A Doutrina da Divindade na Igreja Adventista do Stimo Dia

Gabinete do Capelo Professor Jean Alves Cabral Macedo

Fortaleza Cear Brasil Janeiro de 2007
1.

Uma Questo de Coerncia e de Respeito!

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Ensinadores religiosos conduziram almas perdio ao mesmo tempo em que professavam gui-las s portas do Paraso. Antes do dia do ajuste final de contas, no se conhecer quo grande a responsabilidade dos homens no mister sagrado, e quo terrveis so os resultados de sua infidelidade. Somente na eternidade poderemos com acerto avaliar a perda de uma nica alma. Terrvel ser a condenao daquele a quem Deus disser: Retira-te mau servo.1 Ellen Gould White

1.1.

Tenho o Direito de Me Indignar e de Exigir Coerncia!

A questo em pauta neste livro bem simples; no h como confundirmos o que est sendo tratado a no ser que tenhamos o hbito de sermos mentirosos ou se formos possudos de um esprito antolhado. A questo a seguinte: a Igreja Adventista do Stimo Dia, com sede em 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, Maryland 20904-6600 USA, onde fica a General Conference of the Seventhy-day Adventist, defende de modo formal e oficial a partir de 1980 uma declarao de crenas que possui a seguinte definio para a Divindade:
H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs Pessoas coeternas. Deus imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo e sempre presente. Ele infinito e est alm da compreenso humana, mas conhecido por meio de Sua auto-revelao. Para sempre digno de culto, adorao e servio por parte de toda a criao.2

Tudo estaria em paz e em completo sossego, sem qualquer discusso sobre este assunto se, a mesma Igreja, com a mesma autoridade mundial, no houvesse sustentado de 1863 at 1979 (portanto 163 anos) uma declarao sobre a Divindade absolutamente diferente estruturalmente e que declarava o seguinte:
1. Que existe um Deus, uma pessoa, um ser espiritual, o Criador de todas as coisas, onipotente, onisciente e eterno; infinito em sabedoria, santidade, justia, bondade, verdade e misericrdia; imutvel, e presente em toda a parte por seu representante, o Esprito Santo. Salmos 139:7. 2. Existe um Senhor Jesus Cristo, Filho do Eterno Pai (....). (Publicado no Year Book de todos os anos que vo de 1894 at 1914, pela Conferncia Geral da Igreja Adventista do Stimo Dia).3

Os que possuem o tal esprito antolhado que mencionei a pouco, e que acham que aqui nestas duas citaes no h nada de complicado, porque no sabem ler com cuidado o que est escrito, eu particularmente reputo como analfabetos ou mal-intencionados! Em um texto (de 1980 at hoje) temos a afirmativa de que o nico Deus uma unidade composta de trs pessoas distintas e coeternas. No segundo texto (de 1863 at
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WHITE, Ellen Gould. O Grande Conflito. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, edio 2001, p. 640. (Publicado no atual Manual da Igreja (2005) e no Livro Nisto Cremos). 3 Year Book, 1914, publicado pela General Conference of the Seventhy-day Adventist. Tambm presente nestes livro-do-ano de abrangncia mundial e oficial da Igreja de 1894 at 1914, at onde temos notcias.

3 1979) temos a afirmativa de que Deus somente o Pai e que Cristo o Senhor. Temos a afirmativa clarssima de o Esprito Santo a representao deste Pai e no uma terceira pessoa de uma suposta trindade. Portanto, no h, na declarao original da f adventista, em dcadas de publicao de um Livro (Year Book) que representava a expresso da denominao mundial, com a indicao de seus oficiais e lideres devidamente escolhidos e empossados, qualquer possibilidade de um deus composto por mais duas pessoas coeternas que se chamassem Deus em igualdade com o Pai. Para os pioneiros adventistas era claro como a luz do dia que no h trindade, h uma hierarquia universal onde o Pai Deus Absoluto e Jesus Cristo Seu Inferior eternamente e, abaixo de Cristo esto todas as coisas e todos os seres vivos de todas as dimenses. Cristo exatamente o elo de ligao do Pai com as coisas vivas, Seu nomeado Senhor sobre toda a vida; porm, todo o centro de energia, poder, autoridade e vontade supremas so sempre da Pessoa nica, literal e real do nico Deus Altssimo: o Pai! Quem se diz adventista do stimo dia e no sabe o que significa afirmar uma coisa ou outra, estar justificado de sua ignorncia se recente na f adventista, ou ainda se estiver nas primeiras letras do Evangelho, porque ainda no estar acostumado ao grande conflito que tem sido travado entre Satans e os servos de Deus neste Mundo tenebroso. Mas os outros que esto a anos na militncia da f adventista tm a obrigao moral de resolver esta questo de uma vez por todas, dentro de bases devidamente sustentveis! Ento vamos l! A Igreja Adventista do Stimo Dia durante todos os seus anos de existncia formal e oficial neste Planeta, detm agora, enquanto escrevo estas palavras, a expressiva marca de 144 anos (porque surgiu em 05/05/1863 no Michigan, EUA). Se considerarmos que surgiu em 22/10/1844 no grande desapontamento milerita, ento sua marca de 162 anos de existncia. Hoje o dia 27/12/2006. Estou em Fortaleza, Estado do Cear, Brasil. Em todos estes anos a marca principal da Igreja Adventista do Stimo Dia, a tnica de suas pregaes, para quem entende de adventismo interna e externamente, a seguinte questo assim afirmada por Ellen Gould White e por dois textos oficiais da denominao:
No Mundo s existe uma Igreja que presentemente se acha na brecha, tapando o muro e restaurando os lugares assolados; e todo homem que chamar a ateno do Mundo e de outras igrejas para esta igreja, denunciando-a como Babilnia, est trabalhando de acordo com aquele que o acusador de nossos irmos. Ser possvel que dentre ns se levantem homens que falem coisas perversas, propagando os mesmos sentimentos que Satans deseja ver disseminados no Mundo, com referncia aos que guardam os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus?4 (WHITE) A comisso evanglica do Salvador, de levar o evangelho ao mundo inteiro (Mateus 28:1920) uma tarefa gigantesca. Todas as denominaes, at certo ponto, aceitam essa responsabilidade. Mas os adventistas do stimo dia so os nicos que se sentem RESPONSVEIS PELA PROCLAMAO DAS MENSAGENS DOS TRS ANJOS a cada nao, tribo, lngua e povo (Apocalipse 14:6). Por conseguinte, no pode ser realado em demasia que a Igreja Adventista, de maneira nica e proposital, sempre deve permanecer
4

WHITE, Ellen Gould. A Igreja Remanescente. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 1986, p. 46-47.

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organizada com destacada nfase misso mundial. (...) A Igreja Adventista do Stimo Dia surgiu de UM GRUPO DE REFORMADORES QUE FICARAM DESILUDIDOS E SE DESLIGARAM DE OUTRAS ORGANIZAES DENOMINACIONAIS. Assim, havia relutncia em iniciar outra organizao (no poderia vir a ser igual s que eles abandonaram?) Mas a necessidade de organizao logo superou o ceticismo em relao a ela. Note os cinco motivos para a organizao da Igreja, apresentados em um resumo de Ellen White: Aumentando o nosso nmero, tornou-se evidente que sem alguma forma de organizao, haveria grande confuso, e a obra no seria levada avante com xito. A organizao era indispensvel para prover a manuteno do ministrio, para levar a obra a novos campos, para proteger dos membros indignos tanto as igrejas como o ministrio, para a conservao das propriedades da igreja, para a publicao da verdade pela imprensa e para muitos outros fins5 (GUIA PARA ANCIOS).

Notemos bem cuidadosamente: No Mundo s existe uma Igreja que presentemente se acha na brecha, tapando o muro e
restaurando os lugares assolados; e,

Mas os adventistas do stimo dia so os nicos que se sentem RESPONSVEIS PELA

PROCLAMAO DAS MENSAGENS DOS TRS ANJOS a cada nao, tribo, lngua e povo.

Estas afirmativas so viscerais, so a base de sustentao de toda a construo adventista do stimo dia. Sem elas no existe esta denominao religiosa! H um bando de idiotas saindo pelo Mundo afora, dizendo-se adventistas do stimo dia com meio mundo de mensagens e metodologias que inventaram sabe l Deus onde! H um monte de pregadores de besteirol e de tolices religiosas por toda parte dizendo-se adventistas. Por que me refiro assim a tais chacais e aves de rapina? Porque os dois textos que acabei de apresentar (um da Sra. White e outro do Guia dos Ancios) so a base da misso do ideal e de todo o propsito e trabalho desta denominao. Quem estiver fora deste ideal no adventista; um bufo! Ou um malandro espiritual! Quem se diz adventista do stimo dia e no entende este contexto doutrinrio, na verdade no adventista coisa nenhuma e no entende nada sobre esta denominao! No tem o direito de participar do debate sobre este assunto na qualidade de articulador. No adianta vir com palavrinhas imbecis do tipo vamos amar uns aos outros. O assunto aqui a misso adventista e quem no agenta o rojo que caia fora! O que iremos tratar aqui, de modo forte e duro, o fato de que est havendo uma enorme traio dos ideais que acabamos de ler nestas duas passagens que acabamos de identificar; e quem for adventista do stimo dia de verdade e tiver amor a esta denominao (a sua histria e valores, com seu ideal e misso), tem que assumir uma atitude e uma postura firme de um dos lados em conflito! O problema est exatamente aqui! Estamos permeados de covardes que preferem ficar de boca fechada porque so assim mesmo (covardes), ou temos um bando de salafrrios espirituais que preferem defender o erro com um mundo de posies do tipo ficar em cima do muro, porque convm temporalidade de suas vidas medocres, porque quem vive de mentiras e sem autenticidade nada mais e nada menos que um fraco.

GUIA PARA OS ANCIOS. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 1999, p.17-18.

5 Se sou forte? No sei! Mas, minha conscincia est me dizendo o seguinte: chega de palhaada com nossas prprias vidas! Vamos colocar as coisas em pratos limpos! Isto mesmo, as cartas sobre a mesa e resolver esta situao de uma vez por todas! Na Internet, ficam alguns nobres estudiosos escrevendo um mundo de mensagens e a denominao atravs de seus lderes oficiais no tem a coragem de chamar esta gente para o pau? No h a droga de um Davi na Diviso Sul-americana? Cad os senhores Doutores diplomados na Andrews University? Por que estes cidados cheios de ilustres ttulos e roupas elegantes no chamam estes supostos bufes e inimigos da doutrina pura da Igreja para um encontro cara a cara e via satlite, na Internet Mundial, e acabam com esta questo de uma vez por todas? Eu responderei: porque a derrota da administrao adventista no cara a cara no assunto sobre a Divindade seria to avassaladora que ao terminar o debate cara a cara, com os dirigentes oficiais, no sobraria uma Igreja Adventista do Stimo Dia em p. Por que isto seria assim? Porque vou demonstrar neste material a seguir e dar a qualquer um que queira, de graa, via Internet, abertamente, um argumento que prova em si mesmo o colapso total da denominao enquanto instituio. O prprio fim imediato de todo o adventismo! Embora os defensores da empresa religiosa digam que ela est de p, eu afirmo que Roma Papal est tambm de p como instituio, mas j decaiu de sua situao h mais de mil anos. A instituio Igreja Adventista do Stimo Dia, com sede em 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, Maryland 20904-6600 USA, onde fica a General Conference of the Seventhy-day Adventist para tristeza minha que fui rebatizado h um ano e que muito amei esta estrutura, morreu completamente em termos espirituais. Como se deu esta morte? No dia em que a administrao, traindo a f dos pioneiros adventistas, negou completamente o Deus que se manifesta na mensagem do Primeiro Anjo de Apocalipse 14:6-13 e, pior ainda, fez isto em uma atitude de franca negao da mensagem do Segundo Anjo da mesma passagem, se envolvendo na sentena da mensagem do Terceiro Anjo que no demora a ser cumprida em breve! uma calamidade mundial! Os Cus s no esto atnitos porque profecias pressurosas j afirmavam esta traio e esta imundcie! Ah! E antes que me esquea: quando no passado ramos estimulados a usar palavras duras como as que eu uso aqui (imundcie, canalhice, bufes, etc.) contra o Papado que era dspota do Mundo (nos livros whiteanos), tudo bem, mas quando a crtica contra ns mesmos, ento ficamos rasgando seda? de revoltar e de se indignar muitssimo! Um grupo de demnios armados at os dentes de toda sorte de malvadezas tomou a estrutura de assalto. Quereis uma prova proftica? Lede esta passagem da Sra. White datada de 1900:
Satans ideou um estado de coisas por cujo meio a mensagem do terceiro anjo ser detida.6
6

WHITE, Ellen Gould. Evangelismo. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 1997, p.230.

6 Sabemos que a mensagem dos trs anjos uma mensagem que se torna nica e exclusiva nesta denominao. A pergunta bvia para quem no sabe o que estamos falando ento : Que anjos so estes? Eu disse que teria trs textos iniciais aqui, ento eis aqui o terceiro que estava faltando com a resposta cabal para a pergunta:
A Igreja universal se compe de todos os que verdadeiramente crem em Cristo; mas, nos ltimos dias, um tempo de ampla apostasia, um remanescente tem sido chamado para fora, a fim de guardar os mandamentos de Deus e a f de Jesus. Este remanescente anuncia a chegada da hora do Juzo, proclama a salvao por meio de Cristo e prediz a aproximao de Seu segundo advento. Esta proclamao simbolizada pelos trs anjos de Apocalipse 14; coincide com a obra de julgamento no Cu e resulta numa obra de arrependimento e reforma na Terra. Todo crente convidado a ter uma parte pessoal neste testemunho mundial.7 (MANUAL DA IGREJA).

Para fins de esclarecimento amplo e irrestrito, apresento ainda um quarto texto do mesmo Manual da Igreja, que oficial e mundial para toda a instituio, ele declara de forma clarssima como gua de nascente:
Segundo o plano uniforme que Deus tem em Sua relao para com os seres humanos, de adverti-los acerca dos acontecimentos futuros que afetam vitalmente o seu destino, providenciou Ele a proclamao da mensagem da volta iminente de Cristo. Esta mensagem preparatria simbolizada pelas mensagens dos trs anjos de Apocalipse 14 e tem a sua realizao no grande Movimento do Segundo Advento hoje em dia. Isto deu origem ao povo remanescente, ou seja, a Igreja Adventista do Stimo Dia, que guarda os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus.8

Ora, vamos pr as idias em ordem um pouco? Se somos leitores atentos das finas questes expostas aqui; se sabemos ler com cuidado cada palavra destes quatro textos iniciais, ento temos pelo menos cinco pontos claramente identificados e que devemos esclarecer de modo bem ntido em nossas cabeas: 1)
A Igreja Adventista do Stimo Dia se v como a nica Igreja sobre a face de toda a Terra com a devida qualificao histrica e institucional-doutrinria para representar o Remanescente de Apocalipse 12:17 e 14:6-13, as outras denominaes foram at certo ponto, mas esta denominao a denominao; A Igreja Adventista do Stimo Dia se v como a nica Igreja que presentemente tapa os buracos no muro da defesa da verdade doutrinria que, evidentemente foram adulterados por Roma Papal e que lhe compete restaurar as demais denominaes no o podem fazer porque chegaram somente at certo ponto; A Igreja Adventista do Stimo Dia se v como uma Igreja que surge dentro de um momento proftico que a impe como o povo remanescente, ou seja, a Igreja Adventista do Stimo Dia, que guarda os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus o que decididamente uma atitude de exaltao extraordinria, e tambm a confisso de uma responsabilidade sem igual no tempo presente em outras palavras, a Igreja Adventista no nada modesta em seu documento oficial e se v como o Israel de Deus no tempo presente;

2)

3)

7 8

MANUAL DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 2000, p.13. MANUAL DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 2000, p.213.

7 4)
A Igreja Adventista do Stimo Dia se v como uma instituio que surgiu de UM GRUPO DE REFORMADORES QUE FICARAM DESILUDIDOS E SE DESLIGARAM DE OUTRAS ORGANIZAES DENOMINACIONAIS, portanto, um grupo de pessoas que se viam acima das organizaes de onde vieram porque tais organizaes estavam apostatadas da verdade de Deus e, no colgio que se instaurou na formao da Igreja Adventista do Stimo Dia, surgiu uma denominao com um forte senso de misso que tem entre suas principais atividades o seguinte ponto que j vimos e relembro:

a. Mas os adventistas do stimo dia so os nicos que se sentem RESPONSVEIS

PELA PROCLAMAO DAS MENSAGENS DOS TRS ANJOS a cada nao, tribo, lngua e povo (Apocalipse 14:6). Por conseguinte, no pode ser realado em demasia que a Igreja Adventista, de maneira nica e proposital, sempre deve permanecer organizada com destacada nfase misso mundial.

5)

Por ltimo, a Igreja Adventista do Stimo Dia se v como uma organizao centrada e focada na questo de apontar ao Mundo todo, a necessidade de que todos ns guardemos os mandamentos de Deus e tenhamos a f de Jesus.

