ADORAO Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que

o Pai procura para seus adoradores. Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e verdade. Joo 4.23,24. Entendo que Deus no busca adorao, pois, dela o cu est repleto. Compreendo, pela Palavra, que Deus procura adoradores mais que adorao e que eles o faam em esprito e verdade. Adorao fruto de uma semente que Deus plantou no corao do homem ao cri-lo (Gnesis 1.26,27). Antes que o diabo plantasse a semente do joio da rebelio e da desobedincia, Deus j semeara a sua preciosa semente sua imagem e semelhana ao soprar-lhe o flego de vida (Gnesis 2.7). a presena dessa semente divina que leva o homem a busc-lo. Em cada pessoa que nasce a semente se faz presente e a acompanhar por toda a sua vida. Desde as mais longnquas civilizaes que temos conhecimento, o homem, de diferentes formas, buscou a Deus, at mesmo no tendo noo das dimenses do que fazia. Ao estudarmos qualquer uma das culturas da humanidade veremos que existiu, em todas, uma centralizao na busca do divino, do desconhecido, do sobrenatural, da razo de existir, do santo e do ser. Quando um nativo se prostra diante do sol, em seu interior h uma procura de Deus. Quando os pagos fazem seus sacrifcios a diferentes divindades e entidades, revela-se uma busca incessante daquele que o criou. O diabo sabendo da existncia dessa semente procurou fazer com que o homem se satisfizesse com mentiras e iluses. Assim ele quer, nas mais diferentes seitas e religies, transferir o poder de Deus para distintos espritos enganadores. Ele tenta anular o poder do sangue de Cristo usando o sangue de animais e de aves. Entretanto, nada disso, nem mesmo outros sofismas demonacos podem anular, substituir ou satisfazer a semente que est na pessoa humana. Nem mesmo qualquer dolo moderno como o dinheiro, conforto, lazer e prazeres podero faz-lo. Em Efsios 1.5,12,14 h a afirmao de que o homem foi criado para glria de Deus. Deduzimos, assim, que o homem foi formado para ser um adorador do Deus vivo, nico e verdadeiro, que o criou. O homem vive para ter comunho com o Deus, eterno e nico. A semente pode estar nele adormecida, mas no lhe poder ser tirada. A adorao se expressa atravs de ns quando nos voltamos para Deus, reconhecendo o que ele , o que ele representa para ns e, conseqentemente, quando entregamos-lhe o que somos e o que temos, para que tudo redunde em glria ao seu nome. O porqu da Adorao O relato de Mateus 4.10 sobre a tentao de Jesus, apresenta a resposta de Jesus ao diabo: ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. Jesus usou as palavras de xodo 20.4,5 onde se encontra a ordem de Deus ao povo de Israel de que, s a ele, deveriam adorar e prestar culto. A constante vontade de Satans roubar o que s a Deus devido a adorao e o louvor. Mesmo sabendo que fomos criados para o louvor e glria do Deus vivo [a fim de sermos para louvor de sua glria, ns, os que de antemo esperamos em Cristo - Efsios 1.12], o inimigo busca de todas as formas, deturpar o culto a Deus, limitando-o formas e costumes, amoldando-o cultura e aos padres humanos, impedindo que se expresse o desejo do corao de Deus. A adorao que Deus esperou do povo de Israel ele, agora, procura encontrar na vida da Igreja. Sutilmente, a idolatria com seus dolos, em diferentes formas, infiltraram-se no culto da cristandade, corrompendo o entendimento dos lderes e do povo que lhe pertence. Ao longo dos anos, tanto a forma de culto, tanto a pag como a judaica, centralizou-se nos templos. A f crist lanou a noo de que os discpulos de Jesus so templos vivos, onde Deus habita. A Palavra declara: No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? (I Corntios 3.16). Muitas vezes essa noo foi perdida, e o povo de Deus tornou-se dependente do

