UNIFEOB - CENTRO UNIVERSITARIO DA FUNDAO DE ENSINO OCTAVIO BASTOS

Curso de histria

Resenha:
500 anos de Brasil: historias e reflexes

Disciplina: Brasil Srie: 3 ano Professor: Patricia Alunos: Diego Henrique Longhi Silva

SO JOO DA BOA VISTA Agosto/2010

O livro 500 anos de Brasil, Historias e Reflexes - editora scipione uma coletnea de artigos que descrevem a historia do pas - desde os tempos da descoberta ate os dias de hoje - fazendo reflexes sobre os principais aspectos como: cotidiano, escravido, sistemas polticos, cultura e meio ambiente. O primeiro texto do livro, escrito por Mary Del Priore, trata da historia da mulher brasileira e, contradiz as referencias histricas mais conservadoras, que apresentam a mulher como submissas, vulnerveis e dependentes do domnio masculino. Mary em seu texto apresenta outro tipo de mulher. Esta, por sua vez, possui uma vida ativa na sociedade, trabalhando em diversos ramos de atividades, seja nos campos, nos pequenos povoados ou nas cidades. Segundo a autora, aps a independncia do Brasil e principalmente devido aos surtos de industrializao no sudeste do pas, as mulheres foram se tornando cada vez mais ativas na sociedade, superando velhos preconceitos e lutado para adquirir seus direitos em uma sociedade machista. Apesar das desigualdades sociais serem inmeras, a autora diz que no campo das identidades elas ficam em segundo plano. A construo das identidades e o desenvolvimento pessoal so prioridade para todos os indivduos neste final do sculo XX. A questo maior para as mulheres brasileiras na ultima dcada tem sido recusar os papeis que lhes atribuem, preferindo postular o reconhecimento de sua prpria identidade e de suas diferenas. (pag. 18) Ainda segundo a autora, as mulheres quando tentam conciliar a vida profissional com a vida privada, tende de enfrentar inmeras dificuldades. Algumas, iando-se a altos nveis de responsabilidades, receiam perder sua feminilidade aos olhos da comunidade e comprometer sua relao conjugal. Contudo, a partir dos anos 90, os velhos esteretipos perderam sua fora, devido evoluo oriunda da educao e da circulao de novos modelos nos meios de comunicao. Assim, ao mesmo tempo em que ocorreu a desvalorizao do esquema de inferioridade do feminino ao masculino, desvalorizou tambm o modelo do homem macho, dominador e violento. As heranas dos anos libertrios de 68 e o desenvolvimento de um pensamento psmoderno manifestam-se cada vez mais socialmente. A cooperao e a solidariedade esvaziam o esprito de competio e o egosmo entre os sexos. Assim fica clara a idia de que homens e mulheres no podem viver uns sem os outros, pois ambos se completam. Finalizando o texto, a autora diz que vamos assistir uma revoluo no mundo do trabalho. Isto por que o mundo industrial nos moldes tayloristas, tende a desaparecer, cedendo lugar s multinacionais, s empresas em rede, s malhas de comunicao. Os territrios desapareceram para dar lugar circulao de fluxos. O desenvolvimento dos empregados tomou o lugar da gesto pessoal. O cliente adentrou a empresa, e sua opinio capaz de transformar os modos de
2

