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CPAL
Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina
Sector de Comunicación Social
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2008
La Formación en Comunicación (Manual) 2
Índice
Abreviaturas
Presentación: Ernesto Cavassa, Presidente de CPAL
Introducción
I. Noviciado
1. Conocimiento y vivencia inicial de la Compañía de Jesús como comunidad apostólica.
2. Introducción a la vivencia de la comunicación como dimensión del apostolado.
3. Importancia de la comunicación, tanto interpersonal como intrapersonal, comunitaria,
institucional y de masa, pero siempre a un nivel genérico.
II. Juniorado
1. Trabajo para la adquisición de una conciencia de conceptos e instrumentos para ubicarse
en la cultura local y global.
2. Participación en cursos de análisis crítico, ético, estético y de contenido de los mensajes
de los medios: narraciones, imágenes, música, prensa, radio, cine, televisión, teatro e Internet. Ver
cómo se maneja la información. Monitoreo de la información.
3. Participación en talleres de producción de mensajes al menos en algunos de los medios.
4. Discusión de carácter general sobre prensa, radio, cine, televisión e Internet.
5. Desarrollo de la expresión oral, escrita y audiovisual aplicada a la experiencia espiritual
apostólica.
III. Filosofado
1. Reflexión hermenéutica y crítica sobre los medios.
2. Estudio de las teorías de comunicación.
3. Reflexión sobre estética y ética de la comunicación.
IV. Teologado
1. Reflexión hermenéutica y crítica de la comunicación.
2. Elementos de la Teología de la Comunicación.
3. Pastoral de la comunicación, especialmente para la liturgia, la homilía y la catequesis.
V - Formación permanente
Actividades integradas en programas de actualización y formación permanente.
VI. Bibliografía
Anexos
Anexo 1 – Recorrido histórico de la preocupación por la formación en comunicación
Anexo 2 - La comunicación en Aparecida
Anexo 3 – La comunicación en la Congregación General 35
La Formación en Comunicación (Manual) 3
ABREVIATURAS
CG Congregación General
“La Congregación General pide que se preste especial atención a las dimensiones de la
comunicación en la formación en la Compañía”. (CG 35: Otros documentos. Temas para el
Gobierno Ordinario tratados en la Congregación General 35, 2008).
Esta petición viene a confirmar lo que ya las Congregaciones 31 (1966), 32 (1974-75) y 34
(1995) habían formulado, y había quedado así establecido en las Normas Complementarias de las
Constituciones de la Compañía de Jesús (1995).
Por su parte la Santa Sede también lo establece en la Instrucción Pastoral Communio et
Progressio (1971, nn. 64-72) y en el documento Orientaciones para la formación de los futuros
sacerdotes para el uso de los instrumentos de la comunicación social (19 de marzo de 1986).
Más recientemente el documento del CELAM en Aparecida (2007) también insiste en ello,
para que los discípulos y misioneros puedan llevar adelante la misión de la Iglesia.
Diversos documentos de los jesuitas de América Latina y el Caribe en las dos últimas
décadas habían expresado asimismo la urgencia de esta formación.
CPAL se había propuesto poner en práctica tantos deseos expresados. El entonces
Coordinador de Comunicación de CPAL, Pedro Gilberto Gomez (BRM), con su Asistente Ederson
Locatelli (BRM), convocaron el II Encuentro de Coordinadores de Comunicación de las Provincias,
que se tuvo en Sao Leopoldo (Brasil), del 5 al 7 de Julio de 2005. Allí José Tavares de Barros
(Brasil) presentó el recorrido histórico del Plan, y con la participación de todos se elaboraron los
objetivos y el programa del “Plan de formación en comunicación de los jesuitas de América Latina
y el Caribe” para cada una de las etapas de la formación inicial desde el Noviciado hasta la Teología
y para la formación permanente.
El actual Coordinador de Comunicación de CPAL, José Martínez de Toda (VEN), después
de revisarlo, lo presentó a los Provinciales reunidos en la 14ª Asamblea de CPAL en S. Claver
(Colombia) los días 7-11 de noviembre de 2006. Ellos lo aprobaron y recomendaron su publicación.
