UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN FACULTAD DE DERECHO

LA TEORIA PURA DEL DERECHO CURSO: DERECHO CIVIL , PERSONAS DOCENTE: Dr. A. Indacochea Integrantes y BRAVO MAMANI ALAN JOSE y CONDORI DIAZ MARISELLA y FLORES QUISPE FREDY y LAROTA FRANCO KELLY VERNICA y MERMA YUCRA RUTH NOEMI y RAMIREZ JANAMPA KATIUSKA y SONCCO CCAHUANA ROY RONAL y VILCAPAZA QUISPE SALLY MRIDA y VIZCARRA VERA RICHARD GRADO: 2Do C AREQUIPA PER 2011

CAPITULO I Derecho y naturaleza 1. Qu es una teora pura del derecho ? La teora pura del derecho es una teora pura del derecho positivo en general y no de un derecho particular, es una teora y no una interpretacin cual orden jurdico, nacional o internacional. Es una ciencia del derecho y no una poltica jurdica. Teora pura se entiende que quiere construir una ciencia que tenga por nico objeto al derecho e ignore su definicin. El principio fundamental de su mtodo es eliminar de la ciencia de derecho todos los elementos que le son extraos. 2. Ciencia de la naturaleza y ciencias sociales a) La naturaleza y la sociedad Por ser el derecho un fenmeno social, la ciencia del derecho forma parte del grupo de ciencias que estudian la sociedad desde distintos puntos de vista. Estas ciencias difieren en su esencia de las de la naturaleza, dado que la sociedad es una realidad totalmente distinta de la naturaleza Por naturaleza entendemos un orden o sistema de elementos relacionados los unos con los otros por un principio particular: el de causalidad. La ciencia primitiva consideraba a la causalidad como fuerza situada en el interior de las cosas, cuando no es ms que un principio de conocimiento. La sociedad es un orden que regula la conducta de los hombres. Esta conducta aparece, ante todo como un fenmeno natural. Una ciencia que estudiara la sociedad aplicando el principio de causalidad seria una ciencia de la naturaleza, con el mismo ttulo que la fsica o biologa. b) La imputacin en el pensamiento jurdico Una ciencia del derecho o tica cientfica solo pueden tener por objeto el derecho positivo o una moral positiva. Dichas disciplinas describen normas positivas que prescriben o autorizan una conducta determinada y afirman que en tales condiciones tal individuo debe conducirse conforme a una norma dada. Toda norma es la expresin de un valor moral si se trata de una norma moral, de un valor jurdico si se trata de una norma jurdica.

Para definir la relacin que la norma jurdica establece el acto ilcito y la sancin, la ciencia jurdica formula una regla de derecho que establece que la sancin debe seguir al acto ilcito. La calificacin jurdica del autor de un acto ilcito constituye uno de los elementos de la definicin de este acto, y es a un acto ilcito as definido al que se le a imputado una sancin. c) La imputacin del pensamiento primitivo El estudio de las sociedades primitivas permite comprobar que estas interpretan la naturaleza con la ayuda del principio de imputacin. Cuando el hombre primitivo siente la necesidad de explicar los fenmenos naturales los considera como recompensa o penas segn se produzcan a su favor o en su contra. Un acontecimiento ventajoso es la recompensa de una conducta buena, en tanto que acontecimiento desfavorable es la pena de una mala accin. d) El animismo, interpretacin social de la sociedad Por animismo se entiende la conviccin del hombre primitivo de que las cosas tenan un alma, que estn animada. El animismo es por consiguiente una interpretacin de la naturaleza a la vez personal, social y normativa, fundada sobre el principio de imputacin y no sobre el de casualidad. Por eso la naturaleza no tiene para el hombre primitivo la misma significacin que para la ciencia moderna. La interpretacin normativa se reserva hoy por hoy para las relaciones sociales de los hombres entre si, en tanto que las relaciones entre las cosas del objeto de una explicacin causal. e) Ciencias casuales y ciencias normativas El principio de casualidad ha sido tambin aplicado a las conductas humanas consideradas como hechos pertenecientes al orden causal de la naturaleza, de aqu la constitucin de ciencias causales como la psicologa, la etnologa, la historia o la sociologa que buscan explicar las conductas humanas estableciendo entre ellas relaciones de causa a efecto. Para una ciencia normativa una sociedad es un orden normativo (moral, religioso o jurdico) constituido por un conjunto de normas. Un orden normativo es eficaz cuando de una manera general, los individuos a los cuales se dirige se conforman a sus normas.

f) Leyes causales y leyes normativas En el principio de causalidad la condicin es una causalidad lla condicin es una causa y la consecuencia su efecto. Adems no interviene ningn acto humano ni sobrehumano. En el principio de imputacin por el contrario la relacin entre la condicin y la consecuencia es establecida por actos humanos o sobrehumanos. Las cadenas de la causalidad tienen un nmero infinito de eslabones, las de la imputacin no tienen ms que dos. El acto bueno al cual se imputa la gratitud, el pecado al cual se imputa la penitencia, el robo al cual se imputa el encarcelamiento, todas estas condiciones a las cuales es imputada una consecuencia moral, religiosa o jurdica, son el punto final de la imputacin. Por el contrario, la causalidad no conoce punto final. La idea de una causa primera, anloga al punto final de la imputacin, es incompatible con la nocin de causalidad, al menos tal como la fsica clsica la concibe. g) Causalidad e imputacin La diferencia fundamental entre causalidad e imputacin consiste, pues en que la imputacin tiene un punto final, mientras que la causalidad no lo tiene. Dicho en otros trminos, la naturaleza pertenece al dominio de la necesidad, en tanto que la sociedad al de la libertad. h) Imputacin y libertad Por libertad se entiende generalmente el hecho de no estar sometido al principio de causalidad, ya que esta ha sido concebida en su origen al menos como necesidad absoluta. Se suele decir que el hombre o que su voluntad es libre, puesto que su conducta no est sometida a las leyes causales y en consecuencia, por deduccin, que puede ser hecho responsable de sus actos, que puede ser recompensado, hacer penitencia o sancionado. La libertad seria ah la condicin misma de la imputacin moral, religiosa o jurdica. Sin embargo lo contrario es lo verdadero. El hombre no es libre si no en la medida en que su conducta, a pesar de las leyes causales que le determinan, se convierte en el punto final de una imputacin, es decir la condicin de una consecuencia especifica (recompensa, penitencio o pena). Si la conducta de los hombres debiera ser sustrada a las leyes causales para poder ser sometidas al principio de imputacin, la causalidad, en el sentido de necesidad absoluta, seria naturalmente incompatible con la libertad y un abismo infranqueable separara a los partidarios del determinadismo y a los del libre albedrio.