organizao antes rgidos. Eles existem e exige ser reconhecido como tal. A passagem de uma sociedade industrial para uma sociedade de informao apia-se no abandono dos modelos tradicionais de organizao e trabalho em beneficio de novas normas, culturas, valores, maneiras de gerenciar e de trabalhar. O segundo artigo do livro chamado de Reflexoes sobre a escravido colonial e escrito por Flavio de Campos. Como o prprio nome diz, o artigo faz uma reflexo sobre a escravido colonial no Brasil. O autor comea seu artigo dizendo que h duas formas bsicas sob as quais a escravido se apresentou ao longo da historia: a domstica e a mercantil. A escravido domestica, caracteriza-se pela explorao do trabalho em pequena escala. Espolio de guerras ou, submetido escravido em razo de dividas, o cativo, no assume completamente a condio de coisa ou mercadoria. Na escravido mercantil, o autor diz que o escravo vincula-se produo em larga escala, operadas em grandes latifndios. Nessa modalidade, o escravo se torna uma mercadoria, um instrumento de produo, podendo assim, ser objeto de compra e venda, de locao ou doao. Mais a frente, o autor explica quais foram os motivos da escravido na colnia e, quais foram os papeis que o clero, os colonos, a coroa portuguesa, os bandeirantes, os escravos indgenas e africanos, tiveram na colonizao do territrio brasileiro. Flavio explica quais os motivos da substituio da mo-de-obra escrava indgena pela escrava africana. Quais eram os verdadeiros interesses do clero em suas misses e aldeamentos. Como os colonos e os membros do clero se divergiam em suas opinies em relao ao trabalho escravo indgena e os conflitos que estas divergncias de opinies causaram e, como a coroa portuguesa agia em relao a tais conflitos. Aps fazer as anlises sobre o papel dos personagens do Brasil colonial, o autor explica por qual motivo os negros comearam a ser escravizados. Explica toda a interpretao que o clero faz sobre o episodio relatado na bblia sobre Caim (filho de Ado e Eva), e Cam (filho de No). Ao expor a interpretao do clero sob o episodio dos dois personagens, o autor apresenta as diversas correntes de pensamentos de integrantes do clero sobre a escravido e, as divergncias e igualdades dos pensamentos de tais correntes. Por fim, o autor explica a mentalidade das pessoas ate a metade do sculo XVIII - poca em que ainda no havia surgido o principio da igualdade e da individualidade, desenvolvidos pelos filsofos iluministas a partir dos meados do sculo XVIII e alerta o historiador sobre os cuidados que devemos ter com o anacronismo, que tolerado e alimentado pelo engajamento ideolgico daqueles que pretendem colocar-se incondicionalmente ao lado dos vencidos ao longo da historia. (pag. 31)
3

O terceiro artigo do livro, escrito por Wagner Costa Ribeiro, diz respeito s questes ambientais. Explica quando e por que comeou o desmatamento nas matas brasileiras e, como o meio ambiente foi sendo degradado conforme o Brasil foi se desenvolvendo industrialmente. Segundo Wagner, o desmatamento nas terras brasileiras comeou quando os portugueses tomaram posse das novas terras. Assim, comearam a retirar o pau-brasil, madeira que teve muita aceitao na Europa devido a sua colorao avermelhada, que teve muita repercusso nas indstrias txtil europias. A segunda forma de destruio do meio ambiente brasileiro foi a derrubada das matas para abrigar vilas e, para a implantao de espcies comestveis, que estavam nos hbitos dos europeus. A cultura que se melhor adaptou ao solo e clima brasileiro foi a cana-de-acar. Assim, estava lanada a nova aventura portuguesa no Brasil, o plantio e cultivo da cana-deacar, outro produtor que tinha grande aceitao no mercado consumidor europeu. O sistema de plantation utilizadas pelos portugueses provocou mais problemas ambientais, pois, devastaram imensas reas florestais. Outra fonte de riquezas, que compe mais um capitulo na historia de devastao das florestas do territrio brasileiro, foi a explorao de minerais preciosos. A explorao do ouro ocorreu no interior do pas, nas regies das Minas Gerais, Mato Grosso, Gois e Tocantins e, teve inicio no inicio do sculo XVII. Havia duas tcnicas para explorar o ouro. A primeira era a lavra, definida como rea em que o ouro ocorria em maior volume, em veios de rochas. A outra forma, era chamada de lavagem e, consistia em peneirar os sedimentos do fundo de rios e crregos, onde o ouro ocorria em gros e era separado do cascalho manualmente. A descoberta das riquezas no interior da colnia, fez com a populao de diversas regies da colonial, migrassem para as regies das minas. Essa interiorizao dos colonos permitiu o desenvolvimento das cidades e o aumento do mercado interno. Outro fator beneficente foi o fortalecimento da agricultura na colnia, impulsionado pela necessidade de se produzir alimentos para a populao. Por volta de 1727 chegava ao Brasil mais uma espcie de planta que mudaria o futuro da colnia, o caf. O caf era plantado sem maiores cuidados em grandes faixas de terra. Assim que as terras perdiam sua fertilidade, os fazendeiros mudavam suas plantaes. O cultivo do caf fez com que expandisse as fronteiras agrcolas do estado de So Paulo, alem de provocar a ascenso poltica e econmica dos paulistas no final do sculo XIX. Alem do caf, a pecuria extensiva tambm contribuiu para o desmatamento, principalmente na Amaznia. Para garantir as posses de suas terras contra pessoas que as reivindicavam para si, os fazendeiros criavam os gados soltos em extensas reas.

