ARREBATAMENTO PRE-TRIBULACIONISTA: UMA PERIGOSA HERESIA

Por Dr. James S. Trimm

Traduzido e Adaptado por Sha’ ul Bentsion

1 - INTRODUÇÃO

A doutrina do arrebatamento pré-tribulacionista é uma doutrina cristã tardia que tem ameaçado o
Judaísmo Messiânico. Esta doutrina cristã só teve início no século dezenove. Tal teologia tem agora ameaçado
encontrar eco no movimento messiânico. Este artigo provará que a doutrina do arrebatamento pré-
tribulacionista é:

1 – Uma invenção moderna do Cristianismo que NÃO TEM NENHUMA raiz judaica de qualquer
tipo
2 – Uma doutrina que vai totalmente contra as Escrituras
3 – Uma doutrina de “ paz e segurança” que pode futuramente vir a destruir a fé de muitos
2 - Glossário dos Termos deste Artigo

Antes de começarmos, vamos definir alguns termos básicos que usaremos:

ARREBATAMENTO – Este termo se tornou bastante polêmico. No ocultismo, este termo foi usado
durante muitos séculos para se referir a levitação. Na Bíblia, a origem do termo está em 1 Tess. 4:17 onde
lemos a palavra “ arrebatados” .

NATZAL – Palavra no hebraico que significa “ livramento” . Esta palavra tem sido usada nos meios
messiânicos numa tentativa de convencê-los sobre a teoria do arrebatamento pré-tribulacionista

KH’ TAF – Palavra aramaica para “ arrebatados” no texto aramaico de 1 Tess. 4:17

PÓS-TRIBULACIONISMO – É a visão de que o KH’ TAF (arrebatamento) é simplesmente parte

da segunda vinda do Messias e portanto ocorrerá no fim da tribulação, isto é, no início do Reino do Milênio.

PRÉ-TRIBULACIONISMO – É a visão de que o arrebatamento seria um evento separado da

segunda vinda do Messias e que ocorreria sete anos antes, imediatamente antes da tribulação

MID-TRIBULACIONISMO – É a visão de que o arrebatamento é um evento separado da segunda

vinda do Messias e que ocorreria 3 anos e meio antes, no meio da tribulação, durante o tempo do “ sacrilégio
terrível” (a revelação do Anti-Messias)

ARREBATAMENTO-PREMATURO – É qualquer visão de que o arrebatamento e a segunda vinda

do Messias são eventos separados e que o arrebatamento precederá por um período de tempo a segunda vinda
do Messias.

ARREBATAMENTO PARCIAL – É a visão de que apenas uma parte do Corpo do Messias será
arrebatada.

PASHAT – O sentido simples, literal de um texto segundo a Midrash Judaica (vide artigo sobre como
interpretar as Escrituras como um judeu)
 3 - ONDE ESTÁ O PASHAT?

Um dos maiores problemas com a doutrina cristã do arrebatamento pré-tribulacionista é que já de cara
fere a Midrash. Segundo a Midrash, que é o sistema mais antigo de interpretação das Escrituras, um texto
nunca perde o seu Pashat. Contudo, esta doutrina em particular não tem base de Pashat. Apesar dos pré-
tribulacionistas frequentemente alegarem que as suas crenças são baseadas numa leitura simples e literal das
Escrituras, o fato é que uma leitura literal das Escrituras é incapaz de produzir uma crença no arrebatamento
pré-tribulacionista.

3.1 – SEM BASE BíBLICA

Até mesmo Hal Lindsey, o mais famoso defensor do pré-tribulacionismo, admite que a sua crença não
se baseia no sentido simples e literal das Escrituras. Lindsey admite que ele não consegue “ mostrar nenhum
versículo que diga claramente que o arrebatamento ocorrerá antes… da tribulação.” (O Arrebatamento por Hal
Lindsey pág. 32). Ao invés disto, Lindsey alega que “ o pré-tribulacionismo é amplamente baseado em
argumentos de inferência e silêncio.” (ibid p. 31)

Se o pré-tribulacionismo não vem de um entendimento do Pashat das Escrituras, devemos então nos
perguntar de onde ele se originou, e porque tanta gente acredita nisto.

4 - O DISPENSASIONALISMO: UMA HERESIA GERA OUTRA

Durante as décadas de 1820 e 1830, um teólogo cristão chamado John Darby (fundador da Irmandade
de Plymoth) desenvolveu uma nova teologia sistemática chamada Dispensasionalismo. Esta doutrina desde
então tornou-se muito popular no Cristianismo. É muito curioso que tal doutrina ainda encontre eco entre os
crentes que estão retornando às raízes judaicas dos seguidores originais de Yeshua. É fato incontestável que o
Dispensasionalismo não existiu até o século dezenove. Não tem nenhuma raíz judaica e nem existia no
Cristianismo até o século em questão

