Re,vta de Ant, apologa Soc,al [999,8- S7-80

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Estn locos estos romanos? Relaciones entre el comic y los contextos culturales*
Pedro ToM MARTN
Universidad de Satamanca

INTRODUCCIN Estamos los espaoles continuamente reparando los baches de nuestras carreteras? Es cierto que todo espaol es un bailarin flamenco que pemocta hasta el alba entregado a lbricos y lastimeros bailes? Son los suizos tan puntulaes como limpios? Podramos definir al ingls como el flemtico que jams pierde la compostura, excepcin hecha de lo que acontece en los campos de futbol? Son primos todos tos griegos? En definitiva, estuvo alguna vez ocupada toda la Galia?

Los precedentes interrogantes esconden todo un mundo de estereotipos

que aparecen reiterados en las diversas entregas de uno de los comic ms po-

pulares de Europa: Asterix. Ciertamente, la representacin de estos caracteres

personolgicos est basada en prejuicios que no atienden al juicio reposado y que, de alguna forma, se asientan sobre un histrico etnocentrismo. Ahora bien, dichos prejuicios tienen que ver fundamentalmente, ms all de las convicciones individuales de los autores de Astrix, con la existencia de claras diferencias en la distribucin de los diversos tipos de personalidad y, por otra parte, con la existencia de un determinado proceso de configuracin de lo que

* Este artculo es fruto de una conferencia que con el mismo ttulo fue leda en el II Congreso Castellano-Leons de Antropologa Iberoamericana Antropologa Visual celebrado en Salamanea en noviembre de 1998. Es sustancialmente idntico al que aparece en la obra que recoge la mayor parte de las aportaciones habidas en dicho congreso: Espina Barrio, A. E. : Antropologia en Castilla y Len e [heroa[nrica, vol ti, Ant[opoioga Visual, cd. Instituto de tivestigac[ones Antropolgicas de Castilla y Len, Salamanca, 999.

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algunos autores han llamado el carcter social que, entre otros elementos, incluye una determinada visin estereotipada de los vecinos.
Habitualmente todos los seres humanos consideramos que nuestro comportamiento cotidiano es normal. Es decir, todos o casi todos, creemos que aquello que hacemos se ajusta a la norma. Por tal motivo, la mayor parte de nuestros actos no resulta llamativa o sorprendente. No ocurre as cuando uno se enfrenta a la observacin de actos que son ejecutados por personas que no pertenecen a nuestro grupo. En tales ocasiones, la extraeza, el asombro, parece guiar nuestra visin de lo ocurrido. No es infrecuente, en este sentido, oir exclamaciones del tipo Qu locura! antes de la consabida interrogacin acerca de cmo pueden hacer eso o cmo puede alguien comportarse as. El carcter etnocntrico, la idea de que slo nuestro propio grupo se comporta como es debido, se extiende ms all de los limites de lo imaginable. No hay pueblo que no se considere, de alguna manera, superior al resto. No importa que los signos externos pudieran hacer creer lo contrario. Si el vecino es mas rico, seguro que es porque es ms infeliz o porque se halla ante las puertas de la condenacin. Este carcter sociocntrico puede venir reforzado por mltiples mecanismos culturales que incluyen desde elementos complejos como la lengua o determinados rituales hasta otros que, en apariencia, pudieran ser mas smples como contar chistes acerca de los vecinos, asignarles estereotipos negativos o elaborar producciones visuales que confirmen los prejuicios. En este sentido, no resulta ocioso prestar atencin especial a los mecanismos de transmisin de lo que, en un sentido amplio, podemos llamar identidad. Es ms, si consideramos que la cultura es la red de informaciones que conforman el mapa conceptual de las variaciones del entorno (Tom,

1996: 528), cualquier anlisis que se pretenda fructfero de la misma ha de incluir una indagacin acerca de los procesos comunicacionales comuntarios. En el caso de las sociedades postindustriales se muestra como un ineludible deber volver la mirada hacia los medios de comunicacin de masas en la medida en que, en parte, son transmisores de esos conocimientos, valores y actitudes. Ahora bien, no es posible efectuar ciertos anlisis relacionados con las instancias contemporneas de produccin cultural si se parte exclusivamente de
parmetros metodolgicos anclados en los inicios de la antropologa. En la medida en que la antropologa siempre ha sido una antropologa del aqu y del ahora(Aug, 1995: 15), el recurso a patrones metodolgicos derivados de antropologas contemporneas se hace necesario. Si, adems, se pretende efectuar un anlisis de una produccin visual de una determinada cultura, como es el caso, las aportaciones que en el ltimo cuarto de siglo viene haciendo la antropologa visual han de estar presentes de manera inapelable. En

concreto, el presente articulo pretende mostrar las mltiples relaciones de reReviva de Antropologa Social [999,S: 57-SO

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troalirnentacin existentes entre un determinado medio de comunicacin de masas, el comic de Astrix, y el contexto social y poltico en que se desarrolla.

Es posible que la primera reticencia que debamos vencer sea la derivada de la afirmacin precedente. Esto es, no es descartable que se pueda pensar que Astrix no es un medio de comunicacin y mucho menos de masas. Con
respecto a la primera parte de la aseveracin, pretendemos mostrar que Astrx es un instrumento de transmisin de informacin, de valores y actitudes, de creencias, etc. En este sentido, no se debe minusvalorar la creencia de que es posible que la nica informacin leda que pueden llegar a tener cientos de personas acerca de culturas clsicas como la romana, la griega o la egipcia o contemporneas como la belga, espaola, suiza, alemana o britnica,

pueda provenir directamente de las pginas de Astrix. Por otra parte, se puede observar cmo en determinadas ocasiones, los personajes centrales de Astrix mezclan los planos de la historieta y de la realidad dirigindose directamente al espectador. Pues bien, esta actitud inusual, que rompiendo las convenciones narrativas tradicionales interpela explcitamente al lector, convierte a la historia narrada objetivamente en discurso dirigido al lector (Gasca y Gubern, 1991: 708). En suma, atendiendo a lo precedente, es posible considerar que los mensajes, explcitos o implcitos, de

Astrix poseen una clara incidencia social que responde a una intencionalidad determinada.
Con respecto a la segunda cuestin, la relativa a las masas, las dudas deben quedar desvanecidas si se tiene en cuenta que Astrix es traducido a una cincuentena de lenguas que incluyen lenguas muertas, variedades dialectales, lenguas no oficiales, etc Por otra parte, no se puede dudar del indudable xito comercial que est suponiendo el Parque Temtico denominado Parc Astrix, en las proximidades de Paris. En la misma lnea, debe ser tenida en cuenta la realizacin en versin animada de las principales aventuras del hroe galo o, por si no fuera suficiente, la reciente culminacin de un film con la

El afn traductor de Astrix para llegar al mayor nmero de personas ha llevado a sus propietarios a utilizar dos modelos diferentes de una misma lengua cuando las necesidades del mercado as lo han demandado: ingls de Estados Unidos e ingls de Gran Bretaa, alemn y alerun suizo, portugus y portugus brasileo, griego clsico y griego moderno. En determinadas ocasiones, la duplicidad del vertido no ha sido suficiente, como en el caso de Hong Kong, y se ha recurrido a triplicaria: chino niandarn, chino cantons e ingls. Adems de las citadas, las principales aventuras de Astrix han sido traducidas a las siguientes lenguas: Afrikaans, Alsaciano, Bable, Bengal, Cataln, Croata, Dans, Esloveno, Espaol, Esperanto, Estonio, Fins, Frisn, Galico, Gallego, Hebreo, Holands, Hngaro, mdi, Indonesio, Italiano, Latn, Letonio, Limburgus, Luxemburgus, Noruego, Polaco. Rumano, Ruso, Sajn, Serbio. Sueco, Thailands, Turco y Vasco.