O que iremos verificar a seguir um fato incontestvel, a no ser para um esprito antolhado que no seja sincero consigo mesmo, ou se for algum que vive s custas do dinheiro da denominao (portanto, uma espcie de Balao moderno). Eu afirmo e declaro a quem interessar, que a denominao modificou visceralmente toda a sua concepo de Divindade que foi mantida pelos seus pioneiros, e que na poca deles servia como base para uma f que era entendida como a f de Jesus e que correspondia a guarda dos mandamentos imutveis de Deus. Hoje, professar a f original na Divindade, como os pioneiros adventistas criam, considerado uma traio das doutrinas oficiais da Igreja e, quem pretender seguir as instrues de Tiago White, Josef Bates, Hiran Edson, Josef Turner e da prpria Sra. White sobre o assunto, est com seus dias contados na denominao. Os que j o fizeram j colheram (por exemplo) de Santa Catarina ao Maranho uma absurda perseguio inquisitiva dos oficiais da instituio; muitos sem direito de resposta, outros sumariamente e alguns execrados como servos de Satans. A bagaceira, como se diz aqui no Nordeste Brasileiro est troando solta por toda parte do Pas numa das maiores piadas religiosas j vistas nos tempos de globalizao e abertura que vivemos! incrvel, mas este pessoal que lidera a denominao no tem o menor senso de lgica, porque nos ensinam que devemos seguir ao seguinte princpio: a Lei e ao Testemunho (Isaas 8:20). Quando o fazemos, somos servos do demnio? Vou demonstrar que a Doutrina da Divindade foi adulterada e irei colocar na linha direta de todos os que desejarem o imenso acervo que encontrei na Internet para que qualquer um possa acessar o material que lhe convier, para aprofundar o estudo claro! O que quero com isto? Coerncia doutrinria! Vergonha na cara! O fim da cara de pau de dizerem-me que as coisas esto bem e que no est acontecendo nada! Quando na verdade h uma crise sim! Queremos o fim desta espria e ridcula administrao aviltante dos direitos dos adventistas que amam a doutrina que os pioneiros nos legaram, mas que um grupo de demnios est procurando destruir, afrontando um dos pilares da doutrina fundamental que faz do adventismo o que ele era (ou devia ser) e deixou de ser, ou seja, a denominao

8 guardi da guarda dos mandamentos e da f em Jesus! Entretanto, cnscio que sou da realidade proftica em pauta, relembro um texto que assim enfatiza:
Temos esperana de ver toda a Igreja reavivada? Tal tempo nunca h de vir!9

1.2.

Para Ficar Bem Clara a Minha Posio Pessoal!

Ser crtico da Igreja Adventista do Stimo Dia, ser duro e bater pesado nela (em termos teolgicos e apologticos claro) ser satanista? Isto de uma estupidez que remonta aos dias da Igreja Bizantina ou mesmo da Inquisio Papal! Ningum est alm ou acima da Lei de Deus! Nem Conferncia Geral, nem pastores que pensam que esto pastorando alguma vida (os da atualidade so gerentes de negcios institucionais e no homens da Palavra e da Orao como manda Atos 6:2). No meu Pas um homem pode criticar uma ideologia abertamente, est escrito na Constituio Federal de 1988, no Artigo 5, Incisos VI, IX:
inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. (VI) livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena. (IX)

uma maldio ficar calado na hora que temos que testemunhar de nossa f! Milhes morreram em nome da defesa da verdade e da doutrina pura revelada no Evangelho, mas hoje este tipo de zelo tratado como coisa de fanticos? Quem meteu estas idias na cabea de nossa gente? Mas quem pretender defender a posio dos pioneiros se torna hoje um antema na Igreja que eles fundaram? Que maluquice esta? Todos os que me lem aqui sabem que eu escrevi no final de 2004 um livro intitulado O Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia, que se pode encontrar de forma amplamente livre e democrtica nos seguintes endereos eletrnicos: http://www.adventistas.ws/Desafio1.htm / http://www.adventistas.com/downloads/7desafiosdaIASD.doc / http://solascriptura-tt.org/Seitas/DesafioIgAdventista7Dia-JeanMacedo.zip Ao tempo em que escrevi este material, eu no estava na Igreja Adventista do Stimo Dia e todos os crticos de planto desta Igreja estavam exultantes com o fato de que meus argumentos eram (e so at certo ponto) incontestveis pela denominao em muitos aspectos que at hoje s recebem o silncio como explicao. Houve quem perdesse o tempo atacando-me, ao invs de considerar o contedo da discusso, mas nenhum destes pagou qualquer conta minha e nem conseguiu apresentar
9

WHITE, Ellen Gould. 1 Mensagens Escolhidas. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 1997, p.122.

9 uma refutao digna de um pesquisador de efeito. Houve um monte de bl, bl, bl, e nada com substncia e verossmil fora que derrubasse nossos argumentos. Todavia, em uma ampla reviso, depois de discutir com inmeros especialistas em muitos aspectos que ali esto elencados, eu modifiquei parcialmente a minha posio sobre alguns dos desafios que apresentei quela ocasio e, retratei-me de todos aqueles que julguei que deveria me retratar. Esta retratao est enunciada no seguinte documento: Carta de Meu Retorno ao Adventismo: http://www.adventistas-bereanos.com.br/Arquivos
%20.doc/Carta%20Para%20o%20Pr.%20Jonatan%20Bezerra.doc

Outros materiais meus foram publicados na Internet, em sites que me cederam o espao de modo muito gentil e cordial, ao que agradeo aqui. Pois bem, entendi que deveria ser reintegrado na Igreja Adventista do Stimo Dia, porque havia possibilidade de estar novamente nesta instituio e defender os valores que expresso de modo bem ntido no texto acima indicado. Minha exposio foi feita na sala do Presidente do Campo na poca em que eu retornei denominao (18/12/2005)! Fui rebatizado, mas insisti publicamente que fui trazido convivncia denominacional mediante a confisso que est escrita textualmente no Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia, edio de 2000, pgina 32 e que reza ipsis literis:
O pastor ou o ancio dever dirigir estas perguntas ao(s) candidato(s), cuja resposta dever ser por assentimento verbal ou pelo ato de erguer a mo: voto 1) Cr em Deus, o Pai, em Seu Filho Jesus Cristo e no Esprito Santo?.10

No h um adventista legtimo que se recuse a confessar isto em qualquer lugar ou circunstncia. Esta frase inquisitiva e questionadora de intenes e valores absolutamente compatvel com o que est escrito em 1 Corntios 8:5-7 e que no saa de minha cabea:
Pois, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele ns tambm. Entretanto, nem em todos h esse conhecimento (...)11.

Fui esculhambado por alguns e acusado de traio aos valores adventistas originais porque assim procedi. Houve quem tivesse dito que eu havia me vendido para a denominao. Teve quem tivesse dito que Dr. Jean volta s boas com a denominao como se eu tivesse chutado valores antes defendidos e que havia renunciado sem a devida justificativa. Reagi a estas indignas declaraes expondo que minha carta anteriormente indicada explicava as coisas como de fato eram e ampliei esta explicao com a mensagem que est em: Minha disposio em ser criticado com decoro:
10 11

MANUAL DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 2000, p.32. 1 Corntios 8:5-7.

10
http://www.adventistas.ws/Quem_desejar_criticar_a_minha_mudan_a_poder__faz_[1].doc

No sou o senhor da verdade, mesmo porque o Senhor o Unignito de Deus, mas uma declarao sobre a razo de minha f foi apresentada de modo claro e formal quela ocasio e, as questes de foro rigorosamente pessoais e ntimas no so para os ouvidos de fofoqueiros e mexeriqueiros de planto. O assunto ali e aqui doutrinrio, no pessoal! At hoje estou disposto a responder perguntas que sejam objetivamente pertinentes ao tema em pauta no referido material. Disponho-me a entregar esclarecimentos que obtive sobre aqueles pontos que renunciei e retratei-me a quem desejar a qualquer poca; este material eu j defini e pus em um CD que tenho aqui comigo e mando as cpias de graa para qualquer um que quiser, mas as questes de foro pessoal no representam a discusso aqui. O nosso tema no o pecador Jean Alves Cabral Macedo, mas a esperana que no s minha, mas de milhes de adventistas em todo Mundo e que no meu entendimento est sendo desrespeitada absurdamente. Meu propsito sempre foi e tem sido em favor da verdade doutrinria, porque acredito que se nossa cartilha de dogmas elementares no est claramente definida, no h qualquer possibilidade de sabermos sequer o que temos crido. Se no sabemos o que cremos, no sabemos como atuar no cenrio institucional e experienciar o evangelismo. Quando surge uma dificuldade teolgica ou a acusao de que minha Igreja est em erro, o que devo fazer: devo examinar a questo e apresentar uma resposta! Que resposta devo apresentar? S h duas possibilidades: admitir o erro ou enfrentlo com a verdade! O que me espantou e ainda espanta que a Igreja Adventista no tem a coragem de enfrentar cara a cara os seus acusadores e mostrar como sua posio teolgica est correta. Se o assunto fosse o sbado, estavam dando estudos bblicos de casa em casa sobre a matria, mas quando o assunto o que vou relatar no prximo captulo, ento a estratgia a excomunho? O adventismo possui certas questes que so polmicas e que cada um deve analisar se deseja ou no aceitar. Eu li toda a srie O Conflito dos Sculos, que est enunciada nos livros Patriarcas e Profetas, Profetas e Reis, O Desejado de Todas as Naes, Atos dos Apstolos, O Grande Conflito e Histria da Redeno; o que me empolgou foi a defesa do direito da liberdade de defender a verdade nem que seja ao preo de pagarmos com a prpria vida! Ora, que se tem notcia, em toda a Bblia, no existe sequer um nico versculo que obrigue a qualquer pessoa declarar que cr no Dom de Profecia de Ellen Gould White para ser devidamente batizado. Um pastor adventista que exige isto de uma pessoa na hora da profisso de f nega descaradamente toda a Bblia, e modifica o sentido do batismo como a prpria Igreja ensina no ponto pertinente a esta questo no Manual da Igreja ou no Livro Nisto Cremos. Se assim, porque aceitei isto na hora de meu batismo? Porque eu creio firmemente, apesar de todas as denncias de adulteraes nos escritos whiteanos que h no conjunto de sua obra uma revelao de Deus para a minha vida. Eu sei que at a Bblia possui erros de copistas e de traduo propositais, mas sei

11 tambm que o conjunto da obra bblica tem o selo da revelao espiritual e transcendental de Deus, porque eu vi e vivi certezas to somente minhas e inalienveis desta realidade, que no so materialistas e nem mensurveis pela rgua humana. Falo de f em Deus e de Hebreus 11:1,6 (comparar com 1 Corntios 10:29 e Romanos 14:12). Com alegria aceito a realidade de que o Esprito de Profecia se manifestou tambm (1 Corntios 14:1) na experincia de Ellen White e o que houver de bnos nos testemunhos dela eu recebo com alegria, assim como recebo de Watchman Nee as bnos que Deus l colocou! (1 Tessalonicenses 5:19 e 2 Corntios 13:5-6). Uma exposio mais pormenorizada de minha crena pessoal neste ponto est publicada para quem desejar em: Sobre a minha crena nos escritos da Sra. White. Publicado no ms de setembro de
2005: http://www.adventistas.ws/Dr.%20Jean.htm

Creio na Igreja Adventista original, dentro de uma contextualizao histrica bem especfica, mas creio nesta fora religiosa sem seus extremos e sem suas fanticas afirmativas de que a Igreja e no uma parte da Igreja. Julgo minha posio avanada por esta razo. Mas ela complexa demais para os que querem as coisas em termos de uma denominao perfeita e perfeccionista. O que no deve ser confundido com traio de pontos, que foram postos e definidos como a identidade da Igreja diante do Mundo todo historicamente! No material O Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia procuro demonstrar que a instituio falha como qualquer outra e que possui uma empfia injustificada diante da Bblia, fica evidente que o que movia certas declaraes que no devem constituir a profisso de nossa f era a paixo que Elleb Gould White e outros pioneiros tinham em relao as verdades especiais para nosso tempo; e creio que devido a originalidade destas verdades doutrinrias, as declaraes extremistas devem ser entendidas como manifestaes apaixonadas carregadas de zelo e devoo o que no invalida o fato de que elas eram fanatizantes para quem no tem amadurecimento com as coisas da Bblia. A denominao adventista do stimo dia de fato uma Igreja muito complicada e cheia de contradies. Eu seria um completo e definitivo imbecil para no admitir isto luz do dia e das muitas provas que se multiplicam pela Internet e em vasta literatura que tem sido composta nos ltimos anos. Porem, o ideal desta denominao, de ser um Movimento que se prope firmemente pela guarda mandamentos de Deus e tem a f de Jesus, uma proposta valiosssima e que merece o respeito de todos os que buscam uma razo existencial para suas vidas! Isto tudo, porm, reafirmam minha crena de que o adventismo histrico foi o incio de um Movimento bom nas intenes, embora deturpado pela administrao que a tem dirigido. E que em certas ocasies, que enumero em O Desafio da Igreja Adventista do stimo Dia, precisava de reviso. E deve haver outras situaes nesta situao, entretanto, quando o assunto so os pilares da f adventista original, defendida por mais de cinco dcadas pelos pioneiros, o negcio fica inegocivel, sob a pena de termos que fundar uma outra Igreja, alis, em 1980, com a adulterao da doutrina adventista sobre a Divindade, foi gerada uma nova denominao.

12 Hoje sei que eu estou na denominao errada! A instituio que se denomina Igreja Adventista do Stimo Dia com sede e foro no endereo que apontei no incio deste captulo, nada tem que ver com a Igreja que Ellen G. White e os pioneiros defenderam e criaram. Hoje isto est absolutamente claro para a minha mente! O foco adventista tem sido a quantidade de suas produes e no a qualidade de seu esprito e este seu maior desafio. exatamente isto que creio ter apontado em O Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia! Minhas poucas palavras insistem em gerar a discusso de questes complicadas que esto ali, mas fazemos de conta que no so nossas! Romper com a hipocrisia e discutir de peito aberto, pronto para admitir: sim minha Igreja errou em muitos pontos e pede perdo a quem de direito! Mas, se no errou deixar isto claro! Hoje encaro Ellen G. White assim: voc pode ser at uma profetisa, mas se est errada neste e naquele ponto tem que ser contestada e deve admitir que errou e retratar-se! Isto coisa de servo de Deus! o que se ordena na Carta a Laodicia em Apocalipse, mas os que defendem uma santa e catlica denominao adventista se recusam a ver j ouvi de alguns pastores com miolos moles ou atarefados demais para uma discusso bem delineada: no caeito crticas contra a Igreja ora, se a marca registrada do adventismo durante mais de cem anos foi criticar Roma Papal, quem pensam tais pastores que so? Os intocveis? Agora me vejo diante de um novo desafio! Se, a interpretao adventista de Apocalipse 14:6-13 correta, ento a Humanidade toda est em uma situao constrangedora, basta lermos o texto bblico. Ento em 1980 a denominao oficializa a alterao estrutural e conceitual desta mensagem original, encerrando completamente as condies da Igreja Adventista do Stimo Dia original. Eu insisto neste meu trabalho: a Igreja Adventista do Stimo Dia original no existe mais, ela acabou quando o ento Presidente Mundial decretou que os adventistas crem na Trindade! Insisto: est claro que esta denominao que hoje existe no esta Igreja original e ela se perdeu de tal forma que, manter o nome em seus livros e participar de seus projetos, tornou-se um problema de conscincia profundamente difcil para todos os homens e mulheres que buscam servir ao Senhor com coerncia! Demonstrarei isto no prximo captulo, quando provarei sem sombra de dvidas que a Doutrina original foi adulterada e o trabalho dos pioneiros foi abandonado. Quando eu decidi retornar ao adventismo diante de diversas testemunhas, buscava uma revitalizao ainda que parcial desta comunidade original, que se faz pelas atitudes que cada um de ns toma. D at para encarar uma inspirao circunstancial numa mulher que era completamente e totalmente pecadora como Moiss e Joo Batista, como eu e voc; mas, a negao do Deus Altssimo no d para aceitar depois da prova que exponho agora!

2. A Crena dos Pioneiros Adventistas na Divindade.

13
Esta questo um n para o qual das duas uma: ou a Igreja daquela poca era desviada da verdade do evangelho ou a Igreja de hoje que se desviou. No h meio termo, todos ns adventistas do stimo dia (porque eu sou tambm), estamos numa situao definitiva, a Igreja Adventista do Stimo Dia vai quebrar em duas partes, uma vai ficar de um lado e a outra de outro por causa deste assunto. Dr. Jean Alves Cabral Macedo

1.3.

Indo Diretamente ao Ponto.

Vamos diretamente ao ponto? A Igreja Adventista do Stimo Dia possua (de 1844 at 1980) uma crena oficial que dizia o seguinte:
1. Que existe um Deus, uma pessoa, um ser espiritual, o Criador de todas as coisas, onipotente, onisciente e eterno; infinito em sabedoria, santidade, justia, bondade, verdade e misericrdia; imutvel, e presente em toda a parte por seu representante, o Esprito Santo. Salmos 139:7. 2. Existe um Senhor Jesus Cristo, Filho do Eterno Pai (....). (Publicado no Year Book de todos os anos que vo de 1894 at 1914, pela Conferncia Geral da Igreja Adventista do Stimo Dia).

Em 1980, a Conferncia Geral definiu a crena de forma bem diferente e ento o credo passou a ser assim:
H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs Pessoas coeternas. Deus imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo e sempre presente. Ele infinito e est alm da compreenso humana, mas conhecido por meio de Sua auto-revelao. Para sempre digno de culto, adorao e servio por parte de toda a criao.12

As diferenas entre um modelo e outro so bem claras:

No antigo credo declarava-se que Deus somente o Pai (veja-se a expresso uma Pessoa no credo), Cristo o Filho, portanto, menor que Ele, e o esprito santo um representante com letra minscula. A questo de dizer-se que Deus uma pessoa (que unicamente o Pai) pe Ele no centro de tudo at mesmo das autoridades celestiais e universais, sem rival ou igual. Este credo seguia a concepo da clssica confisso (Shema) do monotesmo israelita. No antigo credo se declara que o Filho to somente o nico Filho gerado do Eterno Pai. O esprito santo no uma terceira pessoa, mas a presena representativa da prpria Pessoa do Pai. Sua transcendncia absoluta que est onipresente! No novo declara-se que existe uma Trindade (trin = trs / dade = deuses) onde tanto Pai, Filho e Esprito so: uma unidade de trs pessoas distintas e coeternas. No novo credo o Pai no o centro, mas os trs que so igualmente o centro. Esta confisso usa uma filosofia mstica e misteriosa para dizer que trs pessoas so um deus, e pretende-se uma estranha equao em que um deus igual a trs pessoas coiguais mas no trs deuses! Um mistrio! No novo credo se declara que o Filho to igual como o Pai, no havendo hierarquia, rebaixando o Pai de Sua posio e inclui um terceiro membro. Declarase que o esprito santo uma terceira pessoa na Divindade e co-igual ao Pai.