5 - A ORIGEM DE UMA GRANDE MENTIRA

Como a maioria dos teólogos do século 19, John Darby era anti-nomiano, isto é, acreditava que Lei de
Moshe (Moisés) tinha desaparecido na cruz. Darby se sentia incomodado com os sérios problemas trazidos por
esta doutrina. Darby percebeu que durante os sete anos da última semana profética de Daniel, os sacrifícios
estariam sendo feitos no Templo. Como a Lei de Moshe (Moisés) estava CLARAMENTE sendo cumprida
durante os sete anos da tribulação, Darby concluiu que a Lei voltaria a ter validade no início da tribulação. Esta
linha de raciocínio fez Darby segregar as histórias bíblicas e proféticas em períodos compartimentadas. Darby
teorizou que a “ idade da Lei” tinha acabado na cruz e que a “ idade da graça” ou “ idade da igreja” tinha
começado na cruz. Então com a tribulação, a “ idade da Lei” volta e a “ idade da graça” termina. Isto criou um
problema grande para a teoria de Darby. Como poderia a “ idade da Lei” retornar se a igreja ainda estaria na
terra? Darby achava que na “ idade da Lei” o Eterno lidava com Israel e na tribulação o Eterno voltaria a lidar
com Israel. Então o que aconteceria com a igreja? Certamente que a igreja não sairia da “ idade da graça” pra
voltar pra Lei de Moshe (Moisés). Como consequência desta linha de raciocíonio absurda, Darby adotou a
idéia de um arrebatamento pré-tribulacionista que havia se tornado tão popular entre os Irvingitas. Esta idéia
dizia que a Igreja sairia da terra no início da tribulação, deixando Israel pra trás para sofrer na tribulação
durante o período da “ volta da Lei” . Darby agora tinha um outro problema: se a igreja fosse arrebatada
deixando Israel pra trás, o que dizer dos judeus crentes? Eles seria arrebatados juntamente com a Igreja ou
ficariam para trás com Israel? Darby inventou outra solução completamente louca: a dicotomia Igreja/Israel.
Esta teoria ensinava que um judeu que se tornava crente no Messias passava a fazer parte da Igreja e não era
mais parte de Israel. Como resultado disto, ninguém poderia ser parte tanto da Igreja quanto de Israel. Segundo
esta teoria, judeus crentes deixariam de ser judeus e se tornariam parte da Igreja de Elohim, que ele ensinava
conter pessoas que não eram nem judeus nem gentios.
 Portanto, as três mentiras que se tornaram pilares do Dispensasionalismo são:

1 – A Lei não seria para hoje

2 – O arrebatamento pré-tribulacionista
3 – A dicotomia Igreja/Israel

Obviamente, os messiânicos não podem aceitar nem a número 1 nem a número 3. A número 2 só seria
necessária por causa de uma crença na número 1. A número 2 não funciona sem a número 3, que foi criada
para resolver os problemas da número 2. Como resultado, o Judaísmo Messiânico é incompatível com o
Dispensasionalismo. Dois de seus três pilares fundamentais não são compatíveis com a teologia bíblica
original, adotada pelo movimento messiânico. Além disto, o único pilar remanescente não se sustenta sozinho.
Quando examinada à luz da Bíblia, toda a estrutura do Dispensasionalismo é destruída. É uma doutrina do
século 19 que foi inventada pelo Cristianismo e não tem NENHUMA raiz na fé do primeiro século.

6 - QUANTAS VINDAS DO MESSIAS?

O Tanach (Primeiro Testamento) aponta claramente para duas vindas do Messias: uma como servo e
outra como rei. Contudo, fica evidente que os acreditam no arrebatamento-prematuro vão contra as Escrituras
por crerem em três vindas do Messias. Uma vez que o retorno do Messias tem sido entendido por séculos como
sendo a “ Segunda Vinda do Messias” , os que crêem no arrebatamento-prematuro devem mudar a expressão
acima para “ Terceira Vinda do Messias” ou insistir, como a maioria faz, de que o arrebatamento-prematuro
não é de fato uma vinda do Messias. Se a teoria do arrebatamento-prematuro fosse verdadeira, então as
Escrituras deveriam ensinar sobre um “ aparecimento” pré-tribulacionista do Messias que não é uma “ vinda do
Messias” propriamente dita, seguida de uma “ vinda do Messias” após a tribulação. E mais: as Escrituras não
poderiam identificar o KH’ TAF (arrebatamento) como se referindo à “ vinda” do S-nhor nas Escrituras. Não
deveríamos também esperar que a vinda pós-tribulacionista do Messias fosse chamada de “ aparecimento” .
Agora vamos examinar estas mentiras à luz das Escrituras:

“ Conjuro-te diante de Elohim e do Mashiach Yeshua, que há de julgar os vivos e os mortos, pela sua
vinda e pelo seu reino;” (2 Tim. 4:1)

Aqui vemos claramente que no final da tribulação e no início do Reino teremos a vinda do Messias.

“ assim também o Mashiach, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos, aparecerá
segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.” (Yehudim / Hebreus 9:28)

Aqui o texto fala claramente da vinda pós-tribulacionista do Messias. Se o arrebatamento-prematuro

estivesse correto, este texto deveria dizer “ aparecerá uma terceira vez” .

“ Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda de ADONAI.” (Ya’ akov / Tiago 5:7a)

Este texto nos instrui claramente que a nossa esperança deve ser na vinda do S-nhor, e não em um “
aparecimento do S-nhor” .

“ Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do
Senhor, de modo algum precederemos os que já dormem. Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande
brado, à voz do arcanjo, ao som do shofar de Elohim, e os que morreram no Mashiach ressuscitarão primeiro.
Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do
Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Tess. 4:15-17)

Esta é a passagem que fala do arrebatamento. Mas esta passagem também se refere à “ vinda do S-
nhor” e não de um aparecimento.
 Vemos portanto que a teoria do arrebatamento-prematuro que crê em “ três vindas” ou em “ duas
vindas e um aparecimento” do Messias é completamente contrária às Escrituras, que falam apenas de duas
vindas do Messias.

