Vida Academic A, Marxismo e Intelectuais No Brasil

Intelectuais e resistncia democrtica...
INTELECTUAIS E RESISTNCIA DEMOCRTICA: VIDA ACADMICA, MARXISMO E POLTICA NO BRASIL RESUMO O artigo analisa como foi possvel, durante os anos setenta, que um grupo de intelectuais, com forte formao acadmica, pudesse estabelecer uma relao direta com a vida poltica jamais vista at ento na cultura brasileira. O foco do trabalho centra-se em alguns dos membros da chamada escola paulista de cincias sociais, mais precisamente no grupo influenciado por Florestan Fernandes, que realizou uma leitura original da obra de Marx e teve um desdobramento no Cebrap e na atuao em jornais e revistas de oposio durante a ditadura. Ao longo da dcada de setenta, esses intelectuais no apenas buscaram formas institucionais de interveno fora dos muros protegidos da universidade, mas tambm consolidaram uma interpretao do Brasil que pretendeu romper pela esquerda com as concepes vigentes, marcadamente com o nacional desenvolvimentismo. Foi a articulao dessas duas dimenses que deu a eles o status de intelectuais que dirigiam intelectuais na luta contra o autoritarismo e pela democratizao e lhes proporcionou a legitimidade para que pudessem se tornar polticos. PALAVRAS- CHAVE Intelectuais; Resistncia democrtica; Vida acadmica; Marxismo; Participao poltica
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INTELECTUAIS E RESISTNCIA DEMOCRTICA: VIDA ACADMICA, MARXISMO BRASIL E POLTICA NO
...quando os filsofos descem de sua torre de marfim ou os tcnicos ultrapassam sua rea de aplicao especializada para defender, ilustrar, promulgar idias que tm valor cvico, social ou poltico, eles tornam-se intelectuais.2
(Edgard Morin.)
bservando-se a dcada de 1970 no Brasil impossvel deixar de perceber que nela a histria poltica do pas experimentou uma grande virada, sendo marcada, simultaneamente, por momentos de muita tenso e por transformaes culturais e sociais de grande monta. Nela, no s se tornou explcita a ruptura com o quadro conceitual at ento inquestionvel e referenciado pelo nacionalismo, como foi possvel tambm ter a exata dimenso da derrota sofrida pelo conjunto de foras que lhe dava sustentao poltica. Nesses anos, a sociedade brasileira viu o desenvolvimento econmico separar-se da democracia, realizar-se sob uma ditadura e desvincular-se de um projeto de autonomia nacional. Assistiu tambm a uma mudana de valores extremamente acelerada sob o impacto da modernizao conservadora.3 Como resultado, transformaramCientista Poltico, professor de Teoria Poltica na Universidade Estadual Paulista-Campus de Araraquara. <lahuerta@ fclar.unesp.br> 2 MORIN, E. Para sair do sculo XX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p. 232. 3 Sobre essas transformaes ver ALMEIDA, M. H. T.; WEIS, L. Carro zero e pau-de-arara: o cotidiano da oposio de classe mdia ao regime militar e MELLO, J. M. C.; NOVAIS, F. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna. In: SCHWARCZ, L. M. (Org.). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. v. 4, p. 319-409 e p. 559-658.
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-se no apenas o perfil dessa sociedade, mas, principalmente, as interpretaes vigentes sobre ela e sobre seu lugar no mundo. No entanto, a elaborao e a aceitao de um novo modo de pensar o pas no foram nem tranqilas nem imediatas, sendo, pelo contrrio, objeto de muita controvrsia. Essa controvrsia se deu sob condies polticas muito desfavorveis e nem sempre pode ser explicitada com a profundidade que seria necessria. De 1969 a 1975, a represso atinge duramente os ambientes intelectuais com o fechamento de jornais e revistas, aumento da vigilncia sobre a universidade, censura sobre espetculos e peas teatrais, cassaes de professores e funcionrios pblicos, prises e perseguies a polticos, sindicalistas e estudantes, etc. A poltica governamental levada a cabo contra esses grupos faz com que o meio intelectual viva, pelo menos at o incio de 1976, sob uma situao de restrio quase absoluta. Mesmo assim, desenvolvem-se iniciativas culturais atravs das quais se procurou questionar, de modo metafrico e indireto, a essncia do regime. Obviamente o rigor da censura e a situao absolutamente repressiva que se vivia poca limitaram muito essas experincias.4 No entanto, por paradoxal que possa parecer, nos ambientes acadmicos consolida-se o culto de um marxismo difuso
Dentre elas talvez a mais importante tenha sido a do jornal Opinio, principal veculo da oposio, que circulou entre 1972 e 1976 e tornou-se modelo de inmeras experincias de imprensa posteriores. Se por um lado o Opinio se constituiu como o espao por excelncia para a afirmao da vocao pblica da intelectualidade, no h como negar que em suas pginas comeou a se fazer tambm a crtica cultura nacionalista. Nessa experincia, nos anos mais duros do regime militar, comeava a se constituir, para alm das diferenas ideolgicas, uma espcie de partido difuso, comprometido com a democratizao e com forte tendncia oposicionista. Inclusive, a articulao entre o Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap), o jornal Opinio, o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) e a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC) um aspecto importante para se compreender tanto a emergncia desse partido quanto o indito protagonismo poltico assumido pelos intelectuais durante os anos setenta. Para uma viso mais geral sobre o processo vivenciado pela cultura brasileira, ver RIDENTI, M. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000. Para uma avaliao crtica sobre o jornal Opinio, ver ALMEIDA, M. H. T. Tomando partido, formando opinio: cientistas sociais, imprensa e poltica. So Paulo: Sumar, 1992. Sobre a SBPC, ver FERNANDES, A. M. A construo da cincia no Brasil e a SBPC. Braslia: Ed. da UnB: Anpocs: CNPq, 1990.
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que contribui para manter vivos entre a juventude universitria um ideal de militncia e um certo ethos de esquerda. Ou seja, confirmando a avaliao de Roberto Schwarz para a dcada anterior, ao menos entre os produtores de cultura, permaneceria viva uma certa hegemonia de esquerda5, ainda que a sociedade estivesse preocupada com o acesso aos bens de consumo que a acelerao do processo de acumulao econmica colocava a seu alcance. O outro paradoxo reside na iniciativa do governo de desencadear um processo de criao de universidades e de valorizao dos cursos de ps-graduao, inclusive em Cincias Humanas. Tais iniciativas coincidem com uma expanso notvel da indstria cultural e do pblico universitrio, compondo um cenrio contraditrio que torna possvel uma certa sagrao da figura do intelectual de oposio. Desse modo, se constitui uma espcie de estado maior de um partido da inteligncia6, num contexto em que os especialistas saem de seus afazeres e so impelidos a se defrontarem com problemas polticos e/ou gerais. Todos esses aspectos, se contribuem para manter a intelectualidade no campo da cultura herica que havia marcado to fortemente a Amrica Latina desde o final dos anos 50, foram-na tambm a um difcil processo de renovao de seus pressupostos. De um modo ou de outro, nesse processo sero paulatinamente desmontados inmeros elementos da cultura poltica nacional popular, mas suas marcas ainda sero sentidas por muito tempo. O nacionalismo, a parolagem marxista e a convico de que aos intelectuais cabe situar-se diante da sociedade no mesmo nvel que o Estado, at por fora da vigncia
SCHWARZ, R. O pai de famlia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. 6 A expresso de Paulo ARANTES, referindo-se situao alem do sculo XIX. Sobre esse assunto consultar ARANTES, P. Ressentimento da Dialtica: dialtica e experincia intelectual em Hegel: antigos estudos sobre o ABC da misria alem. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996 (especialmente, o captulo intitulado O partido da Inteligncia, p. 405-413). Por outro lado, tanto Daniel PCAUT quanto Alain TOURAINE utilizam a expresso partido intelectual para caracterizar a situao a que estou me referindo. Ver sobre isso PCAUT, D. Os intelectuais e a poltica no Brasil. So Paulo: tica, 1990 e TOURAINE, A. Palavra e sangue: poltica e sociedade na Amrica Latina. So Paulo: Trajetria Cultural; Campinas: Ed. da Unicamp, 1989. Creio que, no contexto em questo, rigorosamente, as vrias designaes significam a mesma coisa. De minha parte, passo a utilizar-me da expresso partido da intelligentsia para referir-me ao tema.
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do regime autoritrio e das restries liberdade, vo perdurar at a dcada de 80; inclusive em virtude do fato de a luta pelas liberdades democrticas se confundir, em vrios momentos, com concepes e bandeiras expressivas dessa cultura poltica, dando-lhes sobrevida, impedindo sua reavaliao crtica e dificultando bastante uma compreenso mais circunstanciada tanto da especificidade do desenvolvimento capitalista sob a ditadura quanto da prpria questo da democracia. A predominncia do economicismo no marxismo, somada tradio funcional e dualista do pensamento social brasileiro, deixaria pouco espao para o desenvolvimento de uma reflexo propriamente poltica.7 Foi exatamente procurando alternativas para tais dificuldades que intelectuais, historicamente vinculados Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo (USP), acabaram construindo um lugar nico na histria cultural e poltica do pas. Em virtude do afastamento compulsrio de alguns de seus membros da Universidade, no incio de 1969, sob o comando de Fernando Henrique Cardoso e Jos Arthur Giannotti, um grupo de intelectuais, com forte formao acadmica e distante da militncia poltica, rene-se e funda o Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap) com a perspectiva de dar continuidade tradio de pesquisa qual se filiavam.8 Ainda que pretendessem com a iniciativa dar uma
Sobre esse assunto consultar ARANTES, P. E. Experincia da dialtica na experincia intelectual brasileira: dialtica e dualidade segundo Antonio Candido e Roberto Schwarz. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996 e PCAUT, 1990, loc. cit. Na leitura de PCAUT, a dissoluo dos atores sociais e da questo da poltica inerente ao hiperfuncionalismo marxista que predomina no Brasil em incios dos anos 70. A tese dos entraves estruturais, a falta de perspectivas polticas e a mar internacional levavam o conjunto da intelectualidade a viver numa espcie de cultura da recusa, ou da ressaca. Entre a adeso ao capitalismo e a condio de marginalidade, mantinham-se numa postura genrica de oposio, definindo-se como opositores do Estado. O no reconhecimento da esfera poltica refora-se tambm pela prevalncia do monolitismo althusseriano entre a maioria da intelectualidade acadmica, de esquerda ou no, com a generalizao do esquematismo da ideologia dominante, dos aparelhos ideolgicos de Estado, da prtica terica, etc. 8 Do grupo inicial faziam parte: Bris Fausto, Cndido Procpio Ferreira de Camargo, Carlos Estevam Martins, Elsa Berqu, Fernando Henrique Cardoso, Francisco Correia Weffort, Francisco de Oliveira, Jos Arthur Giannotti, Jos Reginaldo Prandi, Juarez Brando Lopes, Lencio Martins Rodrigues, Octvio Ianni, Paul Singer, Ruth Cardoso e Roberto Schwarz.
