Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Historia Problemas Latinoamericanos Contemporneos Prof.

Gustavo Guevara Comisin: Lunes 19 a 21 hs. Profesor: Juan Luis Hernndez

Primer Informe

Gramsci en la Revolucin Mexicana

Estudiante: Stella Maris Torre Libreta Universitaria: 12.610.297 Carrera: Ciencias de la Educacin

12 de mayo de 2008

El objeto de este informe es analizar los procesos de la revolucin mexicana durante el perodo 19101940 aplicando las categoras gramscianas de revolucin pasiva, transformismo y Estado ampliado. Como tratar de demostrar, considero que la participacin masiva popular fue transformndose desde desorganizada pero relativamente autnoma del Estado en 1910-1920 hasta organizada pero dependiente del propio Estado entre 1920-1940, asimismo la renovacin que implican las reformas si bien fueron considerables, son solamente parte de la lucha histrica por la tierra del pueblo mexicano, al tiempo que toda oposicin fue en general, o reprimida o absorbida por el Estado, segn los diversos contextos. Tomar el marco terico de Gramsci (revolucionario y pensador marxista italiano, nacido el 22-1-1891 en Ales, Cagliari, Cerdea; fallecido el 27-4-1937 en Roma) implica asumir una perspectiva compleja para un proceso tan complejo como la Revolucin Mexicana. Resulta un desafo colocarse los anteojos de Gramsci en este caso, dado que no hay registro (por lo menos a mi alcance) de que l, siendo su contemporneo, se haya interesado tericamente por esta revolucin, excepto algunas reflexiones sobre la guerra cristera. Pueden entonces ser aplicables los conceptos elaborados en base al estudio de revoluciones europeas a una revolucin latinoamericana? Gramsci hubiera hablado de la traducibilidad de los lenguajes: es decir, de tener la capacidad necesaria para traducir la realidad a trminos tericos, pues ambos planos tienen cdigos diferentes. Aric seala al respecto que los paradigmas tericos y polticos requieren traducciones -confrontndolos con las diferenciadas realidades- para poder ser utilizados como herramientas vlidas de anlisisi. Portantiero por su parte, propone la pertinencia de las categoras gramscianas para el anlisis de las sociedades latinoamericanas, fundamentndose en que la sociedad italiana que estudi Gramsci era tpica del capitalismo tardo ms cercana a cierto tipo de sociedades latinoamericanas que a las formaciones del capitalismo ms avanzadasii. Antes de definir las categoras citadas, considerara pertinente repasar otras que son clave en su teora, pero dadas las razones de espacio, lo ir haciendo en la medida que sea necesario para la situacin analizada. A continuacin expondr los conceptos especficos: Revolucin pasiva, revolucin-restauracin o restauracin progresista. Este concepto refiere a un proceso de transformacin para solucionar las crisis orgnicasiii, distinto del jacobino. En la revolucin pasiva, la clase dirigente se reagrupa y reorganiza, produce reformas, le da un lugar a clases que vienen de formaciones sociales anteriores en el nuevo equilibrio de fuerzas. Coinciden Aric y Coutinho en sealar que esta nocin refiere a una modalidad de transicin al capitalismo producida a travs de un proceso de transformacin desde arriba, que lleva a una modernizacin capitalista. Gramsci tambin la define como revolucin-restauracin en la cual las exigencias de las masas son satisfechas en pequeas dosis, reformista y legalmente. Estos procesos decapita a las direcciones de las clases adversarias y aliadas, las priva de su instrumento de lucha poltica y obstaculiza su constitucin en clases autnomas. La revolucin pasiva implica dos momentos en cabeza de los grupos dominantes: Restauracin: reaccin, con el objetivo de asegurar el orden, a la posibilidad de una efectiva y radical transformacin desde abajo, es decir, desde los grupos subalternos - movimientos populares (reales o potenciales)- que plantean demandas. Renovacin: asimilacin y puesta en prctica de todas o parte de las demandas populares; al producirse estas modificaciones, logran ms o menos consenso. El requisito de contexto para la revolucin pasiva es que exista un estado fuerte, y en el proceso histrico, que no haya existido una iniciativa popular de las masas, o que no se pudieran constituir en sujeto poltico. La revolucin pasiva, segn seala Coutinho, tiene dos causas-efectos: Reforzamiento del Estado a costa de la sociedad civil (predominio de fuerzas dictatoriales de supremaca a costa de formas hegemnicas)iv Un Estado sustituye a los grupos sociales locales en la direccin de una lucha de renovacinv. Transformismo: en estos procesos de transicin, sera la asimilacin por parte del bloque de poder de los sectores rivales de las mismas clases dominantes o incluso de sectores de las clases subalternas, su objeto es la obtencin de consenso y comporta la exclusin de las masas populares autnomas. Gramsci dira que para comenzar el desarrollo del anlisis necesitara conocer la historia de Mxico. Por razones de espacio puedo apenas mencionar los procesos previos a esta revolucin que desarrollan Mires, Semo y Gillyvi, entre ellos: revolucin de independencia (1810-1825), reformas liberales (mediados del siglo XIX), insercin dependiente en el mercado mundial desde el comienzo del porfiriato

