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Ao 4, Nm. 45, 9 de marzo de 2009

El paradigma de la educacin: una forma de posicionarse en el mundo

Teresa Susana Hernndez Garca1

La educacin es un fenmeno que es visto

de muy distintas formas; para algunos es el hacer bien las cosas, para otros, el saludo y formas de relacin protocolaria son indicadores de educacin, y pretender que la educacin sea concebida como un derecho o un bien necesario para el ser humano, es creer que todos la valoran y piensan que es el medio para lograr una identidad y posicin en el mundo. La familia y la escuela son los elementos fundamentales en la construccin de la identidad, a travs de un proceso educativo espontneo e involuntario en el que se van transmitiendo una serie de caractersticas, que perfilan en lo interior y exterior elementos emocionales que van dejando en el sujeto seguridades en su autoconcepto. Estos procesos conforman un espejo en el que cada individuo se aprecia as mismo como espectador de su propia persona, en un ejercicio complejo en el que

Introduccin
Largo es el camino de la enseanza por medio de teoras; breve y eficaz por medio de ejemplos. Sneca
1

cuestiona su propia existencia, siempre basado en experiencias de vida, sobre todo de carcter educativo, en el mbito familiar o social. En la apreciacin social, la educacin es un valor sustantivo en el que confluyen el reconocimiento social, la acumulacin de saberes, el desarrollo intelectual y la gran posibilidad de buscar y encontrar un status econmico, adems, se invoca la idea

Maestrante en Planeacin Educativa por la Universidad Pedaggica Nacional. Licenciada en Lengua y Literatura Espaola por la Normal Superior de Mxico. E-mail: teresashernandez@yahoo.com.mx

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frecuente de que quien estudia sacrific parte de su vida y diversin, como si fuera un fenmeno indeseable y necesario,

arrastran; es ganar espacio para elegir; es mandar sobre los hechos y las cosas para imponer la voluntad humana; es negarse a aceptar el resultado social que nos ofrece anrquicamente la realidad atomizada de infinitas acciones contrapuestas; es sumar la inteligencia individual para multiplicarla como inteligencia colectiva y creadora. La educacin es un arma de reflexin y decisin que nos impacta a todos y nos permite luchar con medios ms potentes contra la fuerza de los hechos, que nos jalan hacia una direccin que no hemos elegido, o nos es desconocida. Si renunciamos a conducir y nos dejamos conducir, renunciamos a la libertad ms preciada por el hombre, que consiste en decidir por nosotros y para nosotros un ideal de sociedad que motive nuestra existencia. Es nuestra libertad de elegir la que est en juego. La decidimos nosotros o la decide el azar, la naturaleza, el mercado o la atomizacin anrquica de millones de esfuerzos en miles de direcciones

ignorando el placer que se experimenta al descubrir encontrar la inagotable necesidad su de

respuestas

para

propia

existencia, alcanzando la caricia o el blsamo que reconforta a todo sujeto. La educacin puede ser un vnculo de relacin entre las generaciones y un buen un proceso que perfecciona al hombre. La educacin es uno de los pilares de la sociedad. Adems de ser un derecho humano fundamental, contribuye a que el ser humano alcance objetivos econmicos, sociales, y morales. La educacin hoy en da no es pertinente a las necesidades de desarrollo individual y grupal. La modernidad ha puesto en crisis todas las certezas. La certeza de que la educacin es sustantiva para el desarrollo armnico del individuo y la consolidacin de las sociedades, est en crisis. La cada en picada de esta certeza nos deja vulnerables, nos descobija y nos impone la relatividad del hecho educativo como respuesta a nuestras necesidades bsicas y superiores. La educacin es una de las conquistas de la libertad ms grande que puede perseguir el hombre. Es el intento del hombre por crear su futuro; es luchar contra las tendencias y corrientes que nos

contrapuestas. Asistimos como protagonistas a la crisis existencial que se manifiesta por una baja calidad educativa, por la inequidad, por la inoperancia del sistema de planificacin que se encuentra edificado sobre mtodos dbiles, relajados, anecdticos,

asistemticos; en una falta de mediacin del pasado con el presente y el futuro, poca

