TULIP - OS CINCO PONTOS DO CALVINISMO Embora o calvinismo no seja resumido somente aos famosos 5 Pontos (tulip), creio que

uma idia resumida dos principais pontos quanto soteriologia (doutrina da salvao) da teologia reformada (calvinista) possa dar uma ajuda aos interessados. Eis aqui, ento, um resumo dos famosos cinco pontos do calvinismo dispostos no histrico acrstico TULIP. TULIP Acrstico formado pelas iniciais, em ingls, das cinco doutrinas reformadas da salvao, conhecidas tambm como as Doutrinas da Graa. y y y y y Depravao Total (Total Depravity) Eleio Incondicional (Unconditional Election) Expiao Limitada (Limited Atonement) Graa Irresistvel (Irresistible Grace) Perseverana dos Santos (Perseverance of the Saints) Depravao Total A Bblia diz que Deus criou o primeiro homem, Ado, Sua imagem e semelhana. Deus fez um pacto com esse homem a fim de que, atravs da obedincia aos Seus mandamentos, este pudesse obter vida. Contudo, o homem falhou desobedecendo a Deus deliberadamente, fazendo uso do seu livre-arbtrio, rebelando-se contra o seu Criador. Este pecado inicial de desobedincia (conhecido como a Queda do Homem) resultou em morte espiritual e ruptura na ligao de sua alma com Deus, o que mais tarde trouxe tambm sua morte fsica. Sendo Ado o representante de toda a raa humana, todos camos com ele e fomos afetados pela mesma corrupo do pecado. Tornamo -nos objetos da justa ira de Deus e a morte passou a todos os homens. Toda a humanidade herdou a culpa do pecado de Ado e por isso todos nascemos totalmente depravados e espiritualmente mortos. A morte espiritual no quer dizer que o esprito humano esteja inativo,

mas sim que o homem culpado (tem um passado manchado) e corrupto (possui uma natureza m). A depravao total no quer dizer que os homens so intensivamente maus (que somos to maus quanto poderamos ser), mas sim que somos extensivamente maus (todo o nosso ser, intelecto, emoes e vontade esto corrompidos pelo pecado). A depravao total tambm significa que o homem possui uma inabilidade total para restaurar o relacionamento com seu Criador. Por causa da depravao, o homem natural, por si mesmo, totalmente incapaz de crer verdadeiramente em Deus. O pecador est morto, cego e surdo para as coisas espirituais. Desde a Queda o homem perdeu o seu livre-arbtrio e passou a ser escravo de sua natureza corrompida e por isso ele incapaz de escolher o bem em questes espirituais. Todas as falsas religies so tentativas do homem de construir para si um deus que lhe seja propcio. Porm, todas essas tentativas erram o alvo, pois o homem natural por si mesmo no quer buscar o verdadeiro Deus. Devido ao estado de depravao do homem, se Deus no tomasse a iniciativa de salv-lo, ele continuaria morto eternamente. O homem natural sem o conhecimento de Deus jamais chegar a este conhecimento se Deus no ressuscit-lo espiritualmente atravs de Jesus Cristo.
REFERNCIAS BBLICAS: Gn 2:17; Gn 6:5; Gn 8:21 / 1Rs 8:46 / Jo 14:4 / Sl 51:5 / Sl 58:3 / Ec 7:20 Is 64:6 / Jr 4:22; Jr 9:5-6; Jr 13:23; Jr 17:9 / Jo 3:3; Jo 3:19; Jo 3:36;Jo 5:42; Jo 8:43,44 / Rm 3:10-11; Rm 5:12; Rm 7:18, 23; Rm 8:7 /1Co 2:14 / 2Co 4:4 / Ef 2:3 / Ef 4:18 / 2Tm 2:25-26 / 2Tm 3:2-4 / Tt 1:15

Eleio Incondicional Devido ao pecado de Ado, seus descendentes entram no mundo como pecadores culpados e perdidos. Como criaturas cadas, elas no tm desejo de ter comunho com o seu Criador. Deus santo, justo e bom, ao passo que os homens so pecaminosos, perve rsos e