7 - O LADRÃO DA NOITE

Um dos chavões dos pré-tribulacionistas é a expressão “ ladrão da noite” . Os pré-tribulacionistas

usam este termo para descrever o arrebatamento-prematuro como um “ arrebatamento secreto” no qual a Igreja
é removida da terra secretamente. Isto contudo é tirar a expressão completamente de seu contexto e usá-la
erradamente. A parábola do “ ladrão da noite” é uma das diversas parábolas contadas por Yeshua (vide Mt.
24:42-51) e é mencionada em três outros lugares: 1 Tess. 5:2-10, 2 Kefah (Pedro) 3:10, Ap. 3:3 e 16:15). Uma
análise verídica desta expressão tal qual é usada nas Escrituras revela justamente o extremo oposto: um
arrebatamento pós-tribulacionista.

Primeiramente vamos analisar a parábola em si. Eis o texto de Mt. 24:42:

“ Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor; sabei, porém, isto: se o dono da
casa soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa. Por isso ficai
também vós apercebidos; porque numa hora em que não penseis, virá o Filho do homem.”

Existe um grande número de elementos importantes nesta parábola. Primeiramente devemos perceber
que o “ ladrão” nesta parábola refere-se ao Messias. Contudo, o ladrão nesta parábola não está “ roubando a
igreja do mundo” (isto seria absurdo), mas sim o termo ladrão é usado para identificar que o Messias virá num
momento inesperado. Em segundo lugar, percebemos claramente que a Igreja não estava esperando que Ele
viesse naquele momento. E finalmente é extremamente significativo que o ladrão vem num momento posterior,
no qual a Igreja é esperada e é encontrada dormindo (vide Matitiyahu / Mateus 25).

7.1 - O SONO DA APOSTASIA DA IGREJA

Ao longo das Escrituras, vemos que “ dormir” é um eufemismo para apostasia (vide Yeshayahu /
Isaías 29:10 e Romanos 11:8)

A parábola do ladrão da noite é parte de uma seção das Escrituras que começa em Mt. 24:42 e termina
em Mt. 25:13, onde Yeshua ilustra o fato de que o Messias virá mais tarde do que o esperado e pegará a Igreja
dormindo pois esperava que ele viesse antes. Este tema é primeiramente apresentado por Yeshua no versículo
42. Depois em Mt. 24:43 Yeshua dá a parábola do ladrão da noite. Então no versículo 44 Yeshua reforça o
tema. Em Mt. 24:45-51 Yeshua dá a parábola do “ servo fiel e prudente” . Nesta parábola o Messias também
vem depois do esperado pelo servo (versículos 48 & 50) para encontrar um servo apóstata (versículos 48-49).
Finalmente, Yeshua dá a ilustração das “ dez virgens” (Mt. 25:1-12) na qual o noivo vem depois do que as
virgens esperavam. As virgens (pelo menos algumas delas) são nitidamente crentes pois cinco delas têm óleo
na lâmpada. O noivo vem e encontra as virgens dormindo. Apesar de muitas delas ainda terem óleo nas
lâmpadas, elas pensaram que o Messias viria antes e cairam no sono da apostasia.

7.2 – O GRAVÍSSIMO PERIGO DA HERESIA PRÉ-TRIBULACIONISTA

Ao contrário de ensinar um arrebatamento pré-tribulacionista, esta seção das Escrituras nos avisa que
muitos da igreja esperarão pelo Messias antes dEle vir (pré-tribulacionismo) e que quando o Messias na
realidade vem após a tribulação, isto é, depois do esperado, eles caem em apostasia. Os pré-tribulacionistas têm
sido enganados por alguns mestres dentro do Cristianismo (não são todos) de que a Bíblia ensina que o
Messias os resgatará da tribulação antes da mesma acontecer. Quando a tribulação chegar e eles perceberem
que isto não ocorreu, muitos perderão a fé e acharão que o Eterno desistiu deles, e por isto não foram
arrebatados. Ou ainda pior: que as Escrituras mentiram. Ou seja, a decepção deles os fará se desviarem: cairão
no sono da apostasia.

Em Apocalipse 3:3 lemos:

“ Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. Pois se não vigiares,
virei como um ladrão, e não saberás a que hora sobre ti virei.”

Esta passagem claramente se refere ao texto de Mt. 24:42-44. Aqui o Messias está se referindo à
Igreja de Sardis (ou seja, crentes genuínos) e indica que Ele virá em um momento em que a Igreja não espera.
A implicação da expressão “ se não vigiares… ” é a de que o Messias virá após a tribulação, ou seja, depois do
esperado e encontrará crentes dormindo/apóstata.

7.3 – O MILÊNIO E A VINDA DO LADRÂO DA NOITE

Em 2 Kefah (Pedro) 3:10 lemos: “ Virá, pois, como ladrão o dia de ADONAI, no qual os céus
passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela há, serão
descobertas.”

Aqui, o “ dia” em questão refere-se ao dia de 1,000 anos do Reino do Milênio (vide 2 Pe. 3:8; Sl.
90:4; Ap. 20:2,7). Este “ dia de 1,000 anos” começa com a segunda vinda do Messias (Ap. 19:11 – 20:2) e
termina com a destruição da terra por fogo (Ap. 20:7-21:1). Aqui a expressão “ o dia do S-nhor virá como um
ladrão” (2 Pe. 3:10) definitivamente se refere à segunda vinda do Messias e ao final da tribulação e ao início
dos 1,000 anos. Este não é um “ ladrão” que virá sorrateiramente e em silêncio. É um “ ladrão” que fará os
céus se passarem com um “ rugido” .

Em Ap. 16:15 lemos: “ Eis que venho como ladrão. Bendito aquele que vigia, e guarda as suas vestes,
para que não ande nu, e não se veja a sua nudez.”

