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CONSIDERAES SOBRE O LIED NA VISO DE S PEREIRA LUCKOW, Fabiane B.1; NOGUEIRA, Isabel Porto2.

Acadmica, Conservatrio de Msica da UFPel; Profa. Dra., Departamento de Artes e Comunicao Instituto de Letras e Artes - UFPel. Flix da Cunha n 651 - Pelotas. fabianebl@brturbo.com.br
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1. INTRODUO Antonio Leal de S Pereira foi o primeiro diretor artstico e professor de piano do Conservatrio de Msica de Pelotas, no perodo de 1918-1922. Porm, no restringiu suas atividades ao centro de ensino. Exercia tambm atividades de compositor e autor de importante obra sobre a tcnica pianstica. Foi o primeiro diretor do Centro de Cultura Artstica de Pelotas, que trouxe a esta cidade grandes nomes da msica do Brasil e da Europa, procurando, dessa forma, proporcionar aos alunos e comunidade em geral, uma vivncia artstica e esttica. Do perodo em que esteve na cidade, podemos tambm destacar sua produo intelectual, distribuda entre os jornais Dirio Popular e A Opinio Pblica e a revista Ilustrao Pelotense, todos publicados em Pelotas. So oito artigos, onde encontramos crnicas musicais, crticas de concertos, reflexes sobre msica e sobre cultura. Em 1923, parte para So Paulo, onde funda e edita a Revista Ariel, com caractersticas claramente modernistas, conforme j foi colocado antes nos artigos de Nogueira e Lucas. Como analisaremos no artigo a seguir, sua produo anterior publicao da revista j contem embries do pensamento modernista, defendidos pela Semana de Arte Moderna de 1922. 2. MATERIAL E MTODOS A crnica a ser examinada trata do Lied, a cano erudita. Contem 3.000 palavras e foi publicada no jornal A Opinio Pblica, de 11 de abril de 1919. Trata-se de conferncia realizada no recital de canto do professor do Conservatrio Andino Abreu, que juntamente com S Pereira, foi um dos fundadores do instituto de ensino musical. Todas as citaes no texto abaixo foram retiradas desta crnica. 3. RESULTADOS E DISCUSSO S Pereira comea sua conferncia explicando ao pblico presente e aos leitores o porqu do uso da palavra germnica Lied, que significa cano, para definir o gnero de cano erudita de cmara, enquanto no houvesse um equivalente apropriado para substitu-lo. A seguir, faz uma pequena anlise da forma musical, destacando a importncia que o Lied d ao acompanhamento do piano, que auxilia atravs da harmonia a melodia, fazendo com os espectadores sejam transportados a estados superiores de contemplao artstica. Compara esta com a msica popular, onde o acompanhamento serve apenas como suporte melodia.

A capacidade de despertar o espectador para emoes comum s artes. S Pereira destaca o carter imaterial da msica em comparao s demais artes, em conjunto com a poesia, que ainda carece do elemento meldico. Afirma ser a msica a que mais profundamente de dirige a nossa sensibilidade. A imaterialidade dos elementos da msica, som e ritmo, podendo exprimir sensaes das quais as palavras no do conta. O autor enuncia que: A msica portanto uma arte evocativa, e no imitativa e descritiva como as outras. Como exemplo de sua idia, utiliza a figura do compositor alemo Schumann, como grande poeta da msica, citando o crtico francs Landormy, que comenta sua genialidade em usar o piano para suscitar emoes impossveis de serem descritas. A forma, apesar de criada pelos clssicos Mozart e Beethoven, teve seu auge no romantismo, com Schubert, Mendelsohn e Schumann. Ele pede auxlio ao poeta portugus Affonso Lopes Vieira, onde tambm encontra eco para suas reflexes sobre a importncia do gnero. Este mesmo autor ressalta a dificuldade de cantar bem o Lied, que, segundo ele, est contido entre os limites da sobriedade e da sinceridade, em contraposio ria de pera, chega a chamar de voluptuosa mentira. No terceiro ponto abordado por S Pereira, encontramos um destes embries do movimento modernista: a importncia da msica na formao de uma conscincia nacional, de um povo. Fala da maneira como os compositores europeus encontram no canto popular, material de inspirao para suas composies. Ressalta o Lied russo e a figura de Kopylow, que compe de forma a proporcionar no s emoes, mas tambm ambientes e paisagens de seu pas nas canes. Apesar de ser de conhecimento geral a utilidade da msica, ou seja, de emocionar e de nos elevar a estados elevados de contemplao, desligando-nos por momentos fugidios de nossa vida terrena, ainda h pessoas que a condenam. Ainda h barreiras a vencer. Muitos a julgavam (e ainda hoje, julgam-na) no apenas suprflua, como tambm desmoralizante. S Pereira cita como exemplo o livro Quest-ce quelArt, de Conde Tolstoi, em sua crnica, pertencente a essa corrente que execra toda msica que no seja religiosa. Em contraposio a essa vertente, traz o nome do Visconde de Santo Thyrso, que publicou no jornal Paiz, do Rio de Janeiro, fingindo concordar com as idias de Tolstoi, chegando ao pice da ironia ao dizer que a nica msica que no desmoralizante um solo de tambor. S Pereira defende o poder moralizante da msica e fala sobre o poder que possui de nos comover, de nos arrancar banalidade, ao quotidianismo da nossa vida material, transportando-nos por encantamento para o mundo do ideal, da pura imaginao e emoo. Ou seja, volta a ressaltar seu carter imaterial, sua superioridade em relao s demais manifestaes artsticas. Ao homem culto e moderno, o mundo material no basta. preciso encontrar formas de transcendncia, de entrar em um universo mais elevado. A msica oferece esta porta. Voltando a questo da msica como ferramenta para construo da nacionalidade, fala que entre ns no h o hbito de cantar e estende a crtica a Portugal. E comenta ainda o nosso povo no canta, como tambm no canta o portugus!. Apresenta dois fatores que contribuem com esta realidade que so a falta de educao primria do povo e o preconceito que havia de se cantar em portugus. Mas, apesar destes, cita a produo do compositor lusitano Ruy Coelho em parceria com o poeta Affonso Lopes Vieira, que tiveram suas composies interpretadas por Andino Abreu, logo aps a conferncia. Neste ponto, S Pereira antev um problema que, mais tarde, Mrio de Andrade enfrentaria: a definio de uma verdadeira cultura musical, na qual um compositor erudito pudesse se inspirar para criar uma msica brasileira. A msica

