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O Livro de Romanos
por Dennis Allan 2006
Introduo ao Livro de Romanos Romanos 1:1-15 Compartilhando o Evangelho Romanos 1:16-32 A Necessidade Universal Romanos 2:1-16 O Justo Juzo de Deus Romanos 2:17-29 A Culpa dos Judeus Romanos 3:1-18 Os Judeus Tm Vantagem? Romanos 3:19-31 Justo e Justificador Romanos 4:1-25 A Justificao de Abrao Romanos 5:1-21 Jesus Vive para Salvar Romanos 6:1-23 Ressuscitados com Cristo Romanos 7:1-11 Libertados da Lei Romanos 7:12-25 O Homem Desventurado Romanos 8:1-17 O Esprito X A Carne Romanos 8:18-25 Sofrimento e Esperana Romanos 8:2639 Mais Que Vencedores! Romanos 9:1-18 Deus: Fiel e Justo Romanos 9:19-33 Os Vasos de Misericrdia Romanos 10:1-21 Um Povo Rebelde Romanos 11:1-16 A Rejeio de Israel Romanos 11:17-36 Quebrados e Enxertados Romanos 12:1-21 Sacrifcios Agradveis Romanos 13:1-14 A Dvida do Amor Romanos 14:1-23 Respeito entre Irmos Romanos 15:1-21 A Prtica do Amor Romanos 15:22 - 16:27 Cooperando em Cristo
para ajudar no nosso dia-a-dia. Circunstncia do Livro Romanos (1) Paulo nos d algumas informaes sobre a circunstncia da carta. Ele fala de planos para visitar Roma depois de terminar a sua viagem (1:10-15). Estava se preparando para levar as ofertas das igrejas da Macednia e da Acaia aos santos necessitados em Jerusalm. Depois de visitar Jerusalm, queria iniciar outra viagem para a Espanha, parando algum tempo na Itlia no caminho (15:22-33). Conclumos que Paulo teria escrito essa carta durante o tempo citado em Atos 20:2-3, quando permaneceu na Grcia por trs meses. A Mensagem aos Romanos Romanos um livro de ensinamento profundo e rico. Nela Paulo mostra o problema de todos os homens: No h justo, nem um sequer (3:10); ...pois todos pecaram e carecem da glria de Deus (3:23); ...o salrio do pecado a morte (6:23); ...a morte passou a todos os homens, pois todos pecaram (5:12). Mas a mensagem esperanosa, no pessimista. Paulo descreve o evangelho como o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (1:16). Pecadores sojustificados gratuitamente, por sua graa (3:24). Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores (5:8). ...o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor (6:23). A carta aos Romanos anima os santos nas suas batalhas dirias contra a tentao e outras provaes: Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.... muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida (5:910). ...muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de ... Jesus Cristo (5:17). Paulo afirma que todas as trs pessoas divinas lutam para o nosso bem: ...o mesmo Esprito intercede por ns (8:26-27). ...Cristo Jesus...tambm intercede por ns (8:34). Se Deus por ns, quem ser contra ns? (8:31). A participao ativa de Deus em nossa salvao leva a concluso vitoriosa: Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (8:37). Mesmo tratando de alguns fatos complexos e difceis de serem compreendidos pelos leitores (at hoje), Paulo comunica sua confiana total na sabedoria de Deus: profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos(11:33). Como o costume nas cartas de Paulo, os ltimos captulos de Romanos oferecem diversas aplicaes prticas dos princpios apresentados. Reconhecendo a grandeza da graa salvadora de Deus, devemos nos conduzir como servos fiis, mostrando reverncia para com o Senhor, e bondade para com os outros homens.
compartilhar as boas novas com todas as classes de homens (14-15). Quando pensou nos irmos romanos, ele queria anunciar o evangelho e ser edificado por eles (15,12).