(1876) vii. Lo cierto es que hacia fines de 1910 el fuerte estado porfirista estaba en crisisviii. Mires define la situacin como insurreccional, la cual slo poda ser controlada con la represin del porfiriato. El autor caracteriza este perodo como de crisis de representacin ix; pero si consideramos la crisis econmica que afectaba al pas, este concepto podra ampliarse al concepto gramsciano de crisis orgnicax. En cuanto a la periodizacin de la revolucin y su sujeto, creo que el criterio o punto de vista de Gramsci sera el las clases subalternas, y desde l, intentar analizar dos perodos: 1910-1920 es un perodo de resistencia armada, donde el sujeto revolucionario fundamental fue el campesinado, por reclamo de tierras. 1920-1940 donde la estrategia de lucha campesina se da a travs de diversas organizaciones que buscaban presionar al Estado, las cuales se terminan integrando a lo que despus sera el PRI. El movimiento campesino ingresa en una dinmica con fuerte fragmentacin, siendo los objetivos del Estado desactivar su lucha y aumentar el faccionalismo, buscando introducir una dinmica de reforma agraria en la cual va a capitalizar este conflicto. Perodo 1910-1920xi Varios autores sealan que Francisco Madero, tuvo que transformar su proyecto poltico inicial pensado dentro del mismo bloque dominante, dado que no podra tomar el aparato de Estado sin recurrir a los campesinos que desde hace ya rato estaban luchando por la tierra. Durante esta fase, podemos ver como momento de restauracin el que haya dejado intacto el principal reducto de los porfiristas: el ejrcito, procedido al desarme de las fuerzas revolucionarias luego del acuerdo de Ciudad Jurez (1911) y que este ejrcito -al mando de Robles y Huerta- haya reprimido los levantamientos campesinos rebeldes. Asimismo, haba tenido sus momento renovador en el Plan de San Luis Potos de 1910 que llam a la insurreccin general y logr el apoyo del campesinado al prometer algunas propuestas de revisin al problema agrario, as como luego, siendo ya Madero presidente, abri algunos espacios para que el movimiento obrero pudiera movilizarse en funcin de reivindicaciones inmediatas. Oper asimismo con una poltica transformista al incorporar a algunos conservadores a su gabinete. Pero hay muchas cuestiones que el maderismo no resolvi: por un lado, no logr incorporar a la prensa reaccionaria ni a mayora de los antiguos porfiristas, y por el lado de los campesinos, el problema agrario segua vigente. Los zapatistas se negaron a entregar las armas exigiendo garantas de que seran atendidas sus demandas, y Madero no alcanz un acuerdo con Zapata ni con otros lderes agrarios. Ahora bien, desde el punto de vista de las clases subalternas, cuando los zapatistas advirtieron que los compromisos contrados por Madero con los sectores porfiristas en Ciudad Jurez haran que no cumpliera sus promesas, decidieron continuar la revolucin de manera autnoma redactando el Plan de Ayala. Aparte de la rebelin de Zapata, tuvieron lugar la de Orozco, la de los Yaquis, y otras. Podramos decir entonces que el maderismo, al intentar aplicar una poltica transformista slo a los antiguos detentadores del poder y excluir a las masas campesinas, no pudo reforzar el Estado, y as el proyecto derevolucin pasiva qued provisoriamente inconcluso. Por otro lado, desde el punto de vista de las clases subalternas, se present una gran oportunidad de autonoma que fue teniendo diversas derivaciones. Fue la contrarrevolucin de Huerta de 1913 quien ordena asesinar a Madero y su vicepresidente- la que reagrup a las fuerzas revolucionarias en torno a Venustiano Carranza y su Plan de Guadalupe. Este plan no refera a reclamos sociales, la prioridad era derrotar al usurpador. Se organizaron los ejrcitos constitucionalistas bajo los mandos de Pablo Gonzlez, lvaro Obregn y Pancho Villa (cuyo entendimiento con Carranza se limit a la lucha contra Huerta, y cuyo ejrcito nunca dej de expresar las demandas de las masas). Por su parte, Zapata sigui combatiendo al ejrcito federal en forma autnoma. Los villistas dan el golpe decisivo destruyendo este ejrcito en la Batalla de Zacatecas (junio de 1914). Las posiciones opuestas entre Villa y Carranza estallaron una vez derrotado Huerta. As, el proyecto constitucionalista sigue adelante y, en medio de una intensa guerra de movimientosxii, los que finalmente formarn el nuevo estado mexicano van construyendo consenso a la par que reprimen. As, podemos encontrar el momento reustaurador en que Obregn marcha a la ciudad de Mxico en enero de 1915, persigue a Villa y lo derrota en las cuatro batallas del Bajo (1915), y que el ejrcito de Pablo Gonzlez reprime el Estado de Morelos, donde Emiliano Zapata es asesinado en 1919. Asimismo tenemos el Decreto antiobrero de 1916 que reprime huelgas. Como momento de renovacin: Obregn fue el que haba oficiado de mediador entre Villa y Carranza en el pacto de Torren -que estableca las bases de la convocatoria a una Asamblea Constituyente y proclamaba algunas reivindicaciones que ms tarde reaparecern en los textos de la constitucin de 1917-, Carranza adicion reformas sociales y agrarias al Plan de Guadalupe, dictando en 1915 una ley agraria xiii. Se convoca adems al congreso de Quertaro que