Uma das duas posies a correta! notadamente impossvel que as duas sejam iguais! clarssimo para qualquer telogo que h diferena estrutural nas abordagens!
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(Publicado no atual Manual da Igreja (2005) e no Livro Nisto Cremos).

14 A crena oficial que est em vigncia atualmente a da Trindade, mas isto cria uma dificuldade histrico-teolgica imensa para o adventismo. A crise sobre este assunto pode ocasionar o colapso definitivo da denominao, e eu j afirmei que tal colapso se deu em 1980, porque a menos que haja uma resposta responsvel e sria da alta administrao sobre este assunto, uma resposta que seja coerente, a Igreja Adventista do Stimo Dia em breve se tornar motivo de riso de toda a sociedade religiosa crist; se que j no ! A grande questo a seguinte: Se os pioneiros que fundaram a Igreja Adventista do Stimo Dia criam em um falso deus (anti-trindade), ento esta denominao nasceu em satanismo da pior espcie, porque a denominao seria, por esta hiptese, uma franca inimiga do verdadeiro Deus, e todas as suas doutrinas seriam assim, uma alucinao demonaca desde a sua origem. Mas, se por outro lado, os pioneiros estavam com a crena correta (notrindade), ento esta Igreja tinha a compreenso verdadeira acerca do Deus verdadeiro (que no era a trindade), porm, a nova administrao abdicou de suas origens passando a adotar um novo deus (evidentemente falso), apostatando da verdade e inviabilizando-se como instituio que detinha as credenciais divinas, hoje ela seria satanista e apstata.

Qualquer outra viso da matria que aqui se inicia, qualquer explicao que fuja destas duas opes, imoralidade espiritual e sofisma para desviar-nos da questo principal em pauta. H muito bl, bl, bl sobre este assunto na Internet e em outros fruns que perdem tempo com minudncias sem efetivo poder de deciso. Podemos e devemos concentrar nossa ateno nos estudos bblicos extensos que esto nossa disposio na Internet e no prximo captulo eu indicarei muitos, mas perder tempo em uma eterna discusso sobre o adventismo isto ou aquilo, julgo uma absurda perda de tempo. Por qu? Porque nossa f no deve repousar em fofocas, mexericos e discusses que no evangelizam. Devemos encontrar a verdade sobre um assunto, defini-lo com cuidadosa pesquisa e depois fazer uma declarao objetiva, depois, sigamos adiante. H quem tenha perdido de vista outros pontos de doutrina que precisam compor a moldura do quadro em desenvolvimento, mas no saem deste assunto j resolvido. Por esta razo fiz este livro e divulguei-o. Quando algum me perguntar o que penso destas coisas, no perderei meu tempo com brigas e discusses infinitas, mas oferecerei as bases que sustentam minha crena oferecendo este material e, seguirei minha vida! Aconselho a todos que faam o mesmo! Cada um de ns, que adventista ou no; mas tem sido confrontado com este assunto, no tem para onde correr; temos que escolher uma posio ou outra e ponto final! Qualquer coisa fora desta deciso conversa de quem no tem carter nem identidade.

15 Todos os envolvidos com esta questo devem definir uma base de sustentao que seja decididamente clara. Devemos, como adventistas do stimo dia ou no, definir qual posio iremos escolher porque impossvel ficar em cima do muro neste assunto. No h como pretendermos estar na verdade e no vermos que as posies em foco so opostas. Temos aqui um assunto que simplesmente o de escolher que imagem de Deus temos em nossa mente. E desta imagem todas as nossas escolhas e nossa viso da vida e nosso prprio destino dependem. Nossa adorao depende desta escolha! Esta questo um n para o qual das duas uma: Ou a Igreja daquela poca (pioneiros) era desviada da verdade do evangelho, Ou a Igreja de hoje ( partir de 1980) que se desviou.

No h meio termo, todos os adventistas do stimo dia esto numa situao definitiva! A Igreja Adventista do Stimo Dia vai quebrar em duas partes, uma vai ficar de um lado e a outra de outro por causa deste assunto. E quem imagina que vai ficar no meio um idiota, porque no h no mundo espiritual esta coisa de ficar no meio (1 Reis 18:21 e Lucas 16:13). Pior ainda, se observarmos cuidadosamente o que est acontecendo, fica absolutamente claro que no final, realmente deixar o adventismo a nica soluo para quem deseja crescer na f e na graa de Deus. Por que? J o disse e repito: a denominao atual no tem nada que ver com a denominao que o Ennis Meier e outros defendem nos seus sites! Esta denominao uma outra coisa. E acabamos fazendo papel de tolos quando pretendemos discutir adventismo com base na instituio que est localizada em Maryland. Esta denominao no a Igreja Adventista que os pioneiros criaram em 1863! Assim, falar de coisas que imaginamos que ela deveria oferecer a ns o mesmo que ir reclamar sobre a atuao do time do Barcelona junto Diretoria do Real Madrid. reclamar da atuao do Partido dos Trabalhadores do Brasil na sede do Partido Comunista. Se optarmos por cremos que a Igreja dos Pioneiros estava correta temos que deixar esta denominao hoje porque ela ento estaria apostatada. Ficar numa Igreja assim seria manter uma ligao com incrdulos esta determinao para sairmos desta Igreja est explcita na Bblia em 2 Corntios 6:16-18. Quem no sair se tornaria adepto de uma religio que cultua um falso deus hoje em dia. Mas, se optarmos pela teoria de que os Pioneiros da Igreja Adventista do Stimo estavam errados em sua formao doutrinria, ento teremos que deixar tambm esta Igreja, porque ficaria provado que seus fundamentos histricos eram mentiras, e, pior ainda, sua dita profetisa e seus pioneiros, foram na verdade satanistas que ensinaram durante cerca de oitenta anos, para milhes de pessoas, que a Trindade era uma falsa concepo de Deus, desviando as pessoas de cultuarem corretamente a Deus. Algum me disse que nesta segunda hiptese, deveramos ficar na Igreja moderna com a crena na Trindade, porque a verdade revela de forma progressiva na Igreja de

16 Deus. Mas neste caso, este argumento de uma profunda imbecilidade e s considerei este argumento, porque a pessoa estava assustadssima e sem saber o que pensar. Por que tal argumento uma imbecilidade? Ora, a Igreja Adventista do Stimo passou de 1844 at o ano de 1980 chamando a Igreja Catlica Apostlica Romana de Babilnia (Apocalipse 17) e de Besta (Apocalipse 13). Mas esta Igreja h mais de mil e quinhentos anos cultua a Trindade. Os adventistas surgiram no Mundo e arrebanharam milhes de pessoas para seus trios com a conversa que as pessoas deveriam sair de Babilnia e vir para seu discipulado porque estavam comprometidos com o trabalho de cultuar a Deus do modo correto e usaram Apocalipse 14:6-12 para justificar isto em ligao com Apocalipse 12:17. De repente eles declaram que a Divindade Catlica a correta? Como poderiam os catlicos estarem com uma Divindade correta e esta Divindade dar assistncia aos seus seguidores? Mais ainda: se a Divindade da Igreja Catlica a certa, ento esta Divindade aprovou a Inquisio? No parece claro que o ensinamento catlico sobre a Trindade consiste exatamente no que Apocalipse 13 diz ser o Drago lhe deu seu trono e o seu poder? Se o deus catlico o Drago segundo Apocalipse 13, e se este deus a Trindade, ento, a Trindade um dogma gerado por Satans para sustentar seu prprio poder naquela Igreja. Isto lgico, claro e demonstrvel na Histria da Humanidade. Basta verificarmos que as Trindades sempre consistiram a base de todos os cultos pagos das grandes civilizaes e pases da Histria, mas o Deus de Israel o nico Deus13. Muitos adventistas despreparados no conhecimento desta matria, saem com mil e uma explicaes que jamais conseguem harmonizar com Apocalipse 18:4 que, na interpretao deles representa um povo que deve sair de Babilnia onde o Drago (Diabo) estabeleceu seu trono e seu poder e vir para a Igreja Remanescente (que a adventista). Ora, o culto da Igreja do Drago dirigido ao Deus verdadeiro tendo o Drago como seu Dominador? Ento o Diabo se converteu no Catolicismo? A situao alarmante e definitivamente como tenho dito: um angu cheio de caroos que os telogos adventistas no tm nenhuma outra sada a no ser a seguinte: A Igreja Adventista do Stimo Dia Mundial, em Assemblia Geral que sua maior autoridade, deve declarar que aps examinar o assunto sobre a Divindade resolveu que a posio dos pioneiros a nica que esta Igreja defender at o fim dos dias deste Mundo por ocasio da Segunda Vinda de Cristo e que todos aqueles que fizeram parte da traio da crena verdadeira sobre a Divindade, esto destitudos de suas investiduras pastorais e excludos da comunho, com direito de serem preservados como membros se admitirem que praticaram um grave erro e pedirem perdo de modo formal e por escrito.

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Deuteronmio 6:4.

17 Eu particularmente sei que isto jamais vai acontecer, porque h um grande esquemo com muita grana acontecendo nas mais altas instncias denominacionais, e que os poderosos do adventismo amarraram seus correligionrios em uma teia que Satans j moldou sua imagem e semelhana. Esta situao de coisas foi descrita por Ellen G. White no livro Evangelismo pgina 230 nos seguintes termos:
Satans ideou um estado de coisas por cujo meio a mensagem do terceiro anjo ser detida.

E este texto data do ano 1900! Como temos acompanhado bem de perto as discusses sobre este assunto nos ltimos cinco anos; e vimos que no h qualquer negociao entre as partes para discutir o tema em bases que sejam edificadoras da f, parece-nos que est em evidncia que os fiis de Deus j percebem que o adventismo se tornou uma empresa comercial (ou religiosa se preferirem), e esto deixando de acreditar que a vida espiritual possa ser verdadeiramente edificada num ambiente em que se pratique o hbito da admisso de erro e onde se pea perdo por haver errado. Ou seja, se o adventismo no define quem Deus, todo o conjunto restante de seus credos se torna uma perda de tempo! Acaso haveria Doutrina mais importante do que a que nos apresenta a Quem devemos adorar? Segundo Ellen White, no!
A verdade e a glria de Deus so inseparveis; -nos impossvel, com a Bblia ao nosso alcance, honrar a Deus com opinies errneas. Muitos alegam que no importa o que algum creia, se tosomente sua vida for correta. Mas a vida moldada pela f. Se a luz e a verdade esto ao nosso alcance, e negligenciarmos aproveitar o privilgio de ouvir e v-las, virtualmente as rejeitamos; estamos a escolher as trevas em vez da luz. H caminho, que parece direito ao homem, mas o seu fim so caminhos da morte (Provrbios 16:25). A ignorncia no desculpa para o erro ou o pecado, quando h toda a oportunidade de conhecer a vontade de Deus. Um homem est a viajar, e chega a um lugar em que h vrias estradas, e uma tabuleta indicando aonde cada uma delas leva. Se desatende indicao da tabuleta, tomando qualquer caminho que lhe parea direito, poder ser muito sincero, mas encontrar-se- com toda a probabilidade no caminho errado.14

A situao clama por uma atitude firme! Eu entendo que a coisa est to obscurecida e negativa no adventismo que muitos esto procurando ocupar a mente com outros assuntos e fazer de conta que no esto sabendo de nada disto. Muita gente est to apavorada com o que est acontecendo que a dita sacudidura est acontecendo exatamente agora e o tema este mesmo: como atenderemos ao mandamento da mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14:6? Para mim no h outra opo; a soluo que encontro a formao de uma nova estrutura ligada aos postulados originais defendidos pelos Pioneiros ou uma estrutura sem ligao com eles, mas preservando as doutrinas que so notadamente originais do adventismo histrico. Mas, uma sada definitiva desta instituio e a fundao de uma instituio que seja fiel aos postulados que so verdadeiramente uma expresso da verdade acerca da Divindade que devemos adorar fato consumado, porque chegada a hora do
14

WHITE, Ellen Gould. O Grande Conflito. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 2001, p. 597-598.

18 Seu Juzo (Apocalipse 14:6-7). Tal atitude um ato de dignidade e que nos torna to nobres como os de Beria foram (Atos 17:10-11). A responsabilidade religiosa e espiritual acerca deste assunto influenciar diretamente toda nossa compreenso tica em nossa experincia diria, culminando com a perdio ou a salvao por ocasio da Volta de Cristo ao Mundo. de nossa vida aqui e agora que estamos tratando! Assim diz a Escritura Sagrada:
Em tudo o que vos tenho dito andai apercebidos. Do nome de outros deuses, nem fareis meno; nunca se oua da vossa boca o nome deles. (xodo 23:13). Quem sacrificar a qualquer deus, a no ser to-somente ao Senhor, ser morto. (xodo 22:20).

O assunto da mxima gravidade! O assunto da mxima relevncia e trata-se de urgente questo que precisa de uma definio imediatamente! Quando esta compreenso ficou clara em minha mente, entendi o que significa a denncia que o Sr. Ennis Meier estava oferecendo no site www.adventistas.ws e o que significava a imensa discusso que sazona a alguns anos nos sites www.adventistas.com e www.adventistas-bereanos.com.br . Deixei de considerar a postura destes denunciantes como uma questo de implicncia ou desejo de discutir doutrinas e, passei a estimar seus argumentos de forma emergencial, haja vista que a complexidade do raciocnio que acabei de apresentar define para todos ns uma resposta que seja segura, bblica, firme e definitiva e, depois de encontrada, possibilitar que deixemos este assunto resolvido em nossas mentes e coraes, permitindo que sigamos adiante em favor das outras grandes verdades do evangelho. Ao lanar-me na anlise da Doutrina da Divindade no contexto estrito da sociedade adventista do stimo dia, foi ficando coerente com a proposio de preservar a identidade da pesquisa, que me concentrasse na manifestao histrico-cronolgica do pensamento adventista oficial sobre a Doutrina em anlise. Ignorar esta exposio seria como procurar entender a Doutrina do Santurio sem comear pelo que significa a Expiao e o Santurio Terrestre. A primeira Doutrina s pode ser compreendida com base em enunciaes e anunciaes histrico-cronolgicas da orientao prvia que nos leva a entender o contedo da segunda. como se procurssemos entender o Sacrifcio Expiatrio de Cristo sem compreender primeiro a imensa malignidade do pecado e o conflito gerado por Satans desde os Cus. exatamente por falta desta base de sustentao que os pagos que estudam Cristo, no conseguem entender qualquer aspecto de Sua Vicria Morte no Glgota e criam mil e uma fbulas, chegando at ao ridculo (sob o ponto de vista teolgico) de comparar o Grande Filho de Deus como um revolucionrio social, moda de um Che Guevara, ou ainda como um propositor de alguma coisa parecida com o que teria sido oferecida pelos arautos da Teologia da Libertao no sculo XX na Amrica Latina. Segundo pude observar por todas as leituras e por toda a ordem cronolgica do adventismo, no existe qualquer possibilidade de serem descartadas as posturas dos pioneiros que fundaram esta instituio. Pretender que havia, por exemplo, uma desarmonia

19 doutrinria entre eles em termos oficiais , no somente uma inverdade, como tambm uma imoralidade teolgica; se tal teoria vier de algum telogo adventista. Negar a importncia dos pioneiros adventistas matar o adventismo enquanto denominao e movimento comprometido com uma mensagem sria e que foi objeto de profundo estudo circundado pela presena de Deus na pessoa de uma profetisa atuante e que, segundo afirmam oficialmente milhares de pgina denominacionais: foi a manifestao do Esprito de Profecia de Apocalipse 12:14 e 14:12 (19:10). E temos certeza absoluta de que seria uma obscenidade a tal teoria da negao da importncia dos pioneiros, porque os pioneiros fundaram esta denominao tendo em seu seio como co-fundadora, a prpria profetiza Ellen Gould White. Quando o livro Year Book foi publicado ao longo dos anos 1894 at 1915, Ellen Gould White estava viva e, o credo oficial no trazia a Trindade em seu bojo. So no mnimo 21 anos de segurana doutrinria oficialmente publicada ao Mundo todo e ela no ofereceu qualquer denncia contra a seguinte afirmativa que pode ser comparada ao que se entende hoje. Veja o quadro comparativo abaixo:
No antigo credo declarava-se que Deus somente o Pai (veja-se a expresso uma Pessoa no credo), Cristo o Filho, portanto, menor que Ele, e o esprito santo um representante com letra minscula. No novo declara-se que existe uma Trindade (trin = trs / dade = deuses) onde tanto Pai, Filho e Esprito so: uma unidade de trs pessoas distintas e coeternas.