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demonstrao de que algo novo se movia no campo oposicionista, nota-se, tanto em depoimentos de Cardoso quanto de outros de seus membros, que a fundao do Cebrap visava acima de tudo preservar o ambiente intelectual e a tradio de pesquisa que se haviam consolidado na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, principalmente depois da assimilao do marxismo em sua agenda de pesquisa.9 A ruptura de seus vnculos com a Universidade deixaria o grupo sem o ambiente no qual pudesse interagir diariamente com um numeroso e mobilizado pblico, composto pelos estudantes e colegas de trabalho. Nas novas condies, seus membros teriam que aprender a conviver com outra realidade cotidiana, que exigiria deles uma enorme capacidade de renovao de suas prticas e de seu repertrio conceitual, forando-os a estabelecerem novas relaes institucionais e a estudarem temas que no faziam parte de sua agenda tradicional de pesquisa. De uma situao de ilha de saber, onde haviam trabalhado por quase vinte anos, viam-se lanados a uma condio de incerteza, profissional e poltica.
Posteriormente, se integrariam instituio Vilmar Faria, Bolivar Lamounier, Vincius Caldeira Brant, Maria Hermnia Tavares de Almeida, Luiz Werneck Vianna, Rgis de Castro Andrade, Frederico Mazzucchelli, Jos Serra, entre outros. interessante ressaltar que os principais promotores da iniciativa haviam participado alguns anos antes de um outro empreendimento que se tornaria uma referncia para a cultura acadmica de todo o pas. Refiro-me ao grupo de estudos de O Capital, organizado por jovens professores assistentes da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP. Ver sobre o assunto CARDOSO, F. H. Fernando Henrique Cardoso: entrevistas a Loureno Dantas Mota. Braslia: Senado Federal, 1985; GIANNOTTI, J. A. Cebrap: vinte anos depois. In: Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n. 25, p. 3-7, 1989; NOBRE, M. A filosofia na USP sob a ditadura militar. In: Novos Estudos Cebrap, , So Paulo, n. 53, p. 137-150, mar. 1999; SORJ, B. A construo intelectual do Brasil: da resistncia ditadura ao governo FHC. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. 9 Sobre isso ver LAHUERTA, M. Intelectuais e transio: entre a poltica e a profisso. 1999. Tese (Doutorado em Cincia Poltica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo; SCHWARZ, R. Um seminrio de Marx. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n. 50, p. 99-114, 1998; GIANNOTTI, J. A. Recepes de Marx. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n. 50, p. 115-124, 1998.
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O CEBRAP COMO ESCOLA E P ROJETO A LTERNATIVO
DE
PENSAMENTO
A nova instituio comearia a funcionar com uma equipe composta por quinze pesquisadores e com verbas fornecidas por organismos de fomento a pesquisa internacionais (a princpio a Fundao Ford, nos primeiros trs anos e meio, e depois o Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) e nacionais (como a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp). Alm disso, faria assessorias e consultorias tcnicas para rgos pblicos e para instituies da sociedade civil.10 A despeito de todas as restries financeiras e polticas o Cebrap vai se impondo como um espao institucional novo onde se mantinha um estilo coletivo e rigoroso de trabalho intelectual, ainda que no se pudesse dedicar formao de estudantes e pesquisadores. Nesse sentido, o Cebrap acabou funcionando muito mais como um ponto de referncia para o pensamento de oposio do que como um plo de formao de quadros intelectuais. J na primeira metade dos anos setenta, o Cebrap consolida-se como o principal plo de produo intelectual sobre o pas, no s pelas pesquisas que elaborou diretamente, como tambm pela promoo de um intenso debate das idias e teses geradas em outros centros intelectuais nacionais e internacionais. Inclusive, foi graas ao cosmopolitismo e atualidade das teses que propagaram que seus intelectuais adquiriram projeo, foram chamados a participar de experincias jornalsticas e convidados a colaborar na atualizao do programa da oposio institucional o MDB. De modo que a produo intelectual do Cebrap, ao longo da dcada de 1970, ainda que muitas vezes tenha respondido a demandas de fontes financiadoras, tornou-se uma referncia fundamental no s para a renovao da agenda temtica e terico-metodolgica das Cincias Sociais, mas tambm para a esquerda e para o movimento democrtico do pas. Da no ser arbitrrio considerar que, no que se refere incorporao de mtodos e
Nessa linha, talvez o trabalho de maior destaque, realizado sob encomenda para a Comisso de Justia e Paz da Arquidiocese de So Paulo, na pior fase da ditadura militar, tenha sido a pesquisa publicada na obra So Paulo, 1975: crescimento e pobreza, publicada em 1976 e, posteriormente, ampliada em So Paulo: o povo em movimento, publicado em 1980.
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tcnicas, a experincia do Cebrap dava continuidade tradio da escola uspiana de sociologia. Mas, ia bem alm disso, quando incorporava um estilo de trabalho que dependia do empreendimento dos pesquisadores para obterem as verbas que financiariam suas pesquisas. Inovava tambm ao se dedicar explicitamente aos problemas polticos, revisando interpretaes sobre o Brasil, questionando a natureza do regime militar e as transformaes pelas quais o pas estava passando sob o autoritarismo. Para Maria Hermnia Tavares de Almeida,
O interesse e a originalidade da contribuio cebrapiana advm menos da produo de um corpo de conhecimentos sistematizados, do que da definio de novos temas e enfoques, que se afastavam das interpretaes e lugares comuns vigentes. Essa contribuio particularmente significativa em alguns grandes temas.11
Dentre os temas destacados por Almeida, estavam o questionamento das teorias estagnacionistas, a recusa ao nacionalismo, a discusso em torno do desenvolvimento dependente e associado. O outro eixo importante teria se constitudo em torno da caracterizao do regime autoritrio, fazendo a crtica de suas instituies e procurando compreender as transformaes sociais e o processo de mudana que sustentavam o Estado. Nesse sentido, os intelectuais da instituio teriam se preocupado em qualificar o carter do regime militar, questionando vrias das interpretaes equvocas sobre a realidade do pas, dentre elas aquela que considerava que havia fascismo no Brasil. No Cebrap, tambm se desenvolveria a reflexo crtica sobre o sindicalismo populista e sobre suas conseqncias para a organizao autnoma da classe operria. Em realidade, os estudos desenvolvidos no mbito do Cebrap representam momentos importantes da ruptura com a cultura poltica dos anos 60 e da incorporao de novos temas agenda pblica. Durante esses anos, questes que no eram minimamente valorizadas no perodo anterior passariam a ser tratadas com grande destaque. Da nfase quase absoluta aos temas estruturais passar-se-ia para a anlise dos aspectos
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ALMEIDA, M. H. T. de. Tomando partido, formando opinio: cientistas sociais, imprensa e poltica. So Paulo: Sumar, 1992. p. 29.
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institucionais, para a valorizao da cidadania e para as questes do cotidiano. Com isso, a prpria idia de democracia ganharia novos significados. 12 Esses e outros temas seriam, em larga medida, objeto de discusso pioneira nos meses do Cebrap, possibilitando que ele aparecesse, aos olhos daquela parcela da opinio ilustrada que se colocava na oposio ao regime e era herdeira das lutas reformistas da dcada anterior, como uma espcie de casamata intelectual de resistncia ditadura. Imagem que seria reforada pela mtica de que seus membros eram intelectuais rebeldes, cassados e contestadores, mas tambm competentes, com uma produo marcada por padres cientficos e rigorosos. Tais atributos garantiram aos intelectuais do Cebrap, principalmente entre a juventude universitria, no apenas um pblico para suas idias, mas tambm um forte aliado na luta democrtica e na fixao de um conceito de democracia, centrado na idia de fortalecimento da sociedade civil13. Nesse cenrio, avulta a figura de Fernando Henrique Cardoso: a tal ponto, que o autor torna-se maior que a prpria obra. A projeo obtida pelo Cebrap, a condio de exilado, a aposentadoria precoce, permitiram que se criasse uma aura mtica no s em torno do intelectual Fernando Henrique, mas tambm da figura do intelectual em geral. De tal modo, que muitas atitudes tomadas para defender as condies bsicas necessrias ao trabalho intelectual foram interpretadas pelas juventude universitria e pela oposio como expressivas da resistncia de
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No centro dessa abordagem esto os trabalhos de Fernando Henrique Cardoso, escritos entre 1969 e 1974. Neles, CARDOSO apontava para o carter contraditrio do regime que desencadeava transformaes econmicas aceleradas, fazendo emergir uma sociedade moderna e diversificada, ao mesmo tempo em que pretendia mant-la sob controle ditatorial. Sobre esse assunto consultar CARDOSO, F.H. O modelo poltico brasileiro e outros ensaios. So Paulo: Difel, 1973; CARDOSO, F.H. Autoritarismo e democratizao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975. Se os intelectuais de oposio colocam-se como uma espcie de estado maior do partido da intelligentsia, sem dvida, o movimento estudantil se constitui como sua guarda avanada. Ressalte-se que a participao dos intelectuais na luta democrtica daria um novo impulso ao movimento estudantil. Esse impulso pode ser observado com a restruturao do Diretrio Central de Estudantes (DCE) da USP, entre 1976 e 1977, e, logo depois, com a reorganizao da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), atravs da qual a voz do setor estudantil universitrio se reacenderia como expressiva fora poltica de mobilizao e de oposio ao regime militar.
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esquerda contra o obscurantismo cultural da ditadura.14 Essa condio possibilita ao Cebrap exercer um papel diretivo na elaborao intelectual que ter fortes reflexos na cultura poltica do perodo e que garantir a Fernando Henrique Cardoso uma condio de intelectual que lidera intelectuais, sem precedentes na histria do pas. Tal condio afortunada, com o auto-exlio de Florestan Fernandes durante os anos 70, torna-se absolutamente incontestvel no cenrio acadmico.15
INTERPRETAES DO BRASIL E OPOSIO

O sucesso da naturalizao de uma nova agenda advm, em larga medida, do prestgio intelectual adquirido por Cardoso.
H que se lembrar tambm, que a produo terica do Centro foi beneficiada pelas experincias e contactos internacionais de alguns de seus membros. A internacionalizao do grupo se iniciara bem antes, quando, em 1963, Francisco Weffort, indicado por Fernando Henrique Cardoso, vai trabalhar na Comisin Econmica para Amrica Latina (Cepal); caminho que seria trilhado pelo prprio Cardoso no ano seguinte. Na Cepal, Cardoso, com a consagrao da teoria da dependncia , consolida o processo de internacionalizao, que a experincia do Cebrap potencializaria ainda mais. Por isso, a instituio acabou significando, para os intelectuais da USP e de outros centros de reflexo em filosofia e cincias sociais, a possibilidade de assumirem, de forma legtima frente cultura de esquerda que os permeava, uma condio internacionalizada, com suas atividades crescentemente financiadas por organismos de fomento pesquisa..(Ver sobre isso ARRUDA, M. A. N. A sociologia no Brasil: Florestan Fernandes e a escola paulista de sociologia. In: MICELI, S. (Org.). Histria das Cincias Sociais no Brasil. So Paulo: Sumar; Fapesp, 1995. v. 2, p. 107-231. Sob tais parmetros tericos e institucionais, questes como o colonialismo, a soberania nacional, o imperialismo perdem fora e ganha estmulo a reflexo feita tendo por referncia uma sociologia das classes sociais, centrada no desvendamento do carter do Estado, preocupada com a especificidade do regime e com as possibilidades da democratizao no pas. A expanso, inclusive quantitativa, das Cincias Sociais, se faz sob o predomnio da busca da objetividade cientfica, deslocando temas e ngulos de anlise, e com a pretenso de superar as leituras do pas centradas na questo nacional. 15 No trato neste trabalho, a no ser de maneira lateral, nem de Florestan Fernandes nem de Octvio Ianni. Tal lacuna, a despeito da importncia que os dois tm no cenrio intelectual do pas, justifica-se porque durante os anos setenta, ambos, ainda que de maneiras distintas, vivenciam um processo de radicalizao tico-ideolgica que os afasta da atividade poltica propriamente dita.
