SILNCIO E METFORA, ALGO PARA SE PENSAR1

Bethania MARIANI Universidade Federal Fluminense (UFF) bmariani@terra.com.br A conseqncia que a lngua domina o pensamento, impondo-lhe a ordem do negativo, do absurdo, da metfora. a que a cincia da linguagem relaciona-se com o registro do inconsciente. M. Pcheux (A lngua inatingvel, 2004)

1. Do potico na lngua Gostaria de iniciar esse texto sobre o silncio e a metfora relembrando que, do ponto de vista discursivo, o potico no est fora da linguagem, no algo restrito a um conjunto de efeitos especiais a ser usado em determinadas ocasies. Ao contrrio, pode-se conceber como uma propriedade da ordem da lngua essa capacidade de deslizamento do potico. Um deslizamento que incide no corpo da lngua, em sua materialidade significante especfica (cf. Pcheux, 2004). Resultante de diferentes funcionamentos linguageiros, esse deslizamento aponta para o fato de que em qualquer ponto do encadeamento significante h uma possibilidade de falha, fratura, produzindo uma deriva do sentido. Uma deriva tanto para aquele que fala ou escreve quanto para aquele que escuta ou l. Em uma msica intitulada Terceira margem do rio, Caetano Veloso e Milton Nascimento jogam com o que parece mais estabilizado na lngua, para desestabilizar sentidos logicamente organizados.2 Todo o texto da msica segue em um fluxo quase ininterrupto de palavras que, enlaadas pelos sons, multiplicam sentidos. No fluxo marca-se a interrupo, o corte, mas tambm se marcam as mltiplas possibilidades do dizer. Um fluxo cortado pela escrita das prprias palavras com suas maisculas, com pontuaes, com o aprisionamento de alguns sentidos e, ao
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Esse trabalho, sem essa parte inicial e sem a parte final, foi apresentado no II Congresso da Metfora na linguagem e no pensamento (Instituto de Letras, UFF, setembro de 2004). Nesse momento em que o envio para o II SEAD, considero que ainda h muito por (melhor) dizer. 2 Fica aqui registrado meu agradecimento a Vanise Gomes de Medeiros. Em minhas conversas sobre o tema desse trabalho, foi dela a lembrana da msica Terceira margem do rio.

mesmo tempo, fluindo no seu encadeamento acstico incessante. Como que fazendo com palavras o rumor de um rio, os dois cantam:
Oco de pau que diz: Eu sou madeira, beira Boa, d vau, tristriz Risca certeira Meio a meio o rio ri Silencioso srio Nosso pai no diz, diz: Risca terceira

Provocando esse deslizar das palavras, jogando com aliteraes e com assonncias madeira beira; beira boa; rio ri; certeira terceira; tristriz; risca risca os compositores deslocam a morfossintaxe da lngua por meio de associaes paradigmticas com base nas imagens acsticas e em sentidos evocados.3 Em outros pontos da cano, a descontinuidade da cadeia marcada pelas repeties, pelas maisculas, pela contradio e, principalmente, pelo jogo fnico, tambm desorganiza as frases e configura a incompletude do simblico. No possvel tudo dizer, sempre resta uma terceira margem:
Meio a meio o rio ri Silencioso srio Nosso pai no diz, diz: Risca terceira

O rio no tem somente as duas margens comuns, mas tambm essa terceira margem, assim como as palavras ditas e as no ditas que ficam nas beiradas das enunciaes, pressionando o dito com as possibilidades inmeras do por dizer. As palavras transpiram silncio, como nos diz Orlandi (1992), um silncio onde os sentidos, em sua movncia, em seu fluxo incessante, se mostram/escondem na iminncia do dizer. E o que cantam os compositores:
Casa da palavra Onde o silncio mora Brasa da palavra A hora clara, nosso pai Hora da palavra Quando no se diz nada Fora da palavra Quando mais dentro aflora

Nesse fluxo contnuo/descontnuo, em que se constri/desconstri a positividade do signo, emerge o equvoco do associativo e da metfora (Pcheux, 2004, p. 59). Ou, dizendo de outra maneira, na margem virtual do no dito, no silncio, escorrem associaes de som e de sentido, de sons causando sentidos, e de sentidos se desfazendo, se deslocando nos sons efetivamente ditos.
Nosso pai no diz, diz

A gramtica normativa em sua representao imaginria da fluidez da lngua, exige completude, exige distines. No verso dos compositores,
Esse processo e outros, espaos na lngua para brincadeiras poticas - que, entre outros nomes, so designados como paronomsia`, no antigo quadro de referncia das figuras de linguagem -, est inscrito na lngua. No simplesmente um uso que se faz dela em ocasies especiais.
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entretanto, o que a vrgula na escrita da lngua separa, o jogo homofnico da repetio junta. O que a vrgula, marcando a elipse, tenta organizar, o fluxo da massa acstica dissolve. E ao juntar, faz deslizar a estrutura significante, provocando a surpresa da irrupo de sentidos outros: diz, diz ou desdiz? diz, diz e desdiz?
Asa da palavra Asa parada agora.

