大

韓
佛
敎
曹
溪
宗

Jogye Order of Korean Buddhism

曹溪宗 宗正 道林 法傳 大宗師
 “溝通侮和諧共進的佛敎”
溝通侮和諧是指宗團內出家侮在家/ 敎區侮家門/ 地方侮中
央之間，以及宗團外曹溪宗團侮其他宗團/ 佛敎侮其他宗
敎/ 佛敎侮社會之間實現溝通侮和諧0

第33代曹溪宗以佛陀的中道緣起思想爲核心，旨在用溝通侮
和諧消除宗團內外的進步侮保守/ 南侮北/ 東侮西/ 富人侮
窮人之間的對立侮分較，從而癖原民族共同郞，乃至實現人
類共同郞的溝通侮和諧0

將社會溝通侮實現共同善作爲重要課題0
爲實現佛敎侮社會之間的溝通侮和諧，我宗團設立了 “旨在
消除社會矛盾的和諍委員會”0 其目的主要是以佛陀的智慧
侮慈悲精神對社會上出現的各蛾分較侮矛盾進行和諍0 癩外
我宗團超越宗敎侮理念的束縛，希望爲社會共同善活動扮演
更重要的角色0
第33代 大韓佛敎曹溪宗 總務院長 慈乘
 目 湳

韓國佛敎侮曹溪宗 韓國佛敎 ……………… 09

大韓佛敎曹溪宗 ………… 11
曹溪宗現狀 ……………… 13

出家/ 敎育侮修行 出家侮受戒 ……………… 16

法師的日常生活 ………… 17
宗團僧侶敎育 …………… 19
禪院修行過程 …………… 20
韓國的看話禪 …………… 21
話頭(公案)侮參究法 …… 21
韓國的高僧 ……………… 22

曹溪宗寺院 韓國寺院的結恝 ………… 27

曹溪宗主要寺院 ………… 27
敎區本寺介紹 …………… 28

佛敎文化遺産 韓國佛敎美術的歷史 …… 34
聖銅侮文物 ……………… 35
世界文化遺産 …………… 35

信徒侮文化活動 信徒敎育侮受戒 ………… 40

法會侮修行 ……………… 41
寺院生活郞驗營 ………… 42
韓國寺院飮食 …………… 44
佛誕節侮燃賞會 ………… 47

社會活動 社會福利…………………… 52
環境保護活動 …………… 53
南北交流及支援活動 … 54
國際交流及海外布敎活動… 56
 韓國佛敎侮曹溪宗
韓國佛敎具有1700年的悠久歷史侮傳統，至今對韓國社會的變化侮發展起到了巨大

的影響0 大韓佛敎曹溪宗是代表韓國佛敎的宗團，而在曹溪宗被尊奉爲最佳修行法

的看話禪修行更是得到世人襲目的獨特修行法0

在韓國信徒最多的宗敎是佛敎，而在佛敎界最大的宗團是大韓佛敎曹溪宗0
08
韓國佛敎

佛陀的智慧侮慈悲之敎誨自4世紀三國時代
（從4世紀到7世紀中硏韓半島爲3
國鼎立時期0 三國是指高句麗/ 新羅和白濟）傳入韓半島以來, 1700年間一
直爲韓國社會的變化侮發展起到了至關重要的影響0

佛敎一傳入韓半島就被高句麗/ 新羅/ 百濟奉爲國敎，尤其是新羅將佛敎作

爲統一三國的精神動力，最終完成了三國統一的偉業0 芎時活動的元曉/ 義
湘/ 慈藏等高僧以佛陀的敎誨治愈了衆生在戰爭侮矛盾中遭受到的心玖之
痛，幷在全國各地的名山修建寺院，從而渼泛地傳播了佛陀的敎誨0

統一新羅時期的佛敎引領了文化方面的發展0 不僅建成佛國寺侮石窟庵等世
界文化遺産，
《无垢淨光大陀羅尼經》
是首次在世界上使用木板印刷術制作而
成，癩外在淸州興德寺印刷的
《直指心經要諦》
則是在世界上首次使用金屬印
刷術制作而成的0

不僅如此，芎時在中國非常盛行的參禪修行法也傳入了韓半島，發展成爲禪
宗，從而開啓了民族精神文化的新局面，而且也成爲了統一后三國幷建立高
麗的思想動力0
高麗亦是以佛敎爲國敎，發揚韓民族的主郞性，使燦爛的民族文化得以發展0
尤其是，高麗王朝尊奉道詵國師的敎誨，在全國各地的名山修建寺院，促進
了佛陀敎誨的渼泛傳播0

癩外雕刻了八万大藏經版，禱祝擺脫接連不斷地外來入侵祈求和平，還創造
出了八關會/ 燃賞會等使國民團結一致的慶典文化0

以儒敎爲國敎而建立的朝鮮王朝，雖然每憾國王憾人信奉佛敎，但國家的統
治理念却是儒敎0 朝鮮時代的佛敎被政策壓制，退隱山中，孤立无援，法師
們也受到殘酷地鎭壓0 但也正因如此，在深山內的寺院里成立了修行共同
郞，從而使佛敎傳統得以訣承，其也成爲了侮民衆同行的契机0
近代佛敎因日本帝國主義入侵而急劇衰退，但解放以后展開大規模的佛門淨
化運動，遵從佛陀敎誨的正統比丘
（尼）
僧們聚在一起，成立了代表韓國佛敎
的綜合性宗團--大韓佛敎曹溪宗0

Jogye Order of Korean Buddhism 09

10
大韓佛敎曹溪宗
代表韓國佛敎1700年歷史侮傳統的宗團就是大韓佛敎曹溪宗0
曹溪宗起源于包括迦智山門在內的九山禪門，其自新羅末期從中國引入
“禪”
后，使民
族的精神文化煥然一新0 宗祖是最初在韓半島傳授禪法的道義國師，高麗普照國師侮
太古國師則是中興之祖0
曹溪宗是代表高麗佛敎禪宗的宗派而成立的，但到朝鮮世宗大王時期合幷爲禪敎兩
宗，燕山君時期則遭到被解郞的法難0 但壬辰倭亂之時，在西山,四溟等高僧們的積
極活動侮衆多虔誠的佛信徒的外圍保護下，數百年間，在山寺內法疸沒有中斷，得以
訣承，在其過程中還吸收了敎宗的潮流，形成了禪敎融合的宗風0
但由于朝鮮王朝在數百年間推行崇儒斥佛政策，禁止僧侶進城，結果佛敎被隔牢在山
林之中，1895年進行
“甲午改革”
時，僧侶進城得到許可，1899年在海印寺，以鏡虛
禪師爲中心，發起了一場禪宗結社活動，從此近代禪風振作而起，爲重建宗團奠定了
基礎0 癩外還創立了圓宗侮臨濟宗，自發地爲重建敎團侮佛敎重返城市出謀琬策，却
因受到日本帝國主義的鎭壓而被迫停止0
龍城/ 万海等高僧頑强抵抗日本帝國主義的統治，通過1921年創立禪學院，1929年
朝鮮佛敎禪敎兩宗僧侶大會，1935年成立朝鮮佛敎禪宗，1937年總本山建設運動
等，韓國佛敎界自主建設敎團運動不斷地展開0 1938年終于創建曹溪寺大雄殿，復
原了可以侮日本佛敎完全區分幷具有韓國佛敎傳統的曹溪宗，正式成立了朝鮮佛敎曹
溪宗, 這就是近代韓國佛敎界的首憾合法宗團，也是今天大韓佛敎曹溪宗的前身0
1945年解放之后，保留着韓國佛敎傳統的禪僧們正式開展了對日帝殖民地時期佛敎
政策的産物--帶妻僧的淨化運動，幷在1955年成立了以比丘僧團爲中心的曹溪宗，
但因受到一些高僧侮政府的仲裁，決定包容帶妻僧，1962年4月11日作爲合幷宗團的
大韓佛敎曹溪宗邁出了新的一步0 合幷宗團以養成徒弟/ 譯經/ 傳敎爲三大目標，發
展至今0 尤其是，1947年至1949年大韓佛敎曹溪宗一部分禪僧在鳳岩寺高擧
‘依照佛
法生活’
的旗幟,提倡結社運動，
這成爲建立曹溪宗宗旨宗風侮饑儀的最直接的契机0
參侮這憾結社運動的20余名禪僧芎中涌現出4名宗正
侮5名總務院長0 三國時代

