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L
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ORGANIZADORA
SOBREVIVER
f NDIe E
INfcIO DE CONVERSA
,
o despertar da cOnsc1enC1a ecologica e,
sern duv1da,
, 0 mais relevante acontec1mento, des
sa decada, no Bras1l.
05 mov1mentos e as organlzaQoes ecologi-
cas cornecam a ganhar espaCo e ~odos se veern obri
gados a lncorporar ao seu dlscurso poslcoes cl;
ras sobre desenvolvimento e preservacao ambien-
tal.
A consciencia de que, 0 desenvolv1mento,
corn a oferta de bens sem limites e sern criteri-
os, levara a destruiQao da vida na Terra, princ!
pia a alterar 0 eixo das dlscussoes e ate da a
Cao polltica.
SOBREVIVER e uma contribuicao, urn traba
Iho, honesto e serio em que pensadores espiri-
tas, corn as mais diversas vlsoes de mundo, nos
trazern do seu conhecer, para a formacao de uma
consciencla ecologica ernbasada na Doutrlna dos
05
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Esplritos.
Em verdade, todos os autores procuram d!:,
monstrar quanto a Doutrina Esplrita tern a ofere
cer corn suas avan9adas posi90es, no que se refe
re a questao ambiental.
Cada qual, corn sua experiencia e vivencia
trouxe para esse livro suas reflexoes. Isso re
sultou em uma coletanea de escritos profundos;
belos, cujo tom racional e equ111brado transuda
a emo9ao sad1a de quem luta pela causa da vida.
Como coordenadora do trabalho, sou profu~
damente grata aos autores que atenderam corn pre~
teza meu pedido. Respeitaram prazos para enviar
05 trabalhos e confiaram em-nosso empenho de fa
zer corn simplicidade e dentro de nossos recursos
essa obra.
Nosso reconhecimento a professora Augus-
tinha Luiz Marra do Rio Campo, pelo paciente tra
balho de leitura e revisao dos originais. A me;
ma gratidao
(lie>
e
devida a Dra. Claudia Helena P. A
, , -
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grada e da insensibilidade.
A tarde caia rosea e festiva no velho ca
is espanho1. Caminhando sob 0 frio outonal, 0 j£
vem fi1ho de Espanha pensava, ardendo-lhe a men
te as 1embran~as das inusitadas experiencias que
vivera.
Fora a descoberta de urn mundo novo. Agora
nao se sentia mais 0 senhor da natureza. Nao era
urn ser superior a quem competia decidir a sorte
da terra, das plantas e dos animais. 0 poder s£
bre a vida dos reinos vegetal e animal, que an
tes Ihe parecia tao eVidente, mostrara-se-1he u
ma i1usao infantile A nova otica da integra9ao
das for9as naturais, fazia corn que se sentisse
participante e responsavel, nao mais senhor e a
moo
Vagando pelo imenso oceano, nao fora como
seus antepassados hispanicos buscar terras ameri
canas para dizimar civiliza90es na ambi~ao do ou
ro e da prata. Descobrira tesouro maior: A miste
riosa re1a9ao que integra e irmana no moviment~
evolutivo cosrnico, os reinos mineral, vegetal e
animal corn 0 homem.
As cadeias a1imentares, os ecossistemas,
que defendera nesses meses a bordo do pequeno v~
leiro, por solidariedade aos amigos, surgiram
aos poucos a seus olhos como sistemas altamente
dinamicos, entrosados e cheios de energia a reve
1ar a inteligencia suprema que preside 0 movime~
to do Universo.
Olhou ao longe, agora no transporte que 0
levaria a seus aposentos em pequena
, estalagem, a
bela catedral cujo rendilhado gotieo recortava
estranhamente 0 ceu plumbeo.
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qui?
As vozes soaram em coro v1ndas de cada
grupo:
- Observe-nos e sabera quem somos.
A seguir as vibragoes vindas daqueles se
res tomaram cores di~erentes. Ele foi envolto em
uma especie de espiral mu1ticor. Sentiu-se cor
tando os ares.
Seres azuis, rutilavam a :;seu .lado, forma
sos e suaves.
- Veja, disse-lhe urn deles. Voamos pelos
ares, sobre os oceanos. Agua ear, duas ~ontes
de vida. Impassivel
, vlver poluindo os ares e en
venenando as aguas.
- Nao ~iz outra coisa nesses meses do que
lutar contra 1sso. Tentamos mostrar que a vida
pode ser mais jovial, mais harmoniosa, mals b!
la, sem super-tanques, 1ndustrias poluido~asJ
misseis, reatores atomicos. Os sistemas de ener
gia nao preeisam ser baseados em combustivel
, fos
-
s11 como 0 diesel e , a gasolina. Ha ~ontes
, - natu
.rais como 0 sol, a SgU8,S forgs das mares, a eI!
tricldade.
- Isso signifiea, sorrlu urn dos azuls, a2
mln1strar 0 lixo, rever a produ9ao de alimentos,
modificar a arquitetura, 0 tipo de habitagso, r!
florestar usando arvores nativas.
,
- Sem duvida, produzir tecidos, sapatos e
bens altamente duraveis e nao rapidamente consu
mlveis, para que 0 excesso de produtividade na;
comprometa a qualidade de vida, 1nslstiu Salv~
dor.
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visao.
- Esse 0 nosso maior temor! Os sistemas
eomplicados onde se depende sernpre do exterior.
A atlvidade de eada urn e
determinada pelos tecno
eratas, 0 trabalho e
dividido e altamente esp;
eiaIlzado. ·Nao ha informagoes nem partieiPaca~
nas decisoes, ou na avaIiacao. Urn mundo hiera£
quieo sem vida. Nele seremos sernpre competitivos
na verdade robos, rnanipulados pelas inteligen-
e1as no topo da piramide do poder. Salvador esta
va ernocionado.
