En un momento de anlisis sobre los principales y urgentes problemas a resolver en pases de Amrica que conciernen o tienen que ver

con los objetivos de la OEA sobre trabajar para fortalecer la paz y seguridad, consolidar la democracia, promover los derechos humanos, apoyar el desarrollo social y econmico y promover el desarrollo sostenible en Amrica- aparecen dos cuestiones que resultan difciles de priorizar: - El problema interno en la Organizacin: el hecho que actualmente est conducida por Jos Miguel Insulza, una persona que claramente ha demostrado parcialidad en sus decisiones -sobre todo tomando superficialmente situaciones controvertidas en pases que violan derechos democrticos- y que ha sido muy criticado por la comunidad internacional (por instituciones y personas libres de todo el mundo como The Washington Post, Human RightsFoundation, Maria Anastasia O Grady, Andrs Oppenheimer, Carlos Alberto Montaner, etc.), con lo que queda claramente demostrado que esta entidad es vulnerable, como cualquier estado, de caer en manos interesadas que ejerzan un desempeo negativo respecto a los pilares de la OEA. - El problema externo hacia algunos pases de Amrica (Venezuela, Bolivia, Argentina, Ecuador, Nicaragua) que han puesto en peligro el ejercicio irrestricto de sus democracias y que hace inclinar la balanza hacia la izquierda -y reforzar an ms esta situacin cuando se producen reformas constitucionales en bsqueda de la reeleccin presidencial- en donde el rol de la OEA no podr ser impositivo en el actuar de los gobiernos, sino sugerente e insistente. Tomando en cuenta estas dos cuestiones, es importante plantearse si es preferente sugerir mecanismos de amparo para evitar que la OEA sea conducida posteriormente por personas con el perfil de Jos Miguel Insulza, o preocuparse por intentar sugerir a distintos pases evitar caer en excesos de abuso de poder y violacin a la democracia. Como el mundo est habitado por seres humanos, siendo cada uno libre de opinar porque la postura de uno vale y se respeta igual que la de otro aunque sean distintas-, es lgico pensar que algunos se inclinarn por la primera opcin, y otros por la segunda. Veamos, entonces: - Si usted, lector, dio su voto a la primera opcin, cabe informar que la OEA, aunque ente encargado de promover la democracia en Amrica, siempre ha estado en manos de interesados. Y si se toma una postura propia de la corriente realista, esta situacin nunca va a cambiar, porque los hombres siempre tenderemos a preferir los intereses privados antes que los que conciernen al comn y si vamos ms all an, algunos ms realistas son libres de creer que nunca habr poltico filntropo. Impedir el favorecimiento de intereses en la Secretara General de la OEA sera algo tan iluso como hacer jurar a Hugo

Chvez que ocupa la silla presidencial porque respeta tambin los derechos de la oposicin, que son los mismos que los del oficialismo, porque los ama a todos. Sin embargo, si tomamos un punto de vista cmo decirlo empresarial , concluiremos que para que una empresa funcione de modo exitoso es muy importante que marche bien internamente primero, antes que intentar vender si tiene problemas con el personal, por ejemplo. Y esto sucede en todo grupo humano grande o pequeo. Lo de adentro es la base. - Si le dio el voto a la segunda opcin, se encontrar con contradicciones de fondo, como que la OEA no est en posibilidades de mandar a un pas a no cambiar su constitucin, o a destituir a un presidente porque su gestin no coincide con el sistema interamericano, o a hacerle cambiar de tendencia poltica todo ello por la razonable lgica del respeto a la independencia y la condena a la injerencia con que suele manejarse el dilema del sistema internacional. Si se planteara la reforma que le dara un poder a la OEA para denunciar o determinar actos, habra una entrega de una parte de poder de los pases miembros a la organizacin, que no fue lo que firmaron en un principio. A todo esto hay que agregar que aunque ente importante, nico en su clase y muy bien estructurado, la Organizacin de los Estados Americanos no se ha encargadopersonalmente de ejercer el respeto democrtico siendo el pedestal de este (del respeto democrtico) la ciudadana en general por cuanto constituye un derecho su participacin en el sistema democrtico de sus pases, y porque se habla de Vox populi, vox Dei (la voz del pueblo es la voz de Dios) para ejemplificar que escuchar las disposiciones de la ciudadana -recadas en lderes de opinin- constituye el ejercicio ms democrtico de los estados, ms democrtico an que celebrar comicios o plebiscitos, y ms democrtico an que congregar a los pases en una organizacin que se encargue de promover la democracia misma. El uso de la frase anterior se justifica solamente en este texto por los objetos del mismo: en el caso de los problemas de un pas, por ejemplo econmicos, es el pueblo el que sufre, y es el pueblo mismo el de la voz de alerta, y es por el pueblo las soluciones que se plantean. Debe existir coherencia entre lo que se propugna con lo que se practica: si la OEA existe para promover la democracia, es democracia lo que debe ejercitar. De lo contrario, sera un aparato ms de la burocracia internacional. Y para que se justifique el ser de la Organizacin, los pilares deben ser cumplidos a cabal. Si no es efectiva la OEA, entonces, para qu existe? Por lo mencionado anteriormente, por las justificaciones y debilidades de ambas opciones, parece que preocupa corregir internamente a la OEA como prioridad. Somos seres humanos, y nunca dejaremos de ser imperfectos ni de librarnos del riesgo a pecar.