Como o deslancha mento do processo de industrializao do pas, que ocorreu devido criao da Companhia Siderrgica Nacional, em 1946, em Volta redonda, no Rio de Janeiro e, devido ao fato de esta industrializao ter levado indstrias de diferentes ramos a diversas regies do pas, o meio ambiente foi ainda mais degradado. A industrializao fez com que o pas necessitasse gerar mais energia para as indstrias. Como as reservas de petrleo e de carvo mineral no eram suficientes para sanar a necessidade das indstrias, decidiu-se produzir energia a partir do aproveitamento dos rios. A tcnica consiste em represar a gua e despej-la em imensas turbinas, que so movimentadas pela fora da gua, produzindo energia. (pag.41) Esse sistema oferece vantagens como, gerao permanente de energia, mas tambm causam grandes impactos ambientais como, por exemplo, o fato de ter que inundar uma imensa rea causando a morte da fauna e da flora. Outro tipo de impacto causado pela formao das barragens o chamado impacto social" que consiste em desabrigar pessoas das regies inundadas e aloj-las em outras regies desconhecidas. O problema que no caso dos ndios, a terra representa muito, como parte de suas lembranas e tradies. No caso das outras pessoas, que muitas vezes eles no se acostumam nas novas terras, ou elas no so frteis para o tipo de produto com que aquele agricultor esta acostumado a plantar, ou as indenizaes so baixas, o que faz com que as famlias no possam ter a mesma vida que tinham antes. O autor do artigo ainda faz uma analise do Programa Nacional do lcool (Prolcool), criado em 1975, decorrente das duas crise do petrleo no inicio da dcada de 1970, quando o preo do barril multiplicou-se por 20, com o objetivo de tornar o pas menos dependente da importao de petrleo. Segundo Wagner os pontos positivos do Prolcool so os fatos de poder ser produzido de um recurso renovvel e ser menos poluente que a gasolina. A desvantagens que a cana-deacar, passou a ser plantada em reas que eram de cultivo alimentcio, causando uma queda na produo de alimentos. Alem disso a queima da cana antes da colheita manual, apesar de ser ilegal, muito praticada e, causa doenas respiratrias na populao das cidades que recebem os ventos poludos com fumaa e as cinzas oriundas dos canaviais. Por fim, Wagner explica quais foram as medidas tomadas para resolver os diversos problemas ambientais, como por exemplo, as organizaes estatais que vistoriam a atividade industrial e tentam coibir o lanamento de poluentes no ar, e tambm, nos faz refletir sobre, ate que ponto o desmatamento do meio ambiente foi benfico ao pas. O prximo artigo do livro escrito por Roberto Castelli Junior, intitulado de Um Olhar sobre as festas populares brasileiras nele o autor busca um significado a partir de vrios estudos j realizados e de observaes do cotidiano. O autor comea seu artigo relacionando opinies de historiadores como, Fernand Braudel, Peter Burke, escritores como Jose Saramago, do pintor Jean-Baptiste Debret e o
5

