¿A dónde va el presente cuando se convierte en pasado? ¿Dónde está el pasado?

– Wittgenstein

San Agustín de Hipona (354-430)

-“¿Qué es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero explicárselo al que
me lo pregunta, no lo sé. Lo que sí digo sin vacilación es que sé que si nada pasase no habría
tiempo pasado; y si nada sucediese, no habría tiempo futuro; y si nada existiese, no habría
tiempo presente. Pero aquellos dos tiempos, pretérito y futuro, ¿cómo pueden ser, si el
pretérito ya no es y el futuro todavía no es? Y en cuanto al presente, si fuese siempre presente
y no pasase a ser pretérito, ya no sería tiempo, sino eternidad. Si, pues, el presente, para ser
tiempo es necesario que pase a ser pretérito, ¿cómo deciros que existe éste, cuya causa o
razón de ser está en dejar de ser, de tal modo que no podemos decir con verdad que existe el
tiempo sino en cuanto tiende a no ser?”. (Confesiones, XI, XIV, 17).

– “De aquí me pareció que el tiempo no es otra cosa que una extensión; pero ¿de qué? No lo
sé, y maravilla será si no es de la misma alma. Porque ¿qué es, te suplico, Dios mío, lo que mido
cuando digo, bien de modo indefinido, como: “Este tiempo es más largo que aquel otro”; o
bien de modo definido, como: “Este es doble que aquél”?. Mido el tiempo, lo sé; pero ni mido
el futuro, que aún no es; ni mido el presente, que no se extiende por ningún espacio; ni mido
el pretérito, que ya no existe. ¿Qué es, pues, lo que mido?”. (XI, XXVI, 33).

– “En ti, alma mía, mido los tiempos. No quieras perturbarme, que así es; ni quieras
perturbarte a ti con el tropel de tus impresiones. En ti —repito— mido los tiempos. La afección
que en ti producen las cosas que pasan —y que, aun cuando hayan pasado, permanece— es la
que yo mido de presente, no las cosas que pasaron para producirla: ésta es la que mido cuando
mido los tiempos. Luego o ésta es el tiempo o yo no mido el tiempo”. (XI, XXVII, 36).

– “Lo que es cierto, y que clara y patentemente se conoce, es que ni lo pasado es o existe, ni lo
futuro tampoco. Ni con propiedad se dice: “tres son los tiempos: pasado, presente y futuro”. Y
más propiamente acaso se diría: “Tres son los tiempos, presente de las cosas pasadas,
presente de las presentes y presente de las futuras”. Porque estas tres presencias tienen
algún ser en mi alma, y solamente las veo y percibo en ella. Lo presente de las cosas pasadas,
es la actual memoria o recuerdo de ellas; lo presente de las cosas presentes, es la actual
consideración de alguna cosa presente; y lo presente de las cosas futuras, es la actual
expectación de ellas. Si me es permitido hablar así, veo ya los tres tiempos y confieso que los
tres existen. Puede decirse también que son tres los tiempos: presente, pasado y futuro, como
abusivamente dice la costumbre; dígase así, que yo no curo de ello, ni me opongo, ni lo
reprendo; con tal que se entienda lo que se dice y no se tome por ya existente lo que está por
venir ni lo que es ya pasado. Porque pocas son las cosas que hablamos con propiedad, muchas
las que decimos de modo impropio, pero que se sabe lo que queremos decir con ellas” .(XI, XX,
26).

– “La edad de mi infancia, que ya no existe, está en el tiempo pasado, que ya no existe ni lo
hay; pero cuando recuerdo cosas de aquella edad y las refiero, estoy viendo y mirando de
presente la imagen de aquella edad. / Todo esto lo ejecuto dentro del gran salón de mi
memoria. Allí se me presentan el cielo, la tierra, el mar y todas las cosas que mis sentidos han
podido percibir en ellos, excepto las que ya se me hayan olvidado. Allí también me encuentro
yo a mí mismo, me acuerdo de mí y de lo que hice […] a todas estas imágenes añado yo mismo
una innumerable multitud de otras que formo sobre las cosas que he experimentado […]
Además de esto se han de añadir las ilaciones que hago de todas estas especies, como las
acciones futuras, los sucesos venideros y las esperanzas”. (XI, XVIII, 23)/ (X, VIII, 14).