i) Aplicacin de normas sociales a hechos ajenos a la conducta humana En su sentido originario el principio de imputacin establece una relacin entre dos actos que emanan de dos individuos diferentes (el que ha realizado una buena accin y el que lo recompensa; el que lo ha cometido un crimen y el que lo ha castigado). En ambos casos el acto prescrito est condicionado por otro acto. Sin embargo, tambin encontramos normas sociales en las cuales el acto prescrito est condicionado parcial o totalmente por hechos ajenos a la conducta humana. j) Normas categricas Como acabamos de ver, la imputacin no relaciona solamente un acto prescrito o autorizado con una conducta que es su condicin. Puede tambin relacionarlo con un hecho de otra naturaleza aunque la norma se encuentre en estrecha relacin con tales hechos. 3. Objeto de la ciencia del derecho Despus de haber establecido que la ciencia del derecho es una ciencia normativa y no una ciencia de la naturaleza, vamos a tratar de definir cul es su objetivo particular. Desde el punto de vista esttico, el derecho aparece como un orden social, como un sistema de normas que regulan la conducta reciproca de los hombres. a) Validez de una norma Cada norma debe determinar en qu lugar y en qu momento debe realizarse la conducta que prescribe, de tal manera que su validez tiene un carcter a la vez especial y temporal. Una norma no tiene solamente una validez espacial y una validez temporal. Tiene tambin una validez material que se consideran los hechos particulares, las diversas conductas a las cuales se aplica, sean del orden religioso, econmico o poltico. Tiene por ultimo una validez personal, referida a los individuos cuya conducta regula. Estas dos clases de validez material y personal son ilimitadas cuando la norma puede aplicarse a cualquier hecho que sea o a la humanidad entera. b) El acto y su significacin Si toda norma supone un acto por el cual ha sido creada y hechos a los cuales se aplica, no se la puede identificar, ni con este acto ni con estos actos. Es preciso tambin distinguir lo ms claramente posible la norma del acto que la ha creado.

El acto es un fenmeno exterior. Su significacin por el contrario no es perceptible por la vista o por el del mismo modo en que se perciben las propiedades de un objeto, su olor, dureza o peso. Un acto social, por el contrario, puede muy bien pronunciarse sobre su propia significacin, dado que su autor le atribuye cierto sentido, que se expresa de una manera u otra y que es comprendido por aquellos a los cuales se dirige. Por ello es indispensable distinguir entre el sentido subjetivo y el sentido objetivo de un acto. Estos dos sentidos pueden pero no tienen necesariamente que coincidir. c) El derecho es un sistema de normas Considerado desde el punto de vista esttico, el derecho es solamente un sistema de normas a los cuales los hombres prestan o no confraternidad. Los actos por los cuales estas normas son creadas y aquellos con los cuales se relacionen solo tienen importancia para el derecho as concebido en la medida en que son determinados por normas jurdicas. Desde este punto de vista tienen el carcter de actos jurdicos, pero no forman parte del sistema de normas jurdicas. En cambio si consideramos al derecho desde el punto de vista dinmico, o sea la manera en que es creado y aplicado, debemos poner el acento sobre la conducta humana a la cual se refiere las normas jurdicas. Estas normas son creadas y aplicadas por los hombres y los acentos que se cumplen a este efecto son regulados por las normas jurdicas. d) Normas jurdicas y regla de derecho La regla del derecho es la ciencia jurdica equivalente de la ley causal en la ciencia de la naturaleza. Es el instrumento mediante el cual la ciencia del derecho describe su objeto constituido por las normas jurdicas creadas y aplicadas en el marco de un orden jurdico. La regla de derecho es un acto de conocimiento en tanto que la norma jurdica es un acto de voluntad. Podemos, pues afirmar simultneamente que las reglas de derecho son juicios formulados por la ciencia jurdica y que el objeto de esta ciencia est constituido por normas jurdicas. e) La regla de derecho es una ley social Como acabamos de ver las reglas de derecho son al igual que las leyes naturales, juicios hipotticos y por consiguiente categricos. La regla del derecho recurre a un esquema diferente. En la ley natural la relacin entre condicin y la consecuencia es una relacin de causa a efecto, mientras que en la regla del derecho la consecuencia es imputada ala condicin.

f) Derecho positivo y derecho natural El derecho que constituye el objeto de la ciencia jurdica es el derecho positivo, ya se trate del derecho de un Estado particular o del derecho internacional. Solo un orden jurdico positivo puede ser descrito por las reglas de derecho y una regla de derecho se relaciona necesariamente con tal orden. La relacin entre la causa i el efecto tal como es formulada en las leyes naturales, seria establecida por la voluntad de dios, de la misma manera que la relacin entre acto ilcito y la sancin es establecida por la voluntad de un legislador humano, autor de normas jurdicas positivas. Al pretender encontrar normas jurdicas en la naturaleza, la doctrina del derecho natural se funda sobre una interpretacin religiosa o social normativa de la naturaleza. CAPITULO II EL DERECHO Y LA MORAL 1. EL DERECHO Y LA JUSTICIA La regla de derecho es un instrumento que sirve para describir el derecho positivo tal como ha sido establecido por las autoridades competentes. De aqu se desprende que el derecho positivo y la moral son dos rdenes normativos distintos uno del otro. El derecho positivo puede en ciertos rasos autorizar la aplicacin de normas morales. Pero desde que una norma moral es aplicada en virtud de una norma jurdica, adquiere por tal circunstancia el carcter de una norma jurdica. Para que el orden moral sea distinto del orden jurdico es preciso que el contenido de las normas morales no se confunda con el de las normas jurdicas, y que no haya, relacin de delegacin del derecho a la moral o de la moral al derecho. Desde el punto de vista de la moral la norma jurdica es buena o mala, justa o injusta. Los nicos juicios de valor que la ciencia del derecho podra pronunciar tericamente son aquellos que comprueban la conformidad u oposicin entre un hecho y una norma jurdica. El hecho seria entonces declarado lcito o ilcito, legal o ilegal. La ciencia jurdica carece de competencia para decidir si una les es conforme a la Constitucin. A veces sucede que el derecho positivo confiere a todo individuo interesado el poder resulta entonces descentralizada, como en el caso de los ordenes jurdicos primitivos y especialmente en el derecho internacional. El que considera justo o injusto un orden jurdico o alguna de sus normas se funda, a menudo, no sobre una norma que ha sido puesta , sino sobre una norma simplemente supuesta . La justicia absoluta es un ideal irracional. L a doctrina revolucionaria del