antroplogo Roberto da Matta, sobre o carnaval, que apesar no ser de origem brasileira, principal festa do pas. O autor comea dizendo qual a opinio dos personagens citado0s acima sobre o carnaval. No qual segundo eles, tem como principal objetivo, inverter a ordem social, ou protestar contra ela. Tambm explica os diferentes significados que o carnaval obteve com o passar dos tempos. Segundo o autor h ainda mais duas correntes interpretativas sobre o carnaval. A primeira diz respeito sobre o controle social. Segundo o autor este controle social existe devido ao fato de as sociedades se organizarem em classes sociais e que existe o domnio de uma sobre a outra, assim, so necessrias concesses da primeira (classes exploradora) para evitar que a segunda (classe explorada) se rebele. Assim, ao brincar na festa os explorados podem extravasar sua raiva, dedicar-se ao prazer e desfrutar a liberdade por um curto perodo, suficiente porem para que eles retornem, aps a festa, sua condio de explorados, sem se rebelar contra as regras sociais que lhes so impostas na maior parte do ano. A segunda corrente de pensamento considera a festa um simples protesto, um momento de contraposio s regras da vida social cotidiana que no necessariamente se transforma em revolta, revoluo ou mudanas social, mas que abre espao para a contestao. O autor da continuao ao seu artigo dizendo sobre o folclore brasileiro. Segundo ele, o folclore tem como bases o conjunto das tradies populares que se constroem e se renovam ao longo da historia, constituindo um lao formador de identidade de muitas comunidades. (pag. 60) Como exemplo destas festas o autor cita o bumba-meu-boi. Realizada em varios estados do pas como Maranho, Piau, Pernambuco, Alagoas e Bahia, a festa apresenta muitas variaes regionais. Em algumas regies, no final da festa, repartida entre as pessoas, a carne de um boi. A distribuio das partes da carne obedece a critrios relacionados ao papel social que cada um ocupa na comunidade. Assim, a lngua, carne considerada nobre, oferecida a uma autoridade. J os chifres so oferecidos aquele que considerado inimigo. H festas tambm que so relacionadas a religio como por exemplo a festa do divino esprito. Nela, o esprito santo homenageado. Assim, realiza-se uma missa e, aps seu termino, uma pessoa escolhida ocupa o posto de imperador de Divino e deve proceder a libertao de um preso que, em troca da generosidade recebida, oferece comida e bebida aos membros da comunidade. Dentre as festa ligadas a cultura africana, a de coroao do rei Congo que tem a maior fora de expresso, sendo realizada em diversas regies do pas. A festa remonta a tradio europia de coroao de reis e tambm a rituais africanos realizados com a mesma finalidade.

Para o escritor e estudioso Mario de Andrade, a coroao do rei Congo constitui, antes de qualquer coisa, um instrumento de dominao sabiamente utilizado pelos senhores de escravos, ou melhor, uma forma de controle social, um pra-choque que alivia a tenso cotidiana. J para a historiadora Mary Del Priore, esse ritual traduz a forma encontrada pelos herdeiros da cultura africana de manter viva suas tradies, ainda que ajustadas realidade colonial .(pag. 61) Ao finalizar seu artigo, Roberto Castelli Junior, diz que afirmar que as festas populares brasileiras servem somente como instrumento de controle social ou de alienao do povo parece desconsiderar, no mnimo, o processo de formao de nossa identidade cultural. O prximo artigo do livro, chamado A cultura no Brasil, foi escrito por Francisco Alambert, e diz respeito as mudanas que ocorreram na cultura brasileira e as influencias que as culturas europias, africanas e indgenas tiveram sobre a formao cultural do pas. O autor comea seu texto dizendo que a formao da cultura brasileira foi resultado de um choque entre as culturas europias, africanas e indgenas. Essa cultura, nos tempos coloniais, fora marcada pela estrutura rural e pelo escravismo. Francisco diz que as primeiras manifestaes culturais tradicionais como, educao, teatro e literatura, estavam a cargo dos jesutas, cuja misso era impor padres culturais europeus, especialmente os religiosos, aos indgenas e negros. Dentre os missionrios jesutas, destaca-se o padre Anchieta, que aprendeu a lngua dos indgenas, escreveu uma gramtica para explic-la e elaborou uma obra potica e teatral em terras brasileiras. Ate os finais do sculo XVII, o centro cultural colonial girava em torno da regio nordeste, especialmente Pernambuco e Bahia. Com o declnio dos engenhos, associados descoberta das minas de ouro, o eixo cultural mudou do nordeste para o sudeste, especialmente para as Minas Gerais. A vida na colnia, tanto nas cidades como nos campos, era marcada por muitas festas religiosas. Foi em torno destas atividades religiosas e das festas, que surgiram os primeiros compositores brasileiros de destaque como o padre carioca Jose Mauricio e os mineiros Antonio de Sousa Lobo e Jos Joaquim Lobo Mesquita. Nos tempos de imprio, foram necessrias adequaes na vida cultural dos brasileiros, devido a certos padres de exigncias da corte de Dom Joo. A vinda da corte portuguesa para o Brasil foi um marco importante para a cultura do nosso pas. Mas tarde, com a chegada da Misso Francesa foi fundada a escola de Belas Artes e surgiram tambm os primeiros cursos superiores. A primeira Constituio Brasileira, de 1824, instituiu a instruo primria gratuita. Durante o sculo XIX surgiram vrios autores que contriburam para o fim da escravido e para a Independncia do Brasil.