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capacidad para lidiar con las sorpresas, falta de capacidad estratgica, que establezca una mediacin entre el conocimiento y la accin, reducida tomada de decisiones para prever cuando la prediccin es imposible (Matus, 1998: 338). Hay que establecer que los sistemas educativos, tanto de pases altamente

mismo, es tambin un escenario donde se desarrollan conflictos y se experimentan posibilidades de transformacin social. Son muchos y profundos los cambios sociales que se estn produciendo. Cambios que afectan no slo a los objetivos y contenidos de la educacin, formal o no formal, o a la metodologa educativa, sino tambin al ncleo de la educacin, a la relacin educativa. Cambios que afectan tambin a los agentes de socializacin y al reparto de responsabilidades entre los mismos. E incluso, a las fronteras temporales y espaciales de los proyectos y centros educativos. Estamos viviendo en un mundo globalizado, donde todos, a travs de los medios de comunicacin, nos entrelazamos, viendo los mismos programas de televisin, consumiendo las mismas mercancas,

industrializados como de aquellos en vas de desarrollo, estn subordinados a los planes de desarrollo econmico, y que las reglas estn marcadas por la hegemona del poder, no slo econmico o poltico sino tambin el ideolgico, que en suma es la ms peligrosa de las invasiones a la intimidad de los individuos. En el proceso de construccin de la hegemona ideolgica, cultural e intelectual deviene factor clave lo educativo, en su sentido amplio y no restringido al mbito escolar. La educacin se convierte en campo de actuacin fundamental de la superestructura dominante para el

liberando fronteras para el intercambio comercial entre pases, privatizando todos los espacios (empresas paraestatales,

mantenimiento del sistema establecido. A travs de ella se pretende asegurar la reproduccin social, cultural e ideolgica (Althusser, L., 1975: 113-114) . Por eso

puertos, aeropuertos, carreteras, servicios educativos, los recursos naturales y el patrimonio cultural de los pueblos)

destruyendo nuestro planeta, con el fin

convenientemente la ideologa dominante por parte de los agentes de la explotacin y de la represin, a fin de que aseguren tambin mediante la palabra el dominio de la clase dominante (...) es en las formas y bajo las formas del sometimiento ideolgico donde se asegura la reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo.

la reproduccin de la fuerza de trabajo exige, no slo una reproduccin de su calificacin, sino tambin, y simultneamente, una reproduccin de su sumisin a las reglas del orden establecido, es decir, una reproduccin de su sumisin a la ideologa dominante por parte de los obreros y una reproduccin de la capacidad de manejar

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ltimo

de

obtener

grandes

ganancias

posiciones racistas y discriminatorias, como los neonazis en Europa. Estamos viviendo las rupturas nacionales ms agresivas en todos los planos: econmicos, polticos, sociales, culturales, ideolgicos y

econmicas para el grupo econmico hegemnico del capital financiero

internacional representados en el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y la Organizacin para el Comercio y el Desarrollo Econmico (OCDE). Si bien no todos los cambios sociales actuales pueden encuadrarse en el concepto de globalizacin, ste parece ser el ms habitualmente utilizado y el que ofrece un mayor potencial a la hora de explicar una buena parte de ellos. Afecta a todos los pases y nos afecta a todas las personas, pero no de la misma manera. Para algunos pases est

educativos, orientados por los organismos de carcter internacional, que responden a los intereses del desarrollo del capital. A las transnacionales, poco o nada les interesa el respeto a la vida; a los derechos humanos; a las garantas individuales. Los valores humanos de la libertad, de la justicia, de la igualdad, de la democracia, de la responsabilidad, de la sinceridad, del dilogo, de la confianza, de la creatividad, de la paz, de la amistad, del respeto, de la cooperacin; entre otros que, se han forjado en miles de aos de evolucin de la convivencia de la especie humana, estn quedando supeditados a la libre

suponiendo acumular un retraso an mayor y, en ocasiones, quedar fuera de los circuitos econmicos, comerciales,

financieros, etctera. Este fenmeno de la globalizacin a favor de las transnacionales, ha causado un desplazamiento de los valores humanos, que antes se consideraban positivos para el desarrollo armnico de la sociedad. Existe una grave crisis existencial, el

competencia y a la ley del ms fuerte; al fomento del individualismo y al reino del mercado; a la posesin material como la nica medida de valores en nuestra sociedad actual; que hoy reincide en un modo de produccin histricamente caduco, para el bienestar social y la inteligencia humana. La conformidad es la cobija

desmoronamiento de instituciones que antes eran vlidas, como la familia, el Estadonacin, la escuela pblica, lo que est

confortable para los que no quieren mover un dedo, vivimos en el laberinto y tenemos que encontrar la salida a travs de la educacin, lamentablemente el sistema educativo cuesta mucho pero rinde poco.