Esta passagem ocorre no contexto dos eventos do dia de 1,000 anos mencionado acima. Além disto,
esta passagem também reflete um ladrão que chega depois do esperado e encontra uma igreja apóstata.

7.4 -O ALERTA DE PAULO: A PROFECIA SOBRE A HERESIAPRÉ-TRIBULACIONISTA

Finalmente em 1 Tess. 5:2-10 lemos:

“ porque vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor virá como vem o ladrão de noite; pois
quando estiverem dizendo: Paz e segurança! então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto
àquela que está grávida; e de modo nenhum escaparão. Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele
dia, como ladrão, vos surpreenda; porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite
nem das trevas; não durmamos, pois, como os demais, antes vigiemos e sejamos sóbrios. Porque os que
dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite; mas nós, porque somos do dia,
sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e do amor, e tendo por capacete a esperança da salvação;
porque Elohim não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Yeshua
HaMashiach, que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele.”

Agora na leitura desta passagem devemos relembrar a passagem do ladrão da noite, à qual esta
passagem claramente faz alusão. Vemos aqui uma profecia sobre o surgimento da heresia do pré-
tribulacionismo! Aqui aprendemos que os que apostatarem da fé ficarão entorpecidos pela doutrina da “ paz e
segurança” e vão cair em apostasia quando o Messias não chegar tão breve quanto

o esperado mas ao invés disto vier sobre eles a “ repentina destruição” – algo que eles aparentemente
acreditavam que iriam “ escapar” . Neste ponto eles parecem ter caído no sono da apostasia. Muitos deixarão a
fé quando os pré-tribulacionistas ficarem desapontados ao perceberem que entraram a tribulação ao invés de
escapar dela em um “ arrebatamento pré-tribulacionista.” Mas espere! Veja 1 Tess. 5:1! Esta seção inteira das
Escrituras se refere ao momento em que acontecerá o arrebatamento de 1 Tes. 4:16-18. Na realidade, este
capítulo muda de 1Tess.4:18 para 5:1 no meio de um parágrafo!

7.5 - O LADRÃO DA NOITE E OS DIAS DE NOACH

A referência à parábola do ladrão da noite em 1 Tess. 4:16-5:10 também é muito importante por outro
motivo. Esta referência nos dá um certo contexto para o acontecimento do “ arrebatamento” de 1 Tess. 4:16-
17. A parábola do ladrão da noite em Mt. 24:43 acontece num grande segmento de Matitiyahu / Mateus (Mt.
24:29-25:46) o qual claramente discute a vinda do Messias após a tribulação (Mt. 24:29). O ladrão da noite de
Mt. 24:42-44 vem num momento que é como “ os dias de Noach (Noé)… antes do dilúvio” (Mt. 24:37-41 com
Mt 24:42-51). Lucas também discute este tempo como os dias de Noach / Noé (Mt. 24:37-41 = Lc. 17:26-36).
Lucas continua dizendo que aqueles que são “ levados” em Mt. 24:37-41 = Lc. 17:26-36 serão consumidos por
aves de rapina (vide Lc. 17:37 = Mt. 24:28). Estes homens consumidos por aves de rapina serão aqueles que se
levantarão contra Israel e serão destruídos na segunda vinda (vide Ap. 19:11-21, especialmente 19:17,18 e 21).
O momento da vinda do “ ladrão” é portanto a segunda vinda do Messias descrita em Ap. 19:11-21. Uma vez
que o momento do evento do “ ladrão” em 1 Tess. 5:2-10 é parte do evento de 1 Tess. 4:16-18 (1 Tess 5:1
claramente diz que 1 Tess. 5:2-10 se refere ao momento de 1 Tess. 4:16-18), então o “ arrebatamento” de 1
Tess. 4:16-18 é simplesmente parte da vinda do Messias, e após a tribulação, e não antes dela.

8 – IMEDIATAMENTE APÓS O ARREBATAMENTO

Para termos uma boa idéia do que é o KH’ TAF (arrebatamento) descrito em 1 Tess. 4:16-17
devemos deixar as Escrituras interpretarem as próprias Escrituras. Este é um conceito na hermenêutica judaica
chamado G’ ZARAH SHEVAH (equivalência de expressões). Esta é a segunda das leis de Hillel (vide o
segundo artigo da série sobre como interpretar a Bíblia como um judeu). A primeira passagem que devemos
comparar é 1 Tess. 4:16-17 com 1 Cor. 15:52.

Agora, 1 Tess. 4:13-17 diz:

“ Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos
entristeçais como os outros que não têm esperança. Porque, se cremos que Yeshua morreu e ressurgiu, assim
também aos que dormem, Elohim, mediante Yeshua, os tornará a trazer juntamente com ele. Dizemo-vos,
pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que já dormem. Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo,
ao som do shofar de Elohim, e os que morreram no Mashiach ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que
ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim
estaremos para sempre com o Senhor.”

Agora comparemos esta passagem com 1 Cor. 15:50-55:

“ Mas digo isto, irmãos, que carne e sangue não podem herdar o reino de Elohim; nem a corrupção
herda a incorrupção. Eis aqui vos digo um mistério: Nem todos dormiremos mas todos seremos
transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som do último shofar; porque o shofar soará, e
os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que isto que é
corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade. Mas, quando isto
que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então se
cumprirá a palavra que está escrito: Tragada foi a morte na vitória. Onde está, ó morte, o teu ferrão? Onde
está, ó She'ol, a tua vitória?”

Certamente estas duas passagens obviamente falam do mesmo evento. A questão é que tipo de
contexto 1 Cor. 15:50-55 dá ao arrebatamento de 1 Tess. 4:13-17?

