O INSLITO E O CONHECIMENTO CIENTFICO.

Nicolau Maluf jr 18 de maro de 2006

Resumo Neste artigo, so apresentados os trabalhos destes trs pesquisadores, que apontam para a existncia de um tipo incomum e desconhecido de fora ou energia, devido a observao de uma forma caracterstica de reao nos pacientes e voluntrios, igualmente presente nas atividades clnicas de todos , as convulses corporais.Ao nal, feita uma avaliao, no sentido histrico, das possveis razes e preconceitos para que estas pesquisas fossem colocadas margem, e uma armao da necessidade da retomada destas linhas de pesquisa visando uma contribuio uma teoria do conhecimento. palavras-chave: Reich, Mesmer, epistemologia, transdisciplinaridade, complexidade In this article, the works of this three scientists are presented, indicating the existence of a incomum tipe of force or energy, based on the observation of a tipic reaction, the convultions, found in the clinic activities of all of them. Towards the end, an historical avaliation is made of the possible reasons and preconcepts that determined that these ideas were put apart, as well as the armation of the necessity of retaking this lines of research, intending a contribution to the theory of knowledge . Key words: Reich, Mesmer, espistemology, transdiciplinarity, complexity.
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Presente na nossa imaginao, est a clssica imagem do cientista vestindo um jaleco branco, denotando pureza de intenes. Cinema, televiso, romances escritos principalmente at a metade do sculo XX; l esta a gura de branco, idealizada como buscando o conhecimento e a verdade, ( implicitamente, o progresso e o Bem) desinteressadamente. S mais recentemente, depois do nal da segunda guerra mundial, mas mais especicamente com a falncia dos grandes projetos ideolgicos, um desencantamento generalizado fez chegar ao imaginrio coletivo( e fortemente nas histrias em quadrinhos), o cientista angustiado, com problemas de conscincia, tomado por questes ticas e morais, enm, humanizado.
Psiclogo, analista Reichiano e Orgonomista. Pioneiro no estabelecimento da clnica e do pensamento Reichianos no Brasil. Organizador e co-autor dos livros Reich contemporneo: perspectivas clnicas e sociais (Sette Letras, 1998) e Reich: o corpo e a clnica (Summus, 2000). Mestre e doutorando em Histria das Cincias, Tcnicas e Epistemologia pela COPPE-UFRJ.
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O que conhecimento ? E o que um fato? Desde a revoluo cientca e a rejeio do pensamento revelado como forma suciente de explicao do mundo e das coisas, a experimentao emprica passou a ter papel crucial na determinao do conhecimento verdadeiro, o conhecimento cientco alado ao status de referncia superior.S o que pode ser medido real, disse Planck.E o conceito de prova implica na denio defato, pelo menos se nos ocupamos aqui da questo de um conhecimentonum campo mais abrangente que o da fsica, onde a matematizao avassaladora dispensa o apontar no mundo o objeto em questo. Fato j foi denido como sendo uma crena com muitas e fortes evidncias a favor.Mas, por sua vez, o que legitima uma evidncia ser considerada como tal, j que a noo da sub-determinao das teorias pode denir o que ou no observado? A questo parece ser interminvel, mas esse movimento de quasereduo ao absurdo no dispensa um elemento primrio e fundante, presente em todas as perspectivas avaliadoras da questo do conhecimento, e esse elemento a racionalidade das abordagens propostas. bem verdade que, com o destaque acadmico ganho pela sociologia das cincias, e as propostas do ps moderminismo e do construtivismo, a prpria racionalidade, e com ela, a questoda possibilidade do conhecimento, que so colocados em questo. Num estudo anterior(Contribuies dos pensamentos freudiano e reichiano epistemologia), examinamos quais so as implicaes epistemolgicas e ontolgicas decorrentes das propostas destes dois autores.Neste estudo, trs concluses mereceram destaque: A personalidade de algum dene o espectro de possibilidades da percepo deste algum. Existem processos objetivos presentes na constituio da personalidade, sabendo-se disso, podese ter acesso parcial ao universo subjetivo( primeira pessoa) de um sujeito, pode-se saber como ele pensa,em linhas gerais. possvel algo como um conhecer verdadeiro ( coisa em si), atravs do exame da identidade entre sujeito e objeto Resumidamente, podemos sintetizar o contedo dessas concluses da seguinte maneira: de acordo com a metapsicologia freudiana, no s no existe pura percepo do objeto, como tambm essa percepo parcialmente ou substantivamente pautada pelas vicissitudes do desenvolvimento psicosexual do sujeito, estruturadas na forma de uma personalidade especca. ( ao se examinar uma teoria, deve-se observar no s o contedo das idias, mas tambm a estrutura de carter do autor das mesmas, disse Reich). A contrapartida dialtica disto remonta constatao de que personalidade, vida emocional, psiquismo, etc. no so meras abstraes, contedos unicamente ideativos ou se dando num mundo platnico das idias, mas sim remetem tambm uma corporeidade, a uma dimenso sicalista , material de fato. Assim, o psiquismo se revela como sendo no mundo e do mundo. Embora essa abordagem tenha sido elaborada minuciosamente por Reich, os primrdios da mesma j se encontram em Freud. 2

Uma consequncia epistemolgica das concluses acima citadas a de que possvel, em ambas as esferas, a denio de invariantes e universais, tornando possvel uma inteligibilidade e at mesmo a utilizao de referenciais das ciencias naturais no estudo das mesmas, sem,claro, reduzir o fenmeno da conscincia quilo que seria apreensvel atravs deste(s) instrumento(s). Se no estudo mencionado nos ocupamos com as facetas do inconsciente freudiano e suas implicaes para a epistemologia ( territrio este praticamente inexplorado fora do circuto especicamente psicanaltico), neste trabalho iremos abordar outras nuances do universo do desejo e da paixo, no sentido freudiano dos termos, no s quanto produo de determinadas teorias, mas tambm no referente validao e aceitao geral das mesmas. Utilizaremos para isso uma abordagem histrica, e os elementos escolhidos se do unicamente em funo do acesso do autor deste trabalho a estes contedos ,por razes de anidade e interesse intelectual e prossional. No signica esta seleo que haja algo de especial ou emblemtico nas escolhas feitas para a abordagem. Trs linhas temticas sero basicamente apresentadas e examinadas, que cobrem campos de estudo diferentes mas curiosamente adjacentes: sculos XVIII ,XIX e incio do XX, cobrindo os trabalhos de Mesmer, Reichenbach e Reich, depois, seculos XVIII E XIX, com a polmica sobre gerao autoespontnea e microbiologia, com Pasteur e Pouchet na frana, Bastian e Huxley na Inglaterra e posteriormente, comentando os encontros de Reich com Einstein, sobre a validao da energia orgone, a participao do assistente de Einstein, Infeld, e a subsequente publicao do contedo das cartas trocadas entre os mesmos.Como esta ltima parte situa-se completamente fora do main stream da histria das cincias, tanto esta como a parte referente polmica sobre autognese cam reservadas para um prximo trabalho. De qualquer forma, com essas narrativas, esperamos exemplicar como os interesses, status pessoal dos envolvidos, opinies polticas e religiosas e as prprias reaes emocionais tiveram um papel mais do que fundamental na escolha das teorias vencedoras. MESMER, REICHENBACH E REICH:

Introduo
No sculo XVIII , na Frana , por determinao de Luiz XVI uma comisso foi reunida para examinar os trabalhos do Dr. Franz Anton Mesmer. Essa comisso, liderada por Benjamin Franklin, Lavosier, lavater( um qumico) , Baily( botnico) e Guillotin ( o apologista da guilhotina), concluiu que o agente conhecido como magnetismo animal era inexistente e que os fenmenos observados eram devidos imaginao dos pacientes. Essa comisso no considerou os protestos veementes de Mesmer, que escreveu a Franklin protestando contra a sua ausncia para defender o seu trabalho, e tambm contra o fato de que esta comisso pretendeu nortear-se pelos trabalhos do Dr. Deslon, um ex- estudante que Mesmer armava no estar praticando magnetismo animal. Deslon havia descartado as formulaes de Mesmer sobre a existncia de um uido universal e concentrava-se sobre o sonambulismo. 3

