You are on page 1of 6

Rotterdami Erasmus: A balgasg dicsrete (rszletek)

"A fejedelmi szoksokat a ppk, kardinlisok s pspkk mr rgen szorosan utnozzk, s csaknem fellmljk. Ha ugyanis meggondolnk, hogy mit jelent a hfehr karing (nemde bntelen letet), mit akar mondani a ktszarv mitra, amelynek cscsa egy csomba fut ssze (ugyebr az - s jszvetsg tkletes ismerett), mit jelez a kesztyvel vdett kz (vagyis a szentsgeknek emberi bntl mentes kiszolgltatst), mit kvetel a psztorbot (szntelenl ber gondot a rbzott nyj felett), mit jelkpez a fpap eltt hordozott kereszt (tudniillik az emberi szenvedlyek feletti teljes gyzelmet), szval, ha az effle dolgokat megszvlelnk, nem lnnek-e bs s gondterhes letet? k bizony jl teszik, hogy magukat tpllgatjk, s a nyj gondjt krisztusra hagyjk, meg 'testvreinkre az rban' s a vikriusokra. Mg nevkre sem emlkeznek; hogy az episcopus sz a felgyel fradsgos gondjt jelenti, bezzeg, ha pnzvltsrl van sz, mindjrt 'gyelnek'. Mgpedig gyesen." "[a szerzetesek] Mindenekeltt azt tartjk a jmborsg legfbb jelnek, ha a tudomnyuk oly kevsre terjed ki, hogy mg olvasni sem tudnak. Aztn meg ott vannak a zsolozsmik: szmolni ugyan tudnak, de rteni nem rtik. Mindazonltal elbgik szamrhangon a templomban, s mg azt hiszik, hogy az giek flnek gynyrsge telik benne. Sokan piszkos koldussgukbl nagy hasznot hznak, s a kapuk eltt nagy zsivajjal kenyeret kvetelnek, ott lbatlankodnak a kocsmkban, az utasok kztt, szekereknl vagy hajkon, nagy krra az igazi koldusoknak. S ezek a kegyes frfiak, akik piszkosak, tudatlanok, durvk s tolakodk, az apostolokat jtsszk meg elttnk. S egymst is megvetik klcsnsen, s az 'apostoli szeretet' ellenre kpesek szrny zrzavart tmasztani, ha a csuha msknt van tktve vagy csak kicsivel sttebb szn." (149-151. o.) Ebben a tanulmnyban is sok rszlet van Erazmus: A balgasg dicsretbl:
Szent vagy eretnek? A knyvnyomtats feltallsa ta sokkal szlesebb krben terjedhetett a tuds, terjedhettek a tudomnyos kutatsok eredmnyei, mint korbban. A megsokasodott egyetemeken j teret kaptak a teolgiai s jogi vitk, st, ott mg az addig vitathatatlannak hitt hatalmak: a ppasg s az egyhzi rendek is megkrdjelezhetv vltak. Az Eurpa klnbz orszgaibl szrmaz, nemzetk, anyanyelvk szerint szervezd dikok a latin egyetemessg ernyje alatt megteremtettk a lehetsgt annak, hogy tudatosodjon az egysgen belli sokflesg, amelyben mr feltnnek a ksbbi nacionalizmus krvonalai is. Tbben olvastak grg filozfusokat: Platnt, Arisztotelszt, a sztoikusokat s az epikureistkat, s ekzben olyan krdsek merltek fel, amelyekre nem talltak vlaszt sem Szent gostonnl, sem Szent Tamsnl. Az inkvizci fegyverei egyre hatstalanabbnak bizonyultak az eretnek gondolatok meglltsban. A hierarchin bell is kezdett felersdni az rzs, hogy reformra - erklcsi, egyszersmind intzmnyi reformra - van szksg. A rgszeti leletek hatsra megjelen renesznsz a mvszetben kulturlis forradalmat indtott meg, amely eleinte a fejedelmi udvarokra korltozdott, majd teret hdtott a Petrarca, Dante, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, st, az rdgi Niccolo Machiavelli mveinek olvassra hes, mvelt polgrsg kreiben is.

