UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

CARRERA: GERENCIA DE NEGOCIOS

ASIGNATURA
FILOSOFÍA
<< FIG - 0301>>
Objetivo general:
Comprender el proceso humano histórico de permanente búsqueda de la verdad
y el sentido de la vida, que ha ido provocando el desarrollo en su modo de pensar
a la luz de la razón, como medio único para encontrar una respuesta ante todos
los fenómenos que le rodean y en el proceso, orientar a los jóvenes estudiantes
en su esfuerzo por encontrar sus propios sistemas de valores y contribuir de
manera especial en el desarrollo de una personalidad abierta, autónoma,
tolerante y critica.
 FILOSOFÍA

DATOS GENERALES
UV: 3
Requisitos para cursar la asignatura: Ninguno Módulos de aprendizaje

Objetivos específicos:
Módulo I:
Al finalizar este módulo el alumno/a podrá, Orígenes de la Filosofía
 Exponer visiones de los filósofos actuales en los ámbitos de la filosofía en el
Módulo II:
mundo.
El mito
 Diagnosticar las principales corrientes filosóficas que hoy existen en esos
diversos ámbitos. Módulo III:
 Hacer explícita la presencia, y contribución, de la historia del pensamiento Filosofía clásica I
de otras épocas en el debate filosófico.
Módulo IV:
Filosofía clásica II

Módulo V:
El cristianismo

Módulo VI:
La escolástica

Módulo VII:
El renacimiento, el
positivismo y el marxismo

Módulo VIII:
Epistemología,
racionalismo y empirismo

Competencia: Módulo IX:

Filosofía actual
 Desarrollar la capacidad relacional del estudiante con el mundo que le
rodea: familiar, laboral, social, y global. A través de los conocimientos
adquiridos y realizando una comprensión de la unidad mente-cuerpo, el
estudiante podrá reaccionar ante los condicionamientos negativos que se
le presenten para superarlos.
 ICONOGRAFÍA

En el desarrollo del contenido de cada uno de los módulos de aprendizaje se

encontrarán algunos iconos que sugieren actividades o acciones que dinamizan el
proceso de aprendizaje. A continuación, se describen cada una de sus utilidades:

Mapas mentales: Se presentan al inicio de cada módulo y organizan de forma

lógica la información general que se abordará en el documento.

Estudios de caso: Son casos reales o ficticios que ilustran, en la vida real,
algunos aspectos estudiados dentro de la temática; servirán para crear opinión
fundamentada teóricamente por parte del educando.

Lecturas complementarias: Dentro del contenido se encuentran lecturas que

complementarán el contenido estudiado.

Enlaces web: Este icono servirá para mostrar enlaces web de información de
interés, así como videos y libros relacionados directamente con la temática.

Datos de interés: Este apartado se encontrará relacionado con el texto del

documento, servirá para conocer datos, estadísticas, tips y comentarios que
refuercen el contenido estudiado.

Evaluador de progreso: Son preguntas relacionadas con el tema y con las

competencias que se esperan desarrollar. No tienen ninguna evaluación más
que la autoevaluación del aprendizaje adquirido.

Actividad de aprendizaje: Son las actividades de aprendizaje que se irán

realizando periódicamente se avanza en el contenido.

Conceptos técnicos: Se presentan en el transcurso del contenido y muestra los

conceptos técnicos de algunos elementos dentro de la temática.
 UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA

MÓDULO IV
FILOSOFÍA CLÁSICA II
Introducción:
Cuando se habla de filosofía clásica se hace énfasis en algunos personajes como Sócrates, Platón y
Aristóteles, porque no se enfocaron en el origen de las cosas, más bien su pensamiento estaba enfocado
en el surgimiento del humano, dejando por fuera la filosofía cosmológica o de la naturaleza amparada en
averiguar de dónde proceden las cosas, como se ve en la parte presocrática de Tales de Mileto y otros más.