Com a Repblica, os intelectuais e artistas direcionaram seus trabalhos para a identidade nacional, retratando os problemas de ordem social e cultural do povo brasileiro. Observar-se tambm, uma mudana no eixo da produo intelectual do Rio de Janeiro para So Paulo, que atravessava um significativo processo de crescimento econmico, gerado pelo caf, onde ocorreu o evento cultural mais marcante da cultura brasileira, a semana de Arte Moderna. Nota-se que o movimento modernista foi contemporneo do Tenentismo, da fundao do Partido Comunista e da Escola Nova, proporcionando que a arte, a poltica e a educao caminhassem prximas. Em 1937, foi instaurada a ditadura do Estado Novo, cujo cenrio de represso dessa poca foi retratado no romance de Graciliano Ramos, Memria do Crcere. Nos anos 50, surgiram as bienais de So Paulo que propunham trazer para ao Brasil o que de mais significativo estava sendo feito na rea das artes visuais no mundo. No final desta dcada surgiu tambm o Cinema Novo, quando jovem cineasta de todo o Brasil, influenciados pela cinematografia europia, propuseram um novo estilo de retratar os problemas brasileiros. A inaugurao de Braslia, em 1962, reforava a crena de que o Brasil era o pas do futuro e estava contribuindo com novas formas para a cultura universal. Em todos os campos - na cultura e na educao - jovens artistas e intelectuais de esquerda procuravam estabelecer novas linguagens e prioridades para reafirmar seu sonho de mudana. Depois de 1964, consolidou-se a indstria cultural e os meios de comunicao em massa, que comearam a desempenhar papel cada vez mais decisivo na vida social. Com a censura imposta pelo ato institucional, conhecido como AI-5, o destino de muitos artistas e intelectuais foi o exlio, a tortura, e em muitos casos, a morte, representando para muitos, o fim da era democrtica e de crescimento cultural. Nos anos 70 a 90 se firma um novo meio de produo cultural, a televiso de massa, que teve o papel de incorporar, modificar, padronizar e banalizar todo o legado cultural, tornando-se o meio de reconhecimento de valores. Em relao ao artigo seguinte do livro, que diz respeito aos sistemas eleitorais no Brasil, podemos observar que as razes, jurdicas-polticas, implantadas na poca do Brasil - colnia, o colgio eleitoral, constitudo pelo conjunto da populao votante do Brasil, tem aumentado, no existindo atualmente excluses nitidamente discriminatrias. Portanto, foram necessrios quase 500 anos para que quase a totalidade da populao brasileira exercesse a cidadania poltica, participando na escolha de seus dirigentes, alcanando-se formalmente a representatividade requerida por uma verdadeira democracia. O artigo que trata da infncia no passado brasileiro, escrito por Maria de Fatima das Neves Moreira, nos revela que h ainda muitos aspectos sobre essa populao a desvendar, portanto a situao da infncia na atualidade continua sendo difcil para a maioria das crianas brasileiras, caracterizando a infncia hoje, no Brasil, como um conjunto complexo de mltiplos problemas a serem resolvidos tanto na esfera pblica como na privada.

O ltimo artigo do livro, intitulado de A criao do Brasil capitalista foi escrito por Claudio Vicentino, remete-nos a uma histria que se inicia h 500 anos atrs, desconsiderando todo perodo anterior a esse, com seus aspectos peculiares, como se a histria dos nossos antepassados comeassem a partir daquele momento. Mas esse perodo considerado, reportamnos edificao da ordem subordinada, desigual e imposta, a qual apesar de suas variaes, sobrevive para a esmagadora maioria da populao brasileira atual. Portanto, cabe a ns brasileiros refletirmos sobre a nossa histria e procurarmos construir um futuro melhor para todos, minimizando a desigualdades sociais, oportunizando condies favorveis para todos e priorizando os ideais coletivos para que possamos reforar associaes ativas e participativas, multiplicar foras populares poderosas e assim, possivelmente reinventarmos um futuro melhor para todos os brasileiros. O livro 500 anos de Brasil um excelente ponto de apoio para os que pretendem estudar a historia brasileira. A transversalidade dos temas, nos remete a reflexes sobre diferentes campos do conhecimento, relacionando-as s questes da atualidade.

Bibliografia: 500 anos de Brasil: historias e reflexes. So Paulo: Scipione, 1999