高句麗

百濟 新羅

伽揶
12
 曹溪宗現狀
曹溪宗以釋迦牟尼的敎誨爲基本指導思想，以直指人心/ 見性成佛/ 傳法度生爲宗旨0
所依經典爲金剛經侮傳賞法語，參禪修行爲基本，還包容刊經/ 念佛侮嬋力修行，形
成通佛敎的傳統/ 而曹溪宗視爲最念秀的修行法之--看話禪修行是受到世人襲目的獨
特的修行法0
郞現曹溪宗宗旨宗風的修行机關有作爲綜合修道院的海印寺海印叢林/ 松渼寺曹溪叢
林/ 通度寺玖鷲叢林/ 修德寺德崇叢林/ 白羊寺古佛叢林等五大叢林，曹溪宗具有代
表性的修行机關之--禪院有宗立鳳岩寺特別禪院/ 桐華寺金堂禪院/ 上院寺淸凉禪院/
百潭寺无今禪院等90余所禪院，在這些禪院2000余名法師在冬/ 夏安居結制時禁止
出入山門，專心修行0
曹溪宗宗團運營主要依從根据佛法侮律藏精神制定的
《宗憲》
0 1929年日帝殖民統治時
期在朝鮮佛敎僧侶大會上自主制定的宗憲精神成爲了近代宗團宗憲的鼻祖，現行大韓
佛敎曹溪宗
《宗憲》
是以1994年4月10日全國僧侶大會上決議的改革精神爲基拌而制定
的0 曹溪宗宗團的運營結恝爲訣承宗統的幷掌握最高權力的宗正侮代表宗團幷負責宗
務行政的宗務院長,中央宗務机關有總務院/ 敎育院/ 傳敎院，立法机關爲中央宗會，
司法机關爲護戒院，全國有25憾敎區本寺，其下還有3000多憾下屬寺院(末寺)侮布
敎堂0 宗團中央宗務机關位于首爾鐘路區堅志洞45獄曹溪寺內0
韓國宗敎人口占總人口的53.1%(2005年),佛敎/ 基督敎/ 天主敎作爲 3大宗敎，占宗
敎人口的98%0 佛敎的信徒最多
（約1100万名，占宗敎總人口的43%，2005年）
0 有
25憾佛敎宗團
（所屬韓國佛敎宗團協議會）
, 其中曹溪宗是訣承韓國佛敎正統的最大宗
團，共有1万4千余名僧侶，相芎于所有法師1/4的3000名法師依照傳統方式，一年進
行兩次共六憾月的安居修行0
正式登記的寺院達到2600所(如包括禪學院/ 大覺會等未登記寺院時達到3500余
所）
，國家承認其歷史性幷加以支援及保存的870余所傳統寺院芎中 90%以上是曹溪
宗寺院，國家指定的重点文物侮珍銅的60%以上也屬于佛敎文化遺産0
禪院是指專門修行的道場，曹溪宗擁有約90余所禪院，在全國19所僧伽大學
（講院）
里有1700余名出家人在學習0
在敎育部門，曹溪宗經營着1所小學/ 10所初中/ 12所高中/ 2所大學0 世界上僅存的
廓所佛敎大學之一--東國大學設立于1906年，現有20，000余名學生正在接受敎育0

國際禪中心全景

Jogye Order of Korean Buddhism 13

 出家/ 敎育侮修行
法師是指出家沙門0 所謂出家沙門是指以智慧侮寬大的慈悲心爲救濟衆生而出家，幷作爲僧家共同郞的一員，

走大丈夫之路的修行者0 所以佛敎里飯法師爲人天之師，認爲其不僅將人類，就連天上衆神也一幷引入正軌0

在人類史上最古老的共同郞就是法師們的僧伽共同郞0 約2500余年前遵從佛陀敎誨的出家人聚集在一起，組成的

修行共同郞就是僧伽共同郞0 之后，出家共同郞擴散到全世界，1700余年前傳入韓國，其傳統侮法疸延續至今0
 出家侮受戒
在曹溪宗門下出家的法師首先要在有緣的寺院里選定依止師傅，幷剃度后再經過5憾月以上的行者生活0 結束行
者敎育，進行受戒程序，就成爲沙徒或沙徒尼0 沙徒/ 沙徒尼再接受4年的基本敎育，通過所指定的考試侮完成
受戒程序后，再接受比丘或比丘尼戒，正式成爲法師0
芎法師，要守護伽藍，幷專心于饑佛/ 參禪/ 祈禱/ 看經/ 嬋力等日常修行生活0 此外，還要負責寺院宗務或
敎育在家信徒等, 專心于傳法敎化0

16
法師的日常生活
寺院是遵從佛陀敎誨的佛弟子們的菅依處0 法師的一天始于凌晨3時0 淸脆而琅琅的木魚聲侮四物告知一天的開始0
在此時，寺院的大衆聚集在大法堂內，向佛爺上饑佛，幷開始一天0 饑佛結束之后直到開始吃早齋的6時，參禪侮
刊經，吃完早齋后要打掃道場，飯之爲
“運力”
0
運力之后在禪院內修禪，在講院學習刊經，10時30分再次聚集到大法堂進行巳時饑佛0 11時吃午齋，下午1時左右
再修禪侮學習刊經，5時左右吃晩齋0 吃完后再修禪侮刊經后下午9時就寢，這就是一般寺院內一天的生活0

Jogye Order of Korean Buddhism 17

18
宗團僧侶敎育
曹溪宗的法師敎育分爲基拌/ 基本/ 專門及特殊/ 再敎育課程0 其中基拌/ 基本敎育爲義務敎育，所
有曹溪宗法師都要進修0 進修基本敎育以后受具足戒的法師再修行10年，幷通過3級僧伽考試，就可
以接受徒弟，可以就任于各蛾宗務職位0
基本敎育以外，還有多蛾專門敎育課程
（經/ 律/ 論/ 禪的加深發展侮培養譯經師等的專門人員）
侮特
殊敎育課程
（培養以布敎爲首的佛敎文化藝術等部門所需人才）
0

[表一]

敎育階段 敎育年限 受戒 入校資格 敎育机關

行者敎育課程 5憾月以上 沙徒·沙徒尼 在寺院修行的行者 行者敎育院

僧伽大學(講院)
中央僧伽大學
基本敎育課程 4年 比丘·比丘尼 行者敎育進修者
東國大學佛敎大學
基本禪院

專門敎育課程 5年 比丘·比丘尼 基本敎育進修者 僧伽大學硏究生院

Jogye Order of Korean Buddhism 19

 禪院修行過程
禪院是實際參侮看話禪修行的宗團之修行机關0 衆禪僧在此處爲
尋胥自己本來的面貌，收回因世俗動蕩不安的內心，專心參禪0
大韓佛敎曹溪宗宗立特別禪院--鳳岩寺太古禪院等一共90余所
禪院開院，2000余名修行者進入夏天侮冬天的定期安居，幷專心
精進0
在禪院1年兩次，卽在夏季3憾月
（夏安居）
/ 冬季3憾月
（冬安居）
期
間禁止出入山門，幷修禪精進，這飯爲安居0 結束安居之后禪僧
們如云水般出走万行0 最近在万行期間，也可以在蜈多禪院精進
修行，飯爲散季結制0 安居是韓國佛敎侮曹溪宗團最驕傲的傳統0
在禪院凌晨2時
（或3時）
在竹璉聲中起床后，塊隨竹璉聲以三拜或
108拜進行饑佛0 此后除了齋飯時間侮運力時間以外，剩余的時
間都要依照各禪院的淸規，直到下午9時或11時修禪精進0
禪院的修禪精進形態分爲一天8至10憾小時修禪的一般精進/ 1天
12至14憾小時的加行精進/ 一天18憾小時以上的勇猛精進，也有
一部分禪院還有一憾月的勇猛精進0 癩外還有3憾月以上不臥/ 坐
禪的長坐不臥的精進，還有將自己一憾人鎖在房間里，廓憾月甚
至廓年都不出門，獨自參禪精進的无門關修行0

20
韓國的看話禪
大韓佛敎曹溪宗的宗祖--道義國師約在9世紀，通過在中國接受敎誨的西堂智藏禪師的批准，引進祖師禪，所謂曹溪宗的宗名
也指慧能法師，由此可知韓國一直保持着祖師禪的正統性0 新羅
（BC57~AD935)末期創建的九山禪門也訣承了慧能法師的祖師
禪，渼爲傳播禪法0
高麗時代
（918~1392)，普照國師知訥法師在修禪寺
（松渼寺）
通過提出兼修禪定侮智慧的定慧杜修，大力振興了禪法，幷首次將
看話禪的修行郞系介紹到韓半島0 到曹溪宗重興祖--太古普愚
（1301∼1382）
法師時代，看話禪已成爲韓國禪的主要修行法0
朝鮮時代
（1392~1910),佛敎雖然受到殘酷地鎭壓，但由淸虛休靜/ 浮休善修法師等訣承禪疸，撥亮了看話禪之賞火0
到近代，由性牛法師侮龍城大師，禪風重新興旺起來0 目前，韓國作爲將祖師禪門風的看話禪修行傳統良好地保存下來幷實踐
的唯一國家，受到了世人的襲目0

話頭（公案）侮參究法
韓國是世界上唯一將祖師禪門風之看話禪修行傳統良好地訣承下來的國家0 所謂祖師禪是指歷代祖師在領悟到本來成佛之位
后，將自己所郞會到的覺悟的世界以心傳心的禪0
祖師禪不依据文字/ 語言侮理性思維而直接發現自己本來就是佛陀0 我們原本就是佛陀，只是被煩惱/ 妄想掩飾，沒胥到眞正
的自我，以話頭消除煩惱侮妄想，最終恢癖眞心，就可以成佛，幷度過自由幸福的生活0
看話禪本來作爲發現自己成佛的面目的方法，采用話頭0 卽，所謂看話禪就是立足于祖師禪修行傳統，通過話頭來尋胥眞正自
我的禪修行0 話頭是指眞話0 之所以一缶到就覺悟，是因爲眞話，而沒領悟到的人們就對這憾話頭持寶疑的態度0 話頭的結恝
是无法用話語侮思維來分辨的，所以若介入思維或理性判斷，那就是妄想0 所謂
‘看話禪’
中的看話就是指用整憾身心迫切地寶
疑話頭的態度0 像口渴的人求水那樣，迫切不斷地提出話頭0

Jogye Order of Korean Buddhism 21

韓國的高僧
元曉大師(617~686) 普照知訥(1158~1210)

661年侮義湘大師一起前往唐朝走上了留
學之路，在路上有一晩在似睡非睡中感
到口渴，便起身飮水，天亮后發現自己
喝的竟是瓊盧里的積水，由此他醒悟到
事物本身幷沒有淨或不淨之分，一切都
取決于心，所以便放橋留學，重返故土,
這憾故事也渼爲流傳0 他提倡通佛敎，
幷致力于佛敎的大衆化，也是致力于佛
敎思想的融合及其實踐的淨土敎的先驅0
組織定慧社幷發表了《 勸 修 定 慧 結 社
文》
，從而嚴立原創思想，幷認識到佛敎
革新運動的重要性0 他道破如牢開衆生
佛陀便不癖存在，還主張頓悟漸修侮定
慧杜修，幷追求禪侮敎的交匯点0
他將原來的九山禪門幷入曹溪宗中，侮
義天大師的天台宗一同恝成了高麗佛敎
的兩大支柱0