Ekkor lpett sznre Rotterdami Erazmus (1469-1536. jlius 12.), aki az elsk kztt tett ksrletet arra, hogy elegns s szellemes latin nyelven megrt mveiben - amelyeket uralkod fejedelmek kzl s a fpapsg soraibl kivlasztott tmogatknak ajnlott - sszeegyeztesse a keresztny hit igazsgait s gyakorlatt a tudomnyos gondolkodssal.

Erazmus ma is rejtlyes figura. Valban hv volt? Ezt sok teolgus vitatta, a leideni egyetemen is. Msok viszont, kztk magas egyhzi szemlyisgek, vdtk tmadi ellen, mert meg voltak gyzdve reformtori buzgalmnak szintesgrl, arrl, hogy clja a rmai egyhz megtiszttsa s korszerstse. Erazmusban nem volt semmi igazn forradalmi; rsainak merszsge mly pacifizmussal prosult, irtzott minden rendetlensgtl. Ebben a XVIII. szzadi enciklopdistkhoz hasonltott. k gyakran hivatkoztak Erazmusra, amikor kifejeztk azon hajukat, hogy ,,fellrl" akarnak vltoztatni, azaz az uralmon lv civil s egyhzi hatalmak meggyzsvel, mint Platn, aki nem rtett egyet tantvnyval, Alkibidsszal. Erazmus nem helyeselte Luther cselekedeteit, viszont kezdetben nagyon tisztelte, s meg is mondta, hogy csodlja. Luther fanatikus szellem, sznok s prfta volt, Erazmus a kabinet s a szalonok embere. Luther a nmet npet testestette meg, Erazmus a kozmopolita rtelmisgi elitet. Volt benne valami az udvari emberbl, a sz legjobb rtelmben.

Valsznleg igaza volt kivl letrajzrjnak, honfitrsnak, Huizingnak, aki gy gondolta, hogy Erazmusban nem tudatosodott, milyen bomlaszt hatst vltanak majd ki rsai a nla kevsb mvelt s kevsb kifinomult olvaskbl. Abba a hibba esett, mint azok a tuds s bks jtk, akik vatosnak gondoltk magukat, s kzben trtnelmi mozgsokat indtottak el, de nem lttk elre, milyen gyakorlati kvetkezmnyekkel jrhat egy beszd, egy eszme vagy egy rtatlanul bevetett terv mint megannyi parnyi lng, amelybl erdtz lesz.

Nincs okunk ktelkedni abban, hogy Erazmus szinte s jhiszem, amikor 1526-ban azt rja egy luthernusnak: ,,Soha nem szegltem ellen a katolikus egyhznak. Tudom, hogy ebben az egyhzban, amelyet ppistnak neveznek, sokan nem kedvelnek; de ltok ilyeneket a maguk egyhzban is. Jobban elviseljk a bajt, melyhez hozzszoktunk, ezrt viselem el ezt az n egyhzamat, amg nem tallok jobbat. s az egyhznak is el kell trnie engem, vrva, hogy jobb tegyem. Az hajzik jl, aki kt rossz kztt a kztest igyekszik megtallni." Nem lehetett knny Erazmusnak, hogy a helyes kzpt embere legyen. Valjban nem foglalt llst, ezrt egyesek gyanakodtak r. De vgs soron elg jl elhajzgatott Kharbdisz s Szklla kztt, nem tkozta ki a katolikus egyhz, nem kzsttk ki a luthernusok, mint Melanchtont; vele soha nem szaktottak. lete mgis sikertelen volt, mert nem tudta megvalstani sajt tervt: elszr az erszak nlkli, fllrl jv reformot, azutn a kt oldal sszebktst. A szabad akarat (a libero arbitrio) filozfiai krdst illeten Erazmus egyrtelmen az egyhz vallsi tekintlye mellett emelt szt Luther nzeteivel szemben.

