Abordagem Scio-Cultural

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ABORDAGEM SCIO-CULTURAL
RESUMO Paulo Freire preocupa-se com a cultura popular, essa por sua vez valoriza as caractersticas do povo em geral, principalmente as camadas scios-econmicas inferiores. No fornecendo portanto, a coisa pronta mas procurando desenvolver seus prprios pensamentos em relao s condies em que se encontram atravs da aproximao dos valores inerentes a essas camadas sociais, obtendo assim a condio para que o indivduo os assumam e no somente os consumam. O educando deve primeiro descobrir que sua prtica supe um saber, concluindo assim que conhecer interferir na realidade, se dando conta de que ele um sujeito da histria.

PRIMEIRA PARTE: ABORDAGEM SCIO-CULTURAL I INTRODUO Essa abordagem tem sua origem aps a II Guerra Mundial, atravs do fenmeno da preocupao com a cultura popular ( fenmeno da democratizao da cultura). Dentro do contexto brasileiro, o inspirador e divulgador desta corrente foi Paulo Freire, cuja denominao, dentre vrias, foi a da Pedagogia da Libertao ou Libertadora. Embora as formulaes tericas de Paulo Freire se restrinjam educao popular em geral, muitos professores vm tentando coloc-las em prtica em todos os graus do ensino formal. Isso ocorre pr tratar-se de uma educao que questiona a realidade das relaes entre homemnatureza-homens, visando uma transformao, uma educao crtica de carter poltico, onde o que aprendido no decorre de uma imposio ou memorizao, mas do nvel crtico do conhecimento que alcanado pelo processo de compreenso, reflexo e crtica. Nessa abordagem procura-se dar mais valor experincia adquirida, troca d experincias , ao senso comunitrio e transformao social. A educao scio-cultural contrape-se ao ensino tradicional e educao comportamentalista. O aspecto tcnico descartado e a educao assume carter amplo, no se restringindo s situaes formais de ensino-aprendizagem.

II DESENVOLVIMENTO Todos os anos compreendidos aps dcada de 60 at a atualidade tem possibilitado o surgimento de inmeros projetos que , sucintamente devem ser considerados e observados, pois se situam alternativamente como propostas para a reestruturao da educao brasileira. Um destes o do Prof. Paul Freire modelo denominado de abordagem scio-cultural ou tendncia progressista libertadora. Seu contedo inovador e ousado tem promovido em muito a mudana de mentalidade e comportamento tanto dos educadores quanto de inmeros governantes. Atravs das idias de Freire com certeza temos vislumbrado novas conquistas mormente melhoria do ensino no pas. Evidentemente que mudanas requerem tempo, no de altera um quadro histrico de mais de 4 sculos em 10 ou 20 anos. A cultura implantada no Brasil, inicialmente pelos padres jesutas, foi a do silncio, onde alm de ser necessrio travar veementes batalhas para se criar uma nova educao, tambm se deve destruir os frutos deste sistema j impregnado em nossa sociedade, ou seja, necessrio com mito mais ousadia aniquilar a cultura do silncio promovida seja plos governantes anteriores e as classes detentoras do poder, como pelos contemporneos que ditatorialmente governam uma democracia com aes nem tanto democrticas via interruptas imposies de medidas provisrias reeditadas ms aps ms entre tanto volumosos exemplos. Com efeito, nestas locues calham bem as palavras do ex-presidente da Republica Getulio Vargas, em uma das sua mximas, e agora magistralmente pertinente: " povo instrudo, governo sofrido". Podemos dizer que a educao transforma o homem educando, em homem educado, e esse seria o efeito esperado do processo educativo. ( Jos Lus Castilljo Brull et. al. , Teoria de la educacin, Madrid, Espna, pgina 16,1994). Este homem educado ento um ser dotado de certo conhecimento cultural adquirido pela transmisso da educao dos antecedentes at os seus componentes contemporneos. Existe ento um fenmeno dentro da sociedade, o da educao, sendo pr assim dizer ao mesmo tempo um "instrumento de desenvolvimento individual" e um "instrumento de socializao"(Brull, pg. 5). O ser humano, quando nasce, como condio de sobrevivncia requer uma srie de cuidados e estmulos cuja funo faz-lo semelhante aos demais sujeitos da comunidade Logicamente, em seus primeiros anos de vida dever em efeito sistemtico incorporar um acervo cultural que lhe fornea autonomia perante seu grupo social. Todo esse comportamento de aquisio de cultura, conforme cita Brull, denominado educabilidade, entendido como sendo... " a capacidade humana de adquirir novas condutas ao longo de sua existncia..." (pg. 17). O homem um ser scio cultural que interage com seus semelhantes e com o meio em que vive. A educao no pode ignorar a caracterstica imanente ao homem que o torna u ser de cultura. Ento, a partir deste momento temos sedimentada a base para adentrar no pensamento de Paulo Freire. Caractersticas gerais: Paulo Freire preocupa-se com a cultura popular, e essa por sua vez valoriza as caractersticas do povo em geral, principalmente s camadas scio-econmicas inferiores, tendo como uma de suas tarefas a alfabetizao de adultos. Acredita que no deve se partir do que inerente ao povo, sobretudo do que as pessoas assimilaram como sujeitos, no lhes fornecendo portanto, coisas prontas, mas procurando trazer valores que so inerentes a essas camadas da populao e ciar condies para que os indivduos os assumam e no somente os consumam. Homem e Mundo:

