CONSIDERAES SOBRE O CNONE E O PROFESSOR DE PORTUGUS

O novo desenho curricular para o Ensino Secundrio representa uma opo anti-cannica do ensino do Portugus. Parte-se do pressuposto, nunca justificado, de que o cnone literrio uma forma grosseira de aprendizagem do Portugus. Tem-se defendido que ensinar literatura significou sempre ensinar histria literria, uma disciplina que se admite corromper a aprendizagem, porque apenas consegue desenvolver no estudante habilidades classificatrias. Ignora-se, contudo, que o cnone no pode ser responsabilizado pela metodologia que um professor de Portugus utiliza. custa das ms prticas de ensino do Portugus, que ningum quer reformar, que no esto contempladas em nenhuma reforma curricular, culpa-se o cnone, ora pela sua extenso ora pela sua impossibilidade epistemolgica. O cnone no pode ensinar porque abrange centenas de anos de criao literria - primeiro argumento anti-cannico; o cnone no pode ensinar, porque a literatura reduz a aprendizagem a um pequeno nmero de contedos, deixando de lado formas de comunicao verbal e no verbal no literrias, cuja importncia hoje fundamental na formao de jovens leitores - segundo argumento anticannico. Por outras palavras, a resistncia ao cnone em nome da defesa do pragmatismo mais insipiente da lngua como mtodo preferencial de aprendizagem, ao fim de nove anos de escolaridade, significa, afinal de contas mal contadas, que Antnio Vieira no pode ensinar-nos a escrever um texto argumentativo, que Almeida Garrett no pode ensinar-nos a escrever bem um requerimento, que Ea de Queirs no pode ensinar-nos a escrever prosa jornalstica, que Antero de Quental no pode treinar-nos na arte do debate, que Almada Negreiros nunca nos poder ensinar a redigir uma reclamao ou um protesto, que Alexandre ONeill no pode ensinar-nos a escrever um texto
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publicitrio, etc. Enfim, tudo isto, que em si mesmo representa uma viso cannica da comunicao verbal literria interagindo com a comunicao verbal no literria, para usar palavras que os anti-cannicos possam entender, desprezvel para quem programou o novo ensino do Portugus. Criaram-se ento, com esta reforma curricular do sculo XXI, programas de ensino de Lngua Portuguesa, mas no se criaram, felizmente, programas de Lngua Inglesa e programas de Literatura Inglesa, programas de Lngua Francesa e programas de Literatura Francesa, tal como no se criaram, ainda felizmente, programas de Filosofia da Linguagem e de Filosofia do Conhecimento, de Histria das Ideias e de Histria de Portugal, etc. O Portugus , neste novo figurino curricular do Ensino Secundrio, a nica disciplina europeia que pressupe uma especializao precoce. O que vai sobrar para o futuro destes estudantes especializados no parece ser uma prioridade. Consideremos dois tipos fundamentais de professor de Portugus: o professor tecnocrata e o professor metdico. O primeiro aprendeu a trabalhar com o cnone como um pseudo-cientista que aprende uma frmula cuja comprovao feita uma nica vez. O cnone existe para ele uma s vez e numa s forma, tal como lhe foi transmitido por outrm, razo que explica tambm o facto de no compreender a existncia de cnones. A soluo que encontrou vlida pelo menos durante trinta anos. A metodologia de ensino do cnone invarivel, mesmo quando tem de trabalhar um programa de Lngua Portuguesa com um programa de literatura incrustado. A literatura , para o professor tecnocrata, uma crosta, um invlucro de um corpo maior chamado lngua. Por isso, qualquer que seja a mudana do cnone, mesmo que este se dilua em revisitaes arbitrrias da histria literria, ele h-de ensinar sempre como um tecnocrata. Num primeiro momento, apresenta ao estudante um conjunto de traos literrios, de procedimentos tcnicos ou de temas, reunidos sob uma rubrica como Renascimento, Romantismo ou Realismo. Num segundo passo, totalmente mecanizado, faz com que, para um dado texto X, o estudante
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seja capaz de descobrir o estilo de poca Y a que aquele texto pertence. Toda a observao se dirige comprovao de que o texto pertence ou representa um movimento ou uma escola. O professor tecnocrata est convencido de que o cnone no existe para alm da realidade maior do seu mtodo. O currculo nacional que tem de se adaptar ao professor tecnocrata e, por mais incrvel que possa parecer, a verdade que o currculo acaba vencido, vergado metodologia do ensino da literatura como parte do ensino de uma histria literria. esta histria literria corrompida por uma m prtica que os programadores de ensino costumam confundir com o cnone como doena do esprito. O professor metdico aquele que interpreta o cnone. H uma grande diferena entre o conhecimento cultural de uma cincia e o conhecimento tcnico dos mtodos de ensino dessa mesma cincia. Ele acredita que o ensino da histria literria no perigoso para a formao cultural de um adolescente. Ele no ensina literatura por um catlogo de nomes de autores e de livros que o distraem da aprendizagem da lngua materna. O ensino da literatura tido como um acto comunicativo, porque o professor metdico no se preocupa apenas com a transmisso de dados culturais e toricos sobre o texto. Ele valoriza invariavelmente mais a lngua e a cultura dentro do ensino da literatura do que o professor tecnocrata. O professor metdico usa a histria literria como arte de adestrar ou pr em exerccio a literatura. Ele sabe que uma tal arte to ensinvel e to formativa como qualquer outra analtica. Repudi-la equivale a repudiar o pensamento rigoroso sobre a obra de arte literria, equivale a eliminar toda a propedutica sobre a literatura, que fica assim reduzida a um mero artefacto. A aula de um professor tecnocrata de Portugus pode ser descarregada da Internet, pode ser compactada num CD-ROM ou num DVD, pode ser pirateada, pode ficar sujeita a ser infectada por todo o tipo de vrus, porque se trata efectivamente de uma aula em cdigo universal. A aula do professor metdico um acto do seu prprio pensamento, e isso nunca
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ningum conseguir legislar. Muito menos, algum conseguir separar. Simplesmente, o pensamento lingustico do professor metdico de Portugus inseparvel do pensamento literrio, do pensamento cultural, do pensamento poltico, do pensamento tico, etc. Ento, por que estranha e criminosa razo se h-de separar o campo de trabalho desse pensamento?

Carlos Ceia