Verde imagen-rojo foto-azul texto-amarillo memoria-anaranjado imagen foto texto memoria-caf mirada-negro esta ay y ya La lectura de la imagen: prensa, cine,

televisin Escrito por Lorenzo Vilches// Paids comunicacin 1984, de todas las ediciones en castellano Ediciones paidos ibrica, S.A Av. Diagonal, 662-664-0834 Bracelona www.paidos.com ISBN: 978-84-7509-241-6 IMPRESO EN Espaa IMGENES La imagen tiene su significado porque hay personas que se preguntan su significado Una imagen de por si no significa nada Cuando se deja de interrogar a la imagen esta es secuestrada por la norma, la ley y el estereotipo Los prejuicios sobre la imagen son la poltica del sentido. Fotografa y realidad parecen ser una pareja indisociable no solo en la historia de la reproduccin icnica. El realismo icnico se halla anidado en el hacer mismo de los fotgrafos. Ser y parecer son como la luz y el tiempo para la cmara. Los fotgrafos emplazan el mundo cultural de lo visual sobre la dependencia de lo real. La fotografa como reflejo claro-oscuro que registra cosas y seres existentes aparece como la constitucin de la ley de los fotgrafos. La fotografa no es ms que una ruta nueva y privilegiada convergente hacia una meta nica: lo real Paul Strand La fotografa debe constantemente tratar con la realidad, las cosas del mundo Edward Weston las dos nicas caractersticas intangibles de la fotografa son: el sentido de la presencia y el sentido de la autenticidad del mundo visible Minor White LA IMAGEN ES UN TEXTO Que es un texto: en el panorama de la ciencias del lenguaje parece ampliamente aceptado que la lengua es un sistema de signos o una semitica, sobre todo a partir de su fundacin por obra de Pierce (19311935-1960 y 1965-1966) y Saussure (1916).

---------------------------------------------------------------La fotografa es un trazo visible reproducido por un proceso mecnico y psicoquimico de un universo preexistente, pero no adquiere significacin sino por el juego dialectico entre productor y un observador. Son ellos quienes plantean la pregunta sobre la imagen: una imagen es una manifestacin de algo la imagen es reflejo del mundo o produce la presencia del mundo? Si se quiere, el cdigo de la imagen sera tan arbitraria como el de la palabra escrita y para la semitica, la fotografa de un automvil no sera de ningn modo ms semejante a su referente que la palabra automvil, el nivel de expresin visual es tan artefacto, como el de la lengua natural, cuando decimos que el significado de una fotografa es una cierta informacin acerca de un objeto: esta informacin emana del objeto o la construye el fotgrafo? El significado de una imagen se manifiesta a travs de la expresin icnica, pero existe diferencia entre un significado manifestado por una proposicin visual y un significado manifestado por una proposicin escrita? Y hasta qu punto el significado de un objeto visual est determinado por las formas culturales convencionales de la percepcin de la realidad as como por las tcnicas que dominan las relaciones de produccin cultural? "Se Cree estar continuamente siguiendo la naturaleza, pero en realidad no se siguen ms que los contornos de la forma a travs de la cual miramos" Recurdese a Propsito la observacin de Gombrich sobre la ilusin en la imagen: el espectador mira "por encima de un cuadro o fotografa, hacia el mundo y hacia su propia experiencia anterior, La imagen es una forma vaca y necesita de la competencia interpretativa de un observador, porque, ms all de las relaciones generales que establece, se necesita que la imagen sea llenada de contenidos, de experiencia, de relaciones geomtricas, parentales, etc. El texto es "el trazo de la intencin concertada de un locutor de comunicar un mensaje y de producir un efecto. SCH MIDT. 1973 La teora del texto tiene como punto de partida el propio acto de comunicacin: El acto de comunicacin, como especfica forma de interaccin social, deviene el explicandum de la lingstica, la competencia que es la base emprica de la teora del texto no es ms la competencia textual, sino la competencia comunicativa o sea la capacidad del hablante de emplear, adecuadamente, el lenguaje en las diversas situaciones. Conte, 1977: 21 Si se reconoce el texto como unidad de comunicacin, la unidad pertinente en semitica, desde una ptica pragmtica, no es ni el signo ni la palabra, sino el texto. En un juego de actos de comunicacin, los emisores y los destinatarios no producen palabras o frases, o no reciben e interpretan signos, sino textos. Para la lingstica, el texto es el signo lingstico primario Hartmann (1971: 2-29), para la semitica, la propia nocin de signo resulta inoperante, y por eso aun en el caso de las imgenes el semitico se encuentra con bloques macroscpicos textos. El texto, como lugar de una produccin e interpretacin comunicativa es una "mquina semnticopragmtica que pide ser actualizada en un proceso interpretativo, cuyas reglas de generacin coinciden con las propias reglas de interpretacin Eco, 1979 Aqu el texto tiene una implicacin de pertinencia que no dejara de tener consecuencias prcticas en el momento de estudiar ciertas semiticas, como por ejemplo, en el estudio de