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Prestgio este que se sustenta, por sua vez, nas aes e formulaes de todo um grupo e que legitima-se atravs da elaborao de uma nova interpretao do Brasil. Ainda que nessa empreitada outros intelectuais tenham tido papel importante, sem dvida, depois do de Cardoso, o de Francisco Weffort foi o mais cheio de significados polticos no ambiente radicalizado de crtica herana nacional-popular. Ao eleger como objeto prioritrio de seus estudos o populismo, abordando-o como prtica poltica e sindical, Weffort dava forma acabada e politizada a uma longa tradio da escola paulista de cincias sociais, centrada no estabelecimento de uma sociologia crtica e refratria ao nacionalismo engendrado a partir da Revoluo de 1930. Com seus estudos, Weffort consolidaria a interpretao uspiana do Brasil e, concentrando-se na descontinuidade histrica como principal critrio de investigao da trajetria do pas aps 1930, elaboraria uma formulao esquerda para completar a recusa ao nacionalismo, ao desenvolvimentismo e ao varguismo. Inclusive, em torno dessa interpretao, entre 1972 e 1973, travou-se no interior do Cebrap uma durssima polmica, que contraps Francisco Weffort a Maria Hermnia Tavares de Almeida e Carlos Estevam Martins e, posteriormente, a Luiz Werneck Vianna. E, ainda que no tenha se consolidado como um objeto de pesquisa forte na instituio, tal polmica expressaria exatamente a emergncia de uma interpretao que pretendia captar as novas modalidades de estruturao da sociedade civil, mais autnomas em relao ao Estado, anunciando um novo potencial de ao para os setores populares e procurando desvendar as conseqncias (consideradas nefastas) da herana populista para a organizao dos trabalhadores.16 Para Weffort, no era apenas o Estado populista e clientelista que precisaria ser superado, mas tambm a tradio da esquerda
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Carlos Estevam MARTINS e Maria Hermnia Tavares de ALMEIDA criticam as posies de Weffort, gerando uma polmica de grande importncia, aparentemente travada no plano da discusso terico-metodolgica, mas, de forma implcita, fazendo uma espcie de balano da atuao da esquerda a partir de dois pontos de vista diferentes. Ver sobre o debate WEFFORT, F. C. Origens do sindicalismo populista no Brasil: a conjuntura do aps-guerra. Estudos Cebrap, So Paulo, n. 4, p. 65-105, 1973; ALMEIDA, M. H. T; MARTINS, C. E. Modus in rebus: partidos e classes na queda do Estado Novo. So Paulo: Cebrap, [197-]. Mimeografado; WEFFORT, F. C. Dejmonos de farsas
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comunista, recusada em bloco como cmplice dessa forma de Estado.17 Esse modo de revisar a histria do pas, marca registrada das formulaes de Francisco Weffort, fez escola na cultura universitria e influenciou bastante a parte mais intelectualizada da oposio de esquerda. No fundo, trabalhava-se, implicitamente, com um horizonte voluntarista, avesso dimenso institucional e centrado na idia de independncia da classe operria atravs de sua organizao autnoma. Nesse aspecto, a interpretao dava combustvel para as correntes que, esquerda do PCB, recusavam-se a levar em considerao as eleies, o MDB e o tema da conquista da democracia, reiterando mesmo com a truculenta destruio das organizaes de esquerda armada a expectativa de algum tipo de soluo insurrecional para pr termo ditadura. Em realidade, tanto no Cebrap quanto nos ncleos de humanidades das universidades, o marxismo, com seus mitos revolucionaristas e proletrios, permaneceu, pelo menos at a primeira metade dos anos 80, como a principal referncia terica. Seja como for, inegvel que, desde seu incio, nos seminrios do Cebrap foram discutidos muitos dos temas e abordagens que possibilitariam o questionamento da cultura
inutiles. So Paulo: Cebrap, [197-]. Mimeografado. VIANNA diria que o mrito maior da polmica teria sido o de trazer tona um conjunto de problemas (estatuto cientfico do conceito de conjuntura, estratgia e ttica dos atores representativos da classe operria, condies da redemocratizao de 1945, etc.), questionando os prprios termos da discusso, atravs de um marco terico mais compreensivo e complexo (sobre isso ver VIANNA, L. W. Estudos sobre sindicalismo e movimento operrio: resenha de algumas tendncias. In: ______. Travessia: da abertura constituinte. Rio de Janeiro: Taurus, 1986. p. 146-176.) No entanto, cremos que o mrito maior dessa polmica est em seu resultado implcito. Efetivamente, WEFFORT foi vitorioso na discusso, gerando toda uma linhagem de estudos que vo reiterar o suposto de que a esquerda que atuava no movimento sindical permanecera reboque do Estado e do nacionalismo, abdicando de sua autonomia e de suas reivindicaes econmicas. 17 Com a mesma orientao, outros estudos insistiram em contrapor a um movimento operrio espontneo uma orientao burocratizada, que castrava suas iniciativas. Esse o caso, por exemplo, do estudo de Jos lvaro MOISS sobre o sindicalismo nos anos 50. Sobre esse assunto consultar MOISS, J. A. A greve dos 300 mil e as comisses de empresa. So Paulo: Cedec, 1977. Mimeografado.
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poltica nacional-desenvolvimentista e das prticas sindicais e polticas consideradas populistas. J em 1969, praticamente inaugurando suas atividades, ocorreria no Centro a discusso do texto de Maria da Conceio Tavares e Jos Serra, Alm da Estagnao, que viria, a partir de ento, a se tornar uma referncia para todos. A percepo das possibilidades do desenvolvimento sob a ditadura levaria a uma linha de pesquisa, muito bem representada na figura de Paul Singer, centrada na questo da distribuio de renda e na crtica ao ento chamado milagre econmico. Os propalados feitos econmicos do regime militar eram questionados pelo desmascaramento de seus pilares de sustentao: a concentrao de renda, o arrocho salarial e a ausncia de liberdades. Contrariando o discurso vigente (que insistia na necessidade de crescer para depois dividir o bolo), a partir do Cebrap colocava-se no centro de uma nova argumentao a urgncia da distribuio de renda.
CINCIA
E
ENGAJAMENTO
NOS
ANOS 70
Na primeira metade dos anos setenta, o pensamento que se articularia em torno do grupo do Cebrap, ao valorizar a democracia e o fortalecimento da sociedade civil, tinha, em realidade, como objetivo no apenas contrapor-se ao Estado autoritrio e burocrtico, mas sobretudo estabelecer uma nova interpretao da histria do pas e uma nova abordagem acerca da questo do Estado. A mera constatao de que havia desenvolvimento econmico sob a ditadura conferia-lhes a certeza de que, no Brasil, o Estado era muito mais do que um mero aparelho repressivo das classes dominantes, tal como apregoava um vasto conjunto de interpretaes esquerda. Tambm nessa questo, Cardoso mostra pioneirismo ao caracterizar o Estado brasileiro como autoritrio-burocrtico e ao estabelecer, como antdoto poltico a ele, a estratgia da democratizao. Tal pioneirismo se deve ao fato de ele ter sido o autor do grupo que mais rapidamente deslocou seu foco analtico das dimenses estruturais (inclusive da temtica das classes sociais) para concentrar-se na representao poltica, nos aspectos institucionais e no fortalecimento da sociedade civil como caminhos para se contrabalanar no apenas o regime autoritrio, mas o tradicional autoritarismo da sociedade brasileira. Autoritarismo e
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democratizao: esse ser o eixo norteador de suas intervenes, consubstanciadas em uma trajetria intelectual multifacetada que acaba aparecendo como a melhor expresso da constituio e do fortalecimento da sociedade civil.18 Aos poucos, cairiam em desuso vrias das posies presentes entre polticos e intelectuais, demonstrando que uma nova interpretao do Brasil estava se impondo, relegando muitas das elaboraes tericas dos anos 50 e 60 e pretendendo uma reviso do pensamento poltico no pas. Era preciso superar o vis terceiro-mundista, a idia de Estado paternalista, o revolucionarismo (bravo, mas ineficiente), assumindo a participao nas instituies da sociedade civil como o caminho para se democratizar e substituir a forma de Estado autoritria. A guinada terico conceitual seria reforada pela vitria do MDB nas eleies de 1974.19 A partir desse episdio, reforam-se os vnculos entre os intelectuais e o partido, abrindo espao para uma participao dos intelectuais enquanto massa. Aos poucos, advogados, cientistas puros, filsofos, cineastas,
Desde os primeiros contatos, quando os intelectuais do Cebrap foram procurados pelos deputados Ulisses Guimares e Joo Pacheco Chaves, para ajudar na elaborao do programa do MDB, no incio de 1974, o argumento mobilizado para justificar a colaborao fora a necessidade de fortalecimento da sociedade civil. No limite, como se o MDB, ao buscar os intelectuais, pudesse ser identificado como o partido da sociedade civil, passando a contar com uma justificao, com uma teoria que poderia lhe proporcionar, inclusive, o eixo de que ele necessitava para estabelecer um nexo mais slido com as massas urbanas emergentes. O resultado das eleies legislativas de novembro de 1974 mostraria o acerto da estratgia de buscar aproximao com setores da sociedade que no militavam na poltica partidria. Demonstraria tambm que havia o que fazer e que o regime no era invencvel. Mas acima de tudo, revelaria que algo de novo se movia na sociedade, procurando uma maneira de demonstrar seu protesto, deslocando os votos em branco e nulos das eleies anteriores para o MDB. 19 A bibliografia especializada tem procurado qualificar o processo de transio que ocorre no pas durante os anos 70 como algo distinto do chamado projeto de abertura. Sobre esse assunto consultar, entre outros, LAMOUNIER, B. O discurso e o processo: da distenso s opes do regime brasileiro. In: RATTNER, H. (Org.). Brasil 1990: caminhos alternativos do desenvolvimento. So Paulo: Brasiliense, 1980; SALLUM JR, B. Labirintos: dos generais Nova Repblica. So Paulo: Hucitec, 1997; VIANNA, L. W. Notas sobre a conjuntura brasileira. Temas de Cincias Humanas, So Paulo, n. 8, p. 157-166, 1980.
