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Hamlet leitor de Montaigne Por Pedro Sssekind

A incompletude uma caracterstica das grandes obras de arte. dessa incompletude que deriva a criticabilidade das obras e, com isso, sua vida, segundo uma tese que teve origem com os primeiros romnticos alemes. Hamlet um dos exemplos mais marcantes e mais recorrentes dessa caracterstica da arte. Comentar a pea um desafio no s pela complexidade do enredo, mas pelo volume de comentrios e de interpretaes j feitos. Esse volume to grande, que muitos dos textos sobre a pea comeam com observaes sobre o quanto j foi escrito sobre ela, num sinal claro do peso das referncias bibliogrficas, que parecem j ter dito tudo, abordado cada perspectiva, cada caracterstica, cada tema. J difcil ser bem informado a respeito da bibliografia, que atualmente ocuparia o volume de vrias listas telefnicas da cidade de Varsvia.1 Alm da importncia da pea, que se destaca na obra de um autor da estatura de Shakespeare, a curiosidade a seu respeito, a quantidade e a diversidade das interpretaes parecem indicar aquela caracterstica principal de Hamlet: a sua incompletude. Um crtico afirma que Hamlet o equivalente literrio de um teste de Rorschach ele moldado expressamente para o mximo de ambigidade, de modo que quando os observadores pensam que esto interpretando, na verdade eles esto apenas revelando a sua prpria natureza. 2 Talvez essa espcie de espelhamento possa explicar a opo que proponho aqui para comentar a pea. Como sou formado em filosofia, tenderia a enxergar nas reflexes e nos questionamentos de Hamlet uma apresentao de pensamentos filosficos. Mas essa abordagem tem tambm uma longa tradio, pois a tragdia pode ser considerada a preferida por filsofos, de Hegel a Danto, de Schopenhauer e Nietzsche a Benjamin. O protagonista filosfico, propenso a meditar, refletir e questionar os eventos polticos, morais e naturais sua volta, pode explicar essa preferncia. Com base apenas no texto de Hamlet, verifica-se que o prncipe da Dinamarca usa a palavra filosofia duas vezes. E as duas esto ligadas a eventos estranhos ou
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Cf. KOTT, Jan. Shakespeare nosso contemporneo. So Paulo: Cosac e Naify, 2003, p. 69. Cf. A. D. Nuttall. Shakespeare, the thinker. New Haven e Londres: Yale University Press, 2007, p. 201. Refere-se ao teste desenvolvido pelo psiquiatra suo Hermann Rorschach, que consiste em dar interpretaes a dez pranchas com manchas de tinta simtricas.

2 sobrenaturais. Assim, no primeiro ato, um fantasma quem revela a verdade, narrando o crime monstruoso executado por Cludio, o irmo que envenenou o rei para conquistar o trono e a rainha. Se no fosse proibido contar os segredos de seu crcere sobrenatural, afirma o espectro ao se identificar como o falecido rei, narraria uma outra histria, capaz de dilacerar a alma de seu filho, gelar o sangue de sua juventude e fazer os seus olhos saltarem das rbitas. Portanto, a revelao da verdade terrvel que constitui o ponto central da trama vem de uma apario sobrenatural, num evento espantosamente estranho, como classifica Horcio, o amigo sbrio e ponderado (que tinha tentado impedir o prncipe de acompanhar o fantasma). essa maneira de classificar o acontecimento espantoso que suscita a famosa frase de Hamlet: H mais coisas no cu e na Terra, Horcio, do que as sonhadas por tua filosofia.3 Essa a mais conhecida, mas no a nica meno direta do termo filosofia pelo personagem. Ele usa essa palavra tambm em outra oportunidade, ao conversar com Rosencrantz e Guildestern sobre a situao do teatro em Wittenberg, logo antes de receber a trupe de atores recm-chegados ao castelo. (II, 3) Como na meno mais conhecida, o comentrio sobre alguma coisa de sobrenatural, que a filosofia no consegue explicar, mas aqui a fala no se refere a um evento sobrenatural como a apario do fantasma. A frase semelhante, no contexto da conversa com seus antigos colegas, tem um sentido irnico: ela exagera a estranheza de Rosencrantz a respeito de uma ninhada de fedelhos que vituperam contra o teatro vulgar na cidade e, com isso, afastaram os atores tradicionais. Shakespeare parece ironizar aqui as crticas classicistas ao teatro popular ingls. E Hamlet, tambm irnico, compara a surpresa de seu interlocutor com relao s mudanas no teatro com a mudana no trono da Dinamarca. Seu tio agora rei, e aqueles que lhe viravam a cara agora pagam para ter uma miniatura de seu retrato. H nisso algo de sobrenatural, diz o prncipe, algo que a filosofia no consegue explicar. A concluso que, quando Hamlet usa a palavra filosofia, ele contrape algo de estranho ou inexplicvel ao saber, conhecimento (cincia) e tambm moral de sua poca. O segundo evento estranho a prpria ascenso ao poder do usurpador, mencionada ironicamente por Hamlet, que contraria a moral. O primeiro evento a apario do fantasma, algo espantosamente estranho, segundo as crenas da poca, das quais Horcio o porta-voz. Seria possvel, ento, opor ao conhecimento restrito de Horcio, que se mantm
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Hamlet. Ato I, Cena 5.

