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para defenderla. La naturaleza siempre provida ha impreso en nuestras almas unas ideas tan vivas como indelebles , que nos impelen ha-sta sacriticarnos gustosos por su amor. No el fanatismo , no las preocupaoiones de la infancia , ni menos la educacion de nuestros padres y maestros , quien di ai hoinhve valor extraordinario para repclfcr i un eoemigo j que le quiere privar del suelo , que le vid nacer. Los derechos del ho nib r e , unos mismos en todos los paises de la tierra 6 inmutabies en Ja sucesion de los siglos: la sociedad en la que por naturaleza nace y vive hasta morir , y las leyes que de ella dimanan ; todo quanto le rodea, y alcanza ver con sus ojos , apenas aparece en el gran inundo , con una voz rauda , pero imperiosa y en^rgica le habla con claridad al corazon, (testa es tu patria.... ella te ha da*do el ser.... debes araarla como a quien te ha engendrado en su seuo.... prefiere tu muerte ik su esclavitud." Los que viven entre ios yeJos de Ja Leponia , y los moradores de la abrasada Libia : el que nacid en medio de una corte de magnificencia y esplendor , como el que no ha visto mas que las cabanas y las chozas . todos sienten una inclinacion secreta hcia la cuna , en que respiraron ia vez primera y todos perciben en el fondo de su alma las dulzuras de su amor. De esta ley comun que se extiende & todo racional parece deberan eximirse ciertos hombres , que por lo raru se han notado en casi todos Jos siglos , y que en el nuestro por su excesivo nrimero se pueden ya calificar. Ellos mismos se atribuyen como Pitagoras el titulo de FiUsofos por el amor que dicen tienen a las ciencias , d por sus deseos de hallar la verdad: se Uaman Espiritus-fuertes ; porque no se dexan llevar de las preocupaciones que degradan en su opinion & lot
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C^uando la patria peligra todos sus hijos deben armarse


demas hombres : se dicen Liberates ; porque con facilidad renuncian d sus opiniones antiguas y siguen otras nuevas de mayor ilustracion. Ellos se jactan ser superiores a todos Jos de su especie : sir patria es todo el mundo : sus compatricios todos los hombres hasta los Otentotes y Ciifres j se apellidan y titulan verdaderos Cosmo-politas. E n toda la Europa son conocidos con los nombres de Muminados , Materialistas , Ateos , Incrddulos , Libettinos^ Frac-masones , Impios. Sus doctrinas contra los reyes , autoxidades y religion acreditan estos tftulos : y sus obras los manifiestan lo menos como unos fdnaticos , unos misantropos enemigos de toda sociedad. Mas imperioso es para todos los hombres el amor a la religion , y a mucho mas se extiende que el que cada uno siente hacia su propio pais. Sus ideas estin impresas en nuestras almas aun antes de nacer : conforme los sentidos se perfeccionan se van desenrollando y haciendo cada vez mas sensibles sus dulzuras , y el grande ascendiente que siempre exerce en nuestro corazon. Sin su infiuxo los pueblos se convertirian en grutas de fieras , y la reunion de los hombres no seria sino bandas de salvages que se congregarian solo para devcra-r. L a religion es el mas fuerte vfneulo de la sociedad : las leyes que de esta emanan , por aquella reeiben su principal sancion. El trono se sostiene por su virtud j en la observancia de los preceptos religiosos esta vinculada la garantia mas segura de todo poder j. y en sus promesas se fixan exclusivamente las dignas reebmpensas del ciudadano , los premiss justos i su honradez , y todo quanto le |wede consolar enmedio de los peligros que arrostra por conservar los intereses de su patria y de su religion , que son una misma eosa con los bienes de su particular propiedad. Por una fatal de&gracia.... mejor dire por la mania de innovario todo , se desentienden tambien los sabios referidos de estos vinculos de la religion , con la facilidad que se eximen de los preceptos que les impone el amor de su patria. Unos bienes por aquel drden son para los fildsofos de nuestro siglo delirios de una imagination preocupada, vertigios de im cerebro agitado por el fanatismo ideas quimericas tie platon. 4 Sent posible no hayan Uegado i conocer estos sabios, fue-es religion? ^Hablara'n segun los seiUimientos de su coT y

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5 razon? N o puede ser* Sus principles son patentes a todos los hombres , sus dcrechos nadie los ignora : ninguno puede dexar de sentir las impresiones de su luz. Los FildsoiVss niegan la necesidad de su prdctica para no verse con) pro me-tidos a la admision de unas leyes , que les precisan en toda secta A tributar algun culto : publican que todo culto exterior es idoiatrico , superfluo 6 indigno de Dios : d para eludir la fuerza de la verdadera religion , que conoccn ser la de Je.suChristo y Ja que mas tira a reirenar sus pasionea , sostienen con caJor que cn qualquier secta se puede servir d Dios.... que la tolcrancia universal de ritos , y adoracion es dictada por el Evangelio que todo culto es grato ai ser supremo que el Musuhnan y el Judio , el Cbri.stiano y el Geniil to* dos adoran Ja di vinzdad , y en todos se complace su amor, Esto es igualar a Confucio con Moises , & Foy con el Salvador , el Evangelio con el Alcordn , y el Catecismo de nuestra f6 con el libro del Talmud. Los christianos , (dicen los fdefaoibs con ahivez) ccson unos ian^ticos : su religion ha puesto en guerra & todas las naciones ' el evangelio ha derramado mas sangre que todas las sectas juntas : ia Iglesia de Jesu-Christo , se fundd por la ignorancia y la sostiene la supersticion." ' Luego la patria y la religion nada deben esperar de tales sabios. A su juicio los Camilos y AriMides , los Leonidas y Pausanias , los Escipiones y Anuihales degradaron la liumunidad por el amor que cada wno profesd a su patria^ y Ja sangre que derramaron por defendcrla. Los marines christianos que murieron por su religion tocaron la raya del fanatisino religioso ; y acabaron sus vidas Jleuos de furor j.Quanlos errores ! j Qu< deliviosl Espanoles: el dulec amor la patria por la que peleamos : ls promesas alhagiienas de la religion que deiendemos, sus suspiros y sus clamores , que vi a hacer cinco anos oiuios co dolor no hieren las fihras, i se insinuan en los corazvnes de estos hombres que por otra parte predican dulzura, filantropia , beneftcencia y amor. S*i existen entre nosotros en la sangrienta lid que sostenemos , estando a los prineipios que ban adoptado y siguen con tcson , de nada utiJ pueden. 8cwimos , y si debemos temer que cooperen con todas sus luces y armas a nuestra cautividad y exteriuinia. La Imtoria de un aiglu los preseuta la faz de toda el xnundo como reos de iesa JVlagestad y nacion. En Roma V

Nfipolcs, cn Francis, y flapntfa fneron delatados & los gobiernos por autores de una rehelion general , que por necesidad debia anegar i toda la Europa en su misma sangre, Fletiri, Zevallos , Valsequio, Bergier , el clero de Francia , otros m u chos sabios de la Europa zelosos de su patria y de su religion descorrieron el velo de novedad \ ilustracion , Fila$o<~ fla , reforma, con que aparecieron disfrazados al principio, y los presentaron a toda la tierra como i unos DJagoras d unos Epicuros , unos Espinosas d Maquiabelos enemigos de Dios \ de Jos tronos , de la sociedad, de toda virtud , de toda religion. La experiencia mas dolorosa continuada ya por el espacio de veinte anos ha comprobado <i la Europa entera la verdad , y lo terrible de aquellos vaficinios , y ha hecho ver & todas las autoridades civiles y religiosas la obligation indispensable en que se hallan los pueblos y todos los hombres, de reunirse para eludir con la verdad de la religion los sofismas de otros falsos fildsofos , y al mismo tiempo de tomar las annas a fin de resistir la iuerza los ex^rcitos que su filosofia ha armado para destronar todos los reyes y destruir itodos los altares. Intentamos evitar de la Espaila este cat&trofe universal en la guerra pasada con la Francia ; una vergonzosa paz nos desarmd , y retird & nuestras casas , para consumar por la intriga lo que la fuerza de aquella nation no podia entonces hacer. Su filosof/a y su politica infernal se introduxeron en nuestra cdrte y palaeio, en nuestras ciudades y provincias, y en el espacio de doce anos pervirtieron algunos de nuestros espanoles y ininaron el trono de nuestros monarcas : se atrevieron contra nuestra santa religion : y persuadidos que era ya la hora de realizar sus planes, ban cautivado nuestrOs r e y e s , saquean e incendian nuestros templos , persiguen sus ministros , y se jactan tener conquistada la nation. Para cinco anos va que batallamos en la lid mas desigual : peleamos por nuestra p a t r i a , por nuestra religion , por nuestras vida6 , por todo quanto amamos. La religion nos colma de bendiciones ; la patria nos llena de honor : la Europa admira nuestro heroismo : la posteridad nos juzgard. Pero no basta el valor solo de nuestros militares, y los esfuerzos de la nation entera para resistir esta nueva gucrra. Los principales iriunfos de la Francia no se deben ik sus cspadas. La igualdad, la libertad , la irreligion ,1a inmorali5

dad , las pasiones que arrastran los hombres , que ellos publican en sus e ser it OS y que autorizan con las obras , son las armas con que ban vencido multitud de puebJos y naciones seducidas por sus ideas liberales de relbrma e ilustracion. A los sabios y ministros del santitario les compete , descargar esta nube que todo lo asola , y hacer ver a Jos incautos , que la libertad proclamada de la Francia es esclavitnd ; su igualdad la que hay en las niazmorras : y su felicidad y regeneracion servir un tirano , sacudido el yugo de la religion. Nada pues importa liayamos iiecho los mayores sacrificios por romper los grillos del tirano de la E u r o p a , si admitimos sus ideas de ilustracion , y sus planes de reforms, Si algunos de aquellos a quiencs hemos riado el timon de esta gran nave agitada estiin iniciados en lus secretos diplomaticos de la Francia , es de temer conspireu con ellos para nuestro escollo y ruina. Si los ecrfnoinos- de la opinion national , nuestros publicistas y politicos no vierten en sus cscritos mas que ideas andlogas las de la Francia j el resultado de nuestra guerra sera siempre a su favor, i Qua'ntas medidas se ban adoptado , quantas especies se ban vertido que no parecen sino dictadas por nuestros mismos enemigos , para Gonsumar por nosotros lo que no han podido sus armas? Espaila celebrada en todi>s Jos siglos por su firme adhesion a sus leyes y costumbres, venerada de todos los christianos por la pureza de su fd y catolicismo : y hecha admiracion de toda la Europa en la formidable resistencia que hace por su libertad y religion , ahora ha principiado a sentir enmedio de su mismo seno una revolucion nueva de ideas, una guerra de opinion , una lid intestina mas terrible que la de la Francia , a la que sino se resiste los principios, sin duda sp le debera el triuufo del tirano sobre nuestra. gran nacion. Las ideas liberales esparcidas nuevamente por nuestros eseritos deben poner sin duda en combustion todos los amnios. El pueblo que no distingue , aplaude gustoso las ideas que le alhagan , y ciego sigue los que le dicen son los restauradores de sus derechos. El abuso de la imprenta ha puesto en mano de nuestros espauoles unas armas desconocidas de sus padres , que aunque se les dice son para su ilustracion y defensa de sus derechos , no son en realidad: sino (como la e.xperiencia lo acredita en nuestra Espaila y: en tpda la Europa ) para que ellos mismos se den la muerte,.

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rfiviljttndo V\ opinion pilbllea , d?bilitando *u'energfa , y Pntii>iciudo m entusiasmo religioso que los ha movido a la p r e v me g u e r r a , p a r a defender nuestro monarca c a u t i v o , y nu estra reljgi< i n u i t r;ij a da. .-fa* E n ef Qto . nuestros papeles pdblicos , nuestros polfticos nada nos hablan ya de Fernando V I I , no citan nuestra r e ligion ; por el contrario, solo se les oye : somos libres.... la tiranfa se acabd...< la religion necesita de reforma..,. la in-, quisieion se debe abolir..., se habla a cara descubierta contra los minislros del santuario , se ataca k la religion, aunque se protista se hace contra los abusos. ^; No son estas Jas maximas que publieaban los franceseJ antes de su anarqm'a ? j S e convocaron sus estados gene-; ral^s mas que para reforinar ia nation? i Y no ha vinido k parar en la esclavitud mas iguomiuiosa y en la pdrdida t o tal de. su fe ? Ldase la historia de su revolution : comparenS sus hechos con los escntos de Voltaire , Rouseau , Hobes, Montesquieu , D'Alambert y demas fildsofos de la Francia, sobre materias de xeligion y de politica , y se manifestar hasta ia evidencia , que aquellas ideas de reforma 6 ilustra-. eion se inspiraron por ellos mismos para tener al pueblo de su parte : que no se h k o mas que realizar los planes de su abominable filosoffa , que por unos medios tan faciles , y tan necesarios muchas veces a los pueblos , trataba de dest r u i r la religion de J e s u - C h r i s t o , y arruinar todos los tronos. Los resultados fueron conformes & los proyectos de la filosoffa. La Francia fu6 la primera vfctima que se inmold en sus aras : su triunfo lo fundd sobre las ruinas de esta insconstante nation ; la Europa ha sufrido la misma s u e r t e : la Francia esclava no podia quedar pacfiica sino veia t o das las naciones arrastrar sus cadenas : la mayor parte dc la Europa esti ya cautiva por su furor fdosdfico ; la Espana ya para cinco ailos pelea por su libertad ; quien t r i u n f a r i ? Sin duda sera vfctima funesta de la Francia si sigue los ca mines , que ha abierto la filosoffa de nuestro siglo , y que ha procurado ensedar a todas las naciones. E n nosotros h a quedado la semilla de la corruption sembrada por sus escritos en la peninsula. Algunos de los nuestros tratan de eultivarla : ya ban manifestado sus ideas i la nation en los papules publicos : por este medio ban descendido sus ideas al pueblo que siempre ha si do sano. Temo que aun quando a r rojenios mas alia de los Pirineos & nuestros opresorcs y tf1

9 ranos,una revolncion nueva nos divida: y entoncM.... | 0 Espaila !.... jamada patria mia /religion adorable!.... l serin, mis temores infundados? Pluguiera el cielo.Pero el pueblo q i hasta un ano hace no conocia los tftulos brillantes de libertad , igualdad y derecho de czudadano : que estaba adherido perfectaniente a su rey sin atreverse juzgarlo , aua quando le viese nulo y criminal , porque creia que esto excedia sus iacultades : que veneraba su religion como la. principal base de su felicidad individual y de toda la nacion : que miraba la Inquisicion como el muro seguro y mas firme baluarte del trono y del altar: que oyd siempre sumiso a los ministros del santuario como enviados de Dios y depositarios unicos y fieles de su divina palabra : este pueblo tan aderido a sus opiniones ha oido unas voces del todo nuevas, y unas ideas que le seducen , aunque le alhagan. Hablan de religion y de sus iuinistros , de sus rentas , de su niimero : cntican la virtud , y zahieren la predicacion : en materias de estado deciden con magisterio opiniones atrevidas. Si se les reprehende este crimen , declaman con orgullo : se acabd el d e s p o t i s m o . l o s sacerdotes no componen la religion.... necesitan de una reforma general.... la religion no es una tela de araria , a quien no se puede hurgar sin romper.... tiene abusos que se deben corregir.... 4 N 0 son estas las ideas que se imprimen en multitud de papeles que se hacen circular hasta las provincias mas lejanas? ^No es esto lo que se oye en muchos de los espanoles? j Espanoles! ^ Quien os ha seducido ? Mirad que estais al borde del piecipicio en que se estrelld la Francia. No creedme a mi : oid un historiador que escribid sus primeros niovimientos y que al mismo tiempo asignd sus causas y sus principales agentes. ce^; Quien pudiera imaginar (dice este. testigo ocular) que en una nacion de las mas ilustradas se pudiese ver un trastorno tan horrible? 1Q116 se ballasen en ella tantos individuos que a la voz de algunos incr^dulos se precipitasen a tanto furor y a tal extremo de iniquidadr...." re No era dificil conocer que la causa de todo esto era el funesto influxo de los modernos sofistas. Muchos ailos antes con la licencia de los eseritos se habia multiplicado el niimero de sus sectarios : sobre todo entre la gente de cierta clase que con mas fortuna y otra educacion querian yivir al gust#

de sus pasiones , y aspiraban distingiiirse por opiniones atrcvidas." . " : i E n la viveza de mi dolor yo acusaba al gobierno de haber dexado propagar esta secta impia y destructora: me quexaba del clero-, que d no conocid el peligro d no supo tiempo tomar inedidas eficaces para precaverle : me consternaba a-1 ver que la muchedumbre por ignorancia y por no tener una idea viva y segura de la verdad de su religion , la dexaba envilecer. Asi se explica un hombre mas amante primero de la filosoffa que de la religion : un sabio antes incrddulo , impio, liberal , y despues religioso y digno de imitacion. Hagamos nosotros comparacion entre Paris y Cadiz , Francia y Espaila , en las circunstancias que la describe este sabio, y que nosotros vemos en nuestra nacion. El resultado seni no haber en nosotros tanto error d impledad como en la Francia ; pero no dexa de advertirse tan funestos sinlomas en nuestros papeles piiblicos y sus autores : el niimero de los sofistas e incredulos espailoles no igualara con mucho al excesivo de la Francia ; mas es una verdad indubitable que entre nosotros no faltan.
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Nuestro caracter en nada parecido al de los franceses* no es vtleydoso, amigo de la novedad ; mas como una continuada lectura de papeles gustosos por las sales de sus satiras agradables por su dulce estilo , buscados con ansia por las ideas brillantes de reforma e ilustracion , que se procnran publicar con pomposos titulos y grandes carteles, y aun dar precio infinio,... a tantas pruebas no esta hecha la constancia de Ja muchedumbre. Luego nuestra patria y nuestra religion estin en peligro no tanto por la irrupcion que han hecho en nuestras provincias los Franceses , quanto por la multitud de pros^Jitos que han ganado su partido , de que es una prueba indudable tantos periodistas y papeles piiblicos , que se empenan en ilustrarnos la francesa , es decir , pervertirnoSp Para que la historia y la posteridad no diga de nosotros lo qye de Ja Francia : ya que el gobierno no puede impedir tanto mal por las circunstancias crfticas en que se halla : a lo menos para que no se nos impute los ministros del santuario que : 6 no conocimos el mal , 6 no supimos a tiempo precaverlo , descorramos el velo tantos males, y

II.

quitemos la fatal venda que hff cubierto los ojos de algnuos espaAoles : hagauiosle ver I . Los plaues de la filosoffa contra la religion de JesuChristo y el estadq..., I I . I'racticados por los fildsofos franceses para destruir el trono de sus reyes y extinguir en sus doininios la 6 del Crucilicado.... yj ^ V , III. Adoptados despues por la Francia para acabar coa todos los monarcas de la Europa $ y abolir todas las institucioues Christianas.... IV. Realizados pur Napoleon y sus agentes en nuestra Espaiia para nuestra cautividad y exterininio V. Rtsistidos corisrantciiiente por nuestra nacion en la guerra cruel que sostenemos ya va para cinco ailos VI. Y liltimamente admitidos en parte, publicados, aplaudidos por multitud de politicos y publicistas , que 6 por ignorancia d por malicia trabajan incesantemente por su admision para nuestra ilustracion , reforma , y regeneracion politica y religiosa. Si demucstro ( como intento) tan terribles verdades, dar a los esparioles un Preservative contra la Ireligion e incredulidad de nuestros dias : contra el espfritu de reforma que anima a muchos ; y contra las maximas que se difundea en perjuicia conocido d$ la religion y de la patria. Asi cooperard del modo que me es posible en la lucha que nus hallamos la defeusa de nuestra adorada religion, de nuestra amada patria , y de nuestro rey cautivo j por lo que todos suspiramos. >^ili is A l . .I.VJ I1C* L - .: v, nb r\ . ^
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Planes .S t

de la fllosofia contra la religion de Jesu-Chrtiw ; to y el estado. : astrty HM-.U

"JDesde el principio de la iglesia la falsa y soberbia filosoffa se opuso la verdadera religion del Crucificado. Acostumbrada desde el principio del mundo ser las delicias de los reyes y de los sabios , y imperar sola en los corazones y entendimientos de los hombres , no podia mirar sin zelos que una ciencia nueva , pero mas sublime por la superioridad de sus nociones , la privase del imperio que hasta allf en la mayor tranquilidad habia disfrutado. Juzga-

ba todas las verdades conocibles y aun los mayores arcanos por el eriterio unico de una razon debilitada por la r e b e lion de las pasiones. Al oir unos misterios superiores a su capacidad no podia menos de trabajar por penetrarlos , y no halldndolos comprehensibles la luz natural , de que ella era unicamente arbitra , ixxi consiguiente tratase su impugnacion con pruebas demostrables, si las hallase, 6 se valiese de sofismas para entretener a sus partidarios, mantener su ascendiente en los hombres, y hacer que no se le desertasen. Esta poh'tica filosdfica debid multiplicar sus recursos para softener su influxo , en razon de los que la religion Christiana poseia , y de los que como divina usaba , para cautivar el muudo entero y aun la misma filosofia en obsequio de la moral y de la fe que ella predicaba. Los sabios de primer drden , los reyes de la tierra , la destruccion de la idolatria , el silencio de los Aurispices y de sus Dioses , y la admiracion de todos los hombres fueron Jos primeros triunfos de la religion del Grucificado. A los quarenta y quatro ailos se habia abrazado si\ doctrina en multitud de provincias del orbe conocido , y a poco llegd su gloria hasta los h a bitantes de los polos. La sanuda filosofia- al ver unos progresos tan ripidos, armada de la brillante egide de la paz del imperio roinan o , que publicaba iba a t u r b a r s e , y de la espada de Ja religion gentflica entonces- domiuante que veia ya su exterminio , declard la guerra mas cruel al establecimiento de la religion de Jesu-Christo., y desafid en publico combate a todos los que la sostuviesen. j Guerra terrible declarada en el primer siglb de la iglesia y sostenida con calor hasta eu el diez y nueve que contamos! Sostener la eternidad de la materia ! negar la libertad humana unas veces : otras ensalzar la naturaleza de suerte que nada le sea necesario : poner dos principios en todos los seres , uno bueno y otro malo : afirniar no haber premio para la virt'ud , castigo para el delito , ni vida eterna : negar la divinidad de Jesu-Christo , la necesidad de su fe y de su religion catdlica para salvarse restas son las doctrinas que la filosofia ensefiaba por sus maestros , en oposicion a la moral y f& Christiana , que ha hecho revivir en casi todos Jos siglos , aun quando se hayan rcfutado mil y mil veees por los christianos , y que ha proouradoconfirmar predicando a los gueblos, ser. los christiaaos enemigos de los. estados, 6 armau?

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1.3

do los pueblos contra sus soberanos ( s i eran partidarios del christianismo ) por unos medios que siempre ban alhagado las pasiones, A este fin publicaban ser todos los hombres iguales, fibres $ los reyes unos tiranos , su poder despotismo, su autoridad usurpada , sus leys arbitrarius. Ved aqui los planes trazados por la filosoffa para arruinar de una vez todos los tronos , y con ellos la religion de Jesu-Christo , que sieinpre ha sido su mayor apoyo. A tres pueden reducirse todos estos planes i. Negar la divinidad de nuestra religion. 2. Hacerla perjudicial a los pueblos , e' igualmente odiar sus ministros. 3 . Vxendo que ella es la mas analoga y necesaria los gobiernos princiipalmentc al monarquico , para llevar su empresa adelante.... annar los pueblos contra los reyes que por su conservacion propia y de sus estados dcben sosteuer la religion , y hacer que perezca el ultimo rey dcLmundo con el ultimo sacerdote de la religion Christiana. Simon Mago, Carpocrates, Manes, Celso,. Porfirio, Juliano , y su mentor Laviano; los arrianos Uamados aristotelicos ; los gentiles y judios; los academicos y luciferianos j estos fueron los que tomaron a su cargo sostener en su auge el imperio de la filosoffa : los derechos de la razon que juzgaban vulnerada por la fe' Christiana, y la libertad de las pasiones reprimida por su moral. De estos iilosofos traen su origen. los hereges.de todos los siglos, y de unos y de otros ha forinado lo filosuffa moderna el cddigo de sus leyes que publican sus partidarios, y el plan generahextermiuador de aca* bar de una vez con la religion Christiana y con los monarcas. que la sostengan. 1 ; Que debiles fueron sus rccursos! j.Qud in utiles sus esfuerzos! La verdad podni obscurecerse algun tanto j pcro al fin triuufard del error ^ dexandose ver. mas briliaute. Loschristianos avisados desde el principio por el Apdstol de las gentes , prevenidos contra la filosoffa sus discipulos y sus falaciaci, aun quando se dizfrazacen baxo el especioso vtlo de. la prudencia humana j alannados por San Judas contra cierta clase de hombres que en los tiempos posteriores aparecerfutv con los caracteres de implos,^ soberbios blasfemo$ , presumidos de. sabios y enqmigos de las potest adesx sostuvieron firines su fe dieron razon de su doctrina , y rcchasaron v a lerosos quantos tiros, les asestaron. El infierno vomiio' monstr.uos , Id filosoffa armd sabios, es. decir : los enjperadore& yr
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reyes de la tirrra armados de su poder y de Ins aofigmtts do los iildsoibs , coligados contra su rey supremo y contra six Christo , peusaron en abolir los cultos , y desterrar de Jos pueblos la religion de un Dios humanado. Amenazan destierros , intimidan con las carceles , quieren aterrar IQS christianos con torturas , fieras muertes.... E n vano se levanta el hombre , el polvo , la nada contra su Hacedor : un crepusculo de su luz le postrara en tierra, y dexara de ser , d desistird de la empresa a que se habia arrojado temerario. N a d a hace vacilar a los fiejes ; sulien gustosos la pdrdida de sus familias , de sus intereses , de su patria , de quanto les era mas amable : alegres caniinan al martirio , suben animosos a los cadalsos 4 baxan tranquilos a ser devorados en los -anfiteatros , gozosos inclinan el cuello la cruel cspada , y una multitud (imposible de reducirse guarismo ) rubrica con su sangre la 6 que recibieron en el bautisrno sanfo. * No fud este el unico testimonio que opusieron los christianos los ardides de la filosofia. Reputaron tan fatal ciencia por aquella de quien les decia S. Pablo era propia rfnicamente del mundo y enemiga de Jesu-Christo : se abstuvieron por mucho tiempo de su estudio ; pero los que de la misma filosofia se habian desertado , (siendo algunos los mas sobre* sahentes maestros en la c^lebre Atenas y los mejores abogados de Roma ) y subscrito a los principios de la sublime sabiduria 'del Crucifieado por el convencimiento pleno de su razon , y por la gracia del Dios que los ilustraba , tomaron su cargo , ( valiendose de la misma filosofia) hacer la apologia del christianismo contra todos los que lo impugnaban. Estos sabios dirigieron sus eseritos a los emperadores Marco Aurelio , Cdmodo , Adriano , Antonino Pio \ Severo , al Senado de Roma y sus prefectos en las provincias , demostrando quan faisos eran los delitos que los fildsofos imputaban a los christianos , y quan injustamente se les perseguia como i ilusos , revoltosos y enemigos de los emperadores. Aristides , Taciano, Hermias , Meliton , Apolinar , Milciades , Minucio Feliz , Arnobio , Quadrato , justino , Clemente de Alexandria , Atenagoras , Lactancio , Tertuliano, Epifanio , los Gerdnimos , Augustinos y Ciprianos.... otros muchos responclieron a quantos fildsofos escribieron contra nuestra santa fd : los desafiaron en sus eseritos para publico* combates $ y si admitieron algunos , d se retiraron cobardes
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*5 de la linea de batallacon el silencio , d se entregaron rendidos abjurada la filosoffa , poniendo a los pies del veucedor sus armas. I Cesarian los fildsofos de oponerse al evangclio , al ver eludidos sus planes ? Esta era mucha confusion para la filosoffa que jamas supo humillarse. A falta de razones que cponer al christianismo , era indespensable escogitasen sus partidarios nuevos medios , para reprimir una religion, cc que siendo de ayer ( como escribia Tertuliano al senado de R o ma y emperador) habia ya couqnistado los campos , las villas , las ciudades , los palacios , dexando solos los idolos y sus templos inhabitables." ; Atribuir a los christianos sediciones en los pueblos.... Iiacerlos sospechosos los soberanos acusarlos de intoleiantes , supersticiosos , fanaticos , perjudiciales a la sociedad.... estos son los antiguos planes que ha trazado en todos ticmpos la filosoffa , la polftica , d la prudeneiu humana para destruir el christianismo aun quaudo se hallaha en su infancia. No , no es nuevo la filosoffa quando le falta la razcn acudir A imputaciones felsas : este es su tribunal de apelacion , su asilo acostumbrado. La muerte del Salvador fu<* pena de tales causas atribuidas al mas amante de los hombres, al que pagd fiel (sin estar obligado) el tributo al soberano. La de sus disc/pulos en el mayor numcro fue el resultado de acusaciones ide'nticas a las de su maestro. ^Qu6 mucho que de tales principios se valgan todavfa los fildsofos de nuestro tieuipo en odio de los christianos ? Neron did principio la primera de las persecuciones atribuyendo los christianos haber incendiado Roma. Los Severianos los acusan de haber sublevado los pueblos contra su emperador Anastasio.... Seria demasiado molesto si fuera a referir quantas sediciones imputan los filoso'fos a los christianos. El impfo Rousseau dixo en odio del christianismo y> las convulsiones que antes y despues de Constantino agitaron al imperio Romano, en la mayor parte fueron causadas por los christianos , por su insubordinacion a las leyes de los emperadores , y por su intolerancia e' insociabilidad con los demas vasallos del imperio : todas las persecuciones que padecieron por los que ellos llaman tiranos fueron castigus justos de su rebeldfa contra sus legftimos soberanos.' En los siglos posteriori no ha merecido la religion cluis5

tiana mejor cr&lito de los falsos fildsofos, que en todos ticropus han abundado. Las guerras intestinas de la Aiemania en tiempo de Carlos V : las de Franeia en el reynado de Catalina de Me'dicil: haber tumultuado los pueblos, rebeladolos contra sus reyes: de incendios , desolaciones, dc rios de sangre derram a d a , de los crimenes mas atroces hacen autora a aquella religion divina , dulce , amable , que (segun Montesquieu y Rousseau) cc quitd la fiereza de los hombres puso fin a sus crueles guerras, haciendolos mas tratables. Abranse las historias, consultense en sana critica por imparciales , y se demostrara hasta la evidencia, que los complices y reos de tantos males en todos tiempos y naciones no ban sido sino los enemigos de la religion catdlica, los qne guiados de su soberbia filosoffa han pretendido sacudir el yugo de la religion y del soberano, tomando por pretexto la defensa. La religion ha cubicrto siempre sus ojos para no ver tantos excesos: sus lagrimas corren perennemente por sus mexillas; quando se excilan tales convulciones, la religion es la que esta mas expuesta , y la que siempre padece mas en sus progresos. Aun quando los verdaderos fieles han sido los perseguidos en todos tiempos , no cesarou jamas de pedir al cielo por sus mismos tiranos. Esta es una nnLxima peculiar solo caracterfstica del christiano. Jesu-Christo la dexd escrita en su evangelio, y la observd pendiente de ia cruz sobre el calvario. Sus discipulos ensenaron & los primeros fieles a que tuviesen paz con todos los hombres , rogasen a Dios por los emperadores aunque entonces eran sus perseguidores; por los principes aunque fueson discolos: decian pnblicamente , que su potestad no era sino de Dios: que debian ser obedecidos por conciencia. Asf lo practicaron en todos los siglos. Plinio da testimonio de la obediencia de los christianos a las leyes del emperador , escribiendo a Trajano. En la sucecion de los tiempos su doctrina ha sido conforme la de su maestro y primeros discipulos: en todos los paises han sido sumisos a las potestades. El concilio de Constanza proibid maquinar la muerte de los prfneipes aun quando fuesen tiranos. Nuestros tedlogos y moralistas en ninguno de los casos aprueban el regicidio.,.. Concluyamos ; la religion christian^ha sido siempre el amparo de los r e y e s , el baluarte de los tronos, la seguridad de los estados. Rousseau , Montesquieu , Mirabeau Bo9

naparte no han dexado de conocer verdades tan evidentes. El ultimo careciendo de toda religion , solo por sus interests personales ha declarado la religion eatdiica la dominante en Francia. Pensaba quando general destruirla , insistia en el mismo proyecto siendo consul , hecho emperador se ha servido de ella para afianzar su trono vacilante , quando no tenga que temer consumara sus planes. Sostenida la religion catdlica por las potestades de la tierra que la filosofia conjurd al principio para impedir sus progresos , siendo una verdad demostrable por la historia de diez y ocho siglos, y por la experiencia de todas las naciones , que ella es la que mantiene la paz en los estados: i de que nuebos arbitrios podrian valerse sus enemigos para lievar su empresa adelaute ? Frustrados sus primitivos planes por los mismos reyes quienes este fin alhagaban , no les resta otro medio que declararles la guerra , y hacerlos tambien vfctimas de sus funestas maxfmas. Este ha sido el ultimo de sus horrorosos proyectos. Para su execucion se ha quitado la filosofia su autiguo disfraz de razon y politica , ha rasgado el velo espacioso de paz y moderacion con que se introduxo en los imperios, y se ha presentado en la arena armada unicamente de su orgullo , para pelear sola con todos los reyes , con todas sus autoridades , con la religion de JesuChristo , con sus ministros , y con todos los christianos. Igualdad , libertad , ilustracion , reforma , mueran los tiranos , acdbese la superstition del christianismo , y e/ infiuxo de sus sacerdotes en los pueblos : estas son las voces favoritas con que ha alarmado toda la Europa , y v a hacer tres siglos que le esta desvastando. En las ciudades ha excitado tumultos , en los reynos ha revelado los vasallos contra sus legftimos soberanos, ha dividido los iutereses de la religion y del estado , los ha predicado opue^tos , ha inspirado la anarquia civil y eclesidstica , igualando al monarca con el siibdito , el sacerdote , al obispo , y este con el papa , ha dado en fin libertad cada pueblo para destronar su rey, y elegir cada uno la religion que mas le plazca. Los Husitas , Wiclefitas y Socinianos, Pomponacio, Espinosa , Beza , L u t e r o , Calvino, Muncero.... una multitud de hombres en todo iguales a estos her^ges fueron los predicautes de unos errores tan perjudiciales la Iglesia , y los monarcas. ce Nuestros soberanos ( decia Lutero ) son peores que el 3

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turco , no tenemos necesidarl de ialir de nuestros pueblos declararles la guerra ; peleemos contra estos : son unos verdugos , unos carniceros." rcSomus reos del evangelio opriinido (clamaba Zuwinglio ) si suirimos sus opresores , sea el i m perio romano , it otro qualquiera de la tierra." ccLos pueblos deben matar sus reyes si degeneran en tiranos" enseilaba "Wiclef. Todos los reyes son unos tiranos , sostienen los fildsofos que despues han iaiitado aquellos monstruos. Tirano y xey son sindnimos en su diccionario. Escribieron a este i n tento obras bastantemente abultadas. Galvino en la portada de sus instituciones Christianas puso por embiema una espada de fuego y Non veni pace in mittere, sed gradium. Sus discfpulos y demas hereges hicieron correr aroyos de sangre humana. Anduvieron provincias y naciones , esparcieron sus doctrinas , atraxeron pros&itos la reforma que tanto decantaban , y consiguieron cubrir la Europa de caddveres. Inglaterra pierde su tranquilidad por haber abrazado las nvebas ideas que antes detestaba. Pueblos se arman contra pueblos , arden las sediciones en los diversos condados , la sangre de sus habitantes comienza a derramarse en abundancia , el pais que antes era la morada de los santos , se convirtid desde entonces en universidad y cdrte de incr&lulos. Alemania toda se pone en combustion , sus electores unos se declaran por la nueva doctrina , otros firmes en la 6 que habian recibido de sus padres , se ven en la precision de armarse , para repeler con la fuerza la violencia que se les hacia , para entrar en liga contra el emperador , 6 Iglesia Romana. La Holanda , la Dinamarca , la Polonia fueron envueltas por el torrente que desolaba la Alemania, hasta la Suecia que parecia por su localidad ser exc&itrica al torbellino^se vid tambien envuelta 4 imperiosamente arrastrada. Roto el lazo que unia al pueblo con su soberano : desquiciada de su centro la clave del edificio politico , atacada la religion por los reyes y sus pueblos , era indispensable que la gran fabrica del estado se desplomase envolviendo entre sus ruinas los monarcas y los vasallos. Esta es una ley general de que da'n testimonios las naciones todas del in undo , y que debe estremecer quantos pretendan reformar en la religion. Carlos I de inglaterra es juzgado por sus mismos sribditos , sentenciado y muerto en un cadalso...... Carlos II perseguido de sus pueblos, por no ver reiterada en su persona

la catiistrofe de su padre , tiene que separarse de su reyno y acogerse fugitivo un extrano. Jacobo II sufre la misma suerte : es abandonado de sus p u e b l o s , perseguido hasta que se retira Francia. El Duque de Guisa y el Gardenal su hermano son privados de la vida por los reformadores. Henrique III y IV mueren en la Francia maiios de los asesinos. Francisco I y II. Henrique I I . Cdrlos IX Los reyes todos de la Francia desde el siglo XVI ( en el que princi-. piaron las reformas ) penas han gozado en paz de sus dominios. v\ En esta nacion se fixd desde entonces el centro de las revoluciones religiosas , que por necesidad han traido las civiles y politicas. En Ginebra se erigid el trono de Ja filosofia baxo el aspecto de reforma por Grueto y otros lhimados libertinos , que abiertamente predicaban 3? no ser divina la religion Christiana." Desde alii se propagd su doctrina infernal a las provincias limitrofes j hasta que trasladd Paris su cdrte. El Calvinismo, que no es otra cosa mas (segun D'Alambert juez nada sospechoso ) rc que el deismo d filosofia mal explicada entronizado en la capital de una nacion antes christianisima , principid desde esta dpoca arrasar los campos , quemar villas , destruir ciudades , profand altares y templos , echd por tierra los monasterios , degolld sacerdotes y vfrgenes , arrojd al fuego los santos , las imagines, su Dios Sacramentado La religion catolica para mitigar tantos estragos tuv que ceder exdrcitos formidables , que sabian ganar batallas y degollar al mismo tiempo hasta los niiios que mamaban, j Tal es la humanidad que tanto cacarean los reformadores! La filosofia calviniana prometid mantenerse en sus trincheras, y no renovar el combate : engand a los catdlicos : fud nada mas que para reponerse,y despues acometer con mayores ventajas. En efecto : escribid libros, propagd sus doctrinas falsas, reunid partidarios, formd exe'rcitos, que baxo el nombre de reformadores y de fildsofos se introduxeron en los gobiernos, en las universidades, y en los palacios para minar su salvo los tronos, pervertir la moral Christiana, hacer desaparecer los cultos de la verdadera religion, combatir todas sus instituciones, y acabar con las autoridades ya civiles, ya religiosas. Un ruido sordo , pero espantoso, terrible, semcjante al

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que precede las erupciones de Ids volcanes, se percibfa distintamente desde principios del siglo XVIII en las ciudades de primer d r d e n , como en las aldeas mas redncidas , por los paseos, por las tertulias, por los treatros de toda Francia. La filosoffa tcnfa ya todas sus medidas tomadas : por momentos se acercaba el dia de su triunfo : reyes , duques, obispos, sab i o s , personas de la mas alta gerarqufa se habian alistado en sus banderas. Los papeles piiblicos eran como las lavas a b r a sadas vomitadas por el Etne 6 el Vesuvio, que todo lo envolvian en sus corrientes j todo lo arrasaban.
II.

Planes practicados por los fildsofos franceses para destruir el trono de sus reyes y extinguir en sus domtnios la f del Crucijicado. Baile , Montesquieu , Punfendor , Diderot, y Helvecio insistiendo en los proyectos de los her^ges del siglo XVI emprendieron la obra de regenerar la Europa , destruir la religion y las monarquias, adoptando los antignos planes de la filosofia contra la iglesia y contra el estado. Federico de Prusia , D ' Alambert, Voltaire Rouseau , y los discipulos de estos concurrieron 4 ia empresa. El curso de los anos , y la comunicacion de sus ideas por la prensa atraxeron multitud de proseJitos , que muertos los primeros, siguiendo sus principios, llevaron hasta su complemento la revolucion premeditada. A este fin publicaron escritos en que se manifestaban sus planes, vulgarizando sus ideas y baciendolas de moda *n los pequeilos y en los grandes. El caracter veleydoso de los franceses, su amor a la novedad que siempre los ha distinguido de las demas nacios e s , el estilo dulce y amenizado con que se escribian tale* papeles, sus adornos de viiletas y estampas obscenas 6 amat o r i a s , los proyectos Jisongeros de felicidadf, reforma e ilustracion pubhcados por sus periodistas en las capitales, r e t a r dados los escritos para que los deseasen con mas ansia, en el interin que sus panegeristas prodigaban elogios los autores y las obras, la corrupcion general del gobierno que no atajaba tantos males, aun quando veian la religion abatida ^ perseguida, escondida: vinicamcnte en los rincones de lo& templos y de los claustros, y aun quando se representd por

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el dero en los arios de setenta el trastorno general que y a lloraban.... por unos medios de este drden logrd la filosofia establecer en un reyno iJustrado y cbristiano al ateismo y al deismo, los materialist as e incredulos , d los impios y filosojbs, a una caterva de hombres sin piedad, sin religiun, sin patria, sin temor D i o s , ni a los hombres, que no ya en lo oculto d en los eseritos de sus casas, sino enmedio de los pueblos, en las aldeas y en las ciudades, en las casas y en los teatros se presentaban publicamente a mofar la religion y sus ministros, d insultar erguida su frente los iuagistrados, publicando odio a sus reyes y a sus autoridades. La Enciclopedia compuesta por los principales filo'&ofos de la Francia, el Gran DicciQnario de Baile , el Espiritu de las leyes publicado por Montesquieu , el Pacto social dado luz por Rousseau, el Tratado de la razon humana, el Exumen de la religion, la Princesa de Malavar, el Christianismo descubierto, el Examen critico de los apologistas de la religion Christiana, el Sistema de la naturaleza, el llombre mdquina^ las Obras de Voltaire un enxambre de libros enveneuados que Servian de catecismo a los que se preciab an de sabios, que todos hian por ser moda , y no caer en la nota de ignorantes, era la general sentina de los mayorcs vicios contra la moral de Ja religion , un copioso indice de argumentos y sofismas contra nuestra fe, y los conductores de un fuego que por la libertad de la imprenta corria de uno otro extremo de la Francia, alarmando los habitantes contra sus soberanos, contra la religion y los ministros del santuario. La religion christiana que contaba de duracion diez y ocho siglos, Uevandose la atencion del universo desde su misma cuna, y siendo en todos tiempos la admiracion de los mayorcs sabios, fud llamada juicio en tales obras por autores fildsofos. Desenvolvieron sus cimientos, sus pruebas las analizaron, examinaron sus progresos , citaron a su a u t o r , a sus apdstoles, todos los christianos y a sus apologistas y al ver en su magestuoso quadro algunas leves sombras, ( d defectos en sus hijos, que elJos sicinpre han ponderado ) fallarou atrevidos su condena, su destruccion , su total extcrniinio.. Si ponen la vista en el Dios de los c/iristianos, resuelven con blasfeuiia re ser un Dios feroz y caprichudo,^ quien es imposible amar." Si registran la historia del eviingelio, deciden con magisterio. cc Que habia costado al genero humano
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mas sangre que todas las otras religlones del mundo colectivamente tomadas." Si atienden a sus dogmas , les parece son doctrina de una cabeza mareada , 6 de un cerebro agit a d o " si su m o r a l , h igual d inferior la de Socrates y P i tagoras: " y si sus milagros, nada superiores a los de Apul e y o , Apolonio y Vespasiano. Las austeridades y virtudes de los primitivos fieles las aprecian como las que practican los indies , los Bonzos, y Brakmanes. < El espiritu de ilusion v ( dicen sacrilegos ) puede obrar todo Jo que el Espiritu Santo." rc Los christianos se ocupan en atormentar, en perseguir, en destruir su proximo y sus hermanos."^ Puede decirse mas contra el christianismo? Quantos crimenes sc han practicado desde la institucion del christianismo en los pueblos que le ahrazaron; mas ; todas las guerras que suscitd el imperio romano por extender sus dominios: hasta Us mismas crueldadcs cometidas por sus prefectos en las diversas provincias contra los christianos : ?5 estos son ( declaman ) los fuertes de la encarnacion del hijo de Dios." ; Qud blasfemias !.... EI resultado de estas acusaciones saenlegas ( que horrorizan al fiel ) y de tales juicios d i a riamente repetidos de sobre-mesa en los cafees, y en los t e i t r o s , en los juegos de pelota y en los villares fue ( con escandalo de toda la Europa ) decretar ia abolicionde la religion Christiana, como^rc fundada por el fanatismo, sostenida por la hipocresfa, y perjudicial a la agricultura, al comerc i o , y las artes. Un momento de reflexion basta para conocer, que no tie trataba ya como en los siglos anteriores de acometer por esta 6 aquella parte Ia religion, negando un articulo de nuestra fe', d oponiendose un punto de disciplina. La iilosofia , que despues de la paz de Constantino se ocultd h i Ipdcrita con el velo de la heregfa , frustrados sus ataques parciales, tratd soberbia quitarse el disfraz que la envileefa, y restituida sa ferocidad primitiva, atacar la religion en todos sus puntos, Prolongd a este intento la linea de coaibate desde el Dios de los christianos hasta el ministro de sus cultos, Aeometid al obispo que cuidaba de su g r e y , y al monge que se hallaba en su rctiro. Al papa lo reputd por un Jdolo apolillado que por sf mismo se arruinana , y la iglesia por una junta de faudticos que al instante desapareceria. Proscribid los actos publico s de religion y las instituciones religiosas, que eran como las obras exteriores y primeros m a M

3 ros que defendian el magestuoso alcazar de Ja iglesia catdJica; la impiedad filosdfica destruyd quanto decia piedad. Se degradd al clero para con el pueblo llaniandolo en papeles piiblicos de un modo denigrativo los hirretes , capigorrones de cuello angosto, mezquinos tercerones de parroquia. En vanos romances y folletos eseritos al estilo del vulgo se ponderaban sus rentas como destructoras del estado : se les decia ser unos aristocratas, enemigos de los pueblos; que se oponian la relbrma por no perder sus comodidades. De P a ris donde se imprimian todos los dias veinte de estos papeles envenenados ( dpocas bubo de trienta ) salian para todas las provincias llevando por todas partes el odio al estado ecleciastico. Los regulares aunque retirados del mundo no tubieron mejor suerte. Se les ponia de hij.6oritas, ociosos, inutiles al estado , perjudiciales a los pueblos : y r> que aunque se apellidaban santos, sus claustros eran la mansion borrorosa de los vicios. r> El general Brune princinid su carrera tomando a su cargo alarmar los pueblos contra los super sticiosos y fandticos. Marat le puso una imprenta, y Brune se bizo editor de un diario para perseguir con sus libelos los cldrigos y frayles. La libertad de la prensa ponia en manos de todos unos eseritos que tanto disfamaban al clero una y otra gerarq u i a , sin perdonar ni la vfrgen que compungida en su claustro rogaba Dios por aquellos que la perseguian. Pasd mas su odio: vistieron a mugeres prostitutas con los h a bitos de varios institutes, las hicieron ir por calles, los paseos, los teatros, para manifestar que hasta las monjas abrazaban su partido. En los cristales de las tiendas, en libros manuales, en los almacenes publicos de modas, en los reloxes y abanicos se vendian y se mostraban publicamente las pinturas mas obscenas de monges indecentes, de cl^rigos avaros, de r^guJares profanosjde vfrgenes consagradas a Dios entregadas al libertinage , al meretricio.... corramos un espeso velo sobre esta parte de la historia de nuestros d i a s , que horrorizar a los siglos posteriores, del modo que ha horrorizado al nuestro. j Tales son los ardides de los fildsofos ! ; Tan funestas las ideas de reforma e' ilustracion ! Por ellas pervirtieron al pueb l o , y separaron del amor su religion y sus ministros la. mayor parte de aquellus gentes, que si estu mas unida a la
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fd por su piedad, tambieu cst& mas expuesta a dexarse seducir por su ialta de cautela, y a pcrder la religion por su ignorancia. Por unos medios tan viles, tan ridiculos , tan opuestos la mis ma razou desacreditd la filosoffa a la religion y sus ministros. Los partidarios de esta secta impia lograron desmoralizar por sus exemplos a quienes no habian sedueido sus escritos. La Francia estaba preparada para descatolizarse la primera voz de un edicto siri r< pugnarlo, y acaso sin sentirlo. N o es biperbole. La historiu confirma mi exprcsion. Nosotros nos heuios cerciorado con una cxperieneia dolorosa de la religion que al ario habia en Francia y de la que despues ha quedado. Se arrancd de aquel suelo esteril y Ueno de malezas el arbul de la fe' : se trosiadd el rey no de Dios otros domiuios. Toman las nacioncs catdlicas. Esten sobre aviso sus maffistrados. Las autoridades-no podian ya contener tanto mal. Unas ganadas por las intrigas y promesas de los fildsofos, se hicieron agentes y promovedores de sus c i b a l a s : otros en m u y inferior luimero no opusieron a tiempo unas barreras fuertes al torrente general 6 impetuoso que todo lo destruia. El rey padecia los xuismos insultos que la religion y el clero. La corona apenas la cinieron sus sienfs principid amenazar su caida : jamas se fix(/en su cabeza. El trono que subid aclamadd , siempre estubo vacilante; a poco lo sintid minado : dl mismo lo vid destruido. Repetidas veces se oian en los papeles publicos los sarcasmos mas injuriosos 6 indecentes dirigidos contra Maria Antonieta la r e y n a , contra la persona inisma del rey , y de los ministros. Los fildsofos dc la Francia imitando en un todo a los Storkios y Anabatistas , a Calvino , Muncero y Luteranos clamaban en sus escritos..,. r> Los reyes son unos seres infernaies." ??Stis dereehos han sido introducidos la fuerza : son ruilos." rcLos caprichos de los tiranos han sido el principio de sus leyes." Desde que el principle se atreve ser iufiel a las leyes, no le esta mas tiempo sujeta la nacion : mas bien debe llamarse el prmcipe rebelde a los subditos, que estos al prfneipe, Un Jiombre qualquiera que agrade al pueblo poner sobre el trono , gozara de el con mas justo titul o , que estos que ahora lo acupan por derecho de nacimiento." La' Metric se quejaba en sus escritos r> no hubiese un bombre fuerte que de un golpe solo Jibrase ia patria de sej

inejantes soberanos* Ex6rtaba todos al regicidio. Igual empresa habian tornado antes los Erasmus y Lucianos , y wna multitud casi infinita de sus discipulos. ^Que impresion barian en las clases todas del pueblo tales obras , parto de los sabios que la Francia en general apiaudia? El pueblo pronto si^mpre a saeudir el yngo de qoien le domina , si se pone su frente quien lo alarme y lo g u i e : el ciudadauo gravado de peebos y contribuciones que siempre juzga excesivas , no podia menos de buscar semejautes eseritos, Jcerlos con ansia, aprobarlos con entusiasmo, y publicamente aplaudirlos. ;Asi bebieron los franeeses incautos las ideas mas subversivas, y tragaron el opio mor-. W; que la cruel iilosotia les prepard muy de antemano para su esclavitud, su externriuio, su total ruina! Ademas de tantos publicistas que diariamente S3lian ea, sus eseritos , ponderando las vexaciones del pueblo , para, atraerlos al partido de la revolucion y alarmarlos contra las autoridades , en los teatros se publicaban y se repetian con freqiiencia y con lastima ( en piezas analogas al intento) las opresiones del pueblo, la apatia de los magistrados, la indolencia de los ministros, y la insensibilidad del r e y los clamores que le dirigian , los que debian ser preferidos sue hijos. Se pouderaban como iamensos los gastos de la CGron a ; y como al mismo tiempo los ministros aumentaban los empre'stitos para exibperar los pueblos; su inversion la atribuian al luxo, y ungestad superflua del rey , reyua , s u familia y sus iniuistros: los hacian odiosos y preparaban l o s iniuios para el regieidio. Los fildsofos que sabian por principios los resortes de las pasiones del corazou , y que el caracter frances es como un f&sforo inflamable al soplo mas nnnimo , hacian representar tragedias que gustasen todos los coucurrentes all teatro y atizasen el fuego de la rebelion. Elevaban hasta el beroismo al perfido Gromwel por haber muerto su rey: se honraba los asesinos de 'T&rquino : se tributaban honor e s , consagrando un sacrilege apoteosis Bruto por haber privado su patria de su primer C^sar. <*jO Quin bello es! (se clamaba sobre las tablas COR, Voltaire) j O quan brtlo e s ; amigos m i o s , perecer en designios tan grandes y ver correr su sangre con la de los tiranosL.. lavemos ( decia con ojos centelleantes ) lavemos el eprobio de la tierra por la muerte de los tiranos. Nosotros
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* detestamos Cdsar.... venguemos la patria.... la vengarcmos todos. Muramos todos , bravos amigos , supuesto que C&ar muera. Hagamos aun m a s : conjur^monos extermiuar todos aquellos que asi como el C&ar pretenden gobernar." Paris era el inflamado fbco de donde se despedian la ircunferencia de las provincias rayos abrazados: era la n u be cargada de gases inflamables, que puesta en contacto con la atmdsfera de toda la Francia la hacia participar de sus fuegos, y amenazaba toda la Europa con las senales mas infalibles una general devastacion. Los relampagos , estallid o s y rayos se multiplicaban por los horizontes: la tormenta mas horrible que jamas hasta alii'habia afligido a las naciones , se principiaba sentir. E l fuego de la insurrection se vela correr todas las pruvincias desde el septentrion al medio d i a , y desde oriente occidente , como las ex&laciones en una noche obscura. Un furor rtvolucionario se apoderd de t o dos lus celebros: la graji fabrica del estado se bamboleaba sin
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cesar v la religion amenazaba r u i n a : todo indicaba una catastrofe universal. La religion llegd a callar porque enmedio de las olas enfurecidas qu agitaban la. Francia , su dulce voz no se percibia. N o se imprimian las declamaciones de los sacerdot e s , l a s cartas de los c u r a s , n i las pastorales de los obispos contra tantos publicistas , politicos y fildsofos que hervian en las Capitales : aun quando se imprimiesen , sus exortos no se lefan por estos sino para criticarlos como faltos de gusto y de estilo : se avergonzaban comprarlos aquellos que presuinian de sabios porque no los tuviesen por rutineros , sin ilustracion y apegados k sus ideas- antiguas. Algunos de los ministros por semejantes temores cayeron (en corto numero) en los lazos que la moderna filosoffa ies prepard unida con la teologfa de Jansenio, El gran proyecto consistia, en dividir k los presbiteros de los pkrrocos : segregar a estos de los obi&pos : k los obispos de menos rentas oponerios a los que las disfrutaban mas pingiies-: y a estos y aquellos hacerlos igualrs con el sumo Pontifice. Asi se preparaba el cisma de la Iglesia Galicana, a l mismo tiempo que se tramaba su revolution polftica..
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LJpgd en efecto cumplirse el tiempo de realizar los fildsofos* de la Francia todos sus planes: Esta potencia era la primer adoradora de ia filosof/a: debfa pues ser su primera ssdaya y su. p r i m e r yictima. El. cinco de junio del axio de

