A PESQUISA E A UNIVERSIDADE

Marcus Tadeu Daniel Ribeiro*

Resumo O texto que se segue analisa a questo da universidade e da pesquisa cientfica no Brasil, considerando o problema da globalizao, onde pases de maior tradio cientfica tm desempenhado um papel hegemnico no cenrio internacional, inibindo o exerccio do saber acadmico e da pesquisa em pases em desenvolvimento. O texto procura demonstrar o carter colonialista dessa prtica, apresentando exemplos histricos que ilustram as dificuldades que o Brasil tem enfrentado no estabelecimento de seus centros de excelncia do saber. O presente estudo privilegia o papel da pesquisa universitria como forma de produo de conhecimento necessrio ao desenvolvimento e, especialmente, autodeterminao do povo brasileiro.

A pesquisa cientfica numa universidade constitui-se numa prtica fundamental, no apenas pelos benefcios que gera na formao acadmica do aluno, posto que lhe agua o raciocnio lgico e o esprito investigativo, mas tambm pelo sentido estratgico que desempenha para a sociedade, que dela se beneficia, direta ou indiretamente, em sua permanente busca das solues para os problemas que afetam a coletividade. Por isso, mais do que uma questo adstrita apenas ao meio acadmico e s implicaes pedaggicas da decorrentes, a pesquisa na universidade deve interessar diretamente s autoridades pblicas, responsveis pela definio de polticas governamentais voltadas para o desenvolvimento, o bem-estar social e a afirmao da cidadania do povo brasileiro. Mas a chamada globalizao, apresentada como uma nova ordem mundial, parece sugerir a reviso dessas polticas pblicas, considerando o contexto internacional dominado pelos pases desenvolvidos econmica, social e tecnologicamente. Questiona-se, ento, o papel como tambm a legitimidade que a pesquisa, especialmente aquela realizada numa universidade de um pas do terceiro mundo, passar a desempenhar dentro de uma nao inserida nessa nova ordem mundial. A questo se resume ao seguinte ponto: por que, afinal, desenvolverem-se pesquisas, no raro bastante onerosas, para se produzirem conhecimentos (nas reas

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tecnolgica, jurdica, econmica etc.), que, talvez, possam ser realizadas por pases com maior tradio na rea cientfica? Este texto pretende analisar a importncia da pesquisa cientfica como fator de desenvolvimento e de autodeterminao de um povo, j que ela um instrumento que permite sociedade, atravs dos seus centros de excelncia do saber, de que exemplo maior a universidade, encontrar solues para os problemas sociais, econmicos e culturais que afetam o pas. Nas pginas que se seguem ser abordado como o Brasil tem enfrentado esse problema ao longo dos tempos, considerando-se a lgica da dominao colonialista, fortemente enraizada em sua formao histrica. O presente texto um pequeno contributo para uma reflexo crtica sobre o papel do saber no desenvolvimento histrico do pas, especialmente neste momento em que o povo brasileiro vive uma profunda expectativa de transformao aps a ltima eleio. Fala-se hoje de uma nova ordem mundial, dentro da qual a insero do Brasil necessita ser permanentemente pensada e discutida. Questes como desenvolvimento e pesquisa cientfica voltam ao cenrio de uma discusso que tem pontuado a Histria nacional desde o tempo colonial. Quando o pas comeou a ser colonizado, ou seja, quando o Brasil veio a ser objeto dos interesses de natureza pecuniria e ideolgica dos grandes centros europeus, que aqui atuaram por meio da intermediao do capital mercantil lusitano, logo se definiu, no pacto estabelecido entre os setores sociais hegemnicos locais e metropolitanos, qual parte caberia a cada um na diviso do saber e, em corolrio, na do trabalho. A estratgia de desenvolvimento adotada para o Brasil pelo colonizador submeteu-se de imediato aos interesses dos grandes centros europeus. Formava-se, atravs da prtica colonialista do mare clausum, uma poltica que garantiria, atravs do princpio da exclusividade comercial e do controle do saber, a dependncia do pas no apenas ao capital internacional atravs das companhias de comrcio mercantilistas, mas tambm a submisso de todo um povo a um sistema de valores culturais artsticos, cientficos, religiosos etc. O sistema colonial no era, portanto, apenas uma questo comercial, mas um sistema complexo de fatores econmicos e culturais que se enlaavam numa trama ordenada