provocando la prdida de nuestra identidad nacional y cultural. Existen pueblos que en pleno siglo XXI estn regresando a las

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Mxico est en riesgo, utiliza una educacin que crea ciudadanos apticos, entrenados para obedecer ms que para actuar, para aceptar problemas, ms que para

esencia misma de la especie, en esta era de la economa del conocimiento. El mismo Darwin pareca pensar que los instintos sociales o los sentimientos morales habran evolucionado a travs de la seleccin natural, aunque nunca lleg a explicar cmo la presin evolutiva sobre diferentes

solucionarlos. No hay lderes que piensen en la educacin como primera prioridad. Este es un sistema ms preocupado por el capital, que por la formacin de su poblacin. En este ensayo se expone un anlisis del hecho educativo como proceso social, las interacciones que implica y el contexto en el que se produce. Se incluyen las percepciones, expectativas, motivaciones, conductas, concediendo una especial

individuos poda afectar al colectivo de una sociedad.4 El discurso de la globalizacin y el dominio de la lgica del mercado han influido en la vigencia de la retrica del capital humano. Se asigna a la escuela el papel de habilitar a los individuos para que obtengan ingresos compatibles con un nivel de vida civilizado5. Ello provoca la
perfectamente racional. Un individuo tal sera exclusivo, excluyente e insaciable: actuara siempre de manera que consiguiera ms por menos; el modelo da por supuesto que todo lo que hacen los hombres tiene sentido en y para el mercado. Es racional quien toma sus decisiones en trminos de coste de oportunidad: cada opcin (estar aqu en vez de ah, trabajar en esto o en aquello) conlleva, a la vez e inseparablemente, alguna ganancia y alguna prdida. Pues bien, ser mximamente racional quien mejor sepa escoger en trminos de oportunidad entre las diversas posibilidades reales que se le ofrecen Alcoberro, Ramn, Homo Economicus o idiota moral?, en Antropologa filosfica: www.xtec.es/~asarsane/filoantropologia/oeco nomicus.htm - 39k 4 De Ramn Alcoberro. Tomado en: http://www.xtec.es/~asarsane/filoantropologia/ economicus.htm. Consultado 5 abril 2008: 21:00. 5 Jos Rivero. Educacin y exclusin en Amrica Latina. Reformas en tiempos de

importancia a la interaccin con otras personas, que todo proceso social contiene en su esencia. Cmo el contexto histrico determina los comportamientos y respuestas a las necesidades individuales y colectivas. La falta de valores en este mundo globalizado, en donde el capitalismo salvaje y rapaz ha llegado, pareciera, para quedarse y destruir todo lo que a su paso no tenga la fortaleza de superarlo. Se reflexin explicacin comportamiento humano considera como para una imperativa necesidad comprender del esta de el ser la

individualista que

economicus3,

trastoca

El homo economicus constituye un modelo terico que pretende explicar cmo actuara en condiciones ideales el sujeto

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eliminacin de la movilidad social como objetivo y la propuesta de subordinar los procesos educativos a las necesidades econmicas. Comienzan a advertirse los riesgos de una visin exclusivamente economicista.

nivel de riesgo que en el pasado, y menos acompaada que nunca a la hora de afrontarla. La incertidumbre crea vacos existenciales, confusin y ambigedades. Atrs quedaron las certezas, las verdades eternas, los determinismos y los actos de fe en la razn como nico instrumento posible para acceder al

1. Contexto Social En dnde estamos y hacia dnde vamos?

conocimiento. La incertidumbre se presenta ante los ojos del observador como fuente de confrontacin, de duda, de anlisis, con el solo propsito de poder comprender su intrincada dinmica y, quizs, con la lejana idea de poder controlar algunas de sus expresiones. Al fin y al cabo, la condicin humana est marcada por dos grandes incertidumbres: la incertidumbre cognitiva y la incertidumbre histrica. En

consecuencia, ms que un problema, la incertidumbre es un desafo, pero tambin

Aunque conservemos y descubramos nuevos archipilagos de certidumbre, debemos saber que navegamos en un ocano de incertidumbre. Edgar Morn

una herida profunda que sangra y nadie sabe qu hacer al respecto. A los cambios en la familia, al debilitamiento de las comunidades locales y de las redes de solidaridad secundaria, hay que aadir la sensacin de incertidumbre o inseguridad en lo econmico, en lo afectivo, la falta de ofertas de sentido y de horizontes ms all del desarrollo material, y la complejidad de roles y relaciones que la

Una de las palabras clave para describir el contexto social actual quizs sea

incertidumbre. La persona se encuentra confrontada con una situacin ms

compleja, ms inestable, y con un mayor

globalizacin. Mio y Dvila Editores. Pgs. 193.

persona desempea.