3 nos limites da razo e do bom senso, a filosofia de Hamlet, que conhece a verdade proveniente das trevas, que sabe das reais motivaes das quais resulta a situao atual do reino? Se o personagem se refere s concepes tradicionais de Horcio quando usa a palavra filosofia, onde se pode encontrar o pensamento do prprio Hamlet que foge tradio? Uma das possveis abordagens sobre a filosofia na pea Hamlet est ligada a uma perspectiva historicista, orientada pela pesquisa das influncias filosficas de Shakespeare, de suas leituras. Destacam-se em sua obra traos de Estoicismo, por exemplo, via tradio latina especialmente Sneca. Essa influncia esclarece a concepo de mundo de Horcio, que se ope de Hamlet. Pois, em termos de sua moral, o amigo do prncipe um representante do bom senso e da serenidade que constituem o melhor carter da nobreza, um legtimo representante do Estoicismo romano que Shakespeare aprendeu com Sneca. O prprio Horcio reconhecer, na ltima cena da pea, que mais um romano antigo do que um dinamarqus, no que pode ser encarado como um comentrio de Shakespeare sobre seu personagem.4 maneira dos heris trgicos antigos, Horcio pretendia seguir seu prncipe, cometendo o suicdio, depois de assistir ao envenenamento de todos os representantes da famlia real dinamarquesa, na cena sombria do desfecho do ltimo ato. Hamlet precisa impedi-lo, pois s ele sabe o que se passou e pode restabelecer a verdadeira histria, alm de transmitir ao sucessor, o prncipe noruegus Fortimbrs, o voto de apoio sua reivindicao do trono. Hamlet confessa invejar e admirar o estoicismo de seu amigo: Voc sempre foi uno, / Sofrendo tudo e no sofrendo nada; / Um homem que agradece igual / Bofetadas e carcias da fortuna... Felizes esses / Nos quais paixo e razo vivem em tal harmonia, / Que no se transformam em flauta onde o dedo da sorte / Toca a nota que escolhe. / Me mostra o homem que no escravo da paixo / E eu o conservarei no mais fundo do peito.5 Ele inveja porque j no pode ser assim. Isso indica uma mudana de concepo que envolve a dimenso do sujeito, como se uma subjetividade moderna admirasse com nostalgia a ingenuidade dos antigos. Hamlet no compartilha a filosofia de seus contemporneos dinamarqueses. Horcio estico, Hamlet no. Em comparao com o representante do saber antigo e das verdades da tradio, o prncipe da Dinamarca
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Ato V, Cena 2. Ato III, Cena 2

