ACTES DE S. S.

PIE
Encycliques, Motu Proprio, Brefs, Allocutions Actes des Dicastres,
*

etc..

Texte laiin ei traduction

franaise

T O M E III
(Annes 1925-1926)

MAISON DE L A BONNE PRESSE 5, rue Bayard, P A R I S - 3

Biblio!que Saint Libre

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S. S. PIE XI franchissant la Porte Sainte de Saint-Pierre le 24 dcembre

1924.

Nihil Parisiis; die 31* januarii 1932.

obstat.

J.

ARTIGUE.

IMPRIMATUR

Lutetiae Parisiorum, die 5' februarii 1932.

V. DUPIN,

v. g.

PREMIRE

PARTIE

ACTES D E S. S. PIE
ENCYCLIQUES, BREFS, LETTRES MOTU PROPRIO ET ALLOCUTIONS

Inter Sanctam Sedem et Bavariae J{empublicam SOTuEMmS COJMVEJ\TJO

CONCORDAT
entre le Saint-Sige et l'Etat bavarois.

Les Acta Apostolicae Sedis du 24 janvier 1925 en ont publi l e texte officiel en langues allemande et italienne. Nous en donnons ci-dessous la traduction franaise : Au nom de la Trs Sainte et Indivisible Trinit. Sa Saintet le Souverain Pontife Pie X I et l'Etat bavarois, dsireux de rgler de nouveau, d'une faon stable et correspondant aux nouvelles conditions des temps, la situation de l'Eglise catholique en Bavire, ont rsolu de conclure un Concordat. A cet effet, Sa Saintet le Souverain Pontife Pie X I a nomm comme Plnipotentiaire Sou Excellence Rvrendissime Monseigneur Docteur Eugne Pacelli, archevque de Sardes et nonce apostolique Munich, et le Gouvernement de Bavire a nomm comme Plnipotentiaires Son Excellence Monsieur le Docteur Eugne von Knilling, ministre des Affaires trangres, Docteur Franois Malt, ministre de l'Instruction publique et du Culte, et le Docteur Guillaume Krausneck, ministre des Finances; lesquels, aprs avoir chang leurs pleins pouvoirs, et les avoir trouvs en bonne et due forme, sont convenus des articles ci-aprs :
ARTICLE i
e P

i . L'Etat bavarois garantit le libre et public exercice de la religion catholique. 2 . - 1 1 reconnat le droit de l'Eglise de promulguer dans le domaine de sa comptence des lois et dcrets obligeant ses membres; il n'empchera pas et ne rendra pas difficile l'exercice de ce droit. 3. Il assure l'Eglise catholique le tranquille exercice du culte. Dans l'exercice de leurs fonctions, les ecclsiastiques jouissent de la protection de l'Etat.
ARTICLE I

Les Ordres et les Congrgations religieuses peuvent librement se fonder en conformit des prescriptions canoniques; ils ne sont soumis, de La part de l'Etat, aucune restriction en ce qui concerne leurs rsidences, le nombre et la qualit de leurs membres (sous rserve des

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stipulations de l'art. 13 2), ni en ce qui concerne leur genre de vie, pourvu qu'ils se conforment aux Constitutions approuves par l'Eglise. Ceux qui jouissaient ce jour des droits des corporations reconnues par l'Etat les conservent; tes autres acquirent la personnalit juridique ou les droits des corporations reconnues par l'Etat, conformment aux rgles applicables tous les citoyens et toutes les associations. Leurs proprits et leurs autres droits sont garantis. L'acquisition, la possession et l'administration de leurs biens, ainsi qjie le rglement de leurs affaires, ne sont soumis aucune restriction ni aucun contrle spcial de l'Etat.
ARTICLE m

1. La nomination ou l'admission des professeurs et des chargs de cours dans tes Facults thologiques des Universits et dans les tablissements d'enseignement suprieur de philosophie et de thologie, comme au>si des professeurs d'instruction religieuse dans les coles suprieures, sera faite par l'Etat; il ne choisira que les candidats l'gard desquels aucune objection n'aura t souleve par l'Evoque diocsain. 2. Si l'voque diocsain dclare l'un de ces professeurs incapable en allguant une raison grave de doctrine ou de conduite morale, le Gouvernement, sans porter atteinte aux droits de l'intress en tant que fonctionnaire de l'Etat, pourvoira sans dlai ce qu'il soit remplac dans sa fonction par une autre personne ayant les qualits requises.
ARTICLE IV

| 1. L'enseignement, dans les Facults thologiques des Universits et dans les tablissements d'enseignement suprieur de philosophie et de thologie, doit correspondre aux besoins des candidats au sacerdoce et aux prescriptions de l'Eglise. 2. Les Facults de philosophie des deux Universits de Munich et deWiirzbourg devront avoir au moins un professeur de philosophie et un professeur d'histoire ne prtant aucune objection au point de vue catholique et ecclsiastique. 3. L'instruction religieuse demeure matire ordinaire de renseignement dans toutes Les coles suprieures et moyennes, et y tiendra une place au moins gale son importance actuelle.
ARTICLE V

1. L'instruction et l'ducation des enfants dans les coles lmentaires catholiques seront confies uniquement des matres et matresses aptes et disposs enseigner leurs lves une doctrine sre au point de vue catholique et les lever dans l'esprit de la foi catholique. 2. Les matres et matresses dsireux d'tre employs dans ls coles lmentaires catholiques devront, avant leur nomination, tablir qu'ils ont reu une formation conforme la nature de ces coles

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en ce qui concerne soit l'instruction religieuse, soit les matires ayant de l'importance au point de vue de la foi et des murs. Pour donner l'instruction religieuse, il faut avoir reu au pralable mandat rgulier de l'voque diocsain. 3. Dans la nouvelle organisation des coles normales, l'Etat pourvoira ce que des mesures soient prises en vue d'assurer aux matres et matresses destins l'enseignement dans les coles lmentaires catholiques une formation correspondant aux principes susviss. 4. Les autorits ecclsiastiques suprieures devront tre suffisamment reprsentes, au moins en ce qui se rapporte l'instruction religieuse, dans les Commissions charges de dlivrer le certificat d'aptitude pdagogique pour les coles lmentaires catholiques. S. Si, dans la nouvelle organisation des coles normales, les Instituts privs peuvent encore donner l'instruction professionnelle des matres et des matresses, l'Etat, pour se prononcer sur l'admission desdits tablissements, ne ngligera pas de prendre en considration les tablissements dj existants des Ordres et des Congrgations religieuses. . g 6. Les lves sortis de ces Instituts privs seront admis aux examens officiels en conformit du droit commun lorsque lesdits Isstituts rempliront, au point de vue scientifique, les conditions exiges par l'Etat. 7. En ce qui concerne le certificat d'aptitude pdagogique pour les coles lmentaires, moyennes et suprieures, comme aussi pour tre nomms matres ou matresses, les membres des Ordres religieux ou des Congrgations religieuses n'ont pas remplir d'autres conditions que les laques.
ARTICLE VI

Dans les communes o demande en est faite soit par les parents, soit par ceux qui les remplacent, on doit fonder des coles lmentaires catholiques lorsqu'un nombre suffisant d'lves inscrits rend possible le fonctionnement rgulier de l'cole, ne serait-ce que sous la forme d'une a cole indivise .
ARTICLE VU

i . Dans toutes les coles lmentaires, l'exception seulement de celles que vise l'alina suivant, l'instruction religieuse demeure matire ordinaire d'enseignement. L'importance de ladite instruction sera fixe d'accord avec les autorits ecclsiastiques suprieures et ne sera pas infrieure celle qui lui est accorde actuellement... Si, dans certaines coles, l'Etat bavarois ne se trouve pas lgalement en mesure de reconnatre l'instruction religieuse le caractre de matire ordinaire d'enseignement, ladite instruction pourra cependant tre donne dans ces coles au moins d'une faon prive; cet effet, on mettra la disposition de qui de droit les locaux s col tires, dont le chauffage et l'clairage demeureront la charge des communes ou de l'Etat. 2. On veillera, d'accord avec les autorits ecclsiastiques sup-

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rieures, ce que les lves des coles lmentaires, moyennes et suprieures, puissent, en temps utile et sans difficult, accomplir leurs devoirs religieux.
ARTICLE VIII

i . La surveillance et la direction de l'instruction religieuse dans les coles lmentaires, moyennes et suprieures, sont garanties l'Eglise. 2. S'il se produit des inconvnients dans la vie religieuse ou morale des lves catholiques; s'il s'introduit dans l'cole des influences pernicieuses ou non autorises; en particulier si, dans L'enseignement, les lves sont blesss dans leur foi ou leurs sentiments religieux, l'Evqueet ses dlgus ont droit de recours aux autorits scolaires de l ' E t a t , qui devront prendre les mesures convenables.
ARTICLE I X

i . Les Ordres et les Congrgations religieuses sont admis fonder et diriger des coles prives en se conformant aux prescriptions gnrales du droit commun. La reconnaissance des droits appartenant leurs coles se fait d'aprs les rgles applicables aux autres coles prives. 2. Les coles diriges par des Ordres ou des Congrgations religieuses qui ont eu jusqu'ici le caractre d'coles publiques, le conservent s'ils remplissent les conditions exiges pour de tels tablissements. L'Etat peut, sous ces mmes conditions, accorder le caractre d'coles publiques de nouvelles coles ouvertes par les Ordres ou des Congrgations religieuses.
ARTICLE X

| i . L'Etat bavarois remplira toujours envers l'Eglise catholique, en Bavire, les engagements d'ordre pcuniaire provenant de lois, de conventions ou de titres juridiques particuliers. Les obligations de ce genre dtermines par le Concordat de 1817 sont remplaces par l'accord ci-aprs : a) L'Etat pourvoira la dotation des Siges archipiscopaux et piscopaux ainsi que des Chapitres mtropolitains et cathdraux en biens et fonds stables fin bonis fundisqtie slabilibus), dont les revenus nets annuels seront calculs sur la base de ceux qu'avait dtermins le Concordat susvis, en tenant compte de la valeur de l'argent en 1817. Ces biens seront librement administrs par l'Eglise. Tant que cette dotation ne pourra tre tablie en la forme susindique, l'Etat versera, en compensation, une rente annuelle, value sur la base des obligations fixes par le Concorda de 1817 et adapte aux conditions conomiques des diffrentes poques, proportionnellement aux dpenses de l'Etat pour ses propres services. Les allocaDns aux six vques diocsains d'Augsbourg, Ratisbonne, Wrsbourg, Passau, Eichstaett et Spire, devront tre d'un montant gal. Aux vques auxiliaires on versera l'allocation supplmentaire

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prvue en l'accord de 1910. adapte galement aux conditions conomiques des diffrentes poques. b) Tous les Chapitres ont deux Dignits (le Prvt et ie Doyen); les Chapitres mtropolitains comprennent dix Chanoines, les cathdraux huit; les uns et les autres ont, en outre, six Vicaires, destins au service du .Chur et de la Curie diocsaine. Aux Chanoines qui ont soixante ans rvolus ou qui ne sont plus capables de faire leur service peuvent tre donns, d'entente avec le Gouvernement, des coadjuteurs avec ou sans droit de succession; ceux-ci percevront les mmes revenus que les Chanoines titulaires. c) L'Etat versera aux Vicaires gnraux et aux Secrtaires des Evaques un honoraire adapt aux conditions conomiques des diffrentes poques. d) Durant la vacance des Siges archipiscopaux et piscopaux, des Dignits, des postes de Chanoines ou de Vicaires, les revenus susviss seront perus et conservs au bnce des Eglises respectives. e) A u x Archevques et aux Evoques, aux Chanoines plus anciens (cinq dans les Chapitres mtropolitains et quatre dans les cathdraux) ainsi qu'aux trois Vicaires galement plus anciens sera assigne une habitation correspondant leur dignit et condition. f) Les fonds, les revenus, les biens mobiliers et immobiliers des Eglises mtropolitaines et cathdrales ainsi que de leurs fabriques seront conservs et, lorsqu'ils seront insuffisants pour l'entretien de ces glises, pour les dpenses du culte et pour les salaires des serviteurs laques ncessaires, l'Etat y supplera. g) On donnera galement un immeuble convenable pour la Curie archipiscopale et piscopale, pour le Chapitre et les archives; en vue de combler l'insuffisance ventuelle des ressources consacres aux dpenses incombant aux Curies archipiscopales et episcopales, on appliquera aussi les prescriptions de l'alina f. h) L'Etat bavarois versera Jes subsides convenables aux petits et grands Sminaires existants organiss conformment aux prescriptions du Droit Canon. i) L'Etat pourvoit aux besoins des prtres retraits en leur consacrant des tablissements suffisamment dots ou en majorant leur pension respective. h) Si, d'accord avec le Gouvernement, on rige de nouveaux postes avec charge d'mes ou l'on modifie ceux qui existent dj, l'Etat fournira aux ecclsiastiques qui en seront les titulaires pro tempure les moyens de complter convenablement leurs revenus respectifs, sur la base des prestations financires en usage jusqu' ce jour pour les ecclsiastiques ayant charge d'mes. Au cas o l'on supprimerait ou organiserait diffremment les prestations dues par l'Etat l'Eglise, en vertu de lois, conventions ou titres juridiques particuliers, l'Etat bavarois assurerait les intrts de l'Eglise par des dispositions qui, au point de vue de la valeur et de l'extension du lien juridique d'une part, et, d'autre part, en tenant compte de la valeur de l'argent, constitueraient une complte compensation de l'ancien droit.

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2 . Quand il n'y a pas lieu de recourir des subsides ou une majoration de dpenses de la part de l'Etat, les charges ecclsiastiques peuvent tre librement rige on modiiles. 3. Les difices et les fonds de l'Etat qui, actuellement, sont utiliss directement ou indirectement pour des services ecclsiastiques, y compris ceux dont ont la jouissance des Ordres ou des Congrgations religieuses, sont laisss la disposition desdits services pour l'avenir, en tenant compte des conventions ventuellement en cours. 4. Les biens des Sminaires, des Paroisses, des Bnfices, des Fabriques et de toutes autres fondations ecclsiastiques sont garantis dans tes limites du droit commun; ils ne peuvent tre alins hors l'assentiment de l'autorit ecclsiastique comptente. L'Eglise a le droit d'acqurir et tossder de nouveaux biens; et les acquisitions ainsi fuites jouiront de la mme inviolabilit. 5. L'Eglise a le droit de lever des taxes bases sur le rle des impts civils.
ARTICLE X I

L'Etat bavarois pourvoira, sur ses propres deniers, ce que toutes les personnes vivant en ses tablissements (prisons, tablissements d'assistance, collges, hpitaux) reoivent les secours spirituels ncessaires, soit par un prtre spcialement dsign cet effet, soit de toute autre faon opportune. La nomination desdits ecclsiastiques se fait d'accord avec l'Evque diocsain. Dans l'approbation des tablissements qu'il ne gre pas lui-mme, l'Etat bavarois fera tous les eiforts possibles pour assurer les secours religieux que requirent les circonstances.
ARTICLE X H

La constitution actuelle des provinces ecclsiastiques et des diocses ne sera point modifie, sauf rserve des lgers changements que peut exiger l'intrt des mes et les rectifications des limites diocsaines, qui, en chaque cas, sont la consquence des modifications de limites piroiasiales.
ARTICLE XIII

1. E n considration des dbours de l'Etat bavarois pour les traitements ecclsiastiques, l'Eglise rservera la direction et Padmini>tration des diocses et des Instituts diocsains d'ducation, les paroisses et l'enseignement religieux dans les coles lmentaires, aux ecclsiastiques qui : a) Auront la nationalii bavaroise ou celle d'un autre Etat allemand; b) Auront obtenu dans un gymnase d'humanit allemand de plein exercice (pleni iurisj le certificat de maturit [baccalaurat], qui peut tre galement obtenu la suite d'tudes particulires et dans un Institut priv reconnu par l'Etat; c) Auront achev avec succs les tudes de philosophie et de

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thologie prescrites par l'Eglise soit dans un tablissement suprieur officiel allemand, soit dans une cole suprieure piscopale allemande satisfaisant aux prescriptions du canon 1335 du Code de Droit canonique, soit enfin dans une cole suprieure pontificale de Rome. 2. De mme, dans les Ordres et les Congrgations religieuses, ainsi que dans chacune de leurs maisons, les Suprieurs qui rsident en Bavire doivent tre de nationalit bavaroise ou d'un autre Etat allemand, sous rserve du droit des Suprieurs d'une autre nationalit, rsidant hors du territoire bavarois, de visiter par eux-mmes ou par dlgu leurs maisons situes en Bavire, comme aussi sous rserve du droit des Religieux de faire leurs tudes philosophiques et thnlogiques dans les coles de leur Institut en conformit du canon 1365 du Code de Droit canonique, au lieu de les faire dans les tablissements mentionns au 1, alina c.
ARTICLE X I V

1. La nomination des Archevques et Evoques appartient en toute libert au Saint-Sige. Quand se produit la vacance d'une Eglise archipiscopale ou piscopale, le Chapitre soumet directement au Saint-Sige une liste de candidats dignes de la charge piscopale et aptes l'administration du diocse; parmi ceux-ci, comme aussi parmi les noms suggrs par les Evoques et les Chapitres bavarois dans leurs listes triennales respectives, le Saint-Sige se rserve de choisir librement. Avant la publication de la Bulle, le Saint-Sige s'assurera officieusement auprs du Gouvernement bavarois qu'il n'y a pas d'objections d'ordre politique contre le candidat. 2 . La nomination au Canonicat dans les Chapitres mtropolitains et cathdraux s'effectue alternativement d'une part par libre collation faite par FEvque diocsain, le Chapitre entendu, et d'autre part au moyen de l'lection par le Chapitre, sous rserve de la confirmation prvue par le Canon 177 du Code de Droit canonique. Les Dignits sont confres suivant les rgles gnrales du Droit Canon. 3. E n considration des dbours de l'Etat bavarois pour les traitements des ecclsiastiques-, l'Eglise, avant la nomination des Curs proprement dits, communiquera au Gouvernement les noms des candidats, accompagns d'une notice personnelle; si le Gouvernement a des objections prsenter, il devra les faire connatre dans le plus bref dlai possible. Les droits de patronat ou de prsentation que l'Etat tient de titres canoniques spciaux demeurent intacts en la forme usite jusqu'ici.
ARTICLE X V

1. Si, l'avenir, il surgit quelque difficult sur l'interprtation des articles ci-dessus, le Saint-Sige et l'Etat bavarois s'entendront pour une solution amiable. 2. Au moment de rentre en vigueur du prsent Concordat est dclar abrog celui de 1817. Les lois de l'Etat bavarois, ses ordon-

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nauces et dcrets promulgus ce jour et encore en vigueur seront abrogs en tant qu'ils sont contraires aux dispositions de la prsente Convention.
ARTICLE X Y I

L'change des ratifications aura lieu dans le plus bref dlai possible, et le Concordat entrera en vigueur au jour dudit change. En foi de quoi les Plnipotentiaires susnomms ont sign le prsent Concordat. Munich, le vingt-neuf mars mil neuf cent vingt-quatre. E U G N E P A C E L L I , archevque de Sardes, nonce apostolique. D E U G N E VON K N I L L I N G , ministre des Affaires trangres. D F R A N O I S M A T T , minisire de l'Instruction publique et du Culte. D G U I L L A U M E K R A U S N E C K , ministre des Finances.
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Le samedi 24 janvier 1923, l'heure de midi, Son Excellence Monseigneur Pacelli, archevque de Sardes et nonce apostolique, ainsi que le Docteur Held, prsident du Conseil des ministres et ministre des Affaires trangres, se sont runis au ministre des Affaires trangres Munich, pour procder rchange des instruments de ratification du Concordat conclu entre Sa Saintet le Pape Pie X I et l'Etat bavarois le 29 mars 1924, par application de l'art. 16 dudit Concordat. Aprs que lesdits instruments de ratification ont t prsents et trouvs en rgle, il a t procd l'change desdits, en la prsence des ministres GrtAer, Sltzel, D Krausneck, Oswald, Fehr et D von Meinel, du conseiller au ministre des Affaires trangres D Schmelzle, du conseiller au ministre de l'Instruction publique et du Culte Korn, ainsi que des rapporteurs ministrie.s respectifs. En foi de quoi a t rdig en double original le prsent procsverbai, qui a t approuv, sign et scell. Munich, le vingt-quatre janvier mil neuf cent vingt-cinq. E U G N E P A C E L L I , archevque de Sardes, nonce apostolique. D H E N R I H E L D , ministre-prsident de Bavire. Comme greffier du protocole : Baron P A U L V O N S T E N G E L , conseiller du ministre des Affaires trangres.
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EPISTOLA
AD R. D . FRANCISCUM VERDIER, SUMMUM MODERATOR EM SODALITATIS SACERDOTUM A MISSIONE,

Tertio pieno saeculo a condita sodaiitate.

DILECTE

FILI,

SALUTEM E T APOSTOUCAM

BENEDIGTIONEM,

Qnam Vincentius a Paulo, studio provehendae anirnarum salutis vehementissimo inceusus, pauperibus evangelizandis coadidit, ante annos trecentos, presbyterorum Congregaiionem, ea catholico nomini hac tanla diuturnitate temporis sic profuit, ut aequum consentaneumque putemus, saecularia sollemnia, quae in diem septimum decimum proximi mensis incident, et tibi et quibus praees sodalibus ex bisce Nostrae gralulationis Litteris iucundiora exsistere et christifidelibus omnibus m e m o rabiliora. C u r enim gralias providentissimo Deo non agamus

LETTRE
A M. FRANOIS VERDIER, SUPERIEUR GENERAL DE L A SOCIT DES PRTRES D E L A MISSION,

l'occasion du troisime centenaire de la fondation de l'Institut.

C H E R F I L S , SALUT ET BNDICTION

APOSTOLIQUE,

La Congrgation de prtres que Vincent de Paul, brlant d'un zle trs intense pour le salut des mes, fonda, il y a trois cents ans, pour vangliser les pauvres, a t, pendant ce long espace de temps, si utile la religion catholique, que Nous jugeons convenable et juste de rendre, par cette lettre exprimant Nos flicitations, les ftes de ce troisime centenaire clbres le dix-sept du mois prochain, la fois plus agrables vous et vos subordonns et plus mmorables pour tous les fidles. Pourquoi, en effet, ne pas remercier tous ensemble

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LETTRE

QUAM

VINCENTIUS

A PAULO

communiter, qui lam sanctum acluosumque Ecclesiae suae dederit sacrorum administrum et talem vobis Coridilorem Patremque legiferum? A g r o r u m cultores, magnam turn partem neglectos, praetereaque homines vinculis mulcatos vel triremibus condemnatos, praedicatione divini verbi emendare atque omni consolari caritatis officio; in egenis alendis sospitandisque stimma contentione elaborare; doctrinam gratiamque Chris ti impartire infdelibus; clericos laicosque, per spiritualem recessum commentationibus rerum aeternarum excolendos, hospitio accipere; Seminarla dioecesana, paroecias, Sanctuaria regunda ac procuranda assumere; eiusmodi quidem munia Parens vester et obivit ipsemet, quantum sibi licuit, et vobis, ex institute peculiari ac proprio, ad obeundum attribuit. Testis autem historia est, Vincentio auctore atque actore quoad vixit, sodales vestros Galliae omnis provincias ad sacras expeditiones in populo, praesertim rustico et agresti, habendas continenter pera grasse, et non modo in hac Alma Urbe et Genuae et Augustae Taurinorum domos aperuisse, sed etiam in Poloniam, Hiberniam, Scotiam et vei in Barbariam, quam vocabant, in insulamque Madagascariam traiecisse. Postquam vero sanctissimus vir, extrema aetate, in caelestem patriam vocatus est,

Dieu d'avoir donn son Eglise un prtre d'une telle saintet et d'une pareille activit et votre Socit un fondateur, un pre et lgislateur d'un tel mrite. Par la prdication de la parole divine, il rend meilleurs, par l'exercice de la charit, il console les habitants des campagnes abandonns pour la plupart, les captifs ou galriens; au prix de trs grands efforts, il nourrit et soutient les indigents; il prche aux fidles la doctrine et la grce du Christ; il loge les clercs et les laques dsireux de devenir plus parfaits par le moyen des exercices spirituels et la mditation des vrits ternelles; il dirige ou administre des paroisses, des sanctuaires, des Sminaires diocsains. Yoil ce que votre fondateur a accompli, du moins autant que cela lui a t possible : voil les charges ou les emplois qu'il vous assigne, comme but particulier et caractristique de votre Socit. L'histoire l'atteste, pendant la vie de Vincent, son instigation et sous sa direction, vos confrres donnent, sans interruption, des missions aux populations paysannes et campagnardes dans les diverses provinces de la France : des maisons de rsidence sont tablies Rome, Gnes, Turin, et aussi en Pologne, en Irlande, en Ecosse; des missionnaires traversent les mers pour vangliser les pays barbaresques et l'le de Madagascar. Dieu appela la cleste patrie le saint prtre parvenu l'extrme

MARS

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adeo Congregatio percrebrescere proferendaeque fidai ardore flagrare perrexit, ut vicariatus apostolicos geratis in praesenti quindecim, clericorum Seminaria centum moderemini, et nulla fere orbis terrarum pars sit, ubi, domiciliun collocando, veslrae industriae atque actionis quoddam quasi theatrum non constituent is. Forent profecto alia plurima, praeter ista quae delibavimus, Nobis in honorem Sodalitatis a Missione commemoranda; at u n u m quidem silentio praeterire no.n possumus, idest non paucos ex Vincentianis missionalibus apostolatus m u n u s , quod vigiliis, laboribus et omne genus aerumnis exsecuti essent, sui demum effusione sanguinis confecisse ac veluti obsignasse. Duobus ex iis, Ioanni Gabrieli Perboyre et Francisco Regis Clet, beatorum caelitum honores decrelos esse, nemo ignort; aliis ut decernere queat, Apostolica Sedes omnia ordine aut iam inquirit aut est brevi, si Deo placuerit, inquisitura. Nec minorem Congregationi vestrae peperere gloriain cum Iustinus de Iacobis, qui in Aethiopia ad catholicam fidem traducenda ita desudavit quam qui maxime, tum Felix de Andreis, qui Missionem ut contrada loquendi ratione dicere consuevistis primus in Foederatas Americae Civitates invexit

vieillesse. Aprs sa mort, la Congrgation continua se dvelopper et brler d'un zle ardent pour la propagation de la foi, tel point, qu'actuellement elle est charge de quinze vicariats apostoliques et qu'elle dirige une centaine de Sminaires pour les clercs. 11 n'y a presque pas de parties du monde o elle n'ait une rsidence et un champ d'action pour son zie actif et industrieux. E n plus des uvres que nous venons de signaler, Nous devrions la vrit, pour l'honneur de la Congrgation des Prtres de la Mission, en rappeler beaucoup d'autres. Il y a une chose, cependant, que Nous ne pouvons pas passer sous silence. La voici. D'assez nombreux missionnaires Lazaristes ont, par l'effusion de leur sang, achev et comme scell leurs travaux apostoliques accomplis dans les veilles, les labeurs et les preuves de tout genre. Deux d'entre eux, Jean-Gabriel Perboyre et Franois-Rgis Clet, ont reu, personne ne l'ignore, les honneurs de la batification. Afin de pouvoir dcerner aux autres la mme gloire, le Sige apostolique a dj fait ou, s'il plat Dieu, fera bientt les procs et enqutes juridiques normalement ncessaires. Justin de Jacobis qui s'est donn une peine inimaginable pour amener l'Ethiopie la foi catholique; Flix de Andreis qui, le premier, a introduit la Mission pour me servir de l'appellation abrge en usage dans les Etats-Unis d'Amrique et a recueilli des fruits merveilleux d'un apostolat actif et difficile,

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LETTRE

QUAM

VINCENTIUS

A PAULO

atque mirficos ex cotidiana operosi apostolatus exercitatione fruclus percepit. Tibi igitur, dilecte fili, gratulamur, quod Sodalitas ista tot laudum copia, ut antehac floruit, sic hodie commendetur, et, tri uni saeculorum spalium Deo dante emensa, nec a nativo spirilu desciverit nec ullis in quaerenda hominum salute laborious pepercerit; cupimustjue omnibus Congregat i o n s alumnis, ut ex hac ter saecularis eventi faustilate sumant nimos ad ea, quae in Altissimi gloriam inque ani ma rum bonum adhuc egerunt, et confirmrtela slabilius et uberius multiplicanda. Omini interea votoque liuic Nostro sua Dominus Jesus gratia faveat atque obsecundet : cuius quidem auspicem paternaeque voluntatis Noslrae teslein, tibi, dilecte fili, universisque a Missione presbyteris aposLolicam benedictionem peramanter imperlimus. Datum ttomae apud Sanctum Petrum, die IV mensis martii anno M D C C C C X X V , Pontificatus Nostri quarto. PIUS P P . X L

ont fait non moins d'honneur votre Congrgation. Nous vous flicitons donc, Cher Fils, de ce que l'Institut mrite aujourd'hui, comme dans le pass glorieux, de si abondantes louanges; durant le cours des trois sicles parcourus, par un don de Dieu, il ne s'e.4 pas cart de l'esprit de ses origines et il ne s'est pargn aucune fatigue, aucun travail pour sauver les mes. Nous souhaitons qu' l'occasion de ce troisime et si heureux centenaire, tous les enfants de la Congrgation prennent courage pour affermir et dvelopper encore davantage tout ce qu'ils ont fait jusqu'ici pour la gloire de Dieu et le bien des mes. Daigne le Seigneur Jsus favoriser et raliser, par sa gce, ce souhait et Nos vux. Comme gage de cette grce et en tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous accordons trs affectueusement vous, Cher Fils, et tons les prtres de la Mission, la Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 4 mars 1925, de Notre Pontificat la quatrime anne. PIE X I , P A P E .

ALLOCUTJO
habita in Consistorio diei 3 o martii 1 9 2 5 .
VENERABILES FRATRES,

St frequentia conspectusque vester nullo non tempore Nobis accidit iucundus, at hodie profecto m u l l o iucundior, cum taiia occurrunt ad hunc consessum afferenda, quae Nos iubeant, ante quam amplissimum Conlegium vestrum suppleamus, omni interim maeroris causa posthabila, quaecumque aut ex longinquo aut ex propinquo Nobis praesertim ob, vexatos iniuria catholicos incidit^vobiscum coniunctos bonorum omnium auctori Deo gratiam habere quam maximam. (Ini en im Deo illud acceptum referimus solacium, quod, turbulentis adhuc alicubi rebus, vix sperandum videbatur : intellegi volumus de fidelium turmis, quae colidie frequenliores in hanc almam Urbem, ex Italiae dioecesibus atque ex dissitis etiam exterarum gentium regionibus, aut iam confluxerunt aut perpetuo quodam ordine per hunc piacularem Iubilaei maximi annum conventurae perhi-

ALLOCUTION
prononce au Consistoire du 3o mars 1 9 2 5 .
VNRABLES FRRES,

En tout temps Nous sommes heureux de vous voir runis ici, mais aujourd'hui votre prsence Nous est particulirement agrable; car, avant de combler les vides dans votre Sacr-Collge, Nous avons vous entretenir de certains faits qui Nous invitent rendre, en cette assemble, de trs spciales actions de grces Dieu, auteur de tout bien. Nous bannirons momentanment tous les sujets de tristesse : les principaux Nous viennent des perscutions qu'ont subir les catholiques, que ce soit prs de Nous ou dans des pays lointains. C'est Dieu seul que Nous devons une consolation qu'on pouvait peine esprer au milieu des troubles qui se prolongent encore eu certaines rgions. Nous voulons parler des foules de plerins qui, des diocses de l'Italie ou d'autres nations, mme trs loignes, sont dj accourues Rome plus nombreuses chaque jour, ou sont annonces comme devant se succder sans interruption au cours de l'Anne Sainte. Nous ne devons pas, non plus, en qualit d'vque de Rome, passer

ALLOCUTION

CONSISTO RALE

bentur. eque est cur propiores Nobis, Episcopatus Romani gratia, filios silentio praetereamus, qui, cum ceteris suae cuiusque paroeciae civibus coniuncti, atque interdum per auditas in suo curiali templo divinarum rerum commentationes ad assequendam Iubilaei veniam paratiores effecti ac promptiores, instituta couLinuis diebus dominicis pompa, Basilicas, orando concinendoque, piissime inviserunt. Quos autem peregrinos ad hunc diem admisimus ac paterno alloquio proseculi sumus, quos praeterea caelesli epulo recreavimus, placuit in iis non modo primores divitesque homines agnoscere, sed etiam e tenuioribus ac popuiaribus bene multos, quorum Nos praesentia eo magis commovit, quo pluris iisdem stetit romanum iter, idemque fuit diutius optatum. Dilaudandi vero sunt omnes, quoLquot h u c c o i vere, quod in luce Urbis tali c u m gravitate tantaque c u m a l a crilate pietalis versati sunt, ut vere spectaculum facti sint mundo et Angelis et hominibus (I Cor. iv, 9 ) ; fore autem confidimus, idemque a Deo suppliciter flagilamus, ut, qui vel longo terrarum marisve intervallo disiuncti, Roinam cogitant, saluberrimo eorum proposito hue peregrinandi rerum civilium condicio numquam non obsecundet.

sous silence Nos fils les plus proches, qui, en cortges englobant l'ensemble des fidles des diffrentes paroisses, aprs s'tre prpars gagner l'indulgence jubilaire par l'assistance aux prdications dans leurs glises respectives, ont visit, plusieurs dimanches de suite, les basiliques patriarcales en rcitant des prires et chantant des hymnes. Parmi les plerins que Nous avons, jusqu' ce jour, admis en Notre prsence, auxquels Nous avons adress des paroles dictes par Notre affection paternelle et qui Nous avons distribu la sainte Communion, Nous avons t heureux de remarquer non seulement des personnes que leur situation ou leur fortune place aux premiers rangs de la socit, mais encore une multitude de gens du peuple, de condition trs modeste, dont la vue Nous a d'autant plus touch que le voyage leur avait occasionn de plus gros sacrifices pcuniaires et qu'ils le dsiraient depuis plus longtemps. Nous adressons Nos flicitations tous les plerins : leur attitude Rome a t si recueillie et si fervente qu'ils ont vraiment t un sujet d'admiration pour le monde, les anges et les hommes. Nous esprons, et c'est l'objet de Nos ardentes prires, que ceux qui se proposent de faire le plerinage de Rome, malgr la longueur du voyage par terre ou par mer, ne verront pas leur pieux dessein contrecarr par les vnements politiques.

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Altera item accedit singularis laetitiae causa, quod iniium a Nobis,- ad Anni Sancii utilitates augendas, concilium, de quo superiore anno, in hac ipsa aulae maieslate allocuti vos sumus, ut res, quae ad sacras Missiones pertinerent, publice proponerentur, lam fliciter effectum est, ut omnium exspectationem exitus superaverit, cum ad easdem specLandas, non sine spe optati emolumenti, maior in dies multitud o hominum conflut. Atque hoc loco religiosis viris missionalibus, ceterisque omnibus qui in tarn insigni opere exsequendo aut consilii lumen contulerint aut primas egerint autsubsidiariam operampraestiterint, gratiam et benevolentiam Nostrani iterum testificamur; nec minus grata prosequimur volntate c u m rerum publicarum rectores, qui onerum vecturam vel ex ped it io rem tuiioremque reddiderunt vel suo sumptu faciendam curarunt, turn maritimarum vectionum Societates, turn etiam navium gubernatores et vel baiulos, qui in tot rebus tarn procul traducendis sedulo, gratuitoque nonnumquam, elaboraverunt. E q u i d e m , cum tale incepturn aggressi sumus, pluribus profecto de causis Nos id aggressos esse haud semel Nosmel declaravimus vosque ipsi, Venerabiles Fratres, probe noslis. Illud enim propositum certumque habui-

Un autre motif de joie trs vive est le plein succs du projet d'une Exposition missionnaire que Nous vous avons annonc en cette noble enceinte, et que Nous avons conu en vue d'accrotre les bienfaits de l'Anne Sainte. Cette Exposition a dpass toutes les esprances; car les visiteurs y affluent de plus en plus nombreux, se promettant d'en retirer le profit que Nous souhaitions. Nous renouvelons ce sujet Nos sentiments de bienveillante gratitude aux religieux missionnaires, ainsi qu' tous ceux qui ont contribu la ralisation d'une si grandiose entreprise, soit qu'ils aient donn leurs conseils, soit qu'ils aient eu en cette uvre un rle principal ou secondaire. Non moins grande est Notre reconnaissance envers les gouvernements, qui ont facilit, assur, et quelques-uns mme effectu leurs frais, l'expdition du matriel destin l'Exposition; galement envers les Compagnies maritimes, les commandants de navires, sans oublier les humbles porieurs, gui ont travaill avec tant d'ardeur, parfois mme sans rmunration, au transport, quelquefois trs long, d'une quantit si considrable d'objets. Divers motifs, vous le savez, Vnrables Frres, et Nous vous l'avons dclar plusieurs reprises, Nous ont pouss organiser cette Exposition. Nous Nous proposions et pour Nous le rsultat n'tait pas douteux de mettre en pleine lumire les bienfaits des missions

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

mus, cum suam sacris Missionibus Evangeliique praeconibus constare laudem, quod tam magna in humanuni genus beneficia contulerint, depulsis elhnicae barbarias lenebris populisque ad humanuni civilemque cultum eductis, tum etiam praesentiora ad Fideni disseminandam comparan undique adinmenta, tum denique ad alliora exciiari atque erigi generosos iuvenum Spiritus, qui sacrae militiae, infidelibus Christi doctrina imbuendis destinalae, milites se fore deliberarent. Sed in primis res eiusmodi expsitas quotquot invisendo conspexerintsecuinque animo reputaverint, iisdem veluli ante oculos obversabilur unilas atque universitas catholicae Ecclesiae, quae a muere obeundo, quod sibi divinus Gondilor commisi*, docendiomnes gentes non modo desti ti L numquam, verum etiam unam eandemque lldem, unius Romani Ponlifcis ductu retinendam, omnes gentes docuit ac docere pergit. Nam Iesu Christi Nomen deferri necesse est coram gentibus (Act. i x , 15% ut in Nomine Iesu omne genu fltictatur caelestiam, terrestrium et infernorum (Phil, n , 10); quoniam oportet ilium regnare {I Cor. x v , 25). Laeta ista quidem, ob rerum similitudinem ac coniunctionem sinunt, ut ad aliud eventum, ifem i u c u m d u m , gradum faciamus. In hunc enim annum non ignoralis, Venerabiles Fratres, sex-

et des hrauts de l'Evangile, qui ont t si utiles au genre humain en dissipant les tnbres du paganisme et en civilisant les peuples; N.His voulions aussi faire affluer de toutes parts les secours les plus efficaces en faveur de la propagation de la foi, et enfin proposer un sublime idal au cur gnreux des jeunes gens, qui il pourrait inspirer la rsolution de s'inscrire dans les rangs de la sainte milice charge de porter aux infidles la doctrine du Christ. Mais, par-dessus tout, les objets runis en cette Exposition offrent au visiteur qui sait rflchir une dmonstration de l'unit et de l'immortalit de l'Eglise catholique : celle-ci non seulement n'a jamais cess, conformment la mission qu'elle tient de son divin Fondateur, d'instruire toutes les nations, mais encore elle a enseign et continue d'enseigner tous les peuples une seule et mme foi, conserve intacte sous la seule direction du Pontife romain. Il est, en effet, ncessaire que le nom de Jsus soit connu de toutes les nations, afin qu'au nom de Jsus tout genoti flchisse au ciel, sur la terre et dans les enfers; car il doit rgner. Les joies que nous venons de dcrire nous permettent, en demeurant dans le mme ordre d'ides, d'aborder un autre vnement non moins rconfortant. Comme vous le savez, Vnrables Frres, il y a, cette

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turn decimum incidere plenum saeculum ab convocata Niceae celeberrima Synodo, ex Oecumenicis prima, in qua episcopi Orientales plus trecenti divinam ei usci em Cliristi Domini Nostri naturam ab impiis haereticonim h o m i n u m commentis vindicarunt, eh ristiano nomine simul a quavis ethnicorum pravitale expurgato : cui quidem Synodo Hosius episcopus Cordubensis et Vitusac Vineentius romanipresbyteri ApostoiicaeSedisLegati, nempe Silvestri Pontiflcis nomine alque auctorilate, praefuerunt, iidemque Concilii aclis decretisele ante omnes subscripsere. Itaque eventum hoc sane gravissimum, dignumque quod loto orbe catholico recola tar, Nos quidem quod jam d u d u m erat in animo inlustrari el commemorari hac potissimum in Alma Urbe volumus ac iubemus : et merito quidem, cum orthodoxae fidei per Orienlem totum cultores flrmissima doctrinae suae propugnatrice ac vindice usi sinl hac una Apostolica Sede, quae sapicntissimis Concilii Nicaeni decretis sanctiore aucloritatissuae robore suffragata est. Qua de commemoratione instituenda proprias ad Cardinalem negotiis Ecclesiae Orientalis praepositum Lilteras propediem daturi s u m u s ; gaudemus inlerea, quod saecularia ista ^ollemnia yidentur quasi c u m u l n m adiicere fastigiumque imponere actis superiore anno exeunle

anne, seize cents ans que fut tenu le fameux Concile de Nice, premier des Conciles cumniques, o plus de trois cents vques d'Orient vengrent la divinit de Notre-Seigneur Jsus-ChrUt des assertious impies profres par les hrtiques, et dlivrrent en mme temps l'Eglise de toute superstition paenne, sous la prsidence d'Osius, vqne de Cordoue, ainsi que de Vite et Vincent, prtres romains, lgats du Sige Apostolique, qui, au nom et de par l'autorit du Pape Sylvestre, signrent avant tous les autres Pres les actes et dcrets de l'Assemble. Aussi, excutant un projet que Nous mditions depuis longtemps, Nous voulons et ordonnons qu'un vnement d'une si haute importance et si digne d'tre clbr dans tout l'univers catholique soit commmor comme il convient, principalement Rome. Et c'est avec raison, car seul le Sige Apostolique, qui donna aux trs sages dcrets du Concile la conscration de son autorit souveraine, fut, pour les chrtiens de tout l'Orient, un appui inbranlable et un dfenseur invincible de leur foi. Nous adresserons prochainement au cardinal secrtaire de la Sacre Congrgation pour l'Eglise orientale Nos instructions relatives la clbration de ce centenaire. En attendant, Nous Nous rjouissons que ces ftes viennent pour ainsi dire couronner celles qui furent clbres vers la fin de l'anne dernire

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ALLOCUTION CONSISTOMALE

laetitiis ob sex turn decimum item saeculum a dedicata p ri m u m Basilica Laleranensi, quo quidam evento Servaloris Christi publicum de ethnica superstitione triumphum et romanos cives ad chtistianam iidem feliciter Iraductos significari docuimus. E x bisce quae ad vos, Yenerabiles Fratres, attulimus liquido apparet, in quantam Christi Domini gloriam Ecclesiae suae gloria redundet : nova autem et Ecclesiae Conditori Christo et Ecclesiae ipsi accessio gloriae futura est per caelitum sanctorum honores viris feminisque innocentissimis m o x , si Deo placuerit, decernendos. Quorum interposito patrocinio fieri non poterit, quin benignissimus Deus multiplicatis intercessoribus ita unitatis et pads propitius dona largiatur, ut et populi omnes tandem aliquando, rebus tranquillatis, conquiescant et ad sinum Ecclesiae Matris, quotquot ab ea dissident, auspicato revertantur. Iam eo deveniamus, ut in Sacrum Conlegium vest rum lectissimos ex Hispano clero Antistites duos cooptemus, qui in suarum dioecesium gubernatione decessoribus Noslris et Nobismet ipsis se operamque suam egregie probarunt. Hi autem sunt : E O S T A C I - H U S I L U N D A I N Y E S T E B A N , Archiepiscopus Hispalensis;

l'occasion du X V I centenaire de la premire ddicace de la basilique du Latran, vnement qui, Nous l'avons dj dit, symbolisait le triomphe officiel du Christ Sauveur sur le paganisme et l'heureuse conversion de la ville de Rome au christianisme. Des considrations que Nous venons de vous exposer, Vnrables Frres, il rsulte clairement que toute gloire de l'Eglise rejaillit sur le Christ Sauveur. Et voici que le jour prochain, o, s'il plat Dieu, des hommes et des femmes qui menrent une vie trs pure seront levs sur les autels, apportera mie gloire nouvelle au Christ, fondateur de l'Eglise, et l'Eglise elle-mme. Et, sans nul doute, grce leur patronage, le Seigneur trs misricordieux, aprs avoir multipli les intercesseurs, accordera libralement ses dons de paix et d'unit eu telle abondance qu'enfin, un jour, tous les peuples jouiront de la tranquillit, et tous ceux qui s'en seraient carts reviendront se rfugierdans le sein de l'Eglise leur Mre. Et maintenant, Nous allons adjoindre votre Sacr-Collge deux illustres voques du clerg espagnol, qui, par leur zle dans l'administration de leurs diocses, SP sont spcialement signals l'attention de Nos prdcesseurs et la Ntre. Ce sont : , E U S T A C H E I L U N D A I N Y E S T E B A N , archevque de Sville;

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VINCENTIUS

CASANOVA Y MARZOL,

Archiepiscopus Granatensis.

Quid vobis videtur ? Ilaque auctorilate Dei omnipotentis, beatorum Aposlolorum PeU*i et Pauli ac Nostra creamus et renunliamus Sanctae Romanae Ecclesiae PRESBYTEROS CARDINALES
EOSTACHIUM ILUNDAIN Y ESTEBAN, V I N C E N T I CASANOVA Y MARZOL.

Cum dispensationibus, derogationibus et clausulis necessariis et opportunis. In Nomine Pa tris et Fi ^ lii et Spirilus jjc Sancii. A m e n .

V I N C E N T CASANOVA Y MARZOL,

archevque de Grenade.

Que vous en semble? C'est pourquoi, en vertu de l'autorit de Dieu Tout-Puissant, des bienheureux aptres Pierre et Paul, et en vertu de Notre propre autorit, Nous crons et proclamons de la Sainte Eglise Romaine CARDINAUX
EUSTACHE ILUNDAIN Y ESTEBN; V I N C E N T CASANOVA Y MARZOL.

PRTRES

Avec les dispenses, drogations et clauses ncessaires et opportunes. Au nom du Pre et du Fils et du Saint Esprit. Ainsi soit-il.

EPISTOLA
A D E M U M P . D . IO A N N E M , T I T U L O S . M A R I A E T R A N S
TIBER1M,

S. R. E . PRESB.

CARD. TACCI,

SACRI

CONSILII PRO E C C L E S I A ORIENTALI S E C R E T A R I U M :

De apparandis solemnibus in sextum dedmum plenum saeculum a concilio Nicaeno.

D I L E C T E F I L I N O S T E R , S A L U T E M E T APOSTOLIGAM BENEDICTIONEM,

Cura in superiore C o n s i s t o n o , ut aiunt, secreto, Purpuratis Patribusnuntiavimus mentem esse Nostrani, ut sextum deci mun plenum saeculum a convocata absolutaque Nicaena Synodo, ex Oecumenicis prima, in hac Alma Urbe et sub oculis paene Nostris solemniler recolerelur, acldidimus praeterea, proprias hac de re Litleras Nos Ubi inscripiuros; aequum enim Nobis videbatur, instituendae ordinandaeque eius eventi commemora-

LETTRE
A L'MINENTISSIME SAINTE JEAN TACCI, CARDINAL-PRTRE D U TITRE DE L A A U EGLISE ROMAINE, D E SAINTE-MARIE

TRANSTVHE, L'GLISE

S E C R E T A I R E D E L A S. C O N G R G A T I O N

POUR

ORIENTALE.

Sur les solennits prparer l'occasion du seizime centenaire du Concile de

Nice.

CHER F I L S , SALUT E T BNDICTION APOSTOLIQUE,

Dans le dernier Coosistoire secret, nous avons, annonc aux cardinaux Nuire intenLion de clbrer solennellement dans cette Ville sainte et presque sous Nos regards, le seizime centenaire de la convocation et de la clture du Concile de Nice. Nous ajoutions que Nous vous cririons une lettre sur cette a (Ta ire. 11 Nous paraissait juste de vous coufier le mandat et le soin d'organiser et de diriger la commmo ation

AVRIL

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tionis, quod in Ecclesiae catholicae faslis tam elucet q u a m quod m a x i m e , mandatum tibi dari, utpote qui Orientalis Ecclesiae negolia et auctoritatc geras Nostra e l , pro tuo religionis studio, summopere provehas. Ea quidem res agitur, quae quanti Nostra et Apostolicae Sedis intersit, omnes intellegunt, quicumque res Ecclesiae geslas vel mediocriter tenent. N a m , ut lilterarum monumenta lestanlur, Concilium Nicaenum prim u m , quod eo spectabat ut Ariana haeresis prolligafetur, Ario impiisque eius asseclis damnandis, nisi resipuissent, deque Ecclesiae gremio eiiciendis, coactum non est nisi de consensu Silvestri PontiQcis eodemque per suos praesente Legatos, qui Actis, ut ipsa Consistorii occasione d i x i m u s , primi omnium nimirum quod Pontificis personam sustinerenl subscripsere, licet Vitus ac Vincentius sacerdotio dumlaxat iniliali essent. Neque omittendum, .anathema in Arianos sanctae Ecclesiae Catholicae et Apostolicae nomine latum a Patribus esse, et Apostolicam Sedem doctrinae Nicaenae capita tamquam sua et .a se probata habuisse ac defendisse. Multa ceteroquin alia, quae .ad fidem et ad disciplinam pertinerent, saluberrime Nicaena Synodus sanxil ac decrevit : ut de Paschate uno eodemque die

de cet vnement qui, dans l'histoire de l'Eglise catholique, brille d'un clat vraiment exceptionnel. C'est vous, en effet, qui administrez en Notre nom et cause de votre zle pour la religion, avec quels soins et quels succs, les afin ires de l'Eglise orientale. L'vnement dont il s'agit est pour Nous et pour le Sige apostolique d'une grande importance; quiconque a une connaissance mme trs ordinaire de l'histoire eccl>iastique se rend compte del chose. Comme l'attestent, en effet, les documents crits, le Concile de Nice dont le but tait d'craser l'hrsie arienne en condamnant, s'ils ne venaient rsipiscence, Arius et ses partisans et en Jes excommuniant, ne fut runi qu'avec le consentement du Pape Sylvestre. Ce dernier y fut prsent par ses lgats qui, Nous l'avons dit l'occasion du Consistoire, les premiers de tous, parce qu'ils reprsentaient la personne du Pape, signrent les Actes conciliaires : Vile et Vincent n'taient cependant que de simples prtres. Il faut rappeler aussi que l'anathme contre les ariens fut prononc par les Pres au nom de l'Eglise catholique et apostolique et que le Sige apostolique a toujours regard comme manant de lui, approuves par lui et dfendu comme telles, les dcisions doctrinales de Nice. Ce mme Concile tablit et promulgua plusieurs dcrets ayant trait la foi et la discipline, par exemple propos de la clbration de Pques au mme jour partout, au sujet du schisme

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LETTRE

CUM IN SUPERIORS

ubique celebrando, ut de Mel lia no schismate deque sectis Novaliani et Pauli Samosalensis, ut de episcopis eligendis ac consecrandis, ut de publicae paenitenliae instituto, de c a lee humerus, de iniusto foenore; quae quidem decreta ad fovendam Ecclesiae unitalem et disciplinam cleri populique stabiliendam quam plurimum profuerunt. lamvero inlustrari haec omnia et vulgo palefieri oportere, ut Christo Domino et Petri Cathedrae debitus honor et debita gratia habeatur dilecte lili Nosler, est Nobis persuasissimum: in quo propterea, qua soles sollertia, elaborare ne dubites. Accitis igitur egregiis viris, qui Ecclesiae in Universum rerumque praecipue Orientalium calleant historian!, iisdemque in consilium adhibilis, videas quo pacto saecularem eiusmodi faustitatem celebran liceat : ex iis autein, qui ha rum cognitione re rum et dicendi facltate praeslant, nonnullos eligito, qui evenLum sane celeberrimum per scripta late divulganda orationesque publice habendas in sua luce collocent. Quae ulinam commemoratio nonnihil ad id conferat, quod tarn vehementer cupimus, nempe ut Orientales populi, quos a Romana Ecclesia miserrimum adhuc discidium transversos agil, communionem Nobiscum fidei, praeiudicatis opinionibus

mle tien, des sectes de Novatien et de Paul de Samosate, de l'lection et de la conscration des voques, de la pnitence publique, des catchumnes, du prt usuraire : ces diverses ordonnances contriburent normment maintenir l'unit dans l'Eglise, affermir la discipline dans le clerg et les fidles. Nous sommes persuads, Notre cher fils, qu'il faut donner de l'clat toutes ces choses et les faire connatre au public, atin que le Christ Notre-Seigneur et la Chaire de Pierre reoivent l'honneur et la reconnaissance qui leur sont dus : pour cette uvre vous donnerez, sans hsitation, un travail assidu et votre dextrit coutumire. Aprs avoir fait venir et consult les personnages les plus au courant des questions d'histoire ecclsiastique et notamment de l'histoire de l'Eglise orientale, vous verrez comment il est possible de commmorer cet heureux anniversaire sculaire. Parmi les savants et les crivains ayant une connaissance approfondie du sujet, vous en dsignerez quelques-uns chargs de mettre dans sa vraie lumire un vnement si remarquable, par leurs crits largement rpandus et leurs discours publics. Plaise Dieu que cette commmoration contribue pour quelque chose raliser ce que Nous dsirons si ardemment, savoir que les chrtients d'Orient, encore spares de l'Eglise romaine par un schisme trs regrettable, abandonnent leurs prjugs et dsirent non inutilement tre en communion avec Nous dans la foi. E n gage

AVRIL

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depositis, desiderent atque haud nequiquam desiderent. Ut autern munus a Nobis tibi commissum faciiius expleas, efficiat apostolica benedictio, q u a m , caeleslium auspicem 1 um m u m fraternaeque caritatis Nostrae testem, tibi, dilecte flli Noster, iisque omnibus, quos tui laboris socios adsciveris, peramanler in Domino impertimus. Datum Romae apud Sanctum Petrum, die IV mensis aprilis, anno M D C G G C X X V , Pontiticatus Nostri quarto. PIUS PP. X I .

des lumires clestes et en tmoignage de Notre bienveillance fraternelle, Nous vous accordons trs affectueusement dans le Seigneur, vous, Notre cher fils, et tous les collaborateurs que vous choisirez, la Bndiction apostolique : puisse-t-elle vous rendre plus facile l'accomplissement de la charge que Nous vous avons confie I Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 4 avril 1925, de Notre Pontificat la quatrime anne. PIE X I , P A P E .

HOMILA
in solemni canonizatione Beatac Teresiae ab Infante lesu, die 1 7 mai J 9 2 5 peracta.

VENERABILES F R A T R E S , DILEGTI

PIMI,

Benedictus Deus et Pater Domini Nostri Fesu Christi, Pater misericordiarum et Deus tolius consolationis(Ep. II ad Cor. 1, 3), qui, lot inter sollicitudines apostolici muneris, hoc Nobis impertivit solaci un), ut, quam postinitum Pontificatum primam ad bea toni m caelitum honores eveximus v i r g i n e m , eandem primam inter sanctos cooptaremus : illam scilicet, quaese infantem spiritu fecit, ea quidem infamia, quae cum a germana animi magnitudine disiungi non possil, tum digna omnino est, cuius gloria, ex ipsis Iesu Christi promissis, et in caelesti Hierusalem et apud militantem Ecclesiam consecretur. Grati item Deo sumus, quod Nobis hodie licet, Unigeniti sui vices geren-

HOML1E
prononce la canonisation solennelle de la Bienheureuse Thrse de l'Enfant-Jsus, le j 7 mai 1 9 2 5 .

VNRABLES FRRES, CHERS FlLS,

Bni soit Dieu, Pre de Ntre-Seigneur Jesus-Gkrist, Pre des misricordes et Dieu de toute consolation, qui, parmi les nombreuses sollicitudes de Notre charge apostolique, Nous a accord cette consolation de placer la premire au nombre des Saints la vierge que, au dbut de Notre Pontificat, la premire aussi, Nous avions leve au rang des Bienheureux, la vierge qui pratiqua l'enfance spirituelle, cette voie aussi insparable de la grandeur d'Ame que tout fait digne, selon les promesses mmes de Jsus-Christ, d'tre glorifie solennellement dans la Jrusalem du ciel et au sein de l'Eglise de la Terre. Nous sommes encore reconnaissant Dieu de Nous permettre aujourd'hui, Nous, qui tenons la place de son Fils, de vous rappeler

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tibus, ex hac verit Iis Cathedra et per augusta sacrorum s o l lemnia, divini Magisiri monitum quoddam iterare vobisque omnibus inculcare saluberrimum. E x quo cum discipuli percontati essent, quem maiorem fore putarel in regno caelorum, ipse advocans... parvulum, statuii in medio eorum, et memorandum illud edixit : Amen dico vobis nisi conversi fueritis etefficiamini sicut parvuli, non inirabitis in regnum caelorum. {Matth, xvin, 2-3.) Hanc profeclo evangelicam doctrinam c u m penitus imbuisset, in cotidianum viiae usum transtulit sancta novensilis Teresia; immo hanc spiritualis infantiae v i a m . ut coenobii sui tirunculas verbo et exemplo, sie ceteros omnes per scripta sua doeuit : quae quidem scripta, in totum terrarum orbem propagata, nullus profeclo perlegit quin adamaret et iterum iterumque, cum maxima animi voluplate alque utililate, perlegeret. Haec enim, quae in concluso Carmeli horlo lloruit, candidissima puella, cum nomini suo Iesu Infantis uomen adiunxisset, eiusdem in se ad v i v u m expressit imaginem : u l quicumque Teresiam veneralur, s i m u l divinum exemplum, quod ipsa in se rettulit, venerari et laudare dicendus sit.
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tous et de faire pntrer en vos mes, du haut de cette Chaire de vrit, au cours des solennits augustes du Sacrifice, un avis trs salutaire du divin Matre. Un jour que ses disciples lui avaient demand qui serait, son jugement, le plus grand dans ie royaume des cieux, il appela un tout petit enfant, le plaa au milieu d'eux, et dit cette parole mmorable : En vrit, je vous le dclare, si vous ne vous convertissez et ne devenez semblables ce petit enfant, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. Thrse, notre nouvelle Sainte, imprgna bien fond son me de cette doctrine vanglique; elle la fit passer dans la pratique de sa vie quotidienne; bien mieux, elle enseigna celte voie de l'enfance spirituelle, d'abord, par ses leons et ses exemples aux jeunes novices de son couvent, puis, par ses crits, toutes les mes. Ces crits ont t rpandus dans le monde onLier; nul ne les peut parcourir sans les aimer, sans les lire et les relire, avec le plus vif plaisir et le plus grand profit. Thrse n'est-elle pas, en effet, la fleur panouie dans le jardin ferm du Carmel, la jeune fille d'une puret sans tache? Ds le jour DU. elle joiguit son nom celui de Jsus Enfant, elle reproduisit en 3lle-mine, en traits vivants, l'imjge de cet En.ant; et, de la sorte, vnrer Thrse, c'est vraiment vnrer et louer le divin modle qu'elle faisait revivre en elle.

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HOMLIE

Ttaque in earn hodie spem erigimur, futurum, ut in. Christi fldelium animis aviditas quaedam insideat spiritualis huius infantiae persequendae, quae quidem in eo posita est, ut quicquid natura puer habet et faci.t id ipsum nos sentiamus agamusque ex disciplina virtulis. Nam, ut pueruli, nulla culpae umbra obcaecati nuLlisque deleniti cupiditatum illecebris, in possessione securi acquiescunt innocentiae suae, et, doli plane ac simulationis expertes, cum cogitata sincere promunt et r e d e agunt, tum tales, se, quales reapse sunt, extrinsecus exhibent, sic Teresia visa est angelicae potius quam humanae esse naturae, et puerilem in se simplicita>tem, ad veritatis iustitiaeque leges, induxit. C u m autem in Lexoviensis virginis memoria invitationes illae promissionesque divini Sponsi haererent : Si guis est parvulus veniat ad me (Prov. i x , 4) : Ab ubera portabimini, et super genua blandientitr vobis. Quomodo si cai mater blandiatnr, ita ego consalabor vos (Is,, L X V J , 12-13); suae ipsa sihi in firmi I a tis conscia., diviaae Providentiaesefidenteraddixit permisitque totam, ut, eius unice frta praesidio, per asperrima quaeque perfectam vitae sanctimoniam assequeretur, ad quam
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Aussi aujourd'hui nourrssans-Nous l'espoir de voir dans les mes des fidles natre le dsir de cette enfance spirituelle qui consiste tre, par vertu, dans nos penses et .nos actions, ce qu'est l'enfant, par l'instinct de sa nature, dans ses sentiments et dans ses actes. Nulle faute ne voile de son ombre le regard du petit enfant; nulLe passion ne l'amollit de ses attraits; il se repose en scurit dans la possession de son innocence; il ignore la ruse et le mensonge; ce qu'il pense, il le dit sans fard, il le fait sans dtour : tel il est au dedans de lui-mme, tel il se montre au dehors. Ainsi nous est apparue Thrse : d'une nature plus anglique qu'humaine, elle a introduit dans son me la simplicit de l'enfant, selon les lois de la vrit et de-la justice. Mais la vierge de Lisieux avait" prsentes la mmoire ces invitations et ces promesses de l'poux divin : Si quelqu'un est tout petit, que celui-l vienne moi. Vous trouverez un sein sur lequel vous serez ports, et des genoux sur lesquels vous serez caresss; comme une mre caresse son enfant, c'est ainsi que moi je vous consolerai. Elle avait conscience de sa faiblesse, et elle se donna et s'abandonna avec confiance et sans rserve la divine Providence, afin de pouvoir, sans autre appui, franchir les pires-difficults du chemin, et atteindre cette parfaite saintet de vie laquelle

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c u m plena iucundaque voluntatis suae abdicatione contendere deliberasse!. Non est cur miremur in sanctimoniali muliere illud Christi evenisse : Quicumque se humiliaver scut parvulus iste, hic est maior in regno caelorum. (Matth, xvni, 4.) Placuit igitur divinae benignila ti dono earn augere ac locupletare sapientiaepaene sing u l a r s . Quae en im germanam (idei doctrinam ex Catechismi institutione, asceticam ex aureo De imitatione Christi libro et mysticam ex voluminbus Patris sui Ioannis a Cruce haussisset uberrime, praetereaque mentem et animum assidua Scripturarum sacrarum c o m m e n t a t o n e pasceret atque aleret, eidem S p i r i l u s veritalis illa aperuit ac patefecit, quae solet a sapientibus et prudentibus abscondere et revelare parvulis; siquidem baec teste proximo decessore Nostro tanta valuit supernarum rerum scientia, ut certam salutis viam ceteris indicaret. E x qua tarn copiosa divini himinis divinaeque gratiae participatione, tain m a g n u m in Teresia exarsi t cari talis incendium, ut earn, quasi a corpore continenter abstractam, denique consumpserit : quo in genere licuit ipsi-, paulo ante quam a vita discederet, candide fa te ri, se nihil Deo aliud, nisi, amorem, dedisse . Constat

elle avait dcid de tendre en une pleine et joyeuse abdication de sa volont propre. Nous n'avons pas nous tonner de voir s'accomplir en cette religieuse les paroles du Christ : Quiconque se sera abaiss comme ce petit enfant, celui-l sera le plus grand dans le royaume des deux. Il a donc plu, eu effet, la bont divine de la combler, de l'enrichir d'une sagesse toute spciale. Elle avait puis avec abondance dans le catchisme les authentiques enseignements de la foi, sa doctrine asctique dans le livre d'or de ['Imitation, ses connaissances mystiques dans les ouvrages de son Pre Jean de la Croix; elle nourrissait son intelligence et son cur de ta mditation assidue des Saintes Ecritures; mais, par-dessus tout, l'Esprit de vrit lui ouvrit et lui dcouvrit les mystres qu'il a coutume de cacher aux sages et aux prudents et de rvler aux tout petits : car, au tmoignage de Notre prdcesseur, elle possda une telle science des choses d'en haut qu'elle put indiquer aux mes une voie certaine de salut. Cette abondance des lumires et des grces divines qui furent dparties Thrse avait allum dans son cur un tel incendie de charit qu'enfin elle en fut consume, aprs avoir vcu pour ainsi dire dans une perptuelle extase; et, dans cet ordre d'ides, elle put, peu
ACTES DE S. S. PIE XI. T. III

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pariter, ex hac ardentis carit Us vi in Lexoviensi puella extitisse propositum illud atque Studium ob Iesu amorem Iaborandi, unice ut eidem placeret, Cor eius Sacratissimum consolaretur aeternamque proveheretsalutem animarum, quae Christum perpetuo diligerent : quod ipsum illam coepisse, ubi primum in caelestem patriam pervenit, patrare atque efficere, faGile ex. ea mystica rosarum pluvia inlellegitur, quam, Deo dante, ut vivens ingenuespoponderat, in terras iam demisitpergiLquedemitlere. Itaque, Venerabiles Fratres, dilecli F i l i i , vehementer c u p i m u s , ut chrislifideles universi dignos se praestent, qui largissimam eiusmodi graliarum effusionem,parvulaeTeresiae patrocinio interposto, participent; at multo cupimus vehementius, ut, imitationis causa, in earn studiose intueantur, se veluti parvulos efflciendo, quales nisi fuerint, ex Christi sententia, a regno caelorum arcebuntur. Quodsi haec spiritualis infantiae via vulgo ineatur, nemo non videt, quam facile ea societatis humanae emendatio instaurabitur, quam ab ipsis Pontificatus

de temps avant sa mort, avouer navement que jamais elle n'avait donn Dieu que de l'amour . D'ailleurs, il est vident que l'lan de cette ardente charit fut chez la vierge de Lisieux le principe de son dessein et de son dsir instant de < travailler pour l'amour de Jsus, uniquement pour lui plaire, c pour consoler son Cur sacr et pour procurer le salut ternel de beaucoup d'mes destines aimer ternellement le Christ . Qu'elle ait commenc, ds l'instant de son arrive dans l'ternelle patrie, accomplir et raliser ce dessein, nous en avons la preuve clatante dans cette mystique pluie de roses que, par la permission de Dieu, elle a ds maintenant rpandue sur la terre, et qu'elle ne cesse d'y rpandre, selon la promesse qu'ingnument elle en avait faite de son vivant. C'est pourquoi, Vnrables Frres, Chers Fils, Nous dsirons ardemment que tous les chrtiens se montrent dignes de participer l'effusion des grces si nombreuses obtenues pnr l'intercession de la petite Thrse; mais, plus arJemment encore, Nous souhaitons que, fixant sur elle des regards attentifs pour prendre modle sur elle, tons deviennent comme de petits enfants; car, selon la sentence du Christ, s'ils ne sont pas comme de tout petits, ils seront exclus du royaume des cieux. i cette voie de l'enfance spirituelle tait suivie par la masse, combien facile apparatrait tous l'a restauration de l'ordre moral dans la socit humaine, restauration dont nous avons fait le but de nos-

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Nostri primordiis ac polissimum lubilaeo Maximo indicendo Nobismet proposuimus. Nostram igiLur earn facimus precationem, qua sancta novensilis Teresia ab Infante lesu pretiosum d e v i l a sua librum conclusit : Supplices Ubi sumus, o bone [esu, ut m a g n u m parvarum animarum numerum respicias, itemque parvarum legionem victimarum in terris deligas, quae tua dignae sint cantale. Amen.

efforts ds le dbut de Notre Pontificat, et surlout lors de la publication du grand Jubil. Nous faisons donc Ntre cette prire par laquelle la nouvelle sainte, Thrse de TEnfant-Jsus, terminait le prcieux livre de sa vie : Je te supplie, bon Jsus, d'abaisser ton regard divin sur un grand nombre de petites mes; je te supplie de te choisir en ce monde uue lgiou de petites viclimes dignes de ton amour. Ainsi soit-il.

HOMILA
in solemni canoriizatione Beati Petri Canisii, die 21 maii 1 9 2 5 peracta.

YENERABILES FRATRES,

DlLECTI F j L U ,

Ecclesiam sanctam Christus Dominus cum, suae promissioni? memor, opportuno nunquam adiumenio desiiiuat, tum calamitosissima quaque tempestale summos sanctitatis laude viros excitare consuevil, qui, potentes in opere et sermone^ regnum suum in terris fortiler tueantur lateque proferant. Ila, maxime necessario rei chrislianae tempore, clarissimus ille idei et defensor et apostolus exstitit, Petrus Ganisius; in quo quidem apparuit, quam vere dicatur, novum Ecclesiae militanti per Ignatium Loyolaeum a Deo datum subsidium. Hic enim nascentis societatis Ignatianae eximius alumnus non uno nomine Iesu Christi

HOMLIE
prononce la canonisation solennelle du Bienheureux Pierre Canisius, le 21 mai 1 9 2 5 .

VNRABLES FttRES, CHERS FlLS,

Fidle sa promesse, Notre-Seigneur Jsus-Christ donne toujours son Eglise les secours dont elle a besoin et, au moment des plus rudes preuves, il a coutume de susciter des hommes minents en saintet, puissants en uvres et en paroles, capables de dfendre avec vaillance son rgne sur la terre, et de le propager au loin. Aussi, une poque particulirement grave pour le christianisme, l'on vit paratre ce glorieux dfenseur et aptre de la foi, Pierre Canisius. En sa personne se montre clairement quel point il est vrai de dire que par Ignace de Lo>ola Dieu a donn de nouveaux secours l'Eglise militante. Pierre fut, en effet, l'un des membres les meilleurs de la naissante Compagnie, et c'est plus d'un litre qu'il a aid l'Eglise du Christ dans ses durs labeur*-

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Sponsae laboranti profut. Profuit quidem omnium exemplo virtutum, in quibus, a pueritia ad extremam usque senectutem, lain mirabili ascensione proferii, ut maximam aequalibus suis adrairalionem moveret. Profuit eliam litterarumscienlia exquisilissimaque divinarum rerum doclrina, quam Scripturis sacris operrbusque Patrum assidue pervolulandis alebat; quod autem cum plena theologiae positivae quam vocant cognitione, Scholae sententiarum lumina coniungeret, non est cur miremur, eundem, ad oppugnandos immanes haerelicorum errores, armatissimum sane militem in aciem descendisse. Profuit denique susceptis toleratisque, quinquaginta fere annos, omni sibi quiete interdicta, laboribus; elenim, per earn lemporis diuturnilalem, quemadmodum cleri disciplinam populique mores eorum eliam animis, qui chrislianae socielati praeessent, ad vigilantiae diligenliaeque Studium exacuendis resliluere contendit, sic liaeresi, et vitiis quae viam ad haeresim slernerent, adversari nunquam deslitit. Ilaque sanctum hunc novensilem, qui eo ipso anno in Geldria ortus, quo Ignatius in Hispania ad bonam se frugem

Il l'a aide d'abord par l'exemple de toutes les vertus; car, ds son eniance et jusqu' la plus extrme vieillesse, il y progresse en d'admirables ascensions, au point de faire sur ses contemporains tonns la plus profonde impression. IL l'a aide aussi par sa connaissance des lettres et par une science hors ligne des choses divines, alimente par l'tude assidue de l'Ecriture Sainte et des uvres des Pres; et, comme il unissait en lui une pleine matrise de la thologie positive et les lumires des enseignements de l'Ecole, Nous n'avons pas Nous tonner de voir, l'heure de l'assaut contre les redoutables erreurs de l'hrsie, descendre dans la lice un soldat arm de toutes pices pour la lutte. Il l'a aide enfin par les labeurs que, cinquante ans durant, il prit sur lui et dont il porta le fardeau sans jamais s'accorder aucun repos : car, durant celte longue priode, il s'appliqua restaurer la discipline dans le clerg et la moralit dans le peuple. Pour atteindre ce but, il osait s'adresser ceux mmes qui gouvernaient la socit chrtienne et aiguillonner leur zle vers la vigilance et les soins de leur ministre; mais, non content de cet effort, il s'en prit encore l'hrsie et aux vices qui frayent les voies l'hrsie, et il ne cessa jamais de leur l'aire la guerre. Le nouveau Saint naquit en Gueldre l'anne mme o, en Espagne, Ignace se convertissait et entreprenait une vie plus parfaite; l'anne

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perfectiusque insti tu tu m recepitetnonnullarum Germaniae provincia ru m ab Ecclesia Romana induci coepit discidium vetuslae Bal a vorn m gen lis candidum tenacissimumque referebat ingenium, non tamlgnatii Patris propiorumque, moderatorum, quam Summi Pontiiicis iussa ad ici munus destinavere, ad ]uod, prope sepulcrum Petrianum in hac ipsa templi maiestate orans, se, quasi alterum Bonifacium, divinitus vocari intellexerat. C u m autem probe nosstit, nescire tarda molimina Spiritus Sancti gratiam, umbratilem carissimamque doraus suae religiosae palaeslram deserens, alhletae instar in pulverem et solem prodeunlis, provinciana sibidelatamcapessere, nulla infcerposita mora, properavit. Luctatorem sane animo promptissimum non difficultales sexcentae, non vilae discrimina, non inimicorum insidiae, non indignitates contumeliaeque, non ilinerum incommoda, cum ieiuniis vigiliisque coniuncta, ab inceplodeterruerunt; s e c u m e n i m ipse repuLabat, Apostlos Christi a conspectu concili! gaudentes abiisse quoniam digni habit i erant qui pro nomine lesu conluineliam palerentur, et omnes, qui pie

aussi o, en plusieurs provinces d'Allemagne, commenait so produire la rupture avec Rome, C'tait bien un reprsentant de cette antique race hollandaise, avec son temprament fait de simplicit et de tnacit. Il reut sa mission d'Ignace sans doute et de ses suprieurs immdiats, mais plus encore du Souverain Poutife; d'ailleurs, c'est par un appel divin qu'il s'y tait senti destin, comme un nouveau Boni face, tandis qu'ici mme, dans cette majestueuse basilique, il tait en prires auprs du tombeau de saint Pierre. Il savait bien que la grce de l'Esprit-Saint ne peut s'accommoder de la Lenteur dans l'effort. Aussi le voil qui abandonne l'ombre bienaimede ce Gouvent o il s'est form, et, comme un athlte qui atTronie le soleil et la poussire, il va, sans dlai et d'un pas alerte, prendre possession du champ qui lui estconfi. C'tait un lutteur aux coups dcids et que rien ne put dtourner de l'uvre entreprise, ni les difficults qu'il rencontra par milliers, ni les dangers qu'il courut pour sa vie, ni les embches que lui tendirent ses ennemis, ni les traitements indignes, ni les insultes, ni les incommodits du voyage, auxquelles il joignait encore les jenes et les veilles. C'est qu'au milieu de tout cela il pensait aux aptres du Christ sortant du Sanhdrin pleins de joie parce qu'ils avaient t jugs dignes de souffrir l'insulte pour le nom du Christ; c'est qu'il pensait aussi que tous ceux qui veulent mener dans le Christ une vie sainte doivent souffrir perscution.

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vomissent vivere in Christo Iesu, persecutioneni esse passuros. Populares i g i t u r catholicos in- iitle confirmavU et haereticorum ail Ecclesiam redi&um perseveranter adiuvil,. sive alumnos sibi crditos docuit, sive in aedibus sacris contionatus est, sive c u m novatoribus aut i n athenaeis aut in publicis consessibus aut iu foro, quotiescumque dei morumque integrilalis causa agebatur, disputavit tovicfcus. Quod aulem Canisium adversarii canem per luibrium cognominiabant, id profecto m eius Iaudem atque; honorem cedit : elenim,. quasi canis lidelis, eos omnes, qui dominicum gregem appelrent, non tarn cla-inando quam repugnando disiecit. Ubi aulem sibi adesse praesenti et aUoquenti non licuit, illucscripta sua pervenerunt, mirabilis illepraesertim Calechismus, q u i , in omnes paene linguas conversas alque in totum lerrarum orbem, inque eas regiones polissimum quibus extremum haeresis periealum immineret, invectos, germanae catholicae doctrinae peperit victoriae l a e l i t i a m . Nec minus ad eius dem doctrinae tuitionem contulerunt Canisii vel epistulae, in p l u r a n u n c voLumina collectae, vel scripta in Centuriatores edila, quae, elsi,. ob urgentiores causas, moderatorum iussu,

Son rle fut donc de confirmer dans leur foi les populations catholiques et de favoriser avec persvrance le retour des hrtiques au sein de l'Eglise. Il instruisait les lves qui lui taient confis, il prchait dans les difices sacrs, il discutait avec les novateurs dans les Universits, dans les confrences publiques et jusque dans la rue, partout o l'intgrit de la foi et des murs tait mise en cause, et jamais il ne connut la dfaite. Ses adversaires purent bien l'appeler par drision le chien : cela mme est pour lut un titre de gloire et un honneur; car il fut comme le chien fidle qui, aux prises avec tous ceux qui attaquaient le troupeau du Matre, les repoussa par ses cris et plus encore par ses coups. Pourtant, il lui tait impossible de porter en tous lieux sa prsence et sa parole, mais l mme o il ne pouvait se rendre, ses crits parvenaient, et parmi eux il faut faire une place de choix cet admirable C'ttchisme, traduit dans presque toutes les langues, et qui, rpandu dans le monde entier, mais particulirement dans les rgions menaces du suprme pril de l'hrsie, a soutenu la vraie doctrine catholique et enfant l'allgresse du triomphe. Mais nous avons de Canisius d'autres crits encore, et qui non moins que le Catchisme ont contribu a la dfense de la vrit catholique : ce sont d'abord ses lettres, dont la collection forme aujourd'hui plusieurs volumes; ce sont aussi ses crits contre les Centuria-

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interni issa sunt, incitamento tamen immortalis memoriae, Cardinali Baronio fuere, ut in huius ipsius l o c u m , suo rum Annalium composi Lione, succederei. Alterius quidem post Bonifacium Germaniae apostoli praestantissima sane doclrinae copia ac gravitas, a decessore Nostro L e o n e X I I I , per Encyclicas Litteras, ante annos septem et viginti, iis celebrata laudibus, quae vix eum decere viderentur cui Doctoris appellatio nondum decreta esset, Nobis omnino suasit, ut Canisium una eademque sententia et inter sanclos caelites el inter Ecclesiae Doctores adscriberemus, quemadmodum paulo ante fecimus et per Decretales Litteras mox conficiendas declaraluri item sumus : q u o d u t iniremusconsilium, impulere praelerea postulaLoriae, quas vocant, epislulae, a compluribus episcopis, fcultalibus theologicis et studiorum Universitatibus ad Nos haud multo ante datae. C u m , ceteroqui, Sancii huius Doctoris novensilis aclo et apostolatus ad gentes bene mullas, ut ad Alsatiam et HelveLiam, ut ad Bohemiam et Poloniam, ut ad Auslriam et Hungariam et Italiani, pertinuerit, u b i e l i a m iuvenluii insiiluendae, Seminariis conlegiisque conditis, -mirifice prospexit, nonne videtur Deus ipse universis eum

leurs, travail que des raisons majeures et les ordres de ses suprieurs le contraignirent d'interrompre, mais qui donna au cardinal Baronius, d'immortelle mmoire, l'ide de continuer, par la rdaction de ses Annales, l'uvre entreprise par celui-l mme dont Nous parlons. Voil bien le second aptre de L'Allemagne, le nouveau Boniface; ses enseignements ont une ampleur et une importance de tout premier plan; aussi Notre prdcesseur Lon X l l i , dans une Lettre encyclique datant de vingt-sept ans dj, en avait-il fait un loge qui pouvait paratre dplac l'adresse d'un personnage non encore honor du titre de Docteur. C'est par le mme motif que Nous-mme avons t amen inscrire Canisius, en vertu d'une seule et mme sentence, tout la fois parmi les Saints et parmi les Docteurs de l'Eglise, ain>i que Nous venons de le faire et que Nous ne tarderons pas le publier par Lettres Decrtales. Nous avons d'ailleurs t pouss entrer dans cette voie par les Lettres postulatoires que Nous avons reues d'un trs grand nombre d'vques, de Facults de thologie et d'Universits. Le nouveau Docteur tendit son action et son apostolat sur beaucoup de pays, tels que l'Alsace et la Suisse, la Bohme et la Pologne, L'Autriche, la Hongrie et l'Italie; partout il pourvut magnifiquement l'ducation de la jeunesse par la fondation de Sminaires et de collges. Ne semble t-ii pas, ds lors, que Dieu lui-mme, en l'offraut

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gentibus colendum imitandumque, veluti in Signum unitalis et pacis, singulari quadam opportunitate, proponere? Utinam nobis omnibus, triumphalem Redemptoris nostri reditum ad Patrem hodiernodie recolentibus, auspicatocontingat, u l , sancii PetriCanisii vestigia perseculi, eiusdemque patrocino subnixi, parlem tandem aliquando in sempiterno aevo c u m Christo habeamus, cui sit laus et honor et gloria insaecula saeculoi'um. Amen.

la vnration et l'imitation de tous les peuples, en veuille faire, en un moment bien opportun, comme un signe d'unit et de paix? Puissions-nous donc tous en ce jour o nous clbrons le triomphal retour de notre Rdempteur vers son Pre obtenir de marcher sur les traces de saint Pierre Canisius et jouir de l'appui de sou patronage, pour arriver avoir part un jour dans l'ternit avec le Christ, qui soit louange, honneur et gloire dans les sicles des sicles. Ainsi soit-il.

HOMI LIA
in solemni canonizatione Beatarum Vrginum Mariae Magdalenae Poste! et Magdalenae Sophiae Batat, die 24 maii 1 9 2 5 peracta.

VENERABILES FRATRES,

DILECTI

FIMI,

Quod Chrislus Do-miaus, u t ex evangelio didicimus, apostolis suis, ad eos in fide oonlirmandos, spopandit, se c u m j i s fuiurum omnibus diebus usque ad consummationem saecui, id profecto usque adhuc evenisse noviraus, u t quo trepdioresres esse atque in socielatis h.umanae venis visceribusque plus m a l i periculiqiUe insidere videretar, <eo ipnaesanitiOira latooranti EccLesiae remedia, excitatis viris feminisque sanctissimis, divinus eims Auctorsuppeditaverit. Quod, si unquam alias, luceclarius apparuit in illa omnium turbulentissima conversione Galliae, c u m ,

HOMLIE
prononce la canonisation solennelle des Bienheureuses Vierges Marie Madeleine Poste et Madeleine Sophie Barat, le 24 mai 1 9 2 5 .

VNRABLES FRRES, CHERS

FILS,

L'Evangile riou< apprend que, pour affermir ses Aplres dans la foi, Notre-Seigneur J^us-Christ mr promit d'tre avec eux tous les jours jusqu' la fin des sicles. Cette promesse, nous le savons, n'a pas ces^ de se rli>er jusqu' nos jours, et plus une poque est trouble, plus la socit humaine semble atteinte jusque dans ses moelles par les flaux qui la minent, plus aussi sont puissants les secours que fournit l'Eglise son divin Fondateur par ta floraison d'une saintet extraordinaire parmi les hommes et parmi les femmes. Jamais peut-tre cette assistance divine ns fut plus clairement manifeste qu' cette poque de bouleversements sans exemple que fut la Rvolution franaise : alors, parmi bien d'autres, se leva notre nou-

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praeter alios, sanclae novensilis Ma ri a e. Magdalenae Postel vis ac virtus magnifie eluxil. Nam qui sacerdotes iusiurandum a Pontilice v e l i l u m , ad quod minaciter adigebanlur, recusavissent, eos ad necem quaesitos, ipsa, perieli La ta continentec vitam, occulere; domi, ex poteslale sibi facta, res sacras et Augustum Sacramen tum, coram quo interdiu nocluque seraphicis liquescebat ardoribus, a sserva re ac tueri amantissime; pueros Christiana eruditos doctrina ad divinum epulum suscipiendum instituere; omnia e x p e n d ne quis, nisi Sacramenlis refectus, de vita decederet; cum vero civiles ductus aliquantum quievissent, ob valde imminutum sacerdotum n u m e r u m , facta quodammodo sacerdotalis particeps officii, aelernas populo verit tes denuntiare* Rebus tandem in patria compositis, cum gravissima reiigionis damna sarcienda essent, ambae, quas ad sanctorum caelitum numerum adscripsimus, virgines id muneris, divino quodam instinclu, pro sua quaeque parte, pro suis quaeque viribus, capessiverunt. Beparariquidem res fundi lus in Gallia oportebal, cum e popularibus bene multi officiorum suorum conscientiam

velle sainte, Marie-Madeleine Postel, dont le courage et la vertu brillrent d'une splendeur magnifique. Quand le Souverain Pontife eut condamn le serment impose au clerg sous menace de sanctions, les prtres rfractaires, truqus et sous le coup d'une sentence de mort, trouvrent asile auprs de Marie-Madeleine, qui de la sorte mettait en pril constant sa propre vie. E n vertu d'une autorisation, elle conservait chez elle et gardait avec amour les vases sacrs et le Saint Sacrement; de jour et de nuit, elle se consumait devant lui en ardeurs sraphiques. Elle apprenait aux enfants la doctrine chrtienne, et les prparait participer au divin banquet; il n'tait rien qu'elle ne mt en uvre pour assurer aux mourants les secours des sacrements; et, quand la tempte sociale se fut un peu calme, ne laissant qu'un clerg fort rduit en nombre, Madeleine, participant en quelque sorte au ministre sacerdotal, se mit prcher au peuple les vrits ternelles. Quand Tordre fut enn rtabli dans le pays, il n'en restait pas moins rparer les graves dommages causs la religion. Ce fut le rle auquel s'empressrent les deux vierges que nous venons d'inscrire au nombre des saints, l'une et l'autre mues par une impulsion divine, chacune selon sa mission particulire, selou ses dons particuliers. Certes, c'tait bien une restiuration qu'il fallait en France, restauration qui reprt les choses par les fondements. Dans le peuple, beaucoup avaient perdu jusqu' la conscience du devoir; la noblesse, qui

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amisissenl, etoplimates, p o s t d i u l u r n i e x s i l i i angustias etincommoda, si non in integrum, saltern in partem aeris sui restituii soluto iam ab praeteritis molesLiis animo, in iucundilates vitae effervescerent. Visae propterea sibi sunt c u m Maria Magdalena Poste!, turn Magdalena Sophia Barat, nihil quicquam se fructuum laturas, nisi reclae succrescenlium aelati suae puellarum inslitutioni consuluissent. Altera igitur Societatem Scholarum Chrislianarum a Misericordia, per incredibilia omne genus impedimenta et inopiae sollicitudinumque acleos, ea mente eondidit, ut, quod pueris Ioannes Baplista de La Salle educat i o n s sanclae praesidium ministraverat, id ipsum alumnae suae puellis humili loco natis praestarenl: in quo nemo non miretur, sanctam novensilern, licet alteram el sexagesimum ageret a n n u m , minime lamen dubitasse tanto invenlutis tuendae studio dagrabat periculum scientiae suae facer, ut sibi docendi venia legitime imperliretur. Altera vero, quae turn, cum nondum ex pueris excesserat, de ortu suo rogata, solebat candide venusteque responder, se ex igne produsse constat enim, qua ipsa nocte in lucem edita est, natale oppidum ilammis fere totum

venait aprs les restrictions et les souffrances d'un long exil de recouvrer ses biens, sinon en totalit, du moins en partie, se trouvait dmoralise par les maux du pass, et passionnment livre la douceur de vivre. Ds lors, il sembla Marie-Madeleine Postel et Madeleine-Sophie Barat qu'elles n'auraient d'action fconde qu'en pourvoyant une saine ducation des jeunes filles qui grandissaient et prparaient une gnration nouvelle. Voici donc la Socit des Ecoles chrtiennes del Misricorde fonde au milieu d'obstacles inous, et sous l'aiguillon du dnuement et des soucis de toutes sortes. Le bienfait d'une ducation simple, que JeanBjptiste de La Salle avait assur aux garons, les membres de la nouvelle Congrgation le donneraient aux fillettes de la classe populaire. Chose admirable, la nouvelle Sainte, ge pourtant de>o'xante-deux ans, n'hsita pas dans l'ardeur de son zle pour la sauvegarde de la jeunesse passer les examens requis pour avoir le droit lgal d'enseigner. Quant Madeleine-Sophie, tout enfant, interroge sur sa naissance, elle aimait rpondre, dans sa gracieuse candeur, qu'elle tait sortie du feu : la nuit de sa naissance, sa bourgade natale avait t presque entirement dtruite par le feu. C'tait bien de flammes qu'elle tait embrase, mais de celles qu'elle avait puises dans le Sacr Cur de Jsus. Sous ce titre, elle fonda son Institut religieux.

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absumplum esse reapse igne, quem e Sacro Corde Iesucepisset, incensa, societalem Sororum eo titulo consiituit, et, quamquam, voluit unicuique conlegio vel domni l u d a m tenuioribus puellis erudiendis accedere, praecipuam tarnen curam de nobilibus divitibusque ad tuberi iussit. eque enim feminam prudentissimam fugiebal, contingere saepius, ut, qui claritale generis commendantur omnibusque copiis circumfluunt, longe ii miserabiliorem, quam qui bonis fortunisque egenl, animi et spiritus egeslatem urbanitatibus mundiliisque contegant; nobilibus vero malribusfamias ad sanctimoniam a pueritia conformalis, facile futurum, ut ipsae, praeter viros liberosque suos, prximos quoque e populo non tam verbis quam exemplo ad serviendum iideliter Deo permoverent. Itaque nemo non videt, u n u m idemque demum consilium noveusiles sanctas perscutas esse, ita animo comparatas, ut privaLitm publicumque bonum provelierent, seoperamque suam silentio, quoad fieri poterai, occultantes : unde, Deo auctore, qui exaltare consuevit homiles, factum est, ut non modo insignes

Tout en spcifiant qu' tout pensionnat et toute maison serait annexe une cole ouverte aux fillettes des classes pauvres, elle voulut que son uvre ft principalement voue l'ducation des jeunes filles de la noblesse et des familles aises. C'est un fait d'exprience, et qui n'avait pas chapp cette femme trs avertie : souvent les personnes que distingue l'clat de la naissance et qu'environne l'abondance de tous les biens sont en ralit dans une condition bien plus misrable que les personnes prives des biens de la fortune; leur indigence de cur et d'esprit se cache sous les dehors de la politesse mondaine et de la parure. D'ailleurs, si, dans la noblesse, les mres de famille sont formes ds l'enfance une vie sainte, il arrivera naturellement que par leurs paroles et surtout leurs exemples elles amneront la pratique fidle des devoirs religieux non seulement leurs maris et leurs enfants, mais aussi les personnes du peuple qui les approcheront. De toute vidence, pour qui voit l'uvre les deux nouvelles Saintes, toute leur activit s'adonnait la ralisation d'un seul et mme dessein; elles partageaient le mme souci : procurer le bien des individus et de la socit, et en mme temps faire, autant que possible, le silence autour d'elles et de leurs uvres. Mais, par la volont de Dieu, qui a coutume d'exalter les humbles, ce fut le contraire qui arriva et l'on vit briller en elles, d'un clat qui les mettait hors de pair, des vertus insignes et des .dons extraordinaires.

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HOMLIE

in iis virtutes, sed etiam singularia dona praecipuo quodamsplendore niterent. Quamobrem summas ex h a r u m sanctarum virginum vitae docmentis ac patrocinio U'tilitates Nobis spondemus ac pollicemur, nec profecto minores portendimus ex ilio, quem religiosa utriusque soboles exercet, fere per totum terra rum orbeif, sanctae puellarum educationis apostolatum. Quem qnidem apostolatum ger nunc eo actuosius necesse est, quo pluris interest, excitari vulgo christianos spiritus, et femineum sexum non ad perdendos sed ad emendandos servandosque homines, quibus valet naturae gratiaeque donis, adiuvare. 0 utinam caslissimam aique ad omne opus bonum instructam iuventutem sanctae hae virgines aetti nostrae posteritatique deprecatione sua a Christo Iesu impeirent : utinam omnes, quotquot peregrinamur a Domino, earum vestigiis sie ingrediamur, ut plena caelestis patriae beatitate cum iisdem denique fruamur in saecula saeculorum. A m e n .

C'est assez dire quels immenses bienfaits Nous attendons ei Nous Nous promettons des exemples et de l'intercession de ces deux vierges saintes; et ils ne sont pas moindres, ceux que Nous esprons de l'apostolat exerc pour ainsi dire dans le monde entier par leurs familles religieuses, l'apostolat de la sainte ducation des jeunes filles. Cet apostolat est d'une ncessit bien afcnllfc : il est tout fait urgent de rveiller dans les masses populaires l'esprit Chrtien, d'aider la femme tre pour l'humanit, par les dons de la nature et de la grce qui liii sont accords, un instrument non de perdition mais de redressement et de salut. Oh! qu'elle soit trs Chaste, qu'elle soit forme aux bonnes oeuvres de toutes sortes, la jeunesse que par leurs prires ces deux vierges saintes obtiendront du Christ notre gnration et la postrit 1 Et nous tous, exils ici^-bas loin du Seigneur, puissions-nous marcher sur leurs tracs et arriver enfin jouir avec elles du bonheur parfait dans la patrie du ciel, pour les sicles des sicles. Ainsi soit-il.

HOMILA
in solarmi canonizatione Beatorum Confessorurn loannis BaptistaeM. Vianncy et loannis Eudes, die 3 i mau 1 9 2 5 peracta.

YENERABILES

FRATRES,

DILECTI

FIMI,

Praecla.ra.rn Nobis et communitati fidelium laetandi causam refert illius diei veneranda sollemnitas, cum-mirabili ternascens Ecclesia, omnibus Spiritus Sancti exrnala charismatis, e tacito Caenaculi recessu in lucem h o m i n u m ceiebritatemque p r i m u m prodiil. A quo quidem horae momento c u m perennis vita atque virtus in venas immaculalae Christi Sponsae permanale coepisset n a m , teste Augustino (Serm. CLXXXVII de temp.), quad est in corpore nostro anima, id est Spiritus Sanctus in corpore Christi, quod est Ecclesia praesentissimo ipsa Spiritus veritatis auxilio non modo cuiusvis exslilit erroris expers, v e r u m

HOMLIE
prononce la canonisation solennelle des Bienheureux Confesseurs Jean-Baptiste M . Vianney et Jean Eudes, le 3 i mai 1 9 2 5 .

