[地府判例 ] 十殿文判、勇筆王奇謀主著

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地府判例　目錄

＜ 地藏王菩薩　降序 ＞
＜ 愩高心 ＞
＜ 不知義理狂悖轉為犬 ＞
＜ 認理不明 ＞
＜ 不仁不義之判例 ＞
＜ 貪婪之心不止種業因 ＞
＜ 今生殘障之判例 ＞
＜ 今生富貴是何因 ＞
＜ 存心不善多害人 ＞
＜ 種善因得福果 ＞
＜ 妒賢之判例 ＞
＜ 今生孤寡判例 ＞
＜ 營商不欺得福報 ＞
＜ 婚姻不成之判例 ＞
＜ 今生無子之判例 ＞
＜ 今世失去人身造孽因 ＞
＜ 奸盜的判例 ＞
＜ 人生運程坎坷之判例 ＞
＜ 毒害之判例 ＞
＜ 任性言行業障隨 ＞
＜ 口業謗道的判例 ＞
＜ 積怨成仇之判例 ＞
＜ 為官貪婪壽不永 ＞
＜ 殺孽牽纏多病痛 ＞
＜ 四世淪為外室之判例 ＞
＜ 暴殄天物轉為豬 ＞
＜ 效勞一志得為神 ＞
＜ 南天文衡聖帝　降篇後語 ＞

註：本書由懿敕拱衡堂扶鸞著作　歡迎翻印　廣種福田

地藏王菩薩　降
為「地府判例」一書為序。

吾為「地府判例」一書為序。
夫書之著，乃在教化，以為啟人智慧，或者予人警惕，有所悟得，而為壽世，
並作世道人心之匡正。
歷來鸞門著書，或有所闡述，如心法、因果等理論之分析，或為人生有關事物
之釋疑等等，莫不與眾生息息相關，使眾生閱書能有所得，並能因此增長道程之智
慧也。
際值末法時期，正法之既藏已久，道魔併降，累世因緣之牽掣既深且久，因而
人心受蔽，已成先天自性障蔽已深，無以自救自拔，因而大多數眾生之沈淪，日愈
加重輪迴之業力。
天律賞善罰惡，一秉至正至公之仁心而施行，冥律雖上體天心至正至仁，好生
之德，但冥府乃為眾生善惡功過之總評斷者。芸芸眾生，功過有如濁浪滔滔之黃河，
因而冥府雖體好生之德，冥律卻不能不森嚴，以昭炯戒。是以故，冥府以陰律評判
眾生善惡功過，一則昭明天律賞善罰惡，再則亦為眾生警世之憑藉。
今日台疆豐原懿敕拱衡堂主席　關，上體天心，為眾生勸善警惕之本，敦聘十
殿文判降著該殿判例，以資彙集成冊，用心良苦，一則述明冥府判案之依據，再則
個案與眾生之生活俱有相關，閱例知惕，並明律例因果之遵循，允為善書勸世之佼
佼者。
今日書成，吾為文作序，即以此勉勵眾生，有幸閱書，善加體會，以作己身言
行之圭臬，並能推荐及人，共閱是書，以達普化勸世之功效，亦乃一樁無量功德也。
幽冥教主地藏王菩薩　序于台疆懿敕拱衡堂

冥府五殿文判詹　降
詩曰：冥律昭彰至正施。因緣善惡盡行宜。
秉承典範時化育。鑒納人間護法隨。
批：愩高心

本殿乃為冥府諸殿之中，職司最為繁重。蓋冥府審案，有三司會審，或罪業深
重之大案，均移交五殿審理。在本殿職司之間，尤有一例，深值世人或修道子所警
惕。因而藉此鸞訓之期，闡教釋疑。
在十六年前，鳳山地區，有一游姓之修道子，其家自小即有供奉諸聖金身，虔
誠膜拜；其後游某因緣寅會，受引荐拜入某一法師門下，法師乃闡揚觀音法門之宗
師，頗稱得道上人。
游某以佛、道涉獵，沾沾自喜，常以此自詡，進而口出妄言，大放厥詞，雖屬
正心宏揚本宗，其心無過，但貶斥他宗別教，則口業之根已種。
直至後來，更有執意本宗為上，他教為下，凡有修道子相聚之會，動輒以貶斥
他宗為能事，因而頗受修子所拒。雖游某不以為意，仍然我行我素；雖然得明師傳
承，且亦用心潛修。
 年至七十有二，壽盡人寰；游某一魂，滿心以為，縱然不能往生西方，總也不
至於往九幽冥府報到。孰知剛才過世，冥役已來拘魂，游某一路抗辯，卻是無效。
案經本殿所審，冥王按律，佈其善惡功過；一生拜神有功，善行有功，修明師
法門，行菩薩道，慈仁悲願有功，內修外行俱善。評為貳仟玖佰玖拾玖功，柒佰玖
拾玖果，俱欠一分，未能圓滿證道。
一生謗詆他教，口舌鋒利，種口業之根，判入割舌地獄廿七年；一生與人爭執，
怨忿心不止，判入炮烙地獄廿七年；一生口業，造成他人敗道退志，無命考道，判
入人道輪迴三世，以了因果，若有精修，補足一分，三千功，八佰果，再行證道。
前述，即為冥王判例，眾生研閱之。

十殿文判申屠　降
詩曰：人生處世義當先。理字無違道德篇。
訓勉眾生須記取。免教為犬腹年年。
聖示：今夜吾奉本殿主公聖諭，受邀降爾道場，闡述冥府判例，以茲警示。
批：不知義理狂悖轉為犬

本案乃為一詹姓之中年人，家居台疆嘉義地區，乃於十七年前移交本殿，轉輪
為畜道之犬類十世，以懲戒在世為人不知義理、狂悖傲行之罪。查詹某本是在頗俱規
模之企業任職，因工作表現不俗，頗獲拔擢。更因喜於逢迎，故亦頗受上司所喜悅。
詹某乃有仗勢而遂私欲之圖，凡有己利，莫不瞞上欺下，更有朋友相處之間，允以
受人之託，但遭遇己身私事，則受人之託淡然置之。言行無信，輕率然諾，以致貽
誤拖累他人。言行之間又自以為是，每有不順，雖非大隙，亦是含恨不忘，動輒口
舌謗詆。詹某一生雖無惡毒害人，亦無傷天害理之行為，但小過累積不斷，年至五
十有四，即已撤手人寰。
魂至冥府一殿，錄狀書例詳記判文大意為：詹某雖無大罪，但一生亦無德可陳。
而為人處世，受人之託無能忠人之事、背信忘義、瞞上欺下、假公濟私、不忠不義，雖
非涉及禍國殃民之大罪，但言行害理，乏善可陳，無功可補，乃轉請十殿判發轉輪
十世為犬，以盡忠義之道，而贖此罪。以上判例尚希世人研閱而悟之。

冥府一殿文判-邢 降
詩曰：認理不明誤世人。言行偏激種禍因。
昭明冥律深鑒納。堪為炯戒莫因循。
聖示：今夜吾受貴堂主席闢恩師之邀，降蒞道場，闡述「認理不明」之案例，以為世
人之警惕。
批：認理不明

在民初之際，有大布商，姓周名文隆。因時值時局動亂，布匹雖為民生用品，
但仍有管制，周某因善於鑽營，故逢迎有道，得能從中獲取暴利。
常有人勸其莫如此失德，但周某自認以商言商，賺取厚利，並無不當。　　但
在時局動亂之中，能夠有門路而販售，必將與官府有所勾串，此即為不忠不義之行。
而周某發戰亂財，亦非全無仁善之心，尚能佈施行善，風評倒也不惡，享年七
十有六，一命歸陰。
冥王判例如下：周某一生能夠真心行善，累積功德，足以轉生富貴門庭，但一
生中曾因生於亂世，勾官附敵，以鑽營門路，盈積暴利，頗有虧欠他人，乃將不當
得利，所種因緣之當事人，註成轉世，或以討債，或以兒女敗家，或以事業拖累，
或以無謂劫敗，以了因緣。再則勾官附敵，不忠不義，判為註成命象，受醫累誤投
藥石，磨苦體軀，一則果報，再則亦了因緣。
以上是為案例，可見世人一生言行，俱是種因之根，願謹而填之。

冥府七殿文判唐　降
詩曰：仁義全無德不彰。輪迴因果自偏長。
須知處世心腸善。福報必然澤可揚。
述：不仁不義之判例

在今南投縣有一少女姓吳，出生於貧家。自幼即受家人差別待遇，養成判逆性
格。中途輟學，離家出外謀生，卻受劣友凌女之誘，雙雙淪入歧途煙花之間。且因人
際因緣之不佳，人生運程時起波濤。一則其家人知其淪入煙花之間，不但不加阻止，
反而視其為搖錢樹，時有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友間，表面雖是
互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量，吳女不知覺間受人利用，目前尚處坎
坷運之中。
此例乃為本殿所判。按吳女此世，已為第四世。其造因乃為明末出生於江西人氏，
姓何名富塘，本為富家子，但生性慳吝。凡利於自己之目的，可任意揮霍，不利於
己，善事一毛不拔。雖一生無害人之大罪，但卻以此而累積怨因。蓋何某可坐視貧者
飢寒難度，而不予施捨，可因一己之利，斷絕數人之便利。更因有同母異父之手足，
曾因案受拘於官，乃為輕微妨礙衙役執行公務，只要能略加疏通即可無事。何某卻
不念手足之情，不但斷然拒絕其弟家人所求，伸予援手，反而坐視其弟家人因而陷
入困頓。綜此一生，無仁善之心，拒手足之義，唯非大罪，卻積怨因，乃享年六十
有一，魂歸地府。
案經本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁義之心已無，生為富家，享受福報，身在福中不知積福，乃削除

福報五世，不轉富家享受福報。
二、何氏異姓手足懷恨不釋，種下前因，必承後果，乃判異姓手足五世轉輪，
均為討債之身。何某須了五世因債，乃世世轉輪，受其異姓手足之誘迫，淪入歧途，
以釋其因。
三、何某慳吝，為富不仁，乃判轉煙花女身，以了夙世怨因。

以上乃為人生在世，心無仁善義行，一生少功德可資積福，並多怨因業債，則
種此前因，人生過程之苦果，必然涓滴顯現。世人宜慎而勉之。

冥府二殿文判-王 降
詩曰：貪心不息業因生。種下罪愆禍患成。
闡述分明期惕勵。世人共勉得警心。
聖示：今夜吾述明「貪婪之心不止種業因」之案例，以資惕勵世人。
批：貪婪之心不上種業因

廿三年前，有趙某，本為富家子，生性好逸蕩，且酷愛金石玉器，多方搜羅，
以作典藏。
其間，有人擁得一座玉馬，乃家傳玉器；趙某聞知，頗欲購置，孰知玉馬所有
人姓張，雖家窮，但有讀書人之風骨，不欲出售。趙某雖然富裕，但生性亦屬貪愎，
心中大為不快。
雖然玉器銀樓，仍有他物可購，但趙某卻賞其手工精緻，他物不可替代；一念
及此，竟唆使市井之徒，潛入張家偷竊，偷者姓石，夜入張家，偷得玉馬，尚無驚
動張某，孰知一不小心，撞倒圓椅，乃致驚醒張家小兒，哭啼不止。
石某倉惶回到趙家，交付玉馬，取得酬勞，逃逸他鄉。張某告官，但趙某卻仗
財勢，賄官以平此案。趙某一生，雖然富裕，但卻乏善可陳，福報享盡，六十有三，
魂歸地府。
冥王判例如下：
一、趙某貪心一起，不能交易獲得，唆人偷竊，牽纏三人業因，判為三世轉為
乞丐，受人所辱，以了業因。
二、貪佔寶物，賄官平案，判轉三世淪入煙花，受公門之轄制。
三、本案關係人石某，及受賄之官者，另案辦理，提調趙某對質定案。

以上判例，俱因一念貪心，落得六世淪為苦途中人，世人切宜惕勉之。

冥府三殿文判張　降
詩曰：今生殘障是何因。前世驕凌恃勢人。
縱馬市廛為非作。於茲業報自傷身。
聖示：吾今夜奉諭，降爾道場，再述判例，列入寶書，以作勸世。
述：今生殘障之判例

在苗栗地區，有一劉氏子，生在小康家庭，年幼即為頗具善根，知禮佛拜神，
且皈依入道後，亦清口，虔誠求修大道。
本是一慧善俱佳之青年，但卻身有殘障，下身肢體不便，肇因於自小之小兒麻
痺，因而潛意識之間，乃頗多尤怨，道心因而時有搖動，雖然憑著一股堅誠之信仰
熱忱，尚未退道，但已意興闌珊，殊為可惜。
吾乃來述此因原，並以之開示眾生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃為本殿所
判，茲將案例詳述於后：
於清朝嘉慶年間，蜀東地區，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一名頂詮
者，尤甚聰敏，不但家庭事業樣樣與聞，且多能涉獵參與，故頗受親長器重。
年少得志，且手握職權，財勢具足，不免意氣風發，出入聲色場所，結交三教
九流朋友，因而醉生夢死，燈紅酒綠之中，自有一番酒性；曾在一場應酬之間，喝
得酩酊大醉，但又禁不起朋友起鬨，竟個個縱馬市廛，瘋狂放馬。
雖然個個盡興，但卻也因此肇禍，在放馬狂奔之際，何某因大醉之間，醉眼朦
朧，視線不清，瘋馬撞擊行人，並且衝進民宅，連傷數人；並且有一老婦，更因此
受重傷，纏綿病榻達三年之久。
何某雖也受傷甚重，但因醉夢之間，較少外皮之重傷，僅受撞擊之內傷，得名
醫之救治，臥床月餘，即已痊癒。此事雖經苦主告官，但何氏一族，望重一方，官
府易得疏通。
雖然有人重傷，但厚予補償，亦可消弭無事，因而老婦病榻之苦，滿腹怨怒，
其都縈住何某一身;此事過後，何某仍然不改其性，放縱自己。
雖何某因交遊廣闊，亦不免會在佛堂寺廟之間，做護法佈施，且因為如此，不
但可得善名，且友儕之間，更是推讚奉承，故何某倒也頗積善功，享年六十有七，
一命歸陰。
魂到冥府，案經本殿冥王判決如下：
一、按何某一生恃勢而行，依律削其福報三世。
二、縱馬傷人，未受國法所制，雖有厚恤，但非屬真心補過，僅仍恃勢之行，
故判處三世轉為殘障之身。老婦怨力所注，並得在已定讞之後，加以討報。
三、何某一生尚知護法壇場，雖屬沽名之舉，功德仍在，故准為判處生具慧根，
得在三世殘障之身，受貴人之助，乃得脫苦海之機。
四、以上判處定案，但何某轉輪之間，殘障之身，又削福報，則機遇難得，故
准附帶條文，轉輪之後，生而過業，不逾討報冥罰之標準，則可隨緣，准
受立即福報，以助人生運。
以上是為本案之始末，吾奉勸世人，深知警惕，切莫逞一時之快，而貽百年之
後患。
附註：示解釋冥府修例：
附註一：不逾討報之意，即乃明定轉輪之身，造業犯過，不在冥律所列，須以
處罰之一半。換言之，冥律中明定，凡有犯重大罪業，可經冥王命差役拘魂，即為
天譴之一種，此罪惡之標準是為十分，而人之一生所犯過及業，不過五分，則可不
受罰報。
附註二：隨緣立即福報，此乃冥律之中，嘉助自新之但書條例，意即几受判處
定案之報，在受報之過程，得有發心之功德、善德、陰德等，其可立即賜予福報，以
助人生運勢，及受判處低劣因素之命運。
唯此一附加條文之判，須有在世積有天律賞善標準之三分之一，始得受此條例。

冥府八殿文判武　降
詩曰：榮華富貴是何因。取義成仁澤世人。
案例分明堪勸善。長留典範最能珍。
聖示：吾今夜奉聖諭，降爾道場，開示判例，列入寶書勸世。
述：今生富貴是何因

今日台疆一地，有高官連姓，乃為台疆望族之後，生性尚稱篤實，在政壇亦以
厚實作風，平易近人，故也一帆風順，位極人臣之尊，能得有此厚福之報，實有所
本。
此案乃為本殿所判之福善案例，吾詳述分明，以開悟世人，欲求希冀福報，必
先種植善因。
按今日連氏之福報，須溯於數百年前，乃為元末明初之間，時值亂世，有姓楊
名易燁者（即為連氏之三世），本為小康子弟，雖為市井小民，但稍曾涉獵詩書，
心中雖無大志，但也深知忠國義民之道。
但亂世之間，天下未定，群雄並起，雖有道明君底定天下，開太平盛世；但在
逐鹿中原之際，卻也機鋒盡出，勾心鬥角，故中原一片烽火，百姓深受荼毒，哀鴻
遍野；若非置身其間，無以想像其苦。
戰禍頻仍，民生困苦，則盜賊四起，因而地方亦因團練之組織，楊某亦為其成
員，以防禦流竄之散兵或小股賊人，後來鄉團總練姓張，貪圖功利，將本部擬與官
府互通聲息。以出賣正揭櫫起義之陳部（即為朱氏之前主）。
但彼時民間正沸騰驅逐韃虜之聲，歡迎義軍，故楊某亦頗不齒總練之作為，憤
而辭職。孰知是時，適有朱氏所部，在行軍路過，鄉團擬與元朝官府設計，殲滅朱
氏所部，恐楊某走漏消息，乃加以監禁。
楊某獲知上情，唯存民族大義，乃將妻兒及兄弟，分成三組，連夜逃離故鄉，
通告朱氏所部。後來楊家一氏計有十五口，僅得楊某及次子順利逃脫，進入朱氏部
隊軍營，告知應變，餘皆受害。
朱氏得此告警，乃得反制，消滅當地元朝勢力，但一將功成萬骨枯，臬雄心胸
亦非常人可比，楊某一家十餘口，為大義冒死告警；但朱氏雖有感恩厚待，在其成
就大業，底定天下之際，炮打功臣樓，楊某亦在此之前遇害，享年四十有一，魂至
冥府，冥王禮遇賜座而判，其判文如下：
一、按楊某雖為一介小民，但忠愛民族之大義，是可成神。唯審酌在世牽連因果
 廣泛，乃不呈報證果，以福報為判決。
二、楊某一族，以義喪生，故均准判福報，各個往生富豪人間，唯與朱氏一族
牽連恩怨，故不予判決入仕，故富而不貴。
三、豐功偉業，澤及世人，朱氏之得霸業，乃為楊某犧牲之因，富而不貴，雖
為恩怨前世所拘，故准三世而得富貴雙全。
四、著即楊氏一族受害，立即往生，先了彼此因緣，二世再了與朱氏及元朝各
人之因，三世即得福報。
以上判例，即為台疆連氏之因緣，此世福報，非無前因，榮華富貴，由人自造。
是以，世人當知忠義之道，善德之行，定有福報可得也。

冥府八殿文判武　降
詩曰：存心不善累他人。惡果由來溯前因。
述例堪期流廣佈。醒迷警世勸良民。
聖示：今夜吾乃奉本殿冥王聖諭，降爾道場，闡述一則判例，列入寶書勸世。

述：存心不善多害人

在十三年前，台南玉里，有一吳姓老者過世，過世之時，雖然未有拖磨；但在
其臨終之前，有二、三年，因腳疼不良於行，且時時發作，劇痛難當。

過世後，其遺有大筆田地以及產物，卻引起子孫不和，兄弟閱牆；且吳某生前，
雖然身處僻壤，但存心之間，卻無純樸之念。
凡有行事，必先利己為慮，曾因田產之爭，唆弄外人，挑起事端，再從中取利。
而吳某一生好賭，並曾設賭局，以聚眾抽佣圖利，並因此使得多人，因賭而致事業
家庭都起風波。
魂至地府，經本殿冥王判決如下：
一、查吳某生前，以賭圖利，設賭之罪，判處六世削除祿籍，不得功名。
二、因賭貽害，使人事業頹敗，家庭風波，計有六件，種因得果，判處六世之
間，受其拖累，而致劫財，以完因債。
三、為圖利他人產物，存心不善，判處炮烙地獄十五年，以作警世。
四、因爭產業，結怨他人，挑撥離間，口舌生非，判處割舌地獄十年。
五、先執行苦刑，再移交轉輪，了結因果。

以上判例，乃為警世，須知宅心不可不仁厚，爭產而造業，地府苦刑難免，設
賭圖利，後患偏深。
世人有過，則惕勵之；無過，則勉之！

冥府三殿文判張　降
詩曰：陰司律典本嚴森。善惡到頭總得清。
 福報由來人善作。何須羨慕他人深。
聖示：吾今夜奉諭，降爾道場，闡述一件判例，乃以善因深植，福報廣泛，
以昭冥律森嚴，鑒納無遺。
述：種善因得福果

在台疆地區有一老夫人，年登頤齡，子孫滿堂，而且子孫輩，更是富裕驚人，
其家族事業，幾乎佔全台之石化王國，使老夫人之能得如此福報，乃有其善因緣。
按老夫人一案，遠在明末之際，時局正亂，崇禎帝所縊煤山，有一戶人家，姓
田名有隆，乃為避世獨居之隱者，本意一則避戰禍，再則亦可修行。
孰料明朝亡國之君，自縊於煤山，一地頓成禁區，唯田某雖為避禍隱士，但心
中卻也不忘國恩，以及民族淪入異族統治之恥；因而清朝雖有明令，嚴禁百姓在煤
山一地作故國遺老等之結社紀念。但卻無法斷絕人心思漢，因而仍有頗多故國志士
來此，一則憑弔，一則聯絡，以作廣泛連繫。而田某在此，亦即藉地利之便，幫助
各地有志之士，避開清軍耳目。
一生雖無聞，但卻因此頗積陰功，享年七十有三，魂歸地府，冥王禮遇，特賜
座椅，頒賜判例如下：
一、查田某一生，以山野之人，知忠國之道，已達地祇果位，經呈奏　金闕，
敕果位證江西水神之職。
二、但本案牽連甚廣，一則朱家崇禎轉世輪迴，再則明朝一世受恩種因，三則
清軍密探，因此案而死，三者糾結，無一無關，因而判處果位暫存金　闕，
轉輪山西伍氏人家，一併了此因緣。
三、轉輪入世，　全闕頒賜證果，永不裁撤，見功累晉，以作呈報。見過不提，
累世輪迴，仍可保有其果。本案判定，呈請　幽冥教主地藏王菩薩核定。乃
立即轉輪伍氏人家為長子，姓伍名永珍，自幼即頗聰慧，唯生性不仕，不
願讀書以求取功名，而在家鄉經營一間茶坊，以廣結交。

而伍某為人頗稱豪邁，凡貧戶遠客，均能親切禮遇，而且不貪不取，並在路口
免費供茶設棚，以作歇腳處。時在清朝嘉慶年間，時局已定，天下堪稱太平，因而
人民富庶，功利之心可見。
而伍某雖為一個大老粗，但頗有仁善心，其間有一乞兒姓顧，頗為頑劣
，偷拐詐騙，無所不來，後被伍氏收在身邊，供其吃住，以作教養。惜顧某熱
中功名，後來因入仕，而兩人斷絕關係。
又一貧婦姓金，時受丈夫欺辱，每每欲訴無門，均被伍某邀同鄉親安撫
，終得夫妻諧老。
而伍某一生，卻頗勤儉，知惜谷物，而且以身養德，頗受鄉里敬重。活至八十
有七。鄉人均以老爺呼之。魂入冥府，再受冥王禮遇賜座，頒賜其判例如下：
一、按伍某一生行善，廣種善因，已得積功圓滿，可證地祇果位，經呈奏金闕，
頒敕安徽境中，一明村境主，加晉前世果位，為長江龍王，但果位暫存
金闕。
二、按伍某種善因，與前世因緣了斷，今有新因，合該應運，故三世因緣，一
 次了結，三世功果，一次頒證，乃再判准轉輪台疆。
三、顧某受恩、貧婦夫婦，俱受此恩，併入轉輪為其一家。
四、遠溯前因，崇禎帝以及明、清兩朝恩怨各造，判准各人輪迴，刀兵之爭，轉
入商家之爭，以此定案。

