FEDERACIN ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN CRISTIANA INSTITUTO BBLICO JUAN ALFARO EXTENSIN MARACAY SABATINO

MARACAY, 25 DE ABRIL DEL 2009

CATEDRA: EPISTOLAS II

PROFESORA: IRAMA PACHECO ESTUDIANTE: ELSA GUERRA CI. N 7.193.047

EL APOSTOL PABLO Datos personales Naci en la ciudad romana de Tarso capital de Cilicia, en el Asia Menor, quizs unos diez aos despus del nacimiento de Jesucristo. En Hechos 22.3 se indica que se cro en Jerusaln, pero no se aclara desde que ao, Su primer nombre era Saulo. El hecho de que sus padres eran ciudadanos de Tarso indica que haba residido all por algn tiempo. Era de familia de judos, de la tribu de Benjamn y de la secta de los fariseos. En cuanto a su apariencia fsica hay poca informacin en el Nuevo Testamento, en segunda de Corintio 10; 10 se puede deducir que su presencia personal no era muy imponente, en las obras apcrifas del siglo II se le describe como pequeo, de estatura, calvo, gordo con cejas espesas, nariz aguilea y constitucin fsica vigorosa rebosante de gracia y atractivo. En segunda de Corintio 12; 7 y siguientes Pablo insina que padeca de una enfermedad debilitante y los sufrimientos fsicos que experimento (2 de Cor 11,24-29) permite conceptuarlo como un hombre de enorme resistencia. Segn Reinaldo Fabris, autor del Libro "Pablo, el apstol de las Gentes", este personaje no cambi su nombre al convertirse al cristianismo, ya que como ciudadano romano y nacido en Tarso, adems de ser judo tena gran influencia de la cultura helenstica y romana, por lo que como todo romano de la poca tena un praenomen relacionado con una caracterstica familiar el cual es SAULO que quiere decir en hebreo pedido , su nombre judo, y un

cognomen que se asocia a una caracterstica fsica que en este caso es PABLO, que es su nombre romano el cual comenz a utilizar al iniciar su ministerio. Fue educado en toda la rigidez de las doctrinas de los fariseos, y aprendi muy bien el idioma griego que era el que en ese entonces hablaban las gentes cultas de Europa, esto le ser despus sumamente til en su predicacin. Se caracteriza por ser un hombre lleno de la universalidad el amor a la verdad y a la investigacin, que eran cualidades del griego. No solo su procedencia de una ciudad grande y cultas sino tambin su ciudadana romana era motivo de orgullo para el, esta ltima lo libr de la injusticia y facilito su entrada a la aristocracia del imperio. En efecto Pablo desempeo el papel de un caballero romano por su compostura ante gobernadores y reyes y por el respeto que estos le mostraron. Es evidente que las instituciones romanas le impresionaron hondamente (Ef 2; 19, Fip3; 20) y que se haba instruido en leyes y el vocabulario forense. Ms que sus races farisaicas y romanas en Pablo influyo el judasmo. En Fil3; 5-6 no solo se atestigua de la pureza de su linaje sino tambin de su crianza en el conocimiento del Antiguo Testamento y en un hogar de habla aramea, se jacta de las estrictas normas de su vida farisaica y de su fidelidad a la ley. Su amor a su nacin y su orgullo de ser judo, aun despus de ser cristiano se ven en Romanos 9,15 y 10,1. Segn las costumbres judas, debi integrarse en la casa de interpretacin a los quince aos de edad para que le instruyeran los escribas, de joven fue a Jerusaln a especializarse en Biblia como discpulo del sabio judo ms famoso de su tiempo en esa poca, Gamaliel, hombre piadoso, pacifico, y franco con quien estudio el Antiguo Testamento, el hebreo y los mtodos exegticos rabnicos (Hch 22,3). Antes de su conversin a Cristo, los lderes judos en Jerusaln respetaban a Pablo como infalible defensor de su fe y enemigo acrrimo del cristianismo (Hch 9; 1 s). Segn la costumbre juda aprendi tambin un oficio, la fabricacin de tiendas que ejerci a lo largo de su ministerio. Durante la vida pblica de Jess no estuvo Saulo en Palestina, por eso no lo conoci personalmente. Pablo de Tarso fue un activo perseguidor de los cristianos bajo la influencia de los fariseos. De hecho l fue de los que participaron y asinti en la ejecucin de Esteban, el primer mrtir (denominado protomrtir) de la iglesia de aquel entonces, quien cayera