VNRABLES

FRRES,

C H E R S F I L S,

Elle est bien spciale, et pour Nous et pour tous les fidles, la cause de joie que Nous apporte la vnrable solennit de ce jour : Nous y revoyons la merveilleuse naissance de l'Eglise; qui; pare-de tous les dons de l'Esprit-Saint, sort du silence et de la retraite du Cnacle, et pour la premire fois parat au grand jour et se manifeste aux foules. Ds cette heure, ce fut un flux incessant de vie-et de* vigueur spirituelle qui commena couler dans les veines de l'Epouse immacule du Christ; car, au tmoignage de saint Augustin, ce qu'est Vme dans notre corps, l'Esprit-Saint l'est dans le corps du Christ, qui est l'Eglise. Par le secours toujours assur de l'Esprit: de vrit, non

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HOM K I . I E

etiam sacrae doctrinae et caritalis germina ubique gentium, cum ad communem populorum salutem nata esset, sevit et aluit studiosissime. Divina profecto liaec Spiritus Paracliti virtus, errorum contagionem ab Ecclesia amoventis, tum apertissime oculis omnium apparuit, cum Concilium Nicaeae ante sedecim saecula habitum est : cuius utinam commeirioratio, mentibus animisque superna inlustratis permotisque gratia, earn, quam dissidenlium ecclesiarum cum Apostolica Sede praecipue in votis habemusconiunclionem, accelerando redintegret. Operam, celeroqui, quam Apostoli, ab ipso Pentecosles die, dederunt et sanguine suo veluti obsignarunt, ut orbem terrarum ab etbnica pravitatead novam religionem traducerent, ii omnes, continualione ac perpetuitate quadam, persequunlur, quicumque aut, abdicalis domus vitaeque commodilalibus, evanpelicam lucem, simulque humanuni civilemque cultum, ingenti cum' labore, atque eliam capitis discrimine, ad barbaros perferunt, aut in christifidelibus e vitiorum caeno exLrabendis ad virtulumque exercitationem informandis, nulla aut vix ulla animi remissione, desudant. Quibus quidem sacrorum administris cum gralia

seulement l'Eglise est reste l'abri de l'erreur, mais jamais elle n'a cess de semer et de cultiver avec le plus grand zle les germes de la sainte doctrine et de la charit parmi tous les peuples; n'tait-elle pas ne pour le salut de tous les peuples? Cette divine puissance de l'Esprit consolateur, dploye pour carter de l'Eglise la contagion de l'erreur, s'est assurment manifeste tous les regards, avec l'clat le plus vif, dans la clbration du Concile de Nice, il y a seize sicles. En ces fles commmoratives, Nous appelons d'en haut sur les mes et sur les curs les grces de lumire et d'lan qui hteront la ralisation de Nos vux les plus chers par l'union enfin ralise des Eglises dissidentes au Sige Apostolique. Du reste, l'uvre accomplie par les aptres partir de la Pentecte et pour ainsi dire scelle de leur sang cette uvre qui arrachait le monde la dpravation paenne pour le conduire la nouvelle religion est en quelque manire continue et perptue. Ceux qui la poursuivent, ce sont tous ceux qui, renonant aux douceurs du foyer et de la vie, s'en vont, au prix de fatigues immenses, au risque mme de leur vie, porter aux nations barbares tout la fois la lumire de l'Evangile et la civilisation; ce sont aussi ceux qui rpandent sans nul repos leurs sueurs pour arracher les fidles la fange du vice et pour les former la pratique de la vertu. Dans l'exercice de ce ministre sacr se vrifle l'adage La grce

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naturam non deleat sed perficiat, et alia in aliis operetur unns atque idem Spiritus, dividens singuIi prout vutt (/ Cor. x n , 11); necsiniilia omnibusdona, nec simili demensa modo, suppelunt ac constant; in quoiundam vero animis tanta munerum caelestium insidet berlas tanlaeque eflicacitatis, ut iidem c u m maxima vitae sanctimonia mirabiles prorsus apostolatus fruclus coniunganl. Hoc ipsum, ut nostis, in duobus iis evenit sacerdolibus, quos in sanctorum caetitum numerum modo rettulimus : unde diei huius festi gaudia Nobis et caiholico nomini geminanlur. Hoc quidem loco non attinet, eo magis quod in re versamur exploratissima,utriusque exempla virtutum vitaeque curriculum fusiore sermone exsequi. Sed Nobis videmur paene oculisvidere exilem Ioannis Baptislae Vianney corporis tiguram, cervicem nivea promissi capilli quasi corona nitenlem, et gracilem vultum ieiuniisque confectuin, ex quo humillimi suavissimique animi innocentia adeo et sanclitas perlucebat, ut, primo adspectu, multiludines hominum ad salutares cogitationes revocarentur. E c q u i s , quantumvis oblirmato in peccatis animo, etus

ne dtruit pas la nature, mais elle l'achve , et le mot de l'Aptre sur les oprations varies de l'Esprit-Saint suivant la diversit des personnes : II n'y a qu'un seul et mme Esprit, mais qui donne a chacun la part qui lui convient. Dillrents, en effet, suiit les dons accorus aux uns eiaux autres, et distribus en une mesure diffrente. Mais il est des mes qui ont reu du ciel tes grces en une telle abondance et avec une telle puissance d'action qu'elles unissent en elle une saintet extraordinaire de vie et une fcondit vraiment tonnante d'apostolat. C'est prcisment, vous le savez, ce qui est arriv pour les deux prtres que Nous venons de placer au nombre des Saints : aussi, en ce jour ue fte, c'est pour Nous et pour le catholicisme tout entier une double joie. Nous n'avons pas ici le sujet, d'ailleurs, est trop connu dpeindre longuement leurs exemples de vertus et le cours de leur vie. Mais il Nous semble voir se dresser Nos yeux la frle silhouette de Jean-Baptiste Vianney, cette tte aux longs cheveux blancs qui lui fout comme une clatante couronne; ce mince visage creus par les jenes, mais sur lequel se refltait si bien l'innocence et la saintet d'un cur trs humble et trs doux, ce visage dont le seul aspect suffisait ramener les foules de salutaires penses. Et qui donc si enlonc ft-il dans le pch, qui donc sut

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HOMLIE

verbis ac la^rimis restitit? Ecquem vespertinae eius contiunculae, etsi remissa plerumque voce liabilae, cum ad poenitendum, turn ad redamandum lesum non commovenunt? E x quo, profectQ, Spiritus Sancii actio mirifico eminet, qui potest unus de indocto incultoque homine peritissimum facere piscatorem hominum. Latior sane studiosae loannis Eudes voluntati obtigit paluilque campus. Per omnem en im Galliam vox eius intonuit, c u m , aeternanim praeco diserlissjtmus veritatum, innumerabiles ab antiquo Immani generis hoste praedaseriperet divinoque Redemplori restitueret. Atque, ut cetera praetereamus, cum hie sui henedem apostolatussodalitatem religiosorum virorum a Iesu el Maria reliquerit, tuum sancii studii sui ardore Sorores Nostrae Dominae a Cantate imbuit, qoias, praeter tria ilia usi tata, quarto voto obstrinxit el hospitio excipiend et ad honestum vitae insti tu turn revoca nel i perditas feminas, eius haud immemor misericordiae, quam Christus Iesus et Samaritanaeet adulterae et peccatrici mulieri exhibuisset, Itaque cupimus vehementer, in ulrumque Sanctum novensilem sacerdptes, imitationis causa, intueantur. A b altero quidem,

rsister se? exhortations et ses larmes? Et ses instructions du soir - bien que prononces la plupart du temps d'une voix teinte, qui donc n'ont-elles pas inspir et le repentir et un ;mour qui payt de retour l'amour du Christ? Assurment, voil bien o clate d'une faon merveilleuse l'action de L'Esprit-Saint; car il est le seul qui puis.se, d'un homme dpourvu de science et sans culture, faire le plus expriment des pcheurs d'hommes. C'es.t un- champ coup sr beaucoup plus large qui se prsenta et s'ouvrit au zle ardent de Jean Eudes. C'est par toute la France que sa voix se-fit entendre, la voix trs loquente d'un hraut des vrits ternelles; elles sont innombrables, les proies qu'il sut arracher l'antique ennem.i du genre humain pour les rendre au divin Rdempteur. Nous ne Nous arrterons qu' ses fondations : l'hritage de son apostolat, il l'a transmis la Congrgation des religieux de Jsus et Marie; la sainte ardeur de son zle, il en a imprgn les Surs de Notre-Dame de Charit, qui aux trois v ix ordinaires ajoutent les obligations d'un quatrime, celui de recueillir et de ramener aux habitudes de la vertu les. femmes perdues : le fondateur n'oubliait pas, en effet, la misricorde du Christ Jsus pour la Samaritaine, pour la femme adultre et pour la femme pcheresse. C'est assez dire Notre vif dsir de voir le clerg arrter ses regards sur les deux nouveaux Saints et en imiter les exemples. L'un est pjr-

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praesertim curiones, vel humilium vicorum, discantquodivinae gloriae studio, qua oralionis instantia, quibus virtutum praesidiis animarum gerani procuralionem; ab allero autem divini verbi praecones ac missionales cognoscant, ea se ul.i eloquentia oporiere, quae audienum non au res litillel, sed animos Christo lucrifaciat. Meminerint vero omnes,ad utriusque es empi um non sibi ante ab a postola tu s labore quiescendum, quam in suavissimo lesu Christi, Paslorum Principisi osculo decesserint. Atque uL eo redeamus, unde exorsi sumus, Spiritum veritatis eundemque omnis sanclitatis auctorem, cum Nostris vestras Venerabiles Fratres, dilecti F i l i i , consociando preces, rei catholicae propitiare ne cesselis. Qui invisibililer Etclesiam vivificai et unit ( S . T h . , Summ. TlieoL I I I , q. ni, a. 8), ei in Nicaena Synodo prima ceerisque, decursu aelatum, oecumenicis Conciliis Patrum consulta gubernavit, o pergat ipse Ecclesiae, maiore in dies copia donornm, adesse, idemque, postulando pro nobis gemitibus inenarrabilibus {Ad Rom. v m , 26), renovet faciem terrae et christianorum omnium maturet unitatem : qui cum Patre et Filio vivit et legnat in saecula saeculorum. A m e n .

ticulirement propos en model aux curs, ft-ce mme des plus humbles hameaux : ils apprendront prs de lui avec quel zle de la gloire divine, avec quel esprit de prire, avec l'aide de quelles vertus ils ont grer la charge des mes. L'autre sera le modle des prdicateurs et des missionnaires : ils comprendront son cole que leur loquence ne doit pas tre celle qui chante aux oreilles, mais celle qui gagne au Christ les curs. A l'exemple de l'un et de l'autre, tous se souviendront que, dans les labeurs de leur apostolat, il ne doit y avoir de repos pour eux qu'aprs leur dpart d'ici-bas dans le trs doux baiser du Christ, Prince des Pasteurs. Pour en revenir Nos penses du dbut, adressons-Nous l'Esprit de vrit, qui est aussi le principe de toute saintet; Nos prires joignez les vtres, Vnrables Frres, Chers Fils, et ne vous arrtez point de solliciter sa faveur pour les intrts catholiques. C'est Lui qui, bien qiCinvisible, est dans l'Eglise le principe de vie et d'unit; c'est Lui qui, au Concile de Nice et dans tous les Conciles au cours des ges, a dirig la pense des Pres. Ohl puisse-t-M, Lui encore, assister l'Eglise par l'abondance de jour eu jour plus grande de ses donsl Puisse-t-il, Lui encore, prier pour nous avec des gmissements ineffables, et, par cette prire, renouveler la faoe de la terre et hter l'imit chrtienne, Lui qui vit et rgne avec le Pure et le Fils, dans les sicles des sicles. Ainsi soit-il.
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Inter Sanctam Sedem et Voloniae T{empublicam

SOLLEMmS COJVVEJVTW

CONCORDAT
entre le Saint-Sige et l'tat polonais

Les Acta Aposlolicae Se dis, du 2 j u i n 1925, en ont publi le seul texte officiel en langue franaise. Le v o i c i : Au nom de la Trs Sainte et Indivisible Trinit. bu Saintet le Pape Pie X I et le Prsident de la Rpublique de Pologne M. Stanislas Wojciechowski, Anims du d^r de dterminer La situation de l'Eglise Catholique en Pologne et d'tablir les rgles qui rgiront d'une manire digne et stable les affaires ecclsiastiques sur le territoire de la Rpublique, Ont dcid ces fins de conclure un Concordat. En consquence Sa Saintet le Pape Pie X I et le Prsident de la Rpublique de Pologne M. Stanislas Wojciechowski ont nomm leurs Plnipotentiaires respectifs, Sa Saintet : Son Eminence Rvrendissime le cardinal Pierre Gaspard, son Secrtaire d'Etat; Le Prsident de la Rpublique : Son Excellence M. Lidislas Skrzynski, Ambassadeur de la Rpublique de Pologne prs le Sainl-Sige; M. 13 Professeur Stanislas Grabski, Dput h la Dite de Pologne, ancien ministre des Cultes et de l'Instruction Publique. Les Plnipotentiaires susnomms, aprs l'change de leurs pleins pouvoirs, ont arrt les dispositions suivantes, auxquelles dsormais les hautes Parties contractantes Rengagent se conformer.
-

ARTICLE I

. L'Eglise Catholique, sans distinction de Rites, jouira dans la Rpublique de Pologne d'une pleine libert. L'Etat garantit l'Eglise le libre exercice de Son pouvoir spirituel et de-Sa juridiction ecclsiastique, de mme que la libre administration et gestion de Ses affaires et de Ses biens, conformment aux Lois divines et au Droit Canon.
ARTICLE II

Les Evques, le Clerg'et les fidles communiqueront librement et directement avec le Saint-Sige. Dans l'exercice de leurs fonctions, .les Evques communiqueront librement et directement avec leur

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Clerg et leurs fidles et publieront de mme leurs instructions, leurs ordonnances et leurs lettres pastorales.
ARTICLE III

Afin de maintenir les relations amicales entre le Saint-Sige et la Rpublique de Pologne, un Nonce Apostolique rsidera en Pologne et un Ambassadeur de la Rpublique rsidera auprs du Sainl-Sige. Les pouvoirs du Nonce Apostolique en Pologne s'tendront sur le territoire de la Ville Libre de Dantzig.
ARTICLE IV

Les autorits civiles prteront leur appui l'excution des dcisions et des dcrets ecclsiastiques : a) au cas de destitution d'un ecclsiastique, de sa privation d'un bnfice de l'Eglise, aprs promulgation d'un dcret canonique relatif la destitution ou privation susmentionnes, ou au cas de dfense du port de l'habit ecclsiastique; b) au cas de perceptions de taxes ou prestations destines des buts ecclsiastiques et prvues par les lois de l'Etat; c) dans tous les autres cas prvus par les lois en vigueur.
ARTICLE V .

Les ecclsiastiques jouiront dans l'exercice de leur ministre d'une protection juridique spciale. A l'gal des fonctionnaires de l'Etat, ils bnficieront du droit d'exemption de la saisie judiciaire pour une partie de leurs traitements. Les ecclsiastiques ayant reu les ordres, les religieux ayant prononce leurs vux, les lves des Sminaires et les novices, qui se seraient prsents aux Sminaires et aux Noviciats avant une dclaration de guerre, seront exempts du service militaire, except les cas de leve en masse. Dans ces derniers cas les prtres ordonns exerceront dans l'arme leur ministre, saus qu'il soit port prjudice, cependant, aux intrts des paroisses, tandis que les autres membres du Clerg seront affects au service sanitaite. Les ecclsiastiques seront librs des fonctions civiques, incompatibles avec la vocation sacerdotale, telle que celle de jurs, de membres des Tribunaux, etc.
ARTICLE VI

L'immunit des glises, des chapelles et des cimetires est assure, sans que cependant la scurit publique ait en souffrir.
A R T I C L E VIT

Les armes de la Rpublique de Pologne jouiront de loutes les exemptions qui sont accordes aux Armes par le Saint-Sige, selon les prescriptions du Droit Canon. En particulier, les aumniers auront, par rapport aux militaires et leurs familles, les droits de cur et exerceront les fonctions de leur ministre sous la juridiction d'un Evque d'Arme, qui aura ledroitde les choisir. Le Saint-Sige permet que ce Clerg, en ce qui concerne son service militaire, soit soumis aux a'utorits de l'Arme.

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CONCORDAT ENTRE LE SAINT-SIGE ET LA POLOGNE

VIII Les dimanches et le jour de ia fle nationale du Trois Mai, les prtres officiants rciteront une prire liturgique pour la prosprit de la Upublfque de Pologne et de son Prsident.
ARTICLE ARTICLE IX

Aucune partie de la Rpublique de Pologne ne dpendra d'un Evoque dont le sige se trouverait en dehors des frontires de l'Etat polonais. La Hirarchie catholique dans la Rpublique de Pologne sera constitue comme suit : A) Rite latin I. Province ecclsiastique de Gnlezno et Poznan. Archidiocse de Gniezno et Poznan : Diocses de Ghelmno, de Wlocl.-iwek. II. Province ecclsiastique de Varsovie. Archidiocse de Varsovie: Diocses de Plock, de Saudoinierz, de Luhliu, de Podlachie, de Lodz. III. Province ecclsiastique ae Wilno. Archidiocse de Wilno : Diocses de Lomza, de Pinsk. IV. Province ecclsiastique de Lwoiv. Archidiocse de Lwow : Diocses de Przemysl, de Luck. V. Province ecclsiastique de Cracovie. Archidiocse de Cracovie: Diocses de Tarnow, de Kielce, de Czestochowa, de Silsie. b) Rite grco-ruthne. Province ecclsiastique de Lwow. Archidiocse de Lwow : Diocses de Przemysl, de Stanislawow. C) Rite armnien. Archidiocse de Lwow. L<> Saint-Sige ne procdera aucune modification de la hirarchie ci-dessus ou de la circonscription des provinces et diocses, sinon en accord avec le Gouvernement polonais, sauf les petites rectifications de limites exiges pour le bien des mes.
ARTICLE X

La cration et la modification des bnfices ecclsiastiques, des Congrgations et Ordres religieux, ainsi que de leurs Maisons et tablissements, dpendra de l'autorit ecclsiastique comptente, laquelle, toutes les foi que lesdites mesures entraneraient des dpenses pour le Trsor de l'Etat, y procdera aprs entente avec le Gouvernement. Les trangers ne recevront pas la charge de suprieurs des Provinces des Ordres religieux, moins d'avoir obtenu du Gouvernement une autorisation cet effet.
ARTICLE X I

Le choix des Archevques et des Evques appartient au Saint-Sige. Sa Saintet consent s'adresser au Prsident de la Rpublique avant

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de nommer les Archevques et les Evoques diocsains, les coadjuteurs cam iure successiovis, de mme que l'Evque d'Arme, pour s'assurer que le Prsident n'a pas de raisons de caractre politique soulever contre ces choix.
ARTICLE X I I

Les Ordinaires ci-dessus, avant d'assumer leurs fonctions, prteront, entre les mains du Prsident de la Rpublique, un serment de fidlit d'aprs la formule suivante : Devant Dieu et sur les Saints Evangiles, je jure et je promets, comme il convient un Evque, fidlit la Rpublique de Pologne. Je jure et je promets de respecter en toute loyaut et de faire respecter par mon Clerg le Gouvernement tabli par la Constitution. Je jure et je promets en outre que je ne participerai aucun accord ni n'assisterai aucun conseil pouvant porter atteinte l'Etat polonais ou l'ordre pivblic. Je ne .permettrai pas mon Clerg de participer de telles actions. Soucieux du bien et de Pintrt de l'Etat, je tcherai d'en carter tout danger dont je le saurais menac.
ARTICLE X I I I

i Dans toutes les coles publiques, l'exception des coles suprieures, l'enseignement -religieux est obligatoire. Cet enseignement sera donn la jeuuesse catholique par des matres nomms par les autorits scolaires, qui les choisiront exclusivement parmi les personnes autorises par les Ordinaires enseigner la Religion. Les autorits ecclsiastiques comptentes surveilleront l'enseignement religieux en ce qui concerne son contenu et la morale des enseignants. Au cas o l'Ordinaire retirerait un enseignant l'autorisation qu'il lui .aurait donne, ce .dernier sera par l ramepriv,du droit d'enseigner la Religion. Les mmes principes, concernant le choix et la rvocation des enseignants, seront appliqus aux professeurs, aux agrgs et aux adjoints .universitaires des facults de Thologie catholique (Science^ ecclsiastiques) des Universits de l'Etat. 2 Dans tous ,les diocses l'Eglise catholique .possdera des Sminaires-ecclsiastiques en conformit avec le Droit Canon, qu'Elle dirigera et dont Elle nommera les enseignants. Les brevets d'tudes dlivrs par les grands Sminaires sero.nt suffisants ,pour .enseigner la Religion dans toutes les coLes publiques, exceptes les coles suprieures.
ARTICLE X I V

Les biens appartenant l'Eglise ne seront soumis aucun acte juridique, modifiant leur destination, sans le consentement des autorits ecclsiastiques, sauf les cas prvus par les dois sur d'expropriation 'pow cause de systmatisation ides voies de .transportt des rivires, de dfense nationale et causes similaires. Eu tout cas ila destination

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CONCORDAT ENTRE

LE SAINT-SIGE

ET L A POLOGNE

o>s immeubles et meubles, consacrs exclusivement au service divin, tels que les glises, les objets de culte, etc., ne pourra tre modifie sans que l'autorit ecclsia:tique comptente les ait privs au pralable de leur carac tre sacr. Aucune construction, modification ou restauration des glises et chapelles n'aura lieu qu'en accord avec les prescriptions techniques et artistiques des lois concernant la construction des btiments et la conservation des monuments. Dans chaque diocse sera forme une commission nomme par l'Evque, d'accord avec le Ministre comptent, pour la conservation dans les glises et les locaux ecclsiastiques d'antiquits, d'livres d'art, de documents d'archives et de manuscrits possdant une valeur historique ou artistique.
ARTICLE X V

Les ecclsiastiques, leurs biens et les biens des personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses, sont imposables l'gal des personnes et des biens des citoyens de la Rpublique et des personnes juridiques laques, l'exception toutefois des diiices consacrs au service divin, des Sminaires ecclsiastiques, des maisons de formation des religieux et religieuses, de mme que des maisons d'habitation des religieux et religieuses qui ont fait vu de pauvret, et des biens et titres dont les revenus sont destins aux besoins du culte religieux et ne contribuent pas aux revenus personnels des bnficiaires. Les habitations des Evoques et du Clerg paroissial, de mme que leurs locaux officiels, seront traits par le Fisc l'gal des habitations officielles des fonctionnaires et des locaux des Institutions de l'Etat.
ARTICLE XVI

Toutes les personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses polonaises ont, selon les rgles du droit commun, le droit d'acqurir, de cder, de possder et d'administrer, conformment au Droit Canon, leurs biens meubles ou immeubles, de mme que le droit d'ester devant toute instance ou autorit de l'Etat pour la dfense de leurs droits civils. Les personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses sont reconnues comme polonaises en tant que les fins pour lesquelles elles ont t tablies concernent les affaires ecclsiastiques ou religieuses de la Pologne et que les personnes, autorises les reprsenter et administrer leurs biens, rsident dans les territoires de la Rpublique de Pologne. Les personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses, qui ne rpondraient pas aux conditions ci-dessus, jouiront des droits civils accords par la Rpublique aux trangers.
ARTICLE X V I I

Les personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses ont le droit d'tablir, de possder et d'administrer, selon le Droit Canon et d'accord avec le droit commun de l'Etat, des cimetires destins la spulture des catholiques.

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XVII Les ecclsiastiques et les fidles de tous les Rites, se trouvant hors de leurs diocses, seront soumis l'Ordinaire local selon les rgles du Droit Canon.
ARTICLE ARTICLE XIX

La Rpublique garantit le droit des autorits comptentes d'attribuer les fonctions, les charges et les bnfices ecclsiastiques d'aprs les prescriptions du Droit Canon. A l'attribution des bnfices paroissiaux seront appliques les rgles suivantes : Dans les territoires de la Rpublique de Pologne ne peuvent pas obtenir des bnfices paroissiaux, moins d'avoir reu le consentement du Gouvernement polonais : 1 les trangers non naturaliss, ainsi que les personnes dont l'ducation thologique n'a pas t faite dans les Instituts thologiques de Pologne ou dans des Instituts pontificaux; 2 les personnes dont l'activit est contraire la scurit de l'Etat. Avant de procder aux nominations ces bnfices, l'autorit ecclsiastique s'informera auprs du Ministre comptent de la Rpublique pour s'assurer qu'aucune des raisons, prvues ci-dessus aux points i et 2, ne s'y opposerait. Au cas o le Ministre susmentionn ne prsenterait pas, dans le dlai de 30 jours, de telles objections contre la personne dont la nomination est envisage, l'autorit ecclsiastique procdera la nomination.

Article X X
Au cas o les autorits de la Rpublique auraient soulever contre un ecclsiastique des objections au sujet de son activit comme contraire la scurit de l'Etat, le Ministre comptent prsentera lesdites objections l'Ordinaire qui, d'accord avec ce Ministre, prendra dans les trois mois les mesures appropries. Au cas d'une divergence entre l'Ordinaire et le Ministre, le Saint-Sige confiera la solution de la question deux ecclsiastiques de Son choix, lesquels, en accord avec deux dlgus du Prsident de la Rpublique, prendront une dcision dfinitive.
ARTICLE XXI

Le droit de patronage, soit de l'Etat soit des particuliers, reste en vigueur jusqu' nouvel accord. La prsentation d'un digne ecclsiastique au poste vacant sera effectue par le patron dans le dlai de 30 jours sur une liste de trois noms proposs par l'Ordinaire. Si dans les 30 jours la prsentation n'a pas t faite, la provision du bnfice deviendra libre. Dans le cas j il s'agirait d'un bnfice paroissial, l'Ordinaire, avant de procder la nomination, consultera le Ministre comptent conformment l'article X I X .
ARTICLE XXII

Si des ecclsiastiques ou religieux sont accuss prs des Tribunaux laques de crimes prvus par les lois pnales de la Rpublique, ces Tribunaux informeront immdiatement l'Ordinaire comptent de

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CONCORDAT ENTRE LE SAINT-SIGE ET LA POLOGNE

rhaque affaire de ce genre et lui transmettront, le cas chant, l'acte d'accusation et l'arrt judiciaire avec ses considrants. L'Ordinaire nu son dlgu auront le droit, aprs conclusion de la procdure judiciaire, de prendre connaissance des dossiers relatifs. Dans le cas d'arrestation ou d'emprisonnement des personnes susmentionnes, les autorits civiles procderont avec les gards dus leur tat et leur rang hirarchique. Les ecclsiastiques et religieux seront dtenus et subiront les peines de rclusion dans des locaux spars des locaux destins aux laques, moins d'avoir t privs par l'Ordinaire comptent de leur dignit d'ecclsiastique. Au cas o ils seraient condamns par jugement la dtention, ils subiront cette peine dans un couvent ou auti* maison religieuse, en des locaux ce destins.
ARTICLE X K I 1 I

Aucun changement la langue employe dans les diocses de Rite latin pour les sermons, les prires supplmentaires et les cours, autres que ceux des sciences sacres dans les Sminaires, ne sera fait que sur une autorisation spciale donne par la Confrence des Evques de Rite latin.
ARTICLE XXIV

1. La Rpublique de Pologne reconnat les droits de proprit des personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses tous les biens meubles et immeubles, capitaux, rentes et autres droits, que ces personnes juridiques possdent actuellement dans les territoires de l'Etat polonais. 2. La Rpublique de Pologne consent ce que les droits de proprit susmentionns, dans les cas o ils ne seraient pas encore inseins aux registres hypothcaires aux noms des personnes juridiques qui les possdent (Evchs, Chapitres, Congrgations, Ordres religieux, S'-minaires, bnfices paroissiaux, autres bnfices, etc.), y soient inscrits, et cela sur une dclaration de l'Ordinaire comptent certifie par l'autorit civile comptente. 3. La question des biens dont l'Eglise a t prive par la Russie, l'Autriche et la Prusse et qui se trouvent actuellement en possession de l'Etat polonais, sera rgle par un arrangement ultrieur. Jusqu' cette date l'Etat polonais garantit l'Eglise des dotations annuelles non infrieures comme valeur relle aux dotations que les Gouvernements russe, autrichien et prussien allouaient l'Eglise sur les territoires appartenant actuellement la Rpublique de Pologne. Les dotations susmentionnes seront calcules et rparties comme cela est indiqu l'annexe A . Au cas de morcellement desdits biens, les Menes pi-copales, les Sminaires et les bnfices paroissiaux, ne possdant pas actuellement de terres, ou en possdant des quantits insuffisantes, en obtiendront en proprit, dans la mesure des disponibilits, jusqu' concurrence de 180 hectares par Mense piscopale et de 180 hectares par Sminaire, et, selon la qualit du sol, de 15 30 hec-

JUIN

1923

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tares par bnfice paroissial. La somme globale des dotations en argent fixes dans l'annexe A sera rduite, pour les diocses dans lesquels aura lieu cette attribution de terres, de 50 zlotys annuellement par chaque hectare qui serait attribu comme ci-dessus. 4. La destination des biens que la Rpublique de Pologne revendiquerait auprs des anciens Etats copartageants, comme successeur des droits qui revenaient ces Etats de leurs rapports lgaux avec les personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses de la Pologne, et qui concernent soit les prestations consenties par ces Etats en faveur des personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses, soit l'administration des biens immeubles et des capitaux destins l'Eglise, sera maintenue. 5. Pour amliorer la situation conomique et sociale de la population agricole et pour promouvoir d'autant plus la paix chrtienne du pays, le Suint-Sige consent ce que la Rpublique de Pologne rachte aux bnfices piscopaux, aux Sminaires, aux bnfices des Chapitres, aux bnfices paroissiaux, ainsi qu'aux simples bnfices possdant des biens fonciers, les quantits de terres arables dpassant, pour chacune de ces entits, 15 30 hectares, selon la qualit du sol, par paroisse et bnfice simple, 180 hectares par Chapitre, 180 hectares par Mense piscopale et 180 hectares par Sminaire. Dans les diocses dont les Sminaires ne possdent pas de terres arables distinctes de celles de l'Evch, il leur sera accord, sur les terres appartenant l'Evch, 180 hectares libres de rachat, indpendamment des 180 hectares rservs pour la Mense piscopale. 6. Les personnes juridiques ecclsiastiques susmentionnes auront le droit de choisir elles-mmes, sur les biens leur appartenant, les parcelles de terres qui, en quantits indiques ci-dessus, resteront en leur proprit. 7. Le prix de rachat des terres susindiques sera pay d'aprs les rglements qui seront appliqus au rachat des biens appartenant aux propritaires privs et restera la disposition de l'Eglise. 8. Le Saint-Sige consent de mme ce que les terres arables appartenant aux Maisons des Congrgations et Ordres religieux, ainsi qu' leurs institutions de bienfaisance, considres chacune sparment comme units agricoles distinctes, soient rachetes par l'Etat, <n accord avec les rglements qui seront appliqus au rachat des biens appartenant aux personnes juridiques laques, avec droit pour chacune des Maisons susdites, ainsi*que pour chacune de leurs institutions de bienfaisance, de conserver au moins 180 hectares de terres arables. 9. Les personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses auront le droit, l'gal des personnes juridiques laques, de procder directement au morcellement des terres arables leur appartenant.
j

ARTICLE X X V

Toutes lois, ordonnances on dcrets qui seraient en contradiction avec les stipulations des articles prcdents seront de ce fait mme - annuls, ds l'entre en vigueur du prsent Concordat.

60

CONCORDAT ENTRE LE SAINT-SIGE ET LA POLOGNE

ARTICLE

XXVI

Le Saint-Sige procdera, dans le dlai de trois mois aprs l'entre en vigueur du prsent Concordat et d'accord avec le Gouvernement, la constitution et dlimitation des provinces ecclsiastiques et des diocsesnumrs l'article I X . Leslimitesdes provincesecclsiastiques et des diocses seront conformes aux frontires de L'Etat polonais. Les biens ecclsiastiques situs en Pologne, mais appartenant des personnes juridiques ecclsiastiques et religieuses ayant leur sige hors des frontires de l'Etat polonais, et rciproquement, formeront l'objet d'une convention spciale.
ARTICLE X X V I I

Le prsent Concordat entrera en vigueur deux mois aprs l'change des actes de sa ratification. Rome, le dix fvrier mil neuf cent vingt-cinq.
PIERRE

card.

GASPARRI.

LADISLAS SKRZYNSKI.

STANISLAS

GRADSKX.

ANNEXE

Les dlations attribues l'Eglise Catholique par l'Etat polonais, conformment l'Art. X X I V du prsent Concordat, seront calcules comme suit : I. Dotation du clerg : Dotations mensuelles d'aprs le coefficient courant pour les fonctionnaires de l'Etat.
1. Cardinaux : 25G0 points, en plus SO zlotys pour l'entretien des

aumniers, des quipages, etc.

2. Archevques: 2 0 0 0 points, en plus 600 zlotys pour l'entretien

3. h. 5. 6. 7. 8. 9.

des aumniers, des quipages, etc. Evoques diocsains : 1700 points, en plus 600 zlotys pour l'entretien des aumniers, des quipages, etc. Evoques auxiliaires: 1 2 3 0 points. Membres des Chapitres : 600 points. Curs : 270 points. Recteurs des Eglises filiales, Vicaires et fonctionnaires des Consistoires : 200 points. Religieux des Congrgations recevant des dotations de l'Etat : 125 points. Professeurs des Sminaires : 600 points.

2 JUIN

1925

61

10. Elves des Sminaires: 125 points. 11. Auditeur du Tribunal de la Sainte Bote (traitement gal celui des professeurs ordinaires des Universits). 12. Secrtaire de l'Auditeur: 600 points. 13. Enseignants des Instituts Thologiques ayant les droits de professeurs de gymnase (traitement gal celui des enseignants des coles secondaires). H. Dotation annuelle pour les pensions de retraite : 383 413 zlotys. 1. Pensions de retraite du Clerg : 254117 zloty?. 2. Pensions de retraites pour veuves et orphelins du Clerg grcocatholique : 129 296 zlotys. III. Dotation annuelle pour l'entretien des churs des cathdrales et pour les employs subalternes des glises : 63 298 zlotys. IV. Frais annuels d'Administration ecclsiastique : 750 940 zlotys 1. 2. 3. 4. Visites pastorales des Evoques: 340000 zlotys. Consistoires piscopaux : 66000 zlotys. Tenue des registres paroissiaux: 197 940 zlotys. Frais de poste: 147 000 zlotys. Subvention annuelle pour les Institutions ecclsiastiques : 20 900 zlotys. VI. Fonds annuel de construction : 1 016 000 zlotys. VII. Autres dpenses annuelles : 45 500 zlotys. Les dotations ci-dessus seront attribues par le Ministre des Finances choque diocse sparment, en sommes globales, tablies d'aprs des budgets spcifis, prsents par les Ordinaires comptents. Pour la rpartition parmi les diocses de la somme des dotations assures aux curs par l'Etat, il sera tenu compte du revenu des terres possdes par les bnfices paroissiaux. En cas de besoin et si la situation financire de l'Etat le permet les dotations susdiLes seront augmentes suffitamment pour assurer une existence matrielle convenable aux curs et autres membres du Clerg, et cela sur la base d'un accord spcial ayant pour objet les titra slolae. La rpartition des dotations numres ci-dessus sera confie daus chaque diocse l'Ordinaire, lequel, aprs entre en vigueur du prsent Concordat, prtera le serment de tidlit prvu dans l'article X U .
PIERRE

V.

card.

GASPARRI.

LADISLAS SKRZYNSKI.

STANISLAS GRARSKI.

62

CONCORDAT ENTRE LE SAINT-SIGE ET LA POLOGNE

Mardi le deux Juin 1925, midi, se sont runis au Palais du Conseil des Ministres de la part du Saint-Sige : Son Excellence Monseigneur LAURENT L A R I , Archevque d'Ephse, Nonce Apostolique; de la part de la Pologne: Son Excellence V L A D Y S L A W G R A B S K I , Prsident du Conseil des Ministres * Son Excellence ALEKSANDER S K R Z Y N S K I , Mudslre des Affaires Etrangres, Son Excellence STANISLAS GRABSKt. Ministre des Cultes et de Vnstruclion Publique, pour procder l'chanqe des documents de ratification de Sa Saintet le PAPE PE X I et de Son Excellence STANISLAS WOJCIECHOWSKI, Prsident de la Rpublique de Pologne, concernant, te Concordat conclu entre le Saint-Sige et la Pologne le dix Fvrier 1925. Aprs avoir procd l'examen et rechange des instruments de ratification susmentionns, trouvs en bonne et due forme, les soussigns ont dress le prsent Procs-Verbal et l'ont revtu de leurs cachets. Fait Varsovie, en double exemplaire, le deux Juin mil neuf cent vingt-cinq. Pour le Saint-Sige :
LAURENT LAURJ,

Pour la Pologne :
A L . SKRZYNSKI.

Archevque d'Ephse, Nonce apostolique.

LITTERAE ENCYCL1CAE
AD VENERABILES FR AT RES P A T R I A R C H A S , EPISCOPOS ET P A C EM PRIMATES , LOCORUM ARCHIEPISCOPOS, ORDINARIOS ALIOSQUE COMMUNIONEM

CUM APOSTOLICA SEDE HABENTES :

De festo Domini Nostri Jesu Christi Regis constituendo. PIUS PP. XI

VKNERARTLES FRATRES, S A L U T E M E T APOSTOLICA! BENEDICTIONEM

Quas primas post initum Pontificatum dedimus ad universos sacrorum Antistiles Encyclicas LiUeras, meminimus in iis Nos aperte significasse cum summas persequeremur earum calamitatum caasas, quibus premi hominum genus conflictarique

LETTRE ENCYCLIQUE
A U X P A T R I A R C H E S , P R I M A T S , A R C H E V Q U E S , VEQUES E T A U T R E S ORDINAIRES D E LIEU, E N P A I X E COMMUNION A V E C L E SIGE APOSTOLIQUE D e l'institution d'une fte du Christ R o i .

PIE
VNRABLES FRRES,

XI, PAPE

SALUT E T BNDICTION APOSTOLIQUE

Dans la premire Encyclique qu'au dbut de Notre Pontificat Nous adressions aux voques du monde entier, Nous recherchions la cause intime des calamits contre lesquelles, sous Nos yeux, se dbat accabl le genre humain. Or, il Nous en souvient, Nous proclamions ouvertement deux choses : l'une, que ce dbordement de maux sur l'univers

LETTRE ENCYCLIQUE QUAS PRIMAS ))

videremus non modo eiusmodi malorum colluviem in orbem t-rrarum idei reo invasisse quod plerique morlalium Iesum Christum sancLissimamque eius legem cum a sua ipsorum consuetudine et vita, tum a convictu domestico et a re publica submo vera nt; sed etiam foro nunquam ut mansurae inter populos p.icis spes certa afTulgeret, usque dum et homines singuli et civital.es Salvaloris Nostri imperium abnuerent ac recusarent. Haque pacem Christi ut quaerendam in regno Christi monuimus, ita Nos, quantum licuisjset, praestituros ediximus : in regno Christi, inquimus, quippe Nobis videbamur ad pacem redinlegrandam slabiliendamque non posse efficacius, quam, Domini ^Nostri imperio instaurando, contendere. Haud obscuram quidem exspectationem meliorum temporum Nobis inlerea moverunt studia populorum ilia in C h r i s t u m inque eius Ecclesiam, u n a m salutis ell'ectricem, aut primum conversa aut longe excitata acrius : unde etiam apparebat, multorum, qui, coniempto Redemptoris principalu, quasi regno extorres facti erant, parari auspicato et maturari ad officia obedientiae reditum. At quicquid, vertente Anno sacro, evenit actumve est, per-

provenait de ce que la plupart des hommes avaient cart Jsus-Christ et sa loi trs sainte des habitudes de leur vie individuelle aussi bien que de leur vie familiale et de leur vie publique; l'autre, que jamais ne pourrait luire une esprance fonde de paix durable entre les peuples tant que les individus et les nations refuseraient de reconnatre et de proclamer la souverainet de Notre Sauveur. C'est pourquoi, aprs avoir affirm qu'il fallait chercher la paix du Christ par le rgne du Christ, Nous avons dclar Notre intention d'y travailler dans toute la mesure de Nos forces; par le rgne du Christ, disionsNous, car, pour ramener et consolider la paix, Nous ne voyions pas de moyen plus efficace que de restaurer la souverainet de NotreSeigneur. Depuis, Nous avons clairement pressenti l'approche de temps meilleurs en voyant l'empressement des peuples se tourner les uns pour la premire fois, les autres avec une ardeur singulirement accrue vers le Christ et vers son Eglise, unique dispensatrice du salut : preuve vidente que beaucoup d'hommes, jusque-l comme exils du royaume du Rdempteur pour avoir mpris son autorit, prparent heureusement et mnent son terme leur retour au devoir de l'obissance. Tout ce qui est survenu, tout ce qni s'est fait au cours de l'Anne sainte, vraiment digne d'une ternelle mmoire, n'a-t-il pas contribu

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DCEMBRE

1925

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petua sane recordalione ac memoria d i g n u m , nonne inde Conditori Ecclesiae, Domino ac Regi summo, plurimum honoris accessit ac gloriae? Etenim, sacrarum Missionum rebus publice ad spectandum propositi*, nimium quantum mentes hominum sensusque pepulere sive data ab Ecclesia continenter opera regno Sponsi sui colidie latius in omnes terras insulasque vel per oceanum remotissimas proferendo, sive magnus regionum numerus, summo cura sudore ac sanguine, a fortissimis inviclisque missionalibus nomini catholico adiunctus, sive quae reliquaesunt loco rum magniludines, salutari benignaeque Regis nostri dominationi subiiciendae. Porro quotquot, sacri temporis decursu, in Urbem undique, Anlistitum sacerdotumve suorum d u c t u , concessere, quid iis omnibus consilii fuit, nisi ut, expiatis rite animis, ad Apostolorum sepulcra et coram Nobis, se in imperio Christi et esse el fuluros profilerentur? Atque hoc ipsum Serva Loris nosl ri regnum nova quadam luce tum splendere visura est, cum Nosmet sex confessoribus "virginibusque, comprobala praestantissimarum virtulum laude, sanctorum caelitum honores decrevimus. 0 quantum voluptatis animum Nostrum incessi!,

puissamment l'honneur et la gloire du Fondateur de l'Eglise, de sa souverainet et de sa royaut suprme? Voici d'abord l'Exposition des Missions, qui a produit sur l'esprit et sur le cur des hommes une si profonde impression. On y a vu les travaux incessants entrepris par l'Eglise pour tendre le royaume de son Epoux chaque jour davantage sur tous les continents, dans toutes les iles, mme perdues au milieu de l'ocan; on y a vu les nombreux pays que de vaillants et invincibles missionnaires ont conquis au catholicisme au prix de leurs sueurs et de leur sang; on y a vu enfin les immenses territoires qui sont encore soumettre la douce et salutaire domination de notre Roi. Voici les plerins accourus Rome, durant l'Anne sainte, de partout, conduits par leurs vques ou par leurs prtres. Quel motif Jes inspirait donc, sinon de purifier leurs mes, et ensuite de proclamer, au tombeau des aptres et devant Nous, qu'ils front et qu'ils resteront sous l'autorit du Christ? Voici les canonisations, oit nous avons dcern, aprs la preuve clatanlede leurs admirables vertus, les honneurs rservs aux saints, six confesseurs ou vierges. Le rgne de Notre Sauveur n'a-t-il pas, en ce jour, brill d'un nouvel clat?-Ah! quelle joie, quelle consolation ce fut pour Notre me, aprs avoir prononc les dcrets dfinitifs, d'entendre, daus la majestueuse enceinte de Saint-Pierre, la foule
ACTES DE S. S. PIE XI. T. III

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LETTRE ENCYCLIQUE QUAS PRIMAS

quantum solacii, cum, in Petriani templi maiestate, post latas a Nobis decretorias sententias, ab ingenti fidelium multiludine, inter gratia r a m actionem, concia matum est : Tu Rem gloriae, Christe. Namque, cium homines civitatesque a Deo alienae, per concitatas invidiae flammas intestinosque motus, in ex ilium atque interitum aguntur, Ecclesia D e i , pergens spirilualis vitae pabulum humano generiimperlire, sanctissimam, aliainex alia, virorum feminarumque subolem Christo parit atque alii, qui, quos sibi tidissimos in terreno regno subiectos parenLesque habuit, eosdem ad aelernam regni caelestis beatilatem advocare non desinit. Exeunte praeterea inter Iubilaeum m a x i m u m millesimosexcentesimo ab habita Synodo Nicaena anno, saeculare evenlum eo libentius celebrari iussimus et Nosmet ipsi in V a t i cana Basilica commemoravimus, quod ea Synodus Unigeniti cum Patre consubstanlialitalem sanxit ad credendumque catliolicafide proposuit, iLemque, verba cuius regni non erit finis in suana fidei formulam seu Symbolum inserendo, regiam Ghrisli dignitatem affirmavit. Gum i g i t u r A n n u s hie sacernon u n a m a d i n l u s t r a n d u m C h r i s l i regnum habuerit opportunit tern, videmur rem facturi Apostolico

immense des fidles, au milieu du chant de l'action de grces, acclamer d'une seule voix la royaut glorieuse du Christ : Tu Rex gloriae Christel A l'heure o les hommes et les Etats sans Dieu, devenus la proie des sditions qu'allument la haine et des discordes intestines, se prcipitent la ruine et la mort, l'Eglise de Dieu, continuant fournir au genre humain l'aliment de la vie spirituelle, engendre et lve pour le Christ des gnrations successives de saints et de saintes; le Christ, son tour, ne cesse d'appeler l'ternelle batitude de son royaume cleste ceux en qui il a reconnu de trs fidles et obissauts sujets de son royaume terrestre. Voici encore le 16 centenaire du Concile de Nice qui concida avec le grand Jubil. Nous avons ordonn de clbrer cet anniversaire sculaire; Nous l'avons Nous-mme commmor dans la basilique vaticane; et d'autant plus volontiers que c'est ce Concile qui dfinit et proclama comme dogme de foi catholique la consubstantialit du Fils unique de Dieu avec son Pre; c'est lui qui, en insrant dans sa formule de foi ou Credo les mots cuius regni non erit finis, affirma du mme coup la dignit royale du Christ. Puis donc que cette Anne sainte a contribu en plus d'une occasion mettre en lumire la royaut du Christ, Nous croyons accomplir un
e

il

DCEMBRE

1923

67

muneri in primis consentaneam., si, plurimorum Patrum Gardin a l i u m , Episcoporum fidelium.que precibus, ad No&a;ut singula.Mm. aut Gomm-uniter delatis, con-cedenles, hunc rpsum A n n u m peculiari fes to D . N . Iesu Chri&U Regis in ecclesiaslicam liturgiaiu inducendo clauserimus. Quae agitur causa sic Nos delecfcat, u.t de ea vos, VenerabilesFratres,aliquantumatfaricupiamus: vestrum postea erit, quicquid de Chrislo Rege colendo dicturi sumus, ad populareni intellegentiam et sensum ita accommodare,ut decernendam annuam soliemnium celebrilatem multplices excipiant ac s e q u a n l u r i n posterum utilitates. - Ut translata verbi significations'rex appellaretur Gliristus ob s u m m u m excellentiae gradum, quo. inter omnes res creatas praestat atque eminet, iam diu communiterque usu venit. Ita enim fit, ut regnare is in mentibus hominum dicatur non tam ob mentis aciem scientiaeque suae ampludinem, quam quod ipse est Veritas, etveritatemab eo mortales haurire atque obedienter accipere necesse est; in vola ntatib us item hominum, quia non modosanctitati ineo voluntatis divinae perfecta prorsusrespondet humanae integritas alque obtemperatio, sed etiam liberae volun-

acte des plus conformes Notre charge apostolique en accdant aux suppliques individuelles ou collectives de nombreux cardinaux, vques ou fidles; Nous clturerons donc cette anne par l'introduction dans la liturgie de l'Eglise d'une fte spciale en l'houueur de Notre-Seigneur Jsus-Christ Roi. Ce sujet, Vnrables Frres, Nous tient ce point au cur que Nous dsirons vous en entretenir que.ques instants; il vous appartiendra ensuite de rendre accessible l'intelligence et aux sentiments populaires tout ce que Nous dirons sur le culte du Christ Roi, afin d'assurer ds le dbut et pour plus tard des fruits nombreux la clbration annuelle de cette solennit. Depuis longtemps et dans le langage courant, on donne au Christ le titre de Roi, au sens mtaphorique; il Test, en effet, par l'minente et suprme perfection dont il surpasse toutes les cratures. On dit ainsi qu'il rgne sur les intelligences humaines, cause de la pntration de son esprit et de retendue de sa science, mais surtout parce qu'il est la Vrit et que c'est de lui ncessairement que les hommes doivent tenir la vrit et docilement l'accepter. On dit qu'il rtgne sur les volonts humaines, pnrce qu'en lui la saintetde la volontdivine correspond une parfaite rectitude et soumission de la volont humaine, mais aussi parce que sous ses inspirations et ses impulsions notre

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LETTRE

ENCYCLIQUE

QUAS PRIMAS

tali nostras id permolione inslinctuque suo subiicit, unde ad nobilissima quaequeexardescamus. Cordium deniqueracChristus agnoscitur ob eius supereminentem scientiae caritatem (Eph. in, 19) et mansuetudinem benignitalemqueanimos'allicientem : nec enim quemquam usque adeo ab universitate gentium, ut Christum lesum, aut amari aliquando contigit aut amaLum iri in posterum contingel. Verum, ut rem pressius ingrediamur, nemo non videt, nomen poteslatemque regis, propria quidem verbi significaLione, Chrislo homini vindicari oportere; n a m , nisi qualenus homo est, a Paire potestatem et honorem et regnum accepisse (Dan. vii, 13-14); dici nequit, quandoquidem Dei V e r b u m , cui eadetn est cum Patre substantia, non potest omnia cum Patre non habere communia, proptereaque ipsum in res creatas universas summum at que absolulissimum i m p e r i u m . Christum esse Regem nonne in Scripturis sacris passim legimus? Ipse enim dicitur dominator de lacob oriturus (Num. xxiv, 19), qui a Patre constitutus est rex super Sion montem sanctum eius, et accipiet gnies hereditatem suam el possessionem suam terminos terrae (Ps. FI); nuptiale autem carmen, quo, sub regis dilissimi polentissimique specie ac similitudine, verus, qui fulurus erat, rex Israel celebrabalur, haec habet :

volont libre s'enthousiasme pour les plus nobles causes. On dit enfin qu'il est le roi des curs, cause de son inconcevable charit, qui surpasse toute comprhension humaine et de son talent d'attirer les curs par la douceur et la bont : car de tout le genre humain il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais personne pour tre aim comme le Christ Jsus. Mais, pour entrer plus fond dans Notre sujet, il est de toute vidence que le nom et la puissance de roi, au sens propre du mot, doivent tre attribus au Christ dans son humanit; car c'est seulement du Christ en tant qu'homme qu'on peut dire : Il a reu du Pre la puissance, l'honneur et la royaut ; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au Pre, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le Pere et, par suite, la souverainet suprme et absolue sur toutes les cratures. Que le Christ soit Roi, ne le lisons-nous pas dans maints passages des Ecritures! C'est lui le Dominateur issu de Jacob; le Roi tabli par le Pre sur Sion, sa montagne sainte, pour recevoir en hritage les nations et tendre son domaine jusqu'aux confins de la terre; le vritable Roi futur d'Isral, figur, dans le cantique nuptial, sous les traits d'un roi trs riche et trs puissant, auquel s'adressent ces paroles .

il

DCKUBRE

1025

69

Sedes

tua,

Deus

in saecuhim

saeculi;

virga

directionis,

virga

rcgni

tui. (Ps. x u v . ) Ut multa id genus praelereamus, alio quidem loco, quasi ad Christi lineamenla clarius adumbranda, praenunliabaLur fore ut regnum eius, nullis circumscribendum finibus, iustiliae et pacis munera locuplelarent : Orietur in diebus eius
iustitia, et abundantia pacts... Et dominabitur a mari usque ad mare : et a flumine usque ad terminos orbis terrarum. (Ps. L X X I . )

Hue vel uberiora accedunt prophetarum oracula, illudque in primis Isaiae pervagatissimum : Parvulus... natus est nobis^ et
filius datus est nobis, et (actus est principatus super liumeram eius; et vocabitur nomen eius Admirabilis, consiliarius, Dens, fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis. Mulliplicabilur eius imperium, et pacis non erit finis : super solium David, et super regnum eius sedebit: ut confirmet illud et corroboret in iudicio et iustitia, amodo et usque in sempiternum. (Is. ix, 6-7.) Nec sane

alia atque Isaiae senlenlia celeri prophelae valicinantur : ut Hieremias, pvaedicens germen iuslum ab slirpe David oriundum, qui quidem Davidis filius regnabit rex et sapiens erit: et faciei indicium in terra (Hier. x x m , 5); ut Daniel, qui regnum praenunliat a Deo caeli consliluendum, quod in aeternum non

Votre trne, Dieu, est dress pour l'ternit; le sceptre de votre royaut est un sceptre de droiture. Passons sur beaucoup de passages analogues; mais, dans un autre endroit, comme pour dessiner avec plus de prcision les traits du Christ, on nous prdit que son royaume ignorera les frontires et sera enrichi des trsors de la justice et de la paix : E n ses jours se lvera la justice avec l'abondance de la paix... Il tendra son domaine d'une mer l'autre, du fleuve jusqu'aux extrmits de la terre. A ces tmoignages s'ajoutent encore plus nombreux les oracles des prophtes et notamment celui, bien connu, d'isae : Un petit enfant... nous est n, un fils nous a t donn. La charge du commandement a t pose sur ses paules. On l'appellera l'Admirable, Je Conseiller, Dieu, le Fort, le Pre du sicle futur, le Prince de la paix. Son empire s'tendra et jouira d'une paix sans fin; il s'assoira sur le trne de David et dominera sur son royaume, pour l'tablir et l'affermir dans la justice et l'quit, maintenant et jamais. Les autres prophtes ne s'expriment pas diffremment. Tel Jrmie, annonant dans la race de David un germe de justice , ce fils de David qui rgnera en roi, sera sage et tablira la justice sur la terre . Tel Daniel, prdisant la constitution par le Dieu du ciel d'un royaume qui ne sera jamais ren\ers... et qui durera

70

LETTRE

ENCYCLIQUE

QUAS

PRIMAS

dissipabitur... caeli quasi

stabit filius

in aeternum veniebat eius et potestas

(Dan.

n , 44); et haud m u l l o
et ecce cum ei et nubibus dierim poteslinguae auferetur, ad antiquum Et dedit tribus non

post s u b i i c i t : Aspiciebam
hominis pervenit, et in conspectu potestas
9

in visione
9

noctis et usque

obtulerunt omnes

eum. populi, (Dan.

taUm et honorem
ipsi servient; et regnum eius

et regnum, eius, non quod

aeterna,

quae

vn, 13-14.) Zachariae autem praedictum illud de Rege mansueto, qui, ascendens super asinam et super pullum asmae, Hierosolymam iustus et ix, 9), salvator, gestienlibus turbis, ingressurus erat (Zach. nonne sancti evangeliorum scriptores implelum agnoverunt et comprobarunt? Eadera ceteroqui de Christo Rege doctrina, quam VelerisTestamenli libris consignatam delibavimus, tantum abestut in Novi paginis evanescat, ut, contra, magnifice splendideque confirmetur. Qua in re, ut Arcbangeli nuntiuni v i x atlingamus, a quo V i r g o docetur, se filium pariluram, cui d a b i t . D o m i n u s Deus sedeni David patris eius et qui regnabit in domo lacob in aeternum et regni eius non erit finis (Luc. i, 32-33), Cliristus de suo ipse imperio testatur : sive enim in
corrumpetur.

ternellement ; et peu aprs il ajoute : Je regardais durant une vision nocturne, et voil que sur les nues du ciel quelqu'un s'avanait semblable au Fils de Phoinme; il parvint jusqu'auprs de l'Ancien des jours et on. le prsenta devant lui. Et celui-ci lui donna la puissance, l'honneur et la royaut; tous les peuples, de toutes races et de toutes langues, le serviront; sa puissance est une puissance ternelle, qui ue lui sera pas retire, et son royaume sera incorruptible. Tel Zacharie, prophtisant l'entre Jrusalem, aux acclamations de la foule, du juste et du sauveur , le Roi plein de mansutude mont sur une nesse et sur son poulain : les saints vanglistes n'ont-ils pas constat et prouv la ralisation de cette prophtie? Cette doctrine du Christ Roi, nous venons de l'effleurer d'aprs les livres de l'Ancien Testament; mais tant s'en faut qu'elle s'vanouisse dans les pages du Nouveau; elle y est, au coutraire, confirme d'une manire magnifique et en termes spiendides. Rappelons seulement le message de l'archange enseignant la Vierge qu'elle engendrera un iils; qu' ce fils le Seigneur Dieu donnera... le trne de David, son pre; qu'il rgnera ternellement sur la maison de Jacob et que son rgne n'aura point de tin. Ecoutons maintenant les tmoignages du Christ lui-mme sur sa souverainet. Ds que l'occasion se prsente dans son dernier discours au peup'e

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postremo ad populum sermone de praemiis poenisve locuius est quibus in perpetuum iusti vel rei afficiendi f reni, sive Praesidi romano respondit, publice ex ipso utrum rex esset percontanti, sive, postquam resurrexit, Apostolis munus docendi et baptizandi omnes genles commisit, oblala opporlnitate, et sibi regis xxv, 31-40), et se regem esse palam nomen attribuit (Matth, confirmavit (Ioan. xvin, 37), et solemniter edixit, datam sibi xxvm, 18) : esse poteslatem in caelo et in terra (Matth, quibus profecto verbis quid aliud, quam eius magnitudo potestatis et infnitas regni, significatur? N u m igitur mirari licet, si, qui a Ioanne dicitur princeps regum terrae (Apoc. i, 5), idem, queraadmodum apostolo in visione illa futurorum apparuit,
habet in vestimento et in femore suo scriptum : Rex regum et Dominus dominantium? (Apoc, x i x , l . ) Etenim Christum Pater constituit heredem universorum (Hebr. i, 1); oportet autem

ipsum regnare, donec, in exitio orbis terrarum, ponat omnes inimicos sub pedibus Dei et Patris (/ Cor. xv, 25). Qua ex communi sacrorum Librorumdoctrina sequi profecto oporLuit, ut catbolica Ecclesia, quae est Christi regnum in terris, ad omnes homines terrasque universas utique producenclum, Auctorem Conditoremquesuum,per annuum sacraeliturgiaeorbem, Regem

sur les rcompenses ou les chtiments rservs dans la vie ternelle aux justes ou aux coupables; dans sa rponse au gouverneur romain, lui demandant publiquement s'il tait roi; aprs sa rsurection, quand il confie aux laptres la charge d'enseigner et de baptiser toutes les nations, il revendique le titre de roi, il proclame publiquement qu'il est roi, il dclare solennellement que toute puissance lui a t donne au ciel et sur la terre . Qu'entend-il par l, sinon affirmer l'tendue de sa puissance et l'immensit de son royaume? Ds lors, faut-il s'tonner qu'il soit appel par saint Jean le prince des rois de la terre ou que, apparaissant l'aptre dans des visions prophtiques, il porte crit sur son vtement et sur sa cuisse : Roi des rois et Seigneur des seigneurs M ? Le pre a, en effet, constitu le Christ hritier de toutes choses ; il faut qu'il rgne jusqu' la lin des temps, quand il mettra tous ses ennemis sous les pieds de Dieu et du Pre . De cette doctrine, commune tous les Livres Saints, drive naturellement cette consquence : royaume du Christ sur la terre, appele embrasser tous les hommes et tous les pays de l'univers, l'Eglise catholique se devait de saluer, par des manifestations multiples de vnration, au cours du cycle annuel de la liturgie, en son Auteur et

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LETTRE ENCYCLIQUE QUAS PRIMAS

et Dominum et Regem regum, multiplicato venerationis officio, consalutaret. Islas sane honoris significaliones, unum idemque per mirificam vocum varietatem sonantes, ut in veleri psallendi ra Lione alque in antiquis Sacramenlariis adhibuit, sic in publicis divinae matestati precibus cotidieadmovendis, inque immolancla immaculata hostia, in praesenti adhibet; in hac vero laudatone Christi Rgis perpetua pulcherrimus nostrorum et orientaiium rituum concentus facile deprehenditur, ut eliam hoc in genere valeatillud : Legem crederteli lex statuii supplica adi. Quo au Lem haec Domini nostri dignitas et poteslas fundamento consistt, apte C y r i l l u s Alexandrinus animadvertit : Omnium, ut verbo dicam, creaturarum dominatum obtinet, non per vini extorlvm, nec aliunde intectum sed es<entia sua et natura (In Luc, x) scilicet eius principalus illa nitilur unione mirabili, quam hypostaticam appellant. Unde consequitur, non modo ut Christus ab angelis et hominibus Deus sit adorandus, sed eliam ut eius imperio H o m i n i s angeli et homines pareant et subiecti sint : nempe ut vel solo hypostaticae unionis nomine Christus polestatem in universas creaturas obtineat. At vero
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Fondateur, le Roi, le Seigneur, le Roi des rois. Sous une admirable varit de formules, ces hommages expriment une seule et mme pense; l'Eglise les employait jadis dans l'antique psalmodie et les anciens sacramentales; elle en fait le mme usage prsent dans les prires publiques de l'Oflice qu'elle adresse chaque jour la majest divine et dans l'immolation la sainte messe de l'hostie sans tache. En cette louange perptuelle du Christ Roi, il est facile de saisir le merveilleux accord de nos rites avec ceux des Orientaux, en sorte que se vrifie, ici encore, l'exactitude de la maxime: Les lois de ia prire tablissent les lois de la croyance . Quant au fondement de cette dignit et de cette puissance de NotreSeigneur, il est heureusement indiqu par saint Cyrille d'Alexandrie : Ponr le dire en un mol, la souverainet que J^us possde sur toutes les cratures, il ne l'a point ravie par la force, il ne l'a point reue d'une main trangre, mais c'est le privilge de son essence et de sa nature ; en d'autres termes, son pouvoir royal repose sur cette admirable union qu'on nomme hypostatique. il en rsulte que les anges et les hommes ne doivent pas seulement adorer le Christ comme Dieu, mais aussi obir et tre soumis l'autorit qu'il possde comme homme; car, au seul titre de l'union hypostatique, le Christ a pouvoir sur toutes les cratures. Mais quoi de plus dlectable, de plus suave que cette seconde

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quid possil iucundius nobis suaviusquead cogitandum accidere, quam Christum nobis iure non tantum nativo sed etiam quaestio, scilicet redemptionis, imperare? Servalori enim nostro quanti steterimus, obliviosi utinam homines recolanl o m n e s : Non corruptibilibus guine quasi auro agni vel argento redempti Christi et ests sed pretioso (I pretto membra sanPetr. magno stmt immaculati incontaminati,

i, 18-19.) Iam nostri non sumus, c u m Christus (T Cor. vi, 20) nos emerit; corpora ipsa nostra
Christi (Ibid., 15).

Iamvero, ut huius vim et naluram principatus paucis declaremus, dicere vix attinel triplici eum potestale contineri, qua si caruerit, principatus vix intellegitur. Id ipsumdeprompta atque aliata ex sacris Litteris de universali Redemptoris nostri imperio testimonia plus quam satis significant, atque est catholica fide credendum, Christum lesum hominibus datum esse utique Redemptorem, cui fidant, at una simul legislalorem, cui obedtant. (Cone. T r i d . , Sess. V I , can. 21.) Ipsum aulem evangelia non Lam leges condidisse narrant, quam leges condeniem inducunt : quae quidein praecepta quicumqueservarint, iidem a divino Magistro, alias aliis verbis, e l s u a m in eum carilatem probaturi et in dilec-

peuse : le Christ rgne sur nous non seulement par droit de nature, mais encore par droit acquis, puisqu'il nous a rachets? Ahl puissent tous les hommes qui l'oublient se souvenir du prix que nous avons cot notre Sauveur : Vous n'avez pas t rachets avec de l'or ou de l'argent corruptibles..., mais par le sang prcieux du Christ, le sang d'un agneau sans tache et sans dfaut. Le Christ nous a achets grand prix ; nous ne nous appartenons plus. Nos corps eux-mmes sont des membres du Christ . Nous voulons maintenant expliquer brivement la nature et l'importance de cette royaut. Il est presque inutile de rappeler qu'elle comporte les trois pouvoirs, sans lesquels on saurait peine concevoir l'autorit royale. Les textes des Saimes Lettres que nous avons apports en tmoignage de la souverainet universelle de notre Rdempteur le prouvent surabondamment. C'est d'ailleurs un dogme de foi catholique que le Christ Jsus a t donn aux hommes la foi comme Rdempteur, qui ils doivent confier leur salut, et comme lgislateur, qui ils sont tenus d'obir. Les vanglistes ne se bornent pas le montrer nous donnant des lois; ils nous amnent surtout reconnatre son titre de lgislateur. A tous ceux qui observe ont ses prceptes le divin Matre dclare, en diverses

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LETTRE ENCYCLIQUE QUAS PRIMAS

tione eius mansuri dicuntur. {loan, xiv, 15; x v , 1 0 . ) Iudiciariam vero potestalem sibi a Ptre attributam ipse lesus Iudaeis, de Sabbati requiete per mirabilem debilis hominis sanationem violata criminanlibus, denuntiat : Negus enim Pater iudicat quemqitam, sei omne indicium dedit Filio. {loan, v, 22.) In quo id etiam comprehenditur quoniam res a iudicio disiungi nequit ut praemia etpoenas hominibus adhuc viventibus iure suo deferat. At praeterea potestas il la ^ quam exsecutionis vocant, Christo adiudicanda est, utpote cuius imperio parere omnes necesse sit, et ea quidera denuntiata contumacibus i r r o g a t o n e supplicior u m , quae nemo possit eflugere. Veruratamen eiusmodi regnum praecipuo quodam modo et spiritualeesseet ad spirilualia pertinere, c u m ea, quae ex Bibliis supra protulimus, verba pianissime oslendant, tum Christus Dominus sua agendi ratione confirmt. S i q u i d e m , non una data occasione, cum Iudaei, i m m o vel ipsi Apostoli, per errorem censerent, fore utMessias populum in libertatem vindicaret regnumque Israel restitueret, vanam ipse opinionem ac spem adimere et convellere; rex a circumfusa admirantium multitudinerenuntiandus, etnomen et honorem fugiendo latendoque detrectare;

occasions et avec des termes varis, qu'ils prouveront ainsi leur amour envers lui et qu'ils demeureront en son amour. Quant au pouvoir judiciaire, Jsus en personne affirme l'avoir reu du Pre, dans une rponse aux Juifs qui l'accusaient d'avoir viol ie Sabbat en gurissant miraculeusement un malade durant ce jour de repos : Le Pre, leur dit-il, ne juge personne, mais il a donn au Fils tout jugement. Dans ce pouvoir judiciaire est galement compris car il en est insparable le droit de rcompenser ou de chtier les hommes, mcrae durant leur vie. il faut encore attribuer au Christ Je pouvoir excutif : car tous inluctablement seront soumis son empire; personne ne pourra viter, s'il est rebelle, la condamnation et les supplices que Jsus a annoncs. Toutefois, ce royaume est principalement spirituel et concerne avant tout l'ordre spirituel : les paroles de la Bible que nous avons rapportes plus haut en sont une preuve vidente, que vient confirmer, maintes reprises, l'attitude du Christ-Seigneur. Quand les Juifs, et mme les aptres, s'imaginent faussement que le Messie affranchira son peuple et restaurera le royaume d'Isral, .il dtruit cette illusion et leur enlve ce vain espoir; lorsque la foule qui l-entoure veut, dans son enthousiasme, le proclamer roi, il se drobe ce titre et ces honneurs par la fuite et en se tenant cach; devant

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coram Praeside romano edicere, regnum suum de hoc mundo non esse. Quod quidem regnum lale in evangeliis proponitur, in quod homines poenilentiam agendo ingredi parent, ingredi vero nequeant nisi per fidem et baptismum, qui etsi est rilus externus, interiorem tamen regenerationem significat atque efficit; opponiLur unice regno Satanae e potesLati tenebrarum, et ab asseclis postulai, non solum ut, abalienato a divitiis rebusque terrenis animo, morum praeferantlenitatemet esuriant siliantque iustitiam, sed etiam ut semet ipsos abnegent et c r u c e m suam tollant. C u m autem C h r i s l u s et Ecclesiam Redemptor sanguine suo acquisiverit et Sacerdos se ipse pro peccatis hostiam obtuleril perpetuoque offerat, cui non videatur regium i p s u m munus utriusque illius naturam muneris induere ac participare? Turpiter, celeroquin, erret, qui a Christo homine rerum c i v i l i u m quarumlibet imperium abiudicet, c u m is a Patre ius in res creatas absolutissimum sic obtineat, ut omnia in suo arbitrio sint posila. At tamen, quoad in terris vitam traduxit, ab eiusm o d i d o m i n a t u exercendo seprorsus absiinuit, atque, ut l m m a narum rerum possessionem procurationemque olim contempsit,

le gouverneur romain encore, il dclare que son royaume n'est pas de ce monde . Dans ce royaume, tel que nous le dpeignent ies Evangiles, les hommes se prparent entrer en faisant pnitence; Personne ne peut y entrer sans la foi et sans le baptme; mais Je baptme, tout en tant un rite extrieur, figure et ralise une rgnration intime. Ce royaume s'oppose uniquement au royaume de Satan et la puissance des tnbres; ses adeptes i) demande non seulement de dtacher leur cur des richesses et des biens terrestres, de pratiquer la douceur et d'avoir faim et soif de la justice, mais encore de se renoncer eux-mmes et de porter leur croix. C'est pour acqurir l'Eglise que le Christ, comme Rdempteur, a vers le prix de son sang; c'est pour expier nos pchs que, comme prtre, il s'est offert lui-mme et s'offre perptuellement comme victime : qui ne voit que sa charge royale doit revtir le caractre spirituel et participer la nature supraterrestre de cette double fonction? D'autre part, ce serait une erreur grossire de refuser au ChristHomme la souverainet sur les choses temporelles, quelles qu'elles soient : il tient du Pre sur les cratures un droit absolu, lui permettant de disposer de toutes son gr. Nanmoins, tant qu'il vcut sur terre, il s'est totalement abstenu d'exercer cette domination terrestre, il a ddaign la possession et l'administration des choses humaines, abandonnant ce soin leurs
:

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LETTRE

ENCYCLIQUE

QAS

PRIMAS

ita eas possessoribus et tum permisit et hodie permiltil. In quo dat caelestia. perbelle illud : Non eripit mortalia, qui regna (Hymn. Crudelis Herodes, in oIT. E p i p h . ) Itaque principatus Hedemptoris nostri universos compleclitur homines; quam ad rem verba immortalis memoriae decessoris Nostri Leonis X I I I Nostra libenter facimus : Videlicet imperium eius non est tantummodo in gentes catholici nominis, aut in eos solum, q u i , sacro baptismale abluti, utique ad Ecclesiam, si specletur ius, pertinent, quamvis vel error opinionum devios agat, vel dissensio a cantate seiungat : sed compleclitur etiam quotquot n u m e rantur christianae fldei expertes, ita ut verissime in potestate Iesu Christi sit universiias generis humani. ( E n c . Annum Sacrum, d. 25 maii 1899.) Nec quicquam inler singulos h a c i n re et convicliones domesticas civilesque interest, quia homines societate coniuncti n i h i l o s u n t minus in potestate Christi quam singuli. Idem profecto fons privatae ac communis salutis : E t
non est in alio
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aliquo

sal us,

nec aliud

nomen

est sub

caelo

datum

quo oporteat nos salvos fieri (Act. iv, 12); idem et singulis civibus et rei publicae prosperitatis auctor germahominibus in

possesseurs. Ce qu'il a fait alors, il le continue aujourd'hui. Pense exprime avec tant de charme dans la liturgie : II ne ravit point les diadmes phmres, Celui qui distribue les couronnes du ciel ternel. Ainsi donc, l'empire de notre Rdempteur embrasse la totalit des hommes. Sur ce sujet, Nous faisons volontiers Ntres les paroles de Notre prdcesseur Lon X I I I , d'immortelle mmoire : Son empire ne s'tend pas exclusivement aux nations catholiques ni seulement aux chrtiens baptiss, qui appartiennent juridiquement l'Eglise mme s'ils sont gars loin d'elle par des opinions errones ou spars de sa communion par le schisme; il embrasse galempnt et sans exception tous les hommes, mme trangers la foi chrtienne, de sorte que l'empire du Christ Jsus, c'est, en stricte vrit, l'universalit du genre humain. Et, cet gard, il n'y a lieu de faire aucune diffrence entre les individus, les familles et les Etats; car les hommes ne sont pas moins soumis l'autorit du Christ dans leur vie collective que dans leur vie prive. Il est Tunique source du salut, de celui des socits comme de celui des individus : Il n'existe de salut en aucun autre; aucun autre nom ici-bas n'a t donn aux hommes qu'il leur faille invoquer pour tre sauvs. II est l'unique auteur, pour l'Etat comme pour chaque citoyen, de la prosprit et du vrai bonheur : La cit ne lient

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naeque beatila Lis : Non enim aliunde beata civitas, aliunde homo: cum aliud civilas non sit, quam Concors hominum mullitudo. ( S . A U G . , Ep. ai Macedonium, c. m . ) Nationum i g i t u r reclores imperio Christi publicum reverentiae obtemperalionisque oflicium per se ipsi et per populum praestare ne recusent, si q u i dem velini, sua incolumi auctorUale, patriae provehere atque augere fortunam. N a m quae, Pontificatus initio, de valde i m m i nuta iuris auctoritate verecundiaque poiestatis scribebamus, ea ad praesens tempus h a u l minus apta dixeris ac congruentia : Deo et Iesu Christo ita conquerebamur a legibus et re publica submoto, iam non a Deo derivata sed ab hominibus auctoritate, factum est, ut... ipsa auctoritatis fundamenla convellerenlur, principe sublata causa, cur aliis ius esset imperandi, aliis autem officium parendi. E x quo tolam oporluit concuti societaiem humanam, nullo iam solido fultamcolumine et praesidio. ( E n c Ubi arcano.) Ilaque, si quando regiam Christi potestatem homines privatim publicequeagnoverint, incredibiliaiam beneficia, utiustae libertaiis, ut disciplinae et tranquillitatis, ut concordiae et pacis,

pas son bonheur d'une autre source que les particuliers, vu qu'une cit n'est pas antre chose qu'un ensemble de particuliers unis en socit. Les chefs d'Elat ne sauraient donc refuser de rendre en leur nom personnel, et avec tout leur peuple des hommages publics de respect et de soumission la souverainet du Christ; tout en sauvegardant leur autorit, ils travailleront ainsi promouvoir et dvelopper la prosprit nationale. Au dbut de Notre Pontificat, Nous dplorions combien srieusement .avaient diminu le prestige du droit et le respect d 1 autorit; ce que Nous crivions alors n'a perdu dans le temps prsent ni de son actualit ni de son -propos : Dieu et Jsus-Christ ayant t exclus de la lgislation et des alfa ires publiques, et l'autorit ne tenant plus son originedeDieu, mais des hommes, il arriva que... les bases mmes <de l'autorit lurent renverses ds la qu'on supprimait la raison fondamentale du droit de commander pour les uns, du devoir d'obir pour les autres. Inluctablement, il s'en est suivi un branlement de la socit humaine tout entire, dsormais prive de soutien et d'appui -solides. Si les hommes venaient reconnatre l'autorit royale du Christ dans leur vie prive et dans leur vie publique, des bienfaits peine croyables une juste libert, Tordre et 1H tranquillit, la concorde et la paix se rpandraient infailliblement sur la socil tout entire.

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LETTRE ENCYCLIQUE QTIAS PRIMAS

civilem consortionem pervadere omnem necesseest. Regia enim Domini nostri dignilas, quemadmodum humanam principum ac moderatoram a neto ri la Lem religione quadam i m b u i i , s i c c i v i u m officia afcque oMemperationem nobilidaL Quamobrem Aposi-olus Paulus, licei uxoritous et servis praeciperet, ut in viro suo, ut in su domino Christum verenentur, monuit lamen, ut non i i s tamquam hominibus obedirent, sed unico quia Christi gererent vicem, c u m homines a Christo redemptos dedeceret baminibus servire : Pretto <empti estis, nolite fieri servi ominum. (/ Cor. vii, 23.) Quotisi iprincipibus etmagistratibusiegitimedelectis pers u a s u m e n t , :se, non tam iure suo, quam divini Regis mandalo ac loco imperare, nemo non videt, qnam snete sapienterque auclonitale sua usuri sint e t q u a l e m in legibus ferendis urgendisque rationem -communis :boni et bumanae inferiorem dignitafcis sint habitura. Eine tranquil litas ordinis profectoeOlorescet ac slabit, quavis sedilionis causa remola : quod enim in p r i n cipe ceterisque rei publicae gufoernatoribus civis homines spectaveTit sibi natura pares aut aqua e causa indignos ac vituper a b l e s , non idei reo eorum recusabit imperium, quando in i i s

En imprimant l'autorit des princes et des chefs d'Etat un certain caractre sacr, la dignit royale de Nobre-Seigneur ennoblit du mme coup -les devoirs et la soumission des citoyens. Au point que l'aptre saint Paul, aprs avoir ordonn aux femmes maries et aux esclaves de rvrer le Christ dans lapersonne de leur mari et dans Gelie de leur matre, leur recommandait nanmoins de leur obir non servilement comme des hommes, mais uniquement en esprit de foi comme des reprsentants du Christ; car il est honteux, quand on a t rachet par le Christ, d'tre soumis servilement -un homme : Vous avez t rachets un igrand prix, ne soyez plus soumis servilement des hommes. Si les princes et les gouvernants lgitimement choisis taient persuads qu'ils commandent bien moins en leur propre nom qu'au nom et- .la place .du divin /Roi, il<est vident qu'ils useraient de leur autorit avec doute la vertu et la sagesse-possibles. Dans l'laboration et l'application des lois, quelle attention ne donneraient-ils pas au bien commun et. la dignit humaine de leurs subordonns i Alors on verrait l'ordre et la tranquillit s'panouir et se consolider; toute cause e n'vol te se trouverait cartpe;<dans le prince et les autres dignitaires del'ELat, le'Citoyen reconnatrait des hommes comme les autres, sesganx par .la nature huina'^, voire pour quelque motif des incapables ou des indignes; il ne refuserait point pour autant de leur

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ipsis propositam sibi Christi Dei et H o m i n i s imaginera auctoritaUnique intnebitur. Ad concordiae autem pacisque munera qoiod atlinel, liquet omnino, quo latius r e g n u m producitur alque ad universitalem humani generis perlinet, eo magis mortales sibi eius communionis conscios fieri, qua inter se copulantur : quae quidem conscientia, cum frquentes conflictiones praevertat ac praeoccupet, tum earundem asperitatem o m n i u m permulcet ac m i n u i t . Eccur, si Christi r e g n u m omnes, ut iure compleclitur, sic reapse complectatur, de ea pace desperemus, q u a m Hex pacificus in terras intulit, i l l e , inquimus, qui venit reconciliare omnia, qui non venit ut ministraretur ei, sed ut ministravel, et, cum esset Dominus omnium, humilitatiset se praebuit exemplum et legem slatuit praecipuam cum carilatis praeceplo coniunctam; qui praelerea dixit : lugum meum suave est et onus meum lev ? 0 qua frui liceret beatitate, si a Christo et singuli homines el familiae et civitates se gubernari sinerent. Turn denique ut verbis ulamur, quae decessor Noster Leo X I I I ante annos quinque ac viginti ad universos sacrorum Antistiles adhibuit licebit sanare tot vulnera, turn ius omne in pristinae auctoritalis spem revirescet, et restituenltir ornamenla

obir quand il observerait qu'en leurs personnes s'offrent lui l'image et l'aulorii du Christ Dieu et Homme. Aicr-rs les peuples goteraient les bienfaits de la concorde et de la paix. Plus loin s'tend un royaume, plus il embrasse de l'universalit du genre humain, plus aussi c'est incontestable les hommes prennent conscience du lien mutuel qui les unit. Que de conflits seraient prvenus, de violences empches par ce sentiment! Tous seraient adoucis et attnus. Pourquoi donc, si le royaume du Christ embrassait de fait comme il embrasse en droit tous les hommes, pourquoi dsesprer de celte paix que le Roi pacifique est venu apporter sur la terre? Il est venu tout rconcilier ; il n'est pas venu pour tre servi, mais pour servir ; matre de toutes cratures , il a donn lui-mme l'exemple de l'humilit et a fait de l'humilit, jointe au prcepte'de la charit, sa loi principale; il a dit encore : Mon joug est doux porter et le poids de mon autorit lger. Ohl qui dira le bonheur de l'humanit si tous, individus, familles, Etats, se laissaient gouverner par le Christl Alors enfin pour reprendre les paroles que Notre prdcesseur Lon X l l adressait, il y a vingt-cinq ans, aux vques de l'univers il serait possible de gurir tant de blessures; tout droit retrouverait, avec sa vigueur native, son ancienne autorit; la paix rapparatrait avec tous ses

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LETTRE ENCYCLIQUE QUAS PRIMAS

paciSj atque excident gladii fluentque arma de manibus, cum Christi imperium omnes accipient bentes eique parebunl, alque omnis lingua confitebilur quia Dominus lesus Christus in gloria est Dei Patris. (Enc. Annum sanctum, d. 25 maii 1809.) Iamvero, quo optalissimae eiusmodi utilitates uberius percipiantur et in societaLe Christiana sLabilius insideant, c u m regiae Salvatoris nostri dignitatis cognitionem disseminari q u a m lalissi me opotteat, ad rem nihil magis profuturum videtur, quam si dies festusChristi Regis proprius ac peculiaris institua tur. Etenim in populo rebus fidei imbuendo per easque ad interiora vilae gaudia evehendo longe plus habentefficacitatis annuae sacrorum mysteriorum celebrittes quam quaelibet vel gravissima ecclesiastici magisterii documenta; siquidem haec in pauciores eruditioresque viros plerumquecadunt, illae universosfideles percellunt ac docent; haec semel, illae quolannis atque perpetuo, ut ila dicamus, loquunlur: haec menles polissimum, illae et menles etanimos, hominem scilicet lotum, salulariler aflciunt. Sane, cum homo animo et corpore constel, debet isexlerioribus dierum festorum solemnibus ita commoveri atque excilari, ut divinas

charmes; les glaives tomberaient et les armes glisseraient des mains, le jour o tous les hommes accepteraient de bon cur la souverainet du Christ, obiraient ses commandements, et o toute langue confesserait que le Seigneur Jsus-Christ est dans la gloire de Dieu le Pre. Ou ne saurait trop dsirer que la socit chrtienne bnficie largement d'avantages si prcieux et qu'elle les conserve demeure; il faut donc faire connatre le plus possible la doctrine de la dignit royale de notre Sauveur. Or, aucun moyen ne semble mieux assurer ce rsultat que l'institution d'une fte propre et spciale en l'honneur du Christ Roi. Car, pour pntrer le peuple des vrits de la foi et l'lever ainsi aux joies de la vie intrieure, les solennits annuelles des ftes liturgiques sont bien plus efficaces que tous les documents, mme les plus gras es, du magistre ecclsiastique. Ceux-ci n'atteignent, habituellement, que le petit nombre et les plus cultivs, celles-l touchent et instruisent l'universalit des fidles; les uns, si l'on peut dire, ne parlent qu'une fois; les autres le font chaque anne et perptuit; et, si les derniers s'adressent sur tout l'intelligence, les premires tendent leur influence salutaire an cur et l'intelligence, donc l'homme tout entier. Compos d'un corps et d'une me, l'homme a besoin des manifesta-

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doclrinas per sacrorum varielatem pulcriludinemque rituum copiosius imbibt, et. in sucum ac sanguiner conversas, sibi ad proflciendum in spirituali vita servire iubeat. Est, ceteroqui, litterarum monumenlis proditum, celebritates eiusmodi, decursu saeculorum, tum, aliam ex alia, induclas esse, cum id christianae plebis ncessitas utilitasve postulare visa est : nempe cum debuit populus aut in communi roborari discrimine aut ab serpentibus haeresum erroribus muniri aut ad recolendum maiore cum studio pietatis aliquod (idei mjster i u m beneflciumve divinae bonitatis permoveri acrius atque incendi. Itaque, inde a prioribus reparatae salutis aetatibus, cum cbrisLiani acerbissime vexarentur, coepti sunt sacris ritibus Martyres commemora ri, ut solemnitates martyrum teste A u g u s l i n o exhortationes essent marlyriortm fSermo 47, De Sanctis); qui autem Sanctis Confessori bus, Virginibus ac Viduis delati postea sunt liturgici honores, ad exacuenda inchrislilidelibusvirtutum studia, vel quielis temporibus necessaria, mirili ce ii valuerunt. A t potissimum quae in Beatissimae Virginis honorem iiutitutae sunt festoni in celebritates, eiecere illae quidem,

tions solennelles des jours de fte pour tre saisi et impressionn; la varit et la splendeur des crinouies liturgiques l'imprgnent abondamment des enseignements divins; il les transforme en sve et en sang, et les fait servir au progrs de sa vie spirituelle. Du reste, l'histoire nous apprend que ces solennits liturgiques furent introduites, au cours des sicles, les unes aprs les autres, pour rpondre des ncessits ou des avantages spirituels du peuple chrtien que l'on constatait. Il fallait, par exemple, raffermir les courages en face d'un commun pril, prmunir les esprits contre les piges de l'hrsie, exciter et enflammer les curs clbrer avec une pit plus ardente quelque mystre de notie fui ou quelque bienfait de la bont divine. C'est ainsi que, ds les premiers temps de l're chrtienne, alors qu'ils taient en butte aux plus cruelles perscutions, les chrtiens inaugurrent l'usage de commmorer les martyrs par des rites sacrs, aiin, selon le tmoignage de saint Augustin, que les solennits des martyrs fussent des exhortations au martyre . Les honneurs liturgiques qu'on dcerna plus tard aux saints confesseurs, aux vierges et aux veuves contriburent merveilleusement stimuler chez les chrtiens le zle pour la vertu, indispensable mme en temps de paix. Les ftes institues en l'honneur de la bienheureuse Vierge eurent

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ut populus christianus non modo Dei Genetricem, praesentissimamque Patronam religiosius coleret, sed etiam Matrem sibi a Redemptore quasi testamento relictam amaret ardentius. In beneficiis vero a publico legilimoque Deiparae et sanctorum caelitum cultu profectis non postremo illud loco n u m e r a n d u m , quod haeresum errorumque luem Ecclesia a se nullo non tempore depulit i n v i d a . A t q u e hoc in genere Dei providentissimi consilium admiremur, qui, cum ex ipso malo bonum elicere soleat, passus identidem est aut fidem pietatemque popularium remittere aut falsas doctrinas ventati catholicae insidiari, eo tamen exitu, ut baec novo quodam splendore collucerel, illa autem e velerno experrecta ad maiora ac sanctiora contenderet. Nec dissimilem profecto duxere ortum nec fructus peperere dissimiles quae in annuum liturgiae cursum recepta sunt, minus remotis aetatibus, sollemnia : ut, cum A u g u s t i Sacramenti reverenda et cultus deferbuisset, institutum Corporis Christi festum, ita peragendum, ut magniflcus pomparum apparatus et suppl-icationes in octo dies productae populos ad D o m i n u m publice adorandum revocarent; ut Sacratissimi Cordis lesu cele9

encore plus de fruit : non seulement le peuple chrtien entoura d'un culte plus assidu la Mre de Dieu, sa Protectrice la plus secourable, mais il conut un amour plus filial pour la Mre que le Rdempteur lui avait laisse par une sorte de testament. Au nombre des bienfaits dont l'Eglise est redevable au culte public et lgitime de la Mre de Dieu et des saints du ciel, le moindre n'est pas la victoire constante qu'elle a remporte en repoussant loin d'elle la peste de l'hrsie et de l'erreur. Admirons, ici encore, les desseins de la Providence divine, qui, selon son habitude, tire le bien du mal. Elie a permis, de temps autre, que la foi et la pit populaire flchissent, que de fausses doctrines dressent des embches la vrit catholique; mais toujours avec le dessein que, pour finir, la vrit resplendisse d'un nouvel clat, que, tirs de leur torpeur, les fidles s'efforcent d'atteindre plus de perfection et de saintet. Les solennits rcemment introduites dans le calendrier liturgique ont eu la mme origine et ont port les mmes fruits. Telle la fle du Corpus Christi, tablie quand se relchrent le respect et la dvotion envers le Trs Saint Sacrement; clbre avec une pompe magnifique, se prolongeant pendant huit jours de prires collectives, la nouvelle fte devait ramener les peuples l'adoration publique du Seigneur. Telle encore la fte du Sacr Cur de Jsus, institue l'poque o, abattus et dcourags par les tristes doctrines et le sombre rigorisme

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britas tum inducta, c u m , Iansenislarum tristilia ac morosa severit te debilitati atque abiecti, animi h o m i n u m frigerent penilus et a Dei cantate fduciaque salutis absterrerenlur. Iam si Christum Regem ab universit te catholici nominis coli iusserimus, eo ipso et horum temporum necessitati prospecturi et pesti, quae societatem hominum infecit, praecipuum quoddam remedium adhibituri sumus. Pestem dicimus aetatis nostrae l a i c i s m u m q u e m vocant-, eiusdemqueerroreset nefariosconalus: quod quidem scelus, Venerabiles Fratres, nostis non uno maturasse d i e c u m iam pridem invisceribuscivitatum lateret. Christi enim in omnes genles imperium negari coeptum ; negatum, quodex ipso Christi iure exsistit, ius Ecclesiae docendi humanum genus, ferendi leges, regundi populos, ad aelernam utiquebeatitalem perducendos. T u m vero paulatim Christi religio aequa ri c u m falsis in eodemque genere, prorsus indecore, poni ; deincepscivili potatati subiici arbitrioque principum ac magistratuum fere permitti; ulterius ii progred, qui naturalem quamdam religionem, naturalem quendam animi m o l u m pro divina religione subslitui oportere cogiLarent. Nec civitales defuere, quae censerent, posse se Deo carere et religionem suam in impietate
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du jansnisme, les iidles sentaient leurs curs compltement glacs et en bannissaient avec scrupule tout sentiment d'amour dsintress de Dieu ou de confiance dans le Rdempteur. C'est Notre tour de pourvoir aux ncessits des temps prsents, d'apporter un remde efficace la peste qui a corrompu la socit humaine. Nous le faisons en prescrivant l'univers catholique le culte du Christ-Roi. La peste de notre poque, c'est le lacisme, ainsi qu'on l'appelle, avec ses erreurs et ses entreprises criminelles. Comme vous le savez, Vnrables Frres, ce flau n'est pas arriv sa maturit en un jour; depuis longtemps, il couvait au sein des Etats. On commena, en effet, par nier la souverainet du Christ sur tontes les nations; on refusa l'Eglise le droit consquence du droit mme du Christ d'enseigner le genre humain, de porter des lois, de gouverner les peuples, en vue de leur batitude ternelle. Puis, peu peu, on assimila la religion du Christ aux fausses religions et, sans la moindre honte, on la plaa au mme niveau. On la soumit, ensuite, l'autorit civile et on la livra pour ainsi dire au bon plaisir des prinnes et des gouvernants. Certains allrent jusqu' vouloir substituer la religion divine une religion n.iturelle ou un simple sentiment de religiosit. 11 se trouva mme des Etats qui crurent pou-

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neglegenliaque Dei esse positam. Acerbissimos s a n e , quos eiusmodi a Christo et singulorum civium et civitatuin defectio tulit lam frequenter tamque d i u , fructus in Litleris Encyclicis Ubi arcano conquesti equidem surnus iterumque hodie conquerimur : scilicet sala ubique discordiarum semina easque invidiae flammas simultatesque inter populos conflatas, quae tan fa ni adhuc reconciliandae paci moram inferunt; cupiditatum intemperanliam, quae haud raro specie publici boni caritatisque patriae obleguntur, alque inde pro fee ta, cum civium discidia, turn caecum ilium et immodicum sui amorem, q u i cum n i h i l aliud, nisi privata commoda et emolumento, speclet, bisce pro rsus omnia metilur; eversam funditus officiorum oblivione ac neglegenlia domesticarli p a c e m ; familiae communionem stabilitatemque labefactalam; concussam denique atque in interitum a etani hominum societatem. Quae futurum ut ad amantissimum Salvatorem redire auspicato properet, agenda posthac annua Christi Regis celebritas spem Nobis oplimam commovet. Calholicorum ulique foret, hunc actione operaque sua maturare ac celerare redilum; verum ex iis bene m u l t i nec eum videntur in

voir se passer de Dieu et firent consister leur religion dans l'irrligion et l'oubli conscient et volontaire de Dieu. Les fruits trs amers qu'a ports, si souvent et d'une manire si persistante, cette apostasie des individus et des Etats dsertant le Christ, Nous les avons dplors dans l'encyclique Ubi arcano. Nous les dplorons de nouveau aujourd'hui. Fruits de cette apostasie, les germes de haine, sems de tous cts; les jalousies et les rivalits entre peuple, qui entretiennent les querelles internationales et retardent, actuellement encore, l'avnement d'une paix de rconciliation; les ambitions effrnes, qui se couvrent bien souvent du masque de l'intrt public et de l'amour de la patrie, avec leurs tristes consquences : les discordes civiles, un gosme aveugle et dmesur, sans autre vise et sans autre talon que les avantages personnels et les profits privs. Fruits encore de cette apostasie, la paix domestique bouleverse par l'oubli des devoirs et l'insouciance de la conscience; l'union et la stabilit des familles chancelantes; toute la socit, entin, branle et menace de ruine. La fte, dsormais annuelle, du Christ-Roi Nous donne le plus vif espoir de hter le retour si dsirable de l'humanit son trs affectueux Sauveur. Ce serait assurment le devoir des catholiques de prparer et d'acclrer ce retour par une action diligente; mais' beaucoup d'entre eux, ce qu'il semble, ne possdent pas dans la socit

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conviclu, ut aiunt, sociali obLinere locum nec ea valere auctoritale, quibus carere eos dedecet qui facem praeferunt verit tip. Id fortasse incommodi bonorum est lentitudini vel tim idi La Li tribuendum, qui ab repugnando se abstinent vel mollius obsistunt : unde adversarios Ecclesiae necesse est maiorem capere temeritatem alque audaciam. At si quidem fideles vulgo intellegant, sibi sub signis Christi Regis et fortiter et perpetuo m i l i tandum esse, i a m , concepto aposlolatus igne, abalienatos rudesve nimos Domino suo reconciliare studeant eiusque iura lueri incolumia nitantur. Atque praeterea nonne publicae eiusmodi defeclioni, q u a m laicismus cum tanto societatis detrimento genuit, accusandae et aliquo pacto resarciendae celebrata ubique gentium quotannis Christi Regis sollemnia summopere conducere videntur? Etenim quo indigniore suavissimum Redemptoris nostri nomen in conventibus inter nationes habendis et in Curiis silentio premitur, eo altius illud conclamari et regiae Christi dignitatis poteslatisque iura latius affirmari oportet. Quid quod ad liane diei festi celebritatem instituendam, inde ab exeunle superiore saeculo, viam felicitar egregieque munilam

le rang ou l'autorit qui sirait aux apologistes de la vrit. Peut-tre faut-il attribuer ce dsavantage l'indolence ou la timidit des bous; ils s'abstiennent de rsister ou ne le font que mollement; les adversaires de l'Eglise en retirent fatalement un surcrot de prtentions et d'audace. Mais du jour o l'ensemble des fidles comprendront qu'il leur faut combattre, vaillamment et sans relche, sous les tendards du Christ-Roi, le feu de l'apostolat enflammera les coeurs, tous travailleront rconcilier avec leur Seigneur les mes qui l'ignorent ou qui l'ont abandonn, tous s'efforceront de maintenir inviols ses droits. Mais il y a plus. Une fte clbre chaque anne chez tous les peuples en l'honneur du Clirist-Roi sera souverainement efficace pour incriminer et .rparer eu quelque manire cette apostasie publique, si dsastreuse pour la socit, qu'a engendre le lacisme. Dans les confrences internationales et dans les Parlements, on couvre d'un lourd silence le nom trs suave de notre Rdempteur; plus cette conduite est indigne et plus haut doivent monter nos acclamations, plus doit tre propage la dclaration des droits que confrent au Chrht sa dignit et son autorit royales. Ajoutons que, depuis les dernires annes du sicle coul, nous

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esse conspicimus? Nemo enim ignort, quam sapienter luculenterque is vindicatus sit cullus plurimis, qua late orbis terra rum patet, editis magna linguarum varietale libris; ilemque Christi principatum et imperium pia illa agni tum esse consuetudine inducta, ut paene innumerabiles familiae se Sacratissimo Cordi Iesu dedicarent ac dederent. V e r u m non modo familiae id prestilere, sed civitates quoque et regna : immo ipsa universilas generis Immani, Leone X I I I auctoreac duce, eidem divino C o r d L Anno Sancto, millesimo nongentesimo vertente, consecrata auspicalo est. Neque illud silentio praetereundum, regiae huic Christi in 'consorlionem humanam potestati sollemniter affrmandae mi rum inmodumprofuissefrequentissimosEucharisticos Conventus aetate nostra cogi solitos, eo nimirum speclantes, ut vel singularum dioecesium et regionum et nation um vel universi orbis populi, ad Christum Regem sub Eucharisticis velis delitescenlem venerandum colendumque convocati, per habitas in coetibus inque templis contiones, per communem Augusti Sacramenti publice propositi adoratlonem, per magnificas pom-

voyons une route admirable nous diriger souhait vers l'institution de ceUe solennit. Chacun connat les arguments savants, les considrations lumineuses, apports en faveur de cette dvotion par une foule d'ouvrages dits dans les langues les plus diverses et sur tous les points de l'univers. Chacun sait que L'autorit et la souverainet du Christ ont dj t accrdites par la pieuse coutume de familles, presque innombrables, se vouant et se consacrant au Sacr Cur de Jsus. Et non seulement des familles, mais des Etats et des royaumes ont observ cette pratique. Bien plus, sur l'initiative et sous la direction de Lon X I I I , l'universalit du genre humain fut heureusement consacre ce divin Cur, au cours de l'Anne sainte 1900. Nous ne saurions passer sous silence les Congrs eucharistiques, que notre poque a vu se multiplier en si grand nombre. Ils ont servi' merveilleusement la cause de la proclamation solennelle du pouvoir royal qui appartient au Christ sur la socit humaine; runis dans le but d'offrir la vnration et aux hommages des populations d'un diocse, d'une province, d'une nation, ou mme du monde entier, le Christ-Roi se cachant sous les voiles eucharistiques, ces Congrs, clbrent le Christ comme le Roi que les hommes ont reu de Dieu par des confrences tenues dans leurs assembles, par des sermons prononcs dans les glises, par des expositions publiques et des adorations en commun du Saint Sacrement, par des processions gran-

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pas, C h r i s t u m sibi Regem divinitus daLum consalutenl. lure meri toque dixeris, christianam plebem, divino quodam instinctu actam, Iesum i l i u m , quern impii homines, in sua c u m venissel, recipere n o l u e r u n t e sacrarum aedium silentio ac veluti latebra triumphantis more per vias urbium e d u c t u m , in regalia omnia iura velie restituere. lamvero, ad consilium, quod meraoravimus, Nostrum periiciendum earn habet Annus Sanctus, qui ad exitum properat, opportunit lem, qua nulla profecto maiorvideatur, cum fidelium mentes anismosque ad bona caelestia, quae exsuperant o m n e m sensum, evocatos, benignissimus Deus aut gratiae suae dono iterum auxit aut, novis adiectis ad aemulanda charismata meliora s t i m u l i s , in recto itinere pergendo confirmavil. Sive igilur tot Nobis adhibitas preces attendimus, sive ea respicimus quae Iubilaei m a x i m i spatio evenere, suppetit profecto unde coniiciamus, diem tandem aliquando, omnibus oplatissimum, adesse, quo C h r i s l u m tolius humani generis Regem proprio ac peculiari festo colendum esse pronuntiemus. Hoc enim A n n o , utexordiendo d i x i m u s , Rex ille divinus, vere mirabilis in Sanctis suis, novo m i l i l u m suorum agmine caelitum honoribus aucto,
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dioses. Ce Jsus, que les impies ont refus-de recevoir guand il vint en son royaume, on peut dire, en toute vrit, que le peuple chrtien, m par une inspiration divine, va l'arracher au sdenceet, pour ainsi dire, l'obscurit des temples, pour le conduire, M un triomphateur, par les rues des grandes villes et le rtablir en tous les droits de sa royaut. Pour l'accomplissement de Notre dessein, dont Nous venons de vous entretenir, l'Anne sainte qui s'achve offre une occasion favorable entre toutes. Elle vient de rappeler l'esprit et au cur des tidles ces biens clestes qui dpassut tout sentiment naturel; dans son infinie bont, Dieu a enrichi les uns, nouveau, du don de sa grce; il a affermi les autres dans la bonne voie, en leur accordant une ardeur nouvelle pour rechercher des dons plus parfaits. Que Nous prtions donc attention aux nombreuses suppliques qui Nous ont t adresses, ou que Nous considrions les vnements qui marqurent l'anne du grand Jubil, Nous avons certes bien des raisons de penser que le jour est venu pour Nous de prononcer la sentence si attendue de tous : le Christ sera honor par une fte propre et spciale comme Roi de tout le geare humain. Durant cette anne, eu effet, comme Nous l'avons remarqu au dbut de cette lettre, ce Roi divin, vraiment admirable en ses