Mais ainda, so 21 anos de uma confisso de f anti-trinitariana, mesmo considerando-se que todos os pioneiros vieram de igrejas histricas que eram trinitarianas. Este um fato incontestvel! uma base de sustentao muito segura de que a Igreja Adventista da atualidade abandonou a f uma vez entregue aos santos! Inclusive argumentao de que a verdade de Deus progressiva, neste contexto se torna uma imbecilidade ou o uso de ma f do argumentador, porque como estamos afirmando, todos os pioneiros vieram de denominaes trinitarianas em sua conjuntura histrica, especialmente a famlia White que tinha razes na Igreja Metodista, que notadamente trinitariana at hoje. Pois bem, as bases da compreenso dos pioneiros adventistas, so as vigas mestras da construo do pensamento adventista. E, posso afirmar, sem qualquer receio de erro que, o edifcio adventista do stimo dia, no campo doutrinrio, sem a abordagem dos pioneiros que fundaram a denominao torna-se um grande monturo e cai no vazio, sem a preservao de sua identidade histrica. bvio para qualquer um que l a literatura adventista que a voz dos pioneiros o fundamento de toda a estrutura que vai do surgimento at a maturidade desta instituio no Mundo. Desta base que aqui enuncio, afirmam com a distino que lhes confere a credibilidade denominacional, os testemunhos selecionados da pena da Sra. Ellen Gould White e que demonstram que o que aqui apresento da mxima confiabilidade conceitual. O texto a seguir um tanto longo, mas reproduzido na ntegra, para que possamos ver que em nossa argumentao no h malandragens; eu pessoalmente estou interessado em encontrar a verdade sobre este assunto e viver sossegado como manda Isaas 30:15 e 8:20:

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Faz j quarenta anos que foi introduzida a organizao entre ns, como um povo. Fiz parte daqueles que tiveram experincia ao estabelec-la desde o princpio. Conheo as dificuldades que tiveram de ser enfrentadas, os males que ela se destina corrigir, e tenho notado sua influncia em relao com o crescimento da causa. Na fase inicial da obra, Deus nos proporcionou luz especial sobre este ponto, e esta luz, juntamente com as lies que a experincia nos ensinou, deveria ser tida em cuidadosa considerao. Desde o incio, nossa obra teve carter empreendedor. Reduzido era o nosso nmero, e em sua maior parte procedente das classes pobres. Nossas idias eram quase desconhecidas do Mundo. No tnhamos casas de culto, possuamos poucas publicaes, e reduzidssimas facilidades para levar avante a nossa obra. As ovelhas estavam esparsas pelas estradas e caminhos, nas cidads, aldeias e matas. Os mandamentos de Deus e a f de Jesus eram a nossa mensagem. Meu esposo, juntamente com os Pastores Jos bates, Stephen Pierce, Hiran Edson, e outros que eram fervorosos, nobres e fiis, estavam entre os que, depois da passagem do tempo em 1844, buscaram a verdade como a um tesouro escondido. Reunamo-nos sentindo angstia dalma, a fim de orar para que fssemos um na f e doutrina; pois sabamos que Cristo no est dividido. Cada vez tomvamos um ponto para assunto de nossa investigao. Abriam-se as Escrituras com sentimento de temor. Jejuvamos freqentemente, a fim de pr-nos em melhor disposio para compreender a verdade. Se depois de fervorosa orao, no compreendamos algum ponto, ns o discutamos, e cada qual exprimia livremente sua opinio. De novo ento nos curvvamos em orao, e ardentes splicas ascendiam ao Cu para que Deus nos ajudasse a ver duma mesma maneira, para que fssemos um, como Cristo e o Pai so um. Muitas lgrimas eram derramadas. Assim passvamos muitas horas. Algumas vezes passvamos a noite em solene investigao das Escrituras, para que pudssemos compreender a verdade para o nosso tempo. Em algumas ocasies o Esprito de Deus descia sobre mim, e pores difceis eram esclarecidas pelo modo indicado por Deus, e havia ento perfeita harmonia. ramos todos de um mesmo pensamento e esprito. Procurvamos muito ansiosamente que as Escrituras no fossem torcidas para adaptarem-se s opinies de qualquer pessoa. Procurvamos fazer com que nossas divergncias de opinio fossem to pequenas quanto possvel, no insistindo ns sobre pontos que eram de menos importncia, a respeito dos quais havia opinio divergentes. A preocupao de toda alma, porm, era promover entre os irmos uma condio que correspondesse orao de Cristo para que seus discpulos pudessem ser um, assim como o so Ele e o Pai. Algumas vezes um dos dois irmos obstinadamente se opunham opinio apresentada, e agiam de acordo com os sentimentos naturais do corao; quando, porm, tal disposio aparecia, suspendamos nossas investigaes e adivamos a reunio, para que cada um tivesse a oportunidade de buscar a Deus em orao, e sem consultar com outrem estudasse o ponto divergente, rogando luz do Cu. Com expresses de amizade nos despedamos, para de novo reunirmo-nos to breve quanto possvel, para mais investigaes. Por vezes o poder de Deus descia sobre ns de uma maneira assinalada, e, quando a clara luz revelava os pontos da verdade, chorvamos e regozijvamo-nos juntamente. Amvamos a Jesus, e amvamo-nos uns aos outros. O nosso nmero aumentava gradualmente. A semente lanada era regada por Deus, que fazia crescer. A princpio reunamo-nos para o culto e apresentvamos a verdade queles que vinham para ouvir, em casas particulares, em celeiros, bosques, e edifcios escolares; no demorou muito tempo, porm, sem que pudssemos construir humildes casas de orao. Aumentando o nosso nmero, tornou-se evidente que sem alguma forma de organizao, haveria grande confuso, e a obra no seria levada avante com xito. A organizao era indispensvel para prover a manuteno do ministrio, para levar a obra a novos campos, para proteger dos membros indignos tanto as igrejas como os ministros, para a conservao das propriedades da igreja, para publicao da verdade pela imprensa e para muitos outros fins.

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Havia, no entanto, entre nosso povo, um forte sentimento contrrio organizao. Os adventistas do primeiro dia opunham-se organizao, e a maior parte dos adventistas do stimo dia, entretinham as mesmas idias. Buscamos o Senhor em orao fervorosa para que pudssemos compreender Sua vontade; e Seu Esprito nos iluminou, mostrando-nos que deveria haver ordem e perfeita disciplina na igreja e que era essencial a organizao. Mtodo e ordem manifestam-se em todas as obras de Deus, em todo o Universo. A ordem a lei do Cu e deveria ser a lei do povo de Deus sobre a Terra. Tivemos uma rdua luta para estabelecer a organizao. Apesar de o Senhor dar testemunho aps testemunho a tal respeito, a oposio era forte, e teve de ser enfrentada repetidas vezes. Sabamos, porm, que o Senhor Deus de Israel nos estava dirigindo e guiando pela Sua providncia. Empenhamo-nos na obra da organizao, e uma evidente prosperidade acompanhou esse movimento progressista. Como o desenvolvimento da obra nos impelisse a novos empreendimentos, dispusemo-nos a come-los. O Senhor nos dirigiu o esprito para a importncia da obra educativa. Vimos a necessidade de escolas, para que nossos filhos pudessem receber instruo isenta dos erros da falsa filosofia, e para que sua educao estivesse em harmonia com os princpios da Palavra de Deus. A necessidade de instituies de sade fora-nos encarecida, para auxlio e instruo de nosso prprio povo, e como meio de beneficiar e esclarecer a outros. Este empreendimento foi tambm levado avante. Tudo isso era obra missionria da mais elevada espcie. A nossa obra no era mantida por grandes donativos ou legados; pois tnhamos poucos homens abastados entre ns. Qual o segredo de nossa prosperidade? Temo-nos movido sob as ordens do Prncipe de nossa salvao. Deus nos tem abenoado os esforos unidos. A verdade tem-se espalhado e florescido. Tm-se multiplicado as instituies. A semente de mostarda cresceu at tornar-se uma grande rvore. Foi adotada a contribuio sistemtica segundo o plano bblico. O corpo foi ligado pelo auxlio de todas as juntas. Na medida do avano feito, ficou provado ser eficiente o nosso sistema de organizao. Ningum acaricie o pensamento de que podemos dispensar a organizao. O erguimento desta estrutura custou-nos muito estudo e oraes em que rogvamos sabedoria, e as quais sabemos que Deus ouviu. Ela foi edificada por sua direo, por meio de muito sacrifcio e lutas. Nenhum de nossos irmos esteja to iludido que tente derrib-la, pois acarretaria assim um estado de coisas que nem possvel imaginar-se. Em nome do Senhor declaro-vos que ela h de ser firmemente estabelecida, robustecida e consolidada. Ao mando de Deus: Ide, avanamos, quando as dificuldades a serem superadas faziam com que o avano parecesse impossvel. Sabemos quanto custou no passado executar os planos de Deus, que fizeram de ns o povo que somos. Portanto, cada um tenha o mximo cuidado para no conturbar a mente no tocante a estas coisas que Deus ordenou para a nossa prosperidade e xito no avanamento de Sua causa. Os anjos trabalham harmonicamente. Perfeita ordem caracteriza todos os seus movimentos. Quanto mais aproximadamente imitarmos a harmonia e ordem da hoste anglica, tanto maior xito tero os esforos desses agentes celestiais em nosso favor. (...) necessrio que nossa unidade hoje seja de carter tal que resista prova. ... Temos muitas lies para aprender e muitssimas para desaprender. To somente Deus e o Cu so infalveis. Quem acha que nunca ter de abandonar uma opinio formada, e nunca ter ocasio de mudar de critrio, ser decepcionado. Enquanto nos apegarmos obstinadamente s nossas prprias idias e opinies, no poderemos ter a unidade pela qual Cristo orou. Quando um irmo recebe nova luz sobre as Escrituras, deve expor francamente sua maneira de entender, e todo ministro deve investigar as Escrituras com esprito de singeleza, a fim de ver se os pontos apresentados podem ser confirmados pela Palavra inspirada. E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade (2 Timteo 2:24-25). Passando em revista a nossa histria, percorrendo todos os passos de nosso progresso at o estado atual, posso dizer: Louvado seja Deus! Quando vejo o que Deus tem executado, encho-

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me de admirao por Cristo, e de confiana nEle como dirigente. Nada temos a recear no futuro, a no ser que nos esqueamos do caminho pelo qual Deus nos conduziu. Somos agora um povo forte, se pomos nossa confiana no Senhor, pois estamos a tratar com as poderosas verdades da Palavra de Deus.15

Algumas clarssimas questes devem ser consideradas sobre este texto que de foro pblico, e que demonstram o valor da posio adventista, na composio da obra dos seus pioneiros. Vemos neste texto uma apresentao da parte da prpria Ellen Gould White que, em minha avaliao, encerra qualquer possibilidade de uma teoria de que no havia unidade de doutrina e de irmandade entre os pioneiros. Isto digo porque h canalhas espirituais (Mateus 23:13,33) dentro do adventismo, sem qualquer compromisso com a verdade, mas que esto interessados em preservar o emprego e as benesses pessoais que possuem dentro da empresa s custas da boa f e das doaes de milhes de iludidos. Tais vboras, lobos e servos do Diabo j propuseram esta idia destituda de base, a menos que o texto de Ellen G. White seja o texto de uma mentirosa e falsria! E se for chamado de falso, ento a crise adventista pior do que pensvamos! Como entendo que tal texto no falso, vamos a uma breve considerao deste texto essencial para a compreenso do que iremos demonstrar e que temos chegado concluso de que se trata de um ponto final na questo acerca do adventismo.
IFaz j quarenta anos que foi introduzida a organizao entre ns, como um povo.

a. Este texto versa sobre um perodo especfico, a saber, o aniversrio dos quarenta (40)
anos que a denominao tinha sobre a face da Terra: se o texto alusivo ao tempo em que comearam em 1844, ento ela referia-se ao ano de 1884, mas se ela referia-se ao tempo em que a denominao foi fundada, ento era o ano de 1903, posto que a fundao legal foi em 1863.

b. Chamo desde j a ateno para a falta de carter dos que empregam o penltimo
pargrafo do texto acima identificado, para pretender demonstrar que a denominao est s mil e uma maravilhas. O texto foi escrito quarenta anos aps a organizao da denominao e referia-se ao passado naquele tempo e no ao que tem acontecido aps a morte de todos os pioneiros. O texto declara: Passando em revista a nossa histria (ela falava dos 40 anos passados no contexto em pauta16), percorrendo todos os passos de nosso progresso at o estado atual, posso dizer: Louvado seja Deus! Quando vejo o que Deus tem executado, encho-me de admirao por Cristo, e de confiana nEle como dirigente. Nada temos a recear no futuro, a no ser que nos esqueamos do caminho pelo qual Deus nos conduziu. Alguns lderes usam este pedao de texto fora de contexto para pretender que a denominao est vivendo as mil e uma maravilhas. A verdade dos fatos, porm, que aqueles quarenta anos foram vividos com a crena de que a Trindade no a Divindade que deve ser adorada. Isto fato histrico incontestvel. E sendo incontestvel este fato, as palavras da Sra. White sobre como Deus nos guiou no passado, se explicam pela sua bvia e clarssima crena naquela Divindade. Quem escapa deste argumento?

c. Interessante tambm que havia uma condio para o sucesso da denominao e este
o seguinte: Nada temos a recear no futuro, a no ser que nos esqueamos do
15

Este texto est publicado em dois materiais de ampla divulgao na sociedade adventista: Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, pgina 24-32 e ainda no livreto: A Igreja Remanescente de onde tirei a citao. Veja-se edio de 1986, pginas 19-28, sob o ttulo: Organizao e Desenvolvimento. Este materiais esto disposio na Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. 16 Nota minha dentro do texto.

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caminho pelo qual Deus nos conduziu. Temos que nos perguntar, ao fazer um estudo como este: se encontrar uma mentira doutrinria irei curvar-me aos interesses corporativistas da denominao e ao orgulho de opinio e no humilhar-me diante do Senhor? Afinal quem eu quero enganar? A mim mesmo? Seria um completo imbecil se fizer de conta que este assunto no relevante e no deve ser resolvido. Quem quer ficar mascarando as coisas e viver de mentiras tem por pai ao Diabo (Joo 8:44).

d. A resposta vale para ambos os lados em contenda no que tange questo da validade ou
no do Dogma da Trindade no universo denominacional adventista e, por extenso aos que esto fora deste contexto. Seremos ns presunosos e no nos curvaremos aos fatos e verdade que eles nos apresentam de modo explcito ou ficaremos apegados s tradies do grupo de dominao a ou b? O que nos caracteriza como um povo no tem sido as palavras: aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e mantm o testemunho de Jesus? No somos um povo de pesquisas e de conhecimento da verdade?

II-

Nossas idias eram quase desconhecidas do Mundo; Os mandamentos de Deus e a f de Jesus eram a nossa mensagem.

a. As bases da estrutura doutrinria da Igreja Adventista nascem neste ponto. Sobre a

construo do pensamento adventista e de suas bases de crena -nos dito: Meu esposo, juntamente com os Pastores Jos Bates, Stephen Pierce, Hiran Edson, e outros que eram fervorosos, nobres e fiis, estavam entre os que, depois da passagem do tempo em 1844, buscaram a verdade como a um tesouro escondido.

b. Reunamo-nos sentindo angstia dalma, a fim de orar para que fssemos um na f e

doutrina, pois sabamos que Cristo no est dividido o que evidencia que havia firme unidade na f e na doutrina entre os pioneiros. No eram, sob hiptese alguma, uma imensa casa dividida, mas apoiavam-se dentro de uma organizao central que possibilitou o surgimento da denominao. No honrar este fato trair o legado de pessoas honradas que viabilizaram esta denominao! Com este trecho do texto, fica provado, sem qualquer possibilidade de dvidas, que realmente os adventistas surgiram no Mundo sem crer no Dogma da Trindade, que no havia entre eles uma diviso como pretendem os que defendem que os pioneiros eram semi-arianos e fica ainda mais caracterizado que Ellen Gould White ficou quarenta anos sem dizer uma s palavra sobre a questo do que seria um erro, isto , a crena de que a Trindade era uma doutrina satnica no entendimento deles unidos. O fato dela ficar calada por quarenta anos sobre to tremendo assunto e apoiar completamente o xito dos trabalhos nos primeiros quarenta anos, dizendo que era uma beno de Deus, confirma definitivamente que ela viveu os primeiros quarenta anos crendo firmemente que Deus no era uma Trindade, juntamente com os pioneiros. Isto por si s j deveria encerrar toda a questo da discusso sobre a matria e fazer-nos retornar para o ensino dos pioneiros e abandonar a denominao adventista atual que traidora desta verdade incontestvel, mas vamos mais adiante.

c. A forma como ela descreve o surgimento das doutrinas que estavam firmes entre eles
naqueles primeiros quarenta anos dramtica, com splicas angustiantes e lgrimas de luta e alegria na descoberta das doutrinas fundamentais. de consternar a nossa alma o esforo daquela poca em contraste com a mornido e a traio de nossos dias.