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dramaturgos, artistas plsticos, atores, economistas, estudantes... saam de suas especialidades e se engajavam numa luta de resistncia democrtica. Dessa forma, passavam a compor um partido informal, atravs do qual se fazia uma poltica diferente da tradicional. O crescimento da frente oposicionista articulada no MDB, com os resultados dessas eleies e com a adeso da intelectualidade luta democrtica, s aumentaria o seu prestgio junto opinio pblica. A perspectiva forte na tradio interpretativa do grupo em questo, segundo a qual a implantao plena da ordem social competitiva trazia consigo uma dimenso democrtica, na medida em que se acelerava a dinmica social e se reforava a opinio pblica e a sociedade civil, expressava-se agora num discurso poltico slido, articulando uma teoria sobre a especificidade desse capitalismo (dependente e associado), das possibilidades de desenvolvimento econmico sem democracia e da contingncia poltica do autoritarismo diante da revoluo social que estava ocorrendo na base da sociedade.20 Cardoso posicionava-se contra o que considerava ser um simplismo presente na anlise poltica:
A dinmica social desencadeada pelo crescimento econmico gera uma situao poltica que estar muito
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Em relao ao tema, alguns autores tm procurado destacar a existncia de um processo de transformao da base da sociedade, quase imperceptvel, molecular, passivo, que revoluciona sua morfologia e altera radicalmente sua estrutura. Um dado chama a ateno de imediato: a transformao da sociedade brasileira de majoritariamente agrria, no imediato pr-64, para majoritariamente urbana, em 1980. Tal tendncia, entretanto, pode ser melhor apreciada se observarmos que as chamadas ocupaes tcnico-cientficas e burocrticas, de 1960 a 1980, duplicaram sua participao na populao economicamente ativa, passando de 11,1% para 19,1%. Em nmeros reais, passou-se de 2,5 milhes de pessoas em 1960 para 8,2 milhes em 1980. Tais mudanas aumentaram fortemente a demanda por qualificao educacional, levando o governo a implementar uma poltica cada vez mais agressiva de massificao do ensino universitrio. Num primeiro momento, com a criao de universidades federais; posteriormente, com a concesso de facilidades para a constituio de universidades privadas e com a implementao de um sistema nacional de avaliao e fomento cincia e tecnologia. Basta atentar para o fato de que, em 1960, o nmero de matrculas na graduao de cerca de 100.338; j em 1980, as matrculas estaro por volta de 1.377.286. Em 1960, 18.652 concluam o curso superior; em 1970, 64.049; em 1980, 227.997 . Durante os anos de 1970, o nmero de cursos de ps-graduao quase se multiplica por dez, passando de 93 no nvel de
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acima, no futuro, do marasmo e do passadismo de politiclogos provincianos improvisados. com vistas largas e pensamento no futuro que se deve tentar equacionar, desde j, os rumos polticos do pas.21
A estratgia do grupo de intelectuais em questo foi, justamente, a de levar em conta o papel que as novas camadas sociais produzidas pela modernizao autoritria passariam a jogar, no sentido da democratizao do pas. Percebiam, portanto, que a acelerao do processo de acumulao, ainda que comandada por um regime autoritrio, estava alterando radicalmente o perfil demogrfico e cultural do pas, contribuindo para a emergncia de uma nova estrutura social e de novos personagens que, de modo crescente, passariam a reivindicar direitos numa escala jamais vista no pas.22 Analisando a ampliao desse fenmeno ao longo dos anos de 1980, Werneck Vianna o qualifica como uma revoluo dos interesses23. por isso que ganha fora uma viso do processo que, da nfase quase absoluta aos temas estruturais, concentra-se nos aspectos institucionais, na valorizao da cidadania, nos novos sujeitos sociais e nas questes do cotidiano. Segundo Norbert Lechner, as prprias prticas coercitivas e repressivas dos regimes militares teriam colocado as sociedades latino americanas diante de uma drstica mudana na quotidianidade de todos os grupos sociais, especialmente dos intelectuais24, gerando com isso no s uma forte quebra das expectativas da vida, mas possibilitando tambm especialmente no caso dos cientistas sociais e polticos a emergncia de novos padres de sensibilidade e de novas formas de sociabilidade.
mestrado e 32 de doutorado, em 1969, para 717 de mestrado e 257 de doutorado, em 1979. Sobre esse assunto consultar BOSCHI, R. R. Entre a cruz e a caldeira: classes mdias e poltica na terra da transio. In: LARANGEIRA, S. (Org.). Classes e movimentos sociais na Amrica Latina. So Paulo: Hucitec, 1990. p. 158-175. 21 CARDOSO, F. H. Gladiadores de marionetes. Opinio, So Paulo, n. 11, p. 4, 15 a 22 jan. 1973. 22 SALLUM JR., 1997, loc. cit. 23 VIANNA, L. W. A transio: da Constituinte sucesso presidencial. Rio de Janeiro: Revan, 1989. p. 87-103. 24 LECHNER, N. Los patios interiores de la democracia: subjetividad y politica. 2. ed. Chile: Fondo de Cultura Economica, 1990. p. 42.
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Ou seja, a truculncia praticada por setores do regime militar contra os intelectuais do Cebrap25 os aproximava dessa sociedade civil emergente, reforando na opinio pblica o sentimento de que os cientistas sociais seriam portadores de um mandato pblico, confirmando traos mannheimianos na definio de sua identidade e permitindo-lhes realizar uma complexa simbiose entre participao na vida pblica e envolvimento com o processo de institucionalizao das cincias sociais. Portanto, nessa hora, reafirma-se entre a intelectualidade uma certa confuso entre cincia e poltica. Na verdade, ao menos entre o grupo do Cebrap (at pelo modelo vigente de se fazer cincia social, centrado na leitura de Marx e preocupado em instituir uma reflexo dialtica), havia a pretenso de superar essa ciso, ainda que num nvel muito abstrato. Mas seja como for, esses intelectuais estavam inaugurando um espao novo para sua inscrio na vida pblica que lhes exigia, como condio necessria, no s a mediao da cincia, mas tambm a participao em uma comunidade cientfica, que legitimasse suas pretenses. Werneck Vianna sintetiza a situao:
De um lado, uma intelligentzia que se apresenta socialmente como defensora das liberdades civis e pblicas; de outro, o institutional-builder que agencia recursos para suas linhas de pesquisa e estabelece redes com o governo, fundaes estrangeiras e, eventualmente, com entidades da sociedade civil26.
bastante provvel que as coisas tenham podido ocorrer dessa maneira porque o maior desafio que se apresentava nova agenda de pesquisa era o de desvendar a natureza do regime autoritrio. Principalmente, porque, em sua materializao, ele explicitara a impropriedade da contraposio dualista (atraso versus moderno), tornara sem sentido as formulaes estagnacionistas, acelerara o processo de acumulao e ganhara
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Entre 1974 e 1975, vrios de seus intelectuais so chamados a depor, a instituio permanece sob forte vigilncia e Francisco de Oliveira e Vincius Caldeira Brant, alm de terem sido presos, tambm so torturados. Ver sobre isso SORJ, op. cit., p. 61 VIANNA, L. W. et al. Cientistas sociais e vida pblica: o estudante de graduao em Cincias Sociais. Revista Dados-Iuperj, Rio de Janeiro, v. 37, n. 3, p. 383, 1994.
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um razovel apoio por suas realizaes econmicas. Fernando Henrique, mais uma vez, teria papel de destaque no questionamento de teses consagradas: primeiramente, com a formulao da teoria da dependncia; depois, com a aceitao do carter modernizador do ponto de vista econmico do regime militar (ainda que tomando todas as precaues retricas para no ser mal compreendido, ele chega a qualific-lo como revolucionrio em termos econmicos); por fim, com a formulao da teoria do autoritarismo, que impunha o primado conceitual e o protagonismo poltico da sociedade civil. Portanto, timidamente, mas de forma irreversvel e consistente, estava ampliando-se a reflexo de fundo que possibilitaria a rediscusso do conceito de democracia. A luta pelos direitos humanos e pelas liberdades democrticas, assim como o combate poltica de arrocho salarial e contra a carestia, vo compondo a pauta de setores cada vez mais amplos. S que para muitos, o que os mover ainda por um bom perodo sero as referncias do perodo anterior ao golpe militar, com a luta pela democracia permanecendo apenas como ttica instrumental de estratgias de ruptura mais ambiciosas.
E NTRE A C INCIA E A P OLTICA : A SOCIEDADE CIVIL REDENTORA

De 1974 a 1979 a sociedade brasileira segue um sinuoso trajeto no qual a sociedade civil se afirma enquanto conceito e realidade, definindo seu horizonte de ao, seus limites e possibilidades. Num primeiro momento, no contexto da luta contra as arbitrariedades da ditadura, sociedade civil tornou-se sinnimo de tudo aquilo que se contrapunha ao Estado ditatorial, o que foi facilitado pelo fato de civil significar tambm, no Brasil, o contrrio de militar. Dessa operao resultou uma primeira leitura problemtica: o par conceitual sociedade civil-Estado, que forma em Gramsci uma unidade na diversidade, foi utilizado para conformar e cristalizar uma contraposio radical e maniquesta. Nessa leitura, ao contrrio do formulado por Gramsci, acabou por se considerar tudo o que provinha da sociedade civil positivamente, enquanto que o que dizia respeito ao Estado aparecia marcado a priori por um sinal
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fortemente negativo. O que nas condies vigentes no chegava a ser surpreendente. Francisco Weffort, em texto escrito entre 1983 e 1984, quando j era o Secretrio Geral do Partido dos Trabalhadores, lembraria que a prpria truculncia dos governos militares havia revelado que o sonho de um Estado intervencionista e igualitrio se havia tornado um pesadelo, contribuindo para romper com a crena de que ele seria um instrumento de desenvolvimento da economia e de democratizao da sociedade. Com isso, mais como uma realidade que se impunha do que como descoberta intelectual, a sociedade civil, embora no estado molecular das relaes pessoais, ia sendo gestada como conseqncia do medo criado pelo terrorismo do Estado. Da a ambigidade conceitual, j que sua descoberta teria sido muito menos uma questo de teoria do que de necessidade.27 Nesse aspecto, seria a prpria experincia do autoritarismo que teria levado valorizao da democracia e emergncia da temtica da sociedade civil e de sua autonomia diante do Estado. Weffort chamava a ateno, inclusive, para o fato de a descoberta da sociedade civil ter sido fruto de fundas rupturas nas tradies ideolgicas do pas. Por isso mesmo no teria sido uma descoberta exclusivamente intelectual, mas decorrncia da situao ditatorial que fazia com que se percebesse algo mais para a poltica alm do Estado.28 O que teria contribudo, por sua vez, para fortalecer as perspectivas e influncias tericas que pudessem contribuir para a construo de uma viso da democracia centrada nos movimentos sociais e em formas de associao autnomas ao Estado. No a toa que em meados
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Ibid., p. 515. Ver: WEFFORT, F. C. Por que democracia? In: STEPAN, A. (Org.). Democratizando o Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 483-519. No entanto, em contradio com o esprito de suas afirmaes, o prprio WEFFORT reconheceria, no final do texto, que: Ns queramos uma sociedade civil, precisvamos dela para nos defender do Estado monstruoso nossa frente. Isso significa que, se no existisse, precisaramos invent-la. Se fosse pequena, precisaramos engrandec-la. No havia lugar para excessos de ceticismo nesta questo, pois s serviriam para tornar os fracos ainda mais fracos. evidente que quando falo aqui de inveno ou de engrandecimento no tomo estas palavras no sentido da propaganda artificiosa. Tomo-as como sinais de valores presentes na ao poltica, e que lhe conferiam sentido exatamente porque a ao pretendia torn-los uma realidade. Numa palavra, ns precisvamos construir a sociedade civil porque queramos liberdade. (p. 518).