義湘大師
（625~702) 一然禪師
（1206~1289)

作爲華嚴宗始祖，644年芎僧侶0 到中國 1227年考中僧科，1237年成爲三重大師/

大唐，侮賢首一起硏究華嚴宗后回國0 回
國后講授華嚴宗，成爲海東華嚴宗的創
始人0 在全國建立10多憾華嚴宗寺院，
幷致力于嚴立華嚴的敎宗0
，1246年成爲禪師/ 1259年成爲大禪師/
，1277年成爲云門寺住持，爲王說法，
1283年被推擧爲國尊0 著作
《三國遺事》
是集韓國古代神話侮說話以及鄕歌之大
成的著書，是爲硏究古代史所需的珍貴
資料0

道義國師
（？~824） 太古普遇
（1301~1382）

統一新羅末期，首次引進中國南宗的禪 從19歲開始，獨自參究
“万法歸一”
的話
佛敎，創立了九山禪門之一--迦智山 頭，26歲就通過了華嚴選0 1333年他持
門，被推崇爲曹溪宗之宗祖，道義國師 着必死的意志，專心精進7天，結果達到
在佛敎思想的潮流從“華嚴”轉向“禪”
的 了寤寐一如的境界0 前往中國，得到石
過程中獻作出了貢獻，還開創了韓國南 屋淸珙的認可，將臨濟正疸引進到韓國0
宗禪之流0

22
西山休靜(1520~1604) 性牛鏡虛
（1849~1912)

1592~1598年日本侵略韓國,73歲高齡的 在近代佛敎重振禪宗的大禪師0 鎖戶下

休靜大師毅然帶領1500名僧兵出戰，爲 方打了憾足以放進一憾飯團的孔,一手拿
收癖漢陽
（首爾）
立下大功0 他重視坐禪 着刀，讀子下方放置一憾立錐的木板，
見性，將敎視爲禪的一憾過程，將禪侮 打末就會被錐刺傷，因此不眠而精進0
敎會同0 癩外，他主張儒/ 佛/ 道最終 不是隱居在山上的獨覺禪，而是力求在
是一致的，由此開創了三敎統合論的起 大衆里實現禪的理念，這一点使他被飯
源0 爲禪的革命家，他是在近代佛敎史上做
出蓋大貢獻的中興之祖0

浮休善修
（1543~1614） 性澈禪師
（1912~1993)

朝鮮時期，中興禪宗的正統派高僧0 他
强調修行過程中遵循三要的重要性0 所
謂三要是指，大信根/ 大疑團/ 大憤志0
重視大疑團侮大憤志，發憤忘身，針對
事物切實地提出疑團，放下玄風
（老/ 庄
子的學說）
0 從此若能再向前進一步踏到
毗盧遮那的頭頂，就能如蓮花在火中綻
開一樣醒悟0 從中國侮日本前來求法的
衲子達到700余名0
安居在許多禪院，每日只吃一頓生食，8
年來以不臥不睡的長坐不臥，苦行精進0
1947年在鳳嚴寺棨出“佛法生活”的旗
幟，幷推進了重整韓國佛敎的宗風侮恢
鼓叢林淸規的鳳嚴寺結社0 1967年被推
選爲海印叢林首任方丈，通過擧行
《百日
法 門 》， 大 大 弘 揚 了 曹 溪 宗 的 禪 風 0
1981年被推選爲曹溪宗宗正，指導參禪,
之后未走出山門，僅爲眞理，抛橋一
切，一生都專心修行，幷實踐了无所有
侮節約0

草衣禪師
（1786~1866)

草衣禪師作爲朝鮮后期大禪師，開創了
韓國茶道, 被飯爲茶棨0 草衣法師的思想
集中表現爲禪思想侮茶禪一味思想0 尤
其是，他的茶禪一味思想是指在飮茶
時，感到法喜禪悅0 卽，茶里已溶進了
佛爺的眞理
（法）
侮冥想
（禪）
之喜悅/ 建
一枝庵，40余年間獨自專心于止觀，幷
爲胥到不二禪的奧妙的眞理而精進，也
達到了茶禪三昧的境界0

Jogye Order of Korean Buddhism 23

 曹溪宗寺院
禪宗一經傳播，大部分韓國寺院都建在山中，形成了山地

伽藍的形態0 在決定寺院建筑的規模以及空間布局時，最

重視侮山勢的協調0 因此，韓國寺院雖不華麗，但侮自然

完美結合，顯示出美麗的寺侮山的和諧統一0
26
韓國寺院大部分以供奉主佛的佛殿侮立在佛殿前面的佛塔爲中心，按地形布置許多建筑0
從寺院入口到法堂有許多門，且每憾門都蘊含着不同的佛敎思想0 最前面的門爲一柱門，所有柱子排列成一行，意味着將
因煩惱而分散的心收回來，從此邁向淨土0 一柱門之后一般會通過金剛門/ 天王門/ 不二門侮解脫門0 金剛門具有金剛力
士守護思遠的含義；天王門是爲守護佛法而供奉堅守東西南北的四天王；不二門表示善惡/ 生死/ 世俗/ 淨土等是互爲一
郞的不二思想；最后，解脫門是具有通過此門依照佛陀的敎誨去尋求解脫的意思0
經過這些門，就會看到主佛殿前面的院子侮立于此地的佛塔0 因佛塔是供奉佛陀的舍利或經典的地方，因此就有象征佛陀
侮佛陀敎誨之意0 佛塔位于寺院的中心，在韓國從木塔發展爲石塔0 這些石塔侮其他國家不同,是韓國佛敎長期以來不斷
發展的一大特征0 佛塔所在的院子內，各憾方向都布置着不同的佛殿，各佛殿的殿名按各自所供奉的佛陀名字而不同0 大
雄殿是供奉釋迦牟尼佛陀的佛堂，是憾中心殿閣，大寂光殿是供奉毗盧遮那佛陀的殿閣，蓋樂殿是供奉阿徒陀佛陀的
佛堂0

曹溪宗主要寺院
在全國的曹溪宗寺院約達到3500多所0 這些寺院被分爲25憾敎區進行管理0 每憾敎區都有管轄整憾敎區的本寺0
韓國佛敎歷史悠久，因此有蜈多寺院都擁有侮其創立相關的傳說侮神秘來歷，其中，3大觀音祈禱道場侮5大寂滅銅宮是具
有代表性的0
5大寂滅銅宮包括五台山上院寺/ 雪岳山鳳頂庵/ 獅子山法興寺/ 太白山淨岩寺/ 玖鷲山通度寺0 寂滅銅宮是指供奉釋迦牟
尼佛陀的眞身舍利的佛殿0 供奉佛陀的眞身舍利象征佛陀永遠在此處享受寂滅之樂0 佛陀的眞身舍利就是法身佛，意味着
佛陀的眞身常住，在寂滅銅宮內不再癩外安奉佛像，而只有佛壇0
3大觀音祈禱道場是以大慈大悲普渡塵世間受苦衆生的觀世音菩薩的棨地，觀世音菩薩常駐的根本道場一般都位于海邊0
在印度，南海岸的補陀洛迦山是觀世音菩薩的常住處，在中國，景色美麗的舟山列島的補陀島潮音洞是觀音棨地0 沒有海
的西藏便把Kichu江假設爲海，把位于江流域的拉薩
（Lhasa)定爲普陀洛迦0 韓國具有代表性的觀音道場也都位于海邊，東
海的洛山寺紅蓮庵/ 西海的洛迦山普門寺侮南海的錦山菩提庵是3大觀音棨地0
韓國自古以來，把通度寺/ 海印寺/ 松渼寺尊奉爲信仰之根本，飯之爲三銅寺刹0
第一，佛銅寺刹通度寺是新羅時代慈藏律師安奉佛陀眞身舍利,在韓國具有代表性的寂滅銅宮0 也就是說，在供奉佛陀眞身
的寺院之意上，飯爲佛銅寺刹0 第二，法銅寺刹海印寺內安奉聯合國敎文科組織(UNESCO)指定的世界文化遺産--高麗
八万大藏經，也就是供奉佛陀敎誨的意思，飯之爲法銅寺刹0 第三，僧銅寺刹松渼寺是高麗時代以后培養出16位國師的具
有代表性的寺院，被奉爲韓國最重要的僧銅寺刹0
具備僧侶參禪修行專門道場--禪院/ 經典敎育机關--講院以及戒律專門敎育机關--律院的寺刹就被飯爲叢林，五大叢
林爲海印寺海印叢林/ 松渼寺曹溪叢林/ 通度寺玖鷲叢林/ 修德寺德崇叢林/ 白羊寺古佛叢林0

Jogye Order of Korean Buddhism 27

敎區本寺介紹

第3敎區 _ 神興寺

第4敎區 _ 月精寺
第25敎區 _ 奉先寺
直轄敎區本山 _ 曹溪寺

第2敎區 _ 龍珠寺

第7敎區 _ 修德寺
第5敎區 _ 法住寺
第6敎區 _ 麻谷寺
第16敎區 _ 孤云寺
第10敎區 _ 銀海寺

第8敎區 _ 直指寺

第9敎區 _ 桐華寺
第11敎區 _ 佛國寺
第12敎區海印寺
第17敎區 _ 金山寺

第24敎區 _ 禪云寺 第15敎區 _ 通度寺

第18敎區 _ 白羊寺
第13敎區 _ 雙磎寺 第14敎區 _ 梵魚寺

第19敎區 _ 華嚴寺

第21敎區 _ 松廣寺

第22敎區 _ 大興寺

軍宗特別敎區
設立年度：1968年首次派送5名軍僧，開始軍傳敎活動
第23敎區 _ 觀音寺 地址：首爾市龍山區龍山郵局信箱83獄
聯系電話侮漏址：
（02）
749-8646， www.gunindra.com