A nagykznsgnek sznt, legismertebb knyvben, A Balgasg dicsretben - amely vilgirodalmi remekm - azonban a kvetkez vallomst teszi: ,,Hanem n egszen megfeledkeztem magamrl, s bizony rgen tlptem a kiszabott hatrt".* Valban tlpte, akaratlanul. Csodlkozunk is, hogy a tridenti zsinat nem pellengrezte ki. Azutn piruettezik egyet az olvas eltt, s hozzteszi: ,,Ha azonban gy tnne fel, hogy kiss szemtelen voltam s szjas, gondoljtok csak meg, hogy n a Balgasg vagyok, mgpedig asszony kpben". Erazmus bartjnak, Mrus Tamsnak cmzett levl formjban rja meg e mvt. A balgasg larcban beszl, mint bugyuta asszony, akirl azt mondja, termszetfltti hatalma van, kpes rmt sugrozni az istenek s az emberek kztt. Teht amit mond, az inkbb blcs, mint balga. Erazmus szatirikus, mg inkbb ironikus mvet r, larcot lt, de olykor leveszi, pldul amikor azt rja: balgnak kell lenni, hogy blcs lehess. Olvasja eltt nem lehet ktsges, hogy a Balgasg dicsrete valjban a blcsessg dicsrete, Erazmus formailag dicsr, valjban krhoztat, mindent, ami megmagyarzhatatlan a trsadalom mindennapi letben. Hogy flrerts ne essk, a kirly

bolondjhoz hasonltja magt, mert csak lehetett szinte az udvarban, csak mondhatta ki az igazat.

Erazmus azt lltja: a blcsek ltalban rideg, szorgalmas, de borzasztan unalmas emberek, jobb, ha egy kicsit bolondok vagyunk, ha lvezni akarjuk az letet. Ez az egyik f rve arra, hogy kimutassa: a balgasg elbbre val, mint az rtelem. Balgnak kell lenni, hogy gy szeressk az letet, ahogy az asszonyok szeretik. Nem kell-e esztelennek lenni ahhoz, hogy nyakunkat a hzassg igjba hajtsuk, amikor a blcsessg vilgosan lttatja velnk a szls veszedelmeit s fjdalmait, a gyermeknevels terht. Melyik aszszony akarn jrakezdeni, ha mr volt hasonl tapasztalata? Minek nevezzk az letet - mg mindig a Balgasg beszl -, mi rdemeln meg, hogy letnek nevezzk, ha elvesszk belle az lvezetet? Erazmus Szophoklszt idzi, aki azt rja: ,,Tudatlan lni mily gynyr teli". ,,Ht nem ltjtok, hogy azok a zord alakok, akik filozfiai tanulmnyokkal foglalkoznak, vagy komoly, nehz gyeknek szentelik magukat, elbb megregszenek jformn, mintsem fiatalok lettek volna? Termszetesen azrt, mert a gondok s az lland heves tprenkedssel jr nyugtalankods kimerti az ltet szellemet s letnedveket. (...) Egyedl a Balgasg lltja meg az ifjsg tnst".

A fejedelmek nem rtatlan naivitsbl fogadtak bizalmukba elszeretettel bolondokat. Ki ms lett volna ilyen szinte s feddhetetlen? Csakhogy a blcsessg ,,sztoikusok meghatrozsa szerint nem egyb, mint engedni, hogy az sz vezessen bennnket, viszont balgnak lenni annyi, mint szenvedlyektl vezettetni". Jupiter ,,szembehelyezett az sszel kt erszakos tyrannust: a haragot, mely keblnk fellegvrban trnol, s megszllva tartja magt a szvet is, az let forrst. Valamint a kjvgyat, mely a test birodalmn szlesen uralkodik, az gyk als hatrtl kezdve. Hogy kettejk csapataival szemben mennyit r az sz, a mindennapi let elgg bizonytja". Ltjuk, milyen ravaszul rntja le az larcot kora valsgrl, az emberek, a trsadalom mindennapi letrl az larcot lttt Balgasg.