2. S para introduzir Meu objetivo com esse trabalho duplo. Por um lado, numa primeira parte, realizar um estudo sobre a metfora percorrendo trs autores: Jakobson, Lacan e Pcheux. Essa proposta de discutir a metfora sob trs diferentes pontos de vista de algum modo entrelaados est ligada minha prpria trajetria nesses trs campos do saber: a Lingistica, a Anlise do Discurso e a Psicanlise. Aps apresentar essas teorizaes, me proponho a articular os conceitos de metfora e silncio, tal como formulados por Pcheux e Orlandi, respectivamente. A questo do significante, do real da lngua, do processo de produo de sentidos e do silncio, portanto, articulada ao final do trabalho. O que vamos trabalhar a seguir considera o princpio geral da metfora, conforme nos lembra Dor:
a metfora tradicionalmente repertoriada nos tropos do discurso como uma figura de estilo fundada em relaes de similaridade, de substituio. (...) um processo que consiste em designar alguma coisa por meio do nome de uma outra coisa (Dor, V. 1, p. 43)

No perdendo totalmente de vista esse princpio geral, entretanto, o foco desse trabalho uma tentativa de compreenso da metfora como um fenmeno da ordem da lngua4, da lngua como uma estrutura em que est em jogo a questo a natureza das relaes entre a lngua e o silncio. Apresentao da questo.... Como nos lembra U. Eco (1994), h duas opes no discurso sobre a metfora. De um lado, aquela que vai supor que a lngua por natureza e originalmente metafrica e o mecanismo da metfora que funda a atividade lingstica. Mas h tambm um outro discurso sobre a metfora, aquele que supe que se a lngua um mecanismo convencionado e regido por regras que produzem sentenas adequadas, uma produo metafrica seria uma avaria, um resultado inexplicvel. (Eco, 1994, p. 201) Seja uma ou outra opo, a metfora continua sem lugar nas explicaes, pois como nos adverte o autor,
Por ordem da lngua compreende-se no uma idia de imposio de um determinado ordenamento, mas sim o que est em jogo no que diz respeito aos processos de produo de sentidos. (Orlandi, 1996, p. 45)
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no primeiro discurso sobre a metfora, se tudo metfora, s possvel falar sobre a metfora em termos metafricos! J no segundo, uma teoria denotativa da lngua pode indicar os casos em que a lngua usada incorretamente e, contudo, parece dizer alguma coisa: mas atrapalha-se se tiver que explicar que coisa e porqu. (Eco, id., ibid.) Falar sobre a metfora em R. Jakobson, J. Lacan e M. Pcheux trazer para o campo da lngua e do discurso modos singulares de tratar a metfora. Nos desdobramentos da lingstica saussureana, para Jakobson o conceito de lngua est justamente vinculado possibilidade da produo de sentenas adequadas, ou seja, voltadas para a comunicao, por mais que ele considere a no comunicao (o rudo) tambm se inscreve no dizer. Entretanto, em Lacan e em Pcheux, o conceito de lngua como estrutura permite pensar a estruturao do inconsciente, para um, e a materialidade do ideolgico, para outro, respectivamente. Para esses dois ltimos autores, o interesse pela metfora surge exatamente no ponto em que a ordem da lngua se rompe, no porque a lngua seria uma mquina lgica mas, ao contrrio, exatamente porque em seu funcionamento significante, a lngua sujeita a falhas. Tenta-se, justamente, teorizar e construir um dispositivo de anlise, um lugar de observao para esse funcionamento significante. Em outras palavras, o lingista, o psicanalista e o analista do discurso se interessam de modos diferentes pela lngua(gem) e pela metfora. importante dizer que todos partem da lingstica tal como pensada por Ferdinand de Saussure e tal como pode ser lida no livro Curso de Lingstica Geral, livro que, como sabemos, foi escrito por seus discpulos. a partir de Saussure que o objeto prprio da Lingstica a lngua comea a ser tomada como um sistema de signos, onde no h seno valores. A lngua: um sistema de signos assentado sobre a linearidade da cadeia significante. A Lingstica saussureana e ps-saussureana ir privilegiar um olhar sobre a estruturao interna do objeto lngua buscando apreender as relaes de diferena em que os signos, seja tomados em sua totalidade, ou em seu aspecto material (o significante), ou em seu aspecto conceitual (o significado), estabelecem entre si. O lingista se volta para a estrutura, para a concatenao dos signos, sua linearidade, para a compreenso da lngua como um sistema autnomo, e vai depreender a regras e leis de funcionamento dessa estrutura. A separao lngua/fala, paradigma/sintagma, sincronia/diacronia marca bem esta orientao da lingstica [saussureana] para a lngua, para o paradigma e para a sincronia mais do que para a fala, para o sintagma e para a diacronia. (Kristeva, p. 252)5 E, importante acrescentar, do paradigma no apenas como
Kristeva diz que se certo que foi Saussure que, numa poca dominada pelos neogramticos, enunciou em primeiro lugar os princpios da lngua como sistema de signos e fundou assim a lingstica geral moderna que se tornar estrutural e altamente formalizada, num filsofo que vamos encontrar edificada a
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virtualidade, mas tambm como o que foi selecionado e se encaixou na estrutura sintagmtica. Embora essa seja a leitura acadmica privilegiada do Curso de Lingstica Geral, importante lembrar que h um outro Saussure, o Saussure dos anagramas (como nos mostra Starobinski, 1964), que mostra outra forma de combinao dos significantes. Nos anagramas, o privilgio est justamente naquilo que, como virtualidade, como horizonte de possibilidades da lngua, pode (ir)romper (n)a cadeia significante. Vamos voltar a esse ponto na ltima parte do trabalho. Vale a pena lembrar que Saussure e Freud, embora contemporneos, no se encontraram em suas pesquisas. Os trs tericos que destacamos vo se situar de modos diferentes em relao s questes saussureanas, sobretudo no que diz respeito noo de lngua, noo de cadeia significante e noo de comunicao. 3. Para Jakobson... Vamos partir das ponderaes de Jakobson sobre a lingstica e sobre a comunicao humana. Lembremos de imediato que o russo Jakobson, vindo do Crculo de Moscou, juntou-se ao Crculo Lingstico de Praga (durante a dcada de 20 do sculo XX) e colaborou na definio de lngua proposta pelo grupo: um sistema de meios de expresso apropriados a um fim. (apud Kristeva, 1999, p.59) O trabalho do Crculo traz conseqncias importantes sobretudo em dois domnios, o da fonologia e o da potica. Como sinalizam os historiadores das idias lingsticas, Jakobson chega cincia lingstica a partir da potica, fato que vai caracterizar uma diferena significativa no modo como ir teorizar sobre a lngua. Como afirma Pcheux,
a contribuio do C.L.P. pode ser considerada como essencialmente contraditria. Por um lado, ser uma tentativa de aplicao prtica do que havia ficado no plano terico com Saussure: a reflexo privilegiada sobre o domnio dos sons baseia-se na apreenso da maneira pela qual nasce o sentido na poesia, o que significa que a lngua, objeto do lingista, nunca separada da lngua, objeto da literatura. Por outro lado, ele ser uma primeira etapa para a instalao da ordem do srio na lingstica, uma retomada da ideologia da comunicao, qual ele traz uma garantia cientfica. (Pcheux, 2004, p. 106)