O efeito devastador do relatrio somou-se ao fato de que a Royal Society of Medicine j havia proibido que qualquer mdico praticasse essa forma de terapia, e Mesmer, antes famoso e aclamado, retirou-se da cena social e retornou sua cidade natal, onde morreu em 1815. Desde ento, Mesmerismo passou a ser visto como uma forma embrionria de hipnotismo, para engano geral. O gritante preconceito que esteve por trs da reao contra Mesmer evidencia-se no s no contedo do relatrio sobre os resultados da comisso enviado para o Rei, em que a imoralidade do magnetismo animal era descrita, como tambm no que revelado no livro Three Lectures on Animal Magnetism publicado em 1829 pelo Dr. Joseph Du Commum, instrutor da academia Militar de West Point. Diz ele: Franklin estava doente, no esteve presente em nenhum dos experimentos.....Eles lhe apresentaram o relatrio, ao qual ele assinou estando doente, de cama, e sofrendo dores atrozes....Tudo o que podemos inferir sobre o caso que Franklin tinha um enorme preconceito contra o magnetismo..( EDEN,1974, PAG .15) Quase duzentos anos depois, nos Estados Unidos, Wilhelm Reich , um mdico e psicanalista que veio a se ocupar com muitos dos fenmenos clnicos que levaram Mesmer a postular um udo Universal foi processado pela FDA( food and drug administration) e acusado de fraude com base em experimentos que visariam testar evidencias sobre a energia orgone. Essa agencia governamental nunca permitiu que os resultados de sua avaliao ocial fossem examinados e Reich, condenado, foi aprisionado e obrigado, sob ordem judicial , a destruir equipamentos e queimar livros( que traziam impressa a palavra orgone) , isso em 1957 e 1961, sem que uma sequer organizao de direitos civis protestasse contra isso. O Baro Von Reichenbach, qumico conhecido, responsvel pela descoberta do creosoto e da parana e familiarizado com os trabalhos de Mesmer, teve mais sorte, apesar de pouco restar dos seus escritos hoje em dia e de suas pesquisas terem tido como destino a vala comum das esquisitices inconsequentes. Cunhou o termo OD, ou Odic force para denir o Fluido Universal comentado por Mesmer. Foi um pesquisador cuidadoso, interessado na experimentao e na observao controlada dos fenmenos com os quais se ocupava. A escolha destes trs pesquisadores neste estudo deve-se aos seguintes fatos: - Embora no sejam os nicos, ao longo da histria ocidental e oriental , a se comprometerem com a idia de um fator universal atuante, uma fora, um princpio de ao abrangente ou mesmo um Fluido Universal ,todos eles estiveram, de uma maneira ou de outra, envolvidos com o tratamento de pacientes. - Esse tratamento, por sua vez, consistia na aplicao , em modos diferentes, de tcnicas e aparatos construdos justamente com o m de utilizar essa fora ou princpio. - Pertenceram, cada um, a um sculo diferente, embora adjacentes e prximos o suciente do nosso tempo. - Todos estes relatam , igualmente, a existncia de fenmenos fsicos e clnicos intrigantes e incomuns, como resultantes das intervenes e pesquisas, que no podem ser subsumidos a siologia, ou a psicologia isoladamente, alm das observaes que levaram crticos e simpatizantes a apontar para a presena desde charlatanice extra-sensorialidade. 4

-Em todos esses trabalhos, os sentidos das pessoas envolvidas so considerados instrumentos legtimos de pesquisa, tendo o mesmo status que a experimentao. - Embora Reichenbach conhecesse e tivesse o propsito explcito de repetir e examinar os trabalhos de Mesmer, no h notcias de que Reich conhecesse, pelo menos em detalhes, os estudos de um ou de ambos, ainda assim, os mesmos fenmenos intrigantes esto presentes, embora os meios utilizados fossem diferentes. Alm disso, sendo os recursos tcnicos e tericos utilizados por Reich , mais abrangentes, mais detalhados , e mais modernos e atualizados do ponto de vista no nosso tempo histrico, suas formulaes e teorizaes, embora extremamente polmicas do ponto de vista acadmico, formam um todo mais coerente e nos ajudam a elucidar e referendar as observaes de ambos, Mesmer e Reichenbach. Nas pginas seguintes, irei apresentar com mais detalhes os fenmenos fsicos, clnicos, reexes e observaes destes 3 autores citados, para no nal examinar o por que, no seu conjunto, o contedo desses trabalhos ter sido recebido e rejeitado com base no no exame imparcial, mas na desqualicao e desmoralizao. E como no poderia deixar de ser, o que , o que constitui o conhecimento cientco, ser posto em questo.

MESMER E O MAGNETISMO ANIMAL

Ele teve uma carreira de sucesso em Viena, onde usou um certo tipo de novos tratamentos. Mesmer principalmente lembrado pela introduo do hipnotismo- anteriormente conhecido como magnetismo animal- como uma tcnica teraputica. Todavia, era baseada em idias arcaicas, misticismo e sensacionalismo , e Mesmer retirou-se em seguida a uma avaliao crtica de uma comisso Real em 1784.The Oxford English Reference Dictionary Hipnose: 1-Um estado de conscincia na qual a pessoa, usualmente sobre inuncia de outra, parece perder capacidade de ao voluntria e se tornar altamente inuencivel a sugestes externas 2- Sono articialmente induzido The Oxford English Reference Dictionary Franz Anton Mesmer nasceu em 1734, na Astria. Antes de se voltar para a medicina, ( na qual se formou em 1766),dedicou-se Filosoa e ao estudo das leis, doutorando-se em ambas. J era bem sucedido e parte integrante da vida cultural e social de Viena( Mozart se apresentou uma vez nos jardins de sua casa), quando manifestou interesse pelo que mais tarde seria chamado de magnetismo animal. Mesmer era um leitor voraz, e parece, inuenciado por Jean Baptiste von Helmont( 15771644) , um seguidor de Paracelso, que acreditava que um udo magntico emanava dos homens e que podia inuenciar suas mentes e vontades. Por inuncia do padre e astrnomo Maximillian Hell, professor da Universidade de Viena, que acreditava que propriedades magnticas poderiam de alguma forma ser dirigidas e inuenciar rgos humanos, Mesmer usa magnetos pela primeira vez no tratamento de um doente. Aplica por vrias horas magnetos ao plexo solar e ps da paciente, que reage comentando a existncia de sensaes como de correntes, tem uma crise, e melhora substancialmente. 5

Posteriormente, Mesmer descobre todavia que a paciente tem o mesmo conjunto de reaes quando este passa as mos, repetidamente, por sobre o corpo da paciente. Conclui ento que o magneto apenas um condutor de um udo tnue e sutil que podia agir sobre o sistema nervoso do paciente. importante notar: Mesmer sabia sobre hipnotismo( do grego Hipnos, sono), que era conhecido desde os gregos, e sabia o que era desordens nervosas, o que ele veio a propor era uma teoria geral sobre doenas e seu tratamento. Eu vou apresentar uma nova e simples teoria das doenas, das suas causas e do seu desenvolvimento, e vou propor um mtodo igualmente simples, geral, encontrado na natureza, em substituio aos princpios incertos que, at o presente momento, tem servido como regras da medicina(Mesmer,1948,.pag 21) Mais, Mesmer pretendia relocar o entendimento das chamadas doenas nervosas para dentro de um quadro mais geral: minha a expectativa de que minha teoria ir tornar acessvel cura aqueles casos que foram anteriormente considerados sem esperana! Eu estou seguro que as mais dolorosas condies- como loucura, epilepsia, e a maioria das desordens convulsivas so meramente aspectos de doenas das quais a medicina e ainda ignorante...resumindo: a ignorncia que impede a cura.( Mesmer, 1948 , pag 22) Mesmer trabalha com vigor. Registra os acontecimentos.Com a prtica , desenvolve um mtodo onde diferentes passes, com mudanas de ritmo, posio e extenso destes, so denidos como mais indicados para diferentes distrbios. Logo, um certo padro emerge, os pacientes tendem a cair numa espcie de sono,alguns mais do que outros,e a cura costuma ser antecedida por repetidas crises, caracterizadas por sensaes fortes de corrente, espasticidade muscular severa e nalmente convulses. Cresce a animosidade contra ele na mesma medida em que tem sucesso clnico. Mdicos e professores de cincia recusam o convite para acompanhar os tratamentos de perto. A faculdade de Medicina o ameaa com expulso se este no cessar com suas prticas fraudulentas. Como ltimo recurso , Mesmer seleciona vrios pacientes e escreve Sociedade Real de Medicina solicitando que esta examine e verique o diagnstico destes pacientes. Dois mdicos so enviados, mas estes se recusam a fazer um relatrio formal alegando que doenas como : epilepsia, paralisia, cegueira e surdez podiam ser forjadas. Mesmer escreve de volta dizendo que mdicos que duvidam da sua habilidade para armar a existncia ou no de uma doena certamente iro vacilar ainda mais se instados a se pronunciar sobre a restaurao da sade. De nada valem os atestados fornecidos por membros individuais da Sociedade a Mesmer conrmando os diagnsticos. Enviados, so devolvidos sem serem abertos. Pacientes so interrogados: Ele toca voc? pergunta o comissrio. Pressionado, Mesmer encontra refgio na Frana. Que tambm, no futuro , ter que abandonar. 6