- Pro5s1gam, pro5sigam. entoavam 05 lum!
nares. Comunidades auto-suficientes, atividade
auto-de£lnida, trabalho integrado, visao ambie~
talista, co-gestao, solidariedade e relacoes de
permuta e nao hierarquieas. coopera9ao. A forca
". ~ A
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Introducao
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Buscando Alternativas
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21:
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Conclusao
As conclusoes estao
,
colocadas ,.. no proprio
~
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..
Farmaceutico, especializado
, em me
dica9ao homeopatica e natural.
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ALIMENTAQAO NATURAL
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..
gaos.
Atualmente J 0 homem passou a corner movido
baslcamente pelo prazer. Receitas fantasticas,mi
rabolantes, cremes deliciosos, carnes suculentas
doces multicoloridos, salgadinhos, etc, etc, tu-
do e
preparado de modo a aguc;ar e servir os nos
sos sent1dos.
..
No entanto, sac exatamente esses a11men-
tos "gostosos" que invariavelmente provocam pro-
blemas ao nosso organ1smo. A delicia destes all
mentos restrlnge-se a alguns centimetros,que vao
; ~ A
da boca ate a £aringe. 0 esofago, 0 estomago e
os intestinos sac incapazes de sentir 0 goato da
quilo que comemos (sorte a deles: imagine que de
11c10so gost1nho teria uma feijoada, por exemplo
completamente digerida nos intest1nosl.
o problema aparece exatamente pela qua1i-
dade destes pratos, que se por urn lado promovem
uma profunda sensac;ao de bem-estar (?) ao serem
1ngeridas,por outro causam danos (quase sempre
imperceptive1s a curto prazo), que comprometem a
organ1zacao celular do homem.
Existem estudos que demons tram que a in-
gestao diaria e por varios anos de sUbstanclasco
MO: acucar branco, sal refinado, graos descorti=
cados (sem casca), farinhas reflnadas, frlturas,
conservas, carnes processadas, podem trazer nao
1so1adamente: cancer, diabetes, calculos, desace
leracao dos intestinos (levando a pr1sao de ve~
tre, hemorroidas, etc.), arteriosclerose, dese-
quillbrios hormonais, entre tantas outras doen-
cas.
Mas por terem carater insidioso (lento,
sorrateiro), estas doencas quase nunca sac 11ga-
das, pela med1cina "oficial!1 J a ingestao destas
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Vegetarlsmo
•
to industr1alizado e a~ucar. Os ovo-lacto-vegeta
rianos incluem, como 0 proprio nome diz,OB ovos,
os derivados do le1te e 0 mel (todos de orlgern
anlmal) j e os vegas, rr.ais radicais, que alem de
fazerem 0 mesmo tipo de dieta que os vegetar1a-
nos estritos, nao usam qualquer objeto de orlgem
animal: roupas, sapatos, clntos, etc.
Naturalismo ou Naturismo
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, ,
grafos contem muitos dos principlos de conserva-
9ao dos bens terrenos, descrltos ne Le! de Con-
serva9ao. Este capitulo em especial, do Livro
dos Esplritos, mostra corn poucas palavras 0 pano
rama que vivemos hoje em rela9ao agricultura:o a
desrespeito que 0 homem tern para corn a terra
(pergunta 705), a falta de alimentos e 0 mau usa
dos bens naturais em beneficio de alguns (pergu~
ta 707 e comentarios de Kardec).
Percebemos corn a visao total do capitulo
citado, uma grande semelhan9a corn principios eC2
10g1cos de conservagao da natureza, de respeito
aos limites da terra e a considera9ao ciencia a
universal, que nao sirva ao interesse de uns em
detrimento de outros.
Deste modo, relevamos mais ainda a posi-
9aO dos princIpias espIritas e do movimento eco
logico, que pelos seus objetivos comuns, promo-
vem uma melhor convivencia do hornern corn a nature
za e consigo mesmo.
conclusao
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denota respeito a
natureza, portanto, respeito
ao proximo e a si mesmo. A decisao de mudan~a na
alimentagao deve partir da propria pessoa, nao
deve produzir neurose por abstinencias (assim c£
mo 0 veIho tabagista, que passa por maior ansie-
dade por fiear sern furnar do que se fumasse urn n~
mere reduzido de cigarros), nem devemos aeredi-
tar que nos transformaremos em seres mais paelf!
cos, raeionais e tranquilos pela simples mudanga
na dieta.
Sentimos que a eivilizacao atual comega a
v1s1umbrar algumas esperangas corn os movimentos
verdes. Estes eongregam hornens de muitas ragas e
de diferentes f11050f1as, pois lutam por algo eo
. ~
mum a todos: nos sa sobrevivencia. Os movimentos
-
eeologicos tern 0 poder de rnobi11zar as opinioes
de pessoas que em outras situacoes jamais esta-
riam lado a lado.
E neste momento· que podemos creseer e a
prender corn os movimentos ecologiCOS. Somando-se
os principlos espiritas as questoes verdes, tere
mos nao so urna quantidade imensa de coinciden=
" ,
eias teorieas e praticas, como tambem encontrar~
mos multiplicadas as nossas fore as pela conquis-
ta de urn mundo melhor.
BIBLIOGRAFIA
,
BONTEMPO, Marcio. As Armadilhas do Prazer. In Re
vista Corpo a Corpo.
BONTEMPO, Marcio. Receitas para Ficar Doente. He
mus Editora Ltda., 1986, 51 edigao.
BONTEMPO, Marcio. Relatorio Orion. L&PM Editores
Rio Grande do SuI, 1985, 1 1 edigao.