Essa reflexo sobre o potico no lingstico, algo barrado no Crculo Lingstico de Copenhague e banido do desenvolvimento lingstico norteconcepo da linguagem que est subjacente lingstica atual. Designando aqui a fenomenologia husserliana e mais particularmente a concepo do signo e do sentido em Husserl (1859-1938), pretendemos assinalar a dvida inconfessada do estruturalismo para com a fenomenologia. (...) A fenomenologia husserliana (...) a base da teoria da significao do nosso sculo, com a qual se relacionam, conscientemente ou no, explicitamente ou no, as teorias lingsticas. (Kristeva, 1999, p. 256)

americano, presente nas reflexes de Jakobson: afinal, para o autor, s possvel pensar na lngua a partir do momento em que ela integra a possibilidade da poesia. Como ele afirma em Lingstica e potica, texto escrito em 1960, a Potica pode ser encarada como parte integrante da Lingstica. (Jakobson, 1969, p. 119) Alm disso, vale ressaltar, que Jakobson no silencia sobre o Saussure dos anagramas, dizendo: a obra mais importante de Saussure. (apud, Pcheux, 2004, p. 109) Interessa-me, particularmente, a investigao de Jakobson sobre a lngua em uso, ou seja, sobre o ato lingstico e sobre as funes da linguagem. A descrio do ato lingstico, conforme Jakobson, comporta os elementos da comunicao humana.6 E a partir do plano das relaes entre sintagma e paradigma que a reflexo de Jakobson ir trazer uma discussso diferenciada sobre as afasias e sobre o funcionamento metafrico-metonmico. Nesse texto em que Jakobson trata das afasias Dois aspectos da linguagem e dois tipos de afasia (1956) , texto escrito quando ele se encontrava em Nova York aps a II Guerra Mundial, o autor reafirma os pressupostos saussureanos do Crculo de Praga, propondo que o papel do lingista o de ser um especialista na estrutura e no funcionamento da linguagem. E o que a linguagem? Para o lingista russo, um ato de fala, para ser eficiente, para exercer seu papel comunicativo, precisa de um cdigo comum aos falantes. Esse cdigo, por sua vez, permite combinaes variadas, porm esse mesmo cdigo impe limites, dado seu modo de funcionamento especfico. Retomando Saussure, Jakobson afirmar que todo signo lingstico implica dois modos de arranjo: 1) a combinao (contextura), que apresenta duas variedades: concorrncia e concatenao. Saussure no reconheceu a concorrncia, apenas a concatenao, ou seja, a seqncia temporal em funo do carter linear; a combinao o sintagma em presena, ou seja, a mensagem dada pode ser compreendida no eixo da contigidade. 2) a seleo (substituio) diz respeito s entidades associadas no cdigo, mas no na mensagem dada. Na seleo os signos se encontram ligados por diferentes graus de similaridade, que oscilam entre a equivalncia de sinnimos e o fundo comum dos antnimos, conforme diz Jakobson.
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E esses elementos da comunicao humana podem ser analisados sincronicamente. De acordo com Kristeva, Jakobson prope uma teoria interessante sobre a sincronia e a diacronia, indo alm da viso esttica das teorias estruturais. A sincronia, para ele, dinmica: a sincronia do filme no uma justaposio de imagens, mas uma totalidade sincrnica em movimento. (Kristeva, idem, p. 264) Diz Jakobson: Uma a dicotomia entre sincronia e diacronia, outra a dicotomia entre esttico e dinmico. Sincrnico no igual a esttico. (Jakobson, 1969, p. 26). E assim, podemos concluir, a idia da cadeia linear, da linearidade do significante perde seu lugar central quando consideramos o jogo entre essas duas dicotomias.