Ni el ms justo est salvo. Por ello, es necesario pensar en mecanismos de regulacin que se manejarn como ente de apoyo a las acciones del Secretario General y a la poltica de los pases miembros en niveles de investigacin con el fin de neutralizar actos de intervencin selectiva y de tomar en cuenta la participacin ciudadana que muy rezagada ha quedado desde la creacin de la organizacin. Un ejemplo de ello es que, a pesar de ejercicios como el MOEA mismo que enteran a la poblacin universitaria acerca de la OEA, el comn denominador no conoce, o no entiende, para qu existe. Mi opinin INTRODUCCIN La impresin que la mayora tenemos acerca de un filsofo, es que vive en las nubes , que es alguien que se aisla del entorno presente para pensar acerca de cosas que a nuestro parecer, son absurdas. En gran parte de los casos, este tipo de crticas tiene toda la razn, pero debemos tener en cuenta que la filosofa no es pensar sobre cosas absurdas, la filosofa es deseo de cambio, es por esto que todos podemos ser filsofos, pero cuando nos adaptamos tanto a nuestra realidad, cuando todo es normal para nosotros y no nos interesa ir ms all, dejamos de hacer filosofa y de hecho esta nos parece absurda. Hay un dicho que dice La filosofa es la ciencia sin la cual o con la cual todo seguira tal cual , yo le hara algunos ajustes para decir en cambio que la filosofa es la ciencia sin la cual todo seguira tal cual porqu??? Porque la filosofa parte de ese deseo del ser humano de ir ms alla de la causa aparente de las cosas, de buscar siempre la RAZN de las cosas. Un filsofo es como un nio : por qu? Porque? Porque? . Siempre esta buscando respuestas, pues para empezar, como deca Descartes, hay que dudar de todo menos de que se duda. Es en base a todo esto tan sencillo como ser muy curioso, muy obsesivo en la bsqueda del conocimiento, que el ser humano ha conseguido llegar a la luna, explorar al espacio, construr ciudades, descubrir el genoma humano, encontrar vacunas para las enfermedades, etc. Tal vez ahora la filosofa no sea como aquella de los clsicos, que se expriman el cerebro buscando respuestas a los fenmenos de la naturaleza por medio de la misma naturaleza. Ahora, existen diversas ciencias que se encargan de la bsqueda de respuestas EXPERIMENTANDO, buscando demostrar el porqu por medio de la experiencia. Era en otras pocas cuando la filosofa alimentaba a todas las ciencias, de hecho la filosofa es la madre de todas las ciencias. Pero en la actualidad, la filosofa esta en crisis, puesto que quienes menos filosofa hacen son los filsofos , debido a que ahora quienes verdaderamente estn haciendo filosofa son los cientficos. Acercndonos ms al tema que estamos tratando, considero que el filsofo contemporneo debe ser ms aterrizado a la realidad , debe de dejar esa

impresin que se tiene de que se mantiene en las nubes , para analizar los problemas aqu y ahora, objetivamente. En este ensayo se presenta una breve sntesis de la historia de la Latinoamrica desde poco despus de la independencia, incluyendo sus problemticas tanto a nivel poltico como econmico, y se presentarn preguntas que un filsofo podra hacerse con respecto a esos hechos. LATINOAMRICA: UNA FRUSTRACION HISTRICA La historia patria, la historia que conocemos de nuestro pas, desde hace mucho tiempo se ha inculcado como un conjunto de guerras. Dividimos los perodos histricos de acuerdo a las guerras, conmemoramos las guerras con los das festivos, exaltamos a nuestros prceres ms que a nadie. Ya que, tenemos la concepcin de que la historia es escrita por los hombres, sobre todo por los hroes y lderes que tienen gran influencia en los pueblos. Ahora, podemos preguntar Para que buscar una explicacin filosfica de la Historia? El hecho de que el hombre analice o no el porque de la sucesin de los hechos no va a evitar que la historia siga su camino; pero el hombre es un ser racional , es un ser que tiene la capacidad de aprender de sus errores, de crear, de escribir su propia historia. Los grandes cambios en la historia se han dado porque el hombre ha analizado las causas de hechos que sucedieron, y procur cambiarlos y no volver a repetirlos. Si el hombre no fuera un ser racional, si simplemente fuera un animal ms , estara sujeto slo a los cambios constantes que se suceden en la naturaleza, por lo cual tambin sera posible que se extinguiera con facilidad, o si est lo suficientemente adaptado al