以上前因後果，即乃老夫人三世因果，以證果之身，了斷因緣，得此世隆盛福
報，且以此世論斷，老夫人功高不輸前世，則長江龍王之果，晉昇菩薩果位不難矣！

冥府九殿文判何　降
詩曰：五世沈淪種惡因。妒賢總是遠良民。
結交劣友成非是。勸爾蒼黎慎惕焉。
聖示：今夜吾奉諭，降爾道場，開述案例，以資列入善書金篇之中。
避：妒賢判例

在廿餘年前，彰化地區，有一商家，姓王，為人頗稱篤實亦屬忠厚可靠。

或許如此，因而與人生意往來，時常受人之虧，甚至好門路，利潤豐盈的生意，
卻時常受到小人阻礙，或者惡性競爭，到頭落空。
王某自艾自怨之餘，常對人抱怨云：一生敢說，謹守分寸，或許不是什麼善人，
但卻也是安安份份做人，為何時運如此不？言下頗多尤怨。
按王某之如此，實則有其遠因。溯在晚清之際：
王某前世，乃生於江西武峰人氏，姓廖名全浙，生性聰敏。時逢亂世，擅能鑽
營，得機會入商會工作，從中獲利甚多；而其人且能知所進退，觀風轉向，故也無
往不利。
但，其人卻不能容人才華顯露勝過自己，一則乃因既得利益之恐被人取代，再
則也怕鋒頭不健，失卻光彩；因而每知有人賢才，百般打壓，唯恐受人所阻，卻又
造謠生事，以損人利己。
雖然一時得逞，但久之終有事機不密，導致反對人士，受其迫害之人，群起而
攻，弄得商會派系群起，導致軍系地方勢力加以栽贓，而正法。
享年五十有三，一命歸陰。按本案之廖某，乃為本殿所判，冥王之判決如下：
一、查廖某，一生乃在利己，不思生在亂世，貢獻己力於國家，藉國禍而圖利，
不忠一罪，判處地獄刀山之刑十五年。
二、查廖某，為固己身才勢，妒賢嫉才，埋沒人才，以私害公，判處地獄油鍋
之刑十五年。
三、查廖某一生行為，迫害牽連多人，既種其因，必受其果，所有因緣牽連，
判處五世轉輪必先奮鬥有成，再受因緣牽連而敗，以了因債。
以上，乃為王某之因緣判例：世人應知惕慎。
尤其，身在上位者，不論公私機構，應知為公推才，不負所職；若昧心妒才，
妒賢勝己，則其因緣牽連，反多後患。
冥府九殿文判何　降
詩曰：今生孤寡是何因。前世行持有不仁。
報應昭昭無掛漏。勉期警惕善保身。
聖示：吾今夜再奉聖諭，降述判例，以列入寶書勸世。
述：今世孤寡判例

在潭子地區，有一陳姓老婦，年已六十有餘，老年貧困，屋漏又逢連夜雨，其
子媳又俱不孝，鮮少回家探視。
陳婦早年守寡，含辛茹苦，養育二子一女長大；可惜，鴉知反哺，羊能跪乳；
陳氏二子，卻大失人道，鄰里之間，頗有不齒，為陳婦叫屈；差幸，陳氏女出嫁小
康家庭，夫婦兩人尚能稍盡孝道，以慰陳婦於風燭殘年之中。
究其何因？此案乃為本殿所判，按陳婦前身，乃在於道光十三年，陝西人氏，
姓鍾名超偉，本乃小康子弟，為人卻好大喜功。
常常處心積慮，圖謀他人，以利自己，而行事、處世，雖不至於罪惡，但卻不
知行善，凡有善事上門，無不藉故推拖，事後，並嘲訕熱衷行善者；一則宅心無仁
善之念，再則口業甚重。是以故，鄉人咸認為刻薄。
享年四十三，一命歸陰，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功過，作如下判
決：
一、身為人兒，而不知仁善雖無滔天罪惡，但見善而避，則為削福，故判轉人
身三世福薄。
二、以言語嘲訕行善之人，口業甚重，乃判轉三世生為女身，以償口語傷人之
業。
三、生為女身，口語謗善，則心無仁善，言無好語，判處孤寡，以償果報。
四、雖無仁善心，但一生之中，僅有一善，乃施捨剩菜殘羹於一乞丐夫婦，故
判處轉輪成為親緣，以盡人道之孝，並了因緣。

以上判例，可見生而為人，宅心不可無仁善之念；而口語之間，切記莫為刻薄，
逞一時口舌之快意，卻招致數百年人生苦海之後患，甚願世人惕勉之。

冥府一殿文判刑　降
詩曰：人心向善有前因。共沐恩波得保身。
欲冀光明能邁步。無欺天地愧鬼神。
聖示：今夜乃為甲戌年，貴堂第一期著作「冥府判例」，為因應習俗，賀春之吉利，
吾今夜特述善例，以啟渡世人，見賢思齊之心。
述：營商不欺得福報

在六十餘年前，嘉義地區，有一個地方，本來就很僻靜，鮮少人煙，而且時常
有山上聚居族群，下來平地，增添一番困擾。
在當地，有一姓周之貧家少年，平素即因刻苦耐勞，頗受鄰里讚揚，故送入雜
貨鋪中，學習經商之道，亦頗受東家信任。
那時，山上人群與平地人群時有衝突，唯周某生性篤實，不會因人而異
；經商之道，重在誠實，固然不錯，但因環境因素，其東家頗有歧視族群心理，
因而頗不諒解周某魯直心態，乃有微言斥責。
周某受斥，心中雖然不以為然，但是生性純樸，默默承受，不敢頂嘴，但仍然
我行我素，堅持自己理念，終於被東家革職，另謀他處。
但在周某離職，未及三月，此間雜貨鋪，卻遭受人為回祿之災，雖有以身倖免，
但卻損失不貲。
周某一生，雖無輝煌騰達，但卻人生際遇平順，子孝孫賢，目前定居中和，子
孫滿堂，可謂享盡人生福報。
此案乃為本殿所判，按周某前世，本為富家子，為人卻頗放蕩，一生福報浪費
殆盡；是以轉為貧家子，但是人生因緣之所以平順，俱皆種因於市義
。蓋，身在富家，手頭寬裕，自然廣施恩惠於人，因而所積善緣，則在此世成
熟，轉成善果，以助人生福運。

冥府二殿文判王　降
詩曰：姻緣不就是何因。曾是採花弄花人。
須知成全他人處。便是自身性率真。
聖示：今夜吾奉聖諭，降爾道場，開述案例，以資列入寶書勸世。
述：婚姻不成之判例

在桃園市，有一詹姓青年，貌相尚稱不俗，並且在一家民營客運公司，當上課
長，可說條件相當優秀。
可惜四、五年來，婚姻一直不成，不論親友介紹，或是自身認識的異性朋友，
都在短時間內，便告分手。此一案例，乃為本殿所判，按詹某此世婚姻之所以不顯，
而致孤單，乃有其前因。
詹某前世，乃生於咸豐年間，及長，適逢亂世，時局動盪之中，國法有所不及，
而民生塗炭，俱都毀於戰禍；因而社會間，各種黑暗勢力，叢生不窮。
詹某之前世，即在此一環境中，依附惡勢力，而有所不法，而其偏好漁色之性，
更因此如魚得水，所行乃致見色心喜，難以自制。
曾有柳氏、金氏，俱因戰禍之中，無以申訴，難得庇護，而遭欺辱；金氏尚好，
雖然身受欺辱，但得良好歸宿，遠嫁他鄉；而柳氏卻因遭辱，又逢戰亂，一命枉死，
乃心生怨尤。
詹某前世，姓尤名重湘，一生雖然風雲得志，但所造惡孽，少修功德，因而福
報享盡，壽而不永，年僅四十三歲，便已一命歸終，魂往地府報到；案經本殿主公
判決，大意如下：
一、尤重湘一氏，在生所犯淫業，雖然未至傷命之行，但累計已深，淫孽難補，
因而判決十世孤鰥，雖可行善補過，但判決十世之內，除有上符天律賞例，
否則不准解除此判。
二、金氏受辱，併於前罰，不再另判；但種下奸淫前因，必有後果了結，因而
兩造判處人身，尤某轉世，以財物、情感受戲弄，准金氏以此為討報之果，
了結此段因果。
三、柳氏受辱喪命，雖非尤某直接所造，卻間接因此而起，故准由柳氏枉死城
期滿，出冥府討報此段因果，以作了結。
四、尤某一生為惡，身受國恩，不思圖報，借機非法，因不在本殿所管轄，命
註結移交五殿審斷，但書尚請五殿審酌本殿所判，先行決議，以了因果。

附註一：所謂天律賞例，乃是天律之中，為勉自新在地府判決定案之後，因陽
間道脈宏興，大開普渡之間，凡有啟悟，勵行功德，在天律明定每一項行
功標準，則可除地府判例。
附註二：但書，因本案涉及兩殿之管轄，故先審斷之判決，移請後審冥王能審
酌前判，以免因果了結時機有衝突，乃為前審冥王移送個案中，請後審冥
王注意之處。

冥府七殿文判唐　降
詩曰：生來無子實堪悲。肇建前因信不疑。
早早升功多懺悔。天倫樂享定能期。
聖示：今夜吾奉主公聖諭，降爾道場，著述判例，列入寶書，以資勸化。
述：今生無子之判例

在台北市，有一青年姓陳，年已不惑之年，娶妻黃氏，業已將近十年，夫妻以
理髮為業，生活尚稱小康，雖膝下僅得二女，未有一子，是以夫妻倆生活之間，不
無遺憾之嘆。
此案乃為本殿所判，茲將其來龍去脈，概述於后：
按陳某前世，姓左，乃生於咸豐年間，廈門人氏，本來從事藥材買賣；　但因
走南闖北，見多識廣，亦因此沾染許多不良習慣，如：酒，如：色。
因此，入不敷出，乃心中盤算藥材之中，有小部分為禁藥，服食之後，多有亢
奮的作用，竟鋌而走險，將此類禁藥，在聲色場所附近，或賭檔之中販售，而其中
買來服用者，不外年老體衰，性好漁色者，就是一般無知青少年，故荼毒甚深。
雖不若鴉片毒害華夏民族之深，但其害亦屬不淺，故被當時所謂俠道人士所惡，
加以懲處，成為輕微殘障，但內傷頗重。
雖然受此教訓，心有警惕，但僅僅不再販售禁藥，對其前半生之罪惡，僅有歉
意，未能力行省思，而且後半生，因受暗傷，因此多半纏綿病榻，並無力行善功，
以資贖罪。
 僅有一次，因當地有一法緣寺，啟建法會，偶然心血來潮，以齋供僧師首主佈
施，頗得法喜之蔭，一生善功鮮少，壽在英年，一命即已歸陰。
魂至冥府，冥王大怒，乃按其罪行，判處其刑；茲將其判例，摘錄於后

一、按左某一生，從事行業，有違國家法令，不法之罪，判處十年挖心地獄
（因左某行為，未受陽法制裁，故須受冥罰）。
二、左某販售禁藥，助長聲色之娛，有違善良風氣，乃判處三世為理髮師、車伕
以及看守員，以此為罰；並因助長不善風氣，將遺患自身，著令三世因果
之中，因緣牽連其自身，妻女亦受淫風所害。
三、左某販藥，荼毒青年，斲害幼苗，乃判處三世無子，以償果報，以解前因。

以上，即為陳某此世無子之來龍去脈，故世人宜惕勉之。

冥府五殿文判詹　降
詩曰：輪迴畜道是何因。陰計害人造孽身。
報應昭昭明勸善。蒼生惕勵莫沈淪。
聖示：今夜吾降爾道場，乃為奉諭開述判例，列入寶書，以資勸世。
述：今世失去人身造孽因

如今世人，大都不信因果報應，輪迴轉世之論；但天生萬物必有其用，亦有其
因。今夜吾開示一轉世為猴之判例，以啟悟世人。
在卅餘年前，香港地區，有一姓吳之人，生在小康家中，自幼即頗受親
人之疼愛；唯香港乃因地狹人稠，功利現實之地，故吳某自幼即有功利之心，
在此環境中，養成自私自利之心態。而其地又賭風熾盛，乃無時不賭，無刻不用心
於投機心態；而人際關係，更處於利與計之中；是以故，吳某對人時時都在算計，
如何使別人口袋中的錢，變成自己的錢。
賺得他人財物，正當的方法，只有作生意，而吳某不思正途，反而設局以賭，
或設計圖人以取財；雖然有時得逞，賺得不義之財，但也有事機敗露，遭人毆打追
殺。因而，弄得滿身是傷，身帶暗疾，壽而不永，享年三十有八，一命歸陰，魂至
地府，冥王判例如下：
一、按吳某生而為人，四肢健全，不思正當工作，奸計詐人，乃判處失去人身
五世，轉為猴類，供人養賞，以消罪業。
二、設計騙人財物，受損者，怨氣難消計有十三件，其中含怨不釋，業力深重
者，有四位，乃判處受刀剮之刑；判准結怨因者，將其猴身置於餐桌，以
身還債，了結業因。
三、吳某言語造業，有瀆聖人心血，著即但書，判決再得人身，五世不得功名。

以上，乃判決大意。由此一例，世人尚宜警惕。心無善念，雖得利己之益，但造
業因之後總須償還；雖已是若干年後，而且又換肉身，但一縷靈魂
 ，卻是相同，受害於人，受苦自己，勉為惕之。
而且，尤須惕勉，言語乃為聖人教化文明之苦心，以言語作惡，則削除功名，
乃為冥律明定；求功名者，不可不慎！

冥府四殿文判宋　降
詩曰：非奸即盜應為豬。一念存仁德可敷。
再得人身淪殘乞。明知謹慎戒相扶。
聖示：今夜吾奉主公諭，降爾道場，開述判例，以資列入寶書，勸化世人。
述：奸盜的判例

在彰化地區，有一黃姓青年，因家道貧困，乃北上都市尋求發展，孰料因緣際
會，反而在同鄉引荐中，加入幫會。
甚至，在一次尋仇事件中，被人砍斷一隻手掌，但黃某雖然身受其創，未加收
斂，仍然混跡幫派之中。又因心理作祟，言行較有乖異囂張，因而同輩中人，多不
願與之親近。
更且，因而樹仇頗多，難以在都市中容身，回到鄉下，又受鄰里輕視，只好竟
日藉酒度日，弄得神魂顛倒，枯槁人形。
按黃某一案，乃為本殿所判。查其前因，乃溯在二世之前，適逢明末清初之際，
戰禍頻仍，天下大勢雖已底定，但民生困苦，百業蕭條，因而盜賊四起，有軍中逃
兵、壯丁入山，市井無賴成群結派，官府無力顧及。
在山東地方，有張姓，名澤銘，即為黃某前身，不思正業，意圖不勞而獲，乃
上山為寇，以打家劫舍，攔路行搶之強樑行為，奪取不義財利，一生雖然意氣風發，
得意於山林，但卻積重罪孽。
有次，山中群寇出草劫舍，路經邊界小村之時，又順路打撈，擬再行搶，在整
個過程之中，難免損家毀舍，有一婦人，身有身孕，拼死護家，群寇鼓噪，唯有張
某一念之仁，始得婦人得以身免，保留一身二命之活命。
張某一生罪惡深重，就此一樁陰德，卻也種下其再得人身之因果善緣。
張某年至五十有三，一命歸陰，魂至地府，冥王將其判決，大意如下：
一、張某為寇，乃以好逸惡勞，妄求不勞而獲，鋌而走險，淪入匪盜，其情不
可諒，其行罪深重，乃判處十年血污池，以洗淨滿身罪惡。
二、一生為盜，昧心行事，喪盡天良，乃判處十年挖心地獄。
三、按律以盜匪奸掠之人，應判處轉輪為豬，身受千刀萬剮之苦，以償罪業。但
張某一念存仁，保全一身二命之陰德，上格天心，好生之德，下感諸天仙
佛之慈悲，按律可得賞報，乃斟酌免除淪入畜道，而准再得人身；唯既無
淪畜道，果報必須分明，乃將奸盜之因，判處三世身受殘障、乞丐之苦，
以了因果。唯婦人受恩如此善緣，准予在張某三世苦難之身，適時援手，
一則報恩，再則了斷因果。
以上，乃為黃某如此遭遇之前因後果，本殿所判，完全依據冥律，加以判處，
但張某福至心靈，一念存仁，造下陰德，如此陰德，又牽連一身二命，故又引用天
律賞律，加以判處，免除淪入畜道之身。
由本案判例，可見冥律之森嚴，天律之至正至仁，尚願眾生能夠自我惕慎，莫
觸冥律。

冥府一殿文判邢　降
詩曰：事多不順是何因。福運晦暝禍患深。
不覺善行仁意昧。怨愆牽掣奈如何。
聖示：人生在世，雖然十之八九，事不如意，但遭逢坎坷人生，必有前因；
俗謂三年風水輪流轉，而有人轉不過來，則是有其因由，必是福運晦暝、蒙蔽不朗
之運勢，成為人生過程之波折也。今夜吾再奉諭，降爾道場，開述判例，列入寶書
勸世。
述：人生運程坎坷之判例

今台中市，有徐氏青年，在公家機構任職，為人尚稱慷慨好義，心地不惡，但
卻是人生運勢坎坷，多有波折，而且運勢不佳。
每有機會，與人合夥營生時，卻莫明其妙遭人破壞，或者虧損不堪，以致負債
累累。徐某之案例，乃本殿所判，按徐某之如此波折，人生過程少有福運，有其前
因。
徐某前世，生於道光八年，廈門人氏，姓何，本為醫家之後，學得一身
歧黃之術，可惜生性孤僻，雖然不致宅心惡毒，但卻喜怒隨心，為患者診療
，若有不順不遂之處，動則拂袖而去；因而，常有貽誤，使病家多受苦磨，
差幸未致造成人命債。但一生，雖然活人無數，取酬過於嚴苛而高，救人卻
少，因而背後人稱惡郎中。享年五十有五，一命歸陰，冥王大怒，將其判決
，大意如下：
一、按為醫而不存仁心，冥律判處割心、炮烙地獄，各十年。
二、何某為醫，雖有活人，但已取酬，且偏高而苛，已無恩義，但卻有善緣，
故此善緣可加備註，以待轉輪。
三、何某身為醫家，率性行事，不顧病家之苦，心無仁德，按律削減福報，判
轉人身，福運不開。
四、何某為醫貽誤他人，總計大小冤怨三佰柒拾貳件，雖無人命債，但冤怨綰
繫，則人生運勢必受干擾，按律判處轉輪人世，冤怨了斷為止。

以上，案例明白警示世人，身為醫家，醫者父母心，必須心存仁善，體恤病家
之苦，須俱備仁術，始稱名醫，甚願本例能有所惕勵身為醫家者也。

冥府八殿文判武　降
詩曰：毒害偏深附骨疽。願其警惕莫鬆疏。
牽纏世代多遺患。述例分明志本初。
聖示：今日社會風氣，由於本位心態，功利主動抬頭，人們心靈缺乏支柱，常常猶
豫於歧途之間，更因工商時代，競爭劇烈，精神心力俱處於極端壓力之中，故而極
易染上不良嗜好，比如風花雪月，而至染上毒癮，斲害一生。今夜吾再奉諭，降爾
道場，述明案例，以資列入寶書勸化。
述：毒害之判例

台北市有一青年，姓袁，本為中和人氏，因地緣關係，都在都市混跡，後來認
識了許多聲色場所之人，因而知道許多賺錢門路；其中尤以販售毒品，最為熱門。
起初，袁某由安非他命販售作起，略有所得，因而也就頻繁出入聲色場合，更
因交遊增廣，販售毒品也由安非他命，而至嗎啡、海洛因等；而身處如此場合，自
己也因應酬之間經不起他人鼓噪，嚐試毒品，終致染上毒癮。
而毒品之消耗財源，以及耗損精神，實非局外人所可體會；不久，袁某即因自
己需求過度，無以販售他人；而且在此圈中，名聲一落千丈，並且因無法拿到毒品，
鋌而走險，終於身陷法網。
此事乃為本殿所判，袁某此世之所以遭受毒害，並且以毒害人，乃有其遠因。
按袁某乃生於晚清之時，適時華夏民族頗受毒害。山西地區，有一望族
，姓伍，主人即因吸食鴉片而亡。
而伍某長子，名惠青，眼見家道受毒品所害，因而憤恨不釋，亦混跡於
下九流社會中，從事毒品買賣；一生懷恨偏激，但生性尚稱耿直，除了毒害
之外，不獨無過，尚且能夠助人恤貧，不無善功。享年五十有七，魂至冥府
，冥王判決如下：
一、按伍某一生為人尚稱耿直行善，准再判處男身輪迴。
二、伍某販售毒品，貽害他人，造成惡因緣，准予逐條錄誌，累世果報，以了
結償債。
三、中華民族晚清之間，受外族之毒害，此一因果，則輪迴了結，伍某轉世以
毒誤人，則使彼輩自食其果，伍某所造惡因，亦當如是。
附註：伍某輪迴之間，逐世補過，過滿可脫毒害。
以上判例，註明了因果循環，報應昭彰，現今世道，胡作非為，以毒害人，造
成毒品氾濫。吾奉勸眾生，有過者速改，無過戒慎，庶免輪迴之間，害人終害己。

冥府二殿文判王　降
詩曰：率性為真本不差。言行任意業纏隨。
世人慎惕無犯過。後悔難回已莫追。
聖示：人性貴在率真，但是其意乃為坦率，無所心機，若是任性言行，不但容易得
罪他人，也是時時刻刻都在肇始業因，此一業因纏擾不消，終必造成輪迴之苦果。
今夜吾再奉主公諭，降爾道場，開述判例，以資列入寶書勸世。
述：任性言行業障隨