III-

Algumas vezes passvamos a noite em solene investigao das Escrituras, para que pudssemos compreender a verdade para o nosso tempo. Em algumas ocasies o Esprito de Deus descia sobre mim, e pores eram esclarecidas pelo modo indicado por Deus, e havia ento perfeita harmonia. ramos todos de um mesmo pensamento e esprito.

a. E este Esprito, que na opinio da atual liderana adventista uma Terceira Pessoa da
Divindade, no fez a gentileza de explicar profetisa que toda a liderana da poca dela

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estava em gravssimo erro, negando a Doutrina Fundamental e Essencial de que a Divindade seria uma Trindade?

b. Se o Esprito de Deus deixou a Sra. White em cegueira sobre a matria, ento das duas
uma: ou Ele no era o Esprito de Deus, ou ento ela no recebeu Esprito de Deus nenhum e era cheia de iluses. A teoria de que o conhecimento da verdade gradual no cabe neste contexto, porque nos quarenta anos iniciais da denominao a mais importante doutrina da f crist (Quem deve ser adorado) era claramente compreendida entre os adventistas, ao ponto de Ellen Gould White afirmar que o Esprito de Deus descia sobre ela e estava com a Igreja Remanescente? Dizer que o Esprito de Deus deixou os Seus fiis, que restaurariam a verdade para o nosso tempo, sem a compreenso de Quem deve ser adorado, uma imbecilidade! Imaginar que a profetisa deixaria de declarar a todo o Mundo que eles tinham grande poder, fundamentado em um dogma falso como a negao da Trindade? Declarar isto uma verdadeira piada religiosa, e diga-se de passagem, uma piada de pssimo gosto em quem ousar faz-la! Por que uma piada? Porque todos os envolvidos entre os pioneiros tinham sido membros das denominaes trinitarianas de sua poca, ao oporem-se Trindade no o faziam por brincadeira, da o argumento contrrio ser uma piada de mal gosto!

c. O resultado de tanto esforo que eles viveram (leia-se o texto acima indicado novamente),
foi um conjunto de doutrinas e de unidade na f que possibilitaram a edificao de uma estrutura que ela (White), aps quarenta anos de edificao louva a Cristo como Dirigente mximo. Atribuindo a Ele o comando das coisas doutrinrias! Ora, como poderia ser Cristo o lder que ela declara que estava sendo, se no sabia Este Supremo Senhor, nem mesmo Quem ou O Que o Esprito de Deus que Ele mesmo havia prometido e que declarou na Bblia haver enviado desde o tempo dos Apstolos? Novamente vemos que este argumento definitivo na questo: ou os pioneiros foram na verdade embusteiros religiosos, carregados de mentiras doutrinrias e dignos de nossa mxima desconfiana, ou ento hoje os lderes que destruram o dogma de crena nas bases defendidas pelos pioneiros que desviaram-se da verdade sobre a Divindade.

d. Observe-se no texto que no havia entre os envolvidos qualquer chance de atender-se aos
interesses de interpretao particulares, mas a busca por uma unidade conceitual conjunta em todos os pontos de f e doutrina foi o que caracterizou e manteve unido o grupo pioneiro que aps estes quarenta anos era considerado como vitorioso. Este ponto no deve ser jamais esquecido por ns: eles no eram uma casa dividida, havia unidade de f e de doutrina segundo ela declara, ou teria ela mentido?

e. significativa a explicao: A preocupao de toda alma, porm, era promover entre os

irmos uma condio que correspondesse orao de Cristo para que Seus discpulos pudessem ser um, assim como o so Ele e o Pai. Um como o Pai e o Filho e no como a Trindade! Isto significativo! encontrar a unidade espiritual entre eles: Algumas vezes um dos dois irmos obstinadamente se opunham opinio apresentada, e agiam de acordo com os sentimentos naturais do corao; quando, porm, tal disposio aparecia, suspendamos nossas investigaes e adivamos a reunio, para que cada um tivesse a oportunidade de buscar a Deus em orao, e sem consultar com outrem estudasse o ponto divergente, rogando luz do Cu. Com expresses de amizade nos despedamos, para de novo reunirmo-nos to breve quanto possvel, para mais investigaes. Por vezes o poder de Deus descia sobre ns de uma maneira assinalada, e, quando a clara luz revelava os pontos da verdade, chorvamos e regozijvamo-nos juntamente. Amvamos a Jesus, e amvamo-nos uns aos outros.

f.

g. Quando havia complicada briga ideolgica entre os envolvidos, verifique o que faziam para

25 IVO trabalho inicial foi crescendo e tornou-se imperativo ter uma organizao por diversas razes que ela deixa em evidncia no texto em anlise como tendo sido as principais, dentre as quais estava, sem sombra de dvidas, como uma das mais importantes, a unidade de f e doutrina. Quando, aps estes quarenta anos iniciais a Sra. White considerou o resultado de todos os esforos de seu grupo de companheiros pioneiros, suas concluses foram as seguintes: a. Qual o segredo de nossa prosperidade? Temo-nos movido sob as ordens do Prncipe de nossa salvao. Deus nos tem abenoado os esforos unidos.

V-

b. O erguimento desta estrutura custou-nos muito estudo e oraes em que rogvamos

sabedoria, e as quais sabemos que Deus ouviu. Ela foi edificada por Sua direo, por meio de muito sacrifcio e lutas. Portanto, cada um tenha o mximo cuidado para no conturbar a mente no tocante a estas coisas que Deus ordenou para a nossa prosperidade e xito no avanamento de Sua causa. at o estado atual, posso dizer: Louvado seja Deus! Quando vejo o que Deus tem executado, encho-me de admirao por Cristo, e de confiana nEle como dirigente.

c.

d. Passando em revista a nossa histria, percorrendo todos os passos de nosso progresso

VI-

Ento, concluindo suas consideraes sobre o comando de Deus, literalmente declarando que o Esprito de Deus havia guiado ela e seus companheiros at aqueles quarenta anos de dedicada compreenso da verdade e da f, expe de forma conclusiva que: Nada temos a recear no futuro, a no ser que nos esqueamos do caminho pelo qual Deus nos conduziu. Somos agora um povo forte, se pomos nossa confiana no Senhor, pois estamos a tratar com as poderosas verdades da Palavra de Deus.17

a. Repetirei: usar a explicao desta ltima citao nos dias de hoje e declarar que o que
vivemos depois destes quarenta anos at nossos dias se comparam com ao que estes pioneiros haviam vivido nos primeiros quarenta anos uma leviandade, porque a verdade dos fatos que iremos demonstrar indicar claramente que houveram distores desta postura original. A denominao, dando ouvidos a interesses absurdos, perdeu completamente o sentido de que um Movimento Proftico indo em direo ao Reino de Deus e tornou-se uma espcie de clube de servios religiosos. As lgrimas, as lutas de estudo doutrinrio, as madrugadas de pesquisa e devoo esto sendo motivo de mofa e de riso, porque todos os que esto nesta situao hoje, em busca de entender a questo da Trindade, so tidos como loucos que se desviam dos ensinamentos da Igreja. A dignidade destas pessoas est sendo ferida pelos ataques de uma elite que no aceita que possamos discutir assuntos tais como o que aqui discuto, como se pudessem, pelos ttulos de dignitrios da Igreja dominar nossas conscincias.

b. Ora, as cenas de perseguio de outrora acontecero num decreto dominical? um

absurdo que, na verdade, as cenas de perseguio esto sendo praticadas dentro da denominao adventista e um bando de fanticos e malucos esto perseguindo, em plena era da globalizao e da liberdade plena de conscincia, num Mundo onde as pessoas podem defender desde o homossexualismo at ao culto da igreja do diabo todos os que defendem o ideal dos pioneiros da Igreja Adventista do Stimo Dia. Afinal de contas, estes pioneiros que eram os malucos da Histria? Sim, por que se eu defendo a postura deles na Igreja que eles fundaram e sou perseguido, ento toda esta coisa de adventismo uma doena mental e uma torpeza intelectual, uma espcie de negcio feito para deixar sem juzo que se mete com ele e que ofende as mais solenes caractersticas crists: a dignidade (nobreza)!
17

Este texto est publicado em dois materiais de ampla divulgao na sociedade adventista: Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, pgina 24-32 e ainda no livreto: A Igreja Remanescente de onde tirei a citao. Veja-se edio de 1986, pginas 19-28, sob o ttulo: Organizao e Desenvolvimento. Este materiais esto disposio na Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP.

26 c. Alm de podermos identificar outras inglrias situaes que pem o adventismo atual na
contramo total do ideal institucional original, basta-me o fato da Igreja Adventista do Stimo Dia fazer parte do Conselho Mundial de Igrejas, que j em si mesmo um fato digno de abominao pelos que so afeitos aos ideais originais desta Igreja; ou seja, nada h de bom no futuro, se observarmos o que foi feito em muitos setores aps aquele texto de Ellen White mal empregado em outros contextos tendenciosos. Alis, nada h de bom no presente se considerarmos que a Igreja Adventista do Stimo Dia, depois de completar mais de cem anos com o livro O Grande Conflito vendido aos milhes, est unindo-se institucionalmente com a Igreja Catlica Romana que o tal livro condena de modo definitivo e sem possibilidade de restaurao. Este um outro absurdo que fere definitivamente toda a condio da denominao atender aos ideais institucionais originais, pois, depois que se derrubou a mensagem do primeiro anjo (pondo uma falsa divindade na Igreja), o segundo passo tem sido derrubar a mensagem do segundo anjo (que denuncia o Vaticano), e eu afirmo no como profeta, mas como observador cuidadoso que no est longe o dia em que a mensagem do terceiro anjo ser abandonada e a Igreja Adventista do Stimo Dia, como instituio (no as pessoas fiis dentro dela claro).

Retornando ao texto acima escrito pela Sra. White, que foi analisado at aqui, a explicao conclusiva que ela nos d, como Mensageira do Senhor, como a Manifestao do Esprito de Profecia na Igreja Adventista do Stimo Dia, fica claro que no se deveria perder de vista o que havia sido estabelecido nos primeiros quarenta anos da entidade religiosa. Ela est falando evidentemente, em todo seu texto de UNIDADE DE F DE DOUTRINAS, e est indicando como a fora desta unidade possibilitou a criao de uma organizao vitoriosa! A pergunta imediata e bvia neste momento a seguinte: No ano de 1894, reunidos os Adventistas do Stimo Dia em sua Associao Geral Mundial, para comemorarem seus 40 anos de histria, aps este discurso da Sra. White, apresentam uma base de f e crena que correspondia a esta to exaltada unidade confessional de f e doutrina, com base na ao do demnio ou da Pessoa do Deus TodoPoderoso?

S h duas respostas possveis: ou pela mo de Deus ou pela mo do Diabo! Se foi pela mo do Diabo, ento nada nos resta tratar deste estudo, a no ser proferir um antema sobre Ellen Gould White e seus pioneiros, com suas oraes e planos de unidade de f e doutrina, porque teriam sido falsas as suas crenas. No havia Esprito de Deus algum neles e eles foram militantes que trabalharam contra o verdadeiro Deus, que, por esta hiptese, seria a Trindade. Alm do que a prpria Ellen G. White torna-se com seu marido uma famlia de ignbeis ou espertalhes, haja vista que o chefe da casa (o Pastor Tiago White), no sabia nem Quem era o verdadeiro Deus, considerando-se que ele foi um dos maiores crticos do dogma da Trindade e Presidente da denominao por trs vezes. Mas, se por outro lado, e como creio, foram suas bases estabelecidas nos moldes declarados de modo emocionado e enftico por ela no texto que examinamos a pouco, ento me parece que teremos uma grande problemtica para resolver aqui com relao unidade de doutrina, porque pblico e notrio que a denominao adventista do stimo dia tem sido acusada pelos sites: www.adventistas.com; www.adventistas.ws; www.adventistas-

27 bereanos.com.br; dentre outros, como uma denominao que teria abandonado a crena destes pioneiros acerca da no-validade do Dogma da Trindade. Antes de ingressarmos mais detalhadamente neste ponto, importante verificarmos que a denominao no nega, de forma alguma, em seus documentos oficiais o valor de seus pioneiros, como o caso destas duas citaes de materiais da mxima relevncia, que reputo como oportunssimas:
A Igreja Adventista do stimo Dia surgiu de um grupo de reformadores que ficaram desiludidos e se desligaram de outras organizaes denominacionais. Assim, havia relutncia em iniciar outra organizao (no poderia vir a ser igual s que eles abandonaram?) Mas a necessidade de organizao logo superou o ceticismo em relao a ela.18 Em cumprimento do plano divino, o Movimento Adventista iniciou sua jornada proftica em direo do reino no ano de 1844. poucos em nmero, freqentemente com infelizes lembranas por haverem sido expulsos de suas igrejas pela fato de aceitarem a doutrina do Advento, a princpio os pioneiros do Movimento andaram em incertezas. Estavam seguros quanto s doutrinas que mantinham, mas incertos quanto forma de organizao que adotariam, qualquer que ela fosse. (...) Essa convico foi grandemente fortalecida pelas mensagens procedentes da pena de Ellen G. White. Como resultado, em 1860 foi escolhido o nome da Igreja: adventista do stimo Dia, e criada uma organizao legal para manter a propriedade da Igreja. A isto seguiu-se, em 1861, a organizao de nossa primeira associao, a Associao de Michigan. (...) Em 1863 foi organizada a Associao Geral, reunindo assim numa s entidade as diversas associaes locais que haviam sido criadas naquele tempo. Isto estabeleceu o Movimento adventista de modo coordenado e organizado. medida que a Associao Geral, de ano em ano, se reunia em assemblia, comearam a ser tomados votos sobre vrios assuntos pertinentes ordem eclesistica, no empenho de formar apropriadas s diferentes na vida da Igreja. A assemblia da Associao Geral de 1882 votou o preparo de instrues aos oficiais da igreja a serem impressas na Review and Herald ou em forma de folheto. Review and Herald, 26 de dezembro de 1882. (...) Talvez o mais significativo de tais empreendimentos tenha sido o livro de 184 pginas organizado pelo pioneiro John N. Loughborough e intitulado: A Igreja, Sua Organizao, Ordem e Disciplina, publicado em 1907. o livro do Pastor Loughborough, considerado como empreendimento pessoal, tratou de muitos aspectos agora abordados pelo Manual da Igreja e teve por muito tempo um lugar de honta no Movimento.19

Estas duas citaes so extradas do Guia dos Ancios e do Manual da Igreja. Estas duas obras so no mnimo o que as Bulas Papais representam em orientao para os Catlicos Romanos em termos de importncia, isto , so documentos oficiais da Igreja Adventista e todas as suas comunidades em todo o Mundo so guiadas por conselhos encontrados nestes materiais. Ora, temos aqui, duas colunas ou pilares da organizao pioneira da Igreja. Segundo Ellen White declarou anteriormente, estas pessoas pioneiras foram guiadas e orientadas diretamente pelo Esprito de Deus. Ela mesma e o primeiro de todos os Pastores adventistas na histria, John N. Loughborough eram pessoas que faziam parte deste contexto. O que estes pioneiros creram exatamente ao longo dos quarenta anos iniciais de desenvolvimento da denominao no tocante ao Dogma da Trindade? Como pensavam os lderes que foram guiados pelo Esprito de Deus em unidade de f e de doutrina?
18 19

Guia dos Ancios, p. 18. Conferncia Geral da IASD. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. 1999. Manual da Igreja, Introduo, p. XVII-XVIII. Conferncia Geral da IASD. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. 2000.

28 fundamental lembrarmos que ela declarou de modo solene e enftico sobre estes primeiros quarenta anos o seguinte:
Passando em revista a nossa histria, percorrendo todos os passos de nosso progresso at o estado atual, posso dizer: Louvado seja Deus! Quando vejo o que Deus tem executado, enchome de admirao por Cristo, e de confiana nEle como dirigente. Nada temos a recear no futuro, a no ser que nos esqueamos do caminho pelo qual Deus nos conduziu. Somos agora um povo forte, se pomos nossa confiana no Senhor, pois estamos a tratar com as poderosas verdades da Palavra de Deus.20

Notemos que ela deixou bem escrito que somos agora um povo forte, se pormos nossa confiana no Senhor, pois estamos a tratar com as poderosas verdades da Palavra de Deus. Eu pergunto: estas verdades que ela estava falando eram ento do conhecimento geral de todos os lderes e membros desta Igreja que era, depois de quarenta anos, forte? Esta fora, no deixa ela bem claro, advinha da fora das doutrinas especiais que estavam sendo advogadas? Eu pergunto: estas doutrinas no foram devidamente estabelecidas no Livro Year Book, que era (e ainda ) um documento oficial expedido pela Conferncia Geral acerca de todos os fundamentos da Igreja Adventista do Stimo Dia? Acaso havia em qualquer Year Book desta denominao qualquer aluso ou apoio ao Dogma da Trindade? A resposta no! E se no havia apoio ao Dogma da Trindade, se diversas revistas oficiais, produzidas pelo mais alto escalo da Igreja criticavam abertamente o Dogma da Trindade como lixo que devia ser varrido da Igreja, mas que na viso adventista atual o verdadeiro deus; ento estes pioneiros adventistas estavam adorando a um falso deus? Estavam estes pioneiros fundando uma Igreja Diablica que negava o que seria o verdadeiro Deus?
O leitor deve estar se perguntando: porque este escritor to repetitivo? Porque continua falando a mesma coisa? Ora, h milhes de pginas que afirmam insistentemente o contrrio de minhas explicaes e fomos induzidos a aceit-las que no considero estas parcas folhas como muita coisa. Mas creio serem alguns rabiscos que podem ajudar-nos a formar um conceito bem claro pelo exerccio da repetio que j iremos encerrar.

Esta questo um n para o qual das duas uma: ou a Igreja daquela poca era desviada da verdade do evangelho ou a Igreja de hoje que se desviou. No h meio termo, todos ns adventistas do stimo dia (porque eu sou tambm21), estamos numa situao definitiva, a Igreja Adventista do Stimo Dia vai quebrar em duas partes, uma vai ficar de um lado e a outra de outro por causa deste assunto.

20

Este texto est publicado em dois materiais de ampla divulgao na sociedade adventista: Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, pgina 24-32 e ainda no livreto: A Igreja Remanescente de onde tirei a citao. Veja-se edio de 1986, pginas 19-28, sob o ttulo: Organizao e Desenvolvimento. Este materiais esto disposio na Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. 21 Este documento ser enviado a trs pessoas antes que eu me desligue do adventismo e nunca mais perca um s minuto de minha vida com adventismo: Pastor Jonatan Bezerra, a quem devo uma satisfao pessoal porque foi um homem honrado comigo, ao pastor Raimundo que me batizou e ao homem que considero o meu discipulador original Edison Pereira Carvalho.

29 Todavia, j que vai haver uma sacudidura dura e teremos que fazer uma escolha, bom que faamos esta escolha baseados em fatos e com a mxima clareza de idias sobre o que est acontecendo aqui. Posto que de fato existam muitos que esto nesta discusso somente para promover seu prprio orgulho pessoal e outros em busca de dinheiro, como o caso dos que esto fundando novas denominaes religiosas com vistas ao enriquecimento pessoal, ns pretendemos divulgar este assunto de modo bem claro, para que cada leitor possa fazer a escolha certa e, pretendemos declarar que esta escolha, neste assunto ao lado dos pioneiros adventistas, no porque eles sejam superiores em qualquer aspecto humano a qualquer outro, mas porque o assunto defendido por eles era e a verdade sobre a Divindade e, o Dogma da Trindade como eles explicaram em muitos materiais da poca: um embuste que funda a Igreja Romana que um desvio da verdade do evangelho.
Sobre este assunto sugiro o texto de nossa autoria: Como Houve o Grande Desvio da Doutrina Original? (em anexo a este material).