Fatos Fundamentais
Para comunicar bem a rica mensagem do evangelho, foi necessrio definir alguns fatos. Paulo introduz nos primeiros versculos de Romanos vrios temas que sero explicados no decorrer do livro. Ciente das dvidas e at das divises entre cristos da poca sobre o valor do Velho Testamento, ele mostra que sua mensagem confirma, e no contradiz, as profecias antigas. O evangelho foi prometido anteriormente por Deus e fala a respeito de Jesus, o Filho de Deus. Segundo a carne, Jesus foi descendente de Davi. Mas tambm o Filho de Deus que se ressuscitou de entre os mortos, se tornando o Cristo (Messias no hebraico, aquele que veio para cumprir as profecias) e Senhor (com toda a autoridade sobre ns). Paulo, como apstolo, pregou por amor do nome de Jesus para mostrar aos gentios a necessidade da obedincia por f (5). Ironicamente, algumas pessoas hoje usam o livro de Romanos para defender doutrinas de salvao por f sem nenhuma participao ativa (obras) do homem. Paulo deixa claro desde o incio do livro que a f exige a obedincia. Os santos em Roma foram chamados para pertencer a Jesus. Deus os amou, e os chamou para serem santos (6).
As Oraes de Paulo
Este apstolo falou das suas oraes constantes em relao aos irmos romanos (8-15). Agadecia a Deus pela f desses discpulos, que se tornou conhecida em todo o mundo. Paulo pedia que Deus permitisse sua visita a Roma (10). Este exemplo nos ensina uma lio importante sobre a orao. Paulo escreveu esta carta perto do final de sua terceira viagem, pouco antes de levar ofertas dos gentios aos irmos necessitados em Jerusalm. Ele falou dos seus planos e da sua vontade de fazer outra viagem depois, passando por Roma e continuando at a Espanha (15:25-28). Naturalmente, ele orava a respeito desses planos. De fato, Paulo chegou a Roma aproximadamente trs anos depois de enviar esta carta, mas no da maneira que ele imaginava. Ele foi preso em Jerusalm, ficou mais dois anos na priso em Cesaria, e chegou a Roma depois de uma viagem cheia de calamidades e perigos. Quando oramos, devemos lembrar que Deus sempre atende as oraes dos fiis, mas nem sempre da maneira que imaginamos! Paulo tambm comunicou o motivo da visita que planejava: a edificao mtua (11-12). Quando ele fala de dar e receber, descreve bem a natureza da relao entre irmos em Cristo (veja 1 Corntios 12:14-27; Efsios 4:15-16; Hebreus 10:24-25). Ele reafirmou o desejo que tinha durante muito tempo de fazer uma visita aos romanos, pois queria lhes anunciar o evangelho (13-15). Considerou-se devedor aos gregos e brbaros (os no gregos, normalmente menosprezados pelas pessoas cultas da sociedade grega), mostrando que o mesmo evangelho serve para os sbios e os ignorantes. A aplicao universal do evangelho o tema que Paulo defender nos prximos captulos.
O Perigo de Auto-Justia
muito fcil enxergar e condenar as falhas dos outros. O homem que confia na sua prpria justia no reconhece a sua prpria necessidade da graa de Deus (1-4). Durante o seu ministrio na terra, Jesus batalhava contra a arrogncia e auto-justia de seitas como os fariseus (veja Mateus 23:27-28). Paulo, um ex-fariseu, agora luta contra o mesmo orgulho religioso de seus compatriotas. A auto-justia traz conseqncias gravssimas. Quando a pessoa recusa a ajuda oferecida por Deus, no h outro remdio. Vai caminhando para a morte, incapaz de se livrar dos laos da iniqidade. Tal pessoa acha algum conforto em ver os pecados maiores dos outros, e no reconhece que o Deus justo rejeitar todos que praticam a injustia (5-11).
A Justia de Deus
Ao mesmo tempo que Paulo tira as desculpas das pessoas que se julgam boas, ele oferece esperana. Deus oferece a glria, honra, incorruptibilidade e paz (7,10). Mais adiante explicar melhor as condies para receber essas bnos (veja 3:24; 4:16; 5:2; 6:14; 11:6; etc.). Por enquanto, ele simplesmente se refere bondade, longanimidade e tolerncia de Deus para com os arrependidos (4). A esta altura, ele enfatiza a igualdade de judeus e gentios. Os pecadores de qualquer nao sero condenados, e os justos de qualquer povo sero glorificados. Deus julgar cada um conforme os seus atos (6), e no mostra acepo de pessoas (11).