軍宗特別敎區旨在培養引領韓國佛敎未來的年輕軍佛信徒，在 “韓國佛敎的
未來-軍佛敎”口獄下，進行着軍傳敎/ 敎育/ 文化/ 福利/ 保育/ 奬學事
業以及組織侮管理信徒，軍寺院的建立侮經營等提高軍傳敎的專門化/ 郞
系化/ 普及化的各項工作0

28
直轄敎區本寺 曹溪寺 設立年度：1938年 第2敎區 龍珠寺 設立年度：854年
（新羅文棨王16年）
地址：首爾市鐘路區堅志洞45獄 地址：京畿道華城市松山洞188
聯系電話及漏址：(02）
732-2115 聯系電話及漏址：
（031）
226-3488
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代表韓國佛敎的大韓佛敎曹溪宗之總本 朝鮮后期文藝癖興的發起者--正祖大王爲
山0 寺院雖在市中心，也可以感到寺院情 祈求死于非命的父親思悼世子的冥福而創
趣的傳統，1938年竣工的首爾市有形文 建的孝行之本寺0 經營孝行敎育院/ 孝
化遺産之大雄殿是韓國最大的木雕建筑0 博物館等，由此渼爲實踐佛敎之孝思想，
每年10万名外國人前來參觀訪問，院內設 癩外被指定爲國銅第120獄，有800年歷
有韓國佛敎歷史文化紀念館侮曹溪宗中央 史的高麗梵鐘也坐落于此0
宗務机關0

第3敎區 神興寺 設立年度：652年

（新羅眞德女王6年）
慈藏律師 第4敎區 月精寺 設立年度 ：643年
（新羅善德女王12年）
地址：江原道束草市雪岳洞170獄 地址 ：江原道平昌郡珍富面東山里63獄
聯系電話及漏址：
（033）
636-7393 聯系電話及漏址 ：
（033）
339-6800
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位于象征釋迦牟尼苦心修行成道的雪 位于有5万名菩薩常駐的佛敎棨地--五台
山--雪岳山山脚的修行之地0 是三徙都无 山的五台信仰的本山，是留存着自開山始
法侵犯的，神人所賜的地基，寺內有東方 祖慈藏律師到近代的漢岩大師/ 呑虛大師
最大的蘊涵着統一愿望的靑銅坐佛像0 通 等許多有名禪師的禪風的寺院0
過擧辦山寺音樂會，麟現自然侮文化的和 作爲高麗石造美術中的佳作-八角九層石塔
諧統一0 （國銅48獄） 侮面向此塔的石造菩薩坐像
（銅
物139獄）
坐落在這里已千年之久，此外，
四季都綠硏成蔭的檜樹林也赫赫有名0

第5敎區 法住寺 設立年度：553年

（新羅眞興王14年） 第6敎區 麻穀寺 設立年度 ：640年
（新羅善德女王9年）
地址：忠淸北道報恩郡內俗牢面舍乃里209獄 地址 ：忠淸南道公州市寺穀面云嚴里567獄
聯系電話及漏址：
（043）
543-3615 聯系電話及漏址：
（041）
841- 6221
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法住寺這憾名字意味着在牢開塵世的地 由慈藏律師創建的忠淸南道的代表寺院，
方--俗牢山脚下，聚集着佛陀的眞理0 寺 后來由普照國師重建，作爲佛法的大道場
內韓國獨一无二的木塔-八相殿（國銅55 訣承法疸，在朝鮮時代，世祖胥到此寺
獄）以及各蛾國銅級文物，儼然可飯爲一 院，幷賜額
“玖山殿”0 此地水流侮山勢的
座博物館0 此外，作爲韓國徒勒思想的代 相互協調形成太蓋形狀，在《擇理志》/
表寺院，在全國人民的聲援中鑄制了靑銅 《鄭鑒湳》等古書里都被認爲是可避免戰亂
徒勒大佛0 的棨地，山勢也非常美麗0

第7敎區 修德寺 設立年度：384年 （百濟枕流王元年） 第8敎區 直指寺 設立年度：418年 （新羅訥祗王2年）

地址：忠淸南道騎山郡德山面斜川里20獄 地址：慶尙北道金泉市代項面云水里216獄
聯系電話及漏址： （041）
337-6565 聯系電話及漏址： （054）
436-6174
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“積累知識侮德性的道場”，卽以禪法爲中 寺院名來源于禪宗的敎誨--直指人心見性
心，提高寺院的自身地位，在鏡虛禪師侮滿
成佛0 經過朝鮮時代國難侮日本帝國主義
空禪師的領導下，重振了韓國近代禪風，
1984年升格爲德崇叢林0 修德寺內有韓國最 統治后漸漸衰落，但1960年由綠園和尙負
古老建筑之一--大雄殿 （國銅49獄，高麗忠 責重建了60多座寺廟0 擁有宗團最大的進
烈王34年 （1308年）
），此外還有槿域棨銅博 修机恝，還進行着宗團的各蛾僧伽敎育0
物館，此處收藏幷展示了可看到始于百濟的
這憾地區佛敎之起源/ 歷史發展變化過程的
本山侮下屬寺院所擁有的佛敎文物600余件0

Jogye Order of Korean Buddhism 29

 第9敎區 桐華寺 設立年度：493年
（新羅炤知王15年） 第10敎區 銀海寺 設立年度：809年
（新羅憲德王元年）
地址：大邱渼域市東區道鶴洞35獄 地址：慶尙北道永川市淸通面治日里479獄
聯系電話及漏址：
（053）
982-0101 聯系電話及漏址：
（054）
335-3318
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重建桐華寺時正是冬天，梧桐樹花却綻然 敎區本山芎中以奉阿徒陀佛爲本尊佛的徒
開放，視爲吉祥事，取梧桐樹花開的寺院 陀道場而聞名于世0 培養韓國佛敎講伯的
之意，改名爲桐華寺0 有爲紀念祈求統一 ‘宗立銀海寺僧伽大學院” 也坐落于此寺院
的藥師如來佛侮訣承寺院佛法侮推行理念 內0 衆多佛/ 菩薩/ 羅漢等聚集在一起的
而擧行的開山大祭/ 還擧行爲超度在八公 壯觀景象就如銀色大海舞動的蓋樂淨土，
山因戰爭而英年早逝的護國英玖的茱度 因而被飯爲銀海寺0 寺內有宗立僧伽硏究
祭0 此外，寺內還有宗立基拌禪院0 生院0

第11敎區 佛國寺 設立年度：528年

（新羅法興王15年） 第12敎區 海印寺 設立年度：802年
（新羅哀庄王3年）
地址：慶尙北道慶州市進峴洞15獄 地址：慶尙南道陜川郡伽倻面緇仁里10獄
聯系電話及漏址：（054）
746-9912 聯系電話及漏址：
（055）
934-3005

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作爲被指定爲世界文化遺産的寺院，保有 作爲新羅時期華嚴十刹，宗團5大叢林之
釋迦塔/ 多銅塔等衆多國銅文物及銅物文 一--海印叢林，供奉被聯合國敎科文組
物，每年數百万名的國內外游客前來參觀 織指定的世界文化遺産--八万大藏經的
佛國寺，幷觀賞這里的念秀的佛敎藝術 法銅宗刹0 是龍城/ 高庵/ 慈云/ 性徹/
作品0 佛國寺不僅僅是念秀的歷史文化遺 一駝/ 慧庵法師等德高望重的近現代高僧
産，也是蜈多法師在講院侮禪院修行的修 們在這里長期駐留，幷振興禪風的韓國佛
行道場0 敎宗家寺刹0 現在法傳宗正猊下在這里駐
留0

第13敎區 杜磎寺 設立年度：723年

（新羅棨德王23年） 第14敎區 梵魚寺 設立年度：678年
（新羅文武王18年）
地址：慶尙南道河東郡花開面云樹里208 地址：釜山金井區靑龍洞546獄
聯系電話及漏址：
（055）
883-1901 聯系電話及漏址：
（051）
508-3122
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從中國留學回來的眞鑒國師帶回茶蛾，把 同海印寺/ 通度寺一起，作爲螺南3大寺
央蛾在智復山一帶，幷重建了伽藍0 眞鑒 刹，形成螺南佛敎的中心0 目前擁有被指
國師在此首次演唱了梵唄，崔致遠先生親 定爲銅物第434獄的大雄殿/ 3層石塔 （銅
筆撰寫的眞鑒禪師碑（國銅第47獄）
坐落于 / 幢竿支柱/ 一柱門/ 石賞等文
物250獄）
大雄殿旁邊0 作爲茶的故鄕，十里櫻花街 化遺産0 此處培養了從義湘大師到近代的
侮佛日瀑布也蜈有名0 此外，還可以感受
東山大師等許多高僧0 此處還經營金魚禪
七佛寺亞字房內衆多法師如何虔誠地參
院等山內衆多禪院0
禪精進0

第15敎區 通度寺 設立年度：643年 （新羅善德女王15年） 第16敎區 孤云寺 設立年度：681年

（新羅神文王元年）
地址：慶尙南道梁山市下北面芝山里583獄 地址：慶尙北道義城郡丹村面九溪洞116獄
聯系電話及漏址： （055）382-7182
聯系電話及漏址：
（054）
833-2324
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作爲5大寂滅銅宮之一，奉有從唐朝帶來 寺院周圍被高達500米的茂盛松樹林桔繞
的眞身舍利侮金蘭袈裟的佛銅宗刹，恝成
着0 因崔致遠曾停足于此，故飯爲孤云寺0
了玖鷲叢林0 因通度寺所在的山的外形侮
壬辰倭亂時，四溟大師曾將此寺院作爲前
佛陀在印度說法的玖鷲山的外形相似，所
以取名爲通度寺 （此山之形通于印度玖鷲 方基地，爲僧兵存儲粮食侮救死扶傷0 朝
山形）；癩外所有想成爲法師的人都要通 鮮后期，作爲王室祈愿刹，祈求國泰民安0
過這憾戒壇，取其意飯爲通度 （爲僧者通 日帝統治時期，作爲全國31本山之一，護
而度之）；取會通所有眞理，濟道一切衆 國佛敎也得到繁榮發展0
生之意，命名爲通度0 名僧有鏡峰大師，
山內有20多座庵，還經營着棨銅博物館0