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O homem levado a elaborar e criar conhecimentos. O indivduo um ser situado no mundo e do mundo e da que se obtm a aprendizagem atravs de sua prpria vivncia. um ser prxis , como ao e reflexo dos homens sobre o mundo , com o objetivo de transform-lo. Sociedade-cultura: O indivduo forma sua cultura atravs das experincias vivenciadas numa cadeia contnua de pocas, caracterizada por valores, aspiraes, necessidades e motivos. A participao do homem na sociedade se faz na medida de sua conscientizao, a qual implica a desmitificao. Conhecimento: O homem cresce na medida em que toma conscincia de que ele verdadeiramente. O prprio indivduo encontra repostas para os desafios que surgem. Ele se constri e chega a ser sujeito na medida em que, integrado em seu contexto, reflete sobre ele e com ele se compromete, tomando conscincia de sua historicidade. Existem 03 tipos principais de conscincia: Conscincia intransitiva : Caracterizada pela quase centralizao dos interesses do homem e torno das formas mais vegetativas da vida, ou seja, o indivduo no percebe de forma clara as situaes que ocorrem ao redor de si do seu mundo e nem tem condies para isso . No apresenta reaes humanas as respostas aos desafios que a vida lhe apresenta. um tipo de conscincia qual falta historicidade e caracterstica das populaes das regies pouco desenvolvidas. Conscincia transitiva ingnua: O indivduo se prende ao passado, saudosismo tem uma viso catastrfica e pessimista do presente. Tem como caracterstica o paradigma lgico e moral. Conscincia transitiva: dirigida objetividade, aberta s coisas e aos acontecimentos e voltada para a convivncia com os homens. O indivduo tem uma forma crtica de pensar, buscando sempre identificar e compreender tudo o que acontece ao seu redor. Educao: Na educao necessrio conhecer o indivduo e seu objetivo provocar e criar condies para que se desenvolva uma atitude de reflexes crticas, e comprometida com a ao. A educao de grande importncia no processo da passagem da conscincia primitiva para conscincia crtica, que, pr sua vez , no um produto no um produto acabado, mas um vir-a-ser contnuo. Escola: A escola uma instituio que existe num contexto histrico de uma determinada sociedade. Para que seja compreendida, e necessrio que se entenda como poder se constitui na sociedade e a servio de quem est atuando. considerada um local onde seja possvel o crescimento mtuo entre professor e aluno dentro do processo de conscientizao. Ensino-aprendizagem: A Educao e o Educando so sujeitos de um processo em que juntos pois todos aprendem uns dos outros para que ocorra a Educao, essa pr sua vez uma pedagogia de conhecimento e de dilogo com o processo de alfabetizao de adultos que trabalhem com a problemtica de suas situaes existenciais. Apesar de Paulo Freire estar intimamente ligado a alfabetizao de adultos, considera muito importante a aplicao dos mtodos para o Ensino fundamental , Mdio e Superior. Professor -Aluno: A relao professor aluno horizontal e no imposta. Para que o processo educacional seja real, se faz necessrio que o educador se torne o educando e o educando, por sua vez educador. Quando essa relao no se efetiva, no h educao. Metodologia: Os mtodos usados pelos educadores devem ser ativos, com dilogo, buscando conhecimentos, criando um contudo programtico prprio e tcnicas elaboradas. A codificao inicial consiste numa espcie de figura, um desenho representativo de uma situao existencial real ou construda pelos alunos. Ao elaborar essa representao, os alunos realizam uma operao de distanciamento do objeto cognoscvel. Desta forma, professor e alunos podero refletir conjuntamente de forma crtica sobre objetos que medializam. Avaliao: A verdadeira avaliao do processo consiste na auto-avaliao e ou avaliao mtua e permanente da prtica educativa por professores e alunos. Qualquer processo formal de notas exames deixa de ter sentido nessa abordagem . Tantos alunos como os professores sabero quais suas dificuldades, quais seus progressos. Considerao finais: Na abordagem scio-cultural, a educao vista como ato poltico, a cincia neutra ( apenas um produto histrico) o conhecimento como transformao contnua, a regulao da aprendizagem tendo sempre o sujeito como o centro, no aceitando normas de critrios pr-fixados. Para Freire a conscientizao se desenvolve em estgios mais primitivos aos mais elaborados. A educao assume carter amplo e no se restringe s situaes formais de ensino-aprendizagem.

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