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por interesses recprocos entre os setores socais dominantes locais e metropolitanos. O sistema de ensino durante a fase colonial refletiu diretamente essa realidade. Durante os sculos XVI, XVII e parte do XVIII, a educao no Brasil encontrava-se principalmente nas mos dos jesutas, que tinham o interesse maior pela catequese, no cumprimento dos ditames contrareformistas que a Igreja Catlica, desde o Conclio de Trento (1545-1563), havia estabelecido. Com relao ao ensino superior, a formao de jovens nas faculdades estrangeiras foi inexpressiva. At a data da Independncia, o Brasil no havia formado nem trs mil profissionais nos bancos das universidades europias, nomeadamente na de Coimbra, em Portugal. Sem a formao de um corpo significativo de profissionais do nvel do ensino superior e relegando ao Brasil atividades econmicas no setor primrio, o colonizador criava o mito da inaptido do brasileiro para atividades cientficas, realimentando, atravs da cultura da dependncia, a lgica do sistema econmico-social voltado para a produo de bens primrios, destinados exportao, e organizado a partir do modo de produo escravista. O exclusivismo mercantilista arrimava-se no princpio da alienao como fundamento das relaes no apenas comerciais, mas tambm ideolgicas e culturais: o mundo, para o olhar do colonizado, subtrado de qualquer possibilidade crtica, resumia-se ao prprio sistema de valores culturais que a metrpole lhe impunha. A poltica do mare clausum no era apenas uma imposio de natureza comercial, mas uma forma de ver o mundo atravs de um s referencial cultural. O setor econmico e o cultural, este ltimo no qual se manifestam as vrias formas de saber, inclusive o cientfico, fazem parte de uma mesma lgica histrica, alimentando-se reciprocamente. A clausura mercantilista tipificou as formas de relao do pas com um mundo que j possua, no roteiro das grandes navegaes, sua dimenso essencialmente globalizante, mas a viso do brasileiro sobre aquele mundo globalizado se dava atravs duma nica tica: a do colonizador. Poucos historiadores tm enfatizado que o monoplio econmico durante a chamada fase colonial foi tambm reflexo de um contexto cultural.

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A nova ordem mundial dos dias atuais a chamada globalizao , portanto, no uma experincia recente, como tambm no recente o nus que as sociedades hegemnicas internacionais costumam legar s sociedades em desenvolvimento, condenando-as a atividades subalternas na diviso internacional do trabalho. Tambm no novo o processo ideolgico profundamente eficiente, que apresenta, como universal, o sistema de valores culturais de uma sociedade preponderante e interessada em manter, sua sombra econmica, a tutela cientficocultural de outras sociedades, a exemplo do que se v nas estaes de rdio e TV de hoje. necessrio se olhar o mundo sem xenofobia, mas com independncia e liberdade crtica. E a o papel do saber, dentro dessa conjuntura internacional, estratgico. O conhecimento matria-prima da crtica e, portanto, da transformao e do desenvolvimento consciente da sociedade. Dessa forma, a palavra desenvolver adquire uma especificidade simblica fortemente enraizada na experincia histrica de pases como o Brasil: desenvolver , por assim dizer, libertar-se de um envolvimento, sentido etimolgico que encontra paralelo no ingls to develop e no francs dveloper desenvelopar, literalmente. Desenvolver, assim, seria a ruptura daquilo que envolve, que constringe, que impede a manifestao livre das verdadeiras tendncias e potencialidades de um povo. Mas a idia de desenvolvimento nem sempre vista como um ato libertador, de exerccio da autonomia crtica, de valorizao do homem. Por conta de uma tradio poltica pautada nos interesses das classes dominantes e dissociada dos anseios e necessidades do povo brasileiro, a idia de desenvolvimento tem refletido as polticas pblicas voltadas para a lgica da acumulao. Esse ponto de vista encontra respaldo no fato de ser o pas a nona economia do mundo, seguindo-se o critrio do Produto Interno Bruto (PIB), mas o 79o pas pelos critrios do IDH (ndice de Desenvolvimento Humano), fator calculado a partir de

