DIPLOMADO DE TEOLOGA LAICAL

CENTRO DE ESPIRITUALIDAD IGNACIANA Ensayo Final

Profesor: BRUNO PRNCIPE

El siguiente ensayo nacen a partir de una experiencia vivida en la vida cotidiana gracias a la relacin entre los textos del P. Manuel Daz Mateos sj, lecturas personales mas y las actividades que suelo realizar durante el da. Esto como signo de que el Diplomado de Teologa Laical (DTL) ha sido muy significativo en mi. I La tica y espiritualidad estn impresas en la forma de ser de la persona dice Manuel Daz Mateos1. La primera porque se refiere al carcter innato que posee la persona que, adems, se va moldeando con el transcurso del tiempo por medio de constantes prcticas, creando de esta manera hbitos en la persona. Hbitos como el ser justos, amables, puntuales, etc. La segunda, su campo de accin proviene de la misma forma de ser de la persona usando como base su carcter que es donde se fragua nuevas actitudes porque la espiritualidad es una nueva actitud que se asimila. A la tica, Daz Mateos, la denomina espiritualidad con minscula, mientras que a la espiritualidad la denomina ESPIRITUALIDAD con mayscula en tanto que somos espritu (Mc 9,55) de Dios, soplo de Dios. Segn Daz Mateos existe una relacin intrnseca entre la primera con la segunda (tica y Espiritualidad). Aparte de una relacin existente entre ambas, subrayamos que la espiritualidad es la que mueve a la tica. Por lo tanto, decimos que se da una jerarqua: la espiritualidad actualiza y pone en accin a la tica. De una manera que no nace del puro deseo de proceder basado en imperativos sino al contrario por el deseo del deseo. Es decir, acto de manera justa porque es mi deseo y no por que alguien me obliga. Por ltimo, se da la relacin de correspondencia: una depende de la otra, y de correlacin: las dos interactan a la vez como si fueran dos columnas que se van construyendo en cada persona: El nio creca y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de Dios estaba sobre l (Lc 2, 40). Los cristianos somos cristianos porque nos dejamos llevar por el espritu de Cristo que se dej llevar, a la vez, por el Espritu de Dios como hijo de Dios (Rom 8, 14). La relacin entre tica y espiritualidad es tambin de dependencia. Depender al Espritu Santo, en quien nos movemos, y por ltimo, es de exigencia porque no debemos apagar el Espritu, debemos estar viviendo encadenados al l (1Tes 5, 19). As, la conjugacin constante de la tica y espiritualidad proporcionan al cristiano una ESPIRITUALIDAD. Es una Espiritualidad
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DAZ, Manuel. tica y espiritualidad. En: Ciudadanos y cristianos. Un proyecto de vida coherente. Lima. Fondo Editorial Universidad Antonio Ruiz de Montoya. 2003, p. 101-120