Mas Jakobson reconhece que, em vrias situaes, esses dois modos de arranjos sgnicos se desarranjam. Mas isso no um problema para o lingista, ao contrrio, pois para o autor a Lingstica se interessa pela linguagem em todos os seus aspectos pela linguagem em ato, pela linguagem em evoluo, pela linguagem em estado nascente, pela linguagem em dissoluo. (idem, p. 34) atravs desse ltimo recorte linguagem em dissoluo, e portanto no estabelecendo a sua dimenso comunicativa que Jakobson justifica seu interesse pelos afsicos. Alm disso, para ele, a regresso afsica se revelou um espelho da aquisio de sons da fala pela criana; ela nos mostra o desenvolvimento da criana ao inverso. (idem, p. 36) Ao estudar os afsicos, pontuando como as duas formas de arranjo dos signos se desarranjam, Jakobson ir rever a teoria saussureana da linearidade do significante, pois os afsicos, independentemente do grau de afasia que portam, apresentam problemas na combinao e na seleo dos signos lingsticos. Ou seja, Jakobson questiona o aspecto da linearidade da cadeia significante ao estudar a combinao (encadeamento) e a seleo (concorrncia) dos signos. Com um estudo que incide no modo como a mensagem dos afsicos transmitida, Jakobson vai trabalhar com os distrbios da similaridade (seleo e substituio) e com os distrbios da contigidade (combinao e contextura). E nesse ponto que ele retoma as figuras de estilo, a metfora e a metonmia para explicar a linguagem dos afsicos. No distrbio de similaridade (deficincia na seleo e substituio) ocorre uma deteriorao das operaes metalingsticas, fica suprimida a relao de similaridade. Nesse caso, a metfora incompatvel com o distrbio da similaridade. (idem, p. 55) J no distrbio da contigidade no h perda total da palavra, h uma desordem da contigidade na combinao de palavras emunidades superiores. H uma deteriorao na capacidade de construir sentenas. A frase vira um monte de palavras, sendo que a ordem das palavras se torna catica. (idem p. 51) Nesse caso, ocorre uma deteriorao da palavra na frase ou dos morfemas na palavra, portanto, h uma deteriorao no poder de preservar a hierarquia das unidades lingsticas, fica suprimida a arelao de contigidade. A metonmia incompatvel com o distrbio da contigidade. (idem, p. 55) Em suma, devemos apontar que Jakobson descreve os dois plos para compreender onde e como a afasia faz falhar o processo comunicativo. Um processo comunicativo que depende do cdigo lngstico. Quando o cdigo mal empregado ele faz falhar o aspecto primordial da linguagem humana que a de comunicar. Ao mesmo tempo, Jakobson aproveita essa questo para ampliar a compreenso do modo de funcionamento da cadeia significante, considerando os eixos paradigmtico e sintagmtico enquanto procedimentos
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metafrico e metonmico, respectivamente. E mais: para ele, a competio entre os dois procedimentos, metonmico e metafrico, se torna manifesta em todo processo simblico, quer seja subjetivo, quer social. (idem, p. 61) Da a relao que ele estabelece com a Traumdeutung, de Freud. No entanto, de um modo geral, lembremos o alerta dado por U. Eco j mencionado: a lingstica no vai incluir em seus dados de anlise essas situaes em que a lngua falha. 4. Para Lacan.... Para a psicanlise, mais especificamente, a psicanlise lacaniana, ao contrrio, o interesse est voltado para os pontos de falha na fala comum, cotidiana, endereada ao analista. O tropeo, ou seja, o lugar em que a linguagem tropea o objeto de interesse para o psicanalista. Ficamos atentos aos momentos em que a linguagem se equivoca, a fala derrapa. (Nasio, 1992, p.12) Mas como se organiza esse percurso em que Lacan inclui a lingstica? Esse percurso, como ele prprio aponta, se justifica a partir de sua leitura de Freud7, sobretudo de duas obras: a Interpretao dos sonhos e o Psicopatologia da vida cotidiana. Dessas duas obras Lacan extrai algo que para um lingista pode parecer paradoxal: todo ato falho um discurso bem sucedido, dir Lacan, 1998, p. 246) Freud, portanto, quem fornece a Lacan a possibilidade de teorizar uma hiptese geral sobre o funcionamento do inconsciente ao dizer que o inconsciente estruturado como uma linguagem. H uma analogia possvel entre certos processos de linguagem e o dinamismo inconsciente: esta estrutura colocada por Lacan como a estrutura qual o inconsciente deve ser relacionado (...) e o prprio ato da linguagem que faz advir o inconsciente. (Dor, 1995, p. 28) Se, por um lado, Lacan retoma Saussure e os fundamentos da lingstica estrutural, por outro, ele subverte esses mesmos princpios. E um dos pontos subversivos, digamos assim, a importncia dada ao significante, uma importncia em funo do descolamento do significado. As flechas invertidas que unem o significado ao significante em Saussure desaparecem quando Lacan prope sua leitura do signo lingistico, colocando o significante sobre o significado. Alm disso, a barra, ou seja, o elemento que separa os dois elementos do signo, essa barra de fato barra (separa) e, ao mesmo tempo, ela est ali para ser ultrapassada. Isso vai permitir compreender que os significados deslizam sob um fluxo dos significantes autnomos. E o que est na base da
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Parece claro para Lacan que a prpria obra de Freud convoca introduo de certos conceitos da lingstica no campo terico da psicanlise. (J. Dor, v.1, p. 27)

teoria lacaniana da metfora (Arriv, 1989, p. 107) tal como ele a esboa, sobretudo no Seminrio 3 sobre as psicoses e depois, tal como ele a formaliza no escrito A Instncia da Letra (1998). Diz Lacan:
O mundo humano, o mundo que conhecemos, no qual vivemos, no meio do qual nos orientamos, e sem o qual no podemos absolutamente nos orientar, no implica somente a existncia das significaes, mas a ordem do significante. (Lacan, 1985, p. 216)