Todo este tipo de conocimientos influyeron notablemente en la cultura occidental. Se ha señalado

a Sócrates (470 al 399 a.e.c.) como el iniciador de este periodo, él no escribió su doctrina, pero ésta llegó
a conocerse gracias a los escritos de Platón (428 al 347 a.e.c.) su discípulo y de Aristóteles, quién se encargó
de recopilar todo lo relacionado al pensamiento de Sócrates.
 ORGANIZACIÓN DE LA CLASE

Temática del módulo IV Pág.

Filosofía Clásica II 6
 Aristóteles
Metafísica
¿Cómo está compuesto el ser humano?
Principio del alma en el ser humano
Ética y política

Filosofía Milesia y los sofistas 16

 Los sofistas
 Principales sofistas
 Sócrates
 Platón y Aristóteles
Teoría política
Ética platónica

Bibliografía 23
Descripción actividades para módulo IV

Actividades:
 Lectura del material designado sobre los temas ya señalados.
 Realización de actividades sugeridas.

Tarea:
- Realiza la actividad de aprendizaje sugerida en la pág. 22
- Realiza un resumen de los puntos más significativos del contenido del
módulo IV.

Foro: No hay foro en este módulo.

 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

ASIGNATURA: FILOSOFÍA

Filosofía Clásica II Grandes exponentes:

Aristóteles está considerado uno de los grandes

Aristóteles pensadores de la filosofía griega, fue quien recopiló la
mayoría de textos que ahora se conocen de esa época.

Sus reflexiones Clasificación de la ciencia

filosóficas:
 Metafísica: Para Aristóteles la metafísica es la
filosofía primera o sabiduría, ya que estudia las
causas primeras de la realidad. El ser es
individual, ya que no se puede repartir, ni dividir,
es decir, es propio de cada quién.
 Aristóteles, al analizar el humano dijo que está
compuesto de cuerpo y alma. El alma es la forma
y el cuerpo es la materia. El alma es quien dirige
al cuerpo, es la parte que siente, lo sensorial,
anima y organiza el cuerpo.
 Propone las siguientes definiciones del alma:
1. Como principio de vida;
2. Como la forma de los cuerpos
organizados;
3. Como el acto de aquellos seres que
tienen vida en potencia.
 Ética y política: El argumento principal para la
ética aristotélica era la felicidad, es decir pone de
por medio a la felicidad como la aspiración
suprema a que todo ser humano debe llegar “el
fin último del ser humano debe ser la felicidad”,
planteaba.
 La teoría, dándole importancia a las ideas, al igual
que lo propuso su maestro Platón, buscándole
forma y también como sustancia.
 El saber práctico, es la acción propia de cualquier
ser humano buscando encontrar los caminos
correctos para tener un buen comportamiento
racional y ser alguien que piense en el camino
social.
 Saber creador (Poiesis), es lo mismo que el saber
poético, basado en la transformación técnica.
Personas que compartían puntos de vista
Sofistas
filosóficos mucho más amplios que los de
una escuela, los sofistas popularizaron las
ideas de varios filósofos anteriores; pero,
basándose en su interpretación de ese
pensamiento filosófico anterior, casi
todos ellos concluyeron afirmando que la Principales sofistas:
verdad y la moral eran en esencia
materias opinables.  Protágoras
 Gorgias

En síntesis, estos contenidos son abordados en este módulo IV de aprendizaje. Dentro del
contenido se ahonda en descripciones, elementos y características que articulan mejor cada
temática.

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 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

FILOSOFÍA CLÁSICA II

Aristóteles
Uno de los grandes pensadores griegos es Aristóteles (384-322 a.e.c.)
Nació en Estagira. Macedonia. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de
Amintas III, padre de Filipo II y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Desde niño
fue iniciado en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la
investigación experimental y a la ciencia positiva.
Aristóteles está considerado uno de los grandes pensadores de la filosofía
griega, fue quien recopiló la mayoría de textos que ahora se conocen de esa
época. Además, se considera que tuvo una educación bastante buena, que le valió
conocer mucho sobre los acontecimientos que le tocó vivir, además de leer los
principales autores que eran los influyentes e iniciadores del conocimiento que
prevalecía en las altas influencias de la sociedad ateniense.