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dos anos 70 cresce o nmero de estudos que pretendem desvendar a ideologia de Estado, indo alm do regime militar e identificando sua presena em toda a histria republicana, constituindo uma tradio que impedia o florescimento de formas polticas liberais e democrticas.29 H que se lembrar, porm, que em larga medida essa guinada conceitual se faz de modo ambguo e sustenta-se em argumentos pouco precisos. Num primeiro momento h quase uma profisso de f quanto ao carter democrtico inato presente na sociedade civil. De certo modo, na valorizao da sociedade civil est implcita tambm uma estratgia legitimadora do deslocamento terico que esses autores estavam realizando, transitando de um marxismo centrado na anlise histrico-estrutural para uma perspectiva que dava destaque crescente autonomia relativa da dimenso poltica. O que tambm seria reforado pela maior exposio deles s exigncias do sistema de cincia e tecnologia que estava sendo montado no pas e que contribuiria para a consolidao, entre os cientistas sociais, de uma agenda mais permeada pela dimenso institucional.30 Diga -se de passagem o que j era a norma nas linhas de pesquisa incentivadas pelas agncias internacionais de fomento, como a Ford Foundation.31 Portanto, num mesmo movimento esses intelectuais procuravam responder tanto s restries poltico-prticas impostas pelo contexto ditatorial quanto aos desafios de um processo de institucionalizao das atividades intelectuais que vinha se instalando por ao do prprio governo militar e pelas exigncias dos mecanismos internacionais de financiamento de cincia e tecnologia. Para esses intelectuais, a legitimidade para a militncia advm de sua condio de cientistas, de pesquisadores e de acadmicos rigorosos; distinguindo-se dos polticos
Expressivo dessa postura o trabalho de LAMOUNIER, B. Formao de um pensamento poltico autoritrio na Primeira Repblica. In: FAUSTO, B. (Org.). Histria geral da civilizao brasileira: sociedades e instituies (1889-1930). So Paulo: Difel, 1977. t. 3, v. 2: O Brasil Republicano. p. 343-374. 30 VIANNA, L. W. A institucionalizao das cincias sociais e a reforma social: do pensamento social agenda americana de pesquisa. In: ______. A revoluo passiva: iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Iuperj: Revan, 1997. p. 173-222. 31 Sobre esse assunto consultar MICELI, S. (Coord.). A Fundao Ford no Brasil. So Paulo: Sumar: Fapesp, 1993.
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profissionais, colocam-se num plano de representao superior como se fossem detentores de um mandato informal dado pela sociedade civil e garantido pela cientificidade e racionalidade de suas proposies. A ambigidade conceitual presente na discusso sobre a sociedade civil traduziu-se muitas vezes na apologia sem critrio dos movimentos sociais e na subestimao da complexidade da poltica e da sociedade real com a qual se estava lidando. Portanto, no processo em que se torna comum a utilizao do conceito de sociedade civil, oscila-se entre uma posio estritamente liberal que se recusa a enfrentar o problema da construo de uma nova hegemonia e limita-se a constatar o carter democrtico inato emergncia da pluralidade dos interesses e um basismo de novo tipo que, reivindicando um vnculo com a verdadeira teoria gramsciana, cai numa posio semelhante dos liberais ao fazer a apologia indiscriminada dos movimentos sociais e ao desconsiderar a poltica institucional. 32 Tais interpretaes discrepantes, contudo, no teriam maiores conseqncias poltico-prticas durante os anos 70. Afinal, nessa hora tratava-se de somar todas as foras para combater, isolar e derrotar o regime militar, tambm visto como a personificao extremada de todas as taras do Estado burocrtico-autoritrio. No entanto, as divergncias de avaliao teriam um forte papel na ciso do movimento democrtico ao longo dos anos 80. No final dos anos 70, as diferenas tericas e conceituais entre os intelectuais originrios da velha Faculdade de Filosofia,
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Ambas as interpretaes, ainda que inspiradas em Gramsci, perdiam de vista justamente os nexos tico-polticos que em sua interpretao articulam a sociedade civil e o Estado. Com efeito, na viso de Gramsci, a sociedade civil uma arena privilegiada da luta de classe, uma esfera do ser social onde ocorre uma intensa luta pela hegemonia; e, precisamente por isso, ela no o outro do Estado, mas juntamente com a sociedade poltica um dos seus ineliminveis momentos constitutivos. Para Gramsci, portanto, nem tudo o que faz parte da sociedade civil naturalmente virtuoso (ela pode, por exemplo, ser hegemonizada pela direita) e nem tudo o que provm do Estado necessariamente um mal (afinal, ele pode expressar demandas universalistas que se originam nas lutas das classes subalternas). Somente a concreta anlise histrica da correlao de foras presente em cada momento pode definir, do ngulo das classes subalternas, a funo e as potencialidades positivas ou negativas tanto da sociedade civil como do Estado. Portanto, Gramsci constri uma originalssima noo de sociedade civil, o que lhe possibilita articular uma nova teoria poltica
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Cincias e Letras da USP j haviam adquirido conotao propriamente poltica. A ampliao dos movimentos sociais, a relao com o MDB, a emergncia de um novo movimento operrio no ABC, a participao em eleies, e mesmo a capacidade de tomar iniciativas por parte do regime militar todas essas dimenses foram objeto de consideraes muitas vezes contraditrias por parte desses intelectuais. Na escolha entre manter-se vinculado ao MDB ou aderir ao recm criado Partido dos Trabalhadores, quando da reformulao partidria de 1979, estavam diferentes concepes acerca do processo de modernizao vivido pelo pas. Na medida em que se aprofunda o processo de transio, tais diferenas de angulao no modo de conceber o processo em curso ainda que haja em comum a perspectiva de que a conquista da democracia pressupe um maior protagonismo da sociedade civil acabam gerando posicionamentos polticos e intelectuais distintos dentro do partido da intelligentsia . As diferentes concepes sobre o Estado, sobre as possibilidades antevistas nos movimentos sociais, sobre a questo das alianas fundamentavam estratgias de ao diferenciadas entre esses intelectuais. Basta notar que enquanto Cardoso centra o foco de sua anlise na perspectiva de construo de um sistema partidrio capaz de expressar o pluralismo dessa sociedade civil, amenizando a importncia do tema das classes sociais e de sua identidade, Weffort radicaliza seu posicionamento quanto ao potencial de ruptura do movimento operrio, valorizando os movimentos sociais, especialmente o movimento sindical, como o elemento mais dinmico dessa sociedade civil emergente. Entre 1983 e 1984, Fernando Henrique Cardoso j consolidou uma posio de forte questionamento dos movimentos sociais identificando-os com o corporativismo e/ou com o basismo simplista e despolitizado,
marxista ao juntar dialeticamente a luta pela hegemonia intelectual e moral e a conquista do poder poltico por parte das classes subalternas. Ou seja, em sua interpretao no h espao para uma concepo apoltica e liberal da sociedade civil. No entanto, no contexto de meados dos 70, o que prevaleceu foi justamente um conceito de sociedade civil como uma espcie de contraponto ao Estado autoritrio. E foi este modo de pensar que acabou prevalecendo entre a opinio pblica. Sobre esse assunto consultar: GRAMSCI, A. Quaderni del carcere. Edio crtica de V. Gerratana. Torino: Einaudi, 1975.
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e revelando, inclusive, muita descrena com relao ao potencial das novas lideranas operrias.33 Nesse momento, Weffort, como vimos, concentra toda sua nfase na organizao autnoma dos trabalhadores.34 Esse o ngulo que lhe interessa na discusso acerca do fortalecimento da sociedade civil 35; a partir dele participa da fundao do Partido dos Trabalhadores, torna-se seu principal idelogo e permanece como seu Secretrio Geral durante quinze anos.
A POGEU E C RISE INTELLIGENTSIA
DO
P ARTIDO
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No entanto, bem antes de as opes se colocarem de modo to explicitamente poltico, as fissuras dentro das hostes do partido da intelligentsia faziam-se sentir. J em meados da dcada, em torno do Cebrap, articulam-se vrias abordagens que procuram fazer a crtica das concepes excessivamente centradas na anlise estrutural.36 A vertente hegemnica, contudo, ainda que crtica do autoritarismo estatal, mantm-se nos marcos do horizonte cepalino e segue considerando o Estado necessrio ao desenvolvimento nos pases perifricos. Em realidade, tais anlises recusam o processo de apropriao do Estado por interesses privados e destacam a ausncia de mecanismos de controle democrtico do Estado. Dentro dessa vertente, a despeito das nuanas que distinguem os argumentos de um conjunto variado de autores, Cardoso a liderana com maior expresso pblica.