Lembremos aqui que nesse mesmo Seminrio 3, Lacan retoma Jakobson um lingista amigo meu (Lacan, 1985, p. 250) e sua teoria sobre as afasias para estabelecer um paralelo e um distanciamento entre o funcionamento do fluxo verbal dos afsicos e dos psicticos (em relao aos neurticos). Dir Lacan, distinguindo a questo dos afsicos da dos psicticos, que no se pode desconhecer o papel mediador primordial do significante, embora seja o significado que usualmente colocado em primeiro plano por ser mais sedutor. (idem, p. 251) E essa ordem dos significantes tem uma autonomia e leis prprias (Lacan, idem, p. 225), leis de funcionamento que podem ser depreendidas quando separamos radicalmente, maneira de Lacan, o significante do significado. Para melhor compreender esse funcionamento, podemos pensar no exemplo dado por Saussure. Dada uma imagem acstica como Eu aprendo pode-se depreender duas significaes possveis apenas se se leva em considerao o descolamento entre significante e significado: eu aprendo e eu a prendo ; ou em uma teia de aranha, onde teramos uma teia e matei-a. O significante, em si, no tem significao. O que ir delimitar os possveis sentidos sua relao opositiva, diferencial, negativa com signos lingsticos circunscritos na cadeia falada. Do ponto de vista de Lacan, revendo as teses saussurianas, o que importa na cadeia da fala um correr superposto de dois fluxos: o fluxo dos significantes e o fluxo dos significados. Se Saussure tentava corresponder os dois fluxos de modo a conseguir segment-los em unidades mnimas, para Lacan esses fluxos ininterruptos so interrompidos por uma ao do significante: o significante detm o deslizamento, de outra forma indeterminado e infinito da significao sempre fluida e sempre prestes a se desfazer (Lacan, apud Dor, p. 39) Lacan chama de ponto-de-estofo esse momento em que um significante se associa ao significado: uma espcie de enlaamento, de colchete, de amarrao. E esse movimento de colchete se d por efeito retroativo: um signo faz sentido retroativamente na medida em que a significao de uma mensagem s advm ao final de sua prpria articulao significante. (Lacan, 1985, p. 256) O

significante, portanto, um elemento-guia e impe uma articulao, uma ordem, uma sintaxe. E para se perceber isso necessrio, segundo Lacan, a dissoluo do vnculo da significao intencional com o aparelho do significante (...) e a dissoluo do vnculo interno do significante. (Lacan, idem, p. 256)
... o significante, por sua natureza, sempre se antecipa ao sentido, desdobrando como que adiante dele sua dimenso. (...) Donde se pode dizer que na cadeia do significante que o sentido insiste, mas que nenhum dos elementos da cadeia consiste na significao de que ele capaz nesse momento. Impe-se, portanto, a noo de um deslizamento incessante do significado sob o significante...( Lacan, op. cit., pgs. 505 e 506.)