8$ se convocan en Versalles. los eslados generates del reyno. El ministro de estado Ncker , el eorregidor de Paris Bailly hombres conocidos por impios en toda la nacion : lo* abogados Camus, Martincau y Trayllart , thrologos por interns y berdges por presuncion : los filosofos IVlirabcau , el expurio L'Ametrie y Hobes : los ateistas Seruty , Condorcet y Dupont.... una multitud de Sofistas, Incredulos , Calvinistas, defendidos de otra carteva mayor de asesinos , vagamundos 6 in fames extraidos de los presidios y cireelea para formar las escoltas de aquellos , fueron los corifeos de la revolution, los que se Hamaron asamblea national y los unicos que reformaron la nation. Neker , que aspiraba & ser el jfrbitro iinico de los estados , siendo de los comunes , por ser su nilmero el duplo de la nobleza y clero separados, logrd por sus emisarios <! intrigas en los pueblos, que recayese la election de diputados en cc individuos de la secta fdosdfica , 6 en hombres ineptos por si mismos , y acomodados d dexarse llevar de los sediciosos." Aun quando ninguno de los otros tfrdenes aprobase las solicitudes del estado llano, *ellos bastaban por si para empatar todas las votaciones,y eludir los recursosque las otras clases quisiesen adoptar. Las tramas urdidas por los agentes del ministro entre los obispos, curas y sacerdotes disminuyeron el numero de obispos represent antes, y aumentaron el de los parrocos y presbiteros , cuyos sufragios estarian siempre por el estado llano, al que por la sangre eran mas unidos. La docilidad de estos , su falta de malicia en asuntos de cabalas 6 intrigas , los bizo subscribirse en la primera junta por lo que se decia pueblo. El .estado noble perdid muchos de sus representantes & solicitud de Mirabean que era uno de sus principales miembros. En la primera sesion debid ya publicarse el triunfo de la filosofia. Todo estaba ganado por los fildsofos, para el clero y nobleza todo estaba pcrdido.El estado llano reunia la mayoxfa de los votos: por precision quantos planes se votasen para la reforma y regeneration que se prometian, debian salir de su partido. Se manifestd entonces el dolo: se conocid el peligro ; se vieron al frente de los estados fildsofos los mas impios^que reasuraian la representation nacional como diputados por los pueblos. Se reclamaron las drdenes fueron inuriles todas las protestas : al fin se firmd la confusion , y la opposition de los ministros de la religion y pobles no sirvirf

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ya sino para disminuir su partido , hacerlos odiosos a los pueblos , probandoles con sus reclamaciones la aristocracia que falsamenfe se Ies hubia de intcnto atribuido. El rey rodeado de bayonetas, intimidado por los gefes de la revolution , avisado ser aquella lo voluntad del pueblo, y amenazado con que toda fuerza se cumpliria se vid en la necesidad de iirmar un edicto que declaraba la reunion. Desde este dia dexd ya de ser Luis XVI el sucesor de los Clodoveos , Carlos Maguo y Luises : rompid el uiismo con su decreto el cetro de su imperio : deA.d caer la corona de sus sienes : abrid el hoyo para poner su cadalso : subid el p r i mer escalon de su suplicio : did toda su autoridad al pueblo, que jamas usd de ella en justicia. El poder siempre u6 en manos del pueblo , la espacla con que 61 mismo se ha dividido 4 el germ en de revoluciones ,. estragos ,. muertes , guerras intestinas. Hablen todas las naciones: sirvan de testigos G r e cia y R o m a : digalo.la Francia misma. Abrid juicio, fonud el proceso al heredero de sesenta y dos r e y e s , quitd la vida en un patibulo al rey que apellidd amable quando lo subio al frono.... Luis XVI ya no existe.... ;Triunfd la filosoffa!.-. N o era el verdadero pueblo contrario al rey , ni d la relig*on , solo clamaba contra los abusos. Los fildsofos que habian usurpado su representacion eran los unicos enemigos capitales de los monarcas , de la iglesia Christiana y de sus jniuistros* Ellos eran los que usaban de las voces, pueblo, ;*acfan , reforma, para destruir con semejante pretexto el altar y el t r o n o , llenar todos sus planes substituyendo en lugar de la ft de J e s u - C h r i s t o , y del poder de sus soberanos, el imperio y el despotismo de la irreligion y de la falsa filosoffa. Al instante se decretan leyes contrarias u la inmunidad de la iglesia y de sus ministros. Se le habia exigido al clfero treinta millones j despues quatrocientos ; a todo se prestd a. fin de no dar pabulo a ia rebelion. Por illtimo: se publican redimidos los diezmos, y Jas rentas de las iglesias todas se dan por concluidas , ; Ya estan cumplidos los deseos de Voltaire., de Federico el grande y de todos sus amigos! ; Los mi- ^ niitros del Santuario se ven asalariados como los soldados en la milicia! una pension reducida, que apenas basta para no morir de necesidad , es la que dnicamente se les asigua , y la que jamas eobraron sin descuentos, sin dicterios sin injuria:?. .Se declaran por nulos todos los votos monasticos, y se $wbliea > podian ya pasar al matrimonio todos sus individuos.
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9 Esto era (segun la doctrina de Rausseau) restituirlos aJ $er de hombres , que por los votos habian p*rdido. Se derogau las cesiones de los reyes de Francia favor del Vicar io de Jesu-Christo: el sucesor de S. Pedro (dicen los fildsofos politieos) debe carecer de todas las tempuraliriades. Finalmente sc accede por los comunes al parecer de Mirabeau cle descatolizar la Francia , para que se efectiie la revolucion completa. Los sacerdotes que se oponen a los progvesos de la impiedad , todos se proscriben. A los prefectos de lc?s departamentos se les intima obren en todo rigor contra Jos ministros de la iglnsia , y que no duden ser en todo sostenidos. A miles se sacriiican inocentes vfctimas rinicamente por calumnias. No era necesario mas que ser frayle 6 derigo para ser conducido al suplicio. Iglesias, altares, santos, sagrarios, Dios en el adorable sacramento todo se acomete, todo se profana. Las iglesias se mudan en teatros, en quadras, en quart e r s , las iinagenes se mutilan, las aras se destruyen , lossagrarios se cierran y selian con una mano sacrilega , para que ningun sacerdote, niugun fiel, aun moribuudo, tenga el consuelo de recihirle antes de espirar. " j N i en los primitivos siglos se coraetieron por la filosofia tantos crimenes contra la religion de Jesu-Christo! Los hereges repitieron estas eseen-is en varias epoeas , pero mucho menos horribles; los calvinistas las reiterarou en Francia en sus dias : bias ahora sus descendientes los fildsofos todos bait excedido. j Qutlntos delitos , quinta sangre, qiuintos martires ha costado Francia su pretendida reforma , su infernal filosoffa 1. Ami no est contenta con tantos triunfos esta dcidad femenlida. Para mayor ignomiuia de Jesu-Christo, de su religion , de sus ministros , para establecer su reyno sobre la ruina del de los Christianos, y Henar todos sus planes , dccreta , no por el populacbo , vulgo , gente riisriea , d alininos p a r t i c u l a r s , no en el fuego de una discusion , sino sangre fria , por oentenares de humbres presumidos de sabios que componian Ja asamblea nacional, que se le d(fn publicos cultos : que el templo del Dios de Jos christianos-, el mas suntaoso y magfulico edifieio de todo Paris-,-(cjuitados por el ciuc^l los relieves en que estaban los troi'cos-de nttestra'religion , los santos-, y Ja eruz de Jesu-Christa) se ie-dedicase con toda solemnidad , y en losucesivo se conuciese por el: t&nplo de la. razw.. Aqui se uianda<. traer. en 3olemne pm*1 v

3 cesfon coma de triunfo una ctfmica , su trono es cl altar mayor , a sus pies se entonan himnos que Ja deifican : en el pillpito se predica el cinismo....! todos los delitos ! El corazon del mayor de los fildsofos, del pnncipe de los cdmicos, del hombre mas corrompido , del impio por sistema , del ateista por principios.... j de Voltaire!..., se extrae de su sepulcro , se conduce con solemnidad hasta Paris y se coloca en el templo de Dios vivo.... allf se le queman incicnsos, se le a d o r a , se le diviniza como la misma razon y filosofia. A Rousseau alcanza este privilegio: despues lo obtuvo Marat y Mirabeau.... L a pluma se resiste & escribir tantas impiedades.... los oidos se sienten.... el alma se horroriza.... El fdolo de la abomination esta ya de asiento en el lugar santo. Se acabd toda religion en Francia y se extinguid la monarqufa. i Estaran satisfechos los fildsofos? Cesar n de derramar s a n g r e , de sacrificar vfctimas Christianas su execrable divinidad? N o . Ella ha jurado no dexar las armas de las jnanos, interin haya un r e y , u n a l t a r , un sacerdote. La religion Christiana se halla establecida en casi toda la Europa ; la iilosofia su rival no puede permitir ser limitrofe de la Francia : batida en este reyno christianisimo, le parece facil en todas partes perseguirJa y destronar igualmente los reyes que se le resistan. La conquista de la Francia era la primera que debia afianzar el reyno de la iilosofia : las demas naciones < n seguida serian acometidas con las fuerzas de aqucila, para unirlas al carro de su triunfo.
III.

Planes adoptados los monarcas

por la Francia para acabar con todos de la Europa , y abolir todas las instituciones Christianas.

La Francia, esolava ya de la filosofia , adopta sus planes para acabar con todos los monarcas de la Europa, y abolir todas las instituciones Christianas. Los medios que faciliten la ruina de la religion y el exterminio de todos los tronos deben ser los mismos que habian producido la conquista de aquella nacion. Estando la Europa preparada por los fildsofos y sus eseritos, como lo estaba aquel reyno por su ilustracioa y principios, debian prometerse id&iticos resultados. JCn el drden jnorai se observan las xnismas ltyes y pro-

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gvesos qne en el ffsico. Todos los imperios tienen sus principios , Uegan su robustez y por precision tocan su decrepitud y sus hmites. El ultimo grado de poder que puede elevarse UM nacion , infaliblcmente es el primero que desciende para su ruina. El equilibiio interior de un gobierno d es demasiado effmero, d muy poco cenocido. Una nacion no puede exfstir un momento sin ir su perfection,6 caminar a su ruina. Mas imposible es couservarse siempre a nivel con las potencies que la cireundan. El primer estado pende de la observancia de las leyes que con facilidad se alteran , y de la division y mutuo sostdn de los pode,: $ que se confunden cada instante , abrogandose cada uno lad facultades del otro. El segundo estriba en la sujecion recfproca al derecho de gentes que a cada nacion la segregfi de las otras , y la circunscribe en sus If mites baxo la salvaguardia de la & piiblica , que de ordinario la graduan los gabinetes por sus propios intereses : d por una maquiab^lica politica. Quitad aquellos derechos que ligan todas las potencias , haciendo de los hombres una sociedad : abolid las leyes que distinguen unas naciones de otras, y forman la diversidad de pueblos : al momento todos los estados amenazaran ruina, se destruiran por su mismo peso, y quando mas agigantadas sean su elevacion y su mole , con tanta mayor prontitud experimentara'n su caida. un estos principios inspirados por la filosoffa y conocidos de los fildsofos , la primera nacion que declarase banearrota general , quo anulase todos los pactos que la unian con los otros re jaws , que se posesionase de todos los bienes de los pueblos y del particular , que estabiecicse un nuevo drden en todo , que lisongease a los pueblos , diciendoles , se iban a vindicar sus derechos abolidos por la tirania , que todos eran iguales y libres , y los armase poniendo su frente quien dirigiese sus fuerzas reunidas , necesariamente de bia llevar tras sf todos los pueblos. Las potencias limitrofes por precision le cederian su lugar , y se someterian su i m perio , si se viesen invadidas. Los godos , los hunos , los vdndalos y drabes asi dominaron multitud de naciones. La reunion de todas las fuerzas a un solo punto , el-inipulso uniibrme de todas las masas de una nacion deben veneer, qual*qfdera otro cuerpo que se le resista.. El grande Federico de Prusia Jlegd conocer la facilidad del trastorno de la Europa. estando tstos princiyios*3 x

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Luis XIY did algunos imlicios de resolver con SUS armas aquei problem a- politico de la monarqufa universal de Ja E u ropa : sus aduladores le propusieron los planes para la conquista : la historia moderna de la FranciNha probado que aquellas hipotesis de los sabios no se ban quedado en meRITS' teorias. ; . ONR.uH ba; B wx Para resistir a la Francia en el sistema que en su revolution a d o p t d , s e hacia indispensable que la Alemania siguiese el rnistno drden , que la Prusia obrase por los mismos principios , que la Espana se hubiera resuelto desde el auo noventa y dos a sacrificarlo todo ( como ahora lo ba hecho ) por su independencia, y que todas las naciones por un interes general y recfproco se presentasen renunciar sus zelos y r i validades por la extincion del monstruo politico de la F r a n cia. Unas fuerzas desuuidas, unas masas inlbrmes, unos moviiriientos entorpecidos y retardados , que son los que han opuesto las potencias del continente, no pudieron hacer sino una debit resistencia , que en vez de impedir el curso ra'pido de aquel gran cuerpo, aumentd con el choque su carrera y su impulse, si) i El resentimiento general al nuevo aspecto que presentaTia la Francia por su revolution: la imp'jsibilidad de reunirse todas las naciones para contrarestar su invasion : lo fatii de dividirlas aun quando conviniesen baxo un plan general : t o do estaba calculado por los fildsofos que proyectabau el trastorno universal, y ' todo se le did muy de antimano una salida facil, a fin de que n o s e frustrasen los premeditados planes de la filosofia. No hay duda en que los politicos, sabios y monarcas de la Europa presinlieron los males que han aibgido a todos los reynos, y que couocieron anticipadaniente se trabajaba por su ruina j pero el gu-to a la novedad, los alhagos de una seductora ilustracion, la liberalidad y bnena fe que inspiraba en todos la sagaz filosofia fueron gauando al partido de los fildsofos toda la Europa. La amabilidad y humanidad de sus maestros y predicantes los hizo primero ad mini r , admirados emularse todos los presumidos de sabios por imitarlos: de la imitation al amor nada media : asf se Uegd d fonnar de t o dos los sabios disenrinados por las naciones cierta sociednd, en la que mutuamente se comunicaron sus luces y sus planes : a la que se ligaron con la mayor estrechez; y en la que procuraron reunir por sus tramas 6 intrigas los monarcas y
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33 los vasallos , los nobles y los plebeyos , y basta la gente mas soez. 9099* Como verdaderos proteos se introduxeron estos fildsofos en las cdrtes y en los gabinetes, en los palacios y en las casas , unas veces por fingida amistad , otras por la adulation , aqui por el soborno derramando dineros con profusion - alii por los criados, no m u y rara vez , sino con m u cba freqiiencia entre las beldades de una cdmica , d de una meretriz. De este modo seduxeron a los reyes, los bicieron fildsofos de moda , los ministros a' su exemplo filosofaron tanbien , los grandes adoptaron Ja imuoraJidad , la irreligion , el libertinage de la iilosoffa,y el pueblo, que siempre se guia por lo que ve en sus magistrados , no pudo menos que sufrir Ia general corruption. ;Ah! La filosoffa que debid proscribirse por una sana politica , y contra quien se declard desde el principio , la religion Uegd a empuiiar el cetio de la Europa entera. Esta ha caido incauta exi el lazo que se le prepard: su poder ha sucumbido baxo sus mismas ruinas por la direction de unos hombres tan enemigos de la religion como de los tronos, tan contrarios a los derechos legftimos del ciudadano en particular , como d los intereses de toda una nacion. Demos una ojeada con alguna atencion por las naciones limitrofes de la Francia : analizemos la respective situation politica y geografica de cada una con aquella potencia antes de su revolution: la ilacion inmediata ser,el trastorno y ruina que han surido no han sido sino efectos necesarios de su comunicacion con Francia : de haber abrazado sus ideas, que produxeron cn sus animos una apatfa anti-social : una tolerancia funestisima y una perjudicial politica: recibian con agrado , trataban con amor d unos sabios que baxo el e. pecioso titulo de ilustracion y reforma se acercaron a los tronos para minarlos a su salvo , y dcstruirlos con toda libertad. La Alemanvd desde el reynado de Josef II , abrid las puertas de su imperio a los fildsofos de la Francia. Imprimid sus libros , leydios con placer , abrazd sus ideas , puso cn pnictica sus planes , en scguida sus aulicos y cortesanos, las universidades y los pueblos principiaron respirar un ayre uuevo de libertad y de, irreligion. Lo primcro que experimentd reforma fue la religion y sus ministros. Se extinguieron in^titutos religiosos , se derribaron conventos , se suprif v

34 . mieron rentas d las iglesias, se habld con el mayor descaro del p a p a , se did luz un libelo sin mas objetos que denigrar la cabeza de la Iglesia. Poco a poco fueron cayendo los austriacos en la indiferencia jilosdfica en matcrias de culto y religion : vinieron a parar insensiblemente en aquella apatia general en que los hallo la revolucion , por la que han sido victimas repetidas veces de las armas de sus contrarios ; y la que segun un historiador , ceiinicamente tuvo su origen en las cdrtes y en los palacios de sus principes, ministros, cortesanos y favoritos conocidos por todos como sectarios del ilu* minismo, que es lo mismo que conspiradores antisociales." La historia demuestra esta asercion. La Prusia que se elevd al mayor auge de poder en el tiempo del grande Federico , poco principio descender de su gloria por las disposiciones de su mismo fundador. Admitid su rey a Voltaire y sus discipulos k su amistad , se precid de ser su administrador : baxo sus auspicios aquella nacion rindid los homenages de su consideracion y respeto al que se declard en medio de tantos obsequios como enemigo capital del rey , de su poder y de su autoridad. Federico se vid en la precision de arrojarlo de Berlin y mandarle apalear. Su perspicacia licgd a Conocer los funestos resultados de sus destructoras mkximas: dixo, que ec un fildsofo jamas gobernaria en su nombre sin aquellos pueblos, a quienes quisiera castigar pero Federico era fildsofo, y no pudo obviar su mismo mal. Se vefa admirado de la Europa por su sabiduria y su poder : estaba rodeado de fildsofos que de lejas tierras :iabian caminado a su corte para ser testigos de un fildsofo coronado , pensaba engrandecerse aun mas en la nueva revolucion que prevefajesta se retardd: la muerte pusa fin sus esperanzas.... su sobrino ha sido victima del cat^strofe al que el tio se suscribid.... se \6 privado de la mayor parte de su reyno: aislado en un rincon de sus dominios, y puesto a merced d de la Rusia, 6 de Napoleon.
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La Holanda , Suiza , Ndpoles , Genova, Toscana , la Italia todas podian decirse antes del ano de noventa provincias de la Francia, por su localidad, por su poca fuerza ffsica y moral , en razon de los diversos prfncipes que los doniinaban , por las guerras dilatadas que poco antes habian padecido, por las facciones en materias de religion que las tenian divididas, y alguuas adheridas los calvinistas de Francia, y sus fildsofos , por el comercio mutuo de sus pueblos con

aquella nacion , por las intimas relaciones de sus gabinetes con el de Paris; ultimauiente por la comunicacion de sus sa* hios con los fildsofos iranceses, la faeil entrada y curso rdpido de sus subvertvos libros , y el se'quito casi universal de sus maximas revolucionaiias y principles de irreligion. Estot eran otros tantos caminos cubiertos por donde los reformat dores frauceses se in trotiuxeron casi sin sentir en los paxses que les rodean , y de aqui sucesivamente en Dinaniarea * en Succia , en Petersburg , en Coiistantiuopla.... por todo el jnundo. Esta era la situacion politico-moral de toda la Europa por los aiios de oeh' nta y uueve , noventa y noventa y dos. E n Paris se descorrid el velo a la escena que tenia preparada la humanklad filautropica de los fildsofos y de sus cdmplices en todos los distritos de la Europa. Reventd la mina: se siutid la explosion general en t>da la tierra ; Jos palacios, las cdrtes, los tronos de todos los monarcas se estreniecieron y los pueblos todos principiaron a padecer. Vistcis un torrente que desceiidiendo de los altos mon* tes envuelve en sua aguas la robusta enciua con Ja debil caila, las piedras con las arenas, y se precipita con rapidez en una espaciosa lianura, formando un rio caudaloso que todo lo a r rasa , tGdo lo inunda , y a todos pone en consternacion t ? Presenciasteis en medio de los inares como por momentoa se encrespan las a g u a s , brainan sus olas, y formando la mas horrorusa borrasca estrella los buques que la surcaban contra las rocas inaccesibies , dexando ver por todas partes cn sus playas , xarcias , veins , palos , baxeles destruidos, hombres ahogados , seriates crueles de la desastrosa muerte ? i Sentisleys los sacudiiiiientos y vayveues de la tierra en medio de un terrenjoto espantoso , que d en el suelo con los mas sun tuosos edi/icios , y convierte en paramos inhabitables las mas deliciosas ciudades?... Aim no explico los horrores que quiero signiticar. Los rios de sangre que corriendo por la Francia ban ant-gado toda la Europa : la furiosa torxnenta que ha estrelJado con los tronos de loa principes las naves de los estados en todo el contintnte de Ja E u n q a , por mas diestfos que hay an sido sus pildtos; el tra*torj>t universal que el fuego de la revolution ha causado en Francia y en toda la tierra: solo nosotros que sobrevivimos d tantos horrores lo podemos en aJgun modo explicar. S i ; lo yenjos con las J^griJnas en los ojog; sentimos aun con un dolor veheniente:
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:%6 nuestro corazon est dividido por tanto padecer. Lo mas sensible en nuestra dolorosa situacion e s , que ignoramos quando descubriremos el iris de nuestra serenidad. Los oripontes cada vez se ven mas cargados. Disfrutar&nos en algun tiempo de h suspirada claridad ?.... me he distraido: volvamos a tomar el hilo de nuestra narracion. Sansculotes , Jacobijios , fildsofos , divisiones de hombres foragidos consumaaos en el arte de intrigar , salen de P a ris y de toda la Francia , fiados en sus comunicaciones y trainas con los iluminados de los otros reynos y se esparcen por toda la tierra , llevando en una mano la tea de la discordia , y en la otra el oro y el veneno con que seducir, dar muert^ y couquistar. Mugeres que a expensas de sus favores y de su honor se ganaron la amistad y confianza de su gobierno , iniciadas en los altos misterios de la diplomacia filosdiica francesa formau las partidas de guerrilla de aquelias coltroas destructoras ; se iutroducen hasta las trincheras de Jos reyes, en los gabinetes, en los palacios , con los ministros , con los cot tesanos , y cou sus alhagos y sus amores preparan los grandes triuufos que obtuvo Ja Francia en los principios de su revolucion , y que aun no han dexado de conseguir, porque t a les einisarios no han dexado de intrigar. \ Segur , es el enviado & Prusia en noventa y u n o : Federico (ruiliermo no le permite presentar sus credenciales ce pesar de sus tramas con los iluminados y fildsofos para su admision." Un libelo, parto de su resentimiento contra aquel monarca esparcid en todos sus dominios, para llenar de algun modo el objeto de su mision. Duroc su sucesor tuvo mayor suerte : gand el gabinete de Berlin : se introduxo hasta los retretes de palacio : traxo k su amistad particular la reyna , y se unid para el feliz exito de su empresa a el politico Luchesini, aquel gran fildsofo que dexd la Italia su pais y prefirid para su mansion a Ja P r u s i a , por admirar de cerca y doblar su rodilla ante el xefe coronado de su filosoffa el grande Federico. A el conde de Hauguvytz Uamado por Tayllerand el Sully de la Prusia , lo gand de suerte a favor de la Francia , que siendo el agente mas solicito el ano de noventa y dos en Viena , y en noventa y quatro en el Maya para unir los ingleses y alemanes contra aquella nacion , dl mismo u6 el primero que se separd de la liga, 6 por el soborno , d por las intrigas. E n el siguiente ano d e
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noventa y cinco ajustd con los "Franceses la neutralidad arma la en Basilea : neutralidad que seguida despues por la paz de Espaiia, hizo recaer todo el peso de la guerra contra el Austria, la que necesarianiente debia ya s u e u m b i r y en seguida todas las potencias que divididas quisiesen disputar la supremacia de la Francia y su poder colosal. A Catalina II de Rusia se le mandd por la Francia un enviado, que inniediatamentc reunid en Petersburg los descontentos, fornid partidos, censurando los inagistrados, y escribiendo un libelo para alarniar los pueblos contra la empcratriz. Madama de Bonoheil, la ctfmica Chevalier, la cantarina Georges concluyeron ia comision del embaxador francos. La Chevalier gand el eorazon de Pablo I : suscitd discordias en los doniesticos de su palacio : hizo morir quarenta y seis que no adoptaban sus ideas , conocidos sus fines*: a trescientos desterrrf a la despoblada Sivcria: por ultimo sus brazos y sus caricias logiaron del emperador , lo que el oro y Ja politica de los ingleses no pudirron e v i t a r ; s e parando al Czar de la alianza con la Ingiaterra. Despues el emperador despertd algun tanto del suefio, que en ei seno de una Lais lo tenia soporado: pensd por los iutereses de su imperio volver de nuevo la guerra ; mas entonces un vencno mortifero, d un dogal cruel le cortd la vida al emperador en pago de su amor y de su pasiun. La Georges substituyd 1 la asesina Chevalier; y es la men tor a de Alexandro sucesor de Pablo: su cargo estd mantencr a este emperador en la insensibilidad y apatfa de su predecesor : ^sta , d le hard m o r i r , si se dtclara contra Ja Francia , d le privara de su trono , si sigue debil en su sistema actual. Mr. Reinhard en el ario de noventa y dos fue destinado al gabinete de S. James con la misma c< n.ision de utvaer la cdrte de Londres los interoses de la de Paris. Despues partid las ciudades Anseaticas cc y sirvid en cllas de pun to* de reunion todos los J/losvjos , fdantrvpistas, iluminados j y otros sectarios de la revolucion que Labia entonces por el norte de Alemania, Polonia , Dinainarca y Sueeia." Despues pasd a' la repilblica Helvetica , y en Coda* partes sirVid con exactitod su enipleo de seducir y alarmar contra las autoridades legfti-mas , y contra la religion , ganando partidarios para la universal regeneration. Ln la Inglaterra aun no se baa yisto los fuuestos resultados de varios dipiomaticos
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3 franceses que en diversas epocas se han dirigido aquel paisj pero K h a y destinadas dos emisarias para captar el ainor del d u q u e de York y el principe de Gales." JE1 tiempo uos dira si se perfeccioua este politico embrion. Bernardotte, liruiados los tratados de Campo-fornio, fu^ el embaxador de su republica en Viena. Una multitud de J a cobinos que predican la irreligion con sus obras y propalan piiblicameute los principios de igualdad y libertad para poner en combustion aquellos pueblos , le acomparian. Todos reunidos maquinaron contra el emperador. Con el mayor des* caro pidid Bernardotte nonibre de su gobierno , pusiesen ea libertad d quantos sediciosos , intrigantes y rtbeldes su patria les habi.ni favorecido en su invasion aquel pais. Se atreve mas: en los balcones de su posada tremola el catorce de Julio la bandera tricolor como serial para Ja rebelion, Tales excesos no pudicron menos de excitar una terrible con* mocion en la cdrte. Los respetos del ministro de Esparia Ji~ braron deJ furor del pueblo aquel alboratador; la casa de nuestro embaxador le sirvid de asilo. Calincourt, Champagnj, Rochefoueault, otros fildsofos tan habiles como otros en el espionage y en el arte de embroilar , ban Uenado los planes de la Francia eon la mayor perfection. Al Austria no le resta sino dar el ultimo paso su ruina* Witeinberg , Baden, Francfort, Maguncia la B a v i e r a , n o son ya puestos abaci* #ados contra la Francia , esta nation ha colocado en aquellos circulos sus principales trincheras. 1 jmperio de Alemania, pi , aquel iniperio que siguid al de los romanos, ya no exfs* te. La Francia lo ha hecho desaparacer.
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Roma deb/a ser eJ puoto principal que habian de atacar unos conga is t adorns fildsofos. Era Ja cdrte mas antigua del mayor de todos Jos imperios i el dcpdsito de laa preciosidadeg de te Grecia, y de las entiguedades del Asia , Africa y E u ropa; la universidad de hs tiencias, yla esctiela de las artes; ERA al idjsuio tiempo el centro del christianismo, objeto eagrado de su veneration * como cj alcazar de la religion Christiana y la cdrte del Vteario de Jom-Christe. Conquistada R o ma , les dthid parrotr & ins fildsofos , que ya habian echado per el pie el trono dej christianismo, y que obteoian el mas brilUnte de los trinnfos, nb iv* Antes Je habian declarado la guerra MAS cruel Ertriqae Vlll DESDE Inglaterra; Lutero y Calvino desde Saxouia Y Ginebm tn seguidg Voiiwe DESDE Paris con SUS sutiras:

. . 39 Rouseau con sus cartas desde la montana. Luego que se realizd la revolucion de los fildsofos , reunidas todas sus fuerzas , la atacaron con la mayor impudencia. Talleyrand, Trayllart , Camus, los tcdlogos y revolutionaries canonistas de la Francia en el momento de su rebelion tiraron inmediatamente su ruina. La destruccion de Roma es el ultimatum de todos sus consejos: mientras haya R o m a , ( d i c e n ) no puede reynar la filosofia : Roma cleleatur resuelven con orgullo, como Caton contra Cartago. Otro Scipion debfa pues ser cl encargado de tan grande empresa. Buonaparte en persona , escoltadd de un formidable exercito y precedido de multitud de fildsofos intrigantes, es el destinado la mas importante conquista. Sus numerosas tropas entran la primera vez en el estado Romano, estando todo pacllico. Los templos se roban; los monasterios se derriban : los ministros del culto se persiguen y se asesinan, ninguna autoridad es respetada: el magistrado que no o b e d e ce al momento las drdenes que se le intiman , es depuesto, fusilado 6 conducido Francia , y substituido en su lugar uno de la faccion franeesa. Los ciudadanos Moscati y Servello* ni se asocian con Buonaparte en la empresa de descatolizar la Italia, y subyugarla la Francia. El principe Borghese, uno de los mas ilustres romanos era el corresponsal de Jos franceses, apenas entran estos en la capital, se une ellos, proclama de palabra, y piiblica con sus obras la libertad 4 igualdad del ciudadano, se bace primer secretario del club de los jacobinos en R o m a , y con ellos conspira contra su patria y contra su prfneipe. Estos son los meritos de la familia Borghese para unirse con la de Buonaparte. \ Tles son las bases sobre que se ha fundado su moderna grandeza! Una invasion no es una guerra : de una guerra injusta jamas puede nacer el derecho de conquista. El pueblo que obedece a la fuerza del mas poderoso , puede , ( cesando la violencia) protestarla y sacudir el yugo sin ser rebelde. E l principe no pierde sus titulos por una injusticia que reclama la faz de todo el m u n d o , y la que no trata de oponer8e en razon de su debilidad. Los agentes franceses en Roma y en toda Italia aspiran irritar por medio de conmccioues, alborotos , saqueos , y profanaciones de t e m p l o s , los nimos de los italianos y sus prfneipes , para constituirse ellos sus pacificadores, dar algun colorido al pillage, las muertes y al trastorno de la religion y de los gobiernoSr

4o. respecti vos que pretendian, quedandose de este modo con el absoluto dominio. Tales ardides se frustraron. El Sumo Pontfficc, los prfncipes de la Italia, todos sus siibditos se quedaron en expectaciuii, se mantuvieron pasivos. Otros recursos eran necesarios. La Iilosofia no los escasca; es prddiga en sus planes, por si uno u otro se eluden. JSo se dedigna , baxarse, envilecerse, aparentar lo que ella mas aborrece, la virfud, la bu mild a d , la religion. Como una actriz acostumbrada a .las tablas, a bora bace las veces de una reyna llena de magestad, y Juego de una criada andrajosa. Los franceses ban usado de todos los medios aun los mas v i l e s , p a r a seducir a la Europa: con el dolo ganarou la Italia , y con la sumision y religion aparente al vicario de Jesu Cbristo. Buonaparte se presenta en persona al sucesor de S. Pedro Pio V I : le prote^ta bumilde ser 61 el primer christiano de la iglesia y su mas reverente bijo: se violenta hasta fingir , quiera adorar en los templos, que el mismo con una mano 6acrilega habia profanado para dar a entender a los pueblos de Italia, que el creia en el Dios de los christianos, no obstante que para 61 era como Mahoma en Egipto. Promete hacerse el defensor mas acerrimo de los derechos del romano Pontffice : el brinda con indemnizaciones competentes por sus estados suprimidos : asi lo alhaga, y lo conduce a Valencia del D r o m a , en donde muere desterrado, cautivo como uno de los pontffices de los primitivos siglos. Si viviera Lutero y los hereges del siglo diez y seis tributarian d la Francia ioores iuiiuitos por sus victorias y triunfos, y entonarian el cuutico de su honor, diciendo con el primero. Cayd la gran b; itia del Apocalipsis.... se arruind la grande Babilonia" Cecidit Bah Hon magna. ; Con Pio VII se han valido de las mismas tramas 6 intrigas. Los intereses de la religion , la mayor gloria del christianismo , la union de todos los franceses a la cabeza visible de Jesu-Christo en la tierra, y a su primitiva y unica igle&ia: de otros pretextos semejantes a estos echaron mano los Mauris , los FehehcJi, los Miollis , los demas franceses para que el romano Pontitfee autorizase la coronation de un nuevo Feder i c o , de un moderno Atiia. Se le obligd a coronarlo por la hiprocresia mas v i l , 6 por una amenaza la mas criminal. E l candor, la seuciliez , las virtudes del vicario de Jesu-Christo no podiun conocer tantas fleciones: su valor estava pronto a
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4% padecer la suerte de su antecesor , y aun sufrir el martirio. El hien de ia iglesia en general es el unico inovil de su id4 Paris , de sus concordatos , de sus legacias , de quanto iia heeho a favor de la Francia y de su emperador. Nada se 1c iia cumplido de quanto se le prometid por Napoleon. La religion se deprime, y el padre comun de los fieles suspira afligido entre las cadenas de una prision. , Lo que se pretendid primero fue fboiir la soberania del papa : asi lo decreta la fil^sqfia : ya esta hecho : despues separarlo de la comunicacion de los fieles : ya se ha cumplido : la Francia y la filosof/a domtuan en Italia : quando sea tiempo oportuno se dara el decreto de ia extincion del christianismo que es el punto principal. El Excelentisimo senor Cevallos cn su ultimo maniiiesto ha dado el testimoziio autentioo de este proyeeto criminal. La Babiera puesta ia direccion del Baron de Montgelas, privado de su nuevo rey ha sido desde el principio la esclava mas fiel de los deseos y drdenes de las Tullerias. Los principios de aquel ministro son en testinionio de un historiador los de la ilustracion moderna , re revolucionario , fanatico , el idolo de los iluminados alemanes : de esta secta que no espera reynar , hasta que sea oprimido el ultimo christiano baxo las ruinas del ultimo altar de Jesu-Christo," Este es el gran politico , que unido Otto enviado por la Francia Munich han reformado Ja moda los paises de que estiin encargados. Seqiiestros de rentas eclesiasticas para enriquecer el erario publico de la Francia y el bolsillo de sus ministros : extincion de religiones para aumentar los soldados que sirvan al emperador : suprecion de privilegios a la nobleza para valerse de todos con mayor facilidad por el especioso titulo de igualdad que tanto decanta la filosofia : esta es la regeneration y reforma que ha padecido la Babiera , y que ha anegado de la'grimas y de sangre sus dcsgraciados pueblos. Mayores males ha sufrido el vasto imperio de la Puerta Otomana , y mas terribles los que le estan preparados. Ceiin III perdid la vida por las intrigas de la Francia con sus genizaros. Su trono se va desmoronando , esti todo carcomido: cada dia se le revelan provincial : el Sultan es cl jugete de sos Baxaes ; su Divin regido de manos debiles e inexpertas ba puesto aquel basto imperio al horde de su ruina : una paralisis mortal tiene sin movimiento sus miembros , ha embarazado todas sus fuerzas : no pueda ya computarse entre 6

4* Ids poteneias de primer drden. La Espana y la Inglaterra le han hecho ver el precipicio qne esta baxo sus pies. Una guerra que la misma Puerta rehdsa , la ocupa , la entretie* ne , la debilita al mismo tiempo que a su competidora la Rusia , y le hace padecer baxas considerables , males infinitos. Todo aquel grande imperio por momentos ameaaza disolverse. ^Qual seri^ el muelle real de una maquina tan com plica da ? Q i j u m a n e n d i aquella belicosa nacion en lan deplorable apati'a? ^ La Francia?.... Es un hecho del que no debemos dudar. Dosci-ntos revolucionarios griegos , arabes , corzos italianos , Franceses , que el embaxador Brune , Hevd de emisarios , de espias y de escolta quando partid de Paris para Gonstantinopla , y de aquf viajaron por las provincias de aquel imperio , siguen en sus comisiones sostenidos por sus ministros , sublevando aquellos dominios. Czernijorge , gefe de los sublevados servios ^qui&i lo ha separado de su legftimo soberano y le ha movido a declararle la guerra y mantenerla por espacio de algunos anos? St. Martin primer edecan de aquel rebelde , capitan de artillerfa frances ayudado de otros tres oficiales , dirigen aquel caudillo y tienen en insurrection la Moldavia , la Va-* laquia y otras provincias. ; Quanta sangre se ha derramado en aquellos paises sin mas fruto que el de ma tar hombres; sin mas fin que el de disminuir las fuerzas que algun dia pudieran oponer aquellas provincias a las miras de la Francia! El abogado Schimelpennick elevado por Buonaparte a la dignidad de gran pensionario deHolanda ccen quien la infidelidad es su profesion religiosa , y los exemplos de maldad, sus lecciones sociales." Melzi-eril italiano cc quien la instruction superficial y venenosa que adquirid en Francia con los fildsofos , lo disgustd enteramente de su gobierno y de su religion , creido en la regeneration que se prometfa en los libros que se habia d a d o , y por csto hecho Vice-presidente de la republica italiana : Salicetti enviado de F r a n cia Genova , para declarar al Dux Durazzo que habiarl sesado sus funciones , y ganar con promesas y dadivas la sujnision de los ligurianos , A quienes habian irritado los Franceses por la ocupacion previa de sus plazas y de sus castillos estando todos en paz , y sin el mas minimo aviso : BGurriene en H a m b u r g o : Rochefuucault en Dresde : Brune en Sui2a : Championet en Napoles : Daguesseau eeenredador de i n ferior dxden y embaxador en Dinamarca": Grouvelle en el
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Holstein , Noru-ega y Suecia que socitd fuerza de regalos & intrigas las sediciones de esta ultima potcncia did muerte Gustavo III quando venfa mandar los exe'rcitos contra F r a n cia , y previno la deposicion de Gustavo Adoifo IV , quien Buonaparte ha preso en Francia , dandole por sucesor en el trono un Bernardotte frances revoluciouario : Desaugriere ccatizador de la combustion que en todo el norte habiaa aquellos principiado, y que aun sigue en perjuieio de la E u r o p a " ; Turreau y su comitiva en los anglo amerieanos.... i Naciones todas de la tierra , monarcas todos del m u n d o , autoridades de los pueblos, habitantea del globo! ved aqui los fmnosos generales de la Fraticia : los grandes pol/ticos , los ilustrados fildsofos que han arruinado todos los tronos de la Europa , que minan los que le restan en toda la redondez de la tierra , que han destruido la religion de JesuChristo, do quiera que la han hallado , perseguido sus ministros y despreciadolos como ilusos fandticos y super sticiosos. Estos son los mas conocidos corifeos de la filosofia revolution naria, los predicantes de sus crueles dogmas , los maestros de la corrupcion mas consumada , los que han realizado los planes de Baile , Voltaire , Rouseau y de su filosofia contra la religion y contra el estado en todo el mundo. N a da les queda que hacer por su parte. Hasta la India Oriental ha entrado en los planes de la moderna filosofia , en los proyectos de la Francia , y en la regeneration universal. H a ce anos que este fin se mandd a aquellos remotos paises un tal Jouhert que fu< dragoman en Gonstantinopla : este es el comisionado para sublevar dichos pueblos contra sus soberanos. Las tramas , las intrigas, el espionage , el soborno , libelos , dogales , venenos, pufiales , mugeres, irreligion , igualdad , libertad...., estas han sido las armas que le han ganado la Francia tantas batallas ; por las que vencieron en Lodi en Genova , en Wagrahan : las que rindieron Mantua, > MiMn , Ulma , Madeburg, Espandau, Stetin, Custrin, Danaik , casi todas las plazas de la Europa : con las que han destronado tantos reyes , y firmado los tratados de BasiMa^ Campo-fornio, A m i e n s , Tilsit : por las que han usurpado tantos dominios, y las que han elevado al poder y grandeza en que se halia , llegando sus ex^rcitos desde el Vistula hasta las columnas de Hercules, y desde el Sund hasta las boeas del Cataro , la.historia iiel conservar estos hechos pa-r

44. . , , ra no confundir los fildsofos de nuestra edad con los hdroes que nos han precedido en los siglos. La casa de Austria tres veces invadida , y otras tantas devastada , ha perdido la tercera parte de sus dominios. La de Brandemburg se v6 privada de sus mejores provincias. La de Orange arrojada del continents, pasando una vida privada y precaria a merced de un huesped ben^fico. Los prfncipes y electores de Alemania, suprimidos unos , otros encadenados al trono de la Francia. Los reyes de Cerdena , Portugal y Napoles fugados de sns palacios, habitando en Islas y colonias. Las republicas de Venecia , Genova , Helvecia y Luca han sldo borradas de la lista de las potencias. Los giandes duques y senores de la Italia privados de sus tftulos y de sus tierras. La Holanda , la Prusia , la Alemania la Polonia , la Suiza , la Italia entera estan incorporadas la Francia : los monarcas que aun subsisten lo son nada mas que en la apariencia , en realidad son esclavos del emperador de Francia, forman su corte y no sirven mas que para publicar sus glorias y sus triunfos. Dos emperadores y dos reyes asesinados : Luis X V I y Maria Antonia de Lorena puestos en un cadalso: Maria Antonia Teresa de Napoles precisada abortar , despues envenenada : ocho reyes cautivos u obligados fugarse: multitud de pnncipes , soberanos , marqueses , condes , baroncs : casi todas las testas coronadas de la Europa , y toda la principal nobleza de sus estados , todo ha desaparecido , todo ha sucumbido la Francia. . Dos papas arrancados con violencia de su iglesia , confinados un distrito de la Francia , el uno muerto al peso d e los mayores trabajos , el otro encadenado , sin comunicacion con los fieles : el colegio de los cardenales disuelio a l gunos de sus individuos arrestados en castillos , el mayor mU iuero errante ; todos segregados d e su cabeza, obispos intruses colocados en agenas iglesias , viviendo aun los Jegitimos, cien miel sacerdotes mtiertos en los patlbulos y en las cdrceles , mas de otros tantos fugados a paises lejanos : mil'ones de victimas humanas , v/rgenes , parvulos, ancianos , madres, esposos , sacrificadas en el seno de sus familias pacificos en sus hogares , ocultos en las cuevas , en las batallas , en una guerra de veinte ailos ... Estos son los triunfos de la filosofia : los resultados de h. nueva ilustracion , y el horroroso aspecto que presenta la
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45 Europa regenerada, ilustrada, reformada. Sobre tantos montones de caddveres almagamados con rios de sangre humaua : sobre tantos cetros partidos, coronas deshechas, tronos arruinados y ciudades arrazadas , d costa de tantos destierros, persecuciones y martirios de ministros de la religion : sobre las ruinas de tantos monasteries , seminarios , colegios , universidades 6 iglesias destruidas , se ha erigido el trono de la Francia , el imperio de la filosofia. La cruz de Jesu-Christo no sirve ya de adorno en la corona de los cesares. La religion de los Constantinos , Enriques , Casimiros y Luises se ha desterrado de los que fueron sus dominion Un gran F I L&SOFO ha substituido todos los monarcas , y este solo adora una divinidad fementida.... la RAZON-..- la FILUSOFIA.... J Quantos horrores ! Las carnes se despegan de los huesos, la sangre se yela en las venas , los cabellos se erizan. !Desgraciada especie humana! < Quien no se estremecera al oir ? tantos males? Solo los fildsofos que publicaban era necesario derramar la sangre de la generacion pr^sente , para labar la Europa y Ia tierra toda de los horrores de la tiranfa, venga'r todas las generaciones pasadas , y resiiloir a las ve~ nideras a la libertad 6' igualdad de que se veian privadas. Solo los fildsofos que decian con Condorcet en el furor de su cdlera , no dexaiian las armas de las manos cc hasta ver ahorcado con las tripas del ultimo sacerdote al dlliino rey del mundo." Solo en tin los fildsofos que defendian , era in*> dispensable una matanza tan general para desterrar la superstition que habia introducido en toda Ia tierra el christianismo. ; Todo esto era necesario en el juicio de tales hombres para establccer de un modo firme el reyno de la razon , el imperio de su filosofia I I La historia general presenta en alguna nacion , 6 data en algun siglo unas escenas tan horrorosas , 6 unos hechostan terribles? ^ Cupo en el corazon de alguno de los- que nos han precedido hasta la ^poca de los filosofos un sislema tan absurdo, tan sanguinario , tan cruel, tan?-.. jSon estos los hombres!. j Aidigida descendencia de Adan ! Las iieras son ya mas sociables que el hombre. Gonaqueses., calmucos , habitanies de. las sclvas, yo prefiero vuestra amistad l a d e estos hombres cultos sabios Francia ,. tu has dado unas lecciunes tan terribles Ia Europa entera..... Europa , tit has s^guido unos exemplus tan tragicos.... Filosofiatu iuspiras tan.tas. crueldades,... tu mandas tantos sacriiieios.... tii presic-

des en tantas roatanzas.... td en carro de triunfo corres con Ja velocidad del rayo cortando miilares cabezas de h o m bres desdichados.... tu como el cuervo del diluvio vuelas complacida en contorno del mundo anegado en sangre.-. tu posas serena sobre sus cadjiv eres.... tu te cebas tranquila de sus entranas.... tii!.... Corramos un tclon para no ver escenas tan dolorosas. Mudemos de estilo y de paises. Vamos a hablar de la Espaila. Acaso encontraremos en su suelo unas representaciones mas dignas del hombre , que d^n honor la especie humana , y horren el oprobio de que se ban cubierto las naciones con quienes h a pelcado la Francia. Analiz&nos antes los planes que Napoleon , y sus agentes han reali&ado para nuestra cautividad y exterminio.
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IV.

Planes

realizados por Napoleon y sus agentes en nuestra Espaila para nuestra cautividad y exterminio.