mundo que le rodea, podra perdurar y evolucionar. Pero el ser humano, desde que empez a razonar, comenz a elaborar su propio mundo, ms que adaptarse a la naturaleza, trat de que la Naturaleza se adaptara a todo lo que sala de su mente. Podemos decir que si, los hombres hacen su historia, pero no debemos dejar de lado las condiciones geogrficas e histricas en que se desarrolla la nacin. En nuestro caso Qu significara hacer la interpretacin filosfica de la historia de nuestro pas? Significara dar un vistazo hacia atrs, mirar de donde venimos, conocer los hechos fundamentales que han hecho de Colombia lo que es hoy, pero conociendo por qu sucedieron y de que manera influyeron en el futuro y nos afectan a nosotros. De esta forma podemos entender mejor el lugar donde estamos parados y estar ms seguros en la forma en que debemos contribuir a la solucin de los problemas de nuestra nacin y lo que queremos para esta en el futuro. Nuestro pas no se ha definido slo por las guerras que lo han azotado en el paso de los aos y de los siglos; mientras glorificamos a aquellos hombres que se rebelaron y lucharon por la libertad, que fueron hbiles en el campo de batalla, astutos para las estrategias militares, olvidamos que no lo fueron tanto en tareas ms importantes. No eran tan buenos para crear como lo eran para destruir. Resultaron ser en general malos gobernantes. Y en este punto crearon divisin

entre el pueblo que simplemento origin ms conflictos, ms guerra. Y en la guerra no todos ganan, siempre hay alguien que pierde, en este caso, es el mismo pueblo quien pierde. Colombia es ms que la guerra que estamos acostumbrados a ver? Es forzoso interpretar siempre la historia de Colombia como una sucesin de guerras? No podemos negar que la gran mayora de conflictos que se han vivido durante la historia de nuestro pas han tenido gran influencia directa o indirecta en todos los campos de la realidad nacional. La causa fundamental de la formacin de grupos insurgentes en la actualidad es el desempleo, y la guerra provoca ms desempleo, la guerra causa ms crisis econmica, ms divisin. La guerra nunca fue ni ser la verdadera solucin para problemas como estos, por el contrario en la guerra derrochamos recursos y energa indispensables para otros mecanismos de solucin ms efectivos. No podemos olvidar que mas que un pueblo dividido, azotado por la crisis, somos un pueblo que en su mayora quiere el progreso, el desarrollo, la equidad, que a pesar de la rabia que sentimos hacia los violentos, en el fondo sabemos que a la violencia no se le puede responder con ms violencia. La historia concierne tambin entonces, a las actividades que rodean la vida normal de cualquier pueblo. La historia es trabajo, la historia es deseo de progreso, la historia es economa, la historia es comunicacin, la historia es el proyecto futuro. Mucha gente ve la historia simplemente como algo que ya est escrito, y que por lo tanto no deberamos manifestar mucho inters en lo que no podemos cambiar. Por el contrario, existimos otras muchas personas que consideramos la historia como un gran objeto de estudio, algo que podemos analizar a fondo porque ante todo, nosotros la estamos escribiendo en estos momentos, y para poder estar seguros de para dnde vamos primero debemos estar seguros de donde venimos. Hechos trascendentales han ocurrido que indiscutiblemente nos afectan directa o indirectamente, y cuyo inters no podemos evadir. Conociendo la constitucin histrica de una nacin determinada, conocemos su ideologa, la filosofa que le sirve de eje y las instituciones a travs de las cuales se proyecta para buscar la convivencia cotidiana y el desarrollo hacia el bienestar comn. Recordemos entonces de donde viene el cuento de la constitucin. En el siglo XIX, mientras los monarcas europeos se preocupaban en quien posea ms colonias y ms riqueza, surgieron filsofos y pensadores que tenan los suficientes recursos para permitirse una buena educacin. Fueron estos quienes comenzaron a hablar de derechos inalienables de libertad e igualdad. Y as mismo se ganaron con estos ideales el apoyo del pueblo. Al punto de que tras la Revolucin Francesa, muchisimos pases acogieron estos mismos ideales, consignados a manera de Constitucin. Las Constituciones que siguen la tnica de la Revolucin Francesa, buscan edificar el Estado de Derecho, o sea, El Estado Liberal o Demoliberal, promovido,