aprueba en 1917 el texto constitucional con algunas reformas sociales por las cuales venan luchando las masas; Asimismo Carranza decide tardamente, en 1920- comenzar el reparto de tierras a los zapatistas. Con las adiciones al Plan de Guadalupe, adems de cimentar la alianza con Obregn, se atrajo el apoyo de caudillos regionales y se acerc al movimiento obrero de la ciudad de Mxico; en 1915 los constitucionalistas sellan en Veracruz un pacto con la Casa del Obrero Mundial que le permite reforzar el ejrcito de Obregn con los batallones rojos, lo cual podemos interpretar como una poltica de transformismo que deviene en la incorporacin de obreros al que despus sera el ejrcito nacional. Si bien algunos autores como Semo consideran este hecho como aislado, segn seala Gilly, el artculo 123 de la Constitucin da los marcos para la integracin del movimiento obrero en el Estado, y as, contribuir a su reforzamiento. Ahora bien, si vemos esta etapa desde el punto de vista de zapatistas, villistas, y obreros Qu ocurri? Del pacto de Torren surgi la convencin de Aguascalientes que le quit el cargo de primer jefe a Carranza e invit a participar a las fuerzas zapatistas. Cuando el carrancismo rompe con la convencin y se repliega en Veracruz, la mayor parte del territorio mexicano queda en manos de los villistas y zapatistas. En diciembre de 1914 Villa y Zapata deciden enfrentar a Carranza, y aunque fueron vctimas de una fuerte represin, pudieron darse sendas leyes agrariasxiv. El ejrcito de Zapata asimismo profundiz su experiencia social al tiempo que adoptaba una suerte de guerra de guerrillas, dando una resistencia tenaz y duradera (incluso la muerte de Zapata no signific la derrota total del movimiento). Por el contrario, el ejrcito villista qued definitivamente abatido. Dentro del movimiento obrero, encontramos la Declaracin de Principios de la Confederacin de Trabajadores de la Regin Mexicana (1916), que probablemente haya tenido como respuesta el decreto antiobrero ya mencionado, y luego el trasvestismo del el artculo 127 de la Constitucin, donde es el Estado, y no la organizacin autnoma de la clase obrera, quien da a sta su programa de lucha. Mientras Carranza fue presidente, Obregn se haba retirado de la escena poltica para dedicarse a lo que podramos considerar es la construccin de un aparato privado de hegemona xv, pero vuelve a ella cuando aqul pretende perpetuarse en el poder (o tambin, cuando el obregonismo pierde las elecciones). Obregn, Calles y otros se rebelan mediante el plan de Agua Prieta de 1920, bajo la vieja consigna maderista de Sufragio Efectivo. No Reeleccin. Carranza es asesinado al mes siguiente. Gilly cierra su periodizacin cuando Obregn entra en la ciudad de Mxico con Genovevo de la O, lugarteniente de Zapata, y Pablo Gonzlez, el asesino de Zapata. Esto se puede entender como un inicio del transformismo del movimiento campesino. Obregn resulta electo presidente y asume en diciembre de 1920. Qu sucedi entonces con las clases subalternas y su autonoma respecto del Estado? Gilly y Semo coinciden en sealar que todos los ejrcitos en lucha (el de Obregn, el de Villa, el de Zapata) eran campesinos. Es interesante el anlisis que realiza Gilly acerca de las diferentes relaciones de estas tres facciones militares mantuvieron con el Estado de los terratenientes y de la burguesa mexicanos, aunque hasta determinado momento todos se movilizaron por la tierra. El ao ms alto en la lucha campesina fue 1914. Momento clave para Gilly y Mires porque interpretan que los campesinos zapatistas y villistas estuvieron en el centro del poder poltico. Pero pareciera que esta situacin cambi una vez eliminados los reductos porfiristas. Semo seala que a partir de 1915, y por la ayuda econmica por parte de EE.UU (armas, dinero), comienza a producirse un proceso de corrupcin y descomposicin en todos los ejrcitos revolucionarios, excepto el de Zapata. Pero a su vez sostiene Gilly (1972) que las contradicciones internas que limitaron al zapatismo como ideologa agraria consistieron en que al fundar sus reivindicaciones en los antiguos derechos de propiedad comunal de la tierra, no pasaba los lmites jurdicos del antiguo derecho de propiedad, aunque rompa con las armas el derecho de propiedad establecido por el Estado. Por otra parte, aunque haba una sociedad civil fuerte en el sur, el plan revolucionario no resolva la cuestin decisiva del poderxvi. Asimismo, finalmente operaron la fatiga y la desconexin entre los villistas y zapatistas perseguidos, la desmoralizacin. En cuanto a la clase obrera, seala Semo que sta no pudo jugar un papel independiente y tampoco se plante encabezar el movimiento campesino o unificarse con l. Semo atribuye esto a que las ideologas predominantes en ella [] eran el anarquismo y el reformismo xvii. Dice el autor que la posicin anarquista de los Flores Magnxviii, que marginaba a la clase obrera de una participacin poltico-militar en el proceso, se complet con la posicin reformista que en los momentos clave coloc a los obreros organizados por detrs de la pequeo burguesa. Aqu podramos ver los inicios de una alianza que, cuando los sonorenses tomaron el aparato de Estado, reforzar a ste incorporando a otros sectores. Perodo 1920-1940xix