Este Manual no solo recoge dicho Plan aprobado, sino que cada punto del programa es
brevemente desarrollado con sugerencias de ideas, conceptos y actividades que se pueden
desarrollar en los cursillos y talleres que se den.
Es especialmente útil para los Formadores. Así ellos tendrán una idea más precisa de lo que
significa y requiere la formación en comunicación.
Pero el Manual de poco servirá si no hay antes pasión y entrega al estilo de Jesús. Entonces
el Manual ayudará al “fuego que enciende otros fuegos”, como nos señala la CG35 (D. 2)
Quiero agradecer a quienes han hecho posible este Manual: José Martínez de Toda (VEN),
Gabriel Jaime Pérez (COL), Jesús María Aguirre (VEN), Luis García Orso (MEX), Armando Raffo
(URU), Felipe Espinosa Torres (MEX), Victor Hugo Miranda (PER), Jesús Montero-Tirado (PAR),
Xavier Quinzá (ARA) y René Cardozo (BOL).
El Manual llega en un momento muy oportuno, precisamente ahora que la CG35 ha vuelto a
reconocer la importancia de la formación en comunicación para nuestra misión.
Ernesto Cavassa
Presidente de CPAL
(NB: Quizá convenga simplificar y poner juntas la Presentación y la Introducción que sigue)
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Introducción
1. Formación básica
Noviciado
- Conocimiento y vivencia inicial de la Compañía de Jesús como comunidad apostólica.
- Introducción a la vivencia de la comunicación como dimensión del apostolado.
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Filosofía:
Reflexión hermenéutica y crítica sobre los medios (desde el punto de vista filosófico):
- Estudio de las teorías de la comunicación.
- Reflexión sobre estética y ética de la comunicación.
Teología:
Reflexión hermenéutica y crítica de la comunicación (desde el punto de vista teológico):
- Elementos de la Teología de la Comunicación.
- Pastoral de la comunicación, especialmente para la liturgia, la homilía y la catequesis.
2. Estudios especiales:
Capacitación específica para comunicadores
- Cursos de Grado
- Cursos de Postgrado: especialización, maestría, doctorado.
3. Formación continuada:
Actividades integradas en programas de actualización y formación permanente.
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I - Noviciado
al Internet, a los celulares, a las mayores facilidades de viajes… La cuenta de conciencia como
forma de comunicación interpersonal transparente, confiada e integral con el superior. La oración,
como comunicación intrapersonal trascendente, con distintas formas, estilos y niveles de
comunicación con Cristo. Perfil del buen comunicador.
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II - Juniorado
2. Análisis ético
Capacitar en la reflexión ética acerca de la cultura de la comunicación a nivel genérico, y
acerca de los aspectos positivos y negativos de los medios. Intentos de hegemonía comunicacional.
Derecho a la información veraz. Su complicidad con la globalización económica.
3. Análisis estético.
Importancia de la estética en los medios actuales de comunicación, en la publicidad.
Necesidad del arte en la liturgia.
4. Análisis de contenido
Técnica para formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y válidas que
puedan aplicarse a su contexto. Se usa para describir tendencias, develar diferencias (entre personas,
grupos, instituciones, países), comparar mensajes, niveles y medios de comunicación, descubrir
estilos de comunicación, identificar intenciones, apelaciones y características de comunicadores,
descifrar mensajes ocultos, revelar ‘centros de interés’ y atención de personas, grupos o
comunidades, reflejar actitudes, valores y creencias, ver diferencias ideológicas, comparar
estrategias electorales…
trata de tener contacto con las herramientas de producción, y de elaborar mensajes cada uno por su
lado, sino de comprender cómo se “vive” y se “trabaja” al interior de los medios de comunicación.
Se trata de conocer cómo funciona el día a día en un periódico, en un canal de televisión, en una
emisora de radio o durante la filmación de una película o un corto. Eso puede ayudar a tener una
idea de la realidad del mundo de las comunicaciones.
III - Filosofado
Ética de la comunicación
Fundamentos filosóficos. El comunicador profesional entre la realidad y la utopía.
Condicionamientos socio-políticos de una ética de la comunicación. Ética de la comunicación y
derecho. Ética de la comunicación y economía. Ética de la comunicación y cultura. Globalización
del proceso de comunicación. Censura, autocensura y grupos de presión. Agrupaciones de
periodistas. Las nuevas tecnologías y sus aspectos éticos. Verdadera y falsa objetividad informativa.