desarrollado y defendido por las clases empresariales, por la burguesa progresista de todas partes. Perfectamente podemos comparar a estos grupos con los Ilustrados del siglo XIX, que en cierta manera eran tambin de familias nobles, tenan sus riquezas, y obviamente no podan ver el mundo de la misma forma de que la ven las clases bajas, las clases populares. Desde la Revolucin Francesa hasta ahora, se ha dado la construccion, crisis y superacin del Estado de Derecho. Uno de los objetivos de la interpretacin filsofica de la historia, aplicada a Colombia en este caso sera determinar: Son las instituciones del Estado las adecuadas para nuestra estructura sociolgica? Primero debemos tener en cuenta que estamos copiando instituciones gubernamentales que se pusieron de moda tras la Revolucin Francesa. En tiempos de la Nueva Granada, Antonio Nario y otros criollos que tenan las posibilidades de viajar y adquirir cultura, trajeron las ideas de libertad y derechos iguales para todos los hombres. Sin embargo, no debemos esperar los mismos resultados en una Francia con cientos de aos de historia, una importante nacin en Europa, ms que preparada para gobernarse independientemente, que en una colonia hispana, por ejemplo, una Nueva Granada que paso de ser un conjunto de tribus indgenas a una colonia controlada por Espaa. En Francia ha habido desde entonces aparte de todas esas ideas liberales una influencia socialista. All se tienen en cuenta las necesidades del pueblo y se busca la distribucin equitativa de los recursos. En nuestro pas, por el contrario, desde que nos independizamos de Espaa, se han dejado a un lado las necesidades del pueblo, las clases dominantes han buscado simplemente ganar ms y ms. Como resultado de este fenmeno, presente de diversas formas a travs de toda nuestra historia, hemos llegado a estas abominables estadsticas: el 10% de la poblacin colombiana (clase empresarial) se come el 40% de los productos conseguidos, en tanto que el restante 90% de la poblacin debe conformarse con el 60% del producto nacional. Entonces no debemos juzgar al sistema como tal, sino la forma como es aplicado tanto aqu como all. Puede sonar un poco retrgrado o no, dependiendo de cmo se interprete, pero podramos comparar perfectamente a como eran las culturas indgenas, por all en el 1492, antes de ese 12 de octubre, y como eran en ese mismo instante las culturas europeas. Un gran crtico del Estado Liberal burgus fue Carlos Marx. Al contrario que el positivista Hegel, quien vea solo al Estado como fuente del Derecho, Marx se preocupaba ms por la sociedad misma, vea el derecho como producto social, negando aquello de los derechos inalterables del hombre, anteriores a la sociedad y al Estado, obviamente producto del liberalismo, a su vez este del Despotismo Ilustrado. El Estado liberal, le proporciona libertades slo a las clases empresariales. De hecho, el Estado es un instrumento de las clases empresariales. Podemos

comparar ambos enunciados con la democracia representativa, una simple expresin del fetichismo mercantil, una armazn que cumple un papel ideolgico, arbitrar las relaciones entre el mercader del capital y la fuerza de trabajo (o clases sociales bsicas). No hay mucha diferencia entre una reunin de administradores polticos, un gabinete o un parlamento, entre una junta de gestores de una empresa mercantil y su compromiso real es el servicio a la explotacin de los intereses econmicos. La ley no es la expresin de la voluntad popular como lo plantea la teora liberal, sino la expresin de la voluntad poltica de la clase dominante, es decir, la empresarial. El derecho no es liberador, sino alienante de mayoras. Lenin afirmaba que en toda la historia el Estado haba sido una dictadura de la burguesa, pero despus sera desplazada por una dictadura del proletariado. Con esto no queremos plantear que Marx y Lenin tenan por completo la razn. Ellos queran eliminar al Estado y reemplazarlo por una autogestin comunista, que a la larga no es ni mejor ni peor que el modelo liberal. En este modelo no existira el progreso, la economa no avanzara y no existira el concepto de libertad. Asi nos lo ha demostrado la historia contempornea: la Unin Sovitica cay en el 91, desechando un socialismo que dej al pas en una profunda crisis econmica y social. Cuba no es un caso muy diferente. Una adecuada crtica filosfica probablemente llevara a la conclusin de que es ms conveniente