Es un hecho indudable en la historia , que la Francia nos ha reputado siempre como a sus mayores riviles. Ha procurado en todos tiempos disminuir nuestro m&ito degradar nuestro honor y eclipsar nuestras glorias. Ha mirado con zelos nuestros enlaces con las demas potencias , nuestras victorias y conquistas. Ha trabajado sin cesar en diversas <?pocas por subyugarnos agregando la peninsula sus dominios. Sus planes se multiplicaron este fill principios del siglo pasado. Luis XIV quiso exeoutarlos , y en parte los rid cumplidos en el advenimiento de Felipe V su nieto, la corona de Espaila. Se allanaron los Pirineos : desde esta poca fatal no ha quedado resorte que no hayan movido los franceses para nuestra destruccion y nuestra ruina. Nos han interesado en casi todas sus guerras : hemos sufrido medias , y tal vez en la mayor parte todos sus males. Nuestro tesoro ha estado siempre expuesto a sus antojos. Nuestras armadas se han Jigado con las snyas , por defender sus intereses. INuestros ex^rcitos se han puesto a su servicio , y aun los han mandado sus generates. En retorno hemos recibido contribuciones exfirbitantes : por ellas bancarrotas que nos han precisado a pedir pr&tamos las demas potencias , y aumentar el papel
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47 moneda hasta exceder nuestro credito. Hemos padecido guerras con las demas naciones , que han disminuido nuestra* fuerzas y obstruido nuestro comercio. Hemos perdido coionias y marina. Todo se ha sacrificado por la Francia. Nuestro canScter parece se mudrf con su influxo. El Iib e r t i n a g e , l a inmoralidad e l l u x o , l a afeminacion, aquellos vicios peculiares caracteristicos de los franceses, en no pequeffa parte se han e.vteudido entre nosotros. Nuestro gusto Hegd vhiarse en tdrminos , que nada agradaba sino lo que traia origen de Francia. Generos franceses , modas de Francia , sus costumbres, sus modales, saludar la francesa , andar a lo parisiense: este era el cuidado de nuestros petime* tres , la solicitud de inuchas seiioras , y como un prurito general de todo el espariol que se ha querido hacer visible, afectando politica y saber. Los viages la Francia se reputaban entre algunos de nuestros nobles como un deber j y e} educarse nuestros jdvenes en sus colegios como un medio necesario para adquirir la ilustracion, de que dicen, se carece en Espana, y que solo podia aprenderse en Tolosa, MompeHer d Paris. De este modo su lengua se llegd vulgarizar entre nosotros. Nuestros niiSos aun no sabian el catecismo, y ya hablaban el frances. El bello sexd se tinturaba en los conoeimientos de esta lengua, y reputaba como un donaiz-e, mezclar en las conversaciones mas familiares algun tdrmino frances. Nuestra lengua armoniosa , dulce , rica se ha llegado alterar con la nomenclatura de sus voces, que apenas podemos ya distinguir. La devocion sc ha afrancesado tambien. Los libros en las manos de las seiioras si han de concurrir al tern pio y asistir al santo sacrificio de la misa, les han hecho preferir ( como a las francesas mas devotas) la lectura a la oration. Aun la catedra del Espiritu-santo ha sufiido mutation. Nuestros predicadores siguen 6 imitan en sus discursos a los Masillones, Bourdalues y Neuvilles;y los que estos sirven de maestros , como los Barcias , Lanuzas y Granadas no se atreveu a nombrar. La teologia y filosoffa se da en muchas de nuestras universidades por autores franceses. La historia se estudia generalmente por sus obras. En una palabra,los libros franceses han corrido con aplauso^se han apetecido con ansia , sr ban eopiado con ahinco , y aun quando no hayan tenido mas que unos conocwnientos superiiciales, y una vana ostentation de
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doctrina , solo por el hecho de scr de aquel p a i s , se han vis to (con dolor de nuestros verdaderos sabios) anteponer a los nuestros, que siempre han sido de mas nervio , de mayor sol i d e z , y de una cieucia superior. Tal era nuestra situation poi/tico-moral respeto de la Francia , quaudo {sobrevino su revolution, Multitud de nuestros espailoles estabaa unidos a los Franceses por sus relaciones 4 intereses: no pocos por haber participado de su ilustracion , lo mas estuba hecho para nuestra invasion y conqtusla. Todos los intereses sigueu siempre los impulsos del corazon , este le tenian ganado en parte j aquellos m u y debiles 6 ningunos obices ies pudieron oponer. A quien nuestra alma ofreee sus respetos y su amor , jamas cl cuerpo se resiste d servir y obsequiar. Las pasiones menos fuertes estan siempre en razon inversa de aquella, que por algun incidents ha Uegado a dominar en tuda 1# plenitud el corazon, obteniendo su primer lugar. Quando esto sucede, todos los otros sentimientos se acallau; las ideas de p a t r i a , de r e y , de religion , de virtud , se les hace adormecer ; y mientras mas auiables eran en un principio , tanto mas grato es el sacrificio que de ellas se hace , en las aras del fdolo a quien se pretenden consagrar. Se efectud la revolucion en Paris. Nuestra Espana fn6 la primera que se resintid con la explosion de la Francia. El trono de nuestros reyes en el momento se estremecid con vehemencia , presintid su ruina. El sabio Fiorida-Blanca preyid la indispensable necesidad de oponer unas barreras fuertes que impidiesen la transfusion de unos males que por fuerza se habian de producir y propagar en toda la peninsula. Trabajd infatigable, por reunir una liga general de todas las potencias del continente , para destruir las miras subversivas de la F r a n c i a , contra los tronos y la religion dominante en la mayor parte dc la Europa. Sus ideas se realizaron; se celebrd un congreso general en Verona a este fin, que despues se trasladd Piluiz : la coalition se efectud , y principiainos a combatir. Es verdad que a la Espana poco podia agradar una guerra , que nos iba a enemistar con una potencia amiga, que se habia ganado nuestra confianza y nuestro amor, y con quien parecia , estabamos unidos por la sangre de nuestros reyes , por la semejanza de sus usos y costumbres, y por la caai general galo-manfa que por el espasio de un sif

glo nos habia llegado doininar. Mas el zelo de nuestra religion ultrajada y el resentimiento de nuestra piedad excitados por los saerilegios y profanaciones de ios franceses, los exdrtos de nuestros obispos y predicadores para castigar los horribles atentados que diariamente cometian contra nuestro Dios y sus ministros, produxeron un alarnia general en nuestras provincias, que nos conduxo gustosos a ios Pirineos , que nos hizo sacrificar todos naeuros intereses para la guerra j y que ademas nos movid levantar toda la Europa , para sufocar en su mismo seno el fuego de la rebelion y destruir el monstruo de la Francia que lo iba todo tragar. Nos unimos particularmente con el Aleman : le diinus en subsidio veinte miJlones de pesos. Juramos a la faz de t do el inundo el castigo de la Francia , su exterminio , 6 la sumision. j Incautos espafioles! Una nacion resuelta a defenderse nadie la conquista : todo se sacrifica la patria ; todos se resuclven sostenerla , todos son soldados , no se distrae en algun otro objeto , solo aspira , solo p i e n s a . l a unica ocupacion de todos sus habitantes es defenderse de una agresioa que no le dexa medio entre la victoria , la esclavitud d la muerte. Atdnas did esta leccion a los Persas : Francia la ha repetido la Europa , y ha enserlado lo que puede una nacion reunida. La Europa ha mostrado lo que hace la division. El interes de cada una de las naciones beligerantes est siempre en oposicion con el de su coligada- Las diversas coaliciones que se han formado sucesivamente contra la Francia elevan esta verdad a ser un principio politico , que no se debe pouer en question. Los gabinetes de Londres , Berlin , Viena, S. Petersburg, Napoles y Madrid siempre estubieron diviJidos. Cada una de estas potencias aspiraba su cngrandecimiento : ninguua se puso de acuerdo , ni dirigid sus planes por el interes general. La historia comprueba su injusto proceder , y lo errado de sus calculus : una nacion sola ha conquistado las demas. Aun nuestra Espana estaba dividida en si misma. Sus ministros , sus generales , sus soldados no caminaban un fin. El zelo de la religion que llevd alegves los espa/ioles a la guerra se dexd sentir en el pecho sencillo del soldado siempre liel su patria y su religion ; pero muchos de los que les habian de conducir los combates , y enseitaries 1 cauiino de la victoria , eran en gran parte publicos admiradores del frances : no alimentaron aquel fuego j al instante

5o ^ desaparecid , su calor fud como la del fdsforo, que ni aun se llega sentir. Nuestros consejos , de quienes debian salir las drdenes y los planes para los exercitos , se procuraron ganar por el partido frances. Las intrigas introduxeron sus partidarios ( q u e cada dia se aumentaban) hasta lo interior de palacio. FloridaBlanca Fue removido del ministerio , siendo la primera vfctima que sacrificaron a sus ideas los agentes de la Francia. El conde de Aranda que le reemplazd fu6 desterrado t a m bien por los mismos medios. Asi recayd la direction de Espana en manos de un Godoy , solo dado conocer antes la nacion por su palacieguismo , su guitarra , sus amores.... Estas eran las tinicas ideas , y los solos m^ritos que llevd para tomar las riendas del gobierno este ministro inmoral, irreligioso , debil por naturaleza , por principios v i l , en su palacio un Cfnico 6 un Sivarita , en su ministerio un despota , un Sultan. Tales prendas hicieron Godoy el ministro mas util para los partidarios Franceses en Espana ; y en eFecto , ^1 es el que ha contribuido mas que todos sus emisarios, exercitos y generales para nuestra destruction. La Espana desde esta ^poca principio a caminar su r u i na. Solo veinte anos han bastado para hacer que haya desaparecido toda su grandeza , toda su magestad. Puso generales su antojo ; los depuso por su parecer 5 el Favor se prefirid al m^rito , se desatendid la virtud y el valor. Por necesidad debieron sucederse las rivalidades de unos geFes contra otros: zelos de los subalternos , insubordinaciones , batallas desgraciadas , derrotas terribles , p^rdidas incalcuiables. Tal es el texido de nuestra historia en la guerra con la Francia. Algunos de los geFes se dexaron sobornar. Los emisarios de la Francia discurrian por los exercitos. Sembraron la discordia y la desunion : lograron separar los generales que no les eran adictos, y por medio de Godoy llegaron a poner otros mas conFormes sus miras , y nuestra destruction. E n seguida los campamentos mas Formidables se dexan sorprehender : los castillos mas Fuertes se venden y se entregan sin disparar un cailon : gruesas divisiones se rinden p r i sioneras a tropas inFeriores , sin permitirles hacer Fuego.... La nacion se consterna : la nacion reclama : la nacion conoce , que Godoy y los que ^1 habia colocado en los exercitos, estaban de acuerdo con los Franceses. La cdrte se alborota , se trabaja por la deposition del m i n i s t r o : las tramas de la Frana

5' cia lo sostienen. Para acallar los claniores de toda la Espafia se publica que va hacerse la paz. Se realiza en efecto la paz con Francia con los articulos que ella dictd. Se le ceden la isla de Santo Domingo , y la Luisiana : se hizo la paz mas ignoniiniosa. i Y en que Ipoca? quando nuestros exercitos eran mas numerosos y aguerridos, quando la Francia debia temer mas. Eutonces se manda los soidados se retiren : se entregan las provincias bascongadas para cohonestar nuestra ignominia y paliar la mas vil traicion. Si : j traicion ! Armamos toda la Europa , fuimos los primeros en salir en campana para Iuchar con Ja Francia , y poco fuimos los segundos en separarnos de la lid. j Asf saerifica un favorito por mantenerse en su auge el honor de su patria , de su nacion , del mismo rey que le habia elevado una gloria que jamas merecid! La posteridad lo j u z g a r i en la succesion de los siglos, y en el tribunal de todas las naciones saldra reo de tantos males como afligen a la especie humaua por las guerras y conquistas de la Francia. En especial nuestros descendientes se quexanin en el extremo de su amargura de una paz , que sacd tan crueles enemigos de sus trincheras y los eoloed en nuestros pueblos , en nuestras casas , en lo interior de nuestro pais , para consumar el exterminio de nuestra amada patria , y la ruina de nuestra adorable religion. S i , espailoles ; en esta poca puede datarse el or/gen de nuestra mayor degradation. Hasta aquf desde los principios del siglo diez y ocho nos habiamos unido los franceses: por momentos fuimos sus eaemigos despues ; pero desde esta paz nos humillamos hasta someternos su arbitrariedad y despotismo. Una multitud de franceses, manera de enxambres , se introduxeron por las provincias , y sembraron las mtfximas de su revoiucion y ios exemplos de su inmoralidad en todos nuestros pueblos. Daban por bases para la regeneration de la Europa ( q u e decian ser indispensable) la libertad 4 igualdad que habia proclamado la Francia contra la usur~ paeion de los monarcas , y las supersticiones de la religion. El alhago de las pasiones, la novedad de unos principios que prometian bienes incalcuiables, la galanterfa, charlatanisJuo , profusion , orgullo , marcialidad de los militares franceses predicadores de estas ideas , les hicieron hallar acogida en el corazon sencilio del espaiiol , y generalizarlas casi todas las clases de una nacion , que si le declard la guerra , fu<*

por un fervor que siempre es efimero , si no se sabe sostener con teson , y avivar cada vez mas. Dos anos nos durd esta lucha que debia ser eterna , existienda las dos naciones. Nuestra union a la Francia no hizo mas que interrumpirse: se reprimid algun tanto nuestra comunicacion : por la paz volviinos como llevados de una pasion , a tratarlos con a m o r : corrimos alegres estrecharnos en unos brazos que escondian el pufial , para privarnos de la vida , quando menos lo p u dieramos temer. Una especie de frenesi galico se llegd apoderar de los cerebros de muchos espaiioies , que no respiraban mas ayre que el venido de los Pirineos inspirado primero por los franceses. Sus miasmas , su corruption , su veneno , se mezcld en la masa de nuestra sangre , corrid por nuestras venas y a r t e r i a s , inficiond nuestro corazon , se propagd por la peninsula , alterd hasta nuestra atmdsfera , y did seiiales evidentes de un contagio general. Tactica francesa en los exercitos , redobles y marchas francesas en los regimientos , uniformes franceses en nuestros soldados , citoyenes en las demas clases de hombres y aun de mugeres : el pelo lo Tito (mejor diri lo frances) no por la extravagancia 6 francesismo de algun particular j sino por una formal drden de nuestra cdrte : los gorros de la libertad que tanto horror causaron k la Europa , adornaron como por moda las cabezas de algunas espariolas. Los rctratos de un regicidio se dexaron ver en las ante salas, para habituarns una escena , con que alarmd la Francia todo el mnndo. La cabeza de Luis XVI se eoloed en los p u llos de los bastones que venian de Francia para mover nuestros iinimos a su imitation , y sublevarnos contra nuestro rey legi'limo. Tales eran los ardides de que los franceses se valieron , para fainiliarizarnos a sus ideas , amoldarnos a sus maximas y hacernos subscribir a su regeneration. Hasta nuestras serioras se llegaron a corromper con la inundation de los franceses , que sobrevino a la paz. H a cian venir dos veces al mes desde Paris , ( p o r agradar a los franceses) quantas modas inventaban en aquella capital la disolucion, el liberiinage,la obscenidad, la prostitution de unas d a m a s , que se elevaron por la revolucion la clase de p r i mer d r d e n , perteneciendo por derecbo de propiedad liiiieaniente la casa de correction. Peynados , talles altos, calZsidos , desemboltura , desnudez ,1a molicie , la delicadeza l o s
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vicios hijos legitiraos de la inmoralidad , que caracterizaba el meretricio de las francesas , y que reprueba nuestra reli- , gion y toda moral , en parte , 6 en el todo sc Uegaron a i m i tar por muchas espariolas. N o quedd en eslo solo nuestra mutacion. Las mesas , las comidas y las horas , la servidumbre del caf , Jos licores, todo era lo Frances , todo publicaba su or/gen de F r a n cia ; y lo que mas muestra nuestra galo-manfa es , que nada se vendia, sino se titulaba con alguna denominacion de aquel pais. Nada nos quedaba que imitar de aquella deshonrible nacion , quando d^spertamos del letargo , que nos produxo el opio de su amistad. Descorridse entonces el telon la escena preparada en nuestros pueblos por la Francia: la Espana se dexd ver postrada ante el trono de su mayor enemiga con los grillos los pies , la cadena al cuello , y en traje de una esclava en todo sometida a su poder. ; Qn6 representacion! N o parecera extra/io este doloroso quadro de nuestra n a cion si se considera el esta do a que la reduxo su alianza con la Francia despues de la paz de Basiltfa y tratado de^ San Ildefonso. Por el mauifestaron los agentcs franceses con la mayor claridad sus ideas sobre la futura suerte de la Espafia , desplcgarou I03 conocimientos profundisimos de su maquiabelica politica , y dieron conocer el maximum de. su infernal diplomacia. El hombre mas estolido conoceria, que una tal alianza ofensiva y defentiva con ia cdrte de Versalles redundaba solo en beneficio de la Francia , y en perjuicio notable de nuestra nacion. 1 De quien podiamos nosotros temer una invasion sino de la Francia ? Puede 11amarse en todo rigor este tratado el resultado de todas las intrigas , seducciones , lisonjas , el punto centrico de donde salian y donde se reduxeron todas las lfneas que tiraba aquella nacion en la solution del problema ^cdmo se conquistard la Espana?
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E n virtud de este tratado nuestros millones y nnestras fuerzas todas se pusieron discretion del gabineie de Paris. Nuestros navfos y nuestra marina se reputaron desde esta tfpoca como partes integrantcs de las esquadras de Tolon y Brest. Una numerosa armada de nuestros mas bermosos buqnes se los mandd sus puertos y estuvo ailos enteros a su deposition : se quedaron despues con los mejores navfos l o s restantes tuvierou-drden de pasar a Tolon, La mayor parte der r

54 todas nuestras fuerzas navales fueron destruidas nuestra vista por su c a u s a , en los cabos de Ortega! y Trafalgar, Quando vol vera la Espaila a recobrar su raarina? La poster i d a d lo dira. E l exercito siguid la misma suerte. Se dividieron nuestras t r o p a s , para conquistarnos con mayor facitidad. Una division numerosa pasd h la. Italia : otra aun mayor cauiiud para el n o r t e , y casi el vesto que nos qiudaba uiarchd para el Portugal. La Espana quedd privada de su defensa pue^ta merced de una potencia e x t r a n a . q u e siempre ha sido su cruel rival. El espanol lloraba su prdxfma ruina , su miseria , su infelicidad : sus lagrimas eran este'riles : estaba ya vendida su patria , todos sus dominios , su honor , su opulencia , su gloria , su libertad. Una baxii/a de oro regaiada a G&doy por el agente francos fud el precio, en que se ajustd por el tratado de San Ildefonso tuda nuestra gran nacion. Los consejos, los graudes todos callaron: nadie Jevantd la voz: nuestra apatia era general N o : no llegamos a un estado tan deplorable por el t r a s torno momentaaeo de nuestra monarquia, ni menos por aqueUas vicisitudes anexds todas las naciones, de que las historias nos dan repetidos exemplos. Nuestra ruina fud el resultado infaliMe de unos planes proyectados por los sabios que en un siglo se habian distinguido en la Francia , y que realizaron entre nosotros a fuerza de muchos arios. Nuestra degradation poh'tica no fud sino efecto necesario de haber admi'ido en parte el sistema desmoralizador que proclamd y adoptd la Francia. El transforind en aquel reyno la monarquia en de mocracia , la virtud en vicio , la religion en ateismo , y las leyes destructoras de la sociedad en bases de todos los estados. Qud mucho que transmitidas nosotros muchas de aquellas doctrinas absurdas , aplaudidas por algunos de nuestros sabios y puestas en practica por algunas de nuestras autoridades, casi hayamos tocado el mismo precipicio en que se estrelW la Francia? Si: esta ha sido la causa principal de nuest r a ruins* Faltando la virtud en un estado , la patria no se ama , la religion se desprecia , la sociedad de los hombres se liace odiosa , y por una ilacion necesaria , sus pueblos deberin ser del que primero los acometa, 6 de quien los quiera conquistar. Si la Espaila se levantd contra su opresor , fud por que la religion aun no estaba p e r d i d a : si aun pelea con valor es , por que la religion le vigoriza : como la religion
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55 se despreeie , la patria sucumbe. Esta es una verdad bien conocida de la Francia j mas sabida de la E u r o p a : confirmada por toda la antigiiedad. E n Jos planes de la Francia para conquistar la Espana entraba como en primer l u g a r , destruir nuestra religion a la que siempre hemos estado mas adheridos que las demas naciones , y la que les harfa la oposicion mas fuerte. Para su cumplimiento tird desde el principio i desmoralizarnos. Sus doctrinas pestilentes contra la moral de Jesu-Christo y su fd santa , sus principios de irreligion y libertinage su filosofia enemiga de toda virtud , la extendieron en nuestra penfnsula por quautos medios les fud dable. Los que viajaban la E s paiia por razon de comercio , 6 por otras relaciones sociales, sembraron por todas partes la zizafia de su mala doctrina. Los corresponsales de nuestros espaiioles desde lo interior de la Francia remitian estos , libros envenenados y aquellas invSgenes y modas contra la religion y sus ministros , de que tanta utilidad habian sacado en Paris. Hasta los mismos ediibaxadores de esta corte en la de Espaila fueron los agentes mas soiicitos de ios fildsofos franceses para introducir en nosotros a toda costa la corrupcion de costumbres , la libertad de pensar , el filosdfismo , y la irreligion. Florida-Blanca no obstante su perspicacia, conocimientos y la firmeza de su caracter, tuvo que ceder 6. las importunas pretensiones del embaxador de Francia para que se i m primiese en Madrid el extracto de todas las heregfas, y el aborto de todos los fildsofos franceses la abominable Encyclopedia. El capuchino Villapando quien se le did reviser, suplid la debilidad del Sr. Moiiino: resistid constantemente su aprobacion : se negd el plan propuesto por el ministro, para que aprobase su lectura 6 impresion con notas margiuales : ni Ios agentes franceses, ni sus partidarios espaiioles lograron la aprobacion de este szbio* Si imitaran esta fortaleza otros espaiioles , no hubieran corrido en nuestra nacion por el espacio de un siglo tantos libeios , comedias , novelas , historias que Ios fildsofos de la Francia daban luz en su suelo, para deprimir las autoridades y gobiernos legitimos, degradar la religion y sus minist r o s ; y que despues procuraban esparcir por toda la Europa. La inquisicion de Espana atenta su ministerio prohibia tales obras en nuestros dominios; pero jamas pudo suprimirlas del todo. A pesar de su vigilancia, se veian en las manos d e
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nuestros militares , currutacos y aprandices de sabios, infestando las provincias con sus doctrinas, inoculando los pueblos con sus errores, desmoralizando nuestras piincipales ciudades y descatolizando a muchos de nuestros espanoles. Es verdad, que para disipar de algun u)odo las espesas nubes , que los infieionados vapores do la Francia ponian sobre nuestros orizontes , y formaban nuestra atmdsfera , se escribieron en este tiempo varias ohras por zelosos y eruditos espanoles , fin de descargar del electro que contenian aquellos nubarrones venidos de los Piriueos , amenazaudonos con la mas horrible tormenta; pero la filosofia eludid estos parar a y o s , y derramd en abundancia sus escritos por todas las provincias ; todo lo inundd. E n el ano de quareiita y seis el sabio maestro Ribora del drden de predicadores imprimid un escrito advirtiendo la Espana el peligro que amenazaba a su monarquia , y la cruel persecution , quo iba a padecer la iglesia. Coiiocio este mal en los papeles que venian a la peninsula desde la Francia : declamd contra ellos , no se hizo caso , el mal siguid , se propagd con rapidez. E l ano setenta y quatro el reverendo Zevalbs publico la obra maestra de la falsa filosofia , convenciendola de crimen de estado, avisando nuestros reyes , que los apdstoles de esta falsa doctrina minabau su trono , y a los espanoles , que su mision se reducia k privarlos de la religion de sus padres. El partido frauccs y los prosdlitos de su filosofia lograron del eonsejo suprimir el septimo tomo que era el mas interesante para los estadosSe desacreditd una obra de tanto mtiito , su grande trabajo fud en vano , su impresion en gran parte se halla estancada en el convento de S. Isiiro de Sevilla , en las librerias de Espafia , y no pocos exemplares invertidos en envolturas de drogas. En el noventa y tres , el Sr. Villanueba (Diputado ahora en Cortes) did a luz en Madrid su Cateeismo del tstado ; aquf se inculcan , y se establecen con la mayor solide'z los derechos del ciudadano , la libertad e igualdad de los hombres , el origen verdadero de las leyes , y las bases de los tronos y de las autoridades. Su autor parece ha variado de principios. Esto debe ser un arcano. Por desgracia , nuestra nacion estaba ya adormecida con el opio que le habiau dado las obras de la Francia. Lo mas deplorable ha sido , y es , que muchos espanoles beben , y aun hacen tragar otros el veneno, como el unico remedio de
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5T sus males. iQnd extvario es , que algunos no sientan , como deben , las grandes convulsiones que padece el estado , y los peligros que amenazan a nuestra religion divina?La paralisis que toed alguno de nuestros miembros se fue extendiendo poco poco a todos nuestros drganos vitles: penttw a las universidades j pasd a los consejos , se dexd sentir aun en los eclesidsticos : atacd toda la nacion. No bastaba para vivificarla los clamores de la religion , las quexas de Ios ministros del santuario, ni los estragos que dentro de nosotros mismos se sentian por las guerras , epidemias , esterilidades de los campos , temblores de tierra.... En los veinte arios dltimos el crimen sirvid de escala para los ascenscs , la Tirtud se desterrd publieamente , la religion iba ya a b a n donarnos. ' < . . Es cierto que despcrtamos algun tanto al estruendo del canon , a los crimines horrorosos y guerras crueles de la Francia , y que quisimos desprendernos de los lazos que a ella nos habian ligado ; mas estas sefiales de vida no fueron mas que momentaneas. Quando el mal de un estado esti en lo interior , no bastan para su cura unos apdsitos d paliativos que por si carecen de virtud para cortar de raiz sus eniermedades. El habito en el padecer forma una segunda naturalcza , que insensibiliza los miembros toda clase de males : un cauterio , li otra medicina fuerte puede alentarlo y hacerle ver su peligro ; mas la fuerza de sus mismos humores ya viciados lo volvera caer de nuevo en el lecho de sus dolores , lo reducira a un sopor mayor que el que antes habia experimentado , y lo postrara con una languidez que necesariamente t e r m i n a l en una consumpcion mortal , que la aniquile y haga desaparecer de entre las demas potencias. ' La Espana llegd a este fatal punto. Despues de una guerra de corto tiempo , recayd en la misma enfermedad que antes le tenia postrada : la union con los franceses mueho mas estrecha j su influxo en nosotros era cada dia mayor. Ingeridos en nuestra cdrte , daban el tono a muchos de nuestros grandes , pol/ticos , sabios ; dirigieron nuestro gabinete : se hicieron nuestros mentores : sus drdeues , sus principios , sus maximas < sus planes se comunicaban a los pueblos y se rea, bzaban. Los mismos franceses diseminados por las provincias , unos en requisicion de caballos , otros por el gusto w* pintura , algunos para levantar pianos , velaban sobre su
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10. tuinpliniiento , y prometian con su amistad mil felieidades.(*) Lo primero a que se dirigieron fue , abolir los institutes monasticos con el pretexto de reformarlos. La filosofia instaba sobre la realidad de este plan : su primer en-sayo en la Europa fud la extincion de los Jesuitas : les salid bien. La Francia para destruir la religion de Jesu-Christo , y acometer despues a toda potestad , siguirf este exemplo. En la Espana se principio a realizar el proyecto baxo el nombre de reforma. Se hizo un sen so exacto del estado regular de toda la nacion : se imprimid y circuld por todos los pueblos, para que todos constase el excesivo numero de sus individuos: se bicieron venir bulas para reunirlos y aminorarlos: se dieron facultades sin limites , para intervener en todos sus asuntos , y sacar sus defectos la vista de otro tribunal fuera del claustro : se echaron sobre gran parte de sus rentas, para precisarlos a la indigencia suma , y enviiecerlos ; no quedd resorte , que no se moviese desde el ano de noventa y seis , hasta el de ochocientos ocho para hacer i los regulares odiosos a los pueblos y desaereditarios. La misma suerte esta preparada al elero secular en los planes de la Francia. Al regular se persigue , no porque sea iimtil al estado sino por apoderarse de sus propiedades : las del clero son muy superiores a las de aquellos , deben pues, padecer por este titulo mayores persecuciones. Al regular ss diiama , porque predica el evangelio ; no por su excesivo mimero , ni aun por sus relaxaciones ponderadas $ esto le interesa poco los fildsofos; antes se glorian , y se complacen en k publication de sus defectos , con lo que piensan , desacrei i t a r el ministerio del evangelio , que predican , y degradar (*) El general Mariscoti hecho prisionero en Bailen viajd & las Andalucias dos aiios antes con el pretexto de levantar pianos. El ano de siete v inter on dos emisarios franceses, compraron varios cavallos , y se llevaron la nota de las mejores castas de Eeija^Xerez y otras partes. En el mism* ano por Agosto se presentd en Ecija un Mr. registrando las mejores pinturas* El dia de S. Agustin pasd d mi convento , y le conduxe d la Iglesia , d ver los quadros que alii habia: se me vendid por un aafrrimo realista. Otros discurrieron la provincia vendiendo estatuas de yeso , y ahriendo subscription d varias colecciones de estampas qu* ensenaban ; d dos de estos vti luego prisioneros- de Bailen.

la religion en su tsubstancia. E l clero no goza de algun honor para tales gentes. Los obispos mas santos , los candnigos mas exemplares , los curas mas zelosos , los p a r t i c u l a r s mas justificados , todo el clero se zahiere , se critica , solo por que no contemporiza , ni se aviene sus maximas. E l regular en lin se ataca ; por que mientras 61 subsista , la filosofia no prospera , ni adelanta ; su trono se socaba y se arruina , como es principio sentado entre estos sabios. El clero siempre ha defendido solid to los derechos de su religion , y Jos de su soberano : participara por necesidad , de Jos gages que Jesu-Christo asigna sus apdstoles el odio ,1a pcrsecucion, la muerte , con que el mundo ha pagado siempre los d i s c/pubs del Salvador. La Espana estd sobre aviso. El proyecto de la filosofia es , deshacerse de todos los ministros del santuario. Si principia por los regulares , es porque son como unos exdrcitos bien formados a las drdenes de sus gefes , dispuestos siempre a defender la iglesia en todo el orbe christiano. El clero secular esta menos unido : sus individuos son ( e n el juicio de los fildsofos) como las partidas de guerrilla que pelean sueltas , de quienes no temen m u c h o : 6 como unas divisiones a/sladas , que no sostendrdn el cuerpo de regulares j antes bien muchos se aiegrar^n en su exterminio por sus r i validades. Atacan el centro y cuerpo mas numeroso , para flanquear las alas , y batirias en detail: si logran su intento , y las mayores fuerzas se destruyen , las menos por precision tendran que capitular. Quando la Espana pierda log regulares , las parrdquias y las catedrales se veran desiertas de sus ministros : la extincion de aquellos serii el primer bando , para suprimir estos : si los primeros faltan , los segundos no subsisten. N o vaticino : son ilaciones de hechos constantes en todos los siglos , y recientes en la historia de la Iglesia. Vease la Francia : consiiltese la Italia : liable el Austria.... Impuestos ex6rbitantes, subsidios enormes , contribucionos extraordinarias han sufrido todas las iglesias de Espana en los veinte anos dltimos. En la guerra pasada se calculaba , ascendian los reditos que pagaban un setentz y cinco por ciento , quando al estado seglar no se le atribuia mas que un veinte y cinco. Despues se han aumentado sus i m puestos. Con pretexto de amortizar la deuda pdblica , se sacaron hulas para apod^rarse de las obras pias : sucesivamen-

6cr, ^ te se h*n ido extrayendo las alajas mas p r i n c i p l e s de las iglesias \ y conduciendolas a la casa de la moneda. La Francia conocia nuestros apuros , y no obstante , uos apretaba por los subsidies , que nos iban cada vez debilijando mas , reduciendo al extremo de la miseria a los ministros del culto , y arruinando sus templos. Nuestro gobierno guiado en tod por los franceses , para satisfacer sus perdidas, intentaba diariamente nuevos arbitrios , que unos en la mayor parte , y otros en su totalidad recaian siempre sobre el eclesiastico. Algunos de nuestros ministros se hicieron famosos en Espana , por los mismos meuios que el attista Neker en Francia. Su ciencia se reducia a excogitar incdios con que gravar las iglesias , por aliviar al estado , y no hacian mas que enriquecer el erario de Francia , empobreciendo los m i nistros de Jesu-Christo j y desolando todos los pueblos de. Espafia. , m ; . . ..-. . . ' : > Al clero de Francia para privarle de todas sus rentas y aun de sus diezmos , se le conduxo por estas sendas: el de Espana ha sufrido mucho , cada dia se le iban cercenando las propiedades. La filosofia asalarid los ministros del santuario en aqueila nacion , y sujetd su subsisteiicia al arbitrio de un Mai-re del modo que lo esta un soldado invalido. el clero de Espana vendra a parar tanto abatimientu ? N o respondo.... Solo d i g p : los planes de la Francia seguidos por algunos de nuestros estadistas hasta el momento de nuestra revolucion iudican sufkientemente , que esto se aspiraba. j Religion adorable ! j A que estado tan humillante te han reducido en la Espafia los fildsofos de la Francia y los espaiioles sus sectarios!...,. La inquisicion , que desde su estableciiniento ha servido a la iglesia de un poderoso baluarte , ganada algun tanto por los nuevos fildsofos no oponia ya la resistencia necesaria a los ataques que le daba la Francia. Sus sabios t r a bajaron mucho tiempo , por extinguir de la Espafia un trir b u n a l , que desde su principio ha impedido constantemente la transfusion de los errores y heregias , que en todos 1 s sir glos han hervido en aqueila nacion , siempre revoitosa & inconstante. Voltaire nos- ridiculizd en su poeuia. Hmriada^ diciendonos barbaros , que conservabamos alia residuos del gentiJismo , que nuestra inquisicion repetfa Gon frequemia en Lisboa y Madrid las vfctiinas humanas , que Gartago sa^rilica^a a/tualnieute a sus fdolos. Los autores. de la Enciclope-r

6i iia siguieron el mismo sistema que su maestro y eompafiero Voltaire , y despues multitud de autores que han bebido de sus fuentes. El obispo de Blois Gregoire , hecha la paz , tomd su cargo seguir la erapresa de sus antecesores> de abolir el santo tribunal de la inquisicion en Espafia. Escribe a este fin al inquisidor general , le persuade , le exorta , le insta con las razones que su filosofia le dictaba , a que contribuyese por su parte , hacer mas sdlida y duradera la union y amistad de la Espana con la Francia : que haga por extermmar un j u z gado , que seria un grande obstaculo para las relaciones de las dos potencias : que un tribunal de esta clase era ageno de la ilustracion de nuestro siglo : que la superstition le habia erigi lo en los tiempos de la barbaric : que despues lo sostenia solo el fanatic mo de una nacion encaprichada por su religion , y que a la presente solo la defendian los cie'rigos y los frames, para tener sujctos a los pueblos baxo su autoridad y aterrarlos con sus castigos, Asi maiiifesiaba la Francia por medio de uno de sus obispos , lo que pretendia de nuestra Espana. L i s embaxadores , secretarios quantos venian de aquella nacion , apoyaban estas pretensiones. Sus coustantes miras eran el ilustrarnos con su filosofia , regenerarnos a su modo, privarnos de este apoyo de nuestra religion santa , para que no impidiese sus libros y sus errores , quitarnos poco poco el amor a nuestros reyes , destruir su trono 6 introducirse con nosot ros , hasta privarnos de la U de nuestros padres. La conducta de Buonaparte, su hermano Jostf en la Espana manifiesta , que no son estas conjeturas rnias., sino proyectos suyos bien premeditados. Se contestd aquel obispo : se le hizo ver el espiritu de su carta : se formd ia mas justa y convincente apologia de la inquisicion ;.nias esto no sirvid , sino para avivar mas los tiros contra el santo oficio y hacerle callar los fuegos, con que hasta allf habia rechazado los asaltos de sus enemigos. Al obispo lo sostenian en su. pretention algunos- espanoles proselitos de las ideas liberates y enemigos-de la inquisition3?rabajaron soHcitos por deprimirle , y llegaron obtener algun as ventajas sobre el-santo- tribunal.-La filosofia disfrazada^ *v insinud en los corazones de algunos de nuestros sabios y ws resolvid a sostener su partido contra e l dictainen de k verdadertl polftica.
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Es verdad , que la inquisition atenta & stis funciones, procnrd recoger multitud de escritos ; pero su prohibicion , 6 era y a despues de haber corrido varias provincias , 6 se frustraba por la solicitud de los franceses , d no servia mas , que p i r a daries mayor estimation. La tenacidad de la Francia en esta parte , su iufluxo general y absoluto con nuestro primer ministro y gobierno ilegaron poner en este juzgado uno u otro individuo menos cauto , quien pudieron ganar a su favor , iniciarlo en los misterios de la filosofia , e interesarlos ( p o r su inocencia d poca malicia) en el feliz exito de sus planes. h nu iiii J I ^ Baxo la direccion de un inquisidor favorito de Godoy, que se colocd en la supreraa : i qud oposicion podia hacer este tribunal al a t e i s m o , que marchaba a la frente de los exercitos de Francia , erguida su cerviz en serial de triunfo , la orgullost filosofia que sembraba por todas partes su doctrina y el error , y a las continuas suplicas que hacian, por la tolerancia de toda secta y opinion en la Espana, los embaxadores y generales franceses, unidos con Godoy a este intento ? La inquisition solo parece existia en el nombre en estos ultiaios tiempos. Su ministerio se reducia solo a i m p r i mir en sus edictos listas de los libros, que queria prolribir. Quando algunos se llegaban recoger , sus errortes habian ya corrido las provincias. Los franceses esparcian sils doctriilas por todos nuestros pueblos y quedaban impunes. Algunos espanoles los aprendian y publicaban con libertad y orgulio: se les quiso castigar : acadieron a Francia , y volvieron a b sueltos. Los franceses que se domiciliaron en casi todas nuestras capita les , solo con el fin de excitar discordias en el gobierno , d de ganarse partido , vivian sin religion , se mofaban de ella publicamente , y no se les apercibid. Criticaban nuestra piedad , moiabaa nuestra devotion , iugerian en todas sus conversaciones asuntos pertenecientes nuestros dogmas y nuestro m o r a l , ( * ) ridiculizaban aquellos, befaban esta , y se reian de nuestra snmision a la I'd , la religion y sus ministros. (*) En eitero de 98 vine emharcado desde Sevilla d Sanlucar con un capitanfranees y otros quatro de su nacion. En dos dias que duvo la navegavion , no hablaron mas que de nuestra religion y de nuestros reyes ^publicaban quantos defec*

Al pobte , al r i c o , al sabio, al ignorante, al eampesino, al hombre de instruccion : de sobre-mesa, en el paseo, en el j u e g o , alternando con las botellas y el cafe, mezclaban pun* tos de religion y los despreciaban. Su caracter todo fuego no los dexaba descansar un momento en la empresa , de descatolizar la nacion. Nuestra religion , nuestro gobierno, nuestros reyes , nuestros sacerdotes se satirizaban , se zaherian por los franceses la vista de un publico , que no se atrevia reprimir tantos insuitos. La inquisicion , a quien competia remediar tantos males , a todo eaJJaba..-. no se si ine enganar^ ; pero al menos no toind una medida eficaz para impedir la propagacion. Las autoridades civiles ni cuidaban del estado , ni menos sosteniau la religion. Todo estaba fuera de drden : nadie ri-'clamd. Parecia la Espana al imperio de los turcos , en el que nadie se atreve a quexarse de las vexaciones del Divan y los Baxaes,por el temor de ser decapitado al momento. Nuestras provincias , ciudades , pueblos presentaban un aspecto sombrio , languido , t^trico , doloroso a toda vista. No se ia por todas partes mas que el susurro bajco , que se advierte en las mazmorras , galeras, 6 presidios : ninguno osaha alzar el grito , para declainar contra la apatia de nuestro gobierno , y contra el orgullo y despolismo de los franceses, que le rodeaban , y nos oprimian. La caima que preeede los grandes terremotos se extendia sensiblemente toda la peninsula , toda la nacion, hasta los dominios de uhramar. Llegd octubre de 807. La mina preparada contra el trono , es la primera que rcbienta.... La Espafia despierta pavor o s a , la mas terrible explosion.... se declara rebeJioa en el anismo palacio.... A un hijo , el mas sumiso sus padres, d u n primogenito, el mas deseado de los pueblos: un principe , que por los achaques del rey iba de un instante a tro^ ser el sucesor de los Pelayos, Recaredos y Fernandas, se le hace descender precipitadamente de las gradas del t r o n o , al que subia enmedio de las aclamacion-es de una nacion grande, y se le vd baxar los horrores de una prieion en que de ua momento otro temerse le prive de la vida.... ;Asi se publico....! tos sabio n del gobierno, reyna, Godoy, Se empefw el uno *n proharme: que no era licito el veto de castidad, que hacem los regulares: me neg6 la exlsteneia- de la otra vida, y sostu**o otros errores*

j Principe augusto! vuestra virtud se ha formado en m e dio de los embates de las intrigas , tramas \ y pasiones de aquellos h o m b r e s , q u e por dcsgracia de los reyes moran siempre en los palacios. Vuestra vida ha sido desde la infancia el b i a n c o , donde han asestado 6us tiros un rival vuestro, que aspiraba a ser el sucesor de vuestros padres , y una Francia regicida que queria erigir su trono sobre todas las testas coronadas ; Lecciones terribles habeis dado todos los prfncipes! ! Suspirado Fernando ! tened siempre presentes las intrigas, las traiciones , las falsedades de quantos se acercan a los tron o s , y no tratan mas que de adular los soberanos; y quando nuestro Dios benigno levante el a z o t e , con que nos eastiga , y os restituya a Ios brazos de un pueblo solo de vos digno , precaved vuestro reyno de tantos m a l e s , como hasta aqui nos ha acarreado un favorito , un d<spota , un t i r a no. < Y qui veremos este dia feliz? j S i , espaiioles! La p r o v i ; dencia vela sobre la vida del nieto de S. Fernando : su m a no poderosa le librd de mil m u e r t e s , que le maquinaron las intrigas de un palacio t u r b u l e n t o , y de una nacion rival que aspiraba a toda costa , ser la domiuante en Espana. De la prision del Escorial salid para subir a poco al trono , coufundido su enemigo. De la carsel de Valencei ( pesar de los esfuerzos del t i r a n o ) sera trasladado sus dominios. J E l mismo Buonaparte , que por medio de su ministro Beurnomville y su secretario Herman habia suscitado las disensiones domesticas de nuestros r e y e s , quiso darse conocer por el protector de Fernando. Escribid su embaxador , se interesase con el rey , por la vida del principe y la libertad de los infantes. Por este medio se gand la confianza del p r i n c i p e , y le movid, fiarse de la proteccion, que reiteradas veces le prometia, y le decidid, a entregarse incauto., a disposicion del que entonces le alhagaba , para hacerlo despues su mas inocente esclavo. Una causa tan ruidosa , ideada por los franceses, realizada por su m i n i s t r o , y su vil adulador G o d o y , tenia por objeto: i. Hacer odioso el reynado de un monarca, que iba a dar inuerte un principe , en quien tenian puestos sus afectos , como en su libertador futuro , los pueblos todos de E s p a n a : 2 . Gojicitar la aversion de toda la Europa contra un principe , que por r e y n a r , maquinaba la muerte de su padre; 3 . Valerse de estas disenciones, para dividir la Espana , introducir la guerra civil en sus p u e b l o s , hacerse el mediudor.
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y baxo este titulo entrar sus exercitos en la peninsula , al2'andose con sus dominios. jQuantos crimenes ! De que arbitrios tan horrorosos ha echado mano Ia filosofia de la Francia , para desacerse de todos los reyes de la Europa , y desacreditar todos sus prfneipes! ; Con quanta exactitud ha coipiado Napoleon sus planes ; para adelantar sus conquistas! Buonaparte era el autor principal de la terrible escena que se representaba en el palacio de nuestra corte. Los actores mas cdlebres que le aconpafiaron \ fueron aquellos que por su filosofia y mayores crimenes , habian sobresalido en la r e volucion. Benrnomville , Herman , Savary , Beliard , Grouchi , Duroc , Beauharnois , Murat dieron principio d la representacion , actuando los priineros papeles en Madrid. Buonaparte la concluyd en Bayona* Antes de realizar tan escandalosa tragedia , Bcurnomville puso todo BU esiurvo , en proparar la nacion , para el espectaculo que iba a manifestarse, y que dehia concluir eon la inuerte de sus reyes , la usurpacion de sus dominios y la extincion de la fd de Jesu-Christo en Espana. Quarenta millones de libras pide adelantados , a cuenta de los subsidios prometidos, no obstante, que la mitad de las rentas de la nacion mensnalmente se mandaban Francia : se le Iibran quatro millones de duros , que se recargan sobre los vales. La nacion veia ya su ruina. A esto aspiraba Buonaparte : 6 para que se afectuase la revolucion que sus agentes sugerian, d para que le reclamasen los espanoles por su soberano en sana paz. \ Qu< cngailado estaba Buonaparte!.... Herman fuerza de dinero que recibia en abundancia de Godoy , gand la amistad de una aya de Maria Antonia Teresa de Napoles , y principio destruir de cerca , el ya minado trono de los Borbones en Espana. Se introduxo en el palacio : falsed las puertas al gabinete de la princcsa: con ganziias abrid sus cofres : leyd sus papeles, le quitd las cartas de sus padres , las did al embaxador, y este las puso en manos de Buonaparte por un posta, diciendole. & Por estos papeles se conocerd el desafecto de esta princcsa hacia V. M. Su vida tcrmind poco: un veneno privd a su esposo de la cousorte mas querida. ^Pueden darse mayores crimines Beurnomviile que por sus baxezas se habia ganado la confianza de Buonaparte, por su ministerio de embaxador subid en Madrid , a ser el fingido mediador entre el valido de Carlos I V , la familia real, y toda la grandeza de Espana huM

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milluda y perseguida. E r a un verdadero protdo ; hacia t o dos papeles: eonteinporizaba con Godoy , y alhagaba al prfncipe : avisaba los zelos del favorito , 6 iustruia a Fernando, se guardase de sus tiros : queria gauar ia coniian^a de todos^ para con mayor facilidad seducirlos. Termind la causa del E s corial: y no obstante, no ser reos muchos grandcs ineulcados en el supuesto delito , hizo desterrar fuera de la cdrte y sitios reals? al grande amigo de Fernando V I I el duque del Infantado , al seiior Escoyquiz , d quantos el p r e v i d , podian conocer las miras ulteriores de la F r a n c i a , y oponerse en lo succsivo la realization de sus planes. Las provincias se alarman con tan ilustres desterrados, y esperan de un momento a otro una mayor revolucion. Madrid era como el crater del volcan, que abrazaba iuteriormente < la E s p a n a : 41 vomitaba a los pueblos de la circunferencia, y de estos corrian las mas remotos, llamas abrasadoras, que esparcian por todas partes el terror. Nuestra cdrte era la expectacion de toda la E u r o p a : l a s naciones esperaban con i m paciencia nuestra revolucion. E n virtud del tratado de S. Ildefonso principiaron entrar por este tiempo los exercitos franceses en Espaiia, pretextando la ocupacion de nuestros puertos , la union de nuestras fuerzas con las suyas , para resistir los desembarcos de la Inglaterra , la toma de Portugal , Gibraltar y costas fronterizas, y para hacer de este modo mas activa y eficaz la guerra a los ingleses. Gaminaron sin oposicion alguna, antes bi se admitieron con el mayor afecto quarenta mil h o m b r e s , que fueron los p r i m e r o s , que se dirigieron hacia Lisboa al maudo de J u n o t : en seguida ciento y sesenta m i l , que p e netraron hasta lo interior de la peninsula. A poco tomaron en sana paz P a m p l o n a , Figueras , Barcelona , y se fortifiean en los mejores puestos. Buonaparte nada comunicd de oficio sobre la venida de lanta tropa. E l embaxador nada dice: forja proyectos ridiculos para no despertar la nacion : publica por todas partes que vienen de paz. Carlos I V todo lo ignora. A Godoy habia prometido Buonaparte el principado de los Algarves , y este por no raanifestar recelos d timidez en las palabras de u n emperador , nada pregunta. E l consejo nada sabe. La nacion toda yace en la mas profunda apatia. Los exercitos de la Francia turbaban , por do quiera que iban , al ciudadano pacffico. Los magistrados que representaban la autoridad de

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la nacion , se veian despreciados por el francos altivo. ;Qu;intos insultos sufrieron , por no excitar su furor! Las tropelias de los franceses iban despertando poco a poco al Icon de Espana , que ya principiaba esperezarse. Buonaparte advertido del primer movimiento de los pueblos, duda del resultado de su empresa , y quicre que el dolo sup l a , l o que podia faltar al valor ,Instruye al embaxador Beauharnois , se interne con el principe Fernando , y le proponga Como efecto del amor particular que le profesa , pretenda enlazarse con la casa Buonaparte - pidiendo Napoleon una sobrina por consorte. El ministro hace correr esta voz por toda Espana : sus generales la publicaban con placer : los afrancesados la dieron ya por hecha , y la Espana en gran parte creyd , que se Uegaria a realizar. Con este nuevo ardid calmaron algun tanto los temores de la Espana. Las tropas enemigas abanzaban diariameute hacia la capital. La subida de Fernando al trono por la voluntaria abdicacion de su padre , debid desbaratar los planes de Napoleon ; pero su filosofia suj)0 disimular , fingir , adnlar. Los generales franceses pretextaron , reconocian Fernando V I I , y prometieron que su emperador le reconocen'a tarnbien. Nuestro augusto rey creyd tan solemues y reiteradas promesas ; sus consejeros y amigos no pudieron sospechar el tnayor de los crimenes y la mas inaudita felonia de un emperador : se fiaron de sus palabras , cayeron en el lazo , que su astucia les prepard. Fernando V I I escribe Napoleon por medio de Beauharnois , pidiendole la esposa prometida , como el medio uuico de consolidar la paz de las dos naciones . y asegurarse en el trono que balanceaba, y al que acababa de subir. Sacrifica sus resentimientos contra una familia, que le habia muerto six "esposa : se resuelve aun a dar la mano a una sobrina de su homicida , p a r a conciliar el bien de sus vasallos y la paz de su toacion. \ Qu6 virtud tan grande era necesaria para este enlaze! Se arguye Fernando V I I de debilidad , se crit/can sus consejeros como faltos de prevision. ^Qui&i podria antes de desenrollar Napoleon sus planes, senalar el rumbo y te'rmino de sus negociaciones , quando Beauharnois su ministro prometia con tanto interns la princesa Buonaparte , y entregaba su retrato Fernando V I I como base de la negociacion ? i Sefiala la historia un caso igual ?.... las naciones todas del mundo no presentan un hecho semejante. Las armas, las traiciones,
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un veneno , un pufial han Iogrado algima vez una rnudanza de diuastfa , 6 trastornar de repente una nacion : mas en la historia de nuestros dias la infidencia , el deshonor j el engailo', la felon/a , la intriga mas vil , los crimenes mas soeces, las may ores baxezas de la Francia con la apariencia de amistad han cautivado en el seno de una paz los reyes de nuestra Espana , y ami pretenden , encadenar toda su gran n a cion. Parece , que tales crimenes en la maldad de los h o m bres no se han llegado antes a presumir. \ Ya son familiar r e s la Francia 1 A los addantamientos de la filosofia debe la Europa estas nuevas leyes sociales , este moderno derecho de g e n t e s , y estas bases de los estados , que dicta la moderna politica. Ella es la hija primogdnita d e aqueila facultad : adulterada la una , la otra por precision debia degenerar. Si : la filosofia y la politica acordes publican estos principios : emprenden todo lo que acomoda : acomoda todo lo util : virtud y crir men solo se diferencian por la modulacion diversa de las v o ces ; por nada real suponen nada signilican , honor , t r a t a dos , promesas , garantias , juramentos a nadie ligan : son unas ideas quimericas que la nueva ilustracion debe desterrar. Las usurpaciones de los dominios , el destronamiento de ios monarcas , las devastaciones de las provincias , los i n cendios de los pueblos , que han asolado la Europa , sou Ios corolarios inmediatos de aquellos principios. j A esto se llama regeneration. Los conocimientos de estas nuevas leyes y la pr^ctica de tales principios han elevado la Francia al poder colossal en que la vemos. Puestos al frente de su g o b i e r n o , h o m bres aventajados en esta fatal ciencia , hechos heroes c&ebres, en la carrera de los crfmenes , solo han consultado en sus planes su engrandecimiento por la ruina general de las d e m a s potencias. N i n g u n o de los gobiernos que han seguido los de su monarquia , ha tenido en consideracion aquellos puntos de honor , 6 aquel derecho imprescriptible de todas las gentes que ban contenido siempre d los imperios m a s grandes , para no invadir el territorio de su vecino , y mas si est ligado con el por los lazos de u n tratado , de una paz , y de una solemne garantfa. Buonaparte confesd estos mismos principios en las conferencias de Bayona. Chainpagai los sostuvo delante de nuestros ministros. Aquel d i x o , rccjue tenia su politica peculiar
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do que no dchfa dar cuenta nadie: que los intereses de las naciones no deben desidirse en el tribunal de la justicia," solo en esto ha sido consiguiente. Estas son siempre las bases de todas sus negociaciones , ha prometido , sin pensan'liento de cumplir su promesa : ha hecho solemnes tratados, que al instante ha rcscindido : para enganar las partes contratantes prOponfa indemnizacioncs , a cuenta de lo que tenia que robar en lo sueesivo. Llegaba el tiempo de nuevas conquistas , nunca vino el dia de indemnizar : se reclamaban los tratados : nada se cumplid.... La indemnizacion prometida a Ia reyna de E t r u r i a , con una parte del Portugal por la usurpation de sus estados, y las solemnes promesas de Buonaparte a Carlos I V , cede conservarle integros sus dominios,- ponen fuera de duda esta verdad. El que supiera quantos sacrificios de navios , m i llones y colonias habia costado la Espana aquella pequeiia parte de la Italia, g hubzera podido persuadirse que a pocos meses se anularia un pacto tan solemne? ^Creerfa que la Luisiana cedida a la Francia con la expresa condition de que no se enagenase , a poco se venderfa a los Anglo-americanos en veinte millones de duros ? Sobre todo ^ pudo caber alguna vez en el corazon del principe mas vil , que al mismo tiempo que en Fontainebleau rc-garantia ia corona cle Espana con todos sus dominios en la persona de Carlos I V , y expresamente en la de toda su familia," mandase entrar en la Espafia exercitos formidables para conquistar aquellos mismos dominios , encadenar a sus reyes , y desolar sus provincias? Solo un Maquiabelo pudo inspirar este plan : solo un discipulo suyo se atrevena cumpliilo : solo Buonaparte lo ha llegado a realizar. j Con qu^ descaro ! ; Quuntas contradicciones ! ; Qu de falsedades! La posteridad reusara dar cre'dito a Ja historia de nuestros dias. Los siglos venideros juzgaran los hechos , que la componen , como algunos de los que refiere Homero en sus Iliadas , d como los de Tito Livio en su historia de los R o manos. A pesar de la ex&ctitud en recogerlos y la escrupulosidad con que los espanoles los han notado , la crftica mas prudente temerd asentir tantos crimenes ; la fd mas docil se resistira subscribir ellos ; y juzgar^ deben computarse entre las ficciones de los tiempos herdicos. ; Qud no pudiera detenerme a analizarlosL.. son notorios.... todos lo saben.... Pero citard algunos para maniiestar , que no son proyec-

tos nuevos de Ios que s e l i a n valido Ms franceses , para efectuar sus planes de la conquista de Espafia ; sino que son Jos antiguos inspirados por Jos fildsofos ( d e que y a h e h a b l a d o ) ; y que tantos crimenes como han realizado sus ideas entraa siempre como eJementos , que deben constituir las bases del imperii) de la filosofia , el trastorno de todas las autoridades , la deposicion y muertc de los reyes , y el exterminio total de la religion de Jesu-Christo. Buonaparte determina dar la ultima mano a esta grande obra , coutribuyendo por si mismo a la prision de nuestros reyes y extincion de los cultos de nuestra religion adorable en Espafia. Publico por sus ministros y generales que venia para Madrid : sus edecanes lo anunciaron de oficio : dixeron de drden de Buonaparte , que su venida era celebrar las bodas pactadas entre su sobriria y Fernando V I I , para reunir las voluntades de la real famiiia : remover Godoy del lado de Carlos I V , juzgarlo y darle un castigo correspondiente al delito de haber revelado a Ios ingleses los tratados secretos de la paz de Tilsit , que atribufan haberse apoderado aqueila nacion de la esquadra de Dinamarca. Los correos se multiplican con el anuncio de la llegada del emperador : todos los franceses publican , se halla y a en Espana ; M u r a l lo avisa sus tropas : el r e y manda six hermano Carlos para que le reciba ; pero Buonaparte ni e n trd en la peninsula , ni jamas pensd salir de sus estados. Sab a r y jura , que y a estaba en Espana : protesta a Fernando V I I , que Napoleon le reconoceni al instante por r e y ; que ya habia llegado Burgos. Beauharnois y M u r a t piden saiga a dar un abrazo a su amigo : aseguran , que lo mas que tendra de separarse de su cdrte , sern dos jornadas : que sin duda el emperador veufa ya cerca. Sdplicas , humillacion e s , baxezas, engailos, juramentos falsos, estas sou las armas de la abominable filosofia en sus lances mas apurados : de ellas se valieron los franceses para seducir a Fernando , y ponerlo a disposicion de su contrario. Tornados los caminos desde Bayona a Madrid por Ios exdrcitos de Francia : ocupadas las ciudades del transito por multitud de tropas eneiuigas : detenidos nuestros correos por sus drdenes , ^ era posible F e r n a n d o informarse de lo que se meditaba para prenderlo ? Se le asegura por momentos, que Napoleon marchaba : se le promete , que al instante la hallaria ; que en Valladolid.... que en Burgos.... que en Vito-