A los 17 años ingresó a estudiar en La Academia de Platón, donde

permaneció por espacio de 20 años, aprendiendo las genialidades del maestro,
pero luego se separarían porque no congeniaban en las ideas filosóficas que cada
uno pregonaba. Sócrates fue maestro de Platón; Platón fue maestro de
Aristóteles y Aristóteles fue maestro de Alejandro Magno, quien dominaría con su
imperio todo el mundo conocido de aquella época.

El rey de Macedonia Filipo

II le encargó a Aristóteles la
educación de su hijo Alejandro,
quien luego sería Alejandro el
Grande, que dominaría todo el
mundo conocido, para cumplir la
promesa a su padre de que
debería conquistar las guerras
que él no pudo realizar.

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 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
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Aristóteles habló de los términos episteme y filosofía para señalar algunos

puntos de la ciencia. Este pensador fue uno de los primeros que estudio diferentes
formas de la ciencia, para el caso fue el primero que diseñó un modelo de
comunicación, al hablar de orador, discurso y público.

Ejemplificó la ciencia en tres categorías:

1. La teoría, dándole importancia a las ideas, al igual que lo propuso su
maestro Platón, buscándole forma y también como sustancia. Su saber es
saber de las cosas, no importando que ciencia sea, lo importante es que
parte de la idea central para formularse la preposición original de lo que se
piensa y darle una continuidad hasta concretar en algo cierto, como los
teoremas en las matemáticas.

2. El saber práctico, es la acción propia de cualquier ser humano buscando

encontrar los caminos correctos para tener un buen comportamiento
racional y ser alguien que piense en el camino social. Aristóteles señaló que
hay cuatro materias que son fundamentales en el saber práctico y estas
son: la ética, la política la economía y la retórica. Cada uno de estos campos
del saber simboliza el conocimiento de aquellos tiempos. La ética es el
comportamiento del hombre en la sociedad, su modo de actuar y los
principios básicos y morales que debe tener para un mejor desempeño
social.

La política simboliza la forma de gobierno apta para la sociedad ateniense

de aquella época. La economía simboliza la distribución correcta de los
ingresos y el sustento que proporciona el hogar a sus integrantes. La retórica

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 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

no es más que el buen hablar, expresarse de manera correcta y ser oído con
mucho deseo por parte del auditorio que está atento a lo que se dice.
3. Saber creador (Poiesis), es lo mismo que el saber poético, basado en la
transformación técnica. Hoy día se englobaría en la creación artística,
artesanía y la producción de bienes materiales.

La modernización de la ciencia ha sido un trabajo complejo, ya que viene

evolucionando poco a poco. Por ejemplo, hasta el Renacimiento se estudiaron
una serie de ciencias que se venían arrastrando desde tiempos antes de
Jesucristo, las que con el correr del tiempo ya no tenían buena aceptación entre
los intelectuales que iban surgiendo con mucho entusiasmo en el desarrollo
científico.

La necesidad imperó más que la tradición, surgen nuevas ciencias y por lo

consiguiente modernos métodos de investigación y recolección de datos, que
encontrarían su aplicación en el siglo XVII o sea lo que hemos llamado edad
moderna. Con estos nuevos conceptos surge aquí la primera disyuntiva entre la
filosofía y la ciencia; se cree que es aquí donde empiezan a separarse una de otra,
quedando cada quien con su campo de estudio.

¿Qué se quedó estudiando la filosofía?

Muchos pensadores sostienen que se quedó analizando lo abstracto,
porque después cada campo de estudio se llevó lo teórico y práctico y la filosofía
se quedó preguntando por aquello que no tiene una respuesta, simplemente son
razonamientos que siempre van a ser un problema y nunca una solución por la
forma de abordar sus temas. Lo abstracto es lo que se puede definir, pero no se
puede ver ni tocar.

Abstracto: En primer lugar, podemos decir que es "abstracta" una

representación intelectual que no contiene ninguna de las características
individuales, particulares, de un objeto; en este sentido decimos que los
conceptos universales son representaciones abstractas de un objeto.