Sobre esse assunto consultar: CARDOSO, F. H. Desenvolvimento associado-dependente e teoria democrtica. In: STEPAN, Democratizando..., p. 443-482 34 WEFFORT, Por que democracia? In: STEPAN, Democratizando..., p. 483-519 35 Posio que manter muita proximidade com as de Paul Singer, para quem a perspectiva classista e o projeto socialista permanecem como centrais em sua viso da democracia e da distribuio de renda. 36 Entre 1969 e 1979, em torno de Cardoso, no Cebrap e na militncia pblica e poltica, articulam-se intelectuais de diferentes origens e formaes acadmicas, como Francisco Weffort, Chico de Oliveira, Carlos Estevam Martins, Bolivar Lamounier, Lencio Martins Rodrigues, Vilmar Faria, Luiz Carlos Bresser Pereira, Maria Hermnia Tavares de Almeida, Jos Augusto Guilhon de Albuquerque, Jos Alvaro Moiss; alm desses, mantm contatos institucionais e polticos com os economistas da Unicamp,
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Alm dessa posio, podemos destacar pelo menos mais duas que tero conseqncias institucionais e/ou polticas importantes: de um lado estaro aqueles que passam a destacar a importncia de certos formalismos e a realizar estudos que do nfase ao campo institucional (estudos eleitorais, partidos, sistemas partidrios, etc.), para a formulao de uma teoria democrtica e para pensar a transio. Essa vertente vai se estruturar em torno da figura de Bolivar Lamounier e ganhar maior projeo com a sua sada do Cebrap e com a constituio do Instituto de Estudos Econmicos, Sociais e Polticos de So Paulo (Idesp). No essencial, do ponto de vista poltico, mantmse sob a liderana de Cardoso e no se prope a formular uma alternativa prtica ao MDB. Insiste, isto sim, quanto debilidade das instituies do pas e afirma a necessidade de compreend-las para reform-las. Do outro lado esto aqueles que, de um modo ou de outro, se articulam em torno de Weffort e que participam da constituio do Cedec em busca de uma formulao intelectual com desdobramentos polticos e mais centrada nos movimentos sociais e na identidade dos trabalhadores. A estes, inclusive, dedicamos o prximo item. Tais diferenas de concepes no tm impacto poltico imediato e s se tornam realmente explcitas com o processo de reestruturao partidria de 1979. At esse momento, ao menos aparentemente, a intelectualidade revela-se bastante unida e, objetivamente, acaba canalizando para o MDB o melhor de seu mpeto participativo. Inclusive, no que se refere aos vrios grupos de intelectuais que se aproximam do MDB, na segunda metade dos 70, pode-se considerar que do ponto de vista poltico eles orbitaram em torno de trs referncias fortes: do comando nacional de Ulisses Guimares (o que foi a marca especfica tanto
especialmente Joo Manuel Cardoso de Mello, Frederico Mazzuchelli, Luiz Gonzaga de Mello Belluzzo e Luciano Coutinho, alm dos cariocas Carlos Lessa e Maria Conceio Tavares. Inclusive, Cardoso, juntamente com Weffort, deu apoio institucional, na USP e no Cebrap, para intelectuais comunistas perseguidos pela ditadura, do que o exemplo de Luiz Werneck Vianna significativo. De vrios modos, exceo feita ao grupo comandado por Weffort e a Francisco de Oliveira, esse bloco intelectual, a despeito de suas diferenas, tendeu a se vincular de modo mais forte ao MDB e a permanecer no PMDB, depois de 1979. S se fragmentando politicamente com o surgimento do PSDB, em 1988. Sobre esse assunto consultar LAHUERTA, op. cit., p. 214-223. Ver tambm SORJ, 2001, passim
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do grupo da Unicamp, quanto de vrios intelectuais cariocas, como Maria Conceio Tavares e Carlos Lessa, articulados com ele); da influncia do Partido Comunista Brasileiro; e da crescente liderana poltica de Fernando Henrique Cardoso. No processo poltico concreto essas trs referncias acabaram se somando e, entre 1974 e 1978, no raras vezes tiveram posies polticas convergentes. Por mais que houvesse entre eles diferenas e at mesmo fortes divergncias de opinies e de posies, alm de distintas afinidades na escolha dos aliados e patronos, inequivocamente a liderana de Cardoso avulta em importncia e ele, de alguma maneira, personifica a trajetria social de todo um vasto campo identificado com a intelligentsia. Inclusive, observando-se esse momento do processo de abertura, percebe-se que seu desenvolvimento altera bastante a composio interna do MDB, inclusive forando-o a uma maior competio poltica. De oposio consentida, o MDB, quanto mais avana a transio nos anos setenta, mais atrativos oferece para a opinio pblica descontente. A volta dos exilados e a anistia jogam papel importante na recomposio da vida poltica e proporcionam que o MDB absorva novos quadros e militantes experientes. Fernando Henrique Cardoso uma das lideranas que mais se beneficia com isso, pois passa a contar com uma base de apoio cada vez mais slida para as disputas eleitorais. Desde as primeiras conversas que mantivera com Ulisses Guimares no Cebrap, Cardoso mantivera-se articulado com um grupo poltico composto a partir de um circuito de relaes pessoais e intelectuais. Desse grupo, vo participar nacionalistas, como Jos Gregori e Fernando Gasparian; ex-democratas cristos reformistas, como Plnio de Arruda Sampaio; o ex-Ministro do Trabalho de Jango, Almino Affonso; lideranas e militantes de grupos de origem catlica, como Hlio Bicudo, Dalmo Dallari; juristas, como Flvio Bierrenbach, Darcy Passos; economistas, como Eduardo Matarazzo Suplicy e Antonio Angarita; quadros e ex-militantes da Ao Popular (AP), como Jos Serra, Srgio Motta e Clvis Carvalho; at membros da esquerda acadmica, da qual Francisco Weffort representante expressivo. Inicialmente, mantendo com o MDB uma relao circunstancial, os membros desse grupo no acreditavam que o partido tivesse de fato potencial para representar uma verdadeira oposio, aguerrida e programtica; nem o viam muito menos como um projeto vivel para o futuro. Mesmo quando, a partir
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das eleies de 1976, vrios desses militantes ingressam no MDB, isso se consubstancia atravs de um movimento que objetivava de fato a constituio de um Partido Socialista ou um partido popular.37 De fato, at as eleies de 1978, Fernando Henrique Cardoso no havia consolidado plenamente sua liderana desse grupo, j aparecendo como um intelectual destacado num crculo de notveis, mas sem uma expresso poltica mais significativa. De certo modo, ele acaba sendo beneficiado pela sorte, ao ser escolhido por esse grupo de militantes intelectuais para que disputasse, por uma sublegenda do MDB, uma vaga ao Senado. A escolha de Cardoso se daria tendo em conta duas motivaes: seu prestgio como intelectual e o fato de j manter uma relao poltica com o partido. A disputa para o Senado Federal visava fortalecer a dinmica do grupo que pretendia lanar candidaturas com maior contedo para a eleio de deputados.38 Definida no mbito desse ncleo poltico intelectual, foi preciso fazer poltica no partido para que se conseguisse o apoio necessrio para se lanar uma candidatura que, internamente ao
Clia MELHEM cita um depoimento de um dos participantes desse movimento e que tinha razes na Ao Popular (AP). Este afirma que, com o retorno de alguns dos exilados, colocava-se a questo de fundar um partido, o processo eleitoral estava se instalando e precisava ter um espao livre, que no era o MDB... Comeou a discusso... Chegamos a fazer reunies, o Almino [Afonso], o Plnio [de Arruda Sampaio], o Jos Gregori... Eu lembro perfeitamente dos possveis candidatos: o Almino, o Plnio, o [Francisco Corra] Weffort, o Fernando Henrique [Cardoso], o [Hlio] Bicudo... A chegou-se concluso que no dava para formar o partido para a eleio de 78 e que a idia era escolher um candidato a senador pela sublegenda [do MDB], porque esta eleio ia ser importante, bem como arregimentar um grupo de candidatos progressistas para deputados... Eu no era da turma ainda, minha ida l foi via Serra. Quem furou o bloqueio foi o Serra, que conheceu todo mundo e deu o sinal para o casamento do pessoal da AP com este outro grupo... O Serra queria ser candidato a deputado, mas no conseguiu... Alm de obstculos polticos, ele no tinha documentos, tinha acabado de chegar ao Brasil [do exlio]. Sobre esse assunto consultar MELHEM, C. S. Poltica de botinas-amarelas: o MDB-PMDB paulista de 1965 a 1988. So Paulo: Hucitec: Cincia Poltica-USP, 1998. p. 200-201. 38 Cardoso, em entrevista a MELHEM, revela que em novembro de 1977 teve que tomar uma deciso, pois para ser candidato era necessrio no mnimo um ano de filiao ao partido. Nesse momento, a articulao poltica de Cardoso tinha como figuras chave, essencialmente, Jos Serra, Almino Affonso e Plnio de Arruda Sampaio, todos os trs cassados pela ditadura nos anos 60 e impossibilitados de se candidatarem. Ver MELHEM, op. cit., p. 202
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MDB, faria concorrncia de Franco Montoro. Como no se tinha a pretenso nem a perspectiva de derrotar Montoro, a campanha eleitoral de Cardoso concentrou-se na Universidade, no meio cultural e na militncia mais esquerda do espectro oposicionista, inclusive com bastante nfase ao setor sindical. A candidatura inovava, inclusive, por escolher como suplente de Cardoso o sindicalista Maurcio Soares, o que lhe garantiria o apoio do novo sindicalismo do ABC, onde Lula despontava como a grande liderana. No arbitrria, portanto, a imagem de Jos Gregori de que a candidatura de Cardoso funcionou como um toque de reunir de diferentes militantes e setores, at ento afastados da vida poltica, entre eles intelectuais, estudantes, artistas, jornalistas, jovens empresrios, sindicalistas.39 O importante que a nova articulao, ao fazer de Cardoso seu representante mximo, trazia para a ao poltica a sociedade civil a Universidade, a SBPC, boa parte da Igreja de So Paulo, a imprensa, artistas, etc. e abria a esses setores perspectivas de uma atuao poltica diferenciada. Alm disso, a campanha significaria a ampliao do espao de militncia no MDB, at ento ocupado quase exclusivamente pelos comunistas, no s para setores emergentes com a modernizao autoritria, mas tambm para setores da esquerda que estavam afastados da vida poltica pelas circunstncias ditatoriais. Numa palavra, para alm de seu resultado eleitoral, a campanha de Cardoso ao Senado em 1978 abriu para vrios setores a possibilidade efetiva de pensar (ou de voltar a pensar) em poltica.
A PERSPECTIVA DO NOVO SUJEITO

Na outra ponta do espectro oposicionista, no toa esto os intelectuais que fundariam o PT, em 1979. Inclusive, entre eles encontram-se aqueles que, ao longo dos anos 70, mais colocaram obstculos em estabelecer vnculos slidos com o MDB e que anos antes haviam se afastado do Cebrap para constituir um outro centro de pesquisas: o Centro de Estudos de Cultura Contempornea (Cedec). No episdio revelara-se a existncia de nfases distintas na considerao do processo poltico: enquanto
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Ibid., p. 203.