71 r l a . M . Fernando sale el diez de abril 4 entregarse en manos de su encmigo : camina con los ojos vendados: no quiere la guerra de sus pueblos : busca la felicidad y la quietud de que hasta alii habia carecido : picnsa hailar tantos bieaes en la alianza que se !e b r i n d a b a i Que estrario es , que guiado del amor a sus pueblos , 6 no ilegase a conocer los peligros a que se expom'a , 6 se resolviese a superarlos? Uu corazon noble no habituado & crimenes de nadie sospecha. Los temores de que se maquinaba contra Ja Jibertad de Fernando, por instantes se aumentaban con la falsificacion continua de las p r o m e s a s , q u e le bacian los generates franceses. Los pueblos de su transito Ilegan a entrever las tramas e intrigas a que aspiraban : el hombre menos sagaz Jlegtf ya a conocerlos , todos se oponen & la partida del rey para Francia. F e r nando V H y los grandes que le acompanau , temen ya.... se resuclven a no salir de sus estados. Si se hubiera segaido constantemente este dicta m e n , iqudl seria ahora la suerte de Espafia? i Fernando V I I no fuera yiolentado? j N o hubiera tornado Buonaparte un pretexto para declararle la guerra , y no reconocerlo por legftimo soberano ? Rodeados por todas partes de divisiones eaemigas , solo apoyado en el amor de sus pueblos indefensos : ^le fuera facil resistir las fuerzas del tirano ? N o podemos calcular sobre incertidumbres , solo me atreverd a decir , que qualquiera otro medio que se hubiese elegido, no fuera de tanta eficacia para alarmar la nacion j manifestar a .Napoleon en lo horroroso de sus may ores crfmenes & la faz del universo ; consitar contra 61 el odio de todas las naciones j la exeoracion de todos los siglos j y demostrar hasta donde se e-xtienden los planes , y los delitos de los franceses , guiados por su emper a dor. Informado Buonaparte por su edecan Savary de la oposicion , que los pueblos hacian por la salida de su rey , cpnociendo , que sus miras debian en parte frustrarse , si Fernando no salia de sus dominios , y entraba en Bayona , atentd el liltimo crimen > ( l a suerte estaba ya echada ) pasd el R u b i con. Resolvid 61 mismo por sus cartas seducir al rey , 6 man* darlo traer preso con sus tropas & Francia. Se trata de una corona: y la filosofia inspira , que se cometan quantos crfmenes contribuyan a arrancarla de las sienes de su legfti o soberano. Savary vuelve de nuevo i presentarse & Fernando, sia

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jmdor de verse en el descubierlo, de haber engariado repetidas veces h un monarca , y serle pgfjuro: ( en esto se cifra el valor de los espiritus que los filosofos Uamari fuertes) le entrega una carta fecha en Bayona el diez y seis abril y firniada por Buonaparte. La hisloria conservara este documento como el testimonio mas aut&itico de la felonia de un eniperador- ccHerniano mio : (le dice) N o me constituyo juez de lo sucedido.... lo digo a V. A. R. , a los esparioles y al universo entero : si la abdicacion del rey Carlos IV es espontanea.... yo no tengo diiicultad en adniitirla, y reconocer | V. A. R. como rey de la Esparia.... E l matrimonio de una princesa irancesa con V. A. R. lo juzgo coafurme a los i a tereses de mis pueblos , y sobre todo como una circunstancia que me uniri con nuevos vfnculos k una casa , d quien no tengo motivos sino de alabar, desde que subi al trono.... V . A. R. conoce todo lo interior de mi corazon.... puede estar seguro de que en todo caso, me couducird con su persona del mismo m o d o , que lo he hecho con el rey su padre : este V. A. R. persnadido de mi deseo de conciliarlo todo, y encontrar ocaaiones , de darle pruebas de mi afeeto y perfecta estimaeion...." ^Si no estuviera tan autorizado este documento , le d a ria alguno crddito, juzgando a Buonaparte por sus hechos en Bayona? C o m p a r e r k Buonaparte en su c a r t a , con Buonaparte a poco de haberse despedido Fernando de la visita que le hizo en su palacio : hdgase un paralelo entre las protestas de los edecanes y generates franceses, de sus ministros y embaxadores , del mismo Buonaparte hechas por la seguridad y reconocimiento de Fernando y las sesiones que al instante principiaron en Bayona , con las promesas , amenaz a s , cadenas, castillos, muertes con que se le intimida , para que renuncie su corona , y con tantos crimenes como k la fax de todo el mundo se cometieron contra la real familia de Esparia. La falaz politico, nioderna , es decir, la desverguenza y el descaro unidos a la simulacion y perfidia, de que tantas lecciones di la filosofia de nuestro siglo a sus partidarios , son los principales papeles de la dolorosa escena representada por Buonaparte en la ciudad de Bayona con la fainilia de los Borbones, y contra toda la Esparia.
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Fernando en fin alhagado , seducido por la earth de Buonaparte efltta en Francia. Una gran division se pone k j e t a g u a r d i a , como para formar su escolta de honor", y fue en

73 realidad para impedir su vuelta Espana , y prenderlo al momento. Entra en Bayona. Napoleon le visita al instante ; le alhaga con las mayores demostraciones de amor , y se despide.... Fernando VII sin demora sale pagarle su atencion. La mala fe , la entereza , la tirama , la ferocidad , el orgullo de un hombre ensalzado al trono por sus crimenes salen la cara de Buonaparte ; quando recibe al rey mas querido, al principe mas inocente , al bombre mas justo que jamas habia tratado.... Fernando lee al instante en el rostro del emperador el fallo de su causa : la prision , Ja muerte.... Vuelve a su posada : y los diez minutos recibe por Savary la drden siguiente. rc Principe : Napoleon ha decretado irrevocablemente , que la dinastia de los Borbones dexe de reynar. V- A. renuncie por si , y por toda su familia.... Comp^rese con la carta anterior este decreto. ; Quanta hipocresia ! j quiintas vilezas ! ; qud de engaiios en aquella! j qu< decreto este tan inhumano ! tan cruel!....
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Hacia ya mas de cinco alios que estaba dada esta drden. Napoleon habia dicho que ningun Borbon tenia ya que reynar en la Europa : que el imperio de la Francia no estaba seguro , existiendo un Borbon solo en el mundo. No fi\4 pues la agresion de los franceses , efecto de haber aprehendido Napoleon en Berlin a nuestro embaxador , y leido sus papeles , como alguno habra pensado. Aun quando Buonaparte no reynase, la francia victoriosa seguirfa sus conquistas : se propuso desde su revolucion ser otra Roma triunfante. La Espana era la primera , que se debia atacar segun los planes de la filosofia : nuestra nacion opondria a sus progresos y triunfos mayor resistencia , que las demas de Europa por lo acendrado de su religion , en que excedia todos los reynos catdlicos. Las victorias de Gena y Fryedlan : las desavenencias de la familia real de Espana y el despotismo de Godoy , los males de nuestra nacion , y los incidentes de octubre y marzo en Ja corte , no hicieron mas que abreviar la realization de aquellos planes : las drdenes estaban dadas , y se debian cumplir. Intimado el decreto de abdication de la corona de E s pafia al rey Fernando, quantas ordenes siguieron , eran ya corrclativas su opresion y a su cautividad. Se ve privado de sus guardias , las franccsas que les reemplazan son centinelas de vista , que le espian sus visitas y sus conversation s . La infernal politica de ia Francia se veia comprometida
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en una de sus mayores empresas. Bertier , Duroc , Champagn i , Savary , una multitud de hombtffs que habian sobresalido en la carrera de veinte arios de crfmenes en Paris , Viena . Berlin y Petersburg por sus artes de seducir y de intrigar , se hallaban en Bayona , moviendo la vez todos los resortes de su moderna diplomacia, para que no se les frustrase el gran plan complicado de usurpar la corona de E s pana , ponerla en las sienes de Buonaparte , y aparecer justos en medio de los mayores delitos , aun quando no fuese ( p o r la atrocidad y publicidad del c r i m e n ) a las generaciones presentes , a lo menos al juicio de la posteridad , que le miraria en lo sucesivo de lejos , y por unas relaciones adulteradas. j Fildsofos ! a qud parecer justos , si la- virtud es fanatismo ? A pesar de vuestro cuidado, las violencias de Bayona las conservani la historia como son en si ; y vuestros nombres se oiran con horror en la serie de todos los sijdos. Catorce correos enviados de Espafia para el rey y sus ministros , llegaron a estar presos de una vez : entraban en Bayona , y no volvian salir. Abrian la correspondencia de Espafia , y a nadie daban una noticia individual de quanto sucedia en las provincias : sus primeros movimientos contra los franceses , y los atentados que se cometian por estos en Madrid : todo se ocultaba a nuestro soberano y a su comitiva- Al tiempo que en Bayona se aprisionaba Fernando y los grandes que le acompailaban , en Madrid se enga-* ofiaba Carlos I V , se traia preso con toda su familia , y se intrigaba contra el infante D-.. Antonio , para removerlo de la junta en que presidia la nacion , iugiriendose Murat en el gobierno que habia prometido reconoeer. Su manejo secreto con la ex-reyna de Etruria le gand la amistad de los reyes padres : se introduxo , 6 interesd con la mayor vilcza por las cuitas de la reyna y de Godoy , por unos crfmenes tan deshonrosos se hizo nombrar regente de las Espanas con los poderes de un rey , que ya lo habia dexado de s e r : sus facultades por consiguiente eran nulas. La nacion no reconocia ya Carlos I V . El hecho mas atrevido estaba ya fmalizado en Bayona. Los Borbones todos se veian disposiciou de la Francia. U n frances dominaba la nacion , las tropas francesas ocupaban la mayor parte de las provincias , en las plazas y eastillos fuertes pusieron guarnicion de sus mejores soldados con divert s pretextos. La Espana podia Uamarse ya conquistada por

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aquellos mismos que habia hospedado con gencrosidad. j Nuestra buena fi ha reincidido por tercera vez en el defecto que nos subyugd & Gartago y Roma ! A la Francia no le restaba mas que publicar k la Europa su usurpacion , y nuestro exterminio. , ^De que modo se haria esta publication , que no alarniase todas las naciones ? Empresa era esta verdaderamente ardua. Sus miras no se reducian solo & la Esgaiia. La Alemania , la Prusia , y aun la Inglaterra entran en los planes de sus conquistas : no era conforme :i estas ideas manifestarse la Francia , poseyendo la Espafia sino por algunos titulos, que autorizasen la renuncia de sus reyes , y su cesion a favor de Buonaparte. Su politica debia dar un colorido de justicia & la invasion de Espafia j para mantener i las otras potencias aunque temerosas , pero sin desidirse una guerra (tenia ^ abatidas , pern con alguna esperanza de mantener su independencia. La simulation , la falsedad ,1a mala fe, debian dictar las conferencias que se tenian a este iin : y el manifiesto con que habia de hacerse publica la tal posesion las otras potencias , debia aparecer como el resultado de una absoluta, libre , y espontanea abdication. A este fin se forma un congreso de la familia real y del in fame Godoy. A Fernando se le tiene en pie como k reo : Buonaparte preside este tribunal : el se ha constituido juez en los asimtos dotndsticos de un padre con un hijo , y en los arrcglos de una potencia , con quien nada tenia que intervenir. Estos son los derechos que Napoleon tiene a la corona de Espana : la acta de mediation k que & mismo se ingirid.... j tal es la justicia con que pretende ser el dueilo de la Espana Quitemos la mascara k este monstruo mediador ; d e s cdrrase 61 velo k su politica infernal : aparezca Buonaparte k la faz de todo el niundo con los caracteres , que la his-, toria iiel conservara de tirano , de c r u e l , de despota , de regicida , de usurpador.... El derecho de la fuerza que ins^ pira la filosofia, es el movil que unido al cngailo., le ban dado un dominio absoluto sobre las provincias que ha arrasado su furor ; en los intereses que se ha apropiado su rapacidad : en las vidas que k sangre fria ha hecho quitar & un Kleber , a un Pichegrd , al du ,ue de Enghien , y a otros muchos en el Egipto , en la Italia , en la Alemania , en la Prusia.... a donde por dasgracia ha puesto el pie este Napo1

leoa , 6 exterminador , este monstruo de la especie humana. N o ex&gero ; lease la vida de Buonaparte. Autenticado esti su proceder en Bayona : nadie puede dudar de sus hechos : el mismo se Uegd a manifestar delante de nuestros r e yes y sus ministros en todo su auge criminal. Si A Buonaparte para su seguridad le conviene destronar i. los emperadores del Mogdl y de Pekin , y exterminar toda religion, como se halle con fuerzas para realizar este plan , por su mismo dicho lo hara. re EI tiene su polftica p e c u l i a r i t y el que sin rodeos dixo Fernando al ver su resistencia cc principe , es forzoso 6 renunciar por el todo , 6 m o r i r , " s a b r a hacer lo mismo con todos los principes ; a quienes quiera privar de sus dominios , y encadenar. Asi lo dixo & su niinistro hablando del emperedor de Alemania : asf lo publicd solemnemente del de las Rusia : asf lo ha practicado en E s paila , y de este modo seguira , inter in no se le oponga una liga general de todas las naciones , que se resuelvati de una veA d exponerlo todo , por salvarlo todo. Buonaparte ha publicado ccque no es responsable n a die ' nadie pues debe fia-rse de 61 ? ni nadie esperar de 61 algun bien. Maquiabelo no pudo realizar sus planes : acaso los dictaba como unas meras teorias , que diesen en que entender a los politicos j pero Buonaparte ha aventajado a su maestro, y ha puesto en practica lo que aquel ]uzg6 quimeras de su hnaginacion. Menos habil en el uso de la iuerza , que en el de la astucia j mas diestro en el arte de intrigar , que en el de veneer , ha logrado adq-uirir , alguna vez por las armas, lo que la seduccion no pudo del todo superar : y ha obtenido ton bastaute freqiiencia por estas , lo que aquellas en ninguna hipdtesis podian alcanzar. Con nuestro augusto monarca se le frustraron los m e dios de terror con que pretendirf intiinidarlo y forzarlo & la renuncia de su corona. Un valor que parecia sobrenatural, (atendida la educacion de nuestro rey y su timidez ) se desa ver en este joven principe. Las cariciss , el engano , lag promesas fingidas entran a reforzar los asaltos de Buonaparte contra el iavicto Fernando, cc Pretendo ser generoso ( d i ne en pi'iblica sesion) con Fernando y eon su hermano. Concedo a Fernando la corona de N a poles, y i Carlos la de E t r u ria con tal que renuncien." ^Creeria alguno tales promesas? ^Aceptaria la permuta d e una corona que acababa de quit xr I hermana?.... El prfneipe mas debil despreciarfa sus ofer9

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tas , y le darfa en rostro con su alevosfa , con su traicion, con lo horroroso de sus crnnenes. Fernando y Carlos le h a felan en este tono , y le dicen con aquel valor que inspira la virtud sob re el delinquente y fovagido que nada tetnen.. Fernando resiste la usurpacion : y Carlos k quien su education mas franca le habia dado mas proporcion para respirar mejor el ayre espanol : le habla con magestad : N A D A H E PREXENDIDO : NADA Q U I E R O . . . . ce vueko k su hermano le d i c e : C C N A D A T K T U R B E ; N O DUDES Q U E L A E S P A N A E S T A H A
PRONTA A SACRIFICARSE SU LIBERTAD....
U N A UN

POR DEFENDERTE Difi PERPETUA

A T { ,Y QUE
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DEFENDER AUNQUE CONDUZfA SU

F....
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D E HACER CAER EMPERADOR

SOBRE

Tanto valor no pensd hallar Buonaparte en un joven de veinte anos. El furor se dexa ver en su rostro ; sus ojos centeUean al impulso de su ira : decreta al instante la prisioa de los prfncipes , su destierro , y su separacion. Arrancado Fernando de los suyos , rodeado de bayonetas , internado en Francia , abatido por verse privado de su Espana para siempre , firma para eludir la muerte con que se le amenaza, la abdication de su corona en favor de su padre con condi-* ciones que se le prometieron cumplir , y que al instante se principiaron k quebrantar. Obtenido este triunfo: puesta la suerte de Espana h. disposition de los reyes padres y de Godoy lo estaba ya pof precision al arbitrio de Buonaparte. La escena de Bayona po* d/a decirse ya concluida. Para con las demas nation es ten/a ya de su parte el decreto de abdicacion de la corona de Esparia a favor suyo , y para con la familia r e a l , un particular tratado con que garantia su subsisteneia , poniendo fin h todas sus pretensiones* P e r o ; cdrao engariara a la nacion es~ pariola , despues que ha seducido a sus prfncipes encadenadolos y puestos en una perpetua prision?.... Hace decir al consejo sometido ya baxo la regencia de Murat y sus bayonetas : re que el rey Carlos y el principe de Asturias le habian cedido sus derechos k la corona deE s p a i i a y despues en otro olicto, cirque deseaba saber la opinion del eonaejo de Castilla sobre la election de un s o berano que debia ser tornado de su- casa-" A- este fin convoca^ tfifc segjtndo congreso que se debia eelcbrar , para estableee*0 r

8 las bases de una nueva const i t u c i o n , y regenerar la Espafia a su modo , debicnrlo concurrir como priiicipales agentes, los diputadus que nombrasen nuestras provincias , baxo la direccion de Buonaparte , el iniiuxo de sus bayonetas, el nianejo de sus intrigas, y las luces de su ciiminal filosofia. Esto era seguir Buonaparte en sus falsedades , y dar el ultimo complemento k la iarsa de Bayona. Dicha constitucion con que se nos pretendia regenerar, y k la que se citaba k los espaiioles para ibrmarla , estaba ya escrita, impresa, y aun Jeidu en Madrid antes de la primera sesion. Su celebracion se maniiestd a la E s p a n a , con una citacion jurklica inserta en las gazetas de Madrid. Napoleon en este acto se dexd ver por la primera vez como el sucesor de Fernando, y en seguida como rey proclamd k la nacion. PC Espaiioles: ( d c c i a ) despues de una larga agonia vuestra nacion iba a perecer.... Yo no quiero reynar en vuestras provincias , pero quiero adquirir derechos eternos al amor y recouocimiento de vuestra posteridad. Vuestra monarquia es vieja , mi mision se dirige a renovarla : mejorare vuestras instituciones , y os hare gozar de los beneficios de una reformat.. Yo miamo quiero saber vuestros deseos y vuestras necesidides. Entonces depondrd todos mis derechos, y colocax vuestra gloriosa corona en las sienes de otro yo mismo.... Acordaos de lo que han sido vuestros padreq, y rnirad d lo que habeis llegado. Tened una snnia confianza en las circunstancias actuales , pues yo quiero que mi memoria llegue h a s ta vuestros liltimos nietos y que exclamen , es el regenerador de nuestra patria." Espaiioles: esta locucion persuasiva y falaz de Buonaparte es el anna principal con que ha subyugado a toda la Europa. Naciones todas de la tierra: ved aqui Ja espada que ha cortado tantos laureles, y la tactica encantadora con que se ha hecho el terror de todo el inundo. Arenga a la Italia y se le somete : proclama k la Alemania y se le rinde : habia k la Polonia , y se le hace esclava. La seductora filosofia, y el padre de la meutira su autor habian por sus Jabios en un estilo alhagiieno que admira al que le oye por su dulzura : le adormece como por encanto , y le da al mismo tiempo la muerte mas c r u e l , sin que la llegue k sentir. Sus proniesas de reforma y felicidad han Uevado tras si a infinidad de pueblos, y no obstante que sus obras han estado siempre en contradiccion con sus palabras , no hau
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"dexado de seguirle , y adoptar su sistema filosdfico y exterminador. Al tiempo mismo que escrihia k los espanoles el emperador , excitando sus esperanzas con Ja idea de su prdxima felicidad, se estaban cometiendo las mayores atrocidades en toda la peninsula por sus ordeues y las de sus generales. En Burgos , en Valladolid, en Salamanca , en Toledo se condcnaban a muerte sin ser oidos , ni juzgados muititud de inocentes por unos leves crimenes , que se les Uegd k imputar. En las provincias sembraban discordias, excitaban alborotos, esparcian por todas partes el miedo y el terror. E n Madrid preparaban las carnicerias del dos , tres , quatro y einco de mayo , pensando que aterrada la capital con sus asesinatos y crueldades , apagariau el santo fuego de la libertad, que ya centelleaba por todos los orizontes de Espana. F u sihron nifxos , mugeres , ancianos : k nadie perdonaba su barbaric y su furor. Prometieron paz , y una ainnistia gener a l , y fud , para desarmar al pueblo , reforzarse con treinta mil hombres mas , y voiver de nuevo (descuidado el espanol) k ia matanza mas cruel. ; Solo los franceses pudieran cometer tste crimen $ tanta ferocidad!.... Los incendiariosFumiel y Rivat ganada una prensa,imprimieron prodamas contra el rey Fernando , & injuriosas a la nacion , que irritaron la cdlera de quantos lo llegaron a saber. Murat hacia imprimir diariamente papeles envenenados , que remitia por todas las provincias k los que estaban subscritos k la gazeta., k todas las autoridades , y k muchas personas que no tenian la menor comnnicacion con 41 ni con Madrid. Respiraba en el las la filosofia que habia aprendido en la revolucion de la Francia : denigraba a toda la familia real , publicd su ineptitud para el trono , sus fragih'dades abultadas las manifesto de par en p a r ; hacia correr sus ideas liherales , prometia nuevas instituciones , libertad , reforma, igualdad que atraerian k todos la abundancia y la felicidad, luego que se somtticsen al imperio fiances. Al mismo tiempo robaba los temples, saqueaba las easas, incendiaba los pueblos , desolaba las provincias y hacia correr la sangre del iuocente espafiol. En seguida publicd los decretos y leyes que Ia filosofia de nuestro intruso regeneradur Je habia sugerido. Constituciones nuevas, prospectos de felieidad, planes de ilustracion , rejor mas de rentas , y otros mil proyectos que jama&

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realizarian , ni aun pensaron siquiera cumplir : solo si el robo , el saqueo , la desolacion , la muer^*, todos los horrores, no cometidos por los particulares de su propio genio Hialnechor , sino por unos decretos forniales que se han hecho correr k todas las naciones. Uu decreto privd a la Espana de sus reyes : otro de las instituciones de sus mayores : este la pone a merced de un emperador tirano , aquel le da por monarca un h ombre vil por su nacimiento , degradado por sus crimenes , un rey de burla , un mero representante de Napoleon. Sc decreta la extincioti de las religiones , se retira k los ministros del santuario k sus casas , y se les hace morir en la indigencia 6 infelicidad : se mandan seqiiestrar todas sus propiedades , se ponen cn venta sus monasterios , se destruyen sus iglesias , y se les mira y trata con el mayor desprecio. A los obispos se les coartan sus facultades en el gobierno pastoral: se les prescriben ciertas leyes al clero para que se aininore su mimero : se prohibe a todo regular confiese y predique , y solo se le concede a alguno con la licencia del gobernador francos. Por otro decreto se suprime la inquisition : se p r o mulga que la religion dominante sera la catdlica , y al mismo tiempo se destruyen sus altares , se profanan sus templos , se Jimita el culto de Jesu-Christo , y se erigen logias de fracmasones en las principales iglesias de Salamanca , M a drid , Sevilla, Xerez y de toda la peninsula. E l altar y el t r o no se han destruido k la v e z : la religion y el estado ban desaparecido : no tenemos rey , las leyes se han mudado, nuestra fe se befa , y se va k proscribir : si domina el francos , nuestra patria.... no podemos contar con ella : los planes de la Francia, de Napoleon , d mas bien de la filosofia para nuestra cautividad y exterminio de la religion , los d<n ya por concluidos.... ^Le resta mas que hacef?.... ^Diran toda via nuestros afrancesados , que la felicidad de nuestra monarquia nos habia de venir por la Francia? ^Sostendran con calor que los franceses respetan las propiedades y que no destruyen la religion? ^Querran aun persuad i r n o s , que la filosofia que ha reducido k la Francia k la ultima dcgradacion de la esclavitud y de la inmoralidad j no ha hecho mas que reformar los abusos del poder de los monarcas , y disminuir 6 desterrar el influxo del fanatismo y superstition disfrazados con el velo de religion? ;Espanoles! la dolorosa experiencia de quatro anos continuos en que l u -

chamos con la Francia, nos ha abierto los ojos, y nos hace conocer qnal es la regeneration y felicidad que nos proiuetian las proclama3 de Buonaparte, las pcrsuaciones de sus generates, y la solicitud de aJguncs espailoles ganados por sus proniesas y falsedades: subyugarnos a su impcrio , abolir nuestra religion: esta es toda su reforma y toda su decantada felicidad. j Franceses, ignorais el caracter del pueblo espaiiol! H a beis errado en vuestros cdlculos : vuestra innioraJidad, vuestra irreligion , vucstro libertinage , vuestra ilustracion , esa filosofia que se avergiienza de la virtud, no os ha permitido aparecer religiosos enniedio de un pueblo, cuyo inas poderoso resorte, cuyo principal interes es la religion , cuyo goze forma su total felicidad en medio de las miseriasy aun tal vez entre las cadenas de su esclaviiud. Si queriais ganar el corazon espaiiol, re^petad sus iglesias , venerad sus ministros , y entonces podriais acaso llegarnos dominar. Anibal , Asdrubal, Scipion , Pompeyo , Cesar , respetaron nuestras supersticzones, ganaron nuestro amor , y nos incorporamos en sus filas ; pero el ^rabe eneniigo y perseguidor de nuestra fe, que profana nuestros templos, destruye nuestras aras y se mufa de nuestra religion, en setecientos anos que peled con nosotros , nos vid siempre armados para defender nuestra fe, hasta que le vencimos , y sacudimos el yugo de su dominacion. La misma religion es la que ha armado ahora nuestrro brazo, para vengar los insultos que ha sufrido del frances en nuestro suelo. Ella ha reanimado nuestra debilfdad al ver, que se trataba de privarnos de sus cultos: ella nos puso las armas en la mano , para resistir la agresion francesa, que un tiempo mismo atacaba el trono y destruia el altar. La religion nos conduxo a sus templos bendixo nuestras armas, publico solemnemente la guerra, santificd a nuestros soldados, y nos hizo jurar al pie de las santas aras , a la presencia de Jesu-Christo en el sacramento, y de su Santfsima Madre en sus iglesias, no dexar las armas de las manos hasta destruir del todo los planes de la filosofia de la Francia y de Napoleon contra el trono de nuestros reyes y contra la fe de nuestra religion. Aquf principia la e'poca de nuestra gloria : se acabd nuestra degradacion, Un muro eterno nos divide ya de la Francia ; en toda la sucesion de los siglos no se reconciliard nues;

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tra amistad. V i para cinco arios que resistimos constantemente sus planes : y se frustrarau , 6 pereceremos en Ja lid.... F Planes resistidos constantemente por nuestra naeion en la guerra cruel que sostenemos ya vd para cinco anos. Una nacion abati^a por una continuada serie de desastres, dividida iuterioruiente por facciones poderosas , amenazada de afuera por enemigos terribles , sin energia para tomar una resolucion firme & invariable , que la saque del peligro , sin tesoro publico que sufrague los necesarios 6 indispensables gastos , y sin una f'uerza arniada capaz de baccr respetar las leyes y autoridades y mantener a ra^ya li sus contrarios; por necesidad debc sucumbir ; 6 al peso de sus males , 6 a la invasion del enemigo que la quiera conquistar. E n esta situation se aborrece al gobierno , se dcsea su caida , las fuerzas no se reuncn , se dividen y separan ellas m i s m a s : las leyes no sirven mas que de tropiezo , Ciida uno las altera i. su modo : el rico esconde sus tesoros para que no sirvan de pabulo al luxo de sus tiranos , el soldado reusa exponer su vida por el capricho de un d^spota : la nacion pues se arruina , perece , d se somete <i la ley del que primero la invade. Los imperios mas podcrosos del mundo , que parecian en su m;iyor auge durariau todo el tiempo de los sigios, ban desaparecido de la tierra por alguno de aquellos males: nnog eii un corto periddo de aiios , otros en el espatio de algunos siglos. El grande imperii) de Alexaudro en el momei\to de su fundaciou experimenld su caida por Ja division de sus dominios. Siracusa , todo cl royno de Sitilia se rinde gustoso Dion , que trata libertar aquel pais d^ un tirano. con solos ochocientog hombres y dus buques de carga ; tcniendp el rey Dionisio quatrocientos navios de guerra , cien mil infantes , y diez mil caballos. Esparta pfreci6 al fin de setecientos anos , pur haber perdido insensibiemente el amor a sus leyes y olvidado sus eostumbres. Roma dexd de ser la seriora de las naciones al cabo de doce siglos , por los partidos interiores que la babian dividido , y por las vexaciones violentas de sus prefectos en las provincias que n i a n daban ; se liizo odiosa a los pueblos su domination , y se

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fueron sepsrando sncesivamrnte de su gobierno. La apatfa substituyd al valor del soldado , Ja indoiencia al amor mas activo por su patria , y la afeminacion mas igncminiosa Ja frugalidad y dureza que le habian hecho superior a todos los trabajos. Los que pritnero fueron el terror de todo el mundo , se rindieron pavorosos a exdrtitos de salvages. La misma suerte debia pues caber la Espana. Jamas potencia 'alguna ha estado mas bien dispuesla , para ser conquistada. El pueblo oprimido con cargas insoportables; bs leyes sin v i g o r , pendientes del arbitrio dc los magistrados : la nacion dividida entre Carlos IV , su privado , y el principe Fernando ; la virtud degradada , la injusticia generalmente segoida : las quexas se oian en el palacio del grande , y en la choza del pastor : la murmuracion contra el gobierno, contra el rey y las autoridades , y la exccracion publica r e sonaban de un extremo a otro de la Espana: i en qud vendrd parar esto? se preguntaban todos la entrada de los franceses , y revolucion de nuestra cdrte. La nacion se veia los umbrales de la muerte ; toda la Europa lo conocia : nuestra falta de fuerzas nos habia postrado en la mayor apatia, y hecho casi insensibles tantos males como padeciamos. Estos eran ya los sintomas mortales , que pronosticaban muy inmediata nuestra disolucion y ruina. Un terror p^nico se advertia en todo espanol : nuestras autoridades eran coma* unos miembros yertos sin espiritus de vida : el sudor frio, precursor cierto del ultimo suspiro , se insinuaba ya en nuestro seniblante. [ A h ! ^ sera posible una medicina que despierte la Espana de su letargo , y la vivifique ? ^ hard crisis una enfermedad que la tiene tan rendida ? i se restituird algun tiempo su robustez primiliva?.... Los reynos todos del inundo no nos dan en alguna de sus revolucioaes una idea tan perfecta , capaz de igualarse nuestra resurreccion politica. Roma y Grecia en los dias de su mayor gloria nos submiiustrari unos hechos , en alguna parte dignos de conipararse con los nuestros ; aqueila despues de la batalla de Cannas ; esta invadida por mas de un millon de persas. >' Diversos partidos tenian despedazada interiormente I* reptfblica de Rojna. Se habia quitado al gran Fabio del m u n do de los ex^rcitos , y substituido en su lugar un Varron favorito del pueblo por sus dadivas. Sale campana contra Anibal , y todas las fuerzas de la rep-ublica las pierde en una

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batalla sola. Cincuenta mil hombres on todos los mejorcs oficiales quedan muertos: el consul Paulo herido gravemente: todo el campo queda a la disposition de espailoles y cartagineses : Varron solo con setenta cabal los se salva huyendo Venousa. ^Quien no diria que Roma seria presa de un vencedor , que jurd desde chico en las aras de sus dioses el exterminio de aquella republica? Roma carece de tropas , los aliados la han dexado , el enemigo Jo tiene inmediato , con cinco dias de marcha , Anibal cena en el Gapitolio , no hay un soldado que se lo impida.... ^Quien sera capaz de savar la republica? ^. , , . ; Roma nunca es mas grande que quando se vt mas abatida! Unos momentos que el cartngin^s le dexa de reposo por un descuido , bastan para saivaria , y darle el triunfo sobre su enemigo. Superior si misma se niega entrar en a juste con Anibal , a diez oficiales prisioneros que le habia mandado , para tratar de cange , se ies intima la repulsa. Alistan los esclavos , los presos de las cdrceles , y con los mozos que aun no tenian diez y siete arios cumplidos forman quatro legiones , reunen mil caballos ; las alajas y adornos de las mugeres se invierten en su equipo , se invocan los dioses , se hacen publicas rogativas , y con tan reducido ex^rsito las drdenes de Fabio continuan la guerra , vencen a Anibal , lo persiguen mas alia de los mares conquistan C a r t a g o , y sus vastos dominios pasan la jurisdiccion de los romanos. j Q u i n t a constancia era necesaria para tantas empresas j u n t a s ! ; qu heroismo ! La reducida Grecia did primero Roma estas lecciones, dignas de imitarse en todos los siglos. Esparta dominaba en la Grecia j Atenas emulaba sus triunfbs : estaban divididas. Las batallas que precedieron la de Platea aunque tan gloriosas para los griegos , les habian disminuido sus fuerzas. Mardonio general de los persas con trescientos mil hombres les amenaza por una parte , y por otra se vale de las intrigas y promesas para acabar su tan deseada conquista. ^Serfa capaz la Grecia de contrarrestar fuerzas tan terribles? El famoso Leonidas habia muerto con sus trescientos espartanos , defendiendo el dificil paso de los Termo piles: las barreras que dividian los griegos de los persas estaban ya francas : no restaba al enemigo mas que dar una batalla para completar sus triunfbs. ^Sucumbira Atenas? N o . AlenaS; no se intimida : enmedio de tantos peligos se muesf

tra mas grandc que en sus pasados trinnfos. Pausanias rey do Esparta se pone al frente de un pufiado de griegos , y solos ellos destrozan en Platea trescientos mil eneufigos. Artabace apenas puede salvar quarenta mil de los suyos , huye pavoroso de los griegos que le persiguen : toda el Asia fu< vencida en este dia. Atenas sigue en sus conquistas : le tonia al enemigo sus mejores plazas , le derrota todos sus nav/os, cogiendole doscientos : en toda el Asia desde el pais de Jdonia hasta la Panfilia fueron batidos. ^Quidu baticinaria d la Grecia tantos triunfos al verla antes dividida , amenazada de mas de un millon de hombres , y forzadas sus barreras ? El valor de los griegos es superior k todo elogio : siempre seri la admiracion de los siglos. Cotdgense estos hechos hertficos con los exemplos de valor y de constancia que la Espafla da a todo el mundo en la guerra que sostiene contra la Francia , contra la Altmania, contra la Holanda , Italia , Suiza , Polonia , casi contra toda Europa reunida. Los exercitos que hemos batido , son superiores en mucho k los de Xerxes y Anibal : los de aquel eran niayores en niimero ; mas esto fud lo que perdid k los persas. Grecia y Roma se prepararon de antemano para la guerra que preveian : nosotros estabamos dormidos enmedio de las bayonetas y canones enemigos. Aquellas dos potencias sabian, que venciendo sus contrarios , no tenian mas arbitrio que la esclavitud 6 la muerte; M mucho prefiriesen morir con la espada en la mano, antes de arrastrar las viles cadenas de sus enemigos? Nosotros viviamos en paz con nuestros opresores, en paz los recibimos , y con la paz doraron nuestras cadenas, que por lo mismo no conocimos. Roma tenia un Fabio: Atenas un Aristides , un Themistocles , un Cimon , hasta diez generates famosos: Esparta contaba con Pausanias, otros m u chos. Nosotros careciamos de estos hombres , que rara vez produces los siglos , 6 a lo menos la nacion no los conocfa.. Contdmos solo con nuestro valor , quando declaramos la guerra a la Francia : 61 unicamente nos llevd k los com bates , y & solo nos hizo veneer k nuestros enemigos. ^ Quanta mayor es nuestra gloria que la de los griegos y romaiios I Es verdad que en nosotros no se ha visto aun aquella union de animos y de fuerzas , que se advirtid en Grecia y R o m a , y que fui en roalidad lo que les did sus triunfos : esto rebaxa nuestro m&'ito ; pero eleva nuestra resistencia k. ser por lo> mismo mas admirable , mas herdica..
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Para salvar la patria todo resentimiento se debe acallar, todo interes se sacritica. Fabio es llamado por el senado mismo , que le privd del mando de los ex^rcitos , y lo restit u j d a su honor antiguo : ^1 salvo su patria y vencid todos sus enemigos : el senado se unid con el pueblo ; este con los esclavos , y todos formaron un solo partido. Atenas se reconcilid con Esparta ; olridd todas las miras que tenia de doininarla ; puso sus tropas a las drdenes de aqueJIa ; sus generales mas famosos obedecieron ios de Lacedemonia. Thcmistocles autor principal del destierro de Ar/stides \ fn6 el primero que propuso ievantarle las penas del ostracismo. Aristides viene al exercito , en nada se muostra sentido, obedece en todo a Themistocles, y viendo que este iba perder la batalla , por un defecto que 61 no preveia , se lo advierte suiniso : los dos se compromelen esta resolucion siempre admirable y solo de ellos digua : <r Vos mandando y yo obedeciendoos , coinbatirdmos a porfia , por quien mejor de Ios dos ha de salvar la patria." j Qminto desinteres ! j t\\\6 heroismo ! jtQui&t podra persuadirse, que los generales mas famosos se couviniesea en el plan de mandar cada uno un dia , y obedecer los o t r o s , para poder asi mejor veneer al enemigo? j Ah ! esto se convinieron los griegos : ; El justo Ar/stides es el primero que entrega el mando a Miltiades ^ y le obedece sumiso! Si entre nosotros hubiera habido estos hombres : si nuestros gefes acallaran sus particulares quexas , si el espfritu de provincialismo se reprimiera , ^quanto mas superiores seriamos nosotros que Ios griegos y romanos f ^ q u i n tos menos triunfos hubieran los franceses obtenido ? ^no h u bieramos ya vencido toda la Francia , y todos nuestros enemigos
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N o obstante : nuestra resolucion y resistencia se citard siempre como un modelo de heroismo. Un ixiovimiento simultaneo 6 inesperado , de que las historias no dn un exemplo exacto en la dilatada serfe de los siglos , alarma de repente las provincias ; la presencia del peligro y lo inevitable de la muerte les d todos Ios espaiioles un valor de que antes carecian. Las fuerzas se reunen , el espfritu publico se reconcentra , y el primer resultado de su reaccion fue , romper las cadenas de nuestro opresor , chocar nuestras fuerzas con las suyas , abatirlas al impulso de nuestro poder , hacer sucumbir a los franceses al golpe de nuestro brazo , veneer

todos sus exercitos , y arrojarlos mas alia del Ebro. ; Quau-

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tos triunfos! Analize'mos estos movimientos. Entren en el tdlculo el abatimiento general de las provincias , el desdrden de la adniinistracion piibliea , la debilidad de los gobicrnos que entonces nos regian , el odio universal a un reynado en que la virtud era delito , el crimen solo constituia el merito para los ascensos, y tantos males como tenian postrada nuestra nacion afligida. Esto no obsta : el hijo de aquel monarca aborrecido lo ponemos en el trono de su padre con general jtibilo : 'k su nombre solo corren por nuestras mexillas las Mgrimas : el gozo que hacia muchos ailos cstaba desterrado de nuestros pechos , se manifiesta en todos los sembiantesj y al verlo arrebatado de enmedio de nosotros por la traicion mas vil , y la felon fa mas inaudita 5 el Catalan , el n a varro , el gallego , el andaluz , la Espana toda , conocidas las sdrdidas mafias de la Francia , se reanima y sale a campaila contra su feroz enemigo. Un fnego devorador corre en un m o m e n t o la cadena de todos nuestros pueblos , hasta los de ultramar j electriza nuestros miembros einbarazados por una paralisis mortal, y quantas senales damos de vida , son otros tantQS rayos que fulminanos contra el cruel t i r a n o , que nos queria encadenar. Los mismos que presenciaron las conferencias de Bavona , vueltos a la Espana declararon a Buonaparte la guerra mas cruel. Su infernal astucia , su peculiar politica , sus promesas y sus alhagos no pudieron veneer ;i los Infantados y Cevallos. Superiores los Alexandros y Franciscos , a los Federicos y Carlos , supieron triunfar de su persuasiva falaz , y salir de su vista resueltos destruir sus planes , 6 a morir gloriosamente en la lid. El Excelentisimo Sonor duque del Infantado , que tanto contribuyd para la dcpo?icion del favorito 5 que gozaba del mas poderoso ascendiente sobre el pueblo de Madrid , por no haber incensado j a m a s al idolo de palacio j que en toda la Espafia se habia merecido la primera estimacion, por sus acciones brillantes en la guerra anterior con la Francia , y por su amistad particular con el rey , se propone salvar la nacion , quaudo sus sfntomas eran , de que iba a perecer. De pueblo en pueblo , de provincia en provincia , camina desde Bayona Madrid , reanimando el espiritu publico. Aeometida la capital por un exerciio formidable a las. ordenes del

88 mb-mo Napoleon , rodeado por todas partes de enemigos , tt abre paso por medio de sus bayonetas , entabla comunicacion e s , corta Jos estragos de Ja dispersion de Tudela y Cascante, reune al soldado en S. Torcaz y Guadalaxara , le viste, cediendo ii su favor todos los paiios de sus grandes fabricas, organiza algunas cortas divisiones , y con la drden del gobierno supremo se pone al frente de las tropas. Jnfatigabie trabaja por sostener la Espana moribunda : libra la Mancha por algun tiempo de las incursioues enemigas ; y en medio de las mas sensibies vicisitudes no ha desistido jamas de su resolution, de morir 6 ver triunfante su nacion. Al Excelentisimo Seilor Cevallos, la Espana , la Europa, toda la posteridad reconoeida le tributara siempre los mayores elogios. La firmeza de su cara'cter jamas desmentida^ la |trofundidad de sus conocimientos desplegados en las sesiones de liayona en defensa de su rey , y de su patria , su ralor y constancia en sostener y vindicar nuestros derechos vulnerados por el tirano de la Europa , le hacen acreedor la estimation, de todo verdadero espanol. Su Manifesto , y su politica peculiar de Buonaparte en quanto d la religion eatolica, han echo mas a favor de nuestra causa , que los triunfos mas completos. Las potencias todas del mundo estan informadas por unos documentos innegables, de que Napoleon es un tirano , un usurpador, un ateo , un monstruo de quien nadie puede liar. ^Qua'nto contribuya su Manifesto para nuestra lucha? Los resultados lo dicen. El grande , el pequerio , el rico , el pobre , el tclesiastito , el inilitar , el que pose/a grandes mayorazgos , como el que nada tenia que p e r d e r ; el j >ven que estaba ya para unirse al dulce objeto de su amor , y el esposo que en el regazo de su consorte disfrutaba de sus ternuras y de los frutos de 6u union ; hasta el anciano exento por sus anos de esta lid , todos corren armarse contra nuestro enemigo comun. Aun el bello sexo ha perdido entre nosotros su t i midez y delicadeza : las matronas cspanolas se han hecho superiores si mismas , se han presentado en las filas , han disparado el canon , han visto con ojos enjutos los cadaveres de sus hermanos, de sus padres, de sus maridos , y han sabido decir a sus hijos y esposos repetidas veces ( e n M a laga y Badajoz) lo que se oia en Grecia quando los jovenes E&partanos salian pelear : no conteis con nuestro amor (les decian sus madrcs y esposas) si os desertais : 6 muertos , 4 triunfantes.

En seguida se organizan ex&citos, que aterran las forfonnidables huestes de Buonaparte , y despiertan a la Europa para que vea su dolorosa situacion. JSi o teniamos tesoro publico, estaba exausto : el haceudado el que tenia un mediano pasar , hasta el pobre jornalero , todos contribuyen con liberaiidad , para el equipo de nuestras tropas. Las iglesias entregan sus vasos sagrados : sus ministros bacen donacion de sus rentas : las imigeres se desprenden de sus adornos y aihajas , para mantener al soldado , con mas gusto que las de Roma en tiemyo de Soipion. Careciamos de armas ; las hozes , los picos , las guadarias sirvieron de espadas al principio en Galicia , en Asturias, y en Cataluria, y despues todos se ban hecho de cbuzos , sables y fusiles j el armamento es general. Nada nos arredra : todo obstaculo es interior nuestro animo. Grandes exercitos de enemigos , su destructora tactica , la rapidez de sus marchas , su furor en acometer, su crueldad , su barbarie , nada nos ha intimidado. Batidos en una parte , victoriosos en otra , prisioneros aquf , matando alii a los que los conducian , mandados por campesinos y por quien jamas babia visto un fusil, 6 guiados al cornbate por sabios capitanes , de puesto en puesto , de ciudad en ciudad , de provincia en provincia , va ya para cinco aiios sostenemos la lid mas desigual , la guerra mas sangrienta: ^ podra darse heroismo superior?
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Si vemos arder las ciudades , profanar nuestros templos, mutilar las imagenes , pisar a nuestro Dios en las sagradas forma s , saquear nuestras casas , talar los campos , y correr a arroyos la sangre de nuestros amigos , y parientes , de nuestros padres y hermanos , de las esposas e hijos , no desistimos de la lid , antes bien se aumenta mas nuestro fu* ror. Si se nos quiere probar a costa del sacrificio de nuestro mas tierno amor , nuestra fidelidad ha repetido lo que supo otro espailol hacer : re tomad la espada y cortad la cabeza nuestros hijos , que nosotros lo sabfemos vengar." Sobre mon tones de cadaveres formamos nuestras trincheras^ estamos resueltos interin hay a un francos que profane nuestro suelo con su presencia a no dexar de pelear. Grecia no defendid con mayores sacrificios su libertad. Cartago no puede compararse con nuestras Zaragozas y Geronas. Las Saguntos y Numancias son las que unicamente muestran unos m o delos exaetos de nuestros esfuerzos , de nuestro valor y de nuestra constancia: ^puede darse mayor beroicidad ? ino
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es esto exceder nuestras prapias fuerzas r Las naciones todas del mundo lo contemplan asf : las de Europa en especial no dexan de mirarnos con envidia, con respeto. El nombre espanol resuena en todos los ngulos de la tierra E n Constantinopla y Petresbnrgo , en Iglaterra y Alemania , hasta t n el mismo Paris en viendo a un espanol , todos le siguea eon admiration. j D i r i a algun sabio de Ia Europa antes de nuestra h e roica revolucion , que este debia ser el resultado de la agrecion de los franceses ? i Presumid aJguno siquiera , que habiamos de resistirnos ? ^Pasd por su imaginacion nuestro general levantamiento , nuestros esfuerzos, y nuestros t r i u n fos? Digamos ia verdad : todos los gabinetes erraron sus csilculos ; nuestros politicos y sabios los erraron tambien : de este error han prevenido la mayor parte de nuestros desastres. E l pueblo que no sabe calcular, este unicamente fu, el que alzd la voz : hable el dos de mayo j despues la insurrection se hizo general. Los ministros del santuario activaron la efervecencia en los dnimos. Los cldrigos y los frayles sostuvieron con energia nuestro odio a la Francia. Sean testigos los pueblos de toda la penfnsula, dfganlo los franceses , los mismos enemigos de los ministros de la religion, no se han atrevido todavia & quitarles esta gloria : j e d m o han de desmentir la opinion general ? La religion fu^ la que pusieron delante en sus sermones j sus ultrages, sus profanaciones , sus sacrilegios : estas son las ideas que se procuraron avivar , hasta por aquellas gentes que apenas tenian interes por la religion. Toda la Espana se Uegd & persuadir, que dominando la F r a n c i a , perdiamos nuestra fe. Dt?sde el principio se llamd k esta guerra , guerra de religion : los mismos sacerdotes tomaron las espadas , y aun los obispos e llegaron it poner al frente de las tropa , para aniniarlos d pelear. * N o es mi animo hacer la opologia de la religion y 3us ministros ; pero es indispensable insinuar algun tanto la gran parte que les cabe en la defensa de nuestra patria en la guerra actual. El mayor numcro de los senores obispos han dexado sus palacios , han sufrido privacinnes de todo , y ban padecido los mayores trabajos , para no comprometer sus puebios y sus feligreses. El de Santander armd todo su obispado y salid con ellos, para condueirlos i pelear. El de Oronse clexd *u silla , no obstante su ancianidad , pasd los mares,

*1 y admitid un cargo que aborrecia , y en que trabajd por salvar la nacion. Uno* han sedido sus rentas favor dp Jos ex^rcitos : otros han eeerito pastorales sus fieles , para m a n tenerlos en la lid , y no hacerlos desmayar. Algunos ban muerto a fuerza de tantos trabajos como ban sufrido , por no acceder a las pretensiones del enemigo : y los que restan fuera de sus sillas , padeciendo la angustia , la escase^, la necesidad. E l clero secular ha seguido constantemente ^1 exempla de sus obispos. La patria los ocupd en los cargos de sus juntas , y pesar de la inundacion general de enemigos^ han sostenido con valor su rainisterio, en medio de las b r e fias : desde las grutas han conservado la comunicacion con el gobierno , y mantenido el espfritu nacional- H a n abandonado sus beneficios , sus canongias , sus curatos un crecido aumero de eclesiasticos : todos han cedido gran parte de sus pensiones : algunos han salido la campaiia , y han sabido pelear y veneer. El Abad de Baldehorras , alarmd la Galicia , saiid a defensa de su pais , se puso al frente de su tropa ; el exitc correspondid a sus esfuerzos. La provincia se librd. Los Robiras tomaron el castillo de Figueras : Los Merinos son el terror de los franceses : sus manos han cortado laureies , que rodear^n su corona. Los Tapias , los Salazares , han dexado de sacrificar sobre las santas aras al Dios de paz por inmolar en las de la patria los enemigos de su f& E l regular no ha hecho menos servicios la patria. E n Malaga los hijos de Santo Domingo pidieron al gobernador, les mandase un oficial , que los adiestrase en el uso del a r m a , y se ofrecieron incorporarse en las filas. E n Logrono los padres carmelitas ex6rtados por su superior , dexaron los altares y confesonarios, para pelear. Los padres observantes de la provincia de Burgos se equiparon ellos mismos de a r mas y de caballos , y por la Central se les mandd entregar sus armamentos la junta de Soto de Cameros , y cc que viniesen a Se villa , para servir a la patria en otros minister rios mas an^logos a su profesion" : obedecieron , y a t r a v e sada toda la peninsula por medio de los enemigos , se presentaron al gobierno que los abandond. E n Zaragoza y Gerona han deffendido los puestos mas arriesgados con honor. A los principios mandaron divisiones , 6 fueron los que & sus geles llevaron la lid , sacandolos en triunfo. U u Bau-

diiio de San Boy capucliino en Cataknla 5 un padre Teobaldo en Aragon , han hecho estos servicios la Espaila. Quando se ibrmaron las juntas en casi todas las de la peninsula tomaron asiento , y desempeilaron los cargos mas gravosos en ellas con publica utilidad. Entonces se expresd la voluntad general de la nacion sobre los regulares. Ellos manilestaron , si son dtiles d no. La junta de regulares instalada en Sevilla por drden dc la Central , quantos planes propuso , para que se ocupasen los religiosos en la defensa de la patria ? Se ofrecieron a conducir los correos , y pasar pliegos j asistir a los hospitales , y llevar la pluma en todas las oficinas. La junta por su ministerio , y el particular por su patriotismo se han brindado quantos sacrificios , quiera la nacion exfgir de todos sus haberes y personas. Los conventos han sido y son los quarteles permanentcs de nuestras tropas. Asisten los enfermos en los hospitales , sin recibir mas estipendio que su sustento. H a n servido de capellanes en los exercitos , se han resenado para entrar en la miJicia por drden del gobierno : se b a n incorporado en las partidas : comandan algunas : en Murcia se reunieron hasta 60 partidarios religiosos caballo , que han deiendido aquel pais. Se ban portado en las cruzadas con valor : han preso generales , han cogido correos : han muerto muchos al frente del enemigo : Ja ocupacion de casi toda la peninsula no los ha retraido de su resolution de morir , antes que dexarse dominar por el francos: .1 1j sci " 1 r : 20mm oi . ' Otros servicios menos conocidos, pero mas activos y de mayor utilidad ha hecho a la patria todo el estado eelesia'stico. E n las conversaciones privadas y en lo publico : en el Sacramento de la penitencia , y en sus sermones siempre han excitado el mayor odio nuestros enemigos. Desde el primer dia hasta ahora no han cesado de alarmar los animos y los pueblos. Por mas reveses que hayamos sufrido , ellos constantes han sostenido la opinion de que llegaremos veneer. La confianza en nuestros gobiernos , respetar las a utorida ties, ( puntos t a n necesarios para llevar nuestra empresa adelante ) sobre estas materias han girado siempre sus consejos y sus discursos. El presumido de sabio , el politico la moda, el irreligioso no fixard su consideration en estas nimiedades; pero el que sabe fondo el caracter del pueblo espanol, que ha estudiado su corazon, conocera' que estos son los resor-

tes poderosos que le mueven a pelear : que para 61 ha tenid'o mas influxo el sermon , d el consejd de nu frayle 6 clcririgo , que todas las amenazas del gobierno , sus proclamas y sus drdenes. Estas son las minas suhterraneas por donde se ha conumicado y propagado el fuego de la insurreccion. Por estos mismos conductos se ha avivado , quando las vicisitudes de la guerra , 6 las malas providencias le apagaron en algunos pueblos 6 provincias , y estos son los que le sosdcnen y mantendran , a pesar de toda la Francia, hasta salir vietoriosos de la lid. No parezca estrafia mi asercion : atiendase a los medios de que se ban valido los ministros del santuario , para animar los espaiioles a una guerra tan cruel: estos son ios de la religion. rQti4 pecho no se inflamara al leer la gazeta de Burgos y Segovia del 28 de abril? ; Qud entusiasmo ha producido en toda Castilla , y aun en toda la Espana la historia de la muerte de los vocales de aqueila junta , executada en un pdrroco venerable, y tres de sus compaiieros ! Lea el espanol tibio , y se ennardecera : lean nuestros escritores y aprendan escribir , para electrizar la nacion. j Mi.-mn pvinj . ; . La historia de todas las naciones y la experiencia de todos los siglos dieen el poderoso ascendiente , que tiene la religion sobre todos los pueblos y para todos los hombres. La Christiana es la mas amiloga a todos los gobiernos y autoridades , por confesion unanime de los mismos fildsofos. Los iniperios de la tierra ella deben la general reforma de costumbres y la mayor union de los hombres entre sf. Rousseau y Montesquieu son de este parecer. Ellos aseguran que nuestra religion ha hecho mas amable la sociedad y menos freqiientes las guerras de pueblos contra pueblos y el tras-,. torno de las monarquias y gobiernos , q.ue tantos males y estragos habia hecho padecer en los siglos anteriores , a Ja afligida descendencia de Adan. N o hablo pues de estos henelicios de nuestra religion todos los hombres y pueblos,. Mi animo ilnicamente se dirige , a manifestar el grande influxo, que la religion de los espaiioles tuvo en los principios de nuestra revolucion; que a ella debemos nuestros pri-^' nieros triunfos ; que ella es la que ha destruido los planesde la Francia para nuestra- conquista}, y que si ella decae, pur alguna de las providencias que la fitusofia puede inspi para su exterminio en los paises catdlicos; Espaila.