En la dcada del 20 y parte del 30, vemos los gobiernos del Grupo de Sonora, dirigidos por Obregn y calles. La nueva burguesa revolucionaria tena su propio proyecto de modernizacin capitalista. La clase terrateniente haba perdido su poder poltico, pero segua controlando la mayora de las tierras cultivables; adems, el poder del capital estadounidense se haba reforzado en el perodo anterior: controlaba casi completamente el petrleo y las minas. El acceso a la presidencia de Obregn (19211924) refrenda y activa su proyecto, teniendo en cuenta que el perodo 1910-1920 haba sido una leccin para los sucesivos gobiernos: si no atendan el reclamo de tierras terminaran derrocados. Lo que necesitaban llevar a cabo entonces era desactivar el conflicto, la lucha. Como momento de restauracin, podemos ver que rehus extender la reforma agraria a muchas regiones de Mxico y, frecuentemente, el ejrcito apoy a los terratenientes en su lucha contra grupos campesinos. Villa es asesinado en 1923. Como momento de renovacin: en cuanto a los campesinos, en el Morelos zapatista les permiti retener las tierras que haban obtenido y en el Chihuahua villista, llev a cabo una reforma agraria masiva; asimismo, ayudaron a grupos obreros y permitieron huelgas, y desarrollaron una importante accin educativa y cultural para soldar la idea de Nacin desde una poltica de Estado (que busca reconstruir la hegemona de ese estado sobre la nacin, aadiendo una idea estereotipada de mestizaje). Si bien la administracin obregonista mantuvo el poder de los terratenientes, podemos encontrar indicios de transformismo en la alianza con milicias campesinas en Veracruz y con grupos de campesinos mayas en Yucatn; y en que al mismo tiempo que permitan huelgas, trataron de limitarlas y controlar a los sindicatos a travs de una integracin de la Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM) dirigida por Luis Morones, quien hasta 1928 trabaja para el obregonismo. Por esta alianza entre obreros sindicalizados, burguesa agraria, y ejrcito dentro del mismo Estado, Gilly concepta la poltica de Obregn como de bonapartista, pero a la luz de Gramsci y su teora del estado ampliado, podramos tambin hablar del paulatino reforzamiento del Estado y debilitamiento de la sociedad civil autnoma. Por otro lado, trataron de llevar a cabo una poltica de compromiso limitado con el capital extranjeroxx. Los gobiernos de Calles y el maximato (1924-1934) transitan en otro contexto. Al asumir Calles, se encontr con presiones por parte de las potencias extranjerasxxi. En los varios aos de sangrienta guerra cristera, se enfrentaron campesinos agraristas y ejrcito contra campesinos cristeros dirigidos por organizaciones conservadorasxxii. Mxico tambin fue afectado profundamente por la crisis econmica de 1929, y dicho sea de paso, Obregn tambin es asesinado al pretender la reeleccin. En estos gobiernos, podemos ver momentos de restauracin en que: hizo la paz con la Iglesia (y con Estados Unidos) a fines de los 20, declar que la reforma agraria debera terminar y se volvi contra los agraristas que lo haban apoyado en la guerra contra los cristeros desarmando las milicias campesinas, adopt polticas en contra de los grupos radicales que pedan una reforma agraria inmediata, sobre todo los dirigidos por el Partido Comunista.; y reprimi sistemticamente a otros grupos opositores. Como momentos de renovacin (y resultado de la creciente oposicin a su poltica) retornaron ya hacia fines de su etapa- a la poltica de concesiones limitadas de Obregn. Asimismo acenta el transformismo formando desde el Estado al Partido Nacional Revolucionario, donde se va incorporando a los sectores en conflicto. Un Estado que se va reforzando a travs de la cooptacin de organizaciones de la sociedad civil. Ahora bien, desde el punto de vista de la accin autnoma de las clases subalternas, podemos destacar que la oposicin creci, tanto la campesina como la urbana. Surgieron sindicatos independientes y el Partido Comunista aument decididamente su influencia en el pas, hasta que fue diezmado. La poltica cardenista fue la que finalmente coron el proyecto modernizador. Semo ubica a la ltima ola revolucionaria de la burguesa en este perodo de 1934-1940, considerando que sus reformas son la materializacin de las principales demandas que encerraba la revolucin de 1910 a 1920. Pero debemos tener en cuenta que la coyuntura internacional le ayuda bastantexxiii. Es cierto que podemos encontrar muchos indicios de un momento renovador: Katz describe los cambios econmicos, polticos, intelectuales y sociales: la reforma agraria; la expropiacin petrolera; la reforma educativa y el impulso a la educacin socialista; la expansin del derecho de huelga y otras reformas, destacando adems que este perodo es el de menos violencia desde el estallido de la revolucin de 1910. Sin embargo, dira Gramsci, el contexto histrico era distinto al de entonces: por empezar, la reforma agraria tiene otro sentido porque la crisis de 1930 redefine el sistema a nivel mundial; as, el cardenismo tambin puede ser visto como una encarnacin de principios keynesianos para sostener el capitalismo, instalando/reforzando a la vez en las superestructuras una filosofa de revolucin nacionalista, indigenista, de compromiso social que materialmente se tradujo en una mejora de vida de muchas personas. Asimismo, segn Gilly (1972), la reforma agraria (finalmente limitada si lo comparamos con el Plan de Ayala), era sin embargo una cuestin de democracia pues el reparto ejidal signific un gran desplazamiento de poderes de decisin