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gloriose magnificatus est; hoc itera Anno, per inusitatura rerum ac paene laborum conspeclum, admirari omnibus licuit parlas ab evangelii praeconibus Christo victorias in regno eius proferendo; hoc denique Anno per saecularia Concilii Nicaeni sollemnia vindicalam commemoravimus Verbi Incarnati cum Patre consubstantialitatem, qua eiusdem Christi in omnes populos imperi u m , tamquam fundamento suo nititur. Ilaque, auctorilate Nostra apostolica, festum D . N . Iesu Christi Regis instiluimus, quotannis, postremo mensis Octobris dominico die, qui scilicet Omnium Sanclorum celebritalem proxime anlecedit, ubique ierra rum agendum, llem praecipimus, ut eo< ipso die generis humani Sacratissimo Cordi Iesu dedicatio quotannis renovetur, quam s. m . decessor Noster Pius X singulis annis i te ra ri iusserat; hoc lamen anno dumtaxal, earn die tricsimo primo huius mensis peragi v o l u m u s , quo dieNosmet pontificali rilu in honorem Christi Regis sacris operabimur et coram Nobis eandem iieri consecrationem iubebimus. Neque A n n u m Sanctum posse Nos melius apliusque concludere

Saints , a t magnifiquement glorifi par l'lvation aux honneurs de la saintet d'un nouveau groupe de ses soldats; durant cette anne, une exposition extraordinaire a mis sous les yeux de tous les objets et en quelque sorte les travaux des hrauts de l'Evangile, et tous ont pu admirer les victoires remportes par ces champions du Christ pour l'extension de son royaume; durant cette anne, enfin, Nous avons commmor, avec le centenaire du Concile de Nice, la glorification contre ses ngateurs de la consubstantialit du Verbe Incarn avec le Pre, dogme sur lequel s'appuie, comme sur son fondement, la souverainet du Christ sur tous les peuples. En consquence, en vertu de Notre autorit apostolique, Nous instituons la fte de Notre-Seigneur Jsus-Christ-Roi. Nous ordonnons qu'elle soit clbre dans In monde entier, chaque anne, le dernier dimanche d'octobre, c'est--dire celui qui prcde immdiatement la solennit de la Toussaint. Nous prescrivons galement que chaque anne, en ce mme jour, on renouvelle la conscration du genre humain au Sacr Coeur de Jsus, conscration dont Notre prdcesseur Pie X , de sainte mmoire, avait dj ordonn le renouvellement annuel. Toutefois, pour cette anne, Nous voulons que cette rnovation soit faite le 31 de ce mois. En ce jour, Nous clbrerons la messe nontiticale en l'honneur du Christ-Roi et Nous ferons prononcer en Notre prsence cette conscration. Nous ne croyons pas pouvoir mieux et plus heureusement terminer l'Anne sainte ni tmoigner plus

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videmur, nec Christo Regi saeculorutn immortali ampliorem exhibere grali animi Nostri significationem in quo grains quoque totius catholici orbis voluntates interpretamur ob beneficia tempore hoc sacro in N o s , in Ecclesiam universumque catholicum nomen collata. Neque est cur vos, Venerabiles Fratres, diu m u l l u m q u e doceamus, qua de causa festum Chrisii Regis ab reliquis i I lis distinctum agi decreverimus, in quibus quaedam inesset regiae ipsius dignitatis et significaiio et c e l e b r a l o . Unum enim animadvertere sufficit, quod, quamquam in omnibus Domini nostri festis materiale obiectum, ut aiunt, Christus est, obiectum tarnen formale a regia Christi potestate ac nomine omnino secernitur. In diem vero dominicum idcirco indiximus, ut divino Regi non modo clerus lilando ac psallendo officia prae-staret sua, sed etiam populus, ab usitatis occupalionibus v a c u u s , in spiritu sanclae laetitiae, obedientiae servitulisque suae praeclarum Christo testimonium daret. V i s u s autem est ad celebrationem longe aptior, quam reliqui, postremus mensis Octobris dominicus dies, quo fere cursus anni liturgici clauditur; ita enim fit, ut vilae Iesu Christi mysleria ante per annum comme-

loquemment au Christ, Roi immortel des sicles , Notre reconnaissance comme celle de tout l'univers catholique, dont Nous Nous faisons aussi l'interprte pour les bienfaits accords en celte priode de grce Nous mme, l'Eglise et toute la catholicit. 1 est inutile, Vnrables Frres, de vous expliquer longuement les 1 motifs d'une fte distincte du Christ-Roi, alors que d'autres solennits font ressortir et glorifient, dans une certaine mesure, sa dignit royale. Il suffit pourtant d'observer que, si toutes les ftes de NotreSeigneur ont le Christ, suivant l'expression consacre par les thologiens, comme objet matriel, cependaut leur objet formel n'est d'aucune faon la puissance et l'appellatiou royales du Christ. En fixant la fte un dimanche, Nous avons voulu que le clerg ne ft pis seul rendre ses hommages au divin Roi par la clbration du Saint Sacrifice et la psalmodie de l'Office, mais que le peuple, dgag de ses occupations habituelles et anim d'une joie sainte, pt donner un tmoignage clatant de son obissance au Christ comme son Matre-et ton Souverain. Enfin, plus que tout autre, le dernier dimanche d'octobre Nous a paru dsign pour celte solennit : il clt peu prs le cycle de l'anne liturgique; de la sorte, les mystres de la vie de Jsus-Christ commmors au cours antrieur de l'anne trouveront dans la solennit du Christ-Roi comme leur achvement et

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morata sacris Christi Regis sollemnibus veluli absolvantur et cumulentur, et, ante quam O m n i u m Sanctorum gloriam celebremus, Illius praedicetur efferaturque gloria, qui in omnibus Sanctis et eleclis triumphat. Itaque hoc vestrum, Venerabiles Fra trs, eslo munus, vestrae hae partes sunto, ut annuae celebritati praemiltendas curetis, statis diefcus, ad populum e singulis paroeciis contiones, quibus is de rei natura, significa tione et momento accurate monitus atque eruditus, sic vitam institut accomponat, ut iis digna sit, qui divini Regis imperio fldeliler studioseque obsequuntur. Placet interea vobis, Venerabiles Fratres, in extremis bisce Litleris breviter declarare, quas demum publico ex hoc Christi Regis cultu ulilitates, cum in Ecclesiae et civilis societatis, tum in singulorum fidelium bonum, Nobis spondeamus ac polliceamur. Hisce profecto honoribus dominico p r i n c i p a l i deferendis in memoriam hominum redigi necesse est, Ecclesiam, utpole quae a Christo perfecta societas constituta sit, nativo sane iure, quod abdicare nequit, plenam liberlatem immunitatemque a civili

leur couronnement, et, avant de clbrer la gloire de tous les saints, la liturgie proclamera et exaltera la gloire de Celui qui triomphe en tous les Saints et tous les lus. Il est de votre devoir, Vnrables Frres, comme de votre ressort, de faire prcder la fte annuelle par une srie d'instruclions donnes, eu des jours dtermins, dans chaque paroisse. Le peuple sera instruit et exactement renseign sur la nature, la signification et l'importance de cette fte; les fidles rglerout ds tors et organiseront leur vie de manire la rendre digne de sujets loyalement et amoureusement soumis la souverainet du Divin Roi. Au terme de cette lettre, Nous voudrions encore, Vnrables Frres, vous exposer brivement les fruits que Nous Nous promettons et que Nous esprons fermement, tant pour l'Eglise et la socit civile que pour chacun des fidles, de ce culte public rendu au Christ-Roi. L'obligation d'offrir les hommages que Nous venons ddire l'autorit souveraine de Notre Matre ne peut manquer de rappeler aux hommes les droits de l'Eglise. Institue par le Christ sous la forme organique d'une socit parfaite, elle rclame, en vertu de ce droit originel, qu'elle ne peut abdiquer, une pleine libert et l'indpendance complte l'gard du pouvoir civil. Elle ne peut dpendre d'une

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potestate exposcere, eandemque, in obeundo munere sibi commisso divinitus docendi, regundi et ad aelernam perduceudi beatitatem eos universos qui e regno Christi sunt, ex alieno arbitrio pendere non posse. Immo haud dissimilem debet praeterea respublica libertatem iis praeslare religiosoruin utriusque s e x u s Ordinibus ac Sodalilatibus, q u i , c u m adiulores Ecclesiae Pastoribus adsint validissimi, tum in regno Christi provehendo stabiliendove quam m a x i m e elaborant, sive tripUcem mundi concupiscentiam sacrorum religione votorum oppugnantes, sive ipsa perfectioris vitae professione efficientes, ut sanctitas ilia, q u a m divinus Conditor insignitam Ecclesiae notam esse iussit, perpetuo auctoque in dies splendore ante oculos omnium emicet et colluceat. Civitates autem ipsa diei festi celebratio, annuo renovata orbe, monebit, officio C h r i s t u m publice colendi eique parendi, ut privatos, sic magistrates gubernatoresque teneri; hos vero revocabit ad extremi illius iudicii cogitationem, in quo Christus non modo de publica re eieclus, sed etiam per contemptum neglectus ignoratusve acerrime lantas ulciscetur iniurias, c u m regia eius dignitas id postulet, ut respublica universa ad divina

volont trangre dans l'accomplissement de sa mission divine d'enseigner,'de gouverner et de conduire au bonheur ternel tous les membres du royaume du Christ. Bien plus, l'Etat doit procurer uue libert semblable aux Ordres et aux Congrgations de religieux des deux sexes. Ce sont les auxiliaires les plus Termes des Pasteurs de l'Eglise; ceux qui travaillent le plus efficacement tendre et affermir le royaume du Christ, d'abord, en engageant la lutte contre le monde et ses trois concupiscences par la profession des trois vux de religion; ensuite, du fait d'avoir embrass un tat de vie plus parfait, en faisant resplendir aux yeux de tous, avec un clat continu et chaque jour grandissant, cette saintet dont le divin Fondateur a voulu faire une note distinctive de l'Eglise lgitime. Les Etats, leur tour, apprendront par la clbration annuelle de celte fie que les gouvernants et les magistrats ont l'obligation, aussi bien que les particuliers, de rendre au Christ un culte public et d'obir ses lois. Les chefs de la socit civile se rappelleront, de leur ct, le jugement fimtl, o le Christ accusera ceux qui l'ont expuls de la vie publique, mais aussi ceux qui l'ont ddaigneusement mis de ct ou ignor, et tirera de pareils outrages la plus terrible vengeance; car sa dignit royale exige que l'Etat tout entier se rgle sur les comman-

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LETTRE ENCYCLIQUE . QAS PRIMAS

mandata et Christiana principia componalur cum in legibus ferendis, tum in iure dicendo, tum etiam in adulescenlium animis ad sa nam doctrinam integritatemque m o r u m conformandis. At praeterea mirum quantum haurire vis atque virtulis ex ha rum commentatione rerum christiidelibus licebit, ut nimos suos ad germanum christianae vitae institutum effingant. Nam si Christo Domino data est omnis potestas in caelo et in terra ; si mortales, preliosissitno eius sanguine empii, novo quodain iure ipsius dicioni subiiciuntur; si denique polentas eiusmodi humanam naluram complectilur totani, clare inlellegitur, nullam in nobis facultatem inesse, qnae e tanto imperio t x i m a t u r . Regnare igitur illum oportet in hominis mente, cuius est, perfectas sui demissione, revelatis verilatibus et Christi doctrinis iirmiler constanlerque assentiri, regnare in volntate, cuius est divinis legibus praeceptisque obsequi; regnare in animo, cuius est, naluralibus appelitionibus posthabilis, Deum super omnia diligere eique uni adhaerere; regnare in corpore eiusque membris, quae tamquam instrumenta vel, ut Apostoli Pauli verbis, utamur (Rom. vi, 13), lamquam arma iustitiae Deo, interiori ani-

dements de Dieu et les principes chrtiens dons l'tablissement des lois, dans l'administration de la justice, dans la formation intellectuelle et morale de la jeunesse, qui doit respecter la saine doctrine et la puret des murs. Quelle nergie encore, quelle vertu pourront puiser les fidles dans la mditation de ces vrits pour modeler leurs esprits sui vaut les vritables principes de la vie chrtienne! Si tout pouvoir a t donn au Christ Seigneur dans le ciel il sur la terre; si les hommes, rachets par son sang trs prcieux, deviennent un nouveau titre les sujets de son empire; si enlin cette puissance embrasse la uature humaine en son entier, on doit videmment conclure qu'aucune de nos facults ne peut se soustraire celte souveraiuel. Il faut donc qu'il rgne sur nos intelligences : nous devons croire, avec une complte soumission, d'une adhsion ferme et constante, les vrits rvle* et les enseignements du Christ.'IL faut qu'il rgne Mir nos volonts : nous devons observer les lois elles commandements de Dieu. 11 faut qu'il rgne sur nos curs : nous devons sacrilier nosaffections naturelles et aimer .Dieu par-dessus toutes choses et nous attacher lui seul. 11 faut qu'il rgne sur nos corps et sur nos" membres : nous devons les faire servir d'instrumeuts ou, pour emprunter le langage de l'aptre saint Paul, d' armes de justice

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marum sanctitali servire debent. Quae quidem omnia si christi(idelibus peniLus inspicienda ac consideranda proponantur, multo iidem facilius ad perfectissima quaeque traducentur. Fiat u l i n a m , Venerabiles Fralres, ut suave Gliristi iugum el exlerni ad salutem suam appetanl atque accipiant, et omnes, quotquot, misericordi Dei Consilio, domestici sumus, non gravate, sed cupide, sed amanler, sed sancte feramus : vita autem nostra ad regni divini leges composila, laelissimam honorum fructuum copiam percipiamus, et, servi boni ac ldeles a Chrislo habiti, in caelesti eius regno sempiternae cum ipso efficiamur beatilatis gloriaeque compotes. Sit quidem hoc omen et volum Nostrae erga vos, Venerabiles Fralres, paternae carilalis, adventante D . N . Iesu Chrisli Natali die, documentimi; et divinorum munerum concilialricem accipiteapostolicambenedictionem,quam vobis, Venerabiles Fratres, et clero populoque vestro peramanier imperlimus. Datum Romae apud SancLum Pelrum die X I mensis Decemb r i s a n n o Sacro M D G C C G X X V , Pontificatus Nostri quarto. PIUS PP. X I .

offertes Dieu pour entretenir la saintet intrieure de nos mes. Voil des penses qui, proposes la rflexion des fidles et cousidies attentivement, les entraneront aisment vers la perfection la plus leve. Plaise Dieu, Vnrables Frres, que les hommes qui vivent hors de l'Eglise recherchent et acceptent pour leur salut le joug suave du Christ! Quant nous tous, qui, par un dessein de la divine misricorde, habitons sa maison, fasse le ciel que nous portions ce joug non pas' contre-cur, mais ardemment, mais amoureusement, mais saintement 1 Ainsi nous rcolterons avec joie, au cours d'une vie conforme aux lois du royaume divin, une abondance de bons fruits; reconnus par le Christ pour de bons et fidles serviteurs de son royaume terrestre, nous participerons en-uile, avec lui, la flicit et la gloire sans fin de son royaume cleste. Agrez, Vnrables Frres, l'approche de la fte de Nol, ce prsage et ce vu comme un tmoignage de Notre paternelle affection; et recevez la bndiction apostolique, gage des faveurs divines, que Nous vous accordons de grand cur, vous, Vnrables Frres, votre clerg et votre peuple. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 11 dcembre de l'Anne sainte 1925, la quatrime de Notre Pontificat. PIE X I , P A P E .

ALLOCUTO
habita in Consistono diei 1 4 decembris 1 9 2 5 .
VGNERABLES FRATUES,

lam annus, ob Iubilaei tertii ac vicesimi celebra ti onem sacer, ad exitum properat: m i r a m q u e i l l a m N o b i s c u m reputantes continuationem seriemque rerum et eventorum, quibus Nostrum fuit cotidie non interesse solum sed praeesse, quamvis aliorum lot filiorum absentia aliaeque vel acerbiores cogitationes Nostram animi temprent iucunditatem, facere non possumus, quin m a g n o , supra quam verbis consequi et exprimere licet, gaudio perfundamur. Superant autem hoc gaudium in Nobis sensus grati animi erga omnium bonorum omnisque doni perfecti datorem Deum Dominum nostrum, tum erga eos universos, qui, paternis obsecuti invitaraentis optatisque Nostris, effecerunt, ut lam prosperum tamque multiformem .res successum haberet. Multiformem, inquimus, quandoquidem, si impetranda animo-

prononce au Consistoire du 1 4 dcembre J 2 5 .

VNRABLES FftRES,

Dj l'anne touche sa lin, anne sainte par la clbration du viugt-troisime Jubil. En songeant cette srie merveilleuse et continue de faits et d'vnemeuts auxquels il nous fut donn non seulement d'assister, mais encore de prsider, malgr l'absence de tant de Nos autres Fils, en dpit de proccupations mme cruelles et bien faites pour temprer notre joie, Nous ne pouvons nous dfendre d'une allgresse que les mots sont impuissants traduire. Notre reconnaissance, cependant, surpasse de beaucoup notre joie : d'abord envers Notre-Seigneur Dieu, auteur de tout bien et de tout don parlait, puis envers tous ceux qui, rpondant Notre appel et Nos vux paternels, valurent ce Jubil un succs si remarquable et de formes si multiples. Nous disons bien multiples , car si la purification des mes fut le

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rum expiatio principen], hoc lemporis sacri decursu, Iocum oblinuit, providentissimum Dei numen c u m lubilaeo mximo talia coniunxit, quae gravi tatem ac splendorem, ut *ab eo m u tuata sunt, sic eidem sine ulla d u b i t a t o n e contulere : intellegi volumus cum honores bealorum sanclorumque caelitum praestanlissimis virtulum laude viris feminisque decretos, tum etiam res sacrarum Missionum publico ad spectandum exhibilas, tum denique ob sex tum decimum a Synodo Nicaena plenum saeculum instaurata in hac Alma Urbe et paene ubique genlium solemnia. Nobis enim felicitate quadam contigit, ut hoc anno, qui, ut Sanctus appellari consueverat, ita suo ipse nomine fi deles omnes ad haurienda vocabat e fontibus Salvatoris multigliela sanctitatis dona, quae tam copiosa iis largita Le praeberentur, catholico nomini sive colendos imitandosque sive deprecato res apud Deum adhibendos tot proponeremus tamque variae sanctitudinis heroas, q u o l , divinae benignilatis Consilio, longe plures solito, in beatis sanctisque caelitibus numerare licuit, ab S . Te resi a ab Infante Iesu ad S . Petrum Canisium Ecclesiae Doctorem, a beato Antonio M. Gianelli ad beatum Petrum lulianum Eymard. Quod

but qui, durant cette priode, occupa la premire place, la Providence divine a bien voulu marquer ce grand Jubil par des vnements qui lui donnrent, mais en reurent aussi, une imporlance et une splendeur spciales. Nous faisons allusion aux dcrets qui consacrrent d'minentes rputations de vertu chez des hommes et des femmes par les honneurs de la batification ou de la canonisation, l'Exposition publique des Missions, et, pour finir, aux solennits clbres dans cette ville sainte et dans presque tous les pays du monde l'occasion du seizime centenaire du Concile de Nice. L'usage a.fait donner le nom de sainte cette anne jubilaire. Rien que son nom invitait dj tous les fidles venir puiser aux sources du Sauveur les grces multiples de la sanctification, grces qui devaient leur tre si largement et si libralement accordes. Mais Nous-mme elle apporta cet autre bonheur de proposer aux hommages de l'univers catholique de nouveaux modles pour cette vie, de nouveaux intercesseurs auprs de Dieu; car c'est bien un effet de la bont divine que nous ayons pu inscrire, en plus grand nombre que jamais, parmi les bienheureux et les saints, tant de hros d'une saintet si varie, depuis sainte Thrse de l'Enfant-Jsus jusqu' saint Pierre Canisius, Docteur de l'Eglise, et du bienheureux Antonio M. Gianelli au bienheureux Pierre-Julien Eymard. Ce faisant nous dsirions galement remmorer

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cum fecimus, hue praeterea spectavimus, ut filii Nostri omnrs et recolerent et clare perspicerent et sentirent acrius quam sit iucunditalis solaciique plenum illud fldei nostraecaput de Communione Sanctorum, quo quidem docemur, in unitate corporis myslici lesu Christi et in m a x i m i s gratiae meritorumque thesai:ris, qui eo ipso continenlur, fontes profecto inveniri, unde Annus Sacer tarn ahunde earn remissionis veniaeque haurit facultalem, qua christianus p o p a l u s e t lustratur et ad assequendam vitae sanctimoniam mirifice utitur. Spirituales quidem eiusmodi thesauri ille ante omnes aestimare potest quanti sint, qui aut eos participt aut penitus ipsos considrt; praeterea vero earunclem gratiarum pretium et christianae vitae humanitatisque beneficia numquam fortasse magis apparent, quam cum cernimus quam misere infeliciterque se habeant quotquot iis destituuntur, et comperimus una simul quam magnum, quam laboriosum et mirabile sit facinus eos evangelica doctrina excolere atque expolire. Utramque profecLo rem Expositio Missionaria, quam vocant, planam quoquo pacto fecit atque ante oculos eorum posuit, qui undique peregrini in Urbem confluxere, ut Iubilaei maximi veniam indulgentiamque adipiscerentur. Ea enim quantum vale-

tous Nos fils, pour qu'ils les comprennent et les sentent plus vivement, le charme et la consolation qui emplissent notre article de foi sur la Communion des Saints. Par lui nous savons en effet que c'est dans l'unit du corps mystique de Jsus-Christ, dans les immenses trsors de grces et de mrites qu'il possde, qu'on dcouvre les sources o l'Anne Sainte puise, en une telle abondance, son pouvoir de rmission et de pardon qui purifient le peuple chrtien et l'aident admirablement sanctifier sa vie. Ces trsors spirituels, celui-l surtout peut en estimer la valeur qui lui-mme y participe ou les mdite attentivement. L'importance de ces grces, les bienfaits d'une vie et d'une culture chrtiennes n'apparaissent peut-tre jamais mieux qu' voir l'affligeante et misrable condition de tous ceux qui en sont privs; du mme coup, nous comprenons le labeur immense, pnible, inou, qu'il en cote de prparer et de former les infidles la doctrine vanglique. L'Exposition des Missions a certainement dmontr l'une et l'autre de ces vrits tous les plerins qui vinrent Rouie du monde entier, afin d'obtenir le pardon et les indulgences du grand Jubil. Elle a rendu les plus grands services; non seulement elle montrait la dilfusion de

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ret Exposilio, habita non modo ratione evangelii et Regni D . N . lesu Christi, c u m animarum salute, proferendi latius quod quidem maius digniusque est sed etiam u ti li talis, quae inde ad civilem c u l l u m et ad disciplinarum profectum accederet, mirabundi sane agnoverunt et professi amplissime sunt omnes ex quavis orbis natione, qui tantam rerum dispositam copiam inviserant. Quos igitur uberes, illud consilii ineuntes, Nobis spondebamus fructus, eos videmur piene assecuti : adspectantibus in quasi magno- quodam tbeatro quae quantaque et missionales utriusque sexus et indigenae eorum adiutores gerere consuevissent, summam omnibus admirationem iniectam; homines ad tarn ingens tarn sanctum, tarn frugiferum opus provehendum impulsos vehementer; excelsis quibusque animis admotos stimulos ad apostolatum eius generis generose fortilerque i n e u d u m ; commonstratam per res et facta Ecclesiae u n i versitatem alque unitatem, ilemque actionem et fecunditatem in infidelibus Chrislo adiungendis perpetuam. Fa Lemur equidem, ex hoc sacrarum Missionum conspectu, ut facile est et successus habitos et copiosos salutis fructus ab apostolicis operariis perceplos intellegere, ita id quoque exstare,

l'Evangile et l'extension du Royaume de Notre-Seigneur Jsus-Christ en vue du salut des mes ce qui est le but principal et le premier considrer, mais elle rvlait encore les avantages qu'en retirent l'avancement des sciences et la civilisation : quel que ft leur pays d'origine, tous ceux qui voyaient l'abondance des objets exposs ne pouvaient que rendre aux Missions un ample tmoignage d'admiration. Ainsi donc, les fruits multiples que Nous esprions l'origine de ce projet, nous croyons les avoir largement rcolts. Tous ceux en effet qui voyaient, comme sur un immense thtre, et le labeur et les grandes choses accomplies par les missionnaires des deux sexes et leurs auxiliaires indignes en prouvaient une profonde admiration; les esprits taient de plus vivement encourags favoriser cette u v i e immense, autant que sainte et fructueuse; quelques mes leves y puisrent mme le dsir de se lancer gnreusement et courageusement dans ce genre d'apostolat; on y trouvait enfin la dmonstration matrielle de l'unit et de l'universalit de l'Eglise, ainsi que la perptuelle fcondit de son travail conqurir les infidles au Christ. Le spectacle de l'Exposition des Missions explique les succs remports et l'abondance des fruits rcolls par les ouvriers apostoliques; mais, avouons-le, il montre galement tout ce qui reste faire en ce glorieux domaine. Cependant, la sollicitude si persvrante des cathoACTES DE S. S. PIE XX. T. III

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ALLOCUTION

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quantum adhuc nobilissima in hac causa agendum supersit. V e r u m laetam Nobis spem facil c u m Dei gratia, qui amat animas adeo ut suo eas sanguine redemeril, tum catholicorum studiosa voluntas; etenim multiplicari videmus et crebescere- in dies tot pulcherrima et. ad sacras expeditiones iuvandas sancte providenlerque instituta. ab sodalitatibus piisque consociationibus benemultis, quae, in clero, populoque excitalae, quemadm o d u m consiMis eogitationibusquaNostris. egregie respondent, ita Nos in ponlifcalis exercitatione m e r i s in primis consolante. Hue haud minus opportuna accessit saecularis Nicaenae Synodi commemoratio , quam, ante diem tertium calendas Apriles huius anni, in amplissimo consessu vestro, Venerabiles Fratres, mox agendam nuntiaveramus : cuius quidem commemorationis sollemnia, Servafcoris nostri numine atque auxilio, conspirantibus Nobiscum flliorum voluntatibus, in orientis obeuntrsque solis partibus, at potissimum in hoc quasi centro cattolici nominis, celeberrimo non indigna evaserunt evento, quod Athanasius ille, Nicaeni C o n c i l a , ut ita dicamus, heros,fidei haeresum victricis columnam ac monumentum nuncupavit. (Ep. ad Afros Epscopos, P. G., X X I V , 1047; Ep. ad Epicteturn, 1. c. 1051.) A t vero quid Nobis fieri poterat optatius, quam ut pontificali
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liques Nous cause une joyeuse esprance, avec Paide de Dieu, qui a aim les mes au point de les racheter au prix de son sang. Dans le but d'assister les Missions, Nous voyons en effet se multiplier et se dvelopper incessamment nombre de belles, de saintes, de providentielles initiatives.; elles partent de toutes ces Congrgations ou socits pieuses qui se recrutent parmi les. fidles ou le clerg et.qui rpondent admirablement Nos desseins et Nos penses.; elles sont en mme temps Notre principale consolation dans l'exercice de la charge pontificale. La commmoration sculaire du Concile de Nice fut un vnement non moins opportun. Le 30 mars de cette anne, Vnrables Frres, au sein de votre illustre assemble, Nous en avions annonc la prochaine clbration. Grce l'assi-stance de Notre Sauveur et la collaboration de tous Nos fils, en Orient comme en Occident, mais sut tout en ce centre du monde catholique, les solennits ne furent certainement pas indignes du glorieux vnement, celui que-le grand Athanase, le hros, si L'on peut dire, du Concile de Nice, appelait une colonne, un monument de la foi victorieuse-des hrsies.. Or, que pouvait-il Nous tre de plus agrable que d'officier pontificalement, avec l'assistance

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ritu, conili notissime cum Venerabilibus ex Oriente Fratribus et filiis, sacris iis sollemmbus adslaremus, quae ad formam divinae Ioannis Clirysostomi liturgiae prope Patris ac Doctoris buius magni sepulcrum, in Petriano tempio, p l u r i b u s e t c i v i u m romanorum et peregrinorum milibus conferto ac stipato, p r i m u m pie sunt magniflceque peracta? Quamquam gaudium Nostrani non ab maerore aliquo seiungebatur, c u m subita Nobis Ecclesiaeque morte praereptum doleremus Venerabilem FraLrem Demetrium Cadi, Patriarcham Graecorum Melchitarum A n l i o chensem, quem ad religiosissimamcelebritatemprimum invitaveramus; sed ea Nos aliquantum recreavit cogitatio, ipsum a Deo in caelos, ut suarum virtutum recteque factorum praemia referret, vel etiam ut nonvideret mala gentis s u a e , vocatum esse. Splendidissimo autem aptissimoque ad percellendos anirnos unitatis vere catholicae et romanae spectaculo, quam ipse unitatem mirifica diligebat fovebatque, Nos quidem impellebamur, cum ad impetrandam vehementius desideratissimo Antistiti a e ternani bealitatem, tum ad precemillam Chris li Paslorum Principis ex animo iterandam : Fiat unum ovile et unus pastor. D i x i m u s , in A n n u m Sacrum opportune et auspicato saecularem NicaenaeSynodi nalalem incidisse. Etenim cum piacularis

de tous Nos vnrables Frres et fils de l'Orient, dans les saintes crmonies que l'glise Saint-Pierre vit pour la premire fois? Pieuses et magnifiques, elles se droulrent suivant les rites de la liturgie sacre de Jean Chrysoslome, auprs du tombeau de ce Pre et grand Docteur de l'Eglise, en prsence de milliers de Romains et d'trangers. Notre joie, il est vrai, n'allait pas sans quelque tristesse; une mort affligeante et imprvue Nous avait ravi ainsi qu' l'Eglise Notre Vnrable Frre Dimilrios Cadi, patriarche d'Anlioche des Grecs Melchites. Nousl'avions des premiers invit cette solennit religieuse. Une pense du moins attnuait quelque peu Notre douleur : la pense que Dieu l'avait rappel Lui pour le rcompenser de ses vertus et de ses bonnes uvres, mais aussi pour lui pargner la vue des malheurs de sa nation . Un spectacle splendide et des plus mouvants, le spectacle de l'unit catholique et romaine, que le patriarche aimait et soutenait d'une manire admirable, Nous inspirait de ferventes prires pour cet vque si regrett et son ternelle batitude; Nous rptions en mme temps du fond du cur la prire du Prince des Pasteurs du Christ : Qu'il n'y ait qu'un bercail et qu'un seul pasteur. Comme nous l'avons dit, la date sculaire du Concile de Nice est tombe avec autant d'opportunit que de bonheur en l'Anne Sainte.

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annus catholicorum ad celehritatem eiusmodi comparasset animos effecissetque ut sollemni graeci ritus sacro, una eademque fide, uno carilatis aestu coniuncti, tot adessent c u m incolis advenae, iidemque ex remotissimis variisque gentibus, quot Petrianum templum, etsi tain amplum, raro admodum vidit, is natalis, in memoriam omnium redigens proposilam ad credendum, quasi per triumphum ex haeresi actum, Verbi Incarnati consubstantialitatem divinamque Christi naturam cogitationes omnium revocavit ad petram angularem, qua quicquid supra naturam est, nititur, et ad fontem ipsum causamque principem omnium gratiarum et meritorum, omnis reconciliationis et sanctitatis, omnis apostolatus et mirae eius fecunditatis : a Petri apostolato e t i l l o r u m , qui legationem abeo primi accepere, ad apostolatum missionalium, quos Nosmet, qui postremi in Petri locum successimus, bene precando poslremos m i s i m u s , ut per evangelii nuntium dissitis gentibus salutem afferrent. Videri polest, Spiritus Dei per orbem catholicum veluti circumvolilando fideles longe lalequediflfusos afflalu suo tetigisse : atque inde factum, ut ii Divinum Pastorem ac Redemptorem animarum suarum audirent loquentem et agnoscerent in eius

L'anne d'expiation prparait dj les esprits des catholiques clbrer ce retour sculaire; elle avait de plus uni ces foules de plerins, venus des pays les plus reculs et les plus varis, aux fidles de cette ville dans une mme foi, dans l'ardeur d'une mme charit et dans un mme dsir d^ contempler les crmonies sacres du rite grec; au?si, en dpit de son immensit, l'glise Saint-Pierre vit rarement pareille multitude au jour de la Commmoration. Cette fte rappelait au souvenir de tous un article de foi, vritable triomphe sur l'hrsie, car il proclamait la consubstantialit du Verbe Incarn et la nature divine du Christ. Les penses de tous se trouvaient ainsi ramenes vers la pierre angulaire, fondement de tout le surnaturel, et vers la source mme, vers la cause premire de toutes les grces et de tous les mrite?, de toute rconciliation et de toute saintet, de tout apostolat et de tonte admirable fcondit qu'il peut possder, depuis l'apostolat de Pierre et de ses premiers envoys jusqu' celui des derniers missionnaires que Nous-mme, dernier successeur de Pierre, avons accompagns de nos ardentes prires en les envoyant prcher l'Evangile et apporter le salut aux peuples infidles. Planant sur toutes les parties de l'univers catholique, l'Esprit de Dieu, semble-t-il, a touch de son souffle la multitude des fidles. Ils ont donc entendu et reconnu la voix du Divin Pasteur, le Rdempteur

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servulo et Vicario, a quo, per indicium sibi annum reconciliat i o n s et gratiae, devocabantur ad romanos fonies, ad Ecclesiam omnium Ecclesiarum Matrem, ad communem Patrem, ut resen t s eo tempore divinae clementiae thesauris fruerentur. Secus haud facilia ex plica tu sunt ea omnia, quae Nobis per A n n u m Sanclum, hoc sane dignissimum nomine, cernere Iicuit, cum in admiralionem novam perpetuo raperemur novoque afiiceremur solacio. Elenim singulatim catervalim, terra marique, alii alio vectionis genere, alii, ut veteres romaei, pedibus plurium hebdomadum mensiumve iter facientes, confluxere peregrini undique, qua late orbis terrarum patet, ab ultima Thule ad Bonae Spei Promontorium, ab Scandinavia ad Australiani, ab Canadensibus ad Ghilenses regiones. Advenerunt ii quidem ad centena m i l i a , ex omnibus gentibus, Unguis et nationibus, ex summis et infmis humanae socielatis ordinibus : Episcopi el sacerdotes, optimates et populares, oralores legibus ferendis et viri rei publicae regundae periti, milites et nautae, scriptores et artifices, magistri et adulescentium educatores, datores operum et operarii, fabricat o r s et agricolae, venerabiles senes et lacres iuvenes; iuvenes

de leurs mes, en celle de son serviteur et Vicaire. En dsignant cette anne comme Jubilaire, Nous les invitions venir aux sources romaines de grce et de rconciliation, l'Eglise mre de toutes les Eglises, au Pre commun, afin de profiter des trsors que leur ouvrait en ce moment la clmence divine. Il est difficile d'expliquer autrement que par cette action de l'Esprit Divin tous les vnements dont nous lmes tmoins en celte anne, bien digne de son nom; car des sujets toujours nouveaux ne cessaient d'exciter Notre admiration et de Nous apporter de nouvelles consolations. Isols ou en troupes, par terre et par mer, les uns recourant un mode quelconque de transport, les autres, comme les plerins de jadis, faisant route pied pendant des semaines ou des mois, les plerins afflurent de tous les points du globe terrestre, de l'Islande au Cap de Bonne-Esprance, de la Scandinavie l'Australie, du Canada au Chili. Ils vinrent par centaines de mille, de toute race, de toute langue, de toute nation, des rangs les plus levs comme les plus modestes de la socit. Evoques et prtres, nobles et roturiers, parlementaires et hommes d'Etat, soldats et marins, crivains et artisans, professeurs et instituteurs, patrons et ouvriers, usiniers et cultivateurs, vnrables vieillards et alertes jeunes gens. Oui, et des jeunes gens trs chers, qui,

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

inquimus, carissimi q u i , cum a varus diversique regionibus in A l m a m banc Urbem gregatim coivissent et gregatim beic incederent, festivitatem et robur, sludiorum laborisque ardorem, fidem pielalemque suam magnifice prae se ferentes, oculos ad se omnium convertebant. Mutuum vero in exemplum, piae peregrinorum pompae per easdem Urbis vias inter se occurrere, in easdem Basilicas congredi, circa eadem altara congregare sese; in gravibus sanctissirnisque cogitationibus defixi, incensis ad paenitendum et expiandum atque ad singularem pietatem religionemqueanimis, non terrenas quaerere opes, quibus homines dissociantur, sed spirilualia bona, quibus inter se c o n i u n g u n l u r ; una simul orare, unusquisque pro omnibus et pro unoquoque omnes, vel qui paulo ante hostiliter inter se egerant, nunc tamen fraterna iterumnecessitudine copulati atque in communis Pa tris, qui est in caelis, i m p l o r a t o n e concordes. Iidem deinde Nos invisehant in hac Nostra domo, immo in sua atque omnium quotquot habemus in universa familia catholica Alios; hue sane ad centena, ad milia conveniebant, ut in paternam domum lilii, quae iis cotidie perpetua vice succedentibus complebatur, Nobis incredibili quadam renovataque continenter voluptate geslien-

accourus en foule des rgions et des pays les plus divers en cette sainte ville, y vinrent offrir le magnifique spectacle de leur force joyeuse, de leur studieuse ardeur, de leur foi et de leur pit. Se donnant mutuellement l'exemple, les pieux cortges de plerins se croisaient sur les mmes voies, s'assemblaient dans les mmes Basiliques, se confondaient au pied des mmes autels; plonges dans de graves et saintes mditations, passionnes, de pnitence et d'expiation, leurs mes dbordaient d'une religieuse pit. Plerins, ils cherchaient non point les richesses de cette terre, qui divisent les hommes, mais les biens spirituels qui les unissent ; ils priaient lous ensemble, chacun pour tous et tous pour chacun; ceux-l mmes que nagure encore divisaient les hostilits s'unissaient maintenant dans une fraternelle concorde, pour implorer tous ensemble le Pre commun qui est dans les cieux. ils venaient ensuite Nous voir dans cette demeure qui est la Ntre, mais non, qui est la leur et celle de tous Nos fils de la famille catholique entire; oui, ils venaient ici par centaines, par milliers, comme des fils dans la maison paternelle; leurs files ininterrompues la remplissaient chaque jour et Nous faisaient tressaillir d'une allgresse inconcevable et toujours renouvele; la main droite que Nous tendions paternellement tons, ils la couvraient de leurs baisers, souvent

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tibus; porrectam aulem a Nobis palernam praesentibusdexlram, iidem et oblinebant osculis et saepissime lacrimis respergebanL. Licuit praeterea pro iis et cum iis ipsis orare, cium sacra naysteria parliciparent, commonentes semetipsos psalmis, hymnis et canlicis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus suis Deo (Coloss,> m , 16) licuit eorum delectari piotate, cum ab ore Nostro penderent, et benedictionem Nostrani, tamquam ipsius Christi, positis genibus acciperent. E n quot quamque praeclara Nobis gaudia et solacia miserentissimus Deus tempore hoc sacro impertivit, sane eo pluris habenda, quo firmiores dignioresque sunt christianae vitae fructus, quibuscum ilia coniunguntur. Revisit scilicet in plerisque operosa fides in rebus quam maxime spiritualibus, ut in anima, ut in misericord iae gratiaeque thesauris, qui possunt uni earn et locupletare et facere aeternae compotem salutis : fides c u m de polestaie Ecclesiae adspectabilisque eius Capitis in eosdem gratiae veniaeque fontes, turn de Ecclesiae ipsius unitale, universitate et sanctitate, quae quidem insignitae notae in conspectu orbis terrarum quasi fulgore novo hinc cotidie emicuerunt, ubi Petrus in suo successore superstes apostolicam

mme de leurs larmes. Il Nous fut galement donne de prier pour eux et avec eux, quand ils assistaient aux saints mystres, en s'exbortant eux-mmes par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, eu chantant au fond de leur cur les actions de grce qu'ils offraient Dieu. Leur pit enfin nous ravissait quand, suspendus Nos lvres, \h recevaient genoux Notre bndiction, comme celle du Christ lui-mme. Telles sont les joies et les consolations que Nous devons la misricorde divine en ce saint temps; elles furent aussi nombreuses que magnifiques et d'autant plus inestimables qu'elles s'alliaient aux fruits les plus srs et les plus louables de la vie chrtienne. Chez la plupart, en effet, la foi est de\enue plus active; elle s'applique aux choses surtout spirituelles, lame ainsi qu' ces trsors de misricorde et de grce seuls capables d'enrichir l'me et de la mettre en possession du salut ternel. Et cette foi c'est la foi en le pouvoir de l'Eglise et de son Chef visible sur les sources de>la grce et du pardon; c'est encore la foi en l'unit, la catholicit et la saintet de l'Eglise, triple et insigne caractre que le monde voyait briller chaque jour d'un clat pour ainsi dire nouveau, l mme o la survivance de Pierre en son successeur dmontre l'origine apostolique de cette Eglise. Mais ce n'tait pas seu-

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illius originem demonstrat. Nec fides tantum, sed excitata eliam est apparuitque fraterna ea Caritas, q u a m proprium ac peculiare discipulorum suorum insigne Christus et esse voluit et fore edixit, simulque pietas ilia in Romanam Ecclesiam et in communem fidelium o m n i u m Patrem, quae est v i n c u l u m et Signum uni talis. Qua ex tanta faustitale rerum bona utique, eademque certa, spes oritur, futurum, ut non modo haud parum gloriae Dei animarumque saluti accedat incrementi, sed eliam adder liceat multiplicia suppetant adiumenla ad veram pacem in populis atque inter populos provehendam, quam, praeter alia, mens Nostra fuit utcatholici universi, Anno sacro, precibus suis a Domino implorarent. Hoc ideo addidimus, quia nulli obscurum putamus, pacem populis restilui facilius aptiusque non posse., quam ipsis Deo reconciliatis; quo in genere divina ilia verba Nostra facimus : misit me praedicare... annum Domini acceptum (Lue. iv 19); ut praedicarem annum placabilem Deo (Js. L X I , 2). Neque minus in comporto est, res el eventa, mirabili profecto congruenlia, divinitus gubernari; c u m Annus sacer populos caritate Christi Ecclesiaeque devinxerit precesque ex iis elicuerit ad
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lement le rveil de la foi, c'tait encore celui de la charit fraternelle qu'on pouvait contempler, charit dont le Christ a voulu faire le signe particulier de ses disciples dans le prsent et l'avenir. En mme temps se manifestait cette pit envers l'Eglise Romaine et le Pre commun de tous les fidles pit qui est le lien et le signe de l'unit. Tant de bonheurs font certainement natre l'espoir et mme la certitude non seulement d'une glorification encore plus haute de Dieu et de grces encore plus nombreuses pour les mes, mais aussi qu'il Nous soit permis de l'ajouter la certitude d'actions multiples en faveur d'une paix vritable dans et entre les peuples; car cette paix tait au nombre des intentions que Nous proposions aux catholiques du monde entier comme objet de leurs prires pendant l'Anne Sainte. Nous avions indiqu cette intention, car il Nous semblait vident que la paix ne saurait tre mieux et plus aisment rendue aux peuples que si eux-mmes se rconciliaient avec Dieu; cet gard Nous faisons Ntres ces paroles : Il m'a-envoy proclamer... l'anne favorable du Seigneur ; je suis charg de publier l'anne de la rconciliation du Seigneur . Il est non moins indniable que les choses et les vnements, en leurs admirables rapports, sont assujettis au gouvernement de Dieu. Or, du temps que l'Anne Sainte unissait les

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pacem Christi in regno Christi assequendam, t u m , paclis convenus inilis, haud mediocriter ea incessimi est pacificationis via, qua incedere oportere Christi lesu Vicarius, ut communis omnium Pater, et monuit omnes et nulla unquam occasione monere destitit. Haec quidem commemoratu iucunda, atque etiam verissima factisque comprobata; non item ilia, quae de huius Apostolicae Sedis condicione a nonnullis nec legitime nec veritati congruenter iactaLa publice sunt. Omnia fluxerunt, scilicet, hoc anno fauste ac fliciter; et quae ad civilis vitae commoditates pertinent, eo processerunt ordine omnia ac sine ulla paene exceptione, idque cum multplices nationem premerent clifticultates ut publicis et offlciis et officialibus meritam sane laudem peregrini atque advenae tribuendamesse senserint. Atque is rerum civilium ordo ne tum quidem defecit, c u m nefarium illud tentatum est facinus, cuius ipsa Nos recordalio hodieque perturbt, nisi quod ob superatum Dei beneficio discrimen et dolorem laetilia commutaviinus et debitas Deo gratias egimus : quod utrumque, vel dolere vel laetari, eo magis Nos decuit, quo Nos celsiore in loco constituti conscientia apostolici

peuples dans la charit du Christ et de l'Eglise, qu'elle faisait jaillir leurs prires pour la paix du Christ dans le rgne du Christ, les conventions projetes se parachevaient et Ton faisait de srieux progrs dans les voies de la pacification : voies que le Vicaire du Christ Jsus, en tant que Pre commun de tous et s'adressant tous, ne cessait et ne cesse en toute occasion d'exhorter prendre. Ce sont l, certes, des constations agrables et dont la vrit dcoule des faits eux-mmes. On ne saurait qualifier de la sorte les discussions publiques dont ce Sige Apostolique fut l'objet et qui ne tenaient compte ni du bon droit ni de la vrit. En cette anne cependant, tout s'est pass pour le mieux : dans les conditions matrielles de l'existence le plus grand ordre a rgn, presque sans exception, et ceci malgr les nombreuses difficults dont souffre le pays; aussi, les plerins et les trangers ont bon droit flicit les administrations et les fonctionnaires publics. L'ordre ne fut mme pas troubl lors de ce criminel attentat dont le seul souvenir Nous meut encore aujourd'hui; la douleur succda pourtant la joie, car, grce Dieu, le danger fut cart et Nous en avons tmoign Dieu toute la reconnaissance que Nous Lui devions. Notre affliction comme Notre joie taient d'autant plus naturelles que Nous occupons une situation plus leve; car la conscience

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muneris adinonemur reprobare malum et eligere bonum (Is. VII, 15). li n i m i r u m , quos penes gumma rerum erat, satis ostenderunt se sentire quanto premerentur onere officii erga Immani generis universitatem, quae ex omni lerrarum plaga peregrinos in Italiani atque adeo in Urbem submitteret; iidemque egregie confirmarunt quam et ea acriter perspicerent et recte aestimarent omnia, quaecumque sive nationis sive Urbis decus atque utilitaies poslulabant. lis igitur, pro egregia opera in buius Anni sancii faustum felicemque exitum collata, in hoc amplissimo conventu vestro, placet grati animi sensa publice profited; item pro iis quae in religionis Ecclesiaeque bonum legitime vel non ita pridem gesta sunt vel geruntur : quae profecto minime diss i m u l a m i , quamquam non satis ea sunt nec esse possunt ad iniurias omnes compensandas ac resarcienda detrimenia eidem Ecclesiae ac religioni anlea illata, qua ilia quidem cum menlium animorumque perturbatione, qua praeterea c u m iactura praestanlissimorum calholicae gentis honorum, nullus est, nisi oculis captus, quin perspicue videat. Verumtamen illud adiungimus, nunquam alias tam mullos

de Notre devoir apostolique Nous avertit de rprimer le mal et de choisir le bien . Ceux qui ont la charge des affaires publiques ont certainement prouv qu'ils comprenaient toute l'tendue de leurs obligations envers cette universelle humanit qui de tous les points du globe envoyait des plerins en Italie et jusqu' Rome; ils ont aussi remarquablement prouv leur vive et juste comprhension de tout ce qu'exigeaient l'honneur et l'intrt aussi bien du pays que de la Ville Eternelle. Pour cette eminente contribution la trs heureuse issue de cette Aune Sainte, il Nous plat, en votre illustre assemble, de leur exprimer publiquement Notre reconnaissance; qu'ils la reoivent encore pour tout le bien qui s'est fait rcemment ou se fait encore eu faveur de la religion ou de l'Eglise. Nous ne cherchons nullement dissimuler Nos sentiments, bien que ces actes sont et ne peuvent qu'tre impuissants racheter toutes les injustices ou effacer tous les torts commis autrefois envers l'Eglise et la religion. A moins d'tre aveugle, il n'est personne qui ne voie le trouble profond qu'en prouvrent les mes et l'immense dommage qui en dcoule pour un peuple chrtien dans ses biens les plus nobles. Ajoutons cependant que jamais, en aucune priode, un si grand

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christifideles, ex omnibus fere orbis regionibus hue advectos, oculis ipsos suis et agnoscere poluisse et facto ipso cognovisse, aliam longe esse supremi Ecclesiae catholicae Moderatoris conci i ci on em quam quae universali eiusdem auctoritati necessario legitimeque debeatur, in ea quidem societate quae sit et suapte natura universalis et suo ipsa in genere perfecta, qualis est constitua divinitus Ecclesia. Quod vero edicimus, idem Nosmet ipsi multis confirmari testimoniis et coram audivimus et p r o c u l , n e c e privatis tantum, sed e publicis etiam documentis litterisqne didicimus. N a m si vere possunt ac debentadvenaeac peregrini testari, licuisse sibi lutis expeditisque et Urbem, orbis catholici caput, circumire totam et sacras item Basilicas invisere, non eos tamen fugere potuit, id ipsum neququam licuisse Patri ac Pastori suo, Iesu li risii Vicario, cuius quidem adeundi et conspiciendi non fuit sibi facta facultas nisi limina ingressi quae ipse pro conscientia officii nequit transgred quoad haec rerum condicio perseveret. Videtis i g i t u r , Venerabiles Fratres, quam merito ab initio dixerimus, anni sancii laetiliam curarum acerbitate fuisse permixtam. i vero, quam modo attigimus sollicitudinis causam, ea

nombre de fidles venus ici de presque tous les pays de la terre n'avaient pu voir ainsi de leurs yeux et constater de fait la situation du Chef suprme de l'Eglise catholique, situation bien diffrente de celle qui est ncessairement et lgitimement due son autorit universelle, la place qu'il occupe dans une socit essentiellement universelle et parfaite en soi, telle qu'elle fut constitue par Dieu. Ce que Nous venons de dire, Nous l'avons entendu confirmer, de prs ou de loin, par de nombreux tmoignages; des lettres ou documents non seulement privs, mais publics, l'ont galement rpt. Si en effet les trangers et les plerins peuvent et doivent attester qu'ils ont pu en toute scurit, sans le moindre souci, parcourir la ville entire, capitale du monde catholique, et visiter les basiliques sacres, il ne leur a certainement pas chapp qu'il en tait tout autrement de leur Pre et de leur Pasteur, du Vicaire de Jsus-Christ; car ils ne pouvaient l'aborder et le voir qu'en franchissant un seuil que la conscience de son devoir lui dfend de franchir lui-mme tant que persistera l'tat actuel des choses. Vous voyez donc, Vnrables Frres, combien Nous avions raison de. dire, au dbut, qu'aux joies de l'Anne Sainte s'taient mls d'amers soucis. Mais les derniers mentionns ne furent certainement pas les seuls. Nous apprcions autant qu'il convient tout ce qu'on

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profeclo non una fait. Etsi enim tanti aestimamus, quanti aestimari oporlel, id omne, quicquid excogilatur et fit, ut contentiones inter civium ordinesexolescant vel saltern minuantur, utque cives universi in commune bonum vires conferant operamque suam, illud tamen displicet, quod, cum in re oeconomica et sociali, quam vocant, novae hisce diebus leges conderentur, visum est, plenam haberi rationem non posse et catholicae in hoc genere doclrinae et actionis calholicae, cuius partes sunt ut hanc ipsam doclrinam explanando evolvat atque in usum deducat, in eo quidem campo, in quo utraque, et doctrina et actio, est in primis necessaria ac salutaris. Quaedam nimirum sunt libertatis iura, quae Ecclesia, sui ratione officii, facere non potest quin tueatur ac vindicet. Ipsa enim, doctrina instilutoque suo, alienissima sane est, cum ab licentia ilia rerumque perturbatone, in quam damnati a se liberalismi et socialismi, ut aiunt, errores quoquo pacto societ lem hominum abripiunt, turn ab ornai alia de rebus politicis notione, quae teneat, civitalem seu slatum sibi ipsum, veluti fnem extremum, suificere : unde expedite, immo etiam necessitale quadam, civitas eo pertrahilur, ut privala iura labefactel alque absumat, cum exitu, quemadmodum facile intellectu est, haud minus tristi atque acerbo. Iam si ab hac veluti specula longius omnes respexerimus orbis

a imagin ou fait pour supprimer ou du moins attnuer les luttes sociales des classes, pour unir les forces et le travail de tous les citoyens en vue du bien commun; mais nous regrettons que des lois rcentes, d'un caractre conomique et social, ne tiennent en ces matires aucun compie de la doctrine et de l'action catholique,' qui a pour but d'exposer, d'expliquer, et de traduire la doctrine en pratique, terrain sur lequel l'une et l'autre sont aussi bienfaisantes que ncessaires. La libert a certainement ses droits, et l'Eglise, en raison de sa mission, ne peut faire autrement que de les dfendre et de les revendiquer. Mais, par sa doctrine et sa constitution, elle est totalement hostile soit la licence, l'anarchie engendre par les erreurs, absolument destructives de la socit humaine et dj condamnes, du libralisme et du socialisme; soit toute conception politique qui voit daus le pays ou l'Etat une fin ultime et se suffisant. elle-mme; avec nue pareille doctrine, l'Etat en arrive aussitt, par une sorte de fatalit, ruiner et anantir les droits des particuliers, avec les non moins tristes et cruelles consquences qu'il est facile d'imaginer.

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terrarum tractus, bona itera m u l l s permixla mals ita in certa quadam rerum evenlorumque serie conspicamur, ut in hoc sollemni consessu Nos de i is silere dedeceat. Atque primum Chilensis respublica, quacum optimae antea Apostolicae Sedi rationes intercedebant hodieque intercedunt, ea nunc regimen quoddam separations, ut aiunt, ineundum decrevit. Quod quidem regimen nec doctrinae Ecclesiae, nec hominum aut civilis consortii naturae, luce fidei catholicae illustratae, satis congruit : id nihilo minus in usum tarn amice deducitur, ut, potius quam discidium, amicus convictus videatur, in quo nimirum Ecclesiae catholicae licebit, ut confidimus, virtutem operamque suam in omnem vitae usum profundere, pro illius carae Nobis gentis felicitate : quae gens, quamvis longissime dissita, duabus tarnen peregrinantium turmis Rom am dimissis, locum sibi vindicavitnon mediocrem inter populos per huius sacri Iubilaei tern pus in Urbem confluentes, et fi dem suam ac pielatem eximiam in Ecclesiam omnium EcclesiarumMatrem et Sedem liane Apostolicam mirifico confirmavit. At in Mexicana repblica condicio rei catholicae multo est delerior ac luctuosior. Quamquam enim minime defuerunt aut

Si de cet observatoire, pourrait-on dire, Nous jetons de lointains regards sur l'univers, Nous voyons dans les vnements le bien et le mal se succder alternativement. Toutefois, en cette assemble solennelle, Nous ne pouvons les passer sous silence. . En dpit des excellentes relations qui existaient antrieurement et qui existent encore entre elle et le Saint-Sige, la Rpublique du Chili a dcrt l'application du rgime dit de sparation. A la lumire de la foi catholique, ce rgime n'est certainement pas conforme la doctrine de l'Eglise, non plus qu' la nature des hommes ou de la socit civile. Cependant, il est appliqu d'une manire tellement amicale que, loin d'tre une sparation, il semble plutt une union amicale. Aussi, nous l'esprons, l'Eglise catholique n'en continuera pas moins d'exercer son influence et son action sur la vie morale de ce pays qui nous est cher, et pour son plus grand bonheur. E n effet, malgr son extrme loignement, le Chili a conduit Rome deux groupes de plerins; il s'est acquis de la sorte une place d'honneur parmi les peuples qui afflurent dans la Ville Eternelle en ce saint temps du Jubil; et de sa foi, comme de son eminente pit envers l'Eglise, Mre de toutes les Eglises, et ce Sige Apostolique, il a donn des preuves magnifiques. Dans la Rpublique du Mexique la situation du catholicisme est

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a Nobis paterna cura ac sollicitudocranpalientia et moderatane coniuncta, autab Episcopiscleroque universo flagrans anima rum Studium quod iisdem perlibenter gratulamur p-raecipua hac loci et temporis Opportunitt, aut denique a populo Nobis carissimo interior fides ac religio, omni maior praeconio, spem tarnen neliorum temporum concipere animo haud possuanus nisi e praesentiore aliquo Dei miserentis auxilio, quod supplices cotidie imploramus, atque e concordi quadam laborum disciplina ad actionem cath-olicam in populo ipso promovendam. Nondum vero- nubes in nonnullis rebuspublicis disiiciuntur, ut in Argentinensi, ut in Bohemica seu Gecoslovacica, ut in iugoskvico regno ; ubi quid aliud egimus, nisi Dei gloriami, nisi sacra Ecclesiae catholicae iura quae item Dei ipsius iura sunt et animarum vindicavimus? Id ipsum acturi in posterum sumus, exspectantes, d u m debita eorum iurium ratio habeatur^ tranquilla quidem spe et immutata erga omnes benevolentia, quemadmodum Patrem decet christifidelium. Ecce autem in finitima Gallia, veluti in tanlorum compensationem malorum, eventa nonnulla, non minus iucunda quam gravia, aut celebrata aut commemorata sollemmiter sunt, quo-

bien plus-mauvaise et plus affligeante. Malgr Nos attentions-et Notre sollicitude paternelles, alliant la patience la modration, malgr le zle ardent qu'ont montr pour les mes les vques et tout le clerg ce dont Nous tenons vivement les fliciter en cette solennelle assemble, enfin malgr la foi intrieure et l'esprit religieux plus qu'admirables d'un peuple qui nous est trs cher, il Nous est impossible d'esprer des temps meilleurs, ou du moins on ne peut les esprer que d'une intervention trs spciale de la misricorde divine, que Nous implorons chaque jour, et d'un etfort concordant de tous pour dvelopper l'action catholique au sein du peuple lui-mme. Du ct de certains Etats, les nuages ne sont pas encore dissips : tels la Rpublique Argentine, la Bohme, la Tchcoslovaquie, le Royaume yougoslave. Et cependant, qu'avons-nous fait, si ce n'est de dfendre la gloire de Dieu et les droits sacrs de l'Eglise catholique, qui sont les droits de Dieu lui-mme et des mes? Nous agirons de mme dans l'avenir; d'ici l Nous attendrons patiemment qu'on tienne compte de ces justes droits-, tout en conservant Notre invariable bienveillance L'gard de tous, comme il convient au Pre commun des chrtiens. En compensation de tant de maux, la France, notre voisine, fut le thtre de quelques vnements heureux et importants. Nous visons

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rum alia ad actionem catholicam, alia ad a l t i o m m disciplinarum insiituta pertinebant. Quas quidem celebrifcates non modo cum magna a-nimi voluptate probavimus, sed, datis quoque lilteris et Legato dimisso e Purpuratis Patribus uno, participate v o l u i m u s , iterum Dei providentis numen admirati, qui opportunam banc veluti occursionem rerum, eodem sacri Iubilaei tempore, disposuisset. Per eiusmodi sane eventa dixeris Deum loqui ipsum et Veneraibilibus Fratribus et strenuis sacerdotibus ac fdelibus eorum procurationi concredi lis, quinquaginta paene annis elapsis ab publici impietate magisterii in Galliam invecta, denuntiare velie, quern iuventutis instituendae campum leges, quas laicas vocant, pervastarunt, in eundem oportere ut forlior constantiorque, unitis viribus, acies iila h o m i n u m , cui est ab aciione catholica nomen, novis in dies mililibus aucta et sapientissimis ducibus instructa, ad strenue dimicandum pro aris et focis, pro patria demum ipsa, prosiliat. Est aufcem cur in eventis, de quibus, causa omni perpensa, laetari licet, ilia numerem-us pacta con\enta, quae, Dei munere et conktnctis complurium virorum sludiis, cum Bavaria et Polonia i n i v i m u s ; quae si quidem fideliterac sincere ad etfectum deducantur, dubitari non potest quin fructus afferant uberrirnos

les solennits se rapportant les unes Faction catholique, les autres au cinquantenaire des tablissements d'enseignement suprieur. Ces solennits, non seulement Nous les avons approuves avec une extrme satisfaction, mais nous y avons pris part en crivant une lettre et en envoyant un cardinal-lgat pour y assister. Nous admirons encore les desseins de la Providence divine, qui a fait concider ces ftes avec le temps du Jubil sacr. On croit entendre la voix de Dieu s'adressant Nos Vnrables Frres, leur vaillant clerg et aux fidles qui leur sont confis; voici, en effet, prs de cinquante ans que l'athisme est entr dans l'enseignement officiel de la France; mais Dieu semble vouloir dnoncer les ravages commis par les lois dites laques sur le terrain de l'ducation des enfants. Que sur ce mme terrain, plus courageuse et plus ferme que jamais, s'lance cette arme d'hommes qui forment ce qu'on appelle YAction catholique; que chaque jour elle voie augmenter le nombre de ses soldats et la conduire les chefs les plus sages pour combattre vaillamment pro aris et focis, et pour la patrie elle-mme. Parmi les vnements dont il est permis, tout prendre, de se rjouir, Nous rangerons les Concordats intervenus, grce Dieu et aux efforts des ngociateurs, avec la Bavire et la Pologne; appliqus fidlement

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in iis praesertim maximi momenti rebus, quae ad religionis ac civitatis incrementum summopere conducunt. Anno inlerea sanclo ad e x i i u m , ut d i x i m u s , properante, quod per Nos ipsi vel per Legatos Noslros sacras in Urbe portas Basiiicarum clauserimus, non idcirco lubilaei ipsius beneficia desinent ad singulos fideles item atque ad populos universos perlinere. Post evocatas gentes ad hoc Ecclesiae quasi centrum, postam mirabilem earum Nostris invitamentis obtemperationem, thesauri illi divini, quos Ecclesia ex infinita Conclitoris sui merit torum copia haurit, communione sanctorum cumulati, hinc in partes omnes quamvis maxime remotas eiusdem Iesu Christi corporis mystici salubriter redundabunt. Idque in annum prorogari volumus, nova profecto largitale, aliis etiam largitatibus augenda,ut censemus, quo efificacius temporibus respondeamus atque ut aliquid praemii piotati rependamus pupulorum, qui generose volis obseculi sunt Nostris. Huiusmodi autem effusionis spiritus gratiae et precum vehementer gaudemus, Venerabiles Fralres, deprecatorem se ac veluti praeconem exhibere et praestare seraphicum illuni virum Franciscum Assisiatem. H u i u s enim suavissimi Caelilis denuntiatur natalis, anno Sacro absolute, celebrandus septies cenle-

et loyalement, ils porteront d'excellents fruits, aussi bien en faveur de ]a religion que de l'Etat. L'Anne Sainte, comme Nous l'avons dit, touche sa fin. Mais de ce que Nous-mme ou Nos lgats auront ferm les portes sacres des basiliques romaines, il ne s'ensuit pas que les bienfaits du Jubil cesseront de se rpandre sur chaque fidle ou sur tous les peuples. Invites venir en ce centre de l'Eglise, les nations ont admirablement rpondu Notre appel; les trsors divins que l'Eglise puise dans les mrites intinis de son Fondateur et dans la Communion des Saints vont refluer d'ici et porter le salut jusqu'aux points les plus loigns du corps mystique de Jsus-Christ. Par une nouvelle libralit, source de nouvelles grces, Nous voulons que ce Jubil soit prolong d'un an; Nous croyons ainsi rpondre plus efficacement aux besoins des temps; Nous voulons galement payer en quelque sorte de retour la pifH de ces fidles qui se conformrent si gnreusement nos dsirs. Nous sommes extrmement heureux de voirie sraphique Franois d'Assise se prsenter comme le mdiateur et, pour ainsi dire, comme le hraut de cette effusion de l'esprit de grce et de prire. De ce saint d'une telle suavit on va, l'Anne Sainte acheve, clbrer le sept centime anniversaire de naissance, De tout ct les mes pieuses riva-

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simus; in eaquecelebratone apparandamirum quantum ulrique piarum mentiuxn certamen exorlum est. Alqui nulla optalior prorecto ac dignior celebralio, quam si acrius in omni terrarum orbe paenitentiae, pacis ac sanctitatis studia renoventur, quos e;se praecipuos et Francisci spiritus et anni Sacri f r u d u s nemo un us ignorai. Altera igitur celebra ti o alteri p rod eri t, alque inde multa, cum in singulos homines, tum in populos universos beneficia defluent. Tanlis enimvero tamqueiucundis largitatisdivinae muneribus mirifica affecti, id saepenumero cogitabamusqua demum ratione Nobis liceret Nostrum Deo significare gratum a n i m u m , omnium item christifidelium interpretem, et c u m Vatesanctissimo precabamur : Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuii mihi ? (Ps. cxv, 3.) Responsum, ut ita dicamus, subiecit magnus ac paeneincredibilisprecum numerus, quae undique, ex omni fere hominum coelu, sacro vestro, Venerabiles Fratres, praeeunte Collegio, ad Nos delatae sunt, ut in honorem Iesu Christi Regis proprius dies festus institueretur. Utique visum Nobis est, et piorum hominum votis sanctissimis diuturnisque obsecundandi iam tempus advenisse, et per earum precum voluti concentum vocem ipsam Ecclesiae Matris, mysticae Regis divini Sponsae, ad aures Nostras perferri.

lisent d'ardeur en vue de cette solennit. On ne pourra la clbrer ni mieux ni plus dignement pur toute la terre qu'en s'appliquant avec un zle nouveau l.i pnitence, la paix, la saintet; ce sont l, personne ne l'ignore, les fruits que dveloppent avant tout l'esprit de saint Franois et l'Anne Sainte. Ainsi donc, les deux genres de solennits auront mutuellement profit l'une de l'autre et rpandu sur chaque me, comme sur tous les peuples, de nombreux bienfaits. Profondment mu par tant de si magnifiques prsents de la libralit divine, Nous songions souvent comment Nous pourrions tmoigner Dieu Notre reconnaissance et celle de tous les chrtiens. Avec le saint Prophte nous ne cessions de rpter : Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi. La rponse, si l'on peut dire, Nous est venue d'un nombre immense et presque incroyable de demandes formules par presque toutes les Associations et, Vnrables Frres, par votre Sacr-Collge tout le premier; on Nous priait d'instituer une fte spciale en l'honneur de Jsus-Christ Roi. Nous avons donc pens que le moment tait venu de satisfaire un vu aussi saint, aussi persistant et aussi pieux; dans ce concert de prires Nous avons cru

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Id vero pergratum vobis fore, Venerabiles Fratres, existimamus, si huius veluti primi Lias nuncii ad vos primum ac publico detulerimus : in promptu scilicet esse, paucisque post diebus in lucem edends, Encyclicasde re Litleras n o v u m festum promulgantes, eiusdemque v i m , significationem, rationes explanantes : in promptu de eodem festo et Missae et Officii sacri e x e m p l u m ; in promptu decrelum ipsum, quod Patres Gonsilii sacris Ritibus moderandis, inusitatis licet per annum pressi laboribus, accurate sapienlerque confecerunt. Illa igitur Nobis et novae et suavissimae laelitiae causa pro Regis divini bonitate atque dementia infinita aderit, ceterisque huius sancti A n n i gaudiis fastigium quodammodo imponet, ut primi in Chrisli Regis honorem litemus : quod quidem ad Principis Apostolorum sepulcrum factun sumus sollemniter die anni exeunlis extremo, qui dies proferto benedictionis erit, idemque gratiis Deo agendis dicatus pro innumerabilibus eximiisque beneficiis, hoc vertente A n n o , in Nos universamque Ecclesiam conlatis. Atque hoc item novum erit Regis divini benignilatis erga Nos testimonium, quod ipse a Nostra tenoitate alque humililale excipere velit, quam eidem

entendre la voix mme de l'Eglise Notre Mre, Epouse mystique du divin Roi. Nous pensons, Vnrables Frres, vous tre agrable en prsentant vous les premiers l'annonce officielle et comme les prmices de cette nouvelle. La lettre encyclique est en effet prte et paratra dans quelques jours; tout en promulguant la nouvelle solennit, elle en explique l'importance, la signification et les raisons; le texte de la messe et de l'otfice sacr, ainsi que le dcret, sont galement prts; bien que surchargs d'un travail inaccoutum pendant cette anne, les Pres de la Sacre Congrgation de< Rites ont mis tous leurs toins et toute leur science dans la rdaction du dcret. Cette fte - par la bont et l'infinie clmence du Roi divin Nous une joie nouvelle et des plus suaves; elle sera bientt clbre et, dans une certaine mesure, elle couronnera les joies de cette Anne Sainte. Nous serons en effet les premiers officier en l'honneur du Christ-Roi; Nous le ferons en toute solennit, auprs du tombeau du Prince des Aptres, le dernier jour de cette anne, jour vraiment bni et qui sera de plus consacr remercier Dieu des innombrables et splendides bienfaits qu'il nous a confrs, cette anne, Nous et l'Eglise tout entire. Et c'est assurment une nouvelle preuve de la bont du divin Roi pour Nous qu'il veuille bien accepter la couronne

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deferemus, liturgicam coronam. Atque aliam ei deferemus coronam, quae pergrata profecto ipsi. accidet, immensam scilicel cordium coronam, per inslaurandam, eo ipso die, generis humani Sacratissimo eius Cordi dedicationem. Quae quidem omnia habens accepta, quasi magna quadam b e n e d i z i o n e , divinus amabilissimusqueRex Noster hune absolvat et compleat annum, a bonitate eius appelandum : Benedices coronae anni
benignitatis tuae. (Ps. LXIV, 12.)

Ad e x l r e m u m , ut,, quod anni piacularis celebritas postulat, Porlae Basilicarum sanctae tradito a maioribus ritu obstruantur, id Nos quidem ad continentem aedem Petrianam perfecturi, Deo opitulanle, suraus pridie Nalalis D o m i n i ; ad reliquas autem Basilicas ut eodem die sacra caeremonia peragatur, e l i gimus ac deputamus Legatos Nostros a latere Venerabiles Fratres Nostros Caietanum S . R . E . Cardinalem De L a i , Episcopum Sabinensem, Sacri Conlegii Subdecanum, qui Portam Sanctam Basilicae Sancti Pauli Apostoli Nostro nomine claudat; item Basilium S . R . E . Cirdinalem Pompilj, Episcopum V e l i l e r n u m , Basilicae Lateranensis. Archipresbyterum, qui Portam Sanctam eiusdem Basilicae Nostro nomine claudat : denique Vincentium S. Pi. E . Cardinalem YannuLelli, Episcopum Ostiensem et Prae-

liturgique que, pauvre et humble serviteur, Nous Lui dcernons. Mais, le mme jour, en consacrant le. genre humain son Cur trs sacr nous lui prsenterons une autre couronne et qui Lui sera certainement des plus agrables : une immense couronne de curs. Puisse notre Roi divin et si digne d'amour accueillir tous ces hommages et par une large bndiction clore heureusement cette, anne, Tanne de sa bont, comme il conviendrait de l'appeler : Vous bnirez Vanne de la cou* ronne de votre bont. Pour finir, et comme l'exigent les crmonies du Jubil, il nous faut pourvoir la fermeture des Portes Saintes des basiliques, suivant le rite traditionnel. Avec l'aide de Dieu, Nous ferons Nous-mme cette clture, la veille de Nol l'glise Saint-Pierre, attenante Notre demeure. Dans les autres basiliques, la sainte crmonie se passera le mme jour. Pour y procder, Nous dsignons et dlguons comme Lgats a latere Nos Vnrables Frres : G A E T E N O D E L A I , cardinal de la Sainte Eglise Romaine, vqne de Sabine, vice-doyen diu SacrCollge, qui fermera en notre nom la Porte Sainte de la basilique de l'aptre Saint Paul; B A S I L I O P O M P I L I , cardinal de la Sainte Eglise Romaine, voqu de Vellefcri, archiprtre de la basilique du Latran, qui fermera en Notre nom la Porte Sainte de cette mme basilique;
L

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

nestinum, Sacri Coltegli ecanum, etLiberianae Basilicae A rchipresbyterum, qui Porta in Sanctam eiusdem Basilicae Nostro nomine claudat. In nomine Patris et F i l i i 5* et Spiritus Jf Sancii. Amen. Iam deveniamus ad supplendum amplissimum Ordiner vestrum lectissimis viris qualluor sacrae honorem Purpurae deferendo, qui aut in legationbus ad exteras genles perfungendis aut in episcopalis muueris exercilatione aut in Romanae Curiae officiis se Nobis admodum probaverunt. Hi sunt : Archiepiscopus U t . Corinthiensis, Nuntius Aposlolicus in G a l l i a ;
BONAVENTURA CERRETTI,

Archiepiscopus tit. Sebastensis, Nuntius Aposlolicus in Brasilia;

HENRICUS GASPARRI, PATRICIUS O'DONNELL, VERDE,

Archiepiscopus A r m a c h a n u s ; Adiutor Sacri Consilii Ritibus tuendis

ALEXANDER

praeposili.

enfin V I K C E N Z O V A N N U T E L L I , voque d'Ostie et Palestrina, doyen du Sicr-Collge et archiprtre de la basilique librienne, qui fermera eu Notre nom la Porte Sainte de cette mme basilique. Au nom du Pre ^ et du Fils et du Saint ^-Esprit. Ainsi soit-il. Et maintenant, afin de pourvoir aux postes vacants dans votre minent Collge, Nous allons confrer l'honneur de la pourpre sacre quatre hommes de choix, qui dans l'excution de missions auprs des nations trangres, dans l'exercice de leurs fonctions episcopales ou dans les charges de la Curie romaine, se sont fait grandement apprcier de Nous. Ce sont : B O N A V E N T U R E C E R R E T T I , archevque titulaire de Corinthe, nonce apostolique en France; H E N M G A S P A R R , archevque titulaire de Sbaste, nonce apostolique au Brsil; P A T R I C E O ' D O N N E L L , archevque d'Armargh; A L E X A N D R E V E R D E , secrtaire de la Congrgation des Riles.

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Quid vobis videtur ? Itaque auctoritate omnipolentis Dei, sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra creamus et publicamus S . R . E . Cardinales E X ORDINE PRESBYTE RORUM
BONAVENTURA^ HENRICUM PATRICIUM CERRETO

GASPARRI O'DONNELL

E X ORDINE DIACONORUM
ALEXANDRUM VERDE

Cum dispensationibus, derogationibus et clausuls necessariis et opportunis. In nominePa tris etFi J $ lii et Spiritus < Sancii. Amen.

Que vous en semble? Ainsi donc, par l'autorit de Dieu tout-puissant, des saints aptres Pierre et Paul et la Ntre, Nous crons et proclamons cardinaux de la Sainte Eglise Romaine : DANS L'ORDRE D E S PRTRES
BONAVENTURE CERRETTI HENRI GASPARRI O'DONNELL

PATRICE

DANS L'ORDRE DES DIACRES

ALEXANDRE VERDE

Avec les dispenses, drogations et clauses ncessaires et opportune?, Au nom du Pre & et du Fils et du Saint Esprit. Ainsi soil-il.

CONSTITUTIO APOSTOLICA
Universale lubilaeum anno Domini miJlesimo nongentsimo vicsimo quinto in urbe celebratum ad totum catholicum orbem extenditur.

PIUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM D E I
UMVERSIS CHRISTIFIDEUBUS PRAESENTES LITTERAS INSPECTURIS SALUTEM ET APOSTOLIGAM BENE DICTION EM

Servatoris IesuGhristrbenignifcati habemus ex animo gratiam, quod per A n n u m sacrum, quern usitato heri sollemnissimoque Romanae Ecclesiae ritu conclusimus, et Nobis paene infinitos iucunditatis fruclus poiiundos permiserit, et ad ingentem mortalium numerum gratiae veniaeque suae divitias misericors

CONSTITUTION

APOSTOLIQUE
universel

tendant tout l'univers catholique le Jubil clbr Rome en 1 9 2 5 .

PIE,
SERVITEUR DES

VQUE,
SERVITEURS DE DIEU

A TOCS- LES- F I D L E S Q U I L I R O N T L E S P R S E N T E S - L E T T R E S S A L U T ET B N D I C T I O N A P O S T O L I Q U E

Du fond du cur Nous rendons grces la bont du Sauveur Jsus-Christ : pendant l'Anne Sainte, que, hier, nous terminions solennellement selon le rite en usage dans l'Eglise romaine, il Nous a permis de godter des fruits presque infinis de douce satisfaction, et sa misricorde a rpandu sur un nombre considrable d'hommes-

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protulerit. Eteniui ad centena m i l l i a , ex quovis civitatum ordine, fidles vel ex disiuncLissimis omnium regionibus in A l m a m hanc Urbem peregrini convenere : qui quidem advenae non tam civibus romanis, eodem ceteroqui studio sacrae indulgenliae fruendae inflammatis, quam catholico nomini universo et ipsis hominibus ab Ecclesia alienis mirabile fidei pietatisque suae visi sunt praebere spectaculum, voluntatesque praeterea suas cum Apostolica Sede et Nobiscum, arctius, si quidem necesse erat, copulaverunt. Optimo autem fructuosissimoque praeterili Iubilaei exitu, quem tam crebris Hagrantibusque precibus Deo per sacri temporis decursum admotis acceplum relerimus, commovemur atque impellimur, ut, more insti tutoque decessorum Nostrorum, qui patuit Romae ad hesternum usque diem amplissimus veniae thesaurus, eundem universitati fidelium ubique terrarum, proximo anno, patere iubeamus. Hanc sane veniam indulgentiamque ut quam plurimi participent, Yenerabiles Fralres Episcopi curent, ut in singulis dioecesis cuiusque suae locis per divini verbi praedicationem, per sacras expeditiones vel spirituales exercitationes ad culpas suas populus deflendaseluendasquepermoveaturetad poenarum remissionem,

les trsors de sa grce et de son pardon. C'est par centaines de mille, en effet, que des Etals les plus divers, des pays les plus loigns, les fidles ont afflu en plerins dans cette Ville sainte : ces trangers ont ainsi paru donner par leur foi et leur pit un spectacle admirable, non pas tant aux habitants de Rome, aussi ardents qu'eux profiter des faveurs de l'indulgence, qu' la catholicit tout entire et mme aux hommes loigns de l'Eglise; ils ont encore resserr, si possible, l'union qu'ils ont volontairement contracte avec le Sige Apostolique et avec Nous. Au lendemain de ce Jubil, dont l'heureux succs et les fruits si abondants sont dus, Nous le reconnaissons, la multitude et la ferveur des prires adresses, pendant sa dure, Dieu, Nous Nous sentons vivement press, l'exemple et selon la pratique de Nos prdcesseurs, de faire ouvrir tous les fidles du monde, durant la prochaine anne, les trsors immenses de pardon qui jusqu' hier taient rservs Rome. Afin de permettre au plus grand nombre de participer ce pardon et cette indulgence, Nos Vnrables Frres les vques prendront soin d'instituer dans chacune des localits de leurs diocses respectifs des prdications saintes, des missions, ou des exercices spirituels, en vue d'exciter le peuple au repentir et la purification de ses fautes, et de le disposer efficacement obtenir la

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CONSTITUnoV

SERVATOBIS

IESU

CJRTSTI

quae sibi proposita est, ioipetrandam rite praeparetur : quod ut, in tanta cleri utriusque penuria, commodius fieri possit, a superiore consuetudine Nobis recedendum esse putamus, ex qua lubilaeum extra Urbem non ultra semestre spatium producebatur. lidempraeterea Episcopi fideles sibi commissos doceant, ad eandem mentetn Nostrani, quam in lubilaeo pro Urbe indicendo aperuimus, idest pro evangelicae fidei propagatione, pro populorum pace et concordia, pro congruenti Ecclesiae calliolicae iuribus ordinatione Sanctorum Palaestinae Locorum, eos potissimum orare Nobiscum ipsis oportere. Itaque, auctoritate omnipotentis Oei, beatorum apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, lubilaeum m a x i m u m , quod in hac sacra Urbe celebra tum est, ad universum catholicum orbem per has Litteras extendimus et in totum futurum annum prorogamus, ita scilicet ut lucrifieri possit a primis vesperis proximi diei festi Gircumcisionis Domini ad plenum diem tricesimum primum mensis Decembris futuri anni M D C C C C X X V I . Quamobrem omnibus utriusque sexus christifidelibus ubique terrarum, extra Urbem huiusque suburbium, exsistentibus, etiamsi anno sacro proxime elapso lubilaei veniam lucrati iam

rmission qui lui est offerte des chtiments qu'il a encourus. Et pour faciliter ce rsultat, Nous croyons devoir, en raison du petit nombre des prtres sculiers et rguliers, rompre avec l'usage, suivi jusqu'ici, qui limitait un semestre la dure du Jubil hors de Home. Les voques auront encore soin d'avertir les fidles confis leur charge qu'ils devront prier avec Nous, de pifrence selon Nos intentions, telles que Nous les avons manifestes en portant indiction du Jubil de Rome, savoir pour la propagation de la foi vanglique, pour la paix et la concorde entre les peuples, pour un statut des Lieux Saints de Palestine respectueux des droits de l'Eglise catholique. A ces causes, par l'autorit du Dieu tout-puissant, des bienheureux aptres Pierre et Paul, et par la Ntre, Nous tendons par les prsentes tout l'univers catholique le grand Jubil qui vient d'tre clbr dans cette Ville sainte, et nous le prorogeons pour toute la dure de la future anne, de telle sorte qu'il puisse tre gagn partir des premires Vpres de la fte prochaine de la Circoncision jusqu'au 31 dcembre 1926 inclusivement. En consquence, tous les fidles de l'un et l'autre sexe rsidnnt en quelque lieu que ce soit, en dehors de Rome et de ses faubourgs, mme ceux qui auraient dj gagn le pardon du Jubil au cours de l'Anne Sainte qui vient de s'couler, Nous accordons, en vertu

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sint, apostolica auctoritate Nostra l a r g i m u r , ut plenissimam peccatorum indulgentiam ac rem issi onem adipisci bis queant, idestprimum autsibi aut animisdefunctorum expiandis, secundo autem in horum tantummodo levationem, dummodo rite confessi ac sacra synaxi refecti quam ad rem confessio annua et Paschalis communio minime suffragabuntur, intra futurum annum M D C C C C X X V I , ecclesiam loci praecipuam tresque alias ecclesias vel oratoria publica ad hoc designanda, semel in die, per quinque continuos vel seiunctos dies, cum naturales tum ecclesiasticos, ad canonum normam computandos, pie inviserint et ad meniem Nostram supplices Deo preces adhibuerint. Iidem locorum Ordinarli sive per se ipsi sive per vicarios foraneos et parochos aliosve ecclesiasticos viros, quibus hanc potestalem, etiam, si libueril, per integrum anni spatium utendam, permiserint, designabunt, praeter cathedralem ecclesiam in civitate episcopali et praecipuam in ceteris dioecesis locis, tres alias tarn in i 1 la quam in istis a quibusvis fdelibus visitandas : quodsi qualtuor alicubi ecclesiae vel oratoria publica desint, Ordinarli, pro suo prudenti arbitrio, aut per se ipsi aut persuos delegatos decernere polerunl, ut in minore aedium sacrarum

de Notre autorit apostolique, de pouvoir obtenir l'indulgence plnire et la rmission de leurs pchs deux fois, c'est--dire une fois pour eux-mmes ou pour le soulagement des mes des dfunts, et une seconde fois en faveur seulement de ces dernires, pourvu que, s'tant dment confesss et ayant communi sans que toutefois la confession annuelle et la communion pascale puissent satisfaire cette fin dans le cours de l'anne prochaine 1926, ils visitent pieusement une fois par jour, pendant cinq jours conscutifs ou spars, naturels ou ecclsiastiques, compts selon la rgle des saints canons, l'glise principale du lieu et trois autres glises ou oratoires publics ce dsigns, et qu'ils adressent Dieu d'instantes prires selon Nos intentions. Les Ordinaires des lieux, soit par eux-mmes, soit par l'intermdiaire des vicaires forains, des curs ou d'autres ecclsiastiques auxquels ils auront accord ce pouvoir, valable mme, s'ils le jugent propos, pour l'anne entire, dsigneront, en plus- de la cathdrale dans la ville piscopale, et de l'glise principale dans les autres localits du diocse, trois autres glises visiter par tous les fidles. Dans les endroits o n'existent pas ces quatre glises ou oratoires publics, les Ordinaires pourront, au gr de leur sagesse, accorder, par eux ou par leurs dlgus, l'autorisation de faire les quatre visites journa-

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CONSTITUTION SERVA TORIS IESU CUBISTI

numero, et vel in una, ubi una tantummodo adest, quattuor illas diurnas visiiationes agi liceat. Ut autem iis consulamus, qui in peculiari rerum locorumque condicione versentur, haec statuimus quae sequuntur. I . Q u i per a n n u m fere semper navigant iterve faciunt, iis fas esto, cum ad certam se stationem receperint, ibi iubilaeum semel lucra ri, ea lege ut, ceteris simul parendo praescriptis, praecipuam loci ecclesiam uno lantummodo die quinquies invisant. IL Ordinarli locorum aut per seipsi a u t p e r vicarios forneos, per praelatos regulares quoti ad eorum subditos, per parochos vel confessarios in dioecesi adprobatos, quibus huiusmodi fecerint potestatem vel habitualiter atque extra confessionem exercendam, possint, si qui impediantur ne imperatas visitai iones obeunt, harum numerum, pro rerum personarumque necessitale, contrahere et reducere; concedere, ut visiiationes, nulla habita unius eiusdemque diei ratione, seiungi pro lubitu queant; c u m vero res postulaverit, eas dispensando commutare in alia religionis, piettis cariiatisve opera, ad singulorum condo-

lieres prescrites dans un nombre moindre d'difices sacrs, ou mme dans un seul, l ou il n'y en a pas d'autre. Voulant aussi pourvoir aux besoins des fidles qui se trouvent dans des conditions spciales de lieux ou de circonstances, Nous prenons en leur faveur les dispositions suivantes : L Ceux qui pendant presque toute l'anne naviguent ou voyagent pourront, quand ils s'arrteront dans quelque station, y gagner le Jubil une fois, pourvu que, remplissant en mme temps les autres conditions, ils visitent cinq fois dans une seule journe l'glise principale du lieu. IL Les Ordinaires des lieux, par eux-mmes ou par les vicaires forains, par les prlats rguliers l'gard de leurs sujets, par les curs ou les confesseurs approuvs dans le diocse auxquels ils en donneront le pouvoir mme pour l'exercer habituellement et hors de la confession, pourront, l'gard de ceux qui seraient empchs de faire les visites prescrites, en rduire le nombre journalier ou total, selon les exigences des circonstances et des personnes; ils pourront permettre que les visites soient spares volont, sans que l'on soit oblig de ls faire dans une mme journe; ils pourront enfin, quand besoin sera, en dispenser et les commuer en d'autres uvres de religion, de pit ou de charit, conformes la situation d'un chacun, ,

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cionem accommodata, quae tarnen aliunde non sint sub peccalo debita. Impeditos autem heic intellegi volumus moniales, srores religiosas, tertiarias regulares, pias feminas et puellas aliasve personas in gynaeceis seu Gonservatoriis degentes; item anachoretas monasticum regularemve Urdinem profitentes et poiius contemplationi quam aclioni vilae dedilos, ut Cistercienses Reformatos B . M . V . de Trappa, Eremitas Camaldulenses et Carthusianos; praeterea eos, qui aut captivi sunt aut in carceribus custodiuntur, et ecclesiaslicos vel religiosos viros, qui in coenobiis aliisve domibus, emendationis causa, delinentur. Impediti ii quoque censeantur, qui aut domi aut in nosocomiis sive morbo sive imbecilla valetudine laborant, et quotquot aegrotis adsunt, et generatim ii omnes, qui certo impedimento prohiben tur quominus statutas visitationes obeant : aequo aulem iure esse volumus operiarios, quos in Constitutione Apostolico muneri, die X X X mensislulii superiore anno data, descripsimus, et senes qui septuagesimum'aeLatis annum excesserint. III. Ordinariis locorum, pariter liceat etiam per delegatos quos supra memoravimus eademque ratione minorem visitationum numerum praestituere, a) conlegiis aucloritate ecclesias-

mais qui ne soient pas obligatoires, par ailleurs, sous peine de pch. Par empchs , Nous entendons ici les moniales, les religieuses, les tertiaires rgulires, les pieuses femmes, jeunes filles et autres personnes vivant dans des institutions ou tablissements qui leur sont rservs; galement, les auachortes appartenant un Ordre monastique ou rgulier et s'adonnant plus la contemplation qu' la vie active, comme les Cisterciens Rforms de Notre-Dame de la Trappe, les Ermites Camaldules et ls Chartreux; en outre, les prisonniers .de guerre et les incarcrs, les ecclsiastiques et les religieux dtenus dans des couvents ou d'autres maisons en vue de s'y amender. Seront encore considrs comme empchs ceux qui, chez eux ou dans les hpitaux, sont atteints de maladie ou de faiblesse, ceux qui sont au service des malades, et gnralement tous ceux qui un empchement rel interdit de faire les visites prescrites. Dans la mme catgorie Nous voulons aussi ranger les ouvriers signals dans la Constitution Apostolico mttneri du 30 juillet 1924, et les vieillards qui ont soixante-dix ans rvolus. III. Les Ordinaires des lieux auront pareillement la facult mme par les dlgus cits plus haut, et dans la mme mesure de dterminer un nombre moindre de visites en faveur : a) ries associations ou collges de clercs ou de religieux approuvs par l'autorit

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CONSTITUTION

<( S E R V A T O R I S

1ESU

CHMSTI

tica adprobatis sive clericalibus sive religiosis; b) conrraternilatibus, piis unionibus, atque iis tantummodo laicorum consociationibus, quarum sit cattolica opera provehere; cjadulescentibus qui in conlegiis vivunt vel conlegia, institutionsedncationisque gratia, aut cotidie aut statis diebuscelebrant; d) christifidelibus omnibus, qui duce parodio vel sacerdote quem parochus delegarit,visitationes peracturi sunt. E a tarnen legeOrdinarii visitationum minuant numerum, ut hi omnes, quos nominavimus, pompa institua, etiam sine suis insignibus, ad invisendas aedes sacras inceda ni. IV. Ubicumque autem, quavis de causa, ita incedendi per publicas vias copia non erit, Ordinario loci eiusve delegatisliceat, ut supra, visilationum numerum conlrahere et reducere, modo intra aedis sacrae saepta aut pompa ducaiur aut saltern visitalio sollemniter communiterque fiat ab omnibus ibi una congregatis, Ordinarius autem loci eiusve delegati ab obligalione confessioniset sanctae Communionis nullum alium exsolvant, nisi quem ab alterutra gravis morbus prohibeat. Ad facultates quot atlinet, confessars, ceteroquin ad. iuris

ecclsiastique; b) des confrrie?, pieuses unions et mme associations laques, du moins celles qui ont pour but de promouvoir des uvres catholiques; c) des adolescents, internes dans des collges ou les frquentant soit quotidiennement soit jours fixes, pour y recevoir l'instruction et l'ducation; d) des fidles sans exception qui accompliront leurs visites sous la conduite du cur ou d'un prtre dlgu par lui. Pour que l'Ordinaire rduise ainsi le nombre des visites, une condition toutefois est requise : tous ceux que Nous venons de nommer doivent se rendre aux glises, pour les visites, processionnellement, ft-ce sans leurs insignes. IV. Cependant, l o, pour quelque cause que ce soit, il ne sera pas possible de parcourir ainsi les voies publiques, il restera permis l'Ordinaire du lieu ou ses dlgus, comme ci-dessus, de rduire le nombre journalier ou total des visites, pourvu que dans l'enceinte de l'glise une procession soit organise, ou tout au moins que la visite soit faite sous une forme solennelle et en commun par tout le groupe runi. Mais ni l'Ordinaire ni ses dlgus ne pourront dispenser qui que ce soit de l'obligation de se confesser ou de recevoir la sainte communion, sauf le cas o une grave maladie rendrait l'un ou l'autre impossible. Quant aux pouvoirs accorder aux confesseurs, par ailleurs

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normam adprobatis, tribuendas, quas in excipienda iubilaei confessione salutariler adhibeant, haec, quae sequunlur, decernimus. I. Confessariis illae integrae sunto facultates absolvendi, dispensando commutando q u a s c u m q u e a b hac Apostolica Sede vel in perpetuum vel ad tempus, quoque pacto, legitime impetrarint; immo simul cumulateque, ad iuris praescriptum, et pluries pro eodem poenitente sive iis omnibus sive his, quae mox concessuri sumus, uti valide et licite possint. Qualicumque autem poenitens, cum confessionem iubilaei sincera lucrandae indulgentiae intenlione instituit, absolutione, dispensatione, commutatione donatus erit, si pnstea, mutata voluntale, a complendis reliquis praescriptis operibus destiterit, eadem non idcirco irrita erit. II. Monialibus aliisque feminis, quarum ad confessiones excipiendas, ex Codicis praescripto, specialis Ordinarii adprobatio requiritur, fas esto hanc dumtaxat iubilaei confessionem apud quemvis confessarium ab eodem loci Ordinario pro utroque sexu adprobatum peragere : qua semel completa, iam nulla confessarius isle in eandem poenitentem iurisdictione gaudeat, nisi ad Codicis leges.

approuvs selon les rgles du droit, pouvoirs dont ils doivent faire un usage salutaire pour la confession jubilaire, Nous dcrtons ce qui suit : I. Les confesseurs jouiront intgralement de tous les pouvoirs d'absoudre, de dispenser, de commuer, soit perptuels, soit temporaires, qu'ils auront obtenus lgitimement, quelque titre que ce soit, du Saint-Sige; ils pourront en mme temps et cumulativement, suivant les rgles du droit et plusieurs fois pour le mme pnitent user validement et licitement soit de tous ces pouvoirs, soit de ceux que nous allons concder. Toute absolution, dispense, commutation, qui aura t accorde un pnitent ayant fait sa confession jubilaire avec l'intention sincre de gagner l'indulgence, ne cessera pas de rester valide, alors mme que ce pnitent, changeant ensuite de dispositions, renoncerait accomplir le reste des uvres prescrites. II. Les moniales et autres femmes dont on ne peut, selon les prescriptions du Gode, recevoir la confession sans une approbation spciale de l'Ordinaire auront pour cette confession jubilaire, mais elle seule, la facult de s'adresser tout confesseur approuv par l'Ordinaire du lieu pour les personnes des deux sexes; la confession acheve, le confesseur ne jouira plus l'gard de cette pnitente d'aucune juridiction, sauf les cas dtermins par le Code.

