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J LA FORMACI O N DE LA S
CLAS ES N ACI ONALE S
"Estoy acosado, estoy rJegido".
n:afka.
Noci n del acoso y la eleccin - La
nacin sobrevive como un factum - El
recollocimien to en tre los sol dldos
El p1'Oceso crea a sus contradictores
- Francachela dI! una clase extranje_
ra - La conjuracin rosquera - Bu
r cratas y po'ticos de la oligarqua
La nacirJn fct ica y la nacin para si
misma - La paciencia petrificada de
una clase exiliada - Persistencia y re
sistencia de los campesinos indios )'
mest izos - Las ma1ianas atormentadas
de JesUs de Machaca - Las cluses na
cionales niegan la negacin de la na
cin - A mbivalencia y d::sdoblmni ento
de las capas medias - I-I yris de un p
li f'o intcfigenk y avizor .- Jerigonzas
doctrinal es de pequelias gentes - Las
ideas como definicin y la confusin
de las ideas - Un burgus que no creci
- El lujo de aliena'-se - El proleta
riado en su estado puro - Varios siglos
del mundo en una eleccin personal
Sei.ales de una taTea ron oca de ries.
go - Una clase despierta y peligrosa
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Los mineros expresan peligrosamente
los intereses de la nacin - El nacio.
nalismo de los pases- objeto - La ti ca
protestan le y el a,-ancel boliviano - La
semicolonia se invade a s misma - El
imposible crecimiento normal del Es
tado nacional - L ucha de clases y lu
cha nacional - Clases nacionales y cla
ses extranjeras.
De todas maneras, es inevitable fil iar a Bolivi a
como a u n pas perseguido, en un grado tcd.lv:a
mayor que b s dems Ilaciones lati noamer icanas. Co
mo mis\lla, es una semicolonia ms des
graciada q ue b s <.!c ms. Los herhos, las naciones, los
intereses la asedian d e una manera ta n intensa que
parcceran ser part e de una confab ulacin. acoso,
q ue quiere Ilacer d:ui o al p:l s, o que, al servicio de sus
hace daiio en efecto a \In pas q ue no le im
pOrl a, cre:1 un ritmo en las cl ases nacionales,
q ue son las que contienen la nacj( n. B:1jo el Clcecho
exlra n jero, espaiiol o ingl s o norteamer icano, angl o.
argenti no o :1I1g10-chileno, resistie ndo a la invasin eco
nmica y a la invasin cultural, a la enaj enacin que
fraguan sus >tgcntes y SU!i c1;:ses-agentes dentro del es
quema soci al del pa l!i, la nacilll wbrevive como un
factum, disperso, consisten te e indito en las clases na
ci onales. Pocas vece5 consig-uen ellas expresarse como
poder y ni :tun como pretensin coherente d:1 poder
pe-ro reali zan una misicin de resistencia, de ('onservaci(in
y de perseverancia en SIl rropio ser, en de un
pa's que, en todos los dem:i s aspectos, (' q
mente uCllp:tdo. I.a nacic n f ctica, es el ecir, la nacin
inevitable y ramal, herho a veces pasivo pero pre, cllte
si emrre y existente si n dll!laS, sobreyive as a pesar de
un illt-:: rminable acecho. ele las cat;''trofes. oe las mu
tilaciones territor iales, de b instalacin pertinaz de la
pedagogia oligrquica.
Son, empao, el propio impe-r ialismo y sus wrios
locales los que crean las condiciones para q ue las
nacionales despierten de su sueio defensi vo. Hasta en
tonces, eslos grupos haban entrado a la historia s; o
por irrupciones, desordenando la lgIca del sistema
pero frustrndose a la vez a partir de su propia inorga
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nicidad. La Guerra del Chaco es. un proceso de agni.
cin, de reconocimiento del personaje desconocid;); mo.
viliza a todos los hombres activos del pas y l a ol igar.
qua misma da lugar a que las clases nacionales, cuyos
integrantes eran soldados en su totali dad, se identifi.