feita no Brasil, no incio do sculo XX, com raras excees, era elaborada com base nos compositores europeus, num modo ocidental de fazer msica. Quando os elementos africanos foram incorporados, a princpio de maneira disfarada, de certa forma, aumentou a confuso. Outra razo pela qual no se canta em portugus mencionada por S Pereira em sua crnica a moda da pera. Nossas platias estavam intoxicadas pelo veneno infiltrante da pera. Cita principalmente a platia carioca, capital do Brasil na poca, como responsvel pelo culto ao virtuosismo em detrimento de um verdadeiro fazer artstico. Podemos perceb-lo no exemplo apresentado pelo autor de recitais realizados nesta cidade por Antonieta Rudge, com o auxlio de Paulina Ambrosio e Brazilina Bormann, para divulgar a msica de cmara que logo tiveram de ser abordados devido a falta de aceitao do pblico. Diz S Pereira que ainda no temos bastante pblico para uma arte to sublime, to ntima e to avessa s gesticulosas maneiras teatrais, como a msica de cmara. O gosto pelo virtuosismo vocal, por ouvir uma bela voz pode-se tratar de uma sensao puramente psicolgica. Citando o psiquiatra francs Grasset, ressalta que esta sensao pode ser causada pelo crebro a partir da audio, da mesma forma que, ao comermos, o nosso paladar transmite o sabor. Em ambos os casos o fenmeno puramente psicolgico, interessando apenas diferentes sentidos: num o paladar, no outro o ouvido. A sensibilidade, que vai alm deste simples prazer, o que distingue os diferentes apreciadores e at mesmo os artistas dos no artistas. Por fim, ressalta o papel do educador musical, a quem cabe abrir os ouvidos, ou melhor, a mente de seus conterrneos, criando um senso artstico e estticos, para que o gosto pela msica passe alm de sensaes simples, como apreciar um bom sorvete, para momentos de verdadeiro deleite, de elevao espiritual, onde a msica passa a ser apreciada plenamente pelo pblico. 4. CONCLUSES A conferncia realizada por S Pereira por ser dividida em 9 aspectos: 1) Explanao sobre o que o Lied; 2) A importncia do acompanhamento nesta forma musical; 3) O carter imaterial da msica e sua superioridade em relao s demais artes; 4) A dificuldade de interpretar o gnero; 5) A importncia da cano como expresso da cultura de um povo; 6) A utilidade da msica, como ferramenta para tornar o individuo um ser humano capaz de abstrair-se do mundo material e elevar-lhe o esprito; 7) A falta de uma produo musical brasileira, principalmente no gnero da cano; 8) Defesa da cano em detrimento das rias de peras; 9) E a importncia do papel do educador musical na formao de um pblico qualificado e capaz. Podemos constatar, a partir da crnica analisada, que S Pereira, no perodo em que esteve em Pelotas, j trazia em seu discurso, muitos elemento que, alguns anos mais tarde, seriam defendidos pelo modernismo musical, tais como a valorizao da msica como expresso do povo, de seus ritmos e sons, principalmente quando fala da falta de uma produo brasileira, a conscientizao da importncia de uma postura crtica perante a msica em detrimento do puro virtuosismo e do papel do educador musical para a construo de uma nova

conscincia artstica. Este estudo, a respeito do pr-modernismo de S Pereira, foi abordado nos artigos Antonio Leal de S Pereira: um modernista em terras gachas, da professora Isabel Nogueira, e Histria e patrimnio de uma instituio musical: um projeto modernista no sul do Brasil?, de Maria Elizabeth Lucas. 5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CALDAS, Pedro Henrique. Histria do Conservatrio de Msica de Pelotas. Pelotas: Semeador, 1992. LUCAS, Maria Elizabeth. Histria e patrimnio de uma instituio musical: um projeto modernista no sul do Brasil?. In: NOGUEIRA, Isabel (Org.). Histria Iconogrfica do Conservatrio de Msica de Pelotas. Publicao prevista para setembro de 2005. WISNIK, Jos Miguel. O coro dos contrrios: a msica em torno da Semana de 22. So Paulo: Duas Cidades, 1983.