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participacin de reputados actores franceses convertidos en galos que resisten ahora y siempre al invasor.

DE LA PICA A LA STIRA:
EL NACIMIENTO DE ASTRIX En 1929 se produce el famoso crack de la bolsa neoyorkina que inicia la Gran Depresin. La necesidad de hroes que siente la poblacin inmersa en tan negativa situacin, la necesidad de hallar un espejo en que mirarse, es rpidamente satisfecha por una industria del comic an ligada a la periodstica.

La necesidad de huida colectiva, encuentra en las exticas aventuras de Tarzn2 o en las fabulosas de Flash Gordon un rpido vehculo para el escape co-

lectivo. Pero el espacio exterior que surca Gordon con su novia Dale o el centro de Africa no son suficientes. Se hace necesario un hroe ms local, un hroe con el que se pueda identificar cualquier ciudadano que sabe que, a pesar de todo, los cohetes o el Congo son slo fruto de su imaginacin. Surge as Supermn (1938), la representacin del americano medio que, a pesar de su timidez, puede dominar el mundo. No pocas expectativas colectivas e individuales hallaron en el periodista Kent y en su compaera Louise Lane una va para sortear las frustraciones de la cotidianeidad. Al verse reflejado en Supermn, cada norteamericano poda sentirse un superhroe. Por supuesto, el conservador corolario tena su expresin en la esperanza que en cada mujer surga de poder ser amada por un ser tan extraordinario como el que en el comic amaba a Lane. Pocos aos despus se inicia la guerra. Una vez ms, el comie, como el cine, vuelve a crear sus propios hroes. Surgen los tebeos de hazaas blicas. La imagen de Supermn se repite en vaqueros del westem que acaban con

unos sioux de rasgos sospechosamente arios o en soldados enviados a luchar

contra el malvado que en lugar de llamarse Lex Luthor adopta el nombre de Adolf Hitler o de las omnipresentes Gestapo y SS. Pero, afortunadamente, la
- Acerca de la ideologa implcita en las historias de Tarzn se puede consultar Contreras (1973>. Al respecto, no resulta ocioso recordar que algunos de los comie de mayor xito se crearon ditectamente con una finalidad ideolgica. Ese sera, por ejemplo, el caso de Tintn cuya aparicin en los crculos conservadores catlicos belgas de la dcada de los treinta, ms all de actuales polmicas a propsito de su filiacin poltica, tena por objeto limitar la incorporacin

de los jvenes al ascendente movimiento obrerista. En este sentido, se debe recordar que la presentacin de Tintn y so inseparable Mil tuvo lugar en una obra titulada Tintn en elpar de/os sor,cts en la que. por encima de todo, se intentaban describir las perversidades consustanciales al socialismo. Por cieno, que aos despus, el mismo protagnosita se convertida en el [has fiel defensor del colonialismo belga en Tintn en e/Congo,
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guerra acaba. Y con ella, los discursos de que precisaba. Los cambios que la

industria cultural adopta tienen su rpido reflejo en el mundo de las historietas. Renace un comie festivo, pardico y satrico que responde a una sociedad aburrida de hroes picos y que demanda lecturas que sirvan como vas de escape hacia una realidad anhelada. Rpidamente el comic se adeca al nuevo contexto surgiendo numerosos productos de indudable xito. Uno de ellos ser, justamente, Astrix ~.

ASTRIX EL GALO El formato en que se presentan las hazaas de Astrix se adeca a la definicin clsica de comic que lo identifica con una estructura narrativa formada por la secuencia progresiva de pictogramas, en los cuales pueden integrarse elementos de escritura fontica (Gubem,1979:35). Ciertamente, su difcil clasificacin dentro de uno de los gneros habituales (policaco, medieval, westem etc.) es parte de su atractivo y uno de los secretos de su xito. Aunque comparte con el gnero de los superhroes algunas coincidencias, no se identifica con el clsico. Por otra parte, podramos aseverar que Astrix, como gran parte del gnero de los superhroes, no se aparta en exceso de la estructura del cuento popular de carcter mgico Esta estructura parte siempre de una situacin de carencia. Si el cuento popular arranca con la presencia de unos desvalidos hurfanos, o de una famiha sin hijos, o simplemente sin recursos econmicos, en el caso de Astrix nos hallamos con una situacin de injusticia manifiesta como consecuencia de
~.

la invasin romana. La solucin de esta carencia que puede ser propia o ajena

slo es posible gracias a la virtud. Y es que Astrix, o su alter ego Oblix, no hacen trampas. An cuando pudieran colocarse cmodamente en una situacin de privilegio utilizando algn subterfugio, lo desechan y emprenden el inicitico viaje. Este viaje que pone fin a la carencia suele realizarse so pretexto de hallar algn objeto milagroso o dejar constancia del ansia de justicia:
R. Gubern (1992. 231) cita entre los ms importantes de los creados en la postguerra los

siguienies: Pogo de W. KelIy (1948), Peanuts de Ch. Sehulz (1950), Dennis the Menace de H. Keichan (1951), Miss PenA, de M. La-zarus (1957), D.C. dei. Hart (1958), Andy Capp de R. Smythe (1958) y Asrix (959) de Uderzo y Goscinny. V. Propp (1987 <Or. 1968>) considera todos los cuentos populares mantienen una m[sma estructura narrativa derivada del mantenimiento en los mismos de una secuenciacin fija de episodios. Si bien cree que la treintena de episodios que propone Propp son excesivos, A. Dundes (1984) insiste en la importancia de la existencia de una secuenciacin fija en la estructura narrativa de los nativos de Norteamerica. Sobre la polmica Propp-Lvi-Strauss puede verse Martn
Arincibia(198 1).

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en Astriir en He/ruja buscan una flor que devuelva la salud a un romano justo, en Astrix en Hispania pretenden reintegrar un nio secuestrado a sus padres, en Astrix en Crcega acompaan a un exiliado, en Astrix y Cleopatra quieren mostrar la dignidad de un pueblo, en Astrix legionario buscan resta-

blecer el amor perdido de un pareja separada por la leva, etc. El camino que se [nicia, tanto en Astrix como en los cuentos populares, es un camino inicitico que incluye necesariamente la lucha contra el mal. En todo caso, la derrota del mal viene propiciada por un objeto mgico que simboliza la heroicidad. La magia es fruto de la virtud: el objeto que la produce, en los cuentos popu-

lares, es una recompensa entregada tras hacer el bien. Por tal motivo en Astrix no se toma al inicio del captulo, sino cuando ya el hroe ha mostrado su condicin de tal. A propsito de dicho objeto cabe hacer una matizacin relevante. Lo que se precisa es su existencia, no su uso. As se muestra, por ejempo, en El combate de /os/efes, donde Abraracurcix temeroso e incapaz de hacer frente a su enemigo, se vuelve contra l y lo derrota sin ayuda de la pocin al conocer que el druida que la prepara ha vuelto a recuperar sus poderes. Es ms, el uso indiscriminado de la pocin mgica, del objeto mgico, puede tener efectos secundarios no deseables. Ntidamente se observa en El mal bago de Ob/Lv, donde ste queda petrificado al beberla, algo que le estaba vedado porque, cual Aquiles, se cay siendo nio en la marmita en que se
preparaba. La restauracin del perdido equilibrio inicial es sellada con un

