Ficha Informativa Contedo: Texto Dramtico Texto: Auto da Barca do Inferno

Auto da Barca do Inferno (Gil Vicente )

Aluno/a:

L. Portuguesa
2010/2011

Ano: N. de aulas:

Turma:

N.

Definio de auto: designao dada, no sculo XVI s peas de caractersticas populares, cuja finalidade era tanto divertir quanto instruir; os seus temas, podendo ser religiosos ou profanos, srios ou cmicos, deviam, no entanto, guardar um profundo sentido moralizador. Pequeno resumo Neste auto vicentino, a passagem da vida terrena vida depois da morte alegoricamente representada pela passagem de um rio, para a qual esto disponveis duas barcas, a barca do paraso e a barca do inferno. As almas so metaforicamente representadas por passageiros; o interrogatrio a que so submetidas representa o julgamento das almas aps a morte; o destino de cada uma das barcas representa a salvao ou a condenao eternas. Embarcar numa ou noutra depende do comportamento das almas na vida terrena, e esse comportamento determina, portanto, o destino das almas depois da morte. O primeiro a chegar um Fidalgo, a seguida um usurrio, um Parvo (bobo), um sapateiro, um frade, uma Alcoviteira, um judeu, um juiz, um procurador, um enforcado e quatro cavaleiros. Um a um, eles aproximamse do Diabo, carregando o que na vida lhes pesou. Perguntam para onde vai a barca; ao saber que vai para o inferno ficam horrorizados e, exceptuando o judeu, todos se dizem merecedores do Cu. Aproximam-se ento do Anjo que os condena ao inferno devido aos seus pecados. Apenas o Parvo absolvido pelo Anjo. Os cavaleiros no so acusados, pois deram a vida pela Igreja, nas cruzadas. Caractersticas da obra: Estilo: obra escrita em versos de sete slabas, em tom coloquial e com inteno marcadamente moralizadora. Cada personagem apresenta, atravs da fala, traos que denunciam sua condio social. Estrutura externa: pea teatral sem diviso em actos ou cenas, ao jeito medieval. Pode ser subdividida em cenas de acordo com a entrada e sada de personagens. Est escrito em estrofes de oito versos, oitavas, com o seguinte esquema rimtico: abbaacca, rima interpolada e emparelhada (*ver escanso dos versos na pg. 4). Estrutura interna: cada personagem desenvolve uma mini-aco, umquadro, a unidade da pea dada pela presena constante do Anjo e do Diabo, pela semelhana dos percursos cnicos e pelo cenrio que no muda. Cenrio: um cais, no qual esto atracadas duas barcas. Todos os mortos, necessariamente, tm de passar por esta paragem, sendo julgados e condenados ou barca da Glria ou barca do Inferno. Sntese das personagens Fidalgo: representa a nobreza, chega com um pajem, uma roupagem exagerada, onde se reala a cauda do manto, e uma cadeira de espaldar, elementos caractersticos da sua condio social. O diabo alega que o Fidalgo o acompanhar por ter tido uma vida de luxria, de prazer. Ao Fidalgo, de nada lhe valem as oraes que rezam por ele, na terra. A crtica nobreza centrada nos principais defeitos humanos: a vaidade, a arrogncia, o abuso de poder e a prtica da tirania. Onzeneiro: a segunda personagem a ser inquirida o Onzeneiro, usurrio que carrega um bolso e, ao chegar barca do Diabo, triste, diz que morreu quando andava a recolher o dinheiro dos juros (a onzena). Aps ser condenado pelo Anjo, utiliza o pretexto de ir buscar o dinheiro, para convencer o Diabo a deix-lo tornar terra, mas acaba por entar na Barca do Inferno.. Parvo: um dos poucos a no ser condenado ao Inferno. O Parvo chega desprovido de tudo, simples, sem malcia e consegue livrar-se do Diabo, e at insult-lo. Ao passar pela barca do Anjo, diz ser ningum. Pela sua humildade e pela sua ingenuidade, conduzido ao Paraso. Fica, entretanto no cais, comentando o comportamento dos que vo entrando, exercendo, por vezes a funo do Anjo.. O Parvo tem, no teatro vicentino, uma funo cmica, causada pelos disparates que diz. No entanto, por vezes, o Parvo, converte-se numa espcie de comentador independente da aco, pondo mostra, com os seus disparates, o ridculo das personagens. O Parvo nunca se apresenta a si prprio e nunca observado pelo interesse que em si mesmo possa oferecer. A sua funo constante a de, a coberto da irresponsabilidade, obter efeitos cmicos a