sacerdcio daqueles que, comumente, so denominados: ministros de louvor. Com isso, perdeu-se a espontaneidade de cada pessoa adorar e louvar individualmente. Parece-nos que voltamos ao tempo em que, para haver adorao, era preciso ter locais prprios para isso, um sacerdcio especial, imagens e dolos, intermediando o louvor a Deus. Perdeu-se a noo dada os remidos da intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne, e tendo o grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado da m conscincia e lavado o corpo com gua pura (Hebreus 10.19-22). Hoje, o Pai est restaurando toda a verdade e, em especial uma viva vida de relacionamento dos seus filhos com ele. Assim, toda a intermediao est encerrada, pois, Jesus Cristo o nico intermedirio entre os salvos e o Pai Salvador. Por todo o mundo est surgindo um novo culto de verdadeira adorao quele que disse: ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14.6). Quando Jesus focaliza ao Pai, ele focaliza a si mesmo, pois ele disse: Quem me v a mim v o Pai (Joo 14.9) e, tambm, focaliza o Esprito Santo o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome (Joo 14.26). A Trindade Santa deve ser o nico foco da verdadeira adorao. Por diversas vezes j fiz a pergunta: porque devemos adorar a Deus? Essa pergunta invade o meu corao, pelo fato de entender que Deus suficiente em si mesmo. Sua grandeza e majestade possuem o mais alto grau de expresso. Para Deus ser completo ele no necessita do que lhe possamos ofertar; ele no precisa de nossos sacrifcios de louvor e adorao para se rejubilar e se sentir feliz; ele no requer nosso amor para sentir-se amado, pois nele est a fonte do verdadeiro amor. Deus amor define Joo (I Joo 4.16). Antes de nos criar, ele j existia em sua plenitude e era completo com o Filho e o Esprito Santo. Juntos participavam da plenitude eterna. Eis a razo de dizermos que o Pai no se preocupa com a adorao, mas, sim com os adoradores. Para Deus ser completo no necessita do que lhe possamos ofertar; nem de nossos sacrifcios de louvor e adorao para ter alegria e sentir-se feliz; ele no precisa de expresses de amor para sentir-se amado, pois, ele o prprio amor (I Joo 4.8). Antes de nos criar, ele j existia em sua plenitude e era completo com o Filho e com o Esprito Santo. Perfeitos em unidade eles participam de uma eterna plenitude. Juntos, so a plenitude em todas as coisas, inclusive de toda adorao, alegria e jbilo. Eis a razo de pensar de que o Pai no procura adorao, pois a adorao preenche todo o cu. O profeta Isaias diz: eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia de sua glria (Isaias 6.1-3). Os cus esto repletos de adorao, Deus procura por filhos que o adorem.

1- Adorar em esprito adorar em todo lugar Deus Esprito; assim, Ele no pode estar preso ou vinculado fisicamente a lugar algum. Deus est em todo lugar, e se Ele est em todo lugar, ento ele pode ser adorado em todo lugar. Minha vida deve ser ento um culto dirio. Deus discreto e educado, alm de tudo. Se ele manifestasse toda a sua glria em todos os locais, no seramos capazes sequer de andar; s nos restaria ficar de joelhos, cara no p, reconhecendo a grandeza e a majestade do Pai e orando para que ele no se esquea de Sua Graa. Isso encerra (ou deveria encerrar) nossa vida de pecado, porque Deus est EM TODOS OS LUGARES. Da ltima vez que pecamos, Deus estava l, com vontade de nos perguntar: U, voc se esqueceu de mim? 2- Adorar em verdade fazer tudo o que Jesus faria se estivesse em nosso lugar O maior problema da falta de adorao na igreja no a falta de instrumentistas, cantores ou compositores bons; a falta de f no Esprito Santo. Para criar um ambiente propcio de adorao tudo o que

necessrio agir de acordo com a Palavra, em vez de agir segundo a justia humana, porque a Palavra de Deus, que Esprito, o que nos orienta pelo Esprito. Somente desta forma possvel adorar, porque fazemos o tempo todo a vontade do Pai, como Jesus faria, e criamos o ambiente que o Esprito precisa para agir em nosso lugar. Nem todo o que diz: Senhor, Senhor entrar no Reino dos Cus, mas todo aquele que faz a vontade do Pai, porque o Pai est em todos os lugares, procurando adoradores que o adorem em todo tempo, fazendo o que Jesus faria. Adorao no msica, nem gritos ou manifestaes extravagantes, nem mesmo o silncio solene e respeitoso. Adorar fazer a vontade do Pai; seja cantar ou tocar, gritar ou calar-se; saciar a fome do pobre, acolher o necessitado ou socorrer o aflito; abraar o que no tem condies de tomar banho, amar os meninos das favelas, abrir mo do nosso excesso de roupas para agasalhar o que sente frio. O Pai procura adoradores que o adorem quando so fechados no trnsito, quando so injustiados no trabalho, quando sofrem na justia, quando sofrem a perda de um ente querido. Isso fazer a vontade do Pai, em verdade, porque a Palavra a verdade e a vontade de Deus Hb 13:15-16. Os adoradores somos ns, mas a adorao como vivemos! Se vivermos uma vida de adorao verdadeira, teremos mais motivos para cantar, tocar e at compor canes, porque a adorao ser sincera e verdadeira!