desde las cspides hasta las bases de la sociedad. Si esto fuera as, Gramsci se preguntara por la culminacin del proceso de occidentalizacin del pas mexicano; con una sociedad civil autnoma en justo equilibrio con el Estado, pero dada la burocratizacin del campesinado que veremos enseguida, a lo sumo podramos decir que se trata de un occidente perifrico. Asimismo, podemos sealar que, aparte de limitado en relacin a los reclamos de los revolucionarios campesinos de 1910, la reforma agraria cardenista fue dual: El Estado intervino por un lado reconvirtiendo viejas haciendas para produccin de exportacin, y por otro lado, repartiendo tierras ejidales para consumo interno. Otro aspecto renovador es que parte de la renta agraria es captada y destinada a la industrializacin por sustitucin de importaciones, poltica que es ms producto de la crisis internacional y de la 2 guerra mundial, que de una decisin propia del gobierno cardenista. Veamos ahora el tema del transformismo. El estado cardenista mantiene una particular relacin con el movimiento campesino y el movimiento obrero, evitando siempre una unidad entre ellos: ambos sectores, sindicalizados estn dentro de la estructura del partido pero mantenindolos como ramas separadas. Se fue apoyando en uno u otro segn la coyuntura. Con respecto al campesinado, establece una sola liga por Estado y finalmente la centraliza en una Confederacin General Campesina, que es la que tiene que negociar con el Estado y al mismo tiempo termina incorporada como tal al partido oficialista. Luego la confederacin campesina pasa a formar parte de la rama sindical del PRI, la CTM. En cuanto al movimiento obrero, podemos citar a Vicente Lombardo Toledano, de orientacin stalinista, que disciplina a la CTM a las rdenes de Crdenas, bajo la fachada del PRI (un aparato de hegemona que pareciera privado pero en realidad es el Estado). Por otra parte, el partido comunista diezmado durante el maximato logra reconstruirse, sosteniendo la poltica de frentes populares. As, con el encuadramiento burocrtico del campesinado y clase obrera, el Estado cardenista es un Estado reforzado que ha cooptado los principales aparatos privados de hegemona, que absorbe a la sociedad civil en forma subalternaxxiv. A modo ahora de conclusin. Las burguesas en ascenso no pudieron apropiarse del Estado a travs de formas occidentales, es decir, partidos polticos hegemnicos que ganaran las elecciones (por lo cual la consigna antireeleccionista se convirti en un smbolo y muchos personajes fueron asesinados por ello), y as necesitaron primero hacer revoluciones para lograr su objetivo, reprimir luego las otras revoluciones que confluyeron con aquellas, y ya desde el Estado, transformar el bloque histrico. Luego, desde ese Estado, construyeron partidos polticos que fueron subordinando a distintos sectores de la sociedad civil. A la luz de Gramsci, la potencialidad revolucionaria de campesinos y obreros estara no slo en la guerra de movimientos, sino adems en la construccin de hegemona en la sociedad civil mexicana desde una posicin autnoma, lo cual finalmente no sucedi. Fue contrarrestada por un largo perodo de revolucin pasiva, y es entonces el Estado Cardenista el que termina de darle forma oficial a esta revolucin que nace en 1910, y ve su prolongacin en el PRI que gobern Mxico durante setenta aos. As, la participacin masiva popular fue transformndose desde desorganizada pero relativamente autnoma del Estado en 1910-1920 hasta organizada pero dependiente del propio Estado entre 19201940, asimismo la renovacin que implican las reformas si bien fueron considerables, son solamente parte de la lucha histrica por la tierra del pueblo mexicano, al tiempo que toda oposicin fue en general, o reprimida o absorbida por el Estado, segn los diversos contextos histricos. Y s que es compleja esta revolucin Mirando el presente mexicano, creo que la otra revolucin, todava espera pero est latente: miremos sino a los zapatistas de Chiapas, los sucesos de Atenco, de Oaxaca. Porque adems de la entrada de Mxico en el capitalismo mundial, finalmente dependiente, lo que tuvo de nacional lo vemos expresado por ejemplo en el actual movimiento zapatista: es muy fuerte su imagen -hace unos aos- poblando el Zcalo con las banderas del EZLN y de la Nacin Mexicana. Pero finalmente Cmo juzgar, calificar a una revolucin? Por sus orgenes, por su programa, por su proceso, por su resultado? Creo que por todo, y en este sentido, cada revolucin es nica e irreptetible, no hay modelos para armar. Sin embargo el estudio de las revoluciones no se limita a fines tericos sino que se extiende a los fines prcticos, para reconocer tendencias, aprender de la historia, de los marcos, de la situacin, para que los revolucionarios conozcan las estrategias del enemigo (socioeconmicas, polticas, militares) y para sin confiar ni un tantico as en los sectores dominantes del capitalismo e imperialismo, poder construir estrategias exitosas. Eso es lo que trat de hacer Gramsci y lo hubiera intentando en el caso de Mxico construyendo categoras nuevas para poder interpretar esta Revolucin, que no slo rompe la dicotoma burguesa/socialista. Adems de estar pendiente la revolucin agraria, la revolucin social, hay un profundo aspecto histrico-cultural que le dar una forma particular.