vendr ser presa del tirano , j correrri la misma suerte que las demas potencias de la Europa. El gobierno que al principio no tratd mas que de conservar la corona y dominios de sus reyes , y vengar l a - r e ligion de sus padres , se valid de los medios que la misma religion subministra, y siempre con resultados felices ha practicado el pueblo espaiiol. Se mandaron hacer por todas las juntas rogativas piibiicas : en Sevilla , en Valencia , en G r a n a d a e n Malaga , en todas las provincias imploraron la proteccion de sus patronos con las mas solemnes funciones de iglesia. Se aviso a todas las justicias , dispusiesen los pueblos para una general mision : se destinaron sacerdotes exemplares y edificantes , que la realizasen: se practicd asi hasta en las aldeas mas reducidas en el arzobispado de Sevilla* Todo respiraba al principio piedad , devocion ^ zelo de la gloria de Dies , desagravio de sus ultrajes cometidos por las buestes enemigas , ddensa de nuestra adorable religion. Con este fuego santo inilainado el pueblo espaiiol ^quie'n se le fesistir Nuestros intereses, nuestras v i d a s , quanto mas am^bam o s , todo resolvimos perderlo, antes que nuestra fe. Al pie de los altares santos hicijnos la renuncia de quanto podia impedir nuestra resolucion de morir d veneer. Alii se reunieron nuestros valientes , allf se inflamd nuestro valor , ailf juramos veneer d morir. Los batalioxics prestan este j u r a mento ante el Dios de nuestra adoracion. Al lado de las aras de propiciacion y de paz se colocan nuestros fusiles y bayonetas : las banderas que les sirven de seilsl , la reciben de mano de los sacerdotes despues de su bendicion. De los t e m plos salieron nuestros militares , para defender nuestras leyes , nuestros derechos , nuestro r e j , nuestra religion. Jamas 6e ha publioado una guerra con mayor jubilo. Nadie -reusd tomar el fusil , todos caminaron gustosos al campo del honor : pasaron de quarenta mil los que se reunieron en Cdrdoba voluntaries : en Ecija se armaron mas de dos .mil. No fue necesario requisiciones, quintas , sorteos: todos ansiaban pelear , porque todos querian tener parte en la defensa de su religion. Nos aristamos con los enemigos, y fiados en la justicia de nuestra causa y en ia proteccion de los cielos , chinos la batalla , y la victoria se dicidid a nuestro favor. La noticia de los triunfos de Bailen fue' contada por el mismo general que los obtuvo , como un mi*

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95 lagro concedido por Dios para nuestra libertad. orHasta los inismos defectos que cometixnos en la accion , nos ban salido b i e n " decia a<fuel gran p litico y religioso militar. D u pont se vanagloriaba en su o r g u l l o , i b a a batirnos casi en el mismo terreno y dia en que la superstition espafiola contaba los triunfbs de las navas Je Tolosa. j A si aquei impio se mofaba de nuestra religion! Dios y su n a d r e volvieron por su causa : ostentaron su poder favor de los espanoles : esto se bizo publico por todos los papeles. *En el acto de la batalla se void una accion de gracias alcanzada la victoria j el cielo lleno nuestros deseos : y la Espana recouocida no pudo menos, que consagrar publicaxneute en los teniplos del Dios de los exercitos los trofeos de nuestro valor, coino primicias de nuestra 6. Nuestros fildsofos que entonccs no se dignaron aparec e r , sin duda por no confundirse con el pueblo 6 por no d t g r a d a r s u \ yo filosofol no nos tildaron entonces de cridulos , supersticiosos , fandticos. Abora ^se burlartfn de nuestra piedad ? sin duda se rien de este stserto. Atribuyan en iiora buena mil incidencias aquel triunfo j yo les repito el sentimiento universal de que fud un prodigio de los cielos y sino un resultado feliz del valor que en nuestros militares habia infundido la religion. Solo ella sabe inspirar en sus hijos aquella resolucion firme, constante , que en el principio elevd todos los espanoles al grado mas emincnte del heroismo. Esta es la que ha merecido todos nuestros triunfos. La Europa se admird con su noticia. Los espaxloles d i rdn , que fud lo que mas les electrizd, si esta victoria como efecto de nuestras disposiciones nrilitares para la batal l a , 6 el reconocimiento ptihlico de ser una serial nada equfvoca de los cielos d nuestro favor. Qtiisiera que los gloriosos dias de nuestra insurreccion jamas se olvidasen por los espailoles. ; Qnd devocion , qui piedad , qui religion ! Hablo lo que vi. Publicistas , sabios, p*n'/twos , fdosofos , que zaheris los ministros del santuario y que pretendeis reformer los abusos de la religion, traed la memoria los felices dias de nuestra revolucion. ^Quereis saber de que sirven los regulares? prescntaos en Sevi** 11a , en Ecija , en Cdrdova y vereis alarmadas todas las* ciudades por los eclesiasticos , entrar eji Jos templos movidos^ sus habirantes por los sacerdotes , sacar las imageries , lievarlas por las calles , griLar en alias voces; ccviva Maria:
y 1 n r r

9$ j Sant/sima ) viva J m i - C h n s t e : viva an fd , su' religion : viva Fernando VII : mueran los franceses...." Las funciones de iglesia se multiplican., los sermones son diarios , las confesiones son mas freqiientes. Los soldados ponen en sus sombreros los retratos de la v i r g e n : en sus pechos se dexan ver los escapulariqs , caminan aiegres , no como soldados sino como una gran cruzada en la que muriendo , el cielo va premiar sus trabajos. E l militar se hizo hermano del religioso : el oYicial aun de la m a j o r graduacion venera al ministro de la religion-, J e lionra con p o l i t i c a , y en cierto modo satisface el desprecio con que antes le miraba , sedueido por la nueva ilustracion. La Esparia parecfa una gran cruzada en que todos se arman , por defender la religion de Jesu-Christo. Las lagrimas corren por mis mexillas al acordarme de lo que hizo entonces nuestra piedad : ^cdmo se critica ahora esta adorable religion? j Que pronto se han olvidado algunos de lo que su influxo y al de sus sacerdotes debimos en nuestra revolucion I , Naciones todas d e la tierra ; que admirals una potencia como la Espana combatir ya va para cincd anos con la Europa entera , y doce millones de almas estar peleando contra mas de cinquenta : que no podeis comprehender como aun no ha recibido la ley y besado las cadenas del que en siete Jiieses subyugd la Alemania , en tres la: Prusia , en marchas seguidas la Italia \ Ja Holanda , la Suiza , y solo con ir y ver , veneer las fortalezas de primer drden : sabios generales , politicos grandes , sabed que no es solo el amor Fernando , la posesion de unos bienes temporales , las d e l i cias de una amada patria , ni menos el temor de esposados ser conducidos al norte , lo que nos mantiene ya. para cinco afios en una guerra tan desastrosa , tan cruel. Sepa todo el rmuido que lo que nos hace padecer gustosos tantos sacrificios , y ser superiores a nosotros mismos es , el amor a nuestra adorada religion. Aquellos objetos, si , nos movieron, nos atraen , tienen aun algun incentivo para nuestros coraones sensibles 5 mas quien principalmente nos sostiene en Ia lid , es nuestra religion ; ella es el resorte principe que did movimiento toda esta gran nacion ; ella la que vivified con su fuego santo todos nuestros miembros : ella la que alegre nos conduxo las filas , la que nos did valor para acometer, la que nos ha hecho triunfar , y la que aun conserva al militar en los exercitos , despues de tantos reveses.

Religion sanla, religion divina, religion adorable, que riges al pueblo espailol por el espacio no interrumpido de diez y ocbo siglos: que no has sido ohscurecida janiaa por algun error nacido en las Espaiias : que has recibido los may ores aumentos en todos tiempos , por sus hijos que te han predicado hasta en los mas remotos paises, que siempre eres el objeto principal de sus conquistas , de sus estudios, y en la que dnicamente ha colocado sus delicias y sus glorias; tu eres el unieo consuelo,la linica satisfaccion del espailol : a ti se dirige en todos sus a p u r o s , y te ofrece rcligioso todas sus batallas y sus triunfos. Por tlsesa.crifica gustoso , y prefiere mil muertes , antes que sufrir tus insultos. El frances que te persigue,el filosofo que te desprecia , el sabio orgulloso que no conoce tu influxo , el li* bertino que se niofa de tus alhagos y del ascendiente que exerces sobre nosotros , uinguno de estos hombres habitari el suelo de tu mansion , la siempre reJigiosa Espana.... Las furias infernales han vomitado algunos monstruos entre nosotros para perseguirte : pero nuestro hrazo y nuestras phimas protegidas por el cielo, los exterminaran. Algunos espaiioles incautos, es verdad , se han dexado seducir por la astuta filosofia, y alhagados con las aparentes luces de r e forma 6 ilustracion te atacan , y than & destruirte , aunque sin pensar. j O religion amable!.... j O dulce religion! Ellos desapareceran en el momento que los franceses dexen de reynar : ellos huiran pavorosos mas alld de los Pirineos : d retractardn sus doctrinas, d se ocultardn timidos, avergonzados de haberse valido de la agresion francesa, para puhlicar sus errores y aumentar nuestros males luego que venzamos los que han causado esta escandalosa mutacion. El espailol siempre te adorara : el espailol es tu mas fiel hijo : el espanol dari su vida por defenderte. jGran Dios! protege nuestras armas ; y las glorias de vuestra augusta religion , no volveran a eclipsarse

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Planes ultimamente admitidos en parte , publicados , aplaudidos por mtdtitud de politicos y publicistas , gwe d por /g norancia, 0 />r malicia trabajan incesantemente por su admision para nuestra ilustracion, reforma, y regeneration politica y rcligiosa* Un milagro jamas visto en los siglos anteriores debia obrarse en la Espana , para liber tarla del universal contagio que la Filosofia habia causado en la Europa. La peste moral se propaga con mayor rapidez , que la que ataca la salud f/sica. Los miasmas que introduce aquella , son mas sutfles , que los que comunica esta. La polftica mas sagaz de los gobh?ruos no hasta para impedir su transfusion. Un solo individuo tocado dc este mai basta , para iuficiunar t o dos sus compatricios. Una vez arraygado en un pueblo, con dilicultad se puritica. De ciudad en ciudad , de provincia en provincia se propaga con la velocidad que una exalacion nocturna. Quando las autoridades del pueblo d los miuistros de la religion quicran atajar el m a l , el contagio estara y a generalmente extendido , y multitud de sus individuos podran ya coutarse en el mimero de sus infelices vfctimas. La historia moderna d e nuestra nacion esti dando a todo el mundo el mas doloroso testimonio de verdades tan terribles. El fdosofismo de la .Francia se ha exfendido a nosotros : algunos de nuestros espanoles estan inficionados de esta nueva peste traida de los Pirineos : los miuistros del santuario y nuestro gobierno ven su pesar frnstrados los preservativos , que la religion y sus eonociinientos les han inspirado, para impedir su propagacion en la peninsula. A n tes se iixd el mal solo en el exterior , la masa dc la sangre no estaba viciada : aun quando se seguian las costumbres de la Francia , les extrnvios d e s u razon en orden a nuestra religion ni se copiaban , ni se deh-ndian. Los que se veian tocados de aquella lepra , no aparecian en lo p u blico: el gobierno, la Inquisition^ 6 mas bi^n el temor de que atraerian sobre si la execracion pdblica , juzgandolos complices de los franceses , los tuvo & raya y sitMnpre ocultos : de algnn tiempo & esta parte han salido a la palestra y causado los mayores disturbios. Multitud de hombres presumidos de sabios han publi-

cado en este tiempo ideas y planes id&iticos cn un t o d o , a Jos que die to la Francia , para esclavizar la Europa , y destruir la religion de Jesu-Christo. Como aves nocturnas a quienes la verdadera Juz ofusca , se eseondkron temerosos las primeras senales de nuestra religion y patriotisino. El estruendo del canon , el silbido de las balas 3 y las voces viva la religion y muera la Francia^ los asustd: se anidaron en los Jugarcs mas obscuros. Las tramas , las intrigas , las victorias de los franceses fueron poco poco abatiendo nuestro nimo , y los fddsofos iban a proporcion apareciendo. Se dexaron ver en Sevilla , y ocupada cadi toda la peninsula se manifestaron en Cadiz, La libertad de la imprenta los ha descubierto: en los papeles pubiicos se apellidan ellos mismos liberates , baxo este titulo forman en testimonio del Semanario y Re-visor politico un partido opuesto al de los serviles , se juctan piibJicamente que r;si la Constitucion no ha sido trazada por los liberales estos a lo menos ban trabajado con incmsable afan ea juntar los mateiiales para su construccion." \ Tanta es la presuncion con que se dan a co9

E n los ndmeros anteriores he dado las pruebas mas evidentes , de como la inmoralidad de los franceses se extendio a algunos espailoles. Los esfuerzos de estos por cornel** nicarnos las falsas doetrinas , que de aquellos bebieron deben ser la materia (aunque odiosa ) de este. La obcecacion del entendimiento sigue siempre la corrupcion del corazon : viciado este , los sintomas del mal necesariameute d e bian aparecer : no es estrano , antes si es un resultado facii de preveer , que aparecerian entre nosotros aquellos mismos papeles d escritos , que en la Francia comunicaron los planes de la fdosofia contra la religion y el est ado. En efecto multitud de escritos que la prensa ha publicado de algun tiempo a esta parte , juzgo no tiene otro origen siuo la falsa fdosofia que ha seducido a sus autores , ni sc dirigen a otro fin , que propagar baxo el nonibre de reforma e ilustracion , sus luces , sus principios, sus maxlmas. En la Francia en vez de producir aqutllos bienes tan necesarios para la felioidad del estado , sus resultados fueron la inmoraii.lad e l ciuismo , la incredulidad , el ateismo. j Dios sauto! j Dios justo! detuned vuestro brazo y no nos casiigueis aburulouandunos a nuestro reprobo sentido , y tantos estragos y horrores como la abuiniuable fdosofia
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ha caurado en la Francia. Los espafloles no intent*n anega? su patria en sangre , ni perseguir vuestra religion diviua. Las doctrinas de los falsos fildsofos se manifiestan en sus eseritos ; pero dexanin de seguirJas , luego que conozcan los fines desastrosos a que se dirigen. Con este dnimo voy trasladar las ideas que se han estampado en nuestros papeles piiblicos. Ellos dnicamente seran los testimonios que presente la faz de todo el inundo y juicio de todos los sabios. Por documentos tan aut<*nticos y testigos tan irrecusables intento probar , que algunos de nuestros espaiioles ( tal vez sin advertirlo) han adop~ tado en sus eseritos aquellos horrorosos planes, que la F r a n cia y Napoleon han seguido , para couquislar toda la Europa , destruir todos los cultos, y couvertir a la Espana de una nacion catdlica en pais de los ateos, y de una potencia libre en una provincia cautiva uncida al carro de un tirano y de su infame Filosofia. N o soy el moderno Tizon de la Espana , ni menos quiero ser el Aretin de mi6 sabios compatricios. S6 quanto debo los hombres : protesto que no es mi animo zaherir nadie : venero todos : y quando trato de periddicos puhlicistas , sabios , politicos no intento danar el honor del mas mini mo : sus personas m e son respetables , salvo sus intenciones , $6 que los unos publican en fuerza de su oficio , las ideas que otros les comunican , 6 igualmente co* nozco , que lo que uno le parece un escrito impfo , otro lo reputard por un papel de juicio , de crftica , y solo un poco libre. Trato unicamente de papeles, dichos , proposiciones , ideas , planes , que me parece son ide'nticos Ios de la infernal filosofia, que tantas lagrimas y tanta sangre ha hecho derrainar la generacion presente , y hara padecer las futuras. Mi plttma no hara correr por mi escrito la hiel que ahoga mi peclio, y amarga mi corazon, b e bida en el dilatado espacio de diez y ocho meses en multitud de papeles piiblicos : quiero ganar , no exasperar los inimos, it:. 4 c
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Es un hecho includable, que en los dos primeros arios de nuestra gloriosa revolucion, no se nianifestaron entre nosotros estos hombres instruidos , que desde la libertad de imprenta se ban hecho famosos en esta ciudnd por sus ideas liberales y por sus eseritos. Todas las provincias usaron de papeles pdblicos, para-ala-rmar sus pueblos , y avivar en ellos

la llama Santa de la religion y del patriotismo. Las prensas no daban abasto a tantos sabios como escribian : el pueblo no se fastidid jamas de leer todos sus escritos. Los papeles de una provincia circulaban hasta en la mas remota, se buscaban con ansia , se leian con ahinco. Unos con un estilo mas s u b l i m e , otros con expresiones mas comunes, estos por medio de proclamas, aquellos con manifiestos d otros titulos todos publicaban odio al t i r a n o , y lo conseguian. Los puntos unicos sobre que giraban sus a l m a s , sns ideas y sus p l u m a s , eran exclusivamente los que tenian relation con el fin heroico de repeier la agresion francesa , libertarnos de su tirania , defender nuestra religion ultrajada , y vengar nuestro Fernando cautivo. Ninguno de los sabios de nuestra nacion se metid a reformarla, ninguno se atrevid siquiera proponer planes para lo sucesivu , nadie se dexd ver con el especioso thulo de ilustracion , de fdantropia , de filosofia : nadie tratd en sus discursos materias de disciplin a , ni intentd resolver asuntos controvertibles en la politica. Todos los papeles respirahan piedad , devotion , un santo cntusiasmo: todos los espanoles no se les oia sino fxviva la Espafia, triunfe la religion, muera la FranciaP j Bellos dias de nuestra revolucion , que pronto pasasteis! Tratose de formar la junta Central : principiaron las intrigas , aparecieron los zeios de unos contra otros ; se dexd ver el espiritu de provincialismo ; se fud incrementando poco poco el germen de la discordia : experimentamos al momento los mas funestos resultados , y poco principidi debilitarse el valor del espanol y su energla. Eta es la ^poea en que aparecid en la Espana el p r i mer periodista de ideas liberates baxo el tftulo de Semanario patridtico. Su estilo fluido , a m e n o , lleno de figuras , le merecid el aprecio de algunos hombres aznantes de la n o vedad. Desde sus prinferos numeros comenzo h espareir b a xo la parte politica maximas odiadas de los espanoles, ideas bebidas en Ja fuente de la filosofia , politica del todo nuevapara la Espana , que templada al estilo antiguo ( segun di cen los fildsofos de la Francia y algunos de los nuestros) ve nerd siempre suinisa sus usos , sus costumbres, las autoridades , las leyes , sus monarcas , y todas sus instituciones a n tiguas. En Madrid y en Sevilla no se atrevid. publicar efe Semanario con toda extension sus notiones y sus planes yn& obstante padetid varias vicisitudes , volvid : renaoer en Car-

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diz y se manifestd al publico lleno de la vanidad que inspira la filosofia. El ha sido el drgano de los fil6sofos , el ordculo de los liberates , el maestro de algunos de nuestros escriCores , el modelo de otros publicistas , el reververo y fanal de las luces que en este siglo esparcid la filosojia. N o obstante un tan poderoso exemplo dado JL los demas periddicos de la nacion desde la cdrte , los sabios, los politicos no traspasaron una raya de loslimites que les prescribia nuestra santa religion y la mas sana polftica. Principidsc a tratar de la libertad de imprenta , los filosofos conocieron que este era el momento critico de sacar p a r t i d o : previnieron con sus escritos el juicio prudente y sabio de las Cdrtes ; buscaron firmas por los cafe'es y tcrtulias ; e x pusieron que la nacion aspiraba d una libertad que no conocfa. Se principid la discusion , les fu^ fa\orable : juzgaron habian g-mado una victoria , y desde entonces comenzaron & entonar los himnos de sus triunfos. Nuestros liberates datan desde el diez de noviembre de ochocientos diez la Ipoca de la libertad de Espana. Yo venero aquella ley como emanada de una autoridad iegiiima : conforme la han sansionado las Cortes es justo. El tienipo dini su utilidad. Abusaron algunos escritores de esta libertad , aun antes de decretarse ; las priineras paralelas para batir el edificio de la iglesia se habian tirado ya : principiarou al instane los fuegos contra las obras exteriores de la religion : y al ver quedaba inpuue el delito , se intentd osadamente asaltar el principal baluarte de nuestra fe y de nuestra moral, atacando la inmortalidad del alma ( r . La nacion se eseandalizd. Los padres de la patria corrieron a su socorro ; sometieron el escrito al tribunal de la Inquisition ; se le mandd remitir , para que conocicse en 6\ y lo juzgase ( 2 ) ; pero su autor escudatlo con mil pretextos que la filosofia ha sabido iuventar en todos los siglos y en todas las naciones, eludid el eastigo ( 8 ) . Poco a poco se ha barrenado ( 4 ) la ( 1 ) Triple Alianza. Num. 2 . (2) Diario de Cortes. Tom. 3*pdg. 1 3 9 . (3) Al cabo de tanto tiempo no se sabe el resultado, no obstante que se mando pw las Cortes se le infonnase de lo que se actuase con la mayor brevedad. (4) Nuestros periudtstas usan de estavoz, cadavezque han
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Constitution cu" esta p a r t e : las leyes que el gobiern national prescribid para refrenar la petuiantia , procacidad, ignorancia d malicia de algunos, se han despreciado. Desde a q u e lla e'puca no se ha cesado , de adelantar las obras en perjuitio de nuestra santa religion, con titulos de leforma, ilustracion, filosofia. E l Conciso ha sido uno de los papeles que mss ha contribuido la ilustracion y reforma de los espanoles- Quatro noticias salpicadas con otros tantos chistes , tal qual sarcrs1110 vertido en un estilo popular contra los de su oficio , le hacen correr con aplauso. De^de sus primeros uiuueros se metid reformador , y a perseguir el funatismo y superstition , sensibleniente fue creciendo en ^sta mania , hasta hacerse el agente mas soh'cito de los liberales y el apciogista de sus doetrinas. El Diario mercanlil es uno de los periddicos que se ban empenado igualmente en nuestra regeneration. Principid a decaer con la plaga de tantos escritores , como inundaion esta ciudad , al aproximarse los franceses a estas costas. Previd su ruina , y que sin duda iba morir como la gaceta del comercio , sino adoptaba el nuevo plan de mcterse a regenerador. Se echo a filosofar de tdo : inserta los papeles mas atrevidos , y est transformado de un papel mercantil en un prcdicado-r incansable del filosofismo y de su ilustracion. El Redactor no ha tenido que mudar de sistema. Sus articulos comunicados, sus vuriedades , sus noticias de calle uncha lo dieron conocer al publico por un nuevo ilustrador desde sus primeros numeros. La indiierencia mas que estoica con que oye a sus emulos , llenaile de insultos , sin siquiera contextarles , le hace mucho honor. Se advierte en este periddico un odio mortal contra la Inquisition ; es inl.aigable en combatir el santo t r i b u n a l : ^qual sera el m o tive de esta oposicion ? El Patriuta en las Cortes salid al publico , y desde el principio quiso darse conocer por sus opimoues atrevidas en pun to de politica , por su aversion las reyes y por sua dicterios contra los ministros de la religion. La Triple aliunza principid por donde otros concluyen. En su ndmero se-dado al publico alguna expresion menos respetuosa de algum predicador 6 eclesidstico, sobre algun articulo de la Constitution: ino la podre yo usar, y con mayor razont

gundo intentd destruir de nn golpe solo toda la religion. Depues han visto la luz priblica el Reviser politico , la Ttrtu* lia patridlica , el Duende , el Censor , el Ohservador , el Robespierre espanol , la Aurora de Cadiz , el Diario de la tarde y el de la nooke. Amidaiise a estos tan to papel suelt^f como diariamente salen a luz , y se veri reyna en noso* tros aquel prurito de escribir , que tuvieron los franceses en la dpoca de su revolution. ( i ) En Paris los papeles prfblicos fueron los que llevaron el terror y la desofacion por lodas las provincias: por ellos separarou los fdosofos los pueblos de los jninistros de la religion , se los bicieron despreciables y odiosos, no tanto por la posesion de sus rentas y egoismo que ponderaban , sino porque los bacian correr como revoltosos, y que todo lo m o vian para que no se reformase la nacion, por no perder su propia comodidad. Brune se comprometid con el gobierno, realizar esta empresa , con el Diario que publicaba baxo el especicso titulo de Del Amigo del Pueblo. En 4l se vaciaban todas las ideas, que los hombres mas foragidos pndieron inventar , para desacreditar al clero. Un exemplo tan criminal fue seguido de otra infinidad de escritores, que en numero de veinte , veinte y cinco y alguna vez treinta se imprimian diariamente en aquella capital. Por este me* dio lograrou los revolucionarios fildsofos, hacer callar los ministros de la religion i y los que no lo hicieron, murieron martires de su fi expatriados , 6 escondidos en las grntas. Admirara sin duda la publicacion y consumo de t a n tos periddicos solo en un Paris. ^Qminto mayor debe ser nuestra admiracion al contar en solo Cddiz t^pocas de diez, doce y aun m a s ? Es v e r d a d , que algunos se han suprimido 6 por falta de subscriptores, d por algun otro incidente que no es dificil adivinar: que otros no han tornado par* te en la empresa de regenerarnos , y que algun otro no tiene mas oficio que rebatir y censurar los que se atreven, a infringir los limitcs que el gobierno les prescribid; pero un numero excesivo sigue el empefio de amoldarnos lai ideas de la Francia, y hacernos participar de los bienes de una absoluta reforma 6 regeneration. N o ser; este su intento : exercer^n tal vez el odioso
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ministerio de publicista, por buscar su eubsistencia en unos tieitipos de tanta caiamidad j mas como las correspondencias 5011. tan reducidas , Jas noticias escasean , y los periodistas son en tanta m u l t i t u d , se copian-unos a o t r o s , se zahieren y se critican con freqiiencia, se dicen los mayores insultos,que jufren con resignacion. No basta esto para llenar todo su papel , insertan quanto se les di , aunque sea impio e inmoral : congratulan 'k los suhscriptores , denies por la mania casi general de censurar las autoridades, gefes , el gobierno y sus operaciones , derramando principalmente la liiel del sarcasmo y de la maledicencia sobre los ministros de la religion, los usos y costumbrcs de la iglesia. E n asuntos de esta clase no debian los publicistas tocar por politica y por religion; pero puntuahnente estas son las materias que con mayor freqiiencia se ieen en nuestros papeles publicos. Desde el Papa sucesor de S. Pedro basta el pobre sacristan , desde el cardenal basta el monagui. Ho mas pequeiio , desde el provincial mas respetable basta el frayle mas abatido j las costumbres mas piadosas , y ios santos que veneramos en los altares , los puntos mas dificile3 de la disciplina eclesiustica , y aun los dogmas de nuestra santa religion ban sido objeto de la mordacidad de algunos eseritos ( i ) . lQn6 fin podran tener, en publicar tantos papeles, en trabajar con tanto afan, en perturbar 6 dividir los aminos? Sin duda no sera otro que la ilustracion del pueblo espafiol ; que se quiten de la Espaiia tantos ahusos , y que se disipen las obscuridades del fanatismo y superstition. En esto coinciden los' mas de nuestros papeles publicos- Yo lo concedes por honor a sus autores ; pero el pueblo que no conoce tales ahusos, ni \6 tales defectos , ni toca tai superstition y fanatismo , juzga que todos los papeles son i/npfosj teme que la religion se pierda, porque vd zaherir y critiear lo primero que el alcanza a ver , que son sus extcrioridades. i En este caso que deberan hacer nuestros sabios, si el bien de la patria los mueve a escribir ? Juzgo que eallar : y si se escribe, sea nada mas que para unir los snimos. Escritores, dexad que se arrojen los enemigos de nuestro suelo , y entonces seguir en la saiudable empresa de la torreccion general. (i ) Las pruebas se pondrdn en seguida*
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ro6 Todo lo que no sea estar i estos principios, es dividir la opinion publica y entibiar ei entusiasmo del pueblo espafiol. D&tese al pueblo con lo que los fildsofos Ham an fanatismo , tiempo Uegara de reformar ; para la lucha en que estamos, es de mas utilidad que la ilustracion , de que tanto se j acta la filosofia. Bayle ( i ) y Rousseau (2) se descuidaron en decir : reel fanatismo aunque sanguinario y cruel es sin embargo una pasion grande y fuerte que eleva al corazon del h o m b r e , que le hace menospreciar la m u e r t e , que le d una actividad prodigiosa, y que con solo dirigirlo m e jor , basta para sacar de dl las mas sublimes virtudes ; en vez que la irreligion y el espiritu reflexivo y filosdfico se adhiere la v i d a , afemina y envilece las almas, coneentra todas sus pasiones en la baxeza del interes particular , y en <1 desprecio de la palabra Yo humane , y de este modo socab an sin ruido alguno los fundamentos de toda sociedad." Quisiera referir algunos hechos , que comprobasen esta v e r d a d ; pero baste decir, que mientras mas ilustracion ha h a b i d o , hemos ido peor : los motivos son faciles de cono* cer. Los mismos temores que agitata al pueblo inculto , conmueven tambien los que tienen luces y experiencias; cotejan las doctrinas con los lnaestros : lo que se hizo en F r a n c i a , y lo que se practica por ellos en nosotros: y concluyen, que los medios que han tornado algunos de nuestros escritoreS , para nuestra reforma no son proposko para veneer la F r a n c i a , ni menos favorable a nuestra santa religion. Ven, que prediean reforma , y enseiian la inmoralidad; (3) que pretestan sumision las autoridades , y publican sus defectos con el odioso nombre de Urania ; que se cansan porque los ministros de la religion nadie pcrsigan , y ellos ban declarado guerra d todo monigote , que ostentan querer lo mejor > que se ilustren los pueblos , que se reformen los mbusos , que se regenere la nacion , 6 introducen el desorden , la division , la guerra intestiua. La mayor parte de los espaiioles juzga q u e se persigue la religion 3 serdn infhndados sus recelos 1 Los-planes que ban adoptado algunos
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( 1 ) . Citado por Rousseau. Deismo refutado. Torn* r. jprfg. 3 1 8 . (2) EmiV. Tom. 3 . pdg. 182 en not a. (3) En las pdginas sigumtes se dar an- las citas orre$~ gndientes d este pdrrafo.
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de nuestros sabios, para reformer la peninsula, son cn parte los mismos que la filosofia insplrd , para destruir el chrtstianismo , y los que la Francia y Napoleon siguieron , para encadenar la Europa y exterminar toda religion : los r e sultados deberan ser unos mismos. Vamos a la demostracion. Convengamos antes en estos principios , que son otras tantas ilaciones necesarias de quanto va escrito , d llamense sus corolarios. I . La falsa filosofia ha sido siempre enemiga de la religion de Jesu-Christo ( i ) . I I . Di sde su institucion hasta la <poca presente, han trabajado 6 las filosofos d los hertsges por su exterminio (2). I I I . Las armas de que se han valido i. este intento , haa. sido siempre sofismas, supercherias , imputaciones falsas (3). I V . E n su estimacion y en sus escritos no ha corrido la religion Christiana sino con el nombre de fanatismo , su-* persticion, locura (4). V. Los misterios de nuestra creencia han sido siempre para los fildsofos fdbulas , pair arias , absurdos ( 5 ) . V I . Los ministros de la religion Christiana las luces de la filosofia son unos fandticos , supersticiosos, maestros del error (6), V I I . En todos los siglos se han visto perseguidos por aquellos , que procuraban acabar con la religion de JesuChristo ( 7 ) . En drden al estado.
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V I I I . Los reyes son unos tiranos para los fildsoibs (8). IX. Han trabajado en todo este siglo pasado en destruir todos los tronos , y lo han conseguido en toda la Europa (9>-^l 4*>i M :w ... W

(1) (2) (3) (4) ($) (6) (7) (8) (9)

Niimero I y las pdginas , que le precede?** Pdgina 1 2 . Pdgina 14 y siguientes. Pdgina 5 ibidem. Pdgina 22. Pdgina 29. En todos estos nutneros. Pdgina 1 7 y siguentes. Todos los numeros II y III.

io8 X. Los medios de que se han valido para tan criminales proyectos han sido , 11amar a" los reyes tiranos , de'spotas , atribuitles los males que padecian sus vasallos , y excitar i estos & la rebelion , proclamandolos libres , iguales. ( i ) Ninguno que haya leido la historia moderna de la Franeia y la de la iglesia desde el primer siglo, dexara* de convenir en estos principios. Desde el primer ndmero hasta este ultimo no aparece mas que una cadena de hechos , una serie no interrumpida de testimonios que acreditan . ser Ja destruction de la religion catolica el plan sostenido de los filosofos , y de su filosofia. Si aun hay quien dude , si juzga alguno que se exftgera , si piensa que el temor de que se pierda mi religion, me hace ver en todas partes escollos y peligros , 6 que mi imaginacion acalorada no presenta a" m i alma en todos lo* malos fildsofos sino otros tantos Celsos , Julianos , 6 Porfirios , trfmense las obras de Baile , Voltaire , Rousseau , Federico , D ' Alembert , el marques D ' A r g e n s , de quantos faU sos filosofos han aparecido en este ultimo siglo en la F r a n cia , Inglaterra , Alemania , Prusia , y se vera , que aquellos son otros tantos principios adoptados generalmente por t o dos los enemigos de nuestra religion , y que no se ha hecho , mas por los liltimos que repetir los argumentos de los primeros y sucedcrles en el oficid de perseguir la religion de Jesu-Chsisto. Lease la historia de la Francia , consultense a lo menos los hechos de su revolucion , y se vera que la extincion del christianismo es lo que se intentrf y a lo que se ha tirado desde el principio. Los testimonios siguiontes pondran la question fuera de toda duda : en ellos estan delineados con puntualidad los planes de la abominable filosofia, e igualmente se seilalan los medios que dehian realizar los. Juzguemos nosotros si se han cumplido en Ja mayor parte de la Europa , y veamos si tratan algunos d; los nuestros realizar tan horrible plan en nuestra afligida nacion.
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irUn sabio (dice F e d e r i c o ) el qtial. iiubiese meditado jsobre los males , que la iglesia causa a su patria , haria ciertamente grandes esfuerzos por librarla de ellos." H e aquf los medios que asigna su politica infernal, d mas hien su falsa y astuta filosofia nr desacreditarfa las fdbulus absurdas que sirven de pasto a la piiblica debilidad.... declamaria con( i) Ibidem.

tra las prdciicas exteriores.... gritaria contra los asilos de una gcute ociosa , que se n^mtienen a expensas de la parte laboriosa de la nacion , contra esta nmllitud de Cenobitas.... de este xnodo la religion \rndria a ser una materia de m e ra especulacion 4 indifereute para las costumbres y para el gobierno." ( 1 ) b <r Quando se quiera destruir el fanatismo, \ no conviene tocar d losobispos; pero si se Uega a disminnir Jos frayles y sobre todo las ordenes mendicantes , el pueblo se resi'riaru , y menos supersticioso obedecera a los potentados , para conducir a los obispos aquello , que es conveniente al estado. Este es el unico modo de combatir , minar sordamente y sin ruido el edificio de la irracionulidad. ( 2 ). El marques D'Argens. or Mi propd^ito es , destruir para siempre la superstition , a la que se ha dado el nombre de religion : (este es el medio que asigna su iilosofia ) destruyendo estos clarines de la superstition ( habla de los lVayles)y del fanatismo.... se disipara el error,y se entibiara el zelo , y la I'd por falta de quien la reanime , se apngara....( 3 ) Federico al ver que la tUosofra iba a triuniar , y la religion a decaer , decia : reel imperio de la ignorancia esta para caer.... cayd la mascara de la supersticion.... esta para cumplirse la grande revolueion.... nosutros tocamos este momento feliz. ** ( 4 \ Pero quien designa con mayor claridad los proyectos de la fdosofia , y los medios de cumplirlos , es Buonaparte. En la instruccion que did el diez y ocbo brumario a no quinto al ciudadano Servelloni en la Italia le decia r (5) re E l directorio quiere que el papa perezca absolutamente quando sea oportuno , y con 61 sea sepultada su religion." Los medios de que dice debe valerse , son: cc r. preparar los pueblos al desprecio de la dbctrina catdlica ; 2. empenarlos por su interes personal en su destruccion : 3 . despues enagenar los bienc3 del clero : 4 . entregar este a la ignominia del charlatanismo.... 5 . estos resortes seran manejados por
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* ( 1 ) Proyecto de los incrddulos ^pdgina 25. y 3 1 . ( 2 \ Pdgina 86. r ) Pdgina 6. , (4) Ibidem. ( 5) Politica peculiar de Buonaparte por el Excelentisinio Senor Cevallos , pdgina 6.
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f I* vuestros escritores.*,. 6. c&stigue Ustd i loa obispos que w ttrcvftii , turbar los misigneros d*j la iiberiad..... 7 , r e prima los fanutivos (j). Sigamos este drden : nuestros eecritores le han copiado con fidelidad : sus papeles son los testimouios mas decisivos. E l pueblo no necesita consultarlos de n u e v o ; en los caftfes, fondas , calles , plazas estan puestas las catedras y los maestros de estas nuevas doetrinas , predicadas hasta aqui por los franceses , y que ahra se oycn sostener con escandalo por los esparlolcs N o quisiera citar los papeles en particul a r : las prucbas que pienso dar son m u y pubJicas ; pero temo , que los esparioles de otras provincias no han de dar asenso a mis proposiciones , porque no han de creer , que u n espaiiol se haya corrompido t a n t o , ni que sea capaz de propagar unas ideas tan subversiiras y escandaiosas, en m e dio de un pueblo en extremo amante de &u religion , y la vista de un gobierno sabio y religioso ^ que vela infatigable por la cunservacion del estado y de la religion. Para que no se me pregunte lo que al Seiior vicario capitular de esta didcesis , (despues de haber hecho este su representacion contra tanto papel impio como se ve diariamente sal i r ) ^quales son los escritos en que se mofa la religion y sus miuistros? admito el partido doloroso para m i , de po* ner las citas al margen ( 2 ) .
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( 1 ) Pdgina 5 . (2) Desde que principle d escrihir este papel, trati de redudrme lo posible. La pobreza de mi instituto me imp?* dia imprimirlo por mi. Los asuntos que en el se tratan^ poco irUeresantes para la mayor parte de los que compran papeles en estos dias, me hacian terner que la extraction de mis numeros no llenaria el costo de su impresion, y asi que ninguno. de los impresores aceptaria esta especulacion. La dificultad debia aumentarse en razon del volumen. Las citas {para los mas iniitiles) llenarian la mi tad del papel; trati de suprimirlas. Anduve quatro imprentas quando quite darlo d luz, y aimque mis primeras palabras eran, que nada exigia sino su publication, nadie quiso hacerse carg& de su impresion. AI fin se facilito^ y estando ya tirados algunos pliegos, solid la censura del diccionario razonado, notandole, kaber vertido el veneno de los filosofos, sin pomr el corrective. Esto me liizo mudar de plan en este nd+

i. Preparar (deria Napoleon) los pueblos al despreeio de la doctrina catdlica. Doctrina catdlica es , que la palabra de los ministros del Senor no es palabra s u y a , que debe ser oida como que es palabra de Dios ( i ) , y que para que fructifique , ha de recibirse en un corazon puro y muy bueno ( 2 ) , <?Que podrd decirse del plan horroroso propuesto contra, los p r e dicadores? (3) I r al tempio p o r mera curiosidad , y o i r el sermon por pasatiempo , es un delito en la moral C h r i s t i a na : iqnd clase de crimen sera , ir d oirlo con una maiicia refinada , farisayca , ut caperent eum in sermone (4) $t ut possent accusare eum? (5) En las iglesias de Cadiz se principid a realizar este proyecto criminal : el escandalo se aumenta ; sus autores ,00 se esconden ya ; han salido & la palestra: se ha tenido valor de publicar, amenazando i. los predicadores j rcexisten hoy en Cadiz taqufgrafos por todas p a r t e s , que les recordarim quanto se dixo mero. Por lo expuesto ya y por evitar contestaciones, que yo no podia imprimir j. por consultar d la brevedad; principalmente, por no tener que dar en rostro a nuestros eseritores , citandoles en piiblico, y haciendoles ver sus doctrinas iddnticas en muc/10 , d las que los filosofos de Francia esparcieron antes de la revolucion, me habia abslenidode nombrar los papeles que extractaba. Todo este numero se componia de multitud de propose clones dignas de notarse, publicadas en nuestros papeles para la realization de los planes de Buonaparte por algunos de nuestros escriiores. Dexaba a los espanoles formasen juicio>, comparando ellos estas doctrinas con las que en los anteriores numeros habia manifestado de los fildsofos de todos los sighs. Me he visto en la precision de cercenar multitud de proposiciones que juzgaba impias, sospechosas , revolucionarias, escandalosas, hijas de la abominable filosoffa, por anadir el antidoto d. los que dexo, y poder citar, sin au?* mentar mucho el volumen, los papeles de donde se han taripado. .\j .[ .1 - . . ui;, , 1 i (1) 5 . Paul. Epist. ad Thessalon. cap. %. t . 1 3 . (2) S. Luc. cap. 8. if. 1 5 . (3) Biar. Merc. 15 de Abrih (4) Math. cap. 2 2 . if. 1 5 , . 4$) S. Joan, t-ap, 8. if. 6.
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en el prflpit<f......" ( i ) ; Cdmo ha de predionr un sacerdote^ vicndo que dctras de una columna se le estrf copiando el serm o n , para que sirva luego u la crflica y befa de sua enemigos en los c a l c e s , tertuiia^ y calle ancha? Este es el modo de que se acabe la predicaeion. Doctrina catolica e s , que la divina escritura no se debe citar para cosas ridiculas , transmutar sus palabras, atribuirles un falso sentido , ni menos para insuitar (2). rc Como soy licenciado (dice un escritor) tambien ribeteo con textos mis opusculos , y en esto de Let r as Sagradas he sido un lince: oigan Vmds. lo que yo les diria d los sobredichos (cterigos y fray les) ibl est spiritus Dei, ubi est libertas: (\Qu6 sacrileg i o ! estas son las palabras: Ubi out em spiritus Domini, ibi libertas ) (3) concluyendo .con la terrible sentencia, que debia escribirse con letras de oro en todos ios cabildos, refectorios y cocheras: Nisi quis laboraverit, nec manducet ( 4 ) . " fcServiles, desesperaos enhorabue.na , (exclama otro ) no hay remedio : pcniistcis el pleyto y no hay apelacion , de nada sirve que cileis textos , esto es la carabina de Ambrosio"(s) ] Asi se habia por un espanoli Doctrina catolica es , que las eosas santas ex 1 gen t r a tarse con santidad , que los misterios de nuestra fe se deben explicar con respeto , sin atreverse & querer descorrer cou una mano sacrflega el sagrado velo , que ocuha su divinidad a los ojos de los mortales. ( 6 ) Horrorizese el fiel al oir contar , rcque la sagrada forma sabia d cuerno d un penitente , y que el padre ( que en el tribunal de la penitencia hace las veces de J e s u - C h r i s t o , ) contextd , que era destitution de la cabeza." (?) ]Qu6 se traygan & comparacion los sacramentos con las ayudas 6 ventosas ! ( 8 ) Y \ qu6 por una explicacion sacrflega se haga trdnsito de la aritmetica & la teologia , para obscurecer por aqueila el augusto mistexio de la T r i n i d a d , que esta no puede conprehender! (9)
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Redac. 1 3 de Junio. Concilio Trident, sess. 4. Ep. ad Chorinth. 2. cap. 3. tf. 1 7 . La fraylada pdg. 1 3 . Duende contra el P. Alvarado* Proverb, cap. 25. if. 27. \ Dice, burl. pdg. 3 7 4 . ' * ' Ibid. pdg. 4 3 . = (9) Ibid. pdg. 1 2 .

Doctrina catdlica , contra los lutcranos , calvinistas, wickffitas y otros h e d g e s , que Ja unanimidad de los padres en materias de fe , es un argumento infalible: que el concilio dcumenico aprobado y coniirmado por el Papa en p u n tos de U y disciplina general , es una regla indudable de fe : y que la iglesia jnisma que es una reunion de hombres^ baxo el regimen de sus legftimos pastores , principalmente del Vicario de Jesu-Chrisfo , goza de la infalibiJidad en sus definiciones y que los iieles deben someter su razon d sus fallos , creyendo como infalible quanto por este tfrgano se les comunique. ( i ) Pdngase en paralelo esta doctrina de la jglesia con el principio de critics inserto en el Diccionario burlesco. (2) ocCreer que un h o m b r e , d una reunion de hornbres es infalible por que lo dicen ellos , u otros liombres cuya infalibiiidad no esta probada : y someterse d sus fallos ciegamcnte , es Jundar una fe infalible sobre fundamentos m u y falibles. Solo Dios es infalible." Por sino se advierte la fuerza de esta expresion paliada algun tanto con esta xpor que lo dicen ellos , u otros hombres cuya infalibiiidad no esta probada," couduye para dar toda la extension la inteligencia de su ley : re yo no se si he dicho a/go...." Mas que algo es : comparese la doctrina de la iglesia con el .principio de fe que. este sahio establece : la iiacion Jo dira. Doctrina catdlica es , que por Dios reynan Jos r e y e s ; ( 3 ) que toda potestad trae su origen de Dios ; que el que resiste a. las potestades , resiste al precepto de Dios ; que no solo por temor sino tambien por conciencia debeinos ser siimisos & Ids pr/ncipes , como que son ministros de Dios, vengadores de sus ofensas , y executores de sus i r a s ; que aun quando sean dfscolos 6 malos , son acreedores a nuestros respetos y sumision. (4) Algunos de nuestros escritorts no piensan asi. Le'ase la tragedia Roma lihre, representadu hace poco en este pueblo. Bruto acaba de merecer en Cadiz los mismos bonores , que le tributaron sobre las tablas de P a ris los cdmicos , los Voltaires, los filosofos , los franccces. Su tragedia repelida en los teatros de la Francia rcvoluciond todos los pueblos , la religion se acabd , el rey fue decapir

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e

Charm. TheoL Tom. i. pdg. 162 241 y 3 5 6 . Proverb, cap. 8. if. 1 5 , S. Paul, ad Rom. cap. 1 3 . jf. 1. 2. 4. 5,

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tado.... ^-Cdmo se llama a un regicida Henhechor ? cdmo su puna 1 s a g r a d o i ? ;cdiiio juramento santo a la execrable resolucion de conieier un c r i m e n ? ^cdmo de Dios inspirado....( i ) Espaiioles , ^quienes sois?.... jcelebrar con palmadas la muerte de un rey!.... Iconlundir esta idea con la de un tirano!.... japlaudir tanto a Brute y a una cdmi-ca que la libertad representa! ( 2 ) j Ay amados compatricios! Quando vosotros os divertis , celebrando la libertad en el toatro, las bombas desttuyen esta hermosa ciudad , y difunden el terror en todos los ciudadanos.... Alegraos vosotros enhorabuena.... los espailoles lloramos. Grilu de salvation llama cl Diccionario burlesco ( 3 ) a viva la libertad y mueran los tira~ nos.... cc; Libertad! al pronunciar esta dulce voz , que h u mano pecho no se siente inflamado de un espiritu celestial ? ( 4 ) " ccliaraganes (dice otro) hipderitas , egoistas , n e cios , monigotes, quereis que siempre seamos esclavos? qufreis remaehar mas y nuis las cadenas I (5) Sin trastornar el estado no se puede progrcsar , ni se salvara la patna.... N o S3 de lugar k que al verse tratado ( e l pueblo) con vilipendio , conozca tal vez el todo del poder que tiene , y quales son sus derechos." ( 6 ) Con estos gritos se alarmd por los filosofos a la Francia , con ellos se ha destruido toda la E u r o p a : ^ q u e intentardn nuestros escritores quando r e p i ten estas voces al pueblo espaiiol? (7) Doctrina catulica es , que la religion verdadera L y dnica es la Christiana , catdlica ; que fuera de el la no hay salvacion ; que su fe , y su moral hacen la felicidad de todos los estados , que las naciones , los reyes , los vasallos ella deben todo bien. ( 8 ) El patriota en las cdrtes en uno de sus primeros numeros se atrevid a insultar nuestra adorable religion , atribuyendo ella y a sus ministros multitud de
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( 1 ) Pdg. 3, prolog. Escena x.pdg. 1. Prdlog. pdg. 3. Essen. 1. pdg. 3. ( 2 ) V. Conciso 30 de Junio.. ( 3 ) Introit. pdg. 6. (4) ^Ng- 9 ( 5 ) El Duende contra la Diarrea de las Inprentas* ( 6 ) Duende mini. 5. ( 7 ) Vtase el mini. 2. pdg. 25. ( 8 ) Efes. cap. 4. S. Agust. serm. 6.,
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perjuicios que afligian d la humarridad. re La religion ( dice) todo lo allana.,.. ella ha hecho d&potas los reyes.... la opinion de que son puestos por Dios , es abominable.... Ios ministros de la religion por el grande interes que de esto les resultaba , se apresuraron a entregar en manos de los reyes las armas de la religion , para consumar la grande obra del despotismo." Don Alvaro de F l o r e s , (Constitucion presentada al gobierno) se atrevid & publicar una ley d e tolerancia general, ( i ) ccNingun ciudadano sera incomodado en su religion, sea la que fuere." Este es el plan de Rousseau , de Voltaire, de Baile ; esto es lo que ha dictado Ja filosofia , para combatir el christianismo , que no permite otra religion que la catdlica : esto es lo que ha hecho Napoleon en Francia , en I t a l i a , en quantos paises ha conquistado. Es esto lo que quiere este espanol? Doctrina catolica es , que los santos reynantes con Christo son dignos de veneracion , ( 2 ) y que sus imagenes deben ser respetadas. ( 3 ) Nuestros papeles han tirade a ridiculizar esta doctrina. En la vida del lavandero de Madrid impresa poco ha en esta ciudad se hace esta pregunta cc^porque en la catedral con frueqiiencia se muda de santos? Como carecemos ( dice) de maderas finas y queman t a n to incienso junto a ellos , se abren , y se echa mano de los ciruelos , naranjos y alcornoques para hacer otros nuevos, que se colocan en el lugar de los viejos." En el diario mercantil se estampd por un espanol esta impiedad: ccSoy mas christiano que San Pedro." ( 4 ) En medio de la mayor p u blicidad , y de! mas augusto congreso se oyd decir uno de nuestros sabios: re toda la drden de predicadores junta con su fundador al frente no me interesa mas que mi honor: " (5) el que s e p a , califique esta proposicion. A un perro le da otro el nonibre de San Ganaleon, y dice de ^ 1 , ccque estaba milagrcando en paeffica posesion de su suntidad." (6) ( 1 ) Lei CIII^ ( 2 ) Simbolo. S Agust. contr. Faust, lib. 20. cap. 21. ( 3 ) Niceno II. Trident, sessi. 2 5 . ( 4 ) Papel publicado en defensa delpredicador S. Lorenzo que la impugnd. ( 5 ) Diar. de cort. torn. 8 pdg. #7. ( 6 ) Dice. burl. pdg. 1 1 3 .