derecho natural, que desempea en la historia de la ciencia del derecho un papel relativamente oscuro, tiende al fin opuesto. 2. CIENCIA DEL DERECHO E IDEOLOGA Las tendencias ideolgicas, imperan hoy todava en la ciencia del derecho. La Teora pura desea combatirlas exponiendo el derecho tal cual es, sin tratar de justificarlos o criticarlos. Se preocupa de saber lo que es y lo que puede ser, y no su es justo o podra serlo. En este sentido es una teora radialmente realista. Todas la ideologas emanan dela voluntad, no del conocimiento. Su existencia esta ligada a ciertos intereses o, ms exactamente, a intereses diversos del de la verdad. La autoridad que naturalmente trata de mantenerlo en vigor puede preguntarse si es til un conocimiento exento de toda ideologa. Pero una ciencia del derecho del derecho es indiferente tanto a una como a las otras. CAPITULO III DEFINICION DEL DERECHO 1. EL POSITIVISMO JURICO DEL SIGLO XIX En la poca en que esta teora estaba es su apogeo, la filosofa tena tambin un carcter esencialmente metafsico y el sistema poltico imperante era el de la monarqua absoluta, con su organizacin policial. Cuando la burguesa liberal la traslada al siglo XIX, se manifiesta una reaccin muy clara contra la metafsica y la doctrina del derecho natural. La ciencia burguesa del derecho abandona el derecho natural y se vuelve hacia el positivismo. El derecho ya no es ms considerado como una categora eterna y absoluta. El derecho positivo es un fenmeno condicionado por las circunstancias de tiempo y de lugar. 2. EL DEBER SER COMO CATEGORIA a) El deber ser considerado como idea trascendente. b) El deber der considerado como categora de la lgica trascendental. La Teora pura del derecho se esfuerza por eliminar este elemento ideolgico al brindar una definicin de la norma jurdica totalmente independiente de la nocin de norma moral y al afirmar la autonoma del derecho respecto de la moral. Kant ha demostrado que la causalidad no es una idea trascendente por lo tanto metafsica, sino una categora de la lgica trascendental, permite comprender la realidad natural. La Teora pura del derecho, que es una teora del derecho positivo.

c) Retorno al derecho natural y a la metafsica 3. EL DERECHO COMO ORDEN COACTIVO a) La sancin Los sistemas morales positivos son, al igual que el derecho rdenes normativos, y las reglas que sirven para describirlos tienen la misma forma lgica. Este acto coactivo se llama sancin, se presenta bajo la forma de una pena o de una ejecucin forzada, desempea un papel esencial en las normas religiosas. Para los pueblos primitivos la muerte, la enfermedad, la derrota militar, la mala cosecha, son sanciones infligidas a causa de los pecados. Las sanciones jurdicas por el contrario, son actos de seres humanos prescritos por normas que han sido creadas por los hombres, la norma jurdica como una norma coercitiva. b) El derecho es una tcnica social Su meta es, pues, encauzarlos hacia una conducta determinada, amenazndolos en caso de una conducta contraria presin que as ejerce sobre ellos como obtiene lo que desea. En algunas actitudes o casos intervienen ms bien motivos religiosos o morales, el respeto a los usos el temor de perder la consideracin de su medio social o simplemente la ausencia de toda tendencia a conducirse de modo contrario al derecho. c) El derecho se atribuye el monopolio de la fuerza Quien dice acto de coaccin, dice empleo de la fuerza, su funcin esencial es la de reglamentar el empleo de la fuerza en las relaciones entre los hombres, la fuerza solo debe der empleada por ciertos individuos especialmente autorizados a este efecto. d) Elementos jurdicamente indiferentes contenidos en normas jurdicas Expresan la significacin objetiva de los actos por los cuales el derecho es creado y luego aplicado. En su sentido subjetivo estos actos son normas, pues prescriben o permiten una conducta determinada, pero es la ciencia del derecho la que les atribuye la significacin objetiva de normas jurdicas. 4. NORMA PRIMARIA Y NORMA SECUNDARIA Norma primaria, es la que se establece la relacin entre el hecho ilcito. Norma secundaria es la que prescribe la conducta que permite evitar una sancin.

CAPITULO IV LA OBLIGACIN JURDICA La nocin de obligacin fue tomada de la filosofa moral, sin embargo no podemos sustentar que obligacin moral y obligacin jurdica sean lo mismo, pues la diferencia es la misma que distingue al derecho de la moral; el carcter coactivo y coercitivo que tiene el derecho y no la moral. Por lo tanto los individuos estamos obligados jurdicamente a conducirnos de una determinada manera pues de no ser as la conducta ser sancionada con un acto coactivo. Es as que el acto coactivo se torna como un elemento esencial para el normal funcionamiento del derecho, ya que en ausencia de ste toda norma solo tendra forma prescriptiva, o sea que no habra ninguna obligacin jurdica de cumplirlas porque las normas morales carecen de este elemento coactivo con el cual se caracteriza el derecho. CAPITULO V HECHO ILCITO Se llama hecho ilcito a la conducta contraria a una norma jurdica, es decir es lo opuesto a una conducta obligatoria y existe la conducta jurdica de abstenerse de todo acto ilcito. Pero si la regla de derecho es construida segn el esquema: en tales condiciones una sancin debe ser ejecutada , veremos que el hecho ilcito aparece como una condicin de la sancin.Para la teora tradicional el hecho ilcito es una violacin al derecho, es un hecho contrario, pero el hecho ilcito no viola el derecho, no puede hacerlo porque los hechos o actos ilcitos son los que permiten al derecho desempear su funcin principal, as pues no puede considerarse al acto ilcito como una interrupcin al derecho, pues es este el que reafirma su validez. La sancin no siempre esta dirigida contra el autor del acto ilcito, sucede frecuentemente que la sancin recae sobre otros individuos cuya conducta no figura entre las condiciones de la sancin, por ejemplo las guerras, las sanciones del derecho internacional, la vendetta en le derecho primitivo. CAPITULO VI RESPONSABILIDAD JURIDICA a.- Responsabilidad Individual Esta responsabilidad recae sobre individuos cuya conducta no figura entre las condiciones de la sancin.

La conducta del individuo responsable presenta pues un inters jurdico cuando se trata de una responsabilidad individual. b.- Responsabilidad Colectiva Esta responsabilidad observamos que siempre hay una relacin entre el autor del acto ilcito y los individuos contra los cuales est dirigida la sancin. RESPONSABILIDAD Y OBLIGACION La responsabilidad y la obligacin son opuestas La responsabilidad puede pues relacionarse con la conducta de otro, en tanto que la obligacin siempre tiene por objeto la conducta de la persona obligada. La nocin de la obligacin est ligada al hecho ilcito, en tanto que la responsabilidad se relaciona con la sancin. CAPITULO VII NEGACION DEL CARCTER NORMATIVO DEL DERECHO LA idea de norma no correspondera a ninguna realidad y el uso de una forma normativo no tendra contraria a lo que piensa la teora pura del derecho, ninguna significacin especial en el derecho positivo. SOCIOLOGIA JURIDICA LA sociologa jurdica no se interesa por las normas que constituyen el orden jurdico, si no por los actos por los cuales estas normas son creadas por sus causas y sus efectos en la conciencia de los hombres. CAPITULO VIII EL DUALSMO EN LA TEORIA DEL DERECHO Y SU ELIMINACION 1.- Derecho natural y Derecho positivo a) El error lgico de la doctrina del derecho natural La doctrina del derecho natural tiene por fundamento el dualismo del derecho natural y derecho positivo. Con este dualismo cree poder resolver el problema de la justicia absoluta (problema del bien y del mal), adems juzga los actos de la conducta humana. El punto de vista