4 um ctico. Ele um estudante da universidade de Wittenberg, um intelectual da Renascena, leitor dos filsofos de sua poca. Seu ceticismo e sua postura de se reconhecer como indivduo isolado, num estranhamento diante do mundo que o cerca, podem ter uma influncia filosfica moderna em especial: Montaigne. H uma longa tradio de debates em torno da influncia de Montaigne sobre Shakespeare. O eixo de toda essa tradio uma informao histrica: a traduo dos Ensaios em ingls, feita por Florio, foi lanada publicada em 1603 na Inglaterra. Uma das nicas trs assinaturas atribudas a Shakespeare est numa edio desse livro. (O livro foi posto venda em 1838 e atualmente pertence ao British Museum.) Diversos estudos comparativos j foram feitos para verificar a semelhana entre falas das peas e frases dos Ensaios. Para exemplificar, menciono dois estudos que se tornaram clebres, nesse debate comparativo. Um deles o de Jacob Feis, de 1884, intitulado Shakespeare and Montaigne, e o outro o de John Robertson, chamado Montaigne and Shakespeare, de 1897. Feis defende basicamente que Shakespeare, embora fosse um leitor de Montaigne, desaprova sua filosofia. Hamlet teria sido escrito para refut-la. Todas as demonstraes de semelhanas entre os textos dos dois autores so voltadas para essa tese. O autor pretende mostrar que Shakespeare escreveu seu Hamlet com o grande e nobre objetivo de alertar seus contemporneos contra as inconsistncias perturbadoras da filosofia de Montaigne, que considera problemtica do ponto de vista moral. J Robertson tem a inteno de demonstrar a tese oposta. Segundo ele, como se evidencia pelas muitas passagens paralelas, Shakespeare deve o desenvolvimento de seu esprito leitura de Montaigne, de quem teria adotado a maneira de pensar. Ele considera o livro de Feis, publicado poucos anos antes, extravagante e infundado em sua tentativa, uma hopeless misconception,6 que possui porm algumas contribuies importantes nas indicaes de passagens paralelas. Uma das mais importantes dessas contribuies diz respeito comparao do famoso solilquio Ser ou no ser com a traduo de Florio do ensaio Da fisionomia. Montaigne escreveu, segundo a traduo inglesa: If it (death) be a consummation of ones being, its also an amendment and entrance into a long and quiet night. We find nothing so sweet in life as a quiet and gentle sleep, and without dreams.

John Robertson. Montaigne and Shakespeare. London University Press, 1897, p. 186.

5 No solilquio de Hamlet, encontra-se a passagem paralela:7 To die: to sleep; No more; and by a sleep to say we end The heart-ache and the thousand natural shocks That flesh is heir to, 'tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die, to sleep; To sleep: perchance to dream: ay, there's the rub; For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause: there's the respect That makes calamity of so long life [...] Isso apenas para dar um exemplo das pesquisas em torno da influncia da leitura dos Ensaios na obra de Shakespeare. A posio de Roberson prevaleceu sobre a de Feis, e estudos mais recentes, como Shakespeare, Machiavelli and Montaigne, de Hugh Grady, publicado em 2002,8 retornam ao tema para debater o quanto a concepo moderna da subjetividade est presente na obra de Shakespeare. No contexto filosfico renascentista, essa concepo tem como referncia a pintura de si ensaiada por Montaigne. Elabora-se nos Ensaios a conscincia do sujeito em constante mutao, diante de um mundo no qual ele no se encaixa como uma pea dentro de um sistema mais amplo e determinado. Hamlet, como Montaigne, implica uma ruptura em relao s convenes e ao saber tradicional, de ordem religiosa. No caso do personagem shakespeariano, essa ruptura est associada a uma perda: seu pai morreu, e o mundo parece no fazer mais nenhum sentido. Sua profunda decepo e melancolia, durante as festas de casamento da me, encontra depois uma expresso objetiva no teor de seu encontro com o fantasma do pai. Quando conversa com a apario, ele falta do globo alterado, e promete apagar da lousa da memria todas as anotaes frvolas ou pretenciosas, todas as idias dos livros, todas as imagens, todas as impresses passadas, copiadas pela minha juventude e observao. No livro e no captulo do meu crebro viver apenas o teu mandamento, sem mistura com qualquer matria vil.9 Hamlet um esprito confuso, um apaixonado, que se reconhecer num tempo fora de eixo e lamenta a sina de ter de consert-lo. Assim, o isolamento de Hamlet est ligado a uma incerteza profunda e a uma postura ctica. Por isso, ele se percebe preso na armadilha das circunstncias: o mundo
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Ato III, Cena 1. Hugh Grady. Shakespeare, Machiavelli and Montaigne. Oxford University Press, 2002. 9 Ato I, Cena 5.