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En incertidumbre

trminos hace

generales, alusin a

la lo

papel de los agentes tradicionales de socializacin. A su vez, la crisis de los agentes tradicionales de socializacin incluida la Iglesia- implica una crisis en la transmisin de los valores en general, y de los valores democrticos contexto, elementos el en particular. busca En este

indeterminado, accidental, aleatorio, a la ausencia de principios nicos sobre los cuales apoyar nuestras acciones, reacciones o pensamientos. Es un rea nebulosa que envuelve nuestra existencia sometindonos, en cierta medida, al torbellino del caos. As, al mismo tiempo que afirmamos nuestra conciencia individual buscamos, a veces nuestras desesperadamente, relaciones, incrementar identificarnos,

sistema

introducir una

correctores

impulsando

vuelta de la religin y de las iglesias, como agentes de socializacin capaces de aportar la cohesin social y el sentido, que el propio sistema resquebraja, siempre y cuando no pongan en cuestin sus propias bases. Los imperialistas destruyen a las naciones que defienden un modelo de desarrollo econmico diferente al

desarrollar un sentimiento de pertenencia a un grupo, una comunidad, o un equipo de ftbol, y en ocasiones nos refugiamos en comportamientos compulsivos relacionados con el trabajo, la salud, la alimentacin, el consumo en general y el de las drogas en particular, o a travs de una actividad de ocio frentica a partir de los jueves, o buscamos un remanso de paz en el ciberespacio, o que la astrologa nos d ms que una explicacin de lo que pasa, una idea cierta de lo que va a pasar. No slo la crisis del Estado-nacin, sino tambin la extensin de la lgica de mercado, la competitividad y el

neoliberal, y lo reconstruyen con supuesta ayuda humanitaria, subordinndolas a ser colonias del imperio e imponindoles un gobierno que responda a los intereses del Estado global del capital. Al respecto en una entrevista a Noam Chomsky, uno de los principales crticos de la poltica

Internacional de los EEUU, afirma:

Estamos en el Estado terrorista nmero uno del mundo. Oprimimos, torturamos, asesinamos, hacemos que la gente muera de hambre, hacemos cosas terribles (en Chomsky Noam, 1998: 94)6
6

individualismo un elemento cultural- han devaluado la democracia y la ciudadana, que se sostienen precisamente sobre la solidaridad y el inters por el otro, y no slo sobre la libertad, y han puesto en crisis el

Para sustentar esta afirmacin Chomsky cita a la intervencin de EEUU en Nicaragua, Chile, Centro Amrica, Vietnam y Libia.

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2. La educacin subordina al capital?

se

Formas correspondan

y con

estilos los

de

vida

que de

estereotipos

hombre y mujer consumista, individualista, Libre, y para mi sagrado, es el derecho de pensar... La educacin es fundamental para la felicidad social; es el principio en el que descansan la libertad y el engrandecimiento de los pueblos. Benito Jurez Los medios masivos de comunicacin, como la televisin y el internet, ocupan un lugar muy importante en nuestra vida (homo videns), y han hecho que vayamos perdiendo la verdadera comunicacin con nuestros semejantes. Se ha distorsionado el dilogo tico, como la primera prctica de amor entre los hombres, sobre todo en los medios masivos de comunicacin donde se cultiva la violencia, se ha perdido la posibilidad de escuchar al otro, de la intolerantes, autoritarios, racistas, acrticos, sumisos y carentes de esperanza de una vida ms justa, digna, libre y democrtica. Un Estado fascista, requiere de personas

escpticas y enajenadas, que el Estado global logra a travs del consenso o la fuerza de las armas para imponer su modelo de vida y su concepcin del mundo a todos los habitantes del planeta. Se trata de destruir los valores humanos tan necesarios en la vida

individual y social, porque tienen enormes potencialidades de constituirse en

mecanismos de freno a la violencia de todo tipo: personal, familiar, poltica, econmica, social, Tambin cultural, como moral e ideolgica. humanos