vctima de lapidacin no como consecuencia de la barbarie de la multitud, sino como cumplimiento de una ejecucin judicial, pues Saulo contaba con la venia de Roma. Conversin de Pablo. Pablo de Tarso fue un activo perseguidor de los cristianos bajo la influencia de los fariseos. De hecho l fue de los que .participaron y asinti en la ejecucin de Esteban, el primer mrtir (denominado protomrtir) de la iglesia de aquel entonces, quien cayera vctima de lapidacin no como consecuencia de la barbarie de la multitud, sino como cumplimiento de una ejecucin judicial, pues Saulo contaba con la venia de Roma. A pesar de la esmerada preparacin cultural y religiosa de que Dios haba provisto a Pablo, le faltaba todava la experiencia transformadora que hara de el un discpulo fiel dedicado y apstol fiel de Jesucristo. En el ao 36, camino a Damasco, tuvo una visin y se convirti al cristianismo. Segn el libro de los Hechos de los Apstoles y las epstolas paulinas fue gracias a una aparicin de Cristo camino de la ciudad de Damasco, luego de la cual pide ser bautizado. Segn los Hechos de los Apstoles "Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusaln. Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca:

Saulo, Saulo, por qu me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. l, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, ms sin ver a nadie. Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco, donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi. Comenz su actividad de evangelizacin cristiana en Damasco y Arabia. Es perseguido por los judos y huye a Jerusaln, donde es visto por Bernab quien lo lleva con Pedro y con Santiago en el ao 36. Huye de Jerusaln, escapando de los judos de habla griega. Se lo llevan a Cesrea y es enviado a refugiarse en Tarso. Bernab acude a Tarso y se va con Pablo a Antioqua, donde pasaron un ao evangelizando. Antioqua se convierte en el centro de los cristianos convertidos desde el paganismo. Aqu surge por primera vez la denominacin de cristianos para los discpulos de Jess. Si la visin en el camino de Damasco fue milagrosa o tiene explicacin cientfica, el resultado es que Saulo de Tarso, que se dedicaba a perseguir sobremanera y asolar con celo las comunidades cristianas, segn sus propias palabras (Glatas 1; 13; Filipenses 2; 6), tuvo un testimonio que lo marc para el resto de sus das, literalmente se pas al enemigo para ser el principal difusor del cristianismo arriesgando su vida, sufriendo encarcelamientos y, finalmente, morir decapitado en Roma. Pablo fue fiel hasta la muerte al testimonio que lo convirti en uno de los apstoles ms efectivos de Jesucristo. Viajes misionales. A partir del ao 46 comienzan los tres grandes viajes misioneros de Pablo: En el primer viaje misional, junto con Bernab y su primo Juan Marcos de ayudante, parte de Seleucia, puerto de Antioqua, donde haba predicado por un ao, hacia la isla de Chipre, concretamente a Salamina. Este era el primer lugar donde predicaban a los no judos, es decir, a los gentiles o paganos.

En Pafos, se convierte al cristianismo el procnsul romano Sergio Pablo, en su squito se hallaba el mago Elimas o Barjess. Pablo y Bernab, segn las escrituras, predican la palabra y el procnsul con su familia quiere convertirse, pero el mago lo quiere impedir. Pablo llama al mago embustero, embaucador, empedernido, hijo del diablo y enemigo de todo lo bueno, y deja a Elimas ciego. En ese momento, despus del milagro, el procnsul cree. Despus de esto toman un barco con el que abandonan la isla de Chipre. Es aqu donde Saulo comienza a ser llamado por su nombre romano Pablo que significa el ms pequeo. Navegan hacia Perge, en la regin de Panfilia. Juan Marcos regresa a Jerusaln. Pablo y Bernab continan por el sur de Galacia. Encuentran mala acogida por parte de los judos, y deciden dirigirse a los paganos, por los sitios nombrados formaban comunidades y dejaban encargados para cuidarlas. A partir de estas fechas, a los discpulos, tambin se les empez a llamar cristianos. Los nuevos cristianos llamados "no judos" enviaban dinero a Jerusaln por medio de Pablo y del apstol Bernab. Los cristianos procedentes del judasmo plantean la idea de que estos nuevos cristianos deberan aceptar tambin las leyes judas, como la circuncisin. Pablo decide plantear la cuestin en Jerusaln a su regreso en el ao 49, ante los apstoles. Esto dio lugar al primer concilio, el Concilio de Jerusaln, del ao 50. Triunf la postura de Pablo, sobre no imponer rituales judos a los conversos gentiles. En el segundo viaje misionero, Pablo se hace acompaar por Silas. Parten de Antioquia, por tierra, hacia Siria y Cilicia, llegando al sur de Galacia. En Listra, se les une Timoteo. Atraviesan las regiones de Frigia y Misia . Al parecer, se les une Lucas el Evangelista en Trade. Decide ir a Europa, y en Macedonia funda la primera comunidad cristiana europea: la comunidad de Filipos. Tambin en Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto. Se queda durante ao y medio en Corinto, acogido por Aquila y Priscila, matrimonio judeo-cristiano que haba sido expulsado de Roma debido al edicto del emperador Claudio. En invierno del ao 51 escribe la primera carta a los tesalonicenses, el documento ms antiguo del Nuevo Testamento. Al ao siguiente vuelve a Antioqua. En primavera del ao 54 inicia su tercer viaje misionero, estableciendo su centro de operaciones en feso, capital de Asia Menor. Permanece all unos tres aos. Le llegan noticias de los conflictos surgidos en la comunidad de Corinto. Escribe la primera carta