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 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
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Pero también podemos entender por "abstracta" una representación

intelectual a la que no corresponde ningún dato sensible, ninguna intuición
sensible, y que, por ello, sólo se puede conocer mediante el intelecto, dado que el
objeto al que se refiere no tiene realidad empírica. En este sentido decimos que
son "abstractos" los conceptos formales, como los que encontramos en la lógica
y en las matemáticas, a los que no corresponde ningún objeto empírico.

Metafísica
Para Aristóteles la metafísica es la filosofía primera o sabiduría, ya que
estudia las causas primeras de la realidad. El ser es individual, ya que no se puede
repartir, ni dividir, es decir, es propio de cada quién. Una de las obras principales
de Aristóteles fue la Metafísica para explicar la teoría del ser.
Bréhier sostiene que la metafísica de Aristóteles ocupa el lugar que ha
quedado vacío al rechazar la dialéctica platónica. Es «la ciencia del ser en tanto
que es ser, o de los principios y causas del ser y de sus atributos esenciales».
Plantea un problema muy concreto: ¿Qué es lo que hace que un ser sea lo que es?
¿Qué es lo que hace que un caballo sea un caballo, que una estatua sea una
estatua, que una cama sea una cama? Se trata de saber el sentido que tiene la
palabra ser en la definición que enuncia la esencia de un ser.

Así la Metafísica resulta ser, en gran parte, un tratado de la definición: el

problema de la definición, que Platón creyó resolver mediante la dialéctica, no
está, en realidad ni al alcance de la dialéctica, que juzga simplemente el valor de
las definiciones formuladas, ni al de la ciencia demostrativa, que las usa como

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 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
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principios, sino de una ciencia nueva y todavía desconocida, la filosofía primera o

ciencia deseada, que se ocupa del ser en tanto que ser.

Seguramente la palabra ser tiene otros sentidos distintos del que adquiere
en la definición; puede servir para designar el atributo esencial o lo propio (el
hombre es capaz de reír), o incluso el accidente (el hombres es blanco), pudiendo
ser tomado éste, por lo demás, en una de las nueve categorías; pero el ser de lo
propio, como el del accidente, supone el ser de una sustancia; y, si se puede hablar
también del ser de una cualidad y preguntarse qué es, esto sucede porque hay
antes una sustancia; todos esos sentidos del ser son derivados del primero.
El objeto primitivo y esencial de la metafísica consiste, pues, en determinar
la naturaleza del ser en su sentido primitivo; pero se extiende a todos los sentidos
derivados, ya que éstos se refieren al sentido primitivo.
Por eso la metafísica tiene que empezar estableciendo axiomas, ya que sin
ellos no se podría hablar del ser en ningún sentido: no se puede afirmar y negar a
la vez; no se puede decir que una misma cosa es y no es; no se puede decir que un
mismo atributo pertenece y no pertenece a un mismo sujeto al mismo tiempo y
bajo el mismo aspecto.
El establecimiento de estos principios indemostrables no podría ser, por lo
demás, una demostración positiva, sino una refutación de los que los niegan:
refutación completamente dialéctica, consistente en hacer ver al adversario que,
aunque parece que los niega, en realidad, los acepta. El hecho de que no haya
término medio entre la negación y la afirmación es una condición del
pensamiento; decir lo contrario es decir que lo que es no es y que lo que no es; es
negar que exista lo verdadero y lo falso.

Dentro de sus estudios, Aristóteles desarrolló la física, al grado de

manifestar que los seres naturales son los únicos que tienen movimientos
propios, es decir hay una acción que cada quien desarrolló y es lo que lo
caracteriza para ser parte de la naturaleza.

Aristóteles experimento en biología (su padre también lo hizo) apuntando

que el conocimiento especulativo está destinado a la verdad y que la práctica

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 MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
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tiene como función la acción de las cosas. La Física es la ciencia que estudia la
physis, ya que únicamente la naturaleza es la que le da la posibilidad de
movimiento a los seres que conviven en diferentes formas en la constitución
natural.

¿Cómo está compuesto el ser humano?