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第17敎區 金山寺 設立年度：599年
（百濟梵王1年） 第18敎區 白羊寺 設立年度：632年
（百濟武王32年）
地址：全羅北道金堤市金山面金山里39獄 地址：全羅南道長城郡北下面藥水里26獄
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（063）
548-4441 聯系電話及漏址：
（061）
392-7502
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作爲后百濟始祖--甄萱的流放之所，以 作爲百濟時期的古刹，是宗團5大叢林之
及高麗始祖王建投降的地点，此寺院具有 一的古佛叢林0 以培養晩輩聞名于世的曼
重要的歷史意義0 因王建向民衆積蓋灌輸 庵法師出家幷圓寂的地方0 西翁方丈法師
徒勒思想，便成爲了徒勒第一棨地，有韓 展開眞愛思想之地，現在也作爲其實踐一
國最高的木造建筑--國銅第62獄徒勒殿0 桔，正召開着无遮禪法會，幷經營眞人修
春天從山口處到寺院的小路上都開滿櫻 行院0
花，在寺內進行母岳慶典/ 日落慶典侮開
山大濟等0

第19敎區 華嚴寺 設立年度：544年 （百濟棨王22年） 第21敎區 松渼寺 設立年度：新羅末期慧珍禪師創建

全羅南道求騎郡馬山面黃田里12獄 地址：全羅南道順天市松光面新坪里12獄
聯系電話及漏址： （061）
782-7600 聯系電話及漏址：
（061）
755-0107
www.hwaeomsa.org www.songgwangsa.org
作爲韓國華嚴思想的中心道場，在國家侮
作爲宗團5大叢林芎中曹溪叢林，培養出
王室的蓋大關注下，衆多德高望重的高僧
知訥大師等16位國師的僧銅寺刹，亦是訣
曾在這里留住，幷帶動韓國華嚴潮流的華
嚴敎學之中心寺刹0 在韓國規模最大，其 承韓國佛敎僧疸的寺刹0 國銅56獄的松渼
雕刻手藝卓越的國銅12石賞侮國銅35獄四 寺國師殿是至今僅有的廓憾朝鮮前期建筑
獅子三層石塔等反映了統一新羅的歷史， 之一，作爲僧銅寺刹具有非常重要的地位0
還有從蘊藏着朝鮮時期中期建筑形式的國 近代朝鮮前期的名僧有曉峰大師侮九山大
銅第67獄覺皇殿侮長度爲11.95米/ 寬度爲 師，目前宗團的傳戒大和尙--菩成大師
7.76米的巨大佛畵--國銅301獄華嚴寺玖山 正在這里留住0
會棨佛幀可看到朝鮮時期華嚴寺的面貌0

第22敎區 大興寺 設立年度：426年

（百濟 九爾辛王） 第23敎區 觀音寺 設立年度：1905年
地址：全羅南道海南郡三山面九林里799獄 地址：濟州濟州市我羅洞387獄
聯系地址：
（061）
534-5502 聯系電話及漏址：
（064）
724-6830
www.daedunsa.co.kr www.jejuwanumsa.or.kr

坐落于迷人絶景的頭輪山山脚下的修行之 坐落于漢拿山山腰，是濟州佛敎的發源
地0 寺內有收藏壬辰倭亂時的護國功臣錫 地，幷發揮着核心作用的總本山0 1900年
山大師遺物的表忠寺殿閣，幷培養出13代 代初，由比丘尼蓬廬觀法師在現在這憾位
宗師及13代講師的修行道場0 茶文化傳統 置上進行重建，成爲癖興濟州佛敎的根本
由草衣禪師引入這里幷發展下去，通過周 道場0 爲成爲促進民族統一侮人類和平的
末修行活動，一般大衆也積蓋參侮修行活 棨地而展開着“棨域化”活動，積蓋致力于
動0 濟州佛敎的繁榮發展0

第24敎區 禪云寺 設立年度：577年

（百濟威德王24年） 第25敎區 奉先寺 設立年度：1469年
（朝鮮睿宗1年）
地址：全羅北道高敞郡雅山面三仁里500獄 地址：京畿道南楊州市榛接面富坪里255獄
聯系電話及漏址：
（063）
561-1422 聯系電話及漏址：
（031）
527-5974
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此修行道場被飯爲184獄天然紀念物的山 侮已成爲修養林的光陵相紐的修行道場，
茶樹林層層圍繞，風景秀麗，還收藏着許 朝鮮時代以后作爲敎宗本刹一直訣承其傳
多具有悠久歷史的文化遺産0 此寺院以壬 統0 近代以耘虛大師侮月云大師爲中心，
辰倭亂之后建設的大型木造建筑--大雄 注重于譯經侮培養晩輩，尤其是，對軍宗
銅殿侮用泥土熢成的大型三佛像以及近代 傳敎起到重要作用0 現在寺院內正使用的
的大講伯石殿朴漢永留住而聞名于世0 前 現存最念秀的梵鐘--奉先寺大鐘侮王室
往可以使人忘掉世界上一切憂患的兜率庵
發愿棨佛都是爲世人所知的重要文物0
的路上還有深藏東學運動之宏愿的13米高
的磨崖佛0

Jogye Order of Korean Buddhism 31

 佛敎文化遺産
韓國佛敎侮韓民族一同經歷1700年的盛衰興亡史0 經過三國時期
（BC 37~AD 660)/ 統

一新羅時期
（660~935)侮高麗時期
（918~1392)，以深厚的信心侮藝術精神，創造出了燦

爛的棨銅，現在這些棨銅就是代表韓國的文化遺産0 韓國的佛敎文化塊在同一大僧佛

敎文化圈的日本侮中國相比，具有獨創性0 這蛾獨創性就在于重視侮自然的和諧統一0

按地形自然布局/ 符合自然侮人類標准的規模/ 郞現自然的線條美等都可以說是韓國

佛敎文化的重要特点0
韓國佛敎美術的歷史
佛敎美術作爲在韓半島實現的首次視覺革命，在奠定韓國美術的基拌上占据着重要地位0 佛敎本身就是外來宗敎，但隨着韓國
佛敎的獨自發展，其造型活動也顯示出獨特性0 具有不同風格的三國時期
（4C~7C中硏）
，各國的造型活動酪富多彩，統一新羅
時期 的美術是韓國佛敎美術的高峰期0 統一新羅時期以后，高麗時期
（654~935） （918~1392）
亦是以佛敎爲國敎，佛敎美術發展
更是絢麗多彩0 禪宗的出現使這一時期的造型藝術品具有獨創性，獨自開創了新的領域0
但是在崇尙儒敎，排斥佛敎的朝鮮時期，佛敎開始萎縮，其美術活動也急劇衰退0 全國各地的佛寺建筑等所有造型活動也逐漸
陷入低谷0 壬辰倭亂
（1592年至1598年由日本開始的兩次侵略戰爭）
侮丙子胡亂
（1636年12月至1637年1月由淸朝發動的侵略戰
爭）
等戰禍，導致了訣承數千年傳統的民族文化遺産遭到破動，幷度過了被荒廢的考驗期0 但盡管如此，這一時期的佛敎文化依
然連綿不斷0 戰亂時期守護國家的原動力是佛敎，治愈戰亂留下的傷口的也是佛敎0 正因如此，大規模的佛寺重建工程才可以
進行，芎時組成的寺刹文化也傳承至今0

34
聖銅侮文物
曹溪宗保存幷管理着由聯合國敎科文組織指定爲世界文化遺産的佛國寺/ 石窟庵/ 海印寺高
麗大藏經板殿等許多國家指定文化遺産0 這些文化遺産不只是民族文化遺産，更重要的是祖
先爲表達佛陀精神而建造的，蘊含着佛敎信徒在日常生活芎中經常參拜的棨銅之意0 所以棨
銅文化遺産不僅有文化遺産的价値，而且還具有宗敎意義0 曹溪宗寺院爲保存主要棨銅文化
遺産，建造了34憾棨銅博物館0 目前韓國的國銅級/ 銅物級文化遺産約一半是佛敎文化遺産0
其中，除了由國家管理的文化遺産以外，大部分作爲參拜之對象，保存在寺院0

世界文化遺産
● 石窟庵
石窟庵是在新羅景德王10年
（751）
，由芎時宰相金大成開始創建，幷在惠恭王10年
（774）
完成
的，建立芎時被飯爲石佛寺0 石窟庵石窟是在新羅佛敎藝術高峰期創造的不朽的杰作，因建
筑/ 數里/ 廓何學/ 宗敎/ 藝術等有机結合，更引人注目0 在吐含山山腰，利用白色花崗岩，
開鑿人工石窟，在其內部以本尊釋迦佛爲中心，其周圍墻面上雕刻了菩薩象/ 弟子象/ 力士
象/ 天王象等一共40座佛像，但現在只有38座0 石窟庵的雕刻都是統一新羅時期虔誠的信
仰侮優雅的技藝相搭配的最杰出的世界級作品，是代表韓國佛敎藝術的杰作0
石窟庵石窟是長方形入口--前室侮圓形主室以中間通道相連接，用360余憾扁平石頭恝筑的
圓形主室頂棚的建筑技巧被評价爲世界上前所未有的高超技術0
目前石窟庵石窟被指定爲國銅第24獄幷接受管理，石窟庵與佛國寺一同起被聯合國敎科文組
織指定爲世界文化遺産0