在新莊地區，有一賴姓道子，頗為堅心向道，居住於公共佛堂之中，日夜受仙
佛恩波，得沐法喜，本是非常理想的修道環境，也是可以精修道程的機緣。
但是，賴女卻是苦惱憂煩一大堆，終日憂心忡忡，悒結不解；原來賴女在佛堂
中，頗不得人緣；雖然賴女本性不差，在佛堂中勉強也算是勤勞，而且也是謹言慎
行，不敢大意。
但是，在冥冥之中，像是有股扭曲的力量，使得賴女無心之中，總是莫明奇妙
犯錯，或是得罪他人，在無心之間，日積月累，造成道親之間，無法對她好感，因
而造成賴女之憂煩。
此案乃為本殿所判，須溯至賴女之前二世。時在清康熙五年，奉天地方，有一
趙遠義者，本是貧家子，家人頗為寄望他能寒窗埋首，以期一舉成名。
但是，趙某卻因自許漢家兒郎，不肖臣服於異族，故無意於功名，如此心志，
本無大傷，而且尚可稱揚。但是趙某無意於功名之心志，卻讓他的心性養成偏激言
行，不顧大體，任性而為。
曾在朋友聚會中，因有人倡行酒令，而倡言者雖讀過幾天書，但卻是商家，趙
某乃出言譏諷為附庸風雅，拂袖而去。也曾因心情不佳，則對賓客失禮，言語不當。
並且，時時自以為是憤世嫉俗，對看不慣、不符心意者，動輒冷諷熱嘲；甚至
對人期許之功名，也是加以頂撞，疾言厲色，毫無晚輩之謙恭；諸此種種，一生積
習不改。
率性與任性，一字之差，但卻迴然不同，率性是為真，直不做作；任性卻是心
之所欲，己之所好，才為對，不顧多數人之觀感；因而，趙某一生雖有大忠之民族
情懷，不仕異族，不貪功名，卻讓其僻性所敗。
享年五十有九，一命歸陰，魂至冥府，冥王嘉獎賜座，先將其一生耿直心志，
大為褒揚，並判決大意如下：
一、按胡人入主中原，大多數均隨遇而安，並求功名，而不計較於民族情懷，
趙某能有忠忱之心，對故主漢家之緬懷，堅持不任異族；積慧成根，准予
轉世得為修道人，得慧根，以期從佛、道之路，了卻輪迴。判後，立即命差
役撤座，容顏轉肅，接續又判曰：
二、按趙某一生言行任性，計有頂觸父母之不孝，對朋友之無謙懷，任意行事，
雖非禍及多人，但點點滴滴累積過程，形成一股業力之分別，判處不知委
婉勸解父母期待之心，判處轉輪女身五世；任性言行，造成業因，判處累
世干擾道程之阻礙。
以上判例，令人油然心驚，賴女得大好之機緣，精修道程，但是累世之間，一
念之差，任性行，卻禍遺五世，時受苦惱，終究即在不能克制心性；是以，吾以此
判例，奉勸世人言行之間，三思再三思。

冥府六殿文判高　降
詩曰：今生啞口是何因。謗道非言造業深。
述例醒迷期勸世。願期惕勉學善人。
聖示：今夜奉主公聖諭，降爾道場，開述一則判例，列入寶書，以資勸世。今日世
人身處於工商社會之中，已不若農業社會之純樸，雖然文明提昇，知識分子大為增
加普遍，但在功利之間，知識分子也無那股斯文氣息，言語不忌，須知禍從口出，
每每無意之間，立即造下口業，今日吾即是述明口業謗道的判例。
述：口業謗道的判例

在台南地區，有個陳姓少女，每次讓人一見，就會心生可惜，因為她生得眉清
目秀，卻是啞口之人，差幸她除了啞口之外，智慧才能大都差強人意。

因而，雖然啞口，也不乏追求之人，但是陳姓少女卻因自卑於心，不敢接受，
所以心情常常悒悶，日子過得並不如意。此一案例，乃為本殿所判。
按陳女前世，乃生於咸豐年間，姓江，本為福建人氏，即長，適逢亂世，隨家
族渡海來台，家居於今之淡水一帶。
江某隨家族來台，墾荒農忙之際，鄉間常有廟寺之傳道，雖不若今時方便，但
卻不乏熱心之人，借廟會而傳道，當時經濟困苦，大多人忙於營生，雖然有人熱心
傳道，但接受之人少之又少，江某即是其中之一。
他平素為人，尚稱熱心公益，生性倒也耿直，但是每有人談及仙神鬼怪或者傳
佈佛道，即斥為無稽，因而信仰者，都避開他不談佛道。江某年至五十有六，一命
歸陰，本殿冥王綜囊其生平，加以判決如下之大意，云：
一、江某為人不惡，能助人，一生尚稱累積善因緣，准予轉輪了結。
二、江某生平雖少惡過，但言語謗詆大道，雖無直接阻人向道，但間接損及大
道傳佈，造此口業，判處三世轉為啞口之人。
三、江某雖結善緣，已准善緣了結，而言語之間，斥責他人談論法喜、傳佈法音，
已足損卻福報之男身，故三世啞口，均以女身受報。
此一判例，足以昭顯為人在世，須知謹言口業之累，損及福報，得不償失，世
人當宜戒慎之。

冥府十殿文判申屠　降
詩曰：累積前冤註後仇。人生坎坷莫怨尤。
須知謹慎存心意。免教他年禍患留。
聖示：吾今夜再奉主公諭，降爾道場，開述判例，以資列入寶書勸世。
述：積怨成仇之判例

在台中南屯地區，有一周姓老者，家產逾億，蓋因市地重劃後，地價暴漲，本
為耕農為生，卻一夕之間成為地主。
膝下有二子四女，本來純樸農家生活，二子入伍後退役，都能在家幫忙；孰料
地價翻身，農家變成富家之後，二子爭相與人投資生意，演成爭產、爭吵；而四女
之間，有三位已嫁，僅有三女未出閣，但女兒卻也為了家產，想盡辦法，向父母需
索，弄得一家子爭吵不休。
 周老慨嘆不已，而致對子女失望，乃成怨怒，而子女對父母也不再是孝順，凡
有見面，不是談起財產，便是埋怨。弄起家庭不和的主因，就是在財產，而使父母
子女之間、兄弟姊妹之間積怨成仇，也是財產。
周家的境遇，有其遠因。周老前世，生於嘉慶十五年，山西地方人氏，姓吳，
本為貧家子，家中生活困苦，乃出外謀生，學習技藝，進入藥鋪當學徒。
因自幼困苦，不免心存功利，功利蒙蔽，不免心術不正，身為學徒，又不能有
多大作用，乃在抓藥之際，或者取製藥材之際，將貴重藥材留下，以次級品或無用
膺品替代，再轉手售出圖利。但長此以來，對藥鋪東家信譽，是一大打擊。
東家也在街坊之間，聽到流言，於是將吳某革職；吳某一技之長尚未學
成，便遭革職，因而流落街頭，最後在市井之間，為人看門守戶，成為市井
混混；又因此在花街柳巷、賭檔鏢局之間，成為混混，仗勢橫行，為虎作倀
，一生可謂過業不斷，少有善行。
但是，在中年之時，曾在一處酒坊做圍勢看場時，因不忍見一個小丫頭
，被老鴇逼迫賣笑，私下製造機會，讓小丫頭逃離火窟，保全少女清白，得此
陰德之外，一生可謂積累重重怨業。
年至五十有八，一命歸陰，冥王判決大意如下：
一、吳某身在花街柳巷，能夠不同流合污，保全少女名節，放其生機。按天律賞
律，得能富裕福報，乃判轉人身，得能享受家業富裕之福報。
二、吳某身入藥鋪，販售藥材，卻以膺品或次級品售出，為己圖利，上不忠東
家，下無以對顧客，雖未釀成命債，但積怨卻無以數計。按冥律明定，乃
判處轉世後，怨積成病磨，一生藥罐隨身，多受其苦。
三、吳某市井討活，不務正業，為虎作倀，欺壓善良，雖為本身職業所闢，但
怨聲載道，積重冤怨。按冥律所定，判處得四女二子，以討債成緣，加以
了結此段因果，並得以將家財由四女二子敗盡，以還前世所造冤怨，而未
及成為冤親債主單獨討報者。
以上，乃為周老此世所報之前因後果。天律明定陰德福報，因而周老得有家產
富裕，但一生卻受病苦之磨、子女之煩；即在其行事雖非大惡，但卻小過不斷，積
怨成仇，此世子女為財產反目成仇。是以，世人當須謹慎惕勉

冥府三殿文判張　降
詩曰：身在公門惻隱心。修功勝得福田深。
欲期勉勵能仁善。律例分明有好音。
聖示：身在公門好修身，蓋因身在公門，手握權勢，一念之間，可施福澤於他人，
亦可一念之間而害人；所以，公門中人修身立德，端在嚴於律已，莫因偏私之心，
而妨礙律法之公正。　吾今夜再奉主公諭令，降爾道場，開述判例，以為列入寶書
勸世。
述：為官貪婪壽不永

在今台南地區，有一陳某，平素言行，尚稱不惡，為人也是隨和，但是卻頗不
得人緣，不但朋友少，也更與親戚之間難有深摯相處，而年已卅一，尚未得良緣，
雖然多方相託媒妁引親，但是卻無結果。
此案，乃為本殿所判。按陳某前世，乃生於道光年間，為山西望族，因而頗有
詩書根底，當時袁氏本為家道豐厚，故在地方上也稱望族，但是更因交遊廣闊，終
能與地方官府有所結交，因而受人所嫉，乃陷構告於上官，因而舉家他遷，流落異
鄉。
袁某乃發憤苦讀，終在官場謀得一職，乃為縣丞之辦事員吏，專門負責文案，
因以前家族受到官府所迫，而且對官場中事，也有所熟悉，因而每有訴訟事件，竟
客串起司法黃牛，從中牟利，而在圖利之餘，未能分清貧富，一律壓榨，因此頗造
怨債，受人怨恨。
一生少有善功，僅在官場中多少因此而平反他人冤獄，不過仍是唯利是圖，享
年五十有七，一命歸陰，冥王判決大意如下：
一、按袁某一生唯利是圖，以在公門不知修功修德，反而造下頗重怨債，乃予
判處十年挖心地獄，刑滿轉世為人，了結各項怨債。
二、袁某雖以利而圖，但無心之間，總有代人申鳴不平，是為善功，乃判准再
得男身。
三、怨債積重，轉輪人身，必受怨累，人生運勢坎坷，多有波折，因而准為轉
輪之後，本身賦性及素行可得善良，如此善惡，各有了結，以昭律例明正。
以上，是為本案來龍去脈，因而世人當知，得饒人處且饒人，讓人一步，為己
種福一分，甚願世人體悟之。

冥府二殿文判許　降
詩曰：殺業牽纏世世深。身軀病痛苦難禁。
為文案例醒迷輩。惕勵願期永記心。
聖示：吾奉主公諭令，降爾豐原懿敕拱衡堂，闡述一則殺孽牽纏之案例，以資警世。
述：殺孽牽纏多病痛

在台南，有一姓謝之婦道，在三年前，罹患一惡疾，乃為背部生一惡瘡。初始
僅為紅腫痛癢，愈抓愈癢，抓破見血，敷藥不癒。日久惡化，創深可見骨，血膿併
流，醫者無效。
後有老輩人，請示於神，曰：百鳥朝鳳。此疾之由來，乃投業頗重所致，故藥
石無以奏效，須戒殺放生，始得消業平創。此案乃為本殿所判，吾將其來龍去脈，
詳述於后，並將判例為註，以期惕勵世人。
按謝姓婦人，此世已為第三世，造此投業，乃在第一世，實為清乾隆廿八年，
生於奉天府人，本為富家子，姓胡名拯蒼，家道富裕，財勢兩足，乃為其福報之深。
但，胡某生性喜嚐烤味，常命人獵鳥，患烤加味，一生烤味食鳥，不下數萬隻；
雖然生平無大罪，且富家子弟，尚能沽名釣譽，以作佈施，但微功不足抵重業，享
年四十有五，一命歸陰，冥王判例如下：
一、查胡某生為富家子，享福報，能略行佈施，行功德，乃准再轉人身。
二、胡某一生烤味殺鳥參萬柒仟捌佰參拾陸隻，數萬冤氣綰於一生；乃判為三
世轉為女身，生生世世，受百鳥啄背，生瘡纏痛之苦。
三、胡某雖為釣舉，但佈施行功，自有德澤，及准為三世之中，受貴人之助，
能受點化，消此殺業，准予地府重新定案，以利自新。

以上，乃為現世實例，案經本殿所判，藉此闡述，以資警世。

冥府四殿文判江　降
詩曰：貪利由來積善因。轉輪外室四沈淪。
分明案例能警世。勉爾黎民記取珍。
聖示：今夜吾奉本殿主公聖諭，降爾道場，木筆沙盤，闡述一則判例，以作
警化世人。
述：四世淪為外室之判例

有胡女者，乃彰化地區人氏，今年僅僅廿三歲，生俱中上姿貌，談吐亦甚得體
大方，且在台中市區一家大型公司任職公關人員。
但，其本身條件之優越，卻在情場上，遭遇挫折，不是無人追求，相反窈窕淑
女，君子好逑，胡女追求者甚眾，但卻獨獨鍾情於一陳姓男士，而此陳君已有家室，
因而三角戀情，時常鬧得三人無法安寧。
此案乃為本殿所判，茲將胡女之肇因因果，闡述如下：
按胡女第一世，乃為清雍正年間，河南人氏，姓馬名育英，本為富家子，為人
雖然尚稱心地不惡，尚且生性膽小。
但，其人卻有一個劣根性，喜佔人便宜，曾有過一次，寺廟募捐，為了沽名，
但又難捨一時之間，將大筆數目捐出，而將此捐款分別拖延三年完成，而其主要目
的，卻是將此款用於借人，而賺取利息，一舉兩用，不但有捐款之實，得其善名，
而實際支出，又不致心疼。舉此例，乃為表明其佔人便宜之心態。
其它，諸如：不肯吃虧，想盡辦法，以利自己，層出不窮，因而一生雖無大惡，
但累積頗多佔人便宜之因，享年七十有一，魂歸地府，冥王判例如下：
一、按馬某一生無大過，且能參與行善佈施，獎其善功，判准得為福報五世，
帶福轉世，善因並准轉成貴星之助，以助安度人生劫運。
二、一生佔人便宜，小因緣總計，共有壹仟參佰陸拾柒件，累計業因，判成人
身各個討債主，分別四世完成，了斷業債。
三、按冥律，轉輪一生，好佔人便宜，判轉四世，淪為外室，不得明媒正娶，
以警貪人便宜之心。
四、唯馬某一生善因未泯，所判准貴星之助，若能得度，准予將此判決，由承
審各殿，按冥律新判，以勵自新。
 以上案例，乃為警惕世人，切莫以為一念之間，認為貪人便宜，僅為小事，若
日積月累，形成一大業因，則後患無窮。

冥府十殿文判申屠　降
詩曰：轉世為豬實可憐。不知珍惜種福田。
暴殄天物當須罰。願能黎庶惕勉焉。
聖示：十殿判轉投生畜道中，以轉世為豬者，須受千刀萬剮，而且屍分千塊，淪入
人腹，其罪為重；而其所種業因，有出賣家國、不忠之人，有忤親、弒親等罪大惡極
者；而際值如今民生富裕，世人大都不知惜福，並且動輒浪費，因而有審斟其情，
判處轉輪為豬。今日吾奉諭，降爾道場，開述判例，以資警世。
述：暴殄天物轉為豬

在十六年前，桃園有一張某，自幼家境困苦，乃出外謀生，來到城市間
，仗恃聰明，專門以擺地攤，而切清工廠倒閉或瑕疵品；因張某頗稱勤奮，故
也在數年間，積蓄一筆可觀財富。
張某一生，倒也無大過，行雖不為君子，但亦稱中規中矩，而心術當能持正，
不會處心積慮、圖謀他人。
可惜，張某有一劣根性，就是浪費。每有食物不合口味，動輒任其丟棄，並且
凡有喜惡，隨手丟棄可食物品於路旁，而在餵養鼠物或者貓狗，都有餵養不當，任
食物腐壞，尤其在廚灶之間，不知珍惜米菜，任其流失，以致物腐壞。
一生積此一過，未能改善，而為人雖無他過，亦乏善功；因而盡壽之時，一命
歸陰，冥王將判決大意如下：
按張某為人在世，大抵功過可乎，但不知珍惜食物之罪，積重一生，乃判處轉
世為豬，一生以此償結暴珍天物之過；補過之後，再轉人身，按功過轉輪。
以上案例，乃為警惕世人，食物乃民之賴以維生，殄之不祥，況且天律早有明
文，暴殄天物，足以損福；冥府為警戒世人，乃將此過度浪費者，判轉畜道，以償
其過，希世人戒慎之。

冥府四殿文判詹　降
詩曰：轉世輪迴必有因。堪嗟士子日沈淪。
鸞門警世綸音佈。廣泛仙槎渡庶民。
聖示：際值末法時期，雖曰道魔併降，但道場處處普傳天音，廣度有緣，因而在此
時期，修道之成敗，端在各人智慧，而其起伏之變化甚大，而使人蔽障亦更深。今
日吾即是奉主公聖諭，降爾道場，開示一篇判例，闡明末法時期在道場之發心，所
受之福報，並加以上溯其前因，以列入寶書勸世，見賢思齊。
述：效勞一志得為神

在廿餘年前，台中有一鸞堂，可謂開創鸞門全面普化之先鋒，振興台疆鸞門道
脈之普傳。但是在當時道務未盡普化之時，雖然堂中有扶鴦，並配合期期雜誌發行。
唯當時黎庶不盡暸解鸞門之普化，因而助道者少，發心者亦少，因而一切庶務均有
賴核心三、二人，事事均須兼顧。
當時有一姓李之老者，已進入鸞門，身為鸞下十年，已五十有餘，且居住離道
場有五、六公里遠。當時交通未成如今之便利。李氏兼無汽機車可代步，從住家到道
場，端賴一輛腳踏車。但李氏見道場工作無人分擔，自行發心，每天早上十時到道
場，晚七點回家，在堂中幫忙抄寫發行等一切雜務。十年中不曾間斷，直至在道場
中效勞十年零玖個月廿七天之後，一天早上欲到道場之前，先行沐浴之際，卻在此
時立即蒙該堂福神之帶引，直上南天報到。
此案在本殿建檔結案，蓋李氏前世乃生於道光初年，本為富家子，姓張，為人
卻頗紈袴，但稟性卻是善良。在當地有關廟，十幾年來無法順利完功，乃因廟中人
士之不和，以致造成工程進度之緩慢，張氏發心加以協調，出錢出力，可謂功德莫
大。但因張氏一生逸蕩，稍有敗行，因而無量功德雖已呈報　全闕，但與關廟各人
事之因緣，乃再判轉此世，個人均接受領命下凡之辦道使命，而各自完成夙世慧命。
以此案例而言，修道之行持，首在發心，其功無限。今夜述此案例，乃為勉勵
天下各道場諸賢生也。

篇後語

南天文衡聖帝　降
為「地府判例」一書，吾作篇後語。
夫，判例，顧名思義，即乃將一事件作成確立之範例，故引循法理，自為不可
或缺。
今地府諸殿文判個個彙述該殿判決事例，編輯成冊，自有含深用意，以資勸化
世人。天律之下，冥律森嚴，唯律法雖屬治罪憑據，但不教而誅，謂之苛是以故，
本書之著，即乃上天欲以啟悟，警惕世人。今已書成，即將付諸剞劂，吾略述數語，
用誌篇後，唯願世人閱書，能有所惕，心生向善，則不負天心教化之苦心。
南天文衡聖帝關　略誌###

[地府判例 ] 十殿文判、勇笔王奇谋主着

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地府判例　目录

＜ 地藏王菩萨　降序 ＞
＜ 愩高心 ＞
＜ 不知义理狂悖转为犬 ＞
＜ 认理不明 ＞
＜ 不仁不义之判例 ＞
＜ 贪婪之心不止种业因 ＞
＜ 今生残障之判例 ＞
＜ 今生富贵是何因 ＞
＜ 存心不善多害人 ＞
＜ 种善因得福果 ＞
＜ 妒贤之判例 ＞
＜ 今生孤寡判例 ＞
＜ 营商不欺得福报 ＞
＜ 婚姻不成之判例 ＞
＜ 今生无子之判例 ＞
＜ 今世失去人身造孽因 ＞
＜ 奸盗的判例 ＞
＜ 人生运程坎坷之判例 ＞
＜ 毒害之判例 ＞
＜ 任性言行业障随 ＞
＜ 口业谤道的判例 ＞
＜ 积怨成仇之判例 ＞
＜ 为官贪婪寿不永 ＞
＜ 杀孽牵缠多病痛 ＞
＜ 四世沦为外室之判例 ＞
＜ 暴殄天物转为猪 ＞
＜ 效劳一志得为神 ＞
＜ 南天文衡圣帝　降篇后语 ＞

注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

地藏王菩萨　降
为「地府判例」一书为序。

吾为「地府判例」一书为序。
夫书之着，乃在教化，以为启人智慧，或者予人警惕，有所悟得，而为寿世，
并作世道人心之匡正。
历来鸾门著书，或有所阐述，如心法、因果等理论之分析，或为人生有关事物
之释疑等等，莫不与众生息息相关，使众生阅书能有所得，并能因此增长道程之智
慧也。
 际值末法时期，正法之既藏已久，道魔并降，累世因缘之牵掣既深且久，因而
人心受蔽，已成先天自性障蔽已深，无以自救自拔，因而大多数众生之沈沦，日愈
加重轮回之业力。
天律赏善罚恶，一秉至正至公之仁心而施行，冥律虽上体天心至正至仁，好生
之德，但冥府乃为众生善恶功过之总评断者。芸芸众生，功过有如浊浪滔滔之黄河，
因而冥府虽体好生之德，冥律却不能不森严，以昭炯戒。是以故，冥府以阴律评判
众生善恶功过，一则昭明天律赏善罚恶，再则亦为众生警世之凭借。
今日台疆丰原懿敕拱衡堂主席　关，上体天心，为众生劝善警惕之本，敦聘十
殿文判降着该殿判例，以资汇集成册，用心良苦，一则述明冥府判案之依据，再则
个案与众生之生活俱有相关，阅例知惕，并明律例因果之遵循，允为善书劝世之佼
佼者。
今日书成，吾为文作序，即以此勉励众生，有幸阅书，善加体会，以作己身言
行之圭臬，并能推荐及人，共阅是书，以达普化劝世之功效，亦乃一桩无量功德也。
幽冥教主地藏王菩萨　序于台疆懿敕拱衡堂

冥府五殿文判詹　降
诗曰：冥律昭彰至正施。因缘善恶尽行宜。
秉承典范时化育。鉴纳人间护法随。
批：愩高心

本殿乃为冥府诸殿之中，职司最为繁重。盖冥府审案，有三司会审，或罪业深
重之大案，均移交五殿审理。在本殿职司之间，尤有一例，深值世人或修道子所警
惕。因而藉此鸾训之期，阐教释疑。
在十六年前，凤山地区，有一游姓之修道子，其家自小即有供奉诸圣金身，虔
诚膜拜；其后游某因缘寅会，受引荐拜入某一法师门下，法师乃阐扬观音法门之宗
师，颇称得道上人。
游某以佛、道涉猎，沾沾自喜，常以此自诩，进而口出妄言，大放厥词，虽属
正心宏扬本宗，其心无过，但贬斥他宗别教，则口业之根已种。
直至后来，更有执意本宗为上，他教为下，凡有修道子相聚之会，动辄以贬斥
他宗为能事，因而颇受修子所拒。虽游某不以为意，仍然我行我素；虽然得明师传
承，且亦用心潜修。
年至七十有二，寿尽人寰；游某一魂，满心以为，纵然不能往生西方，总也不
至于往九幽冥府报到。孰知刚才过世，冥役已来拘魂，游某一路抗辩，却是无效。
案经本殿所审，冥王按律，布其善恶功过；一生拜神有功，善行有功，修明师
法门，行菩萨道，慈仁悲愿有功，内修外行俱善。评为贰仟玖佰玖拾玖功，柒佰玖
拾玖果，俱欠一分，未能圆满证道。
一生谤诋他教，口舌锋利，种口业之根，判入割舌地狱廿七年；一生与人争执，
怨忿心不止，判入炮烙地狱廿七年；一生口业，造成他人败道退志，无命考道，判
入人道轮回三世，以了因果，若有精修，补足一分，三千功，八佰果，再行证道。
 前述，即为冥王判例，众生研阅之。