El silencio como mentira. El acceso a las fuentes. Derecho de respuesta y deber de rectificación.
Propuestas para un código de ética. (Resumen del Sillabus de la Escuela de Comunicación de la
UCAB; este paréntesis se quitará de la versión definitiva. Lo pongo tan solo para su informaión).
Hasta ahora, ante los abusos, los excesos, los errores y las simplificaciones, se recurría a la
ética. Ahora es necesario además preguntarse si, ante la tremenda complejidad que ha adquirido el
fenómeno informativo en este momento histórico, la ética es la que tiene la última palabra.
Estética de la comunicación
Hay un concepto que por ahora está cobrando un valor y una consideración insólitos. Es la
estética con sus categorías de creatividad, sorpresa formal, emoción, placer, seducción, belleza,
amor, comunión, sacrificio, libertad. Estos aspectos de las comunicaciones masivas dominan hoy
tanto el entretenimiento y el espectáculo como el ámbito de la información. En la estética el
individuo mezcla su código moral y su conocimiento con su apreciación personal y filosófica del
arte.
Por lo que conviene estudiar sus textos y propuestas estéticas, así como su funcionamiento
simbólico, en un análisis más amplio que contemple sus condiciones económicas (dentro de las
tendencias globalizadoras) o su naturaleza industrial. Se necesita un análisis estético que abarque
todo el proceso comunicativo y económico de intercambio tal como se desarrolla en los medios,
desde los aspectos de la producción y la creación hasta los fenómenos de recepción, característicos
de estas formas comunicativas (consumo, zapping...).
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IV - Teologado
La comunicación en la liturgia
La liturgia es comunicación. Experiencia pastoral atendiendo a los diversos lenguajes de la
comunicación litúrgica, especialmente en los ambientes de religiosidad popular. Práctica de la
comunicación intercultural aplicada a la liturgia. La liturgia vista desde la antropología. ¿Es
demasiado verbalista? Se pueden asignar varias tareas:
a. Preparar cuidadosamente las celebraciones de la palabra, eucaristías, celebraciones de la
reconciliación, actos penitenciales, paraliturgias, oraciones especiales, etc., en los diversos tiempos
del año litúrgico. Las imágenes como expresión del sentimiento religioso. Usos y abusos.
b. Capacitar en liturgia a aquellos con quienes se trabaja en la obra apostólica asignada
(colegios, parroquias, etc.).
La comunicación en la homilía
¿Qué tipo de comunicación y de imagen está ofreciendo la Iglesia a través de la liturgia y de
las homilías?
Dificultades: poca preparación, mensaje ambiguo, mala pronunciación, lenguaje lejano de la
realidad, homilía repetitiva, regañona y reiterativa, mal manejo de la voz, fatiga del discurso, poco
adaptada al hecho de estar en una cultura audio-visual, insuficiente vivencia del Evangelio...
Recomendaciones para tener una buena homilía: buena expresión oral y corporal, establecer
ideas principales y secundarias, ser creativo, calidez en la voz, mensaje claro, convincente y actual,
conocimiento del público y el contexto, empatía con los fieles, formación en homilética. Formas de
hacer atractiva y provechosa una homilía. Tipos de homilía, según los públicos y el contexto.
La comunicación en la catequesis.
La catequesis es comunicación experiencial de la fe cristiana. La catequesis como encuentro.
La narración como ayuda a pensar y a expresarse a partir de nuestra visión personal del
mundo, del imaginario y de las creencias de la sociedad y de la Iglesia.
La catequesis no es una mera transmisión doctrinal. Es la comunicación del Misterio vivo de
Dios. Para ello se establecen itinerarios y no programas de estudio. Hablar de itinerarios implica
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V - Formación permanente
La formación de la Compañía, además de instrumental, atiende un proceso personal de
conversión. "Formarse es transformarse". En nuestra "transformación continuada" (sea en la
formación inicial, sea en la formación permanente), el aprendizaje de contenidos nuevos se hace
bastante inútil, si no se tiene en cuenta el sistema de categorías en el que vamos encajando lo que
aprendemos, que es lo fundamental. Dicho sistema está muy permeado por las diversas culturas en
las que estamos insertos y, además interpenetra nuestra misma capacidad de comunicación. Este es
un objetivo transversal para toda la formación. He aquí algunas sugerencias de puntos a tratar:
Adelantos de las nuevas tecnologías punta de comunicación. El Internet está entrando en los
celulares y en la TV. La Televisión Digital Terrestre (TDT) viene con más canales. Las televisoras
serán sólo ‘postes de emisión’ y no de producción con una audiencia fuertemente segmentada.