 Ns vimos pela minha doutrina que tudo no universo contguo por meio de um uido Universal no qual todos os corpos esto imersos...h uma circulao contnua que estabelece a necessidade de correntes indo e vindo.. H somente uma doena e uma nica cura. Harmonia perfeita de todos os nosso rgos. e suas funes constitui a sade. A doena e somente a alterao dessa harmonia...o remdio geral e a aplicao do Magnetismo pelos meios designados. ( Eden, 1974, pag 42) A teraputica do Fludo Universal podia lanar mo de vrios recursos, alm das aplicaes com as mos: Um grupo de pessoas podia ser reunida para, de mos dadas, concentrar foras e assim facilitar o trabalho do clnico. Ou grandes tinas podiam ser preparadas, com seu espao interno preenchido por garrafas com gua magnetizada e os intervalos entre elas com uma mistura de vidro modo e limalha de ferro. Nas garrafas , o gargalo era envolvido por uma pea de metal qual longas cordas eram atadas e estas, levadas e seguras pelas mos de doentes que recebiam tratamento ao mesmo tempo. Tambm havia a possibilidade da gua do banho, atravs de movimentos especcos feitos numa nica direo e repetidamente, ser magnetizada para uso clnico. Mas essas aplicaes no se do de forma ingnua. Distintas patologias implicam em diferentes manobras, tempos de aplicao e na adequao ou no do uso auxiliar de aparatos. Verdadeiros manuais clnicos so produzidos. Embora o tratamento resultasse positivo em muitas condies que hoje em dia so conhecidas como desordens emocionais, isso no obscurece o fato de que muitas pessoas se beneciaram deste( quando no havia nenhum recurso outro disponvel).Alm disso, h muitos relatos de casos tratados em que a condio fsica que estava em questo, e no s os sintomas so muito evidentes e respondem extraordinariamente ao tratamento, mas tambm, e o que chama mais a ateno,durante o prprio tratamento davam-se reaes siolgicas e tambm registros de impresses to marcantes que reduzir isso tudo efeito da imaginao nada esclarece, para dizer o mnimo. Lembrando que essa a experincia no s de Mesmer, mas de outros mdicos que praticavam igualmente o mesmerismo, assim como nos casos de Reichenbach e Reich, como veremos frente. Como era frequente que os pacientes, logo nas primeiras aplicaes, cassem numa espcie de sono ou transe, na qual tambm podiam manifestar insensibilidade marcante, logo comeou-se a usar o mesmerismo como um anestsico, principalmente no caso de amputaes( por isso a associao entre mesmerismo e hipnotismo). S que, em alguns casos, como no de um tumor no seio, a prpria repetio do processo, para melhor insensibilizar a paciente, aparentemente fez o tumor regredir e desaparecer, como testemunha o relato assinado por mdicos contemporneos a Mesmer. Talvez a transcrio do relato de um paciente fornea um quadro mais geral de todas essas questes: Foi escrito pelo Major Charles de Hussey, Major da Infantaria e cavaleiro da Ordem Real e Militar de Saint Louis, que sofria os resultados da tifo adquirida em servio na ndia: Depois de quatro anos de tratamentos inteis, e do atendimento de mdicos eminentes, entre os quais vrios membros da Sociedade Real de Medicina de Paris, que me 7

conhecem pessoalmente a ao meu caso, como ltimo recurso eu aceitei a proposta do Dr. Mesmer de tentar os procedimentos de um mtodo desconhecido. Quando cheguei a seu estabelecimento, minha cabea tremia constantemente, minha nuca curvada, meus olhos saltavam das rbitas e muito inamados, minha lngua paralisada e era com um gigantesco esforo que eu conseguia falar. Um esgar involuntrio distorcia todo o tempo a minha boca, minha face e nariz estavam trgidos e vermelhos, a respirao extremamente difcil, e eu sofria de uma dor constante nas costas. Todo o meu corpo tremia, e eu mancava quando andava. Resumindo , minha postura era mais parecida com a de um bbado idoso do que com a de um homem de 40 anos. Eu nada sei dos meios utilizados pelo Dr. Mesmer; mas o que eu posso dizer que , sem usar nenhum tipo de drogas, ou outro remdio que no o magnetismo animal, como ele o chama, ele me fez sentir as mais extraordinrias sensaes, da cabea ao ps. Eu passei por uma crise caracterizada por um frio to intenso que me parecia que gelo estava saindo dos meus membros. Isso foi seguido por um grande calor, e um suor muito ftido, e to abundante s vezes que at o meu colcho se encontrava frequentemente molhado. Estas crises duraram cerca de um ms. Desde ento eu tenho me recuperado e agora, passados 4 meses, eu me encontro ereto e leve .Minha cabea est rme e erguida, minha lngua se move perfeitamente, e falo to bem quanto qualquer um. Minhas faces e nariz esto naturais, minha cor anuncia a minha idade e boa sade, minha respirao est livre, meu trax expandido e no sinto mais dor alguma. Braos e pernas vigorosos. Eu ando rapidamente, sem ter que tomar cuidado e despreocupadamente. Minha digesto e apetites so excelentes. Numa palavra: estou livre de todas as enfermidades. ( Eden, 1974, pag13) H tambm as desordens nervosas. E os fenmenos surpreendentes dos quais estes pacientes, com a consequente irritabilidade exagerada, como Mesmer denia, so capazes. Um capaz de reconhecer e diferenciar gua magnetizada de gua comum, a primeira tem um fulgor prprio. Outra ,inculta e iletrada, capaz de descrever a estrutura dos poros da pele muito de acordo com o que visto ao microscpio, como constata Mesmer. Descreve ainda a localizao de bras e ossos, como um anatomista experiente. V uma espcie de vapor luminoso que varia de intensidade dependendo da localizao anatmica. Quando o mdico olha diretamente para ela, v raios luminosos que partem dos olhos e nariz. Se Mesmer volta a sua ateno para um objeto na sala, sem virar os olhos e a cabea, e sem inform-la disso, esta v os raios saindo do lado da cabea e tocando o objeto. E h os que reconhecem objetos colocados naquela hora numa sala ao lado separada por uma parede. Outros, sem saber da presena do mdico na casa, caem instantaneamente num sono letrgico assim que este ergue as mos e se volta em direo ao paciente, mesmo num quarto adjacente. Mesmer pensa que pessoas com estas desordens nervosas , perdem certas faculdades e, por isso, certos rgos, como os dos sentidos, por exemplo, recebem como um excesso de ao vital, cando ultra-sensibilizados. E com isso, estes indivduos teriam acesso a percepes desconhecidas para ns. Ele tem noo do quanto isso parece absurdo. Num dos seus textos, diz: 8

Eu entendo que aquilo que estou apresentando possa parecer exagerado e impossvel para aqueles cujas circunstncias no permitiram que zessem estas observaes. Mas eu proponho a estes que suspendam por hora seu julgamento. No sobre um fato isolado que eu baseio minha opinio. A singularidade destes fatos me induziu a juntar prova sobre prova, com o objetivo de me assegurar da realidade destes. ( Mesmer, 1948, pag 46) A impresso que temos em seus textos e narrativas no de algum inconsequente, pelo contrrio, parece metdico e cuidadoso, mesmo com toda a ousadia necessria para investigar situaes to inusitadas. Eu acredito que possvel, em se estudando pessoas com distrbios nervosos sujeitas a crises, faze-las produzir uma descrio exata das sensaes que experincia. Eu tambm armo que, com cuidado e persistncia, pode-se exercitar a capacidade destes em explicar o que percebem, e aperfeioar suas possibilidades de apreciar essas novas sensaes, assim falando. graticante trabalhar com pacientes assim treinados , com vista uma autoeducao em todos esses fenmenos que resultam na irritao exagerada dos sentidos. Depois de um tempo, acaba acontecendo que o observador atento se torna suscetvel de apreciar quaisquer sensaes que estes indivduos experimentem, pela frequente repetio da comparao entre suas prprias impresses com aquelas da pessoas em crise. O uso dessa capacidade, que est em todos ns, pode ser considerada realmente uma arte difcil de se desenvolver, mas uma que , como muitas outras, possvel de se adquirir com estudo e disciplina.( Mesmer, 1948, pag 62) As sensaes: Mesmer prope que se valorize a possibilidade de us-las como instrumentos de conhecimento, atravs da intensicao das condies de sensao, ou seja , aumentando a internalidade da ao que esses sentidos exercem sobre ns. Publicado de abril de 1843 at dezembro de 1855, THE ZOIST: A Jornal of Cerebral Physiology and Mesmerism and their Aplication to Human Wellfare, apresentava estudos de caso de mdicos praticantes de mesmerismo ao longo do mundo. Em seu livro, Memrias de 1799, Mesmer escreve: A histria oferece poucos exemplos de uma descoberta que, apesar de sua importncia, tem experimentado tantas diculdades de se estabelecer como esta , a de um agente inuenciando o sistema nervoso, um agente desconhecido que eu chamo Magnetismo Animal...Este fenmeno que encontrei na natureza me levou origem comum de todas as coisas, e eu acredito que minhas descobertas abriram uma rota simples e correta em direo verdade e isso ir proteger uma grande parte do estudo da Natureza das iluses metafsicas.( Eden, 1974, pag 35) 9