ADORAO VERDADEIRA!
O que adorao? Poderamos dizer que uma honra que se presta a Deus, em virtude do que Deus e do que significa para os que O adoram. A palavra hebraica que mas se usa para adorao no velho testamento significa inclinar-se. o caso, por exemplo, em Gn 18.2. A palavra grega que geralmente se utiliza no Novo Testamento proskuneo, e significa prestar honra, tanto a Deus como aos homens. Est claro que dever de cada criatura inteligente adora a Deus. Os anjos O adoram (Ne 9.6). Os Seus santos O adoram. No Evangelho eterno os homens so chamados a dar glria a Deus e a ador-Lo (Ap 14.7). E dentro em breve tudo que h sobre a terra O adorar (Sf 2.11; Zc 14.16; Sl 86.9) Porm, enquanto os anjos honram a Deus segundo a verdade, porque sabem quem Ele , os homens tambm deve procurar conhec-lo e ador-Lo, no apenas exteriormente, mas sim com o corao, uma honra que procede dos sentimentos de amor do homem para com Deus. Adorar o Pai, o povo de Israel era filho de Deus, o Seu primognito (Ex 4.22); os israelitas eram filhos do Senhor seu Deus (Dt 14.1); o Senhor era um Pai para Israel e Hefraim era o seu primognito ( Jr 31.9). Porm, nunca haviam adorado a Deus como Pai, pois Ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar (Mt 11.27). Esse um componente essencial da adorao crist: conhecer a Deus e sua relao como Pai com o Seu povo, que O adora como tal. Mas esta revelao um assunto pessoal - A quem o Filho o quiser revelar (Mt 11.27b) Portanto, todo aquele que tem este conhecimento, o tem recebido do Filho. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse nos fez conhecer o Pai. E, depois de ter cumprido a Sua obra, introduziu os que so Seus na mesma relao que Ele prprio goza com o Pai: Subo para Meu Pai e vosso Pai (Jo 20.17). Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim O adorem. Deus Esprito, e importa que os que O adoram, O adorem em esprito e verdade. (Jo 4.23,24) Aqui encontramos o carter da adorao

crist. No um ritual, a formalidade de uma cerimnia religiosa. Esta harmonia com o que Deus e, portanto, pressupe que Deus foi completamente revelado. Nenhum incrdulo pode adora desta maneira! Pois somente por meio do novo nascimento que temos recebido a nova vida, que a Bblia chama esprito. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. (Jo 3.6; Rm 8.16) A adorao espiritual, segundo o novo homem, e est em harmonia com o que Deus . O culto de Israel era terrestre, natural. Era desempenhado num lugar definido geograficamente - um magnfico templo. Era um culto regulamentado at aos mnimos detalhes e no qual o homem, vestido de trajes dispendiosos e acompanhados de msica maravilhosa, podia trazer o mais elevado e o melhor que a terra tinha para dar. Mas nada nisso era espiritual. No havia a menor obrigao de um sacerdote, cantor ou ofertante, ter de nascer de novo. E isso fora assim institudo pelo prprio Deus, pois se tratava do culto prestado por um povo terrestre a um Deus que ainda no Se havia revelado a eles. Todavia, na cruz Deus acabou com o homem natural. Ns, os servos, que cremos no Senhor Jesus, j morremos com Cristo (Rm 6.8). Espera-se que andemos segundo a nova vida que o Esprito Santo operou em ns por meio do novo nascimento. E o Esprito santo, que habita em ns, a fora divina que nos habilita para o seu cumprimento. Desta forma, a nossa adorao deve ser espiritual, acompanhada de uma vida repleta de pureza e que produz os frutos do Esprito. Em perfeita harmonia com o que j foi mencionado, no nos fornecida nenhuma forma ou cerimnia para a