quen. El proceso crea a sus contr:ld ictores. Mientras las
clases nacionales eran un vasto campesi
nado, histricamente marginal. osi ficado y claw:,urado
en una suerte de perplejidad sin salida, y grupos ca
tir:os de las capas medias era fcil par:t la oligarqua
omitir a los p!"imeros y al ienar a los segundos. Pero la
explotaci n capitalista del estao crea un proletario que
es rel ativamente extenso y moderno. Por un procew
de selecci n, los indi viduos ms perspicaces, los ms
resuel tos del campesinado se hacen proktarios. Est3
clase ser la base de la resistencia a la oligarqu:a mi.
llera. Se dira que la movi lizacin de las clases naciona.
les, que en el Ch:J.co aprenden que son irreemplazables
para los combates pf' ro y en definitiva
ajenas a las deClsiones del poder, se perpeta en las
minas, donde el vive u na suerte de mo
vilizacin permanente. En el Chaco, las clases naciona.
les -el proletariado, el campesinado y las capas me
dias- entran en contacto, se interpenet ran y crecen con
sentido de pacto y, pues la vorgine de los derrumbes
de la conduccin olig-<1rquica es ms ostensible que en
cualquier momento del pasado, se pr eparan para res
ponder. La nacin fctica. que perseveraba en una re.
sistencia introvertida, que insistia sobr e s mi sma en una
paciencia petrificada. comienza a encontrar. enumerar
y evaluar los factores reales que le permitirn encarar
su ingreso orgnico al pas histrico.
Frente al acoso, en el pasado, las clases nacionales
no haban hecho sino resistir rechazando. Se identifican
en l a movilizaci n miiitar y se reconocen como como
batientes y se aperciben entonces de que ser no es
mente resist ir si no que t:tmbin es necesario elegirse.
Es el trnsi to de la nacin fct ica a la nacin para s
misma y del pa;s al pas histr ico en un pro.
ceso por el cual, despus de haber r esistid::> a la nesa.
cin de la nacin, las cl ases que l a contienen, ni egan
la negaci n de la nacin y tratan de r eali zar un Es
tado nacion:!l, en sustituci n d e las semiformas esta_
tales creadas por las clases extranjeras.
Era, en efecto, no slo una clase opresora sino
tambi n una clase extranjera. Por su origen, por sus
i11lcreses, por sus mentales, la oligarqua bo.
li via na fue siempre ajena en todo a la carne y el h ueso
de las referencias cul tural es de l:! nacin. Los latifun_
d istas y el gran capitali smo minero, vincul ado d irecta.
mente con el imperialismo, eran sus expresiones fun.
d amen tal es. En cuanto a los pri meros, intereses se
funda b:m en el y la de lo ms
uadicionalmente nacional , que son los campesinos in
d ios. Antagni cos con relacin a lo ms d ifcf(.nciac!o
y original del pais, a 10 q ue en ltima instancia lo
define, los lati fur. distas no podan neg<l r en lo econ
mico, al explotarlos, sin negarlos tambin en lo cu!.
tural y as se hacen a ntinacicnales si n dificultades
porque su propio arrai go haba si do ms Lien contin.
gente Anti nacionales como lo trJ el Superestado mine
r, por sus econmicos, :l mbos grupos se sir.
ven sistemticamente de ia ped3goga antlboli viana y
resultan culturalmente extranjeros.
Con sus burcratas y sus porticos, que a veces
trabucaban un oficio con el otro, con la trama larga
y ancha de sus intereses, de sus francachelas y sus co.
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nuptelas, el Supcrestado crea 10 que se llam la roscaJ
apelativo, que es un boliviarusmo, que sugiere la clan
destinidad de un Crculo de conjurados, el privilegio
de un encierro calificado y antinacional. T oda la bur.
guesa boliviana se hizo, en mayor o en menor grado,
antinacionaL Los importadores porque, de hecho, no
eran sino intermediarios de ventas de las manufacturas
del imperialismo y los otros sectores, como el indus
trial y el minero (los ll amados mineros chicos y tam
bin los medianos nacionales) porque, aunque pudi eron
ser la raz de una burguesa verdader<!mente nacional.
llegaron tarde, mucho despus del Superestado y ja
m<s pudieron, por consiguiente, evadirse de las alter.
nativas de un poder en el que no influan, al que,
por el contrario, estaban sometidos_ En la misma me
dida en que la burguesa y los latifundistas se hacen
antibolivi anos, las clases nacionales se radicalizan y,
definindose, crecen.