Doctrina catolica es , que el hombre fii6 criado para amar y servir a Dios : que fue formado del polvo : que su alma es una substancia espiritual , iniagen de su Dios : que su vida es una continuada serie de aflicciones que : debe ir para salvarse por un camino angosto y puerta estrecba a la vida eterna : y que ignorando si es digno de odio d de amor , la muerte debe serle temible. ( i ) ISuestros sabios dicen : el hombre es el producto de las afinidades quimicas; ( 2 ) rcDios crid al hombre , para vivir , no para existir solamente. que es vivir sino exercer con toda plenitud posible las facultades de que el cielo nos dotd? El hombre nacid para el movimiento y la accion j y pues esta vida cn expresion de los contemplativos es una peregrination para la eterna , ya que el Supremo Hacedor no nos ha hecho i m pasibles , si podemos ir por senda de flores , no caminemos por entre espinas y abrojos." ( 3 ) R La muerte es nada , (decia el Robespierre ) es no existir , es no sentir trabajos ni placeres." Estos son los principios y doctrinas del materialismo. El espanol que quiera aprender A morir lea la voz: Muerte : del Diccionario burlesco. ( 4 ) Asi muere el hombre de bien , ( d i c e ) despues que refiere que Velarde al saber se jiabia ganado la batalla de la Albuera e.xclamd : nada importa que yo muera.... mi familia.... cc Cumplid con su obligation en este mundo y nada tiene que temer en el tttto$tt resuelve nuestro escritor. Asi murid el Mariscal L a n e s , con estas palabras aspird. Asi mueren los fildsofos. <jY asi ha de morir un christiano ? (*) N o . Jesu-Christo no murirf asf. La Metric no expresa mejor la vi<ia del hombre en su Hombre mdquina. El Hombre plant a no da una idea mas exScta de su sensibilidad. Socrates y Stiieca no apostrofaron mejor la ( 1 ) Catecis. de Pouget torn. 4 pdg. 1 Geness. cap. 1 . y 2 Job. cap. 7 Mute. cap. j v. 13 y 14 eclesiastes. cap. 9 v. 1 Luc. cap. 12 v. 40. ( 2 ) Memoria sobre la reforma de la medicina pdg. 2X. ( 3 } Diction, bus I. introi. pdg. 13* (4) Pdg. 1 0 8 . t i (* ) Llamo la atencion sobre la proposition pemiltima. Regla general, dice siempre que la razon d la reiigon van contra el h o m b r e , el hombre indefectibUmente vd contra la razon 6 la religion..

mncrte prdxfmos a morir. Aprcndcd chrisfianos Ja nucva filosofia que algunos espailoles os dan : vivir es exercer con toda pleriitud las facultades de que el cielo nos doto. M geres disolutas hombres voluptuosos , seguid vuestros placeres , dad ensanche a vuestros apetitos , coronaos de rosas, antes que se marchiten j mientras mas gozeis $ mejor vivis. Filosofos rancios oid , el hombre nacio para el movimiento y la action ; el bruto , el insecto mas vii y despeciable ha nacido para &>tas funciones tambien. Sabed catdlicos : esta vida en expresion de los conteinplativos es una peregrination para la eterna : este dogma de nuestra ft' es doctrina de Jos conteinplativos nada mas : es una expresion de su acalorada imaginacion , que puede ilevarnos a un error como eonduxo a Molinos su vida contemplativa , en frase de este escritor. ( i ) La doctrina de San Pablo , ( 2 ) que no teuemos aqui ciudad permanente , que peregriuamos mientras vi villi os * hasta que lleguemos a uuirnos eon el Serior , nuestro simboio y nuestro evangelio que nos ensenan una vida eterna no merecen ia atenciun de los filosofos. Hilariones j u s tos que pbrais con temor y temblor vuestra justificacion prej>arandoos toda la serie de vuestros anos para m o r i r , no temed : la muerte es nada , es no sentir trabajos ni placeres : con ella todo se acabd. ; Qu^ntos delirios ! ; Qua'ni

tosi-.erro]jeg!,iicr U-icq *.; toht* . r;>k*ipf.h n. -j :Doctrinct catolica es , que las almas que exlsten en el purgatorio , se alivian de sus penas por las oraciones de los iieles y sufragios de la iglesia : que las vigilias , oficios de difuiitos y limosnas que se invierten en los que las can tan y asisten , contribuyen que sean absueltas de sus pecados. (3) Esta doctrina se ridiculiza en el diario mercantil, ( 4 ) contribuyendo a su desprecio por las quatro preguntas siguientes : or I. ^ Es mas satisfactorio el oficio rezado que el cantado? II- 1 Las penas del purgatorio se disminuyen a proporcion de los cuerpos del tumulo ? III. Las sobrepellices deben ser lirnpias d sucias? IV*. ^ E l ' d i n e r o que se da al clerigote gordo , se emplearia mejor en I re los pobres para que rogaseu por el muerto ?,..." despues promete dar un tra.v

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Hrbreor. cap..13. 14.. Macab. 2. cap. 12. f. 45^ 20 de Nobiembre,-

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tadito sobre funerales. j l n c u m b e esto un diarists? ^ N o es esto poner en ridfeulo las cereiuoniaa santas de nuestra religion adorable , y bacer que se moien los fmpios de sus usos y de sus ministros? Doctrina catolica es , que por la predicacion se apacientan los fieles , ( i ) que por ella se dcsarraygan los vicios , ( 2 ) y se estimulan la v i r t u d : que los ex6rcismos producen ei'ectos saludables , en aquellos a quienes se aplican por los ministros que ella destina este fin por la gracia de uno de sus sacramentos; ( 3 ) que el azeyte bendito, que los brevetines ( 4 ) que contienen reliquias de santos d cosas benditas d santificadas , y que el rezo de algunas preces como rosarios , tetanias <5ec. sirven para obtener del cielo sus beneficios y la remision de las reliquias de nuestras culpas , debiendo ser tratadas con santidad. Nuestros sabios se han empeiiado en ilustrarnos , haeiendo ver lo perjudicial de la predicacion , llamando a los sermones concitaciones : ( 5 ) proponiendo planes para reprimir , y aun extinguir este ininisterio , ridiculizando las practices exteriores que decia Federico , y haeiendo despreciable la doctrina de la iglesia. ' *VH>3 M' nrPara atajar dice el Diario mercantil ( 6 ) el abuso, que de su santo ministerio ciertos predicadores hacen , atacando los buenos principios sancionados ya por la nacion , convend n a que algunos hombres de ideas sanas , diestros en la t a quigrafia estuviesen la mira , y copiando literalmente los trozos anti-constitucionales de ciertos sermones , los publicasen al dia siguiente. rcEl Redactor ( 7 ) ha propuesto otro plan que corta de raiz este tan criminal abuso:" aturdido estoy ( dice) al ver tanto proyecto como se ha estampado en los periddicos , a fin de refrenar los imprudentes ministros del evangelio , que contra su espfritu de paz fomentan la desunion , y nos emperian en una guerra de opiniones religiosas.... Yo no se como las Cdrtes lo sufren , ni como el goi r ;

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(3) (4) (5) (b) (7)

Cone. Trident Se$. 23. Cdp. i . Ses. 5 . cap, 2 . Catecis, Pouget torn. 4. pdg. 2 1 3 . Bened. XIV. torn. 3. Bui. En el num. ultimo se citard. 1 5 de AbriL 1 de AhriU
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birrno lo tolera , ni.... En tiempo de Enrique V I I I de I n gluterra , y de su hermana Maria era aquel pais vasto teatro de horrores dehidos las controversias teoldgicas.... }.y que hizo? ( l a reyna ) mandd que por scis meses no se predicase sin un permiso expreso de su mano , a fin de restablecer la paz , y se consiguid ccextinguir la religion de JesuChristo , que era lo que se pretendia." ^Si sera este el plan de nuestros proyeetistas ? ho cierto es , que Enrique V I I I queriendo relbrmar la iglesia anglicana , la destruyd. Es un becho indudable en la bistoria. El papel mi segundo suefio abusa de la escritura ; dd en rostro con el rezo incadas las rodilhs 5 se burla de las oraciones de una monja , y llama d Jos brevetines antidotos claustrales. 1 Gonciso inserld en varios numeros una letania ridicula en que zahiere los ministros de la religion. tvLas religiones y los clerigos por sostener sus privilegios , cometen m i l S . " (sacrilegios) El Redactor publico un papel remitido por B. O. ( i ) sobre la bistoria del padre Froylan Diaz : aqui ridiculiza monjas , frayles , clerigos , cardenalcs , obispos, nuncio , papas , reliquias , escapularios , el azeyte bendito, los ex6rcismos de la iglesia y sus ceremonias* Doctrina catdlica es contra Lutero , Calvin o , "Bayo y Jansenio, que el hombre (aunque algun tanto debilitado su libre alvedrio) jamas pierde su libertad ( 2 ) , que el poder pecar no es el complemento de una potencia libre ( 3 ) , sino efecto del abuso de las facultades de que el cielo le dotd. El Duende bizo correr esta proposition : e l hombre por la libertad civil , perdid la natural." Luego el hombre en soeiedad carece de Ja Jibertad que Dios y Ja naturaleza Je concedieron : luego los bienes de la naturaleza y de la soeiedad , estdn en oposicion; poseidos u n o s , los otros se pierden : luego la naturaleza no hizo al hombre para la soeied a d , sino para si solo ; Jas prendas con que aquella le hermoscd es indispensable sacrificarlas para vivir en soeiedad.... I Es esta la Filosofia ? Sabios de la nueva ilustracion , Dios crid al hombre libre ; lo crid para la soeiedad, no para si solo : tales d o tes de naturaleza no se pierden j a m a s : las leyes civiles no. ( 1 ) 15 de AbriL ( 2 ) Condi. Trident. Scss. 6. cap. r. ( 3 ) S. Antelm. Dialog, de lib. advit. cap. i et S. Thomo**
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destruyen la obra de Dios : la sociedad conscrva al hombre los derechos que rccibid en su creacion. Voltaire es el que establecid unos principios contrarios a estos : se qitexaba de log hombres , atrihufu a la sociedad los males que padeciah los pueblos : c'l mismo decia de si, haber tenido mas-de una vez los deseos de irse la soledad, y.... \ echarse d andar d quatro piesl.... Rousseau le dio en rostro con tanta degradation, aunque sostenia , contra Hoves , que el hombre por naturaleza era insociable , pero no feroz ( i ) . 2. Empefiarlos por su interes personal en su destruccion Buonaparte habia aprendido este plan de Federico ( 2 ) , de Rousseau , de Bailfe , y estos de los fildsofos de Ios primitivos siglos ( 3 ) , y de los hcreges que les siguierori. P a ra realizar este plan , no consideran nuestrai religion en los dogmas de su f e , sino en las leyes de su moral : no en Ids preceptos uuiversaies , sino en aquellas reglas que el evangelio da de mayor perfeccion , para quienes las quisiesen seguir: no en lo que le es esencial, sino solo en lo acesorio y pt'dcti-cos exteriores. Declaman contra los eclesivsticos , contra el celibato , contra el monaquismo \ contra las rentes de las iglesias, y ponderados con cloqiiencia y sagacidud estos distiutos articulos , puestos en paralelo con Jos perjuicios , que por otras causas padecen los p u e b l o s , fallan en tono magistral: rrel christianismo es perjudicial a la agricultura , comerdo y artes (4)." tvHay una tercera sucrte de religion mas extravagante , que dando d los hombres dos legisladores , dos cabeza s y dos pafrius los sujeta a dos obligaciones contradictories: tal es el christianismo Romano ( 5 ) . " Asi habia la abominable filosofia y su infernal politica contra una religion que ha sabido forrnar los verdaderos fildsofos , poner en drden los sentimientos del corazon , unifbrxnar sus deseos con los dictamenes de una justa razon , llenar de dulzura a la especie humana , y causar una mutaciou en todos los pueblos que la profesan , j a toda la sociedad , que

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(1) Xavier (2)

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{4) (5)

Princi. del ord. esenc. de la Natur. por D. Antonio Perez. Pdg- 1 7 3 en nota* Proyect. de los incrdcu. pdg. 40. Num. 1. y 2- pdg. 12 j no 1 Letra. 3 d Eugenie. ( Rouseau con trato social.
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los mismos fildsofos perseguidores del christianismo no han podido menos , que confe&ar y agradecer ( i ) . Nuestros sabios , juzgo ban adoptado este plan. La religion Christiana aconseja el celihato : los eclesiasticos Jo profesail por un voto solemne que haeen a Dios j algun otro seglar lo sigue con la gracia de Dios- Nuestros filosofos establecen , ser esta practica perjudicial a Ja nacion. Lease la Proposition extraviada d la sorpresa del veinte y seis de Octubre j alii se vera un nuevo proyecto que Uena de horror. tc Para que los cxtrangeros no vUelvan a motejar la Espana con el vilipendioso dicterio de Nation de celibatos pdguese un tributo de celibatismo & su pueblo; (inclusos d no inciusos los presbiteros) para hospicios d dotes ; viendose escritos sus nombres a la puerta de ia parroquia en una gran tabla titulada : Lista de los tributarios por solteria " re Del virginato al cunuco no hay diierencia en la sociedad." El editor anad i d , (v^qiiidn sabe , si el coneiiio national decretado en Cort e s , hallara por mas conveniente , derogar el canon de mera disciplina , que obliga i hacer voto de castidad a los eclesiast i c o s , en atencion al temperamento , costumbres y regeneration de los espanoles? Si se lograra que todos los ciudadanos espanoles fueran educados , fueran propietarios y fueran casados , entonces si que seria Espana digna de respeto entre las naciones del universo ( 2 ) . " Yo no podia esperar de un espanol u n proyecto tan contrario a la practica general de la iglesia ; menos Jo debia presumir de iui sabio ; j pero que este plan se haya dado a luz ? esto czusa horror : ^que se hiyau bebido estas ideas ea libros franceses , en los filosofos mas o r r o m p i d o s , y las hagan ahora correr con impunidad en una nation t i n religiosa como la espan >l.t , en medio de las afliccioues que sufrimos?esto es valerse de nuestra dolorosa s i t u a t i o n , para inspirarnos las ideas de una filosofia brutal. Des-froges publicd en mil setecieutos sesenta y nueve la obra , Auuntages da Mariage: en Giaebra en mil setecieutos ochenta y uno se imprimio les inconvenients du celibat des pretes prouves par des recherches historiques : eu Ausburg en ochenta y q u a tro salid & luz otra obrita con el mismo objeto por Schalli : en Delinga se publicd en ochenta y dos este plan ; en N a J6

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Montequieu y Pdg. 4 y 5-

Rousseau.

its
poles se volvid a repetir en ochenta y ocho : ( i ) los luteranos del siglo diez y seis lo propusieron clamando contra el eetibato religioso 5 ( 2 ) contraxeron matrimonio algunos eclejiiisticos con escdndalo de toda la iglesia ; ( 3 ) y con el niismo horror se ha visto repetir en nuestros dias por la F r a n cia. j A tanta corrupcion aspiraban las declamaciones repetidas de los /tlds-ofos Rousseau , Voltaire , Montesquieu ! I Querrd esto nuestro espanol? El plan es el mismo: yo no le hago injuria en decir que los henfges y fildsofos lo inspiraron a los pueblos antes que 6\. El eunucato es una ignoniinia en la soeiedad , no asf la virginidad por religion. Esta virtud baxo el aspecto religioso ha sido el objeto d e la veneracion de todas las naciones , y de todos los siglos. E l templo de Belo en Babilonia el de Jrfpiter en Tebas, el de Diana Anitis entre los Persas solo estaban encomcndados a virgenes , por el grande respcto en que tenian esta virtud. Los obscenos mahometanos veneran a sus Derviccs 6 monges celibes por su virginidad : j las Sibilas y las vestales en Roma en quanta reputacion eran tenidas! Entre los iudios , cn el Cuzco , en Tumpiz , en Quito se consagraban virgenes y se les nombraban con el respetuoso tftulo de virgenes del sol Coy as 6 reinas. En el Tibet solo las virgenes pueden tener la esperanza cierta de salvarse. E n la China y en e l j a p o n son venerados los Bonzos por su virginidad. Entre los jtrdios no obstante de ser reputada por ignominia la esterilidad , la virginidad era seguida por multitud de Nazarenos y Esenios. (4) j Y podra igualarse esta virtud en alguna soeiedad ( a u n q u e sea la mas b a r b a r a ) con la imperfeccion de la naturaleza , 6 con un delito que degrada la humanidad ? San Pablo dixo terminantemente , que la virginidad es mejor que el matrimonio. > Jesu-Christo nacid de una vir gen : eligrd por apdstoles virgenes j y los que estaban casados , elevados al oficio de
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( 1 ) Hervds Histo. de la vid. del horn. torn. 6. lib. V* pdg. 30. (2) Hist, de las Variac. por Bosuet. torn. i. lib. i. pdg. 6 5 . (3) Ibid. lib. 2 . pdg. 9 6 . (4) Hist, de la vida del hombre. Tom. 6. lib. VP cap.
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continentes(i). Su iglesia sigue este excmplo y desde los primeros siglos establecid que Jos que se consagraban al servicio del altar , debian ser celibes de profesion. Hasta el siglo quarto la costumbre sirvid de ley ( 2 ) , y i principios de este publico estatutos que mandaban la eastidad a los nunistros. EI concilio iliberitano ( 3 ) celebrado por los anos de trescientos c i u c o , ( d trescientos trece) el Neocesarense ( 4 ) : los cartagineses segundo , tercero y quinto ( 5 ) : en el iNiceno el obispo P a p h nucio Uamd tradition antigna ( 6 ) el que los que estaban destiuados al clero no pudiesen casarse : el toledano primero iaurinense ( 8 ) , el araucicano ( 9 ) , el general Lateranense ailo de mil ciento treinta y nueve ( 1 0 ) , el Tridentino ( 1 1 ) . . . . O r i genes^S, Gerdnimo, S- Amhrosio , S. Agustin ( 1 2 ) , todos los padres de la iglesia con sus \idas y doctrinas din testimonio de ser el celibato en los sacerdotes la practica universal, y que asf en lo sucesivo se debe seguir. ^Querra este sabio espariol que sea preferido su dictamen al de tantos padres? 2 Que' una nueva inslitucion destruya la tradicion de todos los siglos? iy que por un escandalo general Ueguemos a uierecer el respeto entre las naciones del universo ? Los prmcipes que debian obviar ( e n el juicio de la filosoj7a) el celibatesmo por virtud son los que sumisos a las > decisiones de la Iglesia primero Jas ban obedeeido , y Jos que zelosos de su cumplimiento ban dado leyes no solo par a su observancia , aino para su ampliacion. Desde Constantino aca la potestad civil ha aprobado el celibato d e los ministros de la religion , ha pubJicado decretos & su favor, y ha llenado de privilegios a los que le quieran elegir. ConsHieronL Apolog. contra Jovinian. Natal. Alexaud. Hist, ecles. Horn. 4. pag. 455* Cant. 3 3 . (4) Con. i. (5) Institutio. canonic. Selvag. Tom. 1. Lib. 1. tit. 2 9 . pdgina 364, (6) Natal Alex. pag. 4 6 3 . (7) Can. 1. (8) Can. 6. (9) Can. 22. . (10) Can. 7 y 8. ( 1 1 ) Sessi. 23. ( 1 2 ) Selbag. y Herv. supra. (1) (2) (3)

Apdstoles dexaron cus mugeres , y se hicieron

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tantino levanld las penas de la ley Papia j de otras estahleeidas en favor de la poblacion: juzgd a Ios que no tenian hijos por esterilidad, dignos de corapasion ; y a los celihes por religion acreedores las alabanzas de Jos demas ( i ) . Multitud de principes ban seguido tan piadoso exemplo ( 2 ) . La verdadera causa de la despoblacion de Espaila no es el celibato que inspira el evangelio (3). La entrada en los claustros de multitud de pobres y la carrera del clericato disminuyen la miseria y la infelicidad en las familias. Los hienes que algunos renuncian en favor de sus h e r m a n o s , proporcionan a estos para colocarse en matrimonio, y ser padres de otros que con el tiempo lo seran. Sin este auxilio ni los unos ni los otros podrian ser utiles la sociedad. Por este medio los nobles pobres hallan una decente colocacion , y el mayorazgo dcsprendido de esta carga puede mas bien contribuir al estado. Destierrese el celibato por corrupcion y se d a ra con la causa ffsiea del m a l : impidanse Ios vicios y estabJezcase por todos medios la religion : los militares y empleados publicos, los que emigran las Ame'ricas y otras potencias, precisenles a permanecer en el pais que les did el s e r : velen los magistrados en que los celihes observen rigidos los derechos de la virtud y del honor : no se vinculeu los bienes en los primogdnitos , y la poblacion se a u m e n t a r i . j Estadistas! los intereses del estado estdn siempre en razon de los de la religion, j Poh'ticos! la fuerza fisica y moral de una nacion estriban en la virtud. j Fildsofos! arreglad las leyes civiles al evangelio y se hard la felicidad de la nacion. rc Lejos de t a ehar al evangelio puro de pernicioso a Ja sociedad, decia Jlonsseau , lo encuentro en algun modo mas sociable, uniendo estrechamente al genero hum mo por una legislation que debe serexclusiva ( 4 ) . " <vLa religion- christiuna que no parece tener otro objeto que la felicidad de la otra vida , (atestigua Montesquieu) hace nuestra felicidad en esta se debe al christianismo, un cierto derecho politico en el gobierno y en la guerra un cierto derecho de gentes, que la naturaleza no puede bastantemente agradecer (5).**
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(1) () (3) (4) (0)

Amat. Hist. eclecL Lib. $. pdg. 3 3 . Selbag. Lib. 1. Titu. 29. pdg. 3 6 8 . V\ Hist, de la vida del hombr. Tom. 6. cap. 6. pdg. $. Emili. Tom. 3. Espirit. de las leyes. Lib. 24. cap. .
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Nuestros escritores no atienclen a las verdadcs que ajguna vez suelcn eseaparse los jilusofos , hablando de nuestra. religion ; solo parece , tieneo la desgracia de escoger lo mas perjudicial. Al temperamento atribuia Montesquieu la permanencia del christianismo en la Europa y haber faltado en el Asia ( i ) . Por el temperamento se empeda en persuadir puede ser tolerable la poiigarnia 6 la poliviria, <rla pluralidad de h e m b r a s , d i c e , 6 la de hombres , es mas conforme a la naturaleza en un pais que en otro.,.." Nuestros sabios dicen tamb i e n , re que el concilio nacional atendiendo al temperamento de Espaila y a nuestras costumbres, acaso decretara que los presbiteros puedan casarse ( 2 ) . " 1 Pues que cl temperamento influye en observar con mas 6 menos perl'eccion el evangelio? ^Los espailoles ban dexado de ser lo que hasta a q u / ? jLafl leyes generales de la Iglesia se mudan segun la divcrsidad de climas? ^ El concilio nacional puede abolir las leyes de toda la Iglesia, de todos los siglos desde los apostoles aca? Aun resta una causal mas para que el concilio deerete la abolicion del celihatismoesta es nuestra regeneration actual. Nuestro sabio aun quando hubiera querido proponer su proy e c t o , no debia usar de esta voz , ni de su significado. N a p o leon nos dixo que nuestra monarquia era vieja, y venia a haer nuestra regeneration ( 3 ) ; los filosofos sus antecesores decian que era indispensable obrar en la especie bumana una ueva regeneration : todos deben casarse, todos deben mirar omo un crimen ser virgenes: fees bacer voto de no ser hombre (clamaba Rousseau) consagrar Dios su virginidad" Esta es la regeneration filosojica: <jy nuestros espanoles no se avergiienzan siquiera, inspirar esta regeneration brutal? g. Despues enagenar los bienes del clero. Emperiados los pueblos en la destruccion de la religion catdlica por su interes personal, era indispensable usasen de los arbitrios mas poderosos, para realizar su plan. Este es sin duda la enagenation de los bienes eclesidsticos. Todos los hombres aspiran poseer: los filosofos les dicen, que los bienes de la iglesia deben estar en sus manos , y no en unas muertas que nada fruetifican para la nacion. Ved ya aqui armados todos los prinei( 1 ) Hist, de la vida del hombre. Lib. 2. cap. 1. pdg. 1 2 3 (2) Proposition extraviada en la sorpresa del 26 de octu* brepdg. S jr (3) Pdg. ^
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pes y todos los pueblos contra la iglesia : esta por necesidad debe reducirsc, y la religion transmigrant afligida de uno 4 otro pais. Los templos se arruinarin , los miuistros seran cada vez menos: las funciones'de iglesia se haran sin aquel decoro, que aim quando no es la religion misma , es lo que nos ileva a conocer la magestad del Dios de nuestra adoracion , lo que aviva nuestra f c , lo que aumenta nuestra devocion, y lo que poderosamente ayuda a FormaT esta visibilidad de nuestra iglesia, sin la que la religion en la substancia no puede s u b sistir. Considerese el estado actual de la Religion en la Italia: examfnese el cultp de los fieles en Francia : v<?ase como estan sus iglesias despues que las han saqueado y privado de sus alhajas y de sus rentas. EI centro del christianismo, la corte de la religion, la hermosa Italia se ve aim mas devastada que quando la acoinetieron Teodorico y Atila : sus p i u t u r a s , sus adornos, quanto de hermoso habia reunido la piedad en los templos, todo esta r o b a d o , todo se ha conducido a Paris. E n la Francia apenas hay un templo que no cause dolor: la magestad se coloca en custodias de madera , d de hoja de l a t a : los doseles baxo de los que se manifiesta una vez al m e s , son de un lienzo ordinario: lit concurrencia es cada vez menor: en todo el Imperio de la Francia al paso que va la religion , por un drden natural se destruird con la presente generacion. Buonaparte ha suprimido las rentas de sus iglesias : ha privado al P a p a de todos sus dominios, de aquellos dominios que posefa por el dilatado espacio de once siglos. La filosofia mas criminal se ha emperiado en sostener^que los papas e iglesia no deben tener nada temporal en el mundo. Los hereges ( i ) Dulcino , Arnaldo de Brescia y sus discfpulos, los Alvigenses , los Waldenscs , los Wiclefitas, Juan H u s , y Gerdnimo de Praga se habian empe/iado antes que Buonaparte en quitar todo lo temporal d la iglesia y p a p a s , llevados de que el rey no de Christo no es de este mundo. Los principes de Alemania y de la Italia iban adoptando estos planes poco antes de la r e v o l u cion de Francia. El rey de Napoles, el Gran Duque de T o s cana , Josi II ( 2 ) , Luis X V , y X V I (3) precedieron a N a p o (0 (2) (3) A mat Histor. Eclesi. Lib. it. art. 4. pdg. 331 , 3 5 3 ,
221.

4 5 7 * 4 6 i , 3 2 4 , Lib.

9. cap. 4. pdg.

Ibid. torn. 1 2 . Lib. 1 6 . cap. 2. pdg. 3 7 . Ibid. pdg. 1 0 6 .

Icon cn esta em-presa : se apoderaron en parte de los bienes de la iglesia : los incorporaron con los del estado. Los filosofos predican y sostienen su licitud, los pollticos pondcran su u t i lidad. re Los ( i ) prlncipes se imaginan que obran como pollticos en apoderarse de los bienes del clero, quando estdn obrando como filosofos" El resultado e s : apenas existe ya la religion cbristiana en aquellos dominios. Nuestra Espana desde el ano de sesenta y siete se dexd llevar de esta politica anti-religiosa disfrazada con el velo de filosofia 4 ilustracion. Extingid a los jesuitas , secularizd sus bienes. Desde aquella dpoca no han cesado de clamar nuestros sabios contra las rique^as del estado eclcsiastieo , y desde entonces principid a decaer nuestra nation. Los seiiores Moilinos y Campomanes conocieron los medios de poder enriquecer el estado a costa de la iglesia , y con politica y sagacidad principiaron realizar el proyecto. Las guerras que han sucedido , los apuros en que se ha visto la nacion, y principalmente la filosofia, y la Francia que cada dia la han ido dominando mas , quitaron el miedo y el h o r r o r , que la religion podia inspirar a nuestros ministros , y les hicieron apoderarse de gran parte de los bienes del c l e r o , baxo el pretexto de una absoluta necesidad. Los Godoyes , los Espinosas , los Soldres , discipulos de Neker en la estadfstica no sabian aliviar al estado , ni subvenir i sus necesidades, sino emprobeciendo las iglesias , y reduciendo & sus ministros a la mayor infelicidad. El estado actual que henios Uegado : castigo en parte del injusto proceder de nuestros ( 2 ) gobiernos con la iglesia , no ha abierto los ojos a muchos de nuestros espaiioles ; antes parece que se los ha cerrado mas para que no vean la espada de un Dios airado sobre nuestro cuello. Los planes para empobrecer los templos siguen aun , y se sostienen con teson. E l papel Obsevaciones histdrico-crlticas sobre el monaquismo y la necesidad de su reforma , parece no tiene otro objeto , que ponderar el numero excesivo de individuos eclesidsticos , sus bienes y sus rentas. Se empena en demostrar la absoluta necesidad de que se reformen los institutos monacales , inspdra que se les cercene d prive de sus bienes^ y se les de mejor distribution. El Semanario patridtico ( 3 ) (1) (2) Project, de los incrddulos pdg. ij* Niim. 4. pdg. 5 9 . y 6 0 . (3) Num.

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hace una larga narracion de las religiones en Espa/ia , atribuye el origen de sus posesiones la eodicia y a la rfeyocion , con quanto daito del estado, dice , es ocioso ponderarlo.... sienta como principio innegable , or que toda adquisicion de bienes es contraria a la mente de sus institutos," y resuelve , ceque ya vivau mendigaudo ya acumulen bienes , hacen mucho perjuicio tales instituciones." Para con el clero secular son may ores las quexas. Los candnigos y los obispos sou el bianco de los tiros de la eodicia de los filosofos se ha declamado contra sus r e n t a s , y , contra los bienes de las iglesias. El Redactor comuuicd un artfeulo cuyo titulo es Oro y plata en las iglesias $ propone que se den sus alhaj&'s para la guerra , advirtiendonos , que Dios nos dira cc; iusensatos ! i no me hacteis un agravio , si os persuadis que estoy ap^gado un aparador de plata , y unas viuagreras de o r o ? " ( J ) ii Todo se sabe ya : (dice otro ) se sabe por cdlculo exaeto , que liquezas afesora el estado eclcsidstico : se sabe con que artes se han adquirido /nuchas, de la cosechu que el util labrador recoge con afan y sudor , eutre clerigos y fray les se Uevan para Dios el doble que se tributa al Cesar ( 2 ) . . . . De donde mucho hay.... se puede sacar algo. Este algo y aun algos ha descubierto la aritm&ica polftica , que se halla donde no hace suma falta, como si dixeramos en los nionastrrios , cabildos y otros estahlecimientos mixti-fori" ( 3 ) El Redactor ( d e 21 de junio ) publicd, quando se pueden imponer coutribuciones a los eclesiasticos , y declara , qual es su inmuuidad. ^ N o es esto empeilar la Espana en que por su interes clestruya nuestra religion? Ella prescribe que el sacerdote se mantenga del altar , puesto que 61 sieve : (4) que la T r i ba de Levi se le den los diezmos y primicias de lo que recoja el labrador ( 5 ) . La religion ensexla , que lo que se ha Redac. 9. de marzo. Diction, crit. buries, pag. 9. (3) S4(4) ^Nescitis quoniam qui in sacrario operantur, qua de sacrario sunt^edunt: et qui altari deserviunt^cum altari participant? Ita et Ddminus ordinavit lis, qui Evangelium annun* tiant, de Bvang. vivere. Divus Paul, Epist. la. ad Cor. c. 9. (0) Levit. cap. v. 30. v. S. Thorn, za. 2a. q. 87. art. i* Sdvag. Institu. can. to. 2. Lib. 2. tit. 1 7 . pdg. 1 7 9 .
Pd I

(1) (2)

ofrecido Dios por los fieles , pfta sartifirado , j que no es l k i t o e x t r a r r l o de 6 u s t e m p l e s , s i n la mas urgente necesidad , y esto por ma no d<] tacirdoU* ( j ) . n o d*-J secular. El jmsmo Dios e x i g i d de M < \ ) ' M > S y S a l o m o n . ( 3 ) la mayor s u n U i o s i d a d y decoro en sus sao ifi< ius , ti4iles , altar, templo y ministrus. Nuestros 8 9 b i o s se empefian en probar, que Jas pose.-iones y alhajas que a' tste santo fin se ban doaado a las iglesias por los reyes y poderosos , sus rentas y las de s u s sirvientes empobrecen al estado y que esto le cs p e r j u d i c i a l . j Filosofos! Mientras vuestras mesas esten bien aparadas , interin vistais con luxo , d e x a d de clamar contra las alhajas de los templos : quando el estado eche ma110 y c o n s u m a lo que malgistais , entonces acudid lot Lienrs de la iglesia , que ella franqucarsf quanto teuga , hasfa vender los vasos sagrados coiuo hasta aqui lo iia sabido Iiacer : pero quitar 11 nos candeleros de plata , unas vinageras , una custodia , d un copon que sirven al rey de la gloria , mientras vosotros comeis con cubiertos de plata , mientras gastais con profusion , esto es un proceder injusto , impio , sacrilego.... Proyectistas , que calculais sobre los bienes del cMro de Jas Espanas , acordaos de ( 4 ) Antioco , de ( 5 ) Eliodoro , de Baltasar..., ( 6 ) oid y temblad quantos reyes han meiido sus manos en las casas del Seizor y han perseguido su iglesia^ todos han acabado mal : quantos. reyes han favorecido la iglesia de Dios y sus ministros han sido felices , y se han visto llenos de gloria , en la mayor prosperidad. Ciro y Alexandro 4 David y Salomon , los Reearedos y Pelayos , los Alfonsos y Fernandos, los Cdrlos y Felipes , os desengariarau (7), Carlo (8) magno ratilicd las cesiones de s u padre Pipino hechas a favor de la iglesia (9) y del Vicario de Jesu-ChrisIbid. pdg. 1 6 2 . Levit. Cap. 2 5 . 26. 27. 28. sq. Lib. 3 . Reg. Cap. 8. v. 1 9 . Lib. 1 . Paralip. cap. 21. v. 10. cap. 28. v. 5. (4) Lib. 2. Marab. 9. v. 2 8 . = (5) Macab. 3. 24. (6) Dan. C. 5, v. 3 . y 3 c . (?) Origen del dopiinio temporal de los Sumos Pontifices cap. (8) Atnat. hint, ecles. Lib. 10. torn. 8. num. 84. pdg. 3 5 7 . (9) El ano de 7 5 5 . Nalalis Jlexan. hist, torn 6. pdg. 7 4 .
5 . 9

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(1) (2) (3)

to , y decretd fuese castJgado como un homicida , 6 como un ladron sacrflego el que usurpase tales b i e n e s , porque 9> hemos vhto ( dice ) muchos reynos caer , por haber usurpado los bienes de la iglesia." Pero aun quando tratemos este punto baxo el aspecto de polftica , en nada perjudica la iglesia la nacion. Por mantener el decoro de una nobleza y de una antigiiedad de familia , se permite por el estado, viucular las posesiones en un primdgenito con notable perjuicio del resto de Ios hijos, de la poblacion , de las artes y de las costwnbres : y por mantener el decoro y magestad del templo , de los ministros, culto de nuestro Dios no senC conlbrme , tcngan algunos ienes las iglesias , para sostener lo que el resto de los fieles y su piedad no puedan s u b v e n i r L o s bienes de la iglesia no perjudican al estado. Los titulos de su posesion no son las artes a que acuden los fildsofos : s o n , 6 votos hechos 6 Dios , por los reyes y particulares , que esta ban de derecho divino obligados a cumpiir , d donaciones , efectos de su piedad , de aquello que tuvieron potestad de ofrecer.
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Los Alfonsos y los Fernandos auxiliados visiblemente del cieio , conquistaron del poder Sarraceno nuestras ciudades y provincias: al dar las batallas imploraban el poder del Dio de los ex&xitos , obtenian las victorias , y ellos en testimonio de su gratitud , y de la piedad y rcconociiniento del pueblo espailol consagraron a Dios y a su m a d r e , iglesias que dotaban con suntuosidad , en razon de la grandeza del beneficio y de los bienes que rcsultaban a favor de la nacion. Las iglesias de Sevilla , Cdrdoba , Murcia , Jaen.... otraa muchas a esto deben sus riquezas. Las 14mparas que adornan 1 s templos , y las alhajas ma'gnificas que en ellos se vdn, son otros tantos testimonies , que publican algun beneficio especial , otorgado por Dios h alguno de nuestros padres; y las rentas que perciben sus candnigos , sus beneficiados, sus curas y sus sirvientes no son sino illtimas voluntades de nuestros mayores , pension3das con misas , rezos , vigilias, fiestas que declaran su piedad , su religion. Los beneficios no se dan sino por oficios , que oeupan a los ministros del Se/ior. Estas son las artes con que se han adquirido las r i quezas del clero. > Ofrezcan para sus posef iones tftulos mas poderosos , los que dicen que el dolo y la codicia son , con Ios que alega el clero. E n muchos faltan todos los documentos, y solo la pres-

iripcion les Ai el derecho de poseer : no obstante , no se les priva , ni se les puede privar de sus bienes , tin una injusticia contra toda Jegislacion. i Porqu^ pues se arguye tanto contra los bienes de la igleiia ? Filosojus, no parece sino que se os deben , d que han sido robados a la nacion. Pasar tiempos , consultad los establerimientos de esos monasterios cuyas tierras y posetiones tanto murmurais , y vereis unos p-Aramos , unos bosques , tierras muertas , lagunas , pantanos, eriales ahandonadus de todos , y solo habitaeiones de iieras. Los monges los desnw ntaron , los mong<s desaguajron sus lagunas , los monges qmtaron las malezas , ius monges metierun en labor sus t h r r a s : con el tiempo se l*s agregaron al trabajo multitud de iufelices , en los monges vtian a sus padres y sus hermaiios ; se fueron nmltiplicaudo y construyendo chozas para su habitation. Ved aqui ei origen de esos pueblos en que exercen seriorios : ved aqui d lo que han debido su origen en la Alemania , Suiza , Italia y Espana muchos pueblos , abadias y ciudades. Aleguen los pollticos unos titulos mas justos para sus posesiones. Permftaseme que diga ; ^ Y quien hace mejor uso de los bienes que poseen , esos mayorazgos , esos poderosos , d estas iglesias, los monasterios y los particulares que se mantienen de las rentas eclesiasticas ? EI estado eclesiastico pagd en la guerra pasada un setenta y cinco por ciento, quando el secular no contribuyd mas que con un veinte y cinco , 6 a lo mas treinta : en la presente guerra se le ban cargado mas los i m puestos , y tiene menos fincas : nuestro Dios , ( podemos d e tir) man tiene, paga y viste a nuestros soldados; esto es para con el estado. Para con los particulares: ^qudntas familias decent es se mantienen i expensas de las limosnas y rentas de los eclesiasticos ? quntas vi'rgenes se han colocado en matriniouio 6 en los chustros^ por los productos de estas rentas? ^ qudntos militares de la mas elevada graduation , quantos hombres que dan honor & la nation en la politica , diplomacia y demas puestos publieos, quantos de esos mismos que ahnra critican al estado eclesiastico y murmuran sus rentas, deben sus estudios, su c a r r e r a , sus empleos al tio , al herniano , al parieute eclesiastico que se afand por colocarlos Los monasterios mas ctiebres no disfrutan ni tantas posesiones , ni tantas rentas como los mas de nuestvos grandes; .estos no sostienen tantos individuos , como muchos de aquellos : i de ddnde pues proviene el atraso general en que se bar

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3* Han estos , y la mcdianfa y aun aumentJS err que se ven aquellos? Una economic sabia que Mirabeau ( i ) A pesar de su Iilosofia dice, es la mas util a la sociedad , y de la que las naciones ban saeado las mayores ventajas : una prudente administration que se balla en los monasteries, y no se ve sino ra* ra vez en ios poderosos del siglo , estas son las raices de donde nacen la abundaucia y riquezas de los monasterios. El luxo , la profusion , los vicios dilapidan y consumen todos los tesoros de ios poderosos, les liaccn iuutiles al estado , recayendo las contribuciones al eclesi^stico: ^y porqtx?? ^ porque poseen mas? Vivan como ios m.uiges y eclesiastieos , serau mas poderosos, y podran subvenir a las necesidades de la nacion mas bien que el estado clerical. Preguntad a los pobres de Xerez , si quieren que se priven & los cartujos de sus posesiones (2) , y ellos os dinin , que es quitarles su pan diario , que es substraerles su unico asilo en tiempo de calamidad. Quatro mil pobres se ban socorrido algunos invieruos por ellos : estos tendrian que pcrecer, si aquellos fueseu despojados de sus bienes. Id a Galicia , informaos de los pueblos si les va bien con los monges, cuyos son los lugares que habitan , y las tierras que labran , y os diran, que sou sus padres y sus senores..... exainiuad j Hay espaiioles ! Los gobiernos que nos ban precedido y los sabios que ahora clanian contra los bienes de la iglesia , realizan sin pensar los planes de la filosofia y de hs fildsofos. rrSucedera (va~ ticinaba Federico) que las potencias vivainente seducidas por lo acesorio que mueve su codicia, no sepan , ni scan capaces de saber el fin h que ser&i conducidos por estos primeros paaos, ( de abolir los regulares, para echarse sobre sus posesiones ). Los principes se imaginan que obran como politico^ quando estdn obrando como fildsofos (3). rcSe ban cumpiido tan dolorosos vaticinios en la E u r o p a : g$e realizaran en su totalidad entre nosotros? 4. Entregar al clero d la ignominia del charlatanism
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( 1 ) Tratado sobre la poblacion: Cap. r. (2) He vivido en Xerez en un invierno de muchas lluvias: ios pobres trabajadores , que pasan del nximero dicho, acudiaa 4 la Cartuja, y a todos se les socorria con un quarteron de pan. que algunas veces ha subido su limosna d mas. ( 3 ) Cartas de Federico a D^Alemhert 1 4 de Septiembre a&o de 69. Citada en los Proyectos de los incredulos*

mo. Buonaparte sabia muy bien por las luces de su abominable filosofia, quan poderuso es este resorte entre las gentes de todas ciases , para denigrar al hombre mas justo , y hacer r i d/culo aun lo mas santo. Presencid en Paris el modo, con que los filosofos revolucionarios fueron poco k poco desacreditando al clero de aquella ciudad y de toda la nackn , y los ardides con que lo habian becho la befa de Ja gcnte culta , y el Judi*brio del populacho ( i ) . Nombres ridiculos, Sihiras pieantes, euentos graciosos , dichos agudos que se aprendeu con facilidad , que corren con rapidez y aplauso, que se iniprimea h poco costo, y de que resulta mucha ganancia : vcd aqui los medios, que usaron contra el clero de Francia los fildsofos que prepararon la revolucion , y los filosofos que la realizaron. E l clero se quexaba de los insultos; los filosofos repetian sus surcasmos , pubJicaban los defectos de los particulares , y deducian de ellos la relaxacion general : clamaban una reforma , protestaban que eran christianos , que venera,ban la religion , que no aspiraban sino a la correction de los abusos. El pueblo cre/a sinceras sus palabras , no advirtid el peligro , se unid k sus planes , repetia sus quexas , dtsprecia*foa a los defectuosos , juzgaba como ecduomos de la opinion pdbliea a los filosofos y periodistas : & aqui como insensiblermente perdid el respeto a los ministros del sautuario , igualdk todos en su concepto, y el asceudiente poderoso que sobre sus opiniones habian siempre exercido , file perdiendose por momentos , hasta que vieron con indilVrencia , conducir a ia. guillotina sus sacerdotes, sus parroeis, sus obispos La religion se acabd en Francia , perseguidos , desterrados y niuertos sus ministros* N o : no es la religion los sacerdotes ; pero la causa de aquella esta tan intimaxnente Jigada con Ja. de estos que la una sio puede defendcrse sin la otra : el que persigue los ministros, persigue a la religion. Jesu-Christo ha dicho, ( y esto lo saben los que escriben) (2) reel que os oye mi o y e , el que os desprecia a mi me desprecia " ; no importa que sean defectuosos; < sobre la. cltedra de Moyses se sentardn los escribas x

(1) Numero 2 . de esta obra. *8 , 29. (2) iS. Luc. Cap. 10. f. 16.
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Fdg.

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2 1 , 2 6 , 277

J fariseos ( i ) , obrad (dice Jesu-Christo) segnn os ensenen y no segun lo que hagan." La religi >n esta eseaciahneute unida al culto interno y externo, ni uuo ni utro puede darse sin Jos miuistros: sj el estado por su iuteres propio delieiute la religion j debe pur n^cesidad sosteurr el culto y pro teg r a los miuistros de este culto. La Fraucia se descatoli/.d por estos pasos : iy nosotros vendr&uos a parar en esto? L j s escritos habicii. , r El clero de una y otra grrarquia hace tiempo esta entregado al charlatauismo (v) par. los pub!iist;s lie, est* ciud a d ; de los demas de La peninsula se q u e . n o : leause las gazetas de Burg s (3) y Segobia , de la Manclu ( 4 ) , Ar;*goii (o) todos respiran piedad ; pt-ro es dr- tenter, que s^s Gpuiilui? > que el coutagio por los pcpel s que van de aqui. La gazeia niarcial y polftica de Santiago (6) ha principiado ya a usar del estilo y frases, de los papeb'S que se esparceu por aca. Entre los periddicos de este pueblo la principal p a r t ' que ocupan sus escritos, hace inucbo tie.npo, son la Iijuisicion^los frayles y los clerigos. Llevo observado que desde principios de Abril es muy raro el d i a , en que no se hay a sufrido por el clero d Inquisicion algun nuevo vexamen. Los Redactor es los Concisos , los Diarios mercantiles , no riesistcn de esta empresa. Dias ha habido que todos tres periddicos, han c>ntenido los mismos insultos contra el clero d contra la Inquisicion. El mercantil publica, el Gouciso da a luz sus reflexion e s , ei Redactor las copia , y luego el Gonciso vuelve a repet i r l o : los que no leen un papel leeu o t r o , el que no los ha vist o , habla como de oidas; a las veinte y quatro boras de p u blicado un artxculo contra frayles , clerigos 6 Iaquisicion y a todos lo saben, todos lo habian. La bolsa de los publicistas *e lleaa con el producto de sus papeles,y la curiosidad publica se mantiene a expensas de las a m a r g u r a s , que los miuiss %

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( 1 ) & Math. cap. 23. f. 2. (2) Lease el Introito del D ccionario crit. hitr. Todo il respira odio al estado eclesidstico. Sus sales picintes , sus <cuentos , sus diehos han corrido todas las te'tulias , fondas y cafees. Vdase el Imparcial los liberales y servile/. (3) Dd nu'rrMs 28 de Abril. (4) Del sdbado 30 de Mayo. (5) Del 5 de Diciembre. ' (6) Del 2 de Mayo.
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tros de Ia religion snfren. Deberia dar este artfculo concluido. Todo G^diz esti penetrado de esta verdad; pero soy responsable de quanto digo: me lleno de rubor en copiar lo que mas hiere mi honor, mi h a b i t o , mi ministerio, mi profesion N o soy injusto declamador, no. A Pio V I I , encadenado por el t i r a n o , en medio de sus aflixiones se le dice en nuestros papeles ( i ) , que hoy rige la Iglesia in partihus. El tftulo que usa como los demas de sus predecesores desde S. Gregprio Magno (*) aca de (2) Siervo de los siervos de Dios, se iguala en el parecer de algun sabio al nombre de servil, con que nuestros liberates denigran 6 los que no sou de su parecer. Es de fe divina , que el sucesor de S. Pedro es el Supremo pastor de la iglesia; los fieles todos estan cometidos a su cuidado : su prition no le priva de este derecho divino. Obispo in partihus no tiene grey : llamar asi a Pio V I I , ^no es negar su jurisdiction? Si como juzgo se le llama asi por chiste, es una befa que se hace al pastor de la iglesia en su dolorosa situation. Pio VII apacienta el rebafio de Jesu-Christo por un derecho que ninguna potestad le puede substraer. Se le dice aun mas ( 3 ) : crque puede disponer de las coronas y bienes temporales, como del pegujar de los cterigos." Este es un sarcasmo; es la mas injuriosa irrision del poder qu'j le confirid Jesu-Christo : el Papa no dispone de los bienes del particular. El virtuoso Pio VII (dice (4) otro). (7jamas protegera un tribunal de crueldad (la Inquisition ) y persecution." Pio V I I , ohrara como sus predecesores Leon I, Julio I I I , Pio V y todos los Sumos Pont/fices : decir que no protegera la Inquisition es una injuria, de que dara alguna p r u e b a , si llega k ponerse en libertad. De nuestro eminentfsimo Sr. Cardenal Borbon (5) se p u (1) Diction, crit. hurl. pdg. 128. (*) S. Gregorio Magno fad el primero de los Pontifices que principio d usar en sus Epistolas de esta f6t mula. Despues le sigui6 Bonifacio V", y sucesivamente todos los papas desde el ano 6 1 8 . Bibliot. P. P. torn. 24. pdg. 1326. JesuChristo dixo d sus discipulos se reputasen siempre co7uo siervos. Los apottoles lo olservaron. S. Paul. Ep. ad Efes. cap. 5 . (2) Ibidem pdg. 87.. (3) pd8- " 6(4) Bed. 6. de Ahril. *s (5) Red. i.y 2. de Agostc*.
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h i n d la injuria mas a t r n z : ^con que* fln se insertd? no lo pndr6 descifrar, pero si d i e que por este medio Ja primer dig* nidad de las Espailis se entregd al churlatanismo del pueblo que ignoraba la verdad 6 falsedad del hecho , ni tenia porque saberlo jamas. Del Exeelentisimo Senor Nuncio de su Santidad no se puede copiar quanto^ iiiMiltos se le ban h e c h o , y quanto se ha escrito contra tan respetable senor por la dignidad de su persona y por el caracter que le distingue. Este venerable prelado se ha traido varias veces por el Redactor en su colie ancha y en sus art/culos comunicados. El Diario mercantil le ha insuhado , el Conciso le ha tratado con el may o r desprecio. Lea use Ios Redactores del primero y seis de abril : en boca de Napoleon se llama al Senor Nuncio <r A gent e de la Francia declarandose factor, promovedor , defensor de un tribunal manchadb con la sangre de tantas vict i i n a s " pasa a mas el insulto ; se le llega a reconvenir wque esta revestido de un caracter diplomatic , y seria faltar las obligaciones que 4ste le impone , mezclarse en asuntos extranos if su mision 5 seria hacer el mayor insulto a la nacion espannla." 1 Redactor ( i ) comunica otro artfculo por B. O. ecPor fortuna ( dice ) es notorio que solo el silhado Censor y algun otro de su calafia han sido los apol o g i a s del santo ofieio; ; y que han logrado con sus insulsos marniotretos....? el desprecio prihlico , y ser la irricion de sus compatriutas"; y solo con ariadir calle ancha el Nuncio de su Santidad ha solicitado en persona del S iior < obispo de Arequipa , que firme una representacion dirigida restablecer la Inqui icion , lo que se negd tan respetable prelado.\." ^;Una noticia de esta clase , insertada despues de haber puesto de silhados, de que son el desprecio y la irrision del publico , los que defienden la inquisition , no es inculcar al Senor Nuncio en tales, silvos , desprecios 4 irri, s 6

siones ? v vnc* wt J M H Q sra Ha pasado a mas la libertad de algunos periodistas, se le ha puesto de intrigante , con esta nota ha corrido las provincias , y la Gazeta politica y martial de Santiago ( 2 ) ha rep'etido los ecos del Diario rnercantil y Redactores. ?> El (1) (2) Diario 2. de Abril, y Cone, de 1 3 . Num. 26. del sdbado t. de Mayo fol. 3 0 2 . sobre el mere, de Cadiz.