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o grupo hegemnico no Cebrap (Fernando Henrique Cardoso, frente) dava maior ateno compreenso do regime, ao Estado autoritrio-burocrtico e problemtica da distribuio de renda; o grupo que se agregaria em torno do Cedec, centraria fogo na questo dos movimentos sociais e no desenvolvimento de uma hegemonia de base popular. de 1976 o afastamento de Francisco Corra Weffort do Cebrap para fundar o Cedec. Suas posies sobre o sindicalismo e sua desconfiana com relao poltica institucional levaram-no a fomentar, no mbito das prprias discusses e do jogo de interesses que se articulavam no Cebrap, uma posio que se pretendia mais radical e tinha a perspectiva de constituir um novo ator poltico com base nos movimentos sociais e no sindicalismo autnomo da tutela do Estado. Mesmo que terica e institucionalmente esses intelectuais estivessem procurando um caminho que lhes possibilitasse fazer uma outra poltica, at o processo de fundao do PT, a despeito das diferenas de formulao e divergncias, o grupo permanece sob a liderana poltica de Cardoso e participa ativamente em sua campanha para o Senado em 1978. Na gnese do Cedec coerente com as formulaes de seu principal inspirador, Francisco Weffort estava presente a perspectiva de construir um instrumento partidrio autnomo, tanto diante da frente democrtica expressa no MDB quanto da tradio do movimento operrio ligada ao PCB. Sua constituio significa um passo decisivo na transformao desse grupo de intelectuais acadmicos em militantes poltico-partidrios . Articulando, sob o comando de Francisco Weffort, setores da tradio uspiana que se colocavam esquerda e mantinham-se fiis ao referencial marxista, o Centro teria um forte papel na elaborao de uma interpretao do pas que considerava possvel no s a derrota da ditadura, mas tambm um slido avano na democratizao substantiva da sociedade brasileira. A nfase inicial do grupo vai concentrar-se num discurso anti-institucional difuso, revelando uma grande desconfiana para com a transio poltica encarada como farsa politicista, denunciando as instituies polticas autoritrias que se liberalizavam de modo progressivo e impediam a participao. Da que o ideal de uma democratizao substantiva acalentado pelos intelectuais do Cebrap, particularmente por Cardoso acabou por propiciar para o bloco liderado por Weffort a perspectiva de uma sociedade civil mobilizada, autonma e em
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oposio ao Estado. Perspectiva que ganhou grande projeo entre os intelectuais dessa vertente e teve longa vida na cultura poltica do PT. A defesa da participao aqui no era uma mera concesso ao basismo, mas resultado de uma elaborao crtica que havia sido formulada e estimulada pelo debate acadmico.40 Francisco Weffort tem um importante papel na aglutinao dessa vertente mais radicalizada da Maria Antonia quando se afasta do Cebrap e, junto com um conjunto de intelectuais mais jovens, constitui o Cedec. Em princpio, as razes de seu afastamento do Cebrap foram atribudas ao suposto economicismo da instituio, mas no exagerado considerar que elas tinham motivaes mais diretamente polticas. Enquanto o Cebrap, deliberadamente, mantinha-se distante da poltica ideolgica, procurando articular um conjunto de posies intelectuais com diferentes vises da poltica, o ncleo que constitui o Cedec tem explicitamente a pretenso (por influncia das idias de Gramsci) de funcionar como uma espcie de estado maior de uma nova agremiao, de um partido socialista e popular. O Cedec torna-se um centro de aglutinao de intelectuais voltado para os estudos polticos e a crtica das ideologias. Em torno do Centro no se procura apenas interpretar o pas, mas tambm desenvolver uma anlise da situao da esquerda tanto no plano nacional quanto internacional e fazer a avaliao da conjuntura e das possibilidades de ao para as foras que lutavam contra o regime militar. Tudo isso se desdobrava na idia de um partido socialista que os eventos do movimento sindical do ABC, entre 1978 e 1979, trataram de desideologizar, concretizando-o na forma de um partido de trabalhadores. Essa , portanto, uma circunstncia singular em que ocorre o encontro entre uma intelectualidade portadora de uma interpretao do Brasil que pretende romper com as tradies consideradas nacionais populistas e um movimento que, em sua recusa ao velho sindicalismo, est apto a realizar tal ruptura como programa. E, ainda que esse encontro no tenha se
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sabido que nos anos setenta, a questo da participao vinculou-se ao tema dos novos movimentos sociais distantes da poltica partidria e parlamentar e emergiu com muita nfase nas democracias estruturadas sob o Estado de Bem Estar Social. Tornou-se, obviamente, objeto de estudos e pesquisas, definindo o interesse de boa parte da comunidade acadmica internacional.
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dado de forma tranqila41, novamente, Weffort, junto com Mrio Pedrosa e Llia Abramo, entre outros, teve papel de destaque na sua realizao. Entre os intelectuais acadmicos que ajudaram a dar forma ideologia petista, alm de Francisco Weffort e Florestan Fernandes este se constitui num caso parte, j que nos anos setenta se mantm numa espcie de auto-exlio , vale destaque para Francisco de Oliveira, Jos lvaro Moiss e Marilena Chau. As leituras da realidade desses autores, ainda que tenham vrias nuanas, no essencial estabelecem uma relao entre o intervencionismo estatal, o autoritarismo e o elitismo. Nesse sentido, recusam no apenas o regime militar e o Estado autoritrio que o sustenta, mas questionam tambm toda a histria poltica posterior a 1930, por sua subordinao lgica estatista e pela manipulao da poltica populista. A essa altura, a cultura uspiana havia consolidado a crtica cultura poltica do perodo anterior ao golpe militar de 1964.42 Por essa poca, seus intelectuais produzem um conjunto de trabalhos nos quais questionam fortemente a tradio que pensava o processo social tendo na questo nacional-popular um tpico essencial. Neles trata-se pelo contrrio de denunciar o carter
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S muito lentamente vai se tornando mais claro aos sindicalistas que os intelectuais, os artistas, os universitrios, eram aliados importantes numa luta comum. compreensvel que, no incio, o sindicalismo do ABC tenha recusado qualquer proposta de organizao partidria, pois estas eram identificadas com prticas de instrumentalizao poltico-partidria do sindicalismo, o que valia tanto para os vanguardistas quanto para o Partido Comunista. A proposta de criar um partido poltico, feita por Jac Bittar, a princpio causa uma forte reao negativa entre os operrios. Havia muita discordncia quanto ao que era mais adequado no momento: 1) permanecer no MDB e transform-lo; 2) criar um partido socialista, totalmente autnomo do MDB; 3) manter-se longe da oposio institucional e atuar atravs dos movimentos sociais. A represso s greves, as prises dos lderes e as manifestaes de massa, deram aos lderes sindicais a dimenso do problema poltico do pas, levando-os deciso de criar um partido. Ao longo dos anos setenta, tal interpretao difunde-se e ganha solidez entre aqueles intelectuais que, por permanecerem concentrados na vida acadmica, mantinham-se distantes da atividade poltica direta. So exatamente esses intelectuais, que no tm uma participao poltica direta, que levam s ltimas conseqncias, do ponto de vista intelectual, a crtica ao nacionalismo e o questionamento do populismo. Tal concepo est presente em vrios estudos sobre o pensamento social que membros da escola uspiana vo realizar em meados dos anos setenta. Trabalhos como
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ideolgico dessa operao, reafirmando a centralidade das classes sociais e de seus conflitos como algo inerente sociedade burguesa. De modo que qualquer projeto ou objetivo que coloque um horizonte nacional e exija uma ampla aliana de classes ser recusado por portar intrinsecamente um potencial de manipulao. Basta lembrar a crtica de Chau ao afirmar:
Quando o do povo ruma para o popular, o adjetivo tende a deslizar para um outro que encobre efetivamente a contradio e a luta: o adjetivo nacional, cuja peculiaridade sobejamente conhecida, consiste em deslocar a luta interna para um ponto externo sociedade e que permita a esta ltima ver-se imaginariamente unificada.43
Esse tipo de crtica, a despeito da sofisticao conceitual a que se prope, cai na armadilha de um certo esquematismo classista, pois toda a riqueza nacional, imposta pela objetivao particular do capitalismo, diluda como se fosse uma falsa questo na postulao abstrata da contradio entre as classes fundamentais da sociedade capitalista. a partir da que a mera considerao do problema nacional, em qualquer de seus
os de MOTA, C. G. A ideologia da cultura brasileira (1933-1974). So Paulo: tica, 1977; FRANCO, M. S. C. O tempo das iluses. In: CHAU, M.; , FRANCO, M. S. C. Ideologia e mobilizao popular. Rio de Janeiro: Paz e Terra: Centro de Estudos de Cultura Contempornea, 1978. p. 151-209; CHAU, M. Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista brasileira. In: CHAU, M.; FRANCO, M. S. C. Ideologia e mobilizao popular. Rio de Janeiro: Paz e Terra: Centro de Estudos de Cultura Contempornea, 1978. p. 17-149, assim como o de TOLEDO, C. N. ISEB: fbrica de ideologias. So Paulo: tica, 1978, ainda que com muitas nuanas entre eles, so expressivos dessa interpretao. Todos so extremamente crticos em relao ao que qualificam de ideologia da cultura brasileira ou de cultura nacional populista, ou seja, recusam tanto o populismo entendido como manipulao das massas atravs, inclusive, do recurso do carisma quanto o nacionalismo por sua incompreenso da situao de dependncia estrutural e pelo escamoteamento das contradies entre as classes. De modo que, em suas verses mais radicalizadas, acabam preconizando abstratamente a contradio capital versus trabalho como se fosse a garantia de uma interpretao cientfica e racional sobre o pas. 43 CHAU, M. Cultura do povo e autoritarismo das elites. In _____. Cultura e . democracia: o discurso competente e outras falas. So Paulo: Moderna, 1980. p. 43. A primeira verso desse texto foi apresentada no simpsio sobre Cultura do Povo, promovido pelo Cedec, juntamente com a PUC-SP, em 1977.
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aspectos, pode ser confundida com nacionalismo e descartada como expresso de autoritarismo, de paternalismo e de populismo.44 Tal vertente crtica pretendia atingir menos o regime militar do que uma tradio que procurara em nome de um suposto atraso exercer a tutela sobre a classe trabalhadora. Da a verdadeira apologia da desconfiana com relao s instituies polticas; uma desconfiana que era nova por no gerar a apatia, mas por pretender criar espaos polticos novos e valorizar a interveno pontual. Tal desconfiana sustenta-se na idia de que os movimentos sociais so fontes populares de informao e de aprendizado poltico, e que como tais se ampliam e se redefinem pela ao prtica que realizam. Nas posies defendidas por Francisco Weffort, desde os anos sessenta, sobre o sindicalismo, est a gnese dessa posio, constituindo uma linhagem de estudos realizados a partir do ngulo do espontanesmo da classe operria e do suposto de que toda experincia operria e sindical identificada com o populismo tinha que ser deixada de lado para se constituir uma nova tradio. O tema da criao de um novo sujeito que representasse os subalternos e fosse expressivo de uma classe operria autnoma e imune s tradies majoritrias entre a esquerda e o sindicalismo foi forte na cultura intelectual de So Paulo e esteve na concepo que deu vida ao PT. Nesse aspecto, os trabalhos de Weffort sobre o sindicalismo populista so seminais, constituindo-se como espcie de suma terica e justificativa antecipada da necessidade histrica desse novo sujeito, radical porque expressivo de uma sociedade crescentemente ocidentalizada e cada vez mais imune s suas origens patrimoniais e promiscuidade da tutela do Estado paternalista.45 As posies de Weffort, alm de terem adquirido enorme importncia terica no meio intelectual, atingiram o pblico mais amplo formado pela
possvel que Marilena Chau tenha representado a expresso mais radicalizada dessa posio, mas, sem dvida, todos intelectuais que se articularam em torno do Cedec, em seus primeiros momentos, de um modo ou de outro, tambm a defenderam, inspirando-se nas anlises de Francisco Weffort sobre o populismo. 45 Sobre esse assunto consultar WEFFORT, F. Participao e conflito: Contagem e Osasco (1968). So Paulo: Cebrap, 1972; WEFFORT, F. Sindicatos e poltica. 1972. Tese (Livre Docncia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo.