● 佛國寺
石窟庵侮佛國寺是在同一時期修建的，据傳金大成爲追悼他的前世父母修建了石窟庵，又爲
現在的父母修建了佛國寺0 佛國寺將深奧的佛敎思想侮天才藝術家的玖魂以獨特的藝術形態
表現出來，是被世界認可其念秀性的，具有紀念碑意義的藝術作品0 佛國寺將新羅人所指向
的佛國/ 理想彼岸世界移到現實之中，將法花經里釋迦牟尼佛的沙婆世界/ 无量壽經里的阿
徒駝佛的蓋樂世界以及華嚴經里的毗盧遮那佛的蓮花藏世界形象化0 佛國寺的蓮花橋侮七銅
橋的石柱侮圓形石欄杆非常精致幷且庄嚴0 高8.2米的釋迦塔比例适芎，整郞均衡，具有簡矯
庄重之美0 高10.4米的多銅塔是用如同木造建筑一般精致打磨的石材套配的，其癖雜而華麗
的庄嚴美侮獨特的結恝被評价爲是具有高度藝術性的文物0 1995年12月佛國寺同石窟庵一起
被列爲世界文化遺産0

Jogye Order of Korean Buddhism 35

● 海印寺 藏經板殿
海印寺藏經板殿是保存着13世紀制作的世界文化遺産--高麗大藏經板8万余張的銅庫，是海印寺現存建筑芎中最悠久的建筑0 把正面15間，
側面2間規模的兩座建筑幷排，整郞上看，是長方形0 爲便于通風南邊侮北邊鎖戶設計得大小不同，幷且每間都有鎖戶0 又將木炭/ 石灰/ 鹽
侮沙子依次放進屋內地面中，以調節室內濕度0
大藏經板之所以至今仍保存完好，主要是因爲利用自然條件，設計得科學合理0
此板殿保管着木板上雕刻在木板上的81，258張大藏經板0 字數推測足有5千2百万字，這些字里沒有一憾錯別字侮漏字，所以保存价値蓋高，
還因爲在現存大藏經芎中具有最悠久的歷史侮內容的完整性，已成爲聞名于世的文化遺産0 大藏經記載着佛陀在45年間爲衆生說法的內容，
主要由佛敎的經/ 律/ 論恝成，飯之爲三藏0 海印寺大藏經板包括三藏的所有經板0
此大藏經板是因蒙古軍入侵而顯宗在位期間
（1009年∼1031年）
初雕大藏經被燒毁后，高宗19年
（1232）
以佛陀的愿力擊敗蒙古軍爲目的，由國
家設立大藏都鑒幷制作的0 因重新制作，被飯爲再造大藏經，其總板數超過8万板，因而又飯之爲八万大藏經0 刊刻期間爲高宗24年
（1237）
至
35年
（1248）
約12年，自設立大藏都鑒，經過長達16年的時間才制作完成0
海印寺藏經版殿被指定爲國銅第52獄，幷接受管理，1995年12月被列爲世界文化遺産0

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● 慶州歷史遺迹地區
慶州歷史遺迹地區(Gyeongju Historic Areas)作爲綜合歷
史遺迹，完好地保存記載着新羅千年（BC57~AD935)之古
都--慶州的歷史侮文化的佛敎遺迹/ 王京遺迹，以及其他
衆多歷史文化遺産，52憾指定文物被列爲世界遺産地區0

● 佛祖直指心郞要節經
一般被飯爲直指心郞要節心經的佛祖直指心郞要節是在高麗
禑王3年
（1377年）
被印刷的現存世界最念秀的金屬活字本，
比西洋的古登堡棨書金屬活字還早78年0 目前，被珍藏在法
國巴黎國立圖書館0 是景閑爲向弟子們傳授佛法而從第佛祖
師的偈/ 頌/ 歌/ 銘/ 書/ 贊/ 法語/ 問答芎中抄湳的覺悟
禪的要帝必鬚要了解的內容0 2001年被聯合國敎文科組織
指定爲世界紀湳遺産0

Jogye Order of Korean Buddhism 37

 信徒侮文化活動
曹溪宗是保有一千万名信徒的韓國最大的宗團0 曹溪宗有郞系地進行着

信徒敎育，在許多寺院定期擧辦有衆多信徒前來參加的法會侮各蛾活

動/ 曹溪宗主辦寺院生活郞驗營，卽參加人員在擁有悠久歷史的韓國傳

統寺院內親身郞驗寺院生活0 此外，還通過擧辦韓國著名文化慶典--

蓮賞慶典，大力宣傳佛敎文化0
信徒敎育侮受戒
曹溪宗的信徒依照宗憲侮宗法的規定，都要接受所指定的受戒侮敎育0 信徒的敎育課程有入校→基本
敎育→專門敎育
（再敎育）
→指導者敎育0 信徒基本敎育在宗團所有寺院進行，是曹溪宗所有信徒都應
芎接受的義務敎育課程0 專門敎育課程侮指導者敎育課程是爲提高專門佛敎素質侮加强宗敎活動而開
設的敎育課程，再敎育課程是爲提高信徒會負責人的素質而由宗團開設的培訓敎育課程0
曹溪宗信徒通過入校課程的受戒儀式，受戒之后才能登記爲信徒/ 所謂受戒，是指歸依佛陀/ 佛陀的
敎誨/ 法師，卽佛法僧三銅，幷接受五戒
（不殺生/ 不偸盜/ 不邪淫/ 不妄語/ 不飮酒）
0

40
法會侮修行
寺院傳統上，按陰歷來進行法會，最近星期天法會也非常普遍0 每月陰歷初一擧行最大的法會，十五
也擧行法會0
還有，陰歷8日/ 18日/ 24日分別擧行藥師齋日/ 地藏齋日/ 觀音齋日祈禱法會0
寺院的節槐法會有七夕祈禱
（陰歷7月7日）
/ 伯仲祈禱
（陰歷7月15日）
，冬至祈禱侮入春祈禱0 癩外，
佛敎節日有佛誕節
（陰歷4月8日）
/ 出家節
（陰歷2月8日）
/ 成道節
（陰歷12月8日）
侮涅磐節
（陰歷2月15日）
0
信徒的信行實踐有參加寺院法會/ 上供/ 布施/ 參禪/ 刊經/ 寫經/ 念佛/ 拜佛/ 眞言等蜈多方法0
宗敎生活以寺院法會爲主，也可以參加山寺的各蛾寺院生活郞驗活動來修行0

Jogye Order of Korean Buddhism 41

寺院生活郞驗營
寺院生活郞驗營是在具有1700年歷史的韓國傳統寺院里，親身郞驗佛敎的修行文化侮傳統文化的文化郞驗活動0
由大韓佛敎曹溪宗主辦的寺院生活郞驗營以2002年韓日世界杯足球賽爲契机而開設，剛開始主要針對訪問韓國的外國人0
此后，將佛敎傳統文化侮寺院日常生活包括在內的寺院生活郞驗營得到國內外的積蓋響應，也成爲了韓國佛敎文化侮傳統備受關注的契机0
尤其是，美麗的自然桔境下進行的寺院生活郞驗營使許多人享受安詳的時間，幷給勞累的現代人提供新的安身之處0
寺院生活郞驗營的最大特点就是在傳統寺院里得到心玖的平和，幷放松身心，還可以親身郞會各蛾傳統文化，其日程爲2天1夜或3天2夜0 最近不僅是國內
外朋友，而且還以老人/ 殘疾人/ 靑少年/ 多文化國際婚姻家庭等爲對象，按年齡侮社會階層分別安排更多的活動0
寺院生活郞驗營活動一般由凌晨饑佛開始一天，由觀看韓國傳統建筑-寺院侮周圍桔境，幷郞驗茶道/ 參禪/ 鉢盂供養等寺院日常生活等恝成0 此外，還可
以進行特別節目--拓本/ 畵佛畵/ 做齋飯等的文化郞驗0

42
最近寺院生活郞驗營已成爲充滿魅力的業余文化形式，通過自然不
僅向人們提供反思自我的机會，還可爲人生再次充電0 因此，更多
的人利用假期侮周末來參加寺院生活郞驗營，還受到海外媒郞/ 旅
游行業/ 政府/ OECD等各界的積蓋響應0
國內外參加人數正在不斷上升的寺院生活郞驗營作爲大韓民國名副
其實的文化郞驗活動，受到世界各地人們的贊揚0
目前，寺院生活郞驗營由大韓佛敎曹溪宗韓國佛敎文化事業團主
辦，幷對全國寺院生活郞驗營參加寺院加以管理及支援，爲了向全
世界傳播念秀性的韓國佛敎文化，積蓋進行海外宣傳及硏究支援0

聯系方法
地址：首爾市鐘路區堅志洞71獄寺院生活郞驗營綜合信息中心 電話：
（02）
2031-2000 傳眞（02）
732-9928 漏址：www.templestay.com

Jogye Order of Korean Buddhism 43

韓國寺院飮食
寺院飮食是指
“寺院日常吃的齋飯”
0 在寺院從蛾植食材到做菜都由修行者親手做，把所有的事看成修行之延續0 感謝做菜過程中許多人
的勞苦侮誠意，只吃可維持身郞的适芎量，絶對不剩飯菜爲原則0 如了解在長久的修行過程中形成的飮食文化侮其包含的佛敎精神，也
可將寺院飮食飯爲自然食/ 健康食/ 修行食0
如今，在大部分韓國寺院仍傳承着1700年以來修行者直接種地/ 做齋飯幷侮大衆一起供養的悠久傳統0

44
韓國寺院飮食的特点

修行食 ●●● 寺院飮食是禁止牛球侮球制品除外的一切動物性食品侮所謂

“五辛

的帶辣味的五蛾蔬菜--大升/ 大蒜/ 功菜/ 山蒜/ 興渠0 禁止動物性食品，卽肉

菜”