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indicadores de renda, de escolaridade, de expectativa de vida, alm de outros ndices sociais.1 Ao longo de sua histria, o Brasil enriqueceu-se, mas custa de um desenvolvimento bastante heterogneo. Desenvolvimento deve ser visto no como um processo de natureza econmica, pautado na lgica da acumulao de bens e de valores materiais, mas como ato de afirmao de um povo, conseguido a partir da produo do conhecimento e do acesso ao saber, de forma permanente e democratizada, com o objetivo de se discutirem os problemas do pas e de se encontrarem solues, para as demandas advindas do esforo coletivo de emancipao social e de construo da cidadania. Desenvolver , portanto, fator de libertao de um povo e no de gerao de desigualdades. Para isso, o papel do conhecimento cientfico tem um sentido todo especial. Desde a poca em que as relaes colonialistas de Portugal com o Brasil exauriam-se ao termo do sculo XVIII e incio da centria seguinte, o problema do conhecimento era colocado como o fiel da balana desse quadro de relaes internacionais, marcado pela dominao colonial. O Estado monrquico portugus vinha-se transformando, sob a luz e influxo direto do pensamento iluminista, sendo seus reflexos evidentes, inicialmente, com a modernizao do aparelho de Estado monrquico portugus. Um reflexo dessa modernizao a reforma da Universidade de Coimbra (1772), em cuja reitoria havia sido posto, em 1770, pelo Marqus de Pombal, o brasileiro Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho (1735-1822), que confere, ao ensino daquela universidade, influncia do pensamento iluminista, rompendo com uma tradio de culto a uma erudio livresca dos cnones jesuticos2.
1

BALOUSSIER, Marco Andr (Ed.). Almanaque Brasil 2000/2001. Rio de Janeiro: Terceiro Milnio, 2000, Dados Estatsticos, p. 237. O ensino que at ento fora inspirado pelo esprito que havia dirigido o movimento dos descobrimentos martimos, continuando a tradio cientfica que lhe imprimira o infante Dom Henrique, tornar-se-ia, depois que os jesutas se apoderaram dele, um ensino sem base natural e nacional () A cultura filosfica portuguesa adormeceria no comentrio teolgico () A influncia jesutica fechara Portugal renovao cientfica que se processara na Renascena e para a qual ele colaborara com o magnfico movimento dos descobrimentos martimos. COSTA, Cruz. Contribuio Histria das Idias no Brasil, Rio de

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A reforma da Universidade de Coimbra no sculo XVIII teria assim, com o alijamento das certezas religiosas e o estabelecimento da matriz questionadora da cincia, um sentido de restaurao de um pensamento que havia marcado o olhar racionalista e mesmo cientfico da cultura portuguesa poca das grandes navegaes. O desenvolvimento do estudo sistemtico , naqueles anos do sculo XVIII, incentivado pelo poder monrquico portugus, que descobre, em sua rica colnia americana, um quinho at ento negligenciado: no eram s os recursos naturais da colnia que poderiam beneficiar a economia portuguesa, mas tambm e especialmente o estudo e a investigao de natureza cientfica que na colnia vinha dando mostras de incipiente vitalidade. No foi apenas na rea literria e artstica que o brasileiro assombrou os colonizadores portugueses, atravs do trabalho de escritores como Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Baslio da Gama, de msicos como o Padre Jos Maurcio e de artistas como Antnio Francisco Lisboa (o Aleijadinho), Mestre Valentim da Fonseca e Silva e Manuel da Costa Atade. Havia tambm os nomes que se destacavam na rea cientfica e cultural, como os importantes botnicos Jos Mariano Veloso e Alexandre Rodrigues Ferreira, o mineralogista, qumico e filsofo Jos Bonifcio de Andrada e Silva, o mdico e autor de textos cientficos Francisco de Melo Franco, o economista Jos da Silva Lisboa, defensor das idias progressistas da poca das Luzes. Esses e outros foram cooptados pelo aparelho de Estado monrquico portugus. A vinda da Corte portuguesa para o Brasil inicia um momento histrico importante para a compreenso do papel da universidade e da pesquisa no processo de formao do povo brasileiro. A primeira vez que se cogita na criao de uma universidade no Brasil ocorre num perodo em que o poder monrquico portugus comea a revelar novos planos para o Brasil. A criao de organismos pblicos, de escolas de Engenharia, de Medicina, de Direito, de Artes e de Ofcios no decorria de um esprito benevolente do monarca agradecido pela acolhida que recebera do povo brasileiro, ao evadir-se de Lisboa em 1807, tomada pelas foras do
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967, pg. 22-23; Ver tambm BRAGA, Tefilo. Histria da Universidade de Coimbra, Lisboa, Academia Real de Cincias, 1892, vol. I, pg. 485 e seg.