O Justo Juiz
Com Deus, no h acepo de pessoas. Pedro entendeu esse fato quando pregou, pela primeira vez, aos gentios (Atos 10:34). Aqui, Paulo reafirmou a mesma verdade quando falou da
necessidade universal do evangelho (11). Deus um juiz justo. Cabe ao homem se conformar com a vontade do Senhor.
O Judeu Verdadeiro Um Judeu Interiormente Circunciso do Corao Esprito Louvor Procede de Deus
O Judeu Falso Um Judeu Exteriormente Circunciso da Carne Letra Louvor Procede dos Homens
Essa definio do judeu verdadeiro se torna importante no nosso estudo do resto do livro de Romanos. Sempre devemos prestar bem ateno para discernir o sentido de palavras como judeu e israelita. Ns, hoje, devemos ser judeus verdadeiros!
Paulo pergunta outra vez sobre a vantagem do judeu (9). Mesmo recebendo tratamento preferencial de Deus (3:2), o judeu no manteve a sua vantagem. Ele, como tambm o gentio, se entregou ao pecado. Paulo cita vrios versculos do Antigo Testamento para mostrar que o homem ou melhor, todos os homens se condena pelo pecado. Entre as citaes so referncias aos Salmos (14:1-3; 53:13; 5:9; 140:3; 10:7; 36:1) e ao livro de Isaas (59:7-8). Quando consideramos os contexto dessas citaes, observamos que falam da insensatez de homens que negam a Deus, at imaginando que os seus atos pecaminosos no sero descobertos ou no recebero castigo. Como os judeus, todos ns temos recebido vantagens imensas pela bondade de Deus. Ele enviou o seu Filho, e revelou a sua palavra para o benefcio de todos os homens. Mas se ns nos enganarmos, ignorando os princpios de Deus ou achando que os nossos pecados no tero conseqncias, anularemos estas grandes bnos. Se continuarmos praticando pecados, imaginando que esses erros no traro castigo, negamos a justia de Deus e a verdade da palavra dele. Se alguns no creram, a incredulidade deles vir desfazer a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem... (3:3-4).
propiciao (algo que satisfaz a ira divina) pelo pecado (25; veja 1:18,27,32). Mas, para ser eficaz contra o pecado, o sangue de Jesus ainda depende da reao do homem: mediante a f (25). A salvao se torna possvel somente quando junta a graa e a f (Efsios 2:8-9). Em Jesus, Deus manifestou a sua justia (25). A tolerncia no mostrou a justia. Quando Deus deixou os pecados do homem sem castigo, ele estava segurando a sua justia. Na morte de Jesus, ele mostrou a sua justia pois seu Filho recebeu a merecida punio dos erros dos homens (veja 1:27). Deus manifestou a sua justia e, ao mesmo tempo, tornou-se justificador (26). Aqui encontramos uma das mais ricas expresses do carter de Deus: para ele mesmo ser justo e o justificador.... A santidade de Deus exige a justia, e o amor dele oferece a justificao. Em Cristo Jesus, ele conseguiu conciliar os dois lados essenciais do seu carter. Foi justo em insistir no pagamento de sangue. Torna-se justificador em oferecer o sacrifcio de Jesus no lugar dos homens pecadores.
O pai dos judeus foi justificado pela f. Como, ento, os gentios seriam justificados? Pela lei? No! Eles tambm podem ser salvos pela f. A circunciso no salva (9-12). Abrao recebeu a graa de Deus pela f antes de ser circuncidado (veja Gnesis 12, onde recebeu as promessas, e Gnesis 17, onde recebeu a ordenana da circunciso 24 anos depois). A circunciso por si s no serve para nada diante de Deus. necessria a obedincia, andando nas pisadas da f que teve Abrao...antes de ser circuncidado (12). A lei no salva (13-15). Nem Abrao nem sua descendncia receberam o favor de Deus mediante a lei. Se a herana pertencia exclusivamente aos da lei, a promessa e a f seriam anuladas (compare Glatas 3:16-18). A lei suscita a ira (15), trazendo conhecimento do pecado (3:20) e encerrando tudo sob o pecado (Glatas 3:22). Veremos mais sobre isso a partir de 5:13. Pai daqueles que crem (16-25) Abrao o pai de todos que so da f, e no apenas daqueles que receberam a lei (16-20). O mesmo Deus que levantou uma nao a um homem amortecido (19; veja Hebreus 11:12) poder levantar uma nao santa de povos j considerados mortos pelos judeus. (O mesmo texto que traz a ordem original da circunciso, tambm inclui a promessa ao velho Abrao que seria pai do filho da promessa, e que seria pai de muitas naes Gnesis 17). Abrao creu, mesmo nas promessas que pareciam impossveis, porque confiou em Deus TodoPoderoso (20-21). Deus aceitou a f de Abrao como justia (22). O mesmo princpio aplica a todos que crem nas promessas impossveis de Deus, especificamente na ressurreio de Jesus Cristo (23-25). Ele foi: Entregue por causa das nossas transgresses. Ressuscitado por causa de nossa justificao. As nossas transgresses causaram a morte de Jesus. Num sentido, a nossa justificao, feita pelo sacrifcio dele, causou a sua ressurreio. Uma vez cumprida a sua misso, ele foi ressuscitado de entre os mortos, mostrando para todos a base da esperana dos crentes.
