Libro de Dzyan

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El Libro de Dzyan (que comprende las Estancias de Dzyan) es un supuesto antiguo
texto de origen tibetano. Las Estancias sirvi� de base para La doctrina secreta
(1888), una de las obras fundacionales del movimiento teos�fico, de Helena Petrovna
Blavatsky. Supuestamente es el primer libro de la historia.1?

�ndice
1 Reclamaciones de Madame Blavatsky en relaci�n con el Libro de Dzyan
2 El Libro de Dzyan y los Tantras budistas
3 Las Estancias de Dzyan en las obras de otros autores
4 Cr�tica sobre las fuentes de las Estancias de Dzyan
5 Referencias
6 Enlaces externos
Reclamaciones de Madame Blavatsky en relaci�n con el Libro de Dzyan
Madame Blavatsky afirmaba haber visto un manuscrito del Libro de Dzyan, mientras
estudiaba la tradici�n esot�rica en el T�bet. Ella afirm� que este y otros
manuscritos antiguos estaban a salvo de los ojos profanos por los iniciados de una
Fraternidad Oculta. El trabajo original, seg�n Blavatsky, estaba escrito en el
lenguaje sagrado de Senzar. Ella escribi�:2?

Esta primera entrega de las doctrinas esot�ricas se basa en estrofas, que son los
registros de un pueblo desconocido a la etnolog�a; se afirma que todo est� escrito
en una lengua ausente de la nomenclatura de las lenguas y dialectos con los que
est� familiarizado la filolog�a; se dice que emanan de una fuente repudiada por la
ciencia (Ocultismo); y, por �ltimo, que se ofrecen a trav�s de una agencia,
incesantemente desacreditada ante el mundo por todos los que odian las verdades
desagradables, o tiene una afici�n especial para defender la propia. Por lo tanto,
el rechazo de estas ense�anzas puede ser esperado, y debe ser aceptado de antemano.
Nadie que se piensa a s� mismo como un "erudito", en cualquier departamento de la
ciencia exacta, se permitir� considerar estas ense�anzas en serio.
Max M�ller y otros han sido esc�pticos. Se dice que Max M�ller dijo que en este
asunto era de un falsificador extraordinario o que ella hab�a hecho el regalo m�s
valioso para la investigaci�n arqueol�gica en el Oriente.3?

El Libro de Dzyan y los Tantras budistas

En otras referencias Blavatsky afirmaba que el Libro de Dzyan pertenec�a a un grupo
de escritos esot�ricos tibetanos conocidos como los Libros de Kiu-Te. Blavatsky
escribi� antes de una transcripci�n est�ndar del tibetano en el alfabeto latino se
hab�a acordado; lo que tom� a David Reigle alg�n tiempo para establecer que ella se
refer�a a que lo que los estudiosos modernos escriben como rGyud-sde, partes de un
voluminoso cuerpo budista com�nmente referido como los Tantras.4? Otros
investigadores han sugerido como fuente el tao�smo chino o la c�bala jud�a.5?

Las Estancias de Dzyan en las obras de otros autores

Supuestos versos del llamado "Estancias de Dzyan" fueron publicadas m�s tarde por
Alice Bailey en Tratado sobre Fuego C�smico en 1925. Bailey afirm� estos versos
hab�an sido dictadas a ella telep�ticamente por el Maestro Tibetano Djwal Kul.

El uf�logo Desmond Leslie se bas� en las Estancias de Dzyan en sus escritos,6? y la

teor�a de que originalmente se hab�an producido en el continente perdido de la
Atl�ntida.

El autor suizo Erich von D�niken afirm� haber explorado algunos de los contenidos
del libro y su supuesta historia, reportando rumores sin fuentes de que la primera
versi�n del libro es anterior a la Tierra, y que el pueblo elegido que simplemente
toca el libro va a recibir visiones de lo que describe.7?
Existen referencias a las estrofas en las obras de ficci�n de fantas�a de Howard
Phillips Lovecraft, por ejemplo, en su cuento "El morador de las tinieblas",8? y se
han ampliado a otros escritores que han trabajado dentro de los Mitos de Cthulhu.

Cr�tica sobre las fuentes de las Estancias de Dzyan

En su biograf�a HPB: La extraordinaria vida e influencia de Helena Blavatsky,
Sylvia Cranston fuerza a la reclamaci�n de plagio que fue nivelada por William
Emmette Coleman (explicado en el p�rrafo siguiente).9? Su punto de vista, como
Coleman, es que el plagio de HPB consisti� en citar las fuentes primarias, sin
reconocer las fuentes secundarias de las que provienen.