Az elkel trsasgbeli asszonyok bizonyra magukra ismertek az Erazmus ltal felrajzolt portrkban: szpnek rja le ket, akiknek megvan az az adomnyuk, amit k joggal helyeznek mindenek elbe, hiszen evvel tudnak zsarnokoskodni mg a tyrannusokon is. ,,Ugyan mitl lenne a frfiak klseje annyira ijeszt? Honnan a durva br, a szakllerd, ami annyira reges rajtuk, ha nem az tkos blcsessgtl? Lm, az asszonyok kpe mindig sima, hangjuk mindig finom, brk lgy, mintha rkk fiatalok maradnnak. Aztn meg semmi msra nem vgynak egsz letkben, mint hogy a frfiak tetszst, amennyire csak lehet, elnyerjk. (...) Ezt nem tagadhatja meg senki, aki meggondolja magban, hogy a frfi milyen sletlensgekrl kpes fecsegni a nvel, milyen bolondsgokra kpes, valahnyszor csak lvezni akarja".

Erazmus, aki nagyon diszkrt a ni nemmel val kapcsolatait illeten, hozzteszi - gy gondolom, komolyan -: ,,Nos ht tudjtok mr, hogy mi a forrsa az let els s legfbb gynyrsgnek?". Persze itt a Balgasg beszl, s nem a blcsessg, aki arra krn, hogy vakodjk a parznasg bntl. El tudjuk kpzelni, milyen kpet vgtak a Szent Inkvizci cenzorai, olvasva ezeket a lhasgokat, amelyeket a ppa tekintlye vdelmezett! les elmjnek kellett lenni ahhoz, hogy valaki kiigazodjon a csapdk kztt, amelyeket Erazmus helyezett el a szvegben! Pldul: komolyan beszl, vagy pp ellenkezleg, trfl - nem is , inkbb a Balgasg -, amikor azt krdezi, szerethetnk-e, ha azonosak vagyunk nmagunkkal? Trfl-e, amikor kijelenti, az a legnagyobb boldogsg, ha azok akarunk lenni, amik vagyunk? Blcs-e vagy inkbb nevetnival a vilgrl alkotott vlemnye: minden, amit a halandk tesznek, telve van balgasggal, bolondok teszik bolondok eltt. Nem szabad elfelejteni, hogy az kznsge kirlyi hercegekbl s egyhzi fejedelmekbl llt. De larcot ltve mindent el lehet mondani - Arisztophansz ppgy megrtette ezt, mint Shakespeare. Ki lehet pldul jelenteni, hogy ,,a Balgasg szli a vrosokat, birodalmakat, tisztsgeket, a vallsgyet, a tancsad testleteket s brsgokat. s teljessggel a Balgasg jtka az egsz emberi let". Minl jobban belemelegszik beszdbe Erazmus, annl vakmerbb. Vgigmegy az sszes mestersgen, az sszes hivatson. ,,Mi ms az emberi let, mint egy nagy szndarab, melyben mindenki nmagtl elt larcot bort magra?" (Nem ugyanezt mondja-e Spinoza magrl?) Eramus nem felejti ki a tudsokat sem: az Aranykorban l egyszer fajta nem tudott semmit, csak termszetes sztne vezette. Mirt volt szksgk az embereknek grammatikra, amikor csak egy nyelv volt? A mvszeteket s a tudomnyokat ,,a rossz szellemek talltk fel", azaz az rdg, jelenti

ki a XIX. szzadi nagy olasz klt, Carducci, aki nagy egyhzellenessgben himnuszt rt az rdghz, s fl Itlit megbotrnkoztatta.

Erazmus emlkeztet arra, hogy a halandk kzl azok tvolodtak el legjobban a boldogsgtl, akik folyton a blcsessggel foglalkoznak: ,,ezek dupln balgk: mert balga embereknek szlettek, s mgis a halhatatlan istenek lete utn nylklnak, s ugyanakkor lzad gigszok mdjra harcolnak a termszet ellen a tudomny ostromgpeivel".