CONSTITUTION SERVATORIS ESU CHRISTI ))

III. Confessarius eos omnes, pr quibus ab Ordinario loci vel a Nobis adprobatus sii, in confessione iubilaei excipienda, absolvere possit, in foro sacramentali tantum, a quavis censura a iure vel ab homine inflicla, occulta vel publica, aut ab Ordinario sibi reservata aut a iure Aposlolicae Sedi simpliciter specialive modo vel Ordinaris reservata : itemque a quovis peccato, utcumque gravi et Ordinariis vel S . Sedi reservato; iniuncla tamen salutari poenitentia aliisque de iure iniungendis, A nulla ex censuris Apostolicae Sedi specialissimo modo reservatis absolvere queat, praeterquam a crimine absolutionis complicis a peccato turpi non plus semel vel bis attentatae. A l confessano poenitenli praecipiat, a) ut compiiceli), si forte ad confitendum redieril, moneat cum de absolutionis a se impertitae invaliditale, tum de eiusmodi confessionibus apud alium confessarium iurisdiclione m u n i t u m necessario ilerandis; b) ut occasione relapsus remota, abslineat se i n posterum ab audienda complicis confessione, etsi a peccato complicitatis alias absoluli, quoad sine scandali et infamiae periculo fieri poterit. Confessarius si quem a censura publica vel ab homine inflicta in foro sacramentali tantum absolverit, eum iubeat in foro externo se

III. Le confesseur pourra, en recevant la confession jubilaire, et au for sacramentel seulement, absoudre ceux pour lesquels il aura t approuv par l'Ordinaire du lieu ou par Nous de toute censure, inflige par le droit ou par un homme, occulte ou publique, rserve l'Ordinaire par lui-mme, ou rserve parle droit soit l'Ordinaire, soit au Saint-Sige, simplement ou titre spcial. Il pourra pareillement absoudre de tout pch, quelque grave qu'il soit, mme rserv l'Ordinaire ou au Saint-Sige; moyennant toutefois l'injonction d'une pnitence salutaire et autres satisfactions requises par le drcit. Quant aux censures rserves au Saint-Sige titre trs spcial, il ne pourra absoudre d'aucune, except a crimine absolutionis complicis a peccato turpi non plus semel vel bis attenlalae. t confessano poenitenli praecipiat, a) ut complicem, si forte ad confilendum redierit, moneat cum de absolutionis a se impertitae invalid'Uate. tum de eiusmodi confessionibus apud alium confessarium iurisdiclione munitum necessario iterandis; b) ut, occasione relapsus remota, abstineat se in posterum ab audienda complicis confessione, etsi a peccato complicitatis alias absoluti, quoad sine scandali et infamiae periculo fieri poterit. Le confesseur qui aurait absous un pnitent, au for sacramentel seulement, d'une censure publique ou porte par un homme, devra lui ordonner de se comporter, au for externe, comme il est

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gerere ad praescriptum can. 2251; caveat autem confessarius ne q a e m q u a m publica censura irreti tarn in faro c o n s c i e n c e Deo reco nei lie I, nisi is paratus sit intra sex menses Ecclesia e satisfacere et scandalum damnumque reparare. I V . Confessarius ne in foro quidem interno, nisi ad praescriptum can. 2254, eps absolvat, q u i , aut in censuram aliquam incurrerint a Pio X per Constitutionem Vacante Sede Apostolica Romano Pontifici reservatam, aut secretum S . Officii alterumve simile violaverint; itemque praelatos cleri saecularis ordinaria iurisdictione in foro externo praeditos superioresque maiores religionis exemptae, qui in censuram Romano Pontifici speciali modo reservatam publice iuciderint. V . Haeretici, praesertim qui fuerint publice dogmatizantes, ne absolvantur, nisi, abiurata saltern coram ipso confessano haeresi, scandalum, ut p a r e s i , reparaverint. Similiter quicumque sectis massonicis aliisque id genus vetitis notorie adscripti sint, ne absolvantur, nisi praetnissa coram confessario abinralioiie' aliisque servatis de iure servandis, a secta recesserint et scand a l u m , quantum licuerit, removerint. V I . Qui bona vel iura ecclesiastica sine venia acquisiverint,. presxrit au canon 2251; mais il se gardera de rconcilier avec Dieu, au lor de la conscience, un pnitent sous le coup d'une censure publique qui ne serait pas dispos donner dans les six mois satisfaction l'Eglise et rparer les scandales et dommages causs. IV. Le confesseur n'absoudra pas, mme au for interne, sinon suivant les prescriptions du can. 22o4, quiconque aurait encouru une censure rserve au Pontife romain par la Constitution Vacante Sede Apostolica de Pie X , ou aurait viol le secret du Saint-Oflice ou tout autre secret semblable. Il n'absoudra pas davantage les prlats du clerg sculier ayant juridiction ordinaire au for externe et les suprieurs majeurs des religions exemptes qui auraient encouru publiquement une censure rserve titre spcial au Pontife romain. V. Les hrtiques, surtout ceux qui auraient enseign publiquement leurs erreurs, ne pourront tre absous s'ils n'ent, aprs avoir abjur leur hrsie au moins devant le confesseur, rpar convenablement le scandale. On n'absoudra pas non plus ceux qui seraient notoirement inscrits aux sectes maonniques ou d'autres socits dfendues du mme genre, moins que, aprs avoir abjur devant le confesseur et satisfait aux autres exigences du droit, ils ne se soient retirs de la secte et n'aient cart autant que possible le scandale. V I . Les acqureurs non autoriss de biens ou de droits ecclsiastiques ne seront absous qu' la condition de satisfaire l'Eglise ou

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CONSTITUTION SERVATORIS IESU CHRISTI

iis ne impertiatur absolutio, nisi Ecclesiae salisfecerint vel sallem sincere promiserint se quamprimum satisfacturos. V I I . Qui fa Isa m sollilationis denunliationem admiserit, is ne altsolvatur, nisi aut earn formaliter retractaverit, au>t saltern aci earn quamprimum retractandam alque ad sarcienda calumniae damna serio paratum se praebeat. VIII. Confessarius in ipsa lanlummodo iubilaei confessione, ex iusta et probabili causa, omnia et singula vota privata, etiani Sedi Apostolicae reservala, iurata quoque, in alia pia opera d i spensando commutare possit. V o l u m autem castitatis perfectae et perpetuae, etiamsi ab origine publice emissum sit in professione religiosa neutiqaam, contra, si poenitens fuert in Ordine sacro lege caelibatus adstrictus, subinde tarnen, aliis eius professionis votis per dispensalionem sublatis, firmum atque integrum manserit, similiter possit, ex iusta et probabili causa, in alia pia opera dispensando commutare. Votum vero a tertio acceptatum ne remittat neve commutet, nisi i s , cuius interest, libenter expresseque consenserit. V o t u m denique non peccandi aliave poenalia vota ne commutet nisi in opus, quod, non m i n u s quam ipsum votum, a peccando refrenet.

tout au moins de promettre sincrement de satisfaire au plus tt VIL Quiconque aurait fait une dnonciation fausse de sollicitation ne sera pas absous avant de s'tre formellement rtract ou du moins de s'tre montr srieusement dispos se rtracter au plus tt et rparer les dommages causs par sa calomnie. VIII. Le confesseur, mais dans la confession jubilaire seulement, pourra, pour une cause juste et plausible, dispenser de tous et de chacun des vux privs, mme de ceux qui sont rservs au Sige Apostolique, ainsi que des vux mis sous serment; il les commuera en d'autres uvres pies. Il pourra de mme, pour une cause juste et plausible, dispenser et commuer en d'autres uvres pies un vu de chastet parfaite et perptuelle, mme celui qui a t, l'origine, mis publiquement lors d'une profession religieuse et qui est demeur valide et obligatoire, alors que le pnitent a t relev des autres vux de sa profession, except pourtant le cas c le pnitent serait astreint la loi du clibat pour avoir reu un Ordre sacr. Le confesseur ne devra pas relever d'un vu accept par un tiers ni le commuer sans le consentement libre et formel de l'intress. Enfin il ne commuera pas le vu de ne pas pcher, ou tout autre vu pnal, si ce n'est en imposant une uvre qui n lo gne pas moins du pch que le vu lui-mme.

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I X . Idem confessarius in excipienda iubilaei confessione dispensare possit, pro solo conscientiae foro, alque ad hoc unice ut poenitens Ordines iam susceptos sine infamiae vel scandali periculo exerceat, a quavis irregularitale ex delicto prorsus occulto; item ab irregularitate ex homicidio voluntario aut abortu, de qua in can. 985 4; sed in hoc homicidii voluntarii et abortus casu, poenitenli onus imponat, sub poena reincidentiae, recurrendi intra mensem ad S . Poenitentiariam et standi eius mandatis. X . Similiter in solo foro conscientiae et sacramentali liceat confessano dispensare : a) ab impedimento prorsus occulto consanguinitatis in terlio vel secundo gradu collaterali, etiam attingente primum quod ex generatione illicita proveniat, solummodo ad matrimonium convalidandum, imperata tamen consensus ad iuris normam renovatione, minime vero ad contrahendum r e i in radice sanandum; b) ab occulto criminis impedimento neutro tamen machinante sive de matrimonio contracto agatur sive de contrahendo; iniuncta, in primo casu, privata renovatione consensus, secundum cano-

I X . Le confesseur pourra de mme, en recevant la confession jubilaire, dispenser de toute,irrgularit rsultant d'un dlit absolument secret, mais seulement au for de la conscience et uniquement pour permettre au pnitent d'exercer sans pril d'infamie ou de scandale les Ordres qu'il a dj reus; il pourra dispenser aussi de l'irrgularit, provenant d'homicide volontaire ou d'avortement, dont s'occupe le can. 935 4; mais, pour ce cas d'homicide volontaire ou d'avortement, il imposera au pnitent l'obligation, sous peine de rincidence, de recourir dans le mois la Sacre Pnitencerie et d'obir ses dcisions. X . Il sera galement permis au confesseur, mais au for de la conscience et en confession seulement, de dispenser : a) d'un empchement absolument secret de consanguinit au troisime ou au second degr collatral, mme contigu au premier degr, lorsque cet empchement provient d'une naissance illgitime, et ce uniquement en vue d'un mariage rgulariser, aprs avoir impos le renouvellement du consentement selon les rgles du droit, et non d'un mariage contracter ou valider in radie; b) d'un empchement secret de crime condition que ni l'un ni l'autre des deux conjoints ne soit coupable d'agissement contre la vie [de l'poux disparu], qu'il s'agisse d'un mariage dj contract ou d'un mariage contracter; dans le premier cas, il exigera le renouvellement priv du consentement,
ACTES DE S. S. PIE XI. T. III

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CONSTITUTION

< SERVATORIS IESU CHRISTI )> C

nem 1135; imposita, in utroque, gravi diuturnaque salutaripoenitentia. Itaque haec omnia, qnae per has Litteras constituimus ac declaravimus, volumus firma et valida exsistere et fore, ad effectum iubilaei ad universum catholicum orbem proferendi, non obstantibus contrariis quibuslibet. E a r u m autem exemplis atque excerptis, manu tarnen alicuius notarii publici subscriptis et sigillo viri in ecclesiastica dignitate constituti munitis, eandem iubemus adhiberi fidem, quae hisce adliiberetur Litteris, si forent exhibitae vel ostensae. Nulli igitur liceatpaginam hanc Nostrae concessionis et v o l u n tatis et declarationis infringere vel ei, ausu temerario, contra ire. Quod si quis attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei ac beatorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit incursurum. Datum Romae apud S a n c t u m Petrum die X X V mensis Decembris, in festo Nativitatis D . N . Iesu C h r i s t i , anno M D C C C C X X V , Ponlificatus Nostri quarto. 0 . card. CAGIANO, A . card. FRUHWIRTH,
S. R. J E . Canceliarius. I O A N N E S Z A N I - C A P R E L L I , Prot.Ap. Poenitentiarius DOMINIKUS SPOLVERINI, Maior. Prot.Ap.

conformment au can. 1135; dans les deux cas, il imposera une pnitence salutaire la fois srieuse et prolonge. En consquence, Nous voulons que toutes les dispositions-et dclarations des prsentes aient et conservent force et valeur, en vue d'tendre le Jubil tout l'univers catholique, nonobstant toutes choses contraires. Nous ordonnons que les copies ou extraits de& prsentes portant la signature manuscrite d'un notaire public et le sceau d'un dignitaire ecclsiastique fassent foi comme si l'on produisait et mettait sous les yeux l'exemplaire original. Nul n'aura donc le droit d'altrer les termes de cette concession, dcision, dclaration de Notre volont, ou de s'y opposer par une audace tmraire. Si quelqu'un osait commettre pareil attentat, Nous lui signifions qu'il encourrait l'indignation du Dieu tout-puissant et ds bienheureux aptres Pierre et Paul. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, en la fte de la Nativit de N . - S . Jsus-Christ, le 25 dcembre 1925, de Notre Pontificat lequafcrime. 0. card. CAGIANO, A . card. FRUUWIUTH,
chancelier de la S. E. R. JEAN ZANI-CAPRELLI, prot. ap. grand pnitencier. DOMINIQUE SPOLVERINI, prot. ap.

EPISTOLA A P O S T O L I C A
A D R R . P P . D D . IOSEPHUM MORA Y D E L RIO, ARGHIEPISCOPUM MEXICANUM, CETEROSQUE M E X I C A N A E REIPUBLICAE ARCHIEPISCOPOS ET EPISGOPOS :

de iniqua condicione Ecclesiae in Mexico atque de normis ad catholicam Actionem ibidem promovendam. PIUS PP. XI
V E N E R A BILES F R A T R E S , SALUTEM ET APOSTOLIGAM BENEDICTIONEM,

Paterna sane sollicitudo, qua Nos, pro supremo muere, quod divinitus obtinemus, omnes quotquot sunt ubique terrarum christilideles prosequimur, omnino postulat, ut, quos potissimum videamus maiore aegritudine affectos adeoque communis Patris studiosiore cura egentes, eos peculiari quadam volntate

LETTRE APOSTOLIQUE
A S. G R . M
G R

JOSEPH MORA

Y DEL RIO, MEXICAIN

ARCHEVQUE

D E MEXICO, E TA L'PISCGPAT

au sujet de la situation inique faite l'Eglise dans ce pays et des rgles suivre pour y dvelopper l'Action catholique.

PIE XI, P A P E
VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE,

La sollicitude paternelle, qu'en vertu de la charge suprme reue de Dieu Nous tmoignons tous les fidles rpandus la surface del terre, demande sans aucun doute que Nous aimions d'un amour particulier ceux d'entre eux que nous voyons souffrir davantage et rclamer cause de cela des soins plus attentifs de la part du Pre commun. Ces

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LETTRE APOSTOLIQUE PATERNA SANE SOLLICITUDO

dtligamus. Huiusmodi autem impensissimas curas, v i x d u m ad Beati Petri Cathedram evecti sumus, in vos, venerabilesfratres, perlibenter contulimus, quos talibus vexationibus pressos comperissemus, quales in populo civili cultu atque humanilate ornato omnique fere ex p a r i e calholico fieri piane dedeceret. Porro quam iniqua sint iussa et praescripta, quae apud vos a gubernatoribus Ecclesiae infestis in catholicosMexicanae Reipublicae cives sancita sunt, vix attinet vobis dicere, qui cum eorum imperio iam diu gravemini, probe nostis ea tam longe abesse ut ordinatione ralionis nitantur et ad commune bonum, sicuti decet, conferant, ut, contra, ne legis quidem nomine digna videantur. Merita i g i t u r laude DecessorNoster f. r. Benedictus X V vos honestavit, c u m , eas leges iuste sancteque recusando, sollemnem expostulationem fecistis, quam Nosmet ipsi non tam per has Litteras ra tarn habemus quam Nostrani facimus. Quam quidem ad publicam expostulationem improbationemque eo magis movemur, quod acrius in dies ab iis, qui apud vos rei publicaepraesunl, bellum incatholicam Religionem producitur, atque ita profecto ut, q u i c q u i d N o b i s a d Mexicanum p o p u l u m i n pace stabiliendum experiri licuit ac licet, id inane prorsus

soins aussi dvous que possible, Nous vous les avons donns bien volontiers, Vnrables Frres, ds Notre lvation sur la chaire du bienheureux Pierre, car Nous vous avons trouvs soumis des mauvais traitements tels qu'ils sont une honte pour un pays civilis, avide de progrs et de science et presque entirement catholique. Combien sont iniques les lois et les dcrets que dans votre nation un gouvernement hostile l'Eglise a ports contre les citoyens mexicains catholiquesl C'est presque inutile de vous le dire, vous qui depuis longtemps dj en devez supporter avec souffrance le joug tyrannique. Vous savez trs bien que ces ordonnances du pouvoir sont si loin d'tre bases sur les principes de la droite raison et de concourir, comme cela convient, au bien commun* qu'elles ne mritent pas mme le nom de lois. Aussi, Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, le Pape Benot X V , vous a lgitimement flicits lorsque, cause de la justice et de la religion, vous avez refus d'accepter ces prescriptions injustes et fait entendre une solennelle protestation. Cette protestation, par la prsente Lettre, et Nous l'approuvons et Nous la faisons Ntre. Nous sommes d'autant plus pouss protester et condamner que le gouvernement mexicain fait de jour en jour une guerre plus acharne la religion catholique et ainsi rend tout fait inutile et inefficace, au

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vadt el inefficax, magno quidem c u m dileclissimae civilatis veslrae detrimento. Nemo eniin ignort, Delegatum Nostrum, quem vos, abhinc duobus annis, magnis quidem obsequii laetitiaeque significationibus excepistis, omni sane iustiliae fldeique ratione posthabita, tamquam hominem incolumitati Reipublicae nociturum, e civilate isla expulsum fuisse, gravissima sane iniuria cum Nobismet ipsis, tum Episcopis universaeque Mexicanae genti inusta. At si a publica tum improbatione deliberate Nos conLinuimus quam quidem iure meritoqueres postulavisset et patienter diuque iniuriam tulimus atque a vobis flagitavimus ut aequo item animo vosmet ferretis, id non modo studio pacis, quo movebamur, tribuendum erat, sed ardentissimae etiam spei, quam paterno #nimo fovebamus, for ut Reipublicae gubernatores optima manifestaque iura Delegati Nostri agnoscerent et ultro faterenlur. Enimvero haec animi Nostri facilitas et moderatio haud infelicem exitum habuit, cum istius civitatis Moderatores aperte polliciti sint, se Delegatum Nostrum excepturos deque eiusdem dignitate et amplissimo munere nihil detracturos. Iam facile

grand dtnment de votre pays si aim, tout ce que lgitimement, dans le pass et le prsent, Nous avons essay de faire pour sauvegarder la paix au sein de la nation mexicaine. Notre Dlgu que vous avez reu, il y a deux ans, avec les plus grandes marques de respect et de joie, a.t expuls de ce pays, personne ne l'ignore, au mpris de toute justice et loyaut; on l'a trait comme un dangereux ennemi pour la scurit de l'Etat, infligeant ainsi Notre personne sacre, l'piscopat et la nation mexicaine le plus grand des affronts. Bien dlibrment Nous Nous sommes abstenu alors de faire entendre la solennelle protestation qu'appelait tout naturellement, et bon droit, une pareille conduite. Pendant longtemps Nous avons support avec patience cette injure et vous avons demand les mmes dispositions. Ce silence et cette longanimit taient dicts non seulement par le souci de la paix, mais aussi par l'espoir trs ardent, entretenu dans Notre cur paternel, qu'un jour le gouvernement mexicain reconnatrait et proclamerait de son propre mouvement les droits les plus lgitimes et les plus indiscutables de Notre dlgu. Cette disposition conciliante et modre n'eut pas de mauvais rsultats, puisque le gouvprnement mexicain prit ouvertement l'engagement de recevoir Notre dlgu et de ne rien faire qui pt porter atteinte sa dignit et ses hautes fonctions. Ds lors, vous comprenez Notre affliction, lorsque

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LETTRE APOSTOLIQUE <C PATERNA SANE SOLLICITUDO

intelligitis, quam molesius Nobis accident novus ille prorsus inopinatusque nunlius, eosdem supremos civitatis M o d e r a t o r s , recepta in se officia inusitato more posLbabentes, venerabilem fratrem Seraphinum C i m i n o , quem Delegatum Nostrum Apostolicum apud se recepissent, occasioner nactos eius discessus, ob infirmam valetudinem, e Mexicana regione, a reditu, nulla iusia causa rationeve, prohibuisse. Quapropter istius rei publicae Moderatores, Delegatum Nosstrum reiiciendo, ipsum minislerium Nostrum, quod uti pacis munus omnes fere Civitatum Rectores apud se recipiunt, omnino repudiare conantur, et ad iniustam rationem reipublicae tractandae se vertunt, ut ea comprobant, quae apud vos eveniunt cum maximo catholicorum civium detrimento. Aerius enim in dies infesta ilia praescripta iussaqueurgentur, quae si quidem serventur, iam eo ipso catholicis civibus non licet communibus iuribus uti et vel ipsa christianae religionis officia ac munera obire. Quam interea liberta tern gubernatores catholicae Ecclesiae denegant, earn schismaticae sectae, quam nationalem ecclesiam vocant, ultro largiuntur; huius vero, cum sacris Romanae Ecclesiae iuribus repugnet, initia atque

Nous arriva la nouvelle imprvue et brutale que le mme gouvernement faisant fi, par une conduite sans prcdent, de ses obligations et engagements, interdisait, sans raison ou motif lgitime, Notre Vnrable Frre Sraphin Cimino, accrdit comme Dlgu apostolique au Mexique, mais momentanment absent de son poste pour raisons de sant, de revenir dans le pays. En refusant la prsence de Notre Dlgu, les chefs de l'Etat mexicain rfutent par le fait mme, et d'une manire absolue, d'accueillir Notre ministre de paix accept pourtant par les gouvernements de presque toutes les nations, et pour pouvoir consolider un tat de chose ou une situation gravement prjudiciable aux citoyens catholiques, ils recourent dans leur gouvernement l'injustice et l'illgalit. E n effet, de jour en jour, ils poursuivent avec plus d'acharnement l'excution de leur inique lgislation. Si cette dernire est applique, par le fait mme il n'est plus permis aux citoyens catholiques de pouvoir jouir des droits communs ni de remplir les obligations et les devoirs de leur religion. Pendantce temps, cette libert que les gouvernants refusent l'Eglise catholique, ils l'accordent largement et de bon gr une secte schismastique dnomme c Eglise nationale; e comme cette secte est l'adversaire des droits sacrs de l'Eglise romaine, le gouvernement mexicain la favorise dans ses origines et ses entre-

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incepta fovent, d u m vos Reipublicae infeslos habent ea d u m taxat de caussa, quod avilae fidei patrimonium integrum atque incolume luemini. At cum ob huiusmodi eventa summo maerore afficiamur, id unice animo Nostro baud parvum affert solarium, quod Mexicanum populum videmus schismaticorum machinationibus strenue adversari; quam ob rem dum providentissimo Deo plurimas grates agimus, placet sane vos, venerabiles fratres, cunctosqueMexicanaeReipublicae fideles amplissima laude decorare simulque adhortari vehementer ut caLbolicam Religionem tueri forti animo pergatis. Quae autem in sacro Consistono d i e quarto decimo mensis decembris, superiore anno, coram amplissimo Purpuratorum Patrum consessu verba fecimus, ob aerumnas quibus vexabamini vehementer commoti, libet hic vobis iterando referre : Spem meliorum temporum concipere animo haud possumus, nisi e praesentiore aliquo Dei miserentis auxilio, quod supplices cotidie imploramus, atque e concordi quadam laborum disciplina ad actionem catholicam in populo ipso promovendam. Praecipua igitur Consilia et monita Nostra eo unice spectant,

prises, tandis qu'il regarde les voques comme des ennemis de la Rpublique, uniquement parce qu'ils dfendent, quant son intgrit et sa scurit, le patrimoine de la foi ancestrale. Tous ces vnements Nous causent, certes, la plus grande douleur ; une chose cependant Nous console beaucoup : Nous voyons le peuple mexicain intrpide dans son hostilit et sa rsistance aux perfides menes des schismatiques. C'est pourquoi, tout en remerciant beaucoup pour cette grce la divine Providence, il est cependant trs propos de vous adresser vous, Vnrables Frres, ainsi qu' tous les fidles du Mexique, les plus grands loges en vous exhortant, en mme temps avec force, continuer de lutter courageusement pour la dfense del religion catholique. Nous aimons vous redire ici les paroles que Nous avons prononces au Consistoire du 14 dcembre de l'anne dernire, en prsence de l'auguste assemble des cardinaux, profondment mu par les mauvais traitements qui vous taient infligs : Nous ne pouvons avoir l'esprance de temps meilleurs, sinon en comptant sur un secours encore plus immdiat du Dieu des misricordes et Nous le lui demandons chaque jour dans la prire, et sur les efforts disciplins et coordonns faits en vue de promouvoir et de dvelopper l'Action catholique dans le peuple lui-mme. Nous vous adressons donc Nos conseils pressants et Nos avis paternels qui ne tendent qu' vous encourager et propager de plus en plus

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LETTRE APOSTOLIQUE PATERNA SANE SOLLICITUDO

ul vos paterno animo in ci t em us ad actionem catholicam magis magisque in dies mutua cunspiratione et summa disciplina in grege curis cuiusque vestris concredito propagandam. Actionem catholicam, inquimus; eLenim in praesenti potissimum haud commoda rerum conditions, oportet oranino, venerabiles fratres, ut vos, simulque omnes e clero et ipsae catholicorum consociationes, a quovis politicarum factionum studio prorsus abstinealis, ea quoque de causa ut catholicae fdei adversariis ansam ne detis ad religionem vestram habendam pro parte aliqua factioneque politica. Omnes igitur catholici Reipublicae Mexicanae, qua tales, civilem partem nomine catholicam ne constituant; et Episcopi praeserlim ac sacerdotes, uti laudabiliter iam institueront, nullam partem politicam sequanturnequedent operam epbemeridibus cuiuslibet politicae factionis conscribendis, cum munus suum ad omnes fidles, imo cives, necessario speciet. Huiusmodi sunt, venerabiles fratres, Consilia et praescripta Nostra : quae quidem christifideles, ut debent, fideliler tenendo et in usum deducendo, haud prohibebuntur, quin civilia iura et inuma exerceant ceteris civibus communia ; imo etiam, c u m sua fides, turn coniunctum Religionis et Patriae bonum postulant, uteiusmodi iuribus et m u n i i s ipsi optime utantur. A l ne clero

l'Action catholique , dans un esprit de concorde et de stricte discipline, parmi les fidles confis votre zle. Nous parlons d'Action catholique, car dans les circonstances difficiles o vous vous trouvez il est plus que jamais ncessaire, Vnrables Frres, que vous et votre clerg tout entier, comme aussi les associations catholiques, vous restiez compltement l'cart de tout parti politique, afin de ne fournir vos adversaires aucun prtexte pour confondre la religion avec une fraction politique quelconque. Ainsi donc, que tous les catholiques de Ja rpublique mexicaine se gardent, comme tels, de constituer un parti politique; en particulier que les vques et les prtres s'abstiennent comme ils Pont dj fait, et Nous les en flicitons de s'enrler dans aucun,parti politique et de collaborer aucun journal de parti, attendu qu'ils sont les ministres de tous ies fidles, bien plus, de tous les citoyens. Ces conseils et ces prescriptions, Vnrables Frres, n'empchent nullement les fidles qui les mettront fidlement en pratique de remplir leurs devoirs et d'exercer leurs droits communs tous les autres citoyens. Bien au contraire, leur titre mme de catholiques exige qu'ils fassent le meilleur usage de ces droits et devoirs, pour le bien de la religion, insparable de celui de la patrie.

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quidem licebit a re civili omnino vacare et civilum rerum curam sollicitudinemque deponereet abiicere; quin i m m o , elsi a quovis partium studio alienus, debet, pro sacerdotali officio, et du inni odo sacro muneri nil inopportune detrahat, utililaies Civitatis suae provehere, scilicet non solum civilibus iuribus ofliciisque suis diligenter religioseque exercendis, verum etiam fidelium animis in e x e m p l u m recte conformandis, prout Dei et Ecclesiae leges exigunt, ita ut sua quisque publica numera studiose obeant. Ad nobilissimum hoc propositum assequendum, clero quidem veslro, etsi is debet, ut diximus et ilerum atque iterum hortamur, a cuiusvis partis contentione liber esse et solutus, latus tarnen patebit campus, in quo de religione et moribus, de animorum cultu ac de reoeconomica sociali sic curet, ut cives et praecipue iuvenes liberalibus studiisdeditos et operarios ad catholicesentiendum agendumque institut alque effingat. Quod ipsum si vos, hortamentis Nostris fideliter respondenles, exsequendum sedulo diligenlerquecurabitis, Nobis plane persuasum habemus, fore utgravissimae aegritudines quibus tamdiu angitur nobilissima Mexicana gens, fliciter aliquando, opitulante Deo, rsidant ac conquiescant. Caelestium interea m u n e r u m auspex singularisque benevolentiae Nostrae teslis apostolica sit benedictio,

Les membres du clerg eux-mmes ne doivent pas se dsintresser des affaires civiles et politiques, loiu de l; tout en se tenant compltement en dehors de tout parti politique, ils doivent, eu qualit mme de prtres, et en se gardant de tout ce qui pourrait tre contraire a leur ministre, contribuer au bien de la nation en exerant leurs droits et en pratiquant leurs devoirs de citoyens avec la plus grande conscience. Us doivent encore veiller ce que les catholiques s'acquittent comme il convient de leurs obligations de citoyens, d'aprs les prescriptions des lois de Dieu et de l'Eglise. Pour atteindre ce noble but, votre clerg Nous le rptons avec la plus grande insistance trouvera devant lui, bien qu'en restant l'cart de toute comptition de parti, un large champ d'action religieuse, morale, intellectuelle, conomique et sociale, o il pourra former la conscience des citoyens, surtout des ouvriers et de la jeunesse des coles, penser et agir suivant l'esprit catholique. Si vous coutez docilement Nos avis, observez fidlement Nos prescriptions, comme Nous en avons le plus ferme espoir, vous trouverez entin, Dieu aidant, la solution des problmes si graves qui angoissent depuis si longtemps la trs noble nation mexicaine. Eu attendant, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de

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LETTRE APOSTOLIQUE PATERNA SANS SOLL1CITUDO

quam tum vobis, venerabiles fratres, tum cuncto clero fidelibusque uniuscuiusque vestris et universo Mexicano populo amantissime impertimus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die II mensis februarii, anno M D C C C C X X V I , Pontiflcatus Nostri quarto. PIUS P P . X I .

Noire particulire bienveillance. Nous accordons affectueusement la Bndiction Apostolique vous, Vnrables Frres, votre clerg et vos diocsains ainsi qu' tout le peuple mexicain. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 2 fvrier 1926, de Notre Pontificat la quatrime anne. PIE X I , P A P E .

CH1ROGRAPHUS
A D EMUM P . D . PETRUM, TITULO S. LAURENTII IN LUCINA STATUS PRESE. CARD. GASP ARRI, A SECRET IS

E&iiNENTissuvto SIGNOR C A R D I N A L E ,

Si annunciato che le proposte formulate dalla Commissione Ministeriale circa l a legislazione ecclesiastica in Italia siano per essere tradotte in appositi disegni di legge dal Ministero della Giustizia e poi presentate al Parlamento. Si tratta, com'EUa ben sa, di quella riforma della legislazione ecclesiastica della quale si pi volte pubblicamente trattato nella stampa. Dal fatto c h e periti ecclesiastici furono invitati a far parte della Commissione costituita per lo studio e la preparazione della detta riforma, si voluto argomentare e far credere che la riforma stessa venisse studiata e preparata d'accordo colla Santa Sede e colla suprema Autorit ecclesiastica; ma gi fu pi di una volta chiaramente

CHIROGRAPHE
A L'MINENTISSIME DU TITRE PIERRE GASPARRI, CARDINAL-PRTRE , SECRED E SAINT-LAURENT I N LUCINA

TAIRE

D'TAT

EMINENTISSIME SEIGNEUR,

Il a t annonc que les propositions formules par la Commission ministrielle concernant la lgislation ecclsiastique en Italie vont se traduire dans des projets de loi spciaux par les soins du ministre de la Justice, puis tre prsentes au Parlement. Il s'agit, comme vous le savez bien, de cette rforme de la lgislation ecclsiastique, dont la presse a parl plusieurs fois publiquement. Du fait que des experts ecclsiastiques ont t invits faire partie de la Commission constitue en vue de l'tude et de la prparation de ladite rforme, on a voulu argumenter et faire croire que la rforme elle-mme avait t tudie et prpare d'accord avec le Saint-Sige et avec l'autorit

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CHinOGRAPHE SI ANNUNCIATO

dimostrato che l'argomentazione non correva e non esisteva l'accordo, non avendo gli accennati periti ecclesiastici ricevuto alcun mandato- Che se i loro Superiori lor diedero licenza di aderire all'invito, bene quelli fecero, non sapendosi che cosa precisamente si pensasse di fare n da quali premesse si volesse partire ed a quali risultati arrivare. Delle quali cose quando si ebbe poi sufficiente notizia, si ebbe pure nuova conferma delle non rette n vere conclusioni che se ne traevano in ordine all'accordo ed alla cooperazione della suprema Autorit ecclesiastica; n poteva pertanto mancare n manco infatti il rinnovarsi delle opportune osservazioni e rettifiche in piena conformit al Nostro pensiero, pur tenendosi il dovuto conto delle migliorie e degli alleviamenti che la pi volte ricordata riforma sembrava annunciare alla Chiesa ed al Clero in Italia. Ora che le proposte vogliono tradursi in legge e si v u o l quindi per necessit di cose legiferare su materie e persone che sottostanno, almeno in principalit, alla sacra potest da Dio a Noi affidata, C i impone il debito del ministero apostolico, del quale a Dio stesso ed a Dio solo rispondiamo, di dire e dichiarare che

ecclsiastique suprme; mais il a dj t dmontr clairement plus d'une fois que l'argumentation ne valait pas, et que l'accord n'existait pas, les experts ecclsiastiques en question n'ayant reu aucun mandat. Que si leurs suprieurs leur ont donn licence d'accepter l'invitation, les premiers ont bien fait, ne sachant pas ce qu'exactement on pensait faire ni de quelles prmisses on voulait partir et quel rsultat on voulait arriver. Quand on eut par la suite sur ces choses une noLion suffisante, on eut aussi une nouvelle confirmation des conclusions ni justes ni vritables qui en taient tires au sujet de l'accord et de la coopration de l'autorit ecclsiastique suprme; et c'est pourquoi des observations et rectifications opportunes, faites en pleine conformit avec Notre pense, ne pouvaient manquer et n'ont pas manqu, en effet, de se renouveler tout en tenant compte, comme il est d, des amliorations et des adoucissements que la rforme plusieurs fois rappele semblait annoncer l'Eglise et au clerg d'Italie. Maintenant que les propositions veulent se traduire en loi et que l'on veut, par consquent et par la ncessit des Choses, lgifrer sur des matires et des personnes qui sont soumises, principalement du moins, au pouvoir sacr qui Nous a t confi par Dieu, Nous avons le devoir, impos par le ministre apostolique, dont Nous rpondons devant Dieu et devant Dieu seul, de dire et de dclarer que sur de

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su tali materie e persone non possiamo riconoscere ad altri diritti e potest di legiferare, se non previe le convenienti trattative ed i legittimi accordi con questa Santa Sede e con N o i . E certamente nessuno al mondo si indurr facilmente a pensare ed a credere che senza tali trattative e tali accordi col Sommo Pontefice Romano siasi da uomini cattolici in questa stessa Roma preteso di dare nuovo asseto legale alla Chiesa cattolica in Italia; giacch di questo appunto si tratta ora e non pi soltanto di uno od altro provvedimento come quelli intesi a restituire alla scuola di un popolo cattolico l'insegnamento religioso, al Clero ed alle chiese qualche parte del gi maltolto. Quale accoglienza Noi riserbiamo a provvedimenti di tal sorta, abbiamo, non ha molto, chiaramente lasciato intendere parlando in solenne occasione, vogliamo dire nell'allocuzione concistoriale del giorno 14 dicembre 1925; ma nessuna conveniente trattativa, nessun legittimo accordo ha avuto luogo n poteva o potr luogo avere finch duri la iniqua condizione fatta alla Santa Sede ed al Romano Pontefice. Queste cose abbiamo giudicato opportuno e necessario comu

telles matires et de telles personnes Nous ne pouvons pas reconnatre d'autres les droits et les pouvoirs de lgifrer, sinon moyennant les ngociations convenables et les accords lgitimes pris avec leSaint-Sige et avec Nous. Et certainement personne au monde ne sera amen facilement penser et croire que, sans de telles ngociations et sans de tels accords pris avec le Souverain Pontife Romain, des hommes catholiques, en cette ville de Rome mme, aient pu prtendre donner une nouvelle situation lgale l'Eglise catholique en Italie; car c'est de cela prcisment qu'il s'agit l'heure prsente, et non plus seulement de l'une ou l'autre mesure analogue celles qui consistent rtablir dans l'cole d'un peuple catholique l'enseignement religieux, ou rendre au clerg et aux glises quelque partie de ce qui leur avait t indment enlev. Quel accueil Nous rservons des mesures de cette sorte, Nous l'avons, il n'y a pas longtemps, laiss clairement entendre, parlant dans une occasion solennelle, Nous voulons dire dans l'allocution consistoriale du 14 dcembre 1925; mais aucune ngociation opportune, aucun accord lgitime n'a eu lieu, ni ne pouvait ni ne pourra avoir lieu, tant que dure la condition injuste faite au Saint-Sige et au Pontife Romain. Ces choses, Nous avons jug opportun et ncessaire de vous en faire

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CHIROGRAPHE S I ANNUNCIATO

nicare a L e i , Signor Gardinale, perch ne faccia a sua volta le opportune e necessarie partecipazioni; e di cuore L e impartiamo la Apostolica Benedizione. 18 Febbraio 1926. PIUS P P . X I .

part, Monsieur le Cardinal, afin que, votre tour, vous en donniez les communications opportunes et ncessaires, et de cur Nous vous accordons la Bndiction Apostolique. 18 fvrier 1926. PIE X I , P A P E .

L1TTERAE ENCYCLICAE
AD VENERABILES MATES, FRATRES PATRIARCHAS, EPISCOPOS, PRIARCHIEPISCOPOS, SEDE ALIOSQUE LOCORUM ORDINARIOS CUM APOSTOLICA PACEM ET COMMUNIONEM HABENTES :

de sacris missionibus provehendis PIUS PP. XI

V E N E R A B I L E S F R A T R E S , SALTJTEM ET APOSTOLICA^ BENEDICTIONEM,

Rerum Ecclesiae gestarum memoriam animo intento qui rptant, fugere eos nequaquam potest, inde a prioribus reparatae salutis aetatibus, eu praecipuas curas cogitationesque Romanorum Pontifcum fuisse conversas, ut evangelicae lucem doctrinae ciiristianaeque humanitalis beneficia populis in tenebris et in umbra mortis sedentibus, nullis unquam difficultatibus

LETTRE ENCYCLIQUE
AUX PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVQUES, E N PAIX ET VQUES ET AUTRES AVEC ORDINAIRES D E LIEU, COMMUNION

L E SIGE

APOSTOLIQUE

sur le dveloppement des

Missions.

PIE XI, P A P E
VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE,

Quiconque mdite l'histoire de l'Eglise sera incontestablement frapp de ce que, ds les premiers ges du christianisme, les Pontifes romains ont tourn leur pense constante vers les peuples assis dans les tnbres et l'ombre de la mort et ont eu pour principal souci de leur apporter la lumire de la doctrine vanglique et les bienfaits de

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LETTRE ENCYCLIQUE RERUM ECCLESUE

impedimentisque detenuti impertirent. eque enim ad aliud nata Ecclesia est, nisi ut, regno Christi ubique terrarum dilatando universos homines salutaris redemplionis participes efflciat : quisquis autem est, qui Iesu Pastorum Principis vices in terris divinilus gerat, is tantum abest ut dumtaxat in tuendo ac servando, quem regundum accepit, grege dominico possit acquiescere, ut, contra, praecipuo muneri suo desit, nisi alenos exlernosque Christo lucrari atque adiungere omni contenlione nilatur. Divinum profecto mandatum, quo obstringerentur, docendi baplizandique omnes gentes, nullo non tempore, decessores Nostros sic confecisse constat, ut missi ab iis sacri ordinis homines, e quibus non paucos aut ob vitam sanclissime ductam aut ob factum animose martyrium, publice veneratur Ecclesia, Europam et vix inventas exploratasque deinceps ignotas terras fide nostra, vario quidem exitu, collustrare studuerint : vario exitu, inquimus; interdum enim conligit, ut, missionalibus paene incassum laborantibus vel caesis eiectisve, quem colere coeperant agrum, idem aut suam v i x exueret asperitatem aut, i n hortum floribus consitum ante conversus, deinde, sibi ipse
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la civilisation chrtienne. Dans cette uvre ils ne se laissrent jamais rebuter par aucune difficult, par aucun obstacle. L'Eglise, en effet, a pour unique mission d'amener tous les hommes participer au salut de la Rdemption en tendant le royaume du Christ la terre entire. Quel que soit donc, par la volont de Dieu, le reprsentant en ce monde de Jsus, Prince des Pasteurs, il ne doit pas se borner dfendre et conserver le troupeau dont le Seigneur lui a confi la direction; il manquerait au principal de ses devoirs s'il ne s'efforait, par tous les moyens en sa puissance, de gagner au Christ ceux qui vivent loin de Lui, d'incorporer l'Eglise les trangers. Certes, Nos prdcesseurs ont observ de tout temps le mandat divin, qui les liait, d'enseigner et de baptiser toutes les nations. Par eux furent envoys pour clairer des rayons de notre foi l'Europe, et jusqu'aux terres peine dcouvertes, presque inexplores, sinon compltement inconnues, ces prtres zls devenus en grand nombre, par l'minente saintet de leur vie ou l'hrosme de leur martyre, l'objet du culte public de l'Eglise. Le succs des missionnaires, il est vrai, fut bien ingal. Souvent ils travaillrent en vain, parfois ils furent massacrs ou chasss; le champ qu'ils avaient commenc cultiver demeurait alors peine dfrich et celui qu'ils avaient transform en un vritable parterre de fleurs se trouvait de nouveau abandonn lui-mme, n'offrant plus la longue que des ronces et des pines.

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relictas, denuo in vepres dumosque, gradatira, abiret. Laelari interea licet, post rem is bisce annis, sodalitates illas, quae sacras Missiones apud infideles populos obeunt, novo quodam studio, curas et fructus duplicasse auctisque missionalium laboribus auctam respondisse ab christifidelibus opis subsidiique largita tern. A d rem non est dubitandum quin magnopere valuerit Epistola illa Apostolica, quam proximus fel. ree, decessor Noster die X X X mensis novembris an. MDGCGGXIX de fide catholica per orbem terrarum propaganda ad Episcopos universos dedit; etenim c u m ipsorum .a Pontfice acueretur ad opiiulandum industria ac sollertia, turn sapientissimis monitis Vicarii Praefectique Apostolici do ceban tur, quae propulsan incommoda, quae a suis officia, ad fructuosiorem sacrae legationis exercilationem, praestari oporteret. Ad Nos quod attinet, cognitum ac perspectum habetis, Venerabiles Fratres, ab ipsis Pontificatus primordiis, deliberatum Nobis esse nihil non experiri, ut ethnicis gentibus, praelato cotidie latius per apostlicos praecones evangelicae veritatis lumine, unam salutis viam sterneremus. Qua in re duo imprimis desiderari videbantur, utrumque non tarn opportunum quam necessarium, allerumque arctissime c u m altero con i une turn;

Il y a, du reste, lieu de se rjouir; car, ces dernires annes, les Congrgations adonnes aux Missions prs des peuples infidles ont, grce de nouveaux efforts, doubl leurs travaux et leurs fruits; de leur ct, les fidles ont rpondu cet accroissement de labeur apostolique par des offrandes et une assistance plus gnreuses en faveur des Missions. Ce rsultat est certainement d, pour une grande part, la Lettre apostolique que Notre dernier prdcesseur, d'heureuse mmoire, adressait aux voques de l'univers, le 30 novembre 1919, sur la propagation de la foi catholique travers le monde ; le Pontife faisait appel leur zle et leur exprience pour aider les Missions et en mme temps donnait aux Vicaires et Prfet* apostoliques de trs sages avis sur les inconvnients viter et les tches remplir par leurs subordonns dans l'exercice du ministre pour en augmenter les fruits. En ce qui Nous concerne, vous savez bien, Vnrables Frres, que, ds le dbut de Notre Pontificat, Nous tions rsolu tout tenter pour porter chaque jour plus loin, par l'apostolat des missionnaires, le flambeau de l'Evangile et pour frayer ainsi aux peuples paens l'unique voie du salut. A cette fin, deux moyens Nous ont sembl non seulement dsirables et opportuns, mais indispensables; ils sont, du reste, troi-

LETTRE ENCYCLIQUE REKUM ECCLESIA E

scilicet ut multo maior, isque ab varus cognitionibus instruction in immensas interminatasque regiones, christiani ad hue cultus exsortes, dimitteretur operariorum numerus, itemque ut fideles intellegerent, ad opus tarn sanctum ac frugiferum quo animi ardore, qua precum apud Deum instantia, qua denique liberalitate esset sibi conspirandum. Hue nonne etiam intendebamus, cum in ipsis Aedibus Nostris sacrarum res Missionum publice ad spectandum proponi i u s s i m u s ? Atque benignissimo Deo illud referimus acceptum, quod, quemadmodum audivimus, iuveniles nonnullorum a n i m i , in eo conspeclu et quasi spedaculo c u m divinae gratiae tum magnanimilatis ac nobilitatis humanae, primos catholici apostolatus concepere igniculos; et, quae tanta invisentium multitudines incessit apostolicorum operariorum admiratio, non earn inanem, non ab omni vacuam fructu futuram iam nunc spe bona praecipimus. A t vero, ne documenta ac monita maximi ponderis, quae ex ipsis Missionum rebus quasi tacite significantibus exstiterunt, unquam concidant ac pereant, Museum quod fortasse non ignoratis ex delectissimis rebus, aptiore quidem modo dispositis, in Aedibus

tement associs. Tout d'abord s'impose l'envoi dans ces rgions immenses, et en quelque sorte illimites, qui sont encore prives de la civilisation chrtienne, d'ouvriers beaucoup plus nombreux et plus abondamment pourvus de connaissances varies. II faut ensuite que les fidles comprennent avec quelle ardeur, avec quelles instantes prires et, pour finir, avec quelle gnrosit ils doivent colla'borer cette uvre si sainte et si fconde. N'tait-ce pas l Notre intention en dcidant d'organiser, dans Notre propre palais, une Exposition publique des Missions? Et Nous reportons l'infinie bont de Dieu ce que Nous apprenions alors : des jeunes gens, en considrant et, pour ainsi dire, en voyant de leurs yeux dans les travaux des missionnaires la puissance de la grce divine, la noblesse et la grandeur de l'me humaine, sentirent jaillir en leur cur les premires tincelles de la vocation apostolique. Nous avons aussi le ferme espoir que cette vive admiration pour les ouvriers apostoliques ressentie par des foules entires de visiteurs ne sera pas dpourvue de fruits. Dans leur muette loquence, les objets-de l'Exposition offraient des tmoignages et des leons d'une souveraine importance; pour que cet enseignement ne soit point perdu, Nous avons dcid, comme vous le savez peut-tre, de fonder un Muse o figurent, plus convenablement disposs, les objets les plus prcieux. Ce vJuse occupera Notre palais

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iNostris ad Lateranum constitu decrevimus, eo nempe loco, unde, post datarci Ecclesiae pacm, in regiones, qmealbaeiam ad messem viderentur, lot a dcessoribus Nostris apostolici v i r i , sanctitate vitae et religionis studio mirabiles, sunt deinceps diluissi. Quod quidem Museum quotquot invisuri suntMissionum, duces imprimis et gregarii, ut ita dicamus, milites, cum i n t e r se singularum rationes comparaverint, iam ad meliora atque ad maiora spectabunt; qui autem e populo illud adierint, eos putamus non m i n u s commotum iri quam qui Expositionem Valicanam celebrarunt. Interea, ut excitata haec acriter christifidelium erga sacras Missiones voluntas acrius ad agendum incendatur, vos, Venerabiles Fratres,veluti inclamando, operam advocamus adhibitamque volumus vestram; quam, si in alia unquam re collocar! decuit oportuitque, at i n hoc potissimum genere ne assiduam studiosissimamque recusetis, prohibet vestrae oQcium dignitatis, et vel pietas in Nos vestra suadet. Quantacumque sane Nobis divino Consilio reliqua erit huius lucis usura, Nos habebunt continenter anxios sollicitosque hae apostolici muneris partes; saepe enim reputantes, ethnicos homines ad decies milies centena mi li a numerari, non liabemus requiem spiritai Nostro (II Cor. vn, 5), et Nobis videmur Nosmet

du Latran. C'est de l, en effet, que l're des perscutions une fois close, Nos prdcesseurs envoyrent vers les rgions o dj blanchissait la moisson tant d'hommes apostoliques, d'une saintet et d'un zle religieux admirables. Tous les missionnaires qui visiteront ce Muse, simples missionnaires, mais surtout chefs de Missions, compareront les diverses organisations missionnaires et y puiseront du mme coup de meilleures mthodes et des ambitions plus hautes. Nous pensons que les fidles, de leur cot, ne seront pas moins mus que les visiteurs de l'Exposition Vaticane. Mais, Vnrables Frres, afin que l'intrt des fidles pour les Missions devienne encore plus actif, Nous adressons un pressant appel votre collaboration. Jamais elle ne fut ni plus indique ni plus ncessaire; jamais elle ne demanda plus de constance et plus de zle; les devoirs de votre charge ne vous permettent pas de refuser; vos sentiments envers Notre personne vous encouragent accepter. En vrit, tant que la Providence divine Nous conservera un souffle de vie, cette partie de Notre charge apostolique sera pour Nous un objet d'anxieuses et continuelles proccupations; que de fois, la pense des paens, qui sont au nombre d'un milliard, Notre esprit ne trouve plus

LETTRE ENCYCLIQUE RERUM ECCLESUE

quoque voce illa percelli : Clama,

vocem tuam. (te. LVIII, 1.)

ne cesses,

quasi

tuba

exalta

Qui de ovili Christi sunt, eos nihil quicquam curare de reliquis qui extra saepta infeliciler vagantur, quam longe a - c a n t a l e abhorreat, qua Deum atque homines universos complecti debemus, non est cur multis dicamus. Postulat sane nostrum in Deum carilatis officium non modo ut pro viribus eorum numespirita rum augeamus, qui ipsum cognoscunt et adorant in et ventate (loan, iv, 24), sed etiam ut sub amantissimi Redemptoris imperium quamplurimos subiungamus, quo ubein sanguine (Ps. xxix, 10) eius exsistat, rior in dies utilitas magisque eidem gratificemur, cui quidem nihil esse gratius polest, quam ut homines salvi fiant et ad agnitionem veri la li s veniant (/ Tim. n, 4). Quandoquidem vero Christus hanc discipulorum suorum notam fore edixit peculiarem ac propriam ut diligerent inler se (loan, x m , 35; x v , 12), numne maiorem insignioremque exhibeamus proximis nostris caritatem, quam si eos e superstitionis tenebris educendos germanaque Christi fide imbuentios curaverimus? Hoc immo ceteris carilatis operihus testimoniisque sic praestat, quemadmodum animus corpori,

de repos I Nous croyons Nous-mme entendre cette voix cinglante : Crie, ne t'arrte point, fais retentir ta voix comme une trompette. Vivre dans le bercail du Christ sans avoir aucun souci de ceux qui vaquent misrablement au dehors serait si cou traire la charit que nous devons avoir envers Dieu et envers tous les hommes qu'il est inutile d'en faire une longue dmonstration. L'amour de Dieu, qui s'impose nous comme un devoir, demande en eflet que, dans la mesure de nos Forces, nous augmentions le nombre de ceux qui le connaissent et L'adorent en esprit et en vrit; mais il exige aussi que nous soumettions l'empire de notre trs aimant Rdempteur le plus grand nombre d'hommes possible, afin que Y utilit de son sang augmente de jour en jour, et que nous Lui plaisions de plus en plus, car rien ne peut Lui tre plus agrable que de voir les hommes se sauver et parvenir la connaissance de la vrit. Le Christ a proclam que ses disciples auraient pour trait particulirement distinctif de s'aimer les uns les autres; or, pouvons-nous tmoigner notre prochain une charit plus grande et plus remarquable qu'en l'arrachant aux tnbres de la superstition e' en l'instruisant de la vritable foi du Christ? Ce mode de charit surpasse

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caelum terris, aeternilas tempori antecellit; quod quidem caritatis opus quicumque, quantum in se est, exercet, donum fidei tanti se tacere ostendit, quanti aequum est, et gratum praeterea erga numinis benignit lem animum suum palefacit, id ipsum donum, omnium pretiosissimum, et alia quibuscum coniungitur, cum miserrimis ethnicis communicando. Quodsi eiusmodi officium detrectare nullus e fidelium communitale queat, num clerus possit, qui sacerdolium et apostolatum Christi Domini, miro ipsius delectu ac concessu, participt : num vos, Vensrabiles Fratres, possitis, qui, pro vestra cuiusque parte, christiano clero et populo, sacerdotii plenitudine insignes, divini tus praeestis? Legimus equidem, non uni Petro, cuius Caliledram obtinemus, sed omnibus ApostoUs, quorum vos in locum successistis, Iesum Christum praecepisse : Eunes in mundum
universum, praedicate evangelium omni creaturae (Marc, xvi, 15) :

unde liquet, propagandae fidei curam ita ad Nos perlinere, ut in laborum societtem Nobiscum venire Nobisque hac in re adesse, quantum singularis ac propria vestri perfunctio muneris sinit,*sine ulla dubilatione debeatis. Itaque ne gravemini, Venerabiles Fratres, Nobis paterno animo hortantibus pie obsequi,

les autres uvres et manifestations de la charit autant que l'esprit l'emporte sur la matire, le ciel sur la terre, l'ternit sur le temps. S'acquitter, dans la mesure de ses moyens, d'une pareille uvre de charit, c'est prouver qu'on estime sa juste valeur le don de la foi; transmettre ce don, le plus prcieux de tous, et tous les biens qui l'accompagnent aux infortuns paens, c'est encore tmoigner de sa reconnaissance envers la bont divine. A c devoir aucun fidle ne peut se drober. Que dire alors des membres du clerg, qui, par le fait d'un choix admirable et d'une grce tonnante, participent au sacerdoce et l'apostolat du Christ Notre-Seigneur? Que dire de vous-mmes, Vnrables Frres, levs la plnitude du sacerdoce et vous trouvant, de par la volont divine, chacun dans votre diocse, la tte du clerg et du peuple chrtiens? Ce n'est pas seulement Pierre, dont Nous occupons la chaire, mais tous les Aptres, auxquels vous succdez, que Jsus-Christ, comme nous le lisons, a donn ce commandement : Allez par le monde entier prcher l'Evangile toute crature. D'o il suit que le soin de propager la foi Nous incombe, mais que vous Nous devez, sans aucun doute, votre collaboration et votre assistance, dans la mesure que permet l'accomplissement de vos propres devoirs. Ainsi donc, Vnrables Frres, qu'il ne vous en cote pas de suivre fidlement Nos

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LEI TRE ENCYCLIQUE RERUM ECCLESIA E

a quibus rationem tantae rei haud exiguam Deus aliquando repetet. Atque primum, alloquendo id scribendoque efficite, u t apud vestros san et am induca lis el sensim increbrescere iubeatis conmessis, ut mittat operarios suetudinem cum rogandi Dominum in messem suam (Matth, i x , 38), tum caelestis luminis et gratiae precandi infidelibus adiumenta; consuetudinem, inquimus, ac stabilem perpetuumque u s u m , quem nemo non videt multo plus quam preces aut .semel aut identidem indictae, apud divinata misericordiam posse ac valere. Elaborent quidem in traducendis ad catholicam religionem ethnicis et desudent et vei vitam profundanl evangelii praecones; industriam, sollertiam artesque omne genus humanas adhibeant; at vero n i h i l iidem profecturi sunt, omnia in ir ri tum cadent, nisi gratia Deus sua infldelium tetigerit animos mollitosque ad se traxerit. F a c i l e autem inlellegilur, quemadmodum orandi copia nulli non datur, ita hoc Missionum. praesidium ac quasi a li men tum in potestaie esse o m n i u m ; atque ideirco rem feceritis ab optalis Nost'ris et a popularium ingenio sensuque baud alienam, si iusseritis,.

paternelles exhortations, car en une matire de si grande importance Nous devrons un jour Dieu un compte rigoureux. Et tout d'abord, par la parole et par la plume, travaillez introduire dans votre peuple et dvelopper progressivement l'habitude de prier le Matre de la moisson pour qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson, et aussi d'invoquer pour les infidles les secours de la lumire et de la grce clestes. Nous avons dit l'habitude, c'est--dire un usage durable et sans interruption; de tonte vidence, ces prires habituelles seront beaucoup plus puissantes sur le cur de Dieu que les prires prescrites une fois ou de temps en temps. Les missionnaires auront beau se dpenser pour amener les paens la religion catholique, rpandre leur sueur et mme leur sang; ils auront beau faire appel tout leur savoir, leur habilet, tous les moyens humains; si la grce de Dieu ne touche les curs des infidles pour les.attendrir et les attirer vers lui, les hrauts de l'Evangile n'obtiendront rien, tous leurs efforts n'aboutiront qu'au nant. Mais, la facult de prier tant le partage de tous, il est naturellement au pouvoir de tous de donner aux Missions ce secours et en quelque sorte cet aliment. Vous agirez donc conformment Nos vux, et d'accord avec la mentalit et les sentiments des fidles, en prescrivant.

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exempli gratia, Mariali Rosario aliisque eiusmodi precibus, in curialibus ceterisque templis, aliquam u n a m pro Missionibus et pro ethnicis ad fidem deducendis precationem accedere atque adiungi. In id ipsum, Venerabiles Fratres, pueri praecipue et sacrae virgines advocentur, incendantur; cupimus scilicet, ut in Asylis, in orphanothropheis, quae vocant, in puerilibus ludis et conlegiis, itemque in omnibus religiosarum feminarum domibus vel coenobiis cotidie sursum adscendat oratio, et descendat in tot infelices homines, in tarn crebras ethnicorum gentes Dei miseratio; innocentibus enim casteque viventibus quidnam abnuat Pater caeleslis ac dene g e t ? Nec alioqui diffidendura, inteneriores puerorum animos, quotquol, cum primum 11 os caritatis emergit, pro aeterna infidelium salute orare assuescant, posse appetentiam apostolatus, Dei n u m i n e , insinuari : quae, si accurate foveatur, datura fortasse est, successu temporis, operarios apostolico muneri non impares. Rem vix altingimus sane dignissimam, in qnam, Venerabiles Fratres, perdiligenlem ipsimet considerationem intendatis. N u l l u m putamus esse, qui ignoret, detrimenta profecto haud parva fidei propagationem e recenti bello cepisse, cum e missionalibus

par exemple, d'ajouter, dans les paroisses et autres glises, au rosaire et aux exercices similaires une prire en faveur des Missions et pour la conversion des paens. Dans ce but, Vnrables Frres, faites surtout appel aux enfants et aux religieuses; exbortez-les une prire fervente. Nous dsirons que des asiles, des orphelinats, des coles primaires et des collges, de tous les tablissements et couvents de religieuses, une prire quotidienne s'lve afin que descende la misricorde divine sur tant d'hommes malheureux, sur cette multitude innombrable de peuples paens. Le Pre du ciel ne peut rien refuser la prire des enfants innocents et des curs chastes. Et par ailleurs, ne peut-on esprer qu'en ces tendres mes d'enfants, habitues, ds le premier veil de la charit, prier pour le salut ternel des infidles, la Providence divine ne dpose le got de l'apostolat? Soigneusement cultiv, ce germe donnera peut-tre un jour de parfaits instruments de l'uvre apostolique. Nous venons de toucher, Vnrables Frres, une question d'une extrme importance qui mrite toute votre attention. Personne n'ignore, ce Nous semble, que la dernire guerre a gravement compromis la propagation de la foi. Des missionnaires, les uns furent rappels dans leur, patrie et succombrent an cours de l'horrible conflit;

LETTRE ENCYCLIQUE

RERUM

ECCLESIA E

alii, domum revocali, per immanis conflicLionis vices occubuerint, alii, e suo laborum campo deturbati, territorium quisque suum diu incultum reliquerint : quae quidem detrimenta ac damna non tarn reparari oportuit hodieque oportet, quam res in pristinum restimi, immo etiam provehi atque amplifican, Praeterea, sive infinitas locorum magnitudines spectemus, quae christianae huma ni tati nondum patuere, sive ingentem eorum n u m e r u m , qui redemptions bene ficus ad hunc diem careni, sive necessitates et difficultates, quibus missionales, pro eorum paucitate, implicantur ac praepediuntur, eo concordes Episcoporum catholicorumque o m n i u m conatus ferri oportet, ut sacrorum legatorum numerus augeatur et multiplicetur. Si qui igitur in dioecesi cuiusque vestra aut adulscentes aut clerici aut sacerdotes ad apostolatum eiusmodi praecellentissimum vocati divinitus videantur, propensis eorum consiliis studiisque gratia etauctoritas vestra obsecundet, nedum aliquo pacto obsistatis. Liceat quidem vobis, animo integro, probare spiritus si e x D e o sint (7 loan, IV, 1); at si saluberrimum propositum Deo auctore baberi coepisse et maturescere iudicaveritis, iam nulla vos aut cleri penuria aut dioecesis ncessitas exanimet atque ab consen-

d'autres, chasss de leur champ d'action, durent pendant longtemps le laisser l'abandon. A ces pertes et ces dommages il a fallu et il faut encore remdier aujourd'hui; mais il ne s'agit pas seulement de ramener les choses en leur tat premier, il s'agit d'largir les positions, de prparer de nouvelles conqutes. Et cependant, d'immenses espaces ne sont pas encore ouverts la civilisation chrtienne, des populations innombrables restent prives jusqu'ici des bienfaits de la Rdemption, les missionnaires, cause de leur insuffisance numrique, se dbattent dans des difficults, sont arrts par des obstacles; il faut donc que les vques et tous les catholiques, dans un effort unanime, travaillent augmenter et multiplier l'effectif des missionnaires. Si donc, dans votre diocse, des jeunes gens, des clercs, des prtres, semblent attirs par Dieu vers cet apostolat sublime, loin de leur faire obstacle en quelque manire, encouragez de votre bienveillance et de votre autorit leurs dispositions et leur zle. Sans doute, vous pouvez rechercher, en toute impartialit, si l'esprit qui les pousse vient de Dieu; mais si vous jugez que cette vocation excellente a pris son origine en Dieu et s'est dveloppe sous sou influence, ne vous laissez arrter ni par le petit nombre de vos clercs ni par les ncessits de votre diocse; qu'aucune considration ne vous dcourage et ne vous

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tiendo detineat, cum populres vostri, salutis adiumenta ad manum, ut ita dicamus, habentes, longe absint minus a salute, quam elhnici, ii praesertim qui in sua feritale ac barbarla consistunt. Data vero eius rei occasione, aequo animo, ob Christi animarumque caritatem, alicuius e clero iacturam facialis, si quidem iactura dicenda est; quem enim amiseritis ad iu to rem laborumque vestrorum socium, eundera, vel copiosiore gratiarum in dioecesim effusione vel aliis excitatis sacri minislerii tironibus, divinus Ecclesiae Conditor profecto supplebit. A t tarnen ut c u m ceteris pastoralis officii curis huiusmodi negotium apte componatur, Consocialionem cleri Missionalem apud vos aut iubealis constitui aut iam consti tu tarn ad acriorem in dies actionem Consilio, hortatu, aucloritate vostra incitetis. Quam quidem Consocialionem, octavo ante anno provideniissime conditalo, c u m proximus decessor Noster multis indulgentiae muneribus auxerit et in dicione Sacri Consilii christiano nomini propagando esse voluerit, tum Nosmet, in plurimas orbis cathoici dioeceses, postremis hisce annis, diffusam, non uno pontificalis benevolentiae testimonio honestavimus. Quolquot enim

dtourne de donner votre consentement. Car vos fidles ont, pour ainsi dire, porte de la main les instruments de la grce; ils se trouvent bien moins loigns du salut que les paens, ceux surtout qui sont encore plongs dans une sauvage barbarie. Supportant de bon cur, l'occasion, la perte d'un de vos clercs, vous en ferez le sacrifice par amour pour le Christ et les mes. Mais est-ce vraiment une perte? A l'aide, au collaborateur que vous perdez, le divin Fondateur de l'Eglise supplera certainement en rpandant une plus abondante effusion de grces sur votre diocse ou en suscitant pour le saint ministre de nouvelles vocations. Mais afin de pouvoir dvelopper cette action en faveur des Missions tout en vaquant vos autres devoirs pastoraux, tablissez auprs de vous l'Union missionnaire du clerg; si elle existe dj, que vos conseils autoriss, vos exhortations, la rendent chaque jour plus active. Cette Union a t providentiellement fonde, voici huit ans, par Notre prdcesseur immdiat. Benot X V l'a enrichie de nombreuses indulgences et place sous la juridiction de la S . Congrgation de la Propagande. Nous-mme, qui, en ces dernires annes, l'avons vue se rpandre dans un trs grand nombre de diocses du monde catholique, lui avons tmoign plus d'une fois, pour lui faire honneur, la bienveillance pontificale. Tous les prtres qui en font partie et les lves des Grands Smi-

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de ea sunt sacerdotes atque ad suam condicionem accommodate, sacrarum disciplinarum alumni i i , pro inslituto suo, fidei clonum innumerabili ethnicorum multitudini et ipsimet, inter sacra potissimum, implorare et ad implorandum aliis auctores esse; quoties et ubicumque licuerit, de apostolatu ad infideles provenendo aut contionari apud populum aut curare identidem ut, statis diebus ac coetibus, xommuniter fructuoseque agatur; opuscula i n remedita vulgo propagare; in quibus eiusdem apostolatus semina auspicato inesse animadverterinl, iis ad congruentem institutionem eruditionemque expedire aditum; in suae dioecesis finibus Opus a Fidei P r o p a g a t i o n et duo ilia, quae huic tamquam subsidiaria inserviunt, quoquo pacto fovere. Quantum vero stipis adhuc Gonsociatio cleri Missionalis ad opitulandum iis ipsis operibus conrogaverit, quanto plus posthac crescente in annos singulos largitale fidelium sperare iubeat, vos, Venerabiles Fratres, non praeterit, quorum plerisque, pro uniuscuiusque territorio, patronis atque impulsoribus utitur; optandum tamen, u t n u l l u s iam sit clericus qui huiusmodi caritatis fiamma sit expers. Etenim Operi a Fidei

naires qui y sont affilis dans des conditions spciales leur situation ont pour but de solliciter, de prfrence au cours de la sainte messe, le don de la foi pour l'innombrable multitude des paens et d'encourager les autres fidles la mme prire; en toute occasion et en tout lieu possibles, ils prchent au peuple sur les moyens de promouvoir l'apostolat auprs des infidles; ils organisent des runions jours fixes, pour travailler en commun et d'une manire efficace la mme uvre; ils rpandent sur ce sujet des opuscules de propagande; s'ils dcouvrent chez quelqu'un les heureux germes de l'apostolat, ils s'emploient lui faciliter l'accs d'un tablissement de formation et de lui procurer une instruction convenable; dans les litniles de leurs diocses, iis secondent de toute manire l'OEuvre de la Propagation de la Foi et ses deux uvres auxiliaires. La plupart d'entre vous, Vnrables Frres, patronnez et encouragez, en vos diocses respectifs, l'Union missionnaire du clerg : vous n'ignorez donc pas combien elle a recueilli jusqu'ici de souscriptions pour venir en aide aux uvres que Nous venons de nommer; vous savez combien il convient d'en esprer plus encore dans l'avenir grce la gnrosit des fidles chaque anne grandissante. Mais il faut souhaiter qu'il n'y ait plus un seul clerc en qui ne brle cette flamme de la charit pour l'apostolat missionnaire. Nous avons renouvel l'organisation de l'OEuvre de la Propagation

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Propagalione, aliorum quidam omnium, quae ad sacrasMissiones pertinent, sane principi, quod, incolumi piissimae feminae, quae earn condidit, et Lugdunensis urbis gloria, hue, novata o r d i n a t o n e , transtulimus et romana veluti Civita te donavimus, ea christianus populus liberalitate subveniat oportet, quae m u l tiplicibus Missionum, quae nunc sunt, quaeqae iis deinceps accedent, necessitatibus omnino respondeat. Quae profecto necessitates quot quantaeque numerentur, qualis sit plerumque evangelii praeconum inopia, ex ipsa Vaticana Expositione satis apparebat, at fortasse ne perspexere quidem bene multi, oculis copia, novitate ac pulcritudine rerum propositarum praestrictis. Ne vos igitur, Venerabiles Fratres, pudeat pigeatve, quasi mendicos pro Christo animarumque salute fieri, et, scripto profectaque ex medullis eloquentia popularibus instare vestris, ut quam Opus a Fidei Propagalione quotannis colligit messem, eandem munifcentia et benignitate sua multiplicent xnultoque faciant auctiorem. C u m , ceteroqui, nulli tarn inopes aut nudi habendi sint, nulli lam infirmi aut ieiuni aut sitientes, quam qui Dei cognitione gratiaque carent, nemo non videt, qui mise-

de la Foi, ln principale assurment de toutes celles qui s'occupent des Missions; Nous avons transfr ici son sige, et lui avons confr en quelque sorte le droit de cit romaine, sans toucher en rien la gloire de sa pieuse fondatrice, non plus qu' celle de la ville de Lyon. Il faut que cette uvre reoive du peuple chrtien des libralits qui rpondent absolument aux multiples besoins des Missions prsentes ou futures. Quels sont ces besoins, quel est leur nombre, leur tendue, quelle est le plus souvent la pauvret des missionnaires, l'Exposition Vaticane l'a suffisamment mis en lumire; il se peut nanmoins que beaucoup de visiteurs ne se soient point rendu compte de ce dnuement, distraits qu'ils taient par l'abondance, la nouveaut et la beaut des objets exposs. Ne rougissez donc pas, Vnrables Frres, et n'ayez aucune rpugnance vous transformer en mendiants, si l'on peut dire, pour le Christ et le salut des mes; par vos crits et par l'loquence qui jaillira de votre cur, insistez auprs de vos fidles; c'est leur gnrosit, leur bont, qui doit multiplier et considrablement accrotre les moissons annuelles que recueille l'uvre de la Propagation de la Foi. On ne peut assurment concevoir de pauvret et d'indigence, de dbilit, de faim ou de soif plus grandes que celles des mes prives de la connaissance et de la grce de Dieu; ceux doue qui tmoignent leur misricorde aux plus dnus de tous les hommes, il est vident que la

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ricordiam egenlissimis omnium hominibus exhibuerint, eos divina misericordia et remuneratione non posse destitui. Operi autem a Fidei Propagatione principi duo alia adiuncta sunt, ut diximus, quae, c u m Apostolica Sedes fecerit sua, cliristifideles prae ceteris operibus, quae peculiare aliquid sibi prop o s i t u s habent, conrogata collatave stipe adiuvent ac sospiten l> alterum scilicet a S . Infantia, alterum a Petro Aposlolo nuncupatum. Illius est, ut habent omnes exploratissimum, pueros nostros asciscere, qui peculium suum reponere assuescant praesertim infidelium infantibus, ubicumque eos proiici vel necari contingit, redimendis catholiceque educandis; huius vero et precibus et collecla pecunia efflcere, ut delectos indigenas in Seminariis rite excoli et ad sacros Ordines evehi liceat, quo ipsorum tributes facilius, successu temporis, ad Christum traducantur vel in fide confirmentur. Petriano huic sodalicio, ut nostis, Teresiam ab Infante lesu baud multo ante caelestem patronam attribuimus, utpole quae, cum in lerris claustralem v i l a m ageret, u n u m vel alterum m i s sionalem, sibi, quasi quodam adoptionis iure, adiuvandum sumpsisset, pro quo et preces et voluntarias vel praeceptas cor-

misricorde et les rcompenses divines ne sauraient faire dfaut. Ainsi que Nous le disions, deux uvres servent d'auxiliaires l'uvie principale de la Propagation de la Foi. Comme le Sige Apostolique les a faites siennes, les fidles doivent les aider et les soutenir, par des cotisations ou par des qutes, de prfrence toutes les uvres qui poursuivent un but particulier. L'une est l'OEuvre de la Sainte-Enfance; l'autre, celle de Saint-Pierre-Aptre. La premire, comme personne ne l'ignore, s'adresse nos enfants et les habitue constituer un petit pcule pour le rachat et l'ducation catholique des enfants des infidles, surtout dans les rgions o rgne l'usage de les abandonner ou de les tuer. La seconde, par les prires qu'elle sollicite elles offrandes qu'elle recueille, permet de faire donner dans des Sminaires l'instruction convenable des indignes choisis et de les promouvoir aux saints Ordres; dans l'avenir, ces prtres indignes pourront plus facilement amener au Christ leurs compatriotes ou les maintenir dans la foi. A cette association de Saint-Pierre, comme vous le savez, Nous avons rcemment donn pour patronne cleste sainte Thrse de l'Enfant-Jsus. Bien que menant la vie du clotre, cette sainte avait l'habitude, par une sorte d'adoption, de se charger de tel ou tel missionnaire; pour lui elle offrait son divin Epoux ses prires, ses mor-

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poris castigationes et praecipue vehemenles morbi, quo laborabat, cruciatus Divino Sponso offerre consueverat. Atque, auspice Lexoviensi virgine, uberiores rei fructus Nobis pollicemur : quo in genere magnopere laetamur, quod Episcopis bene m u l l i s placuit inter socios Operis perpetuos se numerari et quod Seminana aliique calholicorum iuvenum coetus aliquem u n u m clericum indigenam communi suo ipsorum sumptu alendum instituendumque suscepere. Dtrumque sane Opus, quod recte subsidiarium Operis principis appellari solet, ut Episcoporum sollertiae fel. ree. decessor Noster Benedietus X V per Epistolam Apostolicam, quam memoravimus, commendavit, ita Nos vobis commendare non desinim u s ; quibus suasoribus, confidimus, christifideles neutiquam passuros, se ab acatholicis, q u i e r r o r u m suorum propagatoribus lam large adsunt, liberalitate vinci ac superari. Iam ad vos Venerabiles Fratres, Dilecti F i l i i , sermonem converlimus, qui, ob gestam diu, laboriose prudenterque sacram inter ethnicos legationem, digni facti eslis, qui vicariatibus ac

tifications, libres ou obligatoires, et surtout les violentes souffrances que lui infligeait la maladie. Grce la protection de la vierge de Lisieux, Nous Nous promettons de l'uvre des rsultats encore plus fconds. Nous prouvons, du reste, une grande joie voir un grand nombre d'vques s'tre inscrits volontiers comme membres perptuels de l'OEuvre, et des Sminaires et autres groupements de jeunesse prendre leur charge l'entretien et les frais d'ducation d'un clerc indigne. Ces deux uvres, considres bon droit comme les auxiliaires de l'uvre principale des Missions, Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, Benoit X V , les recommandait la sollicitude des vques, dans la Lettre apostolique que Nous avons rappele. A son exemple, Nous ne cessons Nous-mme de vous les recommander; grce vos exhortations, Nous en avons la ferme conviction, les fidles n'accepteront absolument pas d'tre surpasss et vaincus en gnrosit par les non-catholiques, dont la largesse est si ample pour la propagation de leurs erreurs. C'est maintenant vous, Vnrables Frres, Fils bien-aims, que Nous Nous adressons, vous qui par votre long, pnible et sage apostolat au milieu des paens, vous tes rendus dignes d'tre placs par l'autorit apostolique la tte des Vicariats et des Prfectures. Et,

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praefecturisapostolica auctoritate praeficeremini. t q u e ut affari vosaggrediamur, quae in universum incrementa, annisproxime superioribus, cepere Missiones, vestrae debita c a n t a l i ac sollertiae, ea vobis et evangelii nuntiis, quos regitis ac moderamini, summopere gratulamur. Praecipua sane, quae incumberent vobis officia, quaeque vitanda essent in perfunctione eorum incommoda proximus decessor Noster tam sapienter magnificeque docuit, ut nihil supra potuisset; placet tarnen, quid de quibusdam rebus sentiamus, vobiscum, Venerabiles Fratres, Dilecti F i l i i , communicare. Ac primum o m n i u m , cogitationes eo vestras revocamus, quanti intersit, indigenas i n clerum cooptari : quod nisi pro viribus effecerilis, non tam m a n c u m fore censemus apostolatum vestrum, quamEcclesiae in regionibus islis constitutioni atque ordinalioni diutius moram allatum iri ac tarditatem. Cui quidem necessitati libenler fatemur atque agnoscimus alicubi consuli ac provideri coeptum Seminariis excitandis, ubi optimae spei adulescentes indigenae ad adipiscendam sacerdoti! dignitatem atque ad suae stirpis homines fide Christiana imbuendos recte instiluuntur ac conformanlur; verumtamen ab iis rei progres-

pour commencer, Nous vous flicitons de grand cur, vous et les messagers vangliques que vous dirigez et guidez, des progrs de toute sorte que votre zle et votre habilet ont fait accomplir aux Missions en ces dernires annes. Vos principaux devoirs, les inconvnients viter dans leur observation, Notre prdcesseur immdiat vous les a montrs avec tant de sagesse et d'lvation qu'on ne saurait le dpasser. Sur quelques points cependant, Vnrables Frres, Fils bien-aims, Nous dsirons vous dire Notre pense. En tout premier lieu, Nous vous rappelons l'immense intrt que prsente le recrutement du clerg indigne. Si vous n'y travaillez pas de toutes vos forces, Nous estimons non seulement que votre apostolat sera incomplet, mais surtout que vous faites subir de longs retards la constitution et l'organisation de l'Eglise dans les pays de Missions. En divers lieux, Nous le reconnaissons volontiers, on a commenc se proccuper de cette ncessit, ainsi qu' y pourvoir, en crant des Sminaires o de jeunes indignes justifiant de belles esprances sont duqus avec soin et prpars recevoir la dignit sacerdotale et rpandre la foi chrtienne parmi leurs frres de race. Malgr tout, Nous sommes encore trop loin du progrs qui s'impose.

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sionibus, quas haberi necesse est, nimio longius ahsumus. Meministis quaenam fel. ree. decessor Nosier Benedictus X V hac i n re conquestus sit : c Doleudum est, regiones esse, i n c quas abhinc pi u rib us saeculis catholica Fides illata sit, atque ubi tarnen ci er u m indigenam, nisi deterioris notae, non reperias : item populos esse nonnullos, mature Evangeli! luce illustralos, qui ex barbarla ad eum iam humanitatis gradimi emerserint, ut in omni civilium artium varietale praestantes viros habeant, quique, cum multa iam saecula salutari Evangelii Ecclesiaeque virlute sint affecti, tarnen adhuc nec Episcopos a quibus regerenlur, nec sacerdotes, quorum disciplina civibus imperitaret, illud.) efferre potuerint. ( E p . A p . Maximum Nunquam fortasse perpensum satis est, qua via et ratione cum Evangelium propagari tum Ecclesia Dei ubique gentium constitui coeperit; quod cum leviter, in claudenda publice E x p o sitione Missionaria, ut aiunt, attingeremus, monebamus, ex primis christianae antiquitatis litterarum monumentis manifesto apparere, clerum novae cuivis fldelium communitati ab Apostolis praepositum, non aliunde importatum, sed ex natis in ipsa regione electum atque adscitum. Quod autem vobis adiu-

Vous vous rappelez la plainte que Notre prdcesseur Benot X V , d'heureuse mmoire, faisait enlendre ce sujet : Il est regrettable que des contres nes depuis des sicles la foi catholique se trouvent encore dpourvues d'un clerg indigne, ou n'en possdent que d'un rang infrieur. De mme, plusieurs peuples, clairs de bonne heure du flambeau de la foi, se sont levs du niveau de la barbarie un tel degr de civilisation qu'ils comptent des personnalits minentes dans toutes les branches des arts libraux; profitant depuis de longs sicles dj de l'influence bienfaisante de l'Evangile et de l'Eglise, ces peuples n'ont pourtant encore russi produire ni vques pour les gouverner ni prtres dont l'enseignement s'impost leurs compatriotes. On n'a peut-tre jamais suffisamment rflchi aux mthodes et la manire qui caractrisrent l'origine, chez tous les peuples, la propagation de l'Evangile et la constitution de l'Eglise de Dieu. Nous y avons fait allusion lors de la clture publique de l'Exposition des Missions; Nous faisions remarquer, d'aprs les plus anciens documents de l'antiquit chrtienne, qui nous en donnent des tmoignages manifestes, comment les Aptres prposaient chaque communaut naissante non pas un clerg import d'ailleurs, mais choisi et lu parmi les natifs de la rgion intresse.

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toribusque vestris apostolicum munus Romanus Pontifexconcredidit christianae veritalis elhnicis gentibus praedicandae, non idcirco putetis sacerdotes indigenas in id unice esse oportere, ut missionalibus in minoris momenti ministeriis adsinl eorumque actionem aliquo pacto compleant. Quorsum, quaesumus, sacrae Missiones pertinent, nisi ut i n tanta immensit te locorum Ecclesia Christi instituatur ac stabilialur? Et unde haec apud ethnicos hodie conslabit, nisi ex omnibus iis element s , ex quibus apud nos olim coaluit, id est ex suo cuiusque regionis et populo et clero, suisque religiosis viris ac feminis? Curnam clerus indigena ab eo, qui proprius et nativus ipsius est, agro colendo, scilicet a populi sui gubernatione arceatur? lam ut vobis liceat ad alios aliosque infideles Christo lucrandos cotidie expeditioribus progred, nonne proderit vehementer, sacerdotibus indigenis stationes custodiendas uberiusque excolendas relinquere? Immo etiam, in regno Christi latius proferendo, quam maxime iidem praeterque omnem exspectationem profecluri sunt. N a m sacerdos indigena ut verbis Nostri ipsius decessoris ulamur, utpole qui ortu, ingenio, sensibus

De ce que le Pontife Romain vous a confi, vous et vos collaborateurs, la charge apostolique de prcher la vrit chrtienne aux nations paennes, ne pensez pas que les prtres indignes ne soient bons qu' assister les missionnaires dans des ministres secondaires et, pour ainsi dire complter leur action. Car, Nous vous le demandons, quel est le but des Missions, sinon de fonder et d'implanter d'une faon permanente l'Eglise du Christ en ces immenses rgions? Et comment se constituera-t-elle chez les paens d'aujourd'hui, sinon par les mmes lments, sans exception, qui jadis l'ont constitue chez nous : peuple aborigne et clerg autochtone, religieux et religieuses indignes? Pourquoi empcherait-on le clerg indigne de cultiver le champ qui lui appartient en propre et par droit de nature, Nous voulons dire de gouverner le peuple qui est le sien? Il faudrait du reste que vous fussiez en mesure de marcher, au nom du Christ, constamment et rapidement la conqute de nouvelles mes d'infidles; ne serait-il pas alors extrmement avantageux de pouvoir abandonner des prtres indignes le soin de garder et de faire prosprer les rsidences? Mais il y a plus : ces prtres indignes russiront parfaitement, et au del de toute esprance, tendre le royaume du Christ. En effet, le prtre indigne pour Nous servir des paroles de Notre prdcesseur, par sa naissance, sa mentalit, ses sentiments, son idal, ne

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studiisque cohaereat cum suis popularibus, mirum quantum valet ad F i d e m eorum mentibus insinuandam; multo enim melius, quam quisquam alius, novit quibus modis quidpiam eis persuaden queat. Ila saepe fit ut illuc fciles aditus habeat, quo advenae sacerdoti pedem inferro non licet. (Ep. A p - Maximum illud.) Quid quod missiouales externi, ob inchoatam sermonis cognitionem, sensa quidem sua exprimere interdum prohibentur adeo, ut valde praedicationis suae vis atque efficacitas inflrmetur? Hue profectoaliae accedunt incommodorum causae, quorum aequam rationeni habeamus oportet, licet aut ea rarius incidere aut non magno negotio a m o v e d posse videantur. F a c , ex bello aliisve politicis eventis in alieuius Missionis territorio alteram regimen alteri sufflci, et sfut posci aut decerni missionalium exierorum e certa quadam nalione discessum : fac item quod sane difficilius eveniet indgenas, qui ad altiorem humanitatis gradum pervenerint et civileta quandam maturit tem attigerinl, velie, ut sui iuris fiant, externae civitatis sibi imperanlis et procuratores et copias et missionales ab suo territorio exigere, idque aliter, quam vi adhibita, impetrare non posse. Quae tum, rogamus, impenderet per eas regiones Eccle-

fait qu'un avec ses compatriotes; il est donc admirablement qualifi pour faire pntrer la foi dans leurs esprits; bien mieux que tout autre, il sait choisir les moyens de forcer la porte de leurs curs. Souvent mme, il aura sans trop de peine accs en des milieux o le prtre tranger ne peut mme poser le pied. Faut-il ajouter que les missionnaires trangers, par suite d'une connaissance imparfaite de la langue, ne parviennent pas toujours bien traduire leur pense, que la force et l'efficacit de leur prdication en sont donc considiablement affaiblies? Mais voici d'autres difficults, et qui mritent une srieuse considration, bien qu'elles semblent ne surgir que rarement, ou pouvoir tre surmontes facilement. Supposez que, par suite de guerre ou de tout autre vnement politique, un territoire de mission change de Gouvernement et que l'on demande ou ordonne l'loignement des missionnaires trangers d'une certaine nationalit; supposez encore hypothse, vrai dire, moins facilement ralisable que des populations indignes parviennent un niveau plus lev de civilisation et arrivent a une sorte de maturit politique; supposez que, voulant jouir d'une pleine indpendance, elles chassent de leur territoire administrateurs, soldats et missionnaires du pays tranger qui les gouverne et qu'elles ne puissent y russir qu'en s'adressant la force.
ACTES DE 5. S. PIE XI. T. III

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siae pernicies, nisi, quasi quodam rete sacerdotum indigenarum per totum territorium disposilo, necessitati bus plebis Christo adiunctae esset piene consultum?. At praeterea neque enim praesenti rerum condicioni minus illud Christi congruit : Messis
quidem multa, operarli autem pauci (Matth, i x , 3 7 ; Lue. x , 2)

vel ipsa Europa, unde plerique missionalium proiciscuntur, clero hodie eget, eoque magis eget, quo pluris interest, adjuvante Deo, dissidentes frtres ad Ecclesiae unitatem restitu et acatholicis errores suos eripi; nec qusquam ignorat, ad sacerdoialem vel religiosam vitam si quidem haud minor in praesenti adulescenlium numerus, quam antea, vocatur, tarnen divini afflatus permotioni numerum parere longe minorem. E x bisce, quae memoravimus, Venerabiles Fratres, Dilecti F i l i i , efficitur, earn sacerdotum indigenarum copiam territoriis vestris suppetere oportere, quae, nulla cleri adventicii habita ratione, cum ad propagandos christianae societtis fines, tum ad communi latem fidelium e sua natione regundam ipsa per se satis valeat. Alicubi quidem, ut paulo ante significavimus, Seminarla erigi coepta sunt alumnis indigenis excipiendis, et ea pie-

Quel malheur, Nous vous le demandons, ne serait-ce pas alors, dans ces rgions, pour l'Eglise, s'il n'y avait une sorte de rseau de prtres indignes, rpartis sur tout le territoire pour pourvoir pleinement aux ncessits de ces populations dj conquises au Christ! Ce n'est pas tout. La parole du Christ ne convient pas moins notre poque qu' la sienne : La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. L'Europe elle-mme, d'o partent la plupart des missionnaires, manque aujourd'hui de prtres. Elle en manque d'autant plus qu'il importe davantage, avec l'aide de Dieu, de ramener les frres dissidents l'unit de l'Eglise et d'arracher leurs erreurs les non-catholiques. Et personne n'ignore que, si aujourd'hui les vocations des jeunes gens au sacerdoce ou la vie religieuse sont aussi nombreuses que par le pass, bien moindre est cependant le nombre de ceux qui obissent au mouvement du souffle divin. De tout ceci rsulte, Vnrables Frres, Fils bien-aims, qu'il faut pourvoir les rgions qui vous sont confies de prtres indignes en nombre suffisant pour accrotre par eux-mmes, sans devoir compter sur le secours d'un cierge tranger, l'effectif de la socit chrtienne et pour administrer de mme les communauts fidles de leurs nations. En diffrents lieux, comme Nous l'avons dit un peu plus haut, on a commenc ouvrir des Sminaires pour lves indignes; la plu-

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raque medio sita loco inter lnitimas Missiones, uni eidemque Ordini vel Congregationi commissas; atque illuc adulescenles Vicarii ac Praefecti Apostolici mittunt singuli lectissimos, sumptu cuiusque suo alendos, quos sacerdotio initiatos et ad sacra idoneos ministeria aliquando recipiant. Itaque quod alicubi a nonnullis inchoatum, id ab omnibus, qui Missionibus praesunt, baud dissimili ratione perfici non tarn cupimus quam volumus et iubemus : ut ex indigenis nullus bonae spei sit, quem ab sacerdotio et aposLolatu, uLique a DO instinclum vocatumque, arceatis. Gerte, alumnos rite instituendos quo plures delegeritis et plurimos delegi omnino opus est eo vos maiorem Tacere sumptum cogemini : verum, ne animo concidite, amantissimo hominum Redemptori confisi, cuius Providentia futurum, ut aucla catholici orbis Iiberalitate, Apostolicae Sedi ne desit unde vobis, ad saluberrimi eil'ectum consilii, largius opituletur. At si curandum, ut alumnorum indigenarum frequenlia sit unicuique veslrum quam maxima, eos praeterea rite effingere atque excolere studete ad sanctitatem sacerdotali vitae congruenLem ad eumque apostolatus spiritum cum studio fraternae

part de ces Sminaires ont t fonds au point central de Missions contiguos confies au mme Ordre ou la mme Congrgation. Les vicaires et les prfets apostoliques y envoient des jeunes gens d'lite, dont ils assurent les frais d'entretien; ils les reoivent ensuite, uno fois ordonns prtres et capables d'exercer le saint ministre. Ces entreprises i>oles jusqu'ici, non seulement Nous dsirons, mois Nous vouions et Nous ordonnons que tous les chefs de Missions les tentent galement, en sorte que vous n'cartiez du sacerdoce et de l'apostolat aucun indigne donnant de belles esprances, sous rserve de l'inspiration et de l'appel divins. Assurment plus vous choisirez d'lves instruire en vue du sacerdoce et il est absolument ncessaire d'en recruter un trs grand nombre, plus vous encourrez de frais. Ne vous dcouragez pourtant pas, conliez-vous au Rdempteur, qui a taut aim les hommes; grce sa Providence, le monde catholique se fera plus gnreux et le Sige Apostolique sera en mesure de vous aider plus largement raliser une uvre aussi salutaire. Cherchez donc rassembler dans chacune de vos missions le plus grand nombre possible d'lves indignes; mais appliquez-vous aussi leur donner une bonne formation, en mme temps qu' dvelopper en eux la saintet qui convient la vie sacerdotale et l'esprit d'apostolat qui leur donne souci du salut de leurs frres, en sorte qu'ils

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salutis.coniunctum, ut parali sint vel vitae iacturam pro tribulibus civibusve suis facer. Summopere lamen interest, eos uno tempore de disciplinis profanis ac sacris non confusam atque incompositam, non breviorem et quasi compendiariam instilulionem suscipere, sed per usitatum sludiorum curriculum bona doclrinarum copia instru. Quos enim et integritale vitae ac pietate conspicuos et ad sacra ministeria apprime aptos et peritissimos divinarum legum magistros intra Seminarii saepta effecerilis, ii non modo apud suos, vel opLimates liLteratosve homines, in honore erunt, sed etiam paroeciis ac dioecesibus tandem aliquando, vixdum Deo placuerit, consliluendis nihil quicquam obstabit quominus auspicalo praeponantur. Perperam sane iudicat quisqus eiusmodi indgenas quasi inferioris generis ac retusi ingenii homines habei. Etenim diu experiundo cognitum est, populos, qui dissilas orientales auslralesque incolunt regiones, interdum nostris non cedere, atque etiam certare mentis acie et contendere cum bis posse; quodsi in hominibus ex intima barbaria summam fere tarditatem reperias, id quasi quadam necessitale fit, cum ad cotidianas vitae neces-

so i ent prts jusqu' sacrifier leur vie pour les membres de leur tribu ou de leur nation. Il est trs important qu'ils reoivent en mme temps une connaissance mthodique et ordonne des sciences profanes et sacres, que leur instruction ne soit pas courte et, pour ainsi dire, sommaire; ii faut au contraire leur faire parcourir le cycle habituel des tudes pour les enrichir d'une ample provision de connaissances. Et ceux qui, ainsi forms, grce vous, dans l'enceinte du Sminaire, se distingueront par la pit et l'intgrit de leur vie, par' une aptitude particulire au saint ministre et un savant enseignt ment dt s vrits divines, jouiront de l'estime de leurs compatriotes, mme des dirigeants et des hommes cultivs; rien ne s'opposera plus ce qu'ils soient heureusement mU la tte des paroisse^ et des diocses lorsque finalement, sitt que Dieu le permettra, paroisses et diocses teiont constitus. C'est une erreur de considrer les indignes comme des hommes d'une race infrieure et des tres d'un esprit born. Une longue exprience nous enseigne, l'oppos, que les peuples du lointain Orient ou de l'hmisphre austral ne le cdent pas toujours aux habitants de nos pays; qu'ils peuvent mme rivaliser avec eux en fait d'acuit intellectuelle; que, si l'on rencontre chez les hommes vivant en pleine barbarie une extrme lenteur d'intelligence, la chose est pour

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silales, sane exiguas, eorum intellegentiae usus contrahatur. Cuius quidexn rei si vobis licet, Venerabiles Fratres, Dilecti Filii, esse testibus, at Nos quoque fidein afferre possumus, quorum paene ante oculos indigenae, quotquot in urbanis conlegiis ad omne genusdisciplinas instiiuuntur,non lam ceteris alumnis celeritate ingenii sunt pares doclrinaeque fructibus, quam saepe antecedunt ac praestant. Est praeierea cur sacerdoies indigenas ne paliamini inferiore veluti loco haberi et humilioribus ministeriis addici, quasi non eodem ipsi, ac missionales vestri, sacerdotio potiantur, aut non sint eiusdem omnino aposlolatus participes; quin etiam eos in oculis ferie, ut qui condis veslro sudore ac labore Ecclesiis futurisque calholicorum communilatibus praeesse aliquando debeant, Quamobrem europaeos inler et indigenas missionales nihil esto discri minis null usque disiunclionis terminus inlercedito, sed alteri cum a l i e n s reverentia et cantate copulentur. Quod aulem, ut supra monuimus, ad ordinandam in populis vestris Ecclesiam Christi, omnia, ex quibus ipsa divino Consilio

ainsi dire invitable, puisqu'ils restreignent l'usage de leur intelligence aux exigences, du reste minimes, de leur vie quotidienne. Si vous pouvez en tmoigner, Vnrables Frres, Fiis bien-aims, Nous aussi pouvons l'a llirmer; car Nous avon?, presque sous Nos yeux, les nombreux indignes auxquels, dans les Collges de la Ville Eternelle, on enseigne les sciences les plus varies; or, non seulement ils se montrent les gaux des autres lves par la vivacit de leur esprit et leurs succi scolaires, mais souvent ils les dpassent et l'emportent sur eux. Pour une autre raison, vous ne devez pas tolrer que les prtres indignes soient maintenus dans une situation en quelque sorte subalterne et rservs aux plus humbles ministres; ils possdent, en effet, le mme sacerdoce que vos missionnaires et participent un apostolat absolument identique; en pensant eux, songez bien plutt qu'ils doivent tre un jour ia tte des Eglises fondes au prix de votre sueur et de vos travaux et des communauts catholiques de l'avenir. Ainsi donc, qu'il n'y ait aucune diffrence entre les missionnaires europens et les missionnaires indignes; qu'aucune barrire ne les spare; mais qu'ils soient tous unis par les liens mutuels du respect et de la charit. Comme Nous l'avons not plus haut, il est ncessaire, pour l'tablissement de l'Eglise au milieu de vos populations, de recourir tous les lments qui selon les desseins de Dieu la constituent. Par suite, vous

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conflatur, elementa adhiberi necesse est, ex hoc eonsequitur, in polioribus officii vestri parlibus earn numerari, ut religiosas ex ut roque sexu sodalitales indgenas instituatis : quos enim novos Gbristi asseclas superno Deus afflatu tetigerit atque AD altiera impulerit, quidni iidem CONSILIA evangelica profiteantnr? In quo ne missionales, ne religiosas feminas, in ipso agro vestro laborantes, Instituti cuiusque sui caritas, honesta sane ac recta, plus aequo abripiat alque a latiore rerum comprehensione cletneal. Si qui enim indigenae sunt, qui in veteres Sodalitates cooptari cupiant, modo ad imbibendos earum spiritus et non iegenerem dissimilemve in regionibus suis subolem gignendam apti videantur, eos a Consilio debortari alque ab re prohibere nefas ESTO; verumtamen integre religioseque consideretis,utrumnam expediat, novas polius condi Sodalitates, quae cum ingenio studiisque indigenarum et cum locorum rerumque condicione aplius cohaereant. Nec alia de re silendum. quae ad evangelii propagationem permagni refera! : quantum scilicet proderit, catechistarum multipiicari numerum sive ex europaeis, sive, potius, ex

devez compter au nombre de vos plus importants devoirs celui d'instituer des Congrgations religieuses indignes de l'un et de l'antre sexes. Car, parmi les nouveaux disciples du Christ, il en est qu'un souffle suprieur a touchs et que Dieu pousse vers des cimes plus hautes : pourquoi ne pourraient-ils pas faire profession de pratiquer les conseils vungliques? A ce propos, il importe que l'amour de leur propre Institut, sentiment certes respectable et lgitime, n'entrane pas au del des justes bornes les missionnaires ou les religieuses qui travaillent sous votre juridiction, et ne leur donne des ides troites. S'il est, en elet, des indignes qui dsirent entrer dans les Congrgations anciennes, il serait mal oe les dtourner de leur projet ou de s'y opposer, pourvu du moins qu'on les juge capables de s'assimiler l'esprit de ces Instituts et de constituer dans leur pays un rameau qui ne soit ni dgnr ni dissemblable. Vous devez toutefois considrer loyalement et scrupuleusement s'il ne serait pas plus avantageux de fonder de nouvelles Congrgations plus en harmonie avec la mentalit et l'idal des indignes et plus adaptes aux situations locales et aux circonstances. Nous ne pouvons non plus passer sous silence une autre question d'une extrme importance pour la propagation de l'Evangile : Nous voulons dire la grande utilit qu'il y a multiplier le nombre des catchistes choisis parmi les Europens, mais de prfrence parmi

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indigenis cleligantur qui missionalibus operara navenl suam, cateclmmenos potissimum erudiendo et ad baptismum comparando : quos quidem catechistas quales esse oporleai, ul non tarn verbo quam vitae exemplo infideles ad Christum alliciant, dicere vix altinet. At vobis, Venerabiles Fratres, ilecli F i l i i , cerium decretumque sil, eos accurate instituere, ut doctrinam calholicam calleant, et, cum earn proponent atque explanabunt, admentem intellegentiamque auditorumaccommodare sesciant: quod facturi eo commodius sunt, quo indigenarum naturam interius perspexerint. De adlectis adlegendisve laborum vestrorum consortibus cum usque adhuc locuti simus, u n u m hoc in genere restat ut studiosae voluntati veslrae insinuetur : quod si quidem ad effectum deducatur, censemus fidei ocius dilatandae esse haud mediocriter profuturum. Quanti equidem contemplativam Nos vitam, quam vocaflt, faciamus, testis satis superque est Conslilutio ilia Apostolica, qua legem Gartusiensis Ordinis propriam, pontificali inde ab initio auctoritate probatam, altero ante anno, post exactam ad Godicis caones emendationem, Apostolicae confirmationis robore perlibenter m u n i v i m u s . Austerior sane ista vitae

les indignes, destins aider les missionnaires dans leur apostolat, principalement,en instruisant les catchumnes et en les prparant au baptme. Ce que doivent tre ces catchistes, comment ils doivent gagner au Christ les infidles moins par la parole que par l'exemple de leur vie, il est peine besoin de le dire. Quant vous, Vnrables Frres, Fils bien-aims, prenez pour rgle immuable de les former avec le plus grand soin; qu'ils possdent fond la doctrine catholique et, quand ils l'exposent ou l'expliquent, qu'ils sachent se mettre a la porte de l'esprit et de l'intelligence de leurs auditeurs; ils le feront d'autant plus aisment qu'ils connatront plus intimement le caractre des indignes. Nous avons parl jusqu'ici de vos collaborateurs prsents ou futurs. Il nous reste ce sujet solliciter votre zle sur un dernier point. Si Notre projet est ralis, Nous estimons qu'il contribuera grandement largir bien vite le rayonnement de la foi. Quel prix Nous attachons la vie contemplative, Nous en avons donn une preuve surabondante lorsque, il y a deux ans, dans une Constitution apostolique. Nous avons si volontiers confirm par Notre pimsance apostolique la rgle particulire de l'Ordre des Chartreux, approuve ds l'origine par l'autorit pontificale et soigneusement amende d'aprs les canons du Code de Droit canonique. Nous exhortons vivement les Suprieurs

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conlemplativae consueludo ut in Missionum territoria, conditis coenobiis, inducalur laliusve provehatur, summos horum Ordinum moderatores, quemadmodum Nosmet impenseadhortamur, sic vos, Venerabiles Fralres, Dilecli F i l i i , opportune importune rogando, curatole; solitarii enim ii viri m i r u m quantum caelestium gratiarum vobis laboribusque vestris conciliabunt. Atque dubitare non licet quin eiusmodi monachi locum opportunum apud vos nanciscantur, c u m incolae, alicubi polissi mum, elsi maximam partem elhnici, natura sint adsolitudinem et ad orandum conLemplandumque proclives. Qua in re animo obversaLur Nostro magnum illud coenobium, quod Cistercienses Reformali de Trappa in vicariatu apostolico Pekinensi condidere; ubi centum fere monachi, quorum perique Sinenses, perfectissimarum exercitatione virtutum, assiduilale precum, vitaeasperitate laborisque tolerantia, ut Dei numen sibi et infidelibus placando propiLiandoque demerentur, ita hos ipsos, per exempli efficacitatem, Christo lucrifaciunt. Unde luce clarius apparet, anachorelas nostros, lege ac spiritu Conditoris sui prorsus incolumi nullamque vitae actionem experiundo, posse haud parum momenti ad prosperiorem sacrarum legationum e x i l u m colidie

gnraux des Ordres contemplatifs introduire et tendre de plus en plus dans les pays de Missions cette forme de vie plus austre, en y londaut des mouastres; travaillez-y de votre ct, Vnrables Frres, Fils bien-aims, en les priant sans relche, temps et contretemps. Ces hommes solitaires attireront sur vous et sur vos travaux une abondance extraordinaire de grces clestes. Et Ton ne saurait mettre en doute que la vie monacale ne trouvt dans vos contres un excellent terrain; en certaines rgions surtout, les habitants, bien que paens pour la plupart, sont naturellement enclins la solitude, la prire et la contemplation. En cet instant, Nous pensons justement au grand monastre que les Cisterciens Rforms de la Trappe ont rig dans le Vicariat apostolique de Pkin : prs de cent moines, la plupart chinois, s'y livrent la pratique des vertus plus parfaites; par leurs prires continues, par 1 austrit de leur vie, par leur travail obstin, ils mritent que Dieu se laisse flchir et tmoigne envers eux-mmes et envers les infidles sa misricorde; et, en mme temps, par l'efficacit de leur exemple, ils gagnent ces infidles au Christ. Voici donc une preuve clatante que nos anachortes, tout en demeurant trangers la vie active, conformment la rgle et l'esprit de leur fondateur, peuvent tre d'une grande utilit, et d'une utilit quotidienne, pour la prosprit des

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afferre. Quodsi Ordinum id genus gubernatores vestris poslulationibus morem gesserint et sedes suorum, ubicumque de communi Consilio placuerit, collocaverint, rem fecerint et tanlae ethnicorum mullitudini imprimis sa luta rem et Nobis, ultra quam credibile est, acceptam el gralam. lam ad nonnulla, Yenerabiles Fralres, Dilecti Filii, gradum faciamus, quae ad meliorem Missionum temperationem pertinent : quo in genere fi qua proximus decessor Nosier baud dissimilia dudum docuit ac m o n u i l , idcirco ea iterare placet, quia magno foread frucluosam apostolalus exercitationem praesidio iure meritoque censemus. Ilaque cum cattolici inter ethnicos apostolalus magnam partem in vos recidat exilus, res aptius volumus a vobis ordinari, ut facilior posthac ad cbristianae sapienliae propagalionem pateat aditus et numcrus eorum augeatur quibus ea feliciler collucet. Sacros igitur praecones ita vobis cordi sit dispertire, ut nulla terrilorii pars ab evangelii praedicatione vacet et in aliud lem pus excolenda reservetur. Quare longius, per mansiones, procedile, missionaiibus in aliquo loco, quasi quodam centro, consliluendis, quern locum mino res undique stationes

Missions. Si les suprieurs de ces Ordres contemplatifs rpondent vos demandes et tablissent leurs religieux aux divers endroits que d'un commun accord vous aurez choisis, ils feront une uvre extrmement salutaire ces multitudes immenses de paens, et leur acte Nous donnera satisfaction et agrment, bien plus qu'on ne saurait l'imaginer. Passons maintenant, Vnrables Frres, Fils bien-aims, quelques questions se rfrant un meilleur agencement des Missions; sans doute, Noire prdcesseur immdiat vous a dj donn en cftle matire des enseignements et des avertissements analogues; mais Nous aimons les rpter, car Nous pensons trs bon droit qu'ils seront d'un grand secours pour la fcondit de votre apostolat. C'est de vous que dpend principalement le sort de l'apostolat catholique parmi les paens. Nous voulons donc que par une meilleure organisation de cet apostolat vous rendiez plus facile la propagation de la doctrine chrtienne et que grandisse le nombre de ceux qui puissent aisment tre clairs de ses rayons. Veillez en consquence a repartirles missionnaires de telle sorte que nulle portion du territoire qui vous est confi ne soit prive de la prdication de l'Evangile; aucune ne doit tre rserve une action ultrieure. Ainsi donc, avancez toujours plus loin par tapes; tablissez vos missionnaires en des lieux dtermins, jouant le rle de centres; autour de ces points,

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ci reu m STENT, uni saltem catechistae commissae et sacra aedicula auctae,. quas missionales e sede media identidem, stato scilicet tempore,, ministerii causa, adeant atque invisant. MemLnerint interea evangelii praecones,, baud secus sibi adi indgenas accedendum, a c D i v i n u s Magister cum populo in terris se gessit. Qui, ante quam turbas docert, aegros sanare consueverat : Omites male habentes curavit. (Matth, vnt,, 16.) Et secuti
sunteum multi et curavit eos omnes. (Matth, est eis, et curavit lnguidos eoram. (Matth, civitatem intraveritis... Ulis : appropinquavit autem circuibant per xti, 45.) Misertus

xiv, 14.) Atque id.

ipsum, facta poteslate, Apostolis imperavit : Et in

quameumque curate inprmos^ qui in illa sunt, et dicite in vqs regnum Dei. (Lue. x , 8-9.) Egressi castella evangelizantes et curantes ubique.

