Du méme auteur Maurice Vidal Le cardinal de Bérulle, théologien marial, Nicolet ' (Canada), 1957. | L’Eglise peuple de Dieu dans histoire des hommes, \ Paris, Centurion, 1975 \ Des ministres pour l'Eglise (avec Joseph Doré), Paris, Editions du Cerf, 2001. Contributions : Liédition frangaise de K. Rahner et Vorgrimler, A quoi sert Petit dictionnaire de théologie catholique, Paris, VEeli glise ? ns du Seuil, 1970. me (dit), Le ministdre et les ministéres Te Nouveau Testament, Paris, Editions du 1974. Dictionnaire de spiritualité, tome XI, article « Presbytérat », VI, aprés le concile Vatican TT, colonne 2099-2116. © Crwrerce)i 4 | i Introduction Il faut bien parler de l’Eglise ! © Pai choisi ce titre parce que, suiva 4 veut dire deux choses différentes : siale des chrétiens qui se manifes- it alors et n’a jamais tout & fait cessé depuis, avec Ses newton collie » eo ute pr, so ere do nom feu de ory ons en peers eign, pleas, pedasnace, sient Fonds ate epeseaon on Yeprocton yale ou patel Zi fre oe eps yan it oan Eicenbe pr es ances ise est devenu sura- inticsuel ique de Vatican TI 1ui @rement consacré, Tant et si bien ISBN 978.2.227.47805.3 © Bayard, 2008 18, rue Barbes, F-92128 Montrouge Cedex lise de saint Augustin & 1'époque moderne,A.QUOI SERT L'EGUISE:? qu’on a plutét envie d’une pause. « Davantage de Christ et moins d’Eglise » pourrait traduire aussi la recherche @’un fondement théologique au dialogue des chrétiens avec les croyants d’autres religions ou Jes sans-religion : on ne remet pas en cause le fait Christ soit « Punique médiateur entre Dieu hommes » (1 Tm 2,5), mais on pense sa mn bien au-dela de 1" 'Eglise. Dans une autre cosmologie, voire méme le seul & seul avec Dieu anticipant la vision « face & face » (1 Co 13,12). TL n'y a pas 18 nécessairement un abandon & V'indivi- dualisme ambiant, pour qui l'accomplissement de individu est plus important que a transformation de la soci6té, Ce peut étre un souci et une question Iégitimes sur la relation certes intrinstque mais 6 combien complexe et grosse de tiraillements entre Ja foi en Jésus Christ ct lappartenance a l’Eglise. D’une part il n'y a pas vraiment de « chrétiens sans Eglise’», D’abord ils ne le sont que par YEglise, d'une fagon ou d'une autre, ne serait-ce que par ses Ecritures saintes. Ensuite et surtout la foi chrétienne croit en ce Di se fait comnattre dans la réatisation et Ia révélation d'un dessein ‘auquel il appelle les hommes & coopérer et qui est 2, Cestie tite de a traduction francaise dela magistrale étude de L. Kolakowski (Paris, 1969), dont le tire original pol reproduit ‘gieuse ot le lien confessionnel (en polonsis : « ecc\6sial ») au Ar siecle, IL FAUT BIEN PARLER DE VECLSE | +: rassembler I’ humanité en un seul peuple de Dieu, fraternité du Fils unique de Dieu, « premier- né d'une multitude de fréres >» (Rm 8,29). Le Concile n’a pas seulement réformé I’ ecclésiale catholique. Il a aussi favorisé, sans l'avoir prévu, encore moins pensé, un fort mouvement communautaire chez les catholiques. « J’ai décou- vert, disait une baptisée de la Vigile pascale 2008, que croire n’est pas seulement rester dans son coin Aprier, mais c’est se retrouver au sein d’une commu- nauté od nous 's A nous assembler, échanger et prier. » C'est justement parce que le christianisme est une nouvelle appartenance tour- née vers l'avenir plus que fixée sur les ascendances familiales et nationales qu’il a été persécuté par les auiorités politiques. D'autre part, ce n'est qu’en Dieu seul que les chrétiens croient et espérent, non en I’Eglise qu’ils sont. Le grand évéque et théologien saint Augustin osait dire que ce qu'il avait le plus appris dans VEglise (la « Catholica ») est de « ne pas placer son espérance dans un homn méme «ne Ja place que dans le Christ® ». Tl vaut toujours la peine de réfléchir sur ce lien paradoxal entre la foi du chrétien en Jésus Christ, dont la déci- sion ne repose pas comme telle sur I'Eglise dont il regoit cette foi, et son appartenance profonde & TEglise qui est pour lui rien de moins que le Corps du Christ. Cette réflexion n’a pas d?intérét que pour PEglise. Un tel lien paradoxal est en effet suggestif 3. Saint in Ps 36 et Letre 89,5,