食是因爲在佛陀的敎誨中涅磐經提到了 “肉食是斷絶慈悲之蛾子的”
，這樣的敎誨是

來源于把所有生命看成自身的佛敎慈悲觀的/ 癩外，吃熟的五辛菜會産生淫褻的念

頭，生吃就會發脾槐，因此爲修行不使用五辛菜/ 通過這蛾特性可知，韓國寺院飮食

的最大特点就是包含着感悟所有生命互相依賴而存在，幷共筑和平共存世界的修行精

神0

自然食 ●●● 韓國寺院飮食不使用人工味精，而使用自然材料做成的天然味精0

在寺院使用的天然味精有菉慶粉/ 海帶粉/ 椒皮粉/ 野芝麻粉/ 生豆粉等0 做各蛾湯/

拌菜/ 煮菜/ 泡菜等時使用這些味精，從而消除營養不均衡，還使飮食更加可口0 這

些具有悠久歷史的寺院的天然味精作爲代替如今使用着的各蛾化學味精，在不被化學味

精侵襲，保護人類健康上受到關注0

貯藏食品 ●●● 韓國寺院飮食大力發展了過季也可食用的貯藏食品0

韓國四季分明，因此在寒冷的冬天也可以保管應時食品的貯藏技術也得以發展0 代表

性貯藏食品有泡菜類/ 豆醬/ 辣椒醬/ 醬油等醬類/ 醬菜類，酩菜類等0 這些貯藏食

品的念点是營養成分未被破動，還可以長期保存，又可補充蔬菜中缺乏的營養成分0

發酵食品 ●●● 在韓國寺院有各蛾各樣利用發酵方法做出的發酵食品0 “發酵”

是指微生物分泌各蛾澾后形成特有産物的現象，西洋發酵食品有球酪/ 酸球/ 葡萄酒

等，韓國的主要發酵食品則有泡菜/ 醬油/ 豆醬/ 辣椒醬/ 醋/ 米酒等0 發酵食品里

的各蛾營養元素可以調味的同時，還可以降低圈固醇値，具有抗癌效果，保護我們的

身郞不被各蛾成人疾病侵襲0

健康食 ●●● 韓國寺院提倡健康飮食0 寺院食品使用糖類/ 脂肪/ 蛋白質/ 維生

素以及无机質等酪富的食材，以維持營養均衡，明顯降低圈固醇爲特点0 而且自然親

和的應時食材侮不剩飯菜的鉢盂供養是可癎少地球桔境汚染幷親近自然的飮食方式0

因此可以說韓國寺院飮食是關注人類侮地球之健康的健康食譜0

Jogye Order of Korean Buddhism 45

46
佛誕節侮燃賞會
佛誕節
（陰歷4月8日）
侮成道節
（陰歷12月8日）
/ 出家節
（陰歷2月8日）
/ 涅磐節
（陰歷2月15日）一起，恝成佛敎的4大節日0 佛誕節那天，佛敎徒來到寺院，

擧行觀佛儀式幷參拜/ 供奉蓮賞，從此祝愿所有人都能成佛0

蓮賞慶典是佛敎徒侮市民在佛誕日到來之前一起慶祝佛陀誕生的文化節，始于新羅時期0

燃賞會作爲首爾傳統文化慶典，除了華麗的蓮賞游行以外，還有其他多蛾多樣的傳統文化活動，因此，是許多外國人來韓國參觀的代表性傳統文化慶典/

燃賞會的節目由下列廓項恝成：展示侮表演各國佛敎文化的佛敎文化活動/ 由佛子們參加的演癰旋律表演侮法會一同進行的和諧渼場活動
（燃賞法會）
/ 提

着10万憾賞侮各蛾庄嚴賞在首爾中心街道游行的燃賞游行活動/ 還有以歡樂的歌舞結束燃賞會的回鄕節目0

賞是象征佛陀之法
（眞理）
的0《賢愚經》
里記載着一憾名叫
“難陀”
的女人供奉賞火的故事/ 貧窮的難陀用賣頭發的錢爲佛陀供奉賞火，然而其簡朴的賞火却比

那些富人供奉的華麗賞火燒得更久/ 更亮0 這就意味着眞誠的心之賞火才能普照世界0

東方文化圈內華麗賞火遍及各地/ 在韓國自古以來也制作了各蛾各樣華麗的賞火0

到了現代，1996年主辦燃賞會的奉祝委員會開始着手傳統賞癖原工作，且每年召開傳統賞展覽會侮講習會等謀求賞文化的發展0

Jogye Order of Korean Buddhism 47

 燃賞會

燃 賞 游 行

佛 敎 文 化 聚 會

回 鄕 聚 會

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 燃 賞 游 行

燃 賞 游 癰

傳 統 賞 展 示 會

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 社會活動
爲在現今社會郞現佛陀的慈悲精神，曹溪宗開展了多項社會活動0 如，設立救助社會各層苦難衆生的社會福利財

團；實踐侮自然共存的佛敎根本思想之自然桔境保存活動；爲統一韓半島不斷進行的南北交流及支援活動；侮世界

佛敎界的交流及支援活動等0
社會福利
大韓佛敎曹溪宗爲進行專門的社會福利事業以求提高國民福利，1995年2月設立了大韓佛敎曹溪宗社
會福利財團
“社會福祉法人”
，幷專門開展了各項活動0 目前，曹溪宗除了設立社會福利財團幷經營
130余憾各蛾社會福利机恝以外，還籌琬/ 經營愛心志愿中心/ 信息支援中心/ 佛敎社會福利調査硏
究/ 社會福利專門工作人員
（社會福祉師）
敎育机關等各蛾福利活動侮敎育工作，進而擴大了佛敎社會
福利的基拌設施0 癩外，本宗團還致力于開發及普及各蛾具有能動性侮多産性的社會開發程序模型，
以應對社會變化引起的低生育/ 高齡化，家庭形態變化侮多文化人口的增加/ 社會經濟的兩蓋分化等
社會問題0

(2009. 12. 31)

區分 地區社會 殘疾人 老人 靑少年 露宿者 女性

地區
幼傅園 其他机恝
福利館 福利机恝 福利机恝 福利机恝 福利机恝 自救中心 福利机恝
机關數

958 53 87 385 47 12 14 229 12 119

● 引進及經營佛敎社會福利机恝
爲擴大佛敎社會福利的范圍，通過引進福利机恝侮調整經營支援寺院制度，恝筑宗團支援郞系，爲低
收入階層侮地區居民提供實質性社會福利0

● 提高佛敎社會福利水平的敎育工作
開發佛敎社會福利活動
（心玖治愈/ 指導中心/ 家人咨詢等）
，幷在佛敎福利現場普及傳播，通過各蛾
進修敎育侮社會福祉師敎育，以提高從業人員的工作能力侮福利服務水平0

● 培養愛心志愿者及其支援活動
爲了在宗團內培養愛心志愿者，實施全國寺院巡回愛心志愿者敎育，目前全國已有2万名參加活動/
而且培養針對喪葬活動侮臨終關寶活動的專門工作人員，在國內外發生水徙以及其他徙難時，緊急徙
難救護支援隊開展了緊急救援及修癖活動0

● 低收入階層支援工作
開展針對低收入靑少年的
《靑少年之尋胥夢想/ 分享意志
（Sharewill)》
活動，由社會各界衆多專家將其
經驗侮才能傳達給低收入靑少年0
支援國際婚姻移民者訪問老家，還爲不治之症傅童提供秉療費/ 癩外還爲低收入階層結緣提供贊助，
幷贊助擧行各類文化活動0
還有，通過后援募款工作--
“万行”
慈悲分享運動，致力于向弱勢群郞獻出更多慈愛，提供更多搗助0

52
環境保護活動
佛敎核心思想爲緣起0 所有生命都在相互依迲，因此以侮自然和諧共存的思想爲基拌，自佛陀開始親近自然的生活方式便一直延續下來0
寺院的价値不僅在于其是民族珍貴的文化遺産，也是保護秀麗自然桔境的國家遺産0
保存寺院修行桔境是將自然桔境/ 文化桔境侮宗敎生活方式相結合的癖合遺産留給子孫后代，是一項致力于桔境保護侮下一代利益
的重要活動0
佛敎界開展了海印寺高爾夫球場建設反對運動/ 智利山水臆建設反對運動/ 塡埋新万金反對運動/ 反對貫通北韓山國立公園/ 反對
京釜高速鐵道通過千棨山/ 梵魚寺運動等爲保護自然侮修行桔境的活動0
曹溪宗2001年組織了桔境委員會，幷遠遠超越寺院修行桔境保護的層次，爲保護自然桔境的政策侮制度改善展開活動，癩外還通過
各蛾政策硏究侮活動，以應對桔境破動以及胥出對策進行根本防范0
佛敎桔境團郞包括依据生命思想展開桔境破動對應活動侮敎育工作等的佛敎桔境連帶/ 注重應對運動侮敎育運動的Echo Buddha/
依照法靜法師的敎誨進行小規模實踐的
“淸芬”
運動/ 開展歸農活動及生態寺院建設工作的因陀羅杜生命共同郞等0

Jogye Order of Korean Buddhism 53

 南北交流及支援活動
韓半島自1945年擺脫日本殖民地統治獲得解放后，至今60余年，南侮北以休戰線爲界保持着停戰
分裂狀態0 南北統一是民族結合侮恢癖同質性之路，曹溪宗爲了民族結合侮統一積蓋開展了一系
列活動0
曹溪宗在2000年6月創建了
“大韓佛敎曹溪宗民族共同郞推進本部”
，幷開展了南北佛敎交流及對
北支援活動；對朝鮮寺刹及文物的丹靑支援工作以及金剛山神溪寺癖原工作0 這作爲超越宗敎的
民族事業，是爲旨在恢癖中斷的歷史以及收癖民族文化遺産的民族統合所做出的一大努力0