Sin los campesinos, indio& y mestizos en su totali
dad, que constituyen un grupo -lo anot T amayo
resistente y per&istente, los puntos culturales de refe.
rencia que nos permiten hablar de un modo de ser
de la nacin no hubieran existido o se habr:an dilu' do
en una confusin informe. Su exclusin, que jams
pudo convertirse -con los espaoles ni con el latifun
dismo republicano- en una disgregacin, el aislamiento
y el destierro cultural a que se los someta metdica.
meme, se traduCan en una inferioridad prctica que
serva de excusa al gamonalismo, que se explicaba as
como una suerte de paternalismo, irremediable pero,
por otra parte, la tarea del lati fundismo era conservar
la inferioridad. La lucha por la tiena es ms bien
tona pero se distribuye en la constancia secular de los
levantamientos y los alzo.mientos que, por lo general,
no cobran otra fi sonoma que la del terror sin pro.
mesas y de la venganza si n porvenir, seguidos de una
precaria movilizacin m ul ti tudinaria cuyo signo prh
maria le haca perder todo obj etivo. Los alzami entos
todos terminan con represiones exitosas, frecuentemente
sdicas a la manera de las que instru ra el general
Montes, aconsejando "disparar al cuer po" y no derro.
char municin". Cazaban indios azoIlispados entre los
totorales de Taraco o en las maanas atormentadas de
J ess de Machaca y todo era tan fcil que se expJica
porque era slo la furia de hombres tan desdichados
como desheredados de toda eficacia en las respuestas.
No en el campo latifundista y semifeudal sino en l;ts
minas, mecanizadas y capitalistas, y en las ciudades es
donde se realiza la lucha revolucionaria, localizacin
que concentra y acelera los hechos tanto como explica
algunas diferencias entre la Revolucin Mexicana, cuyo
carcter es dado por las guerras campesinas, y la Revolu
cin Boliviana, que es un movimiento encabezado por el
proletariado minero. Es probable que el punto' de partida
de la Revolucin Boliviana haya abreviado el ti empo de
la lucha y reducido su costo humano: arranca, en efecto,
del centro del proceso de la produccin, que son las
minas y rompe el poder poltico del Superestado en
sus ejes, que son las ciudades y as toma lo neurlgico
del pas, en lugar de agotarse en la extensin de la
guerra territorial. Pero esta .velocidad tiene sus propios
defectos. El campesino recibe una liberacin por la que
no lucha, por lo menos directamente. Es probable que,
reducido como estaba a una existencia dispersa y
ginal , siendo virtualmente un fell ah, si la insurreccin
huhiera tom'ldo por escenario el campo. el
hubiera tardado en incorporarse a la lucha revolucio.
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- - .
natia y sta habra estado someti da a mayores fracasoS
y retrocesos ' pero, an prolongndose, hacindose ms
y colectiva, este tipo de lucha habra tenido,
seguramente, el valor de una escuela; habra 'ser
vido para formar, de un modo ms coherente, la' con
dendahistrica dentro del campesinado. Es cierto que,
cuando recibe su liberacin, el campesino ingresa al
consumo y a la economa de mercado y se con
grande facilidad, demostrando ser menos osificado,
ms receptivo, completamente apto para concurr:r ' al
juego econmico moderno, ms rico' en reacciones y en
Iniciativas de lo que se pod 'a suponer pero, ante una
situacin contrarrevolucionaria, como la que se ' pre
sent despus, aunque s trataba de hombres ya en to_
do distintos a los que recibieron la tierra en 1953, su
respuesta es dbil. Acostumbrado a las emergenci:1s tle
1.In papel conservador, que tiene nn esencial ' valor
defensv.:> en su resistencia a la ocupiei6ncuhural del
pas hinrico durante la hegemonl::i 6ligroUira, 16
repite desps, en la contrarrevolucin. Defieridesu
tierra po no la cobertura pol ticade sullerrani sus
intereses posteriores como clase. Vuelve, otra a
cumplir un papel defensivo.
