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MEMORIA INDIVIDUAL MEMORIA COLECTIVA EN PAUL RICOEUR - Informe de Lectura

Presentado por Wilson Ferney Jimnez Hernndez Cdigo. 0136174

Al docente Renan Silva

En la asignatura Memoria, Historia, Sociedad -Programa de Sociologa-

Licenciatura en Historia Facultad de Humanidades Universidad del Valle Santiago de Cali, Octubre de 2004

MEMORIA INDIVIDUAL MEMORIA COLECTIVA EN PAUL RICOEUR La relacin entre memoria individual y memoria colectiva para Paul Ricoeur es abordable desde el concepto sociolgico de conciencia colectiva, la cual, refirindose a la vertiente fenomenolgica de Husserl, remite a un proceso secundario de objetivacin de los intercambios subjetivos, esto es, el proceso que se constituye a partir de la esfera propia, el apareamiento y la comunitarizacion. En primer lugar, la configuracin de la experiencia temporal de vida en la esfera propia del individuo posibilita el reconocimiento de la experiencia del otro extrao, del no-yo; hay aqu dos o mas lecturas del fenmeno experiencial, que compiten como interpretaciones otorgadoras de sentido, pero que son equilibradas por medio de la apercepcin analgica o apareamiento que se atribuye al alter ego con respecto al ego propio, traslacin analgica que configura la comunitarizacion de la experiencia, a la cual se adjudicaran los rasgos caractersticos del mbito privado de la memoria, los aspectos del singular, que ahora se atribuyen al plural, al nosotros. En primera instancia est la memoria como modelo de lo propio, la memoria mia como memoria de nosotros, la interpretacin de las vivencias del sujeto, pero vinculado a las experiencias colectivas, es decir, la lectura de la experiencia propia del sujeto inmerso en relaciones sociales que tambin son susceptibles de lectura. El segundo aspecto es el de continuidad temporal, la posibilidad de un movimiento de rememoracin de recuerdos pasados, un movimiento sin ruptura que va desde las experiencias del presente a los acontecimientos mas lejanos, lo cual si bien marca una alteridad en cuanto a la diferenciacin de los espacios de tiempo, es un movimiento continuo en tanto los recuerdos estn distribuidos y organizados en niveles de sentido que configuran la identidad, identidad que responde a vnculos con otros y por lo tanto a relaciones sociales posibilitando el empleo de la primera persona en forma plural, el nosotros. El tercer aspecto es el de la polaridad pasado-futuro, que se refiere a una orientacin de doble sentido, del pasado hacia el futuro segn el tiempo de cambio y del futuro hacia el pasado segn el movimiento de espera hacia el recuerdo, espera que se constituye a partir del presente. Este proceso de traslacin analgica en el que la configuracin de las entidades colectivas es referenciada a la esfera de la intersubjetividad, posibilita la comprensin de la memoria colectiva a partir de la memoria individual, lo que no significa su reduccin, pues la memoria individual seria un punto de vista de la memoria colectiva a la cual se refiere, es la participacin en la memoria colectiva, en la cual se presentan mltiples perspectivas, puesto que cada individuo se relaciona de manera diferente con su entorno social.

Esto es comprensible desde los planteamientos de Maurice Halbwachs, al abordar la constitucin de la experiencia individual a partir del mbito colectivo, lo cual es posible a partir de los fenmenos de rememoracin y reconocimiento, que remitirn a un marco social de memoria, lo que tiene que ver con el ya mencionado reconocimiento de la experiencia temporal del otro extrao en la esfera propia del individuo, del no-yo en mi, experiencia temporal del otro que en cuanto informacin sobre el pasado el yo la reconoce, para constituirse as en recuerdo compartido; a este recuerdo compartido es al que se le adjudicaran los rasgos caractersticos del mbito privado de la memoria. El recuerdo compartido en el mbito del grupo y la conciencia colectiva remitirn a nociones de desplazamiento y lugar, un vinculo entre memoria y espacio, en el cual el recuerdo compartido en cuanto punto de vista que desde la memoria individual de cada actor social se refiere a la memoria colectiva, alude a un desplazamiento constante del punto de vista, a su modificacin segn el lugar que se ocupa en la esfera del grupo o la accin colectiva. Esto quiere decir que ese punto de vista, esa memoria individual es siempre dinmica con referencia a la memoria colectiva, pues constantemente se est modificando, todo ello debido a los rasgos constitutivos de temporalidad en la memoria, la continuidad temporal y la moralidad pasado-futuro en la cual hay una referencia al presente, siempre cambiante, pues est inmerso en relaciones sociales dinmicas de por si. Es as como toda memoria individual est referenciada a la memoria colectiva, memoria que es una relacin social, un hecho social que desde la perspectiva sociolgica de Durkheim se constituye como objeto de conocimiento, de observacin, descripcin y anlisis, pasando de los caracteres mas exteriores y mas accesibles inmediatamente a los menos visibles y mas profundos, posibilitando as llegar a su comprensin. Desde aqu se podra abordar el estudio de la conciencia colectiva en tanto tiene una esfera objetiva y una esfera subjetiva, pues si bien se puede constituir como estructura a partir de grupos sociales, estas estructuras son realmente interpretaciones hechas por sujetos. El problema surge cuando se plantea que los hechos sociales en tanto realidad objetiva tienen existencia propia, que residen en la sociedad misma que los produce y no en sus partes y que por lo tanto tienen un sustrato diferente a los hechos psquicos, pues dependen de condiciones diferentes y tienen leyes propias. De esta forma se estara planteando una categora de totalidad referente a la externalidad de los hechos sociales y la heterogeneidad de los hechos de la vida individual y los de la vida colectiva, se rompera aqu con la perspectiva de memoria e interioridad para la comprensin de la memoria individual y colectiva. Durkheim plantear en este aspecto, que los hechos de la psicologa individual carecen de todo valor cientfico, pues son representaciones hechas sin mtodo y critica, y que por lo tanto ninguna teora o anlisis que empiece por el individuo puede conseguir una comprensin de las propiedades especificas de los fenmenos sociales, es decir, que la

materia de la vida social no se puede explicar por factores puramente psicolgicos, por estados de la conciencia individual, no se pueden comprender por introspeccin, ni aun la mas atenta. Tendramos que aclarar aqu, que el criterio de exterioridad de Durkheim, no es un criterio emprico, pues la sociedad no existe externamente en relacin con todos los individuos, ya que la sociedad se compone solamente de individuos, adems, los hechos sociales son tambin psquicos en algn aspecto, puesto que consisten en maneras de pensar o de obrar. De este modo se reconocen las esferas subjetiva y objetiva del hecho social. Esferas que en la relacin Memoria individual-Memoria colectiva Paul Ricoeur rescatar remitindose a los planteamientos fenomenolgicos de Husserl y los de Halbwachs, planteamientos que sern abordados en la perspectiva de la esfera propia, la apercepcin analgica y la comunitarizacion, en los que el marco social de la memoria est en estrecha relacin con la rememoracin del recuerdo, el reconocimiento del otro en mi, del no-yo y el desplazamiento de la memoria individual con respecto a su lugar referencial en la memoria colectiva.

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