banquete comunitario al que, no obstante, siempre falta algn miembro5. En todo caso, se producen tambin algunas diferencias entre las narraciones de Goscinny y Uderzo y los cuentos populares. As, en stos el hroe se encuentra por el camino con alguien que se ofrece para acompaarle y que, en realidad, le va poniendo continuamente a prueba. La superacin de todas las pruebas, que demuestran la virtud del hroe, es recompensada con la entrega de un objeto mgico que, al final, ser determinante para la resolucin del problema. En el caso de Astrix, como Flash Gordon o Supermn, el camino sc inicia ya con el ayudante respectivo que, no obstante, debido a su fragilidad o debilidad tambin lo pondr a prueba. Porotra parte, en este caso, las pruebas no son recompensadas con el mgico objeto pues este est en manos del hroe desde el inicio. No en vano, a diferencia de lo que ocurre en los
Aunque la image[1 ms habitual con la que se cierran las aventuras de Astrix presenta al bardo atado de pies y manos y con la boca bien cerrada, lo cierto es que ste est presente en algunos Astrix y la Residencia de los Dioses, El Escudo Arverno, Astrix y /os Normandos. Asrix Legiot[ario, La (Aran travesa, En todo caso, no es el nico ausente. En alguna ocas[on, Astrix legionario, lo es Astrix, en otras, Abraracurcix o Eseautomatix. Lo importante, es la ausencia de un miembro del grupo porque eso hace que el equilibrio logrado no sea total. Esto es, cl final dc una aventura, con un ausente, ms que un guio cmico es la puerta que sc deja abierta para producir la siguiente.
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cuentos populares, el galo es ab indio un hroe. Esto es, la principal diferencia entre cuentos populares y comics de Astrix radica en que en aqullos el hroe se hace en tanto que en stos nace. DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE EL CUENTO POPULAR Y ASTRIX

Cuento popular

Astrix

Inicio = Situaciones de carencia.

Inicio = Situacin de injusticia.

Hroe surgido de entre los necesita- Hroe surgido de entre los necesitados jos._____

_____

o buscado por necesitados lejanos.

______ ______

Bsqueda de los elementos que solu- Bsqueda de la justicia. El camino se cionan la carencia: la vida como cami- inicia con la pocin mgica no. Encuentro en el camino con un ayu- El viaje se inicia con uno o dos comdante que le pone a prueba y que, fi- paeros Obelix, Panoramix, Abranalmente le da un objeto mgico (flau- rarcurcix que no lo dejan nunca. ta, vara, moneda, etc.). Desaparicin del compaero de viaje tras la entrega. Enfrentamiento con el mal al que vence gracias a la ayuda del objeto mgico: el hroe, por s solo no puede vencer.
Enfrentamiento con el mal al que se vence gracias a la pocin mgica. El

hroe, a pesar de su incredulidad, puede vencer por s solo.

Restauracin del equilibrio inicial me- Gran Banquete comunal triunfo de diante la eliminacin del desencade- lo comunitario sobre lo individual nante de la situacin negativa. para festejar la victoria

Uno de los mayores atractivos de las aventuras de Astrix, al igual que puede ocurrir en otros comie muy populares es el hecho de que su contenido ltimo se conoce ya de antemano: Astrix vencer al final a unos romanos fatalmente resignados a su suerte y cuya nica ocupacin til es proporcionar a

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Oblix los cascos que colecciona. Es lo accidental, lo accesorio, Lo que se desconoce, lo que atrae y lo que, por tanto, ms detenidamente debe estudiarse. Parte de esa atraccin de lo no sustancial viene generada por los viajes de Astrix y Oblix que, entre otras cosas, presentan lo extico como parte de lo cotidiano. La realidad de la vida diaria se convierte as en una plyade de indicios de fuga. En todo caso, no es slo el contenido lo que hace atractivo lo accidental, sino la formaen que esto se presenta6. Aunque la clula narrativa bsica es siempre un lexipictograma que constituye la unidad de montaje (Gasca y Gubem, 1991: 588), esto es, una vieta, no todas tienen las mismas dimensiones nt se vertebran de la misma forma. O dicho de otra forma, la vertebracin del eje sintagmtico de la narracin (Gasca y Gubern, 1991: 588) depende en muy buena medida de cmo se desarrolla el montaje y de los efectos que ste genera. Instrumentos propios de la narracin literaria o cinematogrfica se conjugan certeramente en las historietas de Astrix para lograr los objetivos perseguidos. Claro ejen~plo de ello puede verse en el inicio de Los laureles del Csar. La vieta inicial, que ocupa media pgina nos presenta una vista area de la ms prodigiosa ciudad del universo: Roma. Un movimiento de zoom dirige nuestra vista hacia el interior de una de las calles en las que una masa informe de gentes se mueven apelotonadamente en una situacin tpica de mercado. Contraviniendo la direccionalidad habitual de la narracin del comie que presenta una linealidad izquierda-derecha (Hg. 1. izda.), la siguiente imagen con que nos topamos se encuentra en el vrtice inferior izquierdo de la pgina generando pues un movimiento de arriba a abajo que, posteriormente ha de proseguirse en una nueva angulacin hacia arriba (fig. 1. dcha.). El montaje de las vietas que aparecen en la primera pgina de esta obra no es el mismo que el de las de la segunda pgina. El dibujo sigue como una cmara que estuviera barriendo la primera de las imgenes. Aumentando la potencia del zoom en las ulteriores unidades de montaje, observamos como la mirada ya no muestra multitudes informes sino imgenes mas n[tldas de los personajes que configuran dicho gento. Es el momento en que nos encontramos con los protagonistas de la historia: Astrix y Oblix. Este montaje no es repetido

Aunque sera relevante en este lugar indagar acerca de la vinculaciones entre el Lenguaje

meditico y los procesos culturales significativos para las personos, remito al lector interesado de forma especial en esta cuestin a otro lugar en que ya la he tratado <Tom, 1997).
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lo

II

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Fig. 1: Secuenciacin y direccionalidad habitual en los comie (1. ). l~ Pgina en Los Laureles del Csar (D.).

en la pgina siguiente. An as, en la pgina dos la utilizacin del montaje est subordinada a lo que hemos visto en la primera. Dar la vuelta a la pgina supone encontrarse con un proceso que, de alguna forma, supone una simetra invertida con respecto a lo observado: ahora es la vieta inferior la que ocupa media pgina siendo las superiores de menor tamao (vid. fig. 2). La utilizacin del montaje no afecta nicamente a los aspectos estrictamente formales. Si nos fijamos en los contenidos de lo que ocurre en las vietas nueve, diez y once (fig. 2 deha.), tendremos, una vez ms, la sensacin de estar ante una cmara de cine.

ROMA

LUTECIA
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Fig. 2. Montaje en Los Laureles del Csar

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En la primera de estas vietas, la nueve, utilizando los tpicos recursos c-

nticos que generan la sensacin de movimiento, hallamos a Astrix y Oblix andando. La siguiente vieta es idntica, pero con una salvedad: desaparecen las lneas cinticas unas sencillas elipses, que procuraban la sensacin de movimiento en las piernas. La imagen da as la sensacin de haberse congelado. Tras esta parada, la cmara vuelve hacia atrs, como si se estuviera rebobinando la pelcula, antes de llegar al plano general que cierra la secuenc[a. An as, este es un cierre parcial, puesto que vuelve a repetirse la estructura narrativa siguiendo una direccionalidad que se inicia en el plano general y concluye con un primer plano. En concreto, las dos primeras secuencias de esta obra a la que nos estamos refiriendo, si bien utilizan unidades lexipictogrficas de diferente tamao y forma en la definicin de la narracin, se acomodan a la siguiente estructura: plano general picado zoom reductor del encuadre en un 50% zoom reductor del encuadre anterior en otro 50% nuevo zoom hasta presentar el primer plano del protagonista de la accin. Desde un punto de vista formal, los contenidos de las dos secuencias siguen, en inicio, el mismo patrn: visin general de un entramado urbano (Roma-Lutecia); aspecto de una calle en da de mercado; rostros de algunos individiduos que transitan por dicho mercado entre los que es posible reconocer a los protagonistas; y, por ltimo, primer plano de la estrella de la secuencia que, en la primera escena, es Astrix y, en la segunda, Abraracurc[x.
-

TI S Roma

T2 Calle en da de mercado.