para cualquier Estado la conciliacin entre la dictadura de las clases superiores, y la dictadura de las clases trabajadoras,buscando la armona y convivencia pacfica de todos dentro del Estado. Podemos deducir entonces, que la sociedad sin Estado es un completo caos. El Estado liberal burgus, utiliza los derechos del hombre como seuelo de las clases trabajadoras del pueblo. Pregonando la igualdad de todos los ciudadanos, los de arriba continan explotando a los de abajo, simplemente esa explotacin se ha legalizado , ahora se llama contrato de trabajo . Ms que mirar su legalidad, miremos el papel que cumplen patrono y trabajador en el contrato de trabajo, no podemos negar que sigue siendo una forma de opresin. La oposicin al Estado liberal no fue slo de izquierda. Tambin provino de los fascistas italianos, alemanes y espaoles. Su carcter militarista, su vocacin caudillista y revanchista, su atraccin a los propietarios grandes y pequeos, su pretensin de representar a las clases medias, su rechazo a las minoras, su rechazo a los extranjeros, firme nacionalismo, y su expansionismo, eran claramente opuestos al liberalismo. Los fascistas buscaban responder a las necesidades sociales sin arriesgar a los sectores dueos del capital. Protegieron la propiedad privada, lo que los convirti en enemigos acrrimos del comunismo. El ya mencionado caudillismo significa que se rechaz el papel de los parlamentos y de la democracia representativa, a favor de un caudillo, de un lder, en este caso po el Fuhrer, por el Duce. Al estar ms all del bien y del mal, tambin estn ms all de la responsabilidad ante la sociedad.

El modelo fascista se ha regido siempre por un capitalismo monopolista y financiero. Pero la esclavizacin de la fuerza de trabajo y la ineptitud para la planeacin dirigista central result un fracaso como instrumento econmico de la burguesa. Desde el ngulo de la filosofa poltica puede considerarse que quedan influencias fascistas en el Estado contemporneo. La realidad nos lo demuestra con ejemplos tan claros como el hecho de que en los Estados Unidos cada vez es ms creciente el presupuesto militar. A cualquier filsofo de la historia y la poltica le parecera extrao que los militares se salgan de su papel, que consiste en custodiar las instituciones del Estado, no administrarlas. El fin del fascismo es una correccin de estilo en la explotacin capitalista de la democracia poltica. Como consecuencia, en las Constituciones realizadas despus de la Gran Guerra, se busc un rgimen de intervencin en inters de las clases trabajadoras insurgentes. El Estado de Derecho se convierte en Estado Benefactor. EL ESTADO EN LATINOAMERICA A causa de la historia misma, se dej a un lado el concepto del Estado como un modelo especfico, se deja de considerar un aparato , y se piensa entonces que es algo muy relativo, hay posibilidades de que algo sea Estado , se concibe ms como un conjunto de sistemas. Tanto en Europa como en Norteamrica se ve la constitucin de una forma diferente que en Hispanoamrica. Mientras en esos lugares, la Constitucin constituye un mero reflejo del Estado, generado por el movimiento social, en Hispanoamrica se cree que haciendo la Constitucin se est haciendo Estado, por lo cual, si el Estado est en crisis, como solucin lgica se debera reformar la Constitucin. El Estado contemporneo debe hacer frente ahora a varios factores que pueden resumirse en dos principales: hay una gran variedad de etnias, que se encuentran ms en conflicto que en armona; y adems se debe enfrentar la globalizacin que est presente hoy en dia, que hace al Estado dependiente de unos sistemas internacionales en todos los campos: en la economa, en la poltica , en lo social, etc. A nuestro juicio que debe hacer Latinoamrica y por qu? Matricularse en la globalizacin y el neoliberalismo, rechazar ese modelo, o buscar un modelo propio? Matricularse en la globalizacin slo la convertira en un ttere de las potencias mundiales. Rechazar ese modelo sera rechazar que estamos en un mundo en el que cada vez van desapareciendo las fronteras, y aislarse slo seria un retroceso con respecto a las dems naciones. Latinoamerica debe aterrizar en su identidad, debe buscar un modelo propio que se adapte a la globalizacin pero que tambin reconozca su propia realidad, que busque satisfacer sus propias necesidades y no darle gusto a las instituciones que rigen los sistemas internacionales.