teleolgico dice que la naturaleza est dotada de inteligencia y voluntad que est establecido por un ser (dios) al cual el hombre debe obediencia. Toda doctrina del derecho natural tiene carcter religioso, algunos deducen el derecho natural de la razn y dan as una teora de carcter seudorracionalista. La doctrina del derecho natural explica que las normas que regulan la conducta de los hombres pueden ser halladas analizando la realidad natural. b) contradicciones de la doctrina del derecho natural  Derecho positivo: imperfecto y creado por los hombres.  Derecho natural: perfecto, justo absolutamente. Para los defensores del derecho positivo la tarea ms importante de la doctrina del derecho natural consiste en demostrar que es indispensable que haya un derecho positivo y un estado encargado de establecerlo. La contradiccin es esta: si la naturaleza humana es la fuente del derecho natural, deben admitir que el hombre es fundamentalmente bueno, pero para justificar la necesidad de un orden coactivo, hoy la forma del derecho positivo, deben invocar la perversidad del hombre. c) Los resultados contradictorios de la doctrina del derecho natural Hay doctrinas que sostienen tesis contradictorias, para una, la democracia es la forma natural de gobierno, para otras es contraria a la naturaleza. El principal problema de nuestro tiempo es el de la propiedad privada y la justicia de los sistemas jurdicos y econmicos, pero no se limitan a afirmar que la naturaleza establece el derecho de propiedad individual. La doctrina del derecho natural, al seguir un mtodo lgicamente errneo permite justificar los juicios de valor ms contradictorios. 2.- Derecho objetivo y Derecho subjetivo a) Nocin del derecho subjetivo Es un inters o voluntad, expresa la idea de que el derecho subjetivo es anterior al derecho positivo tanto del punto de vista lgico y cronolgico.

Los derechos subjetivos nacen primero en especial lo de la propiedad privada. Y el derecho objetivo aparece ms tarde bajo la forma de un orden estatal que reconoce, garantiza y protege los derechos subjetivos que han nacido en forma independiente. b) La nocin de sujeto de derecho o persona Estrechamente ligada a la del derecho subjetivo. El sujeto del derecho es concebido como un ser jurdico independiente del orden jurdico. La oposicin entre el derecho objetivo y el sujeto de derecho es contradictoria en el sentido de que se afirma que uno y otro existen simultneamente. c) Funcin ideolgica de las nociones de derecho subjetivo y de sujeto de derecho Se trata de mantener la idea de que el derecho subjetivo o sea la propiedad privada es una categora trascendental al derecho objetivo, una institucin que le impone lmites trascendentales. d) Nocin de relacin jurdica Esta concepcin es especialmente la de los representantes de la ciencia jurdica tradicional que dicen tener preocupaciones sociolgicas pero que en realidad tienen simplemente una inclinacin por el derecho natural. 3.- Reduccin del derecho subjetivo al derecho objetivo a) El deber jurdico Es la norma en su relacin con el individuo al cual prescribe la conducta vinculando una sancin a la conducta contraria por el derecho natural. Es la norma jurdica individualizada. b) el derecho subjetivo Hay derecho subjetivo en el sentido especfico de la palabra cuando entre las condiciones de la sancin figura una manifestacin de voluntad o accin judicial emanada de un individuo. 4.- La nocin de persona a) La persona fsica La teora positivista ha intentado demostrar que no hay diferencia de naturaleza entre la persona fsica y la persona jurdica pero esta teora no se desarrollo por completo.

b) La imputacin de un acto a una persona jurdica No son otra cosa que los deberes, responsabilidades o derechos subjetivos. La persona jurdica se convierte en un punto de imputacin. Todos los actos de una persona jurdica en rigor de verdad actos cumplidos por individuos, pero imputados a un sujeto ficticio que representa la unidad de un orden jurdico parcial o total. d) La responsabilidad de la persona jurdica Si la persona jurdica no cumple uno de sus deberes y la ejecucin forzada es dirigida exclusivamente contra su propiedad privada colectiva y no en contra de la propiedad individual de sus miembros. 5.- Carcter objetivista y universalista de la teora pura del derecho Estudia el derecho en su totalidad y solo se interesa por los fenmenos particulares para establecer una relacin sistemtica entre cada uno de ellos y para volver a encontrar en ella la funcin general del derecho. CAPITULO IX LA ESTRUCTURA JERRQUICA DEL ORDEN JERRQUICO Entandamos en primer lugar que el orden jurdico es un sistema de normas y a partir de ello afirma Kelsen que una pluralidad de normas constituye una unidad, un sistema o un orden cuando su validez reposa, en ltimo anlisis, sobre una norma nica. Esta norma fundamental es la fuente comn de validez de todas las normas pertenecientes a un mismo orden y constituye su unidad. Segn sea la naturaleza de esta norma fundamental se pueden distinguir dos grupos de rdenes. En el primero, la validez de sus normas resulta de su contenido, pues la conducta prescrita por cada una de ellas tiene una cualidad inmediatamente evidente la de poder ser referida a la norma fundamental como un concepto particular es subsumido bajo un concepto genrico.nos enfocamos en las normas morales para el primer caso; muchas normas de una moral cualquiera ya se encuentran contenidas en una norma fundamental, del mismo modo que lo particular est contenido en lo general. Por ejemplo la norma fundamental que prescribe el amor al prjimo se relaciona al deber moral de no daar a otro y el de ayudar a los necesitados; o las normas morales que prohben la mentira, el engao, estas normas se deducen de una norma fundamental que prescribe decir la verdad.