T3

T4

Personajes destacados Pnmer plano protagosobre el fondo del mernsta: Astrix. cado.

S2 Lutecia Calle en da de Personajes destacados Primer plano protagomercado con in- sobre el fondo del nista: Abraracurc[x. forme multitud. mercado. Como estamos comprobando, las tcnicas del montaje del comic aprovechan los avances narrativos de otros medios de comunicacin de masas. Pero no slo el cine est presente en Astrix. En Astrix en Blgica una combinacin de la literatura y la historia del arte alcanza un lugar relevante. En esta obra, fragmentos extrados de narraciones de Victor Hugo, con los convenientes crditos, son utilizados para la descripcin de los combates finales. El reforzamiento de la literalidad de dichos textos se encuentra, en este caso, en
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la historia del arte. El conocido banquete final con que finalizan todas las peripecias del galo, viene precedido de una fiestecita belga. Pues bien, la vieta en que se representa dicho festejo, una nica para toda la pgina y, adems,

rotada, es un cuadro de Peter Brueghel el Viejo convenientemente modificado para dejar lugar a los protagonistas de la historieta. Obviamente, tanto en este
caso, como en la reproduccin del magnfico cuadro de Peter Bruegel el Vie-

jo, los crditos no slo son expuestos convenientemente, sino que son destacados para generar una mayor autoridad a la escena. Los mbitos de la ficcin

y la realidad, gracias a este recurso, se superponen an con mayor facilidad. En suma, las tcnicas de montaje que se utilizan en las obras de Astrix no son inocuas7 y responden a criterios artsticos, comerciales e ideolgicos. En todo caso, su funcin primordial es resaltar determinados aspectos semnticos inherentes a la obra. Es pues ya obligado que pasemos a referimos a la cuestin de los contenidos. No obstante, se hace preciso advertir previamente que, en ocasiones, los nombres de los protagonistas de las historietas, tan significativos siempre, se conv[erten en s mismos en metarelato. En los ltimos aos, antes del desarrollo del manga japons, la industria del comie genera un estilo ms subversivo merced a la utilizacin de todo tipo de tcnicas visiuales, el underground. Este tiene su rpida aceptacin en Europa especialmente a travs de los fanzines. Pues bien, el lector de Astrix puede intuir que, sin abandonar su personaje favorito podr llegar a encontrar una conjuncin del comic tradicional y el ms contemporneo: el desencadenante de La Gran Zanja, aparecido a las puertas de los ochenta, es el amor que se profesan Fanzine, la hija de Segregationix, y Comix, el hijo de Toumedix.

ASTERIX Y DE GAULLE La primera obra de Astrix, Astrix el galo, aparece en 1959 poco despus del regreso al poder del general De Gaulle, el smbolo de la resistencia contra los alemanes, el ms genuino representante del orgullo galo. A partir de este instante, las obras de Astrix van a formular una solapada relectura de la historia, una reconstruccin del pasado reciente. An no se han cumplido quince aos del fin de la Segunda Guerra Mundial y, aunque Francia ha salido victoriosa del trance, las heridas abiertas durante la contienda an no han cicatrizado.
El informe Mac Bride para la UNESCO (1980) insista especialmente en la imposibilidad de la neutralidad en el mbito de la comunicacin social.

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Los invasores romanos de las aventuras de Astrix, vendrn a constituir la

burlesca representacin de los invasores alemanes de la dcada anterior. Aun

que sean ms numerosos y posean mejor tecnologa y preparacin militar,

nada podr con la astucia gala. Es ms, la reconstruccin de la historia es tal que incluso Astrix y Oblix llegan a planterselo como un interrogante irresoluble. En la obra que pretende confirmar la categora mtica del pequeo guerrero galo emparentndolo con Hrcules, Las doce pruebas de Astrtv8, y tras derrotar a Julio Csar, Astrix y Oblix mantienen el siguiente dilogo:
Oblix: Astrix es verdad que nos hemos convertido en seores de

Roma? O se lo han inventado esos autores de historietas? Dime la verdad. Astrix: Pues mira Oblix, has de saber que todo lo que se cuenta en
los cuentos puede ser verdad. De modo que tambin esta historia...

La re-escritura de la historia, su re-dibujo, pretende, en primera instancia,

exorcizar los demonios pasados an presentes en la sociedad francesa. La

guerra ha terminado. Cierto. Pero no as la tensin. En 1958 la llegada al poder de De Gaulle suscit adversas reacciones en el vecino germano que tuvieron su fiel reflejo en la prensa de la poca. Caricaturas y artculos poco elogiosos hacia el considerado artista refinado del egosmo y del egocentrismo (Binoche, 1990: 158) se suceden. Der Spiegel lanza un nmero cuya portada es un busto del rey sol con las facciones de De Gaulle. Los comentarios de dicha publicacin peridica estn a tono con el mon-

taje fotogrfico al proclamar que en Francia ha vuelto al poder Juana de Arco y comparar al general De Gaulle con Adolf Hitler. Las reticencias alemanas hacia De Gaulle se haban iniciado en los primeros aos de la postguerra cuando el general francs salud en agosto del 49 la creacin de la Repblica Federal Alemana con el anuncio de que el IV Reich estaba en marcha. Slo un ao despus, el mismo general hara lo imposible, si bien con poco xito, para lograr que iracasara el Plat[ Scluttiati que dara

origen a la Comunidad Europea del Acero y el Carbn (CECA). No es pues extrao que la revista Dic Gegenwart publicara un perverso artculo acerca de las cuatro repblicas habidas en Francia tras la revolucin de 1789. Dice la revista aludida que al finalizar la primera repblica los franceses tenan un general: Bonaparte. Al final de la segunda un prncipe, Louis Napolen, al final de la tercera un mariscal, Petain, y al final de la cuarta de nuevo un generalLuinalmente. se preguntael articulista: %,Estverdaderamente salvada la Repblica? (Binoche, 1990: 160)
Las doce pruebas de Astrix, el libro de la pelcula, ms que un comic debe ser considerado, en sentido estricto, un libro ilustrado.
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En este contexto tenso, llega Astrix el galo. Y tras l, Astrix y los godos, esto es, la visin gala de los vec[nos alemanes. Posiblemente, un film acerca de los alemanes hubiese podido expresar las mismas ideas. Ahora bien, por sus caractersticas propias, una obra cinematografa que mostrase a los alemanes tal cual aparecen en Astrix y los godos hubiera significado un gran escndalo, mientras que la visin cmica, aparentemente desenfadada y ldica del comic atenuaba la negatividad de algunos estereotipos. Por otra parte, el comic ofrece indudables ventajas sobre el cine. De entrada, sus hroes son menos frgiles y vulnerables (Gubem, 1992: 236) que los actores: ni envejecen, ni su vida privada puede entrar en colisin directa con el papel que representan. Es ms, caso de triunfar, la vida del personaje del comic puede seguir mas all de la de sus creadores. En el cine, la desaparicin de un director im-

pide cualquier otra pelcula del mismo. Si un actor muere o cambia de compaa cinematogrfica, muestra una decadencia fsica, o, simplemente, deja de estar de moda, el personaje que representa sufre un impacto difcilmente soslayable. En el caso del comic, esto no ocurre de igual manera. A pesar de la desaparicin de uno de los dos creadores de Astrix, Goscinny, Uderzo ha seguido adelante con los personajes asumiendo l mismo la autora del texto y
las ilustraciones. Es ms, incluso la hipottica desaparicin de Uderzo no tendra por qu significar la muerte del personaje, ya que los propietarios de los

derechos del mismo pueden encargar a otros ilustradores que continen con la saga. En suma, un conjunto de motivos aparentemente dispares, convergen para convertir a Astrix en un slido apoyo a la idea del general De Gaulle de crear un clima de excepcionalidad en tomo a la empresa sobrehumana de devolver a Francia su ascendente universal, ya que no su liderazgo mundial (Cuenca, 1996: 17). La visin de los galos, contrapuestos a godos y romanos va a hallar, en este sentido, un gran apoyo social. Ahora bien, dada su incidencia, no slo va a apoyarse en esa sociedad a la que se dirige, sino que, sobre todo, va a contribuir a configurar en la misma una determinada forma de

pensar acerca de lo propio y de lo extrano.