6 uma enorme priso, cheia de celas, solitrias e masmorras a Dinamarca das piores.10 A infelicidade faz do mundo um crcere, mas o reino de fato se torna cada vez mais uma priso em torno do prncipe. Shakespeare consegue essa unio, em suas tragdias, entre o sentimento do indivduo e o sentido objetivo dos acontecimentos. O mundo descrito pelo fantasma um espelho do ntimo do prncipe. Os solilquios de Hamlet ao longo da pea atestam essa postura ctica, essa problematizao das crenas, da ordem e do sentido do mundo, sempre relacionada com a presena da morte. Logo no primeiro solilquio, na segunda cena da pea, o prncipe lamenta que haja um mandamento contra aqueles que se suicidam, pois desejaria que essa carne slida demais derretesse, dissolvendo-se em orvalho. Em seguida, declara enfadonhas e sem proveito todas as prticas do mundo, que s lhe causam tdio e nojo. Quanto a esse mundo, um jardim abandonado que degenera, cheio de ervas daninhas, tomado apenas pelas coisas que so corruptas e vulgares na natureza, maldito seja!11 O famoso solilquio do terceiro ato, no qual o protagonista volta ao tema do suicdio, pode ser considerado como um momento extremo, em que aquele plano de fundo da morte que o rondava desde o incio da pea ganha uma expresso direta e ameaa vir tona, como atitude real. Aps expressar a questo (Ser ou no ser?), Hamlet volta a enumerar as prticas dignas de nojo e causadoras de tdio: o aoite e os escrnios do tempo, a afronta do opressor, o desprezo do arrogante, as dores do amor no correspondido, a demora da justia, a insolncia de quem tem poder e os deboches que o mrito paciente recebe dos indignos.12 Prticas suportadas em vo, por algum que poderia encontrar a paz com um simples golpe de punhal. Na posio crtica de Hamlet, em sua pergunta sem resposta por um sentido nas prticas decadentes e inteis do reino dinamarqus, ecoam os pensamentos de Montaigne, o olhar voltado para a experincia individual diante de um mundo que se revela problemtico. Filosofar aprender a morrer, ttulo de um dos mais conhecidos ensaios do filsofo, baseado numa frase de Ccero, poderia ser o mote das reflexes do personagem shakespeariano que culminam no solilquio do terceiro ato. Hamlet aprende alguma coisa ao longo da tragdia. Ele se transforma nos dois atos finais da pea, abandona sua postura beira do suicdio. Na fala a Horcio, antes do duelo do quinto ato, ele afirma: ...desafio os augrios. Existe uma previdncia
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Ato II, Cena 2. Ato I, Cena 2. 12 Ato III, Cena 1.

7 especial at na queda de um pssaro. Se agora, no vai ser depois; se no for agora, ser a qualquer hora. Estar pronto tudo. Se ningum dono de nada do que deixa, que importa a hora de deix-lo? Seja l o que for!. Portanto, seja tudo como for o refro de Hamlet nesse momento, estar pronto, como uma disposio de deixar tudo como for, por confiar numa conscincia ou em si mesmo. Se h uma retomada do tema da morte, ela agora se associa agora ao destino e ao. Quando o Hamlet do quinto ato diz, em seu ltimo suspiro, O resto silncio, sua atitude com relao vida e morte de desprendimento. Mas ele se preocupa com o relato, com a histria que continuar a existir depois dele. A preocupao teatral, dirigida platia: Todos vocs que esto plidos e trmulos diante deste drama; que so apenas comparsas ou espectadores mudos desta cena, se me sobrasse tempo... Eu poderia lhes contar.... como se Hamlet assumisse seu destino de dar pea o desfecho que antes se mostrava como imposio, como tarefa inglria, mas que dependia das atitudes e da transformao daquele personagem melanclico e suicida no heri trgico da ltima cena. Hamlet precisou aprender a morrer. Como diz Montaigne: incerto onde a morte nos espera, esperemos por ela a qualquer momento. A premeditao da morte premeditao da liberdade. Quem aprendeu a morrer desaprendeu a servir.13 esse o significado do estar pronto tudo de Hamlet: a morte e a vingana que o rondavam em suas reflexes se tornaram o gesto que pde, afinal, consertar o tempo for do eixo, restituindo a ordem ao reino ocupado pelo usurpador.

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Montaigne. Les Essais. vreux: Arlea, 1992, p. 66.