que mueve a la accin por medio del deseo fiel de ser quienes somos (seres frgiles pecadores-) y a la vez llamados por el Espritu a vivir como Jess vivi. En nuestros tiempos (S. XXI) las circunstancias cambian pero el deseo debe ser como los de Jess. De ah, la necesidad del Espritu para poder imprimir, hoy en da, una espiritualidad creativa y fiel en la misin de la Iglesia. II Durante el tiempo que ha durado el primer semestre del Diplomado de Teologa Laical, el Espritu pas realmente como un espritu porque no le vi, ni le escuche pero s lo sent, y no fue primero en mi corazn o en mis deseos, sino que fue primero en ciertas circunstancias cotidianas, luego en mis deseos y en mi corazn. S, ahora puedo decir que el Espritu ha desplegado su fuerza salvfica en mi vida. Lo he constatado. Conforme bamos abordando los temas de estudio me vi obligado a leer, analizar y meditar ms algunos pasajes de la Biblia. Aquel gusto por leer me llevaba a sacar de la biblioteca una Biblia espaola gigante, no me importaba su tamao, eso no era inconveniente. Necesitaba leer la Biblia, ya que la estaba aprendiendo a leer ms conscientemente desde mi ser laico. Pasada algunas semanas y como si fuera enviado por el Espritu el P. Javier Uriarte sj me obsequi una Biblia de bolsillo. Desde ah empez mi paranoia: -o mejor dicho ese sentir que en l nos movemos y existimos- todas las tareas empezaron a articularse en un horizonte de expectativas de mucho mayor sentido tanto para el presente como para el futuro. Todo empez cuando al da siguiente en la maana de madrugada cuando me sent en el lugar donde suelo leer- lo primero que hice fue continuar con mis lecturas programadas: Una historia de la lectura, Pasin y radicalidad, Identidades asesinas, Un mundo desbocado, Ams (La Biblia). As fue y en sus debidos tiempos. Primero lea los libros que me eran de suma inquietud o gusto personal, y como ya tena una Biblia pens dedicarle un corto tiempo a su lectura, y al final de todas las dems. Cuando fue el tiempo de encontrarme con el libro de Ams tuve el deseo grande de empezar por el libro de los Hechos de los Apstoles. La lectura del libro de los Hechos me la recomendaron unos amigos del DTL: Ral Aldaz y Henry Cabrera (CVX CAFE). El fin era inspirarnos en cmo fueron los primeros cristianos laicos comprometidos. Cuando le el discurso de Esteban- las siguientes palabras: ustedes que recibieron la Ley por mediacin de ngeles y no la han guardado (Hechos 7, 53), salt rpidamente a mi memoria las palabras de una compaera del DTL. Ella -Rosa Neyra (CVX San Pedro)- dijo, en el momento que estbamos analizando el tema de los Profetas: en este caso el profeta es usted profesor -Bruno Prncipe- porque nos ha hablado de Dios de manera concreta, concisa y clara. Esas palabras ya no me causaron risa como a un inicio porque me salt la pregunta y por qu no guard aquellas palabras que pronunci mi compaera de clases. Evidentemente algo pas ah, en ese momento, en ese
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instante. Todo el da me resonaron esas palabras. Al da siguiente el primer libro en leer fue la Biblia. Al siguiente da: la rutina la misma. Pienso que fue el Espritu quien hizo que me detuviese un da ms sintiendo y gustando aquella frase ustedes que recibieron la Ley por mediacin de ngeles Tom el siguiente texto que disfrutaba leerlo y me encontr con las siguientes palabras: Querido lector de la narrativa posterior. Cada uno de nosotros, al leer esa frase, se convierte, a travs de los siglos, en ese t2. As empez todo. La frase ustedes que recibieron ya no era ustedes sino que ahora se convirti en algo ms personal, ahora era T que recibiste En la siguiente lectura, porque cambi de lectura rpidamente, deca: Desear absolutamente vivir en Dios y anhelar del todo poner en l nuestra felicidad es un modo de descubrir que nada vale tanto como l y que nada fuera de l tiene un valor consistente3 Estaba tranquilo pues el libro era para religiosos, lo leo porque me agrada como el autor piensa y escribe bien, cuando pginas ms adelante le: Es lo primordial. El deseo es el motor de la existencia. Se est metiendo con el tema de mi investigacin! dije automticamente, y as es: deseo razonado o razn deseosa, ese es el principio del hombre4. Empez la paranoia. Mi gusto, o deseo, por leer empez sentirse observado. Cog otro libro y en el captulo preciso que tena que leer, ese da, deca: Esto es en cierto modo lo que he pretendido decir en este libro con respecto al deseo de identidad no debemos convertirlo en objeto ni de persecucin, ni de condescendencia Y me he impuesto el deber de decir, cada vez que siento la necesidad de hacerlo5 Todo nace desde adentro. Mi otro lectura deca: La globalizacin no tiene que ver slo con lo que hay ah fuera, remoto y alejado del individuo. Es tambin un fenmeno de aqu dentro, que influye en los aspectos ntimos y personales de nuestras vidas6. Esto no termina ah porque el da es largo y las lecturas solo me van aproximadamente desde la madrugada hasta las 7:30am. Sal corriendo hacia el trabajo. Antes de empezar a trabajar tenemos una eucarista, as me dijo el P. Javier: primero Misa. Y yo acept. En el evangelio Jess deca: vuelvan al amor primero. La intensidad va en aumento, ya no es solo deseo, sino amor. Luego, en todo lo realizado me esforzaba en que sea lo mejor pues iban puestos todos mis pensamiento y acciones en ese Espritu que me estaba viendo. Ya cuando el estmago ruge anunciando la hora de almorzar, me dirijo a retirar del nido a Josu, mi hijo, y nos dirigimos a almorzar. Mientras comamos conversbamos cmo nos haba ido a los dos en nuestros
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MANGUEL, Alberto. Una Historia de la lectura. Madrid. Alianza Editorial, 2002, p. 255 QUINZ, Xavier. Pasin y radicalidad. Posmodernidad y vida consagrada. Madrid. San Pablo. 2004, p. 61 4 ARISTTELES. tica Nicomquea. Madrid. Gredos, 2002, Libro VI 5 MAALOUF, Amin. Identidades asesinas. Madrid. Alianza Editorial, 2001, p. 153 6 GIDDENS, Anthony. Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Taurus. Bogot, 2000, p. 24

