De Passo a Passo...

Passo Ana Claudia Moraes Merelles Bezz Questes tais como: o que leva algum a fazer anlise? O que leva algum a procurar uma formao em psicanlise? Existe final de anlise? So perguntas que esto no cerne da formao do analista, visto que, o que entendemos aqui como formao a proposta de um questionamento maior sobre o desejo de tornar-se analista. H pouco tempo, recebi em meu consultrio uma jovem estudante de Psicologia interessada em entrevistar um psicanalista para a confeco de um trabalho curricular. A medida em que a moa apresentava as questes, fui tomada pela surpresa que me apontava que suas perguntas no tinham nada de iniciantes, eram indagaes que todo analista havia de formular durante o seu percurso. As perguntas feitas pela estudante funcionaram como um retorno de algo talvez recalcado: em que ponto cada sujeito causado pela psicanlise? A prtica psicanaltica requer que a cada vez o analista se faa essa questo: o que realmente me causa? A cada vez que se recebe um novo analisando; a cada vez que um analisando diz que vai interromper a anlise; a cada vez que um analisando diz ter sido suficiente aquele processo, e que no precisa mais do analista ( por que no?); a cada vez que o Mal-estar na Civilizao escancara cenas horrendas diante dos nossos olhos. O analista sempre convocado a dizer o que o anima. Essa experincia me remeteu ao clebre texto de Freud: A questo da anlise leiga. A trama do texto se d em torno de indagaes provenientes de um interlocutor fictcio que instiga Freud a circunscrever e sustentar o campo psicanaltico. O que trago neste trabalho so reflexes sobre perguntas aparentemente simples que se produziram num encontro inesperado e talvez, por isso mesmo, instrutivo. Se enfatizo o termo questo para salientar o que indica o tema deste Encontro: a formao do analista s pode ser abordada pela via de uma questo, to complexa que . Freud, que nunca foi psiclogo, era mdico neurologista muito interessado pelas afeces nervosas. Sabemos que ele nomeia a Psicanlise no mesmo golpe com que faz um corte com o saber mdico. bem verdade que ele se aproximou muito das artes, principalmente da Literatura. Mas, no o fez com o intuito de analisar artistas e escritores, e sim de tomar de emprstimo do campo das artes elementos que pudessem contribuir para a edificao da psicanlise. Sendo eminentemente clnico, o que ele viu e ouviu da sua experincia constituem os verdadeiros fundamentos para a sua descoberta: o Inconsciente. Se muitos estudantes se deparam hoje com a psicanlise no meio universitrio, por exemplo, nos cursos se Psicologia, Medicina, ou mesmo na Literatura importante dizer que a Psicanlise no pertence a nenhum desses campos. No um ramo da Psicologia, muito menos uma especializao em Medicina. Onde, ento um futuro analista encontrar os caminhos para a sua formao? Freud bem claro num texto intitulado Anlise Terminvel e Interminvel:

No podemos exigir que um analista em perspectiva seja um ser perfeito antes que assuma a anlise, ou em outras palavras, que somente pessoas de alta e rara perfeio ingressem na profisso. Mas, onde o pobre infeliz pode adquirir as qualificaes ideais de que necessitar em sua profisso? A resposta : na anlise de si mesmo, com a qual comea sua preparao para a futura atividade. (FREUD: 1990,vol. XXIII, p.282)

de sua anlise pessoal que o futuro analista retirar seu ensinamento. curioso e ao mesmo tempo tranquilizador ler no prprio Freud que esse sujeito que ele chama de pobre infeliz no precisa se apresentar como um ser perfeito. Isso no se trata de um trecho isolado na obra freudiana. Essa assertiva est presente em cada linha da Interpretao dos Sonhos, como tambm da Psicopatologia da vida Cotidiana: do tropeo, do erro, da mancada, do seu prprio sintoma que nasce um psicanalista. Assim sendo, como falar da anlise a algum que no passou pelo processo? No Esboo de Psicanlise Freud nos diz:
Os Ensinamentos da psicanlise baseiam-se em um nmero incalculvel de observaes e experincias, e somente algum que tenha repetido estas observaes em si prprio e em outras pessoas acha-se em posio de chegar a um julgamento prprio sobre ela.