ASTRIX Y LOS GODOS

A lo largo de las ms de treinta aventuras de Astrix y Oblix, figurarn

por sus pginas cerca de una veintena de estereotipos nacionales. En la mayor parte de los casos, aunque locos, la presentacin de los mismos es amable.
Existe una excepcin: los godos. Los godos no son resistentes al invasor, aunque lo ataquen: son brbaros. Es ms, atacan a los romanos en el nico captulo en que se da una visin po-

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sitiva de stos ~.Cuando va a celebrarse el Congreso-Concurso del bosque de los Camutes con la presencia de los druidas, los romanos, dando muestra de

respeto hacia la cultura local, establecen una tregua en la que se comprometen a no atacar a los galos. Esta tregua no slo no es respetada por los godos que
[nvaden el territorio galo, sino que, adems, secuestran al druida ganador del

concurso: el representante de la sabidura gala. El objetivo de este secuestro es claramente definido por Mamporric el jefe godo: preparamos para la invasin de las Galias y de Roma. Astrix y Oblix se dirigen hasta el pas de los godos para salvar a Panoramix, el druida. Una vez ste rescatado, slo tienen una preocupacin: antes de dejar este pas, debemos disuadir a los godos de que nos invadan. Disuadirles por mucho tiempo!.
Las reticencias entre los dos paises se mantienen durante aos. Los galos no se flan de los godos. An as, De Gaulle recibe a Adenauer en Pars y ste le invita a la capital alemana. Los recibimientos respectivos, convenientemente organizados. son apotesicos. Claro que ambos han de mirar hacia otro lado para no ver pancartas ofensivas o, al menos alusivas, a los desencuen-

tros. Panoramix engaa a Telefric, de la misma forma que la poblacin alemana tiene la sensacin de que Adenauer es engaado por De Gaulle. Los acercamientos entre los dos estadistas no son comprendidos por las poblaciones a quienes representan. De hecho, el declive de Adenauer, iniciado en las

elecciones de 1961, tiene mucho que ver con la relacin franco-alemana. La

oposicin en bloque acusa al viejo Adenauer de favorecer en exceso el desarrollo de una Europa francesa (Binoche, 1990: 164). Es ms, las entrevistas

Adenauer-De Gaulle de 1962 son contestadas fuertemente por la opinin pblica alemana. Dic Zeit advierte que los responsables polticos no representan a sus naciones porque el canciller alemn tiene demasiadas ausencias de edad y el general francs a todo su pueblo en contra (Binoche. 1990: 164). En 1959 De Gaulle haba reconocido la lnea Oder-Neisse como frontera occidental de Polonia entre grandes protestas alemanas. Un ao despus, Francia desarrolla con xito sus primeros ensayos para tener una bomba atmica propia. Pero lo que pudiera ser considerado ofensivo para los alemanes no aparece en Astrix y los godos. Estos son presentados como un pueblo guerrero, en continua lucha entre s y contra todos, un pueblo que slo manifiesta alegra en la guerra. As, mientras otros pueblos aparecen con frecuencta cantando o bailando en actividades cotidianas como el trabajo o el deseanTal vez sera ms acertado decir que no se da una visin excesivamente negativa de los m[srnos. Posiblemente, los romanos sin la obligacin de hacerse pasar por godos, representen la suma de los peligros extraos que siempre amenazan desde el exterior. Aunque potenciales enemigos, Francia ha sido parte del grupo aliado y, por tanto, nada tendr que temer de esos peligros exteriores que, no obstan[e, siguen estando ah.
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so, a los godos de Astrix slo se les ve alegres cuando desfilan en marchas

militares. Marchas que, por cierto, se desarrollan al paso que marcan alegres
canciones como Lili Marlenie. La ltima imagen que tenemos del pas de los godos antes de que Astrix, Oblix y Panoramix lo abandonen recuerda en exceso a las que se ofrecieron en los primeros das de la postguerra de la Alemania derrotada: pura desoaclon. Los galos regresan tranquilos hacia sus casas pero el paisaje que dejan a sus espaldas es un cmulo de viviendas derruidas como si hubieran sufrido

un bombardeo areo. Claro que tal destruccin no es responsabilidad gala,

han sido los propios godos los que, con sus luchas intestinas, han destruido su pas. De la soberbia de los sucesivos jefes godos que presidieron los juegos en el circo alemn poco queda. Los galos no han sido descuartizados y la amenaza del guila imperial omnipresente en el circo negra sobre el blanco fondo

de una circunferencia enmarcada en un cuadrado rojo ha desaparecido.

El paso del tiempo va suavizando las relaciones franco-alemanas. Los godos dejan de ser centro de atencin de Astrix. Pero an as, aparecen de cuando en cuando referencias a los mismos. Mediada la dcada de los sesenta, el

general De Gaulle da un autntico golpe de efecto en su poltica exterior: Franc~a abandona la estructura militar de la OTAN, crea su propia arma nuclear y desarrolla una poltica de defensa autnoma y propia al margen del bloque occidental. Los acercamientos y alejamientos entre franceses y alemanes se suceden. Y Astrix, aspirante a legionario romano, se vuelve a encontrar con algunos godos que, como l, desean enrolarse en la legin. Uno de ellos

desaparece rpidamente de la historias a pesar de su apariencia feroz, es el nico aspirante que no supera el control mdico, por lo que es rechazado. La tensin se desva hacia otros lugares. El godo alistado, ante la primera comida que les sirven en el ejrcito grasa de cerdo y queso cocidos juntos, seala que por la misma descuartizaran al cocinero en su pas. Sentado a su lado, un enfurecido belga, exclama: Esto es comida propia de godos!. Por cierto que, confirmando su fama estereotipada de psimos comedores, el ingls presente en el rancho sorprende a todos declarando admirativamente Delicioso, esplndido, verdaderamente!No es cierto?
Las relaciones vecinales parece que se encuentran en una buena senda. An as, no conviene fiarse del todo. Una dcada despus, Astrix y Oblix volvern a ver un godo: Cilindrix. El mensaje que trasmite la aparicin de este godo atipico, bajo, rechoncho y vestido con un traje de judoka es doble: hay que seguir teniendo cuidado con los alemanes aunque, por otra parte no habr ningn problema para vencerlos. A lo largo de la treintena de aventuras, Oblix ha luchado en varios continentes, con varios adversarios, de pie y sentado. Siempre ha salido victorioso de las pruebas. Pero el enfrentamiento con Cilindrix es algo distinto: es el nico combate cuerpo a cuerpo que Oblix ha 71
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perdido. Afortunadamente para l, el godo en su soberbia cae en la astuta trampa de Astrix y le va indicando a ste qu debe hacer para vencerlo. Cuando Cilindrix quiere darse cuenta est, como Alemania, atado de pies y manos. LOS RESISTENTES
Ao 50 antes de Jesucristo. Toda la Galia est ocupada por los romanos.