十殿文判申屠　降
诗曰：人生处世义当先。理字无违道德篇。
训勉众生须记取。免教为犬腹年年。
圣示：今夜吾奉本殿主公圣谕，受邀降尔道场，阐述冥府判例，以兹警示。
批：不知义理狂悖转为犬

本案乃为一詹姓之中年人，家居台疆嘉义地区，乃于十七年前移交本殿，转轮
为畜道之犬类十世，以惩戒在世为人不知义理、狂悖傲行之罪。查詹某本是在颇俱规
模之企业任职，因工作表现不俗，颇获拔擢。更因喜于逢迎，故亦颇受上司所喜悦。
詹某乃有仗势而遂私欲之图，凡有己利，莫不瞒上欺下，更有朋友相处之间，允以
受人之托，但遭遇己身私事，则受人之托淡然置之。言行无信，轻率然诺，以致贻
误拖累他人。言行之间又自以为是，每有不顺，虽非大隙，亦是含恨不忘，动辄口
舌谤诋。詹某一生虽无恶毒害人，亦无伤天害理之行为，但小过累积不断，年至五
十有四，即已撤手人寰。
魂至冥府一殿，录状书例详记判文大意为：詹某虽无大罪，但一生亦无德可陈。
而为人处世，受人之托无能忠人之事、背信忘义、瞒上欺下、假公济私、不忠不义，虽
非涉及祸国殃民之大罪，但言行害理，乏善可陈，无功可补，乃转请十殿判发转轮
十世为犬，以尽忠义之道，而赎此罪。以上判例尚希世人研阅而悟之。

冥府一殿文判-邢 降
诗曰：认理不明误世人。言行偏激种祸因。
昭明冥律深鉴纳。堪为炯戒莫因循。
圣示：今夜吾受贵堂主席辟恩师之邀，降莅道场，阐述「认理不明」之案例，以为世
人之警惕。
批：认理不明

在民初之际，有大布商，姓周名文隆。因时值时局动乱，布匹虽为民生用品，
但仍有管制，周某因善于钻营，故逢迎有道，得能从中获取暴利。
常有人劝其莫如此失德，但周某自认以商言商，赚取厚利，并无不当。　　但
在时局动乱之中，能够有门路而贩售，必将与官府有所勾串，此即为不忠不义之行。
而周某发战乱财，亦非全无仁善之心，尚能布施行善，风评倒也不恶，享年七
十有六，一命归阴。
冥王判例如下：周某一生能够真心行善，累积功德，足以转生富贵门庭，但一
生中曾因生于乱世，勾官附敌，以钻营门路，盈积暴利，颇有亏欠他人，乃将不当
得利，所种因缘之当事人，注成转世，或以讨债，或以儿女败家，或以事业拖累，
或以无谓劫败，以了因缘。再则勾官附敌，不忠不义，判为注成命象，受医累误投
药石，磨苦体躯，一则果报，再则亦了因缘。
以上是为案例，可见世人一生言行，俱是种因之根，愿谨而填之。

冥府七殿文判唐　降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
述：不仁不义之判例

在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成判逆性
格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟花之间。且因人
际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟花之间，不但不加阻止，
反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是
互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎
坷运之中。
此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于江西人氏，
姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可任意挥霍，不利于
己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者
饥寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，
曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却
不念手足之情，不但断然拒绝其弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷
入困顿。综此一生，无仁善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十
有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除

福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，
均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱迫，沦入歧途，
以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。

以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则
种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。

冥府二殿文判-王 降
诗曰：贪心不息业因生。种下罪愆祸患成。
阐述分明期惕励。世人共勉得警心。
圣示：今夜吾述明「贪婪之心不止种业因」之案例，以资惕励世人。
批：贪婪之心不上种业因

廿三年前，有赵某，本为富家子，生性好逸荡，且酷爱金石玉器，多方搜罗，
以作典藏。
其间，有人拥得一座玉马，乃家传玉器；赵某闻知，颇欲购置，孰知玉马所有
人姓张，虽家穷，但有读书人之风骨，不欲出售。赵某虽然富裕，但生性亦属贪愎，
心中大为不快。
虽然玉器银楼，仍有他物可购，但赵某却赏其手工精致，他物不可替代；一念
及此，竟唆使市井之徒，潜入张家偷窃，偷者姓石，夜入张家，偷得玉马，尚无惊
动张某，孰知一不小心，撞倒圆椅，乃致惊醒张家小儿，哭啼不止。
石某仓惶回到赵家，交付玉马，取得酬劳，逃逸他乡。张某告官，但赵某却仗
财势，贿官以平此案。赵某一生，虽然富裕，但却乏善可陈，福报享尽，六十有三，
魂归地府。
冥王判例如下：
一、赵某贪心一起，不能交易获得，唆人偷窃，牵缠三人业因，判为三世转为
乞丐，受人所辱，以了业因。
二、贪占宝物，贿官平案，判转三世沦入烟花，受公门之辖制。
三、本案关系人石某，及受贿之官者，另案办理，提调赵某对质定案。

以上判例，俱因一念贪心，落得六世沦为苦途中人，世人切宜惕勉之。

冥府三殿文判张　降
诗曰：今生残障是何因。前世骄凌恃势人。
纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
述：今生残障之判例

在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛拜神，
且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。
本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之小儿麻
痹，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰
热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。
吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所
判，兹将案例详述于后：
于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一名顶诠
者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲长器重。
年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结交三教
九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场应酬之间，喝
得酩酊大醉，但又禁不起朋友起哄，竟个个纵马市廛，疯狂放马。
虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦
胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一老妇，更因此
受重伤，缠绵病榻达三年之久。
何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤，得名
医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官
府易得疏通。
虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹怨怒，
其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。
虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如此，不
但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，
一命归阴。
魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行，
故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧根，
得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故
准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘，准
受立即福报，以助人生运。
以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻百年之
后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须以
处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王命差役拘魂，即为
天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一生所犯过及业，不过五分，则可不
受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处
定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其可立即赐予福报，以
助人生运势，及受判处低劣因素之命运。
唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。

冥府八殿文判武　降
诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
述：今生富贵是何因

今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政坛亦以
厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福之报，实有所
本。
此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福报，必
先种植善因。
按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，有姓杨
名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍曾涉猎诗书，
心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。
但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世；但在
逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深受荼毒，哀鸿
遍野；若非置身其间，无以想象其苦。
战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦为其成
员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，将本部拟与官
府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。
但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作为，愤
而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府设计，歼灭朱
氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离故乡，
通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱，进入朱氏部
队军营，告知应变，余皆受害。
朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬雄心胸
亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩厚待，在其成
就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，享年四十有一，魂至
冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连因果
广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一族
牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵，虽
为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝各
人之因，三世即得福报。
以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由人自造。
是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。

冥府八殿文判武　降
诗曰：存心不善累他人。恶果由来溯前因。
述例堪期流广布。醒迷警世劝良民。
圣示：今夜吾乃奉本殿冥王圣谕，降尔道场，阐述一则判例，列入宝书劝世。

述：存心不善多害人

在十三年前，台南玉里，有一吴姓老者过世，过世之时，虽然未有拖磨；但在
其临终之前，有二、三年，因脚疼不良于行，且时时发作，剧痛难当。

过世后，其遗有大笔田地以及产物，却引起子孙不和，兄弟阅墙；且吴某生前，
虽然身处僻壤，但存心之间，却无纯朴之念。
凡有行事，必先利己为虑，曾因田产之争，唆弄外人，挑起事端，再从中取利。
而吴某一生好赌，并曾设赌局，以聚众抽佣图利，并因此使得多人，因赌而致事业
家庭都起风波。
魂至地府，经本殿冥王判决如下：
一、查吴某生前，以赌图利，设赌之罪，判处六世削除禄籍，不得功名。
二、因赌贻害，使人事业颓败，家庭风波，计有六件，种因得果，判处六世之
间，受其拖累，而致劫财，以完因债。
三、为图利他人产物，存心不善，判处炮烙地狱十五年，以作警世。
四、因争产业，结怨他人，挑拨离间，口舌生非，判处割舌地狱十年。
五、先执行苦刑，再移交转轮，了结因果。

以上判例，乃为警世，须知宅心不可不仁厚，争产而造业，地府苦刑难免，设
赌图利，后患偏深。
世人有过，则惕励之；无过，则勉之！

冥府三殿文判张　降
诗曰：阴司律典本严森。善恶到头总得清。
福报由来人善作。何须羡慕他人深。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，阐述一件判例，乃以善因深植，福报广泛，
以昭冥律森严，鉴纳无遗。
述：种善因得福果

在台疆地区有一老夫人，年登颐龄，子孙满堂，而且子孙辈，更是富裕惊人，
其家族事业，几乎占全台之石化王国，使老夫人之能得如此福报，乃有其善因缘。
按老夫人一案，远在明末之际，时局正乱，崇祯帝所缢煤山，有一户人家，姓
田名有隆，乃为避世独居之隐者，本意一则避战祸，再则亦可修行。
孰料明朝亡国之君，自缢于煤山，一地顿成禁区，唯田某虽为避祸隐士，但心
中却也不忘国恩，以及民族沦入异族统治之耻；因而清朝虽有明令，严禁百姓在煤
山一地作故国遗老等之结社纪念。但却无法断绝人心思汉，因而仍有颇多故国志士
来此，一则凭吊，一则联络，以作广泛连系。而田某在此，亦即藉地利之便，帮助
各地有志之士，避开清军耳目。
一生虽无闻，但却因此颇积阴功，享年七十有三，魂归地府，冥王礼遇，特赐
座椅，颁赐判例如下：
一、查田某一生，以山野之人，知忠国之道，已达地祇果位，经呈奏　金阙，
敕果位证江西水神之职。
二、但本案牵连甚广，一则朱家崇祯转世轮回，再则明朝一世受恩种因，三则
清军密探，因此案而死，三者纠结，无一无关，因而判处果位暂存金　阙，
转轮山西伍氏人家，一并了此因缘。
三、转轮入世，　全阙颁赐证果，永不裁撤，见功累晋，以作呈报。见过不提，
累世轮回，仍可保有其果。本案判定，呈请　幽冥教主地藏王菩萨核定。乃
立即转轮伍氏人家为长子，姓伍名永珍，自幼即颇聪慧，唯生性不仕，不
愿读书以求取功名，而在家乡经营一间茶坊，以广结交。

而伍某为人颇称豪迈，凡贫户远客，均能亲切礼遇，而且不贪不取，并在路口
免费供茶设棚，以作歇脚处。时在清朝嘉庆年间，时局已定，天下堪称太平，因而
人民富庶，功利之心可见。
而伍某虽为一个大老粗，但颇有仁善心，其间有一乞儿姓顾，颇为顽劣
，偷拐诈骗，无所不来，后被伍氏收在身边，供其吃住，以作教养。惜顾某热
中功名，后来因入仕，而两人断绝关系。
又一贫妇姓金，时受丈夫欺辱，每每欲诉无门，均被伍某邀同乡亲安抚
，终得夫妻谐老。
而伍某一生，却颇勤俭，知惜谷物，而且以身养德，颇受乡里敬重。活至八十
有七。乡人均以老爷呼之。魂入冥府，再受冥王礼遇赐座，颁赐其判例如下：
一、按伍某一生行善，广种善因，已得积功圆满，可证地祇果位，经呈奏金阙，
颁敕安徽境中，一明村境主，加晋前世果位，为长江龙王，但果位暂存
金阙。
二、按伍某种善因，与前世因缘了断，今有新因，合该应运，故三世因缘，一
次了结，三世功果，一次颁证，乃再判准转轮台疆。
三、顾某受恩、贫妇夫妇，俱受此恩，并入转轮为其一家。
四、远溯前因，崇祯帝以及明、清两朝恩怨各造，判准各人轮回，刀兵之争，转
入商家之争，以此定案。

以上前因后果，即乃老夫人三世因果，以证果之身，了断因缘，得此世隆盛福
报，且以此世论断，老夫人功高不输前世，则长江龙王之果，晋升菩萨果位不难矣！

冥府九殿文判何　降
诗曰：五世沈沦种恶因。妒贤总是远良民。
结交劣友成非是。劝尔苍黎慎惕焉。
圣示：今夜吾奉谕，降尔道场，开述案例，以资列入善书金篇之中。
避：妒贤判例

在廿余年前，彰化地区，有一商家，姓王，为人颇称笃实亦属忠厚可靠。

或许如此，因而与人生意往来，时常受人之亏，甚至好门路，利润丰盈的生意，
却时常受到小人阻碍，或者恶性竞争，到头落空。
王某自艾自怨之余，常对人抱怨云：一生敢说，谨守分寸，或许不是什么善人，
但却也是安安份份做人，为何时运如此不？言下颇多尤怨。
按王某之如此，实则有其远因。溯在晚清之际：
王某前世，乃生于江西武峰人氏，姓廖名全浙，生性聪敏。时逢乱世，擅能钻
营，得机会入商会工作，从中获利甚多；而其人且能知所进退，观风转向，故也无
往不利。
但，其人却不能容人才华显露胜过自己，一则乃因既得利益之恐被人取代，再
则也怕锋头不健，失却光彩；因而每知有人贤才，百般打压，唯恐受人所阻，却又
造谣生事，以损人利己。
虽然一时得逞，但久之终有事机不密，导致反对人士，受其迫害之人，群起而
攻，弄得商会派系群起，导致军系地方势力加以栽赃，而正法。
享年五十有三，一命归阴。按本案之廖某，乃为本殿所判，冥王之判决如下：
一、查廖某，一生乃在利己，不思生在乱世，贡献己力于国家，藉国祸而图利，
不忠一罪，判处地狱刀山之刑十五年。
二、查廖某，为固己身才势，妒贤嫉才，埋没人才，以私害公，判处地狱油锅
之刑十五年。
三、查廖某一生行为，迫害牵连多人，既种其因，必受其果，所有因缘牵连，
判处五世转轮必先奋斗有成，再受因缘牵连而败，以了因债。
以上，乃为王某之因缘判例：世人应知惕慎。
尤其，身在上位者，不论公私机构，应知为公推才，不负所职；若昧心妒才，
妒贤胜己，则其因缘牵连，反多后患。

冥府九殿文判何　降
诗曰：今生孤寡是何因。前世行持有不仁。
报应昭昭无挂漏。勉期警惕善保身。
圣示：吾今夜再奉圣谕，降述判例，以列入宝书劝世。
述：今世孤寡判例

在潭子地区，有一陈姓老妇，年已六十有余，老年贫困，屋漏又逢连夜雨，其
子媳又俱不孝，鲜少回家探视。
陈妇早年守寡，含辛茹苦，养育二子一女长大；可惜，鸦知反哺，羊能跪乳；
陈氏二子，却大失人道，邻里之间，颇有不齿，为陈妇叫屈；差幸，陈氏女出嫁小
康家庭，夫妇两人尚能稍尽孝道，以慰陈妇于风烛残年之中。
究其何因？此案乃为本殿所判，按陈妇前身，乃在于道光十三年，陕西人氏，
姓钟名超伟，本乃小康子弟，为人却好大喜功。
常常处心积虑，图谋他人，以利自己，而行事、处世，虽不至于罪恶，但却不
知行善，凡有善事上门，无不借故推拖，事后，并嘲讪热衷行善者；一则宅心无仁
善之念，再则口业甚重。是以故，乡人咸认为刻薄。
享年四十三，一命归阴，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功过，作如下判
决：
一、身为人儿，而不知仁善虽无滔天罪恶，但见善而避，则为削福，故判转人
身三世福薄。
二、以言语嘲讪行善之人，口业甚重，乃判转三世生为女身，以偿口语伤人之
业。
三、生为女身，口语谤善，则心无仁善，言无好语，判处孤寡，以偿果报。
四、虽无仁善心，但一生之中，仅有一善，乃施舍剩菜残羹于一乞丐夫妇，故
判处转轮成为亲缘，以尽人道之孝，并了因缘。

以上判例，可见生而为人，宅心不可无仁善之念；而口语之间，切记莫为刻薄，
逞一时口舌之快意，却招致数百年人生苦海之后患，甚愿世人惕勉之。

冥府一殿文判刑　降
诗曰：人心向善有前因。共沐恩波得保身。
欲冀光明能迈步。无欺天地愧鬼神。
圣示：今夜乃为甲戌年，贵堂第一期著作「冥府判例」，为因应习俗，贺春之吉利，
吾今夜特述善例，以启渡世人，见贤思齐之心。
述：营商不欺得福报

在六十余年前，嘉义地区，有一个地方，本来就很僻静，鲜少人烟，而且时常
有山上聚居族群，下来平地，增添一番困扰。
在当地，有一姓周之贫家少年，平素即因刻苦耐劳，颇受邻里赞扬，故送入杂
货铺中，学习经商之道，亦颇受东家信任。
那时，山上人群与平地人群时有冲突，唯周某生性笃实，不会因人而异
；经商之道，重在诚实，固然不错，但因环境因素，其东家颇有歧视族群心理，
因而颇不谅解周某鲁直心态，乃有微言斥责。
周某受斥，心中虽然不以为然，但是生性纯朴，默默承受，不敢顶嘴，但仍然
我行我素，坚持自己理念，终于被东家革职，另谋他处。
但在周某离职，未及三月，此间杂货铺，却遭受人为回禄之灾，虽有以身幸免，
但却损失不赀。
 周某一生，虽无辉煌腾达，但却人生际遇平顺，子孝孙贤，目前定居中和，子
孙满堂，可谓享尽人生福报。
此案乃为本殿所判，按周某前世，本为富家子，为人却颇放荡，一生福报浪费
殆尽；是以转为贫家子，但是人生因缘之所以平顺，俱皆种因于市义
。盖，身在富家，手头宽裕，自然广施恩惠于人，因而所积善缘，则在此世成
熟，转成善果，以助人生福运。

冥府二殿文判王　降
诗曰：姻缘不就是何因。曾是采花弄花人。
须知成全他人处。便是自身性率真。
圣示：今夜吾奉圣谕，降尔道场，开述案例，以资列入宝书劝世。
述：婚姻不成之判例

在桃园市，有一詹姓青年，貌相尚称不俗，并且在一家民营客运公司，当上课
长，可说条件相当优秀。
可惜四、五年来，婚姻一直不成，不论亲友介绍，或是自身认识的异性朋友，
都在短时间内，便告分手。此一案例，乃为本殿所判，按詹某此世婚姻之所以不显，
而致孤单，乃有其前因。
詹某前世，乃生于咸丰年间，及长，适逢乱世，时局动荡之中，国法有所不及，
而民生涂炭，俱都毁于战祸；因而社会间，各种黑暗势力，丛生不穷。
詹某之前世，即在此一环境中，依附恶势力，而有所不法，而其偏好渔色之性，
更因此如鱼得水，所行乃致见色心喜，难以自制。
曾有柳氏、金氏，俱因战祸之中，无以申诉，难得庇护，而遭欺辱；金氏尚好，
虽然身受欺辱，但得良好归宿，远嫁他乡；而柳氏却因遭辱，又逢战乱，一命枉死，
乃心生怨尤。
詹某前世，姓尤名重湘，一生虽然风云得志，但所造恶孽，少修功德，因而福
报享尽，寿而不永，年仅四十三岁，便已一命归终，魂往地府报到；案经本殿主公
判决，大意如下：
一、尤重湘一氏，在生所犯淫业，虽然未至伤命之行，但累计已深，淫孽难补，
因而判决十世孤鳏，虽可行善补过，但判决十世之内，除有上符天律赏例，
否则不准解除此判。
二、金氏受辱，并于前罚，不再另判；但种下奸淫前因，必有后果了结，因而
两造判处人身，尤某转世，以财物、情感受戏弄，准金氏以此为讨报之果，
了结此段因果。
三、柳氏受辱丧命，虽非尤某直接所造，却间接因此而起，故准由柳氏枉死城
期满，出冥府讨报此段因果，以作了结。
四、尤某一生为恶，身受国恩，不思图报，借机非法，因不在本殿所管辖，命
注结移交五殿审断，但书尚请五殿审酌本殿所判，先行决议，以了因果。
 附注一：所谓天律赏例，乃是天律之中，为勉自新在地府判决定案之后，因阳
间道脉宏兴，大开普渡之间，凡有启悟，励行功德，在天律明定每一项行
功标准，则可除地府判例。
附注二：但书，因本案涉及两殿之管辖，故先审断之判决，移请后审冥王能审
酌前判，以免因果了结时机有冲突，乃为前审冥王移送个案中，请后审冥
王注意之处。

冥府七殿文判唐　降
诗曰：生来无子实堪悲。肇建前因信不疑。
早早升功多忏悔。天伦乐享定能期。
圣示：今夜吾奉主公圣谕，降尔道场，著述判例，列入宝书，以资劝化。
述：今生无子之判例

在台北市，有一青年姓陈，年已不惑之年，娶妻黄氏，业已将近十年，夫妻以
理发为业，生活尚称小康，虽膝下仅得二女，未有一子，是以夫妻俩生活之间，不
无遗憾之叹。
此案乃为本殿所判，兹将其来龙去脉，概述于后：
按陈某前世，姓左，乃生于咸丰年间，厦门人氏，本来从事药材买卖；　但因
走南闯北，见多识广，亦因此沾染许多不良习惯，如：酒，如：色。
因此，入不敷出，乃心中盘算药材之中，有小部分为禁药，服食之后，多有亢
奋的作用，竟铤而走险，将此类禁药，在声色场所附近，或赌档之中贩售，而其中
买来服用者，不外年老体衰，性好渔色者，就是一般无知青少年，故荼毒甚深。
虽不若鸦片毒害华夏民族之深，但其害亦属不浅，故被当时所谓侠道人士所恶，
加以惩处，成为轻微残障，但内伤颇重。
虽然受此教训，心有警惕，但仅仅不再贩售禁药，对其前半生之罪恶，仅有歉
意，未能力行省思，而且后半生，因受暗伤，因此多半缠绵病榻，并无力行善功，
以资赎罪。
仅有一次，因当地有一法缘寺，启建法会，偶然心血来潮，以斋供僧师首主布
施，颇得法喜之荫，一生善功鲜少，寿在英年，一命即已归阴。
魂至冥府，冥王大怒，乃按其罪行，判处其刑；兹将其判例，摘录于后

一、按左某一生，从事行业，有违国家法令，不法之罪，判处十年挖心地狱
（因左某行为，未受阳法制裁，故须受冥罚）。
二、左某贩售禁药，助长声色之娱，有违善良风气，乃判处三世为理发师、车夫
以及看守员，以此为罚；并因助长不善风气，将遗患自身，着令三世因果
之中，因缘牵连其自身，妻女亦受淫风所害。
三、左某贩药，荼毒青年，斫害幼苗，乃判处三世无子，以偿果报，以解前因。
 以上，即为陈某此世无子之来龙去脉，故世人宜惕勉之。

冥府五殿文判詹　降
诗曰：轮回畜道是何因。阴计害人造孽身。
报应昭昭明劝善。苍生惕励莫沈沦。
圣示：今夜吾降尔道场，乃为奉谕开述判例，列入宝书，以资劝世。
述：今世失去人身造孽因