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,
Flavia Vernaschi Lima
Introdu~ao
o desenvolvimento
, tecnologico
, alcan~ado
pe la humanidade neste ultimo seculo trouxe con-
seqUenc1as desa~trosas
,
ao ambiente. Neste contex -
to, destacamos a agricultura como fonte desses
desequillbrios causados . .natureza
., a
e a, colocamos
come grande polu1dora, nao so pelas tecnicas uti
...
lizadas erroneamente, mas pela gananc1a do enri
-
queclmente exagerade que leva e homem a ·se utili
xar de quaisquer metodos, sem se lmportar corn as
conseqtlencias
, , que estes terao no ambiente. Tam-,
bem e preciso ressaltar que muitas vezes tais m~
todos sao levados ate urn humilde agricultor que
nao possu! conheclmento algum sabre essas tecno-
logias e nao tern consciencla dos maleflcios que
podem causar, a ele e ao me!o.
Apesar de a maler parte dos seres humanos
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Historico
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o desmatamento e
outra forma de polu1gao
causada pela atividade agrlcola e pela gananc1a
do homem. Nos nao conhecemos ainda todas as po-
tenc1alidades que 0 planeta possu1 em termos de
. .
banco genet1co em plantas e animais, e 0 homem
ja destroi grande parte dessas reservas sern co-
nhece-las. Outro fator preocupante e 0 efeito es
tUf~, asslm como tambem os ventos. De qualquer
forma, 0 que se assiste quanto ao desmatam~nto e
degradante e isto e fruto da ganancia do homemi
e fruto de pensamento materialista reinante. Al-
guns d1zem ser necessario para que se possa ali
...
mentar 0 mundo. 0 Brasil tern cerea de 140 mi-
-
lhoes de habltantes e produz mais de 58 milhoes
de toneladas de graos. lsto da mais de 1 kg de
graos secos para cada habitante por dia, incluln
,
do as criangas. Parte desses graoa ira alimentar
- .-
os animals, e
born que nao se esquega desse deta
lhe. Mas por outro lado ainda temos que computar
os outros alimentos produzidos como leite, avos,
carnes, frutas, verduras e tUberculos. A questao
nao e
bem a produgao, porque alimentos sac produ
zidos em quantidade suficiente. Entao vemos que
nao enecessario tanto desmatamento para a agri-
cultura. A questao e
social, economlca e carml-
ca nos 0 sabemos, mas que poderia ser ,superada
ou min~mizada se houvesse menos ganancia, fruto
do egoismo.
Ate aqui especificamos as formas mais de-
gradantes de polui9ao causadas pela agricultura
e atividades correlatas, mas temos uma quantlda-
de infinita de polui90es que estao ocorrendo a
todo momento na agricultura e que sao de menor
importancia no atual contexto e em nossa regiao,
mas que podem ser observadas diariamente.
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Conclusao
e
o homem responsavel pelo que faz ao am-
biente e aos se us semelhantes. Depois de muitos
erras cametidos contra a natureza, 0 hamem se l~
vanta
.
,
e passa a assumir 0 papel de defensor
~.
da
natureza, porque se ve ameagado Juntamente corn
tada 0 planeta. Hoje perguntas sac feitas por
muitos agricultores do mundo toda. Sera que e
correto envenenar 0 ambiente tocto para obter uma
producao maior? Sera que os insetos tambem nao
fazem parte do arnbiente em que vivemos e tern sua
funQ80, e se estao em quantidades prejudiciais e
porque 0 proprio homern tern causado isto de forma
a promover 0 desequilIbrio?
E urn movimento que basicamente diz: deve
haver urn pensamento de preservagao do ambiente e
quando °
homem for modificar 0 meio para produ-
zir 0 seu alimento, deve faze-Io corn respeito e
o euidado de nao fugir demasiadamente das leis
naturais, que sac variaveis de condicao para co~
dieao, corn a perigo de receber reagoes da natur~
za da mesma intensidade que a agride, easo venha
desrespeitar suas leis; lembrando ainda que 0 h£
mem deve ser 0 grande beneficiado desse processo
e nao 0 escravo do sisterna.
o homern e 0 eomandante desta nave e deve
coloea-Ia a seu proprio beneficio, na evoluQao e
aproximagao de Deus. Urn eornandante tern apenas 0
dever de coordenar, e isto nao 0 torna mais irn-
portante que os dema1s da tripulagao, todos tern
o seu valor dentro desse sistema em equillbrio.
Se sujarmos a nave corn coisas indevidas, nao ir~
mos sentir-nos bem dentro dela e sofreremos
pela sua ma
organizagao. A nave significa 0 pro-
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BIBLIOGRAFIA
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ECOSSISTEMAS E A
LEI DA DESTRUICAO DA CONSERVAQAO
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,.
ta concep9aa para a formagQo do mundo.
Dentre as varias hipoteses que tentam es
-
clarecer
, 0 fato, encontramos a que defende a 1- ~
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Aminoacido + Aminoacido
H 0 H H
I I
It ~O
H N - CI - C - N - C - C ..... + H O
2 I 2
OH
RI R2
pept:1.dio + molecula de agua
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g
D
C
Eo
co
u )
~
:•
>
?
•• SUb"iine'Q ,o.l~a
71
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Cafe •••.•
... "•••.•.••.••..•• 1200 anos
Algodao ..••••..••.•..•••• 50 anos
pr-e.
Esta claro que 0 meio em que vivemos e re
flexo direto do que somos. Partindo do principio
da comum necessidade evolutiva, podemos afirmar
que a destruigao tende a desaparecer.
"A necessidade da destruigao se enfraque-
ce no homem a
medida que 0 espirito sobrepuja a
materia. Assim e
que, coma podeis observar, 0
horror a
destruigao cresce corn 0 desenvolvimento
inte1ectua1 e moral".*
Promissao, S.P.