REICHENBACH, E O OD
Karl Reichenbach nasceu em 1788 e formou-se um qumica. Em 1821, em sociedade com o conde Hugo Zu Salm de Viena, deu incio a uma srie de metalrgicas, na Morvia. Prosperou e enriqueceu enormemente. Alm dos seus interesses em qumica, voltou-se para os estudos da mineralogia e anlise de meteoritos. Entrando em choque com o ento diretor da seo de mineralogia do museu de Histria Natural de Viena,foi impedido de ter acesso coleo deste. Com vastos recursos, Reichenbach adquiriu ento uma coleo de igual importncia , para depois do-la para a Universidade de TuBinguen. Em 1839, vendeu a maioria de suas indstrias, e resolveu dedicar-se integralmente cincia. Familiarizado com as publicaes de Mesmer, e sem se importar com as crticas que atribuam a lunticos e charlates esse tipo de interesse, por essa poca comeou a investigar se as descobertas deste sobre essa fora universal podiam ser objetivadas em laboratrio. O Dr. John Ashburner, que escreveu o prefcio do livro Physic-Physiological Reserches on the Dynamics of Magnetism, Eletricity, Heat , Light, Crystalization and Chemism , in their Relation to Vital Force, de 1851,escreve: J foi observado que o aquecimento de uma barra de ferro no somente afeta suas relaes qumicas e anidades, aumentando sua disposio para se combinar com oxignio e outras substncias, mas tambm que isso destri seus poderes magnticos, faz que com a barra emita luz e altera sua relao eltrica com seu volume e dureza...Enquanto isso, uma classe de fenmenos permanece no investigada: os efeitos do magneto, da mo humana e outros procedimentos sobre o sistema nervoso.....os limites dos sentidos so ainda incertos...se os efeitos do magneto so uma iluso ou uma realidade, ou se, pela exaltao dos sentidos, fenmenos podem ser apreendidos por certas pessoas enquanto ao mesmo tempo permanecem imperceptveis a outras ..(Eden,1974,pag 47) Reichenbach utilizou magnetos, pndulos, cristais etc. em seus experimentos. Inicia, como Mesmer, aplicando um magneto de cima a baixo do corpo de voluntrios e doentes. Encontra nas mais diferentes pessoas as mesmas reaes de calor e de frio, os arrepios e sensaes de corrente. Registra que encontra mais facilmente essas reaes em mulheres e crianas. Em alguns, encontra tambm susceptibilidade para o sonambulismo e histeria , s vezes isso levando fortes convulses. Lista mais de 60 nomes da sociedade local de pessoas sensveis ao magnetismo.( Mesmer sabia dos efeitos do magnetismo , mas entendia que um magneto apenas possua uma fora que estava na atmosfera) Intrigado tambm pelo relato de um doente que, acamado e obrigado a car num quarto escuro e que relata uma luminosidade sobre mveis e lugares no quarto, Reichenbach utiliza o magneto no quarto escuro, e o paciente v algo como nuvens luminosas e ramicaes que se estendem dos plos dos magnetos. Outras pessoas, aps acostumarem os olhos escurido, vem o mesmo fenmeno. Uma srie de novos experimentos registra a localizao prismtica de cada cor em cada plo. Chamas so vistas erguendo-se dos magnetos, mas estas desaparecem se juntam-se dois plos, permanecendo apenas a luminosidade que Reichenbach nomeou luz dica 10

O magneto parece exercer um curioso efeito sobre certas pessoas mais sensveis, que mesmo em estado sonamblico agarram irresistivelmente o magneto com as mos. Estas pessoas so tambm capazes de perceber gua e outros materiais que foram magnetizados, sem erro, relatando uma espcie de formigamento e calor ao beber desta gua. Se vrios materiais diferentes so levados a um aposento ao lado, e l alguns so magnetizados, trazidos de volta so sempre reconhecidos entre outros pelos sujeitos dos experimentos. Reichenbach encontra que, em cristais perfeitos, a mesma luz dica est presente, e que estes cristas podem, de forma transiente, passar od para outros materiais . Luz tambm emitida da base e da ponta dos cristais e, como no magneto, isso pode ser invertido bastando-se que vire de cabea para baixo a posio do cristal ou do magneto. O Cristal passa sua inuncia depois de algum tempo, e faz isso atravessando todo tipo de material. Cristais agem somente sobre substncias biolgicas, o que faz Reichenbach postular que a fora dica diferente do magnetismo, embora o magneto facilite a sua expresso. A Base dos cristais evoca uma sensao de frio, a ponta, de calor. H uma polaridade. Observa tambm que doentes se beneciam enormemente quando so instados a dormir com a cabea voltada para o norte ou nordeste, e v nisso uma prova da polaridade da terra tambm. Novos experimentos se seguem. Uma pessoa colocada num quarto escuro, um longo o de ferro , seguro numa extremidade , vai at a rea externa. Quando a luz do sol alcana a extremidade oposta, o sujeito v uma chama erguer-se de sua mo que segura a outra extremidade enquanto que, curiosamente, tem uma sensao de frio .A luz da Lua evoca sensaes contrrias. Aps centenas de repeties, Reichenbach acredita que toda atividade fsica, qumica, siolgica instiga uma atividade dica que pode ser transmitida por diferentes materiais e percebida pelo corpo humano. Reichenbach constri ento sua pequena terra, uma esfera oca de metal com um poderoso magneto dentro dela. Reproduz as luzes da aurora boreal Vrias testemunhas observam cores brilhantes irradiando da esfera, em ordem polar, vermelho ao sul, amarelo oeste e azul ao norte, o leste emitindo um tom acinzentado. Toda a esfera irradia ,as projees dos plos curvando-se como ramos de uma rvores, cada ramo brilhante e de cores diferentes. Que o fenmeno e objetivo, o prova a utilizao de uma lente de aumento. Comentando , Ashburner diz: Esse trabalho e um exemplo da brilhante aplicao do mtodo baconiano de induo a uma classe de fenmenos dada como inexplicvel, e deixada somente aos mgicos e charlates .(Eden, 1974, pag 71) Curioso contraste com o que encontramos no Dictionary of Scientic Biography, do American Concil of Learned Societies: Reichenbach estava pouco consciente das elaboradas precaues( cuidados com sugesto, pequenos estmulos sensoriais, etc) que so atualmente considerados essenciais para se obter resultados experimentais considerados signicativos.... seus trabalhos indubitavelmente no tem nenhum valor.. 11

Um comentrio como este parece ser produto de investigao mal feita, se no de puro preconceito. Reichenbach era no s um experimentador cuidadoso, mas tambm atento. Ciente das experincias com pndulos, que interessavam a vrios pesquisadores na poca, construiu um engenhoso aparato, xo em uma base e coberto e isolado com vidro, para testar as possveis inuncias que um sensitivo poderia ter sobre a amplitude do movimento deste. Esse e outros experimentos esto descritos no livro Les efuves odiques- Confernces faites em 1866 par le baron de Reichenbach. Sobre o pndulo, por ex, o prprio Reichenbach comenta: ..Os resultados obtidos por M . Mayo com o pndulo.. se tornam inutilizveis para as cincias exatas. Mayo fez um grande nmero de experincias, mas suas observaes prescindiram do uso de um instrumento, com a mo sendo utilizada somente, o o amarrado a primeira falange do indicador, para registrar oscilaes. desnecessrio explicar as diculdades prticas de um tal procedimento, continuamente submetido s vibraes involuntrias de toda sorte, do brao, da mo, da respirao, etc.. (Reichenbach, 1866, pag 123) Alis, no prprio Dictionary of Scientic Biography , existe um comentrio sobre fotograas em total escurido, registrando luz dica, publicado em Annalen der Physik(at hoje uma conceituada publicao em fsica) em 1861: Seus resultados so difceis de explicar, mesmo pensando-se a possibilidade de fraude, a no ser que os objetos fossem levemente radioativos. Reichenbach publicava continuamente defendendo suas teorias e refutando seus detratores., mas seus trabalhos foram aceitos por poucos. Entre suas publicaes conhecidas encontram-se , alm da j citada, O homem sensitivo, de 1854, Aforismo sobre o OD e eletricidade, de 1866, e Os evios dicos, de 1867 Morre em 1869, quando em visita ao psiclogo Gustav Fechnner, que no era de todo antiptico s suas pesquisas e que cou intrigado com algumas das demonstraes, declarando no poder encontrar fraude nelas.

WILHELM REICH E A ENERGIA ORGONE

... a energia orgnica no existe... Juiz John D clifford, em 1954. Reich nasceu na ustria , em 1897.Filho de um bem sucedido fazendeiro, foi inicialmente educado por um tutor, que o iniciou no interesse pelas cincias em geral. Sobre isso, Reich escreveu em 1943: Meu interesse em biologia e cincia natural foi cedo despertada pela minha vida na fazenda, vivendo a agricultura, o gado, etc.., na qual eu estava imerso todo vero, durante a colheita. Dos oito aos doze anos, eu tinha a minha prpria coleo e laboratrio com borboletas, insetos de todos os tipos, plantas, etc.; guiado por meu professor. A 12

