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Interaccionismo Simblico

O interaccionismo simblico surgiu em oposio s teorias sociolgicas de carcter totalizador, como o Funcionalismo, que defende que as relaes e aces sociais so derivadas de normas e regras j estabelecidas. Na perspectiva do interaccionismo simblico, para alm das aces serem condicionadas pelas leis que regem a sociedade, h uma enorme variedade de interaces sociais que ocorrem de forma a formarem grupos sociais, cada qual com as suas regras e normas de conduta, validades e aceites por indivduos que compem esses mesmos grupos. As interaces sociais so, porem, processos dialcticos, pois os indivduos constroem os grupos sociais dos quais fazem parte, mas, ao mesmo tempo, esses grupos interferem na conduta do indivduo. Com base nestas consideraes, podemos aplicar trs premissas bsicas, que vo ser faladas mais adiante no trabalho. Sinteticamente estas premissas defendem que as aces derivam de um determinado significado que originado atravs das interaces sociais, e que vai ser aplicado no dia-a-dia modificando as significaes que o prprio individuo tinha anteriormente. Ao longo deste trabalho vai tambm poder-se verificar vrios nomes relacionados com o tema, bem como as suas teorias. Falr-se- de, George Hebert Mead, Bakhtin, Herbert Blumer, Silverman, Manford Kunh, Norman Denzin , John B. Thompson e Erving Goffman. Consegue-se tambm ver neste trabalho, a importncia do interaccionismo simblico. A sociologia das emoes, os movimentos sociais, o comportamento colectivo e a sociologia da

vida sexual so as reas que mais foram influenciadas pelos estudos do interacionismo simblico.. Verificar-se- que o interaccionismo simblico tambm v alm dos simples indivduo que se encontram em actividades de comrcio e fast-food. Na realidade, muitos das redes de fast food como McDonalds, King Burger e outras do gnero, utilizam o interaccionismo simblico. Com efeito, o que elas tm em comum o uso das cores primrias vermelho e amarelo nos anncios. O vermelho e amarelo associam-se fome, porque eles simbolicamente representam ketchup e a mostarda conseguindo, por consequente, atrair mais clientes. Espero que o trabalho esteja coeso, coerente, de fcil leitura e com boa informao.
Interaccionismo Simblico

O interaccionismo simblico, como mtodo de conhecimento cientfico surgiu, aproximadamente na dcada de 1930. No entanto, o interaccionismo simblico como construo da realidade, tem estado presente ao longo dos anos e to antigo como o ser humano. Na poca da comunicao no verbal os indivduos j tinham ao seu alcance, meios simblicos para a construo, comunicao e interpretao da realidade. Assim sendo, a complexa teia simblica da linguagem foi-se desenvolvendo e tornando-se cada vez mais sofisticada e isto pode-se verificar desde as construes da Idade Clssica at s utopias alcanadas com a informtica. A conscincia de que a simbologia constri a realidade em que nos inserimos, abriu caminho para pesquisas e o aparecimento de vrias cincias ligadas linguagem, que hoje se cruzam, possibilitando as intertextualidades e a interdisciplinaridade. No universo das cincias que estudam a linguagem, a Filosofia da Linguagem afirma que o interaccionismo simblico uma condio inerente s pesquisas realizadas nesse campo. Destaca-se aqui o pensamento de Mikhail Bakhtin (1895-1975), cujos conceitos sobre a simbologia, texto e discurso apoiam-se no dialogismo. Este defende, resumidamente, que na comunicao, o individuo ao preparar o seu discurso tem em conta o discurso de outrem, utilizando-o de certa forma. Quem usa os conceitos Bakhtinianos para a produo de conhecimento, acaba por utilizar a metodologia interaccionista simblica.