04 de Agosto de 1989
CONHECENDO 0 CORPO
•
Se 0 compararmos a uma maquina,
. I
a mals
,
e
perfe1ta e a mais bela por nos conhecida. 0 cri!
dor dessa maravilha pensou em todos os detalhes
para que ele funcionasse sem nenhum problema.
Quanto mais 0 estudamos, sentimos e perc~
bemos, mais nos deslumbramos corn a agilidade,com
a for9a, corn a flexibilidade, corn a coordena9ao
e corn os sem numero de movimentos que ele pode
realizar.
,
Se olharmos pelo prisma espiritual, e 0
instrumento ideal para nos ajudar em nos sas p~
vas terrestres.
Infelizmente. a maioria de nos so se lem
bra dele quando est! doente au tern algurna dor~
Conhecemos muito POllCO nosso corpo. Se 0 obser-
vassemos melhor poderiamas prevenir muitas dores
e doengas causadas pelo mau uso que fazemos de-
le.
~
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Ja
se faz necessaria enxergarmos a corpo
e a mente coma urn todo, interligados, e 0 nosso
espirito (nossos sentimentos, nossas emo90es) se
manifestando atraves deles.
Baseando-nos nessa fusao corpo e mente po
demos dizer que a motricidade (0 movimento)e co~
di9ao de sadio desenvolvimento da inteligencia~
Quanto mais experiencias motoras tivermos, me-
Ihor.
Quando vivenciamos alguma coisa, ele dei
xa de ser uma ideia apenas, pois se encorpora ao
n05SO comportamento. Antes disso, podemos u- so
sar a mente e imaginar, "fazer uma ideia" do que
seria, 0 que nem sempre corresponde realidade. a
Depois de entenderm05 bern 1550 tudo, pas-
saremos a enxergar a integra9ao corpo, mente e
t
esplrito •
como urn complexo energetico.
Como pode ser isto?
e
o corpo humano constituldO por ossos,
musculos, orgaos internos etc ..• e depende do
born estado deles para estar bem e corn saude. A-
lem disso, circula em todo organlsmo uma energia
au fluido vital que 0 anima e que captamos do
fluldo universal.
Essa energia caminha segundo leis ainda
desconhecidas pela ciencia. A medicina chinesa a
credita que a circula9ao de energia feita atr~ e
yeS de alguns pontos do corpo chamados por ele;
de meridlanos, utilizados pela acupuntura e pelo
do-in (auto-massagem).
Para nos basta 5aber que ela existe e que
nosso bem-estar depende muito da sua boa circul~
9ao. Mas 0 que deveria ser constante em todos os
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Imagem Corporal
Ye.
Essa imagem e
resultado da hereditarieda-
de, do meio ambiente, da educacao e agimos em
funQao dela. Esta intimamente ligada ao psiquis-
mo e muitas vezes se divide em: imagem real e 1
magem ideal.
Todos temos uma forma natural, lnsepara-•
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Os Movlmentos
,
Para conhecer noseD corpo atraves dos mo-
vlmentos e
necessario reconhecer algumas postu-
ras erradas que costumamoB automatlzar.
IQ) Sempre que ficarmos em pe devemos ter
os joelhos frouxos (levemente flexlonados) e nao
travados. Assim ele absorve as pressoes que se
espalham pelo corpo todo ate os pes. Essa consei
encia nos de a sensacao de contato entre os pes
e 0 chao.
2 2 ) Noseo centro de gravidade, de onde
fluem todos os movlmentos e a pelve. Geralmente
damos mals lmportancia a
parte superior do corpo
princlpalmente a cabeca, mas nosso centro vital
e a pelve. A perda de contato corn este centro
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Os Exerclcios
e~ relagQo a outra?
- os ombros? Estao distantes do chao?
- a cabeca? Voce sente 0 peso dela? 0 po~
to de contato co~ 0 ohio?
Preste atengQo aot'> max:~:.,ares. Se estive-
rem cerrados, tente solt~-los. Flexione os jO!
lhos e coloQue 0 queixo no peito, tentando encos
tar a coluna no chao.
2 R ) Tire os sapatos e coloque uma roupa
confortavel. Sentado no ~hao, 0 mais confortavel
possivel, coloque 0 pe direito sobre a perna es-
querda estendida., de modo a poder ver a. planta
do pe d1reitO.
Segure 0 dedao do pe d1reito, puxe suave
mente e fags-o girar lige1ramente para os d01s
lados. Faga 0 mesmo corn os outros dedos. Nao te-
nha pressa. Cada urn corresponde a uma zona de co
luns vertebral.
Segure agore corn ums mao 0 dedao do pe d~
retto. Corn a outra mac segure os outros quatro
dedos. Afaste-os suavemente. 0 lQ e 0 2 R dedos
devem formar~um angulo reto. Cuidado para nao
forgar. Fags 0- mesmo corn os outros dedos.
Coloque agora a palms da mao esquerda con
tra a planta do pe direito e cruze os dedos da
mao corn os dedos dos pe. Empurre de leve ate a
raiz dos dedos do pe. Agora flexione a parte di-
anteira do pe em sua diregao.
,
Dep01s desse trabalho, coloque-se em pe
bem devagar. Compare os pes lado a 1ado e de al
guns passos. Veja se percebe alguma diferenga.
,
o objetivo e 0 relaxamento do lado traba-
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ag )
Mesma posiCao anterior, bracos aber-
tos em cruz mas relaxados. Cruze-os na frente do
corpo e abra-os ern seguida foreando-os levemente
para tras.
Troque os bracos quando cruzarem a frente
do corpo. Pr1meiro °
direito em cima, depois 0
esquerdo e assim continuadarnente.
Esse exercicio ajuda a relaxar as tensoes
das omoplatas, ombros e bracos.