corruptos. Deixados sua prpria escolha, os homens inevitavelmente seguem seu corao corrupto e criam dolos para si. Conseqentemente, os homens tm se desligado do Senhor dos cus e tm perdido todos os direitos de Seu amor e favor. Teria sido perfeitamente justo para Deus ter deixado todos os homens em seus pecados e misria e no ter demonstrado misericrdia a quem quer que seja. neste contexto que a Bblia apresenta a eleio. A eleio incondicional significa que Deus, antes da fundao do mundo, escolheu certos indivduos dentre todos os membros decados da raa humana e os predestinou para serem o objeto de Seu imerecido amor e para traz-los ao conhecimento de Si mesmo. Esses, e somente esses, Deus props salvar da condenao eterna. Deus poderia ter escolhido salvar todos os homens (pois Ele tinha o poder e a autoridade para fazer isso), ou Ele poderia ter escolhido no salvar ningum (pois Ele no tem a obrigao de mostrar misericrdia a quem quer que seja), porm no fez uma coisa nem outra. Ao invs disso, Ele escolheu salvar alguns e excluir (preterir) outros. Sua eterna escolha de determinados pecadores para a salvao no foi baseada em qualquer ato ou resposta prevista da parte daqueles escolhidos, mas foi baseada to somente no Seu beneplcito e na Sua soberana vontade. Desta forma, a eleio no foi condicionada nem determinada por qualquer coisa que os homens iriam fazer, mas resultou inteiramente do propsito determinado pelo prprio Deus. Os que no foram escolhidos foram preteridos e deixados s suas prprias inclinaes e escolhas ms para serem punidos pelos seus pecados. No cabe criatura questionar a justia do Criador por no escolher todos para a salvao. Deve-se ter em mente que, se Deus no tivesse graciosamente escolhido um povo para Si mesmo e soberanamente determinado prover-lhe e aplicar-lhe a salvao, ningum seria salvo.
REFERNCIAS BBLICAS : Dt 4:37; Dt 7:7-8 / Pv 16:4 / Mt 11:25; Mt 20:15-16; Mt 22:14 / Mc 4:11-12 Jo 6:37; Jo 6:65; Jo 12:39-40; Jo 15:16 / At 5:31; At 13:48; At 22:14-15 /Rm 2:4; Rm 8:29-30; Rm 9:11-12;

Rm 9:22-23; Rm 11:5; Rm 11:8-10 /Ef 1:4-5; Ef 2:9-10 / 1Ts 1:4; 1Ts 5:9 / 2Ts 2:11-12; 2Ts 3:2/ 2Tm 2:10,19/1 Pe 2:8 / 2 Pe 2:12 / Tt 1:1 / 1Jo 4:19 / Jd 1:3-4 / Ap 13:8; Ap 17:17 Expiao Limitada Embora Deus tenha resolvido salvar da condenao um certo nmero de homens, Sua santidade e justia exigem que o pecado seja punido. Como os escolhidos de Deus so pecadores, uma expiao completa e perfeita era necessria. Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem, suportou o castigo merecido pelos pecadores e obteve a Salvao para os Seus eleitos. A eleio em si no salvou ningum; apenas destacou alguns pecadores para a salvao. Os que foram escolhidos por Deus Pai e dados ao Filho precisavam ser redimidos para serem salvos. Para assegurar sua redeno, Jesus Cristo veio ao mundo e tomou sobre Si a natureza humana para que pudesse identificar-se com os Seus eleitos e agir como seu representante ou substituto. Cristo, agindo em lugar do Seu povo, guardou perfeitamente a lei de Deus e dessa forma produziu uma justia perfeita a qual imputada aos eleitos ou creditada a eles no momento em que so trazidos f nele. Atravs do que Cristo fez, esse povo constitudo justo diante de Deus. Os eleitos so libertos da culpa e condenao como resultado do que Cristo sofreu por eles. Atravs do Seu sacrifcio substitutivo, Jesus sofreu a penalidade dos pecados dos eleitos e assim removeu a culpa deles para sempre. Por conseguinte, quando Seu povo unido a Ele pela f, -lhe creditada perfeita justia pela qual ficam livres da culpa e condenao do pecado. So salvos no pelo que fizeram ou iro fazer, mas to somente pela f na obra redentora de Cristo. A obra redentora de Cristo foi definida em desgnio e realizao. Foi planejada para render completa satisfao em favor de certos pecadores especficos e, de fato, assegurou a salvao para esses indivduos e para ningum mais. A salvao que Cristo adquiriu para o Seu povo inclui tudo que est envolvido no processo de traz-los a um correto relacionamento com Deus, incluindo os dons da f e do

arrependimento. Deus no deixou aos pecadores a deciso se a obra de Cristo ser ou no efetiva. Pelo contrrio, todos aqueles por quem Cristo morreu sero infalivelmente salvos. A redeno, portanto, foi designada para cumprir o propsito divino da eleio.
REFERNCIAS BBLICAS: 1Sm 3:14 / Is 53:11-12 / Mt 1:21; Mt 20:28; Mt 26:28 / Jo 10:14-15 /Jo 11:50-53; Jo 15:13; Jo 17:6,9,10 / At 20:28 / Rm 5:15 / Ef 5:25 / Tt 3:5 /Hb 9:28 / Ap 5:9