vaivenes. Esos momentos son tan sagrados como las eucaristas en las maanas. Despus de dejarlo con su mam en casa, me dirig hacia la Universidad a seguir con unas investigaciones hasta antes del ocaso. Pasado un par de horas regreso nuevamente a estar con Josu porque su madre debe ir a la Universidad- y mientras jugamos me doy cuenta de que, lo que nos une fuertemente son nuestros sentimientos, ese amor. Sin ellos no nos entenderamos, pienso. Despus de jugar suelo sintonizar 102.7 F.M y nos ponemos a hacer tareas. Una vez terminado el tiempo de tareas salimos disparados a hacer compras para la casa y si es temprano, caminamos por un parque donde hay bastantes palomas. Nos encanta hacer eso. Cuando es la 8pm. cenamos y le alisto para que duerma. Una vez que duerme: podemos volver suavemente al trabajo7: tipeos, escritos, lecturas de la U, etc., hasta una hora antes de la media noche, que es hora de descansar, pero no sin antes escribir qu ha sido lo ms significativo en el da. Algunas veces los escritos me salen en poesa, pienso que se debe ms al sueo que a la prctica, o quin sabe.

III Esta rutina era realmente una rutina y sigue siendo una rutina, pero ahora es con una Espiritualidad y eso lo hace ms llevadera, exigida, creativa y centrada. Puedo decir -an con sentimiento gracioso de ser observado por el Espritu- S a la vida a pesar de todo, frase de Vctor Frank cuando estaba en un campo de concentracin y que la cita Manuel Daz. La Espiritualidad se manifiesta en la contingencia de la vida y con las obras que la imprimimos. Las ltimas lecturas que citar con respecto a ese despertar en el Espritu son precisamente las del Diplomado de Teologa Laical, Espiritualidad y esperanza de Manuel Daz Mateos, las siguientes palabras se acuan a las dems mencionadas arriba: Dios trabaja en dar vida, en protegerla, en cuidarla y en llevarla a su plenitud 8. Todo es don y gracias de Dios (EE 322). Ese mismo da que realic esta lectura, en la maana como es de costumbre- cog la Biblia y el pasaje que me toc meditar fue Ams 4, 1-11: T te compadeces de un ricino que no te ha costado hacer crecer, que al cabo de una noche apareci y al cabo de otra pereci. Y no voy yo a compadecerme de Nnive, la metrpoli, donde viven ms de ciento veinte mil personas que no distinguen el bien del mal, y una gran cantidad de animales? Esa providencia como dice Toni Catal, o esperanza como dice Manuel Daz, o Contemplacin para alcanzar amor como dira San
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GONZLEZ, Carlos. Peregrino entre hindes. Grafo, S.A. Bilbao. 2003, p. 170.