Cuando La doctrina secreta apareci� William Coleman Emmette en San Francisco

"indignada por las pretensiones de Madame Blavatksy de aprendizaje Oriental, llev�
a cabo una ex�gesis completa de sus obras.10?11? Demostr� que sus principales
fuentes eran traducciones del Visn�-purana de H.H. Wilson; World Life o
Contemporary Geology de Alexander Winchell; Atlantis: The Antediluvian World de
Ignatius Donnelly; y otras obras contempor�neas cient�ficas y ocultistas, plagiadas
sin cr�dito y utilizadas de una manera torpe que mostraron pero concidieron a flor
de piel con los temas en discusi�n. Ella plagi� al menos parte de las Estancias de
Dzyan del Himno de la Creaci�n en el antiguo s�nscrito Rig-veda, como una
comparaci�n de las dos composiciones mostrar� f�cilmente. Coleman prometi� un libro
que expondr�a a todas las fuentes de HPB, incluyendo la de la palabra Dzyan."12?

Cranston establece que un asistente de investigaci�n de ella se diera a la tarea de

encontrar los presuntos 70 pasajes que, seg�n Colleman, HPB plagi� del World Life,
y s�lo pudo encontrar 6. El propio Coleman, lejos de ser una autoridad en el
ocultismo, era un empleado de la Intendencia del Departamento del Ej�rcito de los
Estados Unidos. �l probablemente no era un juez imparcial, habiendo escrito a Coues
el 8 de julio de 1890, "Yo enf�ticamente denunci� y ridiculize la teor�a del
ocultismo, de los esp�ritus elementales, etc., ante la Sociedad Teos�fica que se
organiz� [en 1875], ya a partir de ese tiempo me he opuesto en�rgicamente a la
Teosof�a todo el tiempo."13? Coleman prometi� publicar un libro para "probar" sus
acusaciones contra Blavatsky en relaci�n con el Libro de Dzyan; este libro y su
comprobante nunca aparecieron.14? La raz�n de que el libro de Coleman nunca
apareci� es que "Coleman perdi� su biblioteca y sus notas en el terremoto de San
Francisco de 1906 y muri� tres a�os m�s tarde, y por eso su libro no fue
escrito".15?

Referencias
�Los 5 libros malditos de la historia�. History. 22 de septiembre de 2014.
Consultado el 1 de diciembre de 2014.
The Secret Doctrine, Vol. 1, P�gina xxxvii;
Alvin Boyd Kuhn. Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom (Nueva York, NY:
Henry Holt and Company, 1939), cap�tulo VIII, p�gina 195.
David and Nancy Reigle. Blavatsky's Secret Books (San Diego: Wizards Bookshelf,
1999).
Nicholas Goodrick-Clarke. Helena Blavatsky (Berkeley: North Atlantic Books, 2006).
Desmond Leslie & George Adamski: Flying Saucers Have Landed, Londres: Werner
Laurie, 1953
Erich von D�niken. Gods From Outer Space (Nueva York: Bantam Books, 1972), p. 137.
The Haunter of the Dark
Sylvia Cranston. H.P.B.: The Extraordinary Life and Influence of Helena Petrovna
Blavatsky (Nueva York: Tarcher/Putnam, 1993), p. 379-387.
[1]
William Emmette Coleman, "The Sources of Madame Blavatsky's Writings", en Vsevolod
Sergeevich Solov'ev, A Modern Priestess of Isis, Appendix C, pp. 353-366 (Londres:
Longmans & Co., 1895). Disponible para descarga gratuita en [2]
L. Sprague de Camp. Lost Continents: The Atlantis Theme in History, Science, and
Literature (Nueva York: The Gnome Press Inc., 1954; reprint: Dover Publications,
1970), pp. 57-58.
Cranston, op.cit. p 380, citando a William Q Judge, The Esoteric She, reimpreso en
H. P. Blavatsky: Her Life and Work.
Sylvia Cranston. H.P.B.: The Extraordinary Life and Influence of Helena Petrovna
Blavatsky (Nueva York: Tarcher/Putnam, 1993), p. 384.
L. Sprague de Camp. Lost Continents: The Atlantis Theme in History, Science, and
Literature (Nueva York: Dover Publications, 1954), p. 58.