Ao se perguntar o que a metfora, tendo como pano de fundo essa reflexo sobre o significante e sobre a estruturao do discurso psictico (Lacan est trabalhando como o caso do Presidente Schreber), Lacan dir que na substituio do significante pelo significante que se produz um efeito de significao que de poesia ou de criao. (Arriv, 1986, p. 107) O trabalho metafrico um trabalho que incide na substituo significante, um trabalho que supe o ponto de vista terico da supremacia do significante em relao ao significado. a lngua que comanda a fala, como afirma Dor (idem, p. 44) A metfora, nessa acepo, o elemento produtor de sentido, e o que permite o surgimento do novo sentido, dir Lacan. Ainda acrescenta Lacan: o importante no que a similaridade seja sustentada pelo significado, que a trasferncia do significado no possvel seno em virtude da prpria estrutura da linguagem. (Lacan, 1985, p. 258) A metonmia, embora no seja nosso objeto de estudo aqui, precisa ser mencionada, pois sua anlise de alguma forma corrobora os resultados a que Lacan chega sobre a metfora. O que importa destacar, no processo metonmico, a relao de contigidade entre um novo significante e um significante anterior. Ou seja, no significante novo que se apresenta no se descarta sua ligao ao sentido da manuteno do significante anterior, apesar do significado associado ao primeiro significante estar provisoriamente expulso. As frmulas da metfora e da metonmia propostas por Lacan vo colocar na forma algortmica aquilo que sinteticamente podemos tentar dizer: na metfora, onde h condensao, substituio, relao de similaridade, produz-se um sentido outro para um significante; na metonmia, onde ocorrem deslocamento, transposio, combinao, h um novo significante para um mesmo sentido. Em suma, a compreenso dos processos metafricos e metonmicos fundamental para a compreenso do processo inconsciente enquanto estruturado como uma linguagem. Em relao ao estudo lingstico, essa
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compreenso se desvia dele porque estar privilegiando a ordem significante, e no os signos tomados em sua totalidade. Ainda com relao lingstica, Lacan vai se distanciar muito fortemente da noo de comunicao. ele quem pergunta no j mencionado Seminrio 3: Quando que se pode falar em comunicao?(Lacan, idem, p. 214) Para Pcheux De incio, importante ressaltar que objeto e objetivos da anlise do discurso e da psicanlise se aproximam e se afastam radicalmente. Pcheux, partindo de uma crtica ao estado das cincias humanas e sociais nos anos sessenta, estabelece o discurso como objeto de uma disciplina de entremeio, cujo objetivo maior estabelecer uma reflexo sobre sujeito e sobre funcionamentos lingstico-histricos, visando uma compreenso da interpelao ideolgica constitutiva da produo de sentidos nos sujeitos. O conceito de sujeito em questo remete tambm para o de sujeito dividido da psicanlise, ou seja, um sujeito como efeito de linguagem, falado pelo inconsciente. Citando Lacan s h causa daquilo que falha , Pcheux dir que a categoria de sujeito da anlise do discurso deve considerar essa causa [do que falha], na medida em que ela se manifesta incessantemente e sob mil formas (o lapso, o ato falho etc.) no prprio sujeito, pois os traos inconscientes do significante no so jamais apagados ou esquecidos, mas trabalham, sem se deslocar, na pulsao sentido/non sense do sujeito dividido. (Pcheux, 1988, p. 289)8 Grande parte do projeto terico da anlise do discurso foi o de trabalhar conceitualmente o fato de que inconsciente e ideologia encontram-se materialmente ligados na ordem significante da lngua. Pcheux ir particularizar essa relao dizendo que a ordem do inconsciente no coincide com a da ideologia, o recalque no se identifica nem com o assujeitamento nem com a represso, mas isso no significa que a ideologia deva ser pensada sem referncia ao registro inconsciente. (Pcheux, 1988, pg 301) Pcheux aponta a questo do efeito metafrico, de acordo com sua bigrafa D. Maldidier, no perodo denominado de as grandes construes que o tempo em que ele prope a Anlise Automtica do Discurso. Se nessa poca ele estava colocando alguns dos pilares dos trabalhos discursivos e, para tanto, estava formulando crticas ao estado dos estudos lingsticos e das cincias sociais, a questo da produo de sentidos e da metfora retorna ao longo de sua obra de diferentes maneiras. Seja em funo do lugar da AD, um lugar de tenso entre a histria e a lingstica; seja em funo dos estudos que ele vai promover sobre a relao lngua/real da lngua/discurso. A lngua no
Pcheux retoma Lacan tambm para mostrar que o inconsciente no algo que viria aps a interpelao ideolgica, sobrepondo-se a um ego-sujeito-pleno. (Pcheux, 1988, pg. 300)
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ponto de vista da AD inatingvel, nela se apresentam pontos de resistncia univocidade lgica, resistncia s tentativas de domesticao dos sentidos. Embora para a AD e para a psicanlise, em suas crticas ao idealismo platnico, sujeito e linguagem sejam a porta de entrada para a compreenso dos processos que constituem o sujeito, Lacan trabalha o sujeito como efeito de linguagem, enquanto que Pcheux, retomando Althusser, ir colocar, inicialmente, o efeito-sujeito como questo central em seu trabalho, que incorpora o histrico-ideolgico como constitutivo da materialidade significante. Esse estatuto particular da anlise do discurso e da psicanlise, porm, no impede que conexes sejam feitas a partir de indicaes tericas formuladas no interior de cada campo. De acordo com Pcheux, em sua visada terica da relao entre o inconsciente e a ideologia, o assujeitamente linguagem no se realiza fora do ideolgico, ou, mais precisamente, fora da identificao sofrida pelo sujeito formao discursiva na qual ele se constitui, embora essa identificaointerpelao se encontre recalcada: Os significantes aparecem dessa maneira no como as peas de um jogo simblico eterno que os determinaria, mas como aquilo que foi sempre-j desprendido de um sentido: no h naturalidade do significante; o que cai, enquanto significante verbal, no domnio do inconsciente, est sempre-j desligado de uma formao discursiva que lhe fornece seu sentido, a ser perdido no non-sense do significante. (Pcheux, 1988, p. 176) Se essas questes ligadas constituio do sujeito so trabalhadas em Pcheux a partir das formulaes lacanianas, a questo do efeito metafrico se encontra vinculado em parte ao significante, e em parte ao signo tomado em sua totalidade. Na situao de discurso, o que se v em funcionamento so palavras e enunciados, palavras e enunciados vinculadas s formaes discursivas. Como dir Pcheux, no h sentido preso s palavras, nem sentidos derivveis a partir de um suposto sentido literal: O sentido sempre uma palavra, uma proposio por outra: os sentidos s existem nas relaes de metfora dos quais certa formao discursiva vem a ser o lugar mais ou menos provisrio. (Orlandi, 1996, p. 21) Ora, est em jogo a tanto a possibilidade de se usar uma palavra ou outra, em funo de relaes de similitude (sinonmia), quanto a possibilidade de, nesse processo de substituio contextual de uma palavra por outra, chegarse a um termo bastante distanciado do primeiro, mas que guarda, com esse primeiro termo uma memria de sentido. Diz Pcheux: chamaremos efeito metafrico o fenmeno semntico produzido por uma substituio contextual para lembrar que esse deslizamento de sentido entre x e y constitutivo do sentido designado por x e y; esse