Latinoamerica debe tener en cuenta en su modelo los elementos que tiene y aquellos de los cuales carece. Por ejemplo, nadie duda hoy en da de que contamos con muchsimos mas recursos naturales que la mayora de las potencias mundiales, y en vez de aprovecharlas para nosotros, las dejamos olvidadas, o peor, dejamos que las potencias las exploten. Este tipo de privilegios, podra convertir a los estados latinoamericanos en grandes potencias, porque tendran el sustento bsico de todo pas, podran alimentarse a s mismos, y dara grandes ganancias en cuanto a exportaciones. Aparte, se acabara con el desempleo, ya que los desocupados que se encuentran en las grandes ciudades podran trabajar en el campo. En cuanto a la industria y tecnologa, tenemos que reconocer que estamos muy retrasados. A partir de una industria extractiva (agricultura y minera) bien aprovechada, podramos tener recursos para crear ms tecnologa, y por que no, importarla, que no siempre nos la impongan. Es utpico llevar a la gente de la ciudad al campo. Entonces... por qu no llevamos la ciudad al campo? Claro, no vamos a construr ms ciudades y arrasar con los campos, si no que podramos llevar all los recursos que atraen a los campesinos hacia la ciudad: comunicaciones, tecnologa, electricidad, acueductos, educacin, apoyo religioso, etc. La historia del Estado Latinoamericano ha sido una historia de dependencias. Se pas de una dependencia como colonia a una metrpoli Espaa- a una dependencia econmica y poltica de las grandes potencias en especial Estados Unidos- disfrazada de acuerdos econmicos y polticos. Aunque en el siglo XX se dieron movimientos en contra del capitalismo, uno corto en Mexico, y el de Rusia en 1917, no se acab con el poder de las oligarquas, y una vez despejados todos los movimientos populistas, se realizaron reformas demagogicas que le dieron ms poder a las clases superiores, que ahora seguian el Desarrollismo, una forma de buscar la modernizacin del Estado. Qu fallas se le encuentra al Desarrollismo? El desarrollismo consiste en que el Estado crece y despus se reparten las ganancias . Es un modelo econmico incompleto, porque se basa slo en los sectores que transforman, es decir, en la industria como tal, y deja olvidada la agricultura. Por el contrario, lo ms seguro sera buscar el crecimiento en ambos sectores, para que por ninguno se de una dependencia externa. Otra falla, ms obvia, consiste en que, bueno, el Estado crece y despus se reparten la ganancias, pero hasta que punto se debe esperar para repartir? Esto nunca se ha definido, y muchos economistas, han planteado que lo conveniente es crecer y repartir, esto es, crecer despacio pero seguro. No podemos asumir que la crisis en la formacin del Estado es igual en todas las naciones Latinoamericanas, ya que en cada una hay diferencias que parten sobre todo de las culturas y etnias que renen. Hay diferencias que parten del mestizaje, del criollismo (Colombia), diferencias definidas por los inmigrantes (Argentina, Chile) o por la mayora indgena (Bolivia).