nossa adorao. Isso tanto mais notvel se lembramos que entre os israelitas tudo estava regulado at nos mnimos pormenores. Nem sequer conhecemos as palavras com as quais o Senhor deu graas na instituio da Ceia, No temos descrio de um apstolo partindo o po. No conhecemos um hino sequer que a Igreja cantava nos dias dos apstolos. No temos nenhum livro com salmos cristos. Temos e devemos adorar a Deus pura e simplesmente pelo Esprito (Fp 3.3). Mas a adorao no deve ser somente em esprito, mas tambm em verdade. O que a verdade?, perguntou Pilatos. Ele no sabia que Aquele que tinha diante de si e que levava uma coroa de espinhos era a Verdade. A verdade o que Deus tem revelado de Si mesmo. E foi o Filho quem O revelou. Em certo sentido Israel tambm havia adora em verdade, visto que o seu culto concordava com o que, naquele tempo, j tinha sido revelado acerca de Deus. Mas agora Deus foi perfeitamente revelado, pois Deus foi manifestado em carne, esteve na terra e por graa infinita podemos conhec-Lo . E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro ( 1 Jo 5.20). Decerto h um crescimento no conhecimento da verdade. E o Esprito de Deus atua em ns para nos conduzir em toda a verdade. bvio que o desenvolvimento ser diferente de um servo para outro, porm a diferena ser infinitamente pequena em comparao com a medida entre um homem natural (que no nasceu de novo) e o mais jovem dos servos. Por meio no novo nascimento recebemos uma vida que esprito, e pela qual nos tornamos competentes para conhecer a Deus. a natureza divina (2 Pe 1.4). Nesta nova vida opera o Esprito Santo que habita em ns e nos capacita, o qual tambm a fora divina que pe esta nova vida em contato com o prprio Deus (Jo 4.14) As filhinhos em Cristo est dito: E vs tendes a uno do Santo, e sabeis tudo. No vos escrevi porque no soubsseis a verdade, mas porque a sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade. ( 1 Jo 2.20,21) Portanto, podemos nos aproximar de Deus nosso Pai, Pelo poder do Esprito Santo, que pe a nossa vida em contato com Deus, ns O vemos e desfrutamos dEle. Seria possvel contemplar a Deus tal como Ele , sem ficar maravilhados e sem ficar desejosos de Lhe dizer isto? Todo o filho de Deus que no ficou passivo ante as bnos recebidas, mas que elevou os seus olhos ao prprio Doador, sabe, por experincia, que isso impossvel. A glria do Pai, do Filho e do Esprito Santo to grande que os nosso coraes so demasiado pequenos para dar perfeita conta do que dela vemos. Somos ainda menos capazes de expressar essa glria apenas em palavras. Mas adoramos em esprito e, portanto a nossa adorao consiste nos sentimentos espirituais que sobem de nossos coraes e conjunto

com palavras e atos voluntrios diante de Deus. No h dvidas de que cada servo deve adorar pessoalmente. Como possvel contemplar a obra do Senhor Jesus, o amor e a graa do Pai sem dar graas e louvores? E isso algo que todos ns, os filhos de Deus, temos em comum. Deus espera de Seu povo que se renam com a conscincia que o Senhor o nico que tem autoridade no meio deles. S Ele pode determinar quem quer usar ali. E o Senhor exerce esta autoridade por meio do Esprito Santo. No se trata de uma questo de uma ou dez ou vinte pessoas tomarem parte no culto, mas de que o Esprito Santo tenha verdadeiramente a Liberdade de usar que quer que seja. impossvel prestarmos a verdadeira adorao, quando o Esprito Santo relegado a segundo plano ou parcialmente acreditado; como to comum dentro de tantas igrejas. Pr Elias R. de Oliveira
(Livre adaptao do texto de H.L.H.)