respetarlo, de compartir la reflexin,

mecanismos

crtica y la autocrtica constructiva, de manifestar nuestros afectos y simpatas con sinceridad. La subordinacin al capital del planeta, integrndose un sistema de divisin internacional y apropiacin del trabajo, cristalizndose en la globalizacin de la sociedad burguesa, est creando una

contra el estrs, confusin psicolgica, suicidio, fantasas destructivas, violaciones, crmenes, guerras, militarismo,

autoritarismo, fascismo y una interminable lista de abusos de poder (Moreno, 2001: 220). Una profunda desolacin e

indignacin se apodera de los pueblos del mundo al ver desmoronar sus valores culturales, que les dan identidad personal o colectiva, arrollados por el pensamiento gerencial y de libertad de expresin mercantil del neoliberalismo, que pretende

sociedad diferente, basada en la informacin de multimedia, creando contenidos, formas y estilos de vida homogneos (Heinz, 1995: 56).

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unificar

al

mundo

bajo

su

visin

telebachillerato, telesecundarias, ms para entretener y aparentar de parte del Estado mexicano que se est cubriendo la demanda potencial, que para realmente dar una educacin integral como pregonan. La educacin superior en relacin con la demanda potencial, cada vez recibe menos presupuestos y la investigacin educativa casi no recibe apoyos de la SEP en Mxico. Cmo percibe la sociedad mexicana a la educacin que no est respondiendo a las expectativas de los egresados?; cifrar el desarrollo del individuo en su inversin de capital humano para capitalizarse y negociarse al mejor postor, es un concepto que trastoca la esencia del humanismo, al concebir al individuo como una mercanca, al tiempo que se asume como vendedor de s mismo, pervirtiendo todo el proceso de realizacin personal, en el que la

posmoderna

homogenizadora a travs de

todos los medios y uno de ellos es: la educacin (Moreno, 2001: 220). Por mltiples razones, el capitalismo actual se caracteriza por una proliferacin acelerada y generalizada de un exorbitante desempleo o subempleo. Sabemos que adems de la pobreza, otros vicios de las grandes urbes acechan a la humanidad; la inseguridad, la indiferencia inhumana de los congneres que pueden proseguir su camino sin siquiera considerar el destino de los ms desposedos. Sentimientos de frustracin, de nihilismo y de aniquilacin abrazan con mayor fuerza la posibilidad de convertirse en los modernos sentimientos humanos del sector ms golpeado por la marcada e injusta desigualdad. El desempleo suscita en la juventud un sentido de inutilidad y desesperanza frente a la educacin y les conlleva a crculos viciosos de la

justificacin de todo es el xito y el lucro, por encima del valor del individuo. Con esta visin, los empleadores buscan a los sujetos que han tenido la oportunidad de ingresar a las escuelas de prestigio, que

drogadiccin,

prostitucin,

delincuencia,

escepticismo, entre otros.

Desde el punto de vista del capital, esa poblacin precaria es una poblacin superflua, econmicamente inviable, cuya educacin no redita beneficios sino slo costos- para los amos de la sociedad global: reduce, en consecuencia, la importancia de los sistemas educativos formales generales (Heinz, 1995: 105).

generalmente son a las que pueden acceder los que tienen mejores condiciones

econmicas y que finalmente, no tienen conciencia moral de su doble condicin de vendedor, y a la vez, de una simple mercanca; en cuanto a los individuos con pocas o nulas posibilidades econmicas para pagar estudios de alto nivel, se

De ah que para las poblaciones ms pobres y marginadas slo se utilicen sistemas educativos compensatorios como

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reducen an ms sus oportunidades de desarrollo profesional en un mercado laboral donde son marginados, lo que cancela sus oportunidades de mejorar su nivel de vida.

conocimientos

cientficos

lgicos

tecnolgicos (Moreno, 2001: 220). La visin de la educacin no trasciende a los fines superiores, que implica buscar la respuesta a las grandes interrogantes, como: Cul es el sentido ltimo de la vida? Es la perfeccin

3. Se debilita Educacin?

la

humana, material,

la

felicidad,

la

acumulacin actitudes y

etctera?