Pero, qu hacen el resto de los galos mientras la aldea de Astrix lucha contra el invasor? Se han convertido en colaboracionistas o resisten de alguna

forma? Cuando nace Astrix las escenas de reprobamiento pblico hacia los
que haban colaborado con el invasor alemn estn todava muy frescas en el recuerdo de los franceses. La mtica de la resistencia comienza a ser pasada

por el tamiz de la realidad. Algunos connotados resistentes, se descubre ahora, no lo fueron tanto. Los colaboradores, o los que tcitamente asumieron, fueron ms de los que se pensaba. Pero, sobre todo, los ms ni se opusieron ni colaboraron: sencillamente aceptaron resignadamente en espera de tiempos mejores. Todas estas actitudes aparecen presentes en El combate de los jefes, obra que se inicia con vietas que, cual dos cmaras situadas en espacios lejanos, alternan acontecimientos que estn teniendo en dos lugares diferentes. En uno de ellos se muestra cmo es el galo colaboracionista; en otro el verdadero galo. Genricamente los dos grupos son caracterizados de la siguiente forma:
los que aceptaban la paz romana y trataban de adaptarse a la poderosa civilizacin de los invasores, esto es, aquellos que pretenden pasar por galo-romanos y que el resto considera galfobos; y los irreductibles, bizarros, toscos, testarudos, tragones, camorristas y juerguistas.

El primero de los grupos comienza a aceptar las formas propias de los invasores que, en el comic, vienen representadas por la adopcin de vestimenta y arquitectura propia del invasor. Su jefe, Prorromanix, saluda al modo romano, brazo extendido formando ngulo de 45 grados con la vertical del cuerpo: Ave, Csar. Bienvenidos sean nuestros invasores bienamados!. El conflicto
que vivieron los franceses una vez acabada la guerra tendr, como puede suponerse, su pertinente representacin icnica: ambos grupos terminarn enfrentndose en un combate. Por dicha razn, cuando A-brazo-partido el
[O,

En el presente artculo estamos llamando a los personajes de Astrix con los nombres que en la versin espaola se le han asignado. Obviamente, los mismos varian en funcin de las traducciones. Sera muy de desear, en este sentido, un estudio comparativo de los mismos que, por e momento, escapa al mbito de esta reflexin.
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jefe de la aldea gala, vence es generoso: es una lucha entre hermanos. Abraracurcix perdona a los vencidos pero impone al adversario una condicin:no olvides que eres galo.
Los problemas derivados de la aceptacin de la invasin alemana-romana

aparecen tratados durante ms de treinta aos de obras de Astrix, desde La hoz de oro, publicada al comenzar la dcada de los sesenta, hasta La Rosa y la espada en los noventa. En La hoz de oro Astrix y Oblix viajan por vez primera a Lutecia, Paris, la ciudad de la luz. La visin que se nos presenta de los
lutecianos casi llega a deprimir a Astrx: una ciudad corrupta donde los grupos mafiosos viven en la ms absoluta impunidad mientras los ms tratan de sacar ventajas de la invasin, aunque sea a costa de sus compatriotas. Slo

Amrix, el fabricante de hoces de oro y primo de Oblix

permanece Inco-

rrupto. No ocurre lo propio con los habitantes del campo. En La vuelta a la Galia, la mayor parte de los habitantes de las diversas regiones que atraviesan los viajeros se muestran hostiles contra el invasor. En ocasiones, se presentan

como colaboradores suyos, pero slo para contribuir a su confusin. Esto es, aparentemente, Astrix nos presenta una dicotoma entre el campo y la ciudad en lo que se refiere a la resistencia al invasor, en la que la ciudad fuera el espacio propio para colaborar, mientras que los campesinos se afanan en defender a su tierra.

Evidentemente la dicotoma campo-ciudad no implica una presentacin

idlica del primero. Cuando esto se hace, como en La Residencia de los Dioses, obedece a oscuros intereses. Es ms, en el campo tambin hay traidores. Cuadrix, en La Vuelta a la Galia, va a entregar a los protagonistas de la histo-

rieta a los romanos. No slo es un colaboracionista, es un delator. De ah su nombre. El propio Cuadrix se define: Soy un tipo repelente, pero el mundo necesita tambin tipos repelentes! Adems, no lo hago porque si... lo hago por dinero! Ni tan siquiera es la ideologa, algo reprobable pero comprensible desde cierto punto de vista, lo que mueve al delator. Por tal motivo, tras recibir la correspondiente paliza Cuadrix afirma muy convencido: Nunca
ms traicionar a mis compatriotas! Es una cosa muy fea, llena de riesgos y

moralmente reprochable!

Nada sabemos de la familia de Oblix. Ni cundo, ni dnde naci. Todo hace suponer

que fuera en la propia aldea, pero no deja de ser un supuesto. Algo similar ocurre con Astrix. Las nicas referencias familiares que aparecen de los mismos son primos lejanos. En el caso de Oblix, es un primo que vive en Lutecia y al que no conoce. En el caso de Astrix, el primo vive al otro lado del mar, en (Gran) Bretaa y, por supuesto, tampoco lo conoce. Tanto Astrix como Oblix son personajes ahistricos, sin familia y sin referencias, que, de alguna forma, aspiran a la universalidad: puede vrseles inmutablemente en cualquier momento y cualquier s[tuac[on.

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En el fondo, la resistencia contra el invasor romano-alemn [2 se plantea desde criterjos morales. Esta discusin aparece claramente definida en Astriiv y el caldero. En un contexto en el que la mayora de los franceses que han asimilado la invasin slo parece pensar en diversiones, los rectos galos resistentes se ven en la obligacin moral de desterrar a Astrix a pesar de saber que tal decisin es injusta. El jefe Abraracurcix, presidiendo un tribunal de notables, se dirige a Astrix. Este ha cometido una falta al no saber guardar el caldero que se le haba confiado. Por dicha causa, le dice el jefe, aunque esto nos llena de tristeza, quedas desterrado. Slo podrs volver al pueblo si reparas tu falta! Y as es como Astrix, en compaa de Oblix, inicia el camino a] destierro entre la tristeza de sus vecinos. Pero, las normas morales son muy estrictas. Incumpliras equivale a introducir el desorden moral en la aldea. El galo recto es el que se opone al que tiene una moral cambiante, a Moralelastix, el desencadenante directo del destierro. Este personaje es la encamacin del mal y por ello, siguiendo un tradicional tropo metonmico, su fsico repugnante es una traduccin visible de sus cualidades morales (Gasca y Gubern, 1991: 94). La villana de Moralelastix es peor que la cualquier colaborador. Es el personaje que se presenta como resistente ante los suyos y como colaboracionista ante el enemigo. Es el peor enemigo, aqul en quien nadie podr confiar jams. La reprobacin ante tan deshonesta conducta es tal, que hasta los piratas, por nica vez, en lugar de ver cmo se hunde su barco, resultan beneficiados de los actos negativos de Moralelastix. En suma, las obras de Goscinny y Uderzo, no slo muestran estereotipos acerca de habitantes de otros pueblos, sino que estn presentando una determinada visin de la sociedad francesa. No se trata slo de definir lo privativo a partir de la negacin de lo otro, sino de hacerlo simultneamente a partir de tales onsideraciones y de la afirmacin no explcita de lo propio.