Temos convico da esperana, porque ela se baseia em Deus (5-8): Deus derramou o seu amor (5) O Esprito Santo revelou este amor (5) Cristo morreu por ns quando ramos ainda pecadores (6-8) Na morte de Jesus, o amor de Deus foi revelado (8). Que amor sobrenatural! Quando ramos pecadores, lutando contra a santidade e a bondade de Deus, Cristo morreu por ns. Muito mais agora (9-11). Preste ateno nesses versculos. O ensinamento de Paulo aqui conforta e anima o servo de Deus. No passado, Cristo demonstrou seu poder para salvar os pecadores (inimigos) pela sua morte. No presente, ele demonstra ainda mais poder para salvar os justificados (reconciliados, amigos) pela sua vida. Paulo no v a obra redentora de Cristo como apenas o sacrifcio feito na cruz. Jesus vive e age ao nosso favor. Ele nosso Advogado (1 Joo 2:1) e intercede por ns (8:34). Jesus morreu para nos salvar, e vive para nos salvar! Ado e Jesus (12-21) Vamos observar primeiro o contedo deste trecho, e depois fazer algumas observaes sobre as distines apresentadas. Ado trouxe o pecado ao mundo, e o pecado trouxe a morte. Todos morrem, porque todos pecam (12). O pecado j existia antes da Lei dada por intermdio de Moiss, provando que j havia lei governando todos os homens (13-14). A morte j reinou de Ado a Moiss, mostrando que Deus levou em conta o pecado naquela poca. Mas, os pecados dos outros no eram o mesmo cometido por Ado. Ele violou uma lei (Gnesis 2:16-17); eles violaram outras. Ado prefigurava aquele que havia de vir (14). Pelo ato nico de violar uma lei especial, ele trouxe conseqncias sobre todos. Jesus, como Paulo mostrar nos versculos seguintes, por um ato nico de obedecer o Pai, trouxe bnos para todos. Como a ofensa trouxe a morte a muitos, o sacrifcio de Jesus trouxe a vida a muitos (15). O dom superior ofensa. Uma ofensa causou o sofrimento de muitos. A graa responde a muitas ofensas e traz a justificao (16). Pela ofensa de Ado, a morte reinou sobre os homens. Pelo ato de Jesus, os homens reinam sobre a morte (17). Participao de morte e de vida (18-19). Neste trecho, Paulo fala de dois sentidos de morte e dois sentidos de vida. Pelo pecado de Ado, a morte fsica passou a todos os homens. Pela ressurreio de Jesus, todos os homens sero ressuscitados (fisicamente veja 1 Cornitos 15:2022). Todos que participaram do pecado participam tambm da morte espiritual. E todos que participam da obedincia de Cristo se tornam discpulos e participam tambm da vida espiritual. A lei enfatiza o pecado, mas a graa maior ainda (20). O pecado reinou na morte, mas a graa reina pela justia (de Cristo) para a vida eterna (21). A graa e sua recompensa so superiores ao pecado e sua conseqncia!
deduzir, por uma lgica destorcida, que Deus seria glorificado ainda mais pelo pecado do homem. Paulo responde a essa idia no captulo 6, mostrando que o propsito da graa a libertao do pecado.