Es por stas razones que desde que se independizaron existirn diferentes conflictos tanto interna como externamente: en Colombia habr un dominio de los mestizos sobre los indgenas y los negros; en Argentina y Chile los inmigrantes y descendientes de inmigrantes sern los que se apropiarn de todo y oprimirn a los mestizos e indgenas, y finalmente, en Bolivia, Per o Ecuador, donde hay mayoria indgena, habr una fuerte presin desde los pases vecinos, ya que no podemos negar que estos pases son los ms rezagados en la modernizacin que todas las naciones buscan hoy. Con la crisis econmica de los 30, los Estados en cuyas Constituciones habian preceptos liberales que partan de la oligarqua dominante, se mostraron incapaces de encontrar solucin a la crisis y vieron la urgencia de reformas. En Colombia, se dieron dos hegemonas, primero la del partido conservador hasta el 30, en el cual empez la hegemona liberal con Olaya Herrera. Desde ese entonces el poder se ha estado alternando entre los liberales y conservadores, o mejor, entre dos caras de la misma moneda el liberalconservatismo- que es la que tiene las tierras y el capital, y por consiguiente el poder poltico. Posteriormente, las masas exigieron participacin en el gobierno del Estado, para lo cual, las clases dominantes fueron cediendo (aparentemente) y dieron luz a reformas y concesiones populistas. La forma en la que el Estado permite intervencin a nivel popular, es el Desarrollismo primero crecer y luego repartir-. Vinieron luego muchos movimientos que buscaban una fuerte participacin del pueblo, despus de la revolucin socialista de Castro, y sobre todo en la dcada del 60, en la cual se dieron muchos intentos golpistas en toda Amrica. Pero este golpismo, paradjicamente, no era caudillista. Era dirigido por lderes aliados a partidos polticos o sectores oligrquicos. Asi se vi en Argentina, Chile, Per y Uruguay. Con el tiempo se demostr la relacin de todos estos hechos con los intereses de los Estados Unidos en materia de poltica exterior. Los fuerzas armadas se convirtieron en parte esencial en la administracin del Estado. Desde varias dcadas antes los oficiales superiores se formaban en Escuelas de Guerra patrocinadas y dirigidas por el ejrcito de los Estados Unidos, repartidas por todo el Continente. El objetivo final era la ocupacin de los Estados por sus propios ejrcitos, y esto se fue logrando paulatinamente en varios Estados de Latinoamrica. La estrategia se diriga a capacitar a dichos oficiales para la administracin, y para refinar sus mtodos de represin totalitaria, para evitar eventuales oposiciones. El paso siguiente era la alianza de las fuerzas militares con los sectores dueos del capital, los grandes comerciantes, los financieros, los exportadores y las industrias multinacionales que buscaban nuevos mercados. Esto ltimo se llev a cabo durante el gobierno de Csar Gaviria, sacrificando el sector agrario y privatizando industrias y establecimientos productivos del Estado. Como consecuencia de lo anterior, estamos sujetos al neoimperialismo norteamericano, an hoy hay viajes presidenciales en solicitud de dinero y de instrucciones.

La ideologa reinante actualmente es el Neoliberalismo. Siguiendo el Neoliberalismo el Estado se convierte en una guardin del orden social, que no tiene porque competir con los empresarios privados en ningn campo econmico. Defiende la propiedad privada y la iniciativa particular, la lucha de todos contra todos y la supervivencia del ms fuerte, econmicamente hablando. La economa se garantiza por medio de las polticas represivas, de lo que se deduce que este modelo Neoliberal va a continuar vigente hasta que las masas estn dispuestas a soportarlo. A puertas del Nuevo Milenio se ven muy claras las necesidades de importantes cambios en los Estados de Amrica Latina. Las fuerzas armadas han perdido credibilidad en la mayora de los pases; de sus intentos de ejercer el poder slo lo consiguieron en Chile. Los principales problemas que azotan nuestras naciones, que son la internacionalizacin de la economa, la dependencia poltica y el creciente endeudamiento externo, han impulsado un nacionalismo nuevo, un nacionalismo civilista y antimilitarista. No es nada fcil reducir los efectos de la globalizacin poltica y econmica del mundo, pero cada vez los gobiernos estarn ms presionados para realizar reformas en pro de las necesidades del pueblo. El escenario que se vive hoy en Colombia, mejor dicho, el que se ha visto desde hace muchos aos, nos demuestra que no acabaremos con las guerrillas ni movimientos opositores sino atacamos sus causas fundamentales. Mientras no se haga una distribucin democrtica de los ingresos ni se disminuya el desempleo, las guerrillas tendrn razones por las cuales seguir luchando y acrecentando la crisis. La Historia nos ha demostrado que el Estado no puede ser rbitro entre el capital y el trabajo, simplemente por que el Estado es realizado por los sectores dueos del capital. La frontera economa-Estado tiende a desaparecer hasta que tenga como consecuencias, por ejemplo, que los altos cargos polticos sean ocupados por representantes de las grandes concesionarias. Por el lado de la Deuda Externa, es un claro ataque a la soberana de los Estados Latinoamericanos, es una forma por medio de la cual los pases deudores tienen que someterse a planes que les son impuestos desde afuera por instituciones que les importa poco el patriotismo frente al inters del lucro. Para el caso especfico de Latinoamrica hace medio siglo surgi el estudio filosfico de la realidad poltica y social de los pueblos del continente. Fue la llamada Filosofa de la Liberacin y tuvo apoyo en la posicin teolgica de algunos sacerdotes preocupados por los problemas polticos y econmicos. Figuran dentro del grupo de activistas de esta corriente Leonardo Buff, Enrique Dussel, Camilo Torres y otros, matriculados en lo que se llam La opcin por los pobres , que fue mirada con desconfianza por los sectores oficiales de la Iglesia Catlica. Esta corriente es probablemente la primera y la nica que desde el ngulo filosfico ha tomado como objeto de estudio la realidad latinoamericana.