una fotografa de prensa pueden hallarse dos niveles de texto, el icnico (la fotografa) y el verbal (pie de foto) vase, Barthes 1964. El texto puede ser asimismo estudiado como un conjunto de procedimientos que determinan un continuo discurso, es decir, como una representacin semntico-sintctica, una fotografa puede ser estudiada como un texto visual, a partir de destacar las marcas sintcticas, su plano propiamente expresivo o significante, y el semema actualizado, su significado denotado, si se trata de una representacin semntica, exclusivamente, esta puede ser estudiada independientemente de su nivel expresivo, de ah que una tira cmica pueda ser estudiada en su aspecto de vieta o de leyenda (Greimas Courtes, 1979). La nocin de texto excluye una pura multiplicacin de elementos separados o el resultado de una suma de fenmenos independientes, resaltado, por el contrario, su unidad. Dicha unidad de los elementos

situados en el interior de un texto es una propiedad semntica global de los mismos y recibe el nombre de coherencia. De alguna forma, que precisaremos ms adelante, la coherencia permite saber de qu cosa se est hablando o, en el caso de la imagen, que cosa se est percibiendo o leyendo. La coherencia textual en la imagen es una propiedad semntica-perceptiva del texto y permite la interpretacin la actualizacin por parte del destinatario, de una expresin con respecto a un contenido, de una secuencia de imgenes en relacin con su significado. La coherencia no es solamente un principio de identificacin semntica que se ve, si no que tiene tambin una funcin de distribucin coordinada de la informacin visual en el nivel de la expresin. El concepto de coherencia expresiva debe ser estudiado en su aspecto icnico, a travs del concepto de isotopa visual que presupone, a su vez, la psicologa de la percepcin, La coherencia en el campo de la imagen tiene, adems, dos ejes que forman parte de un modelo de anlisis textual, Por un lado, los problemas que suscita la semntica referencial pueden ser estudiados ala luz de la teora del iconismo, que permite el anlisis de la imagen en su relacin con la realidad. La nocin de coherencia textual no puede ser entendida sin la nocin de competencia discursiva del lector de la imagen. Sin ella no es posible distinguir un conjunto de proposiciones visuales coherentes de otro incoherente; esto es, distinguir entre un texto que tiene una unidad y otro de partes .dispersas, e irreconocible en cuanto tal; o fijar el tema que caracteriza una secuencia visual. Reconocer la Forma de un conjunto de figuras y fondos, comparar o metaforizar una imagen, generalizar, el discurso de una puesta en escena cuya narracin es particular, distinguir entre historia y discurso en la anunciacin, etc. El concepto de texto representa una forma de modelo de competencia que posee el destinatario para actualizar el texto. Desde el punto de vista de la lectura de la imagen, un texto puede describirse como una unidad sintctico, semntico, pragmtica, que viene interpretada en el acto comunicativo mediante la competencia del destinatario, hablar de un tipo de texto modelo equivale, segn las diversas teoras textuales, a representarlo como un conjunto de niveles estructurales que son concebidos como estadios locales ideales de un proceso de generacin y de interpretacin. Niveles intertextuales En general todas las transcripciones en discursos narrativos pueden ser estudiadas como operaciones textuales que actan como instrumentos multifuncionales. As cuando una historia entera es retomada en una adaptacin, textual, donde un texto escrito pasa a integrar un nuevo soporte, esta vez escrito, este nivel puede ser descrito, tambin como contextual, y funciona como una gramtica definida en el momento en que el lector debe desambiguar el mensaje del o de los textos que tiene delante de si, en general se puede pensar que todas las transcripciones estilsticas y retoricas son realizadas aqu. Estructuras de la imagen Situados en el nivel isotopa mnima, es decir la unin de dos figuras smicas, de la sustancia visual, se puede hablar de dos trazos pertinentes para caracterizar la materia de la expresin, espacialidad y color, Metz, 1971, ambos trazos pertinentes son indisociables, no hay espacio o forma sin color y viceversa, vence, 1972. Para Bertn, 1972, la unidad elemental de la imagen es la mancha, que est compuesta de espacio y color, la unidad intermedia de lectura se da cuando dos manchas se ponen en relacin, existe una mancha englobante llamada soporte, superficie, o fondo, y la imagen engloba, que sera menor subyace, aqu en cierto modo, la diferencia entre figura y fondo, estudia da por la Gestalt, para que pueda haber diferencia entre ambas manchas, desde haber, adems, subdiferencias de color por lo menos el blanco y el negro, de valor, tambin puede decirse tono, de materia o de grano. Existe, tambin una variacin significativa de la relacin de dos manchas y que se refiere a la oposicin alto-bajo o a la oposicin derecha-izquierda, esta variable puede llamarse de oposicin entre la mancha englobante, por ejemplo, el margen en una fotografa, y la mancha englobada, la figura propiamente.