9 Q ) Mesma posig8o, flexionar a nuca para
baixo corn a coluna reta e as mao~ forgaodo de le
ve a nuca. Percebe-se bem a tensao na nuca e re
~ ;
giao lombar da coluna. Depois faga varios rnovi-
mentos corn a cabega. Movimente-a como se estlves
se dizendo nao e tente olhar para tras 0 maxima
que puder. Solte entao a cabeca para urn lado e
depois para 0 outro, varias vezes. Coloque agora
o quelxo no pe1to e faga rotagoes para a direita
e depois para a esquerda. Tente relaxar a nuca.
109) Esse exerclcio e para ser felto ap~
nas corn as sensagoes que fluirem no momento. Ai~
da corn os joelhos levemente flexlonados, envolva
corn as maos uma bolha irnaginarla e deixe que seu
corpo a slga, sempre corn movimentos circulares.
Explore todo °
espago e toda a extensao do seu
corpo. Nao precisa flear parado, pode andar corn
ela. Depois imagine-a aumentando de tamanho e di
minuindo logo em seguida. So nao tire os pes d~
ehao e deixe 0 peso do corpo neles.
87
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N
Segure-a depois corn apenas uma das maos.
sem delxa-la cairo Troque as maos e sinta to do
eeu corpo movendo-se mais facilrnente.
88
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o Concelto de Cosmologia
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A COSMOLOGIA ESPIRITA
A Lei de Conservagao
,
Segundo 0 Espiriti5mo, a vida e uma neces
sidade a evolugao dos seres, por 1S50 todos os
seres vivos tern naturalmente 0 ins tin to de pre-
-
servagao.
Ao ladc da necessidade de viver, Deus co-
10ca ne natureza todos os meios para a sobrevi-
vencia. 0 conjunto destes meios constituem os
bens da terra, dos quais todos tern direitos de
usuf'ruir.
A Le1 de Destru1gao
94
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o Movimento Verde
o movimento verde tern sua origem na Euro-
pa, como reagao aos primeiros sinais do mau de-
senvolvimento da civ11izaqao.
Foi a crise ambienta1, basicamente 0 pro-
blema da populagao, que levou ao surgimento dos
primeiros grupos ecologicos. A principio nao ha
via urna percepgao de que os prob1emas ecologico;
97
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; , ;
to proxima da oosmologia espirita, embora na pra
tica 0 movimento esplrita reproduza a cosmolog1;
ocidental.
dental.
A cosmolog1a ocidental forma urn todo mono
litico, uma " roda inerte", que absorve as mUdan
gas isoladas e ~az corn que tudo permanega no mes
mo lugar, do mesmo jeito.
o movimento verde percebeu isto ao longo
de suas lutas e incorporou tal visao a sua cosmo .
10gia. O~ verdes acred1tam que precise mudar
, ~e
toda e as partes, ao mesmo tempo, ag1r em varias
frentes, varios pontos para que uma substanclal
mudanga acontega.
As alternativas de mudanga passam necessa
riamente pela mudanga de varios fatores ao mesrn;
tempo.
Na concep9ao verde (e tambern na espfrita)
a educagao ambiental e urn ins~rumento para ~orma
- ,.
9ao de consciencia ,
ecolog1ca, mas nao muda por - -
s1 so a cosmologia.
A mudan9a da cosmologia pressupoe a mUda~
9a da estrutura profunda e ideologia profunda,is
to significa, em termos praticos, mudar as empr~
sas, seus objetivos e meios, rnudar as institui
90es (familia, Estado, sociedade), eleger novos
valores culturais, modif1car habitos e padroes
sociais, voltar a
terra, revalorizar 0 trabalho
manual, eliminar os gastos corn armamento, contr£
lar a tecnologia de forma a poder escolher qual
tecnologia precisamos, qual benef1ca equale
nao nos interessa: Enfim, as frentes sao muitas
e exigem polit1cas especificas. Descons1derar e~
te fato s1gn1f1ca ser absorv1do pe la "roda iner
te" do sistema.
Os grupos eco10g1cos estao ligados entre
si por urn conjunto de principios comuns, mas man
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BIBLIOGRAFIA
GALTUNG, Johan. Os Azuis e os Vermelhos, os Ver-
des e os Pardos: Uma Avaliagao dos Mov1mentos
Politicos Alternativos. Aposti1a traduzlda.
AVELlNE, Carlos. Aqui e Agora: para viver ate 0
•
seculo XXI. Editora Sinodal, 1985.
WElL, Pierre. Sementes para uma Nova Era. Edito-
ra Vozes, Petropolis, 1984.
KARDEC, Allan. 0 Livro dos Esplritos. Lake, Sao
Pau10, 1973.
KARDEC, Allan. A Genese. FEB, Rio Janeiro, 1982.
1 C '}
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Introdu98,O
103
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c) Ecossocialistas: Os ecossocia1istas -
representam uma revisao do Marxismo contextuali-
zado pe1a crise eco10gica.
Nao acreditam na transforma~ao progressl-
va da sociedade, sao favoravels ruptura corn a a
sociedade capitalista e sociallsta real.
Propoe urna estatiza~ao ampla do sisterna
prodUtivo e corn planejamento participativo cen-
tralizado.
d) Ecocapitalistas: Os ecocapltalistas
representam a parcela do rnundo capitallsta que
ja conseguiu despertar para 0 fato de que 0 cres
cirnento tern limites irnpostos pela natureza.
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o Ecologlsmo no Bras!l
,
As Fa~es do Movimento Eco1ogico no Brasil
se corn a eco10gia.
Esta posigao e
comparti1hada pelos ocu-
pantes do poder e tambem por alguns segmentos da
esquerda ortodoxa.
Na verdade, ainda se cultiva no Brasil a
v1sao de que a ecolog1a e
simplesmente a prote-
-
9ao de passarinhos e as plantinhas dos bosques.