Elfordul, hogy Erazmus hirtelen felfedi igazi szndkt: ,,Az igazsg eredetileg gynyrkdtet, csak ne jruljon hozz semmi, ami megbnthat". Igaz, rgtn azutn, hogy visszatette fejre a csrgsipkt, azt rta, hogy az istenek csak a balgknak adtk meg ezt a kpessget. Mgis levetette az larcot, mert kiszolgltatta sajt sikernek titkt, s megklnbztette magt tantvnyaitl, akik tlsgosan komolyan vettk magukat. Brlta, gnyolta, nevetsgess tette ellensgeit, de mindig elegnsan s finoman, srts nlkl. Ksbb azt rta, ,,a bolondot az klnbzteti meg a blcstl, hogy ezt a szenvedly, azt az sz kormnyozza". De itt ellentmond nmagnak. Mert benne is volt szenvedly, az rtelem s az igazsg szenvedlye. Knyve jelentse is ebben a gondolatban keresend: balgnak kell lenni, hogy blcs lehess. El is rulja magt egyik levelben: cmzettjt, Mrus Tamst ,,balgasggal teli blcsnek" minsti.**

A 40. s a 44. fejezetben Erazmus minden kesersgt a papokra s a szerzetesekre zdtja, akik hveik hiszkenysgvel visszalve kitallt csodkrl meslnek nekik. Ezek a papok s szerzetesek szerinte ,,mgikus jegyekben s imkban bzva (...) az gvilgon minden meggrnek maguknak: vagyont, kitntetst, lvezeteket, evs-ivst, ltalnos j egszsget, hossz letet, leters aggkort, vgl j helyet a mennyorszgban - lehetleg kzel Krisztushoz". Azt hiszik, garasokat felldozva meg lehet vltani ,,annyi hamis eskt, kjelgst, rszegeskedst, perpatvart, vrengzst, imposztorsgot, lnoksgot s rulst, mghozz gy megvltani, hogy mris lehet visszatrni s jabb sereg bnt elkvetni". Erazmus merszen nevetsgess teszi azokat a vidkeket, amelyek ,,kln vdszentet vallanak maguknak, amikor az egyes szentekre sajtos szerepkrt osztanak ki (...) az egyik a fogszaggatsban siet segtsgkre, a msik a szl asszonyoknak nyjt segt kezet (...) Egyesek aztn egyszerre tbb dologban hatkonyak, klnsen a szz Istenanya, akinek a kznp gyszlvn tbb ert tulajdont, mint a Finak". (Nem rtem, hogyan kerlhette el Rma figyelmt a tlzott Mria-kultusz eltlse, ami mr-mr szentsgtrsnek szmtott, Rmban Erazmusnak nem csak bartai voltak!) Nem rszletezem, hogyan gnyoldik ezutn a fogadalmi ajndkokrl, az ,,esztelensgekrl", amelyeket a papok gtlstalanul megengedtek, mert jl tudtk, hogy hasznot hznak majd bellk. Erazmus azutn az ltala is ltogatott egyetemekre zdtja irnijt, ahol a dikok sovinizmusban versengenek egymssal, mindegyik a sajt nemzetre, a sajt vrosra eskszik. ,,Az angolok a szp klst, a zenei zlst s a bsges vendgltst vindikljk maguknak, (...) a sktok azzal hzelegnek, hogy elkelek, s rokonsgban llnak a kirllyal, meg hogy kivlan rtenek a dialektika elmnckedseihez. (...) A prizsiak a teolgia dicssgt egyedl maguknak kvetelik, (...) a zsidk mg most is kitartan vrjk Messisukat (...) a germnok ris termetkkel s mgikus tudomnyukkal tetszelegnek". A 45. fejezetben Erazmus a templomban elhangz prdikcikat karikrozza: mindenki szunykl, stozik, unatkozik. Ha azonban a pap valami ,,vnasszonyos mesbe kezd, ami gyakran elfordul, mindenki flbred, kihzza magt s elttja a szjt".

Mg erteljesebb irnival - mondhatni nirnival - tmad a grammatikusokra, azaz a tudsokra, akik a latint, a grgt s a hbert ismerik s tantjk, akik egyre tbben vannak az egyetemeken, ahol nem mindig lttk szvesen ket vagy a Szentrs fordtsakor elkvetett rtelmezsi hibk miatt, vagy azrt, mert nem voltak valdi nyelvismereteik. (Tudjuk, hogy Erazmus jtestamentum-fordtst, amely valsgos bestseller lett Eurpban - 1515 s 1520 kztt hromszzezer pldnyt adtak el belle, a ksbbi fordtk ltal felfedezett hibk ellenre, nemcsak irodalmi remekmnek tartottk, hanem olyan mnek, amelyben az igazi Jzus nyilatkozik meg. Balgasg-Erazmus azutn sorra veszi a kltket, a jogszokat, a filozfusokat, akik ,,teljessggel tudatlanok, de gy lltjk be, mintha mindent tudnnak"; a teolgusokat, akikrl ,,taln jobb lenne hallgatni", nekik sznja a legmrgezettebb nyilakat, velk gazdagtja a Reformci fegyvertrt. Gnyoldik ,,tteleiken": ,,mekkorra fogant Krisztus a Szz mhben? (...) Fl lehet-e vetni ama krdst, hogy az Atyaristen