Para el segundo grupo tratamos con las normas jurdicas, su validez no resulta de su contenido; sino es vlida cuando ha sido creada de una manera particular, es decir, segn reglas determinadas. El nico derecho valido es el derecho positivo. Su positividad reside en el hecho de que proviene necesariamente de un acto creadror.las normas del derecho natural y las de la moral, por el contrario, son deducidas de una norma fundamental. La norma fundamental de un orden jurdico tiene una naturaleza jurdica. Es simplemente la regla fundamental segn la cual son creadas las normas jurdicas. Su contenido esta determinado en cada caso por una acto particular que no es una operacin mental; tomemos el ejemplo de la coaccin ejercida por un individuo sobre otro cuando lo priva de su libertad encarcelndolo. Esta norma es vlida porque ha sido creada conforme al cdigo penal. A su vez la validez del cdigo penal resulta de la Constitucin del Estado, que establece el procedimiento para la formacin las leyes y seala el rgano competente. Por otro lado la Teora pura del derecho atribuye a la norma fundamental el papel de una hiptesis bsica. Es en la norma fundamental donde encontramos la fuente de la significacin normativa de todos los hechos que constituyen un orden jurdico; es as la hiptesis necesaria de todo estudio positivista del derecho. Al no haber sido creado segn un procedimiento jurdico, no es una norma del derecho positivo; dicha norma no es puesta sino supuesta . La Teora pura muestra que la hiptesis de la norma fundamental se encuentra en la base de todos los estudios jurdicos; es decir, que todos los juicios que atribuyen un carcter jurdico a una relacin entre individuos solo son posibles con la condicin general de suponer la validez de una norma fundamental. El contenido de la norma fundamental de un orden jurdico nacional manifiesta importancia en los casos en que un orden jurdico sustituye a otro no por la va legal sino por una revolucin; esto significa que el orden antiguo deja de ser eficaz y pasa a serlo el nuevo. Si por el contrario, la tentativa de revolucin fracasa trataramos con la presencia de un crimen de alta traicin. Llegamos as a la conclusin de que una norma fundamental indica cmo se crea una orden al cual corresponde, en cierta medida, la conducta efectiva de los individuos a quienes rige; sin embargo pierde su validez cuando deja de estar en cierta medida de acuerdo con la realidad. Hay pues una relacin entre la validez y la efectividad de un orden jurdico: la primera depende de la segunda. Para que un orden jurdico nacional sea valido es necesario que sea eficaz, es decir, que los hechos sean en cierta medida conformes a este orden. Se trata de una condicin sine qua nom. Sin duda existe tambin un principio denominado legalidad o de legitimidad, en virtud del cual las normas jurdicas solo son vlidas si han sido creadas conforme a la constitucin. Pero este principio es restringido por el de la efectividad del orden jurdico considerado en su conjunto.

Kelsen agrega en este captulo que la norma fundamental de un derecho nacional es una norma del derecho internacional. Explica que el derecho internacional considera un poder de hecho como legitimo en la medida en que el orden de coaccin establecido por dicho poder es realmente eficaz. Un gobierno llegado al poder por la va de la revolucin o de un golpe de Estado es considerado legtimo por el derecho internacional, si es independiente de otro gobierno y est en condiciones de hacer respetar de modo duradero las normas que dicta. Esto significa que un orden coactivo dependiente del derecho internacional es un orden jurdico legitimo, y por lo tanto valido y obligatorio para el territorio en el cual se ha convertido en efectivo de modo estable. Tambin afirma que la validez de una norma aislada o particular se determina en relacin con la primera Constitucin, de la cual depende la validez de todas las normas que pertenecen al mismo orden jurdico. Si esta primera constitucin es vlida, todas las normas creadas conforme a sus disposiciones lo son tambin. El principio de efectividad tambin forma parte de las normas positivas de un orden jurdico nacional en la medida en que esta haga depender la validez de ciertas normas de su eficacia. Tal sucede, especialmente, cuando la Constitucin escrita establece o admite la costumbre como fuente del derecho junto a la legislacin. La costumbre puede entonces derogar una ley que ha cado en desuso por el hecho de que durante cierto tiempo no ha sido aplicada por los rganos competentes. Un orden jurdico no es un sistema de normas yuxtapuestas y coordinadas. Hay una estructura jerrquica y sus normas se distribuyen en diversos estratos superpuestos; de acuerdo con la norma fundamental el grado superior del derecho positivo en la Constitucin, cuya funcin esencial es la de designar los rganos encargados de la creacin de las normas generales y determinar el procedimiento que deben de seguir. La Constitucin puede tambin determinar el contenido de ciertas leyes; y con mayor eficacia, prohibir las leyes que tengan un determinado contenido. Sin embargo, una ley no puede derogar la Constitucin, para modificarla o derogarla es preciso llenar condiciones especiales, como por ejemplo una mayora calificada. Inmediatamente despus de la Constitucin encontramos las normas generales, las cuales determinan el contenido de las normas individuales. En tanto la constitucin tiene por funcin esencial regular la creacin de leyes y se ocupa poco o nada de su contenido, la legislacin determina tanto la creacin como el contenido de las normas judiciales y administrativas. En la mayor parte de los rdenes jurdicos nacionales las normas generales de la legislacin se encuentran repartidas en dos o ms grados diferentes. La diferencia entre la ley y el reglamento es imperante cuando la constitucin atribuye, en principio, a un parlamento elegido por el pueblo la competencia para crear normas

generales. Pero admite que estas sean detalladas por otras normas generales dictadas por un rgano administrativo. Las normas generales que no emanan del parlamento sino de una autoridad administrativo se denominan reglamentos, los cuales detallan o suplen una ley.En un sentido material la palabra ley designa toda norma jurdica general, en tanto que su sentido formal se aplica a una norma general creada en la forma de una ley, o bien a una norma individual creada de la misma manera. La ley en sentido formal es pues equivoca. En un sentido ms extendido, puede decirse que hay una fuente de derecho en toda norma general o individual, en la medida en que derivan de ella deberes, responsabilidades o derechos subjetivos. Siguiendo la estructura jerrquica del orden jurdico a continuacin explicaremos de acuerdo a Hans Kelsen la jurisdiccin (iuris-dictio o acto de decir el derecho ). La jurisdiccin tiene un carcter netamente constitutivo; es un verdadero acto creador de derecho, puesto que solamente merced a ella se comprueba la existencia de un hecho ilcito y se aplica una sancin. La relacin entre el hecho ilcito y la sancin no es establecida por la ley sino de una manera abstracta y general. Para individualizarla y concretarla es preciso un acto jurisdiccional que establezca una norma jurdica individual y constituya una nueva etapa en el proceso de creacin del derecho. La administracin tiene tambin por funcin individualizar y concretar las leyes; la jurisdiccin y la administracin, sin embargo, no estn organizados de la misma manera. Los tribunales carecen casi siempre de autoridades administrativas; y en efecto, continuase oponiendo la jurisdiccin a la administracin, es decir, dos grupos de autoridades que cumplen en gran parte funciones de la misma naturaleza, cuando en rigor de verdad la distincin esencial debera ser hecha entre la administracin directa y la administracin indirecta. En derecho privado, las normas generales no son individualizadas directamente por un magistrado que acta en calidad de rgano del estado. Entre la ley y la sentencia del tribunal se intercala un acto jurdico de derecho privado, cuya funcin es individualizar el hecho ilcito. La mayor parte de los actos jurdicos son, a la vez, actos de creacin y de aplicacin del derecho. Aplican una norma de un grado superior y crean una norma de un grado inferior. Solo los actos de coaccin que aplican las normas individuales son exclusivamente de aplicacin del derecho. Kelsen nos explica que, si se admite que no hay un orden estatal nico sino muchos rdenes estatales coordinados; se puede entonces definir al derecho internacional como un orden jurdico superior a los rdenes de los Estados y que constituye con ellos una comunidad jurdica universal. El derecho positivo presenta normas jurdicas situadas en diferentes estratos que son lgicamente contradictorias y l mismo toma en cuenta el derecho contrario al derecho