Crecimiento de la banda ancha.
La brecha informática a nivel internacional y nacional, y sus consecuencias para los
excluidos.
Casi todos los periódicos tienen previsto integrar sus redacciones "on line" e impresa.
Algunos grandes periódicos tienden a desaparecer en su forma impresa y permanecer solo en forma
digital. Futuro de los medios, de la información y de la comunicación.
Crecimiento de la comunicación interna en las empresas y organizaciones gracias a las
nuevas tecnologías. Periodismo ambiental.
Características de la ‘nueva cultura de la comunicación’ y de los nuevos lenguajes. El
cambio cultural. Dromocracia (del griego δρομος = rápido).
Estado de la comunicación mediática de la Iglesia y de la Compañía de Jesús en los
diferentes países de América Latina y el Caribe. Resumen de las investigaciones realizadas en los
países sobre este punto.
¿Qué mensaje debe dar la Iglesia y la Compañía de Jesús hoy en América Latina y el
Caribe? ¿Qué nos indica Aparecida? (Anexo 2). ¿Qué nos indican las Congregaciones Generales y
las Normas Complementarias (1995). ¿Qué nos indica la Congregación General 35? (Anexo 3)
“Anunciar su Evangelio de esperanza a los innumerables pobres” (CG 35, D. 1, n. 13), buscar la
verdad y el diálogo, garantizar la centralidad de la persona humana, defender la vida, conservar la
paz, asegurar un ‘perfil alto’ a la democracia, comunicar esta mirada, que encuentra en todo un
fuerte sentido de lo sagrado (CG 35, D. 1, n. 10).
¿Cómo anunciar el Evangelio en una sociedad como la latinoamericana, cuyos miembros
ven la televisión cuatro horas al día y pocos dedican algunos minutos a la lectura? A los jóvenes de
hoy, habituados a comunicarse a través de SMS o de breves e-mails, ¿qué tipo de anuncio hace para
ellos la Iglesia a través de los medios? Y ¿qué imagen de Iglesia se les ofrece en los medios?
¿Cómo debe ser la comunicación de la Iglesia y de la Compañía de Jesús?
Recomendaciones.
Necesidad de ponerse al día en el conocimiento de las nuevas tecnologías de la informática,
del Internet y de los celulares. Experimentación con ellas. Necesidad de eliminar el analfabetismo
digital dentro y fuera de la Compañía de Jesús. Saber reflexionar y dialogar con el mundo mediático
de hoy.
Necesidad para el jesuita internauta de pasar de ser un mero consumidor pasivo de páginas
web a ser creador y propagador de contenidos. El periodismo digital. El nuevo periodismo,
vinculado a las innovadoras tecnologías de comunicación, y caracterizado por la participación de
los ciudadanos en la elaboración de los contenidos informativos.
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VI – Bibliografía
Documentos de la Santa Sede sobre comunicación
- Aetatis Novae (Instrucción Pastoral del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales) (22
de Febrero de 1992). Plan Pastoral de la Comunicación.
- Communio et Progressio (Instrucción Pastoral de la Comisión Pontificia de Comunicación Social)
(23 de Mayo de 1971).
- Ética en Internet (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales) (28 de Febrero de 2002).
- Etica en la Publicidad (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales) (22 de Febrero de
1997)
- Ética en las comunicaciones sociales (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales) (2 de
junio de 2000)
- Inter Mirifica (Decreto conciliar del Vaticano II sobre los instrumentos de comunicación social) (4
de Diciembre de 1963).
- La Iglesia e Internet (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales) (28 de Febrero de
2002).
Los documentos de la Santa Sede sobre comunicación pueden consultarse en:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/index_sp.htm
http://www.cpalsj.org
- Martínez, Felicísimo. (1994) Teología de la Comunicación, Madrid: BAC.