Repetirei os versos que se amparam em toda a Bblia:

Em tudo o que vos tenho dito, andai percebidos. Do nome de outros deuses, nem fareis meno; nunca se oua da vossa boca o nome deles. (xodo 23:13). Quem sacrificar a qualquer deus, a no ser to-somente ao Senhor, ser morto. (xodo 22:20).

como se quisssemos fazer o seguinte: a Igreja Vaticana passou mais de mil anos assassinando pessoas que desejavam usar suas conscincias livres para serem felizes e viverem em liberdade diante de Deus e dos homens, e de repente, s porque um Papa como Joo Paulo II declara que pede perdo em nome da Igreja dele pelos assassinatos, tudo est resolvido e todos ns agora vamos sorridentes para a confisso catlica! possvel aceitar um negcio destes conhecendo o que Ellen G. White escreveu no livro O Grande Conflito sobre o Vaticano? Se algum responder que , eu declaro: saia da Igreja Adventista do Stimo ou estude o que esta Igreja. Mas, se como todos os que entendem o que estou dizendo, porque conhecem nossa histria, disserem no, temos aqui um ponto de coerncia. Por que temos um ponto de coerncia? Porque o Vaticano pede perdo pelos assassinatos, mas no deixou sua idolatria, no deixou suas imagens de esculturas, no est guardando o sbado do Senhor, defende que Maria co-redentora com Cristo, no tem uma correta compreenso da justificao pela f e, entre outras questes, defende o dogma da trindade. A grande pergunta-composta que temos que fazer nestes dias de grande crise doutrinria e de comportamento anti-pioneiros na liderana da Igreja Adventista do Stimo Dia : A Igreja Catlica Romana deixou de ser a Grande Prostituta de Apocalipse 17 na interpretao
adventista? A poltica adventista de no bater nos valores de Roma Vaticana uma estratgia sancionada pelo Senhor?

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Por que se acovarda a denominao adventista diante de uma perseguio que est profetizada contra os fiis de Deus que sero tidos como causadores do mal do Mundo porque denunciam a grande Meretriz? Todo o imenso cabedal de materiais que se disponibiliza no Seminrio Adventista de Teologia sobre os crimes do Vaticano e da ligao destes com os contextos profticos foi para em alguma gaveta do Diretor de Teologia? Que conversa esta de harmonizao com o Vaticano para pregarmos o evangelho? Estamos com medo de sermos comparados ao fundamentalismo islmico?

Ento no h mais identidade? Tudo relativo? E Apocalipse 14:6-12 o qu? A cada dia que passa vai ficando cada vez mais claro, ao menos para mim, porque que os fiis de Deus, que defendem as posies dos pioneiros sero perseguidos pelos seus irmos adventistas. que na cegueira em defesa desta empresa, os novos adventistas, que no foram ensinados nos princpios dos pioneiros, acreditam que fazer parte de uma denominao que seria por hiptese a mesma em que os pioneiros militaram participar de programas de jovens para pular num bolinho sem sal, acampar com desbravadores que no desbravam as Escrituras, ou que seria estar presente nos cultos e nada mais. Os verdadeiros doentes desta histria so aqueles que esto neste negcio apenas para encher o bucho de comida e que no possuem critrio de anlise. Estes querem para quem os confronta com argumentos slidos como aqui eu fao a guilhotina do carrasco! Ela no demorar a atingi-los e o carrasco ser da parte do Senhor a seu tempo! Onde est escrito isto?
Ao aproximar-se a tempestade, uma classe numerosa que tem professado f na mensagem do terceiro anjo, mas no tem sido santificada pela obedincia a verdade, abandona a sua posio, passando para as fileiras do adversrio. Unindo-se ao mundo e participando de seu esprito, chegaram a ver as coisas quase sob a mesma luz; e, em vindo a prova, esto prontos a escolher o fcil, popular. Homens de talento e maneiras agradveis, que se haviam j regozijado na verdade, empregam sua capacidade em enganar e transviar as almas. Tornam-se os piores inimigos de seus antigos irmos.22 Na vida de todos os que rejeitam a verdade, h momentos e que a conscincia desperta, em que a memria apresenta a recordao torturante de uma vida de hipocrisia, e a alma acossada de vos pesares. Mas que isto ao ser comparado com o remorso daquele dia em que o temor vem como assolao, em que a perdio vem como tormenta! (Provrbios 1:27).23 Onde encontraremos segurana seno nas verdades que o Senhor nos deu nos ltimos cinqenta anos? Counsels to Writers and Editors, pg. 53.(escrito em 1903) No h mudana nas mensagens que Deus enviou no passado. MS, 304.

tempo de sria reflexo de todos os adventistas sobre os valores reais desta denominao histrica. Os seus fundamentos devem ser avaliados e devemos dar uma resposta em nossa deciso. No sei quanto a voc que l este texto, mas eu reputo como absoluta imbecilidade defender uma doutrina pag em nome de dinheiro, posio ou qualquer outra coisa. Muitos, em nome de uma segurana transitria defendem o Dogma da
22 23

WHITE, Ellen Gould. O Grande Conflito. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, edio 2001, p. 608. WHITE, Ellen Gould. O Grande Conflito. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, edio 2001, p. 644.

31 Trindade e desafiam os valores dos pioneiros, no porque crem nele, mas porque j no crem em nada, a no ser no dinheiro que recebem para estarem comendo e bebendo! H os que gostam de ficar como mulas espirituais e dizem com o mover dos ombros: no me importo com este assunto. Outros dizem: irmos no vamos discutir e nem brigar. H os que dizem: estes agitadores esto criando confuso na Igreja. E assim por diante. Mas, eu desafio cada um destes a calarem minha boca neste texto com uma nica explicao que seja coerente e demonstre que os pioneiros eram crentes da Trindade. Porque se eles no foram, eu tenho todo o direito de perguntar: como que esta denominao deixou de crer que a Trindade era uma doutrina satnica e passou a ser a verdade de Deus? 1.4. O Que Realmente Criam os Pioneiros Fundadores da Igreja Adventista do Stimo Dia?

Vamos novamente diretamente ao ponto? Todos os materiais abaixo so cpias dos originais disponibilizados na Internet e nas Bibliotecas onde eles esto disposio.
Veja o leitor que os textos que aqui ponho disposio podem ser obtidos tambm no site www.adventistas.ws. So cpias dos originais disponibilizados na Biblioteca da Conferncia Geral, alis, depois de todas as denncias que tem sido feitas, este material se tornou proibido por certos figures da denominao, mas, segundo somos informados pela administrao do site, grande parte se encontra disposio na Biblioteca do Congresso Norte-Americano e podem ser obtidos de diversas maneiras pela Internet e outros meios, porque um material de domnio pblico.

Estes materiais so oficiais e legtimos. No estou aqui fazendo pilhria ou fazendo brincadeiras com a salvao de nossas vidas, especialmente com a minha. O assunto gravssimo e tem peso para a eternidade em minha vida e na sua, de forma que considero este assunto da forma mais solene que seja possvel.

O que criam os pioneiros adventistas do stimo dia sobre o Dogma da Trindade? Vamos comear pelo que cria o primeiro de todos os pastores adventistas, John N. Loughborough, grandemente honrado entre todos desta denominao, e que mereceu meno honrosa at na edio do ano 2000 do Manual da Igreja Mundial? Em pleno desenvolvimento da f adventista, em pleno perodo dos seus quarenta anos iniciais de desenvolvimento da f, sob a guia especial do Esprito Santo e dentro de uma base que a segurana do sucesso espiritual desta denominao, o que cria e ensinava abertamente este pioneiro Pastor Adventista? Pasmemos todos!

32 "Esta doutrina da Trindade foi trazida para a igreja no mesmo tempo em que a adorao de imagens, e a guarda do domingo e, no mais do que a doutrina dos persas remodelada." Adventist Review 5 de Novembro de 1861 Este homem foi o primeiro Pastor Adventista do Stimo Dia John N. Loughborough

Outros pioneiros de grande respeito na fundao da denominao declararam algo muito claramente harmonioso sobre esta posio absolutamente anti-trinitariana. Veremos agora a posio de mais alguns lderes de primeira grandeza na denominao em seus quarenta anos iniciais de desenvolvimento. Declaraes que so abrangidas pela declarao whiteana de que esta Igreja estava sendo guiada pelo Esprito de Deus na compreenso das verdades tais como seus lderes e a Conferncia Geral criam unida e harmoniosamente.

33 "... est to longe da verdade como a velha e absurda doutrina trinitariana na qual diz que Jesus verdadeiramente o Deus eterno." Advent Review 5 de Agosto de 1852.

John N. Andrews

"A doutrina da Trindade foi estabelecida na igreja pelo Conclio de Nicia em 325 AD. Essa doutrina destroa a personalidade de Deus e seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. A forma infame como foi imposta igreja, aparece nas pginas da histria eclesistica, que causa aos que acreditam na doutrina corar de vergonha." Adventist Review 6 de maro de 1855.

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"Razes Catlicas Para Guardar o Domingo: 1. Porque tambm chamado na antiga denominao Romana o "Dies Solis", o dia do sol o qual era sagrado. 2. Porque em louvor santssima Virgem Maria. 3. Porque o dia dedicado pelos apstolos em louvor Santa Trindade. 4. Porque Jesus nasceu num domingo. 5. Porque Jesus ressuscitou dos mortos num domingo." J. B. Frisbie. The Advent Review, 4 de Abril de 1854.

J. B. Frisbie

35 R. F. Cottrell: que no dispomos de foto declarou na Advent Review, sob a autorizao da denominao e jamais foi contestado: "Sustentar a doutrina da trindade, no mais que uma evidncia da intoxicao pelo vinho que todas as naes beberam. O fato dessa ser uma das principais doutrinas, seno a principal, pela qual o bispo de Roma foi exaltado ao papado, no recomenda muito em seu favor. Isto deveria fazer algum investigar por si mesmo, como quando os demnios fazem milagres para provar a imortalidade da alma. Se eu nunca duvidei antes, agora eu tenho que provar at o fundo, ...." Advent Review 6 de Julho de 1869.

O Homem que teve quatro filhos com Ellen G. White, que foi Presidente da Associao Geral Mundial dos Adventistas por trs vezes, co-fundador da Igreja junto com todos os demais pioneiros e um dos principais auxiliares do Ministrio dela:

36 A grande falta da Reforma foi que os reformadores pararam de reformar. Se tivessem levado avante, no teriam deixado nenhum vestgio do papado atrs, tal como a natural imortalidade, batismo por asperso, a trindade, a guarda do domingo, e a igreja agora estaria livre de erros escritursticos." Review and Herald 1856 Tiago James White

"Que uma pessoa seja trs pessoas, e que trs pessoas sejam uma s pessoa, uma doutrina que ns podemos proclamar ser uma doutrina contrria razo e ao senso comum." Advent Review 1869.

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A Doutrina da Trindade Degrada a Expiao (Ainda Tiago White) O grande equivoco dos trinitarianos, ao argumentarem esse assunto, parece ser esse: Eles no fazem diferena entre negar a Trindade e negar a divindade de Cristo. Eles s vem os

38 dois extremos em que est a verdade; tomam cada expresso referente a preexistncia de Cristo como uma prova da Trindade. As Escrituras ensinam abundantemente a preexistncia de Cristo e a sua divindade, mas so inteiramente silenciosas quando Trindade. A declarao que o divino Filho de Deus no morre, est to longe dos ensinamentos da Bblia como as trevas da luz. Eu perguntaria aos trinitarianos: A qual das duas naturezas devemos a redeno? A resposta seria obviamente a natureza que morre e que derramou seu sangue por ns.[pela qual tivemos redeno pelo seu sangue] Ento fica evidente que unicamente a natureza humana morre, e o nosso redentor unicamente humano. O divino Filho de Deus no teve parte na nossa salvao, pela qual no morreu e nem sofreu. Eu estava certo, quando disse que a doutrina da Trindade degrada a expiao, trazendo o sacrifcio, o sangue pelo qual fomos comprados, para baixo em um padro de comprometimento. [Socinianism] Advent Review 10 de Novembro 1863. (Tiago White).

A forma espiritualista pela qual negam a Deus como o nico Senhor, e Jesus Cristo est numa primeira posio, constitui um antigo credo trinitariano, fora das Escrituras; que Jesus Deus eterno. No entanto no existe passagem das Escrituras que d suporte a isso.

39 Temos testemunhos bblicos em abundncia que Ele Filho do Eterno Pai. (The Day Star 24 de Janeiro 1846 (Tiago White)).

O Filho de Ellen G. White, que serviu diretamente como Secretrio dela nos ltimos anos de seu Ministrio e que foi criado por ela e por Tiago White, que viu inmeras reunies de liderana e estudos doutrinrios dos pioneiros dentro de sua casa e na denominao, declara de modo firme e enftico que sua famlia no cria na Trindade:
"As declaraes e argumentos de alguns de nossos ministros no seu esforo de provar que o Esprito Santo uma pessoa como Deus o Pai e Cristo o eterno Filho, tem me deixado perplexo e algumas vezes me desgostaram. Um ensinamento popular diz: Ns podemos atribuir a Ele, (Esprito Santo) como a pessoa que aqu embaixo faz acontecer as coisas. Minhas perplexidades diminuem um pouco quando eu aprendo no dicionrio, que um dos significado de personalidade so as caractersticas. Como eu concluo, est declarado dessa forma que existe uma personalidade sem forma de corpo, possuda pelo Pai e pelo Filho. Existem muitos textos da Escritura que falam do Pai e do Filho e no existem textos similares que unam o trabalho do Pai e do Esprito Santo, ou de Cristo e o Esprito Santo; isso me faz crer que o esprito sem individualidade o representante do Pai e do Filho em todo o universo, e atravs do Esprito Santo que Eles operam em nossos coraes e nos fazem um com o Pai e com o Filho..." (Willie White, 30 de Abril de 1935)

Willie White

Texto original da Carta Acima Indicada: If we are to fully accept all that we have examined thus far, we would have to

40 conclude that the godhead consists of three POWERS, but only two BEINGS. How can we explain that? Ellen White's Son, Willie, had an explanation for it which may shed some light on the matter. The statements and the arguments of some of our ministers in their effort to prove that the Holy Spirit was an individual as are God the Father and Christ, the eternal Son, have perplexed me and sometimes they have made me sad. One popular teacher said We may regard Him, (the Holy Spirit) as the fellow who is down here running things.' My perplexities were lessened a little when I learned from the dictionary that one of the meanings of personality, was Characteristics. It is stated in such a way that I concluded that there might be personality without bodily form which is possessed by the Father and the Son. There are many Scriptures which speak of the Father and the Son and the absence of Scripture making similar reference to the united work of the Father and the Holy Spirit or of Christ and the Holy Spirit, has led me to believe that the spirit without individuality was the representative of the Father and the Son throughout the universe, and it was through the Holy Spirit that they dwell in our hearts and make us one with the Father and with the Son.... (Letter by Willie White, April 30, 1935) Willie White, tambm chamado de Guilherme White, escreveu uma carta oficial de seu Gabinete esclarecendo como aprendeu de sua me, a Sra Ellen G. White, sobre a Trindade. Ele decididamente no cria na Trindade, ainda que cresse em trs poderes manifestados por somente 2 Pessoas: o Pai e o Filho. Abaixo o texto traduzido e a carta original. O texto abaixo de grande considerao como prova do que criam os pioneiros e o que cria Ellen G. White, porque no possvel, conhecendo o universo adventista, que o Filho que mais dedicou-se aos servios de atendimento dos escritos da Sra. White, cometesse o absurdo de identificar que sua me e ele mesmo no cressem na Trindade e, considerassem esta crena uma questo comum aos pioneiros. Seria a mais estpida imbecilidade que Guilherme White (tambm chamado de Willie), ensinasse numa carta como a que transcrevemos abaixo, que sua me no acreditasse no Dogma da Trindade, sendo isto uma mentira. Se ela no cria na Trindade, ento das duas uma: ou ela foi sempre inspirada por Satans ou tinha a verdade! No h meio termo nesta questo. O que busquei nestes documentos que envolvem os pioneiros foram fatos incontestveis mediante documentos oficiais da poca em que a denominao foi criada e at mesmo nos dias aps a morte da Sra. White, que os pioneiros eram unidos na f e na doutrina e que no criam no Dogma da Trindade. O documento abaixo da mxima relevncia!

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30 de Abril de 1935 Pastor H. W. Carr 164 Saxton Street Lookport, New York. Caro Irmo Carr: Tenho em minhas mos sua carta de 24 de Janeiro. Por alguns meses, tenho estado to pressionado com o trabalho relacionado aos manuscritos que estamos preparando para imprimir, que minha correspondncia teve que esperar. Em sua carta, voc me pede para contar o que entendo ser a posio de minha me em relao personalidade do Esprito Santo. Isso eu no posso fazer porque eu nunca entendi claramente seus ensinos sobre esse assunto. Sempre houve em minha mente alguma confuso a respeito do significado das expresses dela que, para a minha forma de raciocinar, parecem ser um pouco confusas. Freqentemente tenho lamentado no possuir a capacidade mental que poderia resolver esta e outras perplexidades semelhantes, e ento, relembrando o que a irm White escreveu nos "Atos dos Apstolos", pgs. 51 e 52 a "respeito dos mistrios que so muito profundos para a compreenso humana, o silncio ouro". Tenho achado melhor me refrear desta discusso e me esforar para dirigir minha mente a assuntos fceis de serem compreendidos. Enquanto eu lia a Bblia, eu encontrei que o Salvador ressurreto soprou nos discpulos (Joo 20:22) e disse a eles "Recebei o Esprito Santo". O conceito gerado atravs deste texto das Escrituras parece estar em harmonia com a declarao do "Desejado de Todas as Naes", pag. 669, tambm Gnesis 1:2; com Lucas 1:4; com Atos 2:4; 4:12; 8:15; 10:44. Muitos outros textos poderiam ser citados e que parecem estar em harmonia com esta declarao do "Desejado de Todas as Naes". As declaraes e os argumentos de alguns dos nossos ministros em seu esforo para provar que o Esprito Santo era um indivduo como Deus, o Pai e Cristo, o eterno Filho, tm me deixado perplexo e algumas vezes eles me tem entristecido. Um mestre popular disse: "Podemos consider-Lo (O Esprito Santo) como o companheiro que est aqui embaixo fazendo as coisas acontecerem." Minhas perplexidades foram minimizadas quando aprendi, no dicionrio, que um dos significados de "personalidade" era caractersticas. Isto est declarado de tal forma que eu conclu que pode haver personalidade sem uma forma corprea a qual o Pai e o Filho possuem. H muitos textos das Escrituras que falam do Pai e do Filho e a falta de textos que fazem referncia similar ao trabalho unido do Pai e o Esprito Santo ou Cristo e o Esprito Santo me tem feito acreditar que o esprito sem individualidade era o representante do Pai e do Filho atravs do universo, e vem sendo atravs do Esprito Santo que eles habitam em nossos coraes e nos fazem um com o Pai e com o Filho. Minha resposta para a segunda pergunta "Em algum lugar, os escritos da Irm White ensinam que a orao deve ser dirigida unicamente ao Pai, ou que ns no nos devemos dirigir a Cristo em orao, somente ao Pai", eu penso que no. Eu no encontrei este ensino nos escritos de Ellen White. Sua terceira pergunta "Ela, em algum lugar, diz qual o poder que "armar as tendas do seu palcio entre o mar grande e o glorioso monte santo". Devo responder da mesma forma. Acho que no. No encontramos nenhuma declarao sobre isso nos escritos da irm White nem nos lembramos de nenhuma declarao feita verbalmente em nossa presena. Junto com essa breve carta voc encontrar nosso peridico (News Letter) de 4 de Abril. Eu oro para que voce possa receber ajuda dos cus no estudo daquilo que necessrio saber e pacincia para esperar por uma revelao a respeito daquilo que hoje incerto para ns. Saudaes Cordiais do seu irmo. W. C. White WCW: lfv.