Qu

conocimientos son valiosos? Esto es, Hasta dnde es posible llevar el desarrollo de la conciencia humana? (Moreno, 2001: 220). En la tragedia educativa de Jaim Etcheverry (Jaim, 2001: 45 y 84), se menciona que nuestros nios y jvenes viven rodeados de signos inequvocos que desnudan los valores que predominan en la
El nico lmite para nuestra comprensin del maana sern nuestras dudas del presente. Roosevelt

realidad. El descuido de la educacin por parte de la dirigencia social, y el descenso experimentado en el rendimiento acadmico

En educacin, los fines pueden sintetizarse con la pregunta filosfica: Hacia dnde dirigir el desarrollo de los alumnos? Qu formacin darles? El sistema educativo actual establece el manejo de

de los nios y jvenes, modifican de manera profunda lo que la sociedad espera de la escuela. Las expectativas son muy modestas: Se prioriza la adquisicin de las

competencias como el modelo valorativo tpico: competencias fundacionales en

herramientas, buscan en la escuela un buen ambiente para sus hijos, existe un nfasis en la actividad deportiva y una predileccin por los conocimientos que dan status: el ingls y la computacin. Los aspectos vinculados al desarrollo intelectual quedan relegados a un segundo plano.

educacin bsica, laborales tcnicas en educacin media superior, profesionales en educacin superior e investigativas en postgrado. Se induce principalmente a una formacin de capacidades cerradas, como habilidades tcnicas instrumentales y

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Algunas investigaciones educativas arrojan los siguientes resultados: el 73% de los estudiantes no estudia ms de cuatro horas semanales. El 37% dedica poco tiempo al estudio porque los contenidos no despiertan entusiasmo. El 36% no tiene inters en el estudio (alumnos provenientes de familias con nivel socioeconmico alto). La habilidad para los negocios es

28% al 62%. Los jvenes saben menos porque su valoracin del conocimiento es menor. La ignorancia de los jvenes es nuestra propia ignorancia, que ellos asumen con envidiable capacidad: Simulamos que nos preocupa la educacin, aprenden lo que tambin les enseamos: el objetivo es obtener, y pronto, mucho dinero. La actividad intelectual es para gente rara. Los jvenes se aturden consumiendo a travs de los medios y la publicidad, las actividades ms exitosas de estos tiempos. Generamos una prdida gradual de la capacidad de distinguir lo real de lo virtual, y una actitud menos cuestionadora.

mencionada como factor decisivo para el xito, que significa, ganar mucho dinero. Freda Schwartz, profesora de ingls en Nueva York, concluye: El obstculo ms importante para el aprendizaje es la resistencia al estudio. Los jvenes tienden a sentir un genuino desprecio por toda actividad que suponga leer y escribir (Jaim, 2001: 45 y 84). Nuestra sociedad honra la ambicin descontrolada, celebra el recompensa materialismo, cultiva la la codicia, la

Creamos permanentemente un inmenso mercado de nuevas necesidades y

proponemos a la juventud modelos cada vez ms superficiales. Muchos ciudadanos tienen una

tolera

corrupcin,

superficialidad,

sensacin de prdida y expropiacin ante el fenmeno educativo, los anteriores paradigmas ciudadanos filosficos crticos por han formar sido

deprecia el intelecto y adora el poder adquisitivo. Los verdaderos pedagogos son: la televisin, la publicidad, el cine, el deporte, la msica popular y la poltica, entre otros. Los nuevos valores sociales entre la juventud son reflejo de los ejemplos que la sociedad comunica. Hay una crisis de la enseanza. Mientras en 1970, el 52% deca valorar la ciencia, el da de hoy, la valoracin de lo econmico se elev de

gradualmente reemplazados por visiones orientadas a la formacin del agente moderno del mercado, que incentivan la competencia, el xito personal y la

eficiencia (Rivero, 1999: 195). Los resultados de la investigacin sobre los procesos de enseanza coinciden en que -no se dan oportunidades para:

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reflexionar

sistemticamente;

usar

el

en todos los niveles..., en igualdad de oportunidades, sin discriminacin social, cultural, lingstica y econmica en todo el territorio nacional. Este principio resume subjetivismo por todos los poros. De un plumazo pretende que este servicio se aplique a un pas maravilloso donde, de pronto y como por arte de magia parece hacernos suponer que han desaparecido la discriminacin y las desigualdades sociales y econmicas. Lamentablemente, la realidad es terca y convierte a las leyes en apreciaciones subjetivas y a los principios filosficos en meros enunciados; mientras no se superen la desigualdad social y la opresin de una clase por otra, subsistirn una educacin elitista y otra de mala calidad para los pobres. Los jvenes estn necesitados de un modelo social, de un marco en que desenvolverse. Ese marco lo van a adquirir, principalmente, de los adultos ms