partir de situaes alheias a ele. Na Barca do Inferno, comenta as pretenses de alguns condenados que consideram o seu julgamento injusto. Sapateiro: representante do povo e dos artfices, chega embarcao do Diabo carregando os seus instrumentos de trabalho: o avental e as formas. Enganou em vida os clientes explorando-os com a sua profisso. Procura enganar o Diabo, atravs das suas defesas (missas, ofertas igreja), mas no consegue. Rejeitado pelo Anjo, entra na barca do Diabo. Frade: como todos os representantes do clero, focalizados por Gil Vicente, o Frade alegre, cantante, bom danarino e mau cristo. Leva o equipamento de esgrima e entra acompanhado pela sua amante, (que representa a quebra do voto de castidade) o Frade acredita que por usar o hbito, ter rezado e ter estado ao servio da Igreja, deveria ser perdoado dos seus pecados mundanos, mas contra as suas expectativas, condenado ao fogo do inferno, aps ser insultado pelo Joane que, nesta cena exerce a funo do Anjo. Brsida Vaz: representa o povo, mas acima de tudo, as alcoviteiras da poca. Os smbolos que transporta so imensas e representam defeitos como: mentira, feitiaria, intrigas, roubo, lenocnio (explorao da prostituio). Pela sua falta de escrpulos, condenada. Personagem interessante que faz o pblico leitor conhecer a qualidade moral de outras personagens que com ela se relacionaram. As alcoviteiras dedicavam-se a combinar casamentos e a desviar raparigas jovens para a prostituio. A actividade, proibida por lei as ordenaes manuelinas condenam-nas), era encoberta por uma srie de outras. Consideradas bruxas pela populao, eram aoitadas em pblico. Uma das alcoviteiras mais clebres de Gil Vicente Brsida Vaz, do Auto da Barca do Inferno. Nesta pea, ela surge perante o Anjo, pretendendo embarcar na barca do Paraso. Tal como as outras personagens, transporta um carregamento caracterizador dos seus pecados. Brsida Vaz manifesta estranheza face recusa do Anjo em embarc-la. Pretende convenc-lo de que a sua actividade no era pecaminosa e chega a ter-se como mrtir da justia pelos aoites que levou. Procura demover o Anjo, seduzindo-o com uma linguagem doce. A alcoviteira funciona, aqui, como fonte de cmico, no s pela sua presena fsica, mas tambm pelos equvocos de linguagem. Ao referir-se sua actividade, utiliza termos religiosos, como converter e salvar as raparigas. Ao mesmo tempo que se denuncia a si, acaba tambm por denunciar aqueles que (como os clrigos) recorrem aos seus servios. Apesar dos seus esforos, no consegue convencer o Anjo, acabando por seguir na barca do Inferno. , assim, condenada no tribunal moral de Gil Vicente. Judeu: representa o seu grupo religioso: os judeus. Entra acompanhado do seu bode, que representa a religio judaica. o nico que pretende entrar na barca do Inferno. Rejeitado pelo Diabo, tenta suborn-lo. Joane, na sua linguagem cmica, acusa-o de no seguir os preceitos religiosos da f crist (comer carne no dia de Nosso Senhor) e de no respeitar os mortos e os cemitrios cristos (mijou nos finados). Acaba por ir para o Inferno, mas a reboque, pois o Diabo no o deixa ir na barca, ao p dos outros passageiros. bom lembrar que, durante o reinado de D. Manuel, houve uma perseguio aos judeus com vista sua expulso do territrio portugus; alguns partiram, levando grandes fortunas; outros, converteram-se ao cristianismo, sendo chamados cristos novos. Corregedor e o Procurador: ambos representantes da justia e do sistema judicirio. Juiz ( leva os feitos) e procurador(leva oslivros) deviam ser exemplos de bom comportamento e acabam sendo condenados justamente por serem corruptos: aceitavam subornos(amador de perdiz, peitas dos judeus), no eram honestos nos julgamentos, pois no eram imparciais, exerciam a justia de acordo com o que recebiam. Enforcado: chega ao batel, acredita ter o perdo garantido: seu julgamento terreno e posterior condenao morte t-lo-iam redimido dos seus pecados. Tendo morrido enganado. Acaba por ficar no Purgatrio. O seu smbolo. o barao que traz ao pescoo pode representar no s o modo com morreu, mas tambm os crimes por que foi condenado morte. Cavaleiros: finalmente chegam barca quatro cavaleiros que combateram nas cruzadas, pelo triunfo da f crist e morreram em poder dos mouros. Obviamente, com uma vida impecvel, segundo o pensamento religioso medieval sero todos julgados pelo Anjo e aceite a sua entrada. de notar que os cavaleiros nem sequer toleram qualquer dilogo com o diabo. Como smbolo, levam a cruz de Cristo. Inteno da obra O Autor critica na sua obra, atravs do cmico, toda a sociedade de seu tempo, desde os membros das mais altas classes sociais at aos das mais baixas. Contudo as personagens por ele criadas no se sobressaem como indivduos. So sobretudo tipos que ilustram a sociedade da poca, com suas aspiraes, seus vcios e seus dramas (tipo o nome dado s personagens que apresentam caractersticas gerais de uma determinada classe social). Esses tipos utilizados por Gil Vicente raramente aparecem identificados pelo nome. Quase sempre, so designados pela ocupao que exercem ou por algum outro trao social (sapateiro, onzeneiro, frade, alcoviteira etc.). Acreditando na funo moralizadora (correco dos maus hbitos) do teatro, colocou em cenas situaes que revelam a degradao dos costumes, a imoralidade dos frades, a corrupo, a tirania, as prticas de feitiaria.

