MATRIZ DE CONSISTENCIA DE LA INVESTIGACIÓN

TÍTULO: ANDE Y CULTURA EN “LOS RÍOS PROFUNDOS” DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

AUTOR: ROY GUSTAVO ARTEAGA CONGACHA

VARIABLE Y
PROBLEMA OBJETIVO HIPÓTESIS METODOLOGÍA
DIMENSIONES

GENERAL GENERAL GENERAL VARIABLE Tipo de estudio

¿Existe ande y cultura en
“Los ríos profundos”?
ESPECIFICO
¿Se evidencia una concepción
del universo en “Los ríos
profundos”?
¿Cómo son las
representaciones culturales
que se evidencian en “Los
ríos profundos”?
¿Qué significa ande y cultura
en “Los ríos profundos”?
Conocer el ande y cultura en “Los
ríos profundos”
ESPECIFICO
- Indagar sobre la concepción
del universo en “Los ríos
profundos”.
- Describir las
representaciones culturales
que se evidencian en “Los
ríos profundos”.
- Interpretar las tradiciones
andinas en “Los ríos
profundos”.
Existe ande y cultura en CUALITATIVO Cualitativo
“Los ríos profundos” Ande y cultura
Nivel
ESPECIFICO Dimensión 1 Descriptivo
Se evidencian tradiciones Ande
andinas en “Los ríos Ubicación geográfica Diseño
profundos” Fenomenologico
Dimensión 2
Cultura Método
Las representaciones de Cosmovisión Método literario como
ande y cultura en la Tradiciones sistema
novela “Los ríos Folklore Técnica e instrumentos
profundos” contienen Técnica: Fichaje
cosmovisión andina, Instrumento: Fichas textuales,
tradiciones, folclor como ideográficas, mixtas, y de
sociedad andina y comentario.
geográfica.
PROCESAMIENTO DE
DATOS
Las representaciones Análisis e interpretación
culturales evidenciadas
fortalecen nuestra
cosmovisión y aceptación
del proceso de mestizaje.
 ANDE Y CULTURA EN “LOS RÍOS PROFUNDOS” DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

I. EL PROBLEMA

EXPOSICIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA

El presente trabajo de investigación sobre el ande y cultura en la novela “Los ríos profundos” de

José María Arguedas nos expone un gran recurso para la reflexión y el análisis de nuestra sociedad

actual y de la constante polución a la que está expuesta.

El estado de la sociedad y la creciente gama de amenazas a la que nuestra cultura andina está

expuesta sostienen, básicamente, la necesidad de un trabajo de este carácter.

Desde la invasión española nuestra cultura andina se vio menguada y maltratada, hoy en día le

panorama no es diferente. La sociedad está sumergida, producto de la globalización, en un agujero

que ahoga las culturas ancestrales. En nuestra realidad educativa observamos el mismo problema.

Los estudiantes cada vez se identifican menos con su cultura ancestral andina.

Sin embargo, más allá de todo lo malo, las culturas vivas de nuestro país están enmarcadas por

diferentes saberes, que se manifiestan en los diferentes espacios y actividades, tales como:

actividades agrícolas, festividades religiosas, rituales, entre otros. Si se toma en cuenta estos

saberes de nuestra cultura andina, es evidente que nuestras comunidades siempre están en relación

armónica de cariño y respeto con la madre tierra y el hombre; en otros términos, la chacra, los

animales y todo en cuanto existe en la naturaleza se necesitan recíprocamente, y forman, así, una

complementariedad entre todo los seres del pacha. El hombre andino vive en permanente

comunicación con la naturaleza; ella brinda diversas señas a través de las plantas, los animales,

los astros, los sueños, entre otros. Las personas necesitan interpretar éstas indicaciones para prever

el porvenir. Así mismo, muchas de las señas emitidas son muestra de enfado de alguno de los

componentes del Pacha y para armonizar esta relación, el hombre realiza rituales como un acto

de reconciliación.
Los ríos profundos es la tercera novela del escritor peruano José María Arguedas. El título de la

obra (en quechua Uku Mayu) alude a la profundidad de los ríos andinos, que nacen en la cima de

la Cordillera de los Andes, pero a la vez se refiere a las sólidas y ancestrales raíces de la cultura

andina, la que, según Arguedas, es la verdadera identidad nacional del Perú.

Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires en 1958, recibió en el Perú el Premio Nacional

de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio

William Faulkner (1963). Desde entonces creció el interés de la crítica por la obra de Arguedas y

en las décadas siguientes el libro se tradujo a varios idiomas.

Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues

presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana.

Fama que va a compartir con el escritor mexicano Juan Rulfo. La mayoría de los críticos coinciden

en que esta novela es la obra maestra de Arguedas.

II. FORMULACIÓN DEL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

PROBLEMA GENERAL

¿Existe ande y cultura en “Los ríos profundos”?

PROBLEMA ESPECÍFICO

 ¿Se evidencia una concepción del universo en “Los ríos profundos”?

 ¿Cómo son las representaciones culturales que se evidencian en “Los ríos

profundos”?

 ¿Qué significa ande y cultura en “Los ríos profundos”?