(Luc. i x , 6.) Ne obliviscantur quidei missionales, quam se Jesus benignum amabilemque infantibus puerisque praeberet : quos cum discipuli increpuissent, praecepit ne ad ipsum venire prohiberent. (Matth, x i x , 13-14.) A d rem id commemorare bet, quod alias diximus : missionales n i m i r u m , qui Deum infidelibus praedicant, probe nosse,, in iis quoque regionibus ut facile carilalis officiis capiunLur humana corda quisqus publicam

dans toutes les directions, faites rayonner des postes moins importants, confis au moins un catchiste et pourvus d'une chapelle; de leur centre les missionnaires iront visiter ces postes de temps en temps et jours fixes pour y exercer leur minisire. Mais qu'en abordant les indignes les prdicateurs de l'Evangile se rappellent qu'ils ne doivent pas se comporter autrement que ne faisait, le divin Matre- avec le peuple durant sa vie terrestre. Avant d'enseigner les foules, il avait coutume de gurir les malades : H gurit tous les malades ; Beaucoup le suivirent, et il les gurit tous;. Il eut piti d'eux et il gurit leurs malades. Aux Aptres il' donna* le mme pouvoir, en leur imposant ce commandement : Bans quelque, ville que- vous entriez..., gurissez les malades qui s'y- trouveront et dites-leur : Le royaume de Dieu est proche de vous; Etant donc partis, ils faisaient le tour des hameaux, annonant l'va/ngile et oprant partout des gurisons. Que les missionnaires n'oublient pas combien J*us se montrait aimable et bienveillant pour l'es- entants de tout ge; ses disciples, qui les gourmandaient, iliordonnait de les laisser, venir , lui. A ce propos, Nous vous rappellerons volontiers ce que Nous avons dit-ailleurs.: les* missionnaires qui annoncentaux infidles a parole- de Diea savent pertinemment qu'en rgions de Missions omnie ailleurs, quiconque veille . la sant publique,, soigne les-

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ni

valetudinem curai aegrotanlibusque medetur, quisqus infanlibus ac pueris blanditur, hunc profeclo hominum sibi benevolentiam studiumque conciliare. A l q u e ut ad ea quae modo attigimus redeamus, si iis in locis, ubi sedem domiciliumque ipsorum vestrum, Venerabiles Fratres, Dilecti F i l i i , conslitueritis, itemque in amplioribus ob incolarura numerum stationibus, domum Dei-et celera Missionis aedificia iatius patere opus est, vilandum lamen, ne sumptuosa magnique prelii aut tempia aut aedificia excitentur, quasi calhedrales aedes et episcopales domus futuris dioecesibus conaparatae; haec suo quidem tempore commodius. N u m n e ignoralis, in certis quibusdam dioecesibus iam pridem canonice ereclis, tempia eiusmodi ac domicilia aut paulo ante fuisse exstrucia aut in praesenti e x s t r u i ? N e c recte ac provide aut in principem aliquam stationem aut in eum, quem incolitis ipsimet, locum institua alque opera coguntur ac veluti conglobantur, quaecumque bonum animorum ac corporum tuenlur: nam si magni sint momenti ac ponderis, iam vestram vel missionalium vindicare adeo sibi praesentiam ac sollicitudinem possunt, ut saluberrima totius terrilorii, evangelii causa, lus-

malades, caresse les enfants, s'attire coup sr la bienveillance et l'affection des habitants : tant il est ais de captiver les curs par l'exercice de la char i tel Et pour revenir, Vnrables Frres, Fils bien-aims, au sujet que Nous venons de traiter, si, dans les localits o vous avez tabli votre sige et fix votre rsidence, et dans les postes plus importants en raison, du chiffre de la population, il est ncessaire d'agrandir l'glise et les autres difices de la Mission, vitez de construire des temples et des btiments trop somptueux et dispendieux, comme s'il s'agissait de prparer des cathdrales et des demeures episcopales pour les diocses futurs; ceci viendra, et plus avantageusement, en son temps. Ignorezvous que dans certains diocses, depuis longtemps canoniquemene rigs, des temples ou des palais de ce genre n'ont t levs que tout rcemment ou sont seulement en cours de construction? 11 ne serait ni bon ni judicieux de concentrer et, pour ainsi dire,' d'accumuler dans une station principale ou dans la localit o vous rsidez tous les tablissements et toutes les uvres destins au bien spirituel et corporel de votre peuple. A u cas, en effet, o ces institutions seraient de grande importance, elles rclameraient votre prsence et celle des missionnaires, et absorberaient tellement votre sollicitude tous que les tournes si salutaires d'un bout l'autre de

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tratio gradatitn remittat ac desinat. Quoniam vero horum operum menlio hue incidit, praeter hospitia vel conclavia aegris curandis remediisve diribendis, et Iliterarios elementorum lucios quaequidem institua nusquam desiderare patiemini praestat, iis qui ex pueris excesserint, nisi a gr ru m cultionem suscipiant,adaltiores disciplinas vel ad operosas praeseriim artes, in scholis per vos condilis, aditum fieri. A t q u e hoc loco hortamur, ne optimales regionis, eorumque subolem, neglegalis. Esto quidem, ab humilioribus e plebe verbum Dei eiusque praecones facilius a d m i t l i ; esto, Iesum Christum de se tes tifica tu m esse :
Spiritus Domini... evangelizarepauperibus misil me. (Lue. iv, 18.)

Sed, praeterquam quod debemus illud Pauli ante oculos habere propositum : Sapientibus et insipientibus debitor sum (Rom. i , 14), usu atque experienlia praeterea docemur, primoribus civitatis ad Christi religionem semel traduclis, tenuiores e populo eorum vestigiis facile ingredi. Quod autom postremo occurrit, i d , Venerabiles Fratres, Dilecti F i l i i , ut est gravissimum, pro cognito ac perspecto, quo flagratis, religionis animarumque salutis studio, pus accipite

votre territoire pour l'vangliser s'espaceraient de plus en plus et finiraient par tre compltement abandonnes. Mais puisque nous venons de mentionner cet apostolat, ne vous contentez pas d'hpitaux ou de dispensaires pour le soin des malades ou la distribution des mdicaments, non plus que d'coles lmentaires institutions d'ailleurs qui s'imposent partout; il est de plus trs utile que vous fondiez des coles suprieures pour les jeunes gens qui ne se destinent pas l'agriculture, leur ouvrant ainsi l'accs des tudes plus releves et surtout la pratique des arls manuels. C'est le lieu de vous exhorter ne point ngliger les personnages principaux du pays et leurs enfants. Sans doute la parole de Dieu est accueillie plus volontiers par les humbles, et de mme les prdicateurs de l'Evangile; sans doute Jsus-Christ a dclar de lui-mme : L'esprit du Seigneur m'a donn mission d'evangliser les pauvres. Mais nous ne devons pas oublier la parole de saint Paul : Je me dois aux savants comme aux ignorants; et, du reste, la pratique et l'exprience nous enseignent que, l'lite une fois gagne au christianisme dans un pays, le menu peuple suit aisment ses traces. Nous finirons, Vnrables Frres, Fils bien-aims, par une trs importante recommandation. Le zle bien connu dont vous brlez pour la religion et le salut des mes vous la fera accepter d'un cur docile et dispos obir volontiers.

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animis atque ad prompte obtemperandum compositis. Terriloria ea quidem, quorum cu ra m navitali Apostolica Sedes vestrae demandavit ut ea Christo Domino adiungeretis, cum sint plerumque amplissima, fieri interdum polest, ut missionalium ex Institutiscuiusque vestris longe inferior sit numerus quam ncessitas poslulet. Ne igilur dubiletis, quemadmodum in dioecesi rite constitua soient Episcopo alii ex alia Sodalitate aut clericali, aut laicali religiosi viri, aliae ex alia CongregationeSrores, adesse atque auxiliari, ila in propagationem christianae Fidei, ad institutionem iuventutis indigenae, ad celeras huiusmodi utilitales promovendas, laborum socios advocare atque adsciscere religiosos sodales ac missionales qui e vestro sodalicio non sint, sive ii sacerdolio potiantur, sive ad laicalia, quae vocant, Institua pertineant. Snete quidem glorientur Ordines ac Congregationes religiosae c u m de sibi data ad ethnicos populos missione, tum de partis ad liane diem Christi regno accessionibus; at meminerint, se terriloria Missionum non iure quodam proprio ac perpetuo accepisse, sed ad Aposlolicae Sedis nutum habere, cui propterea et ius et officium incumbit rectaeetplenae eorum cultioni prospiciendi. Nec igitur Romanus Pontil'ex apos-

Les territoires que le Sige Apostolique a confis votre sollicitude et votre activit pour que vous les gagniez au royaume du Christ sont gnralement extrmement tendus. Il peut donc arriver que le nombre des missionnaires appartenant vos Instituts respectifs soit trs infrieur aux besoins. N'hsitez donc pas; de mme que, dans les diocses rgulirement constitus, des religieux de divers Instituts, de clercs ou de laques, des religieuses de diffrentes Congrgations, viennent habituellement en aide aux voques, de mme, pour propager la foi chrtienne, pour lever la jeunesse indigne, pour rpondre d'autres besoins analogues, appelez et accueillez, pour les associer vos travaux, des religieux et des missionnaires d'autres Instituts, qu'ils soient prtres ou membres de Socits briques. C'est bon droit que les Ordres et les Congrgations religieuses se glorifient pieusement de la mission qui leur a t confie parmi les peuples paens, comme des extensions qu'ils ont apportes jusqu'ici au royaume du Christ; ils doivent se rappeler nanmoins que les territoires de Missions qu'ils ont reus ne leur appartiennent pas titre exclusif et perptuel ; ils les dtiennent par le fait d'un acte absolument spontan et toujours rvocable du Sige Apostolique, auquel incombent .de ce chef et le droit et le devoir de veiller ce que ces territoires soient convenablement et intgralement vangliss.

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tolico muneri hoc unice satsfaciat si terriloria maioris minorisve magnituclinis alia inter alia Insliluta distribut; sed quod pluris interest nullo non tempore omnique sua cura providere debet, ut ea ipsa Insliluta tot missionales ac, potissiinum, tales in regiones sibi crditas dimitlanl, qui his, qua late paient, christianae veritatis luce complendis abunde sufliciant alque efficacem dent operam. Quoniam vero Divinus Pastor gregem suum requiret de manu Nostra, quotiescumque necessarium vel opportunius utiliusque ad proferendos Ecclesiae sanctae fines videbitur, territoria Missionum cum de altera in alteram Sodalitatem transferre, turn iterum iterumque partiri, et clero indigenae aliisve Sodalitatibus novos vicariatus ac praefecluras committere neutiquam cunctabimur. Iam reliquum non est, nisi ut vos omnes, Venerabiles Fratres, quolquot per catholicum orbem pastoralis muneris et sollicitudineset solacia Nobiscum parlicipatis denuo hortemur, velitis iis, quas diximus, artibus praesidiisque sacras Missiones adiuvare, ut eaedem, quasi quadam renovatione virium, messem in posierum afferant multo uberiorem. Communibus- autem heni3

Le Pontife Romain ne satisferait donc pas sa charge apostolique s'il se bornait uniquement distribuer entre les diffrents Instituts des territoires plus ou moios vastes; il doit encore responsabilit autrement importante veiller en tout temps et de toute son attention ce que ces Instituts envoient dans les rgions qui Leur sont attribues des missionnaires assez nombreux et surtout suffisamment capables pour travailler efficacement rpandre sur ces rgions dans toute leur tendue les lumires de la vrit chrtienne. Un jour le divin Pasteur Nous demandera compte de son troupeau; toutes les fois donc que cela Nous semblera ncessaire, ou plus opportun, ou plus avantageux pour l'extension de la Sainte Eglise, sans aucune hsitation Nous transfrerons d'une Congrgation une autre des territoires de Missions, Nous les diviserons et les subdiviserons, confiant les nouveaux Vicariats ou Prfectures soit au clerg indigne, soit . d'autres Congrgations. Vous tous, Vnrables Frres, qui travers l'univers catholique partagez avec Nous les soucis et les consolations de la charge pastorale, Nous n'avons plus qu' vous exhorter de nouveau venir en aide aux Missions par les industries et les moyens que Nous vous avons indiqus : animes d'une vigueur en quelque sorte nouvelle, elles recueilleront dans l'avenir des.moissons encoxe plus abondantes.

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gne adrideat faveatque coeplis sanctissima Regina Aposlolorum Maria, quae, cuin homines universos in Calvaria habuerit materno animo. suo commendatos, non minus eos fovet ac diligit, qui se fuisse ab ChrisLo Iesu redemptos ignorant, quam qui ipsius redemptionis beneficiis fruuntur fliciter. Gaelestium interea donorum auspicem paternaeque benevolentiae Nostrae testem, vobis Venerabiles Fratres, et clero populoque vestro, apostolicam benediclionem peramanter impertimus. Datum Romae apud Sanctum Petrum die X X V I I I mensis Februarii anno M D G C G C X X V I , Pontificatus Nostri quinto. PIUS P P . X I .

Daigne Marie, la Trs Sainte Reine des Aptres, accorder un sourire bienveillant notre commune entreprise; qu'elle la favorise, elle dont le Cur maternel reut au Calvaire le soin de l'humanit tout entire, elle qui enveloppe d'une gale tendresse et de la mme sollicitude ceux qui ne se doutent pas de leur rdemption par le Christ Jsus et ceux qui jouissent heureusement de ses fruits. En attendant, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons de tout cur, vous, Vnrables Frres, votre clerg et votre peuple, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 28 fvrier 1926, la cinquime anne de Notre Pontificat. PIE X I , P A P E .

L1TTERAE ENCYCL1CAE
AD VENERABILES MATES, FRATRES PATHIARCHAS, EPISCOPOS PRIARCHIEPISCOPUS, ALIOSQUE LOCORUM ORDINARIOS P A C E M ET GOMMUNIONEM CM A P O S T L I C A S E D E H A J B E N T E S . *

de sancto Francisco Assisiensi septingentsimo ab eius obitu exeunte anno. PIUS PP. XI
VENERABILES F R A T R E S , SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM

Rite expialis in hac Alma Urbe atque ad perfectioris vilae institutum excitalis animis plurimo rum Iubiaeo magno cuius quidem toto orbe fruendi facultatem in finem vertentis anni prorogavimus iam ad maximas utilitates vel quaesitas inde

LETTRE ENCYCLIQUE
AUX PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVEQUES, ORDINAIRES D E LIEU, E N PAIX L E SIGE APOSTOLIQUE EVQUES ET AUTRES AVEC ET COMMUNION

l'occasion du septime centenaire de la mort de saint Franois d'Assise.

PIE XI, PAPE

VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE

Purifies suivant les rites du grand Jubil donn en cette Ville sainte, nombre d'mes se sont excites une vie plus parfaite. Aussi avonsNous prorog les bnfices du Jubil au monde entier jusqu' la fin de la prsente anne. Mais Nous avons pens que les immenses avantages

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vel speratas cumulus quidam videtur Nobis accessurus ex ea quae ubique gentium apparatur de Francisco Assisiensi commemora l io sollemnis, septimo exeunte saeculo cum terrestre exsilium caelesti patria feliciter mutavit. Hominem, non tarn turbulentae aetati suae quam christianae omnium temporumsocietati emendandae divinitus datum, cum Actioni catholicae, quam vocant, proximus decessor Noster caelestem Patronum attribuerit, eos sane decet filios Nostros, qui in ea provincia secundum praecepia Nostra desudant, ita, cum creberrima Francisci subole concinentes, eius et acta et virtutes et spiritum revocare atqueextollere, ut, commenticia ilia Seraphici viri specie reiecla, quae aut recentiorum errorum fautoribus aut urbanis lautisque hominibus ac mulieribus arridel, quam ipse in se rettulit sanctiiatis formam, ad evangelicae caslitatem simplicitatemque doctrinae composilam, christifideles omneseandem imitenturatque induant. Hue enim et sacros ritus et publicas ferias et recitationes et contiones, per saecularis anni decursura, spedare cupimus, ut, qualis ex naturae gratiaeque donis, ad absolutissimam sui proximorumque per-fectionem mirifico adhibitis, PaLriarcha Seraphicus exstitit, talis omnino, nec alius autdissi-

qu'on en a retirs et qui restent esprer trouveront en quelque sorte leur couronnement dans une solennelle commmoration qui se prpare en tout pays : Nous entendons le V I I centenaire de l'anniversaire du jour o l'exil de cette terre se changea pour Franois d'Assise en la batitude de la patrie cleste. Dieu l'avait donn pour amender non seulement la socit trouble de son temps, mais celle de tous les temps; Notre dernier prdcesseur en avait donc fait le Patron cleste de l'Action catholique. Que Nos fils, dvous cette uvre et fidles Nos prcepte, unissent par consquent leur voix celle des nombreux tils de saint Franois, pour rappeler et glorifier ses actes, ses vertus, son esprit. Rejetant le mensonger portrait que se font de l'homme sraphique les fauteurs modernes de l'erreur ou quelques mondains et mondaines raffins, tous les chrtiens auront cur d'imiter et de revtir cette forme de saintet que-saint Franois avait choisie lui-mme et qui est tout imbue de la chastet et de la simplicit vangliques. Au cours de cette anne sculaire, Nous voulons en effet que crmonies sacres, solennits publiques, discours ou pangyriques, moutrent le Patriarche sraphique tel qu'il tait, riche des dons de la mture comme de la grce, et les unissant merveilleusement pour atteindre la perfection la plus absolue de lui-mme et du prochain;
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LETTRE ENCYCLIQUE < RITE EXPIA TIS (

mi lis, germanae pietatis significa lionibus celebreLur. Quodsi temere facit quisquis adscitos in caelestem patriam sanciitatis heroas interse compart, quorum a l i o s a d aliud Spiritus Paraclitus niunus ad ahamque causam apud mortales obeundam d e l e g i t q n a e quidem comparatio, ab incompositis, animorum molibus plernmque profecta, omni est fruclu vacua inque Deum ipsum sanctitatis auctorem iniuriosa v i d e l u r tarnen nullus -fuisse, in quo Christi Domini imago et evangelica vivendi forma simior, quam in Francisco, atque expresbior eluxerit. Propterea, qui se ipse appellavi! magni Rgis Praeconem, idem recle alter Christus nuncupatus est, quod se quasi reviviscentem Christum aequalium suorum soctetati et saeculis praestitit futures : unde conseculum, u L i s vivai hodie ante oculos hominum in omnemque viclurus sit posteTilatem. Quod ipsum iam quis miretur, quando i i qui primi ex aequalibus eius teniporis de vita et rebus Patris sui Legiferi scripsere, hunc paene maiorem auguslioremque quam pro humana natura existimarunt : quando decessofes Nostri, qui Francisco familiariter usi sunt, in populi salutem Ecclesiaeque praesidium a Deo illum providenter missum
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tel on doit aussi l'honorer sans le modifier en rien par les manifestations d'une vritable pit. Il est tmraire de vouloir comparer entre eux les hros de la saintet, maintenant les htes de la patrie cleste; c'est le Saint-Esprit qui les a choisis, pour remplir en ce monde une mission dtermine ou rpondre des ncessits particulires; ces comparaisons, du reste, nes le plus souvent de la passion et compltement vaines, font injure Dieu, auteur de toute sai-ntet. Et cependant on a de la peine concevoir un saint qui ait jamais fait resplendir l'image et la vie vangliques du Christ Notre-Seigneur avec une similitude plus parfaite et plus frappante que saint Franois.. C'est pourquoi celui qui s'appelait le hraut du grand Roi tait regard, juste titre, comme un autre Christ. Aux hommes de son temps, de mme qu'aux sicles venir, il apparat presque comme un Christ revivant parmi nous. Aussi est-il toujours vivant pour nous et il en sera de mme pour toutes les gnrations futures. Faut-il s'tonner alors que ses premiers disciples, en dcrivant la vie ou les actes de leur Pre et Lgislateur, l'aient jug d'une grandeur et d'une perfection presque surhumaines? que ceux de Nos prdcesseurs qui vcurent dans son intimit n'aient pas hsit reconnatre sa providentielle et divine mission pour le salut des peuples et la dfense de l'Eglise?

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agnoscere non dubitarunt? C u r vero, lam diuturno a Seraphici viri obitu intervallo, catholicorum in eum pietas atque ipsorum acatholicorum admiratio novo quodam ardore effervescit, nisi quodeius forma baud minore hodie, quam ante, claritale mentibus collucet, eiusque vis ac virtus, ad medendum populis cnm plurimum adhuc possit, in id advocala desidera tur V Etenim emendatrix ipsius actio ad humani generis universilalem sic pertinuit, ut, praeter restitutam late il dei morumqUe integritatem, evangelicae caritatis iustitiaeque rationes communem ac socialem, ut aiunt, vitam multo interius pervadendo temperareni. Eventi igitur, quod adesse properat, amplitudini ac faustitati aptissimecongruit, ut, vobis, Venerabiles Fratres, alloquii Nostri nuntiis atque interpretibus, per Assisiensis Patriarcbae documenta vitaeque exempla hac lemporis reique opportunitate salutariter revocata, franciscalem spiritum, qui ab evangelico sensu atque habitu nihil prorsus abest ac distat, in christiano populo excitemus. Placet enim contentione pietatis c u m proximis certare decessoribus Nostris, qui nullam siverunt praecipuorum eius vitae clierum facinorumque saecularem praeterire memo-

- Pourquoi, si longtemps aprs sa mort, la pit des catholiques envers l'homme sraphique et mme l'admiration des non-catholiques s'enflamment-elles d'une nouvelle ardeur? N'est-ce pas en raison de ce que l'image du Saint brille notre poque avec non moins d'clat qu'autrefois? qu'on a le sentiment que sa force et sa vertu sont toujours ncessaires et toujours capables de donner aux peuples te salut? Son action rformatrice, en effet, s'adressait au genre humain dans son universalit et dans une mesure si large que, sans parler d'une ample restauration de la foi et de la puret des murs, elle finit par adoucir la vie sociale, en y faisant pntrer beaucoup plus intimement les principes de la justice et de la chor vangliques. En raison de l'heureux et important vnement qui se prpare, Nous ne pouvons mieux faire, Vnrables Frres, que de Nous adresser vous, les messagers et les interprtes de Nos exhortations; profitantde cette opportunit, Nous rappellerons les enseignements et les exemples les plus salutaires que nous offre la vie du Patriarche d'Assise; ainsi revivra dans le peuple chrtien cet esprit franciscain, si pleinement conforme, du reste, aux paroles comme l'esprit de l'Evangile. Il Nous plat, en effet, de rivaliser de pit avec Nos prdcesseurs immdiats, qui ne laissrent jamais passer le retour sculaire des principales dates de son existence ou de ses uvres sans les glorifier avec

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riam, quin apostolici auctoritate magisterii illustrarent fittelibusque agendam decernerent. In quo maxima cum animi voluptatememinimus ac nequeunt Nobiscum non meminisse quiqui floreniem excesserunt aetalem in Franciscum eiusque institua ubique gentium incensa fuisse popularium studia per Encyclicas Lilteras Auspicato, a Leone X I I I quarto ac quadragesimo ante anno datas, cum septimum pariter ab Assisiensis viri orlu saeculum compleretur : quae quidein studia quandoquidem in multplices pielatis signiiicaliones et i n opta la m quandam animorum erupere renovationem, minime intellegimus cur proximi eventi gravitate pars exitus par esse non debeat. Quin etiam longe superiorem portendunt quae sunt in praesens christianae socielatis tempora. Quem enim fugiat, bona spiritus pluris fieri communiler coepisse, et populos, superioris aetatis experientia, doctos nisi ab reditu ad Deum nihil quietis sibi ac securitatis sperandum, ad una tu salutis causam Ecclesiam catholicam suspicere? At praeterea cum saecularibus bisce sollemnibus, quae ab spiritu paenilentiae caritatisque seiungi non possunt, nonne probit ad orbem terrarum romani lubtlaei venia, de qua diximus, auspicalo concurrit?

toute l'autorit du magistre apostolique et sans faire appel au concours des fidles. Nous avons un extrme plaisir Nous rappeler et tous ceux qui oui trancili l'ge de la jeunesse ne peuvent l'avoir oubli que la dvotion des peuples envers saint Franois et ses iuslitutions reut partout une vive impulsion grce la lettre encyclique Auspicalo, crite par Lon XIII voici quarante-trois ans; elle commmorait le V I I centenaire de la naissance de l'homme d'Assise. Et puisque cette dvotion se traduisit par Les manifestations multiples d'une clatante pit, ainsi que par une heureuse rnovation des esprits, Nous avons la conviction que le prochain vnement, d'une importance gale, ne peut avoir qu'un gal succs et mme bien suprieur, si l'on en iuge par l'poque que traverse la socit chrtienne actuelle. Qui ne voit, en effet, que le monde commence faire plus de cas des biens spirituels et que les peuples, instruits par l'exprience du pass, comprennent qu'ils n'auront de paix et de scurit qu'en revenant Dieu et que dj ils lvent les yeux vers l'unique source du salut, l'Eglise catholique? Et l'extension du Jubil romain l'univers entier, ainsi que Nous l'avons dit, ne concorde-t-elle pas heureusement avec ces ftes sculaires, insparables de l'esprit de pnitence et de charit?
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In comperto est, Venerabiles Fratres, quam difcilis quamque acerba Francisco aelas contigerit. E s t o , christianam fidem turn in populo altius esse defixam : cuius quidem rei argumento est, non tarn conductos milites quam ipsos omnis ordinis cives, ad liberandum Christi Sepulcrum, signa in Palaestinam, sacro mpetu, intulisse. At tamen in agrum dominicum obrepere sensim haereses ac serpere, vel ab nolis auctoribus vel ab occultis circulatoribus propagatae, qui, vilae austeritatem assimulatamque virlulis disciplinaeque speciem ostentando, facile simplices debilesque decepere homines : inde infesti quidam rebell i o n s igniculi in mullitudines i n s i n a n . Si qui autem, privatorum maculis Ecclesiae Dei inustis, se ad banc emendandam divinitus vocalos superbe censuerunt, baud ita multo post, cum doctrinas auctoritatemque Apostolicae Sedis reiecissent, liquido apparuit quibus ii consiliis regerentur; expedite vero ad libidinem et luxuriam, ad ipsamque rerum publicarum perturbationem, concussis religionis, d o m i n i i , familiae civitatisque fundamentis, plerosqueeorum devenisse constat. Scilicet id turn evenit, quod hac iliac plus semel saeculorum decursu, ut con-

Personne n'ignore, Vnrables Frres, en quelle difficile et cruelle poque vcut saint Franois. La foi chrtienne, il est vrai, poussait alors de profondes racines dans le cur des peuples; on le voit non seulement ces armes de soldats, mais ces multitudes de citoyens de toute condition qui d'un saint lan coururent vers la Palestine pour librer le tombeau du Christ. Et cependant le reptile de l'hrsie se glissait peu peu dans le champ du Seigneur; tantt des hommes connus, tantt des agents occultes s'entendaient la propager; faisaut parade d'austrit, se couvrant des apparences de la vertu et 'une vie rgle, ils garaient facilement les simples et les faibles; ainsi couvaient dans les foules les feux de la haine et de la rvolte. Imputnnt l'glise de Dieu les souillures prives de quelques hommes, d'orgueilleux rformateurs se crurent chargs par Dieu de purifier l'Eglise; mais rejetant bientt les enseignements et l'autorit du Sige Apostolique, ils montrrent clairement leurs desseins; la plupart d'entre eux, on le sait, ne tardrent pas tomber dans la dbauche et la luxure. Bouleversant l'Etat, ils branlaient en mme temps les fondements de la religion, de la proprit, de la famille et de la cit. On vit alors ce qui depuis s'est rpt bien des fois et en bien des lieux la rbellion contre l'Eglise allant de pair avec l'insurrection contre l'Etat, et toutes deux se prtant un mutuel appui.

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LETTRE ENCYCLIQUE RITE EXPIVTIS

flatae in Ecclesiam inque civitatem seditiones pari g i a d u , altera alteram iuvanle, procederent, V e r u m , licet cattolica (des in animis aut incolumis aut non omnino obscurata consisterei, c u m evangelici spiritus paene defecissent, tum Christi carilas in societate hominuinadeo deferbuerat ut quasi restincta videretur. Nam, ut de eorura contentionibus sileamus qui hinc cum Imperio, illinc cum Ecclesia facerent, intestinis Italicae urbes bellis lacerabantur, seu vellent nonnulae se ab dominalu unius in civilem libertatem vindicare, seu aliae ex maiorbus alias sibi, minores subigere niterentur, seu factiones in una eademque civitatede principatu certa reni : unde immanes utrimque caedes, incendia, expilationes direptionesque locorum, exsilia,. rerum bonorumque publicaliones. Iniquissima plurimorum fortuna, cum inter dominos et clientes, maiores, quos vocabant, et minores, eros et colonos, nimio plus dispares intercederent rationes, quam ipsa paterelur humanitas, et tenuiores e populo a potentioribus opprimi atque impune vexari solerent. brepti porro amore sui suarumque rerum studio, quotquot e miserrima plebe non erant, insatiabili d i v i l i a r n m cupiditate exardescere;. sumptuariis alicubi legibus nequiquam latis, insanum vestium,

D'autre part, bien que la foi catholique demeurt intacte ou ne ft. pas entirement obscurcie dans les mes, l'esprit vanglique avait presque disparu et, au sein de la socit, la charit chrtienne tait ce point refroidie qu'elle semblait prte s'teindre. Car, sans parler des discordes entre les partisans de l'Empire et ceux de l'Eglise, les cits italiennes s'entre-dchiraient dans des luttes intestines; les unes, prises de libert politique, cherchaient s'affranchir de toute suzerainet; d'autres, es plus puissantes, s'efforaient de subjuguer les plus faibles; enfin, dans une seule et mme ville, les factions luttaient entre elle pour la conqute du pouvoir. Et partout c'tait d'horribles massacres, des incendies, des pillages, des dvastations, des exils, des conliscations. Rien de plus inique que le sort du plus grand nombre : des seigneurs aux clients, des majeurs aux mineurs, des matres aux paysans, une ingalit criante, indigne de la civilisation; le menu peuple en proie, sans recours, l'oppression et aux vexations des plus puissants. N'coutant que l'gosme et l'intrt, tous ceux qui n'nppai tenaient pas la plbe tout fait misrable taient dvors d'une soif insatiable de richesses; en dpit de quelques loissomptuaires, dictes et l, ils dployaient le luxe le plus insens dans leurs vtements, leurs festins, leurs plaisirs; ils mprisaient la pauvret et les pauvres;

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epularum deliciarumque omne genus iaclare atque ostentare appara tum ; paupertalem pauperesque comtemptui habere; animo ab leprosis,. tum frequenlibus, esse aversissimo eosdemque segrega tos neglegere : a qua sane tanta fruendi bonis voluptatibusque libidine n e u quidem vacabant-^-etsi satis multi e clero morum ausleritate commendabantur qui religiosius vacare debuerant. Quambrem usu venerat, tft magnos sibi quisque et uberes quaestus omnibus ex rebus, unde licu'isset, hauriret ac constitueret; non modo igitur pecunia per vim extorquenda vel iniquo fenore exigendo, sed etiam publica munera, honores, iuslitiae administpationem, vel ipsam reis impunitatem venditando, rem familirem non pauci augebant atque exaggerabanl. Nec vero tacuit Ecclesia nec a puniendo se abstinuit : at,. quantumne id profuturum erat, quando vel Imperatores, publice pessimoque exemplo, Apostolicae Sedis anathemata provocabant contumaciterque spernebant? Monasticum quidem institutum, quod tarn laetos ad maturitatem fruclus perduxerat, mundano respersum pulvere, ad resislendum repugnandumque minus polerat; quodsi per novos religiosorum virorum Ordines eccler siasticae disciplina^ aliquantum praesidii accessit ac firmamenti,

ils avaient l'horreur des lpreux, alors si nombreux, et les abandonnaient une fois squestrs. Cette soif de richesses et de plaisirs, il faut l'avouer, n'pargnait mme pas ceux qui auraient d-mener une vie plus religieuse; nombreux taient pourtant les cleres se distinguant par l'austrit de leurs murs. C'tait, par suite, un usage que chacun ramasst et thsaurist le plus de profits possible et de toutes choses possibles; non seulement on extorquait l'argent par la violence ou des prts usuraires* mais on vendait les charges publiques, les honneurs, les arrts de la justice et jusqu' l'impunit des coupables; tels taient les moyens qui faisaient ou grossissaient les fortunes. L'Eglise pourtant ne se taisait pas; elle ne renonait pas non plus punir; mais quel avantage en esprer, quand des empereurs euxmmes donnaient publiquement les pires exemples, provoquaient les anathmes du Sige Apostolique ou les- bravaient impudemment?. Les institutions monastiques, il est vrai, avaient fait mrir nombre de beaux fruits; mais, touffant sous les scories du sicle, elles devenaient moins aptes lutter et rsister. La fondation de nouveaux Ordres religieux avait bien pu venir en aide la discipline ecclsiastique; mais, pour remdier aux maux dont- souffrait la- socit humaine, il

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LETTRE ENCTCLQUE HITE EXPUTIS

multo tarnen copiosiore et Iuris <" *aritatis effusione laborentem hominum societalem reparari oponebat. Itaque eiusmodi, quam adumbravimus, societati c u m illustrandae, tum ad incorruptam evangelicae sapientiae speciem red ucendae, divino Consilio Assisiensis apparuit i dem que effulsit Solis instar, quemadmodum cecinit A l i g h e r i u s (Par. X I ) : quae ipsa demum est Thomae a Celano sententia, scribentis : Radiabal velut stella fulgens in caligine noctis et quasi mane expansum super tenebras. (Leg. I , n . 37.) Adulescens uberiore quodam et vehementiore ingenio, fertur, pretiosis indutus vestibus, delicatisac iucundis, qubus uteretur, comitibuscaenas apponere lautissimas et inter hiladores cantus urbis suae obire vias consuevisse, integrit te lamen m o r u m , castitate sermonum divitiarumque contemptu commendalus. Q u i , post Perusinae captivitatis ac morbi cuiusdam molestias cun se interius immutatum non sine admiratione sensisset, nihilo secius, ut ex Dei veluti manibus elaberetur, heroicos oppetiturus casus in Apuliam conlendit. V e r u m , cum iter faceret, haud ambiguo Dei monitu Assisium redire iussus est, ubi, quid sibi agendum foret, docereiur; poslquam vero dubitationibus diu

fallait une effusion beaucoup plus abondante et de lumire et de charit. C'est dans celte socit, dont Nous venons d'esquisser les traits, que les desseins de la Providence firent paratre le Saint d'Assise, autant pour l'clairer que pour la ramener la pure doctrine vangliqne. Il y brilla comme le soleil; ainsi chantait Dante, et c'est la mme pense qu'exprime Thomas de Celano : Il rayonna comme l'toile qui brille dans l'obscurit de la nuit, comme l'aube qui s'tend sur les tnbres. Jeune encore, dou d'une riche et ardente nature, il s'habillait somptueusement, dit-on, frquentait d'aimables et licencieux compagnons, leur offrait des soupers raffins et courait avec eux les mes de la ville au milieu de joyeux refrains; on reconnaissait pourtant la puret de ses murs, la iserve de ses discours, son mpris des richesses. Mais, aprs sa captivit de Prouse et les souffrances que lui valut une maladie, il s'aperut non sans tonnement qu'il avait subi une transformation intrieure. Et cependant, comme pour chapper la main de Dieu, il part pour laPouille, en qute d'exploits hroques. En route, un avertissement dont il ne peul mconnatre la divine origine lui prescrit de reprendre le chemin d'Assise; l, il sera inform de ce qu'il doit faire. Aprs de longues et angoissantes

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aestuavit, et divino affla tu et audito inter sacrum sol lem ne ilio Evangeiii loco, qui ad Apostolorum missionem vitaeque genus pertinebat, intellexit, se ad formam S a n c i i Evangeiii vivere et Christo servire oportere. Jam t u m , i g i l u r , cum Christo coniungi ardissimo eique omnino similis eflci aggressus pst; et totum viri Dei sludium, lam publicum quam privatum, circa crucem Domini versabatur; et a primaevo temporis, quo C r u 'c'tfixo coeperat militare, diversa circa eum crucis mysteria praefulserunt (Th- a C e l . , Tract, de mirac. n. 2). Vere bonus is miles et eques Christi, pro nobilitate et generositate a n i m i , fuil; qui, ne qua in re cum Domino suo et ipse et discipuli sui disc r e p a r e ^ , praeterquam quod evangelicurn codicem, oraculi causa, adire ac consulere inler deliberandum solebat, legem Ordinum, quos c o n d i d i l , c u m evangelio ipso itemque religiosam suorum vilam cum apostolica vita unus adaequavit. Quapropter in Regulae fronte r e d e inscripsit : Regula et vita Minorum fratrum haec est, scilicet Domini nostri Iesu Christi sanctum E v a n g e l i u m observare... (Reg. Fr. Minorum, initio.) l a m , ut rem pressius ingrediamur, videamus, Venerabiles Fratres, quam praeclara perfeclissimarum virtutum exercitatione se Franciscus
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incertitudes, une inspiration divine l'clair; il venait galement d'entendre, au milieu d'une crmonie solennelle, ce passage de l'Evangile qui parie de la mission et du genre de vie des Aptres, il comprend aussitt qu'il doit vivre et servir le Christ, en prenant le saint Evangile pour modle . Ds lors, il s'unit au Christ intimement; il s'applique lui ressembler intgralement. Toutes les penses de l'homme de Dieu, aussi bien en public qu'en particulier, se tournaient ardemment vers la croix du Seigneur; peine eut-il entrepris sa lutte pour le Christ que les divers mystres de la croix resplendirent autour de lui. Par la noblesse, par la gnrosit de son me, il est vraiment le bon soldat, le chevalier du Christ. Il ne craint qu'une chose : que lui-mme ou ses disciples diffrent en un rien de son Seigneur; non seulement il recourt volontiers au texte des Evangiles et le consulte comme un oracle, mais il est le seul calquer la rgle des Ordres qu'il fonde sur l'Evangile mme, et la vie de ses religieux sur la vie apostolique. C'est pour cette raison qu'il crit en tte de sa rgle : La rgle et la vie des Frres Mineurs consistent pratiquer fidlement le saint Evangile de Notre-Seigneur J^sus-Christ. Voyons donc de plus prs, Vnrables Frres, par quel magnifique exercice des vertus les plus parfaites saint Franois se prpare servir

LETTRE ENCYCLIQUE RITE EXPIATIS

ad inservten<Jum divinae misericordiae consiliis pararit idoneumque publicae emenda Lion i s administrum praesliterit. Quonam studio flagrare!, nosier evangelicae pauperlatis, si menle facilius fingimus, describere tarnen censemus perarduum. Ipsum nemo ignort ad opitulandum egenis fuisse natura proclivem, el, teste Bonaventura, tantae plenum benignitatis, ut, iain Evangelii non surdus auditor , decrevisset, nulli se mendico slipem negaturum, quisqus praesertim in petendo divinum allegaret amorem {Leg. mai. c. 1, n. 1); at vero naluram cumulale gratia perfecit. Itaque, interiore Dei impulsu, reiectum olim pauperem, paenitentia commolus, slatim conquirere eiusque misoricorditer atque abunde allevare inopiam; iuvenibus stipatus cum aliquando post laetum convivium per urbem concinendo cursitaret, consistere subito, per summam spirilus dulcedinem a corpore abstractus, rogantibusque, ubi se recepii, comitibus uxoremne cogitaret responder illico ardenterque eos recle dixisse, cum uxorem, qua nulla sane nobilior et ditior et pulcrior, ducere sibi proponeret : quibus quidem verbis seu paupertalem seu religionem praecipuo paupertatis cultu innixam intellegebat. Etenim a Christo Domino, qui
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les desseins de la divine misricorde et se rend capable de travailler l'amendement de la socit. SM est ais de concevoir sa pa-sion d'vanglique pauvret, il Nous semble bien difficile de la dpeindre. 0 i sait que par temprament il tait toujours prt secourir les mihereux; comme l'atteste saint Bonaventure, il avait une telle bont que, dnj docile la voix de l'Evangile , il s'tait fuit une loi de ne jamais refuser une aumne un mendiant, surtout a ceux qui la demanderaient pour l'amour de Dieu - Mais la grce mit le comble ses dons naturels. Ayant un jour conduit un pauvre, il est pris de remords et, cdant l'inspiration de Dieu, il se met aussitt ]& recherche du malheureux, dont il soulage tendrement, abondamment la misre. Peu aprs, escort de jeunes gens et sortant d'un joyeux banquet, il courait la ville en chantant, quand brusquement il s'arrte, pris d'une sorte d'extase infiniment douce; il revient lui, ses compagnons lui demandent s'il pensait prendre femme;, et lui de rpliquer vivement qu'ils ont devin juste, car il se propose d'en pouser une et plus noble, et plus riche, et plus belle qu'aucune autre; il entendait par l soit la pauvret, soit la religion s'appuyant essentiellement sur le culte de la pauvret. Du Christ, en effet, lui qui pour nous se fit

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propter nos egenus factus est, cum esset dives, ut illius inopia divites essemus (11 Cor. VILI, 9), divinala illam sapienliam didicit quam nulla unquam humanae sapentiae commenta delebunt, quaeque sancta novitale res una omnes instaurare potest. Docuerat sarie Jesus : Beati pauperes spiritu (Matth, v, 3 ) ; Si
vis perfectas esse, vade, vende quae habes habebis thesaurum in caelo : et veni, sequere
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21); eiusmodi autem paupertatem, quae, utpote posita in ea voluntaria studiosaque rerum omnium iactura quam quis Spiritus Sancii inslinctu suscipiat, invitae il li et morosae et ostenta tae veterum quorundam philosophorum omnino repugnat, ila amplexus est noster, ut dominam et matrem el sponsam reverenter amanterque appellaret. A d rem sanctus Bonaventura : Nemo tarn auri quam ipse cupidus paupertas, nec thesauri cuslodiendi sollicitior ullus quam iste liuiusevangelicaemargaritae . (Leg. mai.,c. 7.) A c Franciscus ipse, c u m in lege Ordinis propria singularem prorsus eius virtutis exercitationem suis commendai ac praecipit, quanti earn faceret, quanlopere adama rei, perspicuis profecto verbis ostendit : Haec est illa celsitudo altissimae paupertas, quae vos; carissimos fratres meos,

et da, pauperibus, me (Matth, x i x ,

et

pauvre, de riche qu'il tait, afin de nous enrichir de son indigence, il apprit cette divine science, que toutes les erreurs de la sagesse humaine ne parviendront pas dtruire et qui seule, par sa sainte nouveaut, peut tout restaurer. Car Jsus enseignait : Bienheureux les pauvres d'esprit : Si tu veux tre parfait, va, vends ce que tu possdes, distribue le produit aux pauvres et tu auras un trsor dans le ciel; puis viens et sttis-moi. Et cette pauvret, faite de l'abandon volontaire et gnreux de toutes choses sur l'inspiration du SaintEsprit, est en opposition absolue avec la pauvret contrainte, morose, ostentatoire, de quelques philosophes anciens. C e fut elle aussi que notre Saint appelait, avec autant de rvrence que d'amour, sa reine, sa mre, son pouse. Saint Bonaventure dit ce propos : Personne n'a jamais dsir l'or, comme lui la pauvret; et personne n'a jamais gard b e s trsors avec plus de vigilance, comme lui cette perle van^lique. Djns la rgle de son Ordre, saint Franois lui-mme recommande et prescrit ses religieux la stricte pratique de cette vertu; il fait certainement bien voir alors en quelle estime, mais aussi en quel amour, il la tenait : Telle est la grandeur de la plus profonde pauvret; c'est elle, mes trs chers frres, qui vous institue les hritiers et les rois du royaume des cieux, qui vous prive de tout bien, mais

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haeredes et reges Regni caelorum inslituit, pauperes rebus fecit, virtulibus subiimavil. Haec sit portio v e s l r a . . . ; c u i . . . totaliter inhaerentes, nihil aliud pro nomine Domini nostri lesu Christi in perpetuum sub celo habere velitis. (Beg* Fr. Min., c. 6 . ) Alque idcirco Franciscus pauperlatem amavit praecipue, quod earn consideraret Deiparae familirem et Christi lesu non tarn familirem quam Sponsam in ligno Crucis adscilam, et ab hominibus deinde oblitteratam et mundo valde amaram atque importunan!. Quae cum secum ipse reputaren m i r u m q u a n t u m consueverat lacrimarum edere ac ploratuum. lam quis insigni isto homjnis spectaculo non commoveatur, qui ex paupertatis amore pristinis lautitiarum suarum sociis aliisque non paucis insaniisse visus est? Quid quod posteros, vel ab evangelicae perfectionis caplu usuque alienissimos, huius tanli pauperlalis amatoris, auclior in dies a Imiratio perculit el noslrae homines a eta lis percellil? Cui quidem posteritati omnino A l i g h e r i u s praeivit, canlu illo (Par. XI) de sponsalibus inter Franciscum et Paupertatein inilis, in quo nescias utrum magis mirere, gradilatemne elationemque sentenliarum, an carminis mollitudinem ac venusta lern. Iamvero quae in mente animoque Francisci paupertatis et

vous enrichit des plus sublimes vertus. Telle est votre part...; vous y attachant tout entiers, soyez rsolus, pour le nom de Notre-Seigneur Jsus-Christ, ne jamais avoir d'autre bien sous le ciel. C'est pourquoi saint Franois aimait surtout la pauvret, parce qu'il la voyait intimement associe l'existence de la Mre de Dieu et, mieux encore, prise pour pouse par le Christ Jsus et cloue avec lui sur le bois de la croix; mais depuis, ouMie des hommes, elle tait pour le monde un objet d'amertume et d'importuuit. La mditation de ces sujets lui faisait habituellement verser des torrents de larmes. Quel spectacle extraordinaire et bien digne d'mouvoir! Par amour de la pauvret, un homme consentant passer pour fou auprs de ses anciens compagnons de ftes et (le bien d'antres encore! Et que dire de ces gnrations, si loignes de la comprhension et de la pratique de l'Evangile, celles mmes de notre poque, et que'saisit une admiration toujours plus profonde pour ce grand amant de la pauvret? Ddulea certainement devanc la postrit en chantant les pousailles de saint Franois et de la P.iuvret, et dans ses vers on ne sait ce qu'il faut.admirer le plus de la majest et de l'lvation de la pense ou de la douceur et du charme du rythme. Mais la conception trs haute et le gnreux dsir de la pauvret

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notio altissima et generosa insidebat cupiditas, externorum dumlaxat bonorum abdicatione terminari ac circumscribi non poterat. Nam cui liceat germanam ad Christi Domini exemplum adipisci ac profiler paupertatem, nisi se spirita pauperem seque humilitatis virluLe pusillum eiTecerit? Quod cum probe tenere nosier, alteram virtulem ab altera nunquam dissociando, utramque simul consalutat ac salver iubet : Domina sancta pauperlas, Dominus te salvetcum tua sorore sancta humilitale... Sancta paupertas confundit omnem cupidilatem et avaritiam et curas h u i u s saeculi. Sancta humilitas confundit superbiam et omnes homines huius m u n d i et omnia quae in mundo sunt. (Opusc. Salutatio virtutum (Ed. 1904), p . 20 et seq.) Franciscum Christi libri autem uno ut verbo depingat, aurei De Imitatione scriptor humilem appellat : Quantum unusquisqueest in oculis tuis (Deus), tantum est et non ampiius, ait humilis S . F r a n ciscus. (L. I l i , c. 50.) Cui profecto fuit curae potisssimum, ut, tamquam omnium m i n i m u m ac posiremum, submisse se gereret. Ilaque, inde ab inito emendations vitae curriculo, cupere is vehementer ludibrio ac risuiesse hominibus; etsi Condilor Palerque Minorum Legifer erat, unum tarnen aliquem ex suis sibi moderatorem ac dominum deligere, a cuius nutu pen-

qui remplissaient l'esprit et le cur de saint Franois ne pouvaient se contenter du seul renoncement aux biens extrieurs. Car est-il possible de pratiquer et de professer une pauvret vritable, l'exemple du Christ Noire-Seigneur, sans se rendre pauvre d'esprit et se faire tout petit par la vertu de l'humilit ? Loyal envers ces deux vertus, le Saint ne les sparait jamais l'une de l'autre; il les honorait galement et voulait qu'on les honort de mme: Sainte Heine de la Pauvret, que Dieu te garde toi et ta sainte sur l'Humilit... La sainte pauvret confond toute cupidit, toute avarice, tous les soucis du sicle. La sainte humiiil confond l'orgueil, et tout homme de ce monde et toutes choses de ce monde. L'auteur de ce livre d'or, VImitation du Christ, dpeint saint Franois d'un mot : il l'appelle l'humble : Ce que chacun de nous est vos yeux (mon Dieu), voil ce qu'il est, et rien de plus, comme le dit l'humble Franois. Son principal souci fut certainement de se comporter humblement, comme s'il avait t le moindre et le dernier de tous. C'est pour cette raison que, ds les dbuts de son amendement, il prouvait un ardent besoin d'lre en butte aux moqueries et aux rises des hommes; bien que Fondateur, Pre et Lgislateur des Frres Mineurs, il prit pour matre et directeur un de ses religieux et lui

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deret; vixdum licuit, nullis suorum precibus Delibusque devictus, suramum Ordinis magistralum deponere ad servandam humililalis sancLae virlutem , et permanere exinde subditus asque ad mortem, humilius agens quam aliquis aliorum (Th. a Cel., Leg. II, n . 143); oblatum saepe a Purpuratis Patribus primoribusque civitatis liberale magnificentissimumque hospitium abnuere ac recusare; reliquos homines aestimare q u a m plurimi et omni honoris testimonio prosequi, factus inter peccatores quasi unus ex eis . Namque peccatorum maximus ipse sibi videbatur, dicero solitus, si quam sibi Deus adhibuerat misericordiam, eandemscelesto alicui hominipraestitisset, hunc decies tanto perfectiorem fuisse evasurum, praetereaque Deo dumtaxat iribuendum, a quo uniee profectum esset, quicquid in se honesti ac boni reperiebalur. Qua de causa privilegia et charismata, quae hominum existimationem ac laudem parere sibipossent, atque in primis Stigmata Domini lesu i n suo corpore impressa divinitus, omni occulere conlentione studuit; si quando autem privatim publiceve dilaudaretur, non tarn se ipse putabat ac fatebatur contemptu contumeliisque d i g n u m , quam incredibili quodam maerore, non sine gemitibus lamentisque,

obissait en lout; ds qu'il le put, sans se laisser vaincre par les prires et les larmes de ses religieux, il abdiqua la direction de son Ordre, afin d'observer ta vertu de la sainte humilit et demeurer, partir de cet instant, soumis jusqu' la mort, et se conduire plus humblement qu'aucun autre . Les cardinaux ou les notables de la ville lui offrirent souventune large et somptueuse hospitalit; il la refusa constamment. Des hommes en gnral il avait une profonde estime et leur eu donnait toutes sortes de tmoignages. Il se mettait, pour ainsi dire, au nombre des pcheurs , Car, ses propres yeux, il tait le plus grand des pcheurs; on l'entendait rpter que, si un sclrat avait reu de Dieu les mmes grces que lui-mme, il serait devenu dix fois plus parfait; que du'reste il fallait attribuer Dieu, qui en tait Tunique Auteur, lout ce qu'on trouvait de louable et de bien eu lui. C'est pour cette raison qu'il dissimulait de son mieux les privilges et les grces qui auraient pu lui valoir l'estime et la louange des hommes, notamment les stigmates du Seigneur Jsus, imprims dans sa chair par la main divine. Si jamais, en particulier ou en public, il recevait quelque louange, non seulement il se jugeait et se confessait digne de mpris et d'insultes, mais il prouvait un chagrin inou, allant jusqu'aux gmissements et aux larmes. Ne sait-on pas que le sentiment de son indignit le conduisit refuser le sacerdoce?

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angebatur. Quid quod se i n d i g n u m adeo existimavit, ut sacerd o t e initiari noluerit? In hoc ipso igitur humilitatis quasi fondamento Ordinem Minorum niti voluiL ac consistere. Quodsi horlationibus mirae saptenliae plenis suos Herum iterumque docebat, cur non licere! ulla de re, nedum de virtutibus gratiisque caelestibus, gloriari, in primis tarnen eos ex fratribus admonebat et pro opportunitate obiurgabat, quibus sua ipsorum officia periculum inanis gloriae superbiaeque facessserent, ut divini verbi precones, ut litterarum optimarumque artium peritos, ut coenobiorum provinciarumquemoderalores. L o n s u m sane est singula persequi, sed hoc unum commemorare bet : humilitatem F r a n c i s c u m e x C h r i s t i e x e m p l i s a c v e r b i s ( M a t t l i . x x , 26-28; Luc. X X I I , 26) in suos, quasi peculiarem Ordinis no tarn, derivasse; fratres en im suos voluit vocari Minores, et praelatos sui Ordinis dici minUtros ut et verbis uteretur evangelii, quod observare promiserai, et ex ipso nomine discerent discipuli e i u s , quod ad discendam humilitatem ad scholas humilis Christi venissent (S. Bonav., Leg. mai. c. 6, n . ). V i d i m u s , Seraphicum v i r u m , ex ipsa quae in mente sua messet paupertatis absolutissimae notione, tarn se pusillum h u m i lemque praestitisse, ut, vel cum Ordini praesideret, alicui uni
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Ce fut sur l'humilit qu'il voulut fonder et maintenir l'Ordre des Frres Mineurs. Dans ses exhortations, pleines d'une admirable sagesse, il enseignait constamment a ses religieux qu'on ne doit tirer vanit d'aucune chose, encore moins de ses vertus ou des grces clestes; mais ses exhortations allaient jusqu'aux supplications, quand il s'adressait aux Frres que leurs propres devoirs exposaient aux dangers de l'orgueil ou de la vanit, par exemple les prdicateurs, IPS Frres instruits dans les arts ou les lettres, les suprieurs des communauts ou des provinces. Il serait long de tout dire; rappelons au moins ce trait : saint Franois avait emprunt aux exemples et aux paroles du Christ l'humilit et il en voulait faire le signe particulier de son Ordre; car ses Frres, il voulut qu'on" les appelt Mineurs et les suprieurs de l'Ordre Ministres; il se servait ainsi des termes mmes de l'Evangile, qu'il avait promis d'observer, et ses disciples devaient apprendre par ces seuls noms qu'ils s'taient misa l'cole de l'humble Christ pour apprendre l'humilit . Nous avons vu que l'homme sraphique, en vertu de la pauvret absolue, telle qu'il la concevait, se faisait si petit et si humble que, tout en dirigeant son Ordre, il obissait avec une simplicit nave l'un de ses religieux pour ne pas dire tous; quiconque, en effet, ne

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i m m o , ut addamus, fere omnibus candida cum simpliciiate obtemperaret; quisquis enim semet non abnegai, nec arbiirium abiicit suum, non is profecto dicendus aut se quibusvis rebus despoliasse aut demisso fieri animo posse. Ilaque noster voluntatis libertatem, m u n u s ceteris praeceJlentissimum a Deo Creatore humanae naturae tributum, Iesu Christi Vicario per obedientiae volum ultro addixit permisitque totam. 0 quam faciunt inepte, quam longe ab Assisiensis cognitione recedunt qui, ut suis commentis erroribusque serviant, Franciscum quendam fabricantur ac fingunt incredibile dictu cum ecclesiaslicae intoleranliorem disciplinae, turn de ipsis fidei doctrinis nihil omnino curantem, turn etiam praecursorem ac praenuntium multiplicis i l l i u s , quae ab recentioris aevi initio iactari coepit, emenlitae libertatis, unde tanta Ecclesiae ci vi Latisque exstitit perturbatio. Iam mirificis exemplis ipse suis, quam arete cum Ecclesiae hierarchia, cum Apostolica hac Sede et c u m Christi doctrina cohaereret, Praeco magni Regis catholicos doceat acatholicosque universos. Etenim, ut e litterarum monumentis illius aetalis, iisque fide dignissimis, constat, venerabatur sacerdoles, et omnem ecclesiasticum ordinem nimio amplexabatur afTectu (Th. a C e l . , Leg. i, n. 62); hoc... ipse vir catholicus et totus apostolicus in praedicatione sua prin-

se renonce pas lui-mme et ne sacrifie pas entirement sa volont, on n'en peut certainement dire qu'il se soit dpouill de tout ni qu'il puisse devenir humble. C'est pour cette raison que notre Saint consacra et remit toute sa libert de vouloir le don le plus lev que le Crateur ait fait l'homme au Vicaire de Jsus-Christ par un vu spcial d'obissance. Quelle absurdit, quelle incomprhension de l'homme d'Assise chez certains habitus de l'erreur ou des prjugs! Ils inventent ou faonnent un saint Franois le croirait-on? impatient de la discipline ecclsiastique, indiffrent aux doctrines de la foi et prcurseur mme de cette fau>se libert de tout faire- qui se prne depuis le commencement du sicle dernier et qui, dans l'Eglise comme dans l'Etat, a caus tant de dsordres. Par ses exemples magnifiques, attestant sou indissoluble union la hirarchie de l'Eglise, au Sige Apostolique, la doctrine du Christ, le hraut du grand Roi donne une leon que tous les catholiques et non-catholiques devraient entendre. Comme nous l'apprennent les crits contemporains les plus dignes de foi, il vnrait les prtres et portait la plus vive affection l'tat ecclsiastique tout entier . . . ; Lui, l'homme catholique et tout apostolique, il

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cipaliter monuit, ut Roinanae Ecclesiae fides inviolabiliter servarelur, et ob Dominici Sacramenti, quod ministerio sacerdotum conficitur, dignitatem, in summa sacerdotalis ordo reverentia leneretur. Sed et divinae legis doctores et omnes ecclesiasticos ordines docebat summopere reverendos (Iulian. a Spira Vita S . F r . n. 28). Quod autem popularibus e suggestu tradebat, id ipsum fratribus suis multo inculcavit vehementius; quos monere identidem consueverat et Testamento ilio suo, et moriturus etiam atque etiam monuit praelatis et clericis, in sacri ministerii exercitatione, modeste parerent cum iisque Alios pacis se gererent. At vero, quod hoc in genere caput est, cum p r i m u m propriam sui Ordinis legem Seraphicus Patriarcha condidisset a c conscripsisset, nihil paene morae inleriecit, quominus earn Innocenlio I I I , coram cum prioribus undecim discipulis sislens, adprobandam subiiceret. Immortalis autem memoriae Pontilex, verbis et conspectu pauperismi h u m i l l i m i q u e hominis miriflce affeclus divinoque afflatus spiritu, c u m Franciscum peramanter complexus esset, tum exhibitamsibi legem apostolica auctoritate sanxit, fecitque praeterea novisoperariis praedicandaepaenilentiae potest tern : cui quidem Regulae paulo immutatae, testis his9

exhortait volontiers ses auditeurs garder une foi inviolable envers l'Eglise romaine; invoquant la dignit du Sacrement divin, ralis par le ministre des prtres, il leur recommandait d'avoir une extrme rvrence pour l'ordre sacerdotal. Il leur enseignait encore respecter souverainement les matres de la loi divine et toute la hirarchie ecclsiastique. Ce qu'il enseignait aux fidles du haut de la chaire, il l'inculquait ses Frres avec encore plus d'nergie; maintes reprises i l le fit encore dans son testament, et mourant il ne cessait de les y exhorter, il leur recommaudait une humble soumission aux prlats et au clerg; dans l'exercice du saint ministre, il voulait qu'ils agissent leur gard en enfants de paix. Mais il y a plus : ds qu'il eut compos et rdig la rgle spciale de son Ordre, le patriarche sraphique s'empressa, accompagn de ses onze premiers disciples, de la prsenter l'approbation d'Innocent III. Profondment touch par les paroles et la vue de cet homme si pauvre et si humble, m aussi par une inspiration divine, le Pontife d'immortelle mmoire embrassa tendrement Franois, sanctionna de son autorit apostolique la rgle prsente et y ajouta, pour les nouveaux ouvriers, le droit de prcher la pnitence; l'histoire nous apprend que cette rgle, lgrement modifie, reut d'Honorius III, la demande de saint Franois, une nouvelle confirmation.
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toria est Honorium III, Francisci rogata, confirmationis robur addidisse. Regulam aulem et v i l a m Fratrum Minorum Seraphicus Pater huiusraodi vult esse, ut iidem Domimi Nostri Iesu Christi sanctum Evangelium observent, vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate , non ad arbitriuin quidem suum suamque interpretationem, sed ad n u t u m Romanorum Pontificum, qui canonice elecLi sint. Quicumque vero cupiunt liane vitam accipere... Ministri... diligenter examinent eos de fide catholica et ecclesiaslicis sacramentis, et si haec omnia credant, et velint ea fideliter confiteri, el usque in finem firmiter observare ; qui in Ordinem cooptati sint, n e inde ullo pacto discedant iuxta mandatum Domini Papae . Clericis praecipitur, ut divina obeant officia secundum ordinem Sanctae Romanae Ecclesiae ; fratribus in universum, ne in territorio alicuius episcopi, huius iniussu, contionenlur, neve sacrarum virginum coenobia, ministerii causa, nisi peculiarem Apostolica Sedes veniam fecerit, ingrediantur. Nec minorem Apostolicae Sedis reverentiam alque obsetTantiam ea redolent, quae de Cardinali protectore postulando Franciscus habet : a Per obed i e n t i a l iniungo Ministrs, ut petant a Domino Papa u n u m de Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus, qui sit gubernator,

Dans l'esprit du patriarche sraphique, la rgle et la vie des Frres Mineurs sont d'observer le saint Evangile de Notre-Seigneur JsusChrist en vivant dans l'obissance, sans biens personnels, et dans la chastet, non point suivant leur gr ou leur caprice, mais suivant la volont des Pontifes romains canoniquement lus. Tous ceux qui veulent embrasser ce genre de vie..., que les ministres... les examinent attentivement sous le rapport de la foi catholique et des sacrements ecclsiastiques; qu'ils s'enquirent s'ils croient toutes ces vrits et s'ils sont rsolus les confesser fidlement et les observer fermement jusqu' la fin ; que ceux qui entrent dans l'Ordre ne s'en loignent aucun prix, conformment la volont du Pape, notre Matre . Aux clercs il prescrit de clbrer l'office divin suivant les rgles de la Sainte Eglise Romaine ; a u x Frres, en gnral, de ne point prcher dans le diocse d'un voque sans l'autorisation de ce dernier, et de ne point pntrer dans les couvents de religieuses, pour cause de ministre, sans une permission spciale du Sige Apostolique. On ne sent pas une moindre rvrence et une moindre soumission envers le Sige Apostolique dans ces paroles de saint Franois, propos de la demande d'un cardinal proecteur : A u nom de l'obissance j'enjoins aux ministres de demander au Pape, notre
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protector et corector istius Fraterni tatis; ut semper subditi et subiecti pedibus eiusdem Sanctae RomanaeEcclesiae, stabiles in fide cathoca..., sanctum Evangelium Domini nostri lesu Christi, quod firmi ter promisimus, observemus. (Beg. Fr. Minor., passim.) Nec silere de illa decet, quam Seraphicus vir a diligebat praecipue pulchritudinem et munditiam honestatis , scilicet de ea spiritus corporisque caslitale, quam acerbissima sui ipsius maceratione custodiebat ac tuebatur. Ipsum vidimus, cum adulescens festive eleganterque ageret, a quavis vel verborum turpitudine abhorruisse. Atlamen, statim atque inania saeculi delectamenta abiecit, iam tum sensus acerrime cohibere coepit, et, si quando voluptariis pulsari agitarique eum motibus contigit, sese aut inter dumos volutare aut, summa hieme, in rigidissimas aquas demergere non dubitavit. Explorata, ceteroqui, res est nostrum, qui homines ad evangelicae vitae institutum revocare studeret, hortari omnes solitum ut amarent et timerent Deum atquepoenitentiam agerent de peccatis (Leg. T r i u m Sociorum, n . 33 et sqq.), exemploque suo omnibus paenitentiae auctorem suasoremque exslitisse. Is enim cilicium carni adhibere, tunica rudi ac paupere uti, nudis pedibus incedere, sub5

Maitre, un des cardinaux de la Sainte Eglise Romaine comme gouverneur, protecteur et correcteur de notre Fraternit, afin que, toujours humblement soumis notre Sainte Eglise Romaine, inbranlable dans la foi, nous observions le saint Evangile de Notre-Seigneur JsusChrist, ainsi que nous Pavons fermement promis. Nous ne pouvons taire non plus cette beaut et cette puret de la modestie qu' il aimait par-dessus tout , Nous voulons dire cette chastet du corps et de l'esprit qu'il maintenait et dfendait par les plus rigoureuses mortifications. Dans sa jeunesse, alors qu'il vivait au milieu des ftes et des lgances, nous l'avons vu repousser avec horreur l'immoralit, mme du langage. Mais, ds qu'il eut renonc aux vains, plaisirs du sicle, il s'appliqua nergiquement dompter, ses passions. Si jamais il lui arrivait d'tre mu par quelque mouvement de la chair, il se roulait sans hsiter dans les pines ou bien, en plein hiver, se plongeait dans l'eau glace. Notre Saint, on ne l'ignore pas, s'efforait de ramener les hommes aux rgles de la vie vanglique; constamment il les exhortait aimer et craindre Dieu et faire pnitence de leurs pchs ; mais son exemple inspirait tous le dsir de la pnitence. Revtu d'un ciiice et d'une tunique aussi pauvre que grossire, il marchait pieds nus, dormait la tte appuye

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nixis lapide lignove cervicibus cubare, cibum capere qui mortem dumtaxat arceret, eundemque aquae et cineri plerumque admixtum ut male saperet, immo etiam maiorem anni partem fere ieiunus traducere. Corpus praeterea, quod cum iumento onerario comparabat, aspere duriterque, seu satis firma seu aegra esset valetudine, tracia re, et duplicata quidem casligatione, si quid calcitrare videretur; postremis autem vitae suae annis, c u m , factus Cbristo s i m i l l i m u s , per Stigmata quasi cruci afflxus essel et multiplici morborum vi torqueretur, ne tunc quidem corpori suo aliquid solacii indulsi! ac quietis. Nec minus curavit, ut sui austerilali et paenitentiae assuescerent, quamquam in quo unice dissona fuil manus a lingua in patre sanctissimo (Th. a C e l . , Leg. ii, n. 129) eos iubendo monuit, ab immodica absLinentia corporisque afflictatione temperaren t. Haec autem omnia ex uno eodemque divinae caritatis fonte ac capite fiuxisse quis pro manifesto non babet? Siquidein, ut Thomas a Celano scripsit (Leg. i, n. o5), amore divino fervens... sludebat semper ad lortia millere manum, et dilatalo corde viam mandatorum Dei ambulans, perfectionis summam

sur une pierre ou quelque morceau de bois, ne prenait de nourriture que juste pour ne point mourir, la mlangeant le plus souvent de l'eau ou de la cendre pour lui donner un mauvais got; il passait mme jeun la plus grande partie de Tanne. Malade ou peu prs bien portant, il traitait son corps qu'il comparait une bte de somme avec une impitoyable rigueur; la moindre apparence de rvolte, il le chtiait doublement; dans les derniers temps de sa vie, alors qu'il tait une si iidle image du Christ que les stigmates le clouaient en quelque sorte la croix et que la maladie le torturait de souffrances multiples, il n'accorda mme pas quelque adoucissement ou quelque repos son corps. Il ne tut pas moins attentif rendre l'austrit de la pnitence familire ses religieux; il leur donna pourtant l'ordre et sur ce point les actes et les paroles de ce pre trs saint taient en dsaccord d'viter les privations et les mortifications exagres. N'est-il pas vident que chez lui tout drivait d'une mme source, d'un mme principe, celui de la divine charit? Ainsi que l'crit Thomas de Celano, il brlait de l'amour divin... il s'appliquait tour jours aux tches les plus ardues, et le cur dilat, marchant dans la voie des commandements divins, il visait aux sommets de la perfection. Citons encore saint Bonaventure : Tel un charbon ardent, il

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attingere c u p i e b a t , et teste Bonaventura (Leg. m t u . , c . 9 , n. 1) : Totus... quasi quidam carbo ignitus divini amoris fiamma videbatur absorptus ; n e c d e e r a n t qui v i m l a c r i m a r u m profunderent, c u m e u m cernebant ad tantam ebrietatem divini amoris tam cito venisse (Leg. Trium Sociorum, n. 21). Divina autem eiusmodi Caritas ita in p roxi mos redundavit, ut inopes homines, in iisque miserrimos leprosos, a quibus ante, c u m adolesceret, natura abhorrebat, sui ipsius Victor, praecipua sit benignitele complexus, horumque servitio et curationi se totum suosque addixerit ac manciparit. Nec minore voluit alumnos suos fraterna in ter se cari tate diligere; quare franciscalis familia, quasi quaedam caritatis nobilis structura s u r r e x i t j n qua vivi lapides, ex omnibus mundi partibus coacervati, aedificati sunt in habitaculum Spiritus Sancti (Th. a C e l . , L ^ . I , n . 3 8 e t sqq.). Libuit, Venerabiles Fratres, in hac quasi contemplatione altissimarum virtutum aliquanto morari diutius,quia, per haec quidem tempora, plurimi, quos laicismi peslis inferii, heroas nostros germana sanclitatis luce ac gloria exuere consueverunt, u t e o s ad naturalem quandam praestantiam inanisque cuiusdam professionem religiositalis deprimendo, tamquam de disciplinarum oplimarumque artium processu, de beneficenliae insti-

semblait tout entier consum par la flamme de l'amour divin. Combien versaient des larmes en le voyant parvenu si tt un tel enivrement de l'amour divin ! Cette divine charit refluait largement sur le prochain, sur les pauvres, et notamment sur les plus misrables de tous, sur les lpreux; dans sa jeunesse, il avait de ces derniers une horreur instinctive; triomphant de ses rpugnances, il les entoura d'une tendresse spciale; avec son Ordre tout entier, il se mit leur service et leur voua ses soins. Mais entre ses disciples il ne voulait pas que rgnt une moindre charit fraternelle; c'est ainsi que la famille franciscaine s'leva comme un noble monument de charit; des pierres vivantes, recueillies dans toutes les parties du monde, s'y trouvaient assembles pour difier une demeure au Saint-Esprit . Nous Nous sommes plu, Vnrables Frres, Nous attarder dans cette sorte de contemplation des vertus les plus hautes. De nos jours, en effet, parmi ceux qu'infecte la peste du lacisme, il en est plusieurs qui dpouillent volontiers nos hros des splendeurs et des gloires de la vritable saintet; ils les rabaissent, en ne voyant en eux que des hommes suprieurs, sans autre foi qu'une vague religiosit; s'ils les vantent, s'ils les exaltent, c'est uniquement pour avoir bien mrit de la science ou des arts, des uvres de bienfaisance ou de leur patrie,

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tutis, de patria sua, de universo hominum genere praeclare meritos dumtaxat praedicent alqne extollant. A c mirari nunquam desinimus, quidnam talis Francisci, quem dindiatum atque adeo simulatum dixeris, admiratio recentioribus eius amatoribus profutura sit, quotquot aut clivitias lautitiasque aucupantur aut compita u r b i u m , choreas, spectacula munduli ac concinni celebrant aut in voluptatum caeno volutantur aut Christi Ecclesiaeque disciplinam ignorant, reiiciunt. Hue illud quadrat aptissime : ce Quem delecLat sancii alicuius meritum delectare debet par circa cultum Dei obsequium. Quare aut i m i tari debet, si laudat; aut laudare non debet si imitaridetrectat; et qui sanctorum merita admiratur, mirabilis ipse vitae sancii La te reddatur. (Brev. Rom. d . 7 N o r . : lect, I V . )
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Itaque ad aequalium suorum emendationem et salutem inque universae Ecclesiae praesidium e o , qnod d i x i m u s , munitus robore virtutum, Franciscus auspicato vocatur. A d Aedem Damiani, ubi per suspiria ac gemitus orare solitus erat, vocem ipse ter e caelo clemissam audierat : I , Francisce labentem refi ce domum meam. (S. Bonav. Leg. mai,, c. 2.) Arcanam rei significationem cum nequaquam intellexisset, utpote qui tam demisso

voire du genre humain tout entier. Et Nous Nous demandons ce que l'admiration d'un saint Franois de ce genre, diminu de moiti, si l'on peut dire, et mme contrefait, peut rapporter ses plus rcents amateurs, eux qui ne rvent que luxe et richesses, qui, raffins, lgants, frquentent les places publiques, les danses, les thtres, qui se vautrent dans des plaisirs immondes ou qui mconnaissent, s'ils ne les rejettent, les enseignements du Christ et de l'Eglise. A eux s'applique on ne peut mieux cette parole : Celui que charment les mrites d'un saint, une mme observation du service de Dieu doit le charmer galement. Qu'il riante, s'il le loue; mais il n'a point le droit de le louer s'il se refuse l'imiter; que celui donc qui admire les mrites des saints se rende lui-mme admirable par la saintet de sa vie. Telles furent les nergiques vertus dont saint Franois se munit pour remplir sa mission de rforme et de salut auprs de ses contemporains, en mme temps que secourir l'Eglise universelle. A SaintDamien, o il avait l'habitude de prier, au milieu des soupirs et des gmissements, il avait par trois fois entendu cette voix d'en haut : <t Va, Franois, restaure ma maison qui s'croule. Le sens de cet avertissement lui chappait, car dans sa profonde humilit, il se jugeait

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esset animo et sese ad maxima quaeque minus putaret idoneum, miserentissimum tamen Domini consilium ex oblata sibi divinilus specie F r a n ci sci inclinalum Lateranense templum humeris suis sustinentis clarius lnnocentius III coniiciendo perspexit. Seraphicus i g i t u r v i r , duplici condito Ordine, altero hominibus, altero mulieribus ad evangeli! perfectionem evehendis, ilalicas urbes concursando celeriter, per se ipsemet et per discipulos initio cooptatos, brevi sane at fervidissimo quodam dicendi genere, paenilenliam populis nuntiare ac praedicare aggressus est : quo in ministerio incredibiliter verbo et exemplo profecit. Francisco enim, quacumque, apostolici muneris gratia, peregrinabatur, obviam clerus populusque effundi pompa inler aeris sacri tinnitus et communes cantus instituta ramos olivarum ventilantes; stipare ipsum omnes cuiusvis aelatis, sexus atque ordinis, et d o m u m , ubi morarelur, interdiu noctuque c i r c u m saepire, ut exeuntem adspicere, tangere, alloqui, audire liceret ; nullus contionanli resistere, ne ii quidem quorum vitia et Hagitia perpetuo usu consenuerant. Factum ind^ est, ut, c u m plurimi, vel constantis aetatis, gregatim, evangelicae cupiditate vitae terrena omnia abdicarenl, turn Italiae populi se ad bonam

absolument incapable de grandes choses. Innocent III comprt mieux les desseins de la divine misricorde, quand une vision cleste lui eut montr Franois soutenant de ses paules l'Eglise de Latran prte s'effondrer. Ainsi donc, aprs avoir fond deux Ordres, l'un d'hommes, l'autre de femmes, vous la perfection vanglique, le Patriarche sraphique se hta de parcourir les villes italiennes, soit par lui-mme, soit par ses premiers disciples; avec une loquence brve, mais ardente, il annonait et prchait la pnitence aux peuples; et dans ce ministre, o il joignait l'exemple au prcepte, il obtint des succs incroyables. En quelque lieu que l'entrant sa mission apostolique, Je clerg et le peuple allaient processionnellement sa rencontre, au son des cloches, chantant des cantiques et portant des branches d'olivier; les fidles de tout ge, de tout sexe, de tout rang, l'escortaient; de jour ou de nuit on entourait la maison qui l'abritait, afin de le voir sa sortie, le toucher, lui parler, l'entendre; personne ne pouvait rsister ses exhortations, pas mme ceux qui avaient vieilli dans le vice et le dshonneur. Tantt Ton voyait des chrtiens, mme d'ge mr, renoncer en masse tous leurs biens, pour se vouer l'existence vanglique; tantt des populations entires de l'Italie revenaient au bien et se mettaient l'cole de saint Franois. Ses fils spirituels se multipliaient

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frugem omnino reciperent et Francisco in disciplinam se traderent; immo eius subole in immensum aucta, tantus ubique ad eum sectandumanimorum excitatus est ardor, ut parantes vulgo viros et feminas vel a coniugio domesticoque convictu recedere ipse ab Consilio saeculi repudiandi Seraphicus Patriarcha avertere alque abducere saepe cogeretur. Interea illud praecipue novis paenitentiae nuntiis propositum deliberatumque erat, inter singulos, familias, Civita les, regiones, perpetuisquassatascruentatasque discidiis, redintegrare pacem; atque radium illorum hominum eloquenliae humana maiori adscribendum, si ssisii, si Arrelii, si Bononiae atque in alus urbibus oppidisque satis multis plenae animorum concordiae, solemnibus inlerdum initis pactis convenus, efficaciter consullum est. A d communem autem pacificationem emendalionemque plurimum Ordo Tertius contulit, religiosus quidem Ordo at, novo ad eos dies exemplo, nulla votorum religione adstrictus, cuius erat cum divinae servandae legis, tum christianae perfectionis assequendae hominibus mulieribusque in saeculo viventibus offerre a c d a r e omnibus facultatem. Legis novo sodalicio constilutae haec polissimum capita. Ne adsciscerentur nisi qui fidem catholicam lenerent

tel point, partout rgnait une telle ardeur le suivre, que le Patriarche sraphique lui-mme dut souvent dtourner des poux de leur intention de quitter le monde ou les empcher d'abandonner l'tat de mariage et la vie domestique. Toutefois, les nouveaux messagers de la pnitence avaient une mission encore plus importante : celle de ramener la paix non seulement entre les individus, mais entre les familles, les cits, les provinces que des discordes perptuelles ne cessaient de troubler et d'ensanglanter. C'est grce Toijuence de ces hommes simples loquence plus puissante que celle des lettrs qu'Assise, Arezzo, Bologne et bien d'autres villes retrouvrent une heureuse et parfaite concorde, quelquefois sanctionne par des pactes solennels. Pacification et rforme des moeurs eurent dans le Tiers-Ordre un auxiliaire immensment utile. Ordre religieux, le Tiers-Ordre l'tait en effet; mais, par une nouveaut sans prcdent, les membres ne prononaient aucun \ u ; l'institution n'avait d'autre but que d'offrir et de donner tous, hommes ou femmes vivant dans le sicle, les moyens d'observer la loi divine et de suivre les voies de la perfection chrtienne. Enumrons les principaux chapitres de la rgle impose la nouvelle confrrie : on ne doit admettre que ceux qui professent la

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Ecclesiaeque c u m summo parerent obsequio; quomodo sodales ex utroque s e x u i n Ordinemingrederentur et, tirocinio ad a n n u m exaclo, vir tarnen de uxoris consensu, uxor assenliente v i r o , Regulam sponderent; de vestibus adhibendis honestati paupertaLique consentaneis deque muliebri cultu moderando; ne Tertiarii inhonesta convivia vel spectacula, ne choreas participar e n t ; de abstinentia et ieiunio; de culpis ter in anno expiandis et sacra synaxi tolidem suscipienda, reconciliatis inter se animis atque alienis rebus domino reddilis; ne arma, nisi ad Romanae Ecclesiae, fidei christianae patriaeque cuiusque suae tuitionem aut suorum concessu ministrorum Tertiarii ferrent; de horis canonicis aliisve precibus persolvendis; de testamento intra tres ab inito Ordine menses legitime faciundo; ut turbalam sodales pacem inter se cum externisque prompte reconciliarent; quid ipsis agendum, si quando sua iura vel privilegia oppugnari aut violari contingeret; sollemne iusiurandum n e u n q u a m inlerponerent, nisi necessitate i m m i n e n t e , quam Apostolica Sedes excepisset. Hue praeterea accedebant alia haud minoris momenti : de audiendo sacro deque coetibus slato quoque tempore habendis; de stipe a singulis, pro suis cuiusque viribus, conferenda in

foi catholique et une respectueuse obissance envers l'Eglise; les membres des deux sexes peuvent entrer dans l'Ordre et, aprs un an d'preuve, embrasser la rgle, mais les poux ne le pourront qu'aprs un consentement rciproque; les vtements doivent tre convenables, mais pauvres, et les femmes doivent modrer leur got pour la toilette; les Tertiaires ne doivent pas prendre part des banquets et spectacles inconvenants ou des danses; de l'abstinence et du jene ; de la confession faire et de la communion recevoir trois fois par an, aprs s'tre rconcili avec son entourage et avoir restitu leurs possesseurs les biens illgitimement dtenus; moins d'autorisation spciale des Frres ministres, ne point porter les armes, si ce n'est pour la dfense de l'Eglise Romaine, de la foi chrtienne, de sa patrie; de la rcitation des heures canoniales et autres prires; du testament faire, suivant les formes lgales, dans les trois mois qui suivent l'admission dans l'Ordre; de la paix rtablir au plus vite entre les Tertiaires ou avec les trangers; de la conduite tenir par les membres, si leurs droits ou privilges sont jamais attaqus ou viols; ne jamais s'engager par serment solennel, hors le cas d'une ncessit urgente et reconnue par le Saint-Sige. A ces rgles s'en ajoutaient quelques autres de non moindre importance: de l'assistance La messe et des assembles tenir priodiquement; de l'offrande faire par

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subsidium tenuiorum, praesertim aegro t a n l i u m , et in iusta fune bri a sodatami; quo modo alteri alleros aut aegra valetudine aflectos invi sereni aut peccanlescontumacesque corri pcrent atque emendarent; ne quis officia ac minisleria sibi commissa rcusaret vel neglegenter impleret; de litibus dirimendis. Quo in genere ideo singula perseculi sumus, ut appareat, Franciscum, et invicto suo suorumque apostolatu et Tertii Ordinis instituto, novae, idest ad evangelii formam penitus immutatae, societatis fondamenta iecisse. Mittamus, etsi praecipua, quae in eiusmodi lege ad liturgiam spiritualemque animi c u l l u m pertinebanl; ex ceteris praescriptis nemo non videt eam coalescere debuisse privatae communisque vitae ordinationem, quae non modo ex civili consorlionefraternumquoddam foedus, sanclimoniaeofficiis copulatum, efficeret, sed etiam ius miserorum atque impotentium contra divites potentesque, nullo ordinis iustitiaeque detrimento, tueretur. Tertiariis enim c u m clero consociatis, sequi auspicato oportuit, ut, quibus hic vacationibus atque immunitatibus frueretur, easdem novi sodales nanciscerentur. I t a q u e i a m tum Tertiarii nec solemne vassallitii, ut aiunt, iusiu-

chacun, suivant ses moyens, pour venir en aide aux moins fortuns, notamment aux malades, et pour assurer aux membres des funrailles convenables; comment les Tertiaires doivent se visiter les uns les autres en cas de maladie et se reprendre en cas de faute ou d'obstination dans une faute; ne point refuser les fonctions ou devoirs qui sont imposs et ne pas les remplir ngligemment; du rglement des diffrends. Par cet expos, Nous avons voulu montrer que saint Franois par son apostolat infatigable, par celui de ses religieux et par l'institution du Tiers-Ordre, jetait Jes fondements d'une socit nouvelle, c'est-dire la transformait presque entirement suivant le modle vanglique. Malgr leur importance, Nous omettons les points de la rgle qui touchent la liturgie et la formation spirituelle de l'me; mais ce qui prcde dmontre avec vidence qu'elle mit en vigueur un ordre nouveau de vie publique et prive : par l, non seulement la socit civile devenait une sorte d'union fraternelle, cimente par les devoirs de la sanctification, mais les droits des pauvres et des faibles se trouvaient galement protgs contre les riches et les grands, sans que l'ordre ou la justice en fussent nullemsnt lss. Les Tertiaires tant assimils au clerg, il en rsultait cette heureuse consquence que les exemptions et les immunits dont jouissait le clerg se trouvaient choir aux membres de la nouvelle confrrie. C'est ainsi que,

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randum iurarunt, nec, ad m i l i t i a m bellumve inferendum convocati, arma ceperunt, c u m obiectae legi feudali, quam vocant, ipsi ex adverso Tertii Ordinis legem, obiectae vero condicioni servili quaesitam sibi libertatem opponerent. A b iis interim magna affectl molestia, q u o r u m , in pristinum res revoca ri ac restitu vehementer interesset, patronis defensoribusque usi sunt Honorio III et Gregorio I X , qui, vel poenis severe latis, hosfiles conatus fregerunt. Quamobrem saluberrima rerum conversio in societate hominum excitari; in Christianas naliones novum Francisci Patris legiferi institutum, inducta c u m paenitentiae studio m o r u m innocentia, late propagari et increbres cere; nec solum PonLiflces, Cardinales, Episcopi, sed ipsi reges etdynastae, quorum nonnulli sanctitatis gloria floruerunt, Tertii Ordinis insignia inflammatis suscipere animis et evangelicam sapientiam c u m franciscali spiritu imbibere; lectissimarum laus decusque virtutum in civitate reviviscere; demum facies terrae renovari. Enimvero Franciscus vir catholicus et totus apostolicus , quemadmodum fidelium emendationi miriflce prospexit, sic

ds l'origine, les Tertiaires ne prtrent plus le serment solennel, dit de vassalit, et ne prirent plus les armes en cas d'appel ou de guerre projete; car, la loi dite fodale, ils pouvaient opposer la loi du Tiers-Ordre, et l'obligation servile qu'on leur objectait, rpondre par les liberts qui leur taient acquises. Ils eurent tout d'abord grandement souffrir de ceux qui avaient le plus vif intrt ramener et rtablir l'ancien ordre de choses : par contre, ils furent soutenus et dfendus par Honorius III et Grgoire I X , qui usrent des chtiments, mme les plus durs, pour briser toute hostilit. Une volution des plus salutaires se fit ainsi dans la socit; la nouvelle institution dont saint Franois tait le Pre et le Lgislateur rtablit la puret des murs, en suscitant le zle de la pnitence; du reste, elle s'tendit et s'accrut largement; non seulement des Papes, des cardinaux, des voques, mais des rois et des princes rgnants, dont quelques-uns brillrent des gloires de la saintet, prirent avec ferveur les insignes du Tiers-Ordre et se pntrrent de la doctrine vangiique avec l'esprit franciscain. L'estime et la glorification des vertus les plus dlicates furent remises en honneur dans les cits; bref, la face de la terre se trouva renouvele. Saint Franois tait l'homme catholique et tout apostolique . Sans cesser de travailler, avec un succs merveilleux, l'amendement des chrtiens, il s'occupait de ramener les infidles la foi et

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elhnicis ad Christi fidera legemque dedacendis et dedit ipse operarti et dari a suis laboriosissimam iussit. Non est prorecto cur rem multis commemoremus notissimam, scilicet nostrum, ut erat proferendi evangelii martyriique faciundi cupidus, cum aliquot discipulis in Aegyptum traiecisse et coram Sultano animose audacterque stetisse. Quot utem, Minorum initio atque ut ita dicamus, primo vere, in Syria et in Mauritania caesi sint missionales, nonne in Ecclesiae fastis honorificenlissime insc r i p t u m ? Quem quidem apostolatum ita multiplex Francisci suboles, decursu aetatum, vel profuso late sanguine, perrexit, ut, Romanorum Pontificum venia, plurimas ii sibi habeant ethnicorum regiones ad excolendum concreditas. Nullus propterea miretur, praeterito hoc septingentorum annorum spatio, memo ria m tantae ab bomine vis beneficiorum profeclae nec unquam deleri nec usquam oblitterari potuisse. Immo ipsius vitam a l q u e o p e r a m , cadesti polius quam humano, ut Aligherius scripsit, canendam praeconio, altera videtur aetas allerius aetatis admirationi et venerationi sic proponere ac commendare, ut is non modo ob insignem sanctitatis audem in luce catholici orbis sit collocatus, verum etiam civili quodam cultu

aux commandements du Christ; il voulut de mme que ses religieux s'y appliquassent de toutes leurs forces. Nous n'avons pas rappeler un fait bien connu : trs dsireux de rpandre l'Evangile et de gagner le martyre, saint Franois passa en Egypte avec quelques disciples; avec autant de courage que d'audace, il vint se prsenter au sultan lui-mme. Et lous les Frres Mineurs qui, au dbut et pour ainsi dire au printemps de leur Ordre, furent massacrs comme missionnaires en Syrie et dans l'Afrique du Nord, l'Eglise ne les a-t-elle pas inscrits dans ses fastes, en leur accordant les suprmes honneurs? Au cours des sicles et en rpandant largement leur sang, les nombreux fils de saint Franois remplirent si bien cet apostolat-que les Pontifes Romains leur confirent l'vanglisation de plusieurs rgions infidles. En dpit des sept sicles couls, personne ne s'tonnera donc que le souvenir des multiples bienfaits venus de cet homme ait jamais pu tre dtruit ni mme effac. Mais ii y a plus : sa vie et ses actes que les voix du ciel, comme l'a dit Dante, chanteraient encore mieux que celles de la terre, les sicles se les transmettent, pleins d'une admiration incessamment renouvele; ce n'est plus seulement dans le monde catholique que le Patriarche sraphique brille du glorieux

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gloriaque splendescat, Assisii nomine ubique gentium pervagatissimo. In Seraphici enim Patris honorem, haud multo post quam obierat, populorum scitu aedes sacrae passim excitalae sunt, lineamentis operumque ornatu mirabiles; certaverequidem artifices s u m m i , quis eorum aptius pulcriusque Francisci imaginem eiusque res gestas pingendo vel sculpendo, caelando vel tessellando referret; ad S . Mariae A n g e l o r u m , ea in planitie, unde Franciscus pauper et h u m i l i s , caelum dives ingressus est, itemque ad gloriosum in clivo Assisiensi sepulcrum, ut tanti viri memoriam cum spirituali beneficio, recolant et perennia artis monumenta suspiciant, advenae, singulatim gregatimve, undique conveniunt ac confluunt. ssisiensem praeterea cecinit, ut vidimus, laudator nulli comparandus, Dantes A l i g h e r i u s , nec defuere postea qui hominem, itlicas peregrinasve nobilitando litteras, efferrent. At nostra potissimum aetate, franciscalibus rebus per eruditos homines subiilius investigatis, scriptis editis vario sermone quamplurimis et ad opera atque artificia non parvi momenti excitatis peritorum ingeniis, ingens, quamquam haud recta semper, Francisci admiralio plerosque recentiorum incessit. Intueri enim alii hominem ad sensus animi poetice

clat de la saintet, car l'univers entier connat maintenant le nom d'Assise et, dans sa patrie, il a les honneurs d'un vritable cuite national. Peu de temps aprs sa mort, la demande des peuples, de nombreux temples furent dresss son nom, merveilles de style et de dcoration; des artistes consomms rivalisaient qui rendrait avec la plus magnifique fidlit l'image de saint Franois, qui reproduirait le mieux par la peinture ou la sculpture, sur le bronze ou les mosaques, les principales scnes de sa vie; Sainte-Marie des Anges, dans cette plaine d'o pauvre et humble, mais riche , il fit son entre au ciel, ainsi qu'auprs de son glorieux tombeau sur le liane d'Assise, les trangers accourent, isols ou en troupe, autant pour vnrer la mmoire de ce grand homme, au meilleur profit de leur me, que pour contempler les monuments d'un art ternel. Gomme nous l'avons vu, pangyriste incomparable, Dante Alighieri a chant le Saint d'Assise; mais dans la suite des temps, les littratures italienne ou trangres n'ont point manqu d'illustres reprsentants pour le clbrer. C'est de nos jours pourtant que les questions franciscaines ont t surtout l'objet d'tudes scientifiques approfondies; des hommes de talent ont produit de nombreux ouvrages en diverses langues ou des oeuvres d'art de grande valeur; une immense admiration pour saint

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expriraendos nativa ingenii celerit te inclinalum, cuius Cantica ilio, vetustissimo nascentis patrii sermonis specimine, erudita posteritas delectatnr; alii quidem talem mirari naturae amatorem, qui non modo rerum inanimarum maieslate, astrorum fulgore, Urnbriae montium valliumque amoenitatibus, animalium pulchritudiue slavissime afficeretur, sed etiam, voluti innocens Adam in paradiso terrestri consti tutus, animantia, quibuscum quasi quadam fraternitatecopulari sibi videbatur, alloquendosuisfaceretmandatisobsequentissima; i n e o alii patriatn diiaudare caritatem, quod Italiana nostrani, felicitate ortus sui honestatam, ampliore, quam ullam e nationibus ceteris, beneficiorum copia locupletare; alii denique eum praedicare c u m omnibus hominibus singulari prorsus amoris communione coniunctum. Vera ista q u i d e m , at minora, at probe intellegenda : quae qui aut pnaecipue ante oculos proposita habeat aut ad suae excusationem mollitudinis, ad sua opinionum commenta vel ad sua studia fulcienda detorqueat, iam is vera Francisci lineamenta corrumpat. E te nina ex Mia, quam attigimus d eliba vimusque, heroicarum universitate virtutum, ex illa vitae austeri-

Franois, bien que pas toujours d'un sens trs juste, s'est empare des contemporains. Les uns se plaisent considrer l'aptitude naturelle de son esprit traduire les motions de l'me sous une forme potique, et cet hymne, le plus ancien monument de la langue naissante de sa patrie, fait les dlices des savants modernes; d'autres admirent en lui l'amant de la nature, et non pas seulement l'homme dlicieusement mu devant la majest des objets inanims, l'clat des astres, les charmes des montagnes et des valles de FOmbrie, les beauts des animaux, mais celui dont la voix tel Adam innocent dans le paradis terrestre se faisait obir des animaux, auxquels il .se sentait li par une sorte de fraternit,; d'autres louent en lui le patriote, car inotre Italie, son heureuse et glorieuse mre, a joui, plus qu'aucune autre nation, de ses nombreux bienfaits; d'autres enfin gotent plus spcialement l'amour singulier qui le mettait en communion avec le genre humain tout entier. Ces divers traits sont exacts, mais ce sont les moindres : il faut mme les bien entendre. Quiconque leur accorde trop d'importance ou n'y voit qu'un motif d'excuser sa mollesse, d'tayer les inventions de Min esprit, de flatter ses gots, celui-l dfigure le vritable saint Franois. C'est, en effet, dans la -totalit des vertus hroques que nous avons

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tate et paenitentiae praedicatione, ex multiplier illa operosaque emendandae socielatis actione, integer Franciscus, christiano populo non tarn admirandusquam imitandus, exsistit; qui, c u m essetPraeco magni Regis, eo spectavitut homines ad evangelicam sanctitatem et crucis amorem confrmaret, m i n i m e vero ut florum et avium et agnorum et piscium et leporum tantummodo cupitores et amantes efliceret. Quodsi in res croatas ipse teneriore quodam amore ferri videtur easque quantumlibet parvas fra tris vel sororis appellai nominibus qui quidem amor, modo ne ordinem excedat, nulla lege reprobatur haud alia de causa, quam sua in Deum caritate, ad res ipsas diligendas permovetur, quas sciebat... u n u m secum habere principium { S . R o n . , Leg. mai., c. 8, n. 6) el in quibus Dei bonitatem cernebat; nam per impressa rebus vestigia insequitur ubique dilectum, facit sibi de omnibus scalam, qua perveniatur ad solium (Th. a C e l . , Leg. I I , n. 163). A d cetera quod attinet, quidnam talos prohibet quominus de Italo glorientur, qui Patriae l u x (Brev. F r . Minorum) in ipsa ecclesiastica liturgia appellator? Quidnam viros plebis studiosos impedit, quominus Francisci praedicent caritatem,ad universos homines, pauperiores polissimum, pertinente!!!? At alteri caveant ne,

esquisses, dans l'austrit de sa vie et sa prdication de la pnitence, daus son effort multiple et laborieux pour rformer la socit, que saint Franois se montre tout entier, et non pas tant pour tre admir que pour tre imit du peuple chrtien; lui, le hraut du grand Roi, il n'avait d'autre but que de communiquer aux hommes la saintet vauglique et l'amour de la croix; il se souciait fort peu d'en faire des amis des eurs, des oiseaux, des agneaux, des poissons ou des livres. Que s'il tmoigne une tendre affection envers les cratures, s'il leur donne, quelque petites qu'elles soient , les noms de frre et de sur affection du reste nullement illgitime, quand elle n'a rien d'excessif, c'tait uniquement en raison de son amour pour Dieu; il tait port aimer les choses qu'il savait... avoir le mme principe que lui et dans lesquelles il reconnaissait la bont de Dieu; car il suivait partout le Bien-Aim la trace de ses pas imprims sur les choses; il se faisait de tout une chelle pour atteindre son trne . Quant au reste, pourquoi les Italiens ne seraient-ils pas fiers d'un Italien qui, dans la liturgie ecclsiastique elle-mme, est appel ce la lumire de sa patrie ? Pourquoi les nommes dvous aux intrts populaires ne loueraient-ils pas la charit de Franois envers tous les hommes, notamment les plus pauvres? Mais qu'on vite nanmoins

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immoderato suae amore gentis abrepti, ardentis eiusmodi, quo nationem prosequuntur, studii quasi indicem ac signum virum catbolicum deminuendo iactent; alteri, ne praecursorem ac patronum errorum confingant, unde tam procul aberatquam qui maxime. l i , alioquin, omnes, qui minoribus bisce Assisionsis laudibus, non sine aliquo pietatis sensu, delectantur et saecularia sollemnia provehere amanter contendunt, utinam, quemadmodum sunt Nostro digni praeconio, ita ex hac ipsa eventi fauslitate ad germanam maximi huius Christi imitatoris imaginem subtilius dispiciendam atque ad aemulanda charismata meliora plurimum capiant incitamenti. E x hoc interea, Venerabiles Fratres, praeclara incidit Nobis iucunditatis causa, quod concordi bonorum o m n i u m conspiralione ad agendam beatissimi Patriarchae memoriam, per annum septies ab obitu centesimum, sacra ac civilia apparantur ubique terrarum sollemnia, at in iis potissimum regionibus, quas sua is vivens praesentia et luce sanctitatis et miraculorum gloria nobilitavit : qua in re praeire vos clero ac gregi cuiusque vestro multo iucundius conspicimus. Animo autem Nostro, immo oculis

de se laisser entraner par un amour-propre national exagr et de donner en exemple de ce nationalisme brlant et exclusif l'homme catholique , car ce serait l'amoindrir; qu'on n'aille pas non plus voir en lui l'auteur et le prcurseur de thories errones dont il tait on ne peut plus loign. Beaucoup s'arrtent complaisamment ces qualits secondaires chez le Saint d'Assise; ils n'en prouvent pas moins pour lui une certaine affection, et c'est avec une sorte de pit qu'ils s'appliquent l'organisation des solennits sculaires; ils mritent donc Nos louanges; mais plaise Dieu qu'ils puisent dans cet heureux vnement un plus vif dsir de mieux connatre la vritable image du grand imitateur du Christ et, son exemple, de rechercher des grces toujours plus hautes! Nous prouvons cependant une grande joie, Vnrables Frres, en voyant tous les hommes de bien s'unir pour glorifier la mmoire du trs saint Patriarche. En l'honneur du V I I centenaire de sa mort, partout s'organisent des solennits religieuses ou publiques, et surtout dans les rgions o il vcut, tout ennoblies maintenant par les souvenirs de sa prsence, de son clatante saintet et de ses glorieux miracles. Dans ce mouvement, il Nous est extrmement agrable de vous voir la tte de votre clerg et de vos fidles. Ds maintenant,
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paene Nostris creberrimae iam nunc obversantur peregrinorum multitudines, q u i a u t Assisium ei proxima per viridem Umbriam sanctuana aut praerupta Alverniae iuga aut sacros clivos in Reatinam vallem speclantes adituri ac celebraiuri s u n t : q u o r u m ex pia salutationelocoruittjubi spirare adhuc Franciscus videtur virtutesque ad imitandum exhibere suas, fieri non potest quin ii domum franciscali plenius imbuti spiritu redeant. Etenim ut Leonis X I I I verba usurpemus ita de honoribus,qui beato Francisco properantur, slatuendum, tunc maxime futuros ei, cui deferuntur, gratos, si fuerint ii ipsis, qui deferant, fructuosi. In hoc autem positus est fructus solidus minimeque caducus, ut cuius excellentem virtutem homines admirantur, simililudinem eius aliquam adripiant fierique sludeant ipsius imitatione meliores (Enc. Auspicato, 17sept. 1882). Forte dicat quispiam, alterum societati christianae reparandae Franciscum in terris hodie exsistere oportere. Verumtatem fac, renovato animorum studio, homines Francisco ilio uti pietatis sanctimoniaeque magistro; fac, ipsos quae is reliquit exempla, c u m esset virtutis speculum, recti via, regula morum (8rev. Fr. Minorum)> imitari atque in se referre universos; nonne id satis haberet Y S

par la pense, presque de Nos yeux, Nous pouvons contempler la foule des plerins; ils vont voir et vnrer ou bien Assise et les sanctuaires voisins de la verte Ombrie, ou bien les escarpements de TAlverne, ou bien encore les pentes sacres qui dominent la valle de Rieti. De la pieuse salutation de ces lieux o l'on dirait que Franois respire toujours, offrant ses vertus en exemple, ils ne peuvent que rentrer chez eux plus largement imprgns de l'esprit franciscain. Car pour emprunter les paroles de Lon XIII les solennits qui se prparent en l'honneur de saint Franois seront d'autant plus agrables celui qui en est l'objet qu'elles seront plus fructueuses pour ceux-l mmes qui les clbrent. Mais le fruit le plus durable et le moins capable de se fltrir, le voici : que les hommes qui admirent son minente vertu lui empruntent quelque ressemblance et s'appliquent devenir meilleurs en l'imitant . On dira peut-tre que, pour restaurer la socit chrtienne, il nous faudrait un autre Franois. Mais que, pleins d'un zle nouveau, les hommes prennent ce grand saint pour matre et deviennent plus pieux et plus saints; qu'ils imitent les exemples de.sa vie, quand il tait le miroir del vertu, la voie du bien, la rgle des murs ; que tous ils les reproduisent dans leur conduite; ne serait-ce pas dj suffisant pour gurir ou dtruire les vices du temps prsent?