Sefior Nuncio ( d i c e ) no i g n o r a , que en Cdiz son ya Lien conocidas sus arterias , que estas Jian excitado contra e'l la indignaeion general del publico j ibrtuna tiene exnpero en que yo no sea el gobierno, pues si lo fuera , yo le babria hecho entender , que no querenios que ningun Monseilor venga mezclarse en nuestros negocios , y de seguro se hailaria ya a estas horas 6 regresado Italia , d con pasaporte para Statubol d el Japon , paises en que podria realizar sus filantrdpicos proyeeros." i Se trata a^l al embaxador del Vicario de Tesu-Christo ? ^Se insulta de este modo a los ministro* de alguua nacion , aun que sea la Berberia ? j Pio VII , este es el aprecio que hacen en Espana algunos periodistas de vuestro en via do a la peninsula! jSera esto por que el Papa a quien representa esta caulivo y reducido a la ultima infelicidad..,.? por que la Italia a dunde podia retirarse d i cho senor esta iuvadida sin quedarle asilo donde refugiarse? jEnsefia esto la iilosofia? \ Ah.....! Se insulta por nuestros piiblicistas Ios prelados mas respetabies. Se atreven contra ocho obispos congregados que representan las Cortes asuutos , que a ellos pertenecen : se arguye y reprehende los existentes a q u i ( i ) , d e que su presencia seria grandemeute provechosa en sus didcesis , que en fuerza de su instituto no dt hen perder de vista sus ovejas. Contra los ocho reunidos en Mallorca dice el senor S. ( 2 ) 4 Para esto han dexado sus ovejas , ahora que estan acosadas de los lobos? Bien veo que seran tucioristas , y lo mas seguro dicen que es lo m e j o r " Despues se van zahiriendo ea particular , al Arzobispo de Tarragona , al de Pamplona j al de Cartagena le dice , ccque por que no consultd a los hombres sabios de 6u didcesis:" semejante acusacion acrimina todos ocho. E l Diario mereantil (3) inserta un papcl contra dichos senores : principia y acaba con esta copla indigna de que nadie la lea , que dice puede baylarse al compas de la guaracha. ??Lo que quieren m u c h o s , es llcnar la panza, ~ j que ande la danza como andaba a l i a , " ~ p o r si alguno duda donde es alia , dice en el bur del del Serenisimo Godoy. j C a b e mas....? Llama la atencion de los lectores sobre
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Red. 14. de mayo. Red. 2 2 . de mayo. M - de mayo.

asuntos de la mayor transcendencia y toca al honor de dichos senores, diciendo ??que en la conversacion en que se suscitd la noticia de la representation se urgaba ya a las genealogias de sus Ilustrfsimas , tiempos en que obisparon, conexiones que tenian &c." * E l Redactor l l a m a , wladrillos de la ignorancia y del fanatismo los clamores de los que quieren inquisicion ( i ) . " Es ciertamente ( 2 ) wridfculo por no decir criminal , que los senores arzobispos y obispos prosigan dictandose del Consejo de S. M . " Al Seiior obispo de Orihuela no obstante no haber abandonado su grey , se le critica hasta Ja6 palabras de su representacion favor del tribunal (3). El seiior provisor que como vicario capitular de esta didcesis con el mayor respeto y decoro representd contra el Diccionario crilico jquanto ha tenido que padecer este seiior por haber cumplido con su ministerio! Leanse los Redactores (4) y Concisos (5) y otros papeles que han hablado sobre este hecho tan justo , tan en el drden , que no han podido menos que alabarlo los mismos periodistas , y se evidenciari , estar entregada la mas noble parte del clero secular al charlatanismo. : ?Qud dird de las demas personas eclesiilsticas ? Los inquisidores , los monges , los frayles : ^sera posible recopilar quanto se ha dicho en el espacio de solo un aiio contra individuos de estos institutos d corporaciones ? j Que? de c r i menes se han publicado de ellos! jQuantos delitos se les atribuyen! * 1 Horrorfzense nuestros lectores al ver impresa esta calumnia contra los inquisidores , que comprehends y disfama desde S. Pedro de Arbues hasta el Seiior Arce (6) r> \ Quien con habito modesto , y compungida figura , el no raspando al sexto , por lograr una hermosura , la sepulta en la prision j j Chiton! wLdase en el Diccionario crftico burlesco las voces Jesuitas ( 7 ) , Exerticios de S. Ignacio ( 8 ) , frayles:.
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(1) (2) (3) (4) (5). (6)i

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4 de junio. Red. 4. de junto. Red. 4. de jun. y Cone. 5 . de jun. 27. abrd y 22. de mayo. 28. de abril. Cone. 4. de junio. ^ . 6 5 . . = (8) Pdg. .
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consultense las observacioncs sobre el monaqnismo , registrese la fraylada de un frayle , y se veran deiitos supuestos en unos ( i ) , ponderados o t r o s , y lo que Jos siglos tenian cubierto con su espeso velo , traido de nuevo la noticia del publico: ^para qud? yo lo s6: muchos no lo ignoran , me contento con decir , para entregar al eclesiastico al charlatanismo. . N O ^ i a t i r . aiioi. I / t*att< E l dia tres de mayo de ochocientos once , principiaroit los fuegos contra los regulares por la causa tan ruidosa en esta ciudad de F r . Diego Chacon. Jupiter trond desde su asiento , el congreso de los didses enmudecid , las bdbedas de los cielos rcsonaron al eco de su voz. ^ Quien no diria que troya iba arder ? Se promcten documentos justificativos wdespues de baber tornado por si misjno las noticias mas autenticas , y hallado un caso ba'rbaro y ztroz ( 2 ) " Se trata de un frayle emparedado ;que horror....! Nada de esto h u bo : un loco de doce arios encerrado en un quarto algo ininundo : loco estaba por convencimiento de todos , loco era y loco se quedd , vuelto otra vez k su encierro. De nada se h a bld en aquellos dias mas que del frayle emparedado. Los fingidos castigos de los jesuitas , se querian ver realizados de nuevo en el drden de Santo Domingo. Todos clamaban venganza contra un hecho tan atroz : 01 decir : or me admiro h a ya aun gentes que confiesen con esos padres , ni quien oiga sus misas" 4C011 qu< se subsanara este mal....? j Quantos escindalos h u b o ! \ Quantos padecid aquella religiosa comunidad ! Los resultados fueron favorables para los filosofos. Se sobreseyo en un asunto , que toda Ja pena debia rccaer sobre quien lo sucitd. Los religiosos quedaron odiados , escandalizada la nacion , el agente de este pleyto victoreado por los anti-frayles y los religiosos cubiertos de deshonor. j Espanoles , vuestros padres no eran asi! Sucesivameute se han aumentado los dicterios contra los religiosos : el charlatanismo se va extendiendo cada vez mas. Al Diccionario critico burlesco se le oyd decir (3) re que iba a sacrificar la decencia por la exactitud"; y despues llama los frayles : cc animales inmundos , que no sabe , si por estar de ordinario encenagados en vicios , despiden de si una he1

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Ldase la Pastor, del Sr. obispo de Segovia. Diar. de C6rtes torn. 7. Pdg. 48.

dentina 6 tufo..,. (1) wYo quiero sacrificar la exaetitud la decencia.... ' *-. -H En otro papel se llama a los frayles re esvirros y eorchetes de aquel desalmado; ( Buonaparte ) que tan pronto chan mano de la astucia como de una religion que destro^an y profanan , poniendola en tortura , para que el vulgo sea siempre el juguete y la vfctima , y mantenga el epicureismo de una porcion de haraganes" (2) La religion de S. Benito que tanto honor ha dado a la iglesia , tanta utilidad al christianismo y tantos santos al cielo se zahiere en uno de nuestros periddicos : dos cartas se insertan a este fin de la Coruria y Santiago ( 3 ) , y por si no era transcendental la injuria las demas drdenes , se ariade al fin una anedocta que principia : Redencion de cautioos d poco precio.... y concluye < hubo frayles que se diaron por dos pesetas y v aun por una" Este hecho da mucho honor h los regulares. Los franceses conducian cautivos k Francia quantos regulares se babian refugiado a Valencia de las provincias invadidas. Mozos j anciarios, sacerdotes y legos caminaban de dos en dos entre las filas de los franceses sin mas armas , sin mas equipo, ni prevencion que h Jesu-Christo pendiente del cuello de algunos. Los pueblos todos se conmueven a la vista de miles de miuistros aprisionados , porque defendian su religion y su patria: salen al camino y les ofrecen quanto tienen : cada qual con lo que puede , procura redimir una de aquellas vfctimas: asi logran libertar a muchos de la muerte k que eran conducidos El corazon mas insensible se siente movido, no sd , si por ver tanto ministro de la religion encadenado , 6 si por admirar tanta piedad en los catalanes. jCataluria, tu eres el baluarte de nuestra patria ; tu eres el apoyo de nuestra religion ! Nuestro periodista se degradaria, formando la apologia de unos hombres h quienes tanto aborrece el titano j pero a lo menos refiriera la gloriosa muerte de muchos de estos religiosos fusilados d ahorcados & la entrada de Suchet en Valencia y en el camino para Francia, sieudo algunos en ciencia y santidad admirables. Qualquiera hai ia estas reflexiones j pero esto cederfa en estimacion de (0
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#M 5Fraylada de un frayle. Conci. 8. de AbriU

Pdg.

fcfc.

regulares, y k la filosofia no ie esti bien que los h a y a : cooviene pues derramar el ridieulo j sobre aquellas mismas acciones que tanto recomiendan k los individuos del estado r e gular , para que de este modo todos los desprecien , siendo el objeto de su charlatanisms Con este fin se insertd la anecdota. Abrase el Semanario patridtico y se Ieera ( i ) or la education de la juventud ha estado abandonada a los frayles , que queriendo soineter a su autoridad la razon huiuana, extendieron por todas partes las preocupaciones. El despotismo h i zo causa cornun con las instituciones monasticas , y puso k su cuidado formar el dniino de los jdvenes , que baxo el nombre de moral aprendieron las m a s necias abstracciones.... sus cabezas se llenaron de fantasmas y vitiones sumiendolos en la apatia. 'Qu debid esperar la sociedad, de jdvenes asi educados?" Los primeros monges ni poseian b i e nes ni mendigaban , vivian del trabajo de sus manos Revfsese con cuidado el Conciso ( 2 ) . re La limosna (dice) que se d al mendigo puede fomentar la ociosidad, y es un medio seguro de aumentar su ndmero prefieren (los mendigos) k una ocupacion Jaboriosa una Profesion llbre y cdm o d a , que tiene sobre las otras la ventaja de que haya tantos que la respeten, y iniren como una profanation su falta de respeto E l Mendigo que puede trabajar es un ladron de profesion, que roha al verdaderopobre y el que con una caridad mal entendida le di limosna, es cdmpiice de su robo: Huerta es un a t e o , un jansenista, (gritd un mendigo al leer este parrafo ) pero un pobre le dixo: Huerta es el verdadero eatdlicG christiano. j Quantos pobres habeis hecho los mendiM m 9

Yo no me atrevere k decir lo que el Sr. Huerta se dice a si m i s m o , poniendo sus palabras en la boca de un mendigo: no le dire que es ateo, ni menos que es jansenista; estosnombres no pueden convenirle , porque niegue deba darse limosna a los que por una profesion libre, han preferido la pobreza y mendiguez como son los religiosos, profesion linica que pueda JJamarse t a l , y la que exclusivamente tiene sobre las otras la ventaja de que haya tantos que la respeten, y miren como una profanation su falta de respeto* Yo sola(r) (2) Nrfm. 97.. 8, de Mayo. ^

niente dird h este Sr. y ii quantos impugnen 6 zahieran la mendicidad de los religiosos, que confronten sus doctrinas con las de Guillernio de Saint-amour y Gerardo de Abreville refutadas por Santo Tomas (*) y San Buenaventura: que (**) hagan cojnparacion de sus proposiciones con estos errores condenados por Alexandro I V . extractados de Guillernio en su libro de Los peligros de los ultimos tiempos. Al ver que las (*) Santo Tomas por or den de su general (St us. Thomas opiisc. 19.) escribid la obra: Contra los que impugnan la religion : satisfizo completamente los argumentos y ridiculos sofismas de Guillernio j concedid que todo hombre estaba obligado a trahajar; pero dice, es un error contra la escritura y padres que el trabajo haya de ser de manos; prueba que es licitOj mas , que es un estado de la mayor perfection, y conforme al evangelio, reaunciar todos los bienes que se poseen y vivir de limosnas. Deshace todas las sdtiras, sarcasmos d insultos que Guillernio acumulaba contra los religiosos mendicantes. El Papa Alexandro IF. condend el libro de Guillernio en Octubre de mil doscientos cincuenta y seis: mandd sopena de excomunion que el que tuviese tal libro lo entregase y se quemase en el termino de ocho dias. (Anzat. histor. eclesidst. Lib. 12. Tom. 10. pdg. 8 1 . y 8 3 . (**) Del modo que Santo Tomas d Guillernio, S. Buenaventura tomd tambien d su cargo rebatir d Gerardo de Abreville. Sostenia este como aquel la iiicitud de la mendicidad, y afiadia a la defensa mil injurias. El serdjico Doctor se propuso rebatir los errores de ambos, y deshacer sus falsas imputaciones contra los pobres de Christo. Este fue el titulo de la obra: Apologia de los pobres : ( Tom. 5. pdg. 5 9 3 - ) es* tablece la perjeccion evangelica en la renuncia total y absoluta de todos los bienes entregdndose en manos de la providencia, viviendo de las limosnas de los fieles. Gerardo por haber desatado su lengua contra S. Francisco y su drden, fue castigado del cielo con una general paralisis , y una lepra contagiosa que le privd de la vida, muriendo en la mayor infelicidad. Herardus cum in Sanctum Franciseum et ejus ordinem linguam blasfemam relaxasset, divina ultione percussus, paralyssi disoiutus, et lepra percusus interiit. Ex&mine el Se* manarista esta sentencia , y el espiritu de la proposition que sigue. rc San Francisco ordend d sus frayles que pidiesen itmosna, y esto sin vergiienza."

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religiones de San Francisco y Santo Domingo se mantenian k expensas de la mendiguez de sus fraylcs, y caridad de los ficles, despues de Ilenarios de insultos por la pobrezu de su h a bito y por su humildad , ensefiaba publicamente rc proposicion i . & los regulares no les es lfeito mendigar. 2. Al mendigo sano no se le ha de hacer limosna. 3- Los mendigos sanos que viven de limosna no estsfn en estado de salvacion , ( es decir estdn en pecado m o r t a l ) . 4 . Los religiosos que despues de la predicacion piden limosna, son simoniacos ( i ) - " Lean (pido con la mayor sumision) los autores del Semanario , del Diccionario critico hurlesco , de la fraylada de un frayle , de las Observaciones criiico-historicas sobre el monaquismo , y tantos otros como en los papeles publicos ponen los religiosos mendicantes de haraganes (2), de vampiros (3) que se mantienen chupando la sangre de los que viven , ociosos, gente inutil, perjudiciales al estado , y vean si sus doctrinas estdn comprehendidas en las de aquellos franceses refutados por tan santos doctores , y condenados por la iglesia. S. Buenaventura llama & la doctrina opuesta dogma infernal, humos del abismo: y Santo Tomas errores contra la iglesia, padres y evangelio. Santo Tomas hizo la Apologia de la mendicidad contra los que impugnan la religion : nuestros sabios no quieren que se diga , que atacar a los ministros , ridiculizarlos , entregarlos al charlatanismo , es atacar la religion (4), ni que se injuria la religion , se mofa la religion : San Buenaventura y Santo Tomas no pensaron asi. Si nuestros sabios publican los mismos principios , estampan en sus papeles ideas aucllogas & las de aquellos, ^de qud modo debea a a a

( 1 ) t? Regularises mendicare non licet.... 2. Mendicanti valido non esse faciendam eleemosinam 3- Mendicantes validos ex mendicitate viventes , non esse in statu salvationis.... 4 . Fratres post prcedicationem ah eis factum petentes eleemosinam esse simoniacos.... Octavio Maria d S. Josef dg. 4 7 5 . (2) Duende N. 5 . (3) Diccionar. crit. buries, pdg. 87. Con este mismo nombre llantan los fildsofos franceses d los religiosos mendicantes. V. Proyectos de los incr^dulos. (4) Es un principio sentado por nuestros periddistas y escritores , la religion no se perjudica , por que se critique,: censure , mofe d sus ministros..
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ran ser reconrenidos....? Scan los jueccs ellos mismos: yo afiadire , . Que la iglesia no puede errar en la aprobacion de un drden d instituto es un principio sentado por los tedlogos ( i ) : que ella ha aprobado los drdenes mendicantes, y que ha declarado su mayor perfeccion y su utilidad a los tieles, son h e chos indudables: que los rey nos catdlicos los ban aclamado y traido desde los paises mas remotos para que edihquen en sus dominios: que los pontilices, r e y e s , obispos, poderosos les han colmado de favores , estimacion , honor, todos, aun sus enemigos lo publican: y que ellos han correspondido a la iglesia y los estados con toda utilidad y bienes, es una verdad* que a pesar de sus emulos, es menester cada instante repetirla. Los filosofos Voltaire ( 2 ) y Mirabeau llegaron conocer las utilidades que al estado habian traido los institutos religiosos. rcSirvid (dice el primero) de consuelo por mucho tiempo al genero humano , tener estos asilos patentes , a todos los que qiierian huir de Jas opresiones del gobierno godo y vandalo.... Refugiandose en los cJaustrds se escapaba de la t i r a nia y de la guerra. re EI abad Pieuri no obstante no ser muy adicto frayles, se dexa deeir" fueron utiles hasta para lo temporal.... (3) Jos monasterios han producido grandes ciudades: wCorvia y Bremen en la Saxouia : Frizlau y Herfeld en la Turingia : Salzbourg , Frizengue , Eclistet en la Baviera : S. Galo y Kempteu en la Suiza : Lexevil , S. Clodio, Abbevil en Francia....; gran numero de pueblos y ciudades en la Alemauia y Francia los monges han debido , su origen , sus progresos y opulencia. ^Que diremos de nuestros monges y religiosos en E s pana? <?Los abades que tienen asimto en las cdrtes de N a varra , como senores temporales de los pueblos que Jos titulan , de donde tienen este derecbo , si no de haber sido sus predecesores los que los fundaron , 6 fomentaron sus tierras? j Q u d cran Jas abadias de Galicia en sus principles? j q u c era el pueblo de Guadalupe antes que lo fomentaseu los Gerduimos? qu eran las tierras que cultivan los Cartujos en Xerez....? Yo puedo extender nuestra Espana lo que ( 1 ) Thomas Char : Theologia Univcrsa. torn, x.pdg. 2 5 5 . ( s ) Ensayo sobre el espiritu y astumbres de las naciones. Turn. 3. pdg. 1 5 8 . (3) Disc. 3 . num, at.
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de la Francia dice Vcli ( i ) , y los jurisconsultos de Paris que citartf, nrse puede decir (alirman estos sabios) que en general ca^i todas las abadias en donde son curas los religiosos ( d los ponen ellos mismos) deben su origen a los monasterios. En la ^poca de la fundacion de las mas famosas abadias no se veian sino grandes bosques y tierras pantanosas , que reduxeron los religiosos terannos de culture (2) y estos nuevos establecimientos fueron dotados con bienes , que no eran de alguna monta." Suban nuestros sabios al origen de nuestros mejores monasterios ( exceptuando el Escorial) y veran , que eran entonces esas posesiones que ahora tanto se critican , y de que se les quiere privar , como si fueran mal habidas. Los religiosos han correspondido los beneficios que Ia Espana les ha hecho , en haberlos recibido A quien principalmente debe la Espana la conquista de la America ? A aquellos varones exemplares que guiados no por el oro , si no por el zelo de las almas , viajaron unas tierras desconocidas , y atraxeron al gremio del christianismo sus pueblos , incorporandolos a nuestros dominios. Los religiosos han conservado aquellos paises , los religiosos los han puesto en cultura , trabajan sus tierras , las mejoran j de dia en dia se van internando en las provincias mas remotas , estableciendo nuevas misiones , atrayendo colonos , que en el termino de diez ailos fructilican a la nacion y contribuyen al estado. Las mas de las religiones que hay en la peninsula t i e nen en la America sus provincias y sus misiones. La isla de Cuba y la Florida las mdrgenes del Orinoco y Guaya na j las provincias de Caracas , Cumana , Tanacerbo , Santa Marta , <fete es el teatro de las misiones Capuchinas. E n un principio no se exteadian sus limites mas que las costas d orillas de los mares y rios , ahora se internan trescientas leguas y aun quinientas. Sus ocupaciones primeras y unicas eran bautizar , confesar , predicar : ahora dirigen labores, adelantan colonias , atraen indios , aumentan con nuevos colonos , que catequizan , los pueblos , los reditos , y los frutos. De quanto han servido en la ^poca presente los religiosos en aquellas provincias , est de mas referirio (*) informen
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(1) (2) (*)

Vdi. Hisior. de la Franc. Tom. i. pdg. 2 1 6 . Dise-rt. apolog. cap. 4. pdg. 1 1 1 . Algunos religiosos han tornado en la America el par*

los Excelentisimos Senores Virreycs , hoblen los Sefiores Diputados de America ( i ) . Un frayle iiace alii mas , que mil bayonetas. Digan los filosofos , que Hainan inutiles a los ftp gulares , si ellos ban hecho en alguna ^poca tantos servicios su patria. j A h ! La filosofia de nuestro siglo no habita en los campos , en los desiertos , en medio de los calores y frios, no pasa los mares : solo se halla en la molicie , en el teat r o , en el Liceo , en el Portico , en la templada Arcadia. E l estado no debe menos a los religiosos por sus tareas y ocupaciones en las ciencias. A los monges y religiosos son deudores todos los sabios , por haber ellos conscrvado las ciencias en los siglos de la barbarie , del error y de las t i nieblas que los Van da los, Godos , Hunnos , Arabes difundieron en la Europa con sus irrupcioiies. Desde los tiempos de S. Benito los monges se dedicaron al pcnoso trabajo de ir copiando los roidos pergaminos , los manuscritos mas antiquar dos : tenian piezas y boras destinadas a este efecto. cc(2) La abadia de Corvia (3) conservd los cinco libros primeros de Tacito : los Alexandros , los C^sares , los Homeros y Virgilios nos serian desconocidos , si no fuese por estos pobres soiitarios." En el monte Casino se educd la principal nobleza romana : los monges eran los dnicos maestros en la I t a l i a , en los tiempos en que las ciencias se vcian desterradas. Lo mismo sucedia en la Alemania. De los claustros salieron los sautos padres, los obispos, los papas, y aun los reyes. Los monges ensenaban toda clase de erudicion sagrada y aun profana : las artes a los regulares han debido en mucha parte su invencion y su incremento : nada les ha sido ex6tico d cxtrano. I Cdmo se atreve el Semanario & decir (4) la education de la juventud ha estado abandonada d los frayles ?-hiM quien se la habian de entregar en los tiempos medios , siglos de errores , de barbarie , si no a ellos ? eran Jos unicos que podian ensenarlos ( 5 ) , En los siguientes , los que ense/iaban tido de pais , y (1) gulares. (2 ) (3) (4) (5) la insurrection, pero adviertase que son los de aquel estos en toda la America, en numero may reducido. V. el discurso del Sr. diputado Guerena sobre los reDiar. de Cort. torn. 8. pdg. 4 1 0 . Diction. Enciclop. ver. Bliotheca. Disertac. apnl. del est. relig.pdg. 223. i Seman. patriot. Nam 97. Ldase al Fleuri Discurs*. 2 . y 3 , " La mayor parte
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6 eran religiosos d discfpulos de estos : ; cdmo se dice 9^ que queriendo (Ios fray les) someter d su autoridad la razen hximana , extendieron por todas partes las preocupaciones ? V Los fraylcs ensenaban los inisterios de la religion , la teologia sagrada , la divina escritura , los concilios , y & estas faeultades , decian , debe someterse la razon humaua. ^Si iiaxnani nuestro sabio k estas ciencias preocupaciones f cc A su cuidado (sigue) se puso formar el dnimo de los jovenes , que haxo el nombre de moral aprendieron las mas neclas ahstracciones.... 1 que dehio esperar la sociedad de jovenes asl educados.Debid esperar , sacudir el yugo de la ignorancia , disipar las tinieblas en que habian v i v i d o sus padres, ser utiles a la religion y k su patria , ser los maestros de los que Irs Hguieron , y los restauradores de las chncias y de las artes : las funtasmas y visiones que Uenaron sus cabezas fueron precisanic-nte lo que ellos enseiiaron : dhranse sus eseritos , y seilalense estas visiones y j ant as mas. Los d o g mas de nuestra religion santa , ios pneeptos del evangelio, la moral Christiana , las virtudes mas sublimes , estas son sus visiones y svs fantasmas : el que llamd (segun parece) ( i ) la religion 6 i g l e a a romana fundacion del error , para ir eonsiguiente , debe sostener que sus dogmas , preceptos y virtudes , sus preocupaciones , visiones , fantasmas. IA qud errores arrastra Ja falsa iilosofia....!
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I De donde salicron, pregunto, nuestros inejores obispos, nuestros mas celehres sabios , ios padres de la iglesia de E s pana ? 1 Ios doctores y rnaestros de nuestra fe quienes son sino Jos monges Leandros , Isidoros , Jldefonsos ? S i ; la juventud se entrego d los frayles y monges en la Espana, y k esto se debe la solidez de su doctrina , la profundidad de sus talentos , el nervio de sus eseritos : a esto se debe el conservar pura su f<$, estar mas adherido el espailol k la religion de sus padres , y ser nuestra iglesia la mas ct51ebre entre todas las del inundo , excepto la romana (2). ^ Y han degenerado en esta epoca ios frayles de las ciende las escuelas estahan en los monasteries.... las mismas cdtedras eran servidus por los monges: aqui es donde la doctrina y la piedad hallaban su asilo.... Se guardaban libros de muchos siglos, y se escrihiun nuevos exemplar es.^ {i ) Poesias del Sr. Quintuna impresus en Madrid. (.2) Masdeu. Histor. crist. de Espafia.

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cias y ocupaciones , que tan c#ebres hiclerdn a' sus predecesores ? Ved aquf una solucion que esta dada por nuestros liberates y fUdsofos. Ellos dicen ( i ) que txtos frayles han hecho en otros tiempos grandes servicios a la iglesia...." luego ahora no los hacen : coneluyen ccque ya vivan mendigango , ya acumulen bienes , hacen macho perjuicio tales instituciones" Acabo de probar lo contrario. El estado por ellos obtienc> ventajas considerables : las ciencias se mantienen en los claustros con el mayor adslanto: i puede negarse los Jesuitas baber sido los maestros de quantos mejores sabios adornan la Espana? ^en el tiempo de su exj^usion no habia en sus casas los bombres mas cllebres en todas facnltades? Ellos tenian en sus conventos los Burrieles , los Herbas y Pauduros , los Masdeus y otros sabios de primer drden ; desterrados de su patria por los filosofos fueron a ilustrar la Prusia, la Italia, la R u s i a , alii los admiraron (2). Los amantes de las ciencias en todas las partes del mundo lloraran la extincion de estos hombres , mientras que los fidsofos publican su extermiuio con algazara. Nuestros padres y nosotros vimos abundar de sabios las religiones : a los Scios en los Escolapios , a los Flores y Riscos , en los Augustinos , los Villalpandos y Lambertos de Zaragoza , los Valdignas y Dicgos de Ca'diz en los Capucbinos , los Mobedanos en los Terceros , los Feyjoos en los Benitos , a los Zeballos en los Gerdnimos , en los Castros en los Alcantaristas , los Quiroses y Riquelmes en los Observantes.... Los padres Domiuioos y Franciscanos regentan catedras en las universidades mas ctflebres de Espana (3). Estos son los maestros de los que viven , y acaso de los que zabiercn sus talentns y sus luces. Si nuestros sabios leyevan otros libros y no los franceses, no insultaran h su madre la Espana con los mismos sarc^smos que en ellos han bebiilo; pero instruidos nada mas que en tales libros , siguen deshonrando h. su nacion, Uamando a sus conciudadanos- necios, ociosos , crueles , ignorantes , supersticiosos. Montesquieu (4) los Enciclopedistas (5) Mr. N o ( 1 ) Semanar. patriot, num. 9 7 . ( 2 ) Lease en los proyectos de los incrddulos la distincion que merecieron los jesuitas de Federico. ( 3 ) . Alcala de llenares, Salamanca, Valladolid, ( 4 ) Lib. u Cap. 3. ( 5 ) Tom. 5 . Art. Espana.
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blot y Laet ( 1 ) , Voltaire en su Henrisfda , todos los franceses nos din estos tftulos: y nuestros compa&ricios aun pareciendoles estos, pocos insultos , a/iaden: rcen Espaiia no se sabe mas que teologia , jurisprudencia y medicina : iqv.d se habia de saber de humanidades , &c. si las obras niagistrales estaban prohibidas ( 2 ) ? N o nos habian dexado los inquisidores sino el Belarmino y algun libro de devotion." 0: Desde el negro Torquemada (aiiade o t r o ) es decir (3) , hace tres siglos que no tenemos un iildsofo , un sabio de primer drden en qualquiera linea " dice mas en oprobio de nuestra E s p a n a : reel espanol que queria pensar, tenia que encerrarse debaxo de cien cerrojos las trabas puestas k los ingenios nos habian arrocinado en tti'ininos , que si ya no andabamos en quatro p i c s , era por una especial providencia." cc j Asi habian estos espanoles de su patria ! De todos estos males cnJpan k la I n q u i s i t i o n , cltfrigos y frayles. El vulgo, que no atiende en estas declamaciones mas que a la material leotura de las palabras, crce tales falsedades, increpa k los causantes dc nuestra pretendida iguorancia, declama como los autores de los folletos que l e e , y unos y otros contribuyen al deshonor del clero, al desprecio de los regular e s , y k que scan objeto rinico del eharlatanismo. Esta misma couducta se seguia en la Francia por los filosofos desde que pveniedituron la revolucion. Los frayles eran su mayor obice : existiendo ellos con su ascendiente sobre los a n i m o s , el imperio de la filosofia no podia zanjarse: era indispensable extinguirlos , 6 degradarlos. La asamblea del clero conocid el proyecto criminal de los filosofos, representd al rey a favor de los regnlares en el ano de ochenta (4) ; Luis XVI prometid proteger siempre los cuerpos regulares - porque conocia su utilidad (5). Contuvo algun tanto k los filosofos la protection real; pero los sarcasmos , las satiras, los chistcs, los cuentos en que se denigraba a uno y otro clero, se aumentaban y no podian inipedirse (6). Dos cdlebres abogados del parlamento tomaron k su cargo la defensa en el ano de ochen
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- ( 1 ) Zeballos. Falsa Folosofia. (2 ) Duende. ( 3 ) Diccionar. Crit. bur. pdg. 1 0 . (4) Disertac. apolog. del es tad. relig. pdg. (5) Proceso verbal del ano de 1 7 0 0 . .
. (6) N. 2. pdg. 23.
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33.1..

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ta ( i ) y q u a t r o , nada a&elantaron. Existieron hasta la revol u t i o n ; pero envilecidos, desestimados, hechos la hefa de los charlatanes. E n nuestra Espana era menester otra apologia- El g o bierno ha decretado ( 2 ) ya el secuestro y aplicacion de bienes pertenetientes a religiosos disueltos, extinguidos, d reformados por resultas de la invasion, ha publioado ( 3 ) , rcestar escrita una obra clasic;i sobre el insliuto, iudustriu , inclinaciones y eostumbres de todos los animales buenos y malos del genero fraylesco. Si este libro apreciable ( d i c e ) se hubiera publicado alios ha en Espana, podria h i b e r sido de mucha utilidad para la religion y buenas costuinhres" Se exorta k que r? saiga luego, luego; porque al paso que llevau todas estas castas de alimirlus, van a perecer ( 4 ) . " Los filosofos conspirau reuuidos a este iin (5). Nuestro gobierno piadoso, justo, sabio , sabni despreciar sus falsas aeriuii.iaeiones mas entre tanto los iiiiultos siguen el eharlatanismo no se acalla triuufarjn los fildsofos del estado eel- sidstico por los misnuts medios que en la Francia (6) iuspird la filosofia , y en la Italia Buonaparte,...? ( 7 ) 5. Estos resortes ser an manejados por vuestros escritores... Medio es este a la verdad, peculiar y caracteristico de la S)bervia fildsofia. ^ De qui<$n debia valerse esta ciencia si no de sus inismos sunditos y vasallos los escritores y filosofos? ^quitiies habian de manejar mejor sus fuegos , sus a n n a s , y dirigir los asaltos contra la religion su enemiga , si no aquellos que desde el principio de la iglesia estaban hechos combatirla? (8) ^Qud plan mejor que este , para acabar de conipletar sus triuutbs premeditados ? Los medios son los mas ficiles , los resultados los mas ciertos , las ruinas las mal irreparables. Es dificil persuadirse mala fe d falsedad en un hombre
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La que acaha de citarse. Sesi. del 9 de Junto en el Cone. 1 1 . Art. 7 . Diccionar. buries.pdg. 49. (4) Ibid pdg. 5 1 . . . . ( 5 ) Lease hi Failada del Fraile: Observations historicas sobre el Monaquismo. ( 6 ) N. z pdg. t o y siguien. (7) Polit. pec. de Buonap. pdg. 8 . (tf) N. i . pa. 11 y siguientes*
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(1 ) ( 2) (3)

critic9-

que escribe para el publico. En el hecho solo de imprimir sus escritos , ya tiene uu derecho que se le crea : esta presuncion de cr<dito comun aveutura la pliiina en muchos el nombre de escritor los mueve , la gloria de la fania publica los deslumhra \ la esperanza del iucro los arrastra : he aqui el origen de tautos escritores , el principio de tantas falsedades , y la causa principe de que^en el siglo de las ciencias (como Uaman los filosofos al diez y echo) hayan progresado tanto los errores, y extendidose sobre todas las ciencias un velo de obscuridad , de tinieblas , de ignorancia. El verdadero espiritu literario se ha degradado , se ha corrompido. Algunos sabios lo confiesan y han propuesto sus planes para la reforma ( i ) , menos libros , mas estudio , menos escritores , mas sabios. Las ciencias se Jamentan de tanta multilud de escritores. i La religion , contra la que no se ha perdnnado medio para rebatirla y exterminarla , sera insensible? no: llorari eternamcnte los extravios de los que ahora se llaman sabios. Mas errores ha producido este siglo contra la reiigiun, que todos los tiempos pasados ; se han repetido los antiguos , se han mezclado entre sf y han resultado otros nuevos , desconocidos hasta ahora. Her^ges no se ven , monstruos si , que transformados en fldsofos , no defienden un error solo, si no todos a la vez , todos los delitios imaginables. Los que toman d su cargo impugnarlos , no saben por clonde principiar , porque no pueden fixar el discurso en una verdad , 6 un principio sentado. No hay verdad que no se haya combatido : no hay principio que no se haya negado. Un escritor ha sido seguido de mil que le han impugnado d sostenido. Un libro ha dado a luz centenares. La multitud de tantos escritores causa la divergencia de las luces : los objetos sobre que han tratado , se han escondido tras una nube de malos sabios. La verdadera filosofia est hace mucho tiempo en un total eclipse: lo mas seucible es, que cada vez se va espesando mas la sombra que le oculta. La religion por la misnia causa desaparece , sus resplandores se acaban 5 sus luces aun nos alumbran : i si Hegara a ocultarse para la E s p a n a . e s verdad , que rccon los ojos vendados y ( i ) Hist, de la Vida del homb. Tom. 2. Lib. 4 . Cap. 4 . Causas inmediatas de la eorapcion del verdadero espiritu lite. rario. r'*fe* Y -8 \ * 3: .icti 0 0 1 t

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la cadena al pie no se puede hacer gran jornada en el camino de la perfeccion j " ( 1 ) pero la filosofia no se le ha dado el romper esta cadena , y desatar la venda que las pasiones y la ignorancia han puesto sobre los ojos de nuestra alma. Los filosofos de nada pueden 6ervirnos en esta p a r t e : sus conocimientos y sus luces son escasas : se empeiian en ser ellos los que guien : el precipicio es el termino de sus pasos. Cada uno elige un ruinbo opuesto : multiplican ideas, planes , escritos : la imbecil razon humana se ofusca , se deslumbra , desfallece , y no ve sino objetos aislados , colores confundidos , luces ahogadas , relampagos que hieren su vista , antes que iluuiinarle , que iutimidan su pupila , primero que la dilatao. 1 < Buonaparte sabe , que los escritores y los escritos ban sido siempre las revoluoiones de los pueblos , los que han avivrado el fuego de la rebelion contra Ja religion y contra el estado mismo. La Alemania perdid su paz en tiempo de Carlos V por sus escritores , quedando despojada en parte de sus dominios ( 2 ) . La inglaterra padecid tambien este contagio en tiempo de Enrique V I I I (3). Las disputas acaloraron los nimos , dividieron las opiniones , el que con sinceridad queria hallar la verdad , no podia , la veia desfigurada : era n e cesario mas tranquilidad , menos escritos : mientras mas escritores hubo , mas se multiplicaban los. males. La 6 vino a perderse , triunfd en Inglaterra la filosofia sobre la religion. Lo mismo sucedid en la Holanda. La Italia quando la acometid Buonaparte estaba ya dividida en multitud de disputas intrincadas (4). Servelloni y Moscati instruidos por Buonaparte, y por el Directorio de Francia multipliearon los escritos , pervirtieron los animos. Los pueblos han sucumbido baxo el poder de la Francia y de su filosofia. La Francia, v i m o s , que por sus escritos fu<* perdiendo la (6 , descatolizandose, y que.por ellos es ahora la esclava mas vil del tirano. En Espana se ha valido Buonaparte de los mismos medics, Murat se traxo Espana tl renegado Marchena , que desde Paris babia escrito su tio algunos anos antes : cc ten* Diccionar. Burle. Introit. pdg. 1 1 . Amat. Hist. Eclesi. Lib. 11. pdg. 3 7 0 . y sigui. (3) Bosuet. If is tor. de las variation. Tom. 2 Lib. 7. desde lv pdg. 1 1 5 . y sig. ^ J ( 4 ) Amat. Tom. 1 2 . Lib. 16. pdg. 48. y 1 9 6 . ( 1) ($)

Aria la satisfaction de hacer heber a su caballo , en la pila donde le habian bautizado" El padre Estala ha sido tarnLien uno de sus escritores : las Gazetas se hicieron Diarios: sus noticias no se reducian mas que & prometer ftlicidades, regeneration , politica , libertad , bienes incalculables (i). En seguida encadenaban pueblos , destruian altares. Estas son las promesas de los fildsofos. Nuestros escritores (con un animo diverso) han seguzdo este plan. Los fines de Buonaparte no han movido a nuestros sabios; pero no s como hemos venido a parar en los males que aquel iutentaba. N o se ha bra pensado combatir nuestra religion : la mayor utiJidad de nuestra patria sera el movil de nuestros escritores; mas por una experiencia dolorosa de que se quexan aun los mismos liberates , la religion se ve cada vez mas abatida ( 2 ) : la patria no ha sentido todavia un beneficio , de tantos escritos como se han publicado. Jamas se han visto en Espana tantos escritores, y la afligida nacion cada vez mas apurada : sus males se aumentan en razon de los escritos: el erario cada vez mas ex a us t o : la administracion. mas complicada : la recaudacion de caudales mas dificil: ^ haLrtin causado nuestros males los escritores y sus escritos....?No me atrever^ a decir tanto ; pero si manifestare hasta la evidcncia , que muchos de los males que padece la patria , son efectos necesarios de nuestros escritos ; luego que prueba que los fines de Buonaparte se realizan por ellos aun quando ea sin pensar. Dividelos y vencerds, decia un antiguo sabio: Buonaparte ha seguido constantemente esta maxima. La caterva de escritores que en todas sus expediciones ha llevado, realizaron por su drden este plan; sus papeles en la Espana (3) pre^ dican este principio: nuestros escritores han manejado este res o r t e , y el resuitado ha sido xgual. Ellos han dividido los esparioles ; con esta division las fuerzas morales se disminuyen: es decir, la opinion publica que tan necesaria es para los s u b sidios, prestamos, y sumision k los que mandan , se extravia,
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( 1 ) Diarios de Madrid del mes de mayo. ( 2 ) En algunospapeles se les utribuye d los serviles, que despedazan la religion. Convienen pues en que la religion padece y se ve destrozada.... ( 3 ) Diarios de madrid^y Gazetas desde que Mural se hi* &o Regcnte*

se pieide. N i el soldado tiene confianza en su xefe, ni este en el soldado. Se dispone una batalla y la voz fatal de somas vendidos se difunde por las filas, el temor se apodera del soldado : qualquiera drden del general se interpreta m a l , se repnta por la senal de la entrega: el soldado se separa de la fila, tira el fusil, se dispersa , la accion se pierde : lie aqui el origen de los males que lloramos. De la division de auimos resulta inmediatamente la desunion de las fuerzas ffsieas ; todos no obran k un iin. Los de una provincia se separan de los de o t r a : cada una quiere tener sus xefes, porque les parece, que los que el gobierno les pone, d son traydores, 6 no son para el caso: sostienen sus pretensiones a toda fuerza, no obedeceu k la suprema autoridad: cada una se rnantiene aislada , no obra baxo un plan general; ved porque los franceses estan todavia en la Espaila. El gobierno actual corregira sin duda tantos males. N o son estas frivolas congeturas, ni meros supuestos falsos. Senores escritores, sabios periodistas, amados compatricios, ^estamos todos los espanoles unidos? ^Se halla la nacion como en el primer aiio de nuestra lucha? ( N o hablo de nuestras fuerzas fisicas, ni de nuestras pe'rdidas: al cabo de quatro arios de pelear, debemos estar mas aniquilados; trato linicamente de aqueila fuerza y union moral que da toda la energfa y valor a los exdrcitos, con la que mil hombres son superiores k diez m i l , union que al principio nos ciild de laureles, y nos colmd de triunfos) me direis sin duda que n o : qual es el origen de este mal ? Permftaseme buscarlo entre ios papeles publicos. Las provincias no piensan como los que aqui se han Ilamado organos de la opinion publica. Nuestros periodistas ban dicho de si mismos que a ellos toca ilustrar la nacion, y con este fin esparcen sus eseritos ( i ) . Los espaiioles de todos ios pueblos , los leen , los juzgan impios, inmorales , eontrarios d la religion: ven que salen de la capital baxo la inmediata inspection del gobierno: juzgan (sin fundamento) que aquellas ideas y sus eseritos son la opinion de los que gobiernan, d k lo menos que ellos los protegen Padres de la patria, Augusto Gongreso de Cdrtes, zelocfsinios Regentes, infatigables Magistrados, que no descansais un m o m e n t o , viendo como (i) distas. Varias veces han sentado este principio nuestros perio-

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salvar la p a t r i a , esta opinion injusta es la que inuliliza vuestros sudores, frustra vuestros planes, enerva las fuerzas de ia nacion , divide Jos animos, les hace esperar cada ociio dias un nuevo gobierno, que los salve. Cdrtese de raiz este nial, y la patria se salvarff: mas fusiles, menos plumas, menos teorias, mas obras. La opinion piiblica se reanimara, las provincias se arrojaran en vuestro seno, y vosotros Uevareis sus soldados al combate como, y adonde quisiereis : la victoria soguira nuestras bandcras, y estara siempre do quiera que nuestras fdas. N o perniita Dios que me deslize en uua expresion que indique la mas minima faha de respeto & las autoridades, ni que mi pluma d<* tinta , para agraviar alguno. Garantido por la ley expongo mis ideas : la desunion de animos, 6 la iaita de fuerzas morales, juzgo , es el origen de gran parte de nuestros males. Los escritores y los escritos han producido esta division , sin pensar que por este medio , se llenan las instrucciones de Buonaparte Servelloni : estos re&orte$ serein manejados por vuestros escritores. Soy responsable ante el juicio de todos los Jiombres de esta asorcion. Respondan de mis principios las gazetas de las provincias ( i ) los obispos de Esparia (2), digalo Portugal mismo (3), si sus papeles y los nuestros , si nuestras ideas y las suyas no est&n acordes , ser una prueba evidente de que nuestros escritores han dividido la opinion publica, y realizado los planes de Buonaparte en perjuicio de nuestra patria. Portugal ha prohibido nuestros papeles : Galicia (4) se h a quexado contra ellos j sus obispos, y algunos de CastiJIa solemnemente han representado al gobierno contra nuestros escritores; los de Cataluua y Cartagena, los de Orihuela y Segovia han clainado contra los escritos los llaman impios , inmorales , sediciosos , escandalosos : nuestro Sefiov Vicario capitular los ha denunciado como los demas obispos : sus cla( 1 ) Mancha 30 de mayo. Num. 8. 4 de julio, Num. 13 y 11 del mismo. ( 2 ) Representations de los ocho obispos de Mallorca, de los existentes en Galicia en la que firman hasta siete de ellos Del Vicario capit. de este obisp. de los obispos de Orihuela y via. ( 3 ) Red. 15 de junio. ( 4 ) La Galicia contra el Diction, bur. 24. de mayo. Num. 4 4 .

mores son los de todos sus pueblos. Los curas piensan coma los obispos ; los iieles como sus pastores : no es esta la opinion publica...3 Si nuestros periodistas dicen que son eJlos, cito las Gazetas de la Mancha , el Sensato de Galicia , el Correo de Santiago 25 de junio ( 1 ) , y tanto papel (2) como ha salido contra los eseritos que se dan a luz en Cadiz , y andan en manos d e todos. Estos son los documentos que cito ante el tribunal de la nacion. Escritores , delatad este escrito : Ios liombres sabios daran su censnra y la posteridai lo j n z g a r i . 6. Castigue V. d los obispos que se atrevan d turhar los misioneros de la libertad. Parecera este modo de sentir opues, to al que manifesto Federico escribiendo d D ' Aiambert, eequando se quiera destruir el fanatismo (decia) no conviene tocar a los obispos, este es el modo de combatir, minar sordamentc y sin ruido el edificio de la irracionalidad (3).'* Federico era sabio y soldado, Buonaparte soldado nada mas; aquel escribia con sangre fria D'Alambert, este respiraba furor dictando sus drdenes & Servelloni ( 4 ) : Ios dos caminaban d un fin; pero sus diversas situaciones guiaban de distintos modos sus plumas.. El primero aun quando escribia cc el imperio de la ignorancia esta para caer, cayd la mascara de la supersticion, esti para cumplirse Ja grande revolucion ( 5 ) , nosotros tocamos este momento f e l i z " ; no se persuadia que habia de realizarse este plan con tanta prontitudj pero Buonaparte que se vid ya dimidiada la escena, quitada la religion ds la Francia, intimidada toda la E u r o p a , y dl al frente de un ex^rcito vencedor, que cumpliria sus drdenes a su volunt a d , no tenia ya que andar por reductos, caminos cubiertos* minando sordamente el edificio de la religion \ sino asaltarlo sin rej)aro, y publicamente castigar al obispo, que se atre~ viese d turhar los misioneros de su decantada libertad. Federico era de parecer que antes de tocar a los obispos, se acometiese a los frayles ccpor que (6) si se llegan a disminuir ( 1 ) El Sansato 4 de junio. Num. 4 4 . . (2) Vease el solo del senor D. Domingo Garcia Quinta* na. 23 de abril , y la representation del apoderado por la provincia de Alaba. (3) Proyect. de los incrid. pdg. 109, (4) Politi. pecul. de Buonap. (3) Proyec Ibid. (6) Ibid.pdj. 109.

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i.57 principalmente las drdenes mendicantes , el pueblo se resfriara , y menos supersticioso obedecera los potentados , para conducir los obispos aquello , que es conveniente al estado j " Buonaparte hallo este paso dado en Francia: en la Italia el terror de sus exdrcitos habia hecho disfrazarse , 6 fugarse los regulares , estos no le podian ya retardar sus progresos , ni alarmar los pueblos , para obviar los males de la fdosofca mas atroz : los obispos quedaron solos para defender la religion : Buonaparte da drden , que sean castigados los que se atrevan a turbar los misioneros de la libertad. En la- Espana ha ido con mas cautela. No se ha atrevido en lo pdblico a perseguir los obispos: nuestros pastores siguiendo la doctrina de Jesu-Christo sus apdstoles, de que quando fuesen perseguidos en una ciudad se refugiasen d otra y guiados por los obispos de los primitives siglos en especial los Atanasios, Eusebios 6 Hilarios, se han fugado de sus silias, abandonado sus palacios, han arrostrado mil peligros de m u e r t e , por tal de no verse comprometidos , a coadyuvar con su ministerio al exterminio de la religion y la cautividad de nuestra patria. Lo que Bonaparte no ha hecho en la Espana contra los obispos, nuestros escritores hanempezado a realizar, despucs que aquellos han salido al frente (en fuerza de su tmnisterio) impedir los males, que han resultado y se pueden originar de tantos escritos como circulan por la nacion; no quiero 11amar a sus autores misioneros de la libertad. Obs<5rvese que antes de haber representado los seriores obispos de Cataluna y Cartagena contra los escritos que salian de esta ciudad , no se atrevid escritor alguno censurar nuestros venerables prelad o s , ni a dar en que entendcr al pueblo, sobre si era d no criminal la ausencia de sus pastores en la irrupcion de los modernos Vandalos, verificada en nuestra nacion. Todos los escritores respetaban los obispos. El Semanario ( i ) criticd la pastoral del senor obispo de Cuenca, y se explicd (aunque protestando respeto ) sin aquel decdro que se merece tan r e s petable serior. Despues algun otro papel tratd no con mucho respeto al senor N u n c i o , Obispo de Orense y Cardenal Borb o n ; pero esto era , sin que se advirtiese en los escritores esta generalidad, que desde dicba representacion se ha dexado ver. Los Redactores , los Concisos, los Diarios mercantiles ban (i) Num.. LXFL DelJueves n de julio de 1 8 1 1 ;

llenado sus periddicos de articulos comunicados y en ellos han vertido toda su bilis, y acrimonia, en multitud de sarcasmos, sdtiras e insultos. El ohispo mas anciano, como el que cuenta menos edad , el mas santo y zeloso como el que le es inferior, todos han salido al publico. Genealogias, conexiones, epocas en que m i t r a r o n , todo se ha dado Ja noticia del vidgo; y no con decoro, sino con el ridiculo, con la desvergiienza ( 1 ) con impostura. ^JNo es esto castigar nuestros escritores a los obis* pos que se han atrevido en fuerza de su ministerio , d turhar la pacifica posesion y el derecho exclusivo, que los periodistas y algun otro escritor se habian usurpado, de ser ellos ios que debian ilustrar y guiar la opinion pdblica? A el ilustnsimo Santander se le arguye con el defecto de su adhesion a Ios franceses, unicamente porque permanece enmedio de ellos, y por sus sermones. Este era un elogio positivo favor de aquellos serlores obispos que pospusieron todas sus comodidades, por no verse comprometidos contra su patria y su religion. La Espana toda tiene la gloria de no contar entre sus pastores sino uno u otro afrancesado: ha visto con edificacion sus obispos e r r a n t e s , de monte en m o n t e , de gruta en gruta., de pueblo en p u e b l o , de provincia en provincia , atravesar toda la Espana en medio de los calores y frios, expuestos a la hambre y la sed > rodeados de peligros de adentro y fuera, por los malos espaiioles y franceses, siendo con esto exemplos practicos, vivos toda su g r e y , enseriandoles perderlo t o d o , por no scr traidores a su p a t r i a , y ver ultrajada su religion. j Que ahora se valgan nuestros escritores de estos sacrific i o s , ^ e estos exeinplos, de estas virtudes de los seriores obispos para levantarse contra ellos, y declamar contra sus person a s , llamando crimen Jo que hasta aqui ha reputado la Espana-, el augusto Gongreso de Cortes, y nuestras autoridades, por un heroismo digno de premiarse (2). ; A h ! esto es querer castigar d los obispos; porque han clamado contra los eseritos. ^Seran estas declamaciones injustas? <Jme enganare en m i s t e m o r e s ? Abramos los papeles publicos que tratan de la Inquisicion. Este tribunal tiene como los obispos el cargo de velar sobre los Misioneros de la libertad j 1 porque se ha de1 5 8

( 1 ) Diar. mere. 24 de mayo. (2) Se ha dado un decreto pencionando las mitras de America d favor de los Sres. obispos, que han emigrado de sus sillas.

clarado una guerra tan cruel k este tribunal? Uno lo divi re Si el tribunal vuelve a existir, la libertad de la imprenta no ha servido mas que para nuestro mayor m a l " : esta es una v e r d a d : yo podrd ailadir sin temor: luego el tribunal se persigue porque su oficio es turbar d los misioneros de la libertad, y velar contra los que abusan de la imprenta. Nuestros escritores tiemblan, se borrorizan, la idea de un tribunal que mafiana los puede Ilamar k juicio, y hallandolos contumaces, entregarlos al brazo secular, para que los castigue, Jos liena de terror. Este es el principio de tantos escritos contra el santo Oficio, el motivo de tantos articulos comunicados en los Redactores , Concisos y Mercantiles. Se ponderan sus castigos ( i ) , se le imputan defectos, se acriminan sus agentes, y se dd k luz pdblica quanto pueda extraviar la opinion nacional en drden k su existencia, sin reparar en que mienten a la faz de todo el m u n d o , que se tragan las excomuniones de los Papas , contra los que persiguen el t r i b u n a l , y que siguen los mismos pasos que los hereges y fildsofos de Francia ( 2 ) . Antes que los ilustrfsinios senores obispos reclamasen, que el tribunal siguiera en sus funciones , algunos publicistas y escritores los alhagaban , exaltaban su autoridad , decian que el despotismo les habia quitado parte de su ministerio , que el tribunal se habia obrogado sus facultades pastorales , que ahora era tiempo de reasumir lo que una p i e dad mal entendida les tenia usurpado. El Semanario patriotico (3) conocid, que estos inciensos no serian capaces de h a cer entrar d los obispos en los planes de la filosofia : manifestd sus temores , diciendo sin rebozo: reel tribunal de la Inquisition es el mas rebelde ; ya se v ^ , es la capa de los abusos , es menester tenga protectores. Los prelados debian reclainar su autoridad usurpada ; pero si les acomoda mas un t r i b u n a l , que persiga d los que censuran su conducta , no seria estrano , pidiesen su restablecimiento." Senores Semanaristas, vuestras conjeturas son ya realfdades , vuestra ciencia no se ha desmentido por esta vez. La (1) V. Historia de Amat. Tom. 9. pdg- 333. (2) Como la oposicion de los sres. periodistas al Sto tribunal es tan notoria, y sus tiros contra & son diurios, juzgo superfluo citar este6aquelpapelilednse todos,pues los mas no tienen otro fin.
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88.