如今世人，大都不信因果报应，轮回转世之论；但天生万物必有其用，亦有其
因。今夜吾开示一转世为猴之判例，以启悟世人。
在卅余年前，香港地区，有一姓吴之人，生在小康家中，自幼即颇受亲
人之疼爱；唯香港乃因地狭人稠，功利现实之地，故吴某自幼即有功利之心，
在此环境中，养成自私自利之心态。而其地又赌风炽盛，乃无时不赌，无刻不用心
于投机心态；而人际关系，更处于利与计之中；是以故，吴某对人时时都在算计，
如何使别人口袋中的钱，变成自己的钱。
赚得他人财物，正当的方法，只有作生意，而吴某不思正途，反而设局以赌，
或设计图人以取财；虽然有时得逞，赚得不义之财，但也有事机败露，遭人殴打追
杀。因而，弄得满身是伤，身带暗疾，寿而不永，享年三十有八，一命归阴，魂至
地府，冥王判例如下：
一、按吴某生而为人，四肢健全，不思正当工作，奸计诈人，乃判处失去人身
五世，转为猴类，供人养赏，以消罪业。
二、设计骗人财物，受损者，怨气难消计有十三件，其中含怨不释，业力深重
者，有四位，乃判处受刀剐之刑；判准结怨因者，将其猴身置于餐桌，以
身还债，了结业因。
三、吴某言语造业，有渎圣人心血，着即但书，判决再得人身，五世不得功名。

以上，乃判决大意。由此一例，世人尚宜警惕。心无善念，虽得利己之益，但造
业因之后总须偿还；虽已是若干年后，而且又换肉身，但一缕灵魂
，却是相同，受害于人，受苦自己，勉为惕之。
而且，尤须惕勉，言语乃为圣人教化文明之苦心，以言语作恶，则削除功名，
乃为冥律明定；求功名者，不可不慎！

冥府四殿文判宋　降
诗曰：非奸即盗应为猪。一念存仁德可敷。
再得人身沦残乞。明知谨慎戒相扶。
圣示：今夜吾奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书，劝化世人。
述：奸盗的判例

在彰化地区，有一黄姓青年，因家道贫困，乃北上都市寻求发展，孰料因缘际
会，反而在同乡引荐中，加入帮会。
甚至，在一次寻仇事件中，被人砍断一只手掌，但黄某虽然身受其创，未加收
敛，仍然混迹帮派之中。又因心理作祟，言行较有乖异嚣张，因而同辈中人，多不
愿与之亲近。
更且，因而树仇颇多，难以在都市中容身，回到乡下，又受邻里轻视，只好竟
日藉酒度日，弄得神魂颠倒，枯槁人形。
按黄某一案，乃为本殿所判。查其前因，乃溯在二世之前，适逢明末清初之际，
战祸频仍，天下大势虽已底定，但民生困苦，百业萧条，因而盗贼四起，有军中逃
兵、壮丁入山，市井无赖成群结派，官府无力顾及。
在山东地方，有张姓，名泽铭，即为黄某前身，不思正业，意图不劳而获，乃
上山为寇，以打家劫舍，拦路行抢之强梁行为，夺取不义财利，一生虽然意气风发，
得意于山林，但却积重罪孽。
有次，山中群寇出草劫舍，路经边界小村之时，又顺路打捞，拟再行抢，在整
个过程之中，难免损家毁舍，有一妇人，身有身孕，拼死护家，群寇鼓噪，唯有张
某一念之仁，始得妇人得以身免，保留一身二命之活命。
张某一生罪恶深重，就此一桩阴德，却也种下其再得人身之因果善缘。
张某年至五十有三，一命归阴，魂至地府，冥王将其判决，大意如下：
一、张某为寇，乃以好逸恶劳，妄求不劳而获，铤而走险，沦入匪盗，其情不
可谅，其行罪深重，乃判处十年血污池，以洗净满身罪恶。
二、一生为盗，昧心行事，丧尽天良，乃判处十年挖心地狱。
三、按律以盗匪奸掠之人，应判处转轮为猪，身受千刀万剐之苦，以偿罪业。但
张某一念存仁，保全一身二命之阴德，上格天心，好生之德，下感诸天仙
佛之慈悲，按律可得赏报，乃斟酌免除沦入畜道，而准再得人身；唯既无
沦畜道，果报必须分明，乃将奸盗之因，判处三世身受残障、乞丐之苦，
以了因果。唯妇人受恩如此善缘，准予在张某三世苦难之身，适时援手，
一则报恩，再则了断因果。
以上，乃为黄某如此遭遇之前因后果，本殿所判，完全依据冥律，加以判处，
但张某福至心灵，一念存仁，造下阴德，如此阴德，又牵连一身二命，故又引用天
律赏律，加以判处，免除沦入畜道之身。
由本案判例，可见冥律之森严，天律之至正至仁，尚愿众生能够自我惕慎，莫
触冥律。

冥府一殿文判邢　降
诗曰：事多不顺是何因。福运晦暝祸患深。
不觉善行仁意昧。怨愆牵掣奈如何。
圣示：人生在世，虽然十之八九，事不如意，但遭逢坎坷人生，必有前因；
俗谓三年风水轮流转，而有人转不过来，则是有其因由，必是福运晦暝、蒙蔽不朗
之运势，成为人生过程之波折也。今夜吾再奉谕，降尔道场，开述判例，列入宝书
劝世。
述：人生运程坎坷之判例

今台中市，有徐氏青年，在公家机构任职，为人尚称慷慨好义，心地不恶，但
却是人生运势坎坷，多有波折，而且运势不佳。
每有机会，与人合伙营生时，却莫明其妙遭人破坏，或者亏损不堪，以致负债
累累。徐某之案例，乃本殿所判，按徐某之如此波折，人生过程少有福运，有其前
因。
徐某前世，生于道光八年，厦门人氏，姓何，本为医家之后，学得一身
歧黄之术，可惜生性孤僻，虽然不致宅心恶毒，但却喜怒随心，为患者诊疗
，若有不顺不遂之处，动则拂袖而去；因而，常有贻误，使病家多受苦磨，
差幸未致造成人命债。但一生，虽然活人无数，取酬过于严苛而高，救人却
少，因而背后人称恶郎中。享年五十有五，一命归阴，冥王大怒，将其判决
，大意如下：
一、按为医而不存仁心，冥律判处割心、炮烙地狱，各十年。
二、何某为医，虽有活人，但已取酬，且偏高而苛，已无恩义，但却有善缘，
故此善缘可加备注，以待转轮。
三、何某身为医家，率性行事，不顾病家之苦，心无仁德，按律削减福报，判
转人身，福运不开。
四、何某为医贻误他人，总计大小冤怨三佰柒拾贰件，虽无人命债，但冤怨绾
系，则人生运势必受干扰，按律判处转轮人世，冤怨了断为止。

以上，案例明白警示世人，身为医家，医者父母心，必须心存仁善，体恤病家
之苦，须俱备仁术，始称名医，甚愿本例能有所惕励身为医家者也。

冥府八殿文判武　降
诗曰：毒害偏深附骨疽。愿其警惕莫松疏。
牵缠世代多遗患。述例分明志本初。
圣示：今日社会风气，由于本位心态，功利主动抬头，人们心灵缺乏支柱，常常犹
豫于歧途之间，更因工商时代，竞争剧烈，精神心力俱处于极端压力之中，故而极
易染上不良嗜好，比如风花雪月，而至染上毒瘾，斫害一生。今夜吾再奉谕，降尔
道场，述明案例，以资列入宝书劝化。
述：毒害之判例

台北市有一青年，姓袁，本为中和人氏，因地缘关系，都在都市混迹，后来认
识了许多声色场所之人，因而知道许多赚钱门路；其中尤以贩售毒品，最为热门。
 起初，袁某由安非他命贩售作起，略有所得，因而也就频繁出入声色场合，更
因交游增广，贩售毒品也由安非他命，而至吗啡、海洛因等；而身处如此场合，自
己也因应酬之间经不起他人鼓噪，尝试毒品，终致染上毒瘾。
而毒品之消耗财源，以及耗损精神，实非局外人所可体会；不久，袁某即因自
己需求过度，无以贩售他人；而且在此圈中，名声一落千丈，并且因无法拿到毒品，
铤而走险，终于身陷法网。
此事乃为本殿所判，袁某此世之所以遭受毒害，并且以毒害人，乃有其远因。
按袁某乃生于晚清之时，适时华夏民族颇受毒害。山西地区，有一望族
，姓伍，主人即因吸食鸦片而亡。
而伍某长子，名惠青，眼见家道受毒品所害，因而愤恨不释，亦混迹于
下九流社会中，从事毒品买卖；一生怀恨偏激，但生性尚称耿直，除了毒害
之外，不独无过，尚且能够助人恤贫，不无善功。享年五十有七，魂至冥府
，冥王判决如下：
一、按伍某一生为人尚称耿直行善，准再判处男身轮回。
二、伍某贩售毒品，贻害他人，造成恶因缘，准予逐条录志，累世果报，以了
结偿债。
三、中华民族晚清之间，受外族之毒害，此一因果，则轮回了结，伍某转世以
毒误人，则使彼辈自食其果，伍某所造恶因，亦当如是。
附注：伍某轮回之间，逐世补过，过满可脱毒害。
以上判例，注明了因果循环，报应昭彰，现今世道，胡作非为，以毒害人，造
成毒品泛滥。吾奉劝众生，有过者速改，无过戒慎，庶免轮回之间，害人终害己。

冥府二殿文判王　降
诗曰：率性为真本不差。言行任意业缠随。
世人慎惕无犯过。后悔难回已莫追。
圣示：人性贵在率真，但是其意乃为坦率，无所心机，若是任性言行，不但容易得
罪他人，也是时时刻刻都在肇始业因，此一业因缠扰不消，终必造成轮回之苦果。
今夜吾再奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书劝世。
述：任性言行业障随

在新庄地区，有一赖姓道子，颇为坚心向道，居住于公共佛堂之中，日夜受仙
佛恩波，得沐法喜，本是非常理想的修道环境，也是可以精修道程的机缘。
但是，赖女却是苦恼忧烦一大堆，终日忧心忡忡，悒结不解；原来赖女在佛堂
中，颇不得人缘；虽然赖女本性不差，在佛堂中勉强也算是勤劳，而且也是谨言慎
行，不敢大意。
但是，在冥冥之中，像是有股扭曲的力量，使得赖女无心之中，总是莫明奇妙
犯错，或是得罪他人，在无心之间，日积月累，造成道亲之间，无法对她好感，因
而造成赖女之忧烦。
 此案乃为本殿所判，须溯至赖女之前二世。时在清康熙五年，奉天地方，有一
赵远义者，本是贫家子，家人颇为寄望他能寒窗埋首，以期一举成名。
但是，赵某却因自许汉家儿郎，不肖臣服于异族，故无意于功名，如此心志，
本无大伤，而且尚可称扬。但是赵某无意于功名之心志，却让他的心性养成偏激言
行，不顾大体，任性而为。
曾在朋友聚会中，因有人倡行酒令，而倡言者虽读过几天书，但却是商家，赵
某乃出言讥讽为附庸风雅，拂袖而去。也曾因心情不佳，则对宾客失礼，言语不当。
并且，时时自以为是愤世嫉俗，对看不惯、不符心意者，动辄冷讽热嘲；甚至
对人期许之功名，也是加以顶撞，疾言厉色，毫无晚辈之谦恭；诸此种种，一生积
习不改。
率性与任性，一字之差，但却回然不同，率性是为真，直不做作；任性却是心
之所欲，己之所好，才为对，不顾多数人之观感；因而，赵某一生虽有大忠之民族
情怀，不仕异族，不贪功名，却让其僻性所败。
享年五十有九，一命归阴，魂至冥府，冥王嘉奖赐座，先将其一生耿直心志，
大为褒扬，并判决大意如下：
一、按胡人入主中原，大多数均随遇而安，并求功名，而不计较于民族情怀，
赵某能有忠忱之心，对故主汉家之缅怀，坚持不任异族；积慧成根，准予
转世得为修道人，得慧根，以期从佛、道之路，了却轮回。判后，立即命差
役撤座，容颜转肃，接续又判曰：
二、按赵某一生言行任性，计有顶触父母之不孝，对朋友之无谦怀，任意行事，
虽非祸及多人，但点点滴滴累积过程，形成一股业力之分别，判处不知委
婉劝解父母期待之心，判处转轮女身五世；任性言行，造成业因，判处累
世干扰道程之阻碍。
以上判例，令人油然心惊，赖女得大好之机缘，精修道程，但是累世之间，一
念之差，任性行，却祸遗五世，时受苦恼，终究即在不能克制心性；是以，吾以此
判例，奉劝世人言行之间，三思再三思。

冥府六殿文判高　降
诗曰：今生哑口是何因。谤道非言造业深。
述例醒迷期劝世。愿期惕勉学善人。
圣示：今夜奉主公圣谕，降尔道场，开述一则判例，列入宝书，以资劝世。今日世
人身处于工商社会之中，已不若农业社会之纯朴，虽然文明提升，知识分子大为增
加普遍，但在功利之间，知识分子也无那股斯文气息，言语不忌，须知祸从口出，
每每无意之间，立即造下口业，今日吾即是述明口业谤道的判例。
述：口业谤道的判例

在台南地区，有个陈姓少女，每次让人一见，就会心生可惜，因为她生得眉清
目秀，却是哑口之人，差幸她除了哑口之外，智慧才能大都差强人意。

因而，虽然哑口，也不乏追求之人，但是陈姓少女却因自卑于心，不敢接受，
所以心情常常悒闷，日子过得并不如意。此一案例，乃为本殿所判。
按陈女前世，乃生于咸丰年间，姓江，本为福建人氏，即长，适逢乱世，随家
族渡海来台，家居于今之淡水一带。
江某随家族来台，垦荒农忙之际，乡间常有庙寺之传道，虽不若今时方便，但
却不乏热心之人，借庙会而传道，当时经济困苦，大多人忙于营生，虽然有人热心
传道，但接受之人少之又少，江某即是其中之一。
他平素为人，尚称热心公益，生性倒也耿直，但是每有人谈及仙神鬼怪或者传
布佛道，即斥为无稽，因而信仰者，都避开他不谈佛道。江某年至五十有六，一命
归阴，本殿冥王综囊其生平，加以判决如下之大意，云：
一、江某为人不恶，能助人，一生尚称累积善因缘，准予转轮了结。
二、江某生平虽少恶过，但言语谤诋大道，虽无直接阻人向道，但间接损及大
道传布，造此口业，判处三世转为哑口之人。
三、江某虽结善缘，已准善缘了结，而言语之间，斥责他人谈论法喜、传布法音，
已足损却福报之男身，故三世哑口，均以女身受报。
此一判例，足以昭显为人在世，须知谨言口业之累，损及福报，得不偿失，世
人当宜戒慎之。

冥府十殿文判申屠　降
诗曰：累积前冤注后仇。人生坎坷莫怨尤。
须知谨慎存心意。免教他年祸患留。
圣示：吾今夜再奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书劝世。
述：积怨成仇之判例

在台中南屯地区，有一周姓老者，家产逾亿，盖因市地重划后，地价暴涨，本
为耕农为生，却一夕之间成为地主。
膝下有二子四女，本来纯朴农家生活，二子入伍后退役，都能在家帮忙；孰料
地价翻身，农家变成富家之后，二子争相与人投资生意，演成争产、争吵；而四女
之间，有三位已嫁，仅有三女未出阁，但女儿却也为了家产，想尽办法，向父母需
索，弄得一家子争吵不休。
周老慨叹不已，而致对子女失望，乃成怨怒，而子女对父母也不再是孝顺，凡
有见面，不是谈起财产，便是埋怨。弄起家庭不和的主因，就是在财产，而使父母
子女之间、兄弟姊妹之间积怨成仇，也是财产。
周家的境遇，有其远因。周老前世，生于嘉庆十五年，山西地方人氏，姓吴，
本为贫家子，家中生活困苦，乃出外谋生，学习技艺，进入药铺当学徒。
因自幼困苦，不免心存功利，功利蒙蔽，不免心术不正，身为学徒，又不能有
多大作用，乃在抓药之际，或者取制药材之际，将贵重药材留下，以次级品或无用
膺品替代，再转手售出图利。但长此以来，对药铺东家信誉，是一大打击。
东家也在街坊之间，听到流言，于是将吴某革职；吴某一技之长尚未学
成，便遭革职，因而流落街头，最后在市井之间，为人看门守户，成为市井
混混；又因此在花街柳巷、赌档镖局之间，成为混混，仗势横行，为虎作伥
，一生可谓过业不断，少有善行。
但是，在中年之时，曾在一处酒坊做围势看场时，因不忍见一个小丫头
，被老鸨逼迫卖笑，私下制造机会，让小丫头逃离火窟，保全少女清白，得此
阴德之外，一生可谓积累重重怨业。
年至五十有八，一命归阴，冥王判决大意如下：
一、吴某身在花街柳巷，能够不同流合污，保全少女名节，放其生机。按天律赏
律，得能富裕福报，乃判转人身，得能享受家业富裕之福报。
二、吴某身入药铺，贩售药材，却以膺品或次级品售出，为己图利，上不忠东
家，下无以对顾客，虽未酿成命债，但积怨却无以数计。按冥律明定，乃
判处转世后，怨积成病磨，一生药罐随身，多受其苦。
三、吴某市井讨活，不务正业，为虎作伥，欺压善良，虽为本身职业所辟，但
怨声载道，积重冤怨。按冥律所定，判处得四女二子，以讨债成缘，加以
了结此段因果，并得以将家财由四女二子败尽，以还前世所造冤怨，而未
及成为冤亲债主单独讨报者。
以上，乃为周老此世所报之前因后果。天律明定阴德福报，因而周老得有家产
富裕，但一生却受病苦之磨、子女之烦；即在其行事虽非大恶，但却小过不断，积
怨成仇，此世子女为财产反目成仇。是以，世人当须谨慎惕勉

冥府三殿文判张　降
诗曰：身在公门恻隐心。修功胜得福田深。
欲期勉励能仁善。律例分明有好音。
圣示：身在公门好修身，盖因身在公门，手握权势，一念之间，可施福泽于他人，
亦可一念之间而害人；所以，公门中人修身立德，端在严于律已，莫因偏私之心，
而妨碍律法之公正。　吾今夜再奉主公谕令，降尔道场，开述判例，以为列入宝书
劝世。
述：为官贪婪寿不永

在今台南地区，有一陈某，平素言行，尚称不恶，为人也是随和，但是却颇不
得人缘，不但朋友少，也更与亲戚之间难有深挚相处，而年已卅一，尚未得良缘，
虽然多方相托媒妁引亲，但是却无结果。
此案，乃为本殿所判。按陈某前世，乃生于道光年间，为山西望族，因而颇有
诗书根底，当时袁氏本为家道丰厚，故在地方上也称望族，但是更因交游广阔，终
能与地方官府有所结交，因而受人所嫉，乃陷构告于上官，因而举家他迁，流落异
乡。
袁某乃发愤苦读，终在官场谋得一职，乃为县丞之办事员吏，专门负责文案，
因以前家族受到官府所迫，而且对官场中事，也有所熟悉，因而每有诉讼事件，竟
客串起司法黄牛，从中牟利，而在图利之余，未能分清贫富，一律压榨，因此颇造
怨债，受人怨恨。
一生少有善功，仅在官场中多少因此而平反他人冤狱，不过仍是唯利是图，享
年五十有七，一命归阴，冥王判决大意如下：
一、按袁某一生唯利是图，以在公门不知修功修德，反而造下颇重怨债，乃予
判处十年挖心地狱，刑满转世为人，了结各项怨债。
二、袁某虽以利而图，但无心之间，总有代人申鸣不平，是为善功，乃判准再
得男身。
三、怨债积重，转轮人身，必受怨累，人生运势坎坷，多有波折，因而准为转
轮之后，本身赋性及素行可得善良，如此善恶，各有了结，以昭律例明正。
以上，是为本案来龙去脉，因而世人当知，得饶人处且饶人，让人一步，为己
种福一分，甚愿世人体悟之。

冥府二殿文判许　降
诗曰：杀业牵缠世世深。身躯病痛苦难禁。
为文案例醒迷辈。惕励愿期永记心。
圣示：吾奉主公谕令，降尔丰原懿敕拱衡堂，阐述一则杀孽牵缠之案例，以资警世。
述：杀孽牵缠多病痛

在台南，有一姓谢之妇道，在三年前，罹患一恶疾，乃为背部生一恶疮。初始
仅为红肿痛痒，愈抓愈痒，抓破见血，敷药不愈。日久恶化，创深可见骨，血脓并
流，医者无效。
后有老辈人，请示于神，曰：百鸟朝凤。此疾之由来，乃投业颇重所致，故药
石无以奏效，须戒杀放生，始得消业平创。此案乃为本殿所判，吾将其来龙去脉，
详述于后，并将判例为注，以期惕励世人。
按谢姓妇人，此世已为第三世，造此投业，乃在第一世，实为清乾隆廿八年，
生于奉天府人，本为富家子，姓胡名拯苍，家道富裕，财势两足，乃为其福报之深。
但，胡某生性喜尝烤味，常命人猎鸟，患烤加味，一生烤味食鸟，不下数万只；
虽然生平无大罪，且富家子弟，尚能沽名钓誉，以作布施，但微功不足抵重业，享
年四十有五，一命归阴，冥王判例如下：
一、查胡某生为富家子，享福报，能略行布施，行功德，乃准再转人身。
二、胡某一生烤味杀鸟参万柒仟捌佰参拾陆只，数万冤气绾于一生；乃判为三
世转为女身，生生世世，受百鸟啄背，生疮缠痛之苦。
三、胡某虽为钓举，但布施行功，自有德泽，及准为三世之中，受贵人之助，
能受点化，消此杀业，准予地府重新定案，以利自新。

以上，乃为现世实例，案经本殿所判，藉此阐述，以资警世。

冥府四殿文判江　降
诗曰：贪利由来积善因。转轮外室四沈沦。
分明案例能警世。勉尔黎民记取珍。
圣示：今夜吾奉本殿主公圣谕，降尔道场，木笔沙盘，阐述一则判例，以作
警化世人。
述：四世沦为外室之判例

有胡女者，乃彰化地区人氏，今年仅仅廿三岁，生俱中上姿貌，谈吐亦甚得体
大方，且在台中市区一家大型公司任职公关人员。
但，其本身条件之优越，却在情场上，遭遇挫折，不是无人追求，相反窈窕淑
女，君子好逑，胡女追求者甚众，但却独独钟情于一陈姓男士，而此陈君已有家室，
因而三角恋情，时常闹得三人无法安宁。
此案乃为本殿所判，兹将胡女之肇因因果，阐述如下：
按胡女第一世，乃为清雍正年间，河南人氏，姓马名育英，本为富家子，为人
虽然尚称心地不恶，尚且生性胆小。
但，其人却有一个劣根性，喜占人便宜，曾有过一次，寺庙募捐，为了沽名，
但又难舍一时之间，将大笔数目捐出，而将此捐款分别拖延三年完成，而其主要目
的，却是将此款用于借人，而赚取利息，一举两用，不但有捐款之实，得其善名，
而实际支出，又不致心疼。举此例，乃为表明其占人便宜之心态。
其它，诸如：不肯吃亏，想尽办法，以利自己，层出不穷，因而一生虽无大恶，
但累积颇多占人便宜之因，享年七十有一，魂归地府，冥王判例如下：
一、按马某一生无大过，且能参与行善布施，奖其善功，判准得为福报五世，
带福转世，善因并准转成贵星之助，以助安度人生劫运。
二、一生占人便宜，小因缘总计，共有壹仟参佰陆拾柒件，累计业因，判成人
身各个讨债主，分别四世完成，了断业债。
三、按冥律，转轮一生，好占人便宜，判转四世，沦为外室，不得明媒正娶，
以警贪人便宜之心。
四、唯马某一生善因未泯，所判准贵星之助，若能得度，准予将此判决，由承
审各殿，按冥律新判，以励自新。
以上案例，乃为警惕世人，切莫以为一念之间，认为贪人便宜，仅为小事，若
日积月累，形成一大业因，则后患无穷。