,
Olhando-se de forma mais ampla para a his7
toria do Brasil pode-se entretanto detectar a 10
gica predatoria e degrada9ao ambiental desde os
tempos da extra9ao do pau Brasil, em todos os cl
clos economicos (ouro, cana de a9ucar, borracha~
cafe, etc.) onde predominou a monocultura, corn
conseqUente exaustao do solo, do qual 0 Nordeste
e urn exemplo classico, e que hoje repete-se em
outras regioes (inclusive a Amazonia).
Por outro lado, deve-se considerar que a
situa9ao de miserabilidade da maioria da popula-
gao brasileira representa urn grave problema de
degradagao ambiental, pois nao ha
na .quase,tota~
lidade das cidades brasileiras, alimentagao, mo
radia, saneamento baSico, transporte e assisten:
cia medica.
Todos esses problemas colocam os ecologi~
tas brasileiros numa perspectiva diferenciada em
relagao aos ecologistas do mundo desenvolvido,
porque 0 desafio aos primeiros e promover urn de
.
senvolv~mento auto-sustentado (sem
...
dependencia
-
externa ou minimizar esta dependencia) e promo-
ver a justi9a social, enquanto.osecologistas
dos pa1ses desenvolvidos buscam enraizar os valo
,
res ecolog~cos,. '
atraves da educa9ao ambiental ge - --
neralizada e alterar a correla9ao de for9as par~
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BIBLIOGRAFIA
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A QUESTAO AMBIENTAL:
DESENVOLVIMENTO E PRESERVAQAO
-
A Terra nao e" apenas urn espaco de transi
Caa que devera ser utilizado coma habitacao po;
uma parcela de espiritos na trajetoria de sua
evalucaa. Mais do que isso, a Terra uma parc~ e
, -
la do Universo, onde plantamos nossos anseios 'e
angustias, nossas aspiracoes e fracassos. A Ter
ra e enfirn 0 espago no qual esta parcela da huma
nidade constroi e reconstroi 0 saber, as em;
coes, erra, acerta e se confirma na busca da F;
licidade.
Mais do que politica, a relacao entre es
ses homens e a Terra e
indissoluvel e arganica.
Expressa-se de varias formas, pais nos the pe£
tencemos em nossa carne, em nossas visceras, em
nosso sangue, em nassa cerebra.
,
Se par urn lado 0 hamem e parte integrante
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Alguns Exemplos
A experiencia vivida em 1988 pela AGB (8)
na capital do Estado de Alagoas, cidade de Ma-
cela, no mes de julho foi contundente para de
monstrar como as praticas de governo, defendendo
interesses da iniciativa prlvada, podem prejudi
car e se constituirem em co-responsaveis pe la
rJlorte de pessoas. Chegamos em Maceio, uma semana
apas as cheias que afetaram 0 Estado de Alagoas,
e mais intensamente as ~reas que margeiam as I!
goas Mandau e Manguaba e os rios que as alime~
tarn, gerando 55.000 desabrigados e a morte de d~
zenas de pessoas (0 calculo inicial era de 59
mortos). Fomos designados pela AGB, juntamente
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• socieda-
quezas que agora devem redlstrlbulr as
des que as beneficiararn.
Todos esses pontos 1evantados e que d~
monstram os conflitos desenvolvldos entre as
classes sociais e da aociedade corn a natureza,
nao podem ser atribuldos a
ignorancia dos empre
sarios e/ou governos, sobre nossas realidades
concretas. Sao pantos relacionados corn todas as
demais crises que afetam 0 capitalismo no Bras1l
e que de maneira expllcita tambem atingem todo 0
restante dos pa1ses do Terceiro Mundo.
Ha indignacao generalizada pela polItica
atroz e peles desmandos no tratamento da questao
arnbiental, bem como das questoes populares mats
fundamentais que culminam corn a impun1dade daQu~
les envolvidos em falcatruas. Apesar de todas as
pressoes internas e internacionais, oficialmente
em nada avancou a punicao dos responsaveis pelo
assassinate de Chico Mendes,entre tantes outros.
E interessante notar que a proposta dos
serlngueiros amazonicos, em especial no Acre a e
garantia de vida para os poves da f10resta. No
dizer de Chico Mendes (10) 0 que se pretende a e
preservaCao da F10resta e sua viabilizacao econo
mica. Ainda hoje, grande parte da arrecadaca~
tributaria no Estado do Acre e
feita a partir da
extra~ao da borracha. Desta forma, os sindicalis
tas desejavam a continuidade da exploracao da s;
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A Eco1ogia e a Legislagao
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...
ooes ambientalistas que ocupam importante espa-
9°·
Em Sao PauIo, Capital e Interior, mais
..., , de
200 aooes civis publicas foram propostas, varias
corn sentenoas condenatorias aos infratores. Cen-
tenas de inqueritos civis foram instaurados, pro
curando 0 Ministerio Publico honrar e cumprir ;
missao que lhe foi conferida pelo novo ordenamen
to juridico. -
o artigo 129 da nova Constitui~ao Federal
especificando as funooes institucionais do Minis
terio Publico, no seu inciso III, estabelece~
que pOdera ele "promover 0 1nqw9rito civil e a
,... /1 . . . . , .
aoao civil pUblica, para a proteoao do patrimo-
nio publico e social, do meio ambiente e de ou
tros interesses difusos e coletivos".
Finalmente: no que respeita a tutela ju-
risdicional do meio ambiente, arrolamos 0 artigo
225 da Lei Maior,
,
todo , ele dedicado ao assunto.