Las explicaciones simblicas, poseen implicaciones pragmticas muy productivas en la medida en que funcionan como decticos performativos y perlocutivos, pueden hacer pensar una escena invisible, se trata pues de una manipulacin comunicativa dirigida al espectador. La interpretacin del lector sobre la imagen no es un fenmeno exclusivamente perceptivo; tambin supone una competencia lingstica. Esto quiere decir que el acto de interpretacin visual se realiza a travs de la actualizacin por parte del lector de una competencia visual. Que toda isotopa puede ser leda como una significacin lo que estara de acuerdo con la afirmacin de que la imagen funciona como proposicin, se demuestra, tambin, por los estudios experimentales que realizo Lindekes 1971, al encontrar, sentido icnico, incluso, en las letras del alfabeto tipogrfico. A partir de estos experimentos con grupos de personas mostro a travs de unos simulacros semnticos, que los caracteres tipogrficos del alfabeto podan tener una significacin icnica en el plano de la expresin, independientemente de su significado verbal. Estas y otras observaciones parecen probar que toda mancha, toda isotopa, esta retorizada, tienen significacin atribuida por la competencia del lector, lo que en trminos de discurso visual presupone un contexto, a partir de esta actividad interpretativa se puede afirmar que la imagen, no siendo algo simple, est atravesada por diversas isotopas, que vienen de diversos contextos, puede ser estudiado como un texto heterogneo, es decir como base de un discurso visual, estos diversos sistemas de lenguajes que forman el texto presuponen y necesitan de una competencia de lectura, la cual se realiza a travs de las articulaciones espacio temporales que construye el recorrido de la mirada. Que la imagen requiere un tratamiento especfico. Una imagen lo hemos dicho ya anteriormente es una proposicin y valor plstico o abstracto versus valor icnico o figurativo son formas de predicar cualidades visuales. El tipo de predicado que se haga sobre la proposicin visual es posible gracias al contrato subyacente entre instancia enunciativa y la instancia receptiva, entre emisor y destinatario de la imagen. En relacin con el referente semntico, por ejemplo, es el destinatario lector quien finalmente, instituye el espacio de la verediccin, porque est interesado en la cadena comunicativa como sujeto activo. No es la imagen sino el lector quien realiza la integracin de la problemtica de la verdad en el discurso visual, esta lectura se vale de marcas de inscripcin, de verificacin y por ellas el lector puede llegar a establecer hiptesis sobre su plano referencial, ahora bien, este dispositivo de verificacin no garantiza de ningn modo que en la cadena de comunicacin establecida entre el destinatario y un emisor se d la verdad causal, se garantiza en la relacin con la imagen, supone que se va mas all, de la dimensin perceptiva para acceder a la dimensin cognoscitiva, la dimensin cognoscitiva de la imagen, a su vez, es posible porque a travs del predominio del cdigo de la semejanza perceptiva se da un contrato enunciativo donde participan ambos polos de comunicacin, as por ejemplo el reconocimiento de figuras en una fotografa por parte de un observador puede considerarse como una de las formas del hacer cognoscitivo, que entra en relacin con el hacer pragmtico de un fotgrafo. Todo texto visual est constituido por un sistema de la expresin y por un sistema del contenido, y ambos son inseparables, Es decir: solo existe funcin semitica de un texto visual cuando dos factores expresin y contenido-- entran en recproca relacin, manteniendo a su vez., una relacin intertextual con otros textos de funcin semitica. De ah que se pueda hablar de contexto fotogrfico como funciones semiticas que pertenecen a otros sistemas textuales (la pintura. la arquitectura, la literatura, la poesa son otros tantos sistemas semiticos que pueden contextualizar un determinado sistema textual fotogrfico). El concepto de lectura tiene su origen en la linealidad del lenguaje verbal/ escrito, en el sentido de que las diferentes unidades de unidades de la cadena hablada se componen, una tras otra. La lectura de la imagen, por el contrario, funciona como un barrido bidimensional. El problema del recorrido de la mirada es: importante porque nos ayuda a precisar el concepto de coherencia textual que se desarrolla En un cierto sentido. Lectura e isotopa se encuentran juntas en el momento de asegurar la coherencia sintagrnatica del texto visual.