Cmico de carcter Cmico de situao Cmico de Linguagem Onzeneiro Vai carregado com bolso onzeneiro, meu parente!(ironia) Est triste, porque morreu antesDiz que o bolso vai vazio, mas onom vos livrar o dinheiro(ironia) de receber os juros todos vs187 Anjo responde que o seu corao a 189 est cheio de usura-219 a 222 Quer voltar terra para recolher o dinheiro vs227 a 230 Joane tolo e ingnuo: dos tolos? 257 de pulo ou de voo? Pergunta se entra a pular ou a Linguagem das pragas:e h-de parir voar um sapo Insulta o diabo Nvel calo: Mija nagulha Insultos sem sentido: Burrela, Antrecosto de carrapato Interjeies: Hump Hiu Frade Leva a moa, o broquel, a espadaIronia: (Diabo/ Joane) Vida contraditria, que revela ae o escudo; entra a cantar e aQue cousa to preciosa m conscincia religiosa danar modas da poca; d umaDevoto padre marido Utiliza a linguagem religiosa, maslio de esgrima ao diabo. Gentil padre mundanal diz que corteso 387 padre Frei Capacete Defende-se com o hbito e com os Furtaste o trincho frade? salmos que rezou embora tenha sido namorado 405-415 Brsida Vaz Vai carregada com os pecados queIronia: Diz que uma mrtir e que, porcometeu em vida e orgulhaQue saboroso arrecadar! 501 isso vai para o cu 525 a 530 -se do que leva 505 a 520 Mudana de linguagem para com o M conscincia religiosa: Tentativa de seduo do AnjoAnjo 533 a 555 Compara-se a Santa rsula, aosatravs do elogio descarado Utiliza termos religiosos, com apstolos e aos anjos 546 a 548 533 a 555 segundo sentido Converter aqui refere-se a levar para a prostituio Corregedor Ironia: acusado de aceitar subornosLeva uma vara Oh amador de perdiz/que gentil 624/625; 658/659;676 a 681 Apresenta-se carregado decrrega trazeis!; Oh! Que isca esse Serve-se da posio social parafeitos (processos judiciais) quepapel/pra um fogo que eu sei! escapar ao Inferno 634/635 representam os subornos e osLatim macarrnico utilizado pelo Admite que a justia pode serjulgamentos desonestos que fez Diabo e pelo Joane com o fim de corrupta 682 a 685 Julga que a situao social o salva troarem do juiz e do procurador e Julgou desonestamente, dedo inferno de os humilhar acordo com o dinheiro que recebia Insultos disparatados de Joane, o 665 a 667, mas ele nega esta Parvo acusao e afirma que os subornos Trocadilho/jogo de palavras: dos judeus eram da corregedor/descorregedor635/636 responsabilidade da sua mulher 670 a 675 mentiroso, ladro e tem m conscincia religiosa, pois tudo o que roubou encobriu ao confessor 715 a 717 Latim macarrnico e insultos Procurador Entra carregado de livros quedisparatados de Joane, o Parvo bajulador, entra a beijar asmostram os seus pecados em vida mos ao juiz Diz ter esperana em Deus, Pela cumplicidade que tem com o apesar de tudo o que fez em vida juiz, vemos que as acusaes so723 as mesmas, pois o Anjo chama aos Entra na barca do Inferno ainda a dois pragas pra papel at 731;citar um Decreto 757 o prprio Joane os acusa de roubar 734 a 736 Apoia o corregedor na mentira da confisso, dizendo que mau ter de devolver o que se rouba