funo natural da vida, incluindo a funo sexual, j me era familiar desde onde alcana a minha memria. Isso pode ter determinado minha forte inclinao ,como psiquiatra, pelos fundamentos biolgicos da vida emocional, e tambm minha descobertas biofsicas no campo da medicina e biologia, assim como na educao.(Reich,1975,pag46) Com a morte do pai, em 1914, dirigiu ele mesmo a fazenda, at que em 1915 a guerra destruiu a propriedade da famlia. Reich serviu como tenente , e no retorno da guerra ,matriculou-se na faculdade de Medicina de Viena, dando aulas particulares para sobreviver e custear os estudos. Recebendo o ttulo de mdico em 1922, continuou seus estudos em neuropsiquiatria, sobre a superviso do prof. Wagner-jauregg e depois, Paul Shilder. Mesmo antes de 1922 j clinicava, adepto da psicanlise , tornando-se em 1928 vice diretor da Clnica psicanaltica de Freud, de 1924 a 1930 lder do Seminrio de Clnica Psicoanlitica e tambm membro do corpo de professores da mesma instituio. Inicia em 1924 , enquanto trabalhava na policlnica de Viena, sua pesquisa sobre a etiologia social das neuroses, fundando depois centros de atendimentos a trabalhadores em Berlim, para onde se mudou em 1930. Um desses centros chegou a ter 50.000 liados, e Reich logo tornou-se o mais conhecido mdico em higiene sexual em vrias organizaes socialistas em Berlim e outras cidades. Publicou ,apenas nesse perodo, dezenas de artigos em revistas mdicas e psicoanalticas, alm de vrios livros, como Psicologia de Massas do Fascismo, Anlise do Carter e A Funo do Orgasmo. Tem incio ento uma srie de acontecimentos que seria impossvel resumir nessa pequena biograa. Expulso igualmente em 1934 da Sociedade Psicanaltica( supostamente por ser marxista e apontar a necessidade da considerao dos fatores sociais na determinao das neuroses) e do Partido Comunista( por defender a necessidade de se considerar os fatores emocionais dos trabalhadores, e no resumir tudo luta de classes, o que fez que fosse considerado defensor dos valores burgueses), Reich comea uma vida de permanente mudanas e exlio( de Berlim para Dinamarca depois Sucia, Dinamarca novamente) at receber um convite da New school for Social Reserch em Nova Yorque, para lecionar sobre psicologia mdica. Mesmo l, no escapou da perseguio e difamao. Acompanhado todo o tempo, desde a Europa, por rumores sobre sade mental( devido s polmicas concluses que defendeu)Reich morreu em circunstncias obscuras numa priso americana., mas usual, em artigos e livros que mencionam o seu nome, haver referncias sobre a sua morte ter ocorrido em um hospital psiquitrico. A obra de Reich desaadoramente vasta para um resumo que se mantenha dentro do escopo deste trabalho, e ao mesmo tempo se torna incompreensvel se no forem fornecidos detalhes sucientes sobre os problemas e questes com as quais se defrontou e que dirigiram os rumos do desenvolvimento de suas teorias. Por isso, e sabendo que toda sntese descritiva retira profundidade ao que se procura apresentar, procurarei reproduzir aqui alguns d os principais pontos que o levaram a uma teoria unicadora que se estende do campo das cincias humanas biologia ,fsica e astrofsica. Reich foi um psicanalista, e dos mais considerados. Na metapsicologia Freudiana, ganhou destaque e popularizou-se a noo de inconsciente, ou seja , processos mentais no acessveis a conscincia mas extremamente atuantes na constituio do mental, ou do psiquismo. O que menos conhecido ou entendido que a concepo de um aparelho mental inclui a noo 13

da existncia de uma energia constituindo-o e atuando sobre ele ( e essa no e a nica vez que o pensamento freudiano se apropria de uma noo da fsica) , a libido, concebida como estando na interface da biologia e da psicologia. Por isso tambm a importncia que a sexualidade ganha nesse pensamento, e a idia de que as desordens conhecidas como neuroses tem uma etiologia sexual. A teraputica utilizada visava retirar o recalque( represso) ao qual o desejo estaria submetido , tornando consciente o ento contedo inconsciente. Mas o fato que nem sempre as coisas se passavam assim. Interessado nas questes clnicas e em aumentar as possibilidades do mtodo, cedo Reich descobre a importncia de que a anlise, ao invs de passar como um procedimento meramente intelectual, seja vivida e experenciada com os sentimentos correspondentes, como se os afetos ao serem abreagidos, descarregassem uma certa quantidade de libido , tornando assim, o recalque, desnecessrio. No me aprofundarei aqui nos detalhe tcnicos disso, mas e importante sublinhar a presena de um referencial hidrulico j presente no pensamento Freudiano, e tambm a dimenso energtico-econmica que Reich vai enfatizar. A presena macia dos afetos na situao clnica leva, por sua vez, a uma descoberta de grande importncia: a neurose tem uma contrapartida corporal, o recalque no psiquismo tem sua anttese em mecanismos corporais de conteno e deteno de impulsos e atividade motora, a couraa muscular, como deniu Reich. Arranjos de grupos musculares e ritmos funcionais passam a informar sobre a personalidade, e tcnicas e manobras visando uma interveno desta ordem so desenvolvidas e passam a fazer parte dos instrumentais da clnica. Agora, Reich no s j tem a possibilidade de afetar os funcionamentos neurticos agindo sobre o corpo,( alm do uso das tcnicas verbais e da chamada transferncia) mas tambm pode registrar e reconhecer fenmenos corporaisque se seguem ou acompanham experincias emocionais dadas pela elucidao de problemticas signicativas de um paciente(quando do uso da metodologia da anlise do carter, que passou a incluir , como objetivo clnico, a concentrao de energia vegetativa, atravs da anlise das resistncias de carter) Ao longo da transformao dos modos de trabalho, Reich primeiro percebe que este produz fortes experincias emocionais, depois, marcantes reaes neuro vegetativas. comum pacientes narrarem a existncia de sensaes alternantes de frio e de calor, arrepios, sensaes de corrente( como no caso de Mesmer e Reichenbach) e surgem tambm clonismos musculares involuntrios em partes do corpo, coisa que para alguns muito assustadora. Esses clonismos tendem a um desenvolvimento que toma todo o corpo, numa expresso unitria, num movimento serpenteante que Reich denominou, pela obviedade do mesmo, Reexo Orgstico. Se antes objetivo clnico era a retirada do recalque, agora isso passa a incluir a necessidade de se restituir ao organismo uma capacidade de auto-regulao, via capacidade orgstica. Resumidamente, a lgica que rege essa compreenso dene que , uma vez instaurado um conito psquico , este determina uma alterao na siologia da vida emocional , e esta ,por sua vez, passa a alimentar e fornecer a energia do prprio conito, numa espcie de circuito auto-alimentado. Igualmente, inaugura-se uma concepo sobre o mental que e mentecorporal, ou onde o psiquismo e o soma guardam uma relao antittico-complementar entre si. Como todo resumo este tambm deixa de fora muitos elementos que na verdade seria essencial comentar para um entendimento de fato, isso sem mencionar as incontveis discusses que se dariam 14

em torno dessas idias ( Freudianas e Reichianas) no universo psi. Obviamente, isso foge ao nosso propsito, e queremos somente manter uma proximidade com um certo cerne de idias que possam apoiar os objetivos desse trabalho, que foram mencionados no incio. Desse momento em diante no texto, apresentarei de forma mais resumida ainda ( na verdade, ser apenas um registro)algumas formulaes Reichianas: -Um experimento bioltrico que mede em mlvolts e registra num oscilgrafo a reao siolgica a determinados estmulos e sua percepo, dene duas direes bsicas das excitaes corporais que acompanham a vivncia das 3 emoes bsicas, prazer, medo e raiva: Centro-periferia no caso do prazer e da raiva, periferia centro no caso do medo. Somente a experincia de prazer e acompanhada do registro, no oscilgrafo, de uma elevao da linha no grco. Uma dinmica pulsatria, expanso contrao formulada. -Deste conjunto de observaes sobre as caractersticas siolgicas da vida emocional, Reich abstrai uma frmula em quatro tempos: tenso, carga, descarga, relaxamento. Inuenciado Pelas idias de Hartmann(indicado para Nobel de Qumica de 1931) sobre modicao do metabolismo respiratrio celular e cncer, Reich visualiza uma possvel frmula da vida, e num experimento simples, em que pretendia explorar a barreira entre o vivo e o no vivo, ele inicialmente utiliza pequenas quantidades de material orgnico, como grama seca , por ex, esteriliza a amostra com altas temperaturas e depois deixa a em um recipiente com gua esterilizada.Com o passar dos dias, vendo ao microscpio, pequenas vesculas formavam-se nas margens do material, depois destacavam-se e exibiam em movimento autnomo orgnico, bastante diferente do conhecido movimento browniano, mais angular. Se postas num meio nutriente, estas vesculas tendiam algumas vezes a agrupar-se e desenvolvia-se em torno delas uma membrana, caracterizando um organismo unicelular. Tempos depois, e mais surpreendente ainda, Reich consegue os mesmos resultados repetidamente utilizando dessa vez material inorgnico, como areia do mar. -Reich desenvolve conjuntivite num olho .Passa a utilizar o outro ao microscpio, mas o mesmo se passa. Seu laboratrio ca num poro com pouca luz natural, e Reich comea a perceber uma espcie de luminosidade pairando por sobre as inmeras culturas de Bions, como mais tarde veio a denominar. Assustado e lembrando dos Curie, afasta-se de tudo e consulta fsicos e qumicos sobre essa espcie de radiao, mas ningum o leva a srio, apesar de , mesmo sendo inverno , ter o corpo todo bronzeado aparentemente pela exposio a ela. Decidido a correr riscos, retorna a seus experimentos. E faz isso da maneira que lhe e caracterstica, atuando em vrias frentes ao mesmo tempo: - Examina amostras de tecido cancergeno ao microscpio, e v o mesmo processo de desagregao de vesculas se dando. Hemcias de pessoas saudveis demoram muito mais tempo a se desorganizar, e os bons tem estrutura mais regular, margens denidas e um campo denso. Organiza um laboratrio de biologia, injeta preparados de bions em ratos com tumores e encontra resultados surpreendentes, muitas vezes os tumores desaparecem rapidamente, mas frequentemente os animais morrem. Uma autpsia revela a causa: choque renal, os rgos obstrudos pela tremenda quantidade de material resultante da destruio dos tumores .Ao mesmo tempo, tentando isolar e conhecer os fenmenos luminosos que o intrigaram, coloca tubos de ensaio( com culturas de bons) dentro de uma caixa 15