a los corintios en el ao 54 y la segunda carta a los corintios a finales del 57. Atendiendo a los conflictos con los judeo-cristianos, escribe las cartas a los filipenses (ao 57) y a los glatas. Va a Corinto a finales del 57, donde pasa el invierno. Escribe la carta a los romanos, en la primavera del 58. Vuelve entonces a Jerusaln para entregar la colecta de las comunidades cristianas procedentes del paganismo, destinada a los pobres de las comunidades de Jerusaln. Judos procedentes de Antioquia lo acusan de violar la Ley e intentan matarlo en una reyerta. El tribuno romano impide que lo maten y lo encarcela. Es enviado a la provincia de Judea, donde el procurador Antonino Flix lo retiene durante dos aos (del 58 al 60) a la espera de conseguir un rescate por su libertad. Porcio Festo sucede a Antonino Flix como procurador de Judea. Pablo apela a su derecho, como ciudadano romano, a ser juzgado en Roma. Tras un accidentado viaje, llega a Roma en la primavera del ao 61. Es liberado en el 63. Su carta a Filemn se supone escrita en este periodo de cautividad, entre el 58 y el 63. Haba expresado sus deseos de llegar, lo cual posiblemente se cumpli en el ao 63. Al parecer, despus visit las comunidades de Oriente. Volvi a ser apresado en Roma durante las persecuciones de Nern. Fue sentenciado a muerte, por lo que fue decapitado hacia el ao 67. Por tener la ciudadana romana, goz del privilegio de la decapitacin, ya que el suplicio de la cruz estaba destinado para quien no era romano. Segn la tradicin, la cabeza rod por el suelo y lo golpe tres veces, y de all donde choc, surgi una va de agua. Fue enterrado en la va Ostiense de Roma. El 11 de diciembre de 2006 el Vaticano anunci el descubrimiento del sarcfago de Pablo tras cuatro aos de excavaciones arqueolgicas bajo el altar mayor de la baslica que lleva su nombre.

Escritos Pablo se hizo famoso por sus cartas en las cuales ensea verdades valiossimas acerca de nuestra Santa Religin. All se ve que era un "enamorado de Cristo y de su Santa Religin. Se atribuyen a Pablo trece cartas o epstolas, llamadas comnmente "las Epstolas paulinas", a saber: A los Romanos, Primera a los Corintios, Segunda a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, Primera a los Tesalonicenses Segunda a los Tesalonicenses, Primera a Timoteo, Segunda a Timoteo, a Tito, y a Filemn. De estas 13 epstolas, existe consenso en que las 7 sealadas en negrita son autnticamente paulinas. Respecto a la Epstola a los hebreos, los eruditos crticos (no cristianos) y la Iglesia Catlica estn de acuerdo en que no es de autora paulina, lo que no es obstculo para que tanto la Iglesia Catlica como las protestantes la consideren un texto vlido y la incluyan en el canon bblico. Del resto, no existe acuerdo sobre si son de autora paulina o han sido escritas por colaboradores o discpulos de Pablo. Segn Antonio Piero, en su libro "Gua para entender el Nuevo Testamento", una mayora (que no unanimidad) de estudiosos cree que no son paulinas las epstolas a Timoteo y a Tito (las llamadas epstolas pastorales), mientras que sobre las epstolas a los Colosenses, Efesios y Segunda a los Tesalonicenses las opiniones estn ms divididas.