ASTRIX Y LOS GALOS A pesar de su amistad, Astrix y Oblix discuten muy a menudo. Es precisamente la polmica que tienen en El escudo Arverno la que puede servir de punto de partida para comprender la Francia de las dcadas sesenta al ochenta. La polmica entre ambos protagonistas es cerrada con una dura sentencia
2 Los romanos que en las primeras obras representan burlescamente a los alemanes terminaran convirtindose ms tarde en norteamericanos. Si en las primeras obras de Astrix FE. UU. es todava un referente positivo, la representacin del pueblo que ha venido a salvar a Fran-

cia de las garras del fascismo, la reconstruccin de Europa va Plan Marshall va a ser sentida paulatinamenle como una colonizacin cultural que genera claros rechazos.
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de Astrix: Comida y diversin, sta es la Galia de hoy! Es para sentirse orgulloso del galo medio! Pero, qu ha hecho que la sociedad francesa abandone la grandeur para llegar a los extremos aludidos? La razn de tal desatino tiene que ver fundamentalmente con el abandono de las costumbres propias y su sustitucin por una sociedad de mercado que ha introducido tales cambios que se podra hablar de una colonizacin cultural. Por dicho motivo, la crtica de dicho modelo de sociedad, que tan genuinamente representan los EE. UU., va a estar presente en las obras de Astrix desde finales de los sesenta. Los romanos, especialmente Roma y la sociedad que la gran metrpoli representa, van a convertirse ahora en el smbolo del amigo americano. Francia finaliza las convulsiones de mayo del 68 cuando aparece una de las ms grandes criticas que Astrix hace a la sociedad de mercado: La residen cia de los dioses. Julio Csar para derrotar a los invencibles galos disea una estrategia comercial. En un primer momento, los propios galos no son conscientes de la trampa y comienzan a aceptar las condiciones del mercado. Se benefician y eso es suficiente. Pero, en realidad, todo el mercado es una trampa. Lo que parece que funciona por s solo, sin reglas y sin ningn control, responde, en realidad, al plan maquiavlicamente diseado por una mano enemiga. El desarrollo comercial ha cambiado totalmente la faz del poblado. Astrix se queja de que la armona que reinaba entre nosotros ya no existe y el druida le replica que todo esto forma parte de un plan de Julio Csar para hacernos desaparecer. Pero, a pesar de que, por el momento, logran detener la sociedad comercial que viene del invasor romano, Astrix y Panoramx saben que es cuestin de tiempo. Nada detendr al afn de lucro. La especulacin urbanstica ligada a la creacin de urbanizaciones, como la Residencia de los Dioses, tendr inevitables consecuencias negativas para el medio ambiente y la sociedad tradicional. Los reflejos del sesenta y ocho volvern a aparecer con mayor crudeza tras la crisis econmica del 73. En Oblix y Compaa la jerga economicista, que slo una pequea minora comprende, gua el discurso de los gobernantes de la sociedad. El resto de los mortales no comprende el mercado, ni sus leyes: se limita a comprar lo que le indican. La produccin de elementos inservibles, pero que todo el mundo compra, est generando una situacin social absurda: La mitad caza jabales para alimentar a la otra mitad, que hace menhires. La riqueza comienza a acumularse en manos de unos pocos y el resto no puede adquirir los productos bsicos porque los primeros los han acaparado ya: lo compro todo, dice Oblix cuando llega el vendedor ambulante al pueblo ante la sorpresa de sus vecinos que se quedan sin nada. Lo ms grave de los cambios que afectan a la comunidad es que han perdido su libertad. Ni tan siquiera saben lo que quieren. Es ms, quieren lo que la publicidad les 75
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manda. As les ocurre a cientos de romanos que compran menhires tras una adecuada campaa de marketing del producto. En Las doce pruebas de Astrx, una de las ms dificultosas que han de afrontar los dos guerreros galos consiste en escalar hasta la cumbre ms alta del mundo. La dificultad se acrecienta porque en ella mora el venerable de la cumbre que propone a los que hasta l ascienden un enigma. Logrado el ascenso, como Edipo ante la Esfinge, Astrix ha de desentraarlo: Oh, mortales presuntuosos! dice el Venerable Uno de vosotros, con los ojos vendados, tendr que decirme cul es el montn de ropa que ha sido lavada con Olimpo, el detergente de los dioses!. Astrix, como no poda ser de otra forma, supera la prueba, lo que provoca una gran alegra entre casi todos los dioses. La voz del Venerable resuena ms vibrante an: Los dioses hacen su colada con Olimpo que deja la ropa ms blanca y las manos suaves, tan suaves De entre todos los que sufren los ataques del mercado, son las mujeres las que ms fcilmente parecen caer en sus trampas. Incluso el ms irreductible galo, el anciano Edadepiedrix, acepta comerciar con los romanos bajo la presin de su mujer que podr as comprar las mejores telas del mercado. En general, se puede decirque las mujeres no existen en las obras de Astrx. Rara vez son protagonistas. La nica excepcin se encuentra en Astrix y Cleopatra. pero an as, es la nica mujer que aparece en la aventura y no hay que descartar que se deba a su prodigiosa nariz (francesa, por lo dems). En la mayor parte de las aventuras ni siquiera aparecen y, cuando lo hacen, se muestran desarrollando labores consideradas tpicamente femeninas. El papel que juegan las mujeres en estas aventuras aparece claramente definido por la intervencin de la mujer del jefe, Karabella, en Astrix en los Juegos Olmpicos. Lejos de protestar porque todos los hombres de la aldea, incluyendo a los ms ancianos, se marchen a Grecia, las mujeres reunidas ante la puerta del pueblo deciden hacer algo til: Bueno, lo aprovecharemos para limpiar y poner un poco de orden hasta que esa pandilla de desordenados u. ~. .flutl vu, ~ uxtrai.a ~ mv la ropa, junto a una reunin de varones que discuten sobre importantes asuntos (Astrix y el caldero). Las profesiones que desempean cuando tienen algo de protagonismo resultan demasiado estereotipadas: campesinas, pescaderas, enfermeras, bailarinas, secretarias y similares. Al respecto se puede decir que no existen diferencias sustanciales entre las galas y otras mujeres. En
. ~ ... ~

Precisamente en la puerta del estadio en que se van a celebrar los Juegos Olmpicos una griega que recuerda en exceso a las sufragistas de finales de comienzos de siglo protesta vehemente porque no pueden participar en los mismos las mujeres. La situacin provoca la hilaridad ms hiriente entre aquellos que hacen cola pa[a eiitrar, acrecentada cuando se insi[la la posibilidad de que en el futuro las mujeres conduzcan carros,
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Pedro Torn Martn Astrix en Blgica,