El campesino tiende a eXistir como masa inde
e
terminada as como el proletariado existe como da e
primero y despus como conciencia de clase, es decir,
como grupo estricto, delimitado y coherente. Las 'capas
medias, en cambio, hacen un grupo que, por su inde.
terminacin, se parece al campesinado pero que, a dife
rencia de l, proporciona un !,>Tan nmero de indivi
dualidades. ' Mientras el campesinado resiste y se mue_
ve como mHltitutl, el proletariado acta en cuanto
cIase y el hombre de las capas medias vive socialmente
70
como un individuo. La de estas capas interme.
dias en cuanto a personal idades est vinculada con su
mayor proximidad a los insu'umentos ideolgicos y,
por tanto, a las ideas como definicin y a la confusin
de las ideas. Como un pli po inteligente y avizor, no
tienen u n destino por s mismas y hasta para defini r las
hay que hacerlo por exclusin -porque no son prole
tarias o no son burguesas- y su destino por tanto es
errabundo e incierto, creador, impalpable, tortuoso y
lcido. Ni siquiera, para diferenciarla del proletariado
y de los campesinos, se la puede definir por no reali.
lar trabajo manual porque los artesanos, que reali zan
su labor con las manos, o los comerciantes pequeos,
que hacen trabajo mixto, corresponden sin duda a
estas dilatadas capas indecisas. Se dice por eso que la
llamada clase media es una media clase, una cl ase a
medias y para saber lo que son estas capas es menester
enumerarlas o decir lo que no son. Se' sahe lo que es
su gnero prx;mo pero apenas puede conocerse su di.
ferencia especfica y est a la vista que su destino, en
estas ci rcunstancias, no puede ser si no la ambivalencia
y el desdoblamiento.
En la sola descripcin, el suyo parece un destino
desgraciado y disperso J es bien cierto que en ningn
sector como en ste la pedagog:a ol igrquica tiene fru.
tos ms devastadores. Hijas de un pas intensamente
empobrecido y desfigurado, acceden con ms facilidad
a los instrumentos culturales pero slo en la medida
en que puede ofrecrselos el pas desfigurado y empo.
brecido. En conjunto, no logra hacerse muy culta ni
muy rica y la incertidumbre de su destino econmico
y su fcil soberbia, en una letradura que no es s:no
la de los imaginativos, hacen cmoda la implantacin
I '
71
72
de ciertas mitologas -pues el mito suele ser la idea
del semiletrado- as como la tendencia a las ideas abs..
tractas que con furia prosperan y se recrean en estas
zonas humanas porque las capas medias, en cont:-aste
con lo que ocurre con los proletarios y tambin con
los campesinos, no tienen puntos carnales de referencia
y al vagabundeo histrico y al ensueo ideol
gico. Estas caractersticas de duplicacin y de inminente
falsificacin de s misma de las capas medias, su hybris
medular, resultan esclarecidas para explicar la suerte
poI "tica de los militares y tambin de sub-grupos de
complemento, como los universitarios y los maestros.
Nunca logran darse a s mismas una definicin y
estn condenadas a no ser una cIase pero al mi smo
tiempo expresan ideolgicamente a las clases que lu
chan y se enfrentan y hacen explcito el pensamiento
de las cIases nacionales como de la oligarqua y as su
ciestino, naturalmente errtil y ticamente
es a I:t vez un destino brillante. Como al fin y al cabo
t'1 pequeo burg-us no es sino un burgus que no ha
crecido, su tendencia normal -pues flota en un caos
de datos remotos e inverificables- es servir, implemen
tar y organizar la alienacin en la que est interesada
la oligarqua y que promueve el imperialismo. De esta
manera, por lo menos en sus fases ms altas, las peque
1as gentes se visten igual que la burguesa, pero ms
pobremente y comparten con ella sus alienaciones, sus
prejuicios y sus ambiciones, porque el pequeo bur.
gus es la caricatura del burgus, es un burgus que
ha fracas ado. Por su misma ambivalencia, suelen tener
muchas explicaciones para cada hecho y y
explicando van perdiendo el sentido de la realidad, de
los datos gruesos de la realidad y se van enajenando
de s mismas hasta que nadie es culpable de su frus
traci n sino sus imposibles id eas. El pathos de las capas
medi as consiste en q ue nunca o casi n unca descu0ren
d e dnde viene :; u per di cin.