faraday, e quando estes aparecem, utiliza uma lente de aumento. Encontrando a ampliao, conrma que o fenmeno objetivo. -Forra todo o interior e teto do laboratrio com chapas de ferro galvanizado e passa longas horas observando: depois que os olhos se acostumam escurido, v pontos luminosos em movimento, pequenos lampejos, e formaes azul-acinzentadas utuando , como nuvens. Esses fenmenos variam em intensidade dependendo do clima, hora do dia, e da humidade relativa do ar. -Um dia, ao pegar novas luvas e roar, sem querer, um eletroscpio, este registra uma forte carga. Intrigado, se da conta que as luvas estiveram tocando um tubo de ensaio com bons preparados a partir de areia do mar. Outros materiais de origem orgnica, como celulose, deixados ao sol, tambm podem fazer o eletroscpio registrar cargas signicativas. -Convencido da existncia de uma forma desconhecida de energia, e a partir de outras observaes com o uso de materiais orgnicos e inorgnicos, constri um aparato, basicamente a partir do emprego de madeira e ferro, em camadas., e sem nenhuma fonte outra de energia. Os comentrios a seguir explicam algumas das observaes que o zeram chamar este aparato de acumulador orgontico. Comparado com um controle, este apresenta sempre uma variao positiva de temperatura, eletroscpios descarregam mais lentamente dentro dele em dias de sol, e mais rapidamente ( que o controle) em dias nublados ou de chuva. Depois de estabelecido esse padro, era possvel registrar mudanas de condies climticas com 2 at 3 dias de antecedncia, pois mesmo em dias de sol, quando o eletroscpio descarregava rapidamente, um ou dois dias depois o higrmetro registrava um aumento da humidade relativa. Dentro dele, voluntrios registravam sensaes leves de calor e corrente, a pele cava rosada, com peristaltismo forte e audvel. Aumento de temperatura corporal podia ser registrado depois de meia hora mais ou menos de uso, assim como alteraes da presso e batimentos cardacos. Estudos controle e duplo-cego conrmaram isso. Reich construiu pequenos acumuladores e o empregou com os animais de laboratrio com tumores, com resultados melhores que os obtidos com as injees de bons. O acumulador tambm comea a ser empregado com humanos. -J no Maine, onde tinha se estabelecido juntamente com seu laboratrio e assistentes, desenvolve um outro aparato, a partir dos princpios do acumulador e das noes sobre o potencial orgontico, e com este realiza experincias de controle atmosfrico, com sucesso, tendo sido algumas vezes contratado por fazendeiros locais quando a estiagem ameaava as plantaes. Podemos interromper por aqui essa descrio, suciente para nossos objetivos, embora estejamos apenas no princpio da apresentao do que Reich veio a denominar fsica do orgone, do mtodo de pensamento e tambm, por que no, de uma epistemologia. O relato que aqui foi feito visa no um levantamento da cronologia de sua obra, mas sim evidenciar um processo que se inicia com o estudo da vida emocional e prossegue em direo biologia e a fsica, no num sentido reducionista simplesmente, mas no da explicitao de uma dinmica compreendida como de ao global e holstica,interligando funcionamentos e fenmenos .

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PARTE 2
Qual a coisa mais difcil de todas? A que parece a mais fcil: ver com seus olhos.. aquilo que est diante dos seus olhos... -Goethe. De posse dessas informaes sobre estes pesquisadores, de seus trabalhos e de suas vidas, podemos fazer alguns questionamentos: Por que seus trabalhos caram margem? No satiszeram critrios cientcos? Enganos, nada mais? No temos respostas a todas essas questes, mas temos comentrios e anlises sobre estes temas. Como deve ter cado claro, no s em Reich, mas tambm em Mesmer e Reichenbach, delineia-se um mundo onde se apresenta um elemento ou princpio de alguma forma atuante na psicologia, na biologia, fsica, de maneira coerente e organizada. O termo organizada aqui refere-se ao fato de ser possvel abstrair um sentido, ou uma lgica da sua ao concomitante nesses diferentes domnios( diferentes pelo menos do ponto de vista de um saber institudo sobre eles). De imediato, podemos localizar duas vertentes que podem ter, em muito, inuenciado a colocao margem destes trabalhos: 1. O conceito de substncia, e a perspectiva da armao do universal. 2. A reao emocional s convulses corporais. Na histria do pensamento ocidental, o Iluminismo surge como o perodo onde tem incio o abandono do pensamento religioso-revelado como explicao do mundo e das coisas. Rejeita-se o dogmatismo religioso, valoriza-se os sentidos e o empirismo como maneira de se obter conhecimento.A razo humana, no mais a razo divina se encontra em destaque.Por sua vez, e como uma espcie de desdobramento deste movimento, o iluminismo, desenvolve-se uma perspectica losca, o movimento Romntico , como reao ao excessivo racionalismo,contra uma noo de um determinismo causal absoluto da matria e valorizando a idia de que o conhecimento da realidade no poderia surgir apenas atravs do pensamento racional e da lgica. a tica que acrescenta aos ideais do Iluminismo, a paixo e o corao.(A nova aliana um conhecido livro de Prigogine, que justamente criticando a aridez do pensamento reducionista,na cincia contempornea,lana a idia de um reencantamento da natureza e prope um olhar cientco que, deixando de lado as distores do movimento Romntico,lana novas possibilidades de entendimento sobre o mundo).A valorizao da individualidade e da liberdade do esprito humano,e o respeito e uma preocupao com a natureza, so centrais nesse movimento.Esta, a natureza , vista como contendo algo de profundo e misterioso,e o homem busca um contato com a verdade atravs de uma fuso da natureza com a sua prpia interioridade. Muitas vezes se aponta a existncia, no Romantismo, de uma busca de retorno a uma espcie de paraso perdido, pureza e inocncia do homem primitivo, selvagem. 17

Expoente do movimento Romntico, se encontra em Rousseau textos onde a natureza se ope a maquinaria, tradio que se xou neste movimento. Usualmente apontado como fazendo a apologia do bom selvagem, na verdade Rousseau nunca disse que o homem civilizado deveria ou mesmo poderia voltar selva - como ca claro em sua carta a Voltaire, que o havia criticado por isso-( Hankins,1985,pag 174).Sua inteno era apenas a de identicar a fonte da misria e do sofrimento humano, e revelar, atravs do uso da razo, a verdadeira natureza humana, articialmente constrangida pela sociedade , segundo ele.Em seu iderio,e dos outros lsofos do movimento, usar a luz de uma razo que fosse independente dos dogmas sagrados libertaria a mente dos homens da religio, e assim fazendo, igualmente libertaria as paixes. Ao opor Natureza e funcionamento mecnico, ou losoa mecanicista,( pelo menos como referencial absoluto)os Romnticos abandonaram a perspectiva adotada pelos lsofos do iluminismo, que removeram da losoa natural os conceitos aristotlicos de causa nal, forma e substncia, que haviam dominado o pensamento medieval(Hankins,1985,pag13).A losoa mecnica requeria que as mudanas observadas no mundo natural fossem explicadas somente em termos de movimento e rearranjamento de partes da matria. E o que haveria de problemtico nesse vis, para o movimento Romntico? O conhecimento das leis naturais era visto como possibilitando uma predio absolutamente acurada de eventos futuros, e se denia uma determinismo cada vez maior na natureza. Isso estava intrinsicamente em desacordo com os valores do prprio iluminismo, que valorizava a autonomia e a liberdade do indivduo, principalmente frente a autoridade arbitrria, quer humana, quer divina, ainda mais quando se considera o prprio homem como parte desta mesma natureza.No haveria lugar para o novo, para o intuitivo ,para o espontneo. Prigogine, analizando o perodo histrico que teria fornecido o contexto cultural para o surgimento da mecnica Quntica(Prigogine-Stengers,1997 pag 6), relata que a cincia clssica.. que se associava a um complexo de noes como causalidade, legalidade ,determinismo, mecanicismo, racionalidade.. teve que se defrontar com um conjunto de temas estranhos cincia clssica: a vida, o destino, a liberdade, a espontaneidade, que se pretendiam inacessveis razo. O mesmo autor comenta que, numa passagem natural , numa metamorfose da cincia,algumas oposies conceituais, que antes demarcavam uma fronteira na cincia, ao se produzir um novo espao terico , agora so incorporadas , tornando-se parte da mesma cincia, em especial as noes de liberdade e de atividade espontnea( auto -organizao da matria,como postulado na fsica dos sistemas abertos dissipativos)

CRITICALIDADEAUTO-ORGANIZADA,FRACTAIS,CAOSDETERMINISTA, INVARINCIAS E PADRES.