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efeito caracterstico dos sistemas lingsticos naturais, por oposio aos cdigos e s lnguas artificiais, em que o sentido fixado de antemo. (Pcheux, 1990b, p. 96) Pcheux prope um esquema para explicar esse funcionamento e em seu esquema, o que se compreende que nesse incessante deslizamento de sentidos, neste processo perene de substituio de uma palavra por outra, chega-se a algo totalmente distinto, mas que guarda alguma coisa das relaes de sentidos dos deslizamentos. H, como diz Orlandi, algo do mesmo no diferente. E por a que Pcheux traz a questo da historicidade e da ideologia em sua conexo com a lngua e com o discurso. Dir o autor, sobre a lngua, que ela deve ser pensada como sistema sinttico intrinsecamente passvel de jogo e sobre a discursividade que ela justamente a inscrio de efeitos lingsticos materiais na histria. (Pcheux, 1981, p. 95) 4. Metfora e silncio A anlise do discurso uma disciplina de interpretao. E por ser uma disciplina de interpretao trabalha com o no estabilizado na lngua. Lngua, aqui, como possibilidade do simblico, base ao mesmo tempo estruturada e furada. Ou seja, possibilidade do simblico como inscrio de processos de significao nos quais se materializam a tenso entre o estabilizado e o noestabilizado, o mesmo e o diferente, o mesmo no diferente e o diferente no mesmo. Falar do simblico em termos discursivos falar desses processos de modo no estanque, falar da parfrase e da polissemia perpassando a fluidez do simblico.9 Fazendo um breve retorno a Saussure10, privilegiamos um recorte das questes saussurianas que incide justamente sobre o no dito, sobre a virtualidade constitutiva de toda cadeia paradigmtica. Todo paradigma comporta uma multiplicidade de possibilidades de dizer, mas dessa multiplicidade, apenas determinados signos se inscrevem na cadeia. Nesse processo, na cadeia sintagmtica marca-se simultaneamente presena e ausncia, embora para o sujeito que enuncia fique o engodo do controle do dizer, um engodo provocado pela prpria lngua e pela exigncia ideolgica da comunicao. H, em conseqncia do funcionamento paradigmtico, uma iminncia de dizeres possveis, mas no-ditos e isso se inscreve sem cessar no dito. Lembremos, ainda, que Saussure menciona que as relaes paradigmticas podem ser estabelecidas de inmeras formas, inclusive em termos de associaes de imagens acsticas. Ou seja, nada impede a irrupo, a
Cf. Orlandi, 2002 (Parfrase e polissemia, a fluidez no limite do simblico. In: Revista Rua) Lembrando que o recorte que vamos apresentar, assim como qualquer outro recorte, representa um ponto de vista tanto sobre Saussure quanto sobre a lingstica em geral. (cf. Pcheux e Gadet, 2004)
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emergncia de um signo qualquer, em qualquer ponto da cadeia sintagmtica por simples associao sonora. Em suma, a emergncia de um dizer outro pode se dar por via de associaes de sentido e/ou de forma e/ou de som, fazendo o sujeito falar (ou escrever, ou ler, ou ouvir ou compreender) aquilo que no esperava falar (ou escrever, ou ler, ou ouvir ou compreender). Mas, ao lado desse processo, h outros inscritos na prpria sincronicidade da cadeia significante, provocando um desencadeamento/reencadeamento no momento mesmo de sua enunciao. Ou seja, na prpria massa acstica que se desenrola essa possibilidade infinita dos deslizamentos e, por conseqncia, dos processos de produo de sentidos outros. E, mais uma vez, o instvel universo paradigmtico que pressiona a cadeia, provocando deslizamentos de sentidos no prprio dizer.11 Discursivamente, ento, no se trata a lngua simplesmente como algo-asaber, uma das coisas pertencentes aos muitos saberes sobre os quais se deve discorrer. Isso funo de um outro campo de estudos, de uma outra maneira de se estar na cincia, uma cincia que exige completude do objeto e da disciplina que trata do objeto. Discursivamente, busca-se compreender a lngua como um suporte material daquilo que estabiliza/desestabiliza o encadeamento da cadeia significante. Uma lngua que comporta a incompletude, o no-dito, a virtualidade dos dizeres inscrita no dizer. Uma lngua, qualquer lngua, ento, estruturada e comporta um furo. Imbricam-se, portanto, a estabilidade da lngua sua permanncia, sua identidade e, ao mesmo tempo, sua no-estabilidade, sua no permanncia, aquilo que faz falhar a univocidade, e que, falhando, se materializa nessa mesma lngua. Esses so lugares, como nos lembra Pcheux (1990a), do real furando a identidade da lngua, tornando-a estranhamente no idntica a si mesma. A anlise do discurso, como disciplina de interpretao, no se furta desse real12. Deste modo, considerando a anlise do discurso como disciplina de interpretao, Pcheux teoriza a incompletude do dizer e o equvoco, as falhas a que todo dizer est sujeito. Discutindo o acontecimento do equvoco na lngua, Pcheux fala sobre esse real constitutivamente estranho univocidade lgica e sobre esse saber que no se transmite, no se aprende, no se ensina, e que, no entanto, existe produzindo efeitos. (1990a, p. 50)
Como vimos, na parte inicial do trabalho, o jogo que se estabelece em Nosso pai no diz, diz. A lngua inseparvel da lalangue, termo usado por Lacan em dois de seus seminrios (Ltourdit e Encore) e retomado por Milner (1987). Como afirma Milner, Alngua , em toda lngua, o registro que a consagra ao equvoco. (...) alngua o que faz com que uma lngua no seja comparvel a nenhuma outra, enquanto que justamente ela no tem outra, enquanto, tambm, que o que a faz incomensurvel no saberia ser dito. (...) o fato de lngua consiste nisto que na alngua haja impossvel: impossvel de dizer, impossvel de no dizer de uma certa maneira. (Milner, 1987, p. 15)
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Os pontos de falha na lngua, de equivocao, de deslizamento, de deslocamento, lugares que provocam o chiste, a surpresa, o inesperado, enfim, que provocam um estranhamento do dizer em relao ao prprio dizer, sobre eles que quero falar a propsito da metfora. Mas antes, vale lembrar que toda descrio (...) est firmemente exposta ao equvoco da lngua: todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si mesmo, ao deslocar discursivamente de seu sentido para derivar para um outro. (Pcheux, 1990, p. 56) E nisso que consiste o processo metafrico, nessa possibilidade de haver deslocamento dos sentidos. Falar sobre metfora, ento, falar sobre deslocamento e sobre sentido. Os sentidos existem nas relaes de metfora. Dois pontos precisam ser abordados. Primeiro: o deslocamento dos sentidos, embora fluido e ininterrupto na cadeia do dizer, necessariamente barrado pelo enlaamento pontual dos significantes em determinados pontos da cadeia. E esse enlaamento, uma ancoragem semntica, no se processa indiferentemente, ele tem a ver com a histria, com a tenso entre memria e esquecimento, e com a subjetividade. Segundo: a noo de silncio (Orlandi, 1992) torna possvel compreender em termos tericos a questo da fluidez dos sentidos. Se os sentidos so mltiplos, se s existem em relaes de metfora, se existem como potncia no prprio da lngua, se s se manifestam materializando-se nesses momentos de enlaamento com determinadas imagens acsticas, por onde eles circulam? S podemos responder a essa questo levando em considerao a hiptese formulada por Orlandi de que o silncio a prpria condio de produo da linguagem. (...) O sentido mltiplo porque o silncio constitutivo. A falha e o possvel esto no mesmo lugar, e so funo do silncio. (Orlandi, 1992, p. 71) Lembremos, aqui, do esquema de substituies contextuais proposto por Pcheux para explicar o efeito metafrico. Comentando esse esquema, Pcheux dir que ... toda forma discursiva particular remete necessariamente srie de formas possveis, e que essas remisses da superfcie de cada discurso s superfcies possveis que lhe so (em parte) justapostas na operao de anlise, constituem justamente os sintomas pertinentes do processo de produo dominante que rege o discurso submetido anlise. (Pcheux, 1990b, p. 105) Ora, esse jogo de remisses se processa no silncio enquanto condio da linguagem. E as formas possveis13 pontos de enlaamento entre significantes e de processos de significao recortam a multiplicidade significativa do silncio.