A anlise uma experincia necessria. No algo que se ensina pelos enunciados, ela se transmite no um a um. No imprescindvel que se saiba os conceitos para sofrer os efeitos de uma anlise. As melhores definies da psicanlise muitas vezes vem da enunciao daquele que jamais leu um escrito freudiano. O exemplo maior disso o que ocorre na anlise com crianas. Elas, diferentemente do que se pensa, percebem muito rpido o que uma psicanlise, s vezes mais rpido que os prprios pais ( lembrar o pequeno Hans). A psicanlise no uma filosofia ou um modo de vida, ela uma experincia sempre inaugural, que s conta ou s se conta no um a um. Muitas vezes o eu fao anlise traz uma proteo social para o sujeito. Isso eu estou trabalhando na minha anlise, os psicanalistas no adoram repetir essa frase? O que no significa que ele esteja de fato em anlise. Concedendo uma entrevista a Alain DidierWeill, Claude Dumzil (Quatier Lacan, p. 139) confessa ter levado sete anos frequentando o consultrio de Lacan, com assiduidade, pagando os honorrios para, somente aps este perodo, entrar de fato em anlise. Quais so os primeiros passos de um analisando? Rumo a que ele caminha? Se um analista disser, logo no incio, nas primeiras entrevistas, o que esse pobre infeliz, clamando Freud mais uma vez, ir de fato encontrar, no haveria um analisando na face da terra para contar a histria, to assustado ele ficaria com a resposta: o caminho que o ser humano h de trilhar um s. O ser humano um s. Mas, o analista no precisa adiantar as coisas. o prprio analisando que dever descobrir que na solido inerente a todo ser falante, que ele encontrar as condies para que possa criar, desejar, se separar dos decretos do Outro. Cada um que inicia uma anlise ter que fazer novamente esta descoberta da qual Freud foi o pioneiro. Ter que descobrir o inconsciente que age sobre ele e que at aquele momento ele no se dava conta. A psicanlise uma experincia de discurso. Uma anlise se faz com palavras, mesmo que tenhamos que levar em conta um discurso sem palavras: a nodulao de uma voz, a fora de um olhar ou mesmo um tosse num momento especfico ( vide Caso Dora).

Mesmo que se leve em conta tudo isso, o sujeito convocado a falar. E o que ele fala, via de regra, so as palavras ditas pelo Outro. Palavras que ele carrega nas costas tal como um escravo que carrega pedras com um peso atroz do qual ele no sabe se livrar. No decorrer de uma anlise trata-se do sujeito se livrar do peso alheio e escavar dentro de si prprio o que lhe causa. No momento da constituio do sujeito foi preciso que o infans se apropriasse das palavras vindas de um Outro estruturante. Quando nascemos, j temos uma histria pronta que nos precede; um lugar na linhagem familiar. Na anlise, trata-se de reescrever a histria a partir do que foi ofertado pelo Outro. No se trata de se desfazer de tudo. No h meios de se desfazer, uma vez que as palavras do Outro j fizeram as suas marcas. O sujeito ter que se apropriar novamente da palavra. Deixar de ser falado e passar a falar. O avano de uma anlise no se mede pelo sucesso de um paciente, mas talvez se verifique na mudana discursiva, como esse sujeito est falando, ou de que lugar ele passou a falar. A anlise um processo doloroso. Se todos, a princpio, podem fazer uma anlise, por outro lado ela no para qualquer um. A mudana de perspectiva que deve ser efetuada no se d sem perdas, sem luto. Mas nesse jogo de quem perde/ganha, talvez o lucro se encontre no fato do sujeito, mesmo sabendo que no h liberdade para aquele que caiu nas malhas do significante, se atrever a ser um pouco mais dono do seu destino, do seu caminho, talvez. nessa travessia que poder surgir um analista. Mas, se esse sujeito pretende ele mesmo sustentar o lugar de analista para outros? Para aquele que deseja tornar-se analista, h um complicador: a anlise necessria, mas no suficiente. O trabalho clnico requer um compromisso a mais que tem a ver com a transmisso. Da a pertinncia da inveno Lacaniana do significante Escola, que no garante um diploma de psicanalista, mas, na melhor das hipteses, aponta que a formao constante. Sua permanncia se deve ao fato de no haver como cessar de circunscrever que h um furo no saber e o que se transmite justamente esse furo. Submeter-se a uma formao no o mesmo que frequentar uma Escola de Psicanlise. Submeter-se a uma formao submeter-se s formaes do inconsciente, nica formao existente para Lacan. tambm no cessar de por prova sua relao com a psicanlise, ou como nos diz Charles Melman, no deixar que a psicanlise no se feche num sistema, em resposta automtica, numa espcie de repouso. Cito-o Meu seminrio me obriga a sempre abrir minhas feridas( Quartier Lacan, p.117) H uma questo que ronda os bastidores das Escolas: o final das anlises. Isso concerne formao do Psicanalista? pertinente falar de final de anlise enquanto os analistas esto s voltas com a entrada em anlise? Por uma questo lgica quando se inicia uma anlise um fim est no horizonte, nem que seja pelo vis da seguinte questo: onde isso vai dar? Que rumo dar conduo das anlises se isso no for questionado? O processo de anlise diferente da ordem mdica. O analista no tem a propriedade de dizer para o outro: voc est bem, agora pode ir embora. Acabaram os sintomas, est tudo bem, ento v. Lacan aponta uma lgica que sustenta o final de uma anlise, porm no se pode dizer quando nem de que forma isso se dar. Cada sujeito, no seu percurso de anlise, vai ter que construir os seus meios para se sustentar em sua vida. O final da anlise como cada um vai poder se virar com sua herana simblica. Como surge um analista? De onde ele emerge? O analista vai se fazendo no prprio percurso. Ele resultado de um processo de anlise.

