CONCEPTOS BÁSICOS

CONCEPTO DE AGRESIVIDAD

FREUD (1920) define al comportamiento agresivo, relacionado con el concepto de

unión-desunión. Aquí la desunión es el triunfo de la pulsión de destrucción. Desde
esta perspectiva, el Eros tiende a crear y mantener, mientras que la agresión sería
una fuente radicalmente desorganizadora. Freud introduce el concepto de pulsión
de muerte. Este concepto implica la idea de que cada persona tiene una necesidad
inconsciente de morir. Esta pulsión se manifiesta en la agresión, la crueldad y la
destructividad. Esto implicaba que lo reprimido no eran solo las pulsiones

LORENZ, 1967 Al igual que Freud, que la agresividad es instintiva, que se genera
internamente y que se libera ante un estímulo apropiado. Si éste no aparece
provocará una acumulación de los impulsos agresivos que terminarán liberándose
ante un estímulo inapropiado. La agresividad según él funciona como una caldera
de vapor en continuo proceso de calentamiento, en la que aquel debe liberarse de
forma continúa para evitar un exceso de presión que terminaría por hacerla explotar.
Cuando la válvula de seguridad se bloquea y la presión excede los niveles de
tolerancia, la explosión resulta inevitable. Por otra parte, basándose en sus estudios
con animales, Lorenz afirma que la agresividad forma parte de su conducta
territorial, que está al servicio de la supervivencia y conservación de la especie, y
que las luchas entre rivales conducen a establecer jerarquías que permiten la
selección de los individuos más fuertes y sanos del grupo. Los seres humanos están
dotados, como los animales, y debido a una especie de «fatalidad biológica», de un
instinto agresivo que no puede ser controlado por la razón. Pero el ser humano no
tiene, como aquellos, inhibiciones para matar a los miembros de su misma especie.
Además, su inteligencia le ha permitido desarrollar toda suerte de armas
destructivas, que le hacen potencialmente peligroso para sus congéneres. De esta
forma, para evitar una expresión incontrolada de la agresividad, es preciso que ésta
se vaya descargando poco a poco a través de formas de agresión socialmente
aceptadas, como la búsqueda del logro, la competencia, la apuesta entusiasta y
militante por una ideología…, o la participación en deportes competitivos.

KOHUT 1977 se manifiesta en desacuerdo con las abrumadoras evidencias de que

el hombre es un animal agresivo incapaz de “domesticar” sus impulsos destructivos,
concretamente, su conducta destructiva como individuo y como miembro de grupos

EIBL-EIBESFELDT (1993) defiende que los conflictos implícitos a cualquier

conducta agresiva pueden ser resueltos, en el caso de los humanos, mediante la
negociación verbal. Entiende de esta forma que la agresividad es un fenómeno
psicosocial, por lo que ésta puede ser modificada a través de la educación y por el
influjo de la sociedad.

WAAL, 2000: Desde la perspectiva científica, en la actualidad se considera que el

comportamiento agresivo involucra un componente genético y uno ambiental donde
las interacciones sociales y el aprendizaje juegan un importante papel en la agresión
humana. La agresión es una parte integral para el funcionamiento social

BERNSTEIN, 2007, La agresividad, se puede manifestar en diferentes contextos y

formas, sirviendo a distintas funciones. La agresión tiene el potencial de infligir daño
en los miembros del grupo y eso afecta las habilidades para contribuir a la defensa
del mismo, en caso de amenazas externas tales como depredadores y grupos
rivales. Por ello, aún cuando la agresión puede ser esencial en la vida social de los
primates, también debe ser controlada.

Es de esperar que los mecanismos de selección favorezcan el control de los

episodios agresivos en los primates sociales y ese control es esencial para la
sociabilidad. Uno de los mecanismos que ha evolucionado exitosamente, en cuanto
a la expresión y control de la agresión, es la ritualización de los comportamientos
agresivos ya que aporta una gran cantidad de información con el mínimo costo.

Es de esperar que los mecanismos de selección favorezcan el control de los episodios

agresivos en los primates sociales y ese control es esencial para la sociabilidad. Uno
de los mecanismos que ha evolucionado exitosamente, en cuanto a la expresión y
control de la agresión, es la ritualización de los comportamientos agresivos ya que
aporta una gran cantidad de información con el mínimo costo.