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Entendo forma aqui do ponto de vista de Saussure ao dizer que lngua forma e no substncia.

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Para concluir muito brevemente Vimos aqui trs maneiras de se pensar a metfora, cada uma delas trazendo formulaes prprias. Em Jakobson, o estudo da metfora permite depreender aquilo que, representando uma falha na performance lingstica dos afsicos, permite ao lingsta pensar no modo metafrico-metonmico de funcionamento da lngua. Em Lacan, o estudo da metfora permite compreender caractersticas do discurso psictico em suas diferenas com o discurso neurtico. Em Pcheux, o movimento da lngua que cabe ao analista de discurso analisar escapando assim das anlises conteudsticas o dos efeitos metafricos enquanto deslizamentos dos sentidos. Apesar das diferenas nas abordagens, um aspecto une os trs autores. Em todos, discutir a metfora discutir algo que diz respeito ordem da lngua, ou seja, est em jogo uma concepo de lngua sujeita a falhas e a deslizamentos significantes. O que o incio e o final desse texto propem uma tentativa de mostrar esse modo de funcionamento prprio da lngua, em que a metfora e o silncio se conjugam. Referncias bibliogrficas ARRIV, Michel. Lingstica e Psicanlise; Freud, Saussure, Hjelmslev, Lacan e outros. So Paulo: Edusp, 1989. DOR, Jol. Introduo leitura de Lacan. Volume 1: O inconsciente estruturado como linguagem. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. ECO, Umberto. Metfora. In: --- et alii. Signo Enciclopdia Einaudi 31. Lisboa: Casa da Moeda, 1994, p 200 a 245). KRISTEVA, Julia. Histria da linguagem. Lisboa: Edies 70, 1999. JAKOBSON, Roman. Dois aspectos da linguagem e dois tipos de afasia. In: ---. Lingstica e comunicao. So Paulo: Cultrix, 1969, pg 34 a 62. LACAN, J. Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. In: ---. Escritos, 1998. p. 238 a 324. LACAN, J. O seminrio; livro 3: as psicoses. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. NASIO, J.-D. Cinco lies sobre a teoria de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Zahar, 1992. ORLANDI, E. Interpretao. Petrpolis: Vozes, 1981. PCHEUX, Michel. Discurso: estrutura ou acontecimento. Campinas: Pontes, 1990a. PCHEUX, Michel. Anlise automtica do discurso. In: Gadet, Fr. & Tony, Hak. Por uma anlise automtica do discurso. Campinas: Ed. Da Unicamp, 1990b. PCHEUX, Michel. A lngua inatingvel; o discurso na histria da lingstica. Campinas: Pontes, 2004.

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