Composto de varios paragrafos e incisos, em seu
"caput" consignou que "todos tem direito ao meio
ambiente e~ologicamente equi11brado, bem de uso
comum do povo e essencial sadia qualidade de a
vida) impondo-se ao Poder Publico 0 dever de de
fende-lo e a coletividade 0 de preserva-lo para
as presentee e futuras geraooes lt •
2. Fiscalizao8,o
Embora contemos presentemente corn urna r1-
ca legislaoao a respeito da proteoao ambiental,e
precise que todos nos conscientizemos da necessi
dade de velar por seu fiel cumprimento para que
os fins pretendidos sejarn efetivamente alcanoa-
dos.
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Contribulgao do Espiritismo
o Espiritismo e
a Ciencia que tern par ob
jeto 0 estudo sobre a imortalidade da alma, a na
f ~ -
tureza dos esp1r1tos e suas relagoes corn os ho-
mens, as Le1s Morais, a vida presente, a vida fu
tura e 0 porvir da Humanidade, segundo os ensi-
nos dados por Espiritos Superiores corn 0 concur
so de diversos mediuns de inumeras regi~es do
mundo. Teve na pessoa do Professor Denizard Hip-
polyte Leon Rivail (Allan Kardec) 0 seu coordena
dor e codificador.
A Doutrina Esplrita, cumprindo sua supe-
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Lei de Conserva~ao
o instin to de conserva~ao
•
Le! da Nature e
za. A vida e• necessaria ao aperfelgoamento dos
seres. Precisando viver para a1eangar a perfei-
~ao, Deus outorga a todos os seres vivos 0 in~
tinto de conservagao. corn 0 que se veem em condi
90es de bem curnprir a missao.
Ocorre, entretanto, que 0 homem, no exer-
eleio de seu 1ivre arbltrio freqUentemente abusa
cometendo tOda a sorte de exceasos e extravagan-
eias. resultando dai muitas doenoas que 0 excru
elam e 0 eonduzem a morte, prematuramente.
A terra pode produzir 0 necessario para
todos, mae exeelente que Nao tern e.
satisfe1to
as necessidades do homem porque eate a vem des-
prezando sistematicamente , agredindo-a sem pied~
de.
- ~
Nao fosse 0 egoismo dos que detem ;
os bens
da terra e a multos nao faltaria 0 necessario. E
os que abusam nao podem invoear 0 estado de ne-
cessidade, visto que 0 superfluo dispensavel e e
poderia transformar-se em beneflcios aqueles que
nao possuem 0 minimo indispensave1 sustenta- a
-
gao.
o uso dos bens da terra direito de e urn
todos os homens, direito esse conseqUente da ne
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.
conseqUencias para 0 homem enquanto
, .
encarnado,
mas tambem 0 acompanha no alem-tumulo. Exemplif!
cando: alguem que agr1da a natureza e afete 0 e
qu111br10 ec010g1co (aCao), se nao for colhido
pelas malhas da justiga humana, certamente sera
surpreendido alem da morte corn a consc1enc1a ul
trajada, e corn 0 debito pendente de reparacao (~
fe1to) •
Para 0 nao esplr1ta, dizemos que as ses
Boes med1unicas perm1tem continuo intercambio
corn os esplritos que, pela med1un1dade, retratam
a realidade flsica e moral que encontram depois
do descesso
,., , celular. 0 que, afirmamos nao e fanta
sia e nao e engodo. Os proprios protagonistas da
-
v1da fis1ca, vencida a noite da Grande MUdanga,
retornam para relatarem suas experiencias e aler
tarem os homens sobre a necessidade da adogao de
uma conduta melhor.
t oportuno ressaltar outra excelente con-
tribuicao da Doutrina Esplrita, qual seja, sobre
o principio da reencarnacao. A lei de causa e ~
feito ser1a incompleta se apenas alcangasse a
criatura humana enquanto no corpo. Ca mesma for-
ma, nao ser1a abrangente se apenas alcancasse 0
ser na vida flsica e na vida espiritual. E nao -
haveria justica se 0 grave desequillbrio nao fos
se devidamente corrigido. 0 infrator da Lei Div!
na tern, na reencarnagao, abengoado ensejo para
ret1ficar,a conduta equ1vocada e reparar 0 debi-
to contra1do, seja contra uma outra criatura hu
mana, seja contra a natureza. Nenhuma conduta
criminosa passara despercebida pela Justica Div!
na e 0 resgate, hoje ou amanha, nesta ou noutr;
encarnacao, sera inevitavel. E tudo 1sso ocorre
nio por desamor de Deus; muit~ ao contrarlo, so
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sao esp.1rita.
,
Neste sent1do, sabemos que 0 homem , so po~
sui em plena propriedade aquilo que the e dado
levar deate mundo.' Do que encontra ao chegar e
deixa ao partir goza ele enquanto aqui permane-
ce. ForO ado, porem, que e a ab andon~.r tudo i sso ,
nao tem das suas riquezas a posse real, mas sim
plesmente 0 usufruto.
,
Que e entao 0 que ele po~ T
sui? Nada do que e de uso do corpoj tudo 0 que e
de uso da a1ma: a inteligencia, os conhecimentos
as qualidades morais. Iaso 0 que ele traz e leva
consigo, 0 que ninguem 1he pode arrebatar, 0 que
1he sera de muito mais utilidade no outro mundo
do que neste. Depende dele ser mats rico ao par-
tir do que ao chegar, vista coma, do que tiver
,
adqu1rido em bern, resultara a sua pos1gao futu- -
ra.(ll)
Insistimos, recordando que os bens da ter
ra pertencem a Deus, que os distribui a seu gr~
do, nao sendo 0 homem senao 0 usufrutuar10, 0 ad
ministrador mais ou menos Integro e inteligent;
desses bens. Tanto eles nao constituem propried~
de individual do homem, que Deus freqtientemente
anula todas as previsoes e a riqueza foge aquele
que se julga corn os melhores tltulos para possu!