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LETTRE

ENCYCLIQUE

TUTT

EXPATIS

atqueefficienliae ad sanandam exsecandamque horum temporura vitiositatem? In primis igitur insignem Patris sui Legiferi simililudinem prae se ferant oportet frequentissimi e tribus Ordinibus flIii : quibus in Ordinibus cc institulis... per orbis lalitudinem ut Gregorius IX ad bealam Agnetem regis Bohemiae filiam scribebat per dies singulos cunctipolens redditur multipliciter gloriosus (Bp. De Conditoris omnium, 9 Maii 1238). Atque religiosas e Primo Ordine viris, quicumque franciscali demum nomine censentur, cum gratulemur vehementer, quod e vexationibus spoliationibusque indignissimis, quasi aurum ad obrussam exactum, ad pristinum splenclorem niagis in dies revirescunt, turn ex animo cupimus, ut, paenitentiae humilitatisque suae exemplo, in tarn late diffusam concupiscentiam carnis superbiamque vitae altius quasi expostulent. Ipsorum esto ad evanglica vivendi praecepta prximos revocare : quod minus difficile impetrabunt, si sanctissimam illam ad unguem servaverint Regulam, quam Conditor librum vitae, spem salutis, medullam evangelii, viam perfectionis, clavem paradisi, pactum aeterni foederis (Th- a C e l . , Leg. II, 208) vocabat. Seranhicus vero Patriarcha mysticam, quam suis ipse manibus con-

Mais qu'avant tout l'image admirable de leur Pre et Lgislateur soit prsente l'esprit de ses nombreux enfants des trois Ordres. Rpandus par toute la terre comme l'crivait Grgoire I X la bienheureuse Agns, fille du roi de Bohme, ils rendent chaque jour un hommage multiple au Tout-Puissant. A u x religieux du Premier Ordre, c'est--dire tous ceux que couvre l'appellation de Franciscains, Nous donnons de bien vives flicitations; aprs les perscutions et les spoliations les plus indignes, tel que l'or pass au creuset, ils reprennent chaque jour un clat de plus en plus conforme leur ancienne splendeur; nous souhaitons aussi de toute notre me que, par l'exemple de leur pnitence et de leur humilit, ils dnoncent en quelque sorte plus nergiquement cette concupiscence de la chair et cet orgueil de la vie si largemeni rpandus. C'est eux de rappeler la socit aux prceptes de la vie vanglique : ils y parviendront d'autant plus aisment qu'ils observeront plus scrupuleusement cette trs sainte Rgle que le fondateur appelait le livre de vie, l'espoir du salut, la moelle de l'Evangile, la voie de la perfection, la cl du paradis, le pacte de l'alliance ternelle . Que du haut du ciel le Patriarche sraphique ne cesse de contempler et de protger cette vigne mystique qu'il a plante de ses propres mains; qu'il nourrisse

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sevil, vineam respicere et fortunare e caelo ne desinat, et m u l tiplicem quidem propaginem sic fraternae humoreac suco caritatis alat ac roboret, ut facti omnes cor unum alque anima una in chrislianae familiae renovationem studiosissime incumbant. Virgines autem sacrae e Secundo Ordine, vitae angelicae quae per Claram inclaruit parLicipes, quasi lilia in dominici horti areolis consita, et olre optime et niveo animarum candore piacere Deo perganl. Quibus utique deprecatricibus contingat, ut ad Ghristi Domini clementiam rei multo plures confngiant, et gaudia Ecclesiae Malris ob restitutos in divinam gratiam aetemaeque spem salutis filios mirifice augeantur. Terliarios denique, sive in regulares familias coiverint sive in saeculo degant, appellamas, ut spiritualia christiani populi incrementa aposlolatu quoque suo maturare studeant. Qui quidem apostolatus si dignos inilio fecit, quos Gregorius I X milites Chrisli et Machabaeos alteros nuncuparel, at potest hodie haud minorisad communem salutem momenti exsislere, modo ipsi, ut per totum terrarum orbem percrebruere numero, sic, forma Francisci Patris induti, morum praeferant innoceniiam atque

et fortifie sa multiple postrit de la pure sve de la charit fraternelle: ne formant plus qu' un seul cur et une senle me , tous ses fils travailleront avec le zle le plus ardent la rgnration de la famille chrtienne. Quant aux vierges sacres du Second Ordre, elles qui participent la vie anglique qui resplendit en sainte Claire et qui, tels des lis, s'lvent dans les jardins du Seigneur, qu'elles continuent exhaler le parfum le plus pur et charmer le regard de Dieu par des mes blanches comme neige. Que, grce leurs prires, les pcheurs fassent de plus en plus appel la clmence du Christ Notre-Seigneur et que l'Eglise notre Mre prouve d'innombrables joies en voyant tous ces enfants recouvrer la faveur divine et l'espoir du salut. Et pour finir, nous en appelons aux Tertiaires, soit qu'ils forment des communauts rgulires, soit qu'ils vivent dans le sicle. Par leur apostolat ils s'efforceront, eux aussi, de hter les progrs spirituels du peuple chrtien. Grgoire I X les nommait les soldats du Christ et de nouveaux Mcha bes; qu'ils se montrent dignes de leurs origines, et leur apostolat peut aujourd'hui encore grandement contribuer au salut commun; ils se sont multiplis par toute la terre, et il suffit que, forms l'image de Franois, leur Pre, ils donnent l'exemple de l'innocence et de l'intgrit des murs.

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LETTRE ENCYCLIQUE RITE EXPIATIS

inlegritalem. Quod autem decessores Nostri Leo X I I I per Litteras Auspicalo et Benedictas X V per Epistola ai Sacra propediem sibi vehementer placilurum universis cattolici orbis Episcopissignificarunl, id ipsum a pastorali omnium vestrum studio, Venerabiles Fratres, Nobismet pollicemur : fore scilicet, ut Terlium franciscalem Ordinem quoquo pacto foveatis, gregem edocendo aut per vos ipsi aut per sacerdotes ad ministerium verbi excullos alque aptos quo is saecularium hominum mulierumque Orcio pertineat, tjuanti aestimandus, quam expeditus ad Sodalilatem aditus facilisque legum observatio sanctissimarum, qua veniae et privilegiorum copia Tertiarii fruantur, quantum denique e Tertio Ordine in singulos atque in communiiatem rectdat utilitatis. Qui nondum dederint, dent praeclarae eiusmodi mililiae, vobis suasoribus, hoc anno nomen; quibus adhuc dare per aetatem non licet, ii chordigeros candidatos se scribant, ut vel pueri sanctae huic disciplinae assuescant. Quandoquidem vero, oblatis tain crebro salutaribus ad celebrandum eventis videtur benigne Deus velie, ut Pontiflcatus ne praetereal Nosier nisi partis catholico nomini laetissimis fructibus, saecularia haec Francisci sollemnia, qui in vita sua suf-

Le bien vif dsir que Nos prdcesseurs Lon X I I I , dans sa lettre AuspicatOy et Benoit X V , dans sa lettre Sacra propediem, exprimaient aux voques de l'univers catholique, Notre tour, Vnrables Frres, Nous en attendons l'accomplissement de votre zle pastoral : Nous dsirons en eiet que vous favorisiez de toute faon le Tiers-Ordre franciscain; enseignez vos fidles par vous-mmes ou par des prtres ayant la culture et les aptitudes ncessaires la prdication le but de cet Ordre sculier d'hommes et de femmes, l'estime qu'il mrite, combien il est ais d'y tre admis et d'en observer les lois trs saintes, de quels trsors d'indulgences et de privilges jouissent les Tertiaires et enfin de quelle utili: personnelle et sociale est le Tiers-Ordre. Que ceux qui n'ont pas encore donn leur adhsion la donnent celte anne mme, sur vos conseils, et qu'ils entrent dans celte magnifique milice; ceux qui, en raison de leur ge, ne peuvent encore se faire inscrire, se feront admettre comme postulants; de la sorte, les enfants eux-mmes se formeront cette sainte discipline. En Nous offrant l'occasion de clbrer tant d'vnements salutaires, Dieu semble vouloir, dans sa bont, que Notre Pontificat ne s'achve point sans que le catholicisme recueille les fruits les plus heureux. Ces solennits sculaires en i'honueur de saint Franois, qui durant sa vie
raffermit la maison du Seigneur et dans ses jours consolida le temple

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fulsit

domum

et in diebussuis

corroboravit

templum(Eccli.

L , 1),

apparari permeimele cernimus, eoque Iibentius, quod eum ab aetalis dore suoima Palronum religione coluimus atque in ipsius filiis, pie insignibus Tertii Ordinis acceptis, numerati olim sumus. Hoc igitur anno, ab.obitu Seraphici Patris septingentsimo, talibus afiluat calholicus orbis, talibus gens nostra, Francisco deprecatore, benefciis, ut idem sit annus in Ecclesiae historia perpetuo memorabilis. Caelestium interea munerum auspicem paternaeque benevol e n t e Nostrae tesiem, aposlolicam benediclionem vobis, V e n e rabiles Fratres, et clero populoquevestro peramanter in Domino imperlimus. Datum Romae apud Sanctum Petrum die X X X mensis Aprilis anno M D G G G C X X V , Pontificatus Nostri quinto. PIUS P P . X I .

nous les voyons donc se prparer avec une joie extrme; joie d'autant plus vive que, ds Notre jeunesse, Nous avons entour ce Saint d'une profonde vnration, comme Notre Patron, et que Nous avons compt parmi ses fils, puisque Nous avons autrefois reu les insignes du TiersOrdre. Puisse donc cette anne, le V I I centenaire de la mort du Pre sraphique, apporter au monde catholiq :e, ainsi qu' Notre patrie, de tels bienfaits, grce l'intercession de saint Franois; qu'elle en devienne jamais mmorable dans l'histoire de l'Eglise. En attendant, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre bienveillance paternelle, Nous vous accordons du fond du cur, vous, Vnrables Frres, votre clerg et vos fiJcles, la Bndiction apostolique en le Seigneur. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 30 avril 1926, de notre Pontificat la cinquime anne. PIE X I , P A P E .
e

EPSTOLA A P O S T O L I C A
AD R. P. WLODIM1RUM LEDCHOWSKI, IESU, PRAEPOSITM GENERALEM SOCIETATIS

altero exeunte saeculo a decretis AJoysio Gonzagae sanctorum caelitum honoribus PIUS PP. XI
DlLECTE F i l i , SAI.UTEU ET APOSTOLICA*! BENEDICTIONEM

Singulare illud est in divini Magistri vita, quod iuvenesab eo praecipua quadam cantate diliguntur. Innocentes enimpuerosad seallicit atque attrahit (Marc, x , 13-16) pestiferosque eorum corruptores cum corripit severitate verborum, tum gravissimis se poenis multaturum minatur (Matth, x v m , 6), intemerato autem adulescentulo, ad invitamenti praemiique m o d u m , expletam perfectamque sanctitatis formam proponit (Marc, x , 21).

LETTRE APOSTOLIQUE
AU PRPOS R. P- W L A D I M I R L E D O C H O W S K I , GNRAL D E L A SOCIETE D E JESUS,

l'occasion du deuxime centenaire de la canonisation de saint L o u i s de G o n z a g u e .

P I E T X I ,

CHEH FILS, SALUT ET BNDICTION

APOSTOLIQUE

Un trait caractristique de la vie du divin Matre est la particulire affection qu'il tmoigne la jeunesse. Il appelle, il attire lui les en fa DIS innocents, et aux misrables qui les scandalisent il adresse, avec de svres reproches, la menace des plus graves chtiments; tandis qu'au jeune homme demeur pur, sous la forme d'une invitation et la promesse d'une rcompense, il propose un idal complet de saintet parfaite.

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Hunc ipsum cum a suo Conditore spirilum Ecclesia, divinae heres legationis atque operae, hausisset, inde a christiani aevi primordiis se eodem iuvenum amore studioque incensam ostendit ac praeslitit. Itaque, causa infantiae suscepla, corporum coepit animorumque tueri incolumitatem; fiios suos ut litterarum initiis altioribusque disciplinis imbueret, et ludos iis et athenaea aperire; Ordines ac religiosa sodalicia non tam probare quam provehere, eo nimirum Consilio, ut, academiis, conlegiis, publicis scholis, consociationibus conditis, iuventuti rite instituendae consulerenl. Guius quidem curandaeinstitutionis nativum inviolatumque sibi Ecclesia ius nullo non tempore vindicavit,utpote quae fa ce re non posset, quin coram commissa sibi Immani generis universitate doceret, imam se esse germanaedemoribus doctrinae custodem, unam se certamque difficillimae illius artis magistram, quae in ingeniis hominum Christiane conformandis versaretur. Incredibile quidem est quam Nos in praesentia delectet, innumerabiles ubique iuvenes, eosdemque ex utroque sexu atque ex omni civitatis ordine, intentiore animorum motu, sacerdotibus suisque instare Pastoribus, cupidos c u m se doctrina

S'inspirant de ce mme esprit que lui a communiqu son Fondateur, l'Eglise, hritire de sa mission et de son uvre, n'a cess ds l'origine du christianisme de se montrer embrase du mme amour et anime du mme zle l'gard des jeunes gens. Et tout d'abord, prenant en mains la cause de l'enfance, elle se proccupe de protger sa saut physique et morale; puis, pour permettre ses jeunes fils de se former aux premiers lments des lettrs et de passer des tudes plus leves, elle ouvre pour eux des coles et des gymnases; elle approuve ou mme elle suscite des Ordres, des Congrgations religieuses, dont la mission sera de fonder des acadmies, des collges, des coles publiques et des associations pour l'instruction et l'ducation de la jeunesse. D'ailleurs, ce rle d'ducatrice, l'Eglise l'a de tout temps revendiqu comme un droit propre et inviolable; il lui tait impossible de ne pas affirmer devant l'humanit entire, dont le soin lui est confi, qu'elle est l'unique gardienne de la vritable science des murs, l'unique et infaillible matresse du plus difficile de tous les arts, celui de donner aux mes humaines la formation chrtienne. On ne saurait croire quelle joie nous cause aujourd'hui la vue de ces innombrables adolescents des deux sexes qui en tous pays et de tous les rangs sociaux se pressent pleins d'enthousiasme autour de leurs prtre?, avides non seulement de se perfectionner dans la science religieuse et dans toutes les formes de la culture chrtienne, mais encore

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LETTRE APOSTOLIQUE ft SINGULARE ILLUD

omnique christianae vilae cullu expoliendi, tum Ecclesiam iuvandi laboris sui auxilio in ea, quam persequitur, emend a t o n e hominum ac salute. Reputantibus autem Nobis, quam crebra iuvenum agmina, superiore piaculari anno, undique coramconvenerint, u s a n e redintegranturvoluptatis laetiliaeque fructus, quos tum cepimus cogitando, ex talibus per omnes nationes ordinatis iuventutis legionibus quam frequens pacatusque eoa Ii tur us aliquando foretexercitus, q u o a d senescenlem mundum Apostolica Sedes recreandum uteretur. A c Nostro crescit in animo altiusque defigitur iuvenum Caritas, cum m u l t i p l i e s exsecrandasque cernimus insidias, quae eorum fidei atque innocentiae struuntur : qua quidem in aspera universae spiritualis vitae dimicatione niuiium saepe contingit, ut aetatis virtutisque nervi debilitentur et elidantur bene multorum, qui mi rum quanto Ecclesiae Civita tique usui esse potuerant. Allerum igitur, quod postremo huius anni die complebitur saeculum ab delatis Aloysio Gonzagae sanctorum caelituin honoribus, ad spiritualem iuventulis profectum tam praeclaras videtur habere utilitates, ut ad filiolos Nostros, qui, qua late orbis terrarum protendi tur, in spem regni Iesu Christi succres-

d'apporter l'Eglise le concours de leur travail pour l'uvre d'amendement et de salut qu'elle poursuit l'gard de l'humanit. Quand nous nous rappelons les nombreux groupes de jeunes gens de tous pays qui tant de fois, durant la prcdente anne jubilaire, dfilrent de vautNous, Nous gotons nouveau le plaisir et la joie dont nous fmes alors combl, en imaginant quelle puissante et pacifique arme de pareilles lgions de jeunes gens, organises dans toutes les nations, pourraient un jour mettre la disposition du Sige apostolique pour rgnrer le monde vieillissant. Ce qui accrot encore et enracine plus profondment dans Notre cur l'amour de la jeunesse, c'est la vue des multiples et abominables embches tendues sa foi et son innocence : de l vient que trop souvent, dans cette pre lutte qui s'impose toute la vie spirituelle, les nergies de l'ge et de la vertu s'nervent ou mme se brisent chez un grand nombre qui auraient pu rendre d'minents services l'Eglise et la socit. Or, voici que, avec le dernier jour de l'anne en cours, va se clore le deuxime sicle coul depuis que les honneurs de la saintet ont t dcerns Louis de Gonzague, occasion singulirement propice, semble-t-il, pour faciliter la jeunesse son avancement spirituel. C'est pourquoi, Nous tournant aujourd'hui vers tous nos jeunes fils qui sur la vaste tendue du globe grandissent dans l'esprance du rgne

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cunt, cogilationes et alloquium Nostrum perlibenter, c u m te, eli l e d e fili, a l l o q u i m u r , convertamus. Etenim, quo debent iuvenes patrono caelesli, in suae discriminibus periculisque vilae, valido uli ac potenti, eum praeterea sequantur oportet, singulare prorsus virtulum omnium exemplum : cuius vitam si quidem penilus introspiciant, iam plane noverint, qui sit ad perfeclionem christianam aditus, quae accommodatiores ad eius adeplionem adhibendae artes, quamque suaves preliososque, vestigiis Aloysii insistendo, virtutum fructus percepturi sint. Iamvero, Aloysium in se atque in suo collocatum l u m i n e s i contemplentur, omnino sane a l i u m , quam quem Ecclesiae adversarii fallaci ter fabricali sunt vel scriplores minus prudentes finxere : nonne e u m , vel in tanta recentius Ecclesiae parta sanctitatis laude, singulare iuvenilium virtutum exemplum habeant? Etenim si quis annales percurrat nostros, facile comprobabit, adulescentes hominesque, quos Dei Spiritus post Gonzagae obitum ad hunc diem excitavit vitae innocentia mirabiliores, magnam partem, ad eius disciplinam animos suos conformasse. In quibus, n e multi simus, commemorare tantummodo placet loannem Berchmans, qui, cum in Gonlegio Romano degeret, nihil sibi

du Christ, Nous sommes heureux de leur transmettre par cette lettre que Nous vous adressons, cher fils, nos penses et nos paroles. C'est qu'il ne suffit pas aux jeunes gens de pouvoir, dans les preuves et difficults de la vie, recourir la puissance et au crdit de leur patron cleste, ils doivent de plus l'imiter comme un modle idal de toutes les vertus. Qu'ils tudient fond sa vie, et ils apprendront bien vite quelle voie mne la perfection chrtienne, quels sont les moyens les plus propres l'atteindre, quels fruits de vertus aussi suaves que prcieux ils pourront recueillir en marchant sur les traces de Louis de Gonzague. A le contempler ainsi en lui-mme etclairdesa propre lumire, bien diffrent, certes, du portrait mensonger qu'en ont trac les ennemis de l'Eglise ou des crivains peu avertis, comment ne verraient-ils pas en lui, mme aprs tant d'autres gloires de saintet plus rcemment acquises l'Eglise, un exemplaire admirable des vertus juvniles? Quiconque, en effet, parcourra nos annales constatera sans peine que les adolescents et les hommes qui, sous l'action de l'Esprit-Saint., ont depuis la mort de Louis de Gonzague jusqu' ce jour provoqu le plus d'admiration par l'innocence de leur vie, se sont pour la plupart forms son cole. Parmi eux, et pour abrger, rappelons seulement Jean Berchmans, cet lve du Collge Romain dont l'unique ambition tait de reproduire la vie de Louis; Nunzio Sulprizio,

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LETTRE APOSTOLIQUE SINGULAR E ILLUD

aliud proposuerat, quam ut Aloysium in se referret; Nuntium Sulpritium, iuvenem illum operarium, quiCastellionensfem i m i tari et a puero coepit et ad exitum usque perrexit; Contardum Ferrinium, qui, cum ab aequalibus alter loysius merito nuncuparetur, turn hunc ipsum, quo exemplo ac tutore caslimoniae utebatur, piissime coluit; Bartholomeam Gapitanio quae G o n zagam, cuius sein clientelam religiose contulisset, perfecte, vivens moriensque, reddidit, quaeque ab Aloysio, saeculari hoc anno, quasi ipsius gloriae particeps effecta ad beatorumque caelitum honores deducta vidatur. Nec temere quispiam aflrmet, Aloysium ad interiorem immutalionem perfectionemque Gabrielis a Virgine Perdolente haud parum valuisse : q u i , quamquam adulescens animum aliquanto leviorem remissioremque ostendit, Gonzagae tamen, quem iuventutis Patronum venerari didicerat, opem auxiliumque implorare non destilit. A t q u e ut e recenlioribus puerilis iuvenilisque disciplinae auctoribus ac magistris unum afferamus, Ioannes Bosco non modo Aloysium amanter colebat, sed eiusmodi cultum, quem suboli suae veluti herediditate reliquit, commendare vehementer pusionibus iis consueverat, quotquot sancle educendos excepisset : qua in Aloysii imitalione ex iis maxime omnium pro fecit candidissima ilia
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jeune ouvrier qui ds l'enfance et jusqu' sa mort ne cessa d'imiter l'ange de Castiglione; Contardo Ferrini, justement appel par ses camarades un autre Louis, parce qu'il l'avait pris pour modle et protecteur de sa chastet et l'entourait d'un culte pieux; Barthoiome Capitanio, qui elle aussi s'tait mise dvotement sous le patronage de Gonzagne et qui le reproduisit avec perfection dans sa vie et dans sa mort; il semble bien d'ailleurs que Louis ait voulu l'associer sa gloire en lui obtenant pour son deuxime centenaire les honneurs de la canonisation. Il n'est pas non plus tmraire d'affirmer que Louis contribua pour une grande part au changement intrieur et au progrs spirituel de Gabriel de l'Addolorata, car ce jeune homme, malgr une adolescence quelque peu lgre et inconstante, prit l'habitude d* vnrer Louis de Gonzague comme le Patron de la jeunesse et ne cessa plus d'implorer son secours n sa protection. Disons enfin, pour ne citer que lui parmi les plus rcents ducateurs et matres de l'enfance et de la jeunesse, que Jean Bosco, non content de rendre Louis un culte affectueux, en transmit L'hritage sa famille religieuse et le recommanda, avec la dernire insistance, tous les jeunes garons qu'il s'efforait de former la vie chrtienne : un de ceux qui parmi eux fit le plus de progrs dans l'imitation de Louis fut Dominique

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anima, Dominicns Savio, quem Deus lerris tam brevi permisit deditque conspiciendum. Utique videri polest, non sine arcano divinae Providentiae Consilio contigisse,ut immatura morte, vixdumefflorescens, t u m e r i peretur Aloysius cum egregiae eius ingenii animique laudes, constans atque impigra voluntas, singularis ac paene divina rerum prudentia, cum religionis animarumque studio coniunctae, feracissimi apostolatus beneficia spondebant ac sperare iubebant. Nam placuit Deo, ut ab caelesti iuvene, quem. communis aetatis flos amabilem imitabilemque ultro reddidissel iuvenes perdiscerent, quodnam peculiare eius aetatis esset praecipuumque m u n u s , scilicetut se ad vitae agitationem animo per christianas virtutes solide excolendo expoliendoque,pararent. Quo q u i i n l e riorum, earum patrimonio v i r t u t u m , quae in Aloysio mirifice eluxerunt, destituii sint ac careant, non eos profecto ad vitae pericula ac certamina, non eos ad apostolatus coepta salis aptos armatosque fore existimabimus, sed, faclos veluti aes sonans et cymbalum tinniens (I Cor. x m , 1), aut nihil profuturos aut forte nocituros illi ipsi causae, quam agendam defendendamque susceperint, quemadmodum superioribus aetalibus haud semel

Savio, cette me d'une anglique candeur que Dieu ne fit gure que montrer l'admiration de la terre. Ce n'est pas, croyons-Nous, sans une mystrieuse disposition de la Providence que Louis fut emport la fleur de l'ge par une mort prmature, alors que ses minentes qualits d'esprit et de cur, une volont forte et constante, une prudence extraordinaire et quasi divine, et avec cela un zle ardent pour la religion et le salut des mes, promettaient et faisaient esprer de lui les fruits du plus fcond apostolat. Dieu sans doute a voulu que par l'exemple de ce jeune homme, comme eux dans la fleur de la jeunesse, et ce seul titre dj digne de leur sympathie et de leur mulation, les jeunes gens pussent apprendre que le devoir propre et essentiel de leur tat est de se prparer aux agitations del vie en s'exerant une culture intense et progressive des vertus chrtiennes. Ceux qui n'auraient pas acquis et ne possderaient pas ce patrimoine des vertus iutrieures qui ont brill en Louis d'un merveilleux clat, Nous ne les estimerions pas suffisamment prts et arms pour les tches de l'apostolat'; pas plus que Yairain sonnant ou la cymbale retentissante, ils ne sauraient rendre service, mais nuiraient plutt la cause qu'ils prtendraient soutenir et dfendre : l'exprience des ges prcdents l'a plus d'une fois dmontr. C'est donc, n'est-il pas vrai?bien temps et bien propos que surviennent

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LETTRE APOSTOLIQUE SINGULARE ILLyO

evenisse in compertoest. Itaque nonne tempestive opporluneque in haec tempora incidunt saecularia eiusmodi Gonzagae sollemnia, quippe qui suae exemplo vitae iuvenibus, ad externa ingenio proclivibus atque ad prosilienclum in vilae actionem promplissimis, suadeal, ut proximos et rem catholicam ne ante curent, quam se ipsi interiorum virtutum studio atque exercitatione perfecerint ?
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Atque iliaci in primis iuvenes Gonzaga docet, christianae institutionis summam in vivae fldei sensu tamquam fundamenlo caliginoso consistere, qua homines fide, veluti lucerna lucente in loco (Il Petr. , 19), illustrati, mortalis vilae naturam ac momentum penitus agnoscant. Itaque cum Aloysius decrevisset, vitam sibi non ad temporales sed ad rationes aeternas componendam esse unde si quis discedat, iam vir spiritualis aut esse aut dici nequeat eiusmodi rationes, e divina revelatione hauslas, in sanctorum Exercitiorum palaestra, in q u a m , vix e pueritia egressus et deinde in Societatem Iesu adscilus, identidem sesessit, maxima cum animi utilitateac voluptate, diu multumque volulare ac commentari assuevit. Iamvero omnino

en ce moment les ftes sculaires de notre Louis de Gonzague, lequel, par l'exemple de sa vie, fera entendre aux jeunes gens, enclins par nature aux uvres extrieures et toujours empresss s'lancer dans le champ de bataille de la vie, qu'avant de songer aux autres et la cause catholique, il leur faut se perfectionner eux-mms intrieurement par l'tude et la pratique des vertus. Et voici la premire leon que donne aux jeunes gens Louis de Gonzague, c'est que l'essence de la formation chrtienne consUte prendre pour fondement son esprit de foi vive, de cette foi qui, semblable un flambeau brillant dans un lieu tnbreux, claire les hommes et leur fait voir distinctement la nature et l'importance de la vie mortelle. Louis rsolut donc d'ordonner sa vie non d'aprs les raisons temporelles , mais d'aprs les raisons ternelles , en dehors desquelles on ne peut tre ni se dire homme spirituel, et qu'il avait puises dans la divine rvlation; puis par la gymnastique des saints exercices de la retraite auxquels, peine sorti de l'enfance, puis aprs son admission dans la Compagnie de Jsus, il s'adonna frquemment, il prit l'habitude de mditer longuement ces raisons et de les approfondir pour le plus grand profit et la plus grande jouissance de sou me. De mme il Nous parat indispensable que nos jeunes gens,

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oporlere censemus, ut in animis adulescentium nostrorum, Gonzaga duce, id allius insideat, hominum vilam non esse ader deprimendam ut caducarum rerum cura ac fructione dumtaxat continealur, qua haud raro iuvenum ingenia sensusque abripiuntur, sed, contra, habendam nobis esse quasi quoddam curr i c u l u m , ubi, uni Christo servientes, ad sempilernam beatila tern n i l a m u r . Atque rectam banc vitaeaestimationem habituri facile suntadulescentes nostri, si quidem, caelestem imitati Patronum, interdum a rerum humanarum turbine procul secesserintac per statos aliquot dies Spiritualibus Exerciliis vacaverint, quae, ut ex diuturna experientia liquet, nata apta sunt ad molles docilesque iuvenum animos salutariter firmiterque praeoccupandos. Hac supernarum rerum luce colluslralus, ut d i x i m u s , Aloysius, cum nihil intenlatum relinquere slatuisset ut vilam innocenlissimam ducerei, tarn in incepto perseveravit constanter, ut, inde a primo ralionis usu ad exlremum usque spiritum, ab omni gravis peccati macula se immunem praestiterit : praecipueque ab pudicitiae flore tarn diligenier omnem vel tenuissimam labeculam prohibuit, u t , c u m ab aequalibus angeli nomine honestarelur quo ipso deinceps nomine eum christianus populus consalutare assuevit turn Beato Roberto Bellarmino,

l'cole de Louis de Gonzague, se pntrent fond de celte vrit, que la vie humaine ne doit point tre rabaisse au point de se borner a la recherche et la jouissance des biens prissables, de ces biens qui absorbent trop souvent le cur et les sens de la jeunesse, mais qu'il faut au contraire la considrer comme une carrire d'o, pour l'unique service du Christ, on s'lance la conqute de l'ternelle batitude. Il ne sera pas difficile nos jeunes gens d'acqurir cette saine apprciation de la vie, si, l'imitation de leur cleste patron, ils savent de temps en temps s'arracher au tourbillon des affaires humaines et se rserver quelques jours pour vaquer aux exercices spirituels qui sont, au tmoignage d'une longue exprience, le moyen le plus propre et le plus sr pour imprgner de penses fortes et salutaires l'me souple et docile des jeunes gens. Eclair par cette lumire surnaturelle, comme Nous l'avons dit, Louis avait dcid de ne rien ngliger pour mener une vie compltement innocente; il persvra si constamment dans sa rsolution que du premier usage de sa raison jusqu' son dernier souille il se garda exempt de toute faute grave : et par-dessus tout, il mit tant de soin prserver la fleur de sa chastet de la plus lgre tache qu'il mrita d'tre honor par ses camarades du nom d'ange comme plus tard par

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quo sanctus adulescens peritissimo usus est pielatis magistro, confirmatus in gratia videretur. Quam quidem perfeciionem absolutionemque virtutis haud sane Aloysius idcirco attigit, quia, inaudito quodam Dei beneficio, iis exemptus esset inlerioribus externisque pugnis, quae in naturam ab originali iuslitia collapsam sunt nobis, dolentibus quidem, saepius pugnandae. Quodsi, ob Privilegium prorsus singulare, voluptatis libidinisque stimulis agitalus est nunquam, tarnen, u t e r a t ad grandia comparatus, ab irae igniculis gloriolaeque titillationibus vacuus omnino non fuit : quas quidem naturae appetitiones i n v i d a volntate non tarn coercuil, quam rationis imperio penitus atque omnino subegit. Cum autem nativam humanarum virium imbecillita lern non ignoraret, idemque virtuti in primis diffiderei suae, divinae gratiae praesidium sibi comparare studuit, fusis inlerdiu noctuque et in multas horas productis ad Deum precibus, patrocinioque Deipaiae Virginis, in cuius clientela primas facile tulil, apud divinam clementiam adhibilo; maxime vero, quod in Eucharislia sanctissima tolius vilae spiritualis fonlem ac robur posita esse intellegeret, divinam mensam, quotiescumque per id temporis licebat, celebrare consueverai, ut rcen-

le peuple chrtien et que le bienheureux Robert Bellarmin, qui fut le trs sage directeur spirituel du saint jeune homme, le considrait comme confirm en grce. Si Louis est parvenu ce sommet de la vertu et de la perfection, ce n'est pas que Dieu, par une faveur inoue, l'ait exempt de toutes ces luttes intrieures et extrieures qu'il nous faut engager tout instant et malgr notre rpugnance, contre notre nature dchue de sa justice originelle. Il est vrai que, grce un privilge tout spcial, il ne fut jamais tourment par les aiguillons de la volupt et de la concupiscence; nanmoins, en raison de ses hautes destines, il ne fut pas compltement insensible aux frmissements de la colre et aux chatouillements de la vaine gloire; mais ces instincts naturels, sa volont invincible les dompta ou plutt les soumit entirement et sans rserve l'empire de la raison. D'autre part, Louis n'ignorait pas la fragilit native des forces humaines et se dfiait surtout de sa vertu; aussi s'appliqua-t-il s'assurer le secours de la gr<e divine : jour et nuit il rpandait devant Dieu ses prires qu'il prolongeait durant plusieurs heures; il recourait, pour obtenir la clmence divine, au patrouage de la ViergeMre dont il fut l'un des plus fidles clients; surtout, bien persuad que dans la sainte Eucharistie se trouvent la source et toute l'nergie de la vie chrtienne, il prit l'habitude de s'asseoir au banquet sacr

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tiores perpetuo vires inde exprimerel atque hauriret. Vilae autem innocentiam moruinquecastimoniam ut custodirei noster neque enim a divinae gratiae dono seiungi industria hominis queat ad piissimum A u g u s t i Sacramenti et Deiparae cui tum humanarum rerum fugam adiecit eamque sensuum casligalionem, quam reliqul mortales, maximam partem, suspicere quidem possint, aequare non possint. Illud enim mirabile ac vix credibile dixeris, in tanta morum corruptela, Gonzagam animi candore cumcaelestibus spiritibus cenasse; in tanta voluptatum consertatone, adulescentem singulari abstinentia et vitae austerilate atque asperitate floruisse; in tali honorum cupiditale, adeo Aloysium illos contempsisse ac fastidivisse, ut et princip a l u , qui sibi hereditario iure obventurus erat, se perlibenLer abdicarit et in e am religiosam familiam cooptari maluerit, in qua, iurisiurandi religione interposita, ad sacras dignitates inlercluderetur aditus; in eo denique immodico veteris romanorum graecorumque sapientiae c u l t u , tam assiduum Aloysii fuisse caeleslium rerum studium atque usum, ut praecipuo Dei munere, miriflca ipsius industria coniuncta, adeo tota mente cum Deo cohaereret, nullis ut alienis cogitationibus a rerum divinarum contemplaLione avocaretur.

aussi souvent qu'il en avait la permission, afin d'y entretenir et d'y renouveler sans cesse ses forces. Enfin, pour garder l'innocence de la vie et la chastet des murs, notre saint jeune homme, sachant qu'il ne faut pas sparer l'effort humain du don divin de la grce, ajouta au culte pieux de l'Auguste Sacrement et de la Sainte Vierge la fuile des proccupations mondaines et une mortification des sens si rigoureuse que les autres mortels peuvent bien pour la plupart l'admirer mais ne sauraient l'galer. C'est en effet un prodige peine croyable que, dans un milieu corrompu, Louis de Gonzague Tait disput en candeur aux esprits clestes, que dans la course aux plaisirs, cet adolescent ait brill par une abstinence, une austrit, une svrit de vie inconnues; que clans la poursuite passionne des honneurs, Louis n'ait prouv pour eux que mpris et dgot, au point d'abdiquer de grand cur l'hritage princier qui lui revenait de droit et de lui prfrer l'entre dans une famille religieuse o l'on s'interdit par serment l'accs aux dignits ecclsiastiques; que dans un monde enfin professant un culte exagr pour l'antique sagesse des Grecs et des Romaius, Louis se soit adonn exclusivement et sans relche l'tude et la pratique des sciences sacres, que par une grce spciale de Dieu jointe sa merveilleuse industrie, son me se soit

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Haec quidem singularia, ipsisque c o n s u m m a t e virtulis hominiljus inaccessa fere, sanctitatis c u l m i n a ; res tamen documento adulescentibus nostris esto, quibus artibus quod est praestantissimum iuventutis decus atque ornaraenlum, morum scilicet innocentia et castimonia, serve tur incolume. Qua in re non ignoramus, nonnullos iuvenilis disciplinae magistros, praesenti morum depravatione perlerritos, qua tot adulescentes in e x i tium, incredibili cum animarum detrimento, praecipites aguntur, lam gravera ut perniciem iacturamque a civitate prohibeant, in nova aliqiia institutionis educationisque via excogitanda totos esse. At vero hos probe intellegere velimus, nihil se commodi rei publicae allaturos, si artes illas, eamque disciplinam neglexerint, quas, e christianae sapientiae fonte haustas diuturnoque saeculorum usu probatas, idem il le Aloysius in se expertus est efficacissimas : fidem, inquimus, v i v a m , illecebrarum fugam, animi temperationem et continentiam, actuosam in Deum Bealamque Virginem pietatem, v i l a m denique caelesti epulo quam crelerrime refectam ac recreatam. Quodsi intentis adulescentes animisGonzagam tamquamabso-

altache si intimement Dieu qu'aucune pense trangre ne pt la dtourner de la divine contemplation. Assurment ce sont l des tats extraordinaires, des sommets de saintet presque inaccessibles aux hommes mme d'une vertu consomme; qu'ils servent du moins apprendre nos jeunes gens par quels moyens ils pourront conserver dans son intgrit ce qui fait la gloire la plus noble, le plus bel ornement de la jeunesse, c'est--dire l'innocence de la vie et la chastet. A ce sujet, nous ne l'ignorons pas, certains ducateurs de la jeunesse, effrays de ta dpravation actuelle des murs, qui, pour le plus grand malheur des mes, prcipite la ruine tant de jeunes gens, ont pens que pour viter de tels dsastres la socit, il fallait de toute ncessit inventer de nouveaux systmes d'instruction et d'ducation. Mais ces hommes Nous voudrions faire bien comprendre, qu'ils ne sauraient procurer aucun avantage la socit, s'ils laissent de ct les mthodes et la discipline empruntes aux sources de la sagesse chrtienne; consacres par la longue exprience des sicles, et dont Louis de Gonzague a prouv sur lui-mme la parfaite efficacit : Nous voulons dire : la foi vive, la fuite des sductions, la modration et le refrneraient des apptits, une pit agissante envers Dieu et la Sainte Vierge, une vie enfin frquemment entretenue et fortifie par le cleste aliment. Si vraiment nos jeunes gens veulent fixer leur attention sur Louis

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lutum casliraoniae sanctitatisque exemplum suspexerint, ii profeclo non modo libidinem cohibere condiscent, sed etiam funestum ilium chrislianae instituLonis scopulum vitabuni, i n quem incidant oportet quotquot, commentis imbuti scientiae cuiusdam doctrinam Christi Ecclesiaeque detrectantis, immodico libertatis aeslu, mentis arroganlia animique licentia conturbari se sinunt. A t contra Aloysius, licet se aviti principatus heredem fore sentiret, quibus litterarum pietatisque usus est praeceptoribus, iis se ducendum ultro permutit; postmodum vero, Societatis lesu alumnus, ea animi demissione moderatorum iussis consiliisque obtemprt, ut vel in minimis religiosae vitae officiis ne transversum quidem unguem ab inslituto discederet : quae quidem agendi ratio quantum ab eorum iuvenum ratione abhorreat, qui, specie quadam boni decepti nulliusque patientes freni, seniorum monila detreclant, nemo est qui non videat. Quicumque igitur sub Christi signis militare cupiunt, pro certo habeant, se, disciplinae iugo a suis cervicibus deiecto, ignobiles, plmarum loco, clades accepluros, cum iuvenes sint ita comparati divinitus, ut in sua mentis animique cultura in suaque d e m u m v i t a adchristianosspirituscomponendanihilprofciant, de Gonzague comme sur un modle accompli de chastet et de saintet, non seulement ils apprendront de lui rprimer leurs passions, mais, de plus, ils viteront cet ccueil si funeste la formation chrtienne auquel se heurtent fatalement tous ceux qui, imbus des prjugs d'une certaine science hostile l'enseignemeut du Christ et de l'Eglise, se laissent troubler par un enthousiasme excessif pour la libert, par l'esprit d'orgueil et d'indpendance. Louis fut tout l'oppos : lui, le futur hritier de la principaut de ses aeux, se soumit de plein gr la direction de ceux qui lui furent donns pour matres de littrature et de religion; dans la suite, devenu aspirant de la Socit de Jsus, ii obit aux ordres et aux conseils des suprieurs avec une si complte abngation, que dans les moindres observances de la vie religieuse, il ne s'carta pas, ft-ce de la largeur d'un doigt, des prescriptions de la rgle. Quel contraste avec la manire d'agir de ces jeunes gens qui, sduits par une apparence de faux biens et impatients de tout frein, ne savent que dnigrer les avis des plus anciens. Tous ceux donc qui aspirent servir sous les tendards du Christ doivent tenir pour certain qu'en rejetant de leurs paules le joug de la discipline, ils ne recueilleront au lieu de lauriers que de honteuses dfaites; car, de par la disposition de la Providence, la jeunesse est ainsi faite que, soit pour la culture intellectuelle et morale, soit pour la formation gnrale de la vie, selon l'esprit chrtien, elle ne peut raliser
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nisi alieno magisterio regantur. Quodsi magnam ad ceteras disciplinas, at maiorem profecto ad actionis atque apostolatus officia animi docililatem afferant oportet : quae quidem officia, cum munus Ecclesiae aGhristo mandatum attingant,.snete utiliterque oxpleri nequeant, nisi demissis erga eos animis, quos Spiritus Sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei (Act. x x , 28). Quemadmodum autem in paradiso terrestri, grandia atque incredibilia Satans pollicitus, primos humani generis parentes, ab officio obedientiae abductos, ad rebellandum Deo impulit, sic, sub libertatisobtentu, hisce temporibus, iuvenes corrumpit ad interitumque inani inflatos superbia trahit, quorum, contra, germana dignitas in una legitimae auctoritati obtemperalione consistt. lamvero Aloysius, q u a m v i s , ob insignem prudentiae laudem apud populum suum commendatus, m a g n a m futuri principatus exspectationem commovisset et religiosis postea sodalibus ad summum Ordinis magistratum aptissimus aliquando fore videretur, unus tamen se ipse despiciens, h u m i l limo obsequio cum dignitate coniuncto iis omnibus parebat, quicumque sibi, Domini sui ac Regis aeterni vices gerendo, praefciebantur.

aucun progrs sans se soumettre la direction d'autrui. Or, si les autres disciplines exigent d'elle une grande docilit d'esprit, il lui en faut une bien plus grande encore pour s'initier aux devoirs de l'action et de l'apostolat : ces devoirs, en effet, parce qu'ils se rattachent au mandat confi par le Christ a l'Eglise, ne sauraient tre saintement et utilement remplis que dans la subordination ceux que l'Esprit Saint a constitus vques pour rgir l'Eglise de Dieu. Mais, de mme qu'au paradis terrestre, en promettant nos premiers parents d'immenses et incroyables avantages, Satan les entrana la dsobissance et la rvolte contre Dieu; de mme, sous le prtexte de libert, aujourd'hui encore il corrompt les jeunes gens, les gonflant d'un sot orgueil qui les mne la ruine, quand au contraire leur vraie dignit consiste uniquement obir l'autorit lgitime. Aussi Louis de Gonzague, alors que son renom de haute prudence le grandissait aux yeux de son peuple et suscitait de vives esprances au sujet de son futur principal, alors que plus tard ses frres en religion voyaient en lui un sujet trs capable d'occuper un jour la premire place de l'Ordre, lui pourtant, seul se mpriser, joignant la plus humble dfrence une parfaite dignit, obissait tous ceux qui avaient la charge de lui commander et qui pour lui tenaient la place de son Seigneur et Roi ternel.

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E x sanclissima interim eiusmodi vitae ratione, ad fidei lucem ac normam absolutissime exacta, praeclaros iucundissimosque fructas percepit A l o y s i u s ; naturae autem gratiaeque dona inter s e m i r u m in modum congruentia talem etfecere, ut perfectam adulescentis formam exprimeret. Etenim, ob ingenii praeslantiam ac maturitatem iudicii, ob animi nobilitatem ac fortudinem, ob comitatem et suavitatem m o r u m , nonne perfeclius quiddam praetulit alque exhibuit? Iuvenis sane innocentissimus, qui, a quavis animi perturbatione vacuus, in una veri ac recti contemplatione perspicientiaque perpetuo defixus erat, quam singulari esset intellegentia acieque mentis, apparel prorsus, cum ex confectis studiorum bonarumque a r l i u m summa cura laude curriculis, tum ex disputationibus de re philosophica publiois unanimi cum assensione plausuque habitis, tum etiam ex scriplis potissimumque ex epistulis quae quidem scripta, etsi haud frequenta, pro adulescentis aetate, sapienti rerum cognitioneac consideratane commendantur. Quae aulem in eo iudicii integritas subtilitasque eluceret, manifesto colligitur ex difflcillimis negotiis, quae, a patre sibi commissa, prudenler gessit expediitque feliciler, ex eoque haud m i n u s

D'une vie si sainte, exactement ordonne selon les lumires et la rgle de la foi, Louis recueillit des fruits aussi suaves que prcieux; les dons de la nature et ceux de la grce se mlant dans une merveilleuse harmonie ralisrent en lui La perfection idale du jeune homme. Qui ne voit, en effet, que par la supriorit de l'intelligence et la maturit du jugement, par la grandeur d'me et la force de volont, par la douceur et l'amnit du caractre il a possd et manifest une vritable perfection? Oui, ce jeune homme la vie si pure, dont le cur n'tait troubl par aucune passion malsaine, dont la seule, la constante occupation, tait de contempler et d'approfondir le vrai et le bien, a fait preuve d'une intelligence singulirement vive et puissante, soit dans les brillants succs qu'il obtint au cours de ses diverses tudes, soit dans les discussions philosophiques qu'il soutint en public et qui lui valurent des loges et applaudissements unanimes, soit encore dans ses crits ses lettres principalement peu nombreux vu son jeune ge, mais qui se recommandent par une sage connaissance et apprciation des choses. La rectitude et la sagacit de son jugement se sont manifestes notamment d'abord dans les ngociations fort difficiles dont son pre l'avait charg, qu'il sut conduire avec prudence et mener bonne fin; puis dans une autre affaire non moins ardue, quand, aprs la mort de son pre, des rivalits et des haines

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arduo, quod, patre vita functo, c u m Mantuae Duce dynaslam fratrem suum, simultatibus odiisque reslinclis, reconciliavit. Nobilitatem praelerea animi comilatemque morum prolixe cumulaleque dilaudabant omnes, quotquot vel in consuetudine communis vilae vel in luce ipsa regiae domus cum eo versati sunt : dicimus cives ac famulos, principes dicimus aulicosque viros, ac potissimum Societatis moderatores ac sodales, quibus omnibus sui admiralionem inieceral. Verumlamen novimus, praecipua quadam ralione firmitatem animi constantiamque voluntatis in Aloysio enituisse; siquidem, inde a teneris u n g u i culis, parvulus ille Gastellionensis principatus heres statuerat ac deliberaverat sanctitatem adipisci, quo in Consilio animose fortiterque inito sic usque ad obitum perstitit, nihil ut unquam spiriluales ascensiones, quae cum prima rationis luce congruissent, aut retardaret aut inlerciperet. Ecquod igitur aliud liceat opportunius aptiusque iuvenibus iis potissimum qui studiis dant operam proponere e x e m p l u m , quod pro aetate intueanlur ac sedulo imitenlur? Hi enim, praerterquam quod ad saniores solidioresquedoctrinas excolerementes animosque debent, praeterea et sapienti et tranquillo et aequabili iudicio valeant oporlet,

s'tant leves entre le prince son frre et le duc deMantoue, il russit apaiser et rconcilier les deux adversaires. Quant la noblesse de ses sentiments et son affabilit, il n'y a qu'une voix pour en faire le plus complet loge parmi tous ceux qui furent admis le frquenter, soit dans les relations de la vie en commun, soit dans l'clat des honneurs : oui, concitoyens et serviteurs, dignitaires et courtisans, suprieurs surtout et confrres de la Compagnie, il les tenait tous sous le charme de l'admiration. La qualit pourtant que nous estimons prdominante en Louis de Gonzague, c'est sa force et constance de volont. Ds sa plus tendre enfance, le petit hritier du marquis de Castiglione avait rsolu dlibrment de parvenir la saintet; or, cette rsolution aussi forte que hardie, il la tint jusqu' sa mort, si bien que jamais rien ne put arrter ou retarder les ascensions spirituelles qu'il s'tait fixes aux premires lueurs de sa raison. Est-il un modle plus opportun, mieux adapt leur condition, qui puisse tre propos aux jeunes gens, ceux surtout qui font leurs tudes, pour que, chacun selon son ge, ils s'appliquent l'observer et la reproduire fidlement? Il ne leur suffirait pas, en effet.de s'enrichir l'esprit et le cur de connaissances saines et solides, il leur faut de plus acqurir un jugement sage, serein et pondr, qui leur permette d'apprcier leur juste valeur les per-

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ut recte de houiinibus dequeeventisexistimenlacsentiant, neque aut falsis rerum imaginibus aut impetu mollilieve animi aut vulgari opinione se transversos agi patiantur; ea denique opus est ut benignitate ac suavilate emineanl, qua pacem in domestico convictu in hominumque societate tueantur ac provehant, et voluntatis u m i l i a t e et constantia, qua et se ipsi et proximos ad bonum regere queant. Nec vero defuit in Aloysio mira quaedam industria atque alacrilas in ceterorum hominum utilitatem impensa, qua apostol a t i ille continetur, in quem saepius aetalem ingeniumque adulescentium ferri videmus. Quamquam enim praecipuum G o n zagae assiduumqufc Studium inea positum eratcaelestium rerum commentatione f a m i l i a r i q u e c u m D e o consuetudine, quareipsius vita dici recte poterat abscondita cum Christo in Deo (Ad Coloss. ni, 3), atlamen crebo ex eius animo iam tum erumpebant apostolici ardoris igniculi, qui futuri quodammodo incenda flammas portenderent. Quo in genere, vix e puero egressus, rectis exemplis piisque colloquiis commonere omnes quibuscum ageret, atque, occasione oblata,ad virtutem infiammare; cumque aetate aliquantum processisset, ad maiora exardescens, altissima quaeque ac diffcillima pro aeterna animarum salute prospicere

sonnes et les choses, sans se laisser influencer ni troubler par des apparences fallacieuses, par l'emportement ou par la mollesse, ou par les courants de l'opinion. Us doivent enfin possder un haut degr cette bont et amnit qui portent et protgent la paix dans la famille et dans la socit, et cette volont ferme et constante qui leur permettra de se diriger eux-mmes et les autres dans la voie du bien. Louis n'a pas manqu non plus de cette admirable activit, de ce zle se dpenser au profit des autres, qui constitue l'apostolnt et vers lequel bien souvent les jeunes gens se sentent ports par l'ge et le temprament. Sans doute la principale, l'assidue proccupation du saint jeune homme consistait mditer sur les choses clestes et converser familirement avec Dieu, ce qui permettait de dire que sa vie tait cache m Dieu avec Jsus-Christ, nanmoins souvent s'chappaient de son cur des tincelles d'ardeur apostolique, qui prsageaient pour plus tard les flammes d'un vritable incendie. Ainsi, on le vit, peine sorti de l'enfance, difier par le bon exemple et par de pieuses conversations tous ceux avec qui il avait affaire et, en toute occasion, les exciter la vertu; un peu plus avanc en ge, sentant crotre l'ardeur de ses saints dsirs, il envisageait de hautes et difficiles entreprises et rvait mme d'apostoliques expditions pour la conversion des

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et apostolicasetiamad haerelicos vel ethnicosexpeditiones cogitare. Civibus autem Romanis speclaculo fait Aloysius, c u m , Gonlegii Romani alumnus, plaleas, compita, vicos circumiret Urbis, ut christianae doctrinae elementis puerulos ac pauperes erudirei; testes iidem fuere heroicae illius caritatis, qua is incensus, cum Urbs pestilenlia conflictarelur, exitiali laborantibus morbo ministrabat : cuius quidem morbi cum semina concepisset, paucs post mensibus, annos vix quatuor ac vigiliti natus, tabe absumptus est. Atque hic etiam iuvenibus nostris pafcet sane latissimus campus, in quo actuose, Aloysio duce, versentur : scilicet ad imitandum sequendumque proponitur recti exempli via, honeslorum eloquentia sermonum, sacrarum Missionum amor ac studium, christianae doctrinae institutio, m u l tiplex denique caritatis exercitatio. Quibus quidem rebus si catholicorum iuvenum cohortes animos adiecerint, iam Aloysiani apostolatus formam rettulerint apteque ad tempora accommodaverint : Aloysiani, inquimus, apostolatus, qui de caelo salutaris persevera t, nedum sitGonzagae morte praecisus atque interceptus. E beata enim caeleslium sede, in qua eum Carmelitis illa virgo Magdalena e Pazzis, per visum, gloriose regnantem mirabunda conspexit; in qua ipsum item assidero, inter sanctos

hrtiques et des paens. A Rome, le peuple fut tmoin de ses vertus quand, lve du Collge Romain, il parcourait les places, les carrefours et les faubourgs de la ville pour enseigner aux enfants et aux pauvres les lments de la doctrine chrtienne; on eut aussi le spectacle de l'hroque charit qui l'embrasait lorsque, durant la peste qui dsolait la ville, il allait soigner les malades atteints du fatal flau; il en contracta lui-mme les germes et, quelques mois plus tard, peine g de vingt-quatre ans, il succomba victime de la contagion. Ici encore s'tend devant nos jeunes gens un trs vaste champ o, sous la direction de Louis, ils peuvent s'exercer l'action : ils n'auront qu' l'imiter et le suivre dans la voie du bon exemple, dans l'apostolat de la parole, dans l'amour et le zle pour les missions saintes, dans l'enseignement de la doctrine chrtienne, dans les multiples formes de la charit. Ah ! si nos cohortes de jeunes gens s'adonnaient de tout cur ces uvres, vite elles y apprendraient pratiquer l'apostolat de saint Louis en l'adaptant aux circonstances actuelles; de saint Louis, disons-nous, car au ciel il continue son action salutaire, que la mort est loin d'avoir supprime ou mme interrompue. Du sjour des bienheureux, en effet, o la glorieuse vierge Carmlite Madeleine de Pazzi le vit par rvlation entour d'une gloire merveilleuse; de ce ciel o il rgne parmi

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caeliles per sollemne decretum numerando, fei. ree. decessor Nosier enedictus X I I I , abhinc ducentis a n n i s , declaravit; nunquam destitit Aloysius adulescentium potissimum ordines omnes in suam clientelam receplos beneQciis cumulare. Idcirco sodalicia eorundem quamplurima Aloysii vel nomine censeri vel patrocinio gloriari; idcirco iuvenes ulriusque sexus paeneinnumerabiles, vestigia eius persecuti, paenitentiae spinas cum innocentiae liliis mirifice consociare; idcirco nobile quoddam veluli certamen Aloystum inter et cbristianam iuventutem exortum, uter superior exsisteret, isne caelestibus donis adulescentes augendo, an haec Patronum caelestem venerando. Ilaque nihil m i r u m si Romani Pontifices Aloysium iuventuti exemplum simul ac Patronum attribuerunt. Quae Nos quidem omnia recolentes, cum simus in primis de adulescentium optima institutione ac salute sol liei Li, hoc praeserlim tempore cum ea plus solito periclitatur, ut praeteritarum non modo recordatio rerum renovetur, sed etiam uberiora ab Aloysio bona proficiscantur, de more instituloque decessorum Nostrorum, praesertim Benedicti X I I I ac Leonis X I I I , iterum sollemniter confirmamus ac, quatenus opus sit, auctoritate

les saints, comme l'a dclar solennellement, il y a deux cents ans, Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, Beuoit XIII, Louis n'a jamais cess de combler de ses bienfaits, spcialement toutes les associations djeunes gens, dont il s'est fait le protecteur. Ainsi s'explique qu'un si grand nombre d'entre elles aient tenu honneur de se grouper sous son nom et sous son patronage, que d'innombrables adolescents des deux sexes aient voulu, pour marcher sur ses traces, mler de faon admirable les pines de la pnitence aux lis de la chastet; qu'entre Louis de Gonzague et Ja jeunesse chrtienne une sorte de noble mulation se soit leve, qui l'emportera de Louis prodiguant ses trsors clestes la jeunesse, ou de celle-ci entourant de ses hommages son cleste patron. Rien d'tonnant donc ce que les Pontifes romains aient donn saint Louis pour modle et pour patron aux jeunes gens. En voquant tous ces souvenirs, soucieux Nous-mme au premier chef de la bonne ducation et du salut de la jeunesse, aujourd'hui plus que jamais en pril, Nous Nous sommes propos non seulement de taire revivre la mmoire des vnements passs, mais encore de multiplier les fruits de grces que nous tenons de Louis de Gonzague. C'est pourquoi, suivant les exemples et les rgles de nos prdcesseurs, principalement de Benot XIII et de Lon X I I I , de nouveau Nous confirmons solennellement et, en tant que besoin, Nous dclarons, en vertu

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LETTRE APOSTOLIQUE SINGULARE ILLUD

Nostra apostolica declaramus S a n c t u m Aloysium Gonzagam Patronum caelestem christianae iuventulis universas. Hanc igitur leclissimam catholicae familiae subolem, in Aloysii tutelarti fidemque.convocantes, quo florentior in dies crescat ac vigeat, et, christianam idem palam aperteque professa, morum innocentiam latius praeferat, impense hortamur paternoque obsecramus animo, ut Aloysium intueatur atque imitetur, eundemque perpetuo colat atque invocet, per eas quoque pietatis exercitationes, unde ut e precationibus per sex continuos dominicos dies habitis tarn mullos, eosdemque baud mediocres, exstitisse fructus diuturna experientia docet. Summopere interea laelamur, ab Consilio principe saecularibus sollemnibus habendis ac promovendis, cui quidem Cardinalis Noster in Urbe Vicarius studiosissime praesidet, id iuvenibus propositum, ut parent, dato aliquo sacris commentationibus spatio, pactum quoddam de Christiana vita a se integre casteque ducenda, in scidis relatum, manu sua subscribere ac veluli iureiurando obfirmare : quae quidem scidae in volumina collectae alque ab legatis universae e catholico orbe iuventutis hue delatae, poslquam Romanus Pontifex eas quasi ratas habuerit,

de Notre autorit apostolique, saint Louis de Gonzague patron cleste de toute la jeunesse chrtienne. A cette portion d'lite de la famille catholique, que Nous invitons se grouper sous la fidle protection de saint Louis, Nous souhaitons de crotre de jour en jour en nombre et en valeur, de contribuer, par l'affirmation et la profession publique de sa foi chrtienne, mettre partout en honneur la puret des murs; Nous la pressons vivement, Nous la conjurons paternellement d'avoir toujours Louis devant les yeux comme modle, de l'honorer et de l'invoquer sans cesse, pratiquant les pieux exercices de la retraite et la dvotion des six dimanches, qui ont produit, une longue exprience l'atteste, des fruits aussi prcieux qu'abondants. Nous Nous sommes grandement rjoui en apprenant le projet propos aux jeunes gens par le Comit principal des ftes du centenaire, que prside avec tant de zle Notre cardinal vicaire, savoir : que chacun d'eux, au cours d'une petite retraite, prpare un plan de vie chrtienne chaste et pure et le rdige en une formule qu'il signera de sa main comme un engagement sacr; que toutes ces formules runies en volumes soient apportes Rome par les dlgus de la jeunesse catholique de chaque pays de l'univers; que ces volumes enfin, aprs que le Souverain Pontife leur aura donn une sorte d'approbation, soient dposs, comme monuments de pit et de souvenir, dans la

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piet ti s memoriaeque causa, in Ludovisiano tempio deponantur, ubi veneranda Aloysii ossa requiescunt. Qua quid.em re nihil ad generosam iuvenum naturam excitandam opportunius, quorum spiritualem ubique gentium renova ti onem saecularis commemora ti o cum auspicato intendat, tum paritura haud dubie videtur. Quotquot autem ingentis catholicorum iuvenum familiae legati, ut d i x i m u s , slato ad celebrationem tempore, in hanc Almam Urbem convenient, eos, magnarum profecto rerum uti litatumque sponsores, perlibenter admissuri atque allocuturi sumus : quos quidem ipsos ad Aloysii sepulcrum cogitatione animoque comitabimur, rogantes, ut filioli Nostri universi tulelam caelestis Patroni cotidie validiorem experiantur. Quandoquidem vero, uno eodemque die cum Aloysio coniunctim, in caelitibus Sanctis Stanislaus Kostka numeratus est, qui paulo ante et in Societate Iesu vixerat et ad beatas sedes evolavera t, nostros decet adulescentes, per hanc ipsam rei faustitatem, in seraphicum iuvenem Polonum intueri, quem Deus inter cetera sapientiae suae miracula talem effecit, ut etiam in tenera aetate, maturae sanctitatis gratiam adeptus sit. Principe is

chapelle o reposent les vnrables restes de saint Louis. On ne saurait trouver moyen plus propre stimuler la nature gnreuse de la jeunesse, et il ne parait pas douteux que de cette faon le rsultat attendu de cette commmoration sculaire, le renouvellement spirituel de la jeunesse universelle, ne soit heureusement obtenu. Quant aux dlgus de la grande famille des jeunes gens catholiques qui se runiront Rome, comme Nous venons de le dire, l'poque fixe pour les ftes, Nous serons heureux de les accueillir et de leur parler, voyant en eux l'espoir et la promesse des plus grands succs; puis, par la pense et par le cur, Nous les accompagnerons au tombeau de saint Louis, pour implorer avec eux, en faveur de nos jeunes fils de tout l'univers, la protection de plus en plus efficace de leur cleste patron. Le mme jour que saint Louis de Gonzague, et conjointement avec lui, tait admis aux honneurs de la canonisation saint Stanislas Kostka qui un peu plus tt avait vcu dans la Compagnie de Jsus, d'o il s'tait envol vers les demeures clestes. E n raison de cette heureuse concidence, nos jeunes gens voudront aussi arrter leurs regards sur ce sraphique jeune Polonais que Dieu parmi les autres merveilles de sa sagesse a rendu si grand que mme dans un ge tendre il

LETTRE APOSTOLIQUE SINGULARE ILLUD

quoque loco ortus, magno p ra ed i tus excelsoque animo, caelesti castimonia florera et ad perfectissima quaeque contendere; fratri suo germano, urbaniori lautiorique homini, obsislere ac repugnare; ex callidis haereticae hospitalis familiae et vagorum intemperanliumque aequalium insidiis victor continuo exstare; eucharistico epulo, haud semel per angelorum ministerium, recreatus ac roboratus, diuturna pedes itinera conficere, ut Deo ad aliiora vocanti, ut Deiparae ad Societatem lesu aperte cienli, obsequeretur; in Alma vero hac Urbe quasi ad tempus consistere, ut baud ita multo post, interiore caritatis fiamma consumplus, cum duodeviginti haud amplius annos haberet, adhuc tirunculus, in ae tern am Ulani urbem Hierusalem, inter sanctos confessores minimus natu, ingrederetur. Stanislai profecto animi fortitudinem et constantiam visus est Deus peculiari ratione rependere voluisse, innocentissimum collustrando adulescentem eo gloriae splendore, ut is suam gentem, immo totum christianum nomen, in mximo eorum temporum discrimine, quod Turcarum incursiones facesserent, tutela sua, quasi nexsupera bili quodam vallo, munierit. Ipsum autem patriae suae laboranti, vel mirabiliter, adfuisse, tam erat vulgo exploratum, ut

a obtenu la grce d'une saintet accomplie . Lui aussi d'origine pnncire, dou d'une haute et vaste intelligence, garda dans toute sa fleur l'anglique puret et ne cessa de tendre la perfection; son propre frre trop enclin aux vanits et aux plaisirs mondains il opposa une nergique et constante rsistance; des piges habiles gui lui furent tendus par une famille hrtique dont il recevait l'hospitalit et par des camarades livrs la dissipation et l'intemprance il sortit toujours victorieux; sustent et fortifi, plus d'une fois mre par le ministre des anges, du pain eucharistique, il fit pied de longs voyages pour obir Dieu qui, l'appelant une vie plus parfaite, le voulait manifestement dans la Compagnie de Jsus; il vint enfin Ruine, mais comme en passant, pour de l, bientt aprs, consum par la llamme intrieure de la charit, g seulement de dix-huit ans, encore novice, s'envoler vers l'ternelle Jrusalem et y prendre rang, comme le plus jeune de tous, parmi les saint* confesseurs. C'est sans doute cette volont ferme et constaute que Dieu voulut spcialement rcompenser par la gloire si clatante dont il fit resplendir l'anglique Stanislas, quand sur sa nation d'origine et mme sur la chrtient tout entire alors menace du plus grand pril par ls incursions des Turcs, le saint adolescent tendit sa protection comme un rempart inexpugnable. Qu'il ait secouru efficacement et mme miraculeuse-

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Ioannes Sobieski, chrislianus ille Caesar qui gravissima Yindobonam obsidione liberavit, affirmare non dubitaret, victorias suas non tarn se armis quam Stanislai patrocinio debuisse. U Lin am caelites hi ambo, coniuncta inter se deprecatone, impetrent atque effciant, ut iuventus nostra, utrumque aemulando, ad unam veramque christifdelium gloriam, idest ad pulcherrimam castimoniae et sanctitalis laudem, et ardentius adspiret et citatiore gradii procedat. Caelestium interea munerum auspicem palernaeque caritatis Nostrae testem, tibi, dilecte fili, universis e Societ te Iesu religiosis viris eorundemque alumnis, apostolicam benedictionem peramanter impertimus. Datum Romae apud Sanctum P e t n i m die X I I I mensis iunii anno M D C C C C X X V I , Pontificalus Nostri quinto. PIUS P P . X I .

ment sa patrie en danger, tait un fait si avr que Jean Sobieski, cet illustre Csar chrtien, qui dlivra Vienne d'un sige terrible, dclarait sans hsiter devoir ses victoires moins ses armes qu' la protection de Stanislas. Puissent ces deux saints, unissant leurs supplications, obtenir et faire que notre jeunesse, les imitant l'un et l'autre, se montre plus empresse la recherche, plus ardente la poursuite de la vraie et unique gloire des chrtiens, qui est le merveilleux rayonnement de la chastet et de la saintet. Entre temps, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre paternelle dilection, vous, cher fils, tous les religieux de la Socit de Jsus et tous leurs lves, Nous accordons affectueusela Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 13 juin 1926, la cinquime anne de Notre Pontificat. PIE X I , P A P E .

AD RR. PP. D D , VICARIOS ET PRAEFECTOS APOSTLICOS SINARUM REGIONIS :

adversus quasdam fallaces opiniones de Ecclesiae opera in eas gentes PIUS PP. XI
VENERABILES F R A T R E S A C DILRCTI F I M , SA LTEA! ET APOSTOLIC AM BENEDICTION EM

Ab ipsis pontificatus primordiis, omnem curam ac sollicitudinem Nostram ad sacrarum Missionum increinentum atque profectum contulimus, earum praeserlim, quae inter populos in Lenebris et in umbra mortis adhuc sedentes constitulae sunt. Cuius quidem magnae Noslrae soUiciludinis argumentum praebuimus Epstola Encyclica Rerum Ecclesiae paulo

LETTRE
AUX VICAIRES ET PREFETS APOSTOLIQUES D E CHINE

en rponse d e fausses opinions sur l'uvre de l ' g l i s e parmi les peuples de ces r g i o n s .

PIE

XI, PAPE
APOSTOLIQUE

VNRABLES FRRES ET CHERS F I L S , SALUT ET BNDICTION

Ds le dbut de Notre pontificat, Nous avons apport tous nos soins et toute Notre sollicitude au dveloppement et au progrs des missions, de celles surtout qui sont tablies chez les peuples encore assis dans les tnbres et l'ombre de la mort. De cette grande sollicitude leur endroit, Nous avons rcemment donn une preuve manifeste en publiait l'encyclique Rerum Ecclesiae, o Nous proposions au zle

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ante edita, qua, sollertem Missionalium i n d u s t r i a l ad novas atque accuratiores normas dirigentes, clerum et fideles, ut precibus atque opibus evangelicos operarios adiuvarent, enixe in Domino hortabamur. E x omnibus tamen gentibus, ad quas evangelicae doctrinae lumen afferri debet, illae maxime Nobis cordi sunt quae extremas orbis partes incolunt, in primisque ad istam regionem oculos animumque Nostrum in dies sollicitiorem converlimus. Etenim ingens illa hominum multitudo, qui per istam lam dissitam lamque immensam regionem vitam agunt, ii quidem, et ob animi laudes et ob innatam probitatem, non modo ad perfectiorem vitae cultum pervenere, sed etiam bonam certamque spem non semel attulerunt, se Evangel ii praeconibus in disciplinam libenter tradituros. Cuius quidem tam laeti eventi exspectationem res mirifico comprobavit; in praesenti enim vos, venerabiles fratres ac dilecti fi l i, magno gaudio laetitiaquesumma afficimini, c u m vos fidelibus plurimis undique circumsaeptos videatis, quorum non pauci aut parentibus g l o riantur pro Christo caesis, aut ipsimet Ugni habiti sunt pro nomine lesu contumeliam pati (Act. Apost., v, 41). Sanctis-

intelligent et infatigable des missionnaires, comme tant plus efficaces, de nouvelles mthodes d'apostolat; de mme Nous exhortions instamment dans le Seigneur le clerg et les fidles aider de leurs prires et de leurs aumnes les ouvriers vangliques. De toutes les nations nanmoins auxquelles sont dues les lumires de l'Evangile, celles-l Nous sont particulirement chres qui habitent les extrmits de notre globe. Aussi tournons-Nous de leur ct et Nos regards et Notre cur avec une affection toujours croissante. En eiet, les immenses multitudes dont sont peuples ces rgions si vastes et si lointaines, par les qualits intellectuelles et morales qu'elles tiennent de la nature, non seulement sont parvenues un trs haut degr de civilisation, mais encore Nous font grandement esprer et croire fermement qu'elles accueilleront un jour avec empressement les ouvriers de l'Evangile et les cout-ront avec docilit. Dj maints exemples significatifs sont venus justifier merveilleusement une si agrable perspective. Pour l'instant, ne ressentez-vous pas une immense joie, ne tressaillez-vous pas d'allgresse, Vnrables Frres et Chers Fils, en vous voyant entours d'une multitude de fidles, dont plusieurs prouvent la lgitime fiert soit de compter des membres de leur famille pnrmi les martyrs du Christ, soit d'avoir eux-mmes t jugs dignes
de souffrir les opprobes pour le nom de Jsus.

Cependant, l'uvre trs sainte des missions serait encore plus fconde

LETTRE AB IPSIS

simum tarnen Missionalium opus istic uberius proveheretur si vana ilia fallaxque exslirparetur opinio, quae louge lateque in dies percrebrescit, quaeque in istorum hominura, praesertim iuvenum, animis ut sunt plerurnque rudes atque ignari radices penitus agii, Ecclesiae nempe Catbolicae eiusque Missionalium operam non ad ea dumLaxat spedare quae Religionis sunt, se publicis studiis consiliisque exlerarum gentium servire, atque idcirco obstare quominus populi a se evangelica doctrina collustrati vel sui iuris fiant vel .ea, quae sunt suae nationis postulata, libere vindicent. Quo in genere non est dubitandum quin publicarum rerum vicissitudines et infiammatola concitatumque nationis partiumve Studium, quod raro ab intemperantia disiungitur, interdum ad erro rem huiusmodi disseminandum, tam exitialem Ecclesiaeque iniuriosum, ut ex ratione ipsa atque experientia constat, satis valuerint. E x quo quidem esiliali errore cum in populorum ac principimi suspicionem Ecclesia cadat ac vocetur, quasi insidias eorum iuribus struat, miserrime evenit ut animi a catholica Ode abalienentur.. t profecto vel u n u m Ecclesiae catholicae , idest universalis , nomen ostendit, ipsam ad omnes gentes pertinere universosque populos complecti, nullamque in ea, ex divina Christi Conditoris voluntate, esse posse stirpis vel generis distinctionem.

M l'on pouvait dtruire un prjug de jour en jour plus tenace et plus rpandu. Quant ces hommes, surtout aux jeunes gens, gnralement simples et ignorants, on ne cesse d'enraciner en leurs esprits l'ide que l'action de l'Eglise catholique et de ses missionnaires n'a pas un tint religieux, mais qu'elle est au service des intrts et des vises politiques des nations trangres; que par suite elle est hostile l'indpendance des peuples vangliss, ainsi qu'au libre essor de leurs aspirations nationales. Il n'est pas douteux que la tournure des vnements politiques ou les ardeurs et les excitations du nationalisme, la plupart du temps intemprant, d'un peuple ou d'un parti n'aient parfois contribu rpandre une pareille erreur dsastreuse et injurieuse pour l'Eglise, comme le prouvent l'exprience et la raison. P t r suite de cette pernicieuse erreur, peuples et gouvernants en iirrivent suspecter l'Eglise, l'accuser de miner leur indpendance et malheureusement loigner les mes de la Toi catholique. Et cependant, le seul nom mme de l'Eglise catholique , c'est--dire universelle , indique parfaitement qu'elle s'adresse toutes les nations, qu'elle ouvre ses bras tous les peuples et que dans son sein, par la divine volont du Christ son fondateur, il n'existe aucune dis-

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Ubi non est gentilis et ludaeus, circumcisio et praeputium, barbarus et Scytha servus et liber, sed omnia et in omnibus Christus. (Ad Col. ni, I I . ) Omnes eni'm homines fratres sunt : Omnes vos fratres estis, quippe qui ex uno eodemque Palre sint progeniti : Unus est enim Pater vester qui in caelis est (Matth, x x u i , 8-9); et salutaris R e d e m p t i o n s fructus omnibus

omnino offertur, quo ius ad aeternam bealilatem consequendam acquiritur : heredes quidem Dei, coheredes autem Christi. (Ad Rom. v m , 17.) Quapropter evangelicam doctrinam omnibus gntibus praedicari oportet, praecipiente Christo : Praedicate Evangelium omni creaturae. (Matth, x v , I S . ) Missionales vero non a civilis societatis moderatoribus, sed ab ipso Deo ad hoc sanctum peragendum opus vocantur : Non vos me elegistis, sed ego elegi vos (loan, x v , 16), iidemque ab Ecclesia concionandi m u n u s atque officium suscipiunt. Hi ergo non Immani sed divini praecones sunt, qui, quod Apostolis Christus opus concredidit, id ipsum religiose prosequuntur. Divinis vero mandalis alque praeceptis Ecclesia nullo tempore defuil, omnique diligentia ac studio populos fovit, quibus christianae verittis beneiicium contulisset; imm etiam eorum iura a principum

tinctiou ni de race ni de peuple : En elle il n'y a ni Gentil ou Juif, ni circoncis ou incirconcis, ni barbare ou Scythe, ni esclave ou homme libre; mais le Christ est tout en tous. Tous les hommes, en effet, sont frres : Vous tes tous frres ; ils procdent tous d'un seul et mme pre : Vous n'avez qu'un seul Pre, Celui qui est dans les deux; et le fruit salutaire de la Rdemption qui vous donne droit la batitude ternelle est offert tous sans exception : Hritiers de Dieu et cohritiers du Christ. Voil pourquoi il faut que la doctrine vanglique soit prche toutes les nations. Le Christ l'a ordonn : Prchez l'Evangile toute crature. Ce ne sont point les chefs de la socit civile, c'est Dieu lui-mme qui appelle les missionnaires ce saint ministre : Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis; et c'est de l'Eglise qu'ils reoivent la charge et le devoir de prcher l'Evangile. Ils ne sont donc pas les hrauts des hommes, mais les hrauts de Dieu, ceux qui continuent religieusement l'uvre mme confie aux aptres par le Christ. En aucun temps l'Eglise n'a dfailli aux commandements et aux prceptes divins; toujours, au contraire, de tousses soins et de tout son zle, elle a favoris les peuples auxquels elle avait apport les bienfaits de la vrit chrtienne; bien plus, l'histoire le prouve surabondamment, elle a dfendu souvent leurs droits contre l'arbitraire

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LETTRE CC AB IPSIS

gubernatorumve arbitrio ac dominatu una saepius vindicavit, quemadmodum historia luculentissime testatur. Itaque ipsa in universum a suis administris, singular! vero ratione ab i i s qui in sacris expeditionibus a se missi elaborarono quodlibet suae cuiusque nationis Studium arcere perpetuo nisa est ut iidem
t

animarumque saluti operam darent assiduam. Quod si interdum quod rarius profecto contigit unus vel alter ex evangelicis operariis de hoc, quod Ecclesia constanter tenet, itinere deflexit, ipsa et banc agendi rationem reprobavi! et huiusmodi incommodo opporlunis remediis occurrit. Quae autem in indigenis presbyteris instituendis cura adhibetur, ut ii non modo auxilium opemque Missionalibus exteris ferant, sed etiam, c u m numero, prout ncessitas postulat, creverint, paullatim in eorum locum substituantur, ea ipsa nonne d a r e manifestt, Ecclesiam et verbis et re ilium, quern supra memoravimus, intempestivum patriae amorem a suis administris omnino amovere velie? Neminem tarnen latet, primum Evangelii semen fere semper ab exteris presbyleris iactum esse, qui, secundum illud divini

quaerentes non quae sua sunt, sed quae Iesu Phil. H , 21) et ferentes nomen Iesu coram regibus (Act. rx, 15) tantummodo Dei gloriae

Christi gentibus

(Ad et

et la tyrannie des princes ou des gouvernants. C'est pourquoi, toujours et en toute circonstance, elle s'est oppose ce que ses ministres, et plus spcialement ceux qu'elle avait dputs aux saintes croisades des missions, favorisent les intrts de leur patrie terrestre; elle veut que, cherchant non leur propre intrt, mais celui de JsuS'Christ*.. et portant le nom de Jsus devant les nations et les rois, ils n'aient d'autre but que la gloire de Dieu et le salut des mes. Si en certains cas fort rares d'ailleurs tel ou tel des ouvriers vangliques s'est cart de la voie trace et constamment suivie par l'Eglise, celle-ci n'a pas manqu de rprouver sa conduite et de remdier de son mieux aux inconvnients qui auraient pu en rsulter. L'Eglise, de plus, s'est toujours applique former des prtres indignes, capables non seulement d'aider et d'assister les missionnaires trangers, mais encore de se substituer eux graduellement, quand ils seront en nombre suffisant. N'est-ce pas la preuve manifeste que l'Eglise, par ses paroles aussi bien que par ses actes, veut absolument dtourner ses ministres de ce nationalisme intempestif dont Nous parlions? Personne n'ignore cependant que les premires semences de l'Evangile furent presque toujours rpandues par des prtres trangers ayant, selon l'ordre du divin Matre : Allez par tout le monde

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Magistri : Bntes
lium omni

suara quisque patriam reliquerunt, ut fratribus evangelicam luceru afferrenl. Ita banc A Imam Urbem Petrus Galilaeus et Paulus Tarsensis ad Christi fidem amplectendam profitendamque vocarunt; ita Titus et Timotheus, Episcopi, Cretenses et Ephesinos catholicae fidei verit tes docuerunt, quamvis ii essent alienigenae; ila Patricius, in Caledonia natus, Hiberniae apostolus est factus; ita Bonifatius, Britannus, Germanos Christo lucratus est. Quem quidem morem si usque in hodiernum diem, pro temporum ac locorum condilionibus, Ecclesia servavit, institit tarnen Missionalibus suis, ut puerulos indgenas bonae spei rite insliluendos et aliquando sacerdotio initiandos susciperent, cum sibi persuasum esset, haud aliter Christi regnum ubivis constitu acstabiiiri posse. Ad rem sufficit ea recolere salutaria mnita, quae fei. ree. decessor Noster B e n e d i c t s X V in E n c . Litt. Maximum illud adhibuit; atque eadem non ignora Iis Nosmet, per Encyclicas Litteras Rerum Ecclesiae paulo ante dalas, et fusius et vehementius iterasse. QuaequidemEcclesiaehortationesexitum,Deo dante, tarn laetum profecto habuere, ut hodie ad meliorum rerum spem animum Nos erigere possimus; vobismel enim ipsis plures iam presby-

in creaturue,

mundam

universum

praedicate

Evange-

et prchez l'Evangile toute crature, quitt leur propre patrie, afin de porter leurs frres la lumire vanglique. C'est ainsi que Pierre de Galile et Paul de Tarse persuadrent cette Auguste Cit d'embrasser et confesser la foi du Christ; ainsi que les voques Tite et Timothe bien qu'ils fussent trangers enseignrent aux Cretois et aux Ephsiens les vrits de la foi catholique; ainsi que Patrice, originaire d'Ecosse, devint l'aptre de l'Irlande; ainsi que Boniface, n en Grande-Bretagne, gagna au Christ les Allemands. Que si, tenant compte des circonstances de lieu et de temps, l'Eglise a observ jusqu' prsent pareil usage, elle conseille nanmoins ses missionnaires d'accueillir les jeunes indignes ayant les aptitudes voulues, de les instruire rgulirement et, le cas chant, de les initier au sacerdoce; elle est convaincue, en effet, qu'il n'y a pas d'autre moyen de constituer et de consolider le royaume du Christ. Qu'on se rappelle, ce propos, les avertissements salutaires que Benoit X V , Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, donnait dans son Encyclique Maximum illud; ces mmes avertissements, Nous-mme, dans Notre toute rcente Lettre encyclique Rerum Ecclesiae, les avons dvelopps avec une insistance motive. Du reste, grce Dieu, ces exhortations de l'Eglise ont eu des effets tellement heureux qu'aujourd'hui Nous pouvons

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LETTRE AB PSrS

teri indigenae praesto sunt, qui in Christi regno amplificando vobiscum fructuose laborant atque desudant, et sacerciotes Sinenses nonnulli gubernalionem Ecclesiae participant habentque vobiscum communem. S i n l igitur Deo bonorum o m n i u m datori grates quam raaximae, quod per huile Pontificatns Nostri decursum auspicato conligit ut plures sacrae M i s s i v e s recens conditae clero Sinensi commitlerentur. Id ipsum ut baud mediocrem gaudii laetitiaeque causam Nobis affert, ita fieri i o n poterit quin et Missionales alienigenas et Sinenses ipsos vehementer delectet, cum ii praeclaros omnium laborum a se atqre a decessoribus exantlatorum fructus i a m c o l l i g a m , hi autem diem i l i u m appetere iam atque illucescere sentiant, quo vota sua atque optata, eximio tot evangelicorum operariorum beneficio, expleantur. Interea quid catholico orbi pulcriusvisu quid ve antiquius, quam ut Episcopi sacerdotesque alienigenae, c u m Episcopis atque presby let is sinensibus fraterna cantate coniuncti, communiter omnes Ecclesiae incremento atque Sinarum bono promovendo dent operam? Hisce quidem de rebus sane gravissimis, vos, venerabiles fratres ac dilecti filii, alloqui placuit, ut eas ipsasin a n i m u m m e n l e m q u e sacerdotum ac fidelium, quibus praeestis, redigatis; quo in genere lideles potissimum commoconcevoir de meilleures esprances. Dj, en effet, vous disposez de nombreui indignes qui, avec vous, travaillent efficacement l'extension du royaume du Christ; quelques prtres chinois participent au gouvernement de l'Eglise et mme le partagent avec nous. A Dieu l'auteur de tout hien les plus vives actions de grces soient rendues pour avoir permis qu'au cours de Notre Pontificat plusieurs missions rcemment fondes aient pu tre confies un clerg chinois. Ce fait, qui Nous cause une joie extrme, ne rjouira pas moins vivement les missionnaires trangers et les Chinois eux-mmes; les uns recueillent ainsi les fruits magnifiques de tous les travaux entrepris par eux-mmes ou leurs prdcesseurs, les autres voient poindre et mme briller Je jour qui mettra le comb'e leurs vux, gfce an prcieux appoint de tant d'ouvriers vangliques. Est-il, en effet, pour l'univers catholique, spectacle plus beau et plus consolant que de voir lesvques et les prtres trangers unis dans une charit fraternelle avec les voques et les prtres chinois et travaillant tous ensemble aux progrs de l'Eglise oomme au bien de la Chine? H Nons a plu, Vnrables Frres et Fils bien-aims, de vous rappeler ces divers points, dont l'importance ne peut vous chapper, pour que vous les portiez la connaissance de vos prtres et de vos fidles. De nos jours il faut surtout exhorter les fidles ne point se laisser

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neri oportet hodie, ne in errorem ab iis inducantur q u i , patriae nomine atque causa praeposlere interpositis, eo unice spectant ut cives suos Ecclesiae Dei inimicos reddant. Id propterea alloquendo scribendoque efficite ut vel i i , qui extra Ecclesiae saepta infeliciter vagantur, germanam saltern' eiusdem notionem acquirent, eamque talem societatem habeant atque agnoscant, cuius sit ea dumtaxat quae pertinent ad Dei cultum aeternamque animarum salutem per perfectae caritatis exercitationem curare. Cavet enim Ecclesia ne se in civilia negotia inque civitatis rationesimmisceat atque interponat; nec unquam passa est, Mission a r s opera sua exterarum civilatum aut consiliis favere aut ulilitates provehere. Praeterea nemo ignort quod ipsuni historia o m n i u m temporanei testatur Ecclesiam ad eas, quae cuiusvis nationis aut regni propriae sunt, leges aut constitutiones, sese accommodare; eorum, q u i civili societati legitime praesunt, dignitatis rationem habere atque inculcare; n i h i l aliud pro evangelicis operariis et chrisiifidelibus quam comm u n e ius, incolumitatem atque libertatem exposcere. Quod si quibusdam in regionibus rerum publicarum administratores Ecclesiae patrocinium interdum susceperunt, hoc ipsa non in indigenarum detrimental!! usa est, sed unice ut se suosque in garer par ceux qui, sous prtexte de patriotisme et d'intrts nationaux, n'ont qu'un but : faire de leurs concitoyens les ennemis de l'Eglise de Dieu. Par vos discours, par vos crits, efforcez-vous donc que ceux-l mmes qui sont malheureusement hors de l'Eglise en aient tout au moins une notion vritable, qu'ils sachent et reconnaissent qu'elle est une socit ayant pour objet le culte de Dieu et le salut ternel des mes par l'exercice d'une charit parfaite. L'Eglise, en effet, se garde bien de s'immiscer ou de s'engager dans les affaires civiles et politiques; elle n'a jamais tolr que les missionnaires favorisent par leur action les desseins ou les intrts des Puissances trangres. Personne qui ne sache aussi l'histoire entire en tmoigne que l'Eglise s'adapte aux lois et aux constitutions propres chaque nation ou chaque Etat; qu'elle pratique et enseigne le respect des Gouvernements politiques lgitimement constitus; que pour les ouvriers de l'Evangile et les fidles elle ne demande rien autre chose que le droit commun, la scurit et la libert. Si, en c rtains pays, les Gouvernements ont parfois assum la protection de l'Eglise, elle-mme n'usa point de leurs bons offices au dtriment, des indignes; son unique but tait d'y trouver pour elle et les siens une garantie contre la malveillance et les perscutions. Il est sans conteste que tout Etat, de par un droit propre et naturel, a l'obligation de protger la vie,

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LETTRE AB IPSIS

tulo ab malorum hominum vexalionibus collocaret. In comparto enim est, id ad quamlibet rempublicam, iure proprio ac nativo, spectare, ut omnium civium suorum ubique terrarum commorantium vi La m, iura et bona tueatur; quam quidem tutelam, praeserlim cum vexarentur, ipsi Missionales experti sunt. Itaque Apostolica Sedes eiusmodi defensionem non recusavit, eo dumtaxt Consilio ut sacras Missiones ab arbilriis atque iniuriis malorum hominum subtraheret; minime vero ut iis aliis faveret propositis, quae forte gubernatores exterarum g e n t i u m , data opportunitate, cives suos protegendo, haberent. U t i n a m , quae supra diximus ita vulgo accipiantur ut in ista tam ampia Nobisque tam dilecta natione, falsa qualibet suspicione remota, omnes in Ecclesiam atque in Missionales inimicitiae deponantur ac dsistant! Enixas aulem Deo preces admoventes ut pacem prosperitatemque Sinarum genlibus largiatur, vobis, venerabiles fratres ac dilecti filii, Missionalibus et christiano populo cui praeeslis, in caeleslium munerum auspicium atque in paternae Nos trae carit tis tesLimonium, Apostolicam benedictionem amantissime impertimusDatum Romae, apud Sanctum Petrum, die X V mensis iunii anno M D C C C C X X V I , Ponliiicatus Nostri quinto. PIUS P P . X I . les droits, les biens de ses nationaux en quelque lieu de la terre qu'ils aient lu domicile; les miss onnaires ont donc eux aussi bnfici de cetle protection, notamment quand ils taient l'objet de perscutions. Pour celte raison, le Sige Apostolique n'a pas dclin une protection de ce genre; mais, ce faisant, il n'avait d'autre but que de soustraire les Missions aux procds arbitraires et aux violences des mchants; par contre, il n'entendait nullement favoriser les desseins que pouvaient ventuellement nourrir les Gouvernements trangers, tout en protgeant leurs nalionaux. Plaise 'Dieu que Notre parole ait la plus large diffusion parmi ce puple si nombreux qui Nous est si cher; qu'elle dissipe les prjugs et dsarme toute hostilit envers l'Eglise et ses missionnaires. Adressant Dieu de ferventes prires pour qu'il accorde la paix et la prosprit aux peuples de la Chine, Nous vous accordons de tout cur vous, Vnrables Frres et Fils bien-aims, aux missionnaires et au peuple chrtien que vous dirigez, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre affection paternelle, la Bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 15 juin 1926, la cinquime anne de Notre Pontificat. PIE X I , P A P E .