冥府十殿文判申屠　降
诗曰：转世为猪实可怜。不知珍惜种福田。
暴殄天物当须罚。愿能黎庶惕勉焉。
圣示：十殿判转投生畜道中，以转世为猪者，须受千刀万剐，而且尸分千块，沦入
人腹，其罪为重；而其所种业因，有出卖家国、不忠之人，有忤亲、弒亲等罪大恶极
者；而际值如今民生富裕，世人大都不知惜福，并且动辄浪费，因而有审斟其情，
判处转轮为猪。今日吾奉谕，降尔道场，开述判例，以资警世。
述：暴殄天物转为猪

在十六年前，桃园有一张某，自幼家境困苦，乃出外谋生，来到城市间
，仗恃聪明，专门以摆地摊，而切清工厂倒闭或瑕疵品；因张某颇称勤奋，故
也在数年间，积蓄一笔可观财富。
张某一生，倒也无大过，行虽不为君子，但亦称中规中矩，而心术当能持正，
不会处心积虑、图谋他人。
可惜，张某有一劣根性，就是浪费。每有食物不合口味，动辄任其丢弃，并且
凡有喜恶，随手丢弃可食物品于路旁，而在喂养鼠物或者猫狗，都有喂养不当，任
食物腐坏，尤其在厨灶之间，不知珍惜米菜，任其流失，以致物腐坏。
一生积此一过，未能改善，而为人虽无他过，亦乏善功；因而尽寿之时，一命
归阴，冥王将判决大意如下：
按张某为人在世，大抵功过可乎，但不知珍惜食物之罪，积重一生，乃判处转
世为猪，一生以此偿结暴珍天物之过；补过之后，再转人身，按功过转轮。
以上案例，乃为警惕世人，食物乃民之赖以维生，殄之不祥，况且天律早有明
文，暴殄天物，足以损福；冥府为警戒世人，乃将此过度浪费者，判转畜道，以偿
其过，希世人戒慎之。

冥府四殿文判詹　降
诗曰：转世轮回必有因。堪嗟士子日沈沦。
鸾门警世纶音布。广泛仙槎渡庶民。
圣示：际值末法时期，虽曰道魔并降，但道场处处普传天音，广度有缘，因而在此
时期，修道之成败，端在各人智慧，而其起伏之变化甚大，而使人蔽障亦更深。今
日吾即是奉主公圣谕，降尔道场，开示一篇判例，阐明末法时期在道场之发心，所
受之福报，并加以上溯其前因，以列入宝书劝世，见贤思齐。
述：效劳一志得为神

在廿余年前，台中有一鸾堂，可谓开创鸾门全面普化之先锋，振兴台疆鸾门道
脉之普传。但是在当时道务未尽普化之时，虽然堂中有扶鸯，并配合期期杂志发行。
唯当时黎庶不尽暸解鸾门之普化，因而助道者少，发心者亦少，因而一切庶务均有
赖核心三、二人，事事均须兼顾。
当时有一姓李之老者，已进入鸾门，身为鸾下十年，已五十有余，且居住离道
场有五、六公里远。当时交通未成如今之便利。李氏兼无汽机车可代步，从住家到道
场，端赖一辆脚踏车。但李氏见道场工作无人分担，自行发心，每天早上十时到道
场，晚七点回家，在堂中帮忙抄写发行等一切杂务。十年中不曾间断，直至在道场
中效劳十年零玖个月廿七天之后，一天早上欲到道场之前，先行沐浴之际，却在此
时立即蒙该堂福神之带引，直上南天报到。
此案在本殿建档结案，盖李氏前世乃生于道光初年，本为富家子，姓张，为人
却颇纨褲，但禀性却是善良。在当地有关庙，十几年来无法顺利完功，乃因庙中人
士之不和，以致造成工程进度之缓慢，张氏发心加以协调，出钱出力，可谓功德莫
大。但因张氏一生逸荡，稍有败行，因而无量功德虽已呈报　全阙，但与关庙各人
事之因缘，乃再判转此世，个人均接受领命下凡之办道使命，而各自完成夙世慧命。
以此案例而言，修道之行持，首在发心，其功无限。今夜述此案例，乃为勉励
天下各道场诸贤生也。

篇后语

南天文衡圣帝　降
为「地府判例」一书，吾作篇后语。
夫，判例，顾名思义，即乃将一事件作成确立之范例，故引循法理，自为不可
或缺。
今地府诸殿文判个个汇述该殿判决事例，编辑成册，自有含深用意，以资劝化
世人。天律之下，冥律森严，唯律法虽属治罪凭据，但不教而诛，谓之苛是以故，
本书之着，即乃上天欲以启悟，警惕世人。今已书成，即将付诸剞劂，吾略述数语，
用志篇后，唯愿世人阅书，能有所惕，心生向善，则不负天心教化之苦心。
南天文衡圣帝关　略志###

拱衡雜誌２１７期
拱衡雜誌２１７期　目錄

＜ 法會公告 ＞
＜ 拱衡聖訓 ＞
＜ 濟公活佛　為「觀音淨土遊記」作後誌 ＞
＜ 大勢至菩薩　為「觀音淨土遊記」作跋 ＞
＜ 大妙相菩薩　為「彌勒法本之顯密戒三部寶典」作序
＞
＜ 大迦葉尊者　為「彌勒法本之顯密戒三部寶典」作序
＞
＜ 密行者之金剛煉獄遊記（第六回　金剛晶玉煉頑
靈） ＞
＜ 畜道沈淪錄（第四回　巧詐害人罪自承） ＞
＜ 唯心宗法義（唯識入門） ＞
＜ 釋疑專欄 ＞
＜ 參贊助道專欄 ＞
＜ 專案呈疏聖訓及殊勝 ＞
＜ 昊天紫綬靈修院保調聖訓及批示 ＞
＜ 拱衡園地（至誠恭誦 關聖帝君大解冤經消除凶煞，
轉禍為祥） ＞
＜ 拱衡園地（師徒點燈｛一｝） ＞
＜ 拱衡園地（從幾個因果故事談起） ＞
＜ 拱衡園地（風水） ＞
＜ 拱衡園地（功德） ＞
＜ 拱衡園地（無念） ＞

啟建本科大法會

恭祝　觀音菩薩佛誕繳呈觀音淨土遊
記暨放生一天法會
★好消息！本科法會殊勝，功德項目加計。★
　　恭奉　諭旨：擇訂中華民國一百年三月廿日，即農
曆辛卯年二月十六日星期日提前啟建本科大法會。
　　本科法會，乃係本堂啟建恭祝　觀音菩薩佛誕．繳
呈《觀音淨土遊記》
之盛大科儀，因而特賜殊恩加重功德敘錄，並有恭蒙
南無觀音菩薩摩訶薩
慈悲賜准增福之加持，及危及性命提升轉危為安之解厄，
可以上呈蓮前加持。
　　奉准是科大法會設有：

總功德主：參贊功德金伍萬元。
（依天律增一點二福，顯光明運，得貴人善緣順遂。或
可求註銷三件因果，
　並加賜四祿。或可求添延壽元三年七個月。三擇其一；
並上呈　觀音菩薩　。）

功德主：參贊功德金參萬元。
（依天律增六祿，顯光明運，得貴人善緣順遂。或可求
註銷二件因果，並加
　賜二祿。或可求添延壽元二年五個月。三擇其一；並上
呈　觀音菩薩。）

副功德主：參贊功德金壹萬元。
（依天律增一點八祿，顯光明運，得貴人善緣順遂。或
可求註銷一件未顯成
　因果公案，並加賜半祿。或可求添延壽元七個半月。
三
擇其一。）

放生總功德主：參贊放生功德金貳萬元，准消除一
件已顯、將顯因果公案
　，增添一點二祿及延壽百貳拾日。

放生功德主：參贊放生功德金壹萬元，准消除一件
即將顯成或已顯成冤親
　靈障之因果，並准延壽百貳拾日。
放生副功德主：參贊放生功德金伍仟元，准消除顯
成之冤親靈障之因果，
　及消除一次車關或血光。

凡隨緣參贊法會（功德金不拘多少）：斟酌開賜，
增福添壽。

增福平安燈：個人參佰元功德金。閤家每燈壹仟元。

修士福慧燈：每位每燈參佰元。

註：助印《觀音淨土遊記》功德金適用同功德項目。
（每本廿元）
　　懇請各地善德賜予參贊護法護持，善款可以郵局劃
撥、支匯票現金直接
寄本堂收，或利用銀行ＡＴＭ轉帳（煩請另行告知）但
敬請註明參贊法會之
項目及祈求事項。以便呈疏。功德無量！

拱衡聖訓

本堂司禮神　登台　　　100.1.1

聖示：寒冬之夜，又是元旦佳節，諸賢生一志效鸞，其心志可嘉，恭奉主席　關恩
師聖示，為諸賢生加計五十功以資慰勉。

本堂主席　關登台 　100．1．15

詩曰：庚寅年來立大功。賢生一志益豐隆。

堪期積果天恩沐。勉勵輸誠禮聖躬。

聖示：又是歲末寒冬，庚寅年之將去。可喜本堂今年之聖務大有進展，不但新書普
化推行，尤其唯心宗彌勒道場之興建進程快速順利，吾回天述職，又可洋洋灑灑案
呈御前也。
又示：茲訂庚寅年十二月十九日舉行送神封筆儀式，擇定來年正月初十為開筆接神
儀式。送太歲、謝光明燈王，及安太歲、安光明燈王，同於送神接神日舉行。
又示：按往年之例，將由副主席觀音菩薩率同太子元帥及福神，留守本堂辦理濟世
之事，如有重大事緊急事，仍可由副主席觀音菩薩全權處理，故雖是封筆，但濟世
仍可繼續呈辦。

本 堂年 節 公 告
△本堂送神日後，仍有　觀音菩薩留駐，各地善眾大德如有緊急重大事，仍可呈稟
辦理濟世。
△本堂年節，仍有辦事人員留守，歡迎各地善眾大德蒞堂參拜。
恭賀新禧．萬事如意

濟公活佛　降 99．8．7

為 ︽ 觀音淨土遊記︾作後誌
嘻嘻！觀音淨土，乃係　南無阿彌陀佛座下首脇大菩薩，聖名「觀自在」所願之淨土，
且位處極樂蓮邦入口，極致殊勝。現今閻浮提眾生求生淨土之行者甚眾，唯多志趣
於極樂世界之彌陀淨土；但真正來到此一彌陀淨土之行者實為少數，不是　南無阿
彌陀佛本願淨土不殊勝，而是難生此土。雖曰只要唸佛（阿彌陀佛）不斷，但是關
鍵卻在一心不亂，才有具足上生此土之動能。
今觀自在菩薩之淨土遊記問世，即是要世之善根器慧行者能夠了知，此觀音法門之
淨土其殊勝與彌陀淨土並無二致；且不久將來，此一觀音淨土法門必將盛行於閻浮
提地。
故　昊天慈悲，降敕畀命於鸞門道場『懿敕拱衡堂』，由　觀音菩薩親自帶領勇筆著
書訪遊此一淨土，　昊天用心自在啟迪眾生之慧覺趣心，並使更為廣泛普傳於閻浮
提地，以利各家善慧眾生之了知悟行，進而發露趣心，可以仗藉　觀自在菩薩之慈
悲本願，接引上生此土，可謂末法之機再有顯露一樁殊勝因緣。
書已著成，即將付梓廣為普化，吾為眾生善慧根器計，乃來抒文誌於書後，是為恐
眾生有所疏忽，誤失此一良機。甚願諸眾細為研味。
濟佛　降誌於台疆新社懿敕拱衡堂
天運庚寅年六月二十七日

大勢至菩薩　降　　　99．8．21

跋
喜矣哉！︽觀音淨土遊記︾業已告竣，即將付梓問世。
觀音法門，在當世已非侷限於台疆一地之盛行，雖未及遍於全球，但是在可見之華
人世界中，膜拜觀音、信仰觀音，更有精進修行於觀音法門，已可稱之一大宗脈。
更
何況此一慈悲陀羅尼，非僅目下眾生所知之世界，更及於目下眾生所不知之世界，
實為殊機，此亦為　上天降著本書之用心。
南無　觀音菩薩摩訶薩，親領貴堂正鸞勇筆王生奇謀訪遊淨土，將此殊勝法門傳入
閻浮提地，雖非前無古人、後無來者，但絕對是此際弘揚觀音法門之寶筏。
書已完成，吾讚嘆此一殊勝演法！特來刻誌感言，以為與眾生共勉共喜，並為之跋。
南無大勢至菩薩降於台疆懿敕拱衡堂

天運庚寅年七月十二日

懿 敕 拱 衡 堂　唯心宗彌勒道場 　建設台北分院

本堂荷蒙　天恩師德，主席　關恩師神威顯赫。茲有台北大德方氏賢伉儷獻地（台
北石碇石崁小段）。
為推廣道務，契引結緣大台北地區、桃園、宜蘭等地之善眾，本堂及唯心宗擬在此籌
設台北分院。
今先暫訂籌設搭建之臨時道場，再擇訂鸞期及開辦濟世日期。

敬請各地大德，共襄勝舉，樂助建設基金，裨利早日推行。凡有善款，歡迎
利用各地郵局郵政劃撥（22535780 王代伶）或銀行帳戶（臺北富邦‧戶名：王代
伶。帳號：012-6801-6800-5874），敬請註明：台北分院建設基金。

凡有所求，亦請註明，當作專案呈疏，感恩！功德無量！

大妙相菩薩　降　　　　99．11．13

　彌勒法本顯部自序
佛法為何分判顯、密？乃緣於　釋尊說法，不論大小乘法教，悉皆我佛住世為各根
器有緣開示，因此佛弟子一體皈依行持，謂之「顯教」。何謂「密教」？即乃大日如來
所說金剛、胎藏二部教法是為密教。
今日唯心宗彌勒道場興建已將完成，數台疆一地以迄海內外，非佛門禪剎寶地，而
宏揚彌勒法教；且更能完備經教、道場等，非貴宗莫屬。
此亦可印證，我佛親示金口咐囑未渡遺眾悉，皆由 慈氏未來佛所引渡，故有唯心
宗之領命，以迄今日︽彌勒法本顯密戒三部寶典︾之頒著。
吾忝為受命主著仙師，將負責《顯部》之著造。唯我佛之教法，因應各有情緣眾，以
今時時運變遷法亦遷，深願我佛正信弟子，切勿以教法大本，由鸞門道場著造，而
有心生譭詆之意，更勿言行而謗，切宜一如佛之教示，依法而修行，正信、正受而
正行，是為深所殷盼，而謹誌於書前，不敢謂序，實為共勉。
南無大妙相　降於唯心宗彌勒道場
天運歲次庚寅年十月八日
大迦葉尊者　降　　　99．11．13

敬為︽彌勒法本顯密戒三部寶典︾為序
喜矣哉！我佛正法之彌勒法本，業已頒敕著造。
溯往以來，前有彌勒追隨者無著菩薩，蒙受慈尊慈悲攝令，拜詣彌勒內院，親為說
法，乃有菩薩摩訶薩之鉅著︽瑜伽師地論︾及之後︽解深密經︾之問世。今有鸞門
道場以正鸞領命著造彌勒法本，而為宗脈寶典，今古輝映，將為未來廣傳之佳話。
今日法教大本，猶要因應秉承　釋尊囑咐引渡遺眾，更要因應各家及各種根器之善
眾有情，細分教法為三部，以利眾生可以因應自身根器，而先契入所需教法而深進，
當可免除許多不便或不適（緣於可由顯修、密行，更甚者可專於戒行），以此不使
善根而延宕，更可提升慧器，直接契引教法。
法之大本已頒命著造，諸佛如來菩薩摩訶薩，悉皆法喜悅樂，讚歎有加！吾不揣冒
昧，謹抒一愚之得敬贊篇前，恭敬為序，以為眾生接續引緣之契機！
南無大迦葉　謹誌於唯心宗彌勒道場

天運歲次庚寅年十月八日

歡迎皈依本堂

本堂乃為恭領　無極懿旨敕命，創建已廿餘年之鸞門道場，並恭領【彌勒法旨．弘
揚彌勒法教】。除固定每星期六晚七點半由奉旨煆乩已卅七年之勇筆扶鸞著書外
（現正奉旨著作「密行者之金剛煉獄遊記、畜道沈淪錄、彌勒法本之顯密戒三
部寶典」歡迎皈依參鸞，鸞期後並有共修）。

另有由　彌勒慈尊所印可、頒賜之【暫攝金剛傳渡（法）使】，唯心宗開宗宗長提供
彌勒法教之顯密教法，可謂當世唯一佛道雙修，顯密圓融之道場。
歡迎有志代天宣化，護法助道，精進前賢大德，皈依本堂，護持鸞務，弘法利生，
共願趣生彌勒淨土，永不再墜輪迴。◎皈依對象：凡有願修行、護持、參鸞之
善眾，均所歡迎。

密行者之金剛煉獄遊記--第六回

準提佛母　降......99．11．27

第六回　金剛晶玉煉頑靈

詩曰：尊師重道本當然。受法勤行禮意虔。

寄語密修諸士子。應知嚴律未容延。
聖示：金剛煉獄乃係針對密行修子有所觸犯密律而設，然則密行之戒律，與顯教之
戒律又非一體適用，因此甚有密行修子觸其律，而即將受罰於金剛煉獄而不自知，
殊為可嘆也！可，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：叩見佛母蓮駕。
佛母：賢生無需多禮，出發了。
勇筆：是。（師生出門而行）佛母啊！恭聆您老開示，弟子忽有所感，既然密行戒
律繁複，乃致修子不知而干律，所謂不教而誅謂之苛，那為何獨苛密行修子呢？另
外，據弟子所知，密行之人應當是皈依於密行上師，若有觸犯其戒律之虞，其教脈
上師怎能不在事前詳細告知？以此未盡事先警告之責，難道其上師不用負責任？
佛母：哈哈！賢生說得頭頭是道，並且很有道理。針對賢生二項疑問，吾可作解釋，
前者不是苛待於密行修子，緣於密修較有仗恃他力之外助；且緣於密法，較有激發
出超越一般教門修子的潛能，因而要有嚴律束縛。後者吾並未言及，若此上師未能
善盡告知之義務，當然自身也要受煉獄之罰，吾就是要針此而帶賢生往訪。
勇筆：感恩佛母慈悲。那您老今夜是先帶弟子往訪受法修行之修子，還是往訪授法
之上師？
佛母：此一事例是分為二個層次，受法之煉獄亦有不同。故，今夜先帶引賢生訪遊
授法上師未盡告知之義務，其所必要受罰之情境。
勇筆：是，感恩。弟子想上師之所以不肯事先詳盡告知，大概怕皈依之密行者，一
聽有金剛煉獄這麼嚴苛的戒律，而且好像比顯教還要細分，所以怕沒有皈依弟子的
供養，道務發展不出來。
佛母：賢生所說是其中一環，這樣的情形也還算好，所受金剛煉獄之罰也不重，只
是會將其調靈告誡了事。但若是另有所圖，乃致不盡告知義務，那就重了，必需受
靈神識能的改造，而其過程就與密行者觸犯戒律的刑罰相同。今夜就是帶賢生去訪
遊此一上師蓄意有所圖謀，乃致貽患其皈依弟子之金剛煉獄。已到了，賢生可以看
看是如何情形。
勇筆：是。（談話間已在煉獄中，身處於一大片好像是透明的結晶圓柱，數不清的
晶柱裡，好像都有一個人，看他們的樣子，各個好像都是功行甚深的密師，因為他
們的靈神都有強弱不等的光圈。）佛母啊！看起來還蠻多的上師在此受罰，只是弟
子看不出來，將他們禁錮在晶柱中有什麼用處？
佛母：賢生乍看是看不出端倪，吾等可以近前一一察看，他們有各自不同的所圖，
因此也要受不同的懲罰。
勇筆：原來如此，那弟子可好奇了，這晶柱難道有電腦感觸的作用？否則如何分辨
每一位不同干律的施懲？
佛母：賢生是以人的角度在看這件事，此處晶柱乃係金剛晶玉，在無數阿僧祇劫以
來才形成，而其所含蘊的能量及察感，細微到比無菌真空的空間更要敏銳，因此禁
錮在其內的靈神，其所含藏的不善能量，即會牽引此晶玉的對治能量，而使其靈神
受罰。賢生看這一位，他身上有一處顯出青色強光的地方，再看看他是何表情。
勇筆：弟子看這位密師好像是有蛀蟲侵蝕般，雙眉緊蹙，而那個青光是在手部，有
點像腐蝕劑一般，一直深入。
佛母：此師好貪拿（不只於財物而已），所以其手經青光侵蝕而蔓延心室，賢生再
看看另外一位，那是受到何種懲罰呢？
勇筆：哎呀！那不好形容，弟子一看就知道是好色之師，這樣情景弟子欠學，形容
不出，不過可以奉告的是，就像古時候的太監，活該！佛母啊！您再帶弟子看別處
吧！
佛母：行啊！賢生再看看那位全身佈滿五光十色的密師是何情形。
勇筆：哈！這位密師可真點綴得亮麗耀眼，全身上下好像都有光束在鑽，這個罪孽
大了！
佛母：此一孽障，藉密法廣收弟子，不但常開口要弟子的供養金，還常常祟擾女弟
子，更且常仗藉自身功行有所不遂所圖之際，動輒傷損干碍於其弟子，因此所積造
罪孽，大概要到將其所修積之功行完全削奪，才會放其干休。
勇筆：聽您老所言，此邪師尚在人世。
佛母：然也，好了，吾等回去吧！
勇筆：是（師生回程中）。佛母啊！您老說那邪師如此可惡，並且尚在人世，若將
其放回，當然是說尚未完全削奪其功行之前，那他還不是一樣危害到那些皈依他的
弟子？難道不行將他押往斬仙台一了百了？否則無辜者受害，一旦大幅擴散，那可
大大影響了正教門戶的弘法利生！
佛母：唉！不得不然，一則此生受害者自身，也有自身牽入此種事件的業緣及報業；
另外，邪師方面，一則其本身有如阿修羅魔道的潛識能量，以所得法力為惡，是跡
近魔道，但卻尚未成魔；再則金剛煉獄也是針此而行懲，欲期悔過能有補救之道。
勇筆：弟子感覺上真是有點無奈與無力，因為弟子所知，不單是密行中有此敗類，
顯教及至於各大正教，及各宗脈中，也不乏此類事例，就有善信曾有呈叩，為何
上天不一次就把他收除，免除正道的影響？
佛母：哈哈！賢生也無需發牢騷，盡人事吧！好了，已到貴堂，靈神投體吧！