Trago ainda uma outra questo formulada: Voc escolheria alguma coisa alm da psicanlise? O que responderia com uma outra pergunta: A psicanlise uma questo de escolha? Falar em escolha s pode remeter a uma escolha inconsciente. No algo como quero isso ou aquilo, mas onde isso me captura? , portanto, uma questo de desejo. Quando voc se d conta voc est na rede. Como no amor: caio na rede no tem quem no caia. sempre por uma alienao que isso se d. Resta ao sujeito saber que naquilo que ele foi capturado sem saber muito como isso se deu, h desejo. Resta ao sujeito reconhece-lo e toma-lo como causa. Se a transmisso da psicanlise no se d de uma vez por todas, ela necessita de insistncia. A cada vez que um analisando avana em sua anlise ele contribui para o avano da prpria psicanlise. Se, vez por outra, surgir algum interessado em formular questes referentes psicanlise, e se aqueles que se ocupam dela puderem fazer das questes a matria-prima que sustenta a sua prtica, a psicanlise pode ser, quem sabe, revigorada. Para finalizar , gostaria de me remeter ao ttulo deste trabalho que uma referncia a um trecho de uma msica de Luiz Melodia: De Passo a Passo...Passo. Algum que, por ventura, j observou uma criancinha dando os seus primeiros passos, j testemunhou que, num primeiro momento, ela est insegura, tropeando, mas vida por aquela conquista. H sempre um adulto esperando por ela do outro lado, dizendo: Vem! Pode vir! Vem at o papai! Ou at a mame! o que inspira confiana na criana fazendo com que ela se lance naquele caminho to longo para ela. E o que se segue? O encontro com um outro que a felicitar com muitos afagos! Ser que ela andaria se no fosse o outro convocando-a a isto? Tambm um analisando se assemelha quela criana que no encontro com um analista vai dar os seus primeiros passos em direo ao inconsciente. O analista aquele que diz: Vem! Anda! Fala! A diferena que nesse trajeto no haver um outro esperando. A maior conquista de um analisando ser, no fim dessa empreitada, caminhar sozinho. De passo a passo...passo. De passo a passo por onde passo ou o que se passa? De passo a passo o que resta o passo, continuar passando...

Referncias Bibliogrficas: FREUD, Sigmund. Edio standard das obras completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1990. ----------------------------. A questo da anlise leiga (1926), vol. XX. -----------------------. Anlise Terminvel e Interminvel (1937), vol. XXIII. -----------------------. Esboo de Psicanlise (1940), vol. XXIII. QUARTIER LACAN: testemunhos colhidos por Alain Didier-Weill e Emil Weiss e Florence Gravas. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 2007.