O salrio (merecido pelo homem) do pecado a morte. O dom gratuito de Deus (no merecido pelo homem) a vida eterna. Esta vida vem somente por meio de Jesus Cristo (23). Paulo frisa, de novo, o ponto principal desses primeiros captulos. Tanto judeu como grego depende de Cristo para a salvao. Sem Jesus, ningum ser salvo.
(cerimonial), dizendo que esta foi removida enquanto aquela permanece. Paulo acabou de dizer que os judeus no estavam mais sujeitos lei (6) e agora cita um dos mandamentos da mesma lei: No cobiars. Este mandamento um dos dez mandamentos (veja xodo 20:17), parte da suposta lei moral. Ainda pecado cobiar, mas no por causa da lei antiga. condenada na Nova Aliana que nos guia (Efsios 5:3). A lei traz a conscincia do pecado (8-9) e ligada morte (10-11). Quem busca a vida ter que procurar em outro lugar, pois a lei no traz a salvao.
Mas ele no foi deixado sozinho. O captulo 8 mostra como Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) ajuda o cristo a fazer a vontade de Deus. Antes (sob o pecado/no regime da lei) Sou carnal (7:14) Agora (sob a graa de Cristo) No andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito (8:4) Os que esto na carne no agradam a Deus (8:8) Se est na carne, no de Cristo! (8:9) No somos constrangidos a viver segundo a carne, que leva morte (8:12-13) Nada disponhais para a carne (13:14) Vendido escravido do pecado (7:14) Outrora, escravos do pecado (6:17,20) Escravido da impureza (6:19) No somos escravos do pecado (6:6) Libertados do pecado (6:18,22) Servos da justia (6:19)
O pecado habita em O Esprito habita no mim e controla as cristo e o guia (8:9minhas aes 15) (7:15-23)
Carne
Esprito
Os que inclinam para Os que inclinam para a carne cogitam das o Esprito cogitam das coisas carnais (5) coisas espirituais (5) O pendor (inclinao O pendor do Esprito ou tendncia) da leva vida e paz (6) carne leva morte (6) Inimizade contra Deus (7) No sujeito lei de Deus (7) No agrada a Deus (8) Os fiis esto no Esprito (9) hhh hhh
No pertence a Cristo Cristo habita nos fiis (9) (10) Corpo morto por O esprito vida por causa do pecado (10) causa da justia (10) hhhh O Esprito de Deus ressuscitar o corpo daqueles em que ele habita (11) Aqueles que, pelo Esprito, matam os feitos da carne, caminham para a vida
(12) hhh Aqueles que andam segundo a carneso escravos, atemorizados (14) hhh Os filhos so guiados pelo Esprito (13) Os filhos andam segundo o Esprito e gozam intimidade com Deus (14-16) Os filhos de Deus so seus herdeiros, e sero glorificados com Cristo (17)
A Ardente Expectativa
A expresso "ardente expectativa" usada no versculo 19 vem de uma palavra grega que significa "olhar ou vigiar com a cabea separada (ou com o pescoo estendido)", como uma pessoa olha em grande esperana para a chegada de algum. Se a criao em geral aguarda com tanta expectativa a glria preparada por Deus, como ns devemos nos esforar para alcanar a bno da presena eterna do Senhor!
Se Deus por ns, quem ser contra ns? (31). O homem precisa de livramento (7:24) que vem somente em Jesus Cristo (7:25). Uma vez resgatado da escravido na carne, anda segundo o Esprito (8:1-4) como um filho e herdeiro de Deus (8:14-17). Ainda depois de receber a grande bno da redeno, os filhos de Deus sofrem num mundo corrompido pelo pecado, esperando com pacincia a libertao final (8:17-25). Na situao atual do discpulo de Jesus, o que Deus faz para ajudar? Lembramos que ele faz muito mais agora para nos levar salvao eterna (5:6-11). Estes ltimos versculos de Romanos 8 nos asseguram que Deus Pai, Filho e Esprito Santo continua ativo para nos proteger e nos salvar.
todas as vantagens dadas por Deus aos judeus. Mesmo assim, no aceitaram a salvao em Cristo (4-5).