1 – O evento de 1 Cor. 15:50-55 facilita a herança do Reino

2 – 1 Cor. 15:54b cita Yeshayahu (Isaías) 25:8
3 – 1 Cor. 15:55 cita Hoshea (Oséias) 13:14

Yeshayahu (Isaías) 25:8 e Hoshea (Oséias) 13:14 falam claramente do início do Reino. Lidos em
conjunto, 1 Cor. 15:50-55 coloca o arrebatamento de 1 Tess. 4:13-17 no contexto do início do Reino do
Milênio.

9 – COMPARANDO O ARREBATAMENTO COM A SEGUNDA VINDA

Agora, 1 Tess. 4:13-18 e 1 Cor. 15:50-55 normalmente são vistos como as passagens do “
arrebatamento” . Agora vamos comparar estes com tais versículos com os que são comumente aceitos como
versículos da “ segunda vinda” .

9.1 – VERSÍCULOS QUE FALAM DA SEGUNDA VINDA

Alguns dos versículos normalmente aceitos como sendo passagens que se referem à segunda vinda
são: Daniel 7:13-14; Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27; Ap. 11:15 e 20:4-6. Nestas passagens é possível
imediatamente identificar quatro elementos:

1 – O Messias aparecerá no céu de forma sobrenatural(Dan. 7:13-14; Mt. 24:30; Mc. 13:26)
2 – Haverá uma reunião sobrenatural com Ele nos céus(Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27)
3 – A última (a sétima de sete) trombeta é tocada por um dos sete anjos que estão perante YHWH
.(Ap. 8:2 e 11:15; Mt. 24:31; Is. 27:13)
4 – A (primeira) ressurreição dos justos(Ap. 20:4-6)

9.2 – VERSÍCULOS QUE FALAM DO ARREBATAMENTO

Agora vamos comparar estes quatro elementos com as passagens sobre o arrebatamento em 1 Tess.
4:13-18 e1 Cor. 15:50-55:

1 -O Messias aparecerá no céu de forma sobrenatural(1 Tess. 4:16-17)

2 – Haverá uma reunião sobrenatural com Ele nos céus(1 Tess. 4:17)
3 – A última (a sétima de sete) trombeta é tocada por um dos arcanjos(1 Tess. 4:16; 1 Cor. 15:52)
4 – A (primeira) ressurreição dos justos(1 Tess. 4:16; 1 Cor. 15:52)

Ao comparar estes quatro elementos fica bem evidente que o “ arrebatamento” de 1 Tess. 4:13-18 e 1
Cor.15:50-55 é idêntico à segunda vinda do Messias em: Dan. 7:13-14; Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27; Ap.
11:15 e 20:4-6. Esta conclusão também é compartilhada por muitos comentaristas. Por exemplo, o guia da
Bíblia de Halley diz o seguinte a respeito de 1 Tess. 4:13-18:

“ [O evento de 1 Tess. 4:16-17] é mencionado e referido em diversos momentos em quase todos os

livros do Novo Testamento. Os capítulos nos quais é explicado de forma mais plena são Mateus 24, 25; Lucas
31; 1 Tessalonissences 4, 5; 2 Pedro 3” . (o Guia da Bíblia de Halley pág. 626 sobre 1 Tess. 4:13-18) (vide
também os comentários de Halley sobre Mt. 24:31 na pág. 447)

E também no seu livro MESSIAS: Um Ponto de Vista Rabínico e Escriturístico, o autor judeu
messiânico Burt Yellin escreve a respeito de 1 Tess. 4:16:
 ‘ Em 1 Tessalonissences 4:16, Paulo nos fala a respeito do retorno do Messias: “ Porque o Senhor
mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som do shofar de Elohim, e os que morreram
no Mashiach ressuscitarão primeiro.” Quando lemos isto juntamente com Apocalipse 11:15-17 vemos que
esta ressurreição ocorrerá no tocar da sétima trombeta.’ (pág. 99)

10 – PROBLEMAS CRONOLÓGICOS DO PRÉ-TRIBULACIONISMO

Se considerássemos as passagens do arrebatamento de 1 Tess. 4:13-17 e 2 Cor. 15:50-55 como sendo

um evento separado das passagens da “ segunda vinda” de Dan. 7:13-14; Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27; Ap.
11:15 e 20:4-6, como o fazem os pré-tribulacionistas, teríamos grandes problemas cronológicos.

1 -Tal cronologia teria a primeira trombeta de Ap. 11:15 e Mt. 24:31 sendo tocada depois da “ última
trombeta” de 1 Tess. 4:16 e 1 Cor. 15:52.
2 -Tal cronologia também significaria que a ressurreição geral dos justos em 1 Tess. 4:16 e 1 Cor. 15:52
aconteceria antes da “ primeira ressurreição” de Ap. 20:4-6).
3 - O evento do KH’ TAF (arrebatamento) é claramente algo que Mt. 24:29 diz ocorrer “ imediatamente após
a tribulação daqueles dias… ”

11 -O PASHAT E O ERRO DE LINDSEY

Hal Lindsey, um dos maiores apologistas do arrebatamento pré-tribulacionista alega:

A verdade é que nem um pós, mid, ou pré-tribulacionista pode indicar um versículo isolado que
claramente diz que o arrebatamento ocorrerá antes, no meio da, ou depois da tribulação. (O Arrebatamento
por Hal Lindsey p.32)