se curvar perante Cristo como Senhor e olhar somente para Ele para a salvao. Tal ato de f e submisso contrrio natureza do homem. Por isso, o Esprito Santo, para trazer o eleito de Deus salvao, estende-lhe uma chamada especial interna em adio chamada externa contida na mensagem do evangelho. Atravs dessa chamada especial, o Esprito Santo realiza uma obra de graa no pecador que inevitavelmente o traz f em Cristo. A mudana interna operada no pecador eleito o capacita a entender e crer na verdade espiritual. No campo espiritual, so lhe dados olhos para ver e ouvidos para ouvir. O Esprito Santo cria no pecador eleito um novo corao e uma nova natureza. Isto realizado atravs da regenerao (novo nascimento), pela qual o pecador feito filho de Deus e recebe a vida espiritual. Sua vontade renovada atravs desse processo, de forma que o pecador vem espontaneamente a Cristo por sua prpria e livre escolha.
REFERNCIAS BBLICAS: Jr 24:7 / Ez 11:19-20; Ez 36:26-27 / Mt 16:17 / Jo 1:12-13; Jo 5:21; Jo 6:37; Jo 6:44-45 / At 16:14; At 18:27 / 1Co 4:7 / 2Co 5:17 / Gl 1:15 / Rm 8:30 / Ef 1:19-20 / Cl 2:13 / 2Tm 1:9 / 1Pe 2:9; 1Pe 5:10 / Hb 9:15

Graa Irresistvel Cada membro da Trindade divina Pai, Filho e Esprito Santo participa e contribui para a salvao dos pecadores eleitos. Deus Pai, antes da fundao do mundo, selecionou aqueles que iriam ser salvos e deu-os ao Filho para serem o Seu povo. Na poca oportuna o Filho veio ao mundo e assegurou a redeno desse povo. Mas esses dois grandes atos a eleio e a redeno no completam a obra da salvao, pois est includa no plano divino para a recuperao do pecador perdido a obra renovadora do Esprito Santo, pela qual os benefcios da obedincia e da morte de Cristo so aplicados ao eleito. A Graa Irresistvel ou Eficaz significa que o Esprito Santo nunca falha em trazer salvao aqueles pecadores que Ele pessoalmente chama a Cristo. Deus aplica inevitavelmente a salvao a todo pecador que tencionou salvar, e Sua inteno salvar todos os eleitos. O apelo do evangelho estende uma chamada salvao a todo que ouve a mensagem. Ele convida a todos os homens, sem distino, a beber da gua da vida e viver. Ele promete salvao a todo que se arrepender e crer. Mas essa chamada geral externa, estendida igualmente ao eleito e ao no eleito, no trar pecadores a Cristo. Por que? Porque os homens esto, por natureza, mortos em pecado e debaixo de seu poder. Eles so, por si mesmos, incapazes de abandonar os seus maus caminhos e se voltarem a Cristo, para receber misericrdia. Nem podem e nem querem fazer isso. Conseqentemente, o no regenerado no vai responder chamada do evangelho para arrepender-se e crer. Nenhuma quantidade de ameaas ou promessas externas far um pecador cego, surdo, morto e rebelde

Perseverana dos Santos Os eleitos no so apenas redimidos por Cristo e regenerados pelo Esprito; eles so mantidos na f pelo infinito poder de Deus. Todos os que so unidos espiritualmente a Cristo, atravs da regenerao, esto eternamente seguros nEle. Nada os pode separar do eterno e imutvel amor de Deus. Foram predestinados para a glria eterna e esto, portanto, assegurados para o cu. A perseverana dos santos no significa que todas as pessoas que professam a f crist esto garantidas para o cu. Somente os santos os que so separados pelo Esprito que perseveram at o fim. So os crentes aqueles que recebem a verdadeira e viva f em Cristo os que esto seguros e salvos nele. Muitos que professam a f crist desistem no meio do caminho, mas eles no desistem da graa, pois nunca estiveram na

graa. A perseverana dos santos est diretamente ligada santificao, que o processo pelo qual o Esprito Santo torna os eleitos cada vez mais semelhantes a Jesus Cristo em tudo o que fazem, pensam e desejam. A luta dos crentes contra o pecado dura toda a vida e, s vezes, eles podem cair em tentaes e cometer graves pecados, mas esses pecados no os levam a perder a salvao ou a afastar -se de Cristo.A Bblia diz que o povo de Deus recebe a vida eterna no momento em que cr. So guardados pelo poder de Deus mediante a f e nada os pode separar do Seu amor. Foram selados com o Esprito Santo que lhes foi dado como garantia de sua salvao e, desta forma, esto assegurados para uma herana eterna.
REFERNCIAS BBLICAS: Is 54:10 / Jr 32:40 / Mt 18:14 / Jo 6:39; Jo 6:51; Jo 10:27-29 / Rm 5:8-10; Rm 8:28-32, Rm 8:34-39; Rm 11:29 / Gl 2:20 / Ef 4:30 / Fp 1:6 / Cl 2:14 /2Ts 3:3 / 2Tm 2:13,19 / Hb 7:25; Hb 10:14 / 1Pe 1:5 / 1Jo 5:18 / Ap 17:14

Extrado do site: http://www.eleitosdedeus.org/calvinismo/tulip-cinco-pontoscalvinismo.html#ixzz1JXNlvZup - Informe autores, tradutores, editora, links de retorno e fonte. No autorizado o uso comercial deste contedo. No edite ou modifique o contedo. Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial No Derivatives Presb. Ivan Wilson de Araujo Rodrigues - Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus e Soli Deo Gloria."Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo far" Sl. 37.5