gylli Fit? Vajon Isten felveheti-e egy asszony, rdg, szamr, tk avagy egy darab k alakjt?" Erazmus nagyon nem szerette a skolasztikusokat. Mg Szent Plt is clba veszi, hitmeghatrozst veti a szemre: ,,Hinni annyit tesz, mint bzni abban, amit remlnk, de nem lthatunk". Nevetsgess teszi azokat, akik jtatosan vitatkoznak az oltriszentsgrl, de ostobasgokat zagyvlnnak, ha megkrdeznk ket arrl, hogy ,,mikortl fogva meddig tart az rvacsora hatsa, miknt trtnik az tvltoztats, hogyan lehetsges, hogy a klnbz helyeken a szent test ugyanaz?" Pedig ezek a teolgusok, akik knyk-kedvk szerint igaztjk t a Szentrst, az univerzum cenzorainak kpzelik magukat, tagadnak mindent, ami nem felel meg szigoran az kvetkeztetseiknek: ,,Ez a ttel botrnyos, ez a ttel nem elg tisztelettud, ennek eretneksgszaga van".

Vajon hitt-e Erazmus az rdgben s a pokolban? Mindenesetre nem sokat beszlt rla, s ha clzott r, mint hiszkeny keresztnyek hiedelmeire clzott, keresztnyekre, akiket kignyolt. A franciaorszgi humanistk krben divat volt gnyoldni a teolgiai spekulcikon, a szerzetesek erklcsein, lehetett rosszat mondani rluk. Nagyobb kockzattal jrt azonban, ha valaki az uralkodkat tette nevetsgess.

A Balgasg jl tudja, milyen elvben a j kormnyz, de azt is tudja, hogy ilyen kormnyz csak elmletben ltezik vagy annak a kormnyznak ,,fl uncinyi jzan esze" sincs. Az igazi llamfrfinak ,,csak a kzj fell szabad gondolkodnia, a trvnyekrl egy hajszlnyira sem lehet eltrnie, pedig a ltrehozjuk s vgrehajtjuk. Ilyenformn persze tiszteseinek s hivatalnokainak becsletre is neki kell vigyznia". Erazmus mintha elismern, hogy elvben ltezhetnek ilyen fejedelmek, de csak uralkodsuk elejn. letkrlmnyeik tlsgosan sok ksrtst hoznak, letrtheti ket az egyenes trl ,,az lvezet, a teljes szabadsg, a hzelgs, a fnyzs (...) nem szlvn a csalrdsgrl, gyllkdsrl, veszlyrl s aggodalmakrl". rett korukban Istenre testljk gondjaikat, ,,Meg vannak gyzdve arrl, hogy a fejedelem tkletesen betlti szerept, ha llandan vadszik, pomps paripkat nevel (...), ha naponta j tleteket tall ki, melyekkel a polgrok vagyont apaszthatja, s a kincstrba nagy summkat seperhet be". Az udvaroncokrl, fpapokrl, pspkkrl, bborosokrl is kmletlen kpet fest Erazmus. Ezek az emberek ,,a fejedelmi szoksokat mr rgen szorgosan utnozzk, s csaknem fellmljk".

Ha arra gondolunk, hogy semmifle szigort nem alkalmaztak vele szemben, felmrhetjk, milyen trelmet tanstottak olyan renesznsz ppk, mint II. Gyula, valamint az Erazmus knyveit olvas fejedelmek. Erazmus pedig nyltan a szemkre vetette, hogy nem kvetik Krisztust, amint feladatuk volna, ,,szegnysgben, fradalmakban, a kereszt viselsben. Nem gondolnak a ppa, azaz atya nevre, a szentsges jelzre. De mennyi kincs! Menynyi hatalom, mennyi befolys, mennyi tekintly, mennyi ad, mennyi bcs." (Erazmus itt a ,,bcscdula"-gyre cloz, amely nagy port vert fel a korabeli nmet trsadalomban).