y adopta diversas medidas para impedir su surgimiento o mayor expansin; pero si permite que una norma no deseada conserve su validez resulta claro que no podra hablarse de la unidad del orden jurdico. La Constitucin, prescribe adems, que las leyes dictadas de otra manera que tengan un contenido diferente no deben ser consideradas nulas. Por el contrario, son validas hasta el momento en que sean anuladas por un tribunal o por otro rgano competente. Lo mismo sucede en el caso del derecho o reglamento ilegal, es vlida con respecto a la ley hasta tanto no sea anulada segn el procedimiento previsto a este efecto. Si este procedimiento no tiene xito, la decisin tiene fuerza de ley aunque su contenido este en oposicin con el de la ley, y su validez resulta de la ley misma. Una norma es pues valida si ha sido establecida conforme a la norma superior; solo una norma valida puede ser anulable. Una norma jurdica no es jams nula; solamente puede suceder que es anulable. El orden jurdico puede autorizar a un rgano especial a disponer la anulacin con efecto retroactivo de una norma creada por otro rgano. Se habla entonces, incorrectamente, de una nulidad ab initio o de una declaracin de nulidad. Un orden jurdico puede autorizar a todo individuo afectado por una norma pretendidamente jurdica a declarar nula, es decir, a anularla con efecto retroactivo. Este caso es el de ms alto grado de anulabilidad habitualmente calificado como nulidad. Hay naturalmente casos en que tales actos son nulos ab initio sin que sea necesario anularlos, pero tal aparente nulidad absoluta se encuentra fuera del dominio del derecho. Solo el orden jurdico podra determinar en qu condiciones no es necesario anular un acto pretendidamente jurdico.la alternativa planteada por la norma superior excluye la posibilidad de una verdadera contradiccin lgica entre las dos normas; una contradiccin entre la norma inferior y el primer termino de alternativa planteada por la norma superior solo existe a partir del momento en que ha sido comprobada por la autoridad competente. Una contradiccin solo aparece as en el momento mismo en que la norma contradictoria es derogada. Si se prescinde de la responsabilidad personal de los rganos que han dictado una norma contraria al derecho es considerada contraria al derecho ya sea cuando puede ser derogada. O bien es anulable, sin perder su validez, por lo tanto, conforme al derecho, hasta su anulacin, o bien es nula, y entonces no es una norma. Una ciencia normativa no puede admitir contradiccin entre dos normas que pertenecen al mismo sistema. El derecho mismo resuelve el conflicto posible entre dos normas validas situadas en estratos diferentes, de tal manera que ninguna contradiccin lgica afecta la unidad del orden jurdico en su estructura jerrquica.

CAPITULO X INTERPRETACION DE LA NORMA JURIDICA La esencia de la interpretacin. Cuando el derecho tiene que ser aplicado por un rgano jurdico, este tiene que establecer el sentido de la norma que aplicara, en si tiene que interpretar esas normas tenemos varias formas de interpretacin como la de la ley, de la constitucin en tanto corresponda aplicarla, de tratados internacionales y de rango individual cada una de estas tiene diferentes formas de interpretacin segn sean sus caractersticas Asi tenemos dos clases bien marcadas de interpretacin del derecho. -Interpretacion del derecho por el rgano jurdico de aplicacin - Interpretacion del derecho hecha por una persona privada Las norma de rango superior regulan en casi todos sus aspectos a una norma de menor rango, pero esta determinacin nunca es completa ya que hay espacios en la norma de menor rango que tienen que ser ejecutadas de acuerdo al criterio del entendido. La indeterminacin del acto jurdico que haya de efectuarse puede reultar, por fin, como consecuencia del hecho de que dos normas con pretensin simultanea de validez-por estar contenidas en una misma ley- se contradicen total o parcialmente. Entendido esto la interpretacin de una ley no conduce necesariamente a una decisin nica, como si se tratara de la nica correcta, sino posiblemente a varias, las cuales tienen el mismo valor, pero solo una de ellas se convertir en el derecho positivo que ser utilizado en la aplicacin del derecho LOS LLAMADOS METODOS DE INTERPRETACION No existe genricamente ningn mtodo segn el cual uno entre los varios significados linguisticos de una norma puedan ser designados como correctos , todos los mtodos desarrollados hasta ahora llevan un resultado de posible , dejando asi que las aplicaciones de las normas sean llevadas a criterios del fiscalizador. La tarea de lograr, a partir de la ley, la nica sentencia correcta, el nico acto administrativo correcto, la nica ley correcta, asi como no se puede obtener a partir de la constitucin la nica ley correcta, tampoco se puede obtener, a partir de la ley mediante interpretacin, la nica sentencia correcta .

La interpretacin que realiza el rgano de aplicacin del derecho es siempre auntentica, ya que esta se transforma en una norma general, pero tambin es auntentica cuando es creada una norma para un caso concreto o una norma individual, tambin se distingue aquella interpretacin que no es autentica, es decir, que no crea ningn derecho. Cuando un individuo acata una norma jurdica que regula su comportamiento ya que al no realizarla merece una sancin, pero cuando su conducta no se encuentra determinada en la norma, tiene que optar entre distintas posibilidades, pero esta opcin no es autentica, no tiene fuerza obligatoria para el rgano de la aplicacin del derecho. CAPITULO XI: LOS MODOS DE CREACION DEL DERECHO 1. FORMACION DEL DRECHO Y FORMA DEL ESTADO : En los captulos anteriores Kelsen propone una organizacin jerrquica del derecho , a lo que con el tiempo se determinara con el nombre de la pirmide de Kelsen , es esta misma teora la que concibe al derecho de manera dinmica, pues explica como es el derecho creado por los mecanismos jurdicos impuestos por el mismo derecho, en el caso peruano la constitucin, la misma que determina estos mecanismos o medios, la cual es una norma de rango superior regulando la validez de una norma inferior (concepcin dinmica del derecho). Los modos o mtodos de la creacin del derecho, son los que determinan el tipo de Estado y, hemos dicho que es la constitucin estatal la que determina los modos o formas de esta creacin, podemos inferir de all que el Estado se determina por su constitucin, por ello es que Kelsen identifica al estado con su Constitucin (la ley jerrquica mxima que determina como se crea el derecho en ese estado). 2. DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO. Aqu Kelsen determina lo que es la diferenciacin entre derecho pblico y privado para la doctrina tradicional, es decir lo que comnmente piensan los juristas tradicionales, para estos existen dos tipos de derecho: el derecho privado que se muestra bajo la figura del contrato , es decir, dos iguales en derechos que acuerdan y participan en la creacin del derecho; y el derecho pblico, que se da entre dos desiguales ( uno superior y otro inferior ) a lo que posteriormente se le ha pasado a llamar como relaciones de poder , pues el superior ejerce poder sobre el inferior. Lo que pretende esta teora es la de crear oposicin entre derecho y Estado (comprendiendo el Estado como el ente que monopoliza