conocimiento previo que tienen los alumnos sobre el tema; relacionarlo con el contexto local; discutir en grupos pequeos sobre los diversos puntos de vista y compartir las reflexiones pertinentes con la familia y la comunidad. En la hegemonizacin cultural de los pases tercermundistas, el BM juega un papel fundamental y utiliza a la educacin como el medio para persuadir al mundo entero, por eso el BM ha incrementado significativamente sus partidas financieras a partir de la firma del Tratado del Libre Comercio (TLC). A pesar de vivir un mundo actual, en donde las posibilidades de desarrollo

parecieran estar a nuestro alcance, vemos con singular desasosiego y abatimiento, que estamos muy lejanos de pertenecer a un mundo de progreso social. La era de la globalizacin desigualdades marca ms an internas las de

econmicas

cercanos. Primero, de la familia; despus, de los profesores; tambin, del grupo de amigos y, actualmente, estn cobrando una gran importancia los modelos que

nuestro pas y del mundo en general, slo unos cuantos llegan a satisfacer en plenitud sus necesidades y sus gustos de bienestar personal, los ms, ni siquiera consideran amanecer con el cobijo de un nuevo cielo que les permita conseguir trabajo. Slo unos cuantos son los seleccionados para merecer vivir un nivel de vida con calidad. El artculo 3 Constitucional seala que la educacin es obligatoria y gratuita

transmiten los medios de comunicacin, principalmente la televisin. La escuela no es el nico lugar en el que se educa, los nios y jvenes son los autnticos

protagonistas de la educacin y pasan muchas horas fuera de la escuela, en la calle, en el barrio, en casa, con los amigos y

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amigas, y todo est colaborando a formar a esas personas. Pero los maestros y los padres estamos cada vez ms lejos de ser escuchados por ellos, si no trabajamos por un mismo objetivo -colaborar a formar a esas personas autnomas, responsables y solidarias que pretendemos-, estaremos perdiendo lo ms preciado de una nacin, su juventud. La globalizacin, que relaciona

economa

poltica los

neoliberal

sus

beneficiarios:

conglomerados

corporativos del sistema global. La actual reforma educativa es, en definitiva, una propuesta de cambio de las pautas de regulacin social, construida en funcin de las necesidades de adaptacin a las demandas, que formula el modelo hegemnico organizando, de y reproduccin confiriendo social valor a

sociedades con muy distinto potencial competitivo, hace surgir nuevas formas de desigualdad e injusticia, frente a las cuales no se desarrollan todava mecanismos que las corrijan. Cmo meternos al agua sin mojarnos?, Cmo conservar nuestra

determinado tipo de saberes; legitimando formas institucionales y de relacin social concretos, y valorando determinados estilos de raciocinio, clasificacin y ponderacin coherentes con el proceso de expansin y competencia de la industria cultural

identidad en este transplante de economas, de pensamientos, sentimientos, estilos de vida, y creencias? Tal vez seamos

capitalista (Aparici Roberto, 1999) Me dan ganas de tomarme todas las pastillas y morirme!, as se expresan cada vez un mayor nmero de adolescentes y jvenes desahuciados espiritualmente, no encuentran en este mundo caleidoscpico su identidad, su leitmotiv; el sustento

formadores de hbridos. El consumo, las desigualdades de clase y de oportunidades, el individualismo radical y la competencia por la adquisicin, apropiacin y compra del conocimiento (de la educacin, en suma) son hoy supuestos irrebatibles comunitarias en y las polticas pblicas quedando

filosfico que los arraigue a la vida. Una frase lapidaria, no de su lapida personal, sino de una lapida del sistema, de la vida misma; una crisis existencial camuflada por la supuesta felicidad que nos da el dinero, y es que en una sociedad de mercado todo funciona as, todo gira y se reduce al mercado, somos consumidores de todo, de trabajo, de enseanza, de pensamientos, de representacin en el poder poltico. Somos

nacionales,

deslegitimada toda opcin poltica que no responda a las necesidades de reproduccin del capital, as como toda aquella poltica democrtica de la comunicacin educativa contraria, o incluso en algunos casos simplemente diferente de los dictados de la