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Transcrio do original da carta (em ingls) para conferncia da traduo: April 30, 1935 Elder H. W. Carr 164 Saxton Street Lookport, New York. Dear Brother Carr: I hold in my hand your letter of January 24. For some month I have so heavily pressed with work connected with manuscripts which we were preparing for the printer that my correspondence has had to wait. In your letter you request me to tell you what I understand to be my mother's position in reference to the personality of the Holy Spirit. This I cannot do because I never clearly understood her teachings on the matter. There always was in my mind some perplexity regarding the meaning on her ulterances which to my superficial manner of thinking seemed to be somewhat confused. I have often regretted that I did not possess that keenness of mind that could solve this and smiliar perplexities, and then remembering what Sister White wrote in "Acts of the Apostles," pages 51 and 52, "regarding such mysteries which are too deep for human understanding, silence is golden," I have thought best to refrain from discussion and have endeavored to direct my mind to matters easy to be understood. As I read the Bible, I find that the risen Saviour breathed on the disciples (John 20:22) "and saith to them 'Receive ye the HOly Ghost." The conception received from this Scripture, seems to be in harmony with the statement in "Desire of Ages", page 669, also Gen, 1:2; with Luke 1:4; with Acts 2:4 and 4:12 also 8:15 and 10:44. Many other texts might be referred to which seem to be in harmony with this statement of "Desire of Ages." The statements and the arguments of some of our ministers in their effort to prove that the Holy Spirit was an individual as are God, the Father and Christ, the eternal Son, have perplexed me and sometimes they have made me sad. One popular teacher said "We may regard Him, (The Holy Spirit) as the fellow who is down here running things." My perplexities were lessened a little when I learned from the dictionary that one of meanings of personality, was characteristics. It is stated in such a way that I concluded that there might be personality without bodily form which is possessed by the Father and the Son. There are many Scriptures which speak of the Father and the Son and the absence os Scripture making similar reference to the united work of the Father and the HOly Spirit or Christ ande the Holy Spirit, has led me to believe that the spirit without individuality was the representative of the Father and the Son throughout the universe, and it was (has?) through the Holy Spirit that they dwell in our hearts and make us onde with the Father and with the Son. My answer to your second question "Does Sister White's writings anywhere teach that prayer should only be addressed to the Father, or that we should not address Christ in prayer, only throught the father," is that I think no. I have not found such teachings in Ellen White's writings. Your third question "Does she anywhere tell what the power is that "shall plant tabernacule of His palace between the seas in the glorius holy mountain" I must answer in the same way. I think not. We have not found any statement regarding this in Sister Whites's writings nor do we remember any statement made orally in our presence. Enclosed with this brief and unsatisfavtory letter, you will find our News Letter of Abril 4. I pray that you may have help from heaven in studying that which is necessary to be known and patience to wait for the revelation of that regarding which we are now in some uncertainly. With kind regards, I remain, Sincerely your brother, W. C. White WCW: lfv.

45 A Igreja Adventista do Stimo Dia, publicou e ainda publica um Livro denominado Yearbook (Livro do Ano), onde as Doutrinas Oficiais da Igreja se acham presentes. suficiente, em nosso entendimento a demonstrao do exemplar de 1889 e de 1914. Ambos so cruciais na definio de que ao longo do tempo houve, desde a fundao da denominao at a morte de Ellen G. White, uma crena sobre a Divindade que no era, em hiptese alguma, a crena na Trindade:

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Traduo: 1. Que existe um Deus, uma pessoa, um ser espiritual, o Criador de todas as coisas, onipotente, onisciente e eterno; infinito em sabedoria, santidade, justia, bondade, verdade e misericrdia; imutvel, e presente em toda a parte por seu representante, o Esprito Santo. Salmos 139:7. 2. Existe um Senhor Jesus Cristo, Filho do Eterno Pai (....)

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No houve, como se pode observar qualquer alterao, ou seja, de 1844 at 1914, no se cria, na Igreja Adventista do Stimo Dia, na Doutrina da Trindade. So 70 anos de f e unidade doutrinria, segundo Ellen G. White, movida pela ao direta do Esprito Santo.

49 Temos ainda a confisso definitiva, de que nossas consideraes at aqui procedem inteiramente, pelo Professor de Histria da Igreja na Andrews University, George Knight , em literatura atual e oficial da Igreja Adventista do Stimo Dia.

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3. O Que Aconteceria Com os Pioneiros Se Fossem Vivos Hoje na Igreja Adventista do Stimo Dia?
incontestvel, a no ser por espritos antolhados que a crena oficial da denominao era a NO-TRINDADE no perodo que vai de 1844 at com certeza 1930. Sabemos que a partir de 1931 surgem as primeiras insinuaes com um falso doutrinador chamado Prescott que detinha relevante influncia entre os lderes daquela poca. Esta influncia malvola que apontou um novo caminho ao adventismo original impor gradualmente uma mudana que vai aparecendo sem autorizao ou qualquer discusso na Assemblia Geral Mundial em 1931. Este telogo ser apoiado por um outro telogo chamado Lee Roy Fromm. O trabalho destes dois indivduos nada tinha que ver com o que ensinou Ellen White ao declarar:
Assim passvamos muitas horas. Algumas vezes passvamos a noite em solene investigao das Escrituras, para que pudssemos compreender a verdade para o nosso tempo. Em algumas ocasies o Esprito de Deus descia sobre mim, e pores difceis eram esclarecidas pelo modo indicado por Deus, e havia ento perfeita harmonia. ramos todos de um mesmo pensamento e esprito.24

Mas, eis aqui este fato novo! Um fato assustador para quem conhece o adventismo original e defendido pelos pioneiros. Lendo o ltimo documento que apresentamos no captulo anterior, elaborado pelo Dr. George Knight, autorizado pela Revista Ministrio Adventista, temos um informao nova, uma explicao que, evidentemente, sendo publicada na Revista Ministrio, possui o mesmo valor que os documentos oficiais anteriormente indicados na questo dos pioneiros. Observemos cuidadosamente o que diz este Pastor e Doutor da Universidade Andrews (a maior dos adventistas em todo o Mundo):
Muitos dentre os fundadores do adventismo no se uniriam Igreja hoje, se eles tivessem que subscrever as crenas fundamentais da denominao. Mais especificamente, muitos deles no concordariam com a crena n 2, a qual trata da doutrina da Trindade.25

Para mim, conhecedor do adventismo h mais de vinte anos, esta declarao uma das maiores aberraes que j ouvi declarar-se dentro desta denominao! Trata-se de afirmativa revoltante para o esprito de quem tem zelos por uma obra que deveria ter preservado o esprito de harmonia, unidade de f e doutrina como vimos anteriormente nas declaraes de Ellen G. White ao longo de todos os seus escritos. Ento, este senhor George Knight est me dizendo que, assim como os pioneiros no criam na Doutrina da Trindade, eles podem estar completamente equivocados em todas
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Este texto est publicado em dois materiais de ampla divulgao na sociedade adventista: Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, pgina 24-32 e ainda no livreto: A Igreja Remanescente de onde tirei a citao. Veja-se edio de 1986, pginas 19-28, sob o ttulo: Organizao e Desenvolvimento. Este materiais esto disposio na Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. 25 Revista Ministrio, Janeiro Fevereiro de 1994, pgina 15. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP.

51 as outras doutrinas que os adventistas advogaram por muitos anos, como princpios espirituais? Ento a chamada Trplice Mensagem Anglica uma farsa? A definio de Deus, conforme esta denominao sustentou de 1844 at 1914, est na base de toda a compreenso do que significa a Mensagem do Primeiro Anjo. Este telogo da Andrews est me dizendo que a crena que foi sustentada (e j provamos definitivamente isto) durante mais de setenta (70) anos foi uma mentira? Os pioneiros seriam expulsos da casa que eles mesmos edificaram? Tiago White, Willie White, Urias Smith, Jos Bates, dentre muitos outros, inclusive a mulher do Pastor Tiago White, a prpria Ellen G. White, seriam expulsos da denominao? Afinal j ficou absolutamente claro que a crena da no-trindade era crena oficial entre os pioneiros e no h um s texto de Ellen White dizendo que era erro de doutrina a negao da Doutrina da Trindade na Declarao de todas as edies do Year Book que foram lanados de 1894 at 1931 (considerando que ela faleceu em 1915, mas seu filho Willie esteve entre os Depositrios at 1930). Esta situao insustentvel e a opinio do referido telogo Knight, sancionada pela denominao de modo oficial, abre diversos precedentes para uma completa detonao do adventismo histrico e o surgimento de uma outra religio diferente! Pelo menos encontro trs motivos bsicos se a posio defendida por este telogo estiver correta ou for preservada: 1) Ellen G. White foi uma falsa profetisa, porque ficou at o dia de sua morte sancionando a
crena espria de todos os pioneiros e de sua prpria famlia na crena da no-trindade e no fez nada. Como Cristo poderia ter deixado uma coisa destas passar desapercebida? Como pde ela no fazer uma declarao de pelo menos uma pgina inteira reprovando toda a Conferncia Geral pelo ensino da heresia de que a trindade era um falso dogma religioso? Como pde a denominao evadir-se por cerca de oitenta anos de um assunto desta magnitude?

2)

Todos os pioneiros foram embusteiros, porque, sendo absolutamente claro que havia total unidade de f, (basta considerar todos os exemplares de Yearbook de 1889 at 1914), eram unidos e aliados numa obra demonaca de apresentar para as pessoas um falso deus, isto , eram inimigos da Trindade, que a Igreja Catlica Romana j pregava desde o Conclio de Nicia e, por esta razo, a denominao que este pessoal fundou, foi fundada em um falso deus. Ora, diz a Bblia, que a maior de todas as bases de f, que se algum crer em um falso deus, pondo-o no lugar do Deus Pai Todo-Poderoso, estar incorrendo na seguinte desgraa: Quem sacrificar a qualquer deus, a no ser to-somente ao Senhor, ser morto (xodo 22:20) e ainda: Em tudo o que vos tenho dito, andai apercebidos. Do nome de outros deuses nem fareis meno; nunca se oua da vossa boca o nome deles (xodo 23:13). Todos ns temos que rever nossos destinos, porque a f dos pioneiros nos levar inexoravelmente a um caminho satnico, haja vista que a grande obra de Satans destruir Deus de nossas vidas e colocar-se no Seu lugar para ser adorado. E, ao invs de sermos adventistas, podemos ser membros de qualquer outra denominao qualquer que seja trinitariana. Afinal, os pioneiros saram de denominaes trinitarianas e conheciam muito bem todos os pontos que hoje a denominao adventista defende como sendo a verdade doutrinria sobre Deus, isto , o Dogma da Trindade.

3)

Como fica isto?

52 No se pensou na complicao que tudo isto acarretaria a todos ns adventistas? Quem foi o telogo sem miolos na cabea que trouxe esta crise para dentro da denominao? Quem foi o arrogante que imps este esquema apostatado para toda a denominao? Quem o retardado espiritual que ir pagar este preo no fogo do Dia da Ira por haver trazido este negcio para uma instituio que foi edificada na Trplice Mensagem Anglica? Quem provocou esta alterao doutrinria aps 1915 depois que a Sra. White faleceu? Quem provocou isto depois de 1931 aps a morte do filho da Sra. White, Guilherme White (chamado de Willie)? Sendo certo, e eu creio que ela era serva de Deus e que os pioneiros estavam corretos em sua posio de no-trindade, parece-me claro que, Satans introduziu uma maldita desgraa no meio desta denominao com vistas a impedir o vo dos trs anjos de Apocalipse 14. Alis, est escrito em Evangelismo, p. 230 (texto da Sra. White):
Satans ideou um estado de coisas, por cujo meio a mensagem do terceiros anjo ser detida.

Verifique-se no referido livro (Evangelismo, pg 230) que o texto do ano 1900 e ela sabia muito bem que algo de terrvel seria implantado na denominao. No toa que Apocalipse 12:17 diz que Satans est fazendo guerra contra os que pretendem guardar os mandamentos de Deus e preservar o testemunho de Jesus. Muitos acham que esta conversa de guerra resolvida com oraes frias e formais em cultos sabticos e outros minguados de quarta feira. O negcio est sendo travado nas nossas mentes e a grande questo : quem deve ser adorado? A verdade que quando fuzis militares estiverem arrebentando a boca de seguidores de Cristo porque no confessam a Trindade, nem o Domingo, nem as dezenas de pestilentas doutrinas de Roma, os fiis aparecero como quem de fato agenta o tranco! muito fcil ser adventista com este modelo institucional que procura estabelecer a paz para a congregao. H um forte treinamento da congregao para a covardia, estamos nos afastando firmemente da trplice mensagem anglica e, somos agora informados por um alto figuro da teologia denominacional, este telogo Knight, em Revista Oficial da Denominao, que os pioneiros eram um grupo de patetas sem capacidade de crer em doutrinas verdadeiras? Isto tudo muito ridculo e absurdo! Isto tudo um ultraje e esta gerao vai pagar caro diante do Trono do Todo-Poderoso pela maldade que est pretendendo. Ento os pioneiros no so bons o suficiente para esta gerao? A crena deles era espria? Eram iludidos? Como algum pode acreditar numa denominao religiosa que fundou-se com o Esprito de Profecia e no outro dia se v destruindo os valores que este Esprito mesmo criou? Se assim for, o adventismo uma das maiores tolices religiosas que j existiram e uma imbecilidade ser membro de uma contradio destas. No sabem nem em que Deus crem? Antes era uma s pessoa o Deus e Pai, com um Filho Jesus Cristo e juntos, Estes dois realizavam uma imensa obra mediante o Esprito Santo, que no uma terceira pessoa, mas a presena deles. Havia o entendimento de que uma clara hierarquia onde o maior governa o menor era a base de todo o governo celeste e a sustentabilidade de toda a

53 teologia que estruturava o modo de pensar adventista que, por sua vez, levava ao modo adventista de viver e que, por sua vez levar os que por ele vivem ao Cu ou ao Inferno. Agora, so trs pessoas co-eternas, isto trs deuses, mas que na verdade, no so trs deuses e sim um deus s, numa confuso imensa sobre quem quem num jogo onde o Pai rebaixado mesma condio do Filho e, na falta de explicao melhor, dizem o seguinte: mistrio que no devemos procurar explicar! Os textos a seguir uma das provas que mais me conforta o corao sobre este assunto:
The enemy of souls has sought to bring in the supposition that a great reformation was to take place among Seventh-day Adventists, and that this reformation would consist in giving up the doctrines which stand as the pillars of our faith. Were this reformation to take place, what would result? The principles of truth that God in His wisdom has given to the remnant church, would be discarded. Our religion would be changed. The fundamental principles that have sustained the work for the last fifty years would be accounted as error. A new organization would be established. Books of a new order would be written. A system of intellectual philosophy would be introduced. The founders of this system would go into the cities, and do a wonderful work. The Sabbath, of course, would be lightly regarded, as also the God who created it. Nothing would be allowed to stand in the way of the new movement. The leaders would teach that virtue is better than vice, but God being removed, they would place their dependence on human power, which, without God, is worthless. Their foundation would be built on the sand, and storm and tempest would sweep away the structure. Ellen G. White, Selected Messages, Book 1, pages 204, 205. (emphasis supplied). A mensagem do Senhor claramente nos adverte: O inimigo das almas nos trs a impresso que uma grande reforma est tendo entre os Adventistas do Stimo-dia, e essa reforma consistiria em abandonar as doutrinas que so as bases da nossa f, num processo de reorganizao. Em que essa reforma que teria lugar vai resultar? Os princpios da verdade que Deus na sua sabedoria tem dado a igreja remanescente seriam descartados. Nossa religio seria mudada. Os princpios fundamentais que tem sustentado a obra nos ltimos 50 anos seriam tidos como erro. Uma nova organizao seria estabelecida. Livros da nova ordem seriam escritos. Um sistema de filosofia intelectual seria introduzido. Os fundadores desse sistema iriam s cidades e fariam um maravilhoso trabalho. O Sbado de fato seria relaxado, na forma como ele foi criado. Nada resistiria ao novo movimento. Ele criaria dependncia na fora de homens, que sem Deus no vale nada. A sua fundao seria feita na areia, e a tempestade e o vento baniro essa estrutura.