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general bonapartista Andoche Junot. A criao dessas escolas e ainda de organismos financeiros, como o Banco do Brasil, e de outros centros de excelncia do saber, como a Real Biblioteca Pblica, hoje Biblioteca Nacional3, e do Real Horto Botnico, atual Jardim Botnico, criado como centro de pesquisa o jardim no era aberto ao pblico decorreu de uma , necessidade imperiosa de se dotar o aparelho de Estado com condies concretas de governabilidade de todo o reino portugus. Desde a administrao pombalina que o Estado no se resumia mais figura do rei. O absolutismo ilustrado, perodo que se convencionou chamar de despotismo esclarecido, era a herana do que ficaria consignado pela histria como Poltica Ilustrada, advinda da poca do Marqus de Pombal, o Ministro todo-poderoso de Dom Jos.4 Para manter o funcionamento das instituies pblicas tempo afora, seria necessrio formarem-se quadros de nvel superior que pudessem coadjuvar na administrao do amplo imprio portugus, agora com sede no Rio de Janeiro e com perspectiva promissora de no regressar mais a Portugal5. O ensino superior, potencializado pelos cursos dispersos pelas capitanias, comearia a ser visto como pea importante da estratgia da administrao pblica luso-brasileira a curto e mdio prazos. Cogitou-se, assim, na criao de uma universidade. Mas a reao daqueles que desejavam manter o Brasil submetido ao domnio lisboeta foi imediatamente contrria. Ambrsio Reis, diplomata notvel da poltica externa portuguesa e intelectual lusitano que vinha defendendo, com ardor, o regresso da Famlia Real para Portugal, endereou carta a Antnio de Arajo de Azevedo6, ministro de Dom Joo VI e futuro Conde da Barca, expressando seu temor pela criao de uma universidade no Brasil.
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A Biblioteca Real, que havia ardido com o terremoto de Lisboa (1755), foi sendo reconstituda ao longo da segunda metade do sculo XVIII e desse acervo se originou o ncleo primaz de nossa Biblioteca Nacional, comprada pelos brasileiros de Portugal quando da assinatura do tratado de reconhecimento da Independncia do Brasil. Cf. HERKENHOFF, Paulo. Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: Salamandra, 1996, 263 p. Ler a respeito o trabalho de WELLING, Arno. Histria Administrativa do Brasil administrao portuguesa no Brasil de Pombal a Dom Joo (1777-1808). Braslia: FUNCEP, 1986; FALCON, Francisco J. C. A poca Pombalina. SP: tica , 1982 Cf. LYRA, Maria de Lourdes Viana. A utopia do poderoso imprio. Portugal e Brasil: Bastidores da Poltica (1798-1822). Rio de Janeiro: Sette Letras, 1995.

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Espero finalmente escreve ele que no lembre a ningum envolver em tais , estabelecimentos7 uma idia infeliz que tenho ouvido repetir a alguns de cabeas ocas e alucinadas que confundem sempre o presente com o futuro, e o estado atual do Brasil com o seu estado possvel e ainda indefinidamente remoto, e vem a ser o estabelecimento de uma universidade naquele pas. Fbrica de bacharis e de letrados, Ex.mo S.nr, basta por ora uma na Monarquia no estado em que ela se acha, e certamente seria esta a fbrica mais perniciosa que se poderia estabelecer no Brasil, no s porque aumentaria extraordinariamente a turba misrrima dos bacharis e promotores de processos roubando ao mesmo tempo tantos braos lavoura e s artes8, mas tambm porque produziria um grande nmero de semi-doutos ociosos e faladores, de poetas de gua doce, de propagadores de idias liberais e dos direitos do homem: gnero de indivduos que sendo nocivos em todo pas o so infinitamente mais em um no qual a maior parte da povoao composta de escravos e gente de cor.9