Enforcado Criminoso mas tambm ingnuo,Apresenta-se com um barao ao pois acreditou que morrendopescoo (corda do enforcamento) enforcado ficava perdoado dosque significa no s a sua morte, pecados, segundo lhe disseracomo a condenao morte pelos Garcia Moniz., que acaba por ser ocrimes cometidos. verdadeiro criticado. Tendo morrido enganado, fica no Purgatrio Quatro Cavaleiros Esta cena diferente de todas as outras. No permitida ao Diabo a habitual troa ou ironia. Os cavaleiros combateram por Cristo e vo directos barca do Anjo, pois este espera-os (872 a 879). Entram confiantes, a cantar e na sua cantiga h uma chamada de ateno: todos os que ainda esto vivos (vida transitria) devem lembrar-se deste cais, onde ser feito o julgamento final. A salvao ou a condenao sero ditadas pela vida que cada um tiver levado. ainda a religiosidade e a moral medievais que dominam Gil Vicente assim como o esprito de cruzada. Este um Auto de Moralidade, pois como se v tem caractersticas religiosas e tenta, moralizar/corrigir os maus costumes da sociedade quinhentista. O objectivo da pea atravs do cmico (do riso) criticar os maus costumes sociais e assim corrigi-los. Alguns recursos estilsticos Eufemismo: me deu Saturno quebranto (em vez de morri)189/190 Ironia: Embarque vossa doura, 124 Interjeio (uso expressivo para dar a ideia de euforia) barca, barca, houl! hu-u, Ora sus!1,10 e 14 Repetio: Entrai! Entrai! Entrai!163 Metfora: Barqueiro mano, meus olhosolho de perlinhas(prolas) finas 533 e 545 Trocadilho/jogo de palavras:comungado/escomungado; corregedor/descorregedor336/337 e 635/636 Comparao: morrer dependurado/como o tordo na buiz 775/776 Anfora: versos 829 a 831: dois ou mais versos, neste caso, iniciados pela mesma palavra ou expresso. Origem e Evoluo da Lngua Portuguesa: breve histria A Lngua Portuguesa deriva do Latim vulgar, assim como o Espanhol, o Francs, o Provenal, o Italiano, o Romeno, entre outras, (pg. 80, do manual, vol.2) chamam-se por isso Lnguas Romnicas ou Novilatinas. Assim sendo, o lxico portugus constitudo por 80% de vocbulos latinos. No entanto, antes de os Romanos invadirem a Pennsula, esta era povoada por outros povos: os Celtas e os iberos. Dos celtas ficaram vestgios na toponmia (nomes de locais): Penacova, Bragana, Penafiel. Do Ibero, palavras como veiga, bezerro. Aps os Romanos, os Germanos conquistaram o territrio. Desse povo ficaram-nos palavras como: guerra, escaramua, braso, dardo, flecha, galopar, banho, marechal, feudo Mais tarde, com a invaso e o domnio rabes, ganhmos outro tipo de vocbulos, que revelam uma civilizao superior culturalmente: lgebra, algarismo, lcool, armazm, quilate, alfndega , alfaiate, oxal. Grande nmero de palavras de origem rabe inicia-se por al. Do espanhol, temos, por exemplo, apetrecho. Do italiano: soneto, barcarola, soprano terceto. Processos de Renovao e Enriquecimento da Lngua Estrangeirismos: palavras estrangeiras introduzidas na Lngua Portuguesa: do Ingls - bar, basquetebol, bife, cheque, clube; do Francs - abat-jour, collant. Neologismos: palavras novas que designam novos conceitos, principalmente ligadas cincia, tecnologia, desporto: aeronave, cosmonauta, cineasta, cubismo Siglas: reduzem ttulos mais ou menos longos: RTP. TAP, ONU, SIDA Abreviaturas: reduo de frases e de palavras: Sr., pg., quilo(por quilograma) *Cont. da pgina 1: Escanso de um verso, ou a sua diviso em slabas mtricas: sa/beis/vs/no/que/me/fun/(do) s se contam as slabas mtricas at ltima slaba acentuada, portanto o do no se conta: so sete slabas ou heptasslabo. Co/mo ar/rais/l/do/bar/rei/(ro) juntam-se a ltima vogal com a vogal inicial da palavra seguinte, no se conta a ltima slaba porque no acentuada sete slabas. De Os Lusadas: De /fri/ca as/ter/rs/e/ do O/rien/te os/ma/(res): juno das vogais e excluso da ltima slaba, por no ser acentuada - decasslabos; Da/ter/ra/tua/o/cli/ma e/re/gi/o: conta-se a ltima slaba, porque acentuada 10 slabas, decasslabos.