O interaccionismo simblico defende que a vida social um conjunto de interaces mediadas simbolicamente e o smbolo o que d sentido s aces dos indivduos e, portanto, coordena as aces interindividuais. A vida simblica pode ser dividida em duas representaes: Racionalizao e expresso. Defende tambm que a linguagem uma construo interactiva e racional e que a sua funo estabelecer significados. A linguagem permite reestruturar o passado em termos lgicos, projectar o futuro em termos possveis e dar significado ao presente. Existir e estar presente no mundo exige um palco, um local onde os actores sociais representem os seus papis sociais e necessita tambm de um guio. Os indivduos esto sempre em cena e representam para si mesmos e para os outros, estabelecendo redes de significados, formatados por contingncias. O dilogo s possvel devido partilha de um mesmo significado e simbologia e a interaco no pacfica pois uma luta entre significados e sentidos. O interaccionismo Simblico do cientista social George Hebert Mead (1863-1931) define a sociedade humana fundamentada na base do consenso, de sentidos compartilhados na forma de compreenses e expectativas comuns. A interaco um elemento constituinte do comportamento, e a natureza dos objectos do mundo social simblica. O ser humano visto como um sujeito e agente, pois interpreta e simboliza. Este cientista considerou o acto de pensar como uma resposta do nosso interior a determinados smbolos e dava importncia ao outro generalizado, defendendo que perante este que os indivduos formam a sua identidade e incorporam os seus papis. Este outro generalizado algo imaginado, a sensao de que toda, ou praticamente toda a sociedade nos observa e controla, acabando por influenciar os nossos comportamentos. Herbert Blumer (1900-1987), iniciando os seus estudos sobre o interaccionismo Simblico em 1937, procurou ser fiel ao pensamento de Mead e foi um dos seus pioneiros, reflectindo sobre a natureza da interaco simblica, a natureza da sociedade e da vida em sociedade, a natureza dos objectos, da aco humana e da aco em conjunto. Este seguidor de Mead estabeleceu trs premissas bsicas do internacionalismo simblico: agimos consoante o significado que determinadas coisas tm para ns; esse significado derivado da
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interaco social que estabelecemos com os outros; os significados so manipulados e modificados atravs de um processo interpretativo. O interaccionismo simblico baseia-se, fundamentalmente, na importncia que as coisas tm no comportamento humano, que antes de tudo emerge do processo de interaco entre indivduos. A sociedade existe em aco, num processo constante de actividade em que os indivduos interagem. Ontologicamente, o mundo social um conjunto de relaes simblicas e de significados sustentados por um processo de aco e interaco. Trata-se de um conjunto aberto a mudanas. O interaccionismo simblico importante para a coeso social pois os seres humanos interpretam os seus papis e orientam as suas aces de modo a terem algum significado e que lhes permitam chegar a algum objectivo. Assim, utilizam a linguagem, os rtulos e as rotinas para fazer uma gerncia das formas de agir especficas a cada regio. Segundo Blumer, a prpria expresso interaco simblica referese ao carcter peculiar e distintivo da interaco, de como ela acontece entre os seres humanos. A particularidade da interaco humana advm do facto de os seres humanos interpretarem as aces uns dos outros ao invs de apenas reagir a essas mesmas aces. Uma reaco sempre baseada no significado que lhe atribudo. Assim a realidade emprica somente existe nas experincias humanas e aparece, somente, sob a forma em que os seres humanos vem a realidade. O interaccionismo simblico enquanto modelo de pesquisa das cincias sociais, encontra-se inserido no paradigma interpretativo, cujo objectivo entender o mundo das experincias vividas atravs do ponto de vista daqueles que nele vivem. E sta perspectiva tem uma posio predominantemente subjectivista, procurando perceber os significados existentes na sociedade. Os mtodos utilizados empregam tcnicas etnogrficas como, a observao participante e as entrevistas etnogrficas, que resultam em descries e anlises de casos. A abordagem subjectivista prev a filtragem do conhecimento atravs de quem faz a pesquisa e, portanto, fortemente impregnado por foras cognitivas e culturais. Para os interaccionistas, a melhor forma para captar a realidade a que possibilitar a quem pesquisa poder-se colocar no papel de outrem, vendo o mundo como participante. A teoria interaccionista sugere alguns princpios metodolgicos. Silverman baseia-se em apenas cinco: relacionar os smbolos com
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a interaco; ver a realidade como participante; estudar o carcter situacional da interaco; estudar o processo bem como a sua estabilidade; fazer uma teoria a partir daquilo que se observou. As duas principais escolas do interaccionismo simblico, so denominadas por Escola de Chicago representada por Blumer, e Escola de Iowa, por Manford Kunh. Blumer procurava tornar a sociedade moderna compreensvel, procurava perceber a realidade social, expressando o carcter processual da realidade, definia o comportamento humano como imprevisvel e indeterminado e definia a sociedade como um conjunto de processos dinmicos. Por outro lado, Manforde Kunh afirmava o quanto era comum o mtodo utilizado em todas as disciplinas cientificas, procurava previses universais da conduta humana, procurava operacionalizar as ideias do interaccionismo simblico em variveis que pudessem ser utilizadas empiricamente, definia a natureza do comportamento humano como um resultado dos significados que eram atribudos pelo actor social, definia a sociedade como uma estrutura cujos padres so estveis e previsveis e ignora as interaces baseadas em estmulos, tratando apenas dos aspectos cognitivos e no afectivos do comportamento humano. O professor Norman Denzin fundamenta-se no estudo, na expresso e na interpretao das experincias humana subjectivas. Entende tambm que as interpretaes significativas das experincias humanas, s podem vir de pessoas que vivenciem completamente os fenmenos que desejam interpretar e entender. Experienciar o quotidiano de outras pessoas essencial para apreender o seu mundo simblico. Na pesquisa deve-se observar muitas e variadas interaces para que, consequentemente, se estabeleam associaes. Os princpios clssicos do interaccionismo simblico completam-se do ponto de vista estrutural com as reflexes do socilogo John B. Thompson, a partir da sua concepo simblica e estruturalista de cultura. Distinguindo as principais concepes de cultura, a clssica, a descritiva e a simblica, o autor prope a concepo estrutural: De acordo com essa concepo, os fenmenos culturais podem ser entendidos atravs da simbologia, e a anlise cultural pode ser pensada como o estudo dos significados e da contextualizao social dessas formas simblicas. As formas simblicas compreendem uma ampla variedade significativa de fenmenos significativos: aces, gestos, rituais,