Concordamos com Lindsey que nenhum versículo sequer indica que o arrebatamento ocorreria antes
da Tribulação. Contudo, Lindsey está claramente enganado quando diz que nenhuma visão pode apresentar
um versículo sequer. Este artigo já demonstrou claramente que as Escrituras ensinam um KH’ TAF
(arrebatamento) pós-tribulacionista. Os seguintes versículos isolados indicam CLARAMENTE que o
Arrebatamento ocorrerá após a tribulação:

“ Porque David não subiu aos céus, mas ele próprio declara: Disse ADONAI ao meu Senhor:
Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés.” (Atos 2:34-35 –
citando Sl. 110:1) (veja também Heb. 1:13; Mt. 22:44; Mc. 12:36)

Esta passagem indica claramente que o Messias permanecerá à direita do Pai até que os seus
inimigos sejam feitos seu escabelo no Reino do Milênio. Esta passagem claramente ensina que o
arrebatamento não ocorrerá até após a tribulação, no início do Reino do Milênio.

“ e envie Ele o Mashiach, que já dantes vos foi indicado, Yeshua, ao qual convém que o céu receba
até os tempos da restauração de todas as coisas, das quais Elohim falou pela boca dos seus santos profetas,
desde o princípio.” (Atos 3:20-21 -veja também Ap. 10:7 e 11:15)

Esta passagem também ensina que o Messias ficará no céu até a vinda do Reino.

“ Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Yeshua HaMashiach e à nossa reunião com ele, rogamo-vos,
irmãos, que não vos movais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer
por palavra, quer por epístola como enviada de nós, como se o dia do Senhor estivesse já perto. Ninguém de
modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o
homem do pecado, o filho da perdição, o Adversário que é exaltado sobre tudo e se chama de deus e é objeto
de adoração, de sorte que se assenta no santuário de Elohim, apresentando-se como Elohim.” (2 Tess. 2:1-4)
 Esta passagem claramente ensina que o arrebatamento NÃO PODE OCORRER ANTES da
revelação do anti-messias, o que só ocorrerá no meio do período da tribulação de sete anos (vide Mt. 24:15;
Mc. 13:14 e Dan. 9:27)

12 -PASSAGENS NORMALMENTE MAL-COMPREENDIDAS

Sem poder encontrar
(sentido simples/literal) de
interpretações Remez (sentido
O ARREBATAMENTO, ao
inferência e silêncio.” (p. 31)
suporte para a sua teoria de um arrebatamento pré-tribulacionista no Pashat
qualquer passagem das Escrituras, os pré-tribulacionistas tentam usar
implícito) e Drash (sentido alegórico). Tal como Lindsey admite em seu livro
dizer: “ o pré-tribulacionismo é amplamente baseado em argumentos de

12.1 -O ARGUMENTO DA IRA VINDOURA

Os pré-tribulacionistas tentam argumentar que a igreja não passará pela tribulação, o que eles dizem
dar indícios de um arrebatamento pré-tribulacionista. Os pré-tribulacionistas argumentam que a tribulação é a
“ ira de YHWH” e que a igreja não sofrerá a “ ira de YHWH” (Rom. 5:9; 1 Tess. 1:10 e 5:9-10; Jo 5:24). Ao
usar este argumento, os pré-tribulacionistas ignoral o fato de que o anti-messias, uma das maiores figuras da
tribulação, é a ira do demônio (Ap. 12:12; 13:2). Eles também ignoram o fato de que o Messias nos salvará
desta ira ao destruir o anti-messias em sua segunda vinda. Além disto, ignoram ainda o fato de que pelo
contexto, a ira da qual o Messias nos salva é através da justificação em seu sangue para que possamos ser
salvos (Rom. 5:9). Aqui, claramente a ira é o Lago de Fogo, e não a tribulação. (Jo. 5:24 usa a palavra “
condenação” mas o mesmo argumento também se aplica.)

12.2 -O ARGUMENTO DE LUCAS 21:36

Este argumento foi usado primeiramente da inventora do arrebatamento-prematuro, uma menina de

15 anos, que distorceu este versículo em sua discussão com Darby. O versículo diz “ … em todo o tempo,
orando, para que possais escapar de todas estas coisas que hão de acontecer, e estar em pé na presença do
Filho do homem.”

Mesmo que partíssemos do pressuposto de que “ todas estas coisas” se referisse à tribulação, ainda
assim teríamos erros. Primeiramente, se o pré-tribulacionismo fosse correto, não seria necessário orarmos
para escaparmos destas coisas. Em segundo lugar, a passagem simplesmente diz “ escapar” e não “ ser tirado
da terra” , e muito provavelmente refere-se à sobrevivência.

Porém, na realidade, “ escapar de todas estas coisas” é simplesmente escapar dos pecados que
poderiam fazer alguém estar em apostasia na ocasião da segunda vinda (vide como Lucas 21:34-36 fala
claramente disto) e não da tribulação.

12.3 -O ARGUMENTO DE APOCALIPSE 3:10

Pré-tribulacionistas apontam para Ap. 3:10:

“ Porquanto guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação

que há de vir sobre o mundo inteiro, para pôr à prova os que habitam sobre a terra.”

Contudo, a palavra “ guardar” não significa “ remover da terra” . Muito pelo contrário, a própria
escolha desta palavra indica uma sobrevivência auxiliada/facilitada/garantida pelo Eterno.
 12.4 -A RUACH HAKODESH REMOVIDA DO CAMINHO?