Quando se faz uma avaliao de como certos postulados e descobertas cientcas, no sculo XX, inuenciaram o nosso modo de ver e entender o mundo, usual se encontrar referncias mecnica quntica e teoria da relatividade,com as costumeiras ilaes quanto modicao da relao

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observador-observado, e a valorizao de abordagens como a do relativismo cultural.Vamos nos ocupar aqui com fenmenos e dinmicas que no tem recebido tanta ateno. O pensamento cientco contemporneo tem incorporado noes que delimitam, at certo ponto, as possibilidades da abordagem reducionista como ferramenta de produo de conhecimento.Estas noes descrevem fenmenos cuja caracterstica mais importante, penso, o a sua dimenso global, abrangente, extensvel aos mais diferentes campos. Em grande parte, nosso acesso a esses funcionamentos do mundo deve-se ao desenvolvimento da tecnologia , principalmente a computao. A enorme capacidade de realizar clculos, somada velocidade em que isso feito, permite que simulaes computacionais faam as vezes(aproximadamente) da observao emprica de fato, em sistemas e fenmenos onde, por problemas de escala ou outros, isso seria impossvel. Essas simulaes, por sua vez, produzem resultados que so gracamente observveis, na tela do computador, e isso facilitou a constatao de padres e invarincias,como no atrator de Lorenz, ou efeito borboleta ,designao que surgiu do fato da expresso grca dos clculos feitos por Lorenz se assemelhar a uma borboleta, vista de frente com as asas abertas, e que popularizou a idia de que o bater de asas de uma borboleta no Brasil pode mudar, frente, o clima na China Lorenz percebeu que mesmo os mais potentes computadores no tinham condies de fornecer previsibilidade absoluta sobre as condies atmosfricas, por ex., alm do horizonte de um ou dois dias. Os mesmos dados, inseridos em computadores diferentes, produziam resultados to dspares como chuva, ou dia ensolarado, dado que variaes innitesimais nos dados iniciais,e o fato de se tratar da inter-relao de um grande nmero de elementos, nos clculos, produziam estes resultados to diferentes.A nasceu a teoria do CAOS determinstico, no qual as predies se do em termos de probabilidades, e no certezas. importante realar que os dados probabilsticos revelam no uma decincia na capacidade dos computadores, mas uma propriedade do mundo, ele mesmo.E que a referncia s probabilidades apresenta no uma impossibilidade de conhecimento ,no sentido absoluto, mas o conhecimento de uma certa caracterstica do mundo que nos cerca.Mais ainda, o funcionamento catico algo que se d no somente do plano dos sistemas atmosfricos.Certos rgos do corpo parecem ter o seu funcionamento na forma otimizada justamente quando se encontram sob o regime catico. Por exemplo, num eletrocardiograma, a ausncia , no registro, de uma dinmica catica reveladora de srios problemas no mesmo, inclusive de grande possibilidade do infarto. A noo de criticalidade auto-organizada um outro exemplo de uma dinmica abrangente , com caractersticas globais. O modelo desta baseou-se, inicialmente, em algo simples: o comportamento de um monte de areia, ao qual se vai acrescentando um gro por vez.Ao atingir um certo tamanho, ou estgio,( equilbrio pontuado) tem incio uma dinmica na qual ocorrem, de tempos em tempos, avalanches.Algumas destas, ( poucas) so de grande magnitude , sendo as menores as mais comuns e mais frequentes.No se pode saber quanto ocorrero e de qual magnitute sero as avalanches, mas pode-se saber que sero raras as de maior porte, e frequentes as menores.Representadas num grco, delineia-se uma caracterstica conhecida como lei de potncia, um padro.Sistemas criticamente auto-organizados 19

evoluem para o estado crtico complexo sem a interferncia de nenhum agente externo.As avalanches de grande magnitude, e no mudanas graduais, fazem a ligao entre o comportamento quantitativo e o qualitativo, e forma as bases para o fenmeno emergente.(Bak, 1997, pag32) Mas o mais interessante que esta dinmica se encontra nos mais diversos sistemas: a forma como o transito se organiza, cidades, sistemas ecolgicos,utuaes na bolsa de valores e at nos registros de extino de espcies.Qualquer que seja a razo, esta parece ser uma dinmica que atravessa os mais diferentes campos e domnios de fenmenos ,algo que, numa linguagem orgonmica, chamaramos de princpio comum de funcionamento. A dimenso fractlica, onde se encontram padres que se repetem ,independente de escala, outro exemplo conhecido do abrangente, embora se possa dizer que os fractais sejam apenas entidades matemticas. Como dissemos antes, este um vis no reducionista que tem se apresentado no pensamento cientco contemporneo, que aponta para um aspecto global dos fenmenos. Anteriormente, mencionamos como as noes de substncia e unidade, podem ter contribudo para a execrao das idias dos autores mencionados.

UNIDADE E SUBSTNCIA .
O chamado perodo cientco se extende ,segundo Bachelard( pag 9) do m do sculo XVIII, passando pelo XIX e incio do XX. Uma caracterstica do conhecimento que produzido nesse perodo a denio de qualidades monofuncionais, de sistemas isolados,e o quadro de referncia analtico e de explicaes causais. J o perodo imediatamente anterior, o pr-cientco, dene-se pela existncia de uma perspectiva holstica, a explicao dos fenmenos dando-se em funo de uma nica caracterstica, a totalidade. o mundo da causa nal , forma e substancia aristotlicos. Acontece , porm, que o vis da totalidade, tpico deste perodo ,trazia tambm uma implicao: a da perfeio dos funcionamentos do mundo, e, claro, subjacente a isto, estava a idia de um Criador. Bachelard, no livroA formao do esprito cientco, onde comenta os diferentes momentos do pensamento ocidental, faz a seguinte observao com respeito s generalizaes: ...A ,uma suave letargia imobiliza toda experincia; todas as perguntas se apaziguam numa vasta weltanschauung; todas as diculdades se resolvem diante de uma viso geral do mundo.....foi assim, que no sc XVIII, a idia de de uma natureza homognea, harmnica, tutelar, apagou todas as singularidades( grifo meu), todas as contradies...tais generalidades so , de fato, obstculos para o pensamento cientco..( Bachelard,1996,pag 100) Visto desta forma, a homogeneidade da natureza permite tambm sobredeterminaes( um exemplo seria a astrologia, onde mudanas nos astros produzem transformaes na vida das pessoas). a sobredeterminao ,segundo o mesmo autor, a caracterstica de todo pensamento pr- cientco, em comparao com o perodo cientco.Neste, caracterstico a noo de determinismo. A cincia 20

contempornea se instruiria sobre sistemas isolados, sobre unidades parcelares, como mencionado acima. A resposta substancialista tambm abafa todas as perguntas:O fenmeno imediato ser tomado como uma propriedade substancial,a armao da existncia de uma qualidade oculta, ntima.Assim, bastava que uma palavra grega fosse empregada para que a virtude dormitiva do pio que faz adormecer deixasse de ser um pleonasmo(Bachelard, 1996, pag121) Toda qualidade corresponde a uma substncia .O fogo quente por causa do ogstico. A substancializao das qualidades leva a considerar metforas como contendo essncias. A substancializao, tomada como uma ao do pensamento sobre uma qualidade percebida, leva a explicaes breves, fceis, onde a complexidade, a diculdade dos fenmenos anulada . Ainda segundo Bachelard: O esprito cientco no pode satisfazer-se apenas com ligar os elementos descritivos de um fenmeno respectiva substncia, sem nenhum esforo de hierarquia, sem determinao precisa e detalhada das relaes com outros fenmenos..( Bachelard, 1996,pag126) O registro substancialista tambm esteve vigente durante o sculo XVIII. Escolhemos de propsito abordar inicialmente de forma negativa a idia de unidade e de substncia, isso do ponto de vista do desenvolvimento da epistemologia, o da produo de um conhecimento digno de crdito.Mesmo tendo feito isso de forma ligeira e supercial, entendemos que isso era necessrio para podermos voltar ao nosso foco, a armao do prejuzo voltado ao trabalho destes trs pesquisadores, e sua relao com as propostas holsticas ,no mecnicas e no reducionistas. J mencionamos como ao todo era atribudo mais importncia que s partes, no movimento Romntico, e da presena dos sentimentos, das paixes.A losoa da natureza, associada a este movimento,vale repetir , caracteriza-se por opor-se viso de mundo Newtoniana ser uma reao ao materialismo, incluindo nele o atomismo apoiar o dinamicismo de Boscovitch buscar princpios de unicao para interpretar todos os fenmenos.(Pinguelli,2001) O dinamicismo propunha substituir a idia de tomos movendo-se no espao vazio por centros de foras, tornando a existncia da matria, secundria. E para apresentar agora, um exemplo isolado positivo das inuncias do movimento romntico, a idia de campo de foras, posteriormente introduzida no eletro magnetismo, e que se espalhou

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depois por toda a fsica, nasce com o dinamicismo.Os dinamicistas se opunham aos mecanicistasmaterialistas , como Laplace.Os princpios de unicao abrangem principalmente o conceito de energia.(Pinguelli,2001) Magnetismo animal, fora dica, orgone:postulados como presentes nos trabalhos dos trs autores, uma substncia? Prigogine apresenta o vitalismo como problema por no estar dimensionado dentro da perspectiva das energias naturais. Reich disse uma vez que Freud, ao postular o conceito de libido, criou pela primeira vez a possibilidade de se trazer o exame dos fenmenos da vida emocional para dentro do campo das cincias naturais( mas sem reduzir estes ao materialismo subjacente) Recentemente , uma tese de mestrado de COPPE, UFRJ, sobre a noo de energia, comentando sobre o orgone, disse que este no passava de uma hiptese verbal, deixando de lado, por descuido ou desconhecimento, centenas de protocolos cientcos publicados por Reich e outros colaboradores sobre o assunto. Este s um pequeno exemplo de como o reconhecidamente cientco envolve muito mais do que simples comprovao metodologicamente correta. E de como o quadro de referncia energias naturais, citado por Prigogine, refere-se , de fato, aquilo que academicamente reconhecido como verdadeiro. O fato de Mesmer( e os dois outros pesquisadores) ter sido considerado equivocado, no nosso entender, deve-se tambm s repercusses emocionais nos avaliadores e nas pessoas em geral provocadas pelas convulses corporais, e no resultante rechao dos fenmenos como aviltantes. Mas o ponto que iremos focar aqui diz respeito s diculdades do olhar reducionista no lidar com um fenmeno constitudo por aquilo que pode ser descrito como uma multideterminao. Sim, claro que havia o que hoje conhecido como transe hipntico, mas a existncia deste no implica na excluso de efeitos se dando em outras dimenses ou patamares concomitantemente. O passe mesmerista ( ou o magneto) pode induzir a hipnose, assim como tambm pode atuar num campo do e no organismo, afetando o equilbrio do sistema nervoso e todos os sistemas interligados; assim, uma cura de uma doena ( mesmo do tipo no funcional)pode se dar.O magnetismo , segundo registros da poca , produzia efeitos em animais e crianas em idade pr-verbal , no s em adultos articulados.Ento, deni-lo como apenas sugesto hipntica passar ao largo das verdadeiras implicaes. Uma coisa se pensar uma dinmica psicolgica e sua relao com o somtico(como no modelo da medicina psicossomtica) e outra, a idia de uma interveno do mesmo tipo que geraria o fenmeno psicoemocional( como no exemplo dado) afetando a condio somtica diretamente! Ambas, podem se dar ao mesmo tempo, em interconexo. Claro que os detalhes tcnicos e metodolgicos disto fogem ao escopo deste trabalho . Dissemos acima do rechao emocional provocado pelas convulses corporais. No necessrio nenhuma especializao para se notar a presena do involuntrio, do expressivo, do sexual, manifesto no s nos doentes e sensitivos, mas tambm nas pessoas em geral que foram tratadas ou eram voluntrios nos experimentos e atividade clnica de Mesmer, Reichenbach e Reich. Este ltimo tinha conhecimento pleno das causas do rechao e do desconforto provocado por seus trabalhos e teorias. O involuntrio vem de baixo, sujo, infernal . E mesmo pessoas cultas e informadas no 22