Aristóteles, al analizar el humano dijo que está compuesto de cuerpo y
alma. El alma es la forma y el cuerpo es la materia. El alma es quien dirige al cuerpo,
es la parte que siente, lo sensorial, anima y organiza el cuerpo. Estos dos
elementos, sostiene el filósofo siempre van unidos y esa cualidad de ser
inseparables es lo que niega que el alma ser inmortal.

Principio del alma en el ser humano

Según el diccionario de la filosofía aristotélica, al definir el alma, dice que
esta palabra castellana es la traducción del término latino ánima (aire, aliento,
respiración), término sinónimo de spiritus (en griego pneuma). Sin embargo,
Platón y Aristóteles utilizaron con más frecuencia el vocablo "psyché" (de donde
vienen nuestras palabras "psicología" y "psíquico").
En el mundo griego encontramos dos formas de entender la noción de
alma:
 Aquello que nos permite alcanzar el conocimiento y la ciencia, nos acerca a
los dioses y nos diferencia del resto de seres (incluidos animales): alma
como principio de racionalidad.
 Aquello que se encuentra en los seres vivos gracias a lo cual dichos seres
son capaces de realizar actividades vitales y se diferencian de los seres
puramente inertes: alma como principio de vida.

Todos los filósofos griegos aceptaron estas dos dimensiones en el alma

humana, pero unos subrayaron un aspecto y otros otro; por ejemplo, Platón
destaca la primera dimensión, defendiendo su carácter divino e inmortal; sin
embargo, Aristóteles va a subrayar la segunda (pero sin olvidar totalmente la
primera, como se verá en relación con el alma intelectiva) y propone las siguientes
definiciones del alma:

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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
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 Como principio de vida;

 Como la forma de los cuerpos organizados;
 Como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia.

Al entender de este modo la noción de alma Aristóteles estará obligado a

admitir la existencia del alma no sólo en los hombres sino también en los animales
y las plantas.

Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de

vitalidad, habrá también distintas almas, o partes del alma o funciones del alma.
Por ello, Aristóteles distingue la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva.

Hay que tener cuidado en este punto: en los animales encontramos el alma
vegetativa y el alma sensitiva y en los humanos el alma vegetativa, la sensitiva y la
intelectiva, pero en realidad no se trata de que en los animales haya dos almas y
en las personas tres, sino más bien de un alma con dos funciones (la vegetativa y
la sensitiva) en el caso de los animales y con tres funciones en el caso de los
humanos (la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva).

De este modo se puede salvar la conciencia de la identidad y unidad que

encontramos en nuestra vida psíquica, pues no creemos que sea un sujeto el que

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desea comer y otro el que piensa el modo de realizar ese deseo, sino que se trata
del mismo sujeto que vive distintas actividades.
Entre los cuerpos naturales los hay que tienen vida y los hay que no la
tienen; y solemos llamar vida a la auto alimentación, al crecimiento y al
envejecimiento. De donde resulta que todo cuerpo natural que participa de la vida
es entidad, pero entidad en el sentido de entidad compuesta. Y puesto que se
trata de un cuerpo de tal tipo -a saber, que tiene vida, no es posible que el cuerpo
sea el alma: y es que el cuerpo no es de las cosas que se dicen de un sujeto, antes,
al contrario, realiza la función de sujeto y materia. Luego el alma es
necesariamente entidad en cuanto forma específica de un cuerpo natural que en
potencia tiene vida. Ahora bien, la entidad es entelequia, luego el alma es
entelequia de tal cuerpo.

Queda expuesto, por tanto, de manera general qué es el alma, a saber, la

entidad definitoria, esto es, la esencia de tal tipo de cuerpo. Supongamos que un
instrumento cualquiera -por ejemplo, un hacha- fuera un cuerpo natural: en tal
caso el «ser hacha» sería su entidad y, por tanto, su alma, y quitada ésta no sería
ya un hacha a no ser de palabra.
Al margen de nuestra suposición es realmente, sin embargo, un hacha: es
que el alma no es esencia y definición de un cuerpo de este tipo, sino de un cuerpo
natural de tal cualidad que posee en sí mismo el principio del movimiento y del
reposo.