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el jefe de la aldea belga se dirige a las mujeres de la misma para decirles: Mujeres, tenemos visita!A vosotras os toca trabajar!. Oblix al ver la situacin replica: Diris que estamos en el extranjero..., pero veo que aqu pasa lo mismo que en casa!. Y es que las belgas aparecen cocinando, sirviendo la comida o haciendo punto. Algo similar les ocurre a las inglesas que estn preparando el t mientras pelean los varones. Claro que, stas, parece ser que tienen una va de escape. De la misma forma que los ingleses flemticos que no pierden la compostura ni tan siquiera en los momentos ms peligrosos, se vuelven autnticos hooligans cuando saltan al campo los jugadores, las inglesas, reposadas y tranquilas, chillan como dementes y se tiran de los pelos para conseguir autgrafos de un grupo de bardos famosos. Un folleto promocional de La Residencia de los Dioses, en el que se muestran las condiciones de la vida idlica de los que a ella vayan a residir, presenta ntidamente cuales son las aspiraciones con las que las matronas romanas pueden soar: tras preparar el desayuno a su [narido y llevar a los hijos a la escuela, la mujer liberada podr ir a la peluquera. Posteriormente, convenientemente arreglada en el saln de belleza, se dirigir al centro comercial o al mercado prximo para volver a tiempo de preparar la cena al marido que estar a punto de regresar del trabajo. Y todo ello a pesar de tener varios esclavos que pueden ser comprados en la misma urbanizacin. Pero es tal vez en La Cizaa y en El Adivino donde ms claramente se observa la visin que de las mujeres transmite Astrix. En La Cizao el desencadenante de los enfrentamientos y problemas con que la aldea se encuentra son los chismorreos y habladuras. En El Adivino, la credulidad. El falso adivino pronostica todo tipo de bienes suscitando en las mujeres una cierta adiccin que hace que sean capaces de transgredir todas las normas y convenciones sociales para poder seguir sirvindole. La magnitud de problemas que provoca esta actitud es tal, que el druida Panoramix se ve en la necesidad de dar pocin mgica a todo el pueblo, la nica vez en toda la serie que las mujeres la toman. Para comprobar los efectos que la misma tiene, Karabella, la mujer del jefe, golpea al pescadero quien desde el suelo afirma tajante: estoy en contra de la igualdad entre el hombre y la mujer. La victoria contra los romanos, con la participacin femenina, devuelve las aguas a su cauce aunque con profundas dudas en algunas combatientes: engordar la pocin mgica? En suma, las mujeres siempre estn causando problemas, por accin u oms[on. En Astrix en Crcega estn a punto de generar una batalla porque un romano se dirige hacia una. Cierto que la misma ni tan siquiera contesta, pero que el romano se haya dirigido a ella es ya suficiente para que su hermano considere que ha habido un flirteo por parte de la mujer. Mientras, al margen de lo que sucede en las historias de Astrix, el comic va evolucionando. Comienzan a aparecer comics con una tendencia marcada77
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mente ertica. Aparentemente, sera imposible que hubiese una rplica en las obras de Uderzo y Goscinny o que los mismos pudieran integrar dicha tendencia en las aventuras del galo. Y, sin embargo,aparecen reflejos de la misma. En Obliiv y Compaa, la bella mujer de Edadepiedrix intenta que su marido le compre las ropas que el vendedor ambulante trae al poblado. La acaparacin de todos los productos en manos de Oblix lo hace imposible. La variacin de la profundidad de campo y de la distancia focal hacen el resto: los planos del fondo se difuminan y resaltan con un suave contrapicado la sensualidad de una mujer sonrisa insinuante, hombros al aire y senos que invaden el espacio del lector que se presenta como una autntica Vampirela para conseguir sus propsitos ante el previsible aturdimiento de Oblix y el escndalo del resto del poblado. El empleo de los atributos femeninos para dominar a los varones est presente tambin en El regalo del Csar. En dicha obra, la hija de Angina, en contra de su voluntad, se aviene a utilizar la tctica reseada para lograr el enamoramiento de Oblix. El trasfondo es una situacin de violencia inusitada generada, cmo no, por la competencia entre dos mujeres: Angina y Karabella. La contienda entre las msmas es tal que, para evitar una guerra civil, se convocan unos comicios que si bien no llegan a celebrarse, introducen la discordia y la divisin entre los galos. Por cierto que la hija de Angina se aviene a colaborar con su madre cundo sta le asegura que de ganar las elecciones su padre podr comprar todo tipo de trapos y joyas. Nadie duda de que en la aldea el jefe es Abraracurcix. Sin embargo, todos saben que es Karabella quien le domina. Karabella, la representacin de la mujer gala, es, sobre todo, dominante, autoritaria, castradora de las actividades de su marido, un pobre hombre al que ella no deja hacer absolutamente nada, excepto adoptar la pose de jefe. Nos encontramos pues, con una visin patriarcal de las relaciones entre hombres y mujeres que presenta a aqullos como victimas que son siempre dominados por unas mujeres que, a la vez, pueden satisfacer ciertas fantasas frustradas de algunas mujeres 1 La escena que nos muestra a los contendientes electorales sentados ante una mesa discutiendo sus respectivos programas, as como las relaciones que mantienen Bellita y Abraracurcix nos sitan ante otra cuestin de gran relevancia: las relaciones polticas. Abraracurcix es el jefe, pero un jefe simblicamente castrado por la accin de su mujer. Por dicha razn, l no decide nunca. Cuando hay que tomar una decisin de inters la visin panormica del druida Panoramix, y el punto sobre las i, o por mejor decir, el asterisco, que coloca Astrix, son el fundamento de la accion.
~ La relacin entre Karabella y Abraracurcix est regida por el mismo patrn que muestra (Gubem, 992: 239) para Brin ging Up Fa/ter,

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Con todo, la apariencia externa del [liando es lo que cuenta. Para la poblacin, Abraracurcix es el que toma las decisiones. La teatralizacin del poder aparece ntidamente mostrada en Astrix y el caldero: cuando un jefe galo se encuentra con un jefe galo, el protocolo debe ser respetado!. Y es que no cualquiera puede ser jefe. A pesar de que va a recibir a Moralelastix del que no se fa nada, Abraracurcix se dirige a los suyos para decirles: demostrad correccin, dignidad y majestad. Un jefe galo ha de ser valiente, feroz, generoso, honorable (El combate de los jefes), pero tambin defensor de los oprimidos (Astrix en Hispania). En suma, el jefe galo ha de tener exactamente las caractersticas que los gaullistas aseguran tena De Gaulle. En ocasiones se ha definido el gobierno de De Gaulle como un orleanismo poder legislativo en manos de los notables y bonapartismo poder personal plebiscitado por el pueblo (Cuenca, 1996: 21). As se presenta en Astrix. El poder que los notables Panoramix, el druida; Astrix, el guerrero; y Edadepiedrix, el anciano se concentra simblicamente en una sola mano: la del jefe Abraracurcix que es plebiscitado por el pueblo. Tal consideracin no debe interpretarse corno la defensa a ultranza de un poder absoluto. Las leyes son inapelables y deben ser cumplidas por todos, incluso los jefes. En El combate de los jefes Abraracurcix ha de pelear contra Prorromanix para cumplir la ley gala que obliga a luchar por el puesto cuando otro jefe le reta. Nuestras leyes son categricas, dice Panoramix en El regalo del Csar. Este carcter es el que hace que Astrix tenga que abandonar el pueblo, aunque el jefe no est de acuerdo en Astrix y el caldero. Pero los tiempos cambian. De Gaulle desaparece del mapa poltico. Con su muerte se producen todo tipo de cambios en Francia. Desaparecido De Gaulle, se lograra sin traumas el retorno a un sistema parlamentario de corte ms normal y clsico (Cuenca, 1996: 21). Estos cambios tambin tienen su reflejo en Astrix. Si siempre se haba presentado la decisin de] jefe como absoluta e inapelable, en Astris en Blgica, escrito a finales de los setenta, el jefe convoca al Consejo, al parlamento diramos, para tomar una decisin. El mismo, compuesto por todos los varones de la aldea, y sin la presencia de mujeres, discute sobre si se ha de hacer un viaje a Blgica. Todas las opiniones son expuestas. Claro que, an estamos hablando de galos y el pasado tiene mucha fuerza. Por dicho motivo, el jefe decide no aceptar la decisin del Consejo. La nica vez que convoca el Consejo es la nica en que, paradjicamente, decide por s mismo. En suma, en las lineas precedentes he pretendido mostrar que las aventuras de Astrix y Oblix no son slo un entretenimiento para nios, sino un instrumento para conocer algunos de los elementos definitorios del contexto sociocultural del lugar en que se producen. Ms all de los estereotipos regionales o nacionales, Astrix nos informa sobre cmo son los franceses de los ltimos 79
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cuarenta aos. Al observar esta informacin nos percatamos de que, en muy buena medida, existe una clara retroalimentacin entre las situaciones que describen las obras y los valores dominantes en el pas vecino. En qu medida unos han generado los otros o viceversa slo puede ser comprendido desde un anlisis ms amplio que incluya una reflexin en profundidad acerca de la conformacin de opiniones a travs de los medios de comunicacin. En todo caso, la pertinencia de anlisis acerca de las producciones visuales elaboradas en determinados contextos culturales parece quedar fuera de toda duda.

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Revista de Antropologa Social

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