Bibliografa Anderson, Perry. Las antinomias de Gramsci, en Cuadernos del Sur Nos. 6 y 7, Buenos Aires. Octubre 1987 y Abril 1988. Aric, Jos. La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Puntosur, Buenos Aires, 1988. Capitulo 4.

Coutinho, Carlos Nelson. Gramsci en Brasil, en Cuadernos Polticos N 46, Era, Mxico, 1986 Gilly, Adolfo. "La guerra de clases en la revolucin mexicana (revolucin permanente y auto-organizacin de masas)", en AAVV. Interpretaciones de la Revolucin Mexicana, UNAM-Nueva Imagen, Mxico, 1980. Capitulo 1. Gilly, Adolfo. La revolucin interrumpida, Ediciones El Caballito, Mxico, 1972. Gramsci, Antonio. Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno. [Edicin temtica de Palmiro Togliatti]. Mxico, Juan Pablos Editor, 1986. Katz, Friedrich. El papel del terror en la revolucin rusa y en la revolucin mexicana. En Istor, Revista de Historia Internacional, Ao IV, N13.Verano de 2003 Mexico, pp 80-98 Knigth, Alan. La Revolucin Mexicana: burguesa, nacionalista, o simplemente una "gran rebelin?, en Cuadernos Polticos, Nro. 48, Era, Mxico, 1986. Mires, Fernando. La rebelin permanente, Siglo XXI, Mxico, 1988. Captulos 3 y 8. Portantiero, Juan Carlos. Los usos de Gramsci, Folios Ediciones, Mxico, 1981. Portelli, Hughes. Gramsci y el bloque histrico, Siglo XXI, Mxico, 1997. Semo, Enrique. "Reflexiones sobre la revolucin mexicana", en AAVV. Interpretaciones de la Revolucin Mexicana, UNAM-Nueva Imagen, Mxico, 1980. Capitulo 5.

Fuentes Bransboin, Hernn; Curci, Betiana; Hernndez, Juan Luis; Santilla, Agustn y Topasso, Hernn (comps.). La Revolucin
Mexicana. Documentos fundamentales (1910-1920). Manuel Surez, Buenos Aires, 2004. Carmona Dvila, Doralicia (comp.) "Plan de Agua Prieta", en Memoria Poltica de Mxico .Instituto Nacional de Estudios Polticos, Mxico D. F., 2007 (en http://www.memoriapoliticademexico.org/Textos/6Revolucion/1920PAP.html

Notas:

Segn seala Aric, en la redefinicin de la historia de Mxico y de la caracterizacin del papel de la Revolucin Mexicana en la conformacin del Estado moderno, el conocimiento de Gramsci ha desempeado un papel importante, mencionando los trabajos de John Womack Jr. y Montalvo . Ver Aric, Jos. La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Puntosur, Buenos Aires, 1988. Capitulo 4 , pp.103-105
ii iii

Portantiero, Juan Carlos. Los usos de Gramsci, Folios Ediciones, Mxico, 1981.

Crisis orgnica. Seala una ruptura entre estructura y superestructura en el seno del bloque histrico como resultado de contradicciones agravadas por la evolucin de la primera y la ausencia de una evolucin simultnea de la segunda. As, segn Portelli, en este sacudimiento del bloque histrico completo, la crisis abarca tanto la prdida de la hegemona creada por los sectores dominantes (aspecto superestructural) como la posibilidad de stos de hacer avanzar la economa (aspecto estructural) .. Es una crisis del Estado en su conjunto, puede prolongarse mucho tiempo, y su solucin puede venir desde arriba o desde abajo. Ver Portelli, Hughes. Gramsci y el bloque histrico, Siglo XXI, Mxico, 1997, p. 121 Bloque histrico. Con esta nocin, Gramsci pone de relieve la relacin que existe entre la estructura y la superestructura en una formacin econmicosocial. En la superestructura se expresa la coercin que ejerce y el consenso que obtiene la clase dominante. Pero tambin es all donde se expresan, aunque no en forma mecnica, las contradicciones de la estructura, que tambin forman parte del bloque histrico.
iv