O Que Significa Adorao? Andrew Fountain Em muitas igrejas contemporneas, existe um caos na adorao. A tragdia to grande que poucos crentes examinam as Escrituras para encontrar seus preceitos sobre este assunto. Alguns dizem: "Isto parece adorao"; ou: "Isto no adorao"; ou: "Posso adorar a Deus com esta forma de culto". Entretanto, tais pessoas esto fazendo um julgamento completamente subjetivo quanto maneira apropriada de adorarmos a Deus. Mesmo aqueles que examinam as Escrituras freqentemente j decidiram que tipo de adorao acham adequada e buscam as Escrituras apenas para encontrar textos que apiam seu ponto de vista. Nesse artigo, consideraremos o que realmente adorao e como devemos adorar a Deus de uma maneira que O agrade. O Que Adorao? A primeira coisa a determinar o significado da palavra "adorao". Muitos tm sua prpria idia a respeito do que ela denota; mas precisamos deixar a Bblia definir o conceito deste vocbulo. Ela o faz de maneira bem especfica. medida que examinamos as Escrituras, ficamos surpresos com a maneira como elas empregam a palavra "adorao". A Bblia est cheia de versculos que vinculam a idia de adorar de prostrar-se ou ajoelharse diante de Deus. A palavra hebraica hitawa significa prostrar-se ou curvar-se. Quando examinamos a Bblia, descobrimos muitos exemplos; "E, imediatamente, curvando-se Moiss para a terra, o adorou" (xodo 34:8); "Vinde, adoremos e prostremos-nos; ajoelhemos diante do SENHOR, que nos criou" (Salmos 95:6); "Todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo e a glria do SENHOR sobre a casa, se encurvaram com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram, e louvaram o SENHOR, porque bom, porque a sua misericrdia dura para sempre" (II Crnicas 7:3); "Os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que se encontra sentado no trono, adoraro o que vive pelos sculos dos sculos e depositaro as suas coroas diante do trono" (Apocalipse 4:10). As expresses "encurvaram com o rosto em terra" ou "curvar-se para a terra" est freqentemente associada adorao a Deus. Isto no significa que devemos encurvar-nos com o rosto em terra cada vez que adoramos a Deus ou mesmo que isto sempre acontecia em todos atos de adorao mencionados na Bblia. Essa uma atitude simblica; por esta razo, importante indagarmos o que significa e qual seu propsito. Essa atitude expressa mais do que uma demonstrao de amor por algum. Se voc ama seu esposo ou sua esposa, no se prostra diante dele (a) ou curva-se com o rosto em terra. Ora, a atitude de prostrar-se

significa mais do que respeito. Entretanto, por mais que respeite seus superiores no trabalho, voc no se lana ao cho diante deles. Prostrar-se diante de algum significa reconhec-lo como seu senhor. Voc servo dele, e ele seu senhor. Ele d as ordens, e voc tem de obedec-las. Servio Isto nos leva ao segundo aspecto de adorao encontrado na Bblia: uma associao entre adorar e servir. Tudo que somos e possumos pertence a Deus; por conseguinte, somos servos dEle. Um exemplo deste conceito acha-se em Mateus 4:10, que relata a ocasio em que Jesus foi tentado: "Ento, disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a Ele servirs" (ARC). Parece, ento, que adorar a Deus de maneira bblica implica em que reconhecemos ser Ele o nosso Senhor e que temos de servi-Lo em nossas vidas. Em resumo, adorao bblica envolve tanto as palavras quanto a vida. Se quisssemos uma breve definio de adorar poderamos dizer: "Adorar a Deus reconhec-Lo como nosso Senhor, tanto nas palavras quanto nos atos". Senhor de Nossa Vida Isto suscita um interessante detalhe. Existem aqueles que gostariam de fazer da adorao algo puramente intelectual. Mas adorao envolve mais do que palavras e pensamentos; envolve todo o nosso ser, nossas atitudes. Por exemplo, fazer uma contribuio financeira um ato de adorao, embora nenhuma palavra seja pronunciada por aquele que contribuiu. Ao invs de utilizar palavras, ele est fazendo uma declarao por meio de seus atos. Est dizendo: "Deus o Senhor do meu bolso, bem como de outros aspectos de minha vida. Ele o Senhor do meu dinheiro e dos meus bens". Outro exemplo das