CONCEPTOS DE VIOLENCIA

MÓNICA ALEJANDRA VARGAS AGUIRRE: Si se rastrea el origen etimológico del

término, se ve que la palabra violencia nace en Roma y se relaciona con una acción
de exigencia obligada, no consentida voluntariamente por quien la soporta, y lleva
implícita la idea de fuerza por parte de la persona que la ejerce. El concepto de
violencia en Roma no supone una valoración negativa o positiva. Los romanos
utilizaban el término haciendo referencia a las representaciones que denotaban
fuerza, energía, ira, furia, y otros excesos relacionados con el carácter expresado
en la conducta.

WEBER MAX -1.900 -

Violencia y estado: Pensaba que la única violencia aceptada por los hombres es la
que ejerce el estado y la llamó "violencia legítima". Fundamentando esto en el hecho
de que la aplicación de la violencia contribuye a la manutención de la estabilidad del
estado. Plantea explícitamente que “Si solamente existieran configuraciones
sociales que ignorasen el medio de la violencia habría desaparecido el concepto de
“Estado” y se habría instaurado lo que, en este sentido específico, llamaríamos
“anarquía”. La violencia no es, naturalmente, ni el medio normal ni el único medio
de que el Estado se vale, pero sí es su medio específico”

Violencia y religión: Weber también hace referencia a la violencia en sus estudios

de la religiones y plantea que las religiones que intentan ser universales, son en
esencia violentas ya que pretenden imponer su idea a la gran masa de los otros,
pecadores, no elegidos, infieles, (el nombre del otro depende de la religión de que
se trate) este intento de imposición dependiendo del tipo de sociedad y de la religión
de que se trate viene a plantearse como un argumento para el ejercicio de la
violencia.

JOHAN GALTUNG- 1980: amenazas evitables contra la satisfacción de las

necesidades humanas básicas que disminuyen el nivel real de satisfacción de las
necesidades por debajo de lo que potencialmente es posible.

Violencia directa: Es toda violencia física y/o verbal visible en forma de conducta

Violencia Estructural: Suma total de todos los enfoques incrustados en las

estructuras sociales y mundiales (explotación, discriminación y marginación).

Violencia Cultural

 Ataque contra los rasgos culturales y la identidad colectiva de una

comunidad.

 Justificaciones que permiten y fomentan las distintas formas de violencia

directa y estructural. Razonamientos, actitudes, ideas que promueven
legitiman

EL TRIANGULO DE LA
VIOLENCIA-Galtung
SUSAN GEORGE-1995: Todo aquello que impide que la gente satisfaga sus
necesidades fundamentales: alimentación, vivienda, vestido, protección; pero
también dignidad.

VICENS FISAS—1998: Es el uso o amenaza de uso de la fuerza o de potencia,

abierta u oculta, con la finalidad de obtener de uno o varios individuos algo que no
consienten libremente o de hacerles algún tipo de mal (físico, síquico y moral).
La violencia, por tanto, no es solamente un determinado tipo de acto, sino también
una determinada potencialidad.
No se refiere sólo a una forma de “hacer”, sino también de “no dejar hacer,” de
“negar potencialidad”.

OMS- 2002: es el uso intencional de la fuerza o el poder contra uno mismo, otra
persona o comunidad que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones,
muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones-

SANMARTÍN ESPLUGUES, 2012. Es agresividad alterada, principalmente, por

diversos tipos de factores (en particular, socioculturales) que le quitan el carácter
indeliberado y la vuelven una conducta intencional y dañina.

La agresividad es una conducta innata que se despliega automáticamente ante

determinados estímulos y que, asimismo, cesa ante la presencia de inhibidores muy
específicos. Es biología pura.

CONCEPTOS DE CONFLICTOS

ARON (1982- FRANCÉS). El conflicto es una oposición entre grupos e individuos

por la posesión de bienes escasos o la realización de valores mutuamente
incompatibles.

JULIEN FREUND (1983-francés) Define el conflicto en un enfrentamiento o choque

intencional entre dos individuos o grupos de la misma especie que manifiestan una
intención hostil, generalmente acerca de un derecho, buscan romper la resistencia
del próximo, usando la violencia, la que podría llevar el aniquilamiento físico del otro.