La estrategia del Autor y del Lector por lo mucho hasta ahora podemos afirmar que la categora de Lector es inseparable de la de Autor y, aunque aqu se trabaje con un concepto dinmico de la lectura, ambos conceptos son ineludibles e inconmutables. Se dan siempre dos categoras fijas e intercambiables: Un Autor que produce un objeto y un Lector que recibe ese objeto leyndolo. Ahora bien, mantenemos que ese contrato de comunicacin es activo por ambas partes, el Receptor nunca puede abarcar toda la extensin y rnultiplicdad de los textos, por ello solamente a travs del concepto terico de Lector, es posible plantear la hiptesis de que: (a) Al Lector le basta con un fragmento de los posibles textos que se producen pera realizar un aprendizaje del sistema que usa el Autor. (b) El Lector realiza un proceso (que es psicolgico y semitico a la vez) que consiste en la interiorizacin de un conjunto de reglas (y no simplemente de una opcin de cdigos semejante al proceso realizado en la .teora del informacin). -----------------------------------------------------------------------La sociologa de la fotografa. Uno de los filsofos marxistas preocupados por el campo del arte de mayor relieve es Walter Benjamn. Su perspectiva de trabajo, situada en el marco del pensamiento de la Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Habermas, Marcuse, etc.), con una gran preocupacin por las caractersticas sociales del arte en todas sus formas, posee un estilo muy personal, difcil de encasillar. La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica, se ha convertido en uno de los ensayos de referencia para el estudio de la fotografa en la actualidad. Para Benjamn, la reproduccin tcnica produce una atrofia del "aura" de la obra de arte, es decir, "la tcnica reproductiva desvincula lo reproducido del mbito de la tradicin". De este modo, la aparicin de la fotografa ha provocado una profunda transformacin de la concepcin del propio arte, porque el valor de la obra de arte, su "autenticidad", se fundaba "en el ritual en el que adquiri su valor de uso primero y original". En la sociedad de masas, la reproduccin tcnica de las obras de arte fractura as su sentido original: el espectador deja de reconocer el "aura" de los objetos artsticos, que define como "aparicin irrepetible de una lejana, por cerca que pueda hallarse". As pues, la era de la reproductibilidad tcnica ha producido una subversin del propio concepto de arte, en la medida en que ya no es posible reconocer la singularidad de los artefactos artsticos, al cuestionarse su valor de culto, en detrimento de su "valor de Exhibicin". Desde un punto de vista poltico, el surgimiento de la fotografa ha supuesto un cambio definitivo en la concepcin del arte que, de una u otra forma, siempre se haba relacionado con la magia, y el culto irracional. De este modo, la fotografa precipit un cambio en la concepcin del arte, transformado ahora en mercanca, hasta el punto de que resulta muy difcil reconocer en ella su "valor estrictamente artstico", como seala Benjamn recordando una reflexin de Bertolt Brecht. La perspectiva de trabajo sociolgica ha conocido una serie de importantes desarrollos en su aplicacin al estudio de la fotografa. Gisle Freund en su trabajo La fotografa como documento social, de 1974, afirma que "el gusto no es una manifestacin inexplicable de la naturaleza humana, sino que se forma en funcin de unas condiciones de vida muy definidas que caracterizan la estructura social en cada etapa de su evolucin". De este modo Freund defiende la tesis de que toda variacin en la estructura social influye tanto sobre el tema como sobre las modalidades de la expresin artstica, desde una perspectiva de trabajo marcadamente sociolgica. De este modo, para Freund, el enfrentamiento entre la fotografa y la pintura se produjo en torno a la pregunta sobre si la fotografa poda ser o no considerada como un arte. Gisle Freund ha sealado que "la pretensin de que la fotografa es un arte se debi precisamente a los que la convirtieron en negocio". As pues, "la pretensin de que la fotografa es un arte, es contempornea de su aparicin como mercanca". La fotografa tuvo una