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
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El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y razonamos primaria y

radicalmente. Luego habrá de ser definición y forma específica, que no materia y
sujeto. En efecto: dado que, como ya hemos dicho, la entidad se entiende de tres
maneras —bien como forma, bien como materia, bien como el compuesto de
ambas— y que, por lo demás, la materia es potencia mientras que la forma es
entelequia y puesto que, en fin, el compuesto de ambas es el ser animado, el
cuerpo no constituye la entelequia del alma, sino que, al contrario, ésta constituye
la entelequia de un cuerpo.
Dentro del alma sostiene Aristóteles existe el alma racional, que es aquella
que nos hace comprender y ser pensantes, por lo que somos capaces de adquirir
y crear ciencia, desarrollando los conceptos que hacen las características de cada
objeto.
El alma racional, específica del ser humano, es capaz de adquirir la ciencia,
un conocimiento basado en conceptos universales, abstrayendo las formas y
separándolas de la materia a la que están unidas.

Ética y política
El argumento principal para la ética aristotélica era la felicidad, es decir
pone de por medio a la felicidad como la aspiración suprema a que todo ser
humano debe llegar “el fin último del ser humano debe ser la felicidad”,
planteaba,
La felicidad es inherente al ser humano, nadie se la puede quitar, por lo que
se considera accesible al ser humano; es la consecución de la felicidad, lo bueno
de la vida, la parte feliz es el resultado de las acciones humanas a la que se puede
acceder por la parte de las virtudes éticas.

Eudemonismo: (del griego "eudaimonía" (felicidad) el término se aplica, en

general, a toda teoría ética que considera que la felicidad es el bien que buscan
por naturaleza los seres humanos. En este sentido, todas las éticas de la
antigüedad clásica comparten dicha característica, diferenciándose a la hora de
determinar en qué consiste la felicidad, de la que ofrecen distintas concepciones:
la fortuna, la abundancia de bienes materiales, el placer, el dicho interior, la
rectitud moral, la sabiduría o la serenidad de ánimo.

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El humano es social,
porque su alma racional y el
lenguaje le permiten conocer
lo justo y lo injusto, así como
crear leyes que regulen la vida
colectiva, con vistas al bien
común.

EVALÚA TU PROGRESO DE APRENDIZAJE:

Realiza las actividades que a continuación se presentan.

1. Explica, con tus propias palabras, las tres categorías de la ciencia

2. ¿Cuál es el objetivo principal de la metafísica?
3. ¿Por qué se dice que el alma es el principio de la vida?
4. Qué decía Aristóteles sobre la felicidad.

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FILOSOFÍA MILESIA Y LOS SOFISTAS

Aunque la escuela de Mileto es la más lejana en el tiempo, y aunque sus

descubrimientos e intuiciones son por eso mismo muy difíciles de reconstruir, se
conoce con toda certeza el tiempo y lugar en que nace y florece. El lugar es una
ciudad portuaria del Asia Menor, que en su época dorada alcanza una floreciente
estructura económica. El tiempo es la primera mitad del siglo VI antes de Cristo.
Se conoce muy bien la situación histórica de Mileto en estos años, como
también su largo y lento proceso de formación. Al parecer está fundada, ya antes
del siglo X a.e.c. sobre una comunidad prehelénica que desaparece o queda
absorbida por los conquistadores. Su primitivo régimen político es una
monarquía, que funciona sobre una economía de guerra. Los épos homéricos
describen con riqueza de detalles y con precisión la forma de vida, en paz y en
guerra, de la sociedad de esta época arcaica.