MARINÉS SUARES, (1996- argentina) Es un proceso vinculante, interaccional y

construido. Las partes (mínimo dos) aportan a la situación sus percepciones de la
realidad, sus necesidades y motivaciones, así como los valores que guían sus
particulares comportamientos.

ROZENBLUM DE HOROWITZ (1997- chilena) El conflicto es divergencia de

intereses, o la creencia de las partes de que sus aspiraciones actuales no pueden
satisfacerse simultánea o conjuntamente, es decir, que en el momento del
conflicto las partes se perciben antagónicas, y no perciben una salida o respuesta
integradora para sus diferencias.

VINYAMATA (2001-español) afirma que el conflicto es una lucha, por el

desacuerdo, incompatibilidad aparente, confrontación de intereses, percepciones o
actitudes hostiles entre dos o más partes. el conflicto es connatural con
la vida misma, está en relación directa con el esfuerzo por vivir. Los conflictos se
relacionan con la satisfacción de las necesidades, se encuentra en relación con
procesos de estrés y sensaciones de temor y con el desarrollo de la acción que
puede llevar o no hacia comportamientos agresivos y violentos.

MARCO RAÚL MEJÍA (2001-colombiano) El conflicto es un sistema complejo que

debe aprender a descubrirse. No es el impase que emerge en nuestra vida como
problema, tampoco es el simple suceso a través del cual se manifiestan: el miedo,
la desconfianza, la enemistad, o el odio: éstos son elementos que lo alimentan y
hacen parte de su dinámica, pero no son el conflicto mismo, ya que estas
manifestaciones son simplemente la muestra de que él está escapando por nuestras
grietas.

el conflicto es el cruce en donde individuación y socialización hacen emerger las

diferencias a través de las cuales se hacen manifiestas las necesidades y los
intereses, que buscan a los satisfactores para que den a las personas la posibilidad
de representarse en el escenario social.

VICENC FISAS (2001-español)

El conflicto es un proceso interactivo que se da en un contexto determinado. es una

construcción social, una creación humana, diferenciada de la violencia (puede haber
conflicto sin violencia, aunque no violencia sin conflicto), que puede ser positivo o
negativo, según como se aborde y termine, con posibilidad de ser conducido ,
transformado y superado (puede convertirse en paz) por las mismas partes, con y
sin ayuda de terceros, que afecta a las actitudes y comportamientos de las partes,
en el que como resultado se dan disputas, suele ser producto de un antagonismo
o una incompatibilidad (inicial pero superable) entre dos o mas partes, el resultado
complejo de valoraciones, pulsiones instintivas, afectos , creencias etc. y que
expresa una insatisfacción o desacuerdo sobre cosas diversas.

ENTELMAN (2002-argentino)
Define que el conflicto es un proceso dinámico, sujeto a la permanente alteración
de todos sus elementos. A medida que se desarrolla su devenir cambian las
percepciones y las actitudes de los actores que, en consecuencia, modifican sus
conductas, toman nuevas decisiones estratégicas sobre el uso de los recursos que
integran su poder y, a menudo, llegan a ampliar, reducir, separar o fusionar sus
objetivos.

FRANCISCO CASCÓN (2006-español)

Desde la educación para la paz se ve el conflicto como algo positivo en donde se

considera la diversidad y la diferencia como un valor. se vive en un solo mundo,
plural y en el que la diversidad desde la cooperación y la solidaridad, es una fuente
de crecimiento y enriquecimiento mutuo. algo muy alejado de los planteamientos
totalitaristas y fascistas de homogeneidad y "mentes y cabezas rapadas" todas por
igual. a partir de ahí, convivir en esa diferencia conlleva el contraste y por tanto las
divergencias, disputas y conflictos.

Se considera que sólo a través de entrar en conflicto con las personas, los hechos,
las estructuras, ... injustas y que intentan imponer las cosas, la sociedad puede
avanzar hacia modelos mejores. es decir, se considera el conflicto como una
palanca de transformación social

El conflicto es un principio y ley permanente de la vida, de los organismos

sociales…. conflicto y cambio son dos leyes inmanentes y dinámicas de la vida que
ha permitido la evolución son inevitables.