curioso da

como

missivista de se

demonstra impedir a

claramente criao de

ter uma

conhecimento

importncia

universidade no Brasil para no comprometer o projeto de subordinao, no apenas da colnia americana, mas de todo o Reino lusitano em relao a Portugal, local em que ele defendia concentrar-se o centro de excelncia do saber e, portanto, de decises polticas. Suas observaes no deixam dvidas quanto aos laos de submisso que ele pretendia manter o Brasil em relao metrpole europia.
Um tal estabelecimento continua ele alm de dever ser fatal ao mesmo Brasil, o seria ainda a toda a Monarquia, pois cortaria quase o nico fio de dependncia em que o nosso Reino ainda se acha da Metrpole, e aumentaria nesta o grande descontentamento que infelizmente ouo ali vai grassando por irem j tardando quele povo leal e brioso as sbias providncias que S. Maj.a certamente medita pr

Sobre a vida desse ministro de estado portugus, ver a obra de BARREIROS, Cel. Jos Batista. Ensaio de biografia do Conde da Barca, (Edio da Delegao Bracarense da Sociedade Histrica da Independncia de Portugal) Braga: Cruz, s/d. Ver tambm RIBEIRO, Marcus Tadeu Daniel. As razes da arte: poltica ilustrada e neoclassicismo no Brasil. Tese de doutoramento. Programa de PsGraduao em Histria Social do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: [texto policopiado], 1998 Referia-se Ambrsio Reis proposta de criao de cursos regulares de mineralogia no Brasil. Cf. REIS, Ambrsio Joaquim dos. [Carta a Antnio de Arajo de Azevedo] Londres, [manuscrito], 24 de agosto de 1816, Arquivo Distrital de Braga, Fundo Barca/Oliveira, Cx. 28, doc. s/n, 7 pg. Autgrafo, assinado. A palavra arte possua, aqui, o sentido de indstria ou de ofcio mecnico. REIS, Ambrsio Joaquim dos. [Carta a Antnio de Arajo de Azevedo] Londres, [manuscrito], 24 de agosto de 1816, Arquivo Distrital de Braga, Fundo Barca/Oliveira, Cx. 28, doc. s/n, 7 pg. Autgrafo, assinado (grifos no original).

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em prtica para acrescentar a recproca dependncia e perptua unio dos dois principais membros da Monarquia.10

Recproca dependncia e perptua unio: eis a que o diplomata portugus desejava para o Brasil em relao a Portugal. Durante o sculo XIX a ao do ensino superior ficaria adstrita ao funcionamento de faculdades isoladas, instaladas em Olinda, Salvador, Rio de Janeiro e So Paulo. Apesar do esprito de mecenas de Dom Pedro II, monarca erudito e sinceramente empenhado na formao cultural e cientfica do Brasil, inexistiam condies histricas para o progresso cientfico do pas, ainda preso ao modo de produo escravista, ao poder econmico ditado pelos donos dos latifndios, bem assim a acordos internacionais que constringiam o desenvolvimento material e humano, reiterando a falsa vocao do pas na rea agrcola. s elites scioeconmicas interessava a viso de um Brasil rural, assentado sob uma tradio produtiva que pouco diferia daqueles tempos dos idos coloniais, onde o monoplio comercial era reflexo da imposio de todo um modelo cultural defendido pelo elemento colonizador. Essa tradio que se enraizou na cultura brasileira e que pouco a corrente filosfica do positivismo conseguiria mudar, transformou-se numa herana que o raiar do sculo XX encontraria pouco diferente do que havia sido nos tempos remotos do incio da formao colonial brasileira. No sculo XX, aps a Revoluo de 1930, haveria ainda tentativas de pases dominantes no cenrio internacional, para que o Brasil procurasse concentrar sua atividade no setor econmico primrio e deixasse de lado a idia de crescimento cientfico-tecnolgico, objetivando o estabelecimento da indstria nacional. O caso da Misso Abinck, formada por um conjunto de cientistas americanos e cujo relatrio final recomendou que o pas, prodigalizado de terras frteis e de riquezas naturais, concentrasse sua economia no setor primrio, ilustra o receio de
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Idem, ibidem