A L L O C i m O

habita in Consistono diei 21 junii 1 9 2 6

VENERABILES FRATRES,

Antequam hodie sacrum Collegium vestrum suppleamus et de novorum cooptatione Episcoporum c u r e m u s , Orientalis Ecclesiae tale occurrit negolium, in quo interponenda auctorilas sit Apostolici muneris. C u m e n i m , ut nostis, venerabilis frater Demetrius Cadi, Patriarcha Antiochenus Graecorum Melc h i t a r u m , quinto ac vicesimo die mensis octobris, superiore anno, Damasci repente ex vita cessisset quem quidem v i r u m , virlulibus et recte faclis insignem, sui omnes complorarunt et in superiore Consistono Nosmet dolendo dilaudandoque c o m m e m o r a v i m u s ; c u m praeterea, paucis post illius obitum diebus, venerabilem fratrem M a x i m u m S a i g h , Archiepiscopum eiusdem ritus Tyrensem, delegissemus, qui vacanlem Patriar-

ALLOCUT10N
prononce au Consistoire du %\ juin 1 9 2 6 .

VNRABLES FRRES,

Avant de pourvoir aux vacances de votre Sacr-Collge et de procder la nomination des nouveaux voques, Nous devons rgler aujourd'hui une question qui touche l'Eglise orientale et ncessite l'intervention de Notre autorit apostolique. Comme vous le savez, en effet, Notre vnrable frre Dimitrios Cadi, patriarche d'Antioche pour les Grecs Melchites, a brusquement succomb Damas, le 25 octobre de Tan dernier. Grce a ses uvres et ses vertus minentes, ce patriarche a laiss dans son Eglise d'unanimes regrets; au dernier Consistoire, tout en exprimant Notre affliction, Nous avons rendu hommage sa mmoire. Peu aprs sa mort, Nous chargions Notre vnrable frre Maxime Saigh, archevque de Tyr du mme rite, d'administrer, en qualit de vicaire apostolique, le patriarcat vacant; puis, peu aprs, Nous l'invi-

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

cha tu m Vicarius Apostolicus regundum susciperet, mox ipsi commisims, ut Synodum novo Patriarchae canonice eligendo rite i-ndiceret Goetibusque* aite tori tate Nostra praeesset. Die sptimo mensis decembris in monasterio Basiliano Sancii Salva toris, quod est in oppido Sarba, coepta haberi Synodus; Episcopi eius ritus cum universi coivissent, postridie dixere Patriarcham venerabilem fratrem Gyrillum Mogabgad, A r c h i episcopum Graecorum Melchtarum Mariannensem. Subinde Episcopi,, qui. suffragia tulerant,, officiosissimas. ad Nos dedere litteras, q.uibus, re enarrata, rogabant electionem a se peractam ratam haberemus : quod ipsum Patriarcha novensilis per epistulam observantiae pienam, addita catholicae. fdei professione, imploravit. Totius cognitionem rei venerabilibus fratribus Gardinalibus e sacro Consilio Ecclesiae Orientalis negotiis praeposito, ut mos est, detulimus; iidemque, omnibus probe perpensis,, Episcoporum illorum postulationi concedendum censuerunt. Elenim Patriarcha electus, ab inilo ante aniios septem ac vigintipastorali muere, studiose gregi praefuit s u o ; per montana archidioecesis loca ludospuerisiuvenibusque instituendisitemque sacella in communem pietatis usum e solo excitavit; qua vero est et

tions convoquer rgulirement et prsider en Notre nom le Synode charg de l'lection canonique du nouveau patriarche. Le Synode s'est ouvert le 7 dcembre, dans le monastre basilien du Saint-Sauveur, a Sarba ; le lendemain, les voques du rite, tous prsents, proclamrent patriarche notre vnrable frre Cyrille Mogabgad, archevque des Grecs Melchites de Zahle et Forzul. Les vques qui avaient pris part l'lection Nous ont alors crit une lettre des plus empresses; Nous rendant compte de l'vnement, ils Nous priaient de ratifier l'iectioa qu'ils venaient de faire; de son ct, le nouveau patriarche Nous adressait une lettre pleine de dfrence, laquelle il joignait une profession de foi catholique. Suivant l'usage, Nous avons transmis l'tude de cette question Nos vnrables frres les cardinaux de la Sacre Congrgation prpose aux Affaires de l'Eglise orientale; tout bien pes, ils ont estim qu'il fallait accder la demande des vques melchites. Entr daus i'piscopat voici dj vingt-sept ans, le patriarche lu s'est en effet montr un pasteur plein de zle; dans son archidiocse montagneux, il institua des coles pour les enfants et les jeunes gens, en mme temps qu'il difiait des sanctuaires pour rpondre la pit de ses

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ingenii praestaniia et alacritale ac vigore animi, caLholicae Ecclesiae adversarios, qui falsa sua opinionum commenta v u l g o dsseminarent, acriler oppugnavit. G u m is igitur de se Nobis ac nationi suae bonam spem afferai, eundem in Patriarcham Antiochenum Graecorum Melchitarum confirmare eique Pallium de corpore beati Petri sumptum conferre slatuimus. itaque, aucloritate omnipotentis Dei, sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, confirmamus ratamque habemus eleetionem seu postulationem a venerabilibus fratribus Episcopis Graeco-Melchilis factam de persona venerabilis fratris Cyrilii Mogabgad, eumque, a vinculo absolutum quo Ecclesiae Mariannensi Melchitarum adstrictus ad hunc diem tenebaiur, praeficimus in Patriarcham Ecclesiae Antiochenae Graecorum Melchitarum, prout in decreto et schedulis Consislorialibus exprimelur : contrariis non obslantibus quibuslibet. In Nomine Patris i$< et Filii I$ et Spiritus Pfr Sancii. A m e n . lam nunc, Yenerabiles Fratres,cura et cogitatione ad amplissimum Ordinem vestrum conversa, sacrae honore Purpurae lelos viros duos augere volumus, qui, dedita Ecclesiae Guriaeque Romanae diligenti satis diu opera, ut honorum Iaudem, sic Nostram sibi conciiiavere voluntatem.

fidles; d'un esprit lev, alerte et vigoureux, il a combattu les ennemis de l'Eglise catholique et les propagateurs de doctrines errones parmi ses populations. En prsence des heureuses esprances que donne ce prlat, Nous-mme et sa nation, Nous avons dcid de ratifier son lection comme patriarche d'Antioche des Grecs Melchites et de lui confrer le Pallium pris sur la tombe de saint Pierre. Ainsi donc, par l'autorit de Dieu tout-puissant, des saints Aptres Pierre et Paul et la Ntre, Nous confirmons et ratifions l'lection et la demande de Nos vnrables frres les vques grecs melchites concernant Notre vnrable frre Cyrille Mogabgad, et, le librant du lien qui jusqu' ce jour l'unissait l'Eglise melchite de Zahle et Forzul, Nous le nommons patriarche de l'Eglise d'Antioche des Grecs Melchites, ainsi qu'il est dit dans le dcret et les minutes du Consistoire, nonobstant tout fait contraire. Au nom du Pre & et du Fils < et du Saint Esprit. Ainsi soit-il. Nous reportons maintenant Notre attention et Nos penses, Vnrables Frres, sur votre illustre assemble. Nous voulons honorer de la pourpre sacre deux hommes d'lite. Serviteurs zls et dj anciens de l'Eglise et de la Curie romaine, ils ont par l mrit l'estime des gens de bien, ainsi que la Ntre.

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Hi s u n t :

ALLOCUTION CONSISTORIALE

Episcopus tit. Thermensis, Adiutor a Secrelis sacri GonsiJii de disciplina Sacramentorum;

ALOYSIUS CAPOTOSTI, GAROLUS PEROSI,

Supremae S . Officii Congregationis Adsessor.

Quid vobis videtur? Itaque, auctoritate omnipotentis Dei, sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, creamus et publicamus Sanclae Romanae Ecclesiae Cardinales E X ORDINE
ALOYSIUM CAPOTOSTI;

PRESBYTERORUM

E X ORDINE DIACONORUM
CAROLUM PEROSI.

C u m omnibus dispensationibus, derogationibus ac clausulis necessariis et opporiunis. In Nomine Patris at Filii f& et Spirilus j Sancti. Amen.

Ce sont :
LUIGI CAPOTOSTI, voque titulaire de Terme, secrtaire de la Sacre Congrgation des Sacrements; C A R L O PJEROSI, assesseur la Suprme Congrgation du Saint-Office. Que vous en semble? Ainsi donc, par l'autorit de Dieu tout-puissant, des saints Aptres Pierre et Paul et la Ntre, Nous crons et proclamons cardinaux de la Sainte Eglise Romaine :

DANS L ' O R D R E D E S PRTRES

LUIGI CAPOTOSTI.

DANS L ' O R D R E DES DIACRES

CARLO PEROSI.

Avec toutes les dispenses, drogations ou clauses ncessaires et utiles. A u nom du Pre i et du Fils >J< et du Saint >f< -Esprit. Ainsi soit-il.

L1TTERAE

Sanctus Joannes a Cruce, confessor ex Ordine Carmelitarum excalceatorum, doctor Ecclesiae universalis renuntiatur. PIUS PP. XI
Ad perpetuarti rei memorim.
Die vicsima sptima m . decembris a. M D C G X X V I ree. m e m . Decessor Noster Benedictos P P . X I I I in Sanctorum n u m e r u m retulit S . Ioannem a Cruce, qui, primus Ordinis Excalceatorum Carmeli professor, una cum Theresia a Iesu Carmelitarum Ordinem reformavil. In Bulla autem canonizationis non modo Sancii ipsius, ob austerilatem omniumque virtutum exercitationem, mirabilis vita, sed eiusdem quoque scientia sacris i n rebus amplissime laudatur; et re quidem vera Deus ilium pro-

LETTRES APOSTOLIQUES
proclamant saint Jean d e la C r o i x , c o n f e s s e u r d e l'Ordre d e s Carmes dchausss, docteur d e l ' g l i s e universelle.

PIE

XT, P A P E

Pour perptuer /a mmoire du fait

Le 27 dcembre de l'an 1726, Notre prdcesseur de vnre mmoire le Pape Benot XIII mit au nombre des Saints saint Jean de la Croix, premier profs de l'Ordre des Carmes dchausss, et, avec Thrse de Jsus, rformateur de l'Ordre carmlitain. Or, la bulle de canonisation exalte magnifiquement la vie admirable de ce saint, faite d'austrit et rompue la pratique de toutes les vertus, en mme temps que sa profonde connaissance des choses divines. Ne fut-il pas de toute vidence trs providentiellement suscit de Dieu, au x v i sicle, entre tant d'hommes minents en science et en saintet et, comme tels,
e

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LETTRES APOSTOLIQUES DIE VICSIMA SPTIMA

videntissimus excitaverat saeculo sextodecimo, inter ceteros doclrina ac sanclilate perinlustres viros, quibus tunc temporis Ecclesia Catholica fulst, ut mysticae Christi Sponsae iliatas ab haereticis protestanticis iniurias ac damna reficeret erroresque peculiares refutaret. Natus ipse in oppido Fontiveros, intra Hispaniae fines, nuncupate, die X X I V m . iunii a. M D X X X X I f , ac vicesimoprimo aetatis suae anno Garmelitarum Ordinem ingressus, in celeberrimo athenaeo Salmanlino philosophicas ac tbeologicas discipliaas didiciL A n n o , quo eliam auctus est sacerdotio, M D L V I i , sanclam Theresiam novit, quae c u m iam Garmeli sorores ad stricliorem observanliam adduxissel, huiusmodi reformationem ad religiosos quoque viros Garmelitarum Ordinis producere admodum cuptebat. Sanctae Theresiae optatis piene adhaerens loannes inceptisque studiosissime favens, habiilum Garmelitarum Reformalorum induit eorundemque Regulae observanliam iniit. Tyronum magister propterea ac P'i'imus conlegii Alcalensis de Henares moderator renuntiatus est; at paulo post sororum Carmelitani! veleris observantiae Abulae confessarius nominatus, per vim captus in careerem contici tur. Novem per menses in vinculis delentus, ad christifulelis animae cum Chrislo sponso mysticam unionem cele-

vritables lumires de* l'Eglise leur poque, pour rparer les dommages et les prjudices que l'Epouse mystique du Christ avait soufferts do la part des hrtiques protestants, et aussi pour rfuter leurs erreurs spciales? N dans la bouigade espagnole de Fontiveros, le 24 juin 1542, et entr chez les Carmes vingt et un ans, il apprit la philosophie et ta thologie en la trs clbre Universit de Salamanque. L'anne mme de on ordination sacerdotale,, en 1567, il connut sainte Thrse, au moment o celle-ci, aprs avoir amen les Soeurs du Carmel mie plus stricte observance de leur Rgle, songeait trs srieusement introduire aussi cette rforme chez les religieux du mme Ordre. Jean adhra pleinement aux projets de sainte Thrse et favorisa avec zle leur premire ralisation : 1 prit l'habit des Carmes Rforms et se mit observer leur Rgle. C'est ainsi qu'il fut choisi comme matre des novices et premier directeur de la maison d'Alcal de Hnars; mais nomm peu apr* confesseur des Surs Carmlites d'Avila, encore attaches l'ancienne observauce, il fut enlev de force et jet en pmon. Il resta en. captivit neuf mois, durant lesquels il crivit son Cantique spirituel. Cet ouvrage, qu'il enrichira plus tard de notes et de remarques explicatives, est tout ensemble un chant lyrique, o

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hrandam, atque ad effectus orationis multi plicesac suaves affcctusque dedarandos, Cantcum Spirituale conscribit, quod serius considerationibus quoque nolisque explanavit. Mira-bili modo e carcere Iiberatus, in coenobio, antea, quod a Calvario nuncupatur, in ceteris, postea, domibus, quas offlciorum su-orum causa incoluit, alia parai scripla, quibus,'Gpiasi superno lumine inlustratus, perfectionis semitam, perspicua caelestium charismatum commentatione, animabus ostendit. Licet de arduis ac rccondilis argumentis agant, Adscensus a&Carmelum, Obscura Nox, Fiamma amoris mw&c nonnula alia ab ipso exarata opusnila atqueepistolae, tanta nihilominus spirituali doctritia poilent, atque ita ad intuitum legentium aptantur,ut merito codex et schola animae fidelis videanlur, quae perfectiorem viLam aggred sfcudeat. Recte igitur in Canonizationis bulla Ioannem a Cruce librosdeMystica Theologia caeleslisapientia refertos conscripsisse affirmatur; atque huiusmodi m a g n i momenti iudicio fere omnes postea adhaesere. Tamtam enim progressu temporis in myslica ascesi nactus est auctoritatem Ioannes post mortem suam, quae anno salutis M D X C I accidit, ut sacrae dis-

l'auteur magnifie l'union mystique de l'me fidle avec le Christ, son poux, et un trait didactique sur Jes multiples effets de l'oraison et les douces affections qu'on y prouve. Dlivr miraculeusement, il revint habiter le couvent du Calvaire. L comme ailleurs, en quelque maison que ses fonctions ultrieures le contraignissent de rsider, il composa de nouveaux crits que l'on dirait inspirs d'en haut, tant il y tmoigne de clairvoyance dans l'tude des charismes divins, ces jalons de la voie parfaite qu'il propose aux mes. Quelque ardues, quelque voiles de mystre que puissent paratre La Monte du Garmel, La nuit obscure, La vive Flamme d'amour, y compris plusieurs autres de ses uvres, ainsi que ses Lettres, elles rvlent nanmoins une spiritualit si substantielle et une si excellente mthode d'adaptation l'intelligence du lecteur, que leur ensemble mrite d'tre regard comme le code et le guide de l'me fidle en marche vers une plus haute perfection de vie. La bulle de canonisation affirme donc avec raison que Jean de la Croix crivt des livres sur la thologie mystique remplis d'une sngesse toute cleste : jugement par lui-mme fort apprciable, mais dont le verdict presque unanime de la postrit a encore accentu la valeur intrinsque. Aprs la mort de Jean, survenue en Tan de grce 1591, son autorit dans ie domaine mystique progressa si bien avec le temps que depuis lors les auteurs crivant sur cette science sacre, voire les

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LETTRES APOSTOLIQUES DIE VICSIMA SPTIMA

ciplinae scriptores et sancti quidem viri continenter in eo ipso magistrum sanctitatis pietatisque esperti sint, atque ex ipsius doctrina scriptisque, quasi e chrisliani sensus atque Ccciesiae spiritus limpido fonte, in spiralibus rebus pertractandis hauserint. Nil mirum itaque quod iam anno MDCGGXCI nonnulli Cardinales, una cum hispanicis Episcopis, tertio occurrente anno centesimo ab obitu S . Ioannis, enixas Decessori Nostro Leoni Pp. XIII preces adhibuerint, ut Doctorem Ecclesiae eundem Sanctum declarare dignaretur; postea vero hac de re vota q u a m plurima tum calholicarum SLudiorum Universitatum moderatores tum Religiosorum Coetuum praelali ad hanc Sanctam Sedem continuo tulerunt. Quapropter cum hodiernus Praepositus generalis Ordinis Carmelitarum Excalceatorum, secundi acanonizatione anni saecularis, proxime celebrandi occasionem nactus, unanimis Capituli generalis sui Ordinis optata referens, Nos modo suppliciter exoraverit, ut ipsum Ioannem a Cruce Doctoris Ecclesiae tilulo exornare velimus, atque volis huiusmodt tum S. R. E . Cardinales, tum Archiepiscopi atque Episcopi quam plurimi, nec non conspicui sive e clero sive e popu-

saints personnages, n'ont jamais cess ni de le reconnatre exprimentalement pour un matre en matire de saintet et de pit ni de puiser en sa doctrine et ses crits, comme une source trs pure du sentiment chrtien et de l'esprit de l'Eglise, les principes de leurs traits de spiritualit. Ne nous tonnons donc pas si, ds l'anne 1891, troisime centenaire de sa mort, plusieurs cardinaux ainsi que les voques d'Espagne prirent instamment Notre prdcesseur le Pape Lon XIII de bien vouloir dclarer saint Jean de la Croix docteur de l'Eglise. Depuis lors, suppliques de mme nature adresses ce Saint-Sige soit par des recteurs d'Universits catholiques, soit par des suprieurs de communauts religieuses, se succdrent en grand nombre et sans interruption. Pour ces motifs, et attendu qu'en prvision des ftes qui marqueront bientt le deuxime centenaire de la canonisation du Saint le Prpos gnral actuel de l'Ordre des Carmes dchausss, dfrant en cela au vu unanime du Chapitre gnral de son Ordre, Nous a suppli de vouloir bien dcerner Jean de la Croix le titre de docteur de l'Eglise; qu' sa requte sont venues s'ajouter beaucoup d'autres, manant de cardinaux, archevques, vques, de membres illustres soit du clerg, soit du lacat, d'hommes de science agrgs diverses Acadmies

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laribus, sive denique e Studiorum InsliLutis coetibusque viri suffragentur, Nobis peropportunum visum est lam magni momenti rem pro voto ac sedulo studio Sacrae pro Ritibus tuendis Romanae Congregation! committere; quae mandato Nostro parens ex officio ad rem idoneos examinandam viros depulavit. Exquisitis itaque atque obtentis eorundem separatis suffrages alque etiam praelo impressis, illud tantum supererai ut Sacror u m Rituum Congregationi praepositi rogarentur an, consideraiis tribus, quae post ree. mem. Decessorem Nostrum Benedictum Pp. X I V in Ecclesiae universalis Doclore enumerari solent, requisitis : insigni, scilicet, vilae sanctilale, eminenti doctrina, ac S u m m i Pontiflcis declaratione, procedi posse censerenl, ad Sanctum Ioannem a Cruce Doctorem Ecclesiae universalis declarandum; alque in ordinario conventu die X X V I I mensis iulii, proximo elapsi, in Aedibus Vaticanis habilo, S . R. E . Cardinales Sacrorum Rituum Congregationi praepositi, a venerabili fratre Nostro Antonio S . R . E . Cardinali V i c o , Episcopo Portuensi ac S. Rufinae, eiusdem Sacrae Congregaiionis Praefecto debita rerum relatione facta, audito quoque dilecto flio Carolo S a l o n i , Fidei promotore generali, senientiam affrmativam, unanimi consensu, dixerunt. Quae cum ita sint,

ou socits de hautes tudes, il Nous parut souverainement opportun de saisir d'une alfa ire si importante, pour avis et tude approfondie, la S . Congrgation des Rites, laquelle, obtemprant Nos ordres, dsigna d'office des rapporteurs qualifis en la matire. Leurs suffrages mis et recueillis sparment ayant t imprims, il ne s'agissait plus que de pressentir les cardinaux prposs la S. Congrgation des Rites en leur demandant si, aprs s'tre assurs des trois titres requis, depuis Notre prdcesseur de vnre mmoire le Pape Benot X I V , pouritre proclam docteur de l'Eglise universelle, savoir une vie sainte, une doctrine minente et la dclaration du Souverain Pontife, ils taient d'avis que Ton pt procder la dclaration de saint Jean de la Croix comme docteur de l'Eglise universelle. Dans la runion ordinaire tenue au palais du Vatican le 27 juillet dernier, aprs un rapport de Notre Vnrable Frre Antoine cardinal Vico, vque de Porto et Sainte-Rufne, prfet de cette S;>cre Congrgation, et aprs avoir entendu Notre cher Fils Charles Sarlotti, promoteur gnral de la foi, les cardinaux de 1> Sainte Eglise Romaine prposs la Sacre Congrgation des Rites rendirent, l'unanimit, une sentence affirmative. C'est donc trs volontiers que, rpondant aux vux de tous les

LETTRES APOSTOLIQUES

D I E VICSIMA SPTIMA

Nos, votis Carmelitarum Excalceatorum omnium celerorumque suffragato-rum ultro libenterque concedentes, praesentium Litterarum tenore, certa scienlia ac matura deliberatione Nostris, deque Apostolicae polestalis plenitudine, Sanctum Ioannem a Cruce, confessorem, Ecclesiae universalis Doctorem constituimus, declaramus, Non obstantibus conslilutionibus atque ordinationibus poslolicis ceterisque in contrarium facientibus quibuslibet. Decernentes praesentes Litleras firmas, validas alque eflcaces semper exstare ac permanere : suosque plenos atque integros effectus sortiri alque obtinere; sicque rite iudicandum esse ac definiendum, irritumque "ex nunc et inane fieri, si quidquam secus super bis, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter altentari contigerit. Dalum Romae apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die X X I V mensis augusti anno M D G G G G X X V I , Pontifica tus Nostri quinto. P. Card. G A S P A H R I , a Secretis Status.

Carmes dchausss et de tous ceux qui sollicitrent la mme faveur, par la teneur des prsentes Lettres, de science certaine et aprs mre dlibration, dans la plnitude de l'autorit apostolique, Nous constituons et dclarons docteur de l'Eglise universelle le saint confesseur Jean de la Croix. Et cela nonobstant toutes constitutions, ordonnances apostoliques ou autres dispositions contraires. Nous dcidons que les prsentes Lettres soient et demeurent toujours fermes, valides et efficaces; elles ont et gardent leurs effets pleins et entiers. Nous voulons qu'on en juge et en dcide ainsi. Ds maintenant, toute atteinte porte ces Lettres, sciemment ou par ignorance, par qui que ce soit, de quelque autorit qu'il puisse se prvaloir, est irrite et dclare vaine. Donn Rome, prs Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, le 24 aot 1926, de Notre Pontificat la cinquime anne. P. card.
GASPARRI,

Secrtaire d'Etat.

LETTRE
A l / M I N E N T I S S I M E P A U L I N - P I E R R E AN D R I E U , CARD1NALPHTRE DU TITRE D E SAINT-ONUPHRE DU J A N I G U L E , A R C H E VQUE D E BORDEAUX louant e t approuvant sa lettre au sujet d e 1' A c t i o n Franaise .

PIE

PAPE XI

C H E R F I L S , SALUT E T BNDICTION APOSTOLIQUE

Nous avons lu avec plaisir la rponse de Votre Eminenceau groupe des jeunes catholiques qui l'ont interroge au sujet de VAction Franaise. Nous y avons trouv un nouveau et trs haut tmoignage de la sollicitude pastorale et de la vigilance paternelle de Votre Eminence Rvrendissime pour le bien des mes et particulirement de la jeunesse sans cesse menace de nos jours. Votre Eminence signale de fait un danger d'autant plus grave dans le cas prsent qu'il touche plus ou moins directement, et sans qui'l paraisse toujours, la foi et La morale catholique; il pourrait insensiblement faire dvier le vritable esprit catholique, la ferveur et la pit de la jeunesse et, dans les crits comme dans les paroles, offenser la dlicatesse de sa puret; en un mot, abaisser la perfection de la pratique chrtienne et plus encore l'apostolat de la vritable action catholique , laquelle tous les fidles, les jeunes gens surtout, sont appels collaborer activement pour l'extension et l'affermissement du rgne du Christ dans les individus, dans les familles, dans la socit. C'est donc fort propos que Votre Eminence laisse de ct les questions purement politiques, celle, par exemple, de la forme du gouvernement. L-dessus, l'Eglise laisse chacun la juste libert. Mais il n'est pas, au contraire, galement libre, Votre Eminence le fait bien remarquer, de suivre aveuglment les dirigeants de VAction Franaise dans les choses qui regarderaient la foi ou la morale. Votre Eminence numre et condamne avec raison (dans des publications non seulement d'ancienne date) des manifestations d'un nouveau systme religieux, moral et social, par exemple au sujet de la notion de Dieu, de l'IncarnaLion, de l'Eglise et gnralement du dogme et de la morale catholique, principalement dans leurs rapports ncessaires avec la politique, laquelle est logiquement subordonne la morale. En substance, il y a dans ces manifestations des traces d'une renaissancede paganisme laquelle se rattache le naturalisme, que ces auteurs ont puis, inconsciemment croyons-Nous, comme tant de leurs contemporains, l'enseignement public de cette cole moderne et laque empoisonneuse de la jeunesse qu'eux-mmes combattent souvent si ardemment.

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LETTRE a NOUS AVONS LU

Toujours anxieux la vue des prils suscits de toutes parts cette chre jeunesse, surtout du fait de ces tendances fcheuses, encore que ce soit en vue d'un bien tel qu'est sans aucun doute le louable amour de la patrie, Nous Nous sommes rjoui des voix qui, mme hors de France, se sont leves ces derniers temps pour l'avertir et la mettre en garde; aussi ne doutons-Nous pas que tous les jeunes gens couleront votre voix d'vque et de prince de l'Eglise : en elle et avec elle ils couteront aussi la voix mme du Pre commun de tous les fidles. C'est dans cette confiance que Nous vous accordons de cur, ainsi qu' votre clerg et votre peuple, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 5 septembre 1926, la cinquime anne de Notre pontificat. PIE X I , P A P E . {Texte franais officiel)

HOMILA
AD NOVENSILES EPISCOPOS E CLERO INDIGENA SINENSI, HABITA INTER MISSARUM SOLEMNIA CONSECRATIONIS EORUMDEM IN FESTO SS. A P P . SIMONIS E T IUDAE, BASILICA DIE XXVIII OCT. MDCCCCXXVI, IN VATICANA

VENERABTLES FRATRES,

lam finis est et solemnes expleti sunt ritus quibus p l n i t u dinem sacerdotii prope Apostlicos Cieres vobis impertivimus; quam quidem impertir, ut res Nobis vobisque iucundior ac memorabilior accideret, hoc ipso die maluimus quo die ante septem annos Nobismet sacer collatus est Episcopalis ordo. Pro quo pretiosissimo muere Deo ptimo mximo donorum omnium datori vobiscum, Venera biles Fratres, gratias agimus et habemus habebimusque immorlales. Nunc autem taciturn continere gau-

HOML1E
ADRESSE A U X NOUVEAUX DE LEUR OCTOBRE VQUES DANS CHINOIS PENDANT LA CRMONIE CANE, L E APOTRES SACRE
I 9 2 6 ,

L A BASILIQUE

VATI-

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JOUR D E L A FETE D E S SAINTS

SIMON ET J U D E

VNRABLES FRRES,

C'est dj la an. Voici que sont termins les rites solennels par lesquels, prs des restes des Aptres, Nous vous avons communiqu la plnitudedu sacerdoce. Afin que cet vnement ft pour Nous comme pour vous plus agrable et plus mmorable, il a eu lieu, selon Nos prfrences, au jour anniversaire de Notre conscration piscopale, il y a sept ans. Pour un si prcieux bienfait, avec vous, Vnrables Frres, Nous donnons et Nous donnerons ternellement au Dieu si bon et si grand, distributeur de tous les dons, le tribut de l'action de grces.
ACTES DE S. S. PIE XI. T. III

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dium non possumus quo toti perfundimur ob consecra tos primum a Romano Pontfice e Clero Sinensi praepositosque vicariatibus nonnullis ad catholicum nomen propagaadum et Christi r e g n u m inter suos dilatandum indgenas Episcopos. Initum valde salutari Le r consilium quod et vehementer expetimus et Deo dante confidimus posse et alibi ad effectum gradatim deduci videmur haud minus exsecuti fliciter. Vos enim in Urbem, quae christianae Religionis quasi centrum constitua est, convocan decrevimus, in hac tanta Petriani templi sanclitate ac maiestateconsecrandos, ut, qui Sinensis Episcopatus flores estis et germina novella, iidem sacra aucti potestate sacrisque infulis redimiti, ad vestras regiones hinc verteremini; hinc, n q u i m u s , ubi fons manat omnis apostoJalus. Venistis quidem Venerabiles Fratres, videre Petrum, immo etiam ab eo pedum accepistis, quod ad apostolica obeunda itinera ad ovesque congregandas uteremini. Petrus autem est vos peramanter complexus, qui evangelicae veritatis apud cives vestros proferendae spem facitis non exiguam. A t q u e cives vestris, qui habent scilicet patriam illam immen9

En ce moment, la joie qui inonde Notre personne ne peut rester muette. C'est la premire lois que le Pontife romain consacre des voques chinois, chargs dans les vicariats auxquels ils sont prposs depropager le nom catholique et d'tendre sur leurs propres coucitoyens le rgne du Christ. Nous voyons heureusement ralis un dessein form d'une manire trs rflchie et trs salutaire: Nous dsirons vivement, et avec l'aide de Dieu Nous avons l'espoir d'aboutir peu peu au mme rsultat pour d'autres contres. C'est dans la ville qui a t tablie comme le centre de la religion chrtienne que Nous vous avons,, en effet, convoqus ponr vous donner, dans ce temple si auguste et si majestueux de Pierre, la conscration piscopale. Vous tes les fleurs et les tout jeunes rejetous de l'piscopat de Chine; d'ici o vous avez t enrichis de la plnitude du pouvoir sacerdotal et ceints des bandeaux sacrs, d'ici o, disons-Nous, se trouve la source de tout apostolat, vous repartirez pour vos terres natales. Vous tes venus, Vnrables Frres, voir Pierre: bien plus, vous avez reu de ses mains le bton pastoral que vous emploierez dans vos courses apostoliques et aussi pour rassembler les brebis de votre bercail. Pierre vous a trs affectueusement donn le baiser de paix, vous qui faites natre l'heureuse esprance d'une plus grande diffusion de la vrit vanglique parmi vos concitoyens. Ces derniers, comme vous fils de celte immense patrie qui, depuis

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sam voJbiscum communem, quae litterarum optimarumque artium cultu iam inde ab extrema antiquitate floruit, ut A p o stolicaeSedis consilium universe probavere ii saltern qui non sunt abalienato a quavis religione animo ita, imprimisque catholici, vos, VenerabilesFratres, omnibus laetitiae pietatisque suae testimoniis prosecuti et Romam profecturos plaudendo consalutarunt. Digniiatem igitur episcopalem coniunctosque c u m ea mximos labores sic sustinete et ferte, ut, Nostrae populariumque vestrorum exspeclaLioni respondenles, novam generosamque sobolem Ecclesiae pariatis. lilud enim Ghristi Domini vobis quoque Ghristi Vicarius in hac solemni hora significare iure potest : Levate capita vestra et videte regiones regiones illas ves tras imuiensas quia albae iam sunt ad messem et i t e r u m : Ile et vos in vineam meam ; iterumque: I t e , p r e dicate, docete, baptzate, benedicite : E g o enim elegi vos, ut eatis et fructum afferatis et fructus vester maneat. Fiat fiat!

une trs haute antiquit, cultive avec tant de gloire les lettres et les arts, ont approuv, ceux du moins qui ne sont pas ennemis de tout sentiment religieux, le dessein du Saint-Sige: ils vous ont aussi, en particulier les catholiques, tmoign de toutes faons leur joie et leur respect et, lors de votre dpart pour Rome, sont venus vous applaudir et vous saluer. Soutenez l'honneur de votre dignit piscopale, portez avec courage les responsabilits et les grandes fatigues qui en sont insparables, afin que, rpondant Notre attente et celle de vos compatriotes, vous donniez l'Eglise une nouvelle et noble postrit. A bon droit, ce moment solennel, le Vicaire du Christ peut vous dire les paroles mmes de Notre-Seigneur : Levez les yeux, et voyez les champs vos rgions immenses qui dj blanchissent pour la moisson- Et encore: Allez vous aussi ma vigne. Et encore : Allez, prchez, enseignez, baptisez, bnissez: je vous ai choisis, en effet, pour que vous alliez et que vous portiez du fruit et que votr* fruit demeure. Ainsi soit-il, ainsi soit-il.

LITTERAE E N C Y C L I C A E
AD RR. PP. DD. PATRIARCHAS, PRIMAT1S, ARCHIORDIEPISCOPOS, EPISCOPOS, ALIOSQUE LOGORUM SEDE HABENTES : NARIOS PACEM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA

de asperrima rei cathoJicae condicione in foederatis Mexici civitatibus PIUS PP. XI

VENERABILES F R A T R E S , SALUTEM E T APOSTOLICAM RENEDICTIONEM

Iniquis afflictisque nominis catholici rebus in Mexicana repblica non posse, nisi e praesenliore aliquo Dei miserentis auxilio , satis sperati exspectarique levaminis, diximus superiore anno exeunte cum Purpralos Patres in Consistorio con-

LETTRE ENCYCLIQUE
A U X P A T R I A R C H E S , PRIMATS, A R C H E V E Q U E S , VEQTJES E T AUTRES ORDINAIRES D E L I E U EN P A I X ET COMMUNION A V E C L E SIGE APOSTOLIQUE sur la trs dure condition du catholicisme dans les Etats f d r s du M e x i q u e .

PIE

XI,

PAPE

V N R A B L E S F B R E S , S A L U T E T B N D I C T I O N APOSTOLIQUE

Dans l'allocution par Nous adresse, vers la fin de l'anne dernire, aux Cardinaux runis en Consistoire, Nous avons dit que Nous n'esprions ni n'attendions que d'un prompt secours du Dieu de misricorde quelque adoucissement l'tat de choses injuste et affligeant

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gregalos alloqueremur; sententiae autem oplalisque Noslris, quae haud semel aperuimus, congruente! , m i n i m e vos cunctali eslis popularibus veslrae pastorali sollerliae commissis instare, ut divinum Ecciesiae Condilorem intento precum officio ad medendum tanLae malorum gravitati commoverent. Tantae, inquimus, malorum gravitati, cum in carissimos filios e Mexico Nostros alii quidem filii, ab Christi militia transfugae et a comm u n i omnium Patre alieni, acerbe saevierint antehac hodieque saeviant. Quodsi prioribus Ecciesiae aelalibus aliasque deinceps cum chrislianis atrocius est actum, nusquam tarnen nulloque forlasse tempore contigli, ut, Dei Ecclesiaeque poslbabilis violalisque iuribus, per lam meditatas arles additamque, ad arbitrium excusandum, quandam legum speciem, perpauci plurimorum libertalem, nulla civium in cives pielate, nulla habila avitarum laudum ratione, quoquo pacto interceperint. O b i n d i c tas igitur ad rem atque adhibilas privatim publicequesupplicationes volumus ne vobis desit fidelibusque universis amplissimum gralae voluntatis Noslrae testimonium; quas quidem
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pour le nom catholique dans la Rpublique mexicaine : aussi, en con'ormit avec Noire pense et Nos dsirs plus d'une fois manifests, avez-vous, sans le moindre retard, press les populations confies votre zle pastoral d'obtenir du divin Fondateur de l'Eglise, par les suffrages de leurs ferventes prires, qu'il intervienne, pour y remdier, dans un tel accablement de maux. Nous disons bien : dans un tel accablement de maux, attendu que dj par le pass se sont acharns et s'acharnent encore aujourd'hui contre Nos trs chers fils du Mexique d'autres fils, mais dseleurs, ceux-l, de la milice du Christ, et en rupture avec leur Pre commun. Si dans les premiers sicles de l'Eglise, si d'autres fois par la suite, les chrtiens furent plus inhumainement maltraits, nulle part nanmoins ni peut-tre en aucun temps, le cas ne s'est prsent d'une poigne d'hommes enchanant de toutes manires la libert du plus grand nombre, au mpris et en violation des droits de Dieu et de l'Eglise, par des mesures artificieuses ce point prmdites el que complique encore, pour en tolrer le ct arbitraire, un certain semblant de lgalit, sans avoir gard la cordialit qui doit rgner entre concitoyens, sans tenir compte des gloires traditionnelles. En raison donc des supplications par vous prescrites cet effet et adresses au ciel en particulier et en public, Notre volont est que vous ne soyez point frustrs, non plus que vos fidles, du tmoignage trs clatant de Notre bienveillante gratitude. Or, ces prires ayant dj commenc de produire des fruits salutaires, il importe d'autant

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LETT HE ENCYCLIQUE INIQUIS AFFLICTISQUE

preces, salutariter haberi coeptas, magni profecto refert minime intermitli, immo etiam continuari vehemenLius. Eleni m rerum temporumque vices, sententiis aniraisque hominum immutatis, ad societatis humanae regere atque accommodare sa lu lem, sane mortalium non estsed divini Numinis, quod unum potest eiusmodi vexaLionibus finem certumque terminum constiluere. "Vobis vero ne videamini, Venerabiles Fratres, eiusmodi supplic a t i o n s nequiquam indixisse, quod reipublicae Mexicanae gubernaiores, ob inexpiabile religionis odium, nefaria iussa acrius duriusque urgere perrexerint : copiosiore enim divinae gratiae effusione"et clerus et catholicorum illorum multitudo ad patienter resistendum roborati, tale de se exemplum spectaculuinque ecliderunt, quod Nosmet ipsi, sollemni aposlolicae auctoritatis documento, in luce lothis catholici orbis iure meritoque collocemus. Superiore quidem mense, quo die frequentissimis iliis Gallicae eversionis martyribus beatorum caelitum honores decrevinms, ad catholicos Mexicanos sponte cogitatio Nostra provolabat, quibus id ipsum, atque illis, deliberatum proposilumque esset, libidini scilicet ac dominatui alieno toleranter

plus de ne point du tout les interrompre, mais au contraire de les. continuer avec un redoublement de ferveur, il ne dpend certainement pas des simples mortels de faire tourner et servir au.salut de la socit humaine les vicissitudes des choses et des temps, en modifiant les ides et les sentiments des hommes : c'est la volont divine que cels regarde; elle seule peut mettre du de pareilles perscutions et les endiguer une bonne fois. Qu'il ne vous semble pourtant pas, Vnrables Frres, avoir prescrit en vain ces supplications sous prtexte que les dirigeants de la Rpublique mexicaine, inspirs parleur haine implacable de la religion, ne laissent point de presser, avec un nouvel acharnement et une brutalit croissante, l'excution de leurs dcrets impies : ce qui est vrai, c'est que le clerg et les nombreux catholiques de l-bas, lortifis par une plus abondante effusion, de la grce, ont offert en leurs personnes un tel exemple et un tel spectacle que Nons-mme croyons devoir le mettre en lumire comme il le mrite la face de l'univers catholique par un document solennel de l'autorit apostolique. Le mois dernier, au jour o Nous dcernmes ces nombreux martyrs de la Rvolution franaise les honneurs qui sont dus aux bienheureux du ciel. Notre pense s'envolait d'elle-mme vers les catholiques mexicains, qui ont, tout comme eux, pris la rsolution et fait le ferme propos de se montrer rfractaires aux exigences d'autrui juges arbi-

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refragari, ne ab unitale Ecclesiae aLque Apostoliche Sedis auctorilate desciscerent. 0 praeclaram divinae fluisti Sponsae laudem, cui nobilior generosiorque subol^s pr s a n t i s s i m a fidei liberiate et propugnare et pali et mori parata, saeculorum decursu nunquam desiderala est. Trislia Mexicanae Ecclesiae tempora, Venerabiles Fralres, non est quare multo altius repetamus. Id unum commemorare salis esto, recentiore aetale, motus civiles, sane frequentes, plerumque in religionis perturbationem eversionemque e m p i s s e , quemadm o d u m , praecipue, annis MDCGCGXIV et MDGGGGXV accidit, cum homines inveteratae cuiusdam barbariae in utrumque clerum, in sacras virgines, in loca et res divino cullui dedicatas tam ferociter tamque aspere fecerunt, nulli ut iniuriae atque ignominiae, nulli ut violentiae pepercerint. C u m vero in re exploratissima versemur, de qua et Nos publice expostulavimus et in diurniscommentariis est copiose relatum, multis vobiscum dolere non attinet, poslremis bisce annis, e Delegalis Aposiolicis

traires et tyranniques, et cela, pour ne point se sparer de l'unit de 1 Eglise et de l'autorit du Sige Apostolique. 0 glorieux apanage de la divine Epouse du Christ, en vertu duquel ne lui manqua jamais, dans la srie des sicles, aucune gnration qui ne pt rivaliser de noblesse et de gnrosit avec ses devancires, et ne ft prte combattre, souffrir et mourir pour la sainte libert de la foi! Nous estimons superflu, Vnrables Frres, de remonter bien haut dans l'histoire de l'Eglise mexicaine pour en retracer les phases douloureuses. Contentons-Nous d'en rappeler une seule, celle des discordes civiles qui clatrent tout rcemment et plusieurs reprises, non sans troubler presque chaque fois la religion et la bouleverser, comme il advint, surtout en 1914 et 39io, alors que des hommes en qui s'tait perptu quelque chose de la sauvagerie primitive se livrrent sur les membres du clerg sculier et rgulier, sur les vierges consacres Dieu et sur les choses rserves au culte divin, des actes si froces et si barbares qu'ils ne s'abstinrent d'aucune injustice, d'aucune ignominie, d'aucune violence. Mais comme Nous allons parler d'un fait trs connu, propos duquel Nous avons mme lev une protestation publique et que les journaux ont relat avec force dtails, il Nous parat inopportun de Nous rpandre avec vous en dolances sur ce qui s'est vu en ces dernires annes : Nos Dlgus apostoliques au Mexique renvoys de ce pays au mpris de toute notion de justice, de bonne foi et d'humi-

LETTRE ENCYCLIQUE LNIQUIS AFFLICTISijUE

in Mexicum dimissis, omni contempla et iustitiae et fidei et humanitatis causa, alium e repblica eiectum, alium, qui ob valetudinem paulisper extra fines secesserat, remigrare prohibitum, alium, denique baud minus bostililer habilum et discedere iussum. In quo ut praetereamus, nullum apliorem, quam inlustres ii viri, pacis inlerpretem concilialoremque evasurum fuisse et archiepiscopali eorum dignitati et perhonorifco muneri, potissimum vero Nobis, quorum auctoritatem praeferebant, quantum sit inusLum dedecoris, nemo non videt. Acerba haec quidem et gravia; verum, Venerabiles Fratres, quae mox dicturi sumus, ea sunt ab Ecclesiae iuribus tam absona quam quae m a x i m e , eademque longe calholicis eius nationis calamitosiora. Atque primum de lege illa videamus, quam, anno MDCCCCXVII latam, Foederalarum Mexici Civitatum Constitu ionem Politicavi vocant. A d rem noslram quod atlinet, discidio reipublicae ab Ecclesia sancito, nulla buie iura, veluti capite deminulae, iam constant, nulla comparari in poslerum queunt; fltque magislratibus potestas suae in cultu disciplinaque Ecclesiae externa interponendae'auctorilalis. Sacrorum adminislri ceteris, quot-

nit, celui-ci expuls de la Rpublique, celui-l empch d'y rentrer aprs s'tre retir quelque temps au del des frontires pour des raisons de saut; cet autre, enfin, galement trait en ennemi, et somm de partir. En ces conjonctures et ici Nous laissons dans l'ombre les aptitudes absolument hors pair qu'auraient dployes ces personnages remarquables comme mpssagers et ngociateurs de la paix, quel cuisant outrage ne subirent-ils pas dans leur dignit archipiscopale et dans leurs surminentes fonctions! Et cet affront ne Nous visait-il point principalemeftt Nous-mme, dont ils reprsentaient l'autorit? Qui pourrait ne le point voir? Ce sont l sans doute de dures et lourdes preuves. Mais, Vnrables Frres, le tableau que Nous allons tracer de la violation des droits de l'Eglise et du sort plus malheureux que jamais des catholiques de cette nalion dpasse tout ce qu'il est possible d'imaginer. Examinons d'abord la fameuse loi porte en 1917 et appele Constitution politique des Etats fdrs du Mexique. Relativement au point particulier qui Nous intresse, il rsulte du dcret de sparation de la Rpublique d'avec l'Eglise que celle-ci n'a plus et ne peut plus acqurir ultrieurement aucun droit, comme si elle tait frappe d'incapacit civile. Les magistrats ont reu le pouvoir de s'immiscer dans l'exercice du culte et la discipline extrieure de l'Eglise, lesquels relveraient

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quot liberales operosasque profitentur artes, exaequantur, eo quidem discrimine, ut ii non modo Mexicani ortu esse debeant et certum exceder numerum nequeanl, quern singularum Givilalum legumlatores definierint, sed etiam politicis civilibusque iuribus, sceleratorum instar aut insanorum h o m i n u m , privenlur. Hue accedit, quod, c u m civibus decern coniunctim, magistralui significare iubeantur, se aut alicuius templi possessionem iniisse aut alio translatos esse. Religiosa vota emitti, Ordines Sodalitatesquereligiosas in Mexico esse non licet. C u l l u m publicum, nisi intra aedes sacras et sub gubernatorum vigilantia, exercere nefas, templa ipsa nationi attribuuntur propria; quo in genere episcopales et canonicales aedes, Seminaria, religiosae domus, hospitia eL instituta omnia, quae benecentiae consulenl, ab Ecclesia abiudicanlur. Neque enim haec cuiusquam rei domin i u m obtinet; quaecumque vero bona eo tempore, cum lex lata est, possidebat, eadem nationi attribuita sunt, data cuivis actione ad denuntiandum quicquid Ecclesia per alios habere videbatur : cui quidem actioni fulciendae meram praesumplionem favere ea lege cavetur. Sacrorum administri nihil capere testamento

de leur autorit. Les ministres sacrs sont mis sur le mme p'ied que tous les autres citoyens, professions librales ou manuelles, avec cette diffrence toutefois qu'ils doivent remplir les trois conditions suivantes : tre Mexicains de naissance, ne pouvoir point excder en nombre un certain chiffre fix d'avance par les lgislateurs de leurs Etats respectifs, perdre enfin leurs droits civils et politiques, comme les criminels et les alins. Il leur est ordonn en outre d'aller, avec une Commission de dix citoyens, notifier au magistrat leur entre en possession d'une glise ou leur transfert en un autre lieu. Les vux de religion, les Ordres ou Congrgations religieuses ne sont plus autoriss au Mexique. Le culte public y est prohib, sauf l'intrieur des glises et sous la surveillance du Gouvernement: les glises mme sont dclares proprits nationales; palais piscopaux, demeures canoniales, Sminaires, maisons religieuses, hpitaux et tous tablissements de bienfaisance sont galement soustraits l'Eglise. Elle ne garde plus la proprit de quoi que ce soit : tout ce qui lui appartenait an temps o la loi fut ratifie est dvolu la nation, avec facult pour tous et pour chacun de dnoncer devant les tribunaux les biens que l'Eglise semblerait possder par personne interpose. En vertu de 2a lof, il suffit d'une simple prsomption et l'action judiciaire est fonde. Les ministres sacrs ne peuvent rien acqurir par voie testamentaire, si ce n'est ce qui leur revient de leurs plus proches parents.

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LETTRE EISXYCLIQUE INTQUTS AFFLICTISQUE

queunt, nisi a genere proximis relictum sibi sit. Nulla Ecclesiae agnoscilur in chrislianorum matrimonium potestas, quod propterea tum dumtaxatest v a l i d u m , c u m iure civili validumexsistit. Libera quidem docendi facultas, bisce tarnen condicionibus, ut sacerdotibus et relipiosis sodalibus lubos tradendis li itera rum initiis aperire et moderari ne liceat, utque puerilis institutio, in privatis quoque ludis, omnino religione vacet. Statutum item est, quae Ecclesia ediderit de peraclo in scholis suis studiorum curriculo testimonia, ea quidem inania publice habitum i r i . Eiusmodi, Venerabiles Fratres, legem qui condidere quique probarunt ac sanxerunl, iidem profecto aut ignorabant, in Ecclesia, societ te sui iuris perfecta, a Christo h o m i n u m Redemptore ac Rege ad communem salutem constituta, plenam sui obeundi muneris libertatem inesse divinitus quae quidem ignoranza, saeculo post Christum natum vicesimo, in catholica nalione inque hominibus baptizatis incredibilis videatur, a u t superbe dementerque censuerunt, posse se domum Domini,
firmiter aedificatam et bene fundatam supra fir mam petram

disiicere atque evertere, aut acri Ecclesiaequocfuo pacto nocendi libidine flagrabant. Itaque, post infestissimae legis promul-

Nul pouvoir n'est reconnu l'Eglise touchant le mariage des chrtiens, lequel est seulement regard comme valide s'il est reconnu comme tel par le droit civil. Sans doute, l'enseignement est proclam libre, mais avec les restrictions que voici : dfense aux prtres et aux religieux d'ouvrir ou de diriger des coles lmentaires ; exclusion absolue le la religion dans les coles enfantines, mme prives. Il a t dcrt ncore que les certificats scolaires donns par l'Eglise dans les instigations diriges par elle seraient dpourvus de toute valeur officielle. Vraiment, Vnrables Frres, ou bien ceux qui conurent, approuvrent et sanctionnrent une pareille loi, ignoraient quelque invraisemblable que paraisse une si profonde ignorance aprs vingt sicles de christianisme dans une nation catholique et chez des hommes baptiss que la libert pleine et entire d'exercer sa mission appartient l'Eglise, comme une socit parfaite, fonde pour le commun salut des hommes par Jsus-Christ, Rdempteur et Roi; ou bien leur fol orgueil les incitait croire qu'ils pourraient abattre et ruiner de de fond en comble la maison du Seigneur, solidement btie et fortement tablie sur la pierre ferme; on bien encore ils brlaient de l'ardent dsir de nuire l'Eglise par tous les moyens. Or, aprs la promulgation d'une loi si odieuse, comment les arche* vques et voques du Mexique auraient-ils pu se rsoudre garder le

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gationem, Mexicani archiepiscopi et episcopi silere qui poterant? l q u e , brevi post, pacatis at nervosis reciamitare ii litteris : expostulationem ralam habere proximus decessor Noster, probare sacrorum Antistiles e nonnullis uationibus omnes communiter, ex aliis plerique singulaLim;. confirmare Nosmet ipsi postridie calendas Februarias hoc anno, cum ad cunctos Mexicanos Praesules consolatoriam epistulam inscripsimus. Confisi vero iidem Praesules sunt, reipublicae rectores, tranquillatis sensim rebus, intellecturos Tore, ex capitibus eius legis, quibus religiosa libertas contrahebatur, quantum populi paene universit ti impenderet detrimenti ac periculi, ideoque, concordiae causa, nullo aut vix ullo eorum capitum usu, ad tolerabilem interea vivendi m o d u m deventuros. V e r u m , etsi, Pastoribus mitiora suadentibus, infinilam clerus populusque adhibuere patientiam, spes tarnen omnis ceciditquetis pacisque redintegrandae. L e g e e n i m a reipublicae Praeside poslridie calendas Iulias hoc anno promulgata, iam tum Ecclesiae in iis regionibus paene nihil superest ac- relinquitur liberta lis ; ministerii sacri exercitatio adeo praepeditur, ut, quasi quoddam capitale facinus, poenis severissimis plectaiur. Hoc equidem tam perverso publicae potestatis

silence? Le fait est qu'ils protestrent tout aussitt en des lettres empreintes d'une sereine nergie : protestation que ratifia Notre prdcesseur immdiat, puis qu'approuvrent les voques, en certains pays, collectivement; en d'autres, presque tous individuellement; que Nous confirmmes enrin Nous-mme le 2 fvrier de cette anne par une lettre d'encouragement adressa tous les voques mexicains. Ces derniers espraient que les hommes au pouvoir, ayant compris, la faveur du calme peu peu revenu, de quel grave prjudice et de quel immense danger les articles de loi restrictifs de la libert religieuse menaaient la presque totalit du peuple, et se laissant guider par l'esprit de concorde, ou bien ne les auraient pas appliqus ou bien les auraient laisss tomber presque en dsutude et se seraient arrts un tnodus Vivendi tolrable. Mais, nonobstant l'extrme patience dont tmoignrent le clerg et le peuple, suivant en cela les conseils de modration que leur donnaient les voques, tout espoir de paix et de tranquillit finit par s'vanouir. Car, conformment la loi promulgue par le prsident de la Rpublique le 2 juillet de cette anne, presque aucune parcelle de libert ne reste ni n'est laisse l'Eglise dans ces contres. L'exercice du saint ministre y est tellement entrav qu'on le punit de peines trs svres l'instar d'un crime capital. Vous ne sauriez croire,

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L E T I R E ENCYCLIQUE

JNIQU1S

AFFLICTISQUE

usu, ultra quam credibile esl, Venerbales Fra tres, commovemur. Quisqus enim D e u m , GreaLorem nostrum ac Redemplorem amantissimum, pro officio veneratur; quisqus vultSanctae Malris Ecclesiae parere mandalis : hie, hie, inquimus, sons ha bend us est ac malelicus, li ic de communibus iuribus deturbandus, in publicas hic custodias cum sceleratis hominibus coniiciendus. 0 quam apte in rei istius auctores iliud Ghristi lesu Domini nostri quadrat, ad principes iudaeorum dicentis : Haec est hora vestra, et potestas tenebranm. (Luc. x x n , 53.) E x hisce profecto legibus alteram minus recentem recentissima altera non tarn interpretatur, ut volunt, quam deleriorem facitac multo intolerabiliorem; utriusque vero praescripta sic ipsi reipublicae Praeses et administri urgent, ut nullos singularum gubernatores Foederatarum Civitalum nullosque magistratus et militum duces quiescere a calholicorum insectalione paliantur. Addita insectationi ludibria : Ecclesiam enim apud populum criminan consuevere, alii impudenlissiniis mendaciis per contiones coram omnibus habitas, sibilis et conviciis adempta cuivis e noslris obloquendi repugnandque facltate, alii per ephemerides et diaria calliolicae v e n t a l i atque actioni

Venerables Frres, combien Nous afflige une si grande perversit dans le fonctionnement de l'autorit publique. Quiconque rend Dieu Crateur et notre trs aimant Rdempteur le culte dont il leur est rigoureusement redevable, quiconque veut obir aux prceptes de notre Mre la Sainte Eglise, celui-l, oui, celui-l sera rput criminel et malfaiteur, celui-l mritera qu'on le prive de ses droits civils, celui-la devra tre jet dans la mme priton que les sclrats. O h ! comme elles s'appliquent bien aux auteurs de telles normits les paroles qu'adressait aux princes des Juifs Notre-Seigneur Jsus-Christ : Voici venues votre heure et la puissance des tnbres. Parmi ces lois, la dernire en date s'est ajoute une autre loi antrieure, non point tant pour l'interprter, comme on l'a prtendu, que pour l'aggraver encore et la rendre plus insoutenable; et le prsident de la Rpublique, second de ses ministres, en presse si vivement l'application qu'il ne peut souffrir, de la part de ses subordonns, gouverneurs des Etats fdrs, magistrats ou commaudants militaires, le moindre ralentissement dans la perscution contre les catholiques. Et la perscution se joint l'insulte. On a pris l'habitude d'incriminer l'Eglise aux yeux du peuple, ici eu des confrences publiques, par d'impudents mensonges, taudis que les hues et les injures couvrent la voix.des ntres et les empchent de faire entendre la rplique; l

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infensissima. Quodsi initio in diurnis commenlariis, veri enarr a t o n e el falsi refutatione, aliquam Ecclesiae defensionem tuitionemque experii nostri poluerunt, iam his civibus, carila Le patriae flagranlibus, pro avitae fidei et divini c a l l u s liberiate clamare, questu vel vano, non licet. At Nos, conscientia permoti apostolici muneris, Venerabiles Fratres, clamabimus; et quae hinc adversariorum fuerit impotenlia ac libido, quae illinc episcoporum, sacerdotum, religiosarum familiarum, laicorum heroica virtus atque constantia, a communi Patre calholicus orbis audiat universus. Exteri sacerdotes vel religiosi viri eiiciuntur; conlegia pueris, puellisve Christiane instituendis idcirco obserantur quia aut aliquod habeant inditum religiosum nomen aut aliquam imaginemstatuamvesacram possideant; haud aliter occlusa Seminaria satis multa, scholae, nosocomia, coenobia, aedesque lemplis continentes. In Givitalibus seu Statibus paene singulis circumscriptus definilusque, ad ministerium sacrum obeundum, quam minimus sacerdotum numerus, qui illud tamen obire nequeunt nisi apud magistratum inscripti sint ab ipsove veniam impetra-

au moyen de journaux, ennemis dclars de la vrit et de l'action cctholique. Si, au dbut, les catholiques ont pu tenter dans une certaine mesure de dfendre dans les journaux quotidiens l'Eglise et d'en faire l'apologie, en exposant la vrit et en rfutant les erreurs, dsormais, ces bons citoyens qui aiment sincrement leur patrie, il n'est plus permis d'lever, mme inutilement, leurs voix plaintives pour la libert de la foi ancestrale et du culte divin. Mais Nous, m que Nous sommes par la conscience de Notre devoir apostolique, Nous pousserons le cri d'alarme, afin que tout le monde catholique apprenne du Pre commun quel point d'une part s'est dchane la tyrannie effrne de nos adversaires, et quelle fut aussi d'outre part la vertu, la constance hroque des vques, des prtres, des familles religieuses et des laques. On a expuls les prtres et les religieux trangers, ferm les collges pour l'instruction chrtienne des enfants de l'un ou de l'autre sexe, parce qu'ils portent un nom religieux ou renferment quelque statue ou image pieuse, ferm pareillement et en masse Sminaires, coles, hpitaux, couvents et maisons annexes des glises. Dans presque tous les Etats, le nombre des prtres destins exercer le ministre sacr a t restreint et fix au minimum : encore ceux-ci ne peuvent-ils morne pas l'exercer s'ils ne sont inscrits sur les rles du magistrat ou sans sa permission. En quelques lieux on a impos

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rint. Alicubi minisleri perfiingendo tales condiciones sunt posae, quae, si res adeo luctuosa non agerelur, risum moverent : ut sacerdotes, exempli causa, certum quendam babeant aetatis annum; ut matrimonio, quod vooant, civili coniticii sint; ut, nisi profluenti aqua, ne baptizeilt. In qnodam Statu seu Foederata Givitate decretum, intra eius Civitatis fines non plures, quam u n u m , episcopos esse; quamobrem duossacrorum Anlistiles e dioecesibs suis exsulatum abiisse novimus. Rerum vero condicione compulsi, nonnulli alii e sede honoris sui episcopi discedere; alii ad indices deferri; complures compreliendi; celeri in eo esse ut comprehendantur. A b Mexicanis autem omnibus, qui aut puerorum iuvenumve institutioni aut aliis publicis vacarent officiis,quaesitum, facerentne cum reipublicae Praeside, belluinne catholicae religioni illtum laudareni; coarti iidem, ne ab officio submverentur, una c u m militibus et opiflcibus, pompam qtiandam participare, ab'eo Foedere socialistico indiclam, quod Regionale Operarium Mexicanum vocant : quae quidem pompa, per Mexicum celerasque urbes uno eodemque die institua et post impias d populm contiones dimissa, eo spectavil, ut Ecclesia contumeliis onerata, eiusdem Praesidis actio

l'exercice du ministre des conditions telles qu'elles seraient risibles si ellus n'taient dplorables sous tant d'autres rapports; il est exig, par exemple, que les prtres aient tel ge, qu'ils aient contract le soidisant mariage civil, qu'ils ne baptisent qu'avec de l'eau courante. Dans l'un des Etats de la Fdration, il a t dcrt qu'il ne devait y avoir sur son territoire qu'un seul vque : c'est pour cela, Nous le savons, que deux vques durent s'exiler de leurs diocses. La situation qui leur tait faite lontraignit aussi par la &uite d'autres vques de quitter leur sige; certains furent dfrs aux tribunaux, plusieurs arrts, et ceux qui restent enln sont sur le point de l'tre. On somma tous les Mexicains ducateurs de l'enfance et de la jeunesse ou chargs d'une autre fonction publique de rpondre si, oui ou non, ils taient avec le prsident de la Rpublique et approuvaient la guerre faite la religion catholique. On les fora, sous peine de rvocation, de prendre part, avec les soldats et les travailleurs, au cortge organis par la Ligue socialiste appele Fdration rgionale ouvrire du Mexique. Ce cortge, qui dfila le mme jour travers les rues de Mexico et des autres villes du pays, et que signalrent des discours impies adresss au peuple, avait pour but, tout en accablant l'Eglise d'outrages, de faire approuver par les applaudissements et les acclamations de la foule prsente l'action du prsident lui-mme.

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atque opera clamore plausuque coeuntium probaretur. Neque h i c i n i m i c o r u m arbiLrium et-crudelitas constitit. V i r i etmulieres, qui religioni^ Ecclesiaeque causam Tel viva voce vel scidis commentariolisve diribitis tuerenlnr, in ius vocati sunt in custodiamque traditi : item ad carceres deducti, senibus vel lectica veclis, integri canonicoruin ordines; sacerdoles a l i i q u e e populo in compitis viarum, in foris plaleisque, e regione aedium sacrar u m , immisericorditer caesi sunt. Utinam qui tot tantorumque culpain praestant facinorum, tandem aliquando resipiscant et ad Dei m-isericordiam paenitendo il endo que confugiant : quam quidem nobilissimam filios Nostros inique caesos ultionem ab interfectoribus coram Deo petere, habemus persuasissimum, lam nunc consentaneum ducimus, Venerabiles Fralres, delibando exponere quemadmodum episcopi, sacerdoles et fideles e Mexico ascenderint ex adverso atque opposuerint m u r u m pro domo Israel, et steterint in proelio. (Ezech. x m , 5.) Dubitandum profecto non erat quinMexicani An tistites omnia uno consensu experirentur quae in se essent, ut libertati d i g n i t ti que Ecclesiae prospiscerent. Atque primum, data ad populam communiter epistula, postquam facile evicerunt, clerum pla-

Le ciuel arbitraire de nos ennemis ne se borna point l. Des hommes et des femmes qui dfendaient la cause de la religion et de l'Eglise, de vive voix ou au moyen de journaux et de tracts par eux distribus, furent trans en justice et emprisonns. Emprisonns galement des chapitres entiers de chanoines, parmi lesquels des vieillards que Ton dut transporter sur des civires. On tua sans piti, dans les carrefours et sur les places, devant les glises, des prtres et des laques. Dieu veuille que les auteurs responsables de tant et de si graves attentats rentrent en eux-mmes et recourent avec des larmes de repentir la misricorde de Dieu. C'est de celle trs noble faon, Nous en sommes persuad, que NOJ> fils iniquement massacrs demandent l-haut devant Dieu tre vengs de leurs meurtriers. Et maintenant, Vnrables Frres, Nous jugeons convenable de vous exposer en peu de mots comment voqus, prtres et fidles du Mexique se levrent pour faire front et opposer un rempart aux ennemis de la maison d'Isral, comment ils demeurrent fermes dans la lutte. On ne pouvait douter que les vques mexicains ne dussent essayer unanimement de tous les moyens disponibles pour dfendre la libert et la dignit de l'Eglise. Ils commencrent par adresser.au peuple une lettre collective. Aprs y avoir prouv clair comme le jour que

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cide semper, ilemque prudenler ac patienter cum reipublicae gubernatoribus egisse et leges minus aequas animis vel remissioribus tolrasse, enuclealis de divina Ecclesiae constitutione doctrinis, fidles monuerunt, ita in' catholica religione esse perseverandum, ut obedire... Deo, magis quam hominibus (Act. v, 29) oporteret quotiescuraque leges iniungebantur, c u m ab ipsa legis notione et nomine alienae, tum ipsi Ecclesiae constitution! vitaeque rpugnantes. Post infestam autem legem a reipublicae Praeside promulgatam, per communes altras expost u l a t i o n s litteras, haec edixere : talem legem accipere idem esse alque addicere Ecclesiam et quasi mancipio dare Civitatis rectoribus, quos, celeroqui, planum erat m i n i m e ab inceplo destituros; malle se a publica ministerii sacri perfunctione abstinere; divinum igitur c u l t u m , qui sine ulla sacerdolum opera haberi non posset, in omnibus suarum dioecesium templis, ab die mensis lulii postremo quo die lex illa valitura foret esse omnino inlermittendum. C u m autem gubernalores iussissent, aedes sacras ubique laicis cuslodiendas committi, quos municipii praeses delecturus esset, sed nullo pacto iis tradi qui

l'amour de la paix, la prudence et la patience n'avaient jamais cess d'inspirer le clerg dans son attitude vis--vis des chefs de la Rpublique et qu'il avait mme tmoign de dispositions trop librales en tolrant des lois peu conformes la justice, ils rappelrent aux fidles, non sans leur expliquer la doctrine de la constitution divine de l'Eglise, l'obligation qu'il y avait pour eux de persvrer dans la religion catholique, et ainsi 'obir Dieu plutt qu'aux hommes, chaque fo.s que l'on voudrait leur imposer des lois non moins contraires la notion mme et au nom de loi qu'en dsaccord avec la constitution et la vie de l'Eglise. Puis, quand le prsident d la Rpublique eut promulgu la loi nfaste, ils oublirent une nouvelle lettre collective, de protestation celle-l, o ils disaient qu'accepter une loi pareille, c'tait ni plus ni moins asservir l'Eglise et la livrer comme une esclave aux chefs de l'Etat, lesquels ne renonceraient point, pour ce motif, leurs desseins. Nous prfrons, ajoutaient-ils, nous abstenir d'exercer publiquement le ministre sacr : par consquent, le culte divin, qui ne peut se clbrer sans le ministre des prtres, sera compltement suspendu dans toutes les glises de nos diocses, partir du 31 juillet, jour o celta loi entrera en vigueur. Sur ces entrefaites, le Gouvernement fit constituer gardiens- des glises des laques choisis par les chefs des municipalits avec dfense

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abepiscopis sacerdotibusve aut nominarentur autdesignarenlur, earum possessione aedium ab ecclesiaslicis tum ad civiles magist r a t s translata, paeneubique episcopi interdixerunt fidelibus, ne electionem de se a civili magistrati! factam acciperent, neve in ea tempia, quae in polestate Ecclesiae esse desiissent, ingrederentur; alicubi vero, pr locorura rerumque varietale, aliter consultum est. tlamen ne puletis, Venerabiles Fratres, Mexicanos Antislites, si qua ad temperandos animos concordiamque conciliandam idonea sibi data est opportunitas et commoditas, banc postbabuisse, quantumvis bono aliquo de exitu subdifflderent, immo potius desperarent. Constat enim, qui in urbe Mexico Antislites conlega rum suorum quasi procura tores haberi queunt, perhumanas eos officiosasque ad Praesidem reipublicae dedisse pr Episcopo Huejutlensi lilteras, q u i , indig n u m in modum magnoque militum comitatu, captivus in nuncupant, deductus erat; at non u r b e m , quam vulgo Pacmca minus in comperto est, ipsum iracunde odioseque rescripsisse. E g r e g i i autem quidam viri, pacis studiosi, cum se sponte interposuissent, ut idem Praeses c u m Archiepiscopo Moreliensi et Episcopo Tabasquensi colloqui vellet, diu multumque de rebus

absolue de charger de ce soin quiconque aurait t nomm ou dsign par les voques ou les prtres. C'tait faire passer des autorits ecclsiastiques aux autorits civiles la possession des diliecs du culte. Alors la plupart des voques interdirent aux fidles une fonction lective qui pourrait leur choir par l'organe de l'autorit civile et leur dfendirent de pntrer dans les temples sur lesquels l'Eglise aurait cess d'exercer son pouvoir. Ailleurs, les voques prirent d'autres dcisions, vu la diffrence des circonstances locales et particulires. Ne pensez pas toutefois, Vnrables Frres, que les voques mexicains, dans le doute ou pour mieux dire le dsespoir d'arriver au moindre bon rsultat, aient nglig les occasions opportunes et les moments favorables pour ramener les esprits au calme et tenter une conciliation. N'est-il pas avr que les vques prsents Mexico, o ils sont comme par procuration les fonds de pouvoir de leurs collgues, crivirent au prsident de la Rpublique une lettre polie et respectueuse en faveur de l'vque d'Huejutla, que l'on avait tran indignement et avec un grand dploiement de forces militaires dans la ville de Pachuca? C'est un fait non moins notoire que le prsident leur rpondit d'une odieuse faon et sur le ton de la colre. Peu aprs, plusieurs personnages mments, dsireux de la paix, tant intervenus pour provoquer une entrevue du prsident lui-mme

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gravissimis. nullo quidem successu atque eventu, ulrimque dis.putatum est. Mox deliberavere episcopi, utruni a Consilio Publico legibus ferendis abrogationem earum legum exposcerent quae Ecclesiae iuribus adversarenlur, an potius, quemadmodum anlea, patienter, seu passive, ut aiunt, rsistrent : non una en im de causa, eiusmodi rogationem praeferendo, acluri nequiquam sibi videbantur. Obtulerunt tarnen supplicem l i b e l l u m , .a catholicis viris in iure peritissimis sapienter elucubralum et a se diligenler perpensum ; cui quidem episcopali petitioni, cura sodalium e Foedere libertati religiosae vindicandae, de quo paulo post dicemus, plurimorum ex utroque sexu civium assensus scripto datus accessit. Quid vero futurum esset, episcopi recteprospxerant; nam Conventus nationis libellum sibi proposition, cunctis suffragiis, uno tantum excepto, idcirco reiecti quia episcopi persona iuridica, ut aiunt, destituti essent, ad Romanum Pontificem confugissent et leges nationis agnoscere noluissenl. Iam quid fuit sa cri s Pastoribus reliquum, nisi ut dcernrent, nihil in sua, nihil in populi agendi ratione ante immutatum iri quam iniquae leges deierentur? Graviora quidem

avec l'archevque de Morelia et l'vque de Tabasco, on discuta beaucoup et longtemps d'un ct comme de l'autre, mais sans aucun rsultat. Les voques dlibrrent ensuite sur la question de savoir s'il y avait lieu de demander la Chambre lgislative l'abrogation des lois contraires aux droits de l'Eglise ou de continuer comme par le pass en toute patience la rsistance dite passive, car il leur semblait tout fait inutile de prsenter une pareille requte. Ils prsentrent nanmoins la ptition, que des catholiques trs comptents en matire de droit avaient rdige judicieusement, aprs avoir pes les termes avec le plus grand soin. Sur l'initiative des socitaires de la Fdration pour la dfense de la libert religieuse, dont Nous parlerons plus loin, un trs grand nombre de citoyens des deux sexes avaient appos leurs signatures au bas de cet acte episcopal. Mais les vques avaient bien prvu ce qui devait arriver : l'Assemble nationale rejeta, l'unanimit moins une voix, la ptition qui lui avait t soumise, sous prtexte que les vques taient privs de toute personnalit juridique, avaient fait appel au Souverain Pontife, et refusaient de reconnatre les lois de la nation. Que restait-il donc aux vques, sinon de dcider que rien ne serait chang dans la ligne de conduite observe par eux et par les fidles tant que les lois injustes ne seraient pas abolies? Ainsi, les dirigeants des Etats Fdrs, abusant de leur autorit et

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Foederatarum Civitatum rectores, sua abutentes potestate ei m i r a b i l i c i v i u m palienlia, Mexicano clero populoque minilentur; verum quo pacto superes ac devincas homines quasvis acerbit tes ferre paratosmodo ne talis compositio fiat, unde catholicae libertatis causa detrimenti aliquid acci pia t? Praeclaram, ceteroqui, ntistitum constantiam sacerdoles, molestas per condictionis vices, mi ri fi ce imitati sunt atque in se rettulere : quorum egregia virtutum esempla, unde maxima Nobis solacii vis obtigit, coram universo catholico orbe et proponimus et dilaudamus quia digni sunt (Apoc. in, 4). Quo in genere cum cogitamus elsi omnes in Mexico artes adhibhae sunt, atque hue conatus quoque vexationesque adversariorum pertinuere potissimum, ut clerus ac populus ab sacra hierarchia et ab hac Apostolica Sede deficeret tamen ex omnibus sacerdotibus, qui ad quattuor milia illic numerantur, dumtaxat unum .ve! alterum ab officio misere descivisse, nihil non videmur de Mexicano clero sperare Nos posse. Qui quidem sacrorum administri ardissimo inter se cohaerere et Praesulum suorum iussis reverenter libenterque obtemperare, quamvis id fieri sine gravi iactura plerumque non possit; iidem de sacro

de l'admitable patience du peuple mexicain, pourront bien menacer de sanctions pires encore que les prcdentes ce mme peuple et le clerg; mais le moven pour eux d'avoir le dessus et de remporter la victoire sur des gens prts tout souffrir plutt que d'accepter un accord susceptible de prjudicier en quoi que ce soit la cause de la libert catholique? Par ailleurs, les prtres ont imit et reproduit en leurs personnes la prodigieuse constance des vques, aux cours des affligeantes vicissitudes du conflit, tellement que leurs merveilleux exemples de vertu, pour Nous si rconfortants, Nous les proclamons et les louons la face de tout le monde catholique, parce qu'ils en sont dignes. A ce propos, si Nous faisons rflexion que parmi les quatre mille prtres du Mexique, malgr toutes sortes de moyens mis en uvre lbas, malgr les efforts tents et les tracasseries employes par nos adversaires en vue de sparer del hirarchie sacre et du Sige Apostolique le clerg et le peuple, il s'en est peine trouver un ou deux pour trahir misrablement leur devoir, Nous sommes fond, pensonsNous, tout esprer du clerg mexicain. Nous les voyons, en effet, ces prtres, se tenir troitement unis entre eux, obir avec une affectueuse dfrence aux ordres de leurs prlats, bien que cette attitude ne laisse pas gnralement de leur causer un grave dommage; Nous les

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ministerio vivere et, cum inopes sint nec habeat, unde ipsos sustentet, Ecclesia, paupertatem egestatemque suam fortiter perferre; privatim litare; spirituahbus chrislifidelium necessitatibus pro viribus consulere et pietatis alerealque excitare in omnibus circum se i g n e m ; exemplo praeterea, consiliis horiationibusque, popularium suorum cum habilum mentis altius evehere, tum nimos confirmare ad patienter perseverandum. Ecquis igitur miretur, in sacerdotes inimicorum iram ac rabiem primo ac praecipue conversami 1 1 1 i vero, si quando oporluit, et carcerem et ipsam mortem, sereno v u l l u slrenuisque animis, oppetere non dubilarunt. Quod autem diebus proxime superioribus nunliatnm est, id profecto et ab iniquis ipsis, quas memoravimus, legibus abliorret et maxima cum impielate coniungitur; in sacerdotes enim, cum domi suae vel alienae perlitant, fit ex improviso mpetus, Eucharistia sanctissima turpiter violalur, iidemque sacrorum administri ad carcerem deducuntur. Nec unquam de animosis e Mexico fidelibus satis praedicabimus, qui probe intellexerunt, quantopere sua intersit, ut catholica ea natio in rebus sanctissimis ac gravissimis q u a l e s

voyons vivre de leur saint ministre, c'est--dire pauvrement, l'Eglise n'ayant plus de quoi les sustenter; supporter courageusement la pauvret et la misie; clbrer privmenl le Saint Sacrifice; pourvoir de toutes lents forces aux besoins spirituels des fidles; entretenir et ranimer chez tous ceux qui les entourent la flamme de la pit; enfin, par leurs exemples, leurs conseils, leurs exhortations, levei* les esprits de leurs concitoyens vers un plus noble idal, et fortifier leur rsolution de persvrer dans la rsistance passive. Qui donc, aprs cela, s'tonnerait que la colre et la rage de nos ennemis se retournent, principalement et avant tout, contre les prtres? Du roste, partout o ils en eurent l'occasion, ils affrontrent sans hsiter et a"vec un courage tranquile la prison et mme la mort. Les faits parvenus Notre connnissance en ces derniers jours remportent en iniquit sur les lois elles-mmes et atteignent au comble de l'impit : les prtres sont assaillis Timprovisle lorsqu'ils clbrent la messe chez eux ou chez les autres; on outrage ignominieusement la sainte Eucharistie et l'on jette en prison jusqu'aux ministres sacrs. Nous ne louerons jamais assez les courageux fidles du Mexique; ils ont parfaitement compris combien il importe que cette nation catholique, en des matires si graves et si saintes que le culte divin, la libert de l'Eglise et le soin du salut lcruel des mes, ne dpende

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sunt Dei cullus, Ecclesiae berlas aelernaeque an im a rum salulis procuralio a paucorum arbilrio atque audacia non pendeat, sed iuslis legibus, cum naturali et divino cumque ecclesiastico iure congruentibus, tandem. Dei benignitale, regatur. Praeconium vero omnino singulare sodalilatibus calhoiicis tribuimus,quae inpraesenli discriminequasi praesidiariaelegiones clero adsunt. Etenim earum socii, quantum in se est, non modo alendis sacerdotibus ac susientandis consulunt, sed etiam in aedes sacras advigilant, pueros ad cliristianam doctrinam instituunt, et, veluli excubiae, cavenl, sacerdotes monendo, no q u i s e o r u m praesidio destituatur. Haec quidem in universum : verumtamen de praecipuis eiusmodt sodalilatibus aliquid attingere volumus, ut singulae sciant, se a Iesu Christi Vicario probari laudarique vehementer. Aique ut rem ingrediamur, Socielas E q u i t u m Columbi, quae, ad lolam rempublicam perLinens, ex aciuosisoperosisque viris felici ter constat, qui usu rerum, aperta fidei professione studioque Ecclesiae adiuvandae v a l d e c o m m e n dantur, incepta praesertim duo provehit, praesens in tempus opportuna quam maxime : dicimus sodalitatem patrumfamilias

pas de l'audacieux arbitraire d'un petit nombre d'hommes, mais qu'elle soit enfin, grce la misricorde divine, gouverne pour de bon d'aprs de justes lois conformes au triple droit naturel, divin et ecclsiastique. Nous devons un hommage tout particulier aux associations catholiques, qui constituent dans la crise actuelle pour le clerg et ses cts une espce d'arme auxiliaire, puisque leurs membres s'effo:cent, autant qu'ils le peuvent, non seulement de pourvoir l'entretien des prtres et de leur venir en aide, mais encore de veiller sur les difices sacrs et d'apprendre le catchisme aux enfants; vritables soldats de garde, ils se donnent pour mission d'avertir les prtres afin que personne ne soit priv de leur assistance. Ce que Nous disons l s'applique toutes sans exception, mais il Nous plat d'y ajouter quelques mots touchant les principales associations de ce genre pour leur faire savoir que chacune d'elles est pleinement approuve et hautement loue par le Souverain Pontife. La premire de toutes, la Socit des Chevaliers de Colomb, s'tend la Rpublique entire : elle se compose en grande partie d'hommes actifs et laborieux, aussi recommandables par leur exprience des affaires que par la profession publique de leur foi et leur zle se porter au secours de l'Eglise; elle dirige spcialement deux uvres plus opportunes notre poque que ne le fut jamais aucune autre

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e tota nalione, quorum est cum filios suos catholice educere, tum iusrepetere christianis parentibus proprium subolis libere instituendae et, siquidem ea publicas Scholas- celebret, doctrina sacra recle ac piene imbuendae; dicimus Foedus religiosae liberta vindicandae, tum denique conditum, cum ingentem malorum molem rei catholicae iliic impendere luce clarius apparuit. Eiusmodi autem Foedus, in omnem nationem cum sit propagatum, in hoc socii concorditer assidueque elaborant, ut e catholicis omnibus unam veluti aciem ordinando instruendoque solidissimam, adversariis opponant. Haud secus ac Columbi Equites, praeclare de Ecclesia patriaque sua meritae sunt et merentur sodalitates aliae duae, quibus, pro instituto suo, actionis catholicae socialis, ut aiunl, cura est peculiaris : scilicet Socielas Catholica luventutis Mexicanae et Unio seu Consociatio Catholica Matronarum Mexicanarum. Utraque enim sodalitas, praeter ea quae sunt uniuscuiusque propria, coepta Foederis liberlati religiosae vindicandae, quod memoravimus, eflcit atque efflcienda ubivis curat. In quo singula persequi non attinet : unum ad vos afferro placet, Venerabiles Fralres, omnes

le pass : c'est d'abord l'Association nationale des Pres de famille, ayant comme programme de procurer une ducation catholique aux propres enfants de ses adhrents et de revendiquer pour les parents chrtiens le droit naturel d'lever les leurs leur guise, et, l o ceux-ci frquentent les coles publiques, de leur donner une saine et complte instruction religieuse; c'est ensuite la Fdration pour la dfense de la libert religieuse dfinitivement tablie, quand il apparut avec une vidente clart qu'un vritable dluge de maux menaait la vie catholique. Une fois que cette Fdration se fut rpandue dans toute la nation, ses membres travaillrent avec concorde et persvrance l'organisation de tous les catholiques et leur formation, en en vue de les bien camper, sur un front unique et trs solide, en face de leurs adversaires. Deux autres Socits n'ont pas moins bien mrit de l'Eglise et de la patrie que les Chevaliers de Colomb, l'Association catholique de la Jeunesse mexicaine et l'Union ou Fdration catholique des Femmes mexicaines. L'une des spcialits de leurs programmes respectifs est de collaborer l'uvre dite de l'Action catholique sociale. Tout en poursuivant le but qui leur est propre, elles ne laissent pas d'appuyer et de faire en sorte que l'on appuie partout les initiatives prises par la Fdration pour la dfense de la libert religieuse. Il serait.trop long, Vnrables Frres, d'examiner une une toutes les particularits.

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socios sociasve earum sodalitatum adeo vacare m e l a , ut non tarn rfugiant quam quarant pericula, t u m vero gaudeant, cum aliquid acerutatum ab hostibus patiuntur. 0 spectaculum pulcherrimum, m u n d o dalum et angelis et h o m i n i b u s ; o rem aeternitatis praeconio celebrandam. E t e n i m , quenaadmodum iam supra tetigimus, satis m u l t i , seu EquUes Columbi seu Foederis moder a t o r e seu matronae seu iuvenes in vincula coniici, per vias cum m i l i t u m caterva educi, in immuiadas custodias includi, duriter haberi, poenis mulctisque affici. Immo etiam, Venerabiles Fratres, ex iis adulescentibus iuvenibusque nonulli iacrimas conlinere vix possumus coronam precatoriam manu gestantes succlamantesque Christo R e g i , mortem libenter occubuere; virginibus nostris, in custodiam traditis, indignissimae ilalae sunt iniuriae, idque de industria pervulgatum ad ceteras ab officio deterrendas. Quando, Venerabiles Fratres, benignissimus Deus sit hisce aerumnis modum ac flnem impositurus, coniicere et vel cogitar tione providere nemo potest : hoc unum scimus, tandem aliquando fore ut Mexicana Ecclesia ab bac invidiarmi! procella

Nous ne retenons que celle-ci : savoir que tous les membres Sommes et femmes de ces diverses socits sont si peu timides qu'ils vont au-devantdu danger, bien loin de le fuir, et se rjouissent d'avoir quelque chose souffrir de la part de leurs ennemis. O spectacle magnifique donn au monde, aux anges et aux hommes 1 O nobles actions, dignes d'ternelles louanges I Us ne sont point rares, en effet, comme Nous l'avons dit, les Chevaliers de Colomb, les chefs de la Fdration, les femmes et les jeunes gens que des piquets de soldats conduisirent enchans travers les rues, pour les jeter ensuite en d'infectes prisons; ils ne sont point rares ceux qui sont traits brutalement, condamns payer l'amende et punis de diverses peines. Bien plus. Vnrables Frres, quelquesuns de ces adolescents et de ces jeunes gens et, en le racontant, Nous ne pouvons retenir Nos larmes sont alls la mort de leur propre gr, avec, la main, leur chapelet, et sur les lvres des invocations au Christ-Roi. Nos vierges eurent subir, dans leur prison, d'indignes outrages, que l'on divulgua tout exprs pour intimider les autres et les dtourner de leur devoir. Quand est-ce donc, Vnrables Frres, que le Dieu de toute bont imposera des bornes et mettra un terme cette calamit? Personne ne peut ni le souponner ni le prvoir par le propre effort de sa pense; la seule chose que Nous sachions, c'est qu'un jour, pour

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conquiescat, quia, ut divina docent oracula, non est sapient la, non est prudentia, non est consilium contra Dominum (Prou, xxi, 30), et adversus immaculatam Christi Sponsam portae
inferi non praevalebunt (Matth, xvi, 18).

Nata profecto ad immorlalilatem Ecclesia, ab die Pentecoste?, quo die, Paraculi luminibus donisque locupletata, e Caenaculi recessu primum in lucem celebritalemque hominum egresso, est, quid fecit aliud, viginti horum saeculorum spaLio universasque inter gentes, nisi, ad Conditoris sui exemplum, pertransiit benefaciendo? (Act. x , 38.) Quae quidem omne genus beneficia amorem omnium Ecclesiae conciliare debuerunt; at contra factum est, quemadmodum, ceLeroqui, divinus ipse Magister clarissime praenuntiaverat. (Matth, x , 17-25.) Petriana igilur navicula aliquando, secundis ventis, cursum mirifice g l o rioseque tenui, aliquando fluctibus obrui ac paene demergi visa est : verum, nonne a divino ilio nauta gubernatur, q u i , opportuno tempore, ventorum fluctuumque iras sedabil? Vexationes aulem, quibus catholicum nomen cruciatur, Christus, qui omnia unus polest, Ecclesiae utililalibus servire iubet : Hoc enim Hilario teste Ecclesiae proprium est, ut tunc vincat, cura laeditur, tunc intelligatur cum arguitur, tunc obli-

l'Eglise du Mexique, le repos succdera cette tempte de haine; car, selon l'oracle divin, il n'y a point de sagesse ni de prudence; il n'y a point de conseil contre le Seigneur; et les portes de l'enfer ne prvaudront point contre l'Epouse immacule du Christ. N'est-il point vrai que l'Eglise, depuis le jour 1e la Pentecte, o elle naquit l'immortalit, enrichie des lumires et des dons du Saint-Esprit, et sortit de l'enceinte du Cnacle pour apparatre ouvertement aux yeux du monde, n'a rien fait autre chose parmi les diverses nations durant vingt sicles couls, si ce n'est rpandre le bien en tous lieux l'exemple de son Fondateur? Tout le monde aurait d aimer l'Eglise en raison de ses bienfaits. Or, c'est le contraire qui s'est produit, comme le lui avait d'ailleurs prdit le divin Matre lui-mme. Aussi, la barque de Pierre a-t-elle tantt vogu avec bonheur et gloire sous l'impulsion.de vents favorables, tantt paru dmonte et presque submerge par les flots : mais elle a toujours avec elle le divin Nocher, qui a coutume d'apaiser en temps opportun et la mer et les vents dch ns. Et puis le Christ, qui seul est toutpuissant, fait servir au bien de l'Eglise toutes les perscutions auxquelles sont en bulle les catholiques; car, dit saint Hilaire, c'est le propre de l'Eglise de vaincre quand elle est perscute, d'clairer

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Jieat cum deserilur. (S. Hilar.

Patrol. Lat.
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Pictav.,

De Trinitate,

1. V I I , 4.

X,

202.)

Quodsi ii omnes, quotquot, qua late Mexicana respublica palet, in fratres civesque suos saeviunl, nullo de crimine, nisi de servatis Dei legibus, reos, patriae suae res gestas, mente a .graeiudicatis opinionibus vacua, attente recolerentetconsiderarent, facer quidem non possent, quin agnoscerentac faterentur, quicquid in patria ipsa sua est civilis cultus atque h u m a n i i a l i s , quicquid boni, quicquid pulchri, ab Ecclesia esse sine ulla d u b i t a t o n e profectum. Nemo enim ignorai, ordinata p r i m u m ibidem chrislianorum consortione, sacerdotes et religiosos praesertim viros, qui in praesenti tarn ingrate tamque acerbe habentur atque exagilantur, elsi magnis praepediti diificullalibus, quas bine coloni nimia auri cupidit te abrepti, illinc feri adirne indigenae struerent ac facesserent, summo tamen labore effecisse, ut cum divini cultus splendor calholicaeque fidei beneficia, tum caritatis opera atque instiluta, tum denique ludi et scholae incolis ad Hileras, ad sacras profanasque disciplinas, ad liberales operosasque artes excolendis, in tanta illa terrarum amplitudine abundarent. Restai, Venerabiles Fratres, ut Dominam Nostram Mariani

les esprits quand on l'attaque, d'tendre ses conqutes quand on l'abandonne . Si tous ceux qui, dans la Rpublique mexicaine, s'achirnsnt contre leurs propres frres et concitoyens, coupables seulement d'observer la loi de Dieu, se remmoraient et considraient attentivement, en dpouillant leurs prjugs, les vicissitudes historiques de leur patrie, ils seraient forcs de reconnatre et de confesser que tout ce qu'il y a chez eux de progrs et de civilisation, lont ce qu'il y a de bon et de beau, tout cela, n'en point douter, tient de l'Eglise "son origine. Nul ne l'ignore, ds qu'une communaut chrtienne eut t tablie au M.exique, les prtres et les religieux, que Ton y perscute aujourd'hui avec tant de duret et d'ingratitude, travaillrent au prix d'immenses fatigues, et nonobstant mille difficults que leur opposaient d'un ct les colons, dvors par la fivre de l'or, et de l'autre les indignes, encore barbares rpandre abondamment en ces vastes rgions la spleudeur du culte divin, les bienfaits de la foi catholique, les uvres et institutions de charit, les coles et les collges pour l'instruction et l'ducation du peuple sur toutes matires : lettres, sciences sacres et prolanes, arts libraux et mtiers manuels. Nous n'avons plus, Vnrables Frres, qu' implorer Notre-Dame

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LETTRE ENCYCLIQUE INFQCIS AFFLICTISQUE

Guadalupensem, caelestem Mexicanaenafeionis Patronam, iniplor e m u s a c rogemus, velit, oblilleralis iniuriis sibi quoque inuslis, po.pulo suo pacis concordiaeque munera impetrando restituere : sin autem, arcano- Dei Consilio, optatissimus ille dies Iongius adirne absit, Mexicanorum fldelium animos et solaciis omnibus compleat et ad propugnandum pr sua profitendae religionis liberiate eonfirmet. Divina rum interea gratiarum auspicem et paternae benevoleniiae Noslrae testem, vobis, Venerabiles Fratres, iis polissimum q u i Mexicanas dioceses moderantur, et universo clero populoque vestro apostolicam benediclionem peramauter impertimus. Daium Romae apud Sanctum Petrum, die X V I I I mensis novembris anno M D C G G C X X V I , Pontificatus Nostri quinto. PIUS P P . X I .

de la Guadeloupe, clbre patronne de la nation mexicaine, et la supplier de vouloir bien oublier les outrages dont elle aussi fut abreuve, et obtenir son peuple par son intercession le retour de la paix et de la concorde. Si cependant, par un mystrieux dessein de D-eu,ce jour tant dsir devait tarder longtemps encore, qu'elle daigne consoler pleinement les mes des fidles mexicains et fortifier leur rsolution de dfendre jusqu'au bout leur libert de professer Ja fol. Eu attendant, comme gage des grces divines et en tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons de tout cur, Vous, Vnrables Frres, et spcialement aux voques qui gouvernent les diocses mexicains, tout le clerg et votre peuple, la Bndiction apostolique. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 18 novembre 1926, de Notre Pontificat la cinquime anne. PIE X I , PAPE.

ALLOCIITJO
habita in Consistorio diei 20 dccembris 1 9 2 6 .
VENERAR'LES FRATRES,

x x x n , 5 ) : hand aliler quam per haec verba placet liodie Nobis ad dicendum aggredi, grato impulsis in Deum animo ob tantam beneficiorum copiam, quibus, vertente anno, et Nos et Ecclesiali atque adeo orbem terra rum affecit. P r i m u m Aelhiopibus et Syris, Rhaetis et Italis, Gallis et Hispanis gloriari ac laetari iure meritoque licuit de suorum consecratione civium martyrum, confessorum ac v i r g i n u m , quos cum in beatis caelitibus sollemni ritu adscriberemus, lum novos hominibus universis deprecatores validissimosque apud Deum patronos designavimus, turn etiam christianarum perfecta exempla virtutum, alia in alio vilae genere, ad i m i tandum proposuimus.
Misericordia Domini plena est terra (Ps.

ALLOCUTION
p r o n o n c e au Consistoire du 20 d c e m b r e 1 9 2 6 .

VNRABLES

FRRES,

La misricorde de Dieu emplit la terre. Telles sont les paroles, par lesquelles Nou^ voulons dbiner aujourd'hui. Notre me, en effet, dborde de reconnaissance envers Dieu pour tous les bienfaits dont it nous a <otnbls au cours de l'anne qui s'achve, Nous, l'Eglise et par consquent ie monde entier. Et tout d'abord, Elhiopieus et Syriens, Tyroliens allemands et Italien*, Franc lis et Espagnols, eurent la fiert et la joie lgitime de "voir bttilis des compatriotes, martyrs, confesseurs ou vierges. En les mettant solennellement au nombre des Saints, non seulement Nous donnions tous les hommes de nouveaux patrons et de puissants in'erceaseurs auprs de Dieu, mais Nous proposions encore leur imitation, d . i n s un genre de vie ou un aure, de parfaits modles des vertus chrtiennes.