Entre el año 600 y el 200 a.e.c, la filosofía griega constituyó el fundamento

de toda la especulación filosófica en el mundo occidental. Las hipótesis intuitivas
de los antiguos griegos presagiaron diversas teorías de la ciencia moderna, incluso
muchas de las ideas morales elaboradas por los filósofos griegos han sido
incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas políticas desarrolladas por los
pensadores griegos han influenciado a muchos líderes políticos a lo largo de la
historia. (San Miguel, 2006)

Los sofistas
El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo
conocido como los sofistas, que surgió en el siglo V a.e.c. Haciendo hincapié en la
importancia de la percepción humana, sofistas como Protágoras dudaban que la
humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la verdad objetiva a través de la
razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el
propósito de la vida.
Sofista viene Del griego sophia, 'experto', 'maestro artífice', 'hombre de
sabiduría', en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres

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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.e.c., nombre que se
daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas
del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelación.
Personas que compartían puntos de vista filosóficos mucho más amplios
que los de una escuela, los sofistas popularizaron las ideas de varios filósofos
anteriores; pero, basándose en su interpretación de ese pensamiento filosófico
anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en
esencia materias opinables.
Así, en sus propias enseñanzas tendían a enfatizar formas de expresión
persuasivas, como el arte de la retórica, que facilitaba a los discípulos técnicas
útiles para alcanzar el éxito en la vida, en especial en la vida pública.

Los sofistas gozaron de popularidad

durante un tiempo, sobre todo en Atenas;
sin embargo, su escepticismo de la verdad
absoluta y la moral suscitó a la postre
fuertes críticas. Sócrates, Platón y
Aristóteles pusieron en tela de juicio los
fundamentos filosóficos de las enseñanzas
de los sofistas.

Platón y Aristóteles les censuraron por aceptar dinero. Más tarde, fueron
acusados por el Estado de carecer de moral. Como consecuencia, la palabra
sofista adquirió un significado despectivo, al igual que el moderno término
sofisma, que puede ser definido como astuto y engañoso o como argumentación
o razonamiento falsos. No obstante, diversas corrientes filosóficas han
reivindicado el sofismo como un espíritu crítico, desde mediados del siglo XX.

Los sofistas fueron de importancia menor en el desarrollo histórico del

pensamiento filosófico occidental. Fueron, sin embargo, los primeros en
sistematizar la educación. Entre los principales sofistas del siglo IV a.e.c. destacan
Protágoras, Gorgias, Hipias de Elide y Prodicus de Ceos.

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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

Pueden acceder al video “Los sofistas” del canal Educatina en el

siguiente enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=pAuzmX9hR-s

Principales sofistas
Protágoras filósofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el año 445 a.e.c. se
estableció en Atenas, donde llegó a ser amigo del estadista Pericles y consiguió
gran fama como maestro y filósofo. Fue el primer pensador en llamarse a sí mismo
sofista y en enseñar a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus
alumnos/as.
Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía. Sus obras
principales, de las que sólo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad
y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexión fue la doctrina de que nada es
bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categórica y que cada persona es,
por tanto, su propia autoridad última; esta creencia se resume en su frase: "El
humano es la medida de todas las cosas". Acusado de impiedad, Protágoras se
exilió, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia.
Gorgias, retórico griego y filósofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias
ejerció como embajador en Atenas en el 427 a.e.c., donde más tarde se estableció
para practicar y enseñar el arte de la retórica. Como retórico, fue de los primeros
en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes en los
argumentos. Es el personaje del título del diálogo Gorgias de Platón, donde
Sócrates discute sobre la retórica falsa y verdadera, y sobre la retórica entendida
como el arte de la adulación.
La filosofía de Gorgias es nihilista y está expresada en tres proposiciones:
nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser
conocido, no puede ser comunicado. Las obras de Gorgias Son: El elogio a Helena
y La apología de Palamedes. Murió en Tesalia a la edad de 105 años.

Sócrates
En contraste con estas opiniones se mostraban las ideas de Sócrates, con
quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue "cumplir la

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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres". El

método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía
una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando
sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos.
Sócrates describió el alma no en términos de misticismo, sino como
"aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En
otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la
inteligencia y el carácter de un individuo. Sócrates (Atenas 470- 399 a.e.c.),
filósofo griego fundador de la filosofía moral o axiología que ha tenido gran peso
en la filosofía occidental por su influencia sobre Platón.
Recibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia. Más
tarde, se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las especulaciones
de los filósofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio,
Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres
Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a.e.c.
Sócrates creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y por lo
tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas
de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera
escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Un método
denominado mayéutica o arte de alumbrar los espíritus, es decir, lograr que el
interlocutor descubra sus propias verdades. Apreciaba mucho la vida y alcanzó
popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo
desprovisto de sátira o cinismo.