el poder), en sntesis, podemos decir que esta doctrina considera nicamente como derecho al derecho privado y no al Estado. Cuestionando lo anterior Kelsen, dice que la distincin entre derecho privado y derecho pblico, no es ms que otra cosa que la distincin entre las diversas formas (modos) de creacin del derecho, as consigue que el Estado adquiera naturaleza intrajurdica. Kelsen se pone a pensar en que la supuesta relacin de poder es inmanente al mismo derecho, en otras palabras, las relaciones de poder son en realidad relaciones jurdicas, pues el Estado ejerce poder sobre sus sbditos de manera democrtica, y la democracia es un mecanismo jurdico de la manera como unos confieren poder a un rgano del Estado para crear derecho, siendo as, la democracia es tambin una etapa de la creacin del derecho. 3. FUNCION IDEOLOGICA DEL DUALISMO DEL DERECHO PBLICO Y DEL DERECHO PRIVADO. Es cierto que existe una distincin entre lo que es llamado derecho pblico y derecho privado, pero convertir al derecho pblico en extrasistemtico o extrajurdico es un grave error que pretende implantar la doctrina tradicional , esto en su afn de ideologizar al derecho, piensa que porque los funcionarios pblicos pueden incluso inaplicar una ley en funcin del inters nacional esta actuacin es extrajurdica, de ninguna manera puede concebirse ello como tal, pues es la misma Constitucin la que determina esta libertad de accin de los funcionarios (llamado como derecho poltico), o sea, lo que no es otra cosa distinta del mtodo de cmo se crea el derecho. CAPITULO XII: EL DERECHO Y EL ESTADO 1. EL dualismo tradicional del derecho y el Estado La doctrina tradicional considera al estado como un ente metajurdico que es lo mismo que ente extrajurdico, dicen: el Estado se opone al derecho pues este se crea con independencia del derecho mismo, y le atribuye una existencia personal como un ente macroorgnico, especie de superhombre, comparndolo con lo que se conoce como persona jurdica, y no como orden jurdico como lo considera la teora cientfica del positivismo jurdico. 2. LA IDENTIDAD DEL DERECHO Y DEL ESTADO : a) El Estado es un orden jurdico.

Pues no existe un estado sin un derecho y no existe un derecho sin un Estado, el derecho es una manifestacin de la fuerza el Estado tambin, luego estado y derecho o llamado por Kelsen orden jurdico, son la misma cosa. El estado es un orden jurdico centralizado pues no todo el Estado monopoliza el poder sino sola y exclusivamente los rganos que el Estado tiene, los cuales estn determinados por la constitucin en su funcin especfica. b) El Estado es un punto de imputacin y c) El estado considerado como un conjunto de rganos. Los actos que el Estado realiza no son otra cosa distinta de los actos que realiza un determinado rgano del Estado, estos rganos son instituciones como el poder ejecutivo o bien personalidades funcionarias del Estado como el Presidente de la Repblica. Dijimos que el Estado es un orden jurdico, este orden jurdico es un centro de imputacin, pues el acto que realice un determinado rgano del Estado es considerado como el actuar mismo del Estado, aqu Kelsen desbarata la idea de que el estado es un ente macroorgnico, una persona jurdica. Pues el Estado mismo se subsume en algunos casos en un sujeto de derecho como el Presidente de la repblica. El acto que comete un Presidente se considera como el acto del mismo Estado al cual representa. Dicho de otra manera, el actuacin estatal no es otra cosa ms que la actuacin de hombres (seres humanos), que en su calidad de rganos del Estado actan como si el Estado estuviera actuando. d) La teora del Estado es una parte de la teora del derecho. La separacin del Estado en tres poderes distintos, es lo mismo que las diversas etapas o modos en que se crea el derecho. La teora que determina las cualidades intrnsecas y extrnsecas del Estado, es la misma que determina los mtodos jurdicos por las cuales se crean normas jurdicas, es decir, un ordenamiento jurdico cuya validez se legitima por la Constitucin, el cual es el ordenamiento supremo del Estado. e) Poder del Estado y efectividad del orden jurdico. Y f) Imposibilidad de legitimar el Estado por el derecho. El poder del Estado, a lo que se llama errneamente como relacin de poder por la doctrina tradicional, no es distinto del poder de un orden jurdico, es decir la efectividad aplicativa que este orden jurdico tiene, por lo tanto, es el mismo derecho, o sea, su fuerza de sancin que lo caracteriza. Entonces si el Estado es un orden jurdico, decir que el Estado se legitima por el derecho, es tanto como decir, el derecho se legitima por el derecho, y esto es totalmente superfluo, pues no tiene ninguna validez jurdica. Legitimar quiere decir justificar o sea que sea justo. Luego, El Estado puede o debe ser justo? Desde luego que s, pero el cmo deba o pueda

ser justo no es materia del estudio del Derecho. Debemos recordar que Kelsen quiere un derecho puro, es decir, un derecho que no tenga elementos distintos, sino, ms que solamente las que corresponden al mismo derecho. Lo que es asunto del Derecho es solo lo que cientficamente se considera como Derecho, as que la moral, las reglas de conducta y otros rdenes normativos son asunto de otras disciplinas cientficas, polticas o filosficas ms no del Derecho. La responsabilidad individual recae directamente al autor del acto ilcito. En la colectiva se lleva una responsabilidad del autor de un acto ilcito, que este implicara a las personas que estn relacionas al autor .Bsicamente es sancionado de un acto ilcito del pasado sin ser el autor del acto ilcito. Para intimidar a las personas que no cometan un acto ilcito y para buscar la paz social, es creado las normas que dan una sancin a un acto ilcito y para ello se usa la sociologa jurdica un ejemplo tal es el caso de un ladrn que por robar recae una sancin, de esta manera hace que las dems personas no roben por que les va a pasar lo mismo sea si roban sern sancionados . CAPITULO Xlll DERECHO INTERNACIONAL 1.-LA ESTRUCTURA JERARQUICA Y LA NORMA FUNDAMENTAL DEL CERECHO INTERNACIONAL. En esta parte Kelsen hace diferencia de dos tipos de derecho internacional: general y particular. El primero es general porque ese derecho lo aplican todos y esto se ve en el orden jurdico que tiene cada Estado, en cambio el otro derecho solo recae en los Estados que lo suscriben, es decir, los que firman un tratado. 2.-CARCTER PRIMTIVO DEL DERECHO INTERNACIONAL. Antes de este punto quiero explicar segn a mi parecer el trmino carcter primitivo que describe lo que hacan los Estados en la antigedad, resulta que en ese entonces haba un rgano especial que se encargaba de ejecutar acciones contra un Estado que cometa un hecho ilcito a lo cual no existe ya que no hay guerras. Puede haber contradicciones lgicas entre el derecho internacional y el derecho nacional? Kelsen nos habla que hay contradiccin en casos especiales que puede existir entre una norma inferior y una superior. La existencia de una norma inferior que contradice una norma superior no significa la