manifestaes verbais, textos, programas de televiso e obras de arte. Nas cincias sociais e humanas existem trs grandes paradigmas: o positivista, o interpretativo e o crtico. Para o paradigma positivista, possvel alcanar o conhecimento objectivo, definindo e manipulando variveis e realizando medies. Para quem trabalha nesta perspectiva, as leis da natureza exprimem-se numa linguagem neutra e impessoal. Para o paradigma interpretativo, os significados dos indivduos decorrem das interpretaes realizadas pelos seres humanos e no existem como estrutura em si mesma. O mesmo acontece para os significados e, portanto, para o conhecimento elaborado pelo pesquisador. No quadro deste paradigma, os pensamentos e os significados passam a ser um objecto de estudo, no s legtimo como fundamenta, e a subjectividade do investigador deixa de ser um mal a evitar, como acontecia no paradigma positivista. Por fim, no paradigma crtico, as questes de poltica, valores e ideologias assumem um lugar central. Numa primeira abordagem, o que aparentemente distingue os paradigmas , sobretudo, os mtodos e instrumentos utilizados, os dados que podem ser de natureza quantitativa e outros de natureza qualitativa. Esta distino tem principalmente em conta, o lado instrumental da pesquisa e est longe de fazer justia s diferenas essenciais que se evidenciam nos paradigmas. Por isso, certos autores acrescentam, numa segunda abordagem, para alm dos mtodos e instrumentos utilizados, tambm a posio epistemolgica e o ncleo terico de cada corrente da pesquisa.
y Posio ontolgica como vista a natureza da realidade, do ponto de vista do ser e do agir? y Posio epistemolgica como que o investigador constri conhecimento, qual a relao entre sujeito e objecto? y Posio metodolgica como que a pesquisa feita, como so recolhidos e processados os dados e discutidos os resultados? y Posio teleolgica qual o propsito da pesquisa? Para que serve e para quem serve?
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y Posio dialogstica como chega o conhecimento aos diversos actores sociais?

Um outro nome associado ao Interaccionismo Simblico o do socilogo Erving Goffman (1922-1982) que, embora no tenha sido um interaccionista simblico, reconhecido como um dos principais contribuintes para esta perspectiva. Goffman, elegia a vida quotidiana e as suas rotinas como um objecto importantssimo para a anlise sociolgica e esta tinha como ponto fulcral os papis sociais, na medida que so considerados como quadros de normas e regras de comportamento no interior dos quais se exprimem e individualizam as personalidades dos actores sociais, bem como as expectativas que temos dos outros. Goffman estudou a comunicao dos habitantes de uma das ilhas Shetland e na sua obra The Presentation of Self in Everyday Life (1959) descreveu, recorrendo ao modelo teatral, as estratgias utilizadas pelos indivduos nas interaces cara a cara. Estudou em lugares pblicos, o que se pode verificar no seu livro A Representao do Eu na Vida Quotidiana. Alm disso, no seu livro Estigma, Notas Sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada, aborda aspectos interessantes a respeito das marcas vistas negativamente em relao aos aspectos corporais, raciais, ou mesmo de paixes tirnicas. Estudou tambm o que chamava de "instituies totais", lugares onde o indivduo era isolado da sociedade, tendo todas as suas actividades concentradas e normalizadas. Por exemplo: as prises, os manicmios, os conventos e algumas escolas internas. No campo da linguagem Erving Goffman contribui com o estudo da interaco humana, introduzindo o conceito de "footing". Footing representa o "alinhamento, a postura, a posio, a projeco do 'eu' de um participante na sua relao com outrem, consigo prprio e com o discurso em construo. O interaccionismo simblico constitui uma importante corrente de pensamento dentro do paradigma interpretativo, com origem na psicologia social e na sociologia. Nesta perspectiva, o ser humano simultaneamente sujeito e agente, determinado e determinante da vida social. O smbolo construdo atravs de interaces, d significado s aces de cada um e coordena as aces entre os indivduos. Actualmente, os cibernautas, as crianas com deficincias auditivas, casais com crises conjugais, etc., so novos focos de estudo e deles resultam novas formas de interaco. Assim,
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associadas a estas novas formas de interaco, surgem, naturalmente, novas formas de recolha de dados que tiram o mximo partido das tecnologias de informao e comunicao. O interaccionismo simblico articulvel e foca-se em diversos campos das cincias sociais e humanas, como a Sociologia, a Psicologia, as Cincias da Sade e a Nutrio. Ao nvel dos instrumentos utilizados, existe tambm uma grande flexibilidade, desde que os significados prprios dos actores estudados possam merecer, em algum momento, um papel central.

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