Platón y Aristóteles
El idealismo de Sócrates fue organizado por Platón en una filosofía
sistemática. En su teoría de las ideas, Platón sostuvo que los objetos del mundo
real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables
ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la
percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es
una simple opinión.
La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los
demás en este conocimiento.

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La teoría del conocimiento de Platón está implícita en su teoría de las ideas.

Sostenía que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los
percibe están en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan
sólo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepción son
diferentes en esencia.
Teoría del conocimiento. La teoría de las ideas de Platón y su teoría del
conocimiento están tan interrelacionadas que deben tratarse juntas. Influido por
Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar.

También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento.

1. El conocimiento debe ser certero e infalible.
2. El conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en
contraste con lo que lo es sólo en apariencia.

Para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable,
identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico
del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue el rechazo de Platón del
empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia.

Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo

sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, los objetos de la
experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto, los objetos
de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón se expone en su libro “La República”,

en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la
caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y
conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible,
incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión.
Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna
de ellas cuenta como conocimiento verdadero.

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El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón

en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas
que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales
verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real. (San
Miguel, 2006)

Teoría política
“La República”, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la
justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un
individuo justo?
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases.
1. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los
comerciantes.
2. La seguridad, en los militares
3. El liderazgo político es asumido por los filósofos y los reyes.
La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que
empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el
máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que
completan todo el proceso educacional se convierten en filósofos – reyes.
Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de
entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el
sistema educacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir
filósofos – reyes.

Si quieres acceder al libro “La República” completo pueden ingresar en

el siguiente enlace:

http://www.kimera.com/RECURSOS/PLATON/la%20republica.pdf

Ética platónica
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es
conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse

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en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para

Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de
adoptar una decisión moral. Platón mantenía que conocer a Dios es hacer el bien.
La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace
desde la ignorancia.
Esta conclusión se deriva de la certidumbre de Platón de que una persona
virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia
felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.

Actividad sugerida:
Tipo: Respuestas brevemente en tu cuaderno de trabajo.
Indicaciones: Responde de forma breve y clara cada una de las siguientes preguntas.

1. Escriba el nombre de tres filósofos clásicos

2. Escriba tres características de la mayéutica
3. Sócrates decía que el ser humano como ser hay que prestarle mucho interés por las
siguientes razones:
4. Los valores morales se fundamentan en la ética y ésta genera las bondades presentadas y
esto conduce a:

Comparte tus respuestas en el espacio de la asignatura Online.

Tipo: Reflexión e interpretación.

Indicaciones: Analice cada uno de los siguientes incisos.

1. “Sólo sé que nada sé”, haga un análisis sobre esta máxima de Sócrates.
2. “Conócete a ti mismo” explica su significado.
3. Platón decía que existe un mundo superior, explica cómo era.
4. ¿Cuáles son las dos características de la ciencia según Platón?
5. ¿Cuáles son las categorías de la ciencia que propuso Aristóteles?
6. ¿Cuáles son las cuatro materias que son fundamentales en el saber práctico?
7. ¿De qué forma se puede explicar lo abstracto?
8. Con sus propias palabras, ¿Qué es la metafísica?
9. ¿Cómo está compuesto el ser humano? Explique dos elementos principales.
10. ¿Qué simboliza la economía según Aristóteles?

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DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.

BIBLIOGRAFÍA

Alvarez, L. J. (1978). Filosofía. México: Basilisco.

López, I. (2009). Doctrinas filosóficas . México: Pearson.

Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía. Barcelona.

Priani, E. (2017). Historia de las doctrinas filosóficas. UMF.

Tovar, C. (2006). El origen de la Filosofía . Historia de la Filosofía, 565 - 567.

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