Es u n proces0 d e seleccin el que Jcter mina que
ci ertos sectores d-: las capas medi as se integren a las
cI ases nacionales pero. cuando lo hacen, su incorpor a.
cin es ms lcida que la d e los campesinos y los pro
letarios. Cuando los proletari os se m ueven, polt icamen
te son la nacin. Q uietos, interdictos, marginados, los
campesi nos comer va n, de hecho, l os datos que permi
ten habhtr de l a existencia d e la naci n como cul tura
horizontal y colectiva. Pero es la ideologa, es decir,
la prctica de la libertad de elecci n, la v:a por la
que las capas medias se agr!:gan a la lucha revoluci o
nara y, a p anir d e ese momento, comienzan a expresar
ideolgicamente al prolet ar iad o y al campesinado, que
no pueden hacerl o !Jor sr mismos porque su explota
c:t'm ha sido m;\s intensa y ha consistido, otras
co<-a s, en q ue los medios culturales les han sido nrg1dos.
No es ms or iginal ni m<1s avisado el comportamiento '
de las capas medias bolivianas ni ms rico que en
parte alguna y slo se hace ms tenso por la capacidad
histrica de las cl ases a las que se adjuntan. Por el
c.ontraro, el empohrecimiento y la clausura del p as
se traducen tambi n en una fiesta de prejuicios, de
miedos decisi vos, de supla ntaciones activas y jeri.
gonzas doctrinales y en ningn grupo s.ocial como en
ellas estalla con estridencia tanta el provincialismo wl
tural.
Mucho ms vital es la presencia del pro!etari ado,
rden:. m:ia dentro de la cual, en Bolivia, se menciona
73
princi palmente y a menudo exclusivamente, al prole"
tariado minero. Se trata de un grupo minoritario nu.
mricamente y cualitativamente superior. Cuando se
menciona al minero de Bolivia, por las circunstancias
<:: n que se ha dado agrupacin, se babIa, en la
prctica, del proletariado en su estado puro, somn do
s6lo a factores de desclasamiento. Es el prole.
tariado del t iempo de Carlos Marx. La minera como
tal, explotaci n capi talista avanzada en un pas semi.
feudal todava, crea una clase moderna. Culturalmen.
te, sin embargo, esta clase presenta aspectos todava
ms castigados para expresar autnticamente a la na
cien. Sus integra ntes proceden po:- lo general del cam
pesi nado pero son, adems, los individuos ms perspi.
caces y resueltos del campesi nado los que deciden romo
per su nexo con la servidumbre del latifundio. Es una
eleccin en la que caben algunos siglos de la historia
el mundo: la decisi n de hacerse minero contiene el
paso del feudalismo al capitalismo. Aislados en di <tri
tos remotos, ni siquiera sufren el asedio sistem:tico
de ciertos factores de d esclasamiento, que operan en la
superestructura, como los proletarios de las ci mbdes
-los fabriles, principalmente- que, minora nfima
acorralada por el gran nmero del lumpen y las capas
medias, padecen un verdadero bombardeo de los mitos,
las mixtificaciones y las predilecciones de los sectores
urbanos, cuyo lujo consiste en huir de s mismos, en
alienarse. Ex.campesinos o hijos de campesinm, Stts da.
tos culturales son tpicJmente los propios de la nacin.
Con el salario reciben al mismo tiempo el simo de su
dignidad y de su explotacin: el trabajo colect ivo y
organiztdo les proporciona la identidad de clase y
cuando afroritan todos los d 'as, las horas enteras de
su vida, las seiiales de una tarea con boca de riesgo,
74
l'
el rit mo esforzado de una vida que concluye pronto,
estn ya en condiciones de convertirse en una el ase
y peligrosa, capaz de anal izar sus
de exigi r y de asediar. Al hacerlo, expresan de modo
aut omtico los intereses de la nacin porque
exi gen y analizan centra el capi talismo ol igrquico,
conectado con el imperialismo, que ocupa el pas. Sus
intereses de clase peligrosament e, de un
modo concentrado, los intereses de la nacin y, por ew,
el prol etario minero, que resulta de una seleccin hu.