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pases mais desenvolvidos em relao ao potencial cientfico e humano do povo brasileiro. Hoje, a idia de desenvolvimento no se restringe mais apenas ao aspecto material do termo. Mesmo entre os economistas, h consenso de que o desenvolvimento no se reduz apenas a conquistas de natureza material. Para John Williamson, o desenvolvimento econmico depende da acumulao de capital no sentido amplo da expresso, englobando o capital intangvel sob a forma de conhecimento tcnico e o capital humano representado pela mo-de-obra qualificada, bem como o capital fsico. mais Williamson alerta para a necessidade de o Estado promover a amplo do termo, pois que se as polticas pblicas forem concatenao dos fatores que propiciem o desenvolvimento no sentido suficientemente desorientadas, esse crescimento que a sociedade persegue poder ser um crescimento empobrecedor.11 Desta forma, a qualificao profissional fator fundamental para a promoo do desenvolvimento socioeconmico de um pas, sendo o papel da pesquisa tecnolgica, biomdica e na rea de humanas igualmente essencial para o progresso material e humano da sociedade.

Vrios autores que escrevem sobre o problema da universidade e da cincia no Brasil tm procurado assinalar o papel que universidade cabe em seu projeto de formar no apenas o profissional para o mercado de trabalho, mas tambm o cidado, em toda sua dimenso social. No se trata apenas de uma questo de conscientizao poltica do estudante, mas de alertar o aluno para a necessidade de se atribuir um significado crtico s coisas que ele aprende na universidade, o que lhe permitir
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WILLIAMSON, John. Economia aberta e a economia mundial: um texto de economia internacional. 8 ed. Traduo de Jos Ricardo Brando Azevedo. Rio de Janeiro: Campus, 1988, p. 272

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interferir, no apenas no contexto poltico, mas no projeto coletivo de civilizao do pas, como observou Antnio Joaquim Severino.
Mas h ainda uma questo mais profunda, embora de mais difcil apreenso, a se colocar com referncia educao universitria brasileira: diz respeito ao prprio significado desta educao no mbito do projeto existencial que se deve dar comunidade brasileira, na busca de seu destino e de sua civilizao. (...) O desafio mais radical que se impe educao brasileira o questionamento do prprio significado do projeto civilizatrio do Brasil.12

A essa classe de pessoas privilegiadas que tm acesso ao saber universitrio, que perfaz menos do que um por cento da populao do pas, a universidade deve oferecer condies para uma reflexo crtica sobre os problemas principais vividos pela sociedade brasileira. A produo cientfica do conhecimento sempre esteve intimamente associada a um projeto coletivo de reflexo crtica sobre as demandas sociais. a atividade de pesquisa que permite a comunidade cientfica (da qual o aluno universitrio parte integrante) encontrar respostas para as questes que interessam a sociedade brasileira como um todo. A necessidade da pesquisa, como forma de produo de conhecimento compatvel s solues para seus problemas, ainda , portanto, to necessria quanto atual. universidade, em sua incumbncia de formar o indivduo para o trabalho e a vida, de aperfeio-lo atravs dos cursos de extenso e, sobretudo, de prepar-lo na rea da pesquisa cientfica, cabe um papel fundamental na construo de uma sociedade mais humana e mais soberana neste mundo globalizado.

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SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do Trabalho Cientfico. So Paulo: Cortez, 2000, p. 17

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Bibliografia

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Marcus Tadeu Daniel Ribeiro historiador da arte, mestre e doutor em Histria Social pelo Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ e professor de Metodologia de Pesquisa em Direito e de Metodologia de Estudos Universitrios da Universidade Estcio de S. Trabalha tambm como pesquisador do patrimnio cultural brasileiro no IPHAN (Instituto do Patrimnio e Histrico Nacional).

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