- Martini, C.M. (1993) Effatá, Abrete, Madrid: Edic. Paulinas.
- Martini, C.M. (1996) El presbítero como comunicador, Madrid: PPC.
- Metz, J.B. (1993) “La trampa electrónica”, en Concilium, Diciembre 1993.
- Pérez, G. J. (1997) La comunicación social en el magisterio de la Iglesia, CELAM, Bogotá.
- Pérez, Gabriel Jaime. Los MCS en la Parroquia Power Point. (Colombia). http://www.cpalsj.org
- Pérez, Gabriel Jaime. (2003) La comunicación en la Biblia. (Colombia). http://www.cpalsj.org
- Plazaola, Juan (2001) “Ignacio de Loyola y su Agencia de Comunicación”, en Anuario del
Instituto Ignacio de Loyola. 2001. S. Sebastián (España): Universidad de Deusto.
- Raigón, G. (1995) “Iglesia católica y medios de comunicación social”, en Temas de
Comunicación, N. 7, Escuela de Comunicación Social, Ucab, Caracas.
- Soukup, P. (1993) “Los medios de comunicación social en los documentos de la Iglesia”,
Concilium, dic. 1993.
- Spoletini, B. (1985) “Comunicación Social e Iglesia”, Buenos Aires: Edic. Paulinas.
- Van Der Ven (1994) “Identidad comunicativa e Iglesia local”, Concilium, octubre 1994.
- Varios (1988) Teoría y praxis de la Iglesia Latinoamericana en Comunicaciones Sociales,
Bogotá: DECOS-CELAM.
- WACC-AL (2002) “Hacia una pastoral de la comunicación desde América Latina”.
- Zecchetto.V. (1976) Educación, catequesis y audiovisuales, Bogotá: Edic. Paulinas.
- http://www.oclacc.org/index.php?id_seccion=41&id_noticia=2687
- http://oclacc.org/redes/educomunicacion/files/2007/09/la-educacion-para-los-medios.doc
- http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?rubrique18
- http://riial.org/espacios/reflexiones.php - Comunicando hacia la comunión. Evangelización,
comunicación y cultura. Tecnologías de la información y de la comunicación (TIC). Medio
cinematográfico, cine espiritual.
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VI - ANEXOS:
enviar un cuestionario a todas las Provincias del continente para diagnosticar la realidad de la
formación en comunicación como subsidio para la publicación de un texto actualizado sobre esa
cuestión.
Se envió a los Coordinadores Provinciales de Comunicación y a los Asistentes de Formación
en cada Provincia. Se recibieron respuestas de Antillas, Chile, Colombia y Venezuela. Por su parte
respondieron los Asistentes de Formación de Argentina, Brasil Meridional y México. Las respuestas
obtenidas fueron analizadas en un encuentro de algunos jesuitas, que tuvo lugar con ocasión del 17º
Taller de Creadores de Imágenes Cristianas, en octubre de 2004, en Buenos Aires (Argentina).
9. Del 5 al 7 de julio de 2005 tuvo lugar en el Centro de Espiritualidad Cristo Rey, en São
Leopoldo (RS), Brasil, el 2° Encuentro de Coordinadores Provinciales de Comunicación, con
representantes de 13 Provincias más el Coordinador de la CPAL para el sector, P. Pedro Gilberto
Gomes, y su Asistente, Esc. Ederson Locatelli. También asistieron el P. Thomas Rochford,
Secretario de JESCOM (Jesuitas Comunicadores) en Roma, y el P. José Martínez de Toda, profesor
de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
En dicho Encuentro se elaboró el Plan a seguir para la formación de los jesuitas en
comunicación; y que tenía muy en cuenta la recomendación de considerar la comunicación como
una dimensión.
10. Tal Plan se presentó a la 13ª Asamblea de la CPAL (Santiago de Chile: 25-29 abril
2006). “La Asamblea aprobó el proyecto ´ad experimentum´, y pidió que el Coordinador corrija el
texto y añada otros aspectos de la comunicación no explicitados, como: comunicación comunitaria,
institucional, interpersonal e intrapersonal, etc.” (Extracto de las Actas de la 13ª Asamblea de la
CPAL, Santiago de Chile: 25 al 29/04/06).