Kzelednk a wittenbergi 95 tzishez, az gostai hitvallshoz, ahhoz az idhz, amikor a reformci lzadss, st forradalomm radikalizldik Nmetorszgban. Erazmus nem gondolta, hogy az erklcsbrlatot erszakos cselekedett kell vltoztatni, hogy a tmeget nem a visszalsek ellen, hanem azok ellen kell harcra buzdtani, akik a visszalsekrt felelsek, nem gondolta, hogy a szellemi kzdelmet fegyveres kzdelemm kell vltoztatni. Mlysgesen bkeszeret volt, ellenezte az erszakot. A megbklst s a prbeszdet hirdette. Leleplezte a hbor borzalmait: ,,Minthogy a keresztny egyhzat vrrel alaptottk, vrrel erstettk meg, vrrel gyaraptottk, most is gy vlik, hogy vge lenne Krisztusnak, ha a sajt mdjn vdelmezn vit. (...) Jllehet a hbor olyan embertelen, hogy inkbb illik vadllatokhoz, mint emberekhez, (...) oly pestises, hogy a kzerklcsk vgpusztulst hozza, oly igazsgtalan, hogy a legcudarabb rablk tudjk a legjobban intzni. (...) s akkor akadnak hzelked rk, akik ezt a nyilvnval rltsget hitbuzgsgnak, jmborsgnak, btorsgnak nevezik, s kiokoskodjk, hogyan lehetne azt, aki a hallt hoz vasat szorongatja, s testvre testbe mrtja, mindazltal jsgosnak nevezni, a felebarti szeretet hvnek, mint amelyre Krisztus utastott minden keresztnyt". Voltak pillanatok, amikor mintegy sugallat hatsra, figyelmetlensgbl megfeledkezett arrl, hogy korbban gy tervezte, a Balgasgot dicsri. A hbor balgasgt leleplezte, harcolt ellene.

De Erazmus nem volt a cselekvs embere. Hitt abban, hogy a keresztnysg megjthat, jobb tehet az ige, a meggyzs erejvel. Vissza akarta vezetni az egyhzat forrsaihoz, azaz a zsid Biblihoz s az evangliumhoz, hogy bks s szeld kzssgg alaktsa, amelyet nem az eredend bn s a pokoltl val flelem hatroz meg. Ebben az rtelemben utpistnak minsthetjk, ppgy, mint bartjt, Mrus Tamst. Irnijban, kritikus szellemben, st mg elegancijban is volt valami voltairinus. Keresztnyibb azonban, mint Voltaire, noha soha nem tagadta Isten ltezst, hevesen tmadta az egyhzat s praktikit, s Erazmushoz hasonlan szvesen hivatkozott Jzus tantsra. Elmondhatnnk ugyanezt egy msik eretnek keresztnyrl, Ernest Renanrl is. Erasmus nem hitt az rdgben, tudta, hogy az ember sebezhet, de nem csinlt rdgt belle. Amint Pierre Chaunu helyesen mondta: ,,vallsi forradalmat csak dagly hozhat. A robbanshoz vezet mozgsba lendls, a szakts tbbet s jobbat felttelez, mint Erazmus tudomnya, mint a tprenkeds a dogmatika alapjrl vagy a lthat egyhz intzmnynek szerkezetrl; az dvssgrt rzett aggodalom, prfta kellett hozz, nem nhny reformtor".

* A Balgasg dicsrete. Kardos Tibor fordtsa. Eurpa Knyvkiad, Budapest 1994. Az sszes tovbbi idzet innnen val. (A ford.)

** Morus csaldnv ,,annyira kzel ll a grg mria, azaz balgasg nevezethez, mint amennyire Te magad tvol llasz a balgasgtl" - rja Erazmus A Balgasg dicsretnek els fejezetben. (A ford.)

You might also like