fuerte influencia sobre el arte, hasta el punto de que "lo aisl de sus patronos para entregarlo al anonimato del mercado y de su demanda". En este sentido, y como afirma Walter Benjamn, el planteamiento de Freund sintoniza perfectamente con la dialctica materialista. Pierre Bourdieu desarroll una investigacin muy interesante sobre la funcin social de la fotografa en Francia, a mediados de los aos sesenta, por encargo de la empresa multinacional Kodak-Path. El anlisis realizado por Bourdieu, Un arte medio, desarrollaba una investigacin especfica que pretenda conocer el sentido de la prctica fotogrfica para las clases sociales populares, ya que es en los aos sesenta del pasado siglo XX cuando la fotografa se extiende a millones de ciudadanos en todo

el mundo occidental. El trabajo de Bourdieu fijaba, pues, su atencin en algo que en principio poda parecer trivial y cotidiano, perteneciente a la esfera individual ms que a la social. Sin embargo, el estudio de Bourdieu demuestra que la actividad fotogrfica aficionada tiene muy poco de improvisada o espontnea: incluso la fotografa ms modesta es un reflejo del modo de entender la realidad de la sociedad en la que existe. El propio Bourdieu lo ha expresado as: "...por la mediacin del ethos, o interiorizacin de las regularidades objetivas y comunes, el grupo subordina esta prctica [de la fotografa] a la regla colectiva, de modo que la fotografa ms insignificante expresa, adems de las intenciones explcitas de quien la ha hecho, el sistema de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de apreciacin comn de todo un grupo. (...) Comprender adecuadamente una fotografa (...) no es solamente recuperar las significaciones que proclama (...), es tambin descifrar el excedente de significacin que revela, en la medida que participa de la simblica de una poca, de una clase o de un grupo artstico" Entre las principales conclusiones del grupo de investigacin coordinado por Bourdieu, podemos destacar las siguientes. En primer lugar, la fotografa es percibida por sus practicantes (los que hoy llamaramos "aficionados" o "amateurs") como un medio que "satisface una funcin social superior" que no puede verse, en la mayora de casos, como una finalidad en s misma. En este sentido, la fotografa contribuye a cohesionar a los grupos humanos, es un testimonio de integracin social y familiar. En segundo lugar, la fotografa puede ser considerada como un "arte medio", una prctica que cabe encuadrar, como seala Antoni Estrad, entre lo "vulgar" y lo "noble", una actividad que puede tener una dimensin esttica, que depender con frecuencia de la subjetividad del espectador de esas imgenes. En tercer lugar, en lo que respecta al perfil social de los usuarios de la fotografa, en Francia en la dcada de los sesenta, podemos destacar que se trata de personas de sexo masculino, de clase media, que viven en ciudades de tamao mediano, que tienen una formacin media (enseanza secundaria) y de edad mediana (entre los 30 y 45 aos). Todo ello permite caracterizar a la fotografa como un "arte medio", con todas las connotaciones que ello implica. En el seno de esta misma orientacin sociolgica podemos ubicar el pequeo ensayo de Walter Benjamn, "Breve historia de la fotografa" de 1931, en el que se hace un examen del impacto de la fotografa en el mundo de la pintura, relacionando el dispositivo fotogrfico con la estructura social existente en Francia e Inglaterra hacia 1840. Para Benjamn, la aparicin de la tcnica de reproduccin de las obras de arte, representada por la aparicin de la fotografa, debe ser entendida incluso como "una crisis de la percepcin misma", es decir, como el nacimiento de una nueva manera de entender la realidad, ntimamente ligada al desarrollo de la nueva sociedad industrial capitalista, una sociedad urbana, tecnificada, en la que el espacio del ocio y del entretenimiento, y de la cultura en general, no escapa a la aplicacin de la lgica de la organizacin industrial, en lo que respecta a los sistemas de produccin, explotacin y distribucin. ------------------------------------------------------------------------

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