existencia de una contradiccin lgica, sino solamente que la norma inferior puede ser anulada. El derecho internacional delimita los dominios de validez del derecho nacional El derecho internacional delimita los mbitos de validez de los rdenes jurdicos nacionales desde tres puntos de vista: territorial, personal y temporal. El territorio de un Estado se extiende en virtud del derecho internacional, a la vez que ste garantiza la integridad de este territorio previendo sanciones para el caso que fuere violado; el derecho internacional tambin delimita indirectamente el mbito personal, ya que los individuos se encuentran dentro de este territorio; segn el principio de efectividad el derecho internacional establece cuando comienza la validez de un organismo jurdico nacional y cuando termina. El Estado considerado como un rgano de derecho internacional Kelsen da a entender este tema con un ejemplo: el tratado, como creador de derecho y que obliga a los Estados a respetar los tratados celebrados para lo cual el derecho internacional se encarga de nombrar representantes dentro del orden jurdico nacional, estos pasan en primera instancia a ser rganos del derecho internacional y en segunda instancia representantes de sus respectivos estados es por eso que kelsen considera el Estado como rgano de derecho internacional. La teora pura del derecho y el desarrollo del derecho internacional Kelsen hace nfasis que una gran mayora tiene la idea arraigada que el Estado es soberano, para que exista una organizacin jurdica centralizada, es decir, un derecho valido y vigente en todo el mundo se tiene que abandonar justamente que el Estado es soberano para lo cual la teora pura del derecho crea las condiciones esenciales para lograr la unidad poltica mundial. COMENTARIO Y ANALISIS DE LA OBRA Consideramos que las normas morales no estn exentas del ingrediente coaccionador, pues este se muestra de manera diferente a la que se da con el derecho, tal es as que la coaccin se ve claramente cuando muchos cristianos dicen cumplir lo que la biblia dice por pura conviccin, porque eso es falso, dentro de todo esto existe el miedo a no ser castigados en el infierno o mejor aun cuando dicen La Virgen me castigar si no voy a su santuario a rezarle unas cuantas Aves Maras, porque es mas que seguro que si estos presupuestos no existieran tampoco existiran cristianos, es decir, los cristianos son tales solo para no recibir un castigo a posteriori. Podemos diferenciar esta coaccin moral a la

que se da en el derecho en que la primera no se da en el mundo material, es decir no la sufre el hombre en su parte fsica, sino que quien sufre mas es la conciencia personal que cada uno tiene. Por eso tal ves nuestra idea este un tanto errada al respecto sin desmerecer la crtica ya realizada a los cristianos interesados en un fin . Creemos que la posicin de la teora pura es correcta al afirmar que el acto ilcito no niega el derecho sino que lo reafirma, pues como sabemos el derecho nace como una forma de control en una sociedad que persigue ciertos fines que solo pueden ser alcanzados con el derecho dado la naturaleza del ser humano ( el hombre es el lobo del hombre),Creemos que el derecho naci en primer lugar para proteger la propiedad privada de ciertas conductas que luego se denominaron ilcitas, as podra afirmar que si la conducta del hombre se encausara con los fines de un estado no cabria el derecho, pues no habra nada que regular, todo seria perfecto. As queda acabada la teora tradicional pues sus razones se quedaron si fundamentos, si un hombre mata no va en contra el derecho, sino cumple con el art. 106 del cdigo penal que tipifica el homicidio simple. La responsabilidad individual recae directamente al autor del acto ilcito. En la colectiva se lleva una responsabilidad del autor de un acto ilcito, que este implicara a las personas que estn relacionas al autor .Bsicamente es sancionado de un acto ilcito del pasado sin ser el autor del acto ilcito. Para intimidar a las personas que no cometan un acto ilcito y para buscar la paz social, es creado las normas que dan una sancin a un acto ilcito y para ello se usa la sociologa jurdica un ejemplo tal es el caso de un ladrn que por robar recae una sancin, de esta manera hace que las dems personas no roben por que les va a pasar lo mismo sea si roban sern sancionados . La interpretacin del derecho tienes distinta formas de verse en el mbito jurdico como tambin en el cientfico, pero como nos dice el texto no hay una forma exacta de poder encontrar una norma que sea nica para una determinada sancin ya que existen tantas leyes que algunas veces se contradicen todo esto nos lleva a que el fiscalizador en su juicio escoja o de prioridad a una ley para ser aplicada en dicho proceso. El conocimiento jurdico rumbo a la cientifisacin, es la teora que pretende conocer al Derecho desde sus perspectivas ms innegables para luego remontarse al conocimiento filosfico, en sntesis , es La teora pura del Derecho, que no niega los valores, ni la moral jurdicas, y despeja al derecho de toda intervencin mstica, metafsica o mitolgica. Cuando el Poder ejerce fuerza sobre sus sbditos es el Derecho hacindose efectiva, aunque es cierto que no todo ejercicio de poder es ejercicio jurdico, por ejemplo: el mandato de un delincuente pidiendo que se le entregue un bien para beneficio suyo con la amenaza de infringirnos dao en caso de la conducta contraria. La coactividad y la coercitividad del ordenamiento jurdico de un Estado no funcionan sin una efectiva

organizacin estatal. As el Derecho pblico, que se asemeja ms a un acto coactivo (relacin de poder) es el mismo Derecho haciendo valer su fuerza en un determinado tiempo y espacio, o sea en un territorio y temporalidad del mismo Estado. Kelsen es sin duda uno de los mejores juristas de la historia del derecho por no decir el mayor de todos, las falsas cualidades que se le atribuyen son elaboraciones peyorativas propias de la escolstica universitaria, entre ellas la agustina, pues vemos a muchos docentes tachndolo de formalista absurdo, los cuales no entienden a fondo el gran postulado terico de La teora pura del Derecho que ha puesto en tela de juicio los dems postulados absurdos que pretende la doctrina tradicional, entre ellas al iusnaturalismo. Es cierto que el estado es un ordenamiento jurdico, pero creo que determinar al Estado todo como un ordenamiento jurdico, es el resultado de una concepcin idealista algo en el que Kelsen no puede incurrir por ser defensor estricto de una doctrina cientfica del Derecho, sin embargo, es innegable la naturaleza jurdica del Estado, as que esta idea no es del todo falsa, ms aun, es en muy poco en lo que puede errar.