mana del sector ms tradicionalmente nacional que es
el campesinado, q ue se enfrenta directamente a la cla.
se m;ls antiEacional y desnacional izadora,
es la clase dirigente de la Revolucin. Los dirigentes
como tales suelen provenir, en cuanto i ndividuos, de
las capas medias, que son que disponen de Jos ins
trumentos culturales, pero como clase no son las capas
medias ni el campesinado los que toman la iniCIa tiva
el'. las luchas histricas sino el proletari ado. La propi:\
voracidad de la oli garqua minera conserv en estado de
pureza al proletariad, minero. En otros pases, en efecto,
la elevacion sistemtica del standard de se tradujo
una de del proletariado, por
una aproximacin formal cada vez ms fl agrante a los
modos de vida de las capas medias pero eso no ocurri
en Bolivia.
Es cierto que esta divisin -capas medi as, prole
tariado, campesinado- no deja de ser convencional y
q ue el campesino, por ejemplo, en la medida en que
se enriquece, si puede hacerlo, creando un r.lUndo con
ceptual en torno a la propiedad de la tierra,
aproximando cada vez ms, es lo que ha ocurri
Europa, a las caractersticas de las capas med
75

76
obvio que las contr adicciones internas dentro de cada
clase son abundantes y a veces Pero en
la medida en que el campesino es un hombre acosado
y lo es, si n d uda, y lo seguir siendo en el futuro in.
mediato, su presencia entre l as clases nacionales y su
lucha sigue siendo vigente.
El proceso capitalista de la produccin hace un
mundo por primera vez mundial. Los pases europeos,
en un complicarl o recorrido econmico y cultural que
tiene que ver con ei antropocentrismo la
tica protestante, el advenimiento de la r azn, el creo
cimiento de la tcnica, las nuevas posibilidades del
mercantilismo despus de los descubrimi entos, a travs
de los capitanes de empresa y el ascenso de lds bur
gues as, realizan el conj unto de las caractersticas de la
civilizacin capitalista. En un proceso que Trotsky si.
ta, para Europa, entre la Revolucin Francesa y la
f.az de VersaIl es se produce b concrecin histrica de
los Estados nacionales. Es un proceso que podra lla.
marse natural. La conquista ws mercados na.
y realiza su Estado nacional que no es sino el
Estad0 en su forma capitalista moderna. La
de los mercados interiores se hace por medio de un
proceso de indllstri alizacin y, por consiguiente, crecen
la; dos clases modernas, que son la burgues1a y -el pro.
letariado. Cuanto antes haya iniciado una burguesa la
unidad nacional y la soberana, .:ttributo ste que es
esencial del naCional, ms fcil le es tomar su
pr0pic mercado interior. Inglaterra fue uno de los pri
meros pa'ses que cumpli este proceso y por eso, una
vez dominado fci lmente su propio mercado,- Ie" fue
fcil pasar a ser el pas campen del comercio libre.
Pero nhgn pls ha creci do n unca sin el proteccio
nismo y en Europa misma, pases como Alemania, que
es siempre un pas que llega t arde, que t arda en reali
zar su unidad imprescindi ble para realizar su Estado
nacional, debe ya proteger y hacer excl usi vo y cerrado
su mercado interior y as se expl ica la aparicin de las
doctrinas proteccioni stas a la manera de las de Federico
Liszt. Los pases ca pitalistas siguen todos este camino.
Mientras se industrializan, protegen su mercado inter.
no porque, sin protegerlo, no se industrializar:an; una
vez indmtrializados, cuando estn ya en condici ones de
competir en el mundo, se lanzan a la conquista de los
mercados exteri ores y se hacen partidarios del comercio
libre. La competencia entre los capitali stas de un pas
se convierte en competencia entre las industrias de las
naciones capi tal istas y as se lanzan ellas hacia los pa.
ses marginales, a la busca de mercados y de materias
primas o de reservas de materi as primas y de mercados.
Salen de s mismos los Estados nacionales y los que
llegau tarde al reparto de los mercados entran a prac
ticar un nacionalismo agresivo y expansivo, que hace
del nacionalismo de los pases industrializados una po
si cin reaccionari a.