Sociedad civil, sociedad poltica, Estado. La sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo poltico-jurdico, la coercin; la sociedad civil el de lo privado, de las relaciones voluntarias, la construccin de consenso. A veces las considera como dos grandes planos superestructurales entrecruzados, a la primera corresponde el Estado y el dominio directo; a la segunda la funcin de hegemona. En sus formulaciones ms avanzadas define al Estado como la suma estas funciones (es decir, hegemona acorazada de coercin o tambin en el significado integral: dictadura + hegemona); e incluso como la suma de sociedad poltica (gobierno de funcionarios) y sociedad civil (autogobierno), presentando as una visin ampliada del Estado. Aric aclara que es necesario entender estos conceptos como un binomio que explica la relacin entre el Estado y la sociedad civil. El Estado como dictadura de clase y el Estado como sociedad no son ms que dos momentos reales y activos de un nico fenmeno general y expresan en ltima instancia el hecho de que la supremaca de una clase social se manifiesta en dos planos: dominio y direccin intelectual y moral (Ver Aric, Jos, op.cit). A su vez, examinando la conceptualizacin sobre consenso y coercin, P. Anderson afirma que la estructura normal del poder poltico capitalista en los estados burgueses est simultnea e indivisiblemente dominada por la cultura y determinada por la coercin ( Ver Anderson, Perry. Las antinomias de Gramsci, Cuadernos del Sur Nos. 6 y 7, Buenos Aires. Octubre 1987 y Abril 1988) Dominio, direccin intelectual y moral, Hegemona. El dominio se identifica con la liquidacin o a lo sumo la neutralizacin, y se destina a los grupos enemigos. La direccin intelectual y moral se dirige a los aliados (o a las clases subordinadas a las que se quiere dirigir), tiende a captar la adhesin de otros grupos sociales mediante el consenso. En cuanto a hegemona, Gramsci extiende esta nocin desde su aplicacin original a las perspectivas de la clase obrera, que es la de Lenin, a los mecanismos de la dominacin burguesa sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. Como seala Anderson, existen dos conceptos de hegemona, a) al interior de las clases dominadas, en relacin a la formacin de un nuevo bloque histrico, o b) entre clases antagnicas, que buscan obtener un consentimiento voluntario y activo de las clases subordinadas (Anderson, Perry, op.cit). En las categoras de crisis orgnica y bloque histrico se encuentran dos de las claves para comprender el sentido de la hegemona.
v

Coutinho, Carlos Nelson. Gramsci en Brasil, en Cuadernos Polticos N 46, Era, Mxico, 1986 Mires, F.. La rebelin permanente, Siglo XXI, Mxico, 1988; Semo, E.. "Reflexiones sobre la revolucin mexicana", en AAVV. Interpretaciones de la Revolucin Mexicana, UNAM-Nueva Imagen, Mxico, 1980. Capitulo 5; Gilly, A.. "La guerra de clases en la revolucin mexicana (revolucin permanente y auto-organizacin de masas)", en AAVV. Interpretaciones de la Revolucin Mexicana, UNAM-Nueva Imagen, Mxico, 1980. Cap.1 vii Ver Ley Lerdo (seleccin) (junio de 1856) y leyes agrarias del porfiriato (seleccin) (diciembre 1883, 1894) en Bransboin et al. (comps.). La Revolucin Mexicana. Documentos fundamentales (1910-1920). Manuel Surez, Buenos Aires, 2004. viii Aunque no puedo desarrollarlo aqu, sugiero la hiptesis de que el propio estado porfirista pudo haberse construido con un proceso de revolucin pasiva. ix El autor seala que en el Mxico de 1910 existan mltiples movimientos de protesta que todava no haban logrado articularse entre s, lo que a su vez, segn el autor, no era posible sin que las diferentes demandas fueran elevadas al nivel de la poltica Ver Mires, Fernando. Op.cit.. pg. 179
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Ver El sistema de Daz (Turner) (1911), La entrevista Daz-Creelman (1909), Carta de Madero a Daz (1909) en Bransboin et al., op. cit. Para hechos histricos de este perodo, he tomado los textos citados en la nota vi. Asimismo, ver documentos en en Bransboin et al., op. cit. y Carmona Dvila, Doralicia (comp.) "Plan de Agua Prieta", en Memoria Poltica de Mxico .Instituto Nacional de Estudios Polticos, Mxico D. F., 2007
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Oriente y Occidente son metforas geogrficas utilizadas por Gramsci para aludir a distintos tipos de sociedad. Oriente (caso de la rusia zarista o la china prerrevolucionaria) el Estado lo era todo, la sociedad civil esfumada, se trata de un perodo histrico en el que no existen los grandes partidos polticos de masas y los grandes sindicatos econmicos. Occidente (caso de las sociedades liberales europeas) entre el Estado y la sociedad civil exista una justa relacin, en la estructura del estado se poda descubrir una fuerte presencia de la sociedad civil. Oriente y Occidente no son para Gramsci categoras estticas. Asimismo, dentro de Occidente distingue un centro y una periferia. La occidentalidad de una formacin social es el resultado de un proceso histrico que la convierta en occidental: que tenga un Estado ampliado en el que exista una justa relacin entre el Estado y la sociedad civil. Con la dinmica de la occidentalizacin, el estadorestringido se convierte en estado ampliado, complejo, masivo, en el cual el protagonismo creciente de las masas se traduce en una red articulada de aparatos privados de hegemona, por lo cual se impondra un cambio de estrategia por parte del proletariado. Guerra de movimientos y guerra de posiciones. Con esta metfora militar, Gramsci alude a dos estrategias vlidas del proletariado, dependiendo del momento histrico. La guerra de movimientos es el enfrentamiento con los aparatos coercitivos del Estado, las rupturas revolucionarias (explosiones violentas concentradas en un breve perodo de tiempo); sera ms propia de Oriente, o bien de un estado liberal elitista con participacin restringida. La guerra de posiciones alude al cambio del carcter de la lucha poltica a medida que las sociedades se complejizan, con un mayor desarrollo tanto del aparato estatal como de la sociedad civil, y hace al concepto de hegemona, que slo puede nacer del advenimiento grandes organizaciones populares. El elemento movimiento (confrontacin directa) sigue existiendo y es el decisivo, pero como un componente parcial de un todo ms amplio, segn el anlisis de las situaciones y relaciones de fuerzas (Gramsci distingue analticamente 3 momentos de relaciones de fuerzas: sociales, polticas y militares. Ver Gramsci, A. Anlisis de las situaciones. Relaciones de fuerzas. En Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno. [Edicin temtica de Palmiro Togliatti]. Mxico, Juan Pablos Editor, 1986 pp. 71-75.). xiii Esta ley dispone la devolucin de las tierras usurpadas a los pueblos, que deban reclamarlas exhibiendo sus ttulos ante los tribunales. Se trata de la primera ley nacional que prometa una amplia reforma agraria.
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La Ley agraria zapatista proyectaba la expropiacin sin indemnizacin y por razones de utilidad pblica de toda la propiedad terrateniente a nivel nacional. xv para no mezclar su figura con el desgaste [] del carrancismo. Pero tambin para recoger en su estado natal las mieses privadas de su accin revolucionaria. (156), dedicndose a los negocios y a organizar a los productores en una liga que el mismo preside. Aguilar caimn.
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"La perspectiva campesina era incapaz de ir ms all, generalizar al nivel nacional y social y dar una salida a la nacin insurrecta. Y la clase obrera urbana careca de direccin poltica propia y de organismos independientes." (Gilly; 72: pg. 101)