勇筆：弟子恭送佛母蓮駕。

Δ 本堂重要訊息公告 Δ
本堂重要訊息公告

本堂開辦專案呈疏以來。頗多善德有因受冤親牽纏以致元辰衰弱，因而以造立功德
專案叩求恩師轉換能源以加持原靈樹，或除雜草蛀蟲以保原靈樹健康而元辰光彩身
體健康。　上天鑒納及此，在本堂本科法會圓功後賜旨准予本堂主辦神人可以通行
【無極原靈園及地府本命燈區】，代善眾加持，除雜、旺火。特此奉報！原靈樹健康則
元辰光彩，本命燈旺，即福運、健康、生機旺盛。

畜道沈淪錄--第四回

觀音菩薩　降　　　99．12．4

第四回　巧詐害人罪自承

詩曰：巧詐存心意不良。無辜受害怨徧長。

蒼黎戒慎無蹈轍。免教沈淪畜道傷。
聖示：天律昭彰，嚴律無私。今時侵損他人，日後當應以身償還，並且在干觸冥律
之際，一縷靈神先受嚴罰，眾生豈可不慎！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賢生無需多禮，吾等出發。
勇筆：是。菩薩啊！您老慈悲，苦心孤詣勸化眾生，不知眾生悟得多少？
菩薩：賢生何必在意勸化多少，吾等盡力而為，多一分努力自然多一分機會。
勇筆：是。只是由不得想起社會上層出不窮的負面事件，甚至有的受害者，尚且無
法依循既有的法律條例，來為自己爭取公道，乃有所感觸而已。
菩薩：呵呵！賢生亦無需如此，天道好還，豈容如此？因而陽法縱然未必可以嚴加
懲戒，但是冥律森嚴，明鑒秋毫。今日吾等所著造︽畜道沈淪錄︾，亦有甚多有幸
逃過陽法制裁，卻逃不過冥律審判刑罰，並且尚要淪入畜道，身受刀剮之苦，來以
清償侵害他人之罪業。
勇筆：弟子當然知道，只是世人鐵齒之眾仍多，不到黃河心不死，不見棺材不掉淚，
更何況先享受先贏，管他身死之情境，到時再說了。
菩薩：所以囉！道場賢生們所努力的，也就是要勸化這些頑冥之輩。好了，已來到
今夜訪談對象，賢生準備與此孽畜好好談吧！
勇筆：哇！難得「您老」口稱孽畜！那這人鐵定造孽甚深。咦！不見人影，您老叫弟
子找誰談去？哦！看到了，咦，還蠻斯文的，看他最多才四十幾歲而已，相貌堂堂，
看不出他是罪大惡極之人，難不成是殺人放火之輩？
菩薩：呵呵！賢生自個兒嘮叨不休，也不會有答案，為何不找他問問？吾先給賢生
個忠告，此人狡猾，壞到骨子裡，只積二世的罪業，就遭閻君定讞，判處畜道淪為
牛身十二世，所以賢生可不要也給這孽畜騙了！
勇筆：您老放心，他騙弟子，也躲不過您佛眼如電，弟子就問問他吧！（此時已可
見面前之人，可真是一表人材，真不像作姦犯科的人。）喂！請問你尊姓大名？也
好稱呼，總不能喂來喂去！（此時面前之人滿臉狐疑，往後看去，隨他視線所及，
一支大牛癱在地上。）哈哈！原來是一隻大牛，你不用看了，還沒死，只是菩薩將
你的靈調出來問話。現在容我自我簡介，我是鸞門正鸞勇筆，今日找上你是觀音菩
薩慈悲，讓你有機會參著寶書︽畜道沈淪錄︾，只要你好好說出在世罪業，那麼閻
君大人慈悲，說不定可以減除你要轉十二世的畜道。
大牛：咦！你怎麼會知道我要輪迴畜道十二世？看來好像不簡單，你說旁邊是觀音
菩薩嗎？
勇筆：對啊！對啊！哈哈，你……。
大牛：菩薩慈悲救我，冤枉！我是無辜。
勇筆：哼！你這隻牛，也不笨嘛，知道要求菩薩！不過你還是算了，老實回答我的
問話，今夜我才是主角，菩薩祂老人家不會理人。
大牛：那這位正鸞先生就慈悲救救我！
勇筆：你再這麼糾纏不清，那我就恭請菩薩，不要讓你靈神回體，提早讓人家把你
千刀萬剮送去屠宰場，不問了！
大牛：好！您不要生氣，我說就是了。其實我也沒犯什麼大罪，其實就是作生意嘛，
我比較聰明，會先想出辦法抑制競爭對手的發展，然後我就賺了大錢。您先生評評
理，作生意犯罪嗎？
勇筆：（似在傾聽什麼。）嘿嘿！作生意沒罪，但是講話間，你那雙賊眼，一看就
沒說實話，你明明就是教唆別人把不良產品，甚至有害的成品，嫁禍到敵對陣營，
讓他們吃上官司，甚至莫名奇妙的倒閉，無法經營，還說你比較聰明，連我都要罵
你孽畜了！再不說清楚，我可不管你了！另外一世又作了什麼見不得人的勾當？
大牛：呃，您先生好像都知道了，那幹嘛還問我？好，好…，不要生氣，我說就是
了！另外一世，也就只是跟人家借錢，沒辦法還而已。
勇筆：嘿嘿！你這笨牛，以為我跟你一樣笨？借錢沒辦法還，也不會淪落到畜身了。
你明明就是設好局，讓人家以為你可以有作為。比如說，開貨棧，藉此擴展據點、
召
募資金，並且還一直鼓勵他人變賣家傳寶物，來給你投資，當然一開始，你是照規
距給分紅利以取信於人，但是等到鉅額款項到手，你卻逃之夭夭。你知道嗎，被你
害死多少人？又有多少年輕人，因此淪入歧途？你這孽畜再不說清楚，我就給你寫
下一筆，說你怙惡不悛，再加個三世畜道。
大牛：先生您行行好，既然你都知道了，為何要問我？
勇筆：不問你問誰去？說清楚吧！閻君大人是如何判決？
大牛：嗚…，我好慘啊！這閻君大老爺可真是鐵石心腸，判我入畜道十二世，並且
還註明十二世中，是以人工殺身，要穿喉血盡而死，再遭分屍之苦，您先生行行好，
救救我！
勇筆：要救你，也要你自救，現在宰牛都是電動的，可以瞬間死亡，可見你造了多
深的孽，還要受那種今人稱之為不人道的死法！說吧，如果誠心懺悔，閻君大人若
有感動，心起慈悲，說不定能讓你少受些苦。
菩薩：呵呵！賢生話也不要說得太滿，孽畜回去吧！賢生吾等回堂了。
勇筆：是！（見牛靈回體後，好像大牛眼中泛起了淚光。）您老不讓他說，可是弟
子隨意踰越了這孽畜的罪刑？
菩薩：倒是沒有，但這孽畜害人太深，其所積造使人家業破敗，妻離子散，總計有
八件達四十二人，所以若讓他有機會減刑，對受害者不公平！且其罪刑賢生也都說
清楚了，也無需再瞎纏了，所以讓他回去，吾等也可回堂。
勇筆：您老說的甚是，想他處心積慮就是要騙人，淪入畜道，還要狡辯，若非您老
給弟子提點，還真鎮不住他這孽畜！不知要攪和到什麼時候？
菩薩：賢生問起事來還有模有樣的！吾給賢生提點訊息，是讓這孽畜知道騙不過，
可是他還要騙，罪加一等，這也是不能給他機會的原因，也要眾生明白，錯了要認
錯，才有機會。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。

唯心宗法義--述論：唯識入門

龍樹菩薩　降　　　99．10．16

述論：唯識入門
唯識，乃係法相宗之基本立宗法教。唯因名相繁複，乃致修學者多有目不暇給，甚
至紊亂混淆，而未能深入堂奧，盡得其義。因此，吾為眾生簡擇其要，分類闡述。但，
最重要的一點，卻是「欲修唯識，諸經必讀」。
首先，「唯識」是何義？簡言之，即「唯心」，因而唯識細數至有五十一心所，乃闡述
心所變化。再次以六根為能生之義，因此我人六根，受六塵所見、知乃成障，因而有
六塵蔽六根，六根既蔽，則末那與阿賴耶更無復可談。
吾簡舉一例，佛門禪機，最深妙者莫過「見山是山，見山不是山，見山猶是山」。此
一現象，正是心境轉折，更是體用之最佳寫照。為何第一句「見山是山」？因為眼見
是山，即在第七識判定是山，所以我人見山知是山。第二句為何「見山不是山」？因
為自性覺知此山是假合之象，過去時或未來時，此山之組合或分崩將不是山。那麼，
又如何回復到「見山是山」？此即含藏識之作用。所謂「含藏識」，即為種子識，亦即
「阿賴耶識」，是佛性清淨真如之本性，一切如如不動。因而在自性圓成，至此一切
表象或假合，已無法混淆此真如本性。所以欲求修行唯識，為何要讀諸經，其意在
此。緣於我人自性入於凡夫位，盡受染著，因此執假為真，遇真又疑，無所分判，
乃至初接唯識，不但無法了知心王之法，反而成為萬象亂源。
今日貴《唯心宗》，乃為台疆首以鸞門道場，接受重命弘揚彌勒法教，此一殊勝其來
有自，雖無往昔開宗立脈之祖師，將修行精髓法要傳承後世，但卻著作甚多相關法
要寶書，比諸往昔諸家宗脈，雖未過之，但已無不及；因此首要之務，即是唯識之
學必要加強。吾乃來為諸眾有緣，簡要擇列唯識入門，想為諸眾有緣得以親近此一
末法殊勝法門，盡一心力。
★辛卯年安太歲．光明燈 ★

中華民國 100 年，歲次辛卯之太歲范寧星君。

語云：太歲當頭坐，無災便有禍。奉安無忌。

犯太歲肖兔：1　,13　,25　,37　,49　,61　,73　,85　,97　,109 歲

年運對沖肖雞：7　,19　,31　,43　,55　,67　,79　,91　，103 歲

年運偏沖肖馬：10　,22　,34　,46　,58　,70　,82　,94　,106 歲

年運偏沖肖鼠：4　,16　,28　,40　,52　,64　,76　,88　,100 歲

上述大德可在本堂安奉太歲，每位功德金壹佰元，請將姓名、住址、生辰等資料詳細
註明，以利安奉，為期一年。

光明燈

道場安奉新春光明燈，乃祈求一年光明福運，平安順利，更因光明燈在神前啟點，
放長光明，可得佛聖普照、加持。有意點燈，每燈每位功德金參佰元，為期一年。

※凡有意安太歲、點光明燈之大德，劃撥請註明，將於新春接神儀式中正式安奉啟
點。

※虔誠祝福大家平安順利，福報綿延。

釋疑專欄

▲臺北許善德叩問：弟子行流通善書之舉，最近發覺宵小之輩搜括、竊取善書、經典
情況非常嚴重（可能與近來廢紙價漲相關連），且不管大廟小宮幾乎皆搜括一空，
弟子放置善書點北縣市皆有同樣情況，　上天挽世之恩德，仙佛菩薩降鸞著作造詣
之苦心，師兄姐及前人大德之心血，善財之佈施，皆大打折扣，叩問　上天對此搜
括善書經典之徒，有何迅速的懲治之法？
聖示：此輩均有巡遊神司記錄，輕則削減福報，重則一年之內災禍立生。

▲台南李賢生叩問：弟子有夢境，夢中人要傳達訊息，但被強有力磁場區隔往外堆，
有善信大德，認為修行者本身磁場。弟子不這麼認為，應該是空間與空間區隔帶，
請示恩師，那個強有力磁場，是什麼？

聖示：賢生所列均正確，陰陽空間磁場是有阻隔作用，因為陽人本身即具有防護能
量，以阻絕外力侵入，修行者則更強。
▲隱名善德叩問：為何辦理保調昊天紫綬靈修院之修士點除障燈（或福慧燈），是
否點一次消一次業障（或增一次福慧），要什麼時後為他們點燈較適合？
聖示：有一些差誤，每一次為修士點除障燈或福慧燈，當然是要針對修士除障或增
福慧，只不過，計算單位不是如此，而是減除其業障，大致上每位修士之業障以百
分計，則每次可消百分之零點五，或相對增百分之零點五福慧。另每位點修士燈，
即可助點燈修士進入當科法會法壇。
▲岡山蔡善德叩問：吃全素的人，若從事推廣行銷保健產品，雖是有助人改善健康，
可是材質是由動物皮所制作，這樣合適嗎？將來會有因果的牽連嗎？
聖示：另全素者以推廣行銷保健產品有含葷物，當然會有因果牽連，但是其因果屬
甚輕，一則對人有助，二則非以貪欲殺生，三則非我所殺，故冥律是以最低最輕之
律而行。
▲新加坡善德叩問：為什麼信女會有這個福運阻礙而被夢提醒，而有些人沒有？
聖示：夢兆提醒，乃係事件已將成熟，其業緣之力場較強，所以有較敏感者易有察
覺，另外各人之命程福緣，修行及靈識察覺能力俱有關聯。
▲再叩問：如果這個夢，沒有出現或信女不採取行動，請問因果會在什麼時候形成？
聖示：已是在接近成熟邊緣，換言之，近三四個月間。

▲北部彭善德叩問：修道人並不追名求利，但道與事物並非不能並存，這社會也可
以算是一個道場，平時在職場社會上多修心，且人們皆可利用假日閒暇之餘多
在各宗教道場行功立德，百年後有個安身處，為了增加自己在未來職場所具備
的條件，以防中年失業，因此未來若有機會，應該往比較有發展的方向邁進或
轉換跑道，雖然說平常不能完全配合道場的時間，但至少假日可供行功立德，
因此有機會的話還是對未來的職場、與成家立業要有發展的考量，否則便是不太
有出息去照顧家裡的人，以上的觀念是否正確？

聖示：觀念上非常正確，只不過，尚可以更有彈性，譬如說尋找職場，一則可以充
實自己的第一或第二專長，也可以尋找較有可以配合運作時間，最重要的是固定職
場及收入，修行人不以財利之渴欲，但老師也說過，先顧腹肚、再顧佛祖，此句話
的深層解釋，是佛祖要顧是無疑義，只是如何顧佛祖而已。

▲台中李善德叩問：依助建唯心宗道場之條例，一萬元功德金可祈求上晉彌
勒淨土蓮台果品一品。叩問　恩師：專求累積果品之功德金，是否亦享
有[天律明訂之功德？又　上天賜准一生永續累積，是否意指此一累積
果品之殊勝條例，不因主建物竣工而失效，所以當下財力不足者，可不
必急於一時，而惶恐錯失良機？
聖示：當然享有，不過，天律明訂之功德是依律增福，若有所求，功德用出去，就
沒有功德，就不能積聚一品，只能增福慧資糧，一生永續累積之意是賢生所列。
▲台中黃善德叩問：公職福祿甚薄，其因果為何？
聖示：是累積夙世間有仗任官恃勢而傷礙無辜，有在權貴家而隨興行事，有心無意
間傷損無辜。
▲北部張善德叩問：鸞下生每次去參加鸞期，是否都有記多少功？如果每次都坐別
人的車去，是否要分多少功給開車之人？
聖示：鸞下生參鸞每一鸞期由三十功至五十功不等，另外主席　恩師有權加賜。有
發心開車載送同修同行參鸞，不用由被載者分出功德，而是天律即另有賜記長期而
行，會有賜添福祿，消災劫，增益修行福慧資糧，甚至累積三千功八佰果。

參贊助道專欄

本堂主席　關登臺

聖示：本期七位參贊助道之善德，吾以姓名為冠首賜詩留念慰勉護法之誠。

　賜許生○○

詩曰：許生修學日精誠。○語含深寄有情。

　　　○趾鴻泥人彥秀。英才造育喜耘耕。

　賜陳生○○

詩曰：陳生慧性志虔誠。○水長流澤自榮。

　　　○木欣榮堪蔭助。堅恒奉聖返瑤京。

　賜李生明瀧

詩曰：李家祖澤慶流芳。明德修身免禍殃。

　　　瀧水天來開景運。人行善德沐恩長。

賜徐生珮芳

詩曰：徐生奉聖志虔誠。珮玉華光照耀明。

　　　芳譽頻傳馳梓里。修功護法感瑤京。

　賜黃生信豪
詩曰：黃生璞玉自生光。信愿行持德可揚。

　　　豪志當能心轉慧。鸞門奉聖步康莊。

　賜許生武雄

詩曰：許生助道作財施。武德修涵內性宜。

　　　雄有福田堪轉運。他年定卜沐恩熙。

賜周生少凱

詩曰：周生助道可修功。少小慧根自不同。

　　　凱奏旋歌成就日。當然立德顯圓融。

專案呈疏聖訓及殊勝

本堂主席　關登台

聖示：吳善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「 辛卯年房
仲、事業較多善緣貴人助力，聖凡兩業得兼而相得益彰。」吾鑒納，依法會頒敕
殊例功德，辛卯年房仲、事業得契引善緣福祿、貴人助力，聖凡兩業兼而相得
益彰，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。

又示：鄭善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向冤親債主，
叩求讓ｃ型肝炎、血管瘤早日找到貴人相助得醫效，肝炎不繼續惡化。」吾鑒納，依
法會頒敕殊例功德，迴向顯前因果冤親債主，並以加計提升貴人善緣助力，針對Ｃ
肝血管瘤病象不繼續惡化，且得醫效，以慰信女善慧輸誠長期護法護持助道本堂之
功德。
又示：李善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷三件因果公
案：一夙世為修佛者，因詆譭他宗，而目下緣熟，註成的考道之關。二兩世為醫，
其一較無仁心，圖利為先，敷衍延宕貧者，致積深冤怨；其二醫術未精，誤診疏誤
等，致貽病患多受苦磨，所註成骨質疏鬆之兩件因案。並祈依律添祿。」吾鑒納，依
法會律例註銷此三世因果公案，裨利斷除目下考道關及註成骨質疏鬆病象之業債，
准予依律添祿，以慰賢生善慧輸誠長期護法護持助道本堂之功德。
又示：隱名善德輸誠助建唯心宗道場功德金陸拾參萬參仟元，以此功德祈求：「完
全化解今生對人無禮之業，計有一般禮儀應對失周之處，計有一八二件。禮數失態，
較有引人怨懟，計有八十七件。言行應對，禮數失態，牽引出傷損恨忿，甚至受傷
害形成冤業，計有十九件。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例，完全註銷信
女今生所造對人失禮大中小輕重業，並已具署有司鑒核在案，以慰善慧輸誠護法護
持助道本堂之功德。

又示：許善德輸誠捐助唯心宗道場神龕琉璃錫燈三座功德金玖萬元，以此功德祈求：
「迴向小女許○○出國留學申請學校案，首願爭取最希望申請到的希併獲有其
部份獎學金的芝加哥大學法學院 LLM；次願爭取最希望申請到的芝加哥大學
法學院 LLM；等次，伏請 主席關恩主主公 太子元帥主公 恩庥呵護慈悲依信
女所申請學校(兼考量其獎學金)考量信女心中願望為信女盡力排解阻障導引爭
取最佳之方案學校。」吾鑒納，已具署有司針對學府人事善緣及賢生令媛自身
福祿機緣等安排轉機，排解阻障，促顯如愿之動能，以慰賢生慈心愛女及輸
誠護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「依律延壽。」吾鑒納，
依法會律例准予添延壽元二年五個月，並已具署有司登註鑒核，以慰信士善慧輸誠
長期護法護持助道本堂之功德。
又示：蕭善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「消災解業、添壽。」
吾鑒納，依法會律例消災星，解業障，並依律添延壽元，以慰善慧輸誠助道本堂之
功德。
又示：紀善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「消除劫厄急速顯成，
提升及契引貴人善緣助力得機遏阻急速惡化，減輕病磨，添延壽元。」吾鑒納，依法
會頒敕殊例功德，消弭牽引劫厄之惡業顯成，提升契引貴人善緣醫緣，遏阻急速惡
化，減輕病磨，酌予添延壽元，裨利病象得機舒緩，以慰善慧輸誠護法護持助道本
堂之功德。
又示：許善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷夙世間為廠衛
密探，株連無辜者總計有十數位之因果，藉以化冤釋結、斷除干礙。」吾鑒納，依法
會律例註銷此因果，功德力迴向受害株連之十數位無辜，化冤釋結，斷除干礙，並
提升善福以助運程，以慰信女善慧輸誠長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷積累二世殺業
之因果公案，裨利斷除病變及牽引之惡業。」吾鑒納，依法會律例註銷此二世殺業因
果公案，斷除牽引病變之惡業，裨利安泰之機，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之
功德。
又示：李善德輸誠助印『觀音淨土遊記』功德金參萬元，以此功德祈求：「消弭自身
心志受到夙世仗勢凌人之冤業干擾，植深親緣，改善不想工作天天向父母要錢的情
形。」吾鑒納，依法會律例一則消弭信士受夙累冤業所牽擾影響心志，早得改善不想
工作天天伸手要錢現象，並依律植深親子善緣，裨利及早恢復，以慰善慧輸誠護法
護持助道本堂之功德。
又示：林善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷二件干礙胸部
腫瘤之因果公案。」吾鑒納，依法會律例註銷干礙胸部腫瘤之因果公案，裨利斷除動
輒病象苦磨，以慰賢生善慧輸誠長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德輸誠認捐千佛牆功德金參萬元，以此功德祈求：「身體安康，求去沈
痾，求去災凶。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例，去命象沈痾、災凶，助
利身體安康，以慰善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：鍾善德輸誠認捐千佛牆功德金參萬元，以此功德祈求：「事業福祿，增進貴
人善緣順遂。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例，依律增深福祿，助利增益
事業貴人善緣順遂之機運，以慰賢生善慧輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德輸誠認捐千佛牆功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷今起至辛卯年
有顯成與即將顯成因果二件：其一、乃為公門中人，曾因接獲緊急任務，執行任務
放馬飛奔，疏誤未加注意撞傷路人，又未及時加以急救，乃致拖磨枉亡，姓名蕭益
河。其二、乃為醫者，緣於賦性較為剛愎固執而自負，因此曾有疏誤未加詳查，乃致
延宕病者病情，多受拖磨，另有因病者觸怒而敷衍行事，乃致延誤醫機，多受苦磨
枉亡，姓名岑大福、李湛精、劉林芳。裨利了斷因果，讓事業福祿平順。」吾鑒納，依
頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例，功德註銷此二世因果公案，功德迴向受害冤親化冤
釋結，斷除因果牽礙，並得信士自身積聚福慧資糧，以慰善慧輸誠護法護持助道本
堂之功德。
又示：謝善德夫婦輸誠認捐千佛牆功德金參萬元，以此功德祈求：「增福祿。」吾鑒
納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例，為二位賢生增福祿助善緣貴人之機，以慰善
慧助道本堂之功德。
又示：吳善德輸誠認捐千佛牆功德金參萬元，以此功德祈求：「積聚上升彌勒淨土
之福慧資糧。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例，積聚上生彌勒淨土之福慧
資糧，並已具署彙呈彌勒淨土執司菩鑒核，以慰信女善慧輸誠長期護法護持助道本
堂之功德。