(3:25-26).
invs de aceitar a justia de Deus, eles procuraram, em vo, estabelecer o seu prprio sistema de justia (2-3). Essa descrio dos judeus se aplica bem a muitas pessoas religiosas hoje. Muitas pessoas zelosas ainda andam conforme doutrinas humanas. Da mesma maneira que os judeus precisavam abrir os seus coraes para examinar as suas crenas, todos ns devemos ser abertos para aprender melhor e mudar as nossas convices para fazer a vontade de Deus. Coraes orgulhosos e mentes fechadas impedem a salvao de muitos. Muitos judeus no compreenderam a relao de Cristo lei. Jesus veio em cumprimento da lei, e apenas aqueles conduzidos a ele sero salvos (4).
A f em Cristo (16-21)
Se o Criador de todos oferece um nico meio de salvao igualmente a todos, podemos imaginar que todos seriam salvos? No. Porque nem todos reagem ao evangelho do mesmo modo. At o Velho Testamento testemunha a esse respeito (16; veja as citaes dos profetas, salmos e dos livros da Lei nos versculos seguintes). A f cresce somente quando a palavra pregada, e a palavra que precisa ser pregada a de Cristo (17). Todos ouvem a palavra de Deus atravs da criao (18; Salmo 19:4; Romanos 1:1821). Os israelitas no devem se admirar que Deus tenha oferecido a salvao aos gentios, pois ele falou disso por meio das profecias do Velho Testamento (19- 20). Deus no esqueceu Israel. Os israelitas se mostraram rebeldes e esqueceram de Deus (21).
O Remanescente (1-5)
Deus no rejeitou os judeus, porque um resto foi salvo. Os judeus no acharam Deus injusto quando rejeitou a maioria na poca do profeta Elias, pois sabiam que os injustos no mereciam estar com Deus. Deus mostrou a sua bondade poupando 7.000 fiis que no serviam aos dolos. Aqueles que mostraram a sua f foram poupados. Em Cristo, os judeus que acreditam em Cristo so salvos. A eleio no foi aleatria, um ato do capricho de Deus. Os eleitos so aqueles que aceitam a palavra de Deus.
A Esperana (11-16)
Ainda houve esperana pelos judeus que rejeitaram Jesus (11). Da mesma forma que Deus usou a lei para conduzir o homem f, ele usou a rejeio pelos judeus para conduzir muitos salvao (11-12). Quando os judeus rejeitaram a palavra, a porta foi aberta aos gentios. Quando os gentios aceitaram o evangelho, os judeus sentiram cimes (11). Mas a histria no terminou ali. Se a rejeio por parte dos judeus abriu uma oportunidade para os gentios, a volta dos judeus mostraria ainda mais a grandeza da graa de Deus (12). Paulo queria usar o exemplo da obedincia dos gentios para incentivar a obedincia de alguns judeus (13-14). Mesmo sendo apstolo aos gentios, ele no esqueceu dos seus compatriotas (cf. 9:1-5). A rejeio pelos judeus trouxe salvao ao mundo? Paulo se refere aqui (15) ao seu prprio ministrio de levar a palavra aos gentios. Quando os judeus o rejeitaram, ele se dedicou pregao aos gentios (cf. Atos 13:46-49; 28:24-29; Romanos 1:16). Como seria maravilhosa a salvao dos judeus (15-16). Duas ilustraes mostram que o povo ainda pode ser aceito: (a) A aceitao das primcias sugere a santificao da massa toda; (b) Se a raiz for santa, os ramos tambm seriam santos. Quem so as primcias ou a raiz aqui? Quando consideramos o argumento maior de Paulo sobre a f de Abrao (veja 4:1 em diante), parece provvel que a raiz seja Abrao e os patriarcas. Ele foi justificado por f. Qualquer outro judeu justificado por f faria parte do ramo santificado. Novamente, o exemplo da f de Abrao oferece esperana a todos!