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ALLOCUTION CONSISTORIAL*:

Vidimus, praeterea, recenliores ex America Alios cum genlibus iam diu in Christi familiamadscitiscertassefeliciier. N a m Conventu Eucharistico Chicagiae habito nihil admirabilius, sive incredibilem apparatus magnificentiam, sive insignes lldei, pietalis exlernasque inierioris vilae significationes speclemus : unde factum, ut eiusmodi eventum baud longe a maximis iliis videatur abesse, quae assueta triumphis Ecclesia usque adhuc, viginti saeculorum spalio, in suos annales perscripsit. C a m q u e , paucis antemensibus, regiam Ciiristi dignitatem publice colendam pronunliavissemus, quolquot ex omnibus genlibus C h i c a giam ea occasione coivere homines, non tain suo quam totius catholici orbis nomine coram Rege Eucharistico in genua prociderunt omnes; ab iisdem vero, in pompa immensa atque interminala compositis, a adoro te devote, lalens Deitas itemque procede et regna omnibus unguis conclamatum est. In utriusque pariter hemisphaerii incolis spiritum graliae et precum christianeque vivendi Studium excitavit denuo, septimo post obitum saeculo exeunle, quasi e glorioso revocatus sepulcro, ille Magni Regis Praeco Franciscs Assisiensis. Iiaque confidimus quemadmodum fieri oportet, ne saecularia eius-

En Amrique, Nous avons vu Nos fils, bien qu'appartenant -des peuples plus jeunes, rivaiser heureusement avec /eurs ans dans a famille du Christ. Q oi de plus admirable, en effet, que ce Congrs eucharistique de Chicago! Admirable par la magnificence inoue des crmonies, non moins que par lesspleudides manifestations de foi, do lit et de vie intrieure, cet vnement ne semble gure le cder aux plus grands vnements que l'Eglise, pourtant coulumire de triomphes, ait enregistrs d.ms ses annales au cours de vingt sicles. Quelques mois plus tt, Nous avions dict l'obligation d'honorer publiquement la royale dignit du Chiist; tous ceux donc qui du monde entier taient accourus Chicago cette occisin se prosternrent aux pieds du Roi eucharistique, non pas tant en leur nom qu'au nom de tout l'univers calholqne; et tous, rangs en un cortge immense, interminable, chantaient en toutes langues : Adoro te deiote, latens Deitas, ou bien encore Procede et rgna. De mme, dans les deux hmisphres, Nous voyons se renouveler et se ranimer l'esprit de gice et de prire, le dsir de vivre chrtiennement; nous le devons, sept sicles aprs sa mort, l'illustre hraut du graud Roi , Francos d'Assise, sorti on quelque sorte dii >on glorieux tombeau. Aussi Nous avons confiance car il faut que les ftes sculaires en son honneur ne s'achvent point sans laisser d'excels

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modi sollemnia optimis fructibus vacua praetereant fore, ut, quod vir sanctissimus pauperlatis exhibuit ac paenitentiae Studium, quem pacis amorein, quam in prximos carilatem atque in ipsa animantia resque omnes cralas bumanitalem, si non omnes consequi imilatione valent, saltern discant ab terrenis rebus recle aestimalis suum abalienare animum, voluntaria castigalione domitas habere cupidilates, Iraterna prximos cantate complecti ac se lotos in precatione sancta colligere : quae qui neglegant, nescimus quo pacto vitam ad Christi mandata compositam traducere queant. Magni quidem Regis Praeconi ad spiritus renovationem populos revocanti fieri non poterat quin se dciles praeberent fi Iii Nostri ex dissitis amplissimisque Sinarum regionibus, quo franciscales viri Ioannes a Monte Corvino et bealus Odoricus a Portu Naone, saeculo ab humano Legiferi Patris sui exitu nondum elapso, summa fdentia planeque et exploratoribus et aposlolis consentanea, alius ex alio, traiecerant, ad viam tot ex eo ipso Ordine sodalibus quasi muniendam^ qui, alienae salutis studiosissimi, eo deinceps confiuxere, et se divini Regis praecones non modo dignos quod ipsum de missionalibus noslris omnibus dicenduni sed eliam animosos fdissimosque, faclo

lents fruits, Nous avons confiance que le zle pour la pauvret et la pnitence, si vif chez ce trs grand Saint, son amour de la paix, sa charit envers le prochain, et jusqu' sa bont envers les animaux et les diverses cratures, apprendront tous, mme si tous ne peuvent l'imiter absolument, dtacher au moins leur me des biens de la terre en les estimant leur juste prix, dompter leurs passions par la mortification volontaire, entourer leur prochain d'une charit fraternelle et se recueillir tout entiers dans la prire. Du reste, ngliger cette imitation, qui pourrait se flatter de mener une vie conforme aux commandements du Christ? La voix dont le hraut du grand Roi exhortait les peuples renouveler leur esprit, Nos fils de cette lointaine et vaste Chine ne pouvaient manquer de l'entendre. C'est l en effet que deux Franciscains, Jean de Monte Corvino et le bienheureux Odoric de Pordenone, moins d'un sicle aprs la mort de leur Pre et lgislateur, se rendirent l'un aprs l'autre. Avec cette belle assurance, si familire aux aptres ainsi qu'aux explorateurs, ils ouvrirent en quelque sorte la voie nombre de leurs frres en religion. Et ces frres pleins de zle pour le salut du prochain, dignes hrauts du divin Roi ce qu'on peut rpter de tous nos missionnaires, i dployant un courage en mme

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

saepius marlyrio, praestiierunt. Divina igi tur providentia contigli, ut eum animorum m o l u m , quem seplies saecularis Francisci commemoralio excitavit, S i n a e q u o q u e , ut modo attigimus, partici parent, leclissimis sex filiis ante ad Nos dimissis, ut in hoc calholicae unitatis veluti cenlro de Vicarii Iesu Cbristi manibus sacerdolii plenludinem primi inter suos susciperent, postea ad venerabile Assisiensis Patriarchae sepulcrum, cui quidem honestando sua pontificalium rituum libamenta deferrent.Ob iaasueluan profecto saluberrimumque evenlum quod, cum maximi sit, ad genlem illam ad calholicamque religionem quod allinei,momenti, turn laelissimam Nobis spem commovet, missionalium operam eo latius citiusque proveetum iri, quo saepius effectum a Nobis nuper consilium, prout magnopere cupiraus ac confidimus, peragere passim licebit placet gratam volunlatem, qua Paslorum Principem, benignum tanti muneris largitorem, prosequimur, coram amplissimo Gonlegio vestro testifican. Grate item eos omnes dilaudamus, quorum apostolicis debemus laboribus si hue denique v e n t u m e s l , utepiscopos indgenas primum consecrare potuerimus; cum vero operam iidem suam tam praeclare cumulaverint, nulli profecto sunt,

temps qu'un dvouement sans borne, n'encoururent que trop souvent le martyre. Grce la divine Providence, le mouvement spirituel qu'a suscit le septime centenaire de saint Franois a gagn la Chine, ainsi que Nous venons de le faire entendre. Ce pays nous a adress six (Je ses ils les plus distingus pour recevoir, les premiers, de leur peuple, en ce centre de l'unit catholique, des mains du Vicaire (Je Jsus-Christ, la plnitude du sacerdoce. Ils se rendirent ensuite au'vnrable tombeau du Patriarche d'Assise, alin de l'honorer de leurs prmices pontificales. Cet vnement, aussi heureux en ses fruits qu'extraordinaire dans l'histoire, est d'une importance extrme pour le peuple chinois comme pour la religion catholique. Nous en avons conu la joyeuse espi ance de voir les missions progresser; elles le feront d'autant plus largement et plus rapidement qu'il sera possible de renouveler plus souvent l'acte que Nous venons d'accomplir; c'est du reste Notre plus vif dsir, et Nous en avons aussi le ferme espoir. Mais devant votre illustre assemble, il Nous plait de manifester Notre reconnaissance envers le Priuce des Pasteurs, qui, dans sa bont, Nous a fait un tel prsent. Notre reconnaissance et Notre louange vont de mme tous ceux dont les travaux aposloliques'Nous ont enfin permis, pour la premire fois, de consacrer des voques indignes; mais puisque ces

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quos pari, atque ipsos, iure in partem Nostrae laetitiae speique Nostrae vocemus. Verumlamen pulcherrimis consolatoriisque rebus, de quibus vos, Venerabiles Fratres, allocuti adhuc sumus, aliae aliunde accedunt maeroris plenae, unde molestiam haud mediocrem concipimus. ALque primum animo et paene oculis Nostris Mexicana obversatur Ecclesia, quani reipublicae illius gubernatores ferociter impieque divexant; qui quidetn gubernatores perinde atque homo peccati et filius perdilionis, in fine mundi revelandus, de quo Paulus (II Thess. n, 4) omne quod dicitur Deus aut quod colitur proterunt ac proculcant, et nobilem i l i u m populum, animos violando, ita habent, tamquam si de turba servorum sceleslorumque hominum ageretur, idque specie causaque talium legum interposita, quae legis nihil praeter nomen habent, quandoquidem divinis omnibus humanisque iuribus manifesto repugnant, 0 , in tanta rerum acerbitate ac turpitudine, quam-praeclare catholici e generosa aUlictaque natione, quam digne se gerunt. Episcopi et sacerdotes, religiosi sodales et laici homines, divites et pauperes, viri et mulieres, gran-

ouvriers de l'Evangile ont si remarquablement accompli leur tche, ilsontdroit plus que personne partager Notre joie et Nos esprances. Eu change de ces magnifiques et consolants vnements dont Nous venons de vous entretenir, Vnrables Frres. Nous recevons, de ct ou d'autre, des nouvelles particulirement affligeantes et qui Nous causent un profond chagrin. Et tout d'abord, Nous suivons en esprit, Nous pourrions presque dire des yeux, les bouleversement* de l'Eglise du Mexique, victime de perscutions aussi impies que cruelles des chefs de cette Rpublique. Ces gouvernants tel l'homme de pch et fils de perdition, qui. suivant les paroles de saint Paul, doit paratre la fin du monde renversent et foulent aux pieds tout ce gui s'appelle Dieu ou est l'objet d'un culte. Opprimant les me, ils traitent ce noble peuple comme un troupeau d'esclaves ou de criminels; ils le font sous le couvert et au nom de lois qui n'ont plus de lois que le nom, car elles sont en contradiction formelle avec tous les droits divins et humains. Mais, au milieu de tant de cruauts et de hontes, avec quelle noblesse, avec quelle dignit se conduisent les catholiques de cette nation aussi gnreuse qu'prouve! Evoques et prtres, religieux et laques, riches et pauvres, hommes et femmes, personnes d'ge mr et jeunes gens, bien plus, adolescents et jeunes filles dans la premire

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

eli ores nalu et iuvenes, immo etiam adulescentes et puellae, primo fruentes aelatis (lore, de se plures iam menses ed tint tale spectaculum, quod cum cordatis omnibus hominibus vel Dei angeli admirentur. E l e n i m , ut incolumis Dei honor et sua conscienliae dignitas consisterete ut sua cuiusque vita a fide ne dissentirei, ut c u m Ecclesia catholica apostolica romana, c u m lesu Glirisli Vicario eiusque praescriptis cohaerere ne desinerent, inuirias omne genus passi sunt, exsilia et vincula, indignila tesque morie ipsa atrociores; nec vitae multorum est parcitum. Hi quidem oppetiere mortem d u m Christo Regi succlamabant et corona precatoria Deiparam Virginem consalutabant, fide sua suique fortitudine animi ceteris ad aemulandum veluli proposita; atque iidem, tam glorioso interitu, ut in omnem memoriam, communi non sine fructu, prodentur, ita pulchriorem augustioremque diem i l l u m victoriae pacisque optatissimum effecluri sunt, quem profecto approperant ipsiniet, paenilentiam ac veniam insectatoribus carnificibusque suis magna etTusi sanguinis voce impetrando. Id ipsum Nosmet cotidie imploramus et Nobiscum ut optare Nos haud semel ediximus christifideles omnes implorare pro certo habemus.

fleur de rage, donnent, dj depuis de nombreux mois, un spectacle qui fait l'admiration des anges de Dieu comme de tous les hommes de cur. Car il est bien vrai : pour garder intacts l'honneur de Dieu et la dignit de leur conscience, pour ne point sparer leur vie d'avec leur toi, pour ne point abandonner l'union avec l'Eglise catholique, apostolique et romaine, pour rester fidles au Vicaire de Jsus-Christ et ne pas enfreindre ses ordres, ils ont souffert tous les genres d'injustices, l'exil, la prison et des opprobres pires mme que la mort. La vie de beaucoup ne fut pas pargne. Des fiJles ont trouv la mort pendant qu'ils acclamaient le Christ-Roi ou rcitaient le Rosaire en l'honneur de la Vierge Mre de Dieu. Par ce tmoignage de leur foi et de leur courage, ils ont d'abord fortifi leurs frres; puis, par une fin si glorieuse, ils ont jamais consacr leur mmoire. Leur sacrifice ne sera pas non plus strile pour le bien commun, car ils rendront ainsi plus auguste et plus magnifique le jour si dsir de la victoire et de la paix; ils en hteront mme la venue en demandant par la grande voix de leur sang rpandu le repentir et le pardon de leurs perscuteurs et de leurs bourreaux. Nous-mme implorons cette paix chaque jour e avec Nous tous les fidles, Nous en sommes certain, car bien des fois Nous leur en avons exprim le souhait. Ces vnements, douloureux en vrit, bien que magnifiques et

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Quae quidem omnia, miserabilia sane at eliam magnifica ac plena solacii, aliquanto copiosius in Encyclica Epistula Iniquis afflicti&que paulo ante tractavimus; quodsi documentis testimoniisque nisi sumus omni exceptione maioribus, tarnen, seu facta seu verba speclamus, fuit enarratio temperatior ac mitior quam res postulabat, ne nimii videremur. V e r u m in hoc Consistorio, Venerabiles Fratres, considere vobiscum non poteramus, quin iterum universo orbi denuntiaremus, cum ademptam hinc iniquissime sacram profitendae religionis Deique colendi libertatem violatamque ipsam humanam dignitatem, turn edita illinc mirabilia christianaemagnitudinis exempla. Quam quidem iterare expostulalionem eo opportunius putavimus, quod ut est nuntiatum nuperrime catholicorum inibi vexatio, aucta adversariorum crudeli tate atque impietate, ingravescit. Deturbati enim omnes de suis sedibus episcopi; aut in aliquem locum coacti aut in custodiam inclusi aut necati alii pii sacerdotes; facta inermium civium trucidatio, qui ad quoddam Beatissimae V i r ginis Sanctuarium orando contenderent; saevitum in Eucharistiam sanctissimam; evulsa Christi crucifixi, Domini ac Redemptoris nostri, imago ab ipsis privatis scholis, iuvenihus studiosis

pleins de consolation, Nous les avons traits rcemment dans la lettre encyclique Iniquis afllictisque. A cette occasion Nous Nous sommes appuy sur des documents et des tmoignages irrcusables; et cependant, considrer les faits et les rcits, Notre expos tait bien infrieur la ralit, car Nous voulions chapper tout reproche d'exagration. Mais dans ce Consistoire, Vnrables Frres, Nous ne pouvions siger avec vous sans dnoncer encore une fois au monde entier cette inique interdiction d'honorer Dieu et de pratiquer sa religion suppression d'une libert sacre, et violation de la dignit humaine, sans proclamer en mme temps ces admirables exemples de grandeur chrtienne. Cette plainte Nous parat d'autant plus opportune renouveler que, d'aprs les informations les plus rcentes, la cruaut et l'impit toujours plus grandes de leurs ennemis ne cessent point d'aggraver les perscutions qu'endurent les catholiques. Tous les voques ont t chasss de leur ville piscopale; des prtres pieux ont t relgus, emprisonns ou tus; on a massacr des citoyens sans dfense qui se rendaient en priant vers un .sanctuaire de la Trs Sainte Vierge; on a outrag la trs sainte Eucharistie; on a arrach le Crucifix, image de notre Sauveur et Rdempteur, des coles, mme prives, en dpit des nobles protestations, publiques ou crites, mais malheureusement vaines, des jeunes tudiants; qu'ils n'en reoivent pas moins les
ACTES DE S, S. FIE XI. T. III

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ALLOCUTION CONSSTORIALE

publie vel per nobilissimas litteras, etsi nequiquam, conquerentibus, quibus paterno animo plaudimus ac benedicimus. Iam a longinquis Mexici lerris ad propinqua m Galliam cogitatone feramur, ut ad gravem illam controversiam quod attinet de politica parte vel schola, quam Action Franaise vocant, deque ab ipsa profectis institntis diurnoque commentario qua quidem controversia plurimorum animos illic agitari novimus sententiam ilerum aperiamus Nostram : iterum, i n q u i m u s , siquidem non semel iam nec ambigue, quid sentiremus, ediximus. Eadem autem de re ideo vos alloquimur quia, ex una parte, praeclaram magnamque opportunitatem, Venerabiles Fratres, ipse amplissimus consessus vester, ad quern quidem oculos inlendit calholicus orbis, Nobis offert ac praebel, eo vel magis quod quae dicturi sumus, vel extra Galliae fines aliquid possunt habere utilitatis et commodi; ex altera vero, praestat eorum optata atque exspectationem expierez q u i , ut de omni se eximeremus dubitatione, litteris, sincerum pietatis sensum et veri rectique amorem redolentibus, postulavere. In quo si Nobis aegritudine ac maerore vacuis esse -non licuit, haud exigua tamen solacia miserentissimus Deus impertivit,

louanges et la bndiction que Nous leur adressons d'un cur paternel. Des lointaines rgions du Mexique Notre pense Nous ramne vers un pays tout proche, la France. Nous avons en vue la grave controverse ne autour de ce parti politique ou de cette cole qu'on appelle 1Action Franaise, ainsi qu'autour des institutions et du journal quotidien qui en drivent. Cette controverse, Nous ne l'ignorons pas, est cause en France d'agitation dans beaucoup d'esprits. Nous exprimerons donc ce sujet une nouvelle fois Notre sentiment. Une nouvelle fois, disons-Nous; car Nous avons dj dclar plusieurs reprises et sans ambigut ce que Nous en pensions. Si donc Nous vous reparlons de cette question, Vnrables Frres, c'est que votre illustre assemble, point de mire du monde catholique. Nous ea offre une excellente et solennelle occasion, d'autant plus que Nos paroles pourront avoir leur utilit et leur profit mme hors de France; c'est encore pour rpondre aux vux et l'attente de ceux qui, pour se librer de toute incertitude, Nous ont adress des lettres, pleines d'ailleurs d'une sincre pit et d'un profond amour de la vrit et de la justice. Que si Nous n'avons t exempts, en ces circonstances, ni de chagrins ni de soucis, par contre l'infinie misricorde de Dieu Nous a donn de 'grandes consolations ; autant par une douce ncessit que par devoir,

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cui quidem, ut officio et dulci quasi cuidam necessitati pareremus, gratum Nostrum propera,vimus significare a n i m u m ilio Psalmorum loco : Secundum multitudinem dolorum meorum
in corde meo consolaiiones tuae laetifcaverunt animam meam.

(Ps. xeni, 1 9 . ) Q u o d enim Nostrani aucloritatem interponendo rem optalissimam nec tam tempestivam quam necessariam fecissemus, ab optimis laicis, a sacerdotibus ex utroque clero, ab venerabilibus episcopis animarumque pastoribus grates Nobis actae sunt : ipsis igitur peculiare esto propensae voluntatis Nostrae testimonium, iisque una simul omnibus, qui, fidem suam operibus manifestantes, verba Nostra tamquam a Iesu Chrisli Vicario profeca aut obsequenter amanterque exceperunt, aut voce et scriptis cum prope vet procul vulgarint, turn sincere fideliterque interpretati sunt et, quotiescumque oportuit, strenue defenderunt. Quotqnol vero instant, ut clarius pressiusque de re proposita Ioquamur, volumus iidem reputent, i n iis quae ad usum pertinent actionemque vitae, absolute a l i quid ac definite in universum praecipi haud semper posse; praeterea quae ad hunc diem scripsimus vel diximus quaeque profecto ex G a l l i s , quorum interest, iam nunc nemo unus

Nous Nous sommes empresss de lui tmoigner Notre reconnaissance, en faisant Ntre ce verset du Psalmiste : C'est en proportion de la multitude des douleurs qui remplissaient mon cur que vos consolations ont rjoui mon meQu'en interposant Notre autorit Nous ayons accompli un acte fort dsir, encore plus ncessaire qu'opportun, Nous en avons la preuve dans la reconnaissance d'excellents laques, de prtres tant sculiers que rguliers, de vnrables vques et de pasteurs d'mes; qu'ils reoivent l'expression toute spciale de Notre bienveillance, eux et tous ceux qui, manifestant leur foi dans leurs actes, ont reu Nos paroles comme celles du Vicaire de Jsus-Cbrist, avec autant de respect que d'affection, ceux qui les ont fait connatre par la parole ou par la plume, auprs d'eux ou au loin,, ceux qui enfin s'en sont faits les interprtes sincres et fidles et, chaque fois qu'il a fallu, les nergiques dfenseurs. Tous ceux, d'autre part, qui sollicitent de Nous des dclarations plus claires et plus prcises ne doivent pas oublier que, dans les questions se rapportant la vie courante et a la conduite pratique, il n'est pas toujours possible de formuler des rgles absolues et dfinies et d'une application universelle. De plus, dans ce que Nous avons dit ou crit jusqu'ici paroles et crits qu'incontestablement, cette heure, aucun

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ALLOCUTION CONSISTOniALE

ignorat, in iis satis expressas conlineri aut facile inde e n i i posse leges ac rationes quae ad rede iudicandum agendumve conducant. Addimus, si qui sunt quorum menti clarius adhuc praeferri lumen oporleat, catholicis nullo pacto Heere ad eorum ineepta et quasi scholam accedere, qui et studia partium religioni anteponunt et hanc Ulis servire iubent; ne licere quidem se et alios, iuvenes potissimum, huiusmodi vel auetoritatibus vel diseiplinis obiieere, unde cum fidei morumque integritati, tum catholicae ipsius iuventutis inslitutioni periculum conflelur. Quo in genere ut nullam earum, quae factae sunt percontaliones rogationesque, praetereamus non licet item calholicis suslentare, fovere ac legere diurnos commentariosab hominibus editos, quorum scripta, cum ab nostra de fide et moribus doclrina dissentiant, nequeunt non improbari, quique etiam haud raro, per diarii capita, per recensiones ac titulos talia lectoribns, m a x i m e adulescentibus ac iuvenibus, propon u n U i n quibus spirilualium ruinarum causam non unam reperiant. Equidem haec omnia, quamquam non sine animi dolore, memoravimus tarnen tum ne tot filiis deessemus, qui ad com-

Franais que la chose concerne n'ignore plus, on trouve exprims avec une nettet suffisante ou faciles tablir les rgles et les motifs qui doivent mener bien juger et bien agir dans la question souleve. Nous ajoutons nanmoins, s'il en est encore dont l'esprit rclame de nouveaux claircissements, qu'en aucun cas il n'est permis aux catholiques d'adhrer aux entreprises et en quelque sorte l'cole de ceux qui placent les intrts des partis au-dessus de la religion et veulent mettre la seconde au service des premiers; il n'est pas permis non plus de s'exposer on d'exposer les autres, surtout les jeunes gens, des influences ou des doctrines constituant un pril tant pour l'intgrit de la foi et des murs que pour la formation catholique de la jeunesse. Dans le mme ordre d'ides car Nous ne voulons omettre aucune des questions ou des demandes qui Nous furent adresses. il n'est pas permis non plus aux catholiques de soutenir, de favoriser, de lire des journaux dirigs par des hommes dont les crits, en s'cartant de nos dogmes et de notre doctrine morale, ne peuvent pas chapper la rprobation et dont il n'est pasrarequeles articles, les comptes rendus et les annonces offrent leurs lecteurs, surtout adolescents ou jeunes gens, mainte occasion de ruine spirituelle. Tout cela, en vrit, Nous venons de le rappeler avec douleur. Mais

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munem o m n i u m Patrem ac Pastorem confugissent, turn ne oblivisci videremur, posilos a Deo ipso Nos esse ad pervigilandum
quasi rationem pro animabus... reddituri. (Hebr. xm, 17.)

Nemo profeclo non videt, Nobismet quoque Paulum Apostolum consuluisse, cum gravem eiusmodi causam attulit ad christifldeles monendos, obedirent ac subiacerent praeposiiis suis, ut hi rationem Deo redderent cum gaudio, et non gementes : quod ne ipsis quidem christilidelibus expedirel. (IJebr. x m , 17.) Ceterum carissimos filios e Gallia Noslros dissociari inter se et discordare diutius ri politicae causa, nec ipsis nec Civilali nec Ecclesiae expedit. S e d , contra, omnibus atque ad omnia erit summopere profuturum, in iis, quae religionis sunt, coniunctissimos eos esse universos, scilicet in tuitione divinorum Ecclesiae i u r i u m , matrimonii christiani, domestici convictus, puerilis ac iuvenilis institutionis, omnium denique sacrarum libertatum, quae sunt Civitatis fundamenla; atque ila Concordes, per populres cotidie frequentiores solidioresque signiQcationes, per sanae doclrinae de re religiosa ac morali propaga tionem, per carilatis aposlolalum, multiplicis eius, quam memoravimus, libertatis cum germanam efferre notionem, turn acriorem in

Nous ne pouvions pas Nous drober tant de fils qui avaient recouru au Pre et Pasteur universel ; Nous ne voulions pas avoir l'air d'oublier que Dieu Nous a plac lui-mme un poste de vigilance comme devant rendre compte des mes... Chacun voit du reste que l'aptre Paul Nous approuve, lorsqu'il apporte une raison grave de ce genre pour avertir les chrtiens d'obir et de se soumettre leurs suprieurs: que ceux-ci puissent rendre compte Dieu avec joie et non en gmissant, car de ces gmissements les fidles eux-mmes ne tireraient aucun profit. II n'y a du reste aucun avantage ce que Nos trs chers fils de France soient plus longtemps diviss et sans concorde entre eux pour des motifs politiques; ni eux, ni l'Etat, ni l'Eglise n'ont rien y gagner. Bien au contraire, tous bnficieront normment et de toutes faons de se trouver tous fermement unis sur le terrain religieux, savoir pour dfendre les droits divins de l'Eglise, le mariage chrtien, la famille, l'ducation des enfants et des jeunes gens, bref toutes les liberts sacres qui forment la base des Etats; leur union se traduira par des manifestations populaires chaque jour plus nombreuses et plus imposantes, par la diffusion de la saine doctrine religieuse et morale, par l'apostolat de la charit; ils vulgariseront ainsi la vritable notion de ces diverses liberts dont Nous venons de parler, ils exciteront dans le

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dies excitare vulgo appetentiam, ut earn aliquando cives, piena sui iuris conscientia, efficaciter repetant ac vindicent. Quae quidem volontatum consensio ut salutariter eveniat, quemadmodum vehementer cupimus, sic Auctorem omnium bonorum multis cotidie supplicibusque precibus exoramus. Integrum, nihilo setius, unicuique es to, legitime atque honesle earn habere potiorem Civitatis administrandae rationem, quaecumq u e a b divina rerum ordinatone non discrepat. Quae vero de animorum coniunctione atque ad agendum pro rebus sanctissimis conspiratione nunc hortati sumus, nihil reapse ab consiliis immorlalis memoriae decessoris Nostri Leonis XIII distant ac differunt, perinde ac c u m his monitiones sanctae recordationis Pii X cohaerebant : quod liquido comperiet quisquis utriusque decessoris acta et documenta, sine opinione praesumpta, conferat, quemadmodum Nosmet contulimus, simulque meminerit, quae olim dieta suni, omnibus eadem omnia reddi semper nec oportere nec posse. Etsi, ceteroqui, supervacaneum putamus, tamen ex abundantia cordis , ut dici assolet, adiicimus, permotos Nos esse ad loquendum ac permoveri non praeiudicatis opinionibus partisve

peuple un dsir chaque jour plus vif de les possder; les citoyens, devem s pleinement conscients de leurs droits, finiront un jour par les revendiquer efficacement et les reconqurir. Pour que celte union des volonts se ralise heureusement, ce qui est Notre ardent dsir, Nous adressons chaque jour l'Auteur de tous biens de nombreuses et suppliantes prires. Que chacun garde d'ailleurs la juste et honnte libert de prfrer telle ou telle forme de gouvernement qui n'est pas en dsaccord avec Tordre de choses tabli par Dieu. Les exhortations l'union des esprits et l'entente pour une action commune en vue des ob;ectifs les plus sacrs que Nous formulons aujourd'hui ne s'cartent et ne diffrent pas, en ralit, des conseils donns par Notre prdcesseur d'immortelle mmoire Lon X I I I ; les instructions de Pie X , de sainte mmoire, n'en diffraient pas davantage. Pour s'en convaincre, il suffit de comparer sans opinion prconue les actes et les textes de l'un et l'autre de Nos prdcesseurs, ainsi que Nous l'avons fait Nous-mmes, et de se rappeler qu'on n'est pas oblig et qu'on ne peut rpter tous et en toute occasion tout ce qui a dj t dit. Bien que Nous le jugions superflu. Nous ajoutons cependant, de l'abondance du cur , suivant l'expression courante, que Nos paroles passes ou prsentes ne Nous ont t et ne Nous sont inspires ni par

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alicuius studio, non humanis rationibtis, non ignoratione vel tenuiore beneflciorum aestimatione quae Ecclesiae adeoque Civitati aut ab aliquibus aut a parle scholave aliqua obvenerint, sed dumtaxat atque unice suscepta in Nosmet ipsos religione conscientiaque eius, quo obstringimur, officii, idest tuendi divini Regis dignitatem, animarum sa lu tern, religionis bonum et fuiuram ipsam catholicae Galliae prosperitatem. Hisce omnibus de causis, atque etiam ut dubitationibus falsisque interpretationibus ne sit locus, quales, cum alias aliter, tum in memorato diurno commentario nuperrime, haud reverenter quidem nimisque audaciler adhibitae sunt, certa Nobis spe pollicemur, fore ut Venerabiles Fra trs Galliae Purpurati Patres, Archiepiscopi atque Episcopi, pro pastorali munere, quae sit mens Nostra ac paterna voluntas ad gregem non tam perforant cuiusque suum, quam fldeliter luculenterque explicent atque explanent. Haec, Venerabiles Fra trs, verba quae fecimus, quibus et vestra ipsorum praesentia sollemnitatem et appropinquans Regis pacifici Natalis quandam addit sanctitudinem, utinam plenam actuosamque instaurent inter catholicos Gallos concordiam, qua auspice, efficienter pro supremis iis Regni divini

des prjugs ou par zle de parti, ni par des considrations humaines, ni par la mconnaissance ou l'insuffisante estime des bienfaits que l'Eglise ou l'Etat ont retirs de certains hommes, ou d'un groupement, d'une cole, mais seulement et uniquement par le respect et la conscience d'une obligation de Noire charge, celle de dfendre l'honneur du divin Roi, lo salut des mes, le bien de la religion et la prosprit future de la France catholique elle-mme. Pour tous ces motifs, et aussi pour ter tout prtexte quivoques et fausses interprtations, telles qu'il s'en est produit en divers lieux et, tout rcemment, dans le journal en cause, sans aucun respect et avec une audace dpassant les bornes, Nous comptons, avec une confiance absolue, que Nos vnrables Frres de France, cardinaux, archevques et vques, selon les obligations de leur charge pastorale, ne se contenteront pas de rapporLer leurs diocsains Notre pense et Notre volont paternelle, mais les leur expliqueront dans un commentaire aussi lumineux que fidle. Plaise Dieu, Vnrables Frres, que Nos paroles, auxquelles votre prsence ajoute de la solennit, et la Nativit toute proche du Roi pacifique une certaine saintet, tablissent une concord complte et active parmi les catholiques franais. Ainsi unis, ils pourront combattreavec efficacit pour les suprmes intrts du Royaume divin, intrts sur

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ALLOCUTION COKSISTORIALE

rationibus propugnare liceat, quibus tamquam fundamento et corona et sanctions cetera nituntur : Regni divini, inquimus, quod qui quaerunt, iam, ex cert is ipsius Christi Regis promissis, reliqua sibi omnia conciliaat ac quasi praeoccupant :
Quaerite... primum regnum vobis. (Matth, vi, 33.) Dei... et haec omnia adiicientur

tque et iam Italiae, quam quidem Nobis et natura et religio tot nominibus praecipue caram efficiunt, procellarum experti esse non licuit. Procellarum, inquimus, idque consulto : c u m earn primum indignatione omnem atque horrore perculerit insanum facinusin virum ilium intentatum, qui tarn singulari vi et alacrit te animi Civitatis tractat gubernacula, ut ipsius rei publicae salutem periclitan iure dixeris quoties huius incolumitas periclitatur. At praesentissimo et paene aspeclabili divini Numinis praesidio factum, ut primum i l i u m irae atque horroris motum mox exciperent cum ingenti popularis laetitiae clamore gratulationes et publice habitae Deo Servatori gratiae, quod e tanto discrimine hominem prope in Ieri mend um liberasset atque incolumem prorsus praeslitisset. Nos vero, ut in primis ea de re cerllores facti sumus, ita profecto in primis debitas supremo

lesquels s'appuient tous les autres, qui y trouvent leur fondement, leur couronnement et leur sanction. Nous disons : du Royaume divin ; ceux qui le cherchent, en effet ils en ont pour garantie les promesses du Christ-Roi lui-mme, obtiennent tout le reste et l'acquirent en quelque sorle par anticipation : Cherchez... d'abord le Royaume de Dieu et tout le reste vous viendra par mrcroit. L'Italie elle-mme, que la nature et la religion Nous rendent si chre tant de titres, n'a pas chapp aux orages. Nous disons aux orages , et ce n'est pas sans intention. Tout d'abord, elle fut secoue d'horrfeur et d'indignation par un foi attentat contre cet homme qui, avec une nergie et une vigueur si rares, tient les rnes du gouvernement; et l'on tremble bon droit pour le salut de l'Etat toutes les fois que sa vie est menace. Mais par une assistance des plus efficaces et presque visible de la divine Providence, ce premier mouvement d'horreur et de colre a pu faire bientt place aux joyeuses acclamations de tout un peuple, aux flicitations, aux actions de grces; et l'on a publiquement remerci Le Dieu Sauveur d'avoir arrach la mort, sans mme qu'il ait t bless, cet homme sur le point de prir. Nous aussi, inform de l'vnement parmi les premiers, Nous fmes parmi les premiers offrir de justes actions de grces Dieu, suprme arbitre de la vie et de la mort, et

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vilae mortisque arbitro Deo grates persolvimus, qui ab excelso caelorum solio res omnes hominesque universos et singulos suo n u m i n e regit ac temprt. Attamen cum Nosmet consociatis Nobiscum episcopis, sacerdotibus piisque christi'fldelibus de concessa eiusmodi incolumitate gauderemus gratiasque Deo ageremus, quam quidem incolumittem, hoc ipso, et plurimum ad patriae salutem habere momenti et communis beneficii loco aestimandam esse profitebamur, ecce vidimus novam quandam procellam per Italiam concitari, vim intellegimus catholicis hominibus instilutisque illatam et vastitatem in eoruin sedes i n d u c i a m . Aliorum tum audacia ac petulantia eo devenire, ut nihil eos templorum sanctitas, nihil venerabilis episcoporum dignitas et sacerdotales religio muneris moverei in oificioque contineret; alii caeco impelu i n christifideles ferri quasi in seditiosos ac rebelies, cum pro sua ipsorum fide ac religione sint publici ordinis ac tranquillitatis amatores potissimi ac defensores; alii, improbo quodam delectu ac discrimine, optim u m quemque e catholicis conquirere ut indignius haberent, neque ipsos tantummodo, at eorum instituta atque opera, quae aut bonis scriptis divulgandis aut religioni et vel humano cultui

qui du haut de son trne cleste gouverne et dirige par sa Providence le monde, l'ensemble des hommes et chaque homme en particulier. Mais, du temps mme qu'en la compagnie des voques, des prtres et des pieux fidles Nous Nous rjouissions de l'heureuse issue de cet vnement et en remerciions Dieu et ainsi Nous proclamions l'importance extrme que Nous attachions cette heureuse issue pour le salut de la patrie et le bien commun, Nous avons vu fondre sur l'Italie une tempte nouvelle : on s'attaquait aux hommes et aux fondations catholiques, on saccageait leurs immeubles. Certains en arrivrent ce point d'audace et de mchancet que ni la saintet des temples, ni la dignit des voques, ni le caractre sacerdotal ne pouvaient les mouvoir et les maintenir dans le respect; d'autres, aveugls par leur passion, traitaient les fidles en sditieux et en rebelles, alors que par leur foi et leur religion les chrtiens sont les meilleurs amis et les plus fidles soutiens de l'ordre et de la tranquillit publics; d'autres, par un choix odieux et une sorte de discernement criminel, recherchaient les meilleurs d'entre les catholiques afin de les traiter encore plus indignement, non seulement leurs personnes, mais leurs organisations et leurs uvres; celles-ci n'ont pourtant comme buts que de rpandre les bonnes lectures, entretenir et favoriser l'ducation naturelle et religieuse, dvelopper le bien commun, conomique et social,

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

provehendis aut communi bono, oeconomico ut aiunt ac sociali, propagando excitata erant. Optimum quemque, inquimus, christifidelem, cum inter optimos magnanimi ii viri censendi sint, q u i , mente recta, ut probe novimus, nec sine gravibus incommodis, institutis eius generis operam s u a m , Antistitibus suis aucloribus ac ducibus, omni contentione navant : in quo illud u n u m , aequae mercedis instar, sibi babent propositum, ut ab ipsis hauriant laboribus suis, unde fider suam alant, et, animosiores facti, in chrisLianae vitae professione perfectius quiddam attingant. taec, Nobis sane exploratissima, denuntiamus; quodsi animadvertendum est, quaedam ex iis visa esse principio, ut assolet, graviora quam re ipsa fuere, tarnen cetera nimio plus gravitatis habuere quam vulgo cognitum est. Quae quidem omnia idcirco a Nobis commemorantur, ut tot filiis Nosiris iuvenibus praesertim carissimis, simui dicamus, quae ipsi iniuria perpessi sunt idque dumtaxat ut catholici, quod nomen profecto nobilissimum nunquam alias tam honeste professi sunt ignota' Nobis atque occulta nequaquam fuisse; i m m o N o s m e t una s i m u l cum ipsis condoluisse et preces fiduciae plenas Deo adhibuisse,

Les meilleurs d'entre les fidles , disons-Nous. C'est bien, en effet, parmi les meilleurs qu'il faut compter ces hommes gnreux qui, dans une intention droite, comme Nous le savons pertinemment, et sans s laisser dcourager par d'crasantes difficults, donnent tous leurs soins, s'appliquent de toutes leurs forces aux uvres en cause, sur le commandement et sous la direction de. leurs vques. Toute leur ambition et dans une certaine mesure toute leur rcompense tait de puiser dans leurs propies travaux un aliment pour leur foi et d'atteindre, grce plus de zle, une plus haute perfection dans l'exercice de la vie chrtienne. Ces faits, qui Nous sont bien connus, Nous les dnonons tous. Certains d'entre eux, comme il arrive souvent, parurent, il faut l'observer, plus graves au dbut qu'ils ne furent en ralit; mais les autres eurent beaucoup plus de gravit que le public ne s'en doute. Si Nous les rappelons tous aujourd'hui, c'est que nous voulons en mme temps dire tous Nos fils, et surtout Nos trs chers jeunes gens, que Nous n'avons rien ignor, que Nous avons tout connu des njustices qu'ils ont souffertes et souffertes en tant que catholiques, noble titre, qu'ils n'ont jamais plus glorieusement port; bien plus, Nous avons souffert avec eux, avec eux Nous avons adress Dieu des prires pleines de confiance, lui demandant la constance pour les

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q u i t u s et vextis perseverantiam et insectatoribus paenitentiam mendationemeque imploraremus. Dici ulique potest, eiusmodi procellam plane i a m abiisse; verumtamen haud aliter abiit, quam cum in tnaturam segeiem, proslernendo omnia subruendoque, turbo vehementissimus incid e n t . N a m quo laetior seges erat .meltasque d e se sperare iuhebat, eo mai-ora detrimenta eoquemiserabiliora damna exsliterunt. Sodalicia enim atque opera florentissima, quae cum n e c sine perdiligenti diuturnoque labore nec sine magno impendio coaluissent, tum plenam sui flduciam tot familiis i M e g r i s q u e populis fecerant, quos, communi respondentes flduciae, beneficiis orane genus locupletabant, horae m o m e n t o miserrime eversa sunt aut ta m graviter violata ut in pristinam restitu prosperitatem difficulter queant. Novimus equidem, clare ac severe iussum fuisse, talia impotenliae oppressionisque facinora efficaciler praeverti, reprimi debitisque subinde poenis affici ac plecti : quibus de imperatis facere non possumus quin delectemur, c u m ea ostenderint in regni moderatoribussanam gubernandi prudentiam, et iuste opportuneque tot episcopis ac fdelibus, tot familiis ac populis aliquatenus satisfecerint, quorum

perscuts, le repentir et l'amendement pour les perscuteurs. Maintenant, ou peut dire que cette tempte est tout fait du pass; elle a pass pourtant comme ces trombes violentes qui, s'abattant sur une rcolte dj mre, la couchent terre et la dtruisent. Car plus la rcolte tait belle et plus elle promettait, plus grands furent les ravages et plus lamentables les pertes. Des associations et des uvres florissantes, qui avaient lentement grandi au prix des labeurs les plus diligents et mme grands frais, qui inspiraient une pleine confiance a tant de familles, voire des populations entires, que ces uvres comblaient en retour de bienfaits multiples, ont t misrablement saccages en l'esDace d'un moment ou si gravement endommages qu'elles ne pourront qu' grand'peine retrouver leur ancienne prosprit. Nous savons, il est vrai, qu'on a donn des ordres prcis et svres afin d'empcher rsolument le retour de pareils accs de fureur et d'oppression, afin de les rprimer et de chtier les coupables sans retard, en les punissant comme ils le mritent. De ces ordres, Nous ne pouvons que Nous rjouir; ils tmoignent en effet de la sagesse politique des gouvernants et, dans une certaine mesure, ils donnent une opportune et lgitime satisfaction tant d'voques et de fidles, tant de familles et de populations dont il fallait calmer l'irritation, par

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ALLOCUTION CONSISTORIALB

erat irritatio lenienda, ne vel de iuris auctoriiate vel de legis imperio vel de sincera gubernatorum volntate diffderent. Piene autem ac secure eiusmodi voluntati nondum licet con fidere, in religiosis saltern negotiis, quamquam haec omniumgentium, italicae praesertim, m a x i m a , uti sunt, iure agnoscuntur. Nam obscurum quiddam idque nonnulli suspicando, auctoritalem interponendo suam tricasque iniiciendo confirmant impendere videtur consocialionibus operibusque nostris, maxime iuvenilibus, quae de Actione Catliolica sunt, de Actione quidem illa, quam in oculis ger mus; in quo profecto metuendum, ne recta catholicae iuventutis institutio, quae divini mandati Euntes docete est pars quaedam praecipua, misere periclitetur. A d haec iterum praeferri illa Civitatis seu Status notio videtur, quae ab calholica doctrina plane abhorret : Civitatem seu Sta tum sibi ipsum finem esse u l t i m u m ; civem nisi ad Civitatem non ordinari; ad earn omnia oportere conferri, in ea absumi omnia. Praeterea ex quodam potestatis cum potestate concursu fieri aliquando videtur, at iussa, ceteroqui honesta ac

crainte de leur faire perdre toute confiance en l'autorit du droit, la puissance de la loi et la sincrit des bonnes dispositions des gouvernants. On ne peut, nanmoins, se rapporter entirement et en toute scurit ces bonnes dispositions, du moins dans les questions religieuses, alors pourtant que ces questions, en fuit aussi bien qu'en droit, sont considres partout, mais surtout en Italie, comme les plus importantes. Aux dfiances de quelques autorits, leurs ingrences, aux entraves qu'elles nous opposent, on devine que de nouveaux nuages s'amoncellent au-dessus de nos associations et de nos uvres, sur toutes nos uvres de jeunesse, ces uvres d'Action catholique, qui Nous sont chres comme la pupille de l'il. On peut donc craindre que la bonne formation de la jeunesse catholique qui est en quelque sorte la
partie principale du divin commandement Euntes gravement compromise. docete ne soit

D'autre part, il semble qu'on popularise de nouveau cette notion de la Cit ou de l'Etat qui est en contradiction formelle avec la doctrine catholique : une Cit ou un Etat qui est lui-mme sa dernire fin, un citoyen qui n'est ordonn qu' la Cit, une Cit laquelle tout doit se rapporter et qui doit tout absorber. De plus,par suite d'un certain dualisme du pouvoir, il semble que parfois l'application de prescriptions, du reste justes et prvoyantes, soit confie, dans les rgions loignes de la capitale, des hommes

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provida, in longinquioribus locis exsequenda hominibus committantur, qui elsi hodie nova gerunt insignia novosque ttulos ostentant, tarnen hesternos sectarum asseclas in iis facile roperas atque agnoscas, eosdemque, ut anle, religionis societatisque inimicos. Denique, quod sacerdotes in ter d u m , nulla habita vests sacriquecharacleris ra ti o ne, indigne atque aspere, vel episcopo defensore, tractenlur, quomodo id c u m publicis cuiusdam religiositatis significationibus conciliari possit, non videmus. Verumtamen confdimus, posthac futurum, ut nec, quae doluimus, renoventur, nec, quae metuenda apparent, eveniant : i m m o , quavis remota dubitationis diffidentiaeque causa, bonorum honestorumque hominum fiducia redintegretur, et communi felicitati omnes ordinatim alque efficienter, piene et concorditer, studeant. Iam eo deveniamus, quo praecipue, Consistono convocando, intendebamus a n i m u m , ut scilicet Ecclesiae Senatum, Venerabiles Fratres, duorum cooptatione Patrum augeamus. Alterum quidem commendant officia in Curia Romana et perhonorificae apud exteras gentes legationes obitae; alterum diuturna i n

qui portent sans doute aujourd'hui de nouveaux insignes et se parent -de nouvelles tiquettes, mais en qui l'on retrouve et reconnat facilement les anciens affilis des sectes, et qui demeurent ds lors, aujourd'hui comme par le pass, les ennemis de la religion et de la socit. Enfin, quand Nous voyons les traitements indignes et cruels que subissent parfois les prtres, sans gard pour leur habit et leur caractre sacr, en dpit de l'intervention piscopale, Nous ne comprenons pas comment de pareils faits peuvent se concilier avec les manifestations puhliques d'une certaine religiosit. Nous esprons cependant qu' l'avenir ces faits dplorables ne se renouvelleront plus et qu'on ne verra pas se raliser ceux qu'on est en droit de redouter; bien plus, Nous avons confiance que, tous les motifs d'incertitude et de mfiance une fois dissips, la confiance des gens de bien et d'honneur renatra et que tous, unis dans une pleine concorde, rivaliseront d'ordre et d'activit en se dvouant la prosprit commune. Nous en arrivons au but principal pour lequel Nous avons convoqu ce Consistoire; il s'agit, Vnrables Frres, d'accrotre Je snat de l'Eglise par la nomination de deux nouveaux cardinaux. L ' u n d'eux se recommande par les charges qu'il a occupes dans la Curie romaine et par les missions honorifiques qu'il a remplies au dehors auprs de

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

amplissimis dioecesibus episcopalis perfunclio muneris; ambo autem ob spectatam suam i n Nos atque in banc Apostolicam Sedem observantiam Nobis probantur, dignique habentur quos sacrae purpurae honore decoremus. H i sunt : Arch'iepiscopus tit. Ephesinus, N u n t i u s Apostolicus in Polonia ;
LAURENTIUS L A U R I , IOSEPH G A M B A ,

Archiep.isco.pus Taurinensis.

Quid vobis videtur"? Itaque auctoritate omnipotentis D e i , sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra creamus e t p u b l i c a m u s S . R . E . Cardinales E X ORDINE P R E S B Y T E R O R U M
LAURENTIUM L A U R I , IOSEPHUM G A M B A .

Cum dispensationibus, derogationibus et clausulis necessariis et opportunis. J n nomine Pa ^ tris et Fi ^ Iii et Spiritus ^ Sancii. A m e n .

diverses nations; l'autre, par une longue carrire piscopale dans de trs importants diocses; tous deux, par leur remarquable dvouement envers Nous et envers le Sige Apostolique; il est donc juste, Nous semble-t-il, que Nous les revtions de l'honneur de la pourpre sacre. Ce sont : LAURENT LAURI, archevque titulaire d'Ephse, nonce apostolique en Pologne. JOSEPH GAMBA, archevque de Turin. Que vous en semble? Ainsi donc, par l'autorit de Dieu tout-puissant, des saints Aptres Pierre et Paul et la Ntre, Nous crons et dclarons publiquement cardinaux de la sainte Eglise romaine, DE L'ORDRE D E S P R T R E S
LAURENT L A U R I , JOSEPH GAMBA.

Avec les dispenses, drogations et clauses ncessaires et opportunes. Au nom du Pre ^ et du Fils ^ et du Saint Esprit. Ainsi soit-il.

DEUXIME PARTIE

dictes des Dicastres pontificaux

DCRETS, RESCR1TS, RPONSES, ETC.

SUPREMA

SACRA

CONGREGATIO

S.

OFFICI!

INSTRUCT] O
A D OINES L O C O R U M O R D I N A R I O S CUM APOSTOLICA & E D E P A C E M E T C O M M U N I O N E M H A B E NT E S :

de crematione cadaverum.
Cadaverum cremalionis praxi nonnullis in regionibus, poslhabitis iteratis Sedis Apostolicae in contranum declarationibus atque ordinationibus, in dies, ut relatum est, invalescente, ne tarn gravis abusus, ubi iam obtinuit, confirmetur aliove extends tu r, Suprema haec Sacra Congregatio Sancti Officii muneris sui esse ducit locorum per orbem Ordinariorum hac super re attentionem denuo instantiusque, probante SSmo Domino Nostro, excitare.

SUPRME

CONGRGATION

DU

SAINT-OFFICE

INSTRUCTION
A TOUS L E S O R D I N A I R E S D E L I E U X E N P A I X E T COMMUNION" A V E C L E S I E G E A P O S T O L I Q U E

sur la crmation des cadavres.

Dans certaines rgions, ce qu'on rapporte, l'usage de la crmation des cadavres, malgr les dclarations ritres et les prescriptions contraires du Sige apostolique, ne fait que se rpandre davantage. Dans la crainte qu'un abus aussi grave, l o il rgne dj, ne vienne se perptuer ou mme se propager ailleurs, la Supime Congrgation du Saint-Office a jug de son devoir d'attirer nouveau et plus instamment que jamais l'attention des Ordinaires de lieux du monde entier sur cette question; elle y est du reste encourage par la pleine approbation de Notre Trs Saint-Pre le Pape.

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S. CONG. D SAINT-OFFICE

Et primo quidem, quum non palici, etiam inter catholicos, barbarum h u n c morem, nedum christianae sed et naturalis erga defunctorum corpora pietatis sensui constantique Ecclesiae, inde a primis eius initiis, disciplinae plane repugnantem, veluti unum e potioribus bodierni, ut aiunt, civilis progressus scientiaequevaletudinis luendaemeritis celebrare non dubitenl; haec eadem Sacra Gongregalio christiani gregis Pastores quam v e h e mentissime hortatur ut concreditas sibi oves omnimodis edocendas curent hoc reapse Consilio a christiani nominis hostibus cadaverum cremationem laudari ac propagari ut, animis a m o r tis considera Lione speque corporum resurrectionis paulatim aversis, materialismo slerna^ur via. Quamvis igitur cadaverum crematio, quippe non absolute mala, in extraordinariis rerum adiunctis, ex certa gravique boni publici rationepermitti queat et revera permittatur; communiter tarnen ac veluli ex rgula ordinaria eidem operam vel favorem praestare, impium etscandalosum ideoque graviter illicilum esse nemo non videt; meritoque proinde a S u m m i s Ponficibus pluries, novissime vero per recens editum Godicem iuris canonici (can. 1203 1) reprobatala fuisse ac reprobari.

Et tout d'abord, dans cette coutume barbare, qui rpugne non seulement la pit chrtienne, mais encore la pit naturelle envers les corps des dfunts et que l'Eglise, ds ses origines, a constamment proscrite, il en est beaucoup, mme parmi les catholiques, qui n'hsitent pas voir un des plus louables avantages qu'on doive aux soidisant progrs modernes et l'hygine publique. Aussi, la S. Congrgation du Saint-Office exhorte-t-elle de la faon la plus vive les pasteurs du bercail chrtien montrer aux Mles, dont ils ont la charge, qu'au fond les ennemis du nom chrtien ne vantent et ne propagent la crmation des cadavres, que dans le but de dtourner peu a peu les esprits de la mditation de la mort, de leur enlever l'espoir de la rsurrection des corps et de prparer ainsi les voies au matrialisme. Par consquent, bien que la crmation des corps ne soit pas absolument mauvaise en soi et qu'en certaines conjonctures extraordinaires, pour des raisons graves et bien avres d'intrt public, elle cuisse tre autorise et qu'en fait elle le soit, il n'en est pas moins vident que sa pratique usuelle et en quelque sorte systmatique, de mme que la propagande en sa faveur, constituent des actes impies, scandaleux, et de ce chef gravement illicites; c'est donc bon droit que les Souverains Pontifes, plusieurs reprises, et dernirement encore dans le Code de Droit canonique (can. 1203, 1) rcemment dit, l'avaient rprouve et continuent la rprouver.

INSTRUCTION SUR LA CRMATION

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E x quo etiam patet quod, etsi iuxta decretum diei 1& decembris 1886 (Collect. P . F . , n . 1665) Ecclesiae ritus et sulragia non inhibeantur quoties agatur de iis quorum corpora non propria ipsorum sed aliena volntate cremationi subiiciuntur ; q u u m tarnen id (ut in ipso decreto expresse adnotatur) eaLenus valere tenendum sit, quatenus per opporLunam declarationeni cremationem non propria defuncti sed aliena volntale electam fuisse scandalum efficaciter removeri queat, sicubi specialia rerum temporumque adiuncta id sperare non sinant, funerum ecclesiasticorum hoc quoque in casu prohibitionem integranti manere dubitari non potest. Vaide autem longe a verit ti abesse, evidenter, dicendi sunt qui, ex speciosa ratione quod aliquem religionis actum defunctus, dum viveret, exercere solitus esset vel quod ultimo vitae momento pravam voluntatem forte retractare potuerit, licitum consent exsequias ecclesiasticas eidem, praesente cadavere, de more persolvere, licet hoc postea, ex propria ipsius defuncti disposinone, sit i g n i tradendum. Quum enim de hac coniectata retracta'.ione n i h i l certo constare queat, nullam ipsius in foro externo rationem h a b e n posse palam est.

D'aprs cela il appert galement que le dcret du l o dcembre 1886 (Coll. P. F . , n 1665) n'interdit pas les crmonies de l'Eglise et ses prires toutes les fois qu'il s'agit de ceux dont les corps ont t soumis la crmation non par leur propre volont, mais par une volont trangre ; cependant, ainsi que le remarque expressment ce mme dcret, l'application n'en est valable que dans la mesure o une dclaration faite en temps utile et spcifiant que la crmation a t choisie non par la volont propre du dfunt, mais par une volont trangre , donne la possibilit de remdier efficacement au scandale. Toutes les fois donc que les conditions de fait ou de temps ne permettent pas d'atteindre ce rsultat, il n'est pas douteux que, dans ce cas encore, l'interdiction des funrailles ecclsiastiques demeure entire. Ainsi, c'est une erreur incontestable et manifeste, quand, sous prtexte que le dfunt, de son vivant, aurait eu l'habitude d'accomplir quelques actes religieux ou que, ses derniers moments, il aurait peut-tre rtract sa funeste volont, on croit licite de clbrer les funrailles suivant les usages de l'Eglise en prsence du corps, bien que ce dernier doive ensuite, grce aux dispositions testamentaires du .dfunt lui-mme, tre livr au feu. Du moment, en effet, qu'il est impossible de vrifier la rtractation suppose, il est vident qu'on ne peut en tenir compte au for externe.

308

S. CONG. DU SAINT-OFFICE

Vix vero nolatu dignum videlur, omnibus hisce in casibus in quibus non licet pro defuncto funebria ecclesiastica celebrare, ne licere quidem eius cineres sepultura ecclesiastica donare vel quomodocumquein coemeteriobenedicto asservare;sed ad praescriptum canonis 1212 in separato loco esse reponendos. Qtiodsi forte civilis loci auclorilas, Ecclesiae infensa, vi contrarium exigat, ne desint sacerdoles ad quos spectat, qua par est animi fortitudine, huic aperlae Ecclesiae iurium violationi obsistere, emissaque congrua protestatone,ab omni abstineantintetventu. Tum, data occasione, praestantiam, ulilitatem ac sublimemecclesiasticae sepulturae signilicationem seu privalim seu publice praedicare ne cessent, ut fidles, Ecclesiae intentionem apprime edocti, a cremationis impietate deterreantur. Et quoniam, denique, haec omnia ad optatum linem, nisi viribus unitis, haud facile erit deducere; mens est Sacrae C o n gregationis ut diversarum regionum ecclesiasticarum Sacrorum Anlistiles, si quando res id exigat, pnes proprium Mtropolitain convenientes, insimul exquirant, discutiant, statuant quid ad rem magis opportunum in Domino iudicaverint; et de consiliis

Il est peine besoin de faire observer que, dans tous les cas o il n'est pas permis de clbrer des funrailles ecclsiastiques pour le dfinit, il n'est pas permis non plus d'accorder ses cendres la spulture ecclsiastique ou de les conserver d'une faon quelconque en terre bnite; suivant les prescriptions du canon 1212, on e>t tenu de les dposer en un terrain spar. Que si, par hasard, l'autorit civile li-ale, par hostilit pour l'Eglise, exige de vive force une conduite oppose, que les prtres, avec le courage et l'nergie qui conviennent, ne manquent pas de rsister cette violation flagrante des droits de l'Eglise et qu'aprs avoir protest comme de juste ils s'abstiennent de toute compromission. De plus, qu' l'occasion ils ne cessent point d'exalter rminence, l'utilit et la sublime signification de la spulture ecclsiastique, en particulier comme en public, afin que les fidles, parfaitement instruits des intentions de l'Eglise, se dtournent a^ec horreur de la pratique impie de la crmation. Mais, pour finir, en toutes les questions de ce genre, on ne peut atteindre le but dsir que par l'union des forces. La S. Congrgation espre donc que les voques des diffrentes provinces ecclsiastiques, si les faits l'exigent, s'assembleront auprs de leur mtropolitain pour rechercher ensemble, discuter, dcider ce qu'ils estiment de plus convenable pour le service de Dieu; puis, leurs rsolutions une

INSTRUCTIOiN SUR LA CRMATION

309

hac super re simulinitis deque eorum exequutioneatque efTeclu Sanctam Sedem deinde informent. Datum Romae ex Aedibus Sancii Officii die 19 iunii 1926. R. Card. MERRY DEL V A L .

fois prises,' le Saint-Sige sera inform et mis au courant tant de l'application que des effets de leurs mesures. Donn Rome, dans le Palais du Saint-Office, le 19 juin 1926. R. Card. MERRY DEL V A L

SACRA DE DISCIPLINA

CONGREGATIO SA CRAMENTOR UM

de facltate baptismi domi conferendi extra mortis periculum.

Quaesitum est utrum sit iuri conformis praxis iuxta quam infantes, qui non versantur in periculo mortis, sed non sine periculo ad ecclesiam transferri possunt, domi solemniter (i. e. cum omnibus caeremoniis etiam ablutionem praecedentibus) baptizentur a parocho aliove sacerdote de parochi licentia; nam ad ministrum necessitatis et in specie ad obstetricem non potest recurri nisi in necessitate stricte dicta, scilicet cum positive

S. DE LA DISCIPLINE

CONGREGATION DES SACREMENTS

DOUTES
concernant l e pouvoir d e confrer l e baptme d o m i c i l e e n dehors du danger d e mort.

On a demand : Est-elle conforme au droit, la pratique qui consiste faire baptiser domicile, solennellement (c'est--dire avec toutes les crmonies, mme celles prcdant l'ablution), par le cur ou par un autre prtre avec son autorisation, les enfants <jui, sans tre en pril de mort, ne peuvent sans danger tre ports l'glise? On ne peut, en effet, recourir au ministre de ncessit, par exemple la sagefemme, que dans le cas de stricte ncessit, savoir quand ,on craint positivement le pril de mort pour l'enfant (C. Saint-Office, 11 jauv.

BAPTME A DOMICILE

311

timetur periculum ne infans mariatur (C. S- Off.,. 11 ian. 1899) et nonnisi in eadem necessitate omittuntur caeremoniae ablutioni praeviae ( S . C . Rit., 17 ian. 1914, God. iur. can,, can. 776 J 1). Quare propositis dubiis : I . U t r u m supradicta praxis sit conformis iuri canonico et, quatenus negative : l i . Quomodo in casa procedi debeat . In C o n g r e g a t a n e Plenaria E m o r u m Patrum, habita die 26 iunii currentis anni, iidem E m i Patres iLa responderunt ; A d I . Providebitur in secundo. Ad I L Esse iuri conforme quod, si infans non versaturin periculo mortis, sed sine periculo ad ecclesiam ad normam can. 775 transferri nequit, Ordinarias, vi can. 776 1, n . 2, permitiere potest, pro suo prudenti arbitrio et conscientia, iusta ac rationabili de causa, in aliquo casu extraordinario: quod domi baptismus solemniter administretur; aestimare autem casus extraordinarii gravitatem est remissum prudenliae et conscientiae ipsius Ordinarii in singulis casibus. Facta autem Ssmo Domino Nostro Pio Papae X I de praemissis relatione ab infrascripto Secretano Sacrae Congregalionis ile disciplina Sacramentum in audientia diei 4 iulii 1925, Ssmus

1899); et c'est uniquement dans cette ncessit qu'on omet les crmonies prcdant l'ablution (S. R. C , 17 janv. 1914 Codex de Droit canonique, can. 776 1). C'est pourquoi aux doutes proposs : I. La pratique susdite est-elle conforme au droit canonique; et, si la rponse est Ngativement; I I . Comment doit-on procder dans le cas? Dans la Congrgation plnire tenue le 26 juin de Tanne courante, les Eminentissimes Pres ont rpondu : Au I . Pourvu au II. Au II. Il est conforme au droit que, si un enfant qui n'est pas en pril de mort ne peut tre sans danger port l'glise selon la rgle du can. 773, l'Ordinaire, en vertu dn cun. 776 1, n. 2, peut permettre, au gr de sa prudence et selon sa conscience, pour un motif juste et raisonnable, dans un cas extraordinaire, que le baptme soit administr solennellement domicile; quant apprcier la gravit du cas extraordinaire, le soin en est laiss la prudence et la conscience de l'Ordinaire pour chaque cas. Sur le rapport qui en a t fait Notre Trs Saint-Pre le Pape Pie X I par le soussign secrtaire de la S. Congrgation de la Disci-

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S. CONG. DES SACREMENTS

Dnus Noster resolutionem E m o r u m Patrum ratam habuit et confirraavit. Datum Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis de S a c r a menlis, die 22 iulii 1925.
A . CAPOTOSTI, Ep. Thermen., Secretarius.

pline des Sacrements, dans l'audience du 4 juillet 1925, Sa Saintet a approuv et confirm la dcision des Eminentissimes Pres. Donn Rome, au palais de la S. Congrgation des Sacrements, le 22 juillet 1928.
A . CAPOTOSTI,

v. de Thermae, secrtaire.

SACRA

CONGREGAVO

CONCILII

L1TTERAE CIRCULARES
AD OMNES ORDINARIOS

de sacerdotibus valetudinis ve! rusticationis animique causa extra suam dioecesim se conferentibus.
RME DOMINE ISTI F R A T E R ,

S a c r a e h u i c Congrega tioniexploratum est, sacerdotes quosdam, aestivis polissimum et autumnalibus temporibus, c u m valetudinis causa rusticationem in montibus aut iuxta mare suscipiant, vei ad aquas salubrit te praestantes proficiscantur, ut balneo vel potu utantur, v i x d u m sacro peracto, reliquum diei tempus i n voluptuariis conversationibus traducere, theatra, saltatorios ludos, cinematographa, quae vocant, et cetera huius-

5.

CONGRGATION

DU

CONCILE

LETTRE CIRCULAIRE
A TOUS L E S O R D I N A I R E S

au sujet d e s prtres en traitement o u vacances hors d e leur diocse

RVRENDISS1ME S E I G N E U R E T F l R E ,

Cette Sacre Congrgation a t informe que certains prtres, en raison de leur tat de sant, se rendent, l't surtout et en automne, dans les montagnes, la mer ou aux eaux pour prendre les bains ou suivre une cure; leur messe peine acheve, ils passent le reste du Jour dans une vie de plaisir, frquentant les thtres, les danses, les cinmas, ou autres spectacles du mme genre qui jurent absolument avec la dignit sacerdotale. Quelques-uns mme, pour viter tout

314

S. CONG. DU CONCILE

modi spectacula adire, quaesacerdotis dignitatem prorsus dedeceant. Nonnullos etiam, talari veste deposita, profanum omnino vestitum induere, ut mugis liberi ac. soluti vadant. Hue accedt u l , ceteris etiam temporibus, sacerdotes non desint, qui huiusmodi libertati i n d u l g e n d o , profanam sibi vestem induant quo urbes non noti invisant, et indecoris et baud honestis spectaculis intersint. Ut autem gravissimum hoc detrimentum, pro facltate, reparetur, simulque praecaveatur ne huiusmodi sacerdotum numerus infeliciter increbreseat, ideoque morbus contagione pervulgetur, haec Sacra Congregatio Concila dum postulat ut Ordinarli omnesin hanc rem mentemet a n i m u m diligenlissimeconvertant, praescripta quae sequuntur servanda decrevit : 1. Sacerdotes qui e propria diocesi, valeludinis causa, per aliquod tempus discedere cupiant, id Ordinario suo submisse pelant, tempus pariter denuntiantes profectionis et reditus itemque loca, quo se conferre constituerunt. 2. Curent Ordinari! ut eas causas, quibus innixi sacerdotes facultatem discedendie dioecesibus postulaverint, accurate reputent ac dcernant; postulantium mores vitaeque rationem prius embarras et tre plus libres de leurs-mouvements, yont jusqu' changer la soutane contre des habits entirement civils. Il convient d'ajouter que, mme en d'autres temps de l'anne, on en voit plusieurs s'arroger une pareille libert, c'est--dire prendre Je costume laque, afin de pouvoir ainsi visiter incognito les villes et assister des reprsentations inconvenantes et dshonntes. Voulant remdier le mieux possible un si grand mal avant qu'il ne devienne contagieux et, pour cela, empcher tout d'abord que le nombre de ces prtres n'augmente en des proportions regrettables, cette Sacre Congrgation d Concile a cru devoir attirer sur cet objet l'attention et la sollicitude la plus diligente de tous les Ordinaires, et elle a dcid de prescrire ce qui suit : i Les prtres dsireux de quitter pendant quelque temps leur diocse propre pour raison de sant devront en demander humblement la permission leur 'Ordinaire, et liai indiquer, avec la date de leur dpart et celle de leur retour, les localits o ils ont l'intention de se rendre. 2 Les Ordinaires devront soigneusement examiner et contrler ies raisons que leurs prtres mettent en avant pour justifier leur demande de sortie temporaire du diocse et ne la leur accorder qu'avec prcau-

PRTRES EN VACANCES

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diligenter perpendant et nonnisi caute eiusmodi facultatem largiantur. 3. Exigant insuper ut sui sacerdotes semper eligant ea diversoria seu hospitia quae Dei administros non dedeceant. 4. Ordinarli praelerea ho rum sacerdotum nomina quantocius Curiae illius dioecesis renuntient, quo iidem se conferent, itemque signiicent cum tempus eisdem concessum tum diversorium seu domum, in qua hospitio excipientur. 5. Itidem sacerdotes, cum ad locum pervenerint, ubi commorari cupiunt, quam p r i m u m Curiae illius loci se sistant, v e l , pro rerum adiunctis-, Vicarium foraneum sin minus parocbum adeant, qui deinceps rem Ordinario suo referre debet. 6. a) Ordinarii autem locorum, quo sacerdotes valetudinis causa se conferre solent, sacerdotibus inibi commoranlibus sedulo attenteque invigilent, vel per se vel per sacerdotes, quibus hoc peculiare munus demandaverint; et ad sacra facienda eos non admillant, nisi i i s , quae supra d i x i m u s , praescriptis obtemperaverint. b) Ut autem hi sacerdotes facilius in officio contineantur, opportunas poenas constituant quibus afficientur si scandalum
5

tion, aprs une diligente enqute sur leurs bonne vie et murs. 3 Ils exigeront en outre que leurs prtres lisent toujours rsidence dans des htels ou hospices qui ne soient point dplacs pour des ministres de Dieu. 4 Les Ordinaires notifieront galement au plus tt la Curie du diocse o devra se rendre tel ou tel de leurs prtres son nom, le temps de sjour qui lui a t accord et l'htel ou la maison prive o il recevra l'hospitalit. 5 Pareillement, les prtres, une fois parvenus dans le lieu o ils dsirent sjourner, devront, selon les conjonctures, se prsenter le plus tt possible la Curie de ce lieu ou aller trouver soit le vicaire forain, soit au moins le cur, qui ensuite fera son rapport son Ordinaire. 6 a) Que les Ordinaires des divers lieux o les prtres valtudinaires ont coutume de villgiatureraient soin de veiller attentivement sur ceux d'entre eux qui viennent y sjourner, soit par eux-mmes, soit par des prtres auxquels ils auront confi cette charge spciale. Pour ce qui est de la clbration des saints mystres, qu'ils la permettent uniquement aux prtres ayant observ les prescriptions susindiques; b) Et afin de maintenir plus facilement ces prtres dans le devoir,

316

S. CONG. DU CONCILE

dederint, vel si quoquo modo aliquod egerint, quod sacerdotali muere indignum sit. c) Comminari etiam possunt saspensionem ipso facto incurrendan si publica theatra, cinematographa, ludos saltatorios ceteraque huiusmodi profana spectacula adeant, vel si talarem vestem deponant. d) Denique poenis, ad sacrorum canonum normam, hos ecclesiasLicos reapse multent si huiusmodi praescriptis celerisque Ecclesiae legibus non oblemperaverint. e) Propriae istorum ecclesiasticorum Curiae rem diligenter referant, et, si opus fuerint Sacrae etiam huic Congregationi. 7. Hac in causa, etiam quoad Religiosos, Ordinarii invigilent, poenasque, si deliquerint, ad sacrorum canonum normam decernaiit, eosque Superoribus maioribus denuntient. Interim quo par est obsequio cuneta fausta Tibi a Dominoad precans permaneo. Romae, ex Secretaria S . C . Concilii, 1 iuli 1926. Amplitudinis Tuae Uti Frater DONATUS C a r d . S B A R R E T T I , Praefectus.
5

IULIUS, Episcopus

tit.

Lampsacensis

Secreiarius..

que les Ordinaires dictent des peines opportunes applicables ceux, qui auraient donn du scandale ou auraient eu une conduite en quoi que ce soit indigne de leur caractre sacerdotal. c) Ils peuvent aussi les menacer de la suspense encourir ipso facto, s'ils frquentaient les thtres publics, les cinmas, les.danses et autres spectacles profanes de mme nature ou bien s'ils dposaient la soutane. d> Qu'ils punissent enfin de peines prvues par les saints canons les ecclsiastiques n'obissant pas aux susdites prescriptions et aux autres lois de l'Eglise. e) Qu'ils en rfrent sans retard la Curie dont relvent ces ecclsiastiques, et mme, s'il le faut, cette Sacre Congrgation. 7 Les Ordinaires tendront galement sur ce point leur vigilante sollicitude aux religieux, frapperont des peines conformes aux saints canons les dlinquants et les dnonceront leurs Suprieurs majeurs. Et maintenant, avec le profond respect qui vous est d, j'appelle sur vous les bndictions du Sfiigneur. Rome, de la Secrtairerie de la S . C . du Concile, 1 juillet 1926. De Votre Grandeur Le Frre DONAT, card. SBARRETTI, prfet. JULES, v. tit. de Lampsaque, secrtaire.
er

SACRA

CONGREGATIO

DE

RELIGIS

IS

de reliogisis professis votorum temporariorum in amentiam incidentibus.

C u m aliquando accidat ut Religiosus, vel Religiosa, perdurante triennio volorum quod ex praescripto can. S74cuicumque professioni perpeluae aut solemni praemiLti debet, in amentiam incidat, ita ut, elapso triennio, cum sui compos non appareat, ad professionem admitli nequeat, quippe qui actus huiuscemodi non sit capax, dubitatum est quid tali occurrente casu agendum, sit. C u m aulem res in praxi non levis momenti videretur, Sacra C o n g r e g a l o , praehabito voto plurium Consultorum, sequentia dubia E m o r u m Patrum iudicio subiecit :

5 . CONGRGATION

DES

RELIGIEUX

DOUTE
concernant l e s r e l i g i e u x profs temporaires atteints d'alination mentale.

Il arrive parfois qu'un religieux ou une religieuse, dans le cours des trois annes de vux simples exiges par le canon 574 avant toute profession perptuelle ou solennelle, vient tomber en dmence; la fin du triennat, il ne parait pas en possession de ses facults et ne peut tre admis la profession,.comme incapable d'un acte de ce genre. On s'est demand ce qu'il fallait faire en pareille occurrence. Jugeant que la question tait en pratique de grand? importance, la S. Congrgation, aprs avoir pris l'avis de plusieurs consulieurs, a soumis au jugement des Eminentissimes Pres les doutes suivants :

318

S. CONG: DES RELIGIEUX

I. Utrum professus votorum simplicium in Ordine vel in .Congregatone, qui durante triennio amens evaserit iudicio medicorum eliam insanabililer, possit, finito triennio, ad suos vel ad saeculum remitti, an vero debeat in Religione rei iner ; et quatenus negative ad primam partem, affirmative ad secundam : II. Qualis sit praedicti Religiosi conditio iuridica et ad quid tenealur Religio in casu . Porro E m i Patres Sacrae Congregationis Sodalium Religiosorum Negotiis praepositae, in plenario coetu habito ad V a t i canum die 28 novembris 1924, re mature perpensa, respondendum censuerunt : Ad I : Negativead primam partem, affirmative ad secundam . A d H : Religiosus de quo agitur in dubio I , pertinet ad Religionem in eo statu in quo erat quando mente captus est, et Religio tenetur erga eum ad eadem officia ad quae tunc tenebatur . Facta autem de omnibus relatione Sanctissimo Domino Nostro Pio divina Providentia P P . X I , i n audientia habita ab infrascripto P. Abbate Secretano die 30 novembris 1924, Sanctitas

I. Quand un profs de vux simples, dans un Ordre ou une Congrgation, a t, au cours de son triennat, frapp de dmence mme, au jugement des mdecins, sans espoir de gurison, peut-il, le triennat coul, tre rendu sa famille ou la vie sculire, ou bien doit-il tre gard dans son institut? Et, en cas de rponse ngative la premire partie, affirmative la seconde : H. Quelle est la condition juridique dudit religieux, et quoi, dans ce cas, est tenu son institut? Les Eminentissimes Cardinaux de la Sacr Congrgation des Religieux, runis en assemble plnire au Vatican, le 28 novembre 1924, ont, aprs mre dlibration, dcid de rpondre aux doutes proposs : Au I : Ngativement la premire partie, affirmativement la seconde. Au II : Le religieux dont il est question au doute I appartient son Institut dans l'tat mme o il lui appartenait quaud il a perdu la raison, et l'Institut est tenu son gard aux devoirs qui lui incombaient cette date. Rapport de tout ce qui prcde ayant t fait S . S. Pie X I , dans l'audience accorde, le 30 novembre 1924, au Secrtaire soussign, Sa
e r e e p

RELIGIEUX

ATTEINTS

D'MNATION

MENTALE

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Sua resolulionem E m o r u m Patrum approbare et confirmare digna ta est. Dalum Romae, ex Secretaria Sacrae Congregationis de Religiosis, die 5 februarii 1925. G. card. L A U R E N T I ,
MAURUS M . S E R A F I N I , Abb. Praefectas. 0. S. B., Secretarias.

Saintet a daign approuver et confirmer la rsolution desEminentis-simes Pres. Donn Rome, la Secrtairerie de la S. Congrgation des Religieux, le 5 lvrier 1925. C. card. LAUREXTI, prfet. MAUR M . SEUAFINI, abbe 0. S. B.t secrtaire.

SACRA

CONGREGATIO

RITUUM

DUB1UM
de missis conventualibus.
A Sacra Rituum C o n g r e g a t o n e , pro opportuna declaratione, postulatuni est : Utrum in ecclesiis, etiam Religiosorum, in quibus est obligatio chori, et una tantum Missa conventualis celebratur, quoties simul occurrant aliqua ex Feriis Missam propriam habentibus vel V i g i l i a , atque Festum duplex maius vel minus aut semiduplex, ipsa Missa debeat dici de Feria vel Vigilia, an potius de feslo occurrente? Et Sacra eadem Gongregatio, audito specialis Commissionis suffragio, propositae quaestioni respondendum censuit : Affxr matite ad primam partem, negative ad secundam; iuxta novas Missalis Romani rubricas, tit. I , n. 4 .

S.

CONGRGATION

DES

RITES

DOUTE
au sujet des messes conventuelles.

Dans lebutd'obtenir une dclaration devenue opportune, on a demand la S. Congrgation des Rites : Dans les glises, mme appartenant des religieux, o il y a l'obligation du chur et o l'on clbre une seule messe conventuelle, chaque fois qu'une fri ayant une messe propre ou une vigile sont en occurrence avec une fte double majeure, double mineure ou semi-double, cette messe doit-elle tre celle de la fri ou de la vigile, ou plutt celle de la fte du jour? Aprs avoir entendu l'avis de la Commission spciale, la S. Congrgation a dcid de rpondre la question propose comme il suit : Affirmativement, pour la premire partie; ngativement, pour la seconde, conformment aux nouvelles rubriques du Missel romain, tit. I , n. 4.

MESSE CONVENTUELLE

321

Atque ita rescripsit, declaravit ac decrevit, quacumque con suetudine non obstante. Die 28 februarii 1925. A . card. Vico, Ep. Portuen.
S. R. C. ALEXANDER V E R D E , et S. Rufinae,

Praefectus. Secretarius.

Ainsi a-t-elle rpondu, dclar et dcrt, nonobstant toute coutume contraire. Le 28 fvrier 1925. A . card. Vico, v. de Porto et de Sainte~Rufin&, prfet de la S. Cong. des Rites. ALEXANDRE YERDE, secrtaire.

ACTES DE S. S. PIE XI. T III

11

SACRA

POENITENTIARIA

APOSTOLICA

DUBIA
circa impeditos ab Urbe adcunda ad iubilaeum lucrandum.
S. Poenitentiariae Apostolicae proposita sunt dubia, quae sequuntur : 1. Cuna Constitutio Apostolico muneri, d. 30 iulii anni 4924, sub n . V i l i , ab itinere romano instituendo atque a basilicis visitandis pro indulgenza Iubilaei anni 1925 ex i ma t etiam opera rios, qui cotidiano sibi victum labore comparantes nequeunt se ab eo per tot dies atque horas abstinere; quaeritur, utrum nomine operarli ii soli intelligi debeant qui labori manuali incumbunt; an etiam i l l i , q u i , arti non servili addicti, modicam

SACRE

PNITENCERIE

APOSTOLIQUE

DOUTES
au sujet des personnes qui n e peuvent aller R o m e pour g a g n e r l e Jubil.

Les questions suivantes ont t soumises la S. Pnitencerie : 1. La Constitution Apostolico muneri du 30 juillet dernier dclare, au numro VIII, que sont aussi dispenss de venir Rome pour visiter les quatre basiliques les ouvriers qui gagnent leur vie par leur travail quotidien et ne peuvent s'absenter pendant un si grand nombre d'heures et de jours. Ces termes doivent-ilss'appliquer seulement aux travailleurs manuels (c'est--dire aux personnes travaillant avec leurs mains) qui n'ont pas le temps de se rendre Rome; ou bien peut-on les entendre galement des petits commerants, des employs, des mdecins, etc.,. qui travaillent beaucoup et gagnent peu; des gens de lettres qui n'ont pas les moyens de faire les frais d'un voyage Rome, etc.?

AU SUJET DR L'INDULGENCE DU JUBIL

323

ex eorum labore referunt retributionem, ita ut mediis destituantur Urbem peregre petendi. I L A n indulgentia iubilaris hoc anno extra Romam ab iis etiam acquiri possit, qui, etsi mediis non careant Urbem petendi, d o m i t a m e n alia ratione detinentur, u t i , v. g r . , uxor a marito abire prohib ta. III. In eadem Constitutions omnibus stabili impedimento detentis, si extra Urbem commorantur, concedilur ut bis intra Anni Sancti decursum iubilarem consequantur indulgentiam : quaeritur idcirco utrum huiusmodi fi deles hanc i n d u l g e n t i a m bis pro se consequi Yaleant; an semel quidem pro se, iterum vero pro defunctis. Omnibus mature perpensis, S . Poenitentiaria respondendum esse censuit : Ad P " affirmative ad primam partem; negative ad alteram. Ad I P " negative. Ad IIP*" negative ad primam partem, affirmative ad alteram. Datum e x S . Poenitentiaria Apostolica, die 9 martii 1925.
SALVATOR L U Z I O , S . P . Regens. A. ANELLI, S. P . Substitutus.

2. L'indulgence du Jubil peut-elle tre gagne cette anne en dehors de Rome par les personnes qui ont le temps et les moyens de se rendre Rome, mais en sont toutefois empches : par exemple, par une femme marie qui reoit dfense de son mari de le quitter? 3. La mme Constitution dclare que les personnes dont elle fait mention pourront gagner le Jubil une seconde fois au cours de l'Anne Sainte. Ces paroles signifient-elles qu'une personne peut gagner l'indulgence du Jubil deux fois pour elle-mme, ou bien une fois pour elle et une seconde fois pour les mes du Purgatoire? Voiri la solution apporte : La S. Pnitencerie a rpondu de la manire suivante aux doutes proposs : Au premier : affirmativement, pour la premire partie; ngativement, pour la seconde. Au deuxime : ngativement. Au troisime : ngativement, pour la premire partie; affirmativement, pour la seconde. Uonn Rome la S. Pnitencerie, le 9 mars 1925. SALVATOR LUZIO, rgent de la S. P. A . A N E L L I , substitut de la S. P .

S.

PNITENCERIE

De iubilaeo pro defunetis lucrando

Sacrae Poenitentiariae Apostolicae exhibitae fuerunt preces quibus postulabalur ut fidelibus omnibus, tum Romae incolis tum peregrinis, qui semel in Urbe Iubilaei veniam quovis legitimo modo lucrati sint, facultas fi e ret toties praeterea Iubilaei in defunetorum suffragium acquirendi, quolies unam tantummodo quattuor Basiiicarum visitationem peregerint; eademque gratia concederetur peregrinis ad proprium habitualis commora tionis locum reversis,quotiescumque quattuor in die paroecialis ecclesiae visilationes expleverint : servatis ceteris servandis. Facia relatione de praemissis SSmo Duo Nostro Pio divina Providentia Papae X I ab infrascripto Cardinali Poenitentiario Maiore in audientia diei SO martii 1925, Sanctitas Sua benigne gratiam concedere iuxla preces pro hoc anno tantum dignataest. Contrariis quibuscunque non obstanlibus. Datum R o m a e , in Sacra Poenitenliaria Apostolica, die 21 martii 1925. F R . ANDREAS Card. F R H W I R T H , Poenitentiarius Maior.
S . FAGIOLO, S . P . Secretarius.

S u r l'indulgence jubilaire g a g n e r pour les dfunts. Des suppliques, prsentes la Sacre Pnitencerie Apostolique, ont demand que tous les tidles qui habitent Rome ou qui y vienueut en plerinage aient la facult, aprs avoir gagn une fois, selon les conditions requises, l'indulgence du Jubil dans la ville, de la gagner ensuite en faveur des dfunts chaque visite qu'ils feraient l'une des quatre basiliques dsignes. La mme faveur serait accorde aux plerins de retour dans leur rsidence habituelle, chaque fois qu'ils feraient dans la journe quatre visites leur glise paroissiale : on observera bien entendu les autres conditions exiges pour le gain de l'indulgence. Dans l'audience du 20 mars 1926, le cardinal grand pnitencier soussign a fait Notre Trs Saint-Pre le Pape Pie X I un rapport sur ce qui a t dit plus haut. Sa Saintet a daign accorder pour cette anne seulement la faveur telle qu'on la demandait. Nonobstant toutes dispositions contraires. Donn Rome, la Sacre Pnitencerie Apostolique, le 21 mars 1925. Fr. ANDR card. FRUHWTRTH, grand pnitencier.
S. FAGIOLO, S. P., secrtaire.

PONTIFICIA

COMMISSIO

AD INTERPRE

C0DIC1S TANDOS

CAONES .

A UTHENTICE

RESPONSA
ad proposita dubia.
Emi Patres Pontificiae Commissionis ad Codicis caones aulhentice inlerpretandos, propositis in plenario coetu quae sequuntur dubiis, responden mandarunt ut. infra ad singula :
I De temporis supputatione.

D . A n ubique terrarum, in casibus canone 33 1 expressis, lem pus vulgo zonarium sequi quis possit. R. Affirmative, dummodo hoc tempus sit legale.

COMMISSION

PONTIFICALE DU DROIT

D'INTERPRTATION CANONIQUE

RPONSES
divers doutes p r o p o s s .

Les Emes Pres de la Commission d'interprtation authentique du Droit canonique ont ordonn de rpondre de la faon suivante aux doutes qui leur furent soumis dans leur assemble pinire.
I . Sur la supputation du temps.
ep

D . Dans les divers cas mentionns au Canon 33 i , peut-on suivre partout ce que vulgairement on appelle le temps zonier? #. Oui, si ce temps est lgal.

326

COMMISSION D DROIT

CANONIQUE

I I . De praecedentia

nter
o

Episcopos

suffraganeos.

D . Utrum T canonis 106, 3 praecedentia inter Episcopos sufragneos in Concilios provinciali aliisque coetibus provincialibus definienda sit a die praeconizationis seu electionis ad episcopatum, an a die promotionis ad Ecclesiam suffraganeam. R . Affirmative ad t>rimam partem, negative ad secundam.
III. De collatione be?ieficiorim.

D . Ut rum in collatione beneficiorum et canonicatuum in ecclesiis collegialibus C a p i t u l u m , ad normam canonis 403 audiendum, sit cathedrale an collegiale. R . Negative ad primam partem, affirmative ad secundam.
IV. De praecedentia vicarii foranei.

D . A n vicarius foraneus, qui sit siinul canonicus Capituli collegialis in suo districtu, vi canonis 450 2 praecedat ceteris canonicis in choro et actibus capitularibus. R . Negative.

IL De la prsance entre vques suffragants. D. En vertu du Canon 106, 3, la prsance garder entre les voques suffragants assistant au Concile provincial et d'autres runions des vques de la province est-elle fixer d'aprs le jour de fa prconisalion ou de l'appel l'piscopat ou bien d'aprs la date de promotion au sige sufragant? R. Oui, la premire partie; non, la seconde. III. De la collation des bnfices. D . Est-ce le Chapitre cathdral ou bien le Chapitre collgial qui, selon la prescription du Canon 403, doit jtre averti et entendu, quand il s'agit de confrer des bnfices et des canonicats dans les glises collgiales? R. Non, la premire partie; oui, la seconde. IV. De la prsance du vicaire forain. D. Est-ce qu'un vicaire forain, qui est en mme temps chanoine d'un Chapitre collgial situ dans son district, possde, en vertu du Canon 450 2, la prsance sur les autres chanoines, au chur et dans les actes capitulaires? R. Non.

REPONSES DIVERSES

327

V.

De sacris

processionibus.

D . A l i , secundum canonem 462, 7 et responsum diei 12 novembris 1922, ius parochi publicam processionem extra ecclesiam ducendi extendatur etiam ad processiones Religiosorum, licet exemptorum, extra eorum ecclesias et claustra. R. Affermative firmo tamen praescriplo canonum 1291 2 et 1293.
YI. De dimissione Orientalium ad novitiatum.

D . A n i n Religionibus latini ritus sine venia, de qua canon 542, 2, licite admitti possint ad novitiatum Orientales, qui, proprio retento ritu, praeparantur ad constituendas domus et provincias religiosas ritus orientalis. R. Affirmative.
VII. De reservatione casuum.

0 . 1 Utrum Ijuaevis reservatio, de qua can. 900, sit tantum catione peccati an etiam ratione censurae.

V . Des processions. D. Le droit du cur d'organiser et de conduire les processions publiques en dehors de l'glise s'tend-il aussi, selon le Canon 462, 7, et la rponse du 12 novembre 1922, aux processions que les religieux, mme les exempts, font en dehors de leurs glises et de leurs couvents? 7?. Oui, mais en tenant compte des prescriptions des Canons 1291 5 2 et 1293. V I . De l'admission des Orientaux au noviciat.

D. Dans les Religions de rite latin peut-on licitement admettre au noviciat, sans la permission exige par le Canon 542, 2, des Orientaux qui gardent leur rite spcial et sont prpars pour l'tablissement de ma bons et de provinces religieuses du rite oriental? R. Oui. V I L De la rserve des cas. D. I Est-ce que l'expression toute rserve du Canon 900 doit s'entendre seulement de la rserve tablie en raison, du pch (pch rserv) ou bien aussi de la rserve des censures (censures rserves)?
o

328

COMMISSION DU DROIT CANONIQUE

2o Utrum canon 900 agat de reservatione casuum ab O r d nariis tantum an etiam a Sancta Sede statuta. R. Ad Affirmative ad primam partem, negative ad secundam. Ad 2 N e g a t i v e ad primam partem, affirmative ad secundam.
um

Vili.

De forma

celebrationis

matrimonii.

D . Utrum, secundum canonem 1098, ad valide et licitematrimonium coram solis testibuscontrahendum sufficiai factum absentiae parochi, an requiratur etiam moralis cerlitudo, e x notorio vel ex inquisilione, parochum per mensem neque haberi neque adiri posse sine gravi incommodo. R. JNegative ad primam partem, affirmative ad secundam.
I X . De Missa in matrimoniis mixtis.

D , A n canone 1102 2 in matrimoniis m i x t i s , praeter Missam pro sponsis, prohibeatur etiam alia Missa, licet privata. R. Affirmative, si haec Missa ex rerum adiunctis haberi possit u t i complementum caeremoniae matrimoniales.

2 L* Canon 900 vise-t-il seulement la rserve des cas tablie par les ordinaires ou bien aussi celle tablie par le Saint Sige? R. 1 Oui, la premire partie; non, la seconde. 2 Non, la premire partie; oui, la seconde. V1IL Forme suivre dans la clbration du mariage. D. Est-ce que, selon la prescription du Canon 1098, pour faire un mariage valide et licite en prsence des seuls tmoins, le fait de l'absence du cur suffit, ou bien faut-il encore la certitude morale, base sur une chose notoire ou sur une enqute, que pendant l'espace d'un mois, on ne pourra pas avoir le cur ni aller le trouver sans grave inconvnient? R. Non, la premire partie; oui, la seconde. I X . Messe aux mariages mixtes. D. Le Canon 110 1 interdit-il pour les mariages mixtes, en plus de la messe pour les poux (prosponsis), une autre messe, mme prive? R. Oui, si cette messe peut tre considre, par suite des circonstances, comme un complment de la crmonie du mariage.

RPONSES DIVERSES

329

X.

De sepultura

ecclesiastica.

D . A n , v i canonis 1240 1 , 5 ecclesiastica sepultura p n ventur qui mandaverint suum corpus cremation i trad et in liac volntate permanserint usque ad mortem, etiamsi crematio ad. normam canonis 1203 2 non sequatur. R. AffirmativeDatum R o m a e , die 10 novembris 1925. P . card. G A S P A R R I ,
IOSEPH BRUNO, Prarses. Secretarius.

X . De la spulture ecclsiastique. D. Ceux qui ont demand que leur corps soit incinr et sont rests dans ce mme vouloir jusqu' la mort, doivent-ils tre, en vertu du Canon 1240 1, 50, privs de la spulture ecclsiastique, mme si l'incinration n'a pas lieu en application du Canon 1203 2? B. Oui. Donn Rome, le 10 novembre 1925. P. card. GASPARII, prsident. JOSEPH BRUNO, secrtaire.

RESPONSA
ad proposita dubia.
Emi Paires Pontificiae Gommissionis ad Codicis caones authentice interpretandos, propositis in plenario coetu quae sequuntur dubiis, responderi mandarunt ut infra ad singula :
I. De substitutions in choro.

D . A n ad subslitutionem in choro in casibus particularibus, de quibus in can. 419 1, requiratur venia S . Sedis vel saltem licentia Ordinarii aut Capituli. R. Ngative.
II. De mutations Superiorum religiosorum.

D . A n praescriptum canonis 505 comprehendat etiam Societates, de quibus caones 673-681 agunt, earumque domus, quae non sint vere et proprie religiosae sed externae seu non perti-

RPONSES
divers doutes p r o p o s s .

Les cardinaux membres de la Commission pontificale pour l'interprtation authentique du Droit canonique ont ordonn, dans leur assemble plnire, de donner aux divers doutes proposs les rponses suivantes : I. Du remplacement pour Vassistance au chur. D. Dans les cas particuliers mentionns au canon 419 1, fautil, pour se faire remplacer au chur par un substitut, l'autorisation du Saint-Sige ou au moins la permission de l'Ordinaire ou du Chapitre? R. Non. 7/. Du changement des suprieurs religieux. D. La prescription du canon 505 s'applique-t-elle aussi aux Associations ou Socits dont s'occupent les canons 673-681, et leurs maisons qui ne sont pas vritablement et proprement religieuses, mais

RPONSES DIVERSES

331

Tientes ad Societatem, in quibus nempe sodales pauci numero .adhiberi solent, ex. g r . , in S e m i n a r a s , scholis, nosocomiis. R. Affirmative ad normam responsi diei 3 iunii 1918.
III. De fidei professione.

D . A n Superiores in Societlibus clericalibus sine votis, de quibus agunt caones 673-681, fidei professionem ad normam canonis 1406 1 n . 9 emittere leneantur. R. Affirmative.
I V . D e paroeciis religio sis.

D . A n vi canonum 631 3 ; 535 3 n . 2 ; 533 1 n n . 3, 4, loci Ordinarius ius habeat exigendi rationes de administratione fundorum legatorumque paroeciae religiosae, de qua in canone 1425 2. R . Affirmative, firmis praescriptis canonum 630 4 ; 1550.
V . De impedientibus iurisdictionem ecclesiasticam.

D . Utrum ad incurrendam excommunicationem, de qua in

qui sont des maisons annexes et non soumises la Socit religieuse, Lins lesquelles cependant un petit nombre de religieux sont employs, par exemple, les Sminaires, coles, hospices ou hpitaux? R. Oui, selon la rgle donne dans la rponse du 3 juin 1918. III. De la profession de foi. D. Les suprieurs des Socits clricales sans vux, dont il s'agit -aux canons 673-681, sont-ils tenus la profession de foi prescrite par le canon 1406 1, n 9? R. Oui. IV. Des paroisses confies des religieux. D. Les canons 631 3; 533 3, n 2 ; S33 1, n ' 3,4, donnent-ils l'Ordinaire du lieu le droit d'exiger les comptes concernant l'administration des fondations et legs d'une paroisse religieuse dont il s'agit au canon 1425 2? R. Oui, les prescriptions des canons 630 4 et 1550 tant par ailleurs sauvegardes. V. Personnes qui empchent l'exercice de la juridiction ecclsiastique. D. Pour encourir l'excommunication dont il s'agit au canon
0

332

COMMISSION DU DROIT CANONIQUE

can. 2334 n. 2, sufficiat recursus ad laicalem poles La lein causa impediendi exercitium iurisdiclionls ecclesiasticae, an requiratur praelerea ut recursus suum sortiatur effectum. R. Negative ad primam partem, affirmative ad secundani, firmo tamen praescripto canonis 2233. Romae, die 25 iulii 1926.
P . card. G A S P A R R I , Praeses. IOSEPH BRUNO, Secretarius.

2334 n 2, suffit-il de recourir au pouvoir laque dans le but de contrecarrer l'exercice de la juridiction ecclsiastique, ou faut-il de plus que ce recours produise son effet? R. Non, la premire partie; oui, la seconde; la prescription^ du canon 2235 tant toutefois sauvegarde. Rome, le 25 juillet 1926.
P.

card. GASPAILRI, prsident. JOSEPH BRUNO, secretaire.

T A B L E de

D E S ce

M A T I R E S

volume

PREMIRE

PARTIE

A c t e s de S . S . P i e X I
ENCYCLIQUES, MOTU P R O P R 1 0 , BREFS, LETTRES ET ALLOCUTIONS Concordat entre le Saint-Sige et l'Etat bavarois, traduction franaise (34 janvier 1925) Lettre Quam Vincentius a Paulo M . Franois Verdier, Suprieur gnral de la Socit des Prtres de la Mission, l'occasion du tfoisieme centenaire de la fondation de l'Institut (4 mars 1925) Allocution consistoriale du 30 mars 1925 Lettre Cum in superiore au cardinal Tacci, secrtaire de la S Congrgation pour l'Eglise orientale, sur les solennits prparer a l'occasion du seizime centenaire du Concile de Nice (4 avril 1925).. Homlie prononce la canonisation solennelle de la bienheureuse Thrse de l'Enfant-Jsus, le 17 mai 1925 Homlie prononce la canonisation solennelle du bienheureux Pierre (janisius, le 21 mai 1925 Homlie prononce la canonisation solennelle des bienheureuses vierges Marie-Madeleine Postel et Madeleine Sophie Barat, le 24 mai 1925 Homlie prononce la canonisation solennelle des bienheureux Confesseurs Jean-Bapliste-M. vianney et Jean Eudes, le 31 mai 1925.. Concordat entre le Saint-Sige et l'Etat polonais, texte officiel e n langue franaise (2 juin 1925) Lettre enevelique Quas primas pour l'institution de la fte du ChristRoi (11 dcembre 1925) Allocution consistoriale du 14 dcembre 1925 Constitution apostolique Servatoris Jesu Christi, tendant tout l'univers catholique le jubil universel clbr R o m e e n 1925 (25 dcembre 1925) Lettre apostolique Paterna sane sollicitudo Tpiscopat mexicain, au sujet de la situation inique faite l'Eglise dans c e pays et des rgles suivre pour y dvelopper l'Action catholique (2 fvrier 1926)... Chirographe Si annunciato au cardinal Pierre Gasparri, secrtaire d'Etat, texte italien et traduction franaise (18 fvrier 1926) Lettre encyclique Rerum Ecclesiae sur le dveloppement des missions (28 fvrier 1926) Lettre encyclique Rite expiatis l'occasion du septime centenaire de la mort de saint Franois d'Assise {30 avril 1926) Lettre apostolique Singulare illud au R. P. Ledochowski, prpos gnral de la Socit de J s u s , l'occasion du deuxime centenaire de la canonisation de saint Louis de Gonzague (13 j u i n 1926). Lettre Ab ipss aux vicaires et aux prfets apostoliques de Chine, en rponse a de fausses opinions sur l'uvre de FEglise parmi les peuples de ces rgions (15 j u i n 1926) Allocution consistoriale du 21 j u i n 1926 7 . 15 19 26 30 36 42 47 52 63 94 118 131 139 113 176 21* 236 245

TABI.K DES MATIRES

Lettres apostoliques Die vicsima sptima proclamant saint Jean de la Croix, confesseur de l'Ordre des Carmes dchausss, docteur de l'Eglise universelle (2i aot 1926) 249 Lettre Nous avons lu au cardinal Andrieu, archevque de Bordeaux, louant et approuvant sa lettre au sujet de 1' Action Franaise , texte franais officiel (5 septembre 1926) 235Homlie adresse aux nouveaux voques chinois pendant la crmonie de leur sacre dans la basilique vaticane, le 28 octobre 1926. 257 Lettre encyclique Iniquis alflictisque, sur la trs dure condition du catholicisme dans les Etats fdrs du Mexique (18 n o v e m b r e 1920). 260 Allocution consisioriale du 20 dcembre 1926 28.(.

D E U X I M E PARTIE Actes des Dicastres pontificaux.

S. Congrgation du Saint-Office.
Instruction tous les Ordinaires de lieux sur la crmation des cadavres (49 juin 1926) 30&

S.

Congrgation des Sacrements.

Rponses des doutes concernant le pouvoir de confrer le baptme domicile en dehors du danger de mort (22 juillet 1925) 310>

S. Congrgation du Concile.
Lettre circulaire tous les Ordinaires au sujet des prtres en traitement ou vacances hors de leur diocse (1 juillet 1926)
er

313

S. Congrgation des 1{eligieux.

Rponse un doute concernant les religieux profs atteints d'alination mentale (5 fvrier 1925) temporaires 317"

S. Congrgation des

Jettes.

Rponse un doute sur les messes conventuelles (28 fvrier 1923). 32(K

S. Pnitencerie

Apostolique.
32f 324

Rponse des doutes au sujet des personnes qui ne peuvent aller R o m e pour gagner le Jubil (9 mars 19251 Rponse concernant l'indulgence jubilaire gagner pour les dfunts (21 mars 1925)

Commission d'interprtation du Droit canonique.

Rponses (10 novembre 1925) Rponses (25 juillet 1926) 325 331)

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