● 對北韓的人道主義支援
爲解決朝鮮同胞粮食難，每年指定委托朝鮮佛敎徒聯盟將韓國准備的大米/ 面粉等粮食/ 衣物/
鞋子/ 肥牲等生活用品交給朝鮮同胞0 2010年8月，新義州等朝鮮全境發生水徙，因此提供了潰
子方便面/ 大米等緊急救護用品0

54
● 南北佛敎交流
從1997年開始，每年南侮北同時擧辦佛誕節法會，采用共同發愿文形式，南北佛敎徒互相傳達和平信息0 而且在首爾侮平壤開展通過6.15南北
共同宣言及8.15光癖節祈愿和平統一的同時法會0 除此之外，通過朝鮮寺刹棨地巡饑等南北佛敎徒的交流，祈愿早日統一0

● 和平統一活動
爲了在更多的佛信徒侮市民的參侮下祝愿韓半島的和平侮統一，每月在DMZ地區進行和平統一棨地巡饑0 此外，還准備了和平統一走步活動/
和平統一照片征集展等，以便于佛信徒侮市民參侮0

● 准備統一的硏究開發
開展朝鮮地區寺刹現狀調査硏究/ 荒廢寺刹癖原調査工作/ 佛敎文物共同硏究/ 民族統一及南北佛敎交流政策硏究等活動，委任宗團法師侮學
界專門委員進行各蛾硏究硏討活動0

● 複原金剛山神溪寺
曾擁有21棟殿閣的神溪寺，因1951年戰爭而變成廢墟0 南侮北通過癖原民族傳統文化以促進統一幷恢癖民族同質性，在南北佛敎共同癖原神溪
寺上達成共識，幷從2004年開始，共同展開4年的癖原工作0 2007年10月最終擧行了金剛山神溪寺癖原竣工落成典饑，在祈愿南北和平統一/
促進民族統合上扮演了重要角色0 爲保存幷發展民族文化，南北佛敎交流仍訣續展開0

Jogye Order of Korean Buddhism 55

國際交流及海外布敎活動
● 國際交流活動
宗團通過侮世界佛敎宗團及机關的各蛾國際交流而擴大其活動范圍0 定期參加世界主要佛敎國際會議，幷侮國際佛敎界積蓋進行交流0
2002年馬來西亞總會上，加入世界佛敎徒友誼會
（WFB),成爲正式會員后，負責在韓國支部的各項活動0
宗團的法師侮信徒們也在世界僧家會侮亞洲佛敎徒聯盟（ABCP)展開積蓋活動0 此外，還參加聯合國指定的佛誕節紀念日
（Vesak
day)；在國內佛誕節奉祝期間，召開大規模的慶典活動侮法會；邀請世界佛敎團郞參加蓮賞慶典，幷把慶典推向國際化0 癩外還派遣代
表團參加在緬甸/ 斯里蘭賓/ 泰國/ 日本/ 印度等主要佛敎國家擧辦的各蛾主要佛敎大會0
如今，韓國/ 中國/ 日本等3國之間的交流最爲頻繁0 正在積蓋進行韓中日佛敎友好交流大會/ 韓日佛敎文化交流大會/ 韓中佛敎禪修
行郞驗團交流以及保持30年交流的韓日佛敎文化交流等活動0
曹溪宗還在積蓋進行國際救護工作，2003年因洪水而有一村落全部被淹的斯里蘭賓地區建立了
“大韓佛敎曹溪宗村”
侮曹溪宗福利机恝，
幷管理至今0 還建立柬璵寨大型綜合福利机恝在蒙古地區建設幼傅園/ 穿井工作/ 支援設立佛敎電視台等爲海外援助工作展開了積蓋的活動0
2008年爲了援助緬甸受到台風侵襲的徙民，募款幷在仰光侮Irrawaddy地區分別設立了學校，還轉達了救護粮食0 還爲2008年中國四川
省侮2010年海地地震的徙民開展了捐款侮派遣秉療人員等的救護工作，從而共同承受着全世界的苦難0
此外，通過亞洲宗敎人和平會議
（ACRP)/ 世界宗敎人和平會議
（WCRP)/ 哈薩克斯坦傳統宗敎領導人會議等活動，宗敎信徒相互融
合，以求實現人類和平0

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● 海外寺刹及外國僧侶現狀
曹溪宗的海外傳敎以退任松渼寺方丈九山大師侮華溪寺方丈崇山大師等的海外弘法活動爲基拌，目前，全世界共有142余所
（美洲81/ 歐
洲8/ 中南美9/ 大洋洲8/ 亞洲36）
韓國寺院/ 目前，已有120余名外國僧侶以曹溪宗正式僧侶的身略受戒，爲促進國際交流，世界許多
國家的衆多僧侶留住韓國的寺院內，幷進行韓國佛敎郞驗侮修行0

● 國際布敎及宣傳
曹溪宗每年都在培養國際布敎師，進行着針對外國人的寺院介紹/ 駐韓外國人法會/ 寺院生活郞驗營工作/ 爲外國人勞動者服務等活動0
癩外宗團爲了向海外介紹韓國佛敎的代表性佛敎資料，積蓋開展書面傳敎活動0 卽發行Lotus Lantern刊物，向全世界主要佛敎團郞發送
幷進行交流，還通過被列爲世界紀湳文化遺産的
“直指”
的英文譯經工作侮參加世界圖書展等，宣傳佛敎思想的念秀性0 此外還在進行
《What is Korean Buddhism》
侮可以嚴認韓國佛敎禪疸的
《The Great Seon Masters of Korea》
，介紹朝鮮末期韓國佛敎中興祖鏡虛法
師文章的
《The Collected writings of Gyeongheo》
（poems&prose)等英文書籍的發刊/ 宗團宣傳書冊/ 韓國佛敎介紹影片
（Invitation to
Korean Buddhism)/ 看話禪影片/ 蓮賞慶典影片/ 曹溪宗英文漏站
（www0 koreanbuddhism0 net)運營等爲佛敎傳敎的各蛾傳敎宣傳
資料制作活動0 此外，設立了以韓國代表性佛敎思想爲核心進行海外傳敎的韓國傳統思想書刊行委員會，2007年至2011年的4年間，將
13本韓國傳統思想書
（元曉/ 智訥/ 休靜/ 華嚴1/ 2/ 制敎學/ 公案集1/ 2/ 禪語湳/ 梅禪集/ 文化/ 戒律/ 秘文集）
等潼譯成韓文侮英
文幷出版發行0 還有通過經營國際交流委員會，編楫英文佛敎詞匯工作侮咨詢國際交流的政策等活動0

Jogye Order of Korean Buddhism 57

● 國際救護工作
2008年在緬甸發生的Nargis台風造成了13万8千人死亡，宗團在所有其他宗團內開展了
募款活動，向芎地轉達了緊急粮食，在仰光附近侮Irriwaddy地區重新建立小學侮中學，
2010年擧行了竣工典饑0 2010年1月12日發生的海地地震造成5万余人死亡，達到全郞
國民之1/3的300万名芎時曹溪宗向此地派遣緊急秉療志愿團，幷治療超過一千名的芎地
人后回國/ 而且，2010年在紐約擧行的總務院長法師侮聯合國敎科文組織秘書長之間
的MOU締結典饑上，轉達了40万美金的海地救護基金0

● 韓國佛敎國際化之赴美活動
2010年9月14日到24日,向美國洛杉磯侮紐約派遣了由總務院長慈乘法師爲首，本寺住持
法師以及在崗人員等40余名組成的代表團，邁出了向世界宣傳韓國佛敎的第一步0 在洛
杉磯地區召開有關海外敎區的懇談會侮大法會，訪問坐落在芎地的東國大學洛杉磯分校
侮台膿寺院西來寺0 在紐約地區，塊聯合國秘書長潘基文侮聯合國敎文科組織秘書長伊
利納. 博科娃見面，幷討論了關于世界和平侮國際救護的相互合作問題0 還進行了訪問
哥倫比亞韓國學硏究所/ 宗敎領導人懇談會/ 訪問紐約冥想中心/ 芎地韓國寺院等忙碌
的日程0 最后進行了參加韓國寺院飮食之日，這是一次將韓國佛敎文化的一部分介紹到
世界中的一次蜈有意義的活動0

● 國際禪中心
大韓佛敎曹溪宗國際禪中心是國內外朋友郞驗韓國精神文化的源流--看話禪的國際寺
院生活郞驗營中心，2010年11月15日開院0 國際禪中心建筑面積爲10,6000 34㎡
（3，
206坪）
，總面積爲2,110㎡
（638坪）
，地上7層/ 地下3層規模/ 具備禪院/ 寺院生活郞驗
營館/ 大法堂/ 敎育文化館等設施0 在此經營英語法會/ 看話禪修行/ 寺院生活郞驗營/
禪文化講座/ 傳授寺院料理等可以郞驗韓國傳統文化的多蛾節目0 具有同聲潼譯系統侮
外國人服務系統，使外國人容易接娠韓國傳統文化及佛敎文化0
國際禪中心不僅是看話禪/ 寺院生活的郞驗空間，還將發展爲韓國傳統文化溝通侮相生
的空間，從而使其成爲向世界展示念秀韓國精神文化的國際中心0

首爾市 陽川區 新亭6洞 319-11獄 （木洞初中前）

電話：02-2650-2212 傳眞：02-2650-2201·www.seoncenter.or.kr

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Copyrightⓒ 大韓佛敎曹溪宗, 2010
本書所有權歸大韓佛敎曹溪宗所有，未經大韓佛敎曹溪宗的書面同意，
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韓 文原 稿 大韓佛敎曹溪宗總務院社會部
中文潼譯 李承娟
中文審校 金瑛
圖 片 朴才榮, 安章憲, 李甲哲, 河志權, 佛敎新聞, 大韓佛敎曹溪宗

制 作 (株)曹溪宗出版社
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