昊天紫綬靈修院保調聖訓及批示

本堂主席　關登臺

※註：以下為縮減修限
聖示：林善德輸誠助印『觀音淨土遊記、彌勒淨土遊記、三界採証靈修』及助建道場功
德金共貳萬肆仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：廖清德，叩求縮減修限，參加
庚寅年十二月科期証道考核。」恭奉　本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限，並提報
參加庚寅年十二月科期証道考核，以慰善慧及輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：羅善德輸誠助建道場功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：羅漢彰，
積聚靈修資糧。」恭奉　本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限九個月，以慰信士善慧
孝心及長期輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德輸誠助建道場功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：林張瓊，
叩求縮減修限。」恭奉　本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限一年三個月期，以慰信
女善慧孝心及輸誠護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為迴向本科考核修士
又示：劉善德輸誠助印『觀音淨土遊記』功德金柒仟元，以此功德祈求：「迴向靈修
士：劉盆蘭，叩求順利通過庚寅年十二月科期証道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，
待送主考，積聚福慧資糧，裨利順利通過庚寅年十二月科期証道考核，以慰信女善
慧孝心及輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：范善德輸誠助建唯心宗道場功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：
張金興、藍甘元、福春欣、李玉珠，叩求順利通過庚寅年十二月科期証道考核。」吾鑒
納，功德分別迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨利順利通過庚寅年十二月科
期証道考核，以慰信士善慧之心及長期輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】放生功德主功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士林
大義、林劉育芬，叩求順利通過庚寅年十二月科期証道考核。」吾鑒納，功德分別迴
向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨利順利通過庚寅年十二月科期証道考核，以
慰信女善慧化冤之心及長期輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德輸誠助印『觀音淨土遊記』功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修
士：趙小印、羅赤，叩求順利通過庚寅年十二月科期証道考核。」吾鑒納，功德分別
迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨利順利通過庚寅年十二月科期証道考核，
以慰善慧及輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德輸誠助建唯心宗道場功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：
廖清德，叩求順利通過庚寅年十二月科期，順利高分証入瑤池　金母身邊。」吾鑒納，
功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨利順利高分通過庚寅年十二月科期証
道考核，以慰善慧之心及輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德輸誠助建唯心宗道場功德金貳萬伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈修
士：吳福年，叩求順利通過庚寅年十二月科期証道考核，証入彌勒內院。」吾鑒納，
功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨利順利高分通過庚寅年十二月科期証
道考核証入彌勒淨土之機，以慰信士善慧尊長及輸誠護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：吳善德輸誠助建唯心宗道場功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：白造貴、白
林滿芳，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月廿八日
各列位為三年半期靈修士，以慰信士善慧化冤之心及長期輸誠護法護持助道本堂之
功德。
又示：蘇善德輸誠助建唯心宗道場功德金參萬元，以此功德迴向冤欠：趙自勝、陳
季峰、魏得利，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月廿
八日各列位為三年半期靈修士，以慰善慧化冤之心及輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德輸誠助建唯心宗道場功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：詹巧味，叩
求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月六日列位為三年半
期靈修士，以慰善慧化冤及輸誠護持助道本堂之功德。
又示：薛善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】副功德主功德金壹萬元，以此功德迴女嬰：白花燕，叩求
保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月六日列位為三年半期
靈修士，以慰善慧及助道本堂之功德。
又示：吳善德輸誠助建唯心宗道場功德金參萬元，以此功德三分之二迴向冤欠：趙
水榮、杜竿，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。三分之一功德祈求：
「醫護原靈樹，祛除蛆卵，增強抗原。」吾鑒納，三分之二迴向冤親，准予庚寅年十
二月六日各列位為三年半期靈修士。三分之一功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，
祛除蛆卵，裨利早得安康之機，以慰善慧化冤之心及輸誠護持本堂之功德。
又示：游善德輸誠助建唯心宗道場功德金參萬元，以此功德三分之二迴向冤欠：沈
光興、毛耀德，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。三分之一功德祈求：
「醫護原靈樹，針對左眼乾眼症及高血壓加強改善。」吾鑒納，功德三分之二迴向，
准予庚寅年十二月十三日各列位為三年半期靈修士。餘功德依律轉換能源呈無極原
靈園仙佛，醫護原靈樹，針對乾眼症及血壓加強抗原及能量，裨利舒緩病象，以慰
善慧化冤之心及輸誠護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德輸誠參贊【新春祈福解厄．恭祝　觀音菩薩佛誕．繳書觀音淨土遊記．
暨放生靈鳥一天大法會】總功德主功德金伍萬元，以此功德迴向靈障：韋謹、仲孫爵、
李勉、徐大危、包信貴，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。准予庚寅年
十二月十三日各列位為三年半期靈修士，以慰善慧化冤之心及輸誠護法護持助道本
堂之功德。

拱衡園地

至誠恭誦 關聖帝君大解冤經消除凶煞，轉禍為祥 　柯慶宗

敬稿

自漢末抱持正義封神，關聖帝君秉持弘深願力，歷二千餘年到處顯化、救劫無數，
昔日高證果位通明首相，權柄三教，監管萬靈，悲憫閻浮業重，丹心泣血。賴因昔
日，慈光慧佛住世修法時，因緣牽引，與關聖帝君締結深厚法緣，啟迪靈臺，參透
本來，如是因緣；聖帝為廣利蒼生，不惜首相之尊，至誠屈膝求法，不忖權衡三界，
一心尊師重道，而得解冤經咒，飛鸞傳世，消解紅塵宿業。
地藏王菩薩云：「南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」凡人秉五行之氣，
延宿世之愆，待業因成熟，或戕生報還，或障礙身心，各依因緣，因果循環。民國
九十九年十月二十八日至十一月二十六日，此一個月內，是後學平生五十七寒暑來，
最痛苦不安、度日如年的日子，後學恭誦關聖帝君大解冤經並持觀音神咒，加之誦
持多年的桃園明聖經及覺世真經，並發心佈施三萬元迴向，一個月後，此因果業債
得以消釋，冤怨凶煞得以消除，關聖帝君大解冤經之殊勝真是不可思議，叩首謝恩。
因後學之父親，十一年前當某房屋買賣之保人，豈知屋主繳不出本金利息，房屋被
銀行強制拍賣不足尚欠三百多萬元，故而向父親即保人索債，可恨的是銀行外包討
債公司，請來數位兇神惡煞、全身刺青的流氓來到家中兇猛討債，對後學與內人恐
嚇威脅，鬧得家中愁雲慘霧，不得安寧。為求此事圓滿解決，後學前往台中某道場
叩求仙佛慈悲，幸得中壇元帥指示：「此事只能一一協商償還，或報警處理，其他
無法可解。」因此後學請來調解委員會與所有債權人到後學之診所當面協商，因父親
事業虧損，已經一無所有，只能以老人年金償還，被債權人拒絕，強逼後學代父還
債，但父債子還之律法已被廢除，故後學無義務償還，因此協商破裂，恐嚇揚言還
要再來鬧事，最後不歡而散。
此事情造成後學夫妻與父母雙親非常大的困擾，後學深自懺悔，心忖這必是我累世
今生德之不修、善之不足，往劫之因果未消，忿恨冤尤尋報，才會遭到如此橫禍。後
來偕同父母前往鎮上關帝廟廣明宮頂禮聖帝，懺悔業障，發願三日內持誦關聖帝君
大解冤經十部，並發心佈施三萬元擴建佛堂，懇求聖帝慈悲做主，將功德全數迴向
父母與累世冤親大德，期盼冤親債主能仰仗經文不可思議之願力，將暴戾化為祥和，
兩相解釋，陰陽和解，並懇求此事快快圓滿落幕。
不料討債公司第四次來到後學之診所，討債手段變本加厲，兇猛逼債，殺氣騰騰，
女債務人偕同三名兇神惡煞之流氓霸占診所內患者之座位，威脅勒索，並揚言使用
暴力，要強行進入醫師診間，惡劣行徑十分囂張過分。因中壇元帥指示報警處理，
後學想要報警，卻被三名惡煞胡鬧沒有空隙打電話，此時後學之太太突然一改以往
害怕姿態，威嚴正色，雙眉深鎖，大聲斥喝並擋住討債公司人員，正氣十足，連三
名兇神惡煞也為之退步，後學得以有空隙打電話報警。幾分鐘後來了一名當地警察，
一人對付三人，正氣凜然，毫無懼色，猶如天將下凡，大聲喝令三人閉嘴不准出聲，
只讓女債權人出聲，警察了解狀況之後，嚴厲的警告：「柯醫師並非債務人也不是
保人，你們四人來診所胡鬧，已經造成患者就醫之權利，以後不可以再來診所騷擾，
若再來鬧事，一定將你們抓起來送辦。」四人聞言，隨即離開。後來後學與診所之護
士回想整個過程都覺得不可思議，連內人也不知道自己哪裡來的勇氣，只覺得一股
正氣由胸中油然而生，與平常害怕姿態判若兩人，而警察雖只來一名，但正氣十足，
義正辭嚴，仔細回想，這冥冥中一定是關聖帝君正氣加持、撥轉之故，奇妙的是經
過這次之後，討債公司人員再也沒有來過，至誠感謝天恩師德，感謝關聖帝君慈悲。
關聖帝君飛鸞傳世之經典實乃救世寶典，內蘊五常八德之理，忠孝節義之道，篤行
實修可臻至聖賢仙佛之境，直修頓悟可達解冤釋怨之鄉，誠如關帝大解冤經云：持
誦是經，十劫兇難，盡得消除，經歷此番，後學體悟自己功德微薄，方遭如此惡孽
纏擾，如經所言：「皆因前生往劫結有二十四種冤怨之氣，未得報還，今後定當更
注重修德，誠心懺悔改過，以報關聖帝君、慈光慧佛、彌勒古佛之聖德，感恩戴德，
慈仁浩大，靈慧無疆，恩庥極重，再次叩首謝恩，謹記。

師徒點燈 ｛一｝ 文◎悟行

徒兒須用一顆靈慧的心，方能體會為師廣闊一片天地，始能醞釀出一罈修行開花結
果陳年好酒。花花世界如夢似幻，緣起緣滅、生離死別為何人間總難兩全，聚合又要
離散，惡夢難醒好夢難圓，幸福總伴隨着苦難，這都是人生的無奈，命運的必然。
後學均霑天恩及拱衡堂主席　關恩師及堂內諸位恩師法露，得已靈體出遊，並將個
人所見所聞，請示恩師教導，以下　太子元帥恩師，簡稱恩師，後學簡稱弟子。
（一）理天修道院
弟子：「恩師道安，弟子靈遊到一處陌生由金碧輝煌樓閣、佛殿、大廳堂組合而成，
且聚集好多靈體，清一色是道親，但沒有一個認識。弟子還被分配一個房間居處，
裡頭櫃子有件長衣。然後大廳堂集合，至佛殿獻供頂禮，須著長衣。只是房間眾多，
要回自己房間著裝卻不知在何處，房間樓閣一間間找，卻越找心越慌，身旁不知何
時出現一位，容貌清麗、和顏悅色坤道行者，緊跟在旁，出言安慰不要急、不要慌慢
慢來，陪弟子尋找，找不到自己房間，此位坤道行者還借一套長衣要弟子穿上，回
佛殿，獻供頂禮卻已結束。」弟子愚昧疑問，求恩師慈悲教導。

弟子：｛此處是何處？由那位恩師慈悲引導弟子？｝　　　

恩師聖示：｛此處乃係修道院，理天三院，天佛、修佛、修道三院之一｝。

弟子：｛佛殿上供奉是何位仙佛？為何金黃色強烈如陽光，無法直視看清楚？｝

恩師聖示：｛即為　老母｝。

弟子：｛長衣是何意？為何找不到自己長衣？可是最後又有長衣可穿？｝
恩師聖示：｛長衣是禮衣，此兆示現賢生有精修之志，卻苦於夙累甚重，常加阻
障。｝

弟子：｛那位坤道行者是何人？一路相伴好言安慰，又相助，可是弟子覺得熟悉卻
不認識。｝

恩師聖示： ｛此坤道行者是月慧菩薩示現，亦是菩薩引導賢生，用意在一為勉賢
生無懼無疑，二為讓賢生知前途仍多阻障。｝

（二）理天選賢聖考試院
弟子：｛恩師道安，在一間明亮寬敞大佛堂，有許多學員乾坤都有，修行都有一定
程度，每個人都有桌子坐位，坐位上有編號，還有教導員仙佛巡視穿梭其中，甚至
去年往生，陳大姑前人一臉嚴肅列席教導，弟子號碼是一號，被叫到台上面對大眾
講話，沒有時間題目，開始講話，回座位換下一位上台時，列席佛仙聖賜下弟子相
當大盤熱騰騰食物，教導員仙佛表示吃完再送弟子回去。

弟子：｛那間明亮寬敞大佛堂，是何地方？｝

恩師聖示：｛此處此處為理天選賢聖考試院｝

弟子：｛上台是在考試嗎？或有他意？｝

恩師聖示：｛非考試，僅是示現賢生印証大道之可貴｝

弟子：｛賞賜熱騰騰食物，代表何意？其中有位乾道一臉慈祥小平頭教導員仙佛，
對弟子特別照顧，弟子不識，請示恩師，這位教導員仙佛是何位？｝

恩師聖示：｛賞賜食物是為賢生加持，乾道教導員即三天主考，考試院院長。｝

（三）彌勒法教　窺基菩薩照見實相

弟子：｛恩師道安，弟子靈遊在空中及地上，看著高山上積雪，海洋、大自然景物，
旁有幾個光球及人形，意念又急又快直傳遞，弟子愚昧不懂，請示恩師，是何因？
如是因緣成熟之教化，是何位仙佛聖慈悲？｝

恩師聖示：｛唯識體用，是窺基菩薩應緣示教，菩薩秉賢生根基，教導唯識「照見
實相」之變化。｝

弟子：｛雖數次靈遊看山望海體會大自然演化，也曾涉獵瑜伽師地論及唯識二十論，
弟子猶如小螞蟻進佛學瀚海精深，弟子資質愚昧，恐領悟真諦有誤，可否求恩師慈
悲，就唯識「照見實相」加以補充教導。｝

恩師聖示：｛照見實相，意即：見山是山是一種心境，見山不是山，是又提升另一
見知，直至見山仍是山，就是轉識成智。｝

弟子：｛再請示恩師，弟子可在接觸何經典書籍，以求融會貫通？｝
恩師聖示： ｛中觀、解深密經均可｝。

從幾個因果故事談起 　張裕宗
昨天去理髮，從阿婆口中得知一個真實的因果故事，「某甲（為人父親者）的錢剛
好用完，因家裡的錢都在老婆手裡，不願聽老婆嘮叼，跑去向女兒借錢，女兒說：
「媽媽不是有錢嗎？」某甲說：「我會還你！不還，我會幫妳看門。」後來某甲因故病
逝，未能歸還向女兒所借的錢，投胎作狗，真的就幫女兒看門。後來某甲得知老婆
要去看女兒，在前一晚托夢給老婆：「我欠女兒的錢，在幫她看門。」隔天去看女兒
時，把托夢的事告訴女兒，女兒說：「不用還啦。」某甲投胎的那條狗，正在吃一塊
雞骨頭，聽到女兒那句話，立即噎死（表示債已勾銷，不用還了││不用幫女兒看
門了）！
上述的故事，有分析如後：

（一）因果不昧之理：佛經：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報
還自受。」

（二）出口成願：「君子一言，駟馬難追。所以奉勸讀者千萬別欠下任何債務，
包括錢債、命債、情債、勞務的虧欠（即關聖大解冤經所說的負命冤家、負心冤家、
負財冤家、負力冤家等），更不可賴債不還，佛說三世因果經：「今生豬狗為何因，
前世欠債不還人。」請問讀者，如果負債了，要今世還呢，還是…

阿婆說的第二個故事：「貧婦某甲生前向某乙（富人）借穀子一百斤，某乙想說某
甲至死不可能還得起穀子，於是放二十斤冇穀（只有穀殼，未入米的）慘入，某甲
生前真的還不起，後投胎作母雞，幫某乙生了十個蛋，只孵出八隻小雞，那母雞死
了，某乙把雞殺來吃，某乙把肉給所請的長工吃，長工不肯吃，並問原因，長工說：
「昨晚我媽媽（某甲）托夢給我，並告知借穀子未還，投胎作母雞以還的故事，有
二十斤冇穀，所以有兩隻雞孵不出來，現在債已還完，放她走了，主人所殺的雞，
即吾母也，故不肯食。」
上述的故事，有分析如後：

（一）玉皇普度聖經（台中聖賢堂著）：「買賣須要公平、應知利己利人。」可
見大斗小秤，斤兩不實的商人有傷陰德，不要以為暗地裡作了手腳，別人不清楚，
可是天地不容此敗德行為！太上感應篇所說「短尺狹度，輕秤小升。」果報昭然，
何故自惹罪罰呢！朱子治家格言：「刻薄成家立業，理無久享榮華。」還記得嗎？
祈讀者慎思之！若有此刻薄之行則改之，無則勉之！

阿婆說的第三個故事，關於一個驢子，驢子脾氣很大，除了主人以外，他人無法騎，
眾人莫解其故，某甲不信邪，以十八兩銀子買飼料向主人借驢子一用，前十八里，
某甲騎時溫馴異常，過了十八里，驢子又開始發脾氣，眾人更不知所以然，有高僧
路過，為眾人解惑：「眾人無法騎，是因它未欠債，故不須給眾人騎用以抵債。」眾
人問：「那某甲呢？」僧回答：「前世欠某甲十八兩銀，故被騎十八里以抵債。」
「那主
人呢？」，「驢子欠主人的債務不計其數，故自始至終都很溫馴。」於是眾人點頭稱是。
從第三個故事，更可印證佛經所說因果不昧之理，願讀者斷惡因果以免惡報，種善
因果以祈福報，更祈願讀者能在心田中撒下菩提種子，「存菩薩心，修菩薩行，結
菩薩果」，以四弘誓願：「無上佛果誓願成。」為究竟，才是徹底了斷因果。
另外，補充一些有關身在公門的人，以及身在十方道場的人，對於財物，應守的分
寸，提供一些參考意見。

（一）「爾俸爾祿，民膏民脂。勿貪污，勿瀆職。請參考關聖帝君桃園明聖經：
「百篢抬回失節物，滿箱裝滿昧心錢，笞杖徒流誰不怕，勸爾抬頭看上天，縱容男
僕如狼虎，謀占軍民地與田，勢敗運衰參訐告，拔塚平房冤報冤，婦男窮極為娼盜，
恨殺當初惡要錢。」

（二）玉皇育德真經（豐原寶德道院著）：「非己之物，切莫私取；十方錢
財，不敢私用；惟恐果報，惡鬼畜生，邊地下賤。」
「公物常破壞，所求具不遂，人
盜十方財，披毛戴角還。有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十
二因緣報，牽纏理難清。」

最後，要告訴讀者的是，佛說三世因果經、太上感應篇、玉曆至寶鈔勸世文、
天堂遊記、地獄遊記等書，有無數的真人真事之因果故事，願讀者能自行參閱，
更祈願讀者能從因果報應之理，得知修身養性之重要性，更因此而「諸惡莫作，眾
善奉行，自淨其意」，「存菩薩心，修菩薩行，結菩薩果。」撥轉惡因果成善因果，從
人天福報起始，更上求出離生死苦海之菩提妙果，才是本文究極之目的。願讀者深
思之，明辨之，篤行之；都能依正法修行，徹底了斷因果之牽纏，成就無上佛果。
勉哉！勉乎哉！

風水 　　　愚誠（李幼君）投稿

鄰村有位王先生，早歲時，母親往生，長大成家後賺些錢，賢妻王太太告訴他，我
們把婆婆的墓重修好了。於是找來風水師整墓。一年後，王先生的生意大發，家裡多
請幾位小姐幫忙。而王先生從此對風水深信不疑，開始用心鑽研。生意都是王太太在
張羅幾十年下來，王先生買了十幾筆土地。因太順心，王先生便想找更高明的達人，
加上自己所學，開始對母親的墓挖補整埋，其間動工不下七、八次，王先生的兄弟
都認為王先生有病，真是無可忍了。
王家只要有二、三人不順或生病或漏財…王先生都說墳墓風水走樣了要再改。如今大
環境下，生意大不如意，也都怪母親墳墓有問題，王太太總說：「不要再貪了，我
們也賺夠，現在平穩家裡大小都平安夠了，人嘛！發達機緣有一定的時間，那有可
能座享百年基業不墜…。」
王先生總認為人只要擁有風水好地理，不用辛苦努力都能得運。看他人家作志工，
說他們無聊，別人的孩子死不了（台語），對於布施行善，不以為然。
王太太是個有修持的人，總勸他先生：「自己是否有德行。今生順心拜風水之賜，也
是你前世來的，今生不積德，作再好的風水，也無福可享！
而後學道場有位前賢，年少時，父親就歸空，因家貧，無錢築墓，將就的把父親後
事辦妥，當然也沒研究如何弄個好風水，這位前賢行功立德，渡人無數，法王座上，
代天宣化，五、六十年，十多年前有一年清明掃墓，發現父親的墓碑有些傾斜，因
年久風吹雨打，總有些損壞，心裡正想這該如何整理，然而旁墓走來一位老人家
（略懂風水）就說：「先生啊！你很有智慧喔！你怎麼懂的把這個墓碑弄傾斜，這
墓有煞氣，方位也有偏差，墓牌這一歪，可破煞吔！」
這位前賢便當場向虛空一敬禮：「感謝上天慈悲！」

功德 　　　　　　　　　洪品
我們日常間是否常常聽到「功德」，「功德這兩個字掛在嘴上。然而，您可曾經將它拿
出來研究研究過呢？
六祖惠能：「平等是功，見性是德。」什麼是平等心，而什麼是見性呢？做事情要認
真，不分佛事家事，心不起大小，就是平等心。常思己過，是否有不忠不孝，不信
不義，思想邪淫，貪著一切名相？若能如此這般省思，若一日、二日、三日至一年或
數年，就見性了。想要成就佛道，必先從人道做起！不是去追求未來的淨土，而是
在把握住當下自己的生活。惟有面對現實的自己，生命才會光明。
什麼是「功德」？「功德」可以用金錢買得到嗎？用金錢就可以買掉一切？處理一切的
思想嗎？這豈不是一種不負責任，不腳踏實地的想法。或許是真心的施捨錢財，但
要合乎於禮（理）。
人心最易變壞，要救急不救窮的慈悲。平常的生活當中，要安分守己，利五倫，多
省思明辨，除去自己的我見，壞毛病壞脾氣。凡事用多角度去分析事情的來由，當
下便可放心許多了，不是嗎？

無念 --念佛人
有一天，一個村子裡來了一個會茅山術的道士，他能把沙子變成黃金，他只要把沙
子裝進一個普通的碗裡，念十分鐘的咒語，就能把碗裡的沙子變成金沙。
於是村民請求道士傳授他們煉金的方法，道士爽快的答應了，道士說只要在唸咒語
的時候不要想到黃金，十分鐘以後沙子就能變成金沙，接著道士把咒語教給了村民，
並提醒村民千萬不可以想到黃金。於是村民們很開心的唸著咒語，可是腦子越是不
要想到黃金就越是會一直想到它，結果沒有一個人能超過半分鐘。不相信嗎？你現
在唸著阿彌陀佛，但一分鐘之內不能想到黃金，試看看！你一定無法成功。

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