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mayor parte de Ios senores obispos ban reclamado se b a b i lite quanto antes el tribunal : no porque no censureis su condueta , hablad de ellos quanto quisiereis , la nacion los respeta : apostrofadlos y d e c i d ( i ) : rcserviles instrumentos de la tiranfa , la tea del fanatismo se os ha apagado al soplarla : podeis renunciar la esperanza de peruertir la opinionpublica. Ellos no dexardn de obrar como hasta a q u i , no degradardn su ministerio , obrara'u como son. Se frustrd este plan. ^Qual ser el proyocto nuevo para su extincion ? El Redactor lo d\v ( 2 ) . r> Los obispos dieen, q u e ( l a inquisicion ) no se opone 4 sus derechos; m u y bien j pues yo digo , pugna con los derechos del ciudadano , se opo. u e I Constitution" Este es el aquiles de nuestros escritores , la estatua de Cesar que sirve de asilo quantos insult a n la inquisicion , los obispos que la sostienen , a Ios papas que la instituyeron , los santos que la practicaron, los reyes (incluso S. F e r n a n d o ) que la han protegido y honrado , Uevando sobre sus hombros lo lena para quemar los delinqiientes , los sabios que la han vindicado de tantas caluninias como los calvinistas, luteranos y fildsofos le han acumulado en todos los s i g ^ s . ^ Sabia CONSTITOCION ! ; qud tu sombra se acogen es* tos h o m b r e s ! \ qud cubran con su sagrado manto sus planes y sus a r m a s ! Padres de la p a t r i a : ; no habeis sancionado la religion dnica en Espana la catdlica ? ^quidn ha de velar paraque esta ley fundamental vuestra ae observe? quien ha de arrancar las semillas del ateismo y de tanto error como han sembrado los franceses en el tiempo de su mansion en la peninsula ? 1 quien sostiene esta religion dulce , santa , divina , que hsce las delicias de los hombres que se ve combatida en toda la Eiuopa , y que ya no le queda mas asilo que la Espana.... 1 Los obispos ? no pueden solos: un t r i b u n a l especial para esto es necesario (3). Augusto Congreso
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( 1 ) Ibid. \b ( 2 ) 22 de Mayo. (3) En el quarto sigh el emperador Theodosio, por la tran~ quilidad del imperio se vid en la precision de establecer Inquisidores, que velasen sobre los Maniqueos, y por este medio liego d conseguirla. En el ario de quinientos treintaJustinianoar~ hitrd el mis mo plan contra los hereges y paganos, y obtuvo fdices resultados. La Espana se ha visto hasta aqui libre d*

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de las Cdrtes! percibaSe mi voz por vuestro o i d o : los clamores , los gritos de libertad , derechos del ciudadano , Constitution , Constitution , confundiran mi eco : yo apelo a vuestra justicia , a vuestra ciencia , vuestra piedad. * La inquisicion nos libertd de los judios que sembraban errores en la Esparia , y turbaban Ja tranquiiidad publica(* ). La inquisicion expurgd la Espana de los moros, que nada p e r donaban por volver a usurpar el rey n o , y destruir la religion christiana. La inquisicion fugd a los albigenses que sangre y fuego hacian guerra la religion en el Langiiedoo , extendiendose a Espana. La inquisicion nos librd de iuteranos j anabaptistas , que desde la Bohemia 6 Inglaterra comunicaron sus chispas la Espana. La inquisicion mantuvo el reyno tranquilo , quando la Francia se abrasaba en Jos errores del calvinismo. La inquisicion nos ha libcrtado por el espacio de un siglo de la fdosofia , que en Ja Francia ha heclio los mnyores estragos. La inquisicion , si no ha impedido los males que padecemos , al menos los ha retardado.... j La i n quisicion....! Seiior: ^ no se ha empeilado la fdosofia en dest r u i r l a ? ^ n o ha dictado contra ella sus planes*! j no Jos ha realizado Buonaparte en donde quiera que iia e n t r a d o P ^ n o decia D ' A l a m b e r t rcque no sabia como Ja expulsion de Jos Jesuitas de la Espana podia ser un gran bien p ara la razon , mientras la inquisicion y los eclesiasticos gobernasen el reyno ( 2 ) " ? Y que vamos nosotros orecer , despues de tanta sangre derramada en def^nsa de la religion , al fdolo de la filosofia el triunfo mas deseado de los hereges y fildsofos ? N o : espafioies , respirad , tranquiiizaos , los publicistas callaran j desmentidlos la faz de todo el mundo quando leais ea ellos: que ya no existe la inquisicion....; que reclamen por su restablecindent0 algunos fandticos.... que la opinion publico esta contra ella.... que la Constitution pugna con su prdctica.... Los Diputados que elegisteis la han reconocido pdblfcamente. j Defectos tiene (3) ? corrijanse 3 se ha abusado de
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hereges por la Inquisicion 1 porqud se destruir la. , ( 1 ) A mat. Tom. 9. Lib. 11. pdg. (2) Proyect. de los Incrdd. (3) No los tiene. V. Vindicac. de ha de publicQtse.

hace ahora empeno en . 3 3 1 . y 232. la Inquisicion que aca-

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ella: } qui tribunal ha sido siempre justo ? %ha errado en algun /allot son hombres los inquisidores : somas libres: la inquisicion no hace esclavos : \ Constitution ! el tribunal la sostendra , velari por su observancia : hermanense sus Jeyes con sus principios y practicas. Constitution 4 inquisition har^n la felicidad de Espana,... La filosofia no triunfara , no...! 7. Keprima V. los fandticos.... Como esta voz fandticos es la favorita , de que se valen los filosofos contra los que defienden el partido de la religion , es indispensable buscarla en su fucnte , y hacer ver que en el rigor de su signification equivale & christianos en el Diccionario de los filosofos , y quo por lo mismo suponen entre ellos las voces fanatismo, locura , superstition, hipocresia. El apdstol san Pablo escribiendo ( r ) k los de C o r i n t o , les exdrta a que dexando la hinchazon y fausto de la filosofia mundana y la vana ostentacion que hacian de sus maestros y d o c t o r e s , se ( 2 ) abrazasen con la humildad de la c r u z , y se gloriasen linicamente de tener por maestro h Jesu-Christo 5 les d i c e : re que la palabra doctrina d religion de la cruz es reputada como locura por aquellos que perecen ; pero que Dios se ha servido por esta misma ignorancia 6 locura de su predication, salvar d aquellos que le crean. Los judios acuden d milagros, los griegos d su sabiduria. Nosotros predicamos d Jesu-Christo crucificado aunque para los judios sirva de escdndalo y para los griegos sabios, sea ignorancia, locura, fan a t i s m o , estulticia. Los lildsofos de la Grecia reputaron a los christianos por fandticos. E n el Asia Plinio el mozo escribia al emperador T r a j a n o , llamando con el nombre de superstition al christian i s m o , y que su contagio se habia extendido no solo por las ciudades, sino tambien por las ahleas y villas y aun por los campos (3). Los argumentos de Celso, Porlirio , Juliano y d e t 0

( 1 ) Verbum Crucis pereuntihus quidem stultitia est... plaouit Deo per stultitiam prcedicationis salvos facere credentes. Quoniam et Judei signa petttnt', et gr<eci sapientiam qucerunt: nos autem prcedicamus Jesum christum^et hunc crucifixum, Judeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam. 1 a. Cap.

i.

18. 2 1 , 22 , 2 3 .

(2) Scio. Advert, d la Epist. 1 a. de S. Pab.... (3) Neque civitates tantum sed vivos etiam^ atque agros saperstitionis Imjus contagio pervagata est. Lib. 10. Epist. 97...

mas fildsofos que rebatieron esta religion santa , le dan cl tfc tulo de superstition, hipocresia y fanatismo: y por precision los que la profesan son fandticos en su enteuder. Los filosofos de la Francia en el siglo pasado todos convinieron en esta misma voz: fanatismo , locura, ignorancia , superstition, esta eg la religion Christiana: fandticos, supersticiosos, ignoranies estos son los christianos. En esto convienen B a y l e , Federico, D ' A l e m b e r t , Rousseau, Voltaire, Montesquieu , todos los que se jactan de seguir la filosofia y su razon ( i ) . Buonaparte, disefpuio de aquellos usa de los mismos t e r niiuos y en el mismo sentido. Fdbrica del engafio y de la preocupacion, lava de la ignorancia humana , re^to de las supersticiones humanas, tal es la religion chiistiaua para Buon a p a r t e : pueblos esclavizados por la superstition, paises einponzonados con el catol ids mo , fandticos , tales son los pueblos que proiesan la religion christiana : t a b s son sus profesores para Napoleon ( 2 ) . Nuestros espanoles han dado tambien en nsar d e e s t a v o z : 1 en quo? sentido? no xne atrevere k decirio por mi m i s m o : guiado de algunos de nuestros escritores, deiiuir^ el fanatismo y por la division que del h a c e , sabremos los i n d i viduos que abraza. ccFanatismo es una enfermedad fisico moral es como una rabia caniua que abrasa las e n t r a n a s , principalmente a los que airastran hopalandas Hay dos especies de fanatismo: religioso y politico: aquel es mas violento,.... Entre todos los perturbadores de la republica ninguno hay mas discoio 6 irrcfrenable que el fandtico religioso ( 3 ) . v.; Ya sabemos que los que arrastran hopalandas, es decir, clerigos y frayles son k quienes peculiarmente acomete esta enfermedad, y por consiguiente que ellos son los fanaticos en mayor m i m e r o , respecto k los seglares que tambien ia padecen , d la pueden padecer. E n esto convienen los mas de nuestros periodistas: el nombre que dan k predicadores, clerigos y frayles, es este. Podemos decir con v e r d a d , que se ha formado el proyecto de reprimirlos para que no prevalczca su fanatismo 6 superstition. Con este l i n , unos los llaman serviles, otros hip6critas\
%

(1) (2) (3)

Niim. i. y 2 . Polit. pecul de Buonap. Cevallos* Diccionar. burl. pdg. 40 y 4 1 .

0

estos con la salva-guardia de que atacan Ios malos ministros, impJiean a todos en unos mismos defectos : quellos hacen lo propio sin alguna excepcion : aqui se fingen hechos , alii se acriminan delitos : digimoslo de una vez , algunos espaiioles persiguen d los eclesidsticos , y para cohonestar su agresion se valen de estos medios pretextando abusos , reforma , ilustracion. H ' " * Acusaciones kechas contra los eclesidsticos , extractadas de los papeles publicos..*. wEnemigos de la Constituciou , contrarios al gobierao, revoltosos , conqitadores de los pueblos . agentes de Napoleon , ctfiuplices en sus planes." Datos. El Conciso ( i ) publicd: (v dedamaciones ridiculas mezcladas .con invectivas groseras , se oyen freqiientemente basta en los mismos pulpitos, cojitra las providencias del gobierno y contra la misma Constitution que tanto incomoda , los que por interes particular 6 por fanatismo permanecen adictos al desarreglado- sistema. rcEsta misma acusacion ha repetido mas de una vez contra los eclesiasticos (2). En el Redactor (3) se les atribuye una conspiracion en Valencia." Los regulares , dice , abusando de la divina palabra esparcieron ideas subersivas , constituyendose agentes del tirano." jGran Dios! exclamd (4) otra vez , huyen de los enemigos quienes temen , y vienen aumentar las llagas de esta infeliz patria , excitaudo con - sus sermones , escrdpulos en los necios y de^biles , y resentimientos y odios en los ilustrados. Llama a los sermones. ct consitaciones que las mas veces producen el odio , la envidia y las mas viles pasiones." Al dia siguiente alarmd mas al pueblo exponiendo a los ilustradores de la Constitucion, que es comun cantinela 11amar en los pulpitos fildsofos modernos, libertinos y ateistas los amantes publicos de la Constitucion : concluye pidiendo , que acusen antes los tribunales a los que confederacies los saltean con armas tan vedadas ( 5 ) . "
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164

( 1 ) 8 de Abril. Asi en esta cita como en las demas suprimo algunas palabras intermedias , por no hacer mas difuso 1 escrito^ pero procuro con la mayor exdetitud, guar dar siempre el sentido, y no agravar, ni disminuir la fuerza de la expresion. (2) 28 de Marzo. ( 3 ) 17 de Oetubre. ( 4 ) 12 de Abril.
(5)
*3

403.

6 A falta de hechos , acuden a la presnncion , d la probabilidad. Baxo el tftulo de todo puede ser no se avergiicnzuu decir ( i ) , o: Napoleon es esencialmente nialo: en sus planes para subyugar la Esparia entran todas las maldades imaginabies , conoce el valor de la hipocresia , y es facil , que entre los serviles haya hallado quien le sirva. ^Es imposihle que socolor de religion y patriotismo haya entre nosotros agentes suyos, que obren con arreglo a instrucciones parecidas A las siguientes? Cdrtes, procurar desacreditarlas : inquisicion: conviene que el pueblo sea estupido , y para e.sto nada mas a propdsito que este t r i b u n a l ; sostemdlo." Ved aqui un m e dio facil para imputar loS eclcsiasticos quantos males se puedan imaginar. ' cc Entre el P. Estala (dice otro) en Madrid , el P . Santander en Zaragoza , el P . MoneJos y el cura Hidalgo en America , y otros P P . y curas de otras partes , yo no hallo mas diferencia que la del terreno en que maniobran. E s tos corifeos dan unas reglas comunes de ataque y defensa toda la comparsa y garulla. Lo mismo se predica , se escribe, y se ensartan parrafos contra los principios de la razon universal en Madrid , en Zaragoza y Sevilla , que en el mismo Ciidiz (2)." En el Redactor ( 3 ) se publico re que el P. maestro V. habia predicado en Santiago contra la Constitution :" los datos de esta acusacion son una carta particular. N o se perdona aun a los obispos. jQu^nto se ha escrito para excitar al gobierno fin , de que se les precise irse sus sillas ! En el Redactor (4) se arguye a un zcloso diputado , que habia delatado multitud de papdes por impios , sediciosos y subersivos ; de que porque no a visa y delata al gobierno , ecque la grey de Jesu-Christo va descarriarse , porque la han abandonado sus pastores." Se zalnere los obispos porque < no quieren beber el calfz de amar? gura como lo bebieron los apdstoles y primeros mdrtires : " concluye con que ccpida la Regencia , disponga , que las primeras dignidades presten el debido cumplimiento y obediencia los sagrados canones, que les mandan residir en sus respectivas didcesis."
5

(1) ( 2) (3) (4)

El Red. y el Cone. 4 y 5 de Frailada pdg. 17. 18 de Mayo. 5 de Junto.

Abril.

ccMi alma horrorizada se estremece, (afirma otro ) al ver In impiedad cubrirse con la sagrada exide de la religion ( i ) . N o : ya no podeis enganarnos, nos habeis ense/iado k conocerus , frentiicos , atrabiliarios , iracundos <;Porqut* los obispos no se ban de contentar con ser obispos? Desenganaos prelados ilustres, la reforma es de absoluta necesidad que se haga." Quando un obispo iusulta a la magestad de la nacion (como el obispo de Orense (2) en la sentencia del a u t o r ) insinua el Diccionario ocque con m i t r a , palio, y arrequives obispales se le suba in excelsis d que en penitencia ecfie al pueblo benditiones con los pies ( 3 ) . " En todas estas acusaeiones se incluye a todo eclrsiastico: descendamos al particular. ^Quc no se ha dicho de los Padres Alvarado, Tapia , J u r a m i ? ^Quantos insultos se ban hecho en los papeles piiblicos a los b u s . Lopez, Padilla , Alba , dignos miuistros de la iglesia por sus /cpstumbres, euuiicion y santidad? 1 Con que colores tan denigrativos sc han retratado todos los seilores eclesiasticos (sin exceptnar 11110) diputados en cdrles? Se comparan a cclos perros de Zurita , que quando no tenian a quien morder se mordian unos a otros." cvEl escandalo (dice en confirmacion) ha llegado h terminos q u e , aun en las misma:* cdrtes, los eclesiasticos se han argiiido de hereges los unos k los otros tan ridicula como gratuitamente.*... l)<sdichado balaudran, (contimia ) ^quando saidras de empe*
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nado ( 4 ) . " i De uno se ha insinuado ser aficionado al vino, li otro se le ha puesto de interesado y sedicioso : k este intrigante, k aquel castigado por la Inquisicion nada se perdona de quanto pueda contribuir para ibmentar el odio y persecution de los eclesiasticos. \; .\ cvbpn . r/-nei*l3ap4s El Diccionario critico burlesco declard guerra eterna a todos los eclesiasticos, y despues de insertar en diez y seis paginas quanto malo tuvo a b i e n , termina su Introito diciendo, que no tira mas que a los malos: ^con solo esta sal\a-guardia sera licito denigrar a todos, insultarlos, perseguirlos ? bus expresiones deprimen k todos los eclesiasticos: en su primera p*#

( 1 ) El Impartial pdg. 11 y 1 5 . (2) Contestation del autor del Diction, crit. d la primera calificacion de esta obra. pdg. 24. (3) g (4) Introit. pdg. 5 .
pd 6 1

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gina principia por Iniroito con letra que Ilaman de misal y en su tfltiina acaba Inquisition. Alii prepara todos los lingos, aquf finaliza todo su plan. En el primer foJid eomenzd describrir los eelesiasticos , aeusandclos de haber traido casa la guerra teologal mas ominosa y mortiiera : y en su lihimo parrafo y Jfnea concluye ridieulizando la inquisicion. j-Seran estos documentos suficientes , para probar que se trata por algunos de nuestros espanoles de perseguir d los eclesidsticos....? Venerables eclesiasticos , yo no merezco hacer vuestra apologia ; perinitidnie a lo menos que diga a los espanoles: vuestros sacerdotes son dignos de vosotros , y de la religion que profesais : las acusaciuues que se h s hacen son faltus en su totaiidad : esta ha sido siempre la conducta de la filosofia y de los fildsofos, para destruir el christianismo, y extinguir su religion. Periodistas, escritores, decid ,J qud males han causado lo3 eclesiasticos ? 1 La guerra teologal'( j Subre que se ha susci Lado disputa a l g u n a , mas que sobre dos 6 tres puntos dignos de la mayor atencion por su transcendencia? 1 Y esto ha sido por todos los eclesiasticos, d por uno u otro particular? Deeretaron las Cdrtes: se acabd la discusion. lLas cartas del P. Alvarado? ^Ha habido toda via un Liberal que eonteste? ^ H a enseiiado algun error que perturbe? mu&trese, y dexese de declamar. El Manual razonado ni es hijo de la iglesia su autor, ni algun aficionado d tocar campanulas : si es un ciudadauo con n m g e r , hijos y religion ; esta le movid a escrib i r , su inocencia lo salvarii. La conmocion de Valencia: biisquese el origen por los pollticos, y se haliara en la repentina mudanza de su capitan general, en la imposition de algunos millones, y en Id prevision de su ruina, como sucedid: los frayles harto hicieron con predicar la paz. Contra la Constitution no se predicd en ( i ) Santiago ni en alguna otra ciudad : en todas partes ia han r e cibido con veneration. ^Es posible que los econoinos de la fd publica ( e n frase de los periodistas) fallen asi a la verdad?
f

( 1 ) El autor cita una carta: yo me refierad otra: ademas su posterior silencio me es una prueba que aunque negativa da mucha fuerza a mi inpugnacion.... Por una carta no se difama un sacerdote, ningun particular; menos una corporation.

169 Jamas lo presumi de un espaiiol; creia antes que esto era propio solo de un frances. Periodistas, vuestro mismo silencio en vuestros numeros siguientes son en uno y otro caso testimonios decisivos de ser una calumnia lo que decis. E l ofieial que hizo la delaeion iba a salir reo era un frayle el acusado, y un ofieial ^1 delator se sobreseyd en este asunto. Citense testigos, eu que' t i e m p o , en que iglesia d claustro se forman esas ccnfederaciones y reuniones que publicais, quando se han visto a los eclesiasticos en los crfmenes que les atribuis: j A h ! no lo direis , no. Los seilores obispos han oido con dolor zaherirseles, y han tenido k bien sufrir y callar. En un mismo papel que ha corrido por toda la nacion, y que circulara por las d e m a s , se elogid k uua cdmica diciendole que daba honor d la nation; y a quantos habian representado a favor de la Inquisicion ( c o mo los obispos acababan de hacer ) se les llama chusma de serviles impos tores ( i ) . El clero secular se ha visto deprimido en inuchos de sus miuistros por generates, xefes , autorid a d e s , y si ha representado alguna vez con sumision, a solo esto se ha visto extenderse su zelo y su honor. Los regulares ven k los cdmicos elevados a la clase de ciudadanos , y ellos se ven en esta parte inferiores a un n e g r o , y menos que u n frances. Los generaies los han precisado k alistarse en las filas: el gobierno manda k los que no estau ordenados in sacris entrar en los sorteos como todos los d e m a s , y al mismo tiempo se les priva del derecho de ciudadanos que no ban renunciad o , ni jamas podr^n renunciar; San Pablo no lo renuneid. La patria tiene un dominio alto sobre ellos, que no se le puede disputar : ellos deberan reclamar :i esta p a t r i a , por la que han sabido pelear y defenderla con valor \ callan, porque no es tiempo de disputas: sufren con amargura su dolor, reservandose el derecho de poder supliear, Debia darse mi obra por concluida ; he manifestado quanto prometi ; pero acaban de publicarse la Contextacion y critica semi-burlesea d la primera calificacion del Diccionario critico , y me persuado hallar en estas obras las pruebas mas terminantes de la persecucion de los eclesiasticos de que acabo de hablar. La Junta ha reformado su parecer , y el autor ha sido iibre. El Diccionario critico se dclatd por el cousentimiento unanime de todos los habitantes de Cddiz,

(i)

Cone. 30 de

junto.

obispos , cabildo , eclcsiasticos , militares , serviles , aun ios mismos liberales se ilcnaron de indignaeion. La mayor parte de los obispos expresaron su amsrguia y su dolor : unos fulminaron excomunion contra el que lo leyese : otros pidieron su supresion. Sucesivamente las provincias reclamaron contra el. La Mancha por sus gazetas , Galicia por sus periddicos. Los particulars , ( s e citan ios hechos , mas no se aprueban) unos quisieron vengar el agravio becho a la religion , exponiendose a perder su vida en un desafio : otros pidiendo al gobierno se le quitase el derccho de ciudadano. Las Cdrtes y la Regencia pusieron el escrito baxo la ley de Censura , para que se executase la pena que bubiese lugar, conforme a la deformidad del dclito. j Qud conmocion tan general! La Junta de Censura por unanimidad de votos falld contra el Diccionario como impio y contrario al espiritu de la religion : que su objeto era atacarla cautelosamente : que era atrozmente injurioso d los ministros de la iglesia , y contrario d la deceucia publica.... La Junta censoria al cabo de tres meses ha refbrmado su decision en fuerza de la contestation del autor. Este es ya un testimonio publico , autorizado por un tribunal de la nacion , que obrara en todo tiempo contra el estado eclesi^stico de Espana , secular y regular. Los periodistas publican ya que la Junta de censura ha reformado la calificacion del Diccionario , y en conseqiiencia que el predicador , que le impugnd , dehe desdeeirse. Estos son unos hechos demasiado interesantes , que deben llamar la atencion de todo buen espanul. La nacion se ve comprometida : el estado eclesiiistico lo est mas. El DicciGnario no es impio, no ataca d la religion, ni injuria d sus ministros, ni es per judicial a la soeiedad: quantos le delatai 'on o clamaron contra el, erraron en sus juicios, esta debera ser la voz comun , despues de publicada la reformacion del tribunal que le censurd. N o es esta una suposieion v a g a , cs una legftima iiacion. El Diario mercantil ( r ) , el Conciso y Redactor, econoinos (en su juicio) de la opinion piiblica han pedido ya contra el que le impugnd. Ex?gen primero esta sumision del predicador; porque es un eclesiustico solo , que no podra hacer contrarresto k la multitud de
21i

(1)

Diar.

mere. 28 de Jul. Red.

29. Com. 30.

protectores de que varias veces se ha jactado ( i ) el Autor. Ma nan a pediran contra el Sr. vicario capitular de esta didcesis , en seguida contra todos los obispos, y Augusto Congreso de Cortes, supremo gobierno de Regencia, os dexasteis fascinar con piadosos pretextos , quando mandasteis censurar el Diccionario. Pastores de nuestras iglesias , provincias, espaiioles todos que clamasteis contra la obra que escandalizd toda la nacion , fuisteis seducidos por los hip6crita$) os dexasteis arrastrar de la multitud. Tedlogos, sabios de la E s p a n a , errasteis en vuestros fallos, quando disteis vuestro parecer contra el Diccionario, teneis que hacer una formal retractacion , cantad la palinodia j esta es la primera vez que todos los hombres juntos han Uegado k errar ! I Esto puede ser? No espaiioles: vuestros pastores no se engaiiaron, vuestros magistradus obraron con rectitud, vuestros sabios faliaron contra el Diccionario en jusiicia y en verdad : es una injuria decir se dexaron llevar del prestigio 6 la coacion ( 2 ) . Si la Junta ha reforinado su censura , 6 seri en alguna cosa accidental, d si lo es en la suhstancia, este sera uno de aquellos fendmenos que la filosofia h i hecho aparecer en la Europa en el siglo que acabd. Las vidas y eseritos de Rousseau y de Voltaire dan repetidos exemplos de estos misterios polfticos, que no es muy dilicil aclarar. ^ Se ha-bran rekerado entre nosotros? N o me lo pnedo p^rsuadir : nuestros verdaderos sabios no lo son a la frances a ( es decir) que hoy aprueban lo que ayer se condend. Nuestros magistrados no repetir^n los exemplos de Ginehra y de Paris en favor de Rousseau y de Voltaire. Los periodistas pideu la retractacion de un eelesulsfico : el Mercantil fu el primero que lo exfgid , el Conciso y el Redactor copiaron su articulo : dan por supuesta la reforma de la censura ; pero como han faltado tantas veces a la fe' priblica^), su notica es muy sospechosa- : como de Jo mas indi'ferente se valen para deprimir a las eclesidsticos , la mas minima mutacion de la Junta censoria la reputaran por un tiiunfo , caearearan su victoria , e interin se aclare la verdad , el ecle( 1 ) Contest, pdg. 1 5 . y el papel Presentac. del Aut. de Dice, en el castillo de Sta. Catalina. (2) Contes. pdg. 7 7 ; (3) Hablo su mismo lenguage: varias veces se han acu* sado de esto unos d otros..

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.i^iiBrt*

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siastico padece , sufre y sigue la filosofia en su plan. La Contestation y la Critica d la primer a ca lificacion del Diccionario que por su identidad de pruebas d r d e n , estilo y sales causticas de que usan , dieen ser de una misma mano , no subministran el testimonio mas mini mo para reformar la Junta la primera censura que did. Juzgo son una continuation del Diccionario , d la segunda y tercera parte de aquel libro que conmovid toda la nacion. Digo mas : la Contestation compromete mucho mas la religion y sus m i nistros que el mismo Diccionario. Este al fin se reprobd, y aun quando se de por libre , los espaftoles estan ya sobre aviso , sus errores acaso no cundirdn j pero la Contestation se ha i m p r e s o , anda en manos de todos , se lleva como en triunfo , los protectores del Diccionario le Ucnan de elogios , para reparar el golpe fatal que el recihid , y de este modo hacer correr sus senagosas doctrinas , como las aguas de un torrente , que en su origen se intentd alajar. Para impedir tanto mal , aun quando la impresion cle este. papel esta y a para concluir , no puedo menos que decir los espanoles con toda la efusion de mi corazon : amados compatricios mios, la Contestation y la Critica adolecen de los niismos males que el libro que intentan defender. El sabio que describe F e d e r i c o , y que yo copid ( i ) aparece con toda claridad en la Contestation. Los planes de la filosofia y de Napoleon para destruir nuestra patria y nuestra religion se manifiestan aqui. El fin del Diccionario afirma la Contestation mas de una vez ( 2 ) , no fue otro que atajar abuses, destruir errores, reclamar contra las prdcticas absurdas , establecimientos bdrbaros , y poner t^rmino las corruptelas y supersticiones. Cotegese esta confesion con los principios y planes que dictaron Federico, D'Alembert, Rousseau, Voltaire y demas fildsofos que llevo ya citados, y que fiel ha seguido Napoleon , y se advertird la identidad del * proyecto. Protesto de n u e v o , que no quiero damnificar en nada este a u t o r : hablo nada mas que de sus papeles. A la pag. 1 1 6 Dame la atencion de los sahios sobre la proposition que el Diccionario estampd al fin de su artfeulo Muerte. liegla general &c. La proposition que alii era absoluta, universal, traida para probar ia que acababa de dei

(1) (2;

Pdg. Pdg.

108 y 109. 2$. 48. 4 9 .

c i i l a Contestation la pone en Jabios de o t r o , bneiendola hipotetica 6 conditional, ailadiendo or porque siempre que se dixere, que la razon 6 la religion van contra, el hombre &c." Este es el modo de decir quanto se quiera , sin ser responsable de ningun error. La razon y la religion jamas van contra el h o m b r e , contra sus pasiones si. El constitutivo del hombre es ser racional; la religion es su primera idea: la religion y la razon jamas pueden ir contra el. Los tdrminos de una ley general se toman siempre en su inmediata acepcion: las pasiones no se entienden por el hombre sino rara vez. La glosa de la Contestation se hace indispensable ponerla al margen del Diccionario, para que los incautos no puedan errar. La muerte de Velarde se vuelve a estampar aqui con los mismos defectos que en el Diccionario, (los que yo adverti) ailadiendo otro mas transcendental. Alii decia asi muera el justo, aqui lo vuelve h repetir. Velarde eumplid (por los datos del DiccioJiario ) con los dcberes de la patria : muy bien, ly los de la rdigion donde estdn ? ni el Diccionario los seriate, ni la Contestation los quiere apuntar. Uno y otro papel se emperian en hacer morir a nuestros soldados como los romanos gentiles, como los soldados de Buonaparte , d como ios defensors del Alcordn. Este enseria, que en muriendo en la guerra se van al cieio. 4 Que diferencia habrtf entre un soldado catdlico y un ruso, un t u r c o , un herege, que mueran en justa guerra en defensa de su patria , acometida por un inva*or? Begun la doctrina del Diccionario y de la Contestation, ninguna ; en cumpliendo con los debercs de la patria , (no seriala otros) llenan su obligation en este mundo, y en el otro nada tienen que tenter, cv Dan la vida por los suyos : esta es la mas perfect a caridad^ y la carid ad perfecta borra todos los pecados : es doctrina evangelica ( i ) dice la Contestation. Sabios tedlogos, que vais h dar la censura teoldgica contra el Diccionario, fixad vuestra a tendon en estas palabras, y vengad el evangelio de esta profanacion.
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Soldados, que al oir la generala , os separais del complice de vuestra iniquidad , que estando ya para incorporaros en las las, cometeis una injusticia , pelead con valor: si moris, eumplis con vuestra obligation, y nada tenets que temer: el Cielo se os a b r i r a , vuestra muerte no sera mas que trasladaros del campo de Marte k la patria celestial. El terreno en CO

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que sc d la batsdla , es un nuevo anfiteatro en que vais k m o rir , como los primeros mdrtires de la religion ; p r e g u n t a d , 4 la batnila se ha g a n a d o : compadeceos de la suerte futura de yuestra fa m ilia , y trior id tranquilos j por que asi muere el hornbre de bien , el verdadero catolico. D o h r s e de los pecados, pdiile a Dios p e r d o n , tenier el juicio inmediato, seran acaso agonias de un infiel, de un malvado , ideas de terroristas sepulcrales , caviladores pusildmines, aleves, siniestros y medrosos agonizantes, y aZ agentes de Napoleon, pues os quieren acobardar jAy ! ; Espaxlules ! ^ donde estamos ? Z?$cr/Zw yo en Cadiz, o' e# Liorna? ^Entre christianos 6 enire infielesl Esto pregunta la Contestation ( i ) , y yo no se que responder....;. Militares esparioles, la Triple Alianza (2) se em pen 6 en suavizaros la m u e r t e , describiendola como un gentil. El Diccionario volvid k emprender esta o b r a , y la Contestation confirma lo que alii escribid. Esta es una injuria que se hace a vuestro valor, a vuestra religion, a vuestra piedad. \Fil<jsofos\ El soldado espanol no es como el soldado frances: no se alarma para la batalla entonando los himnos de la Patrie. Viva Jesu-Christo; viva Maria Sunt isima j vamos d morir por nuestra religion, Santiago y d ellos, estas sou las voces que electrizan el pecho espaiiol. Con los nombres de Jems y de Maria, invocando los santos de su devocion, asi muere el soldado espanol, y asi es como debe m o r y el hombre de bien, el verdadero catdlico, el justo. Lo demas si que es engaaarse y enganamos ( 3 ) , 6 sosttner los prineipios del materialismo y filosofia brutal. A la pagina 11 3 note un principio de critica que el Die* cionario insertd en su artfeulo Ver dad. La Contestation le explica (4). JViinguu prestigio 6 pasion me preocupd , quando quise advertir a los espanoles las consequencias funestas que de aquel principio se pudieran dedueir. Juzgo que ami supuesta la glosa de la Contestation , conserva su ambigiiedad. La iglesia es infalible, (afirma la Contestation porque Jo dice Dios , su infalibilidad esta probada no por los hombres, sino por la tradicion y eseritura....: la iglesia no es infalibl*

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Pdg. (2) Num. ( 3 ) Dice. (4) Pdg.

37-

2.

pdg. 109.. n y 38..

i?4 si no por la misma infalibilidad de Dios," asf la Contestation^ mas como k esta tradition y divina escritura no damos nuestro asenso , si no porque la iglesia nos ha dicho esta es la tradition divina \ esta es la palabra de Dios, creed ( i ) ; qualqtiiera podra repetir con Rousseau , ce^con que^ al fin, hombres nada mas los que me habian m i ? j siempre hombres/ ^porque no me lo dice Dios m i ? " 6 dira segun el Diccionario , la iglesia que es la que me dice \ que aqueila es la palabra de Dios , y que cautive mi entendimiento en su obsequio , es una reunion de hombres cuya infalibilidad esta probada , porque lo dicen ellos , pues ellos son los que me subininistran sus pruebas , por unos testimonies que ellos solos me dicen son la palabra de D i o s , y que k ellos d^bo someter mi $6. ^Siempre hombre ? *j porqud no ine habia Dios a m i ? Juzgo que este no sera el iutento del autor , ni que sus eseritos tiran k iusiuuar los principios de Rousseau , 6 mas bien de la filosofia , que desde el primer siglo del christianismo , para oponerse y destruir a nuestra religion , se explied a s i . i Mas porque aiiade al fin solo Dios es infalible? Esta es una verdad que todo hombre llega a conocer y confesar : la le del catdlico en este punto , es igual la del her^ge d gen til. La palabra solo excluye toda otva infalibilidad : si no era su nimo excluirla , j-% que concluir con este enfasis que tanto da que sospechar ? Yo no se si he dicho algo...* ' '( kuu A la pa'gina 1 6 6 not^ el odio mortal que se advertia en el Diccionario desde la porta da hasta su final contra los eclesiasticos. La Junta de censura lo cundend como atrozmente injurioso los ministros de la iglesia. La Contestation no solo no le purifica de este crimen , si no que aumenta quanto dixo primero , haeiendo del escrito de su vindicacion un libelo famoso contra todos los ministros del altar. Desde la pag. ocho priucipia a tirar a los eclesiasticos : esta liana y las nueve se lienan nada mas que de improperios contra los ministros del Sefior. Egoistas , ilusos , hipocritas, blasfemos , estos son los nombres que les da. A la diez y seis j siguiente redobla sus fuegos , descendiendo sus insultos al senor vicario capitular. A la 23 renueva sus acusaciones , culpando con particularidad los que tienen el caracter santo de
(r) Ego Evangelio non crederem nisi me eccletice comoveret autoritas. S. A gust. Lib. Contr. Epist. fund. C. 5 .

la inviolabilidad. ( J u z g o que estos serin los Sres. eclesiasticos diputados en Cdrtes). A los 24 sigue el mismo argumento, seilalundo un prclado respetable de quien dice , ccfu6 el primero que faitd al acatamiento debido la magestaci national." Ea la 26 , 42 , 45 , 49 , 52 , 64 , 77 sigue dinigrando d los eclesiasticos, concluyendo su parraib u l t i m o , z>para triunfar Napoleon de nosotros no necesita mas que liar m empresa a los hipdc;itas." Lean , pido por Dios , aun los mas irreligiosos la Contestation y la verun verter sangre por todas sus Jineas contra los eclesiasticos ; su pluma no da tinta , con veneno el mas mortiivro imprime sus caracteres : no es el hombre el que escribe ; son sus pasiones mas vivas.... ^ Podia cohonestar sus escritos , diciendo , que tira d los maios nada mas'i Este ha sido siempre el estilo de Jos filosofos y Itereges: la vb tud a cara descubierta no puede ser aeomeiida : si tira a particulares, seiialelos, diga en d o n d e , como, quando El que de los regulares dice , que es raro el hue no , quando habia contra elios a todos los incluye. Uno raro no eutra en lo que uuiver^aimente se dice por una proposition general. 1 Las autoridades de Jesu-Christo contra los faiiscos, de S. P a b l o , Gregorio, Agustin , Bernardo y otros p a d r e s , que rtprehenden en sus escritos los ministros defectuosos de la religion, scran suficiente motivo para autorizar quantos insult o s , quieran decirnos? Sean Pa bios, sea 11 Agustinos, scan santos d ministros de Dios y los otros eclesiasticos los oiran sumisos, los respptarnii Jesu-Christo sabe el pecado de J u d a s , trata amoroso de corregirlo, jcon qud niodo! j q u e dulzura ! Se postra a sus p i e s , se los lava hutnilde, le habia amoroso; prc-gnntado por sus disci'pulos ; qcin %8 el truydor? Jesu-Ciiristo io ocultn. Por no mauifestar su pecado, no lo separa de su mesa 3 entra en su pecho sacrilego , y aun quando el hizo publico su delito , entregando a su maestro , Jesus le recibe caiiiioso , no le retira el rostro , acepta benigno su oseulo y solo le d i ce sumiso : raWigo asi me entngas por un beso....? j O maestro diviuo! 1 y podras ser citado , p&ra que un secular gniado de tu exemplo injurie a tus uiinistros.?... Dios de amor, perdonale est* dtiito. Los padres enseilan io mismo que J e su-Christo. El juismo S. Gregrrio a quien rita le dice ?>se valga de los agenos delitos , para currcgir los delinqueutcs.'"'
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Son sus palabras mbmas ( i ) . EI Papa Eugenio era disc/pulo de San Bernardo , Je dirigid este los Jibros de Consider atione para que llenase su oficio , nada mas. En la cita de S. Agustin se falta la ptiblica : llama la atencion de sus censores sobre la palabra Salmo , y oeulta las tres que siguen contra partem Donati : nada habla de Donatistas , dice que el Santo lo compuso para reducir d su deber d ciertos eclesiasticos discolos. <?Que se haga esto por un hombre sabio?.... EspafloJes , los donatistas contra quienes San Agustin escribid su Salmo no eran ciertos eclesiasticos solos : eran seglares , bombres , mugeres , nifios, ancianos , entre ellos habia tambien , didconos , presbiteros, obispos , eran cis/uaticos declarados por dos concilios ; sediciosos se habian rebelado contra los emperadores Constantino y Constante , lienabau provincias , tenian ex^rcitos , acometiau ciudades , inceudiabau pueblos , arrojaban las formas a los perros , violaban vfrgenes y atribuian tantos crimenes a los catdlicos. S. Agustin compuso su Salmo para vengar a los catdlicos de esta injuria , y que supiesen todos los tieles quienes eran los donatistas. ? El estado eclesi'ctstico de Espafia esta iinplicado en alguno de estos delitos ? No : i pues porque se arguye a s i ? . . . . ( 2 ) Escritores periodistas, amados hermanos mios en JesuChristo , a ninguno de vosotros conozco , de nadie he recibido agravio alguuo, ninguna pasion ha movido mi pluma. Protesto delante de Dios y de los hombres, que no he tenido otr* fin en mi trabajo, que evitar los males , que ha padecido la

( 1 ) Pdg. 5 2 . Son sus palabras mis mas citadas por el autor d su favor. , . . ' (2) Compuestas las pdg. 1 6 8 , y 169 lei en el Conciso $ ( 4 de Agosto) la reforma que la Junta de censura ha hecho de la primer a calificacion que did al Diccionario Critico burlesco. Por unanimidad de votos queda prohibido como contrario a la desencia pdblica y buenas costumbres, injurioso diferentes ministros de las gerarquias eclesiasticas j drdenes religiosas, y comprehendido en los artfculos 4 y 18 de la libertad de la Imprenta. Supuesta esta reforma 1 pedirdn en justicia los periodistas que el predicador, que impugnd el Diccionario, se desdigtt'l El publico juzgue, y este sobre aviso, para no dar aseriso d noticias insertas en los periddicos , en que se deprima algun eclesidstico.

*, Francia seducida por la fdosofia y los malos fildsofos. Juzgo, que mi patria esta amenazada de estos males: salvarla de este peligro, volviendo por mi religion, es lo que me ha movido nada mas. Haced vosotros lo mismo, 6 sabios esparioles, respetad la religion, venerad sus ministros, y acordaos que aunque defectuosos, son vuestros maestros, vuestros padres segun el espiritu, que al Un tendreis que mirarlos como vuestros mediadores para con Jesu-Christo ( i ) . No haya mas serviles y liberates : esparioles nada mas Padres de la patria, Augusto Congreso de Cdrtes, Supremo gobierno de Regencia, magistrados todos de la Esparia, esparioles de ambos emisferios; la patria jamas ha estado en uxayor peligro que ahora j porque nunca se vid su religion 3
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( i ) Por Diciembre ultimo agrabado de una enfermedad uno de nuestros escritores , llanid d un eclesidstico secular de los mas distinguidos en este pueblo, con quien se confcsd, y despues exigid de el que no se separase de su cama. No pudiendo verificarse estando solo, se llamo a un capuchino que asistiese al enfermo las horas que faltase el primero. Varias veces repitid a presencia de sus companeros y eclesidsticos quanto le pesaba haber escrito los articulos que habia publicado en un periddico, en los que conocia, injuriaba a los ministros de la iglesia. Los sintomas de la enfermedad no indicaban laproximidad de su muerte: quando la madre del paciente buena y sana, entrando d subministrarle una poca de agua, cayd semimucrta d los urnbrales de la alcoba: en un momenlo el hi jo principio d agonizar y la madre tambien: en el espacio de media hora murieron los dos, y una hermana se accidentd , sin dar seriates de vida por el tiempo de quatro horas. A vista de tan terrible espectdculo , a presencia de tres caddveres, levantados los brazos y ojos al cielo exclamd el confesor diciendo: \Dios justo.... que vengan aqui todos estos escritores.... estos que insultan tu religion y tus ministros traedlos aqui , Dios mio , para que aprendan a temer tus justicias.... Companero ( decia vuelto al capuchino) vdmonos de aqui.... salgamos de esta casa , la ira de Dios esta sobre ellal... Dos cornpaneros del difunto y uno de sus amigos sentados en un canapd se expresaron asi: j Que buena anecdote para inseriarla en el periddico de manana!

mas comprometida. El mal esta dentro de nosotros: no lo digo y o , lo dicen los Sres. obispos de la nacion en Ja muhitud de sus representaciones, lo dicen los papeles piihlieos de la Mancha y Galicia. Peleamos basta aquf con enemigos de afuera ; los de adentro son mas temibles. Cubiertos aJgunoa oon el sagrado manto de CONSTITUCION pcrjudican la religion , y hacen peligar la patria. Los filosofos son a uestros enemigos , cl hombre que carece de religion no tiene patria , ni respeta leyes , ni obedece autoridades. El que falta a los deberes de la virtud , no es buen ciudadano : el enemigo declarado de Dios , lo es tambien de los hombres. La religion no los contiene , el temor de la pena no les intimida. Decretastes libertad de imprenta linicamente para lo politico ; orgullosos han traspasado las barreras , que sabios le fixasteis. Barrenan la CONSTITUCION , que acabamos de jurar al pie de las santas aras. Sancionasteis que la religion de Espana debe ser la catdlica r o m a n a , sin mezcla de otra aJguna , y este ireno que dcbia contenerlos , se m u e r d e , se tasca sin cesar. Vuestra autoridad no se respeta , vuestra inviolabilidad se vulnera , vuestro honor se amancilla , vuestro zelo se denigra , vuestro p o der se destruye, vuestra magestad se insnlta, se ataca. Se representd en G^diz Roma libre ( i ) , publicdse odio h. los tiranos, victorearon la libertad, en los escritos de muchos todos los reyes son Tarquinos , todos los ministros Mamilios, toda autoridad despot is mo , todo gobierno Urania. N o declamo al a i r e : en el m o m e n t o en que se did esta leccion incendiaria, salid un Diario ( 2 ) diciendo a los espariol e s , re Ios enemigos estin en el Capitolio, del m o n t e sale quien al monte q u e m a : ^quicfn formd el gobierno? Las Cdrtes: ^y extrariar^n sus miembros que fuera falle la v i r t u d , de que muchos dentro carecen? ^Si llevamos la vfvora en el seno, que salud esperamos?" A los cinco dias salid otro papel (3) publicando ccjlntrigas! nunca reynd mas la i n t r i g a , ni nunca se ha exercido con mas descaro 6 impunidad que ahora. PerBianecen en muchos ramos del gobierno los mismos hombres que lo ccharon a perder en el antiguo." ccEl v o t o , acaba de

(1) (2) (3)

26 de junio. Mercant. 30. de Cone. 5 de juli.

junio.

decir o t r o , de u n o , dos, t r e s , treinta, trescientos obispos en materias que no son de la esencia de nuestra religion ( i ) , vale lo mismo que los de otros tantos sacristunes d muuidores." ( i ) Diar. Mercant. 4 de Agosto. Desde que el presidente de la asamblea nacion al Boidel prometio en Paris d los Clubs de los revolucronarios, que se atreviesen i todo contra el clero , que serian sostenid^s, {V. pdg. 2 7 ) los periddicos de todas las provincias tiraron d difamar los eclesiasticos, sin exceptuar sus mas venerables obispos. No obstante, Mirabeau se dex6 decir en honor de estos que habian conservado su honor. Confrtmten , pido, los curiosos aquellos papeles con este Diario , y se vera que en nada se diferencian. Mirabeau confesd la virtud de los obispos franceses: el Diario tributa igual elogio d algun otro prelado, mas la expresion contra la dignidad episcopal que este estampa, no se encontrard tal vez en los periddicos de Paris. U n o , dos, t r e s , trescientos obispos, son otros tantos pastores de iglesias particulares, que colocados en sus sillas, 6 reunidos entre si, for man y rigen la iglesia de Jesu-Christo. A ellos exclusivaniente ccpuso el Espiritu Santo para regir la iglseia de Dios ", no solo en lo que le es esencial, sino aun en todas las materias concernientes al regimen eqrirituaL Nadie tiene facultad para entrometerse en materias eclesidsticas: solo el Papa, solo los obispos, nadie mas. No te mezcles (decia el celebre espanol Oslo al emperador Constancio) no te mezcles en las cosas propias de la iglesia, ni sobre estos puntos nos impongas preceptos, tu debes aprender estas cosas de nosotros: d tu cuidado puso Dios el itnperia, y al nuestro el regimen de la iglesia. Ne te rebus misceas eclesiasticis, non nobis his de rebus praecepta mandes; sed nobis potius hoec ediscas: tibi Deus imperium tradidit , nobis eclesiastica concredidit. (Ap. S. Athan. Ep. ad Solitarios ) . Este ha sido siempre el sentir de todos los catolicos. Comparar los obispos con los muriidores d sacristanes, entre los espafioles solo ahora se ha llegado d oir. Periodistas, obrad si quiera como fildsofos, despuntad vuestros dar dos quando querais combaiir, no digo a todos los obispos , sino aun quando tireis al mas infimo de los hombres: todos soruos hermanos en la sociedad, este es el primer precepto de la education, j Donde estdn esa dulzura^ filantropia y amor para con los otros hombres, que tanto pedis a los ecle* sidsticos'i Obrad como vosotros exigis de los demas.

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i8o Senor: \k este estado ha llegado la Espafia!.... Por esta patria moribunda que os 11amd para salvarla, por veinte y quatro milloncs de almas que se han puesto en vuestras man o s , por tantas Mgrimas, tanta sangre y tantas vidas como se han sacrificado por el espailol en las aras de su religion y de su patria, por esta religion ultrajada , perseguida 5 que se ha acogido k vuestros braz-os, para que la defendais de los horrores de la filosofia y de la Francia, por esa C O N S T I T U C I O N misma que acabais de darnos, por vuestra seguridad m i s m a , la de vuestros hijos y de vuestros nietos, por todos los espanoles que han muerto, existen y vivirdn, reprimid los escritores que se observen las leyes de la Imprenta que no se escriba contra la religion \ O padres de la Patria! Para esto os ha dado Dios el poder: con este fin ceriis la espada. Atenas castigd a Diagoras Melio y Socrates por haber insultado sus deidades : no pido esto Senor: soy ministro de p a z , s6 de que espiritu soy , son mis henna nos todos somos espanoles Sen o r : que no triunfe la Filosofia de la Espana, ya que las armas de un tirano su apostol no nos ha podido subyugar. Sen o r : en esta esperanza vive el pueblo espailol. Espa/ioles, ni la Francia ni su filosofia nos dominaran jamas. F I N DEL ORIGINAL.

Impreso en C&diz en la imprenta de la Junta de Provincia, en la casa de Misericordia, alio de 1 8 1 2 .

INDICE DE LOS NUMEROS Y MATERIAS contienea en este escrito. QUE SE

Prdlogo. Pdgina. 3. Establecida la obligation , que tiene todo h o m b r e , de defender su verdadera religion y su patria j se advierte el peligro , en que se ha Han una y otra entre nosotros , por los papeles que circuian , y se conclaye que los magistrados y sabios deben trabajar , para inipedir tan terribles males en su origen. Numero I. Pdgina 11. Se manifiestan los planes de que se ha valido la falsa filosofia desde el principio de la iglesia , para destruir el christianismo , y se declaran los progresos y triunfos de la religion contra la filosofia. . Numero II. Pdgina 20. Los filosofos de Francia en el siglo xvnt insistiendo en los principios de los hev^ges y de su filosofia , renuevan los planes antiguos contra la religion y el estado , triunfan de uno y otro desmoralizando la Francia , decapitando su rey , y divinizando la razon 6 filosofia , quien consagrau templos y siguen. Numero I I I . Pdgina 30. Extinguida la verdadera religion en Francia , y entronizada la abominable filosofia , extiende esta sus planes de conquista toda la Europa : salen sus emisarios todos los reinos , para acabar con los monarcas , y abolir la ley de Jesu-Christo. Numero IV. Pdgina 4 6 . Se descubren las tramas de la Francia y de Napoleon, para cautivar nuestros reyes , incorporar la Espafla sus dominios , corrompernos con sus doctrinas , mudando las mdximas de nuestra religion por las de la filosofia..

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Ndrnero V. Pdgina 82. Espana se arma , para defender su religion , su patria, su rey y sus derechos : se describe la herdica resisteucia que han hecho todos sus habitantes ( en especial el estado eclesiastico) contra el tirano de la Europa. Ndrnero V I . Pdgina 9 8 . Abatida la Espana por Ja ocupacion casi general de sus provincias , principia h. correr en algunos papeles piiblicos la doctrina de la filosofia , de que se ha valido la Francia en sus planes de conquista : se dan los testimonios extractados de los mismos eseritos , y se concluye , que la religion y la patria se hallan en peligro , si no por las armas francesas , por sus maximas y principios.

NO

TA.

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Veinte y siete g e n e r a l e s , nueve brigadieres.) c i n co coroneies y otros ofieiales hasta el numero de 5 0 han sido insultados , ( Conciso 12 de J u l i o ) por haber pedido al gobierno en una Represent acton sumisa a favor de la inquisicion ; obispos , provincias , diputados en Cdrtes , quantos por algun medio han salido al p u blico a' defender la religion , 6 lo que a ella dice reiacion todos se han visto zaheridos.... g Que deberd y o esperar....? Confieso mi debilidad : tres meses han r e fardado mi escriro esros temores.... delaciones, satiras, insultos.... todo lo espero. E l bien de mi patria ha m o vido mi pluma ; la ley me p r o t e g e ; la religion dulcificara' mis amarguras. A injurias no s6 responder : a andnimos no debo hacerlo : con este fin esta puesto mi nombre al frente de este escrito. sz E n la pa'gfna 1 7 0 supuse en una cita , q u e el papel Presentation del autor del Diccionario en el castillo de Santa Catalina era del mismo : de esta ,psercion no tengo mas p r o babilidad que la que da el papel mismo.
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