1a.(12)
Neste passo, importante consignar uma ou
tra aplicagao pratica que se extra! da le1 de
causa e efe1to e do principlo da reencarnagao: e
que 0 mau administrador de agora podera ser cons
trang1do a reencarnar em condigoes flnanceiras ;
sociais adversas, muito modificadas e piores das
que hoje possui. Os que se utilizarem de qual-
quer recurso para provocar desequil.1brio ecolog!
co padecerao limitagoes e constrangimentos em
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ConsideraCges Finais
das as forrnas
, e forgas vi vas da natureza? Amara
a seu proximo aque1e que criminosamente atenta
contra a natureza e mata sern criterio a vida rei
nante?
o Cristo, noutro trecho de seu apostolado
divino, asseverou que veio ao mundo para que ti
, , A-
************
BIBLIOGRAFIA
!tens:
1-2-3: Folha de Sao Paulo, de 10 de Junho de 1988
(Caderno D-2 Especial).
4-5-6-7-14: Curadoria do Meio Ambiente, de Edis
Milare, Edi~oes APMP - Cadernos Info!
mativos, pgs. 17,18,19,20 e 24.
8: 0 Estado de Sao PauIo, de 20 de setembro de
1988.
9: 0 Evangelho Segundo °
Esplritismo, de Allan
Kardec, capitulo V, item 3 (70 Ed1~ao-FEB,pg.
1
102).
10: Evolu~ao para 0 Terceiro Milenlo, de Carlos
Toledo Rizzini, 71 Edioao Edicel, pag. 135.
11: 0 Evange1ho Segundo 0 Espiritismo, capitulo
XVI, item 9.
12: 0 Evangelho Segundo ° Espiritismo, capitulo
XVI, item 10.
13: Livro dos Espiritos, de Allan Kardec, Edi~ao
USE de Sao PauIo, questao 917.
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E mais:
165
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Isaias Claro
•
Promotor Publico de Justiga
da Comarca de Oswaldo Cruz.
166
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"on.
Egoismo kaj ambicio dezertigas la grundon
eroziante gin nur por la senl1ma mongajno.
Aliflanke n1 ciuj timegas la l1efikon klo
son" produktita de la arbbrulegado kaj detruado
de ozono tavolo.
Ni ne forgesu ankau la teruran termikan
1nvers1gon kaj urban rubon.
Gi tie ni povas memorigi la admirindajn
kaj sekvendajn ideojn de la cefo Seattle pri la
respekto al la Naturo en Iia fama letero kiu, en
1855, respondis al la propono de Usono por aceti
la indigenan Iandon. ei tiu teksto devenas de-
UNEP - Programo de Unuigintaj Nacioj por la Me-
dio:
.......
"K1el vi povas aceti au vendi la ciel~:m,
la grundan duonvarmecon? T1a ideo ne havas sen-
con por n1.
"Se ni ne posedas la fresecon de la aero
kaj la brilon de la akvo, kiel vi povos voll i
11n aceti?
"Giu ajn parte de c1 tiu lando estas sank
ta al.mia popolo. Giu ajn pinfolio, ciu ajn ma~
bordo, la nebulo de la senlumaj boskoj, la briIa
kaj zumanta insekto, cio estas sankta en la mem2
ro kaj sperto de mia popolo. La suko kiu fluas
interne de la arboj kunportas kun s1 la memoro
jn de la rughauta homo.
"La mortintaj bl.ankuloj forgesas sian nas
...
kiglandon, kiam postmorte vagas inter la steloj.
-
Niaj mortlntoj neniam forgesas cl tiun mirindan
landon, car gi astas la patrino de l'rughautulo.
Ni eetas parte de la grundo kaj gi estas parto
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,.
eas sur sin memo
"Pri 10 ni estas certaj: la tero ne apar-
tenas al la blankulo; la blankulo apartenas al
la tero. Pri tio ni havas certeeon. eio rilatas
inter ~i kiel la sango kiu unuigas familion. eio
eetas asociita.
"Kiu vundas la teron, tiu vundas ankau la
filojn de la tero. La homo ne teksas la teksa30n
de la vivo; male, li estas unu el giaj fadenoj.
Kion ajn 11 faras al tiu teksa~o, tion li faras
al si memo
"Eo blanka homo, kiun 010 akompanas, kaj
al kiu L1 parolas kiel amiko, ne povas eviti ti-
un komunan destinon. Eble, malgrau cl0, nt c1uj
estas fratoj. Ni konstatos tlon. Pri io ni setas
- kion eble la blankulo iam malkovros; nia DIO
estas la sama 010. Vi povas pensi hadiau ke nur
vi Lin posedas, samkiel vi deziras posedi la la~
don, sed vi ne povas. Li estas DIO de la homo
kaj 1ia kompato estas la sama tiel por la blank-
hautulo kiel por la rughautulo. Ci tiu lando e~
tas amata de Li, kaj ofendi la landon estas in-
sult! gian Kreinton. La blankuloj ankau forpa-
SOSi eble pli frue 01 ciuj aliaj gentoj. Infektu
vian liton, kaj vi sUfokigos iunokte pro vlaj
propraj ekskrementoj.
"Sed lau via vidpunkto, vi brilos aIte,
iluminataj per la forto de la DIO, kiu vin alpor
tis al ci tiu lando, kaj kiu per ia speciala kom
plezo, donacis al vi la regadon super gi kaj su
per la rughautulo. Tiu destino estas mistera des
tino por ni, car ni ne komprenas kio okazos en
la tago, kiam la lasta bubalo estos mortigita,la
sovagaj cevaloj estos dres1taj, la sekretaj ang~
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• • • • • • •• • • • • • • • •
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Titulo: Sobreviver
Autores: Diverso~