Relacin con el Judasmo

Pablo era judo. Aparece practicando la circuncisin juda en Romanos 3:1-2, diciendo que la circuncisin no importa en 1 Corintios 3:2 y desde entonces se opuso a esta prctica para los gentiles que deseaban incorporarse al cristianismo (en oposicin a lo planteado por San Pedro inicialmente). Es denominado el apstol de los gentiles. Uno de los mayores aportes de Pablo es la concepcin de que el cristianismo es una Iglesia nueva. Los Apstoles seguan considerndose judos, pero Pablo establece en el Concilio de Jerusaln que los seguidores de Jess no estn bajo las leyes religiosas judas y transforma la Iglesia en algo universal que debe ser anunciada a todo hombre que pueble la tierra independientemente de su origen. Esto le lleva a tener no pocos problemas con las primeras Iglesias cristianas que consideraban que predicarles a los gentiles y llevarlos a las sinagogas iba contra los deseos de Dios. Tambin Jess, segn los Evangelios le puso la tarea de predicar por todo el mundo y fund comunidades cristianas por toda Europa y medio oriente. En el ao 313 se public un comunicado que afirmaba que los cristianos no seran ni deban ser perseguidos, que se podran practicar la religin que se quiera dentro del Imperio (incluida la cristiana)

Fariseos Los fariseos ( perushim, de parash que significa "separar") eran una comunidad juda que existi hasta el segundo siglo de la era presente. El grupo atribua su inicio al perodo de la cautividad babilnica (587 a. C.-536 a. C.). Algunos sitan su origen durante la dominacin persa o los consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como partido durante la revuelta de los macabeos contra los invasores sirios (167 165 a. C.). Fueron coetneos de saduceos, esenios y zelotes. Este grupo es citado numerosas veces en los Evangelios cristianos. [editar]Doctrina

A diferencia de los saduceos (o zadokitas y otras variantes), los fariseos lograron que sus interpretaciones fueran aceptadas por la mayora de los judos. Por ello, tras la cada del Templo (Santuario del pueblo Israelita), los fariseos tomaron el control del judasmo "oficial", y transformaron el culto. El ms alto representante del judasmo era el Sumo Sacerdote, cargo que a la destruccin del templo se volvi innecesario; as el culto pas a la sinagoga ( , beit knset, "casa de reunin" en hebreo). De los antiguos fariseos surgi la lnea rabnica ortodoxa de los doctores de la ley que fue la que redact los distintos Talmud. fariseo, -sea adj. 1 Relativo a la secta juda, surgida en el s. ii a. C., que se caracterizaba por observar con austeridad y rigor la Ley de Moiss, y que en tiempos de Jesucristo era la forma dominante de la religin hebrea: Jess critic a los fariseos por su hipocresa. s. m. y f./adj. 2 Persona que perteneca a esta secta. 3 Persona que es hipcrita y finge una moral, sentimientos o creencias religiosas que no tiene. Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L. fariseo m. Miembro de la principal secta politicorreligiosa juda del tiempo de Jesucristo. fig.Hombre hipcrita, esp. el que afecta una piedad que no tiene. fig.Hombre alto, seco y de mala condicin o catadura. Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.

Se aplica a la persona que no profesa la religin cristiana o juda: los cristianos consideraban que el mensaje de Jess deba ser difundido tambin entre los gentiles. Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L . Gentil puede referirse a: Goy, trmino usado por los judos para referirse a las naciones o individuos no-judos. A veces Por extensin se usa como denominacin hacia los no cristiano.

Pagano, trmino que suele aplicarse a las personas que tienen creencias religiosas diferentes del cristianismo. Jentil, trmino vasco para designar a los paganos de las leyendas tradicionales. [editar]

BIBLIOGRAFIA. BIBLIA DEL DIARIO VIVIR. GRUPO NELSON. NASHVILLE .ESTADOS UNIDOS. WILTON M. NELSON, JUAN ROJAS MAYO. .DICCIONARIO BIBLICO ILUSTRADO. REINALDO FABRIS, LIBRO PABLO EL APSTOL DE LAS GENTES. WWW.BIOGRAFIASYVIDAS.COM TENNESSEE