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Semo, op. cit. p. 144 Aunque no puedo desarrollar aqu el recorrido del PLM desde el liberalismo al anarquismo, ver Programa del Partido Liberal (1906) (Parte Propositiva), Manifiesto del Partido Liberal (1911), Orientacin de la Revolucin Mexicana (Discurso de Flores Magn, 14 de Febrero de 1914) en xix Para hechos histricos de este perodo, ver Semo, op. cit.; Gilly (1972) y (1980); Katz () y () xx Obregn, por ejemplo, firm los acuerdos de Bucareli con el gobierno de Estados Unidos, los cuales reconocieron los derechos de las compaas petroleras y evitaron la aplicacin retroactiva del artculo 27 de la nueva constitucin, pero tambin En endereza sus influencias contra la compaa Richardson y obtiene el traslado de sus bienes al gobierno federal. Ver Katz (2003) xxi Es de destacar que cuando Calles trat de aumentar los impuestos a las compaas petroleras y de limitar su control del subsuelo a travs de la aplicacin de la constitucin de 1917, EE.UU. amenaz con una intervencin armada. xxii An hay mucha discusin entre los historiadores sobre los factores que llevaron al gobierno a una campaa anti-clerical que culmin con la guerra cristera. Segn Katz (2003), la tradicin liberal anti-clerical mexicana del siglo XIX fue importante, pero tambin influy la conviccin de Calles de que la Iglesia representaba un obstculo concreto al dominio del Estado mexicano. Gramsci mismo define la lucha de Calles contra el clericalismo como una fase de Kulturkampf, o sea, una situacin en la que el elemento laico y burgus no ha alcanzado an la fase de la subordinacin a la poltica laica del Estado moderno de los intereses y de la influencia clerical y militarista lo cual le sugiere a Aric el implcito reconocimiento de dos rasgos que caracterizaron el proceso de constitucin de los estados nacionales latinoamericanos: una autonoma considerable de la espera ideolgica y una evidente incapacidad de auto constitucin de la sociedad. Ver Arico, J., op. cit, p.94-96 xxiii Crdenas impone ms regalas al petrleo, y EE.EE. lo acepta, ya que desde 1933, F.D. Roosevelt, sostiene una poltica del buen vecino que plantea una gran alianza para detener el avance del nazifascismo. xxiv Aric resalta, en el caso Mexicano, evidencia ser una solucin intermedia entre Oriente y Occidente no tanto por las caractersticas de los hechos revolucionarios en s como por la forma particular, inclasificable en los modelos existentes, en que se institucionaliza y conduce a la formacin de un Estado ampliado en el sentido gramsciano.. Ver Aric, op. cit., p 105
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