"Quando os homens vierem mover um alfinete ou pilar da fundao que Deus estabeleceu pelo Seu Esprito Santo, deixem os velhos homens que eram os pioneiros em nossa obra falarem claramente, e deixe esses que esto mortos tambm falarem, reimprimindo os seus artigos em nossos peridicos. Recolha os raios de luz divina que Deus deu como Ele conduziu Seu povo passo a passo no caminho da verdade. A verdade tolerou o teste do tempo e da experincia." Ellen G. White, Manuscrito 62 de 1905

Por que disse que estes textos me conforta? Porque Ellen Gould White, romntica com o ideal adventista como o era, chegando aos diversos excessos que muitas vezes cometeu, pela paixo que tinha aos valores originais do adventismo, tambm soube dizer que:
Temos esperana de ver toda a Igreja reavivada? Tal tempo nunca h de vir! (1 Mensagens Escolhidas, p. 122).

Ser adventista, de repente, para mim se tornou uma questo pessoal e no institucional. Me vejo absolutamente preso contingncia de dois caminhos: 1) Ser membro desta denominao visivelmente apostatada de sua mais importante doutrina
(quem devemos adorar a mensagem do primeiro anjo de apocalipse 14), mas ser um membro imbecilide, calado, tapado, que fica com a boca fechada e no se manifesta nunca

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e faz de conta que as coisas que esto acontecendo so uma espcie de sonho ou iluso e pior ainda, ficar vivendo na inrcia; ou, Deixo de ser adventista do stimo dia sob o ponto de vista institucional, ainda que na alma, no corao, no esprito e fisicamente, mantenha ardendo os pontos fundamentais da f adventista, especialmente a compreenso sobre a trplice mensagem anglica.

2)

um dilema existencial! Um nobre amigo que pede para no ser identificado disse-me que se opto por sair desta denominao, deixo de participar do grande movimento evangelstico que faz esta Igreja ser o que , mas eu tenho perguntado ele e pergunto a todos que me lem agora: movimento evangelstico que se une a Roma Vaticana e nega todas as suas verdadeiras origens e misso histrica? Qual o evangelismo da Igreja Adventista do Stimo Hoje? Est denunciando ela a Grande Babilnia? Ao contrrio, a verdade que a denominao j abandonou completamente o seu compromisso de enfrentar o Vaticano no campo das idias e demonstrar que a sua fala mansa uma preparao para um bote! Onde est aquela compreenso whiteana que diz:
A igreja papal nunca abandonar a sua pretenso infabilidade. Tudo que tem feito e perseguio dos que lhe rejeitam os domas, considera ela estar direito; e no repetiria os mesmos atos se a oportunidade se lhe apresentasse? Removam-se as restries ora impostas pelos governos seculares, reintegre-se Roma ao poderia anterior, e de pronto ressurgir a tirania e perseguio. (...) Mas o romanismo, como sistema no se acha hoje em harmonia com o evangelho de Cristo mais do que em qualquer poca passada de sua histria. As igrejas protestantes esto em grandes trevas, pois do contrrio discerniriam os sinais dos tempos. So de grande alcance os planos e modos de operar da Igreja de Roma. Emprega todo expediente para estender a influncia e aumentar o poderio, preparando-se para um conflito feroz e decidido a fim de readquirir o domnio do mundo, restabelecer a perseguio e desfazer tudo o que o protestantismo fez. O catolicismo est a ganhar terreno de todos os lados. (...) Os protestantes tem se intrometido com o papado, patrocinando-o; tm usado de transigncia e feito concesses que os prprios romanistas se surpreendem de ver e no compreendem. Os homens cerram os olhos ao verdadeiro carter do romanismo, e aos perigos que se devem recear com a sua supremacia. O povo precisa ser despertado a fim de resistir aos avanos deste perigosssimo inimigo da liberdade civil e religiosa. (WHITE, Ellen Gould. O Grande Conflito. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP, 2001, p. 564-566).

Estou consternado com esta situao toda! Os dirigentes do adventismo moderno mataram a alegria dos fiis de servirem causa aqui descrita! As palavras so bem claras: o povo precisa ser despertado a fim de resistir aos avanos deste perigosssimo inimigo da liberdade civil e religiosa. O que fazem os dirigentes mximos? O que iniciou este indivduo que atende por nome de Neal C. Wilson? Meteu oficialmente com o livro Nisto Cremos e uma deciso contestvel da Associao Geral um falso deus, condenado e denunciado durante mais da metade de todo o tempo de existncia da denominao bem no meio do adventismo histrico. Ele matou toda a obra adventista! Ao adorarmos o deus catlico chamado de trindade, assumimos com ele todas as demais prerrogativas que so oriundas de sua aceitao, sendo a pior de todas elas esta:

55 Se o deus verdadeiro uma trindade, ento o Filho de Deus , por hiptese igual ao Pai e ao
Esprito Santo em todas as qualidades divinas, de sorte que Ele, enquanto deus, seria obviamente eterno e imortal, tanto quanto os outros dois; Mas na cruz do Calvrio dito na Bblia que o Cristo morreu definitivamente para remisso de nossos pecados; Ora, se o Cristo morreu, como possvel que Ele seja deus na mesma medida que o Pai e a suposta terceira pessoa da divindade? uma humana e outra divina. E para o espanto geral de todos os adventistas esclarecidos: teria sido a parte humana, mas no a divina que morreu no Calvrio, porque a divina sendo da mesma natureza que a do Pai no poderia morrer. Mas se isto for assim, ento fica provado que a teoria esprita est certa e, os seres humanos quando morrem tem uma parte carnal que se destri no p, mas, o esprito que a Bblia diz que o Cristo entregou ao Pai na Sua morte, seria uma coisa viva alm do corpo fsico. E se um adventista acreditar nisto, ento a doutrina sobre o estado dos mortos estar errada. Se a doutrina sobre os mortos est errada, ento a doutrina de que nossa alma imortal passar a ser creditada e a para o ocultismo declarado um passo.

Atualmente a nica resposta que os telogos tm inventado que Cristo tinha duas naturezas,

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4. O Que Decidi Fazer?

Primeiramente estou absolutamente convicto de que ningum na S Adventista est interessado em minha salvao ou em minha permanncia nesta denominao. Ningum ir procurar-me para tentar me convencer do contrrio que apresento nestas pginas. Eu retornei ao adventismo em 18/12/2005! J o declarei e expus as minhas razes em documentos que apontei anteriormente neste texto. Ocorre que jamais qualquer pessoa do adventismo interessou-se espiritualmente por minha vida depois deste retorno. Vou explicar: quando um membro da Igreja Adventista conquista para os celeiros da Igreja um desviado (e assim que me consideram todos os que me lem), eles interagem com este miservel despojo, com este perdido das trevas, a fim de conquist-lo para as graas do evangelho adventista. Mas a verdade que se eu no aparecer em templo algum, ningum se d conta, porque ningum se importa com a alma e a edificao espiritual de ningum muito mais ainda com algum que manifesta-se da forma como eu o fao aqui na Internet, declarando as coisas que este trabalho e o anterior declaram. por isto que afirmo que ningum da S Adventista est pouco se lixando para minha salvao, santificao ou coisa que o valha! Em segundo lugar, eu cheguei a tal nvel de decepo com o adventismo que aqui fao encerrar minhas consideraes sobre a matria. No como quem encerra um assunto momentaneamente e depois retorna a ele com saudades de um passado de glrias. No, eu cheguei concluso de que as doutrinas boas, santas e justas, coerentes e dentro de uma clara compreenso lgica do que as Escrituras ensinam, devem ser rpeservadas na vida de todos ns, mas os refugos devem ser rejeitados. Encerro com este material toda a minha relao com esta histria de adventismo, porque o adventismo em pauta um adventismo institucional, sediado em Maryland, governado por lderes que no possuem escrpulos doutrinrios, que se venderam a tudo aquilo que o adventismo histrico chamou de Satnico! Quem quer ficar que fique, porque afinal de contas, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus (Romanos 14:12), mas devemos lembrar que examinai a vs mesmos (2 Corntios 13:5). Estou desligando-me definitivamente do adventismo! No escreverei depois deste material qualquer mensagem, texto ou palavra sobre esta denominao. No a criticarei, no a abenoarei e no me envolverei mais em seus temas, porque uma perda de tempo e pode levar uma pessoa a se tornar doente mental. Se uma pessoa que se diz adventista, entende claramente o que aqui apresentei de modo clarssimo, de modo amplo e abrangente, se tem acesso ao ltimo captulo que vir depois deste com a lista de todos os artigos que podem responder todas as perguntas sobre o assunto da Divindade, se chega a entender a questo de modo claro mas, despeito disto, permanece ligado a uma instituio que trai seus valores, ento melhor ser catlico

57 romano, porque com este critrio, estar em qualquer denominao a mesma coisa e por hiptese, no importa o que uma pessoa creia, basta que ela esteja em uma congregao qualquer! Sair do adventismo como sair do catolicismo romano! E quando os adventistas que lem isto ficam como imbecis cheios de cimes e magoadinhos com esta afirmativa, eu pergunto: ora, por que rasgar seda se o deus catlico o mesmo deus que os adventistas adoram, se a denominao se senta em mesas com bispos romanistas e fazem negociaes? Lembro-me que em 1998 eu mandei uma mensagem ao Ennis Meier e disse ele que havia algo de podre no Reino Adventista. Ele me disse que no poderia sair desta denominao porque precisava de um lugar onde pudesse guardar a Lei de Deus. Eu bem sei que outros fatores mantinham ele na denominao assim como com todos os que esto chegando mesma concluso que eu. A fora da vida social da Igreja faz com que as pessoas sejam embaladas num esquema de acomodao religiosa, que confundem com desenvolvimento espiritual que seria mais apropriado se fosse discipulado, mas que no existe no adventismo do stimo dia o discipulado de vidas, a denominao abandona todos seus membros a instituies e coisas: a Escola Sabatina, o Departamento disto e daquilo, mas cuidar da vida das pessoas, bem, isto um luxo que s os figures da liderana possuem, com direito a benesses financeiras imensas! Este tema eu cheguei a tratar de modo breve no Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia, mas fiz saber de pblico que havia pontos que eu recuava na minha publicao, e que mantinha outros. Os que eu mantive, so bem claros e dignos, os outros, podem at ser contestados por quem acha que deve contest-los, mas j no representam mais nada porque eu estou declarando aqui que, no desejo mais meter-me com o adventismo oficial, assim como no me meto como hindusmo, xintosmo, islamismo e outras agremiaes que cultuam falsos deuses. Terceiro: com meu amadurecimento sobre a questo da Trindade que aqui expus, as coisas ficaram claras de modo completo para mim. No se trata de discutirmos se o Dogma da Trindade est certo ou errado. No se trata disto! Trata-se de ficar numa Igreja que est no dilema que eu apresentei e que persegue os que desejam resolver a questo. Isto absurdo! Num Mundo onde podemos atuar em diversos nveis de negcios e em muitas situaes com plena liberdade de expresso, ficar preso emocional e intelectualmente em um eterno discurso sobre este assunto um erro, porque acaba levando-nos ao fanatismo. Eu no sou fantico e nem quero ser um, assim, eu apresentei a todos os nobres leitores os materiais onde busquei construir este entendimento, apresento os endereos eletrnicos dos melhores artigos que encontrei sobre a matria e ponho um ponto final neste assunto. O endereo eletrnico mais proeminente e onde obtive as cpias dos documentos o www.adventistas.ws . O administrador do site poder orientar a todos. Eu desejaria sugerir ao Ennis que ele fizesse um book eletrnico (na Internet) dentro da pgina que ele mantm com o ttulo Sobre a Doutrina da Trindade na Igreja Adventista,

58 depois encerrasse neste local todos os melhores e maiores materiais devidamente catalogados. Depois, pondo um ponto final na questo como eu estou fazendo aqui, com argumentos slidos, fizesse uma declarao e ento abrisse um espao novo em seu site para tratar-se sobre a Justificao e a Santificao Pela F que so temas que tem que ver com adorao verdadeira e justificaria o ponto doutrinrio em epgrafe nesta minha avaliao. Se o Ennis e outros companheiros de pesquisa passarem a vida dedicando-se somente a este tema, acabaro por tornar-se fanticos em criticar ao adventismo. Acabaro por tornarem-se viciados em adventismo e no tema da divindade, repetindo mil vezes uma coisa que j est clara para quem tem ouvidos para ouvir e olhos para ver. Temo que alguns de meus nobres colegas de pesquisa, em alguns sites e em outras localidades, sejam tomados de uma doena mrbida chamada paralisia de paradigma! Eu busquei entender a questo da Doutrina da Divindade na Igreja Adventista do Stimo Dia, fiz minha anlise, comparei as coisas ao longo de um ano, raciocinei, pesei as conseqncias, listei em folhas de papel em branco o preo que tenho que pagar por esta deciso e ento assumi uma postura definitiva e sria comigo mesmo. Este meu testemunho! Publico-o, encerro-o e sigo adiante! A mcula que a falsa compreenso de Deus criou gerou outras distores doutrinrias que afetam drasticamente nossa percepo mental das demais verdades edificadoras do evangelho. Tenho listado em 40 tpicos, temas com os quais creio, devemos dedicar nossa ateno na mesma medida com que nos atemos ao assunto da Divindade. Estes temas, juntos, com o mesmo grau de importncia, na minha compreenso, formam um seixo de compreenso bsica da verdade do evangelho at onde tenho tido a oportunidade de compreender as coisas do Reino. Ei-las:
A1. 2. 3. 4. 5. B6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. DOUTRINA PURA: A FINALIDADE MORAL DA VIDA HUMANA AS SAGRADAS ESCRITURAS A DIVINDADE A CRIAO O GRANDE CONFLITO DOUTRINA DA SALVAO: A NATUREZA HUMANA VIDA, MORTE E RESSURREIO DO MESSIAS O PLANO DA REDENO E DA RESTAURAO A LIBERDADE PESSOAL E A PREDESTINAO A EXPERINCIA DA SALVAO A CASA DE DEUS SOMOS NS O TEMOR DO SENHOR E A ADORAO A DOUTRINA DO SANTURIO CELESTIAL A SEGUNDA VINDA DO SENHOR O JUZO DIVINO A NOVA TERRA OS DOIS CONCERTOS MORTE, RESSURREIO E O ESPIRITISMO DOUTRINA DA IGREJA 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. A IGREJA O EVANGELHO DO REINO A VINDA DO CONSOLADOR DISCIPULADO ESPIRITUAL A CEIA DO SENHOR DONS E MINISTRIOS ESPIRITUAIS A OBRA DE DEUS O SUSTENTO DA OBRA DE DEUS A AUTORIDADE E SUBMISSO NA IGREJA UNIDADE NO CORPO DO SENHOR A VISO DO DENOMINACIONALISMO E DE OUTRAS CRENAS 30. UMA POSTURA POLTICA CLARAMENTE DEFINIDA C31. 32. 33. 34. 35. D36. 37. 38. DOUTRINA DA VIDA SOCIAL O MATRIMNIO E A FAMLIA OS FUNDAMENTOS DA EDUCAO A CONDUTA A MORDOMIA O TRABALHO E FINANAS PESSOAIS DOUTRINA HISTRICA E PROFTICA A FIRME PALAVRA PROFTICA A LEI DE DEUS O MILNIO E O FIM DO PECADO

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39. ISRAEL NO PLANO DIVINO 40. AS TRS BESTAS DO APOCALIPSE E A QUEDA DAS NAES

O argumento que apresentei neste meu texto definitivo e pe em xeque toda a infraestrutura do pensamento adventista, h outros argumentos, mas no podemos ficar todo o tempo tratando sempre deste mesmo assunto. Assim, com este texto que ponho disposio na Internet para livre cpia segue com os excelentes materiais que esgotam, no meu entendimento, toda a questo em pauta e possibilita a tomada de deciso satisfatria. Vamos adiante, em outros temas que sejam de relevncia para a nossa vida pessoal! No podemos passar toda a nossa vida no assunto da Trindade, temos que examinar as Escrituras em outros campos. A compreenso correta sobre a Trindade abre um precedente para decidirmos se samos ou no do adventismo (eu decidi sair), e saindo dele o que faremos? Para onde iremos? Como edificar nossas famlias e nossa sade? Como pregar o evangelho? O que o evangelho? Como deve ocorrer o discipulado e o que e onde est a Igreja? Enfim, sem ampliarmos nossos estudos ficaremos fechados num pote mental hermeticamente fechado e que acabar adoecendo nossas almas. Quando me perguntarem: o que o senhor cr a respeito da Divindade? Apresentarei um estudo bblico sobre a matria! Se no for suficiente entregarei este acervo aqui identificado, com este texto e estou fora de discusses da matria. Deus Pai Esprito e Ele mesmo suficientemente capaz de iluminar as mentes daqueles que ouvem Seu Filho Unignito e desejam-No. A resposta para a crucial pergunta que muitos fazem sobre: para onde eu vou? Qual a Igreja verdadeira? Eu apresento a resposta que descobri no meu texto sobre Ns Somos Santurios Espirituais! que est disponvel gratuitamente na Internet. Veja: http://www.adventistas-bereanos.com.br/2005agosto/nossomossantuariodedeus.htm - a
primeira publicao sobre a questo do santurio de Deus que somos ns mesmos. Esta uma doutrina fundamental em minha nova teologia e que est sendo essencial na compreenso do que deve ser uma Associao da Irmandade dos Santurios Espirituais. o http://www.adventistas-bereanos.com.br/2005agosto/Nos%20somos %20santuario%20de%20Deus.HTM - texto onde apresento que ns somos santurios espirituais e no devemos fundar nossa experincia espiritual e religiosa em denominaes religiosas. o Tambm no seguinte endereo: http://tempodofim3.tripod.com/Templo.htm

Com votos de sade e paz a todos, Cordialmente, Prof. Dr. Jean Alves Cabral Macedo drjacm@zipmail.com.br (85) 30870577 / 99856637

60 Fortaleza Cear 5.

Anexos Onde Pesquisar Mais Sobre o Assunto.

Sugiro a todos os seguintes endereos eletrnicos onde podero encontrar muito material de pesquisa sobre esta matria. www.adventistas.com www.adventistas-bereanos.com.br www.adventistas.ws

(Se houverem outros endereos que os nobre amigos desejam indicar-me, enviem mensagem para drjacm@zipmail.com).