Este argumento também foi usado pela menina de 15 anos que inventou o arrebatamento-prematuro.
Este argumento insere idéias no texto, ao invés de extraí-las do texto. Neste caso, os pré-tribulacionistas supõe
que

o “ um” em 2 Tess. 2:7 é a Ruach HaKodesh (Espírito Santo). Ora, isto é uma pura suposição em
todos os aspectos! Por esta leitura maluca, o anti-messias seria revelado (2 Tess. 2:8) e a tribulação começaria
após a igreja (com a Ruach HaKodesh dentro dela) ser removida em um arrebatamento pré-tribulacionista. A
inventora do arrebatamento-prévio propôs esta idéia após ter uma esquisita “ visão” na qual ela recebeu uma “
revelação” (exatamente como acontece com todas as grandes seitas), de que “ e então será revelado esse
iníquo” vem imediatamente após “ estarão dois numa cama; um será tomado, e o outro será deixado… ” (Lc.
17:34; Mt. 24:40-41). A inventora do arrebatamento-prévio ensinava que um arrebatamento-parcial ocorreria
com quem estivesse “ cheio do Espírito Santo” . Ela falsamente identificou o “ tomado” de Lc. 17:34-35 e Mt.
24:40-41 com o “ tomado” de 2 Tess. 2:7.

O grande absurdo disto está no fato de que aqueles que são “ tomados” em Lc. 17:34-35 e Mt. 24:40-
41 não tem nada de “ cheios do Espírito Santo” como alega a falsa profetisa, muito pelo contrário! São
comparados aos que foram “ tomados” pelo dilúvio nos dias de Noach / Noé (Mt. 24:39). O problema é que as
pessoas não continuam a ler o texto de Mt. 24, caso contrário veriam que esta passagem indica que os que
serão “ tomados” , o serão pela ira, como foi no dilúvio. Ou seja, são os iníquos que serão “ tomados” e não a
igreja. Seus corpos alimentarão as aves de rapina (Lc. 17:37) na segunda vinda do Messias (Ap. 19:17-18,21).

Apesar do impedimento ser de alguma forma removido em 2 Tess. 2:7, não há absolutamente NADA
que aponte para a remoção da Ruach HaKodesh (Espírito Santo).

12.5 -O ARGUMENTO DE APOCALIPSE 4:1

Ao não conseguirem provar seus argumentos com uma leitura literal das Escrituras, os pré-
tribulacionistas tentam basear seus argumentos puramente em alegorias. Neste argumento, os pré-
tribulacionistas dizem que Yochanan (João) representa a igreja e que ele está sendo “ arrebatado” antes da
descrição da tribulação. Além de completamente absurda, esta alegoria não tem a menor base textual.

12.6 -O ARGUMENTO DE CHENOCH

Este argumento também é pura alegoria. É um argumento que diz que Chenoch (Enoque) foi
transladado antes do dilúvio. Os pré-tribulacionistas dizem que Chenoch (Enoque) = a igreja e o dilúvio = a
tribulação. Porém tanto a Bíblia quanto o próprio livro de Chenoch (Enoque) identificam que o dilúvio
representa o Dia do Julgamento e os dias que antecedem ao dilúvio (os chamados dias de Noach / Noé)
representam a tribulação. Além disto, este argumento tem outro problema: Eliyahu (Elias) também foi
transladado, só que DEPOIS de sobreviver um período de tribulação (2 Re. 2:9-11) dos quais 3 anos e meio
são muitas vezes usados em analogia ao segundo período da tribulação de 7 anos.

12.7 -COSTUMES JUDAICOS

Alguns acadêmicos messiânicos têm lutado para tentar encontrar evidências de um arrebatamento
pré-tribulacionista alegorica e supostamente presente em costumes judaicos. Um deles envolve Rosh
HaShannah e o Yom Kippur, outro ainda o casamento judaico. Estas são fracas tentativas de encontrar uma
alegoria para algo que não tem NENHUM suporte no Pashat (sentido literal) da interpretação de qualquer
passagem, o que não pode acontecer segundo o próprio Judaísmo. É bem claro que este conceito não é um
conceito que tem raízes judaicas, tendo sido inventado no Cristianismo do século 19.
 13 - ARREBATAMENTO DA IGREJA OU REAJUNTAMENTO DE ISRAEL?

Para entender a verdade sobre o KH’ TAF (arrebatamento) é importante entender exatamente que
evento é esse. O Cristianismo geralmente ensina que o Arrebatamento é da Igreja, mas a verdade é que o KH’
TAF (arrebatamento) é o reajuntamento sobrenatural de Israel na volta do Messias. Um exame sério das
Escrituras deixa isso bem claro.

O Tanach prevê um tempo em que HaShem reajuntará Israel “ dos quatro cantos da terra”
(Yeshayahu / Isaías 11:12) e “ das partes mais longínquas debaixo dos céus” (Devarim / Deuteronômio 30:4).
A Torah diz que o Messias os “ tirará” das outras nações (Devarim / Deuteronômio 30:4). A palavra “ trazer”
aqui no hebraico significa uma ação de força.

13.1 – PROMESSA A ISRAEL: REAJUNTAMENTO PELA MÃO DO MESSIAS

O Targum Yerushalayim (tradução comentada da Torah para o aramaico) interpreta esta passagem
como HaShem “ vos ajuntará pela mão de Eliayahu (Elias)… e então Ele vos trará pela mão do Rei Messias.”
De acordo com os comentários do Rashi, isto significa que eles serão arrastados através do ar pela mão do
Messias para a terra. Será este evento o KH’ TAF (arrebatamento)?