esto isentas dessa reao. O que so essas convulses citadas pelos trs, embora somente Reich tenha desenvolvido uma compreenso mas detalhada sobre estas? Por que se davam ali, no momento dos passes, do uso do magneto, ou dos procedimentos at exclusivamente verbais, como no incio das atividades clnicas de Reich? Do ponto de vista da neurologia ,uma atividade eltrica irregular causa convulses, como no caso da epilepsia. Um eletroencfalograma pode detectar e registrar essas irregularidades. Nessa atividade irregular, centros motores so sensibilizados e isso resulta na convulso. Atividade motora, apenas. O crebro aqui, o corpo l O pensamento psicanaltico freudiano pressupe , j, uma viso mais integradora. Como o psiquismo , nesse modelo, visto como resultante da ligao de energia( ligao signica que um dado impulso motor tem uma correspondente representao psquica), possvel conceber que , se por alguma razo uma pessoa precisa evitar a conscincia de um dado impulso - quando este est se apresentando intensamente - possa haver uma descarga do impulso que se d de forma mais primitiva, em termos do desenvolvimento psico-sexual, e que este impulso ento at possa congurar-se como uma ao reexa do tipo descrito.( reexo orgstico) Aqui, o conceito de libido faz como que as vezes de uma ponte entre o somtico e o psquico, no h mais o mental aqui e o somtico l, mas nesse modelo h uma espcie de hierarquizao do mental, colocado sutilmente no lugar de objetivo necessrio do desenvolvimento, em contraponto ao corporal, violento, catico e desorganizador. Com Reich, o involuntrio sai da esfera do patolgico. Pelo contrrio, ser capaz de experenciar , sem ansiedades, a este, torna-se modelo de sade. S uma personalidade organizada, pouco neurtica, capaz de se render, periodicamente, aos impulsos vegetativos e assim manter uma capacidade de auto-regulao. Nos neurticos, essa capacidade reexa que emerge quando as defesas erigidas contra ela so derrubadas. E defesas , aqui, signica no algo exclusivamente mental ou corporal, mas psicocorporal. Por isso, no e de se estranhar que uma interpretao verbal( afetando o equilbrio econmico da personalidade) possa causar o mesmo efeito que um passemesmerista ,ou que uma modicao do tonus de um grupo de msculos, via atividade clnica, alcance o mesmo resultado. E tambm o mesmo tipo de raciocnio, que permite antever a multideterminao de um mesmo fenmeno, que possibilita hipoizar , como em Mesmer e Reichenbach, a existncia de uma energia(ou um princpio em ao) como o orgone Reichiano, com caractersticas e propriedades especcas. O experimento que levou descoberta dos bions, citado anteriormente, foi desenvolvido com base numa extrapolao de regras gerais abstradas do campo dos fenmenos emocionais para aplicao no domnio do limite entre o vivo e o no vivo. Seus resultados, e desenvolvimentos posteriores, revelam um mundo onde fenmenos, dos mais diferentes tipos, guardam uma relao entre si, o que Reich denominou de identidade funcional, e essa relao de base energtica.Mais importante ainda, Reich foi capaz de produzir uma elaborao terica que fornece uma metodologia de pesquisa e uma abordagem epistemolgica independente,sem a pasteurizao frequentemente encontrada nas abordagens sistmicas; e nica no fato de agregar funcionalmente,dialeticamente, determinismo e indeterminismo, denominador comum e variao( criao , o novo) ; e dimenso funcional e mecnica 23

dos fenmenos, concomitantemente.

CONSIDERAES FINAIS
Desde os primrdios da histria da humanidade( registros escritos) h referncias sobre uma energia Universal, 5.000 AC na India,3.000AC na China, e por volta de 1.200, com o Illiaster de Paracelso. Um levantamento mais exato de todas as designaes produzidas ao longo de eras alcanaria facilmente uma centena. Os trs autores e pesquisadores citados aqui, Mesmer, Reichenbach e Reich, produziram registros em nmero mais que sucientes para uma necessria considerao. No possvel deixar de reparar na semelhana, entre os inmeros relatos , de fenmenos como as crises(convulses), sensaes de correntes,(correntes vegetativas) luminosidade em corpos e objetos mesmerizados ou inuenciados pelo OD, a prpria capacidade dos sujeitos de distinguir esses objetos de outros, a soluo e a cura de condies que nunca poderiam ser enquadradas como sendo unicamente de base psicolgica, o uso de instrumentos e aparatos para essa nalidade e, no caso especco de Reich, a publicao de protocolos detalhados sobre todo tipo de experimento e uso de aparatos. O que de fato , parece ento merecer considerao, a forma como, nos ltimos sculos, a abordagem e o relato de tal tipo de observao foram inexoravelmente varridos pelo ridculo e desqualicao. Entendemos que tal questionamento permite que se critique a suposio da sucincia da metafsica materialista, como base para nossa tentativa de entendimento do mundo. Na base desse modelo est a noo de que O mundo, a totalidade espao temporal, e constituda de OBJETOS ( grifo meu) caracterizados completamente ( grifo meu) por um conjunto de quantidades interagindo com outros objetos, do mesmo tipo geral de acordo com leis.- Lacey As leis, por sua vez, representam relaes entre quantidades. As teorias representam imagens das coisas em termos de leis e quantidades. Ora, isso no sugere um raciocnio circular? Uma maneira sosticada e rebuscada de justicar uma posio epistemolgica e losocamente parcial ? necessrio separar a ecincia da estratgia materialista, e sua inegvel capacidade de produzir tecnologia, de sua capacidade explicativa.(Lacey,pag130) Seu sucesso no necessariamente o mesmo que sua sucincia. Os relatos e descries que zemos anteriormente apontam para uma classe de fenmenos que parecem estar fora do alcance e da abrangncia do modelo materialista- mecanicista. No necessrio uma liao a qualquer um dos trabalhos dos trs autores citados para se armar isso. Nas ltimas dcadas, vrias tentativas de entendimento e teorizao sobre fenmenos indicam a existncia de um mundo diferente do denido por objetos como conjunto de quantidades . Os chamados fenmenos emergentes, a termodinmica dos sistemas fora de equilbrio, a teoria das catstrofes, os processos criticamente auto-organizados, a geometria dos fractais,utuaes no vcuo qunticoque se desdobram em partculas etc. possvel abordar esses fenmenos com base no materialismo, deslocando-se a nfase para as interaes entre os elementos, embora , desse ponto de vista,exista um vazio epistemolgico a respeito do como isso daria ensejo ao surgimento do novo, 24

do emergente e do qualitativamente diferente. E justicar a existncia de uma lei de potncia, quando o tema extines de espcies ao longo de milhes de anos, como base nessa metafsica, parece ser realmente um ato de f. Magnetismo animal, fora dica, Orgone, so postulaes de base energtica.Mas essa formulao insuciente para colocar o verdadeiro problema.Na prpria construo da armao, o olhar menos atento veria energia colocada em oposio a matria, mas sabemos que no assim , em termos de fsica. O que nos interessa aqui a dimenso da conversibilidade de uma em outra , o territrio onde se radica aquilo que mais nebuloso nos fenmenos. o elemento mudana, movimento, aquilo que surge de forma central na teoria da desordem organizadora, da criticalidade auto-organizada e tambm, numa abordagem mais geral, na dialgica do quantitativo -qualitativo,especialmente presente no pensamento funcional reichiano. Assim, a crtica da da metafsica materialista ,que enfoca o vis que o da sucincia da explicao do mundo como constitudo da relao entre objetos( quantidades), traz no seu bojo a questo: os fenmenos so produto da inter-relao entre estes objetos, ou a prpria dinmica da inter-relao tem existncia autnoma? Essa uma questo que necessita de um desenvolvimento cuidadoso , mas, entendemos ,no pode ser evitada.

Referncias
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