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cidadania ilustrada, pelo movimento estudantil e pelo novo sindicalismo. A necessidade de um novo sujeito idealizado puro, sem mculas corporativistas excessivas, destitudo de ranos pelegos e distante do paternalismo estatal aparentemente decorre da dinmica dos fatos e no da conscincia dos atores. Mas no possvel compreend-lo adequadamente sem relacion-lo com a interpretao uspiana sobre o Brasil: do ponto de vista de seus desdobramentos polticos, esse era um dos temas sntese da elaborao que a escola paulista de sociologia vinha desenvolvendo acerca do Brasil, pelo menos desde os anos cinqenta. Por isso, o elo que articula boa parte da produo uspiana sobre a poltica e o movimento sindical, definindo uma viso da histria que tem nos trabalhadores o cerne de suas preocupaes, que se apresenta em oposio radical tradio varguista e pretende estar num lugar esquerda, tanto em relao interpretao cepalina quanto do Partido Comunista, ao se colocar diante dos fatos. A conseqncia dessa radicalizaco conceitual a valorizao dos movimentos sociais vistos como a verdadeira expresso das aspiraes populares por uma cidadania plena, corporificada na ampliao da participao poltica e na extenso dos direitos sociais.46 O que reforado pelas reflexes que apresentam uma abordagem inovadora dos movimentos sociais, relacionando-os com o debate sobre cultura popular e fazendo uma crtica radical ao discurso competente. Contrariamente a toda uma linhagem intelectual que atribua aos subalternos a condio de atrasado e inconsciente, insistia-se com a perspectiva de que os movimentos coletivos criavam saberes e lideranas autnomas. Desenvolveu-se assim uma viso sobre os intelectuais que se opunha frontalmente tanto ao tecnocratismo do regime militar quanto ao modelo de vanguarda iluminada (marxistaleninista).47
Sobre esse assunto consultar MOISS, J. A greve dos 300 mil e as comisses de empresa. So Paulo: Cedec, 1977. Mimeografado. 47 Sobre esse assunto consultar CHAU, M. O nacional e o popular na cultura brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1983. Seminrios; CHAU, M. Cultura e democracia. So Paulo: Editora Brasiliense, 1983; CHAU, M. Consideraes sobre o realismo poltico. In: Desvios. So Paulo: Paz e Terra, 1984. v. 3, p. 7-28.
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O importante que essa viso reforou o anti-estatismo e ajudou a ampliar a sensibilidade para as manifestaes de autonomia da sociedade civil em boa parte dessa produo intelectual. A sociedade civil seria identificada no com o domnio dos interesses privados estritos do mundo do mercado, mas com os movimentos sociais que, ao afirmar a autonomia diante do Estado, traziam implcita uma nova forma de se articular com a poltica. Explicitamente crtica do realismo e sem a preocupao maquiavlica com a disputa por postos de poder colocada de imediato, essa concepo chamava a ateno para as dimenses tico-simblicas e enfatizava bastante o tema da identidade da classe trabalhadora. Por isso esses intelectuais puderam colocar-se como representantes de uma causa e de um movimento novssimo, mantendo-se como publicistas e no precisando por um bom tempo ter que disputar diretamente o poder dentro das mquinas partidrias. Afinal, a sua condio de filsofos e de cientistas sociais de profisso, reforada pelo prestgio intelectual adquirido na oposio ditadura, lhes garante por um bom tempo o direito de interferir, seno diretamente na linha poltica desse campo, ao menos na elaborao das interpretaes que lhe dariam sustentao. Tais posies eram resultado tambm do estado de esprito que se difundira como resultado da luta oposicionista, travada no s no plano poltico, mas tambm no da cultura. Disseminado em parte expressiva do MDB, nos movimentos organizados, no sindicalismo mais combativo e nas difusas faixas de militncia pulverizadas em vrias atividades culturais, aos poucos, esse estado de esprito vai se tornando um atributo exclusivo do PT, mantendo-se inclusive como combustvel para a fala de seus intelectuais, destilando um caldo de cultura crtico ao sindicalismo oficial, avesso herana nacionalista, ao populismo, ao varguismo e poltica frentista para realizar a transio democracia. A lgica a da identidade que surge para recomear a histria e constituir um novo ator poltico.
C ONCLUSO : O F IM INTELLIGENTSIA
DO
P ARTIDO
DA
medida em que a transio democrtica avana, a possibilidade de os intelectuais continuarem a viver uma
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problemtica de intelligentsia vai sendo questionada por processos tpicos da modernizao capitalista: a diferenciao das camadas cultas, inclusive com perda de prestgio de suas elites tradicionais; a ruptura da lgica poltica unitria face ao imperativo corporativo; o aumento da competio e da profissionalizao da atividade poltica e, por fim, a crise das referncias polticas que possibilitavam a definio de uma identidade comum aos intelectuais. A emergncia do interesse48 seria a conseqncia maior do processo de democratizao e dificultaria a compreenso positiva da distncia entre a autoconstituio social e a esfera poltica. A revoluo dos interesses contribuiria, inclusive, para que a profissionalizao ganhasse importncia no universo intelectual durante os 80.49 Abdicar de algumas das veleidades da cultura herica como o seu romantismo foi uma das conseqncias da profissionalizao. Ao que tudo indica, algo da dimenso pblica que se esperava da interveno dos intelectuais tambm fora deixado de lado. Isso, porm, no significou que os intelectuais deixassem de fazer poltica. Poltica institucional, acadmica, burocrtica, envolvendo postos e verbas, sem nenhuma veleidade revolucionarista e sem nenhum ideal de redeno social, em muitos casos distante dos partidos, s que nem por isso menos poltica. No entanto, a politizao da intelectualidade no se restringiu a essa dimenso corporativa; envolveu tambm a grande poltica e teve a pretenso de no apenas reformular a imagem do pas (como anunciavam os jovens professores assistentes do seminrio de O Capital, no fim dos anos 50), mas de recriar suas tradies, enterrando a era Vargas e, no arbitrrio dizer, inaugurando uma nova. Ainda que para cada um deles a princpio essa ruptura tivesse um significado diferente.
Werneck VIANNA trabalhou o tema da emergncia dos interesses ao longo do processo de transio em vrios de seus textos. Sobre esse assunto consultar VIANNA, L. W. Ator, tempo e processos de longa durao em anlises de conjuntura. Cadernos de Conjuntura do Iuperj, Rio de Janeiro, n. 36, 1991. 49 Daniel PCAUT faz uma interessante comparao do processo brasileiro com o argentino. Segundo sua avaliao, aqui as instituies persistiram mesmo com a represso poltica, inclusive porque os intelectuais, no processo, ganharam legitimidade cientfica ao privilegiarem o tema da profissionalizao, ainda que sem abandonar muitas de suas concepes
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No entanto, bem antes de chegarmos a um governo que declararia explicitamente sua inteno de enterrar a era Vargas para dar vida a modalidades de convivncia social e formas de organizao da economia distintas daquelas que presidiram nossa histria nos ltimos sessenta anos50, foi preciso, como vimos, estabelecer uma elaborao terica consistente que pudesse legitimar tal pretenso. Por trs da qual est no apenas a perspectiva de personificar um ponto de inflexo real e o incio de um novo regime, mas principalmente a certeza de que se conta com uma interpretao do Brasil mais slida, coerente, rigorosa do que aquela que dera sustentao prtica poltica nacional populista. Tal pretenso tem sua raiz no grupo que se articula, primeiramente, em torno de Florestan Fernandes, depois se desdobra em parte no grupo do Cebrap e no engajamento dos anos setenta; e, por fim, na atuao propriamente poltica dos anos 80. Ainda que realizando-se de formas polticas distintas, nessa trajetria h um eixo norteador que pode ser encarado como um projeto que quer remodelar e retificar a trajetria do pas, aprofundando a ocidentalizao de sua sociedade e aproximando-a de experincias e padres tpicos daqueles vigentes em pases considerados mais desenvolvidos. como se, aps dcadas de prevalncia do Estado sobre a sociedade e da razo poltica sobre os interesses privados, se pudesse, enfim, considerar que um ethos efetivamente identificado com os interesses modernos emergira no pas como alternativa civilizatria a seus dilemas. Os ecos dessa posio esto presentes tanto em Cardoso expresso radicalizada de um hiper realismo poltico de fundo racionalista, com sua pretenso iluminista de comandar uma revoluo dentro da ordem e de articular a melhor forma de adaptao s mudanas quanto em Francisco
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anteriores. Isto foi possvel tambm em virtude da tradio estatal no Brasil sempre ter atribudo grande importncia cincia e cultura para o desenvolvimento. O que pode ser confirmado pelo grande nmero de instituies voltadas para o financiamento da pesquisa cientfica. Financiamento que cresceu em todos os nveis a partir de 1968, acompanhando o aumento do nmero de universidades, de alunos e de programas de ps-graduao. Sobre esse assunto, consultar BARBOZA FILHO, R. FHC: os paulistas no poder. In: AMARAL, R. (Coord.). FHC: os paulistas no poder. Niteri: Casa Jorge, 1995. p. 93-155.
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Weffort sntese exacerbada de todas as crticas da escola de sociologia da USP cultura poltica nacional desenvolvimentista e ao populismo, procurando fundar cientificamente a legitimidade de um novo ator, de corte classista e sem vnculos com a tradio nacionalista e populista. De tal modo que, ainda que possamos vislumbrar resultados totalmente distintos do ponto de vista da poltica que cada um faz e dos objetivos a que se propem, h uma mesma fundamentao e uma mesma exigncia de ruptura com a tradio nacionalista e populista. Ou seja, nas opes que se colocaram a eles j no final dos anos setenta estava implcita essa perspectiva, ainda que com desdobramentos polticos diferentes. Em Cardoso, com a proposio de se constituir um partido nibus e com a recusa do ngulo classista, aderindo ao realismo e qualificando-se como o condutor da revoluo passiva51. Em Weffort, com a aposta na criao de um partido de classe, com a nfase na identidade desse novo ator coletivo expressivo dos movimentos sociais e centrado no tema da ruptura com a tutela do sindicalismo. Inclusive, se observamos as duas trajetrias articuladamente, uma ganha enorme significado em relao outra, como se estivessem, a despeito das inmeras diferenas entre suas opes, sempre dialogando dentro de um mesmo campo. Um campo que tem como cho comum a recusa da era Vargas e a pretenso de refundar a histria do pas.
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Sobre a utilizao do conceito de revoluo passiva como chave analtica para se pensar o Brasil ver, entre outros, VIANNA, L.W. A revoluo passiva: iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997; e NOGUEIRA, M. A. As possibilidades da poltica: idias para uma reforma democrtica do Estado. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
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INTELLECTUALS AND DEMOCRATIC RESISTANCE: ACADEMIC LIFE, MARXISM AND POLITICS IN BRAZIL ABSTRACT This work analyses the way how, at the seventies, a group of intellectuals, with hard academic roots, was able to connect a straight relation with the politic sphere. The purpose of this work is about some members of the so called So Paulo school of social science, more precisely, the group linked to Florestan Fernandes, which has been done a original understanding of Karl Marxs work. This initiative has prospered with the foundation of the Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap) as well the appearance of oppositions newspapers and periodicals during the dictatorship. Along the seventies, these intellectuals searched new institutional forms of engagement outside the protected walls of the University, as well consolidated an interpretation of Brazil which intends to break some lefts conceptions about the future of the nations development. The joint of these dimensions which gave to these intellectuals the peculiar status the intellectuals that command intellectuals during the contend against the authoritarian regime and the desire for democratization. KEYWORDS Intellectuals; Democratic resistance; Academic life; Marxism; Political participation
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Cad. AEL, v.8, n.14/15, 2001

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