Transformados (1-2) A misericrdia de Deus em salvar pecadores exige uma resposta de gratido. O cristo deve se apresentar a Deus como sacrifcio vivo. No deve se conformar com o mundo, pois se transforma pela vontade de Deus. Funes Diferentes (3-8) Os membros de um corpo so diferentes, mas interligados para cooperar para o bem do organismo. Cada membro do corpo de Cristo diferente, mas todos tm seus papis para cumprir. Paulo cita exemplos de alguns dons daquela poca e de outros permanentes, mas o ponto o mesmo: cada um deve usar o que recebeu de Deus para lhe servir, e para servir aos outros membros do corpo. Neste trecho encontramos um princpio importante sobre o nosso servio. No devemos agir com orgulho, nos achando melhores que os outros (3). O mesmo versculo mostra que devemos evitar o outro extremo, de pensar que somos incapazes de fazer algo importante. A abordagem certa uma perspectiva realista e equilibrada: pense com moderao. Mesmo quando reconhecemos a habilidade de fazer alguma coisa, devemos lembrar que dom que Deus nos deu! Servir com Amor (9-21) Este trecho um dos mais prticos da carta aos Romanos. As orientaes dadas aqui vm como aplicao natural dos fatos doutrinrios apresentados nos primeiros onze captulos. Todos os discpulos de Cristo, judeus e gentios, devem as suas vidas misericrdia de Deus. Devemos viver como servos gratos, dedicando-nos ao servio humilde. Observemos algumas caractersticas desta atitude de servo: O amor sincero Sem hipocrisia (9) Cordial e humilde (10,16) Ajudar aos necessitados (13) Simpatia para com os outros (15) Abenoar os inimigos (14,17-21) Procurar viver em paz (18) A justia Detestar o mal (9) Apegar-se ao bem (9) O zelo Fervoroso, constante (11) Servir ao Senhor (11) A perseverana Regozijar-se na esperana (12) Paciente (12)
Orar com perseverana (12) Pelo amor e pelo sacrifcio de Jesus, o nosso Deus misericordioso nos oferece a vida eterna com ele. Em gratido, devemos nos oferecer como sacrifcios ao Senhor, e como servos humildes dedicados ao povo dele. Esta A boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (12:2).
Desde o incio, Deus proibia que os homens matassem um ao outro, mas deu a pena de morte,
executada pelos homens, como conseqncia do homi-cdio (Gnesis 9:6). Ele ligou a pena de morte santidade da vida humana.
A voz do sangue no vingado chega a Deus (Gnesis 4:10-11; Isaas 26:21). Mesmo no Novo Testamento, Paulo reconheceu o direito do governo de aplicar a pena de
morte (Atos 25:11). Deus deu autoridade ao governo. Deve-mos ser obedientes, pagando impostos e respeitando as autoridades (5-7).
difceis, alegando serem fracos na f. Aplicar esses princpios (onde h diversas opes lcitas) para tolerar doutrinas ou prticas que vo alm da permisso de Deus. No tolerar diferenas em questes de liberdade pessoal. Insistir em fazer as coisas do nosso jeito quando existem outras opes bblicas. Julgar os outros com base nas nossas opinies.
Conscincia e F (13-23)
Aqui, Paulo leva os mesmos princpios adiante, mostrando o perigo de agir de uma maneira que prejudique um irmo. No devemos julgar os irmos, nem devemos fazer com que um deles tropece (13). Mesmo em casos de coisas lcitas, devemos evitar ferir a conscincia do irmo. Se insistir em usar todas as nossas liberdades, o nosso bem pode ser desprezado (14-16). A nfase no reino de Deus no a liberdade de comer ou beber alguma coisa, e sim a de participar da justia e alegria no Esprito Santo (17). Quando servimos a Deus, agradamos ao Senhor e aos homens (18). Desta maneira, promo-vemos a paz e a edificao (19). Se insistirrmos em usar as nossas liberdades, sem considerar a conscincia do irmo, estara-mos destruindo a obra de Deus (20-21). melhor abrir mo de algum privilgio do que fazer um irmo tropear. importantssimo mantermos a nossa conscincia limpa diante de Deus, nada fazendo na dvida (22-23).
importncia da f e obedincia do homem, e sobre o carter de Deus, incluindo a sua fidelidade em cumprir as suas promessas. O exemplo de Jesus deve ser aplicado na prtica em nossas vidas, para que possamos levantar uma voz para o glorificar (5-6; compare Joo 17:20-21).
Ao invs de ter conflitos entre judeus e gentios, devem reconhecer a sua interdependncia. Espiritualmente, os gentios deviam muito aos judeus. Materialmente, os judeus agora teriam uma dvida aos gentios.
Orao (16:24-27)
Orao de encerramento ao Deus eterno, que agira desde a eternidade para o benefcio dos homens.