Con fundamento en los desarrollos precedentes podemos, a modo de conclusiones proponer varios conceptos. 1. Grave desigualdad en el acceso al producto bruto nacional Ningn gobierno hasta ahora ha dado una solucin consistente, y siguiendo los modelos impuestos desde afuera cada vez los ricos son menos y ms ricos y los pobres son ms y son ms pobres. La solucin sera una economa equilibrada y orientada hacia la justicia social reconociendo al sector laboral como un componente necesario de la sociedad y vital para su desarrollo econmico. 2. Falta de experiencia poltica Es muy superficial criticar las instituciones latinoamericanas frente a las instituciones europeas, teniendo en cuanta la larga trayectoria poltica de estas ltimas frente a nuestra relativamente corta historia. La solucin sera, adoptar un modelo propio aprendiendo de los dems modelos, sin copiarlos. 3. Economa dependiente Nuestra industria jams va a a crecer si nos limitamos a abastecer a los Estados Unidos de materia prima para que nos la venda en forma de producto elaborado. Como solucin, debemos ir acabando poco a poco con esa dependencia, y buscar un desarrollo en la industria que nos permita crecer y autoabastecernos. 4. Perpetuacin de conflictos por la intolerancia Analizando la guerra que nos azota actualmente, y viendo que desde antes de que Colombia se consolidara como nacin independiente se ha dado una guerra tras otra, podemos concluir perfectamente que de cierta manera, la sociedad colombiana se acostumbr a vivir peleando. Desde hace generaciones se han venido dando conflictos debido a mltiples razones, pero todas convergen a una en especial: la intolerancia. Debemos cultivar el valor de la tolerancia desde el hogar mismo, desde la educacin, desde la sociedad, porque es a partir de ella de donde se construye la verdadera democracia, que se basa en la dignidad humana y la solidaridad social, como valores propios de nuestro tiempo. 5. Bajo nivel de participacin popular en los procesos polticos Antes de la dcada del 90, decamos quien deba tomar las decisiones, votabamos por quien ms se ajustaba a nuestros intereses, con la esperanza de que por lo menos cumpliera una gran parte de lo prometido. Pero de la constitucin del 91 para ac, y en Latinoamrica, despus de todas las reformas hechas al respecto, somos nosotros quienes tomamos las decisiones, y quienes debemos exigir el cumplimiento por parte de los lderes que elegimos. Es a travs de mecanismos como el referendo, que el pueblo puede manifestar su descontento con el gobierno, o con acciones como la tutela donde busca una justicia de verdad. Por lo tanto, debemos tener un conocimiento completo de la Constitucin, de las grandes posibilidades que nos permite, y exigir su cumplimiento por parte de todas las instituciones del Estado. 6. Corrupcin propiciada por los partidos polticos tradicionales

Es escandalosa la cantidad de funcionarios en toda Latinoamrica que ha desviado dineros pblicos contribudos por el pueblo a intereses particulares. Lo cual no solo denota una grave falta de solidaridad sino que crea una mala imagen que le resta credibilidad a la poltica en general. Esto puede provocar que el pueblo pierda la objetividad en su voto por ejemplo, y se deje llevar por el clientelismo, por los compromisos con la politiquera. Despus de todo lo visto, no debemos precipitarnos a afirmar que todo est perdido (ningn filsofo que se respete se precipita al dar una conclusin) . Tenemos que darnos cuenta de que hay una juventud cansada de que los errores del pasado se sigan cometiendo en el presente y contribuyan a empeorar cada vez mas la situacin. Hay una juventud con ideales fuertes, que desea cambios de fondo, que desea un buen futuro para las generaciones venideras, que se cans de dejar que sean los lderes de siempre los que dirijan la nacin, o a aquellos que emulan a los lderes del pasado. Nosotros mismos podemos contribuir en gran parte a la solucin de la crisis general que nos afecta, todos y cada uno a nuestra manera, pero de que podemos, podemos.