DAZ, Manuel. Espiritualidad y esperanza. En: Ciudadanos y cristianos. Un proyecto de vida coherente. Lima. Fondo Editorial Universidad Antonio Ruiz de Montoya, 2003, p. 259.

Ignacio pone de manifiesto a un Dios que trabaja en dar vida. Es ese Dios que protege, cuida y lleva a su plenitud a la persona: Y no voy yo a compadecerme de Nnive donde viven ms de ciento veinte mil personas y una gran cantidad de animales. Ese es el Dios de Ams. San Ignacio de Loyola sola decir dame tu amor y tu gracia, stas me bastan. Esta experiencia de amor divino y humano es la de descubrirme en disponibilidad a otro y rehacer constantemente comuniones, y dinamizar nuestras vidas con un sentido esperanzador en seguir practicando y estableciendo la justicia, la bondad, la misericordia, ya que estas son manifestaciones de la presencia de Dios, y es como vivi Jess. De este modo, mi manera de estar en el mundo ha recuperado nuevos aires y an tengo la sensacin de estar en la mira del Espritu, y es quien me ha dado esa ESPIRITUALIDAD, por medio de sus pastores, profetas, ngeles, amigos, seres queridos, etc., digo etctera porque mi corazn est lleno de nombres. Para terminar, quiero hacerlo recordando aquella noche que, camino a mi casa, cruc la Av. Del Ro (Pueblo Libre, Lima) esta avenida tiene rboles frondosos- y en meda pista empezaron a caer las hojas de los rboles debido a unos fugaces vientos fuertes. Sera porque estbamos cambiando de clima. En ese momento intent agarrar una hoja, interrumpir su libre y espontaneo rumbo y me fue imposible, pero puede sentir como una hoja se desliz suavemente entre mis dedos y sigui su camino. Nuevamente siento que no hay nada ms sincero y real que escuchar a Dios cuando se lee, se trabaja, se descansa, o cuando se pasa el tiempo con los hijos, en la vida, en la historia propia, en los seres queridos o no queridos, amigos y enemigos, as desde que amanece hasta que anochece. En todo momento e instante se ha hecho presente su Espritu y cada que lo escucho o lo siento sonro.

LISTA DE LOS LIBROS QUE ME INSPIRARON

ARISTTELES. 2002 tica Nicomquea. Madrid. Gredos. BIBLIA de Jerusaln 1999 Nueva edicin revisada y aumentada. Bilbao. Descle de Brouwer. DAZ, Manuel y Otros. 2003 tica y espiritualidad. En: Ciudadanos y cristianos. Un proyecto de vida coherente. Lima. Fondo Editorial Universidad Antonio Ruiz de Montoya. DAZ, Manuel y Otros.

2003 Espiritualidad y esperanza. En: Ciudadanos y cristianos. Un proyecto de vida coherente. Lima. Fondo Editorial Universidad Antonio Ruiz de Montoya. GIDDENS, Anthony. 2000 Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Bogot. Taurus. GONZLEZ, Carlos. 2003 Peregrino entre hindes. Bilbao. Grafo, S.A. LOYOLA, San Ignacio. 2004 Ejercicios Espirituales. Lima. Centro de Espiritualidad Ignaciana (CEI). MAALOUF, Amin. 2001 Identidades asesinas. Madrid. Alianza Editorial. MANGUEL, Alberto. 2002 Una Historia de la lectura. Madrid. Alianza Editorial. QUINZ, Xavier. 2004 Pasin y radicalidad. Posmodernidad y vida consagrada. Madrid. San Pablo.