Ahora bi en, de una manera o de otra, los pases
objeto, las semi colon ia 'i, tambin pretenden realizar su
Estado nacional, es decir, la forma poLti ca de su orga.
nizacin por la que pueden crear su unidad nacional,
su identidad cultural y re2lizar su soberana, para in.
dustrializarse y convertirse en 'laciones modernas. Pero
la formacin de Jos Estados nacional es en las
colonias no puede seguir un curso de crecmientl
mal" como los procesos europeos porque, precis:
77
la fase ltima del Estado nacional de los pases opre
sores, que es el imperialismCl, obst aculiza la realizac'n
dd Estado nacional de la semicol onia. La nacin lucha
por la defensa de sus r ecursos naturales y d e su mer
c2- do interno pero, en I:t medida en q ue logra xi tos,
perj udi ca y vulnera la r iquen y b naturali d3d del Es
tado naeioll aI imperialista. Por eso slo puede hacerlo
aprovechando coyunturas de emergencia polti ca en los
del centro, como las gucnas, o movi li zar'.do re
vol ucionariamente a sus masas, haciendo la Revolu.
ci n. Cuando Lenin escribi que " el que no fa"orece
el naci onalismo de los pases oprimidos, favorece el
naci onali smo de los pases opresores" sin duda ten 'a
presente este carcter bsica mente defensivo del n3ci o
nalismo de las semi colonias pero, por otra parte, de
esta situacin resultan algunos hechos que, en Bol ivia
corno en las dems semicolonias latinoamericanas, cons.
tituyen diferenciales y peculiaridades de los procesos
revol ucionarios de esta clase de pases,
En primer trmino, se impide al pas llegar a
constituirse en un Est.ado en su forma moderna, en un
Estado nacional y como tal cosa no puede lograrse por
el simple transcurso del tiempo, por el crecimiento nor.
mal, como en Europa, el pas ti ene que invadir, tiene
que in\'adirse a s mismo. Puesto que el status es la
exclusin, la persecucin y la alienaci n de la nacin,
sta tiene que organizarse para tomar vi olentamente lo
que le debera corresponder naturalmente. En otras pa.
labras, al no interrumpir nadie su desarrollo histrico,
los pueblos pudieron ser naci n, !laturalmen
te, como un dato normal de su ser. En los pa'ses como
Bolivi a, la nacin es, por el contrario, una deci sin hi s
trica, una elecci!l. Esto tiene un carcter tan [a:rrao.
te de l ucha e insumi sin que no puede lograrse si no
movili zando a las masas q ue contienen, de un modo o
de otro -cul turalmente como el campesinado o neurl.
gicamente como el proletariado- a la nacin. Por eso
110 se pmdc- hablar de nacionalismo en Bolivia si n ha
blar de movilizacin de las masas porque, ciertamente,
la nacin no puede avanzar a la formacin de su Es.
tado moderno sino con el ascenso y la toma del poder
por las clases que continen o q ue han conservado a la
naci n. De aqu resulta que el nacionalismo de dere.
cha, el nacionalismo hispanizante, tal como vinieron a
practicarlo part idos como Falange, resul ta apenas el re
vestimiento de viejos planteamientos ideolgicos anti.
naci onales de la oligarqua.
Esta es tambin la razn por la que el nacionalis.
mo se ensamb!a en la nocin de la luc]a de clases,
nocin que despus, por consiguiente, no se resuelve
sl o en la contradiccin general entre opresores y opri
midos sino en la oposicin y la lucha entre las cIases
nacionales y las clases extranjeras. Ni siquiera puede
hablarse simplemente de la lucha entre la n:tcin y d
imperialismo, de la naci n que se contrapone como un
todo a los intereses del Imperio. Por la invasin cultu
ral y tambin porque no puede prescindir de la utili.
zaci n de clases-agentes y aun de indi vid uos nativos, el
imperialismo tiene en la oligarqua y en todos los gru
pos sociales que se alienan una quintacolumna dentro
del juego hi strico que se disputa en el espacio boli
viano. La oligarqua, aunque el caso de Patio parezca
advertir sobre lo contrario, no es el imperialismo sino
su agente; los intereses del imperialismo coincidel -.,
los de la oiigarqua y con los de todos los sector
se han hecho antinacionales cultural o econmicc
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