Escrituras encontra-se em Apocalipse 4:10, citado anteriormente: "Os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que se encontra sentado no trono, adoraro o que vive pelos sculos dos sculos e depositaro as suas coroas diante do trono, proclamando: Tu s digno, Senhor e Deus nosso". O que significa a atitude dos ancios depositarem suas coroas diante do trono? O fato de que eles tinham coroas indica que possuam alguma autoridade pessoal. Mas o depositarem suas coroas diante do Senhor declara simbolicamente: "Tu s o Rei dos Reis; toda a nossa autoridade submetemos a Ti, pois Tua autoridade superior". Portanto, a adorao deles, nesta ocasio, pelo menos envolvia uma ao que transmitia um significado especfico. Um exemplo ainda mais significativo encontramos em Maria, a que ungiu os ps de Cristo com precioso blsamo, enxugando-os com seus cabelos. Ela no pronunciou qualquer palavra, mas sem dvida aquele foi um ato de adorao. Palavras so Insuficientes De fato, a adorao que consiste apenas de palavras algo abominvel a Deus. Em Isaas 29:13, Ele afirma: "Este povo se aproxima de mim e com a sua boca e com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim, e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens". Nossa adorao formal aos domingos (*) uma mentira, se Deus no verdadeiramente o nosso Senhor durante o restante da semana. Em resumo, a Bblia sempre utiliza o vocbulo "adorao" no contexto de prostrarse diante de Deus, quer literal, quer simbolicamente. A adorao bblica no apresentada como algo apenas intelectual ou verbal, mas como uma atitude de todo o nosso ser. Pode no envolver palavras, mas sempre tem o significado de exaltar a Deus como Senhor. Louvor: Outro Lado da Moeda Hoje costumamos utilizar palavra adorao para abranger tudo que ocorre nos cultos pblicos. Conforme j vimos, a Bblia a emprega de maneira bem mais especfica, porm ela tambm utiliza outros vocbulos,

dentre estes o mais comum "louvor". Se adorao transmite a idia de nos prostrarmos ou nos curvarmos diante de Deus, louvor fala de nos levantarmos perante Ele. Quando louvamos, erguemos nossas cabeas e cantamos ou damos graas a Deus por aquilo que Ele e tem feito. Podemos encontrar essas duas idias unidas no mesmo versculo: "E todo o povo respondeu: Amm! Amm! E, levantando as mos, inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra" (Neemias 8:6). Observe que eles louvaram erguendo suas mos e proclamando o "amm"; e adoraram inclinando-se com o rosto em terra. Em II Crnicas 7:3, essas duas idias esto apresentadas na ordem inversa: "Os filhos de Israel... se encurvaram com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram, e louvaram o SENHOR, porque bom, porque a sua misericrdia dura para sempre". Msica e Cnticos Em nossos dias, o louvor est associado msica e aos cnticos. s vezes, nas Escrituras, o louvor algo barulhento, envolvendo freqentemente o uso de instrumentos como uma parte importante. I Crnicas 23:5 declara: "Quatro mil porteiros e quatro mil para louvarem o SENHOR com os instrumentos que Davi fez para esse mister". Tambm lemos em II Crnicas 30:21: "Os levitas e os sacerdotes louvaram ao SENHOR de dia em dia, com instrumentos que tocaram fortemente em honra ao SENHOR". A idia de louvar a Deus erguendo a voz e utilizando instrumentos para chamar ateno ao que Ele havia realizado era uma parte central da adorao do Antigo Testamento. Embora no haja meno de instrumentos musicais na adorao do Novo Testamento, podemos encontrar ali a mesma idia de vozes sendo erguidas em louvor e orao a Deus. Por exemplo, em Atos 4:24, os crentes reunidos, "unnimes, levantaram a voz a Deus e disseram: Tu, Soberano Senhor, que fizeste o cu, a terra, o mar e tudo o que neles h". E o apstolo Paulo instruiu os crentes de Colossos a ensinarem e aconselharem uns aos outros "com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao" (Colossenses 3:16). Portanto, adorao, de acordo com as Escrituras, significa prostrarmos-nos e reconhecermos o senhorio de Deus, enquanto louvor transmite a idia de levantar nossas cabeas a Deus, proclamando alegremente quem Ele e o que tem feito por ns.