14 – EVIDÊNCIAS DE QUE O ARREBATAMENTO SE REFERE A ISRAEL

A primeira evidência de que o “ trazer” em Devarim (Deuteronômio) 30:4 é justamente o KH’ TAF
(arrebatamento) é encontrada nas palavras de Matitiyahu (Mateus) 24:31:

“ E ele enviará os seus anjos com grande clangor do shofar, os quais lhe ajuntarão os escolhidos
desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.”

Este versículo também se assemelha a Mc. 13:27, e identifica aqueles que são “ ajuntados” como
sendo “ os Eleitos” . O termo “ Os Eleitos” nas Escrituras é um eufemismo, uma referência a Israel.
Encontramos o termo “ Os Eleitos” se referindo à Israel nos seguintes versículos:
1 - Dt. 7:6, 10:15 e 14:2;
2 - Is. 41:8-9, 42:1, 43:2f, 45:4 e 65:9-22;
3 – Sl. 135:4;
4 – 1 Pe. 2:9 = Is. 43:20f e Dt. 10:15;

Fica bem claro pelas 10 passagens acima que “ Os Eleitos” refere-se a Israel. Em 1 Tess. 4:17, Paulo
usa o termo “ nós” , termo o qual ele costuma usar para se referir a ele e aos seus compatriotas judeus (vide
Atos 17:1-4)

14.1 – ISRAEL E A TROMBETA FINAL

Mais uma evidência de que o KH’ TAF (arrebatamento) se refere ao reajuntamento de Israel é a da
trombeta.
Uma trombeta é soada no KH’ TAF (arrebatamento) em 1 Tess. 4:16-17 e 1 Cor. 15:50-55, tal como
em Mt 24:31 e Ap. 11:15. De acordo com o Tanach uma trombeta é também tocada no reajuntamento de
Israel:

“ Naquele dia ADONAI debulhará as suas espigas desde as margens do Eufrates até o ribeiro do
Egito, e vocês, israelitas, serão ajuntados um a um. E naquele dia soará uma grande trombeta. Os que estavam
perecendo na Assíria e os que estavam exilados virão e adorarão a ADONAI no monte santo, em
Yerushalayim.” (Yeshayahu / Isaías 27:12-13)
 14.2 – A RESSURREIÇÂO DOS MORTOS

Outra evidência que identifica o KH’ TAF (arrebatamento) como sendo na realidade o reajuntamento
de Israel é o da ressurreição dos mortos. O KH’ TAF é acompanhado pela ressurreição (vide 1 Tess. 4:16-17 e
1 Cor 15:50-55). O reajuntamento de Israel também inclui a ressurreição dos mortos, conforme visto nas
passagens abaixo:

1 – Yechezkel (Ezequiel) 37:1-14;

2 – Yeshayahu (Isaías) 25:1-12;
3 – Hoshea (Oséias) 13:9-14:9);

Na realidade, 1 Cor. 15:54-55 cita Yeshayahu (Isaías) 25:8 e Hoshea (Oséias) 13:14. O uso destes
versículos em 1 Cor. 15:54-55 é também importante por causa de sua finalidade. Como podem os pré-
tribulacionistas crerem que a morte chega ao fim antes do início da Tribulação?

14.3 – MORTAIS E IMORTAIS

Existe ainda, como evidência de que o KH’ TAF (arrebatamento) é o reajuntamento de Israel:
aqueles que são “ arrebatados” em 1 Cor. 15:53 tornam-se imortais, mas no reinado do Milênio também
haverá mortais (Yeshayahu / Isaías 65:20). Se a igreja é arrebatada em 1 Cor. 15:53 e torna-se imortal, então
quem são os mortais de Yeshayahu (Isaías) 65:20?

14.4 – A B’ RIT CHADASHAH E O REAJUNTAMENTO DE ISRAEL

A prova final de que o KH’ TAF (arrebatamento) é na realidade o reajuntamento de Israel no retorno
do Messias e é encontrado no texto de Matitiyahu (Mateus) 24:31 e em Mc. 13:27, o texto cita as expressões “
dos quatro cantos da terra” (Yeshayahu / Isaías 11:12) e “ das partes mais longínquas debaixo dos
céus”(Devarim / Deuteronômio 30:4) exatamente das passagens do Tanach que descrevem o reajuntamento de
Israel.

15 - O QUE REALMENTE VAI ACONTECER

Aqui está um resumo cronológico dos eventos descritos neste artigo:

1 – Imediatamente após a tribulação (Mt. 24:29; Mc. 13:24), o Messias aparecerá no céu (Dan. 7:13-14; Mt.
24:29-31; Mc. 13:24-27; 1Tess. 4:16-17)
2 – Haverá o toque da trombeta final (Ap. 8:2; Ap. 11:15; Mt. 24:31; Is. 27:13; 1Tess. 4:16-17; 1 Cor. 15:52)
3 – Haverá a ressurreição (1Cor. 15:50-55; 1Tess. 4:16; Ap. 20:4-6; Is. 25:8; Os. 13:14; Ez. 37:1-14)
4 – Haverá o reajuntamento ao Messias no céu (Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27; 2 Tess. 2:1; 1 Tess. 4:17)
5 – Logo após isto o Messias irá em direção à Terra Prometida com muitos dos seus santos (Jd. 1:14-15; 1
Tess. 3:13; Ap. 19:11-16; Zc. 14:4-5)
6 – Depois disto, é estabelecido o Reino do Milênio (Ap. 20:1-3,7)

16 – CONCLUSÃO

Fica BEM CLARO pelas Escrituras que o evento KH’ TAF, conhecido como arrebatamento, nada
mais é do que o reajuntamento de Israel na Terra Prometida, na ocasião do retorno do Messias, e não um
(falso) arrebatamento pré-tribulacionista da Igreja.