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un nmero ms en la economa y si no quiere ser un ser econmico es un paria, un comunista o un ignorante que no sabe nada. Qu es ms importante? Mantener el precio bajo de la micro que da un mal servicio o dar una vida mejor a miles de personas. El mercado es quien toma las decisiones. Al poderoso caballero don Dinero le importa que la inflacin no suba, que las empresarios no pierdan pan ni pedazo, total los pobres no influyen en que ellos ganen menos, en que el pas siga creciendo, que los ricos sean ms ricos, que mientras las utilidades de las empresas y consecuentemente sus dueos obtienen un 10% ms; en contraste, sus trabajadores ganan nada, que la educacin se supedite a sus designios. El bien educativo hace un par de dcadas que, progresivamente, dej de ser un distintivo nacional y fluctu hasta la agona para desprenderse casi por completo de nuestro patrimonio cultural, ha dejado de ser la esperanza de los hogares actuales, no llena los vacos. El estado (calamitoso) de la

boomerang,

ya

que

las

limitaciones

socioculturales harn cada vez ms difcil rescatar la marginalidad. Las preguntas relevantes son varias: Qu es lo que produjo esta debacle educativa?, Puede la escuela ayudar a revertir las desigualdades?, Qu tipo de transformacin educativa es necesaria para alcanzar ese objetivo? La corporacin educativa culpa a la sociedad misma por el deterioro educativo: la culpa sera principalmente de los padres, porque no valoran apropiadamente la funcin de la educacin y de los docentes. Esa desvalorizacin de la educacin, es lo que en ltima instancia habra permitido que los polticos pongan el presupuesto educativo en una lista de baja prioridad, lo que ha producido el deterioro del salario y la desvalorizacin social del docente. Tambin culpan a los padres por no incentivar a los hijos a tomar la tarea educativa con responsabilidad. Culpan a los medios por transmitir valores negativos y hacer an ms difcil la tarea docente. Culpan al modelo, por aumentar la pobreza y empeorar las condiciones para que los jvenes aprendan. Por supuesto, nadie puede negar la importancia de estos factores negativos. Lo que no puede aceptarse es que esos argumentos sirvan como excusa, para que la escuela no cumpla con su funcin de ensear y se limite a un rol de guardera. La paradoja es que

educacin pblica es al mismo tiempo causa y reflejo de nuestra decadencia. No ha sido capaz de igualar a la de oportunidades, marginacin vastos y

contribuyendo empobrecimiento

sectores

sociales. Pero la decadencia cultural a la que ha contribuido, ahora retorna como un

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cuanto ms hostil es el medio sociocultural, mayor es la responsabilidad compensadora que debe tener la escuela.

los casos de impunidad (actos que requieren ser punibles <castigados> y no lo son) en los grupos favorecidos por su condicin econmica, que les permite delinquir con facilidad y cinismo, lo cual es percibido por

Consideraciones finales

los estudiantes; el profesor pretende, a travs de su discurso, ensear valores que en la prctica no tienen un referente que los sustente, as los nios y los jvenes ya no ven en la escuela una oportunidad de mejorar sus condiciones humanas,

econmicas y sociales. Aqu se hace necesario un replanteamiento moral que unifique

El aspecto ms triste de la vida actual es que la ciencia gana en conocimiento ms rpidamente, que la sociedad en sabidura. Isaac Asimov

la

demanda

de

conductas

aceptables para todos los sectores de la sociedad. La desesperanza y ausencia de identidad es comparable a un ambiente de preguerra o ms an al periodo de entreguerras, en donde la necesidad del Finalmente, todo lo anterior ha llevado a la sociedad a una verdadera crisis existencial que se padece en esta modernidad, en la que se han extraviado la identidad, los objetivos, los proyectos de vida, la congruencia, la consistencia, la credulidad, la confrontacin permanente con las realidades dialcticas que ponderan lo superfluo, lo pragmtico y poco tico por sobre la esencia misma del ser humano. Nos encontramos expuestos a un cambio de valores de tal magnitud, que nos sentimos angustiados al ver que aquello que enseamos y valoramos, no tiene un sustento con la realidad; por ejemplo, en hombre por comunicar la angustia que le provocaba su realidad, lo hace concebirla como despojada de todo aquello que le daba esencia y sentido a la vida misma, nos enfrentamos a una desfragmentacin y caos interior, que nos lleva a posturas depresivas cada vez ms frecuentes en el comn de los individuos. Esta reflexin nos lleva de cuestiones personales y profundas a planteamientos macrosociales, en donde la desesperanza es un sntoma social que permea a todas las capas econmicas, y el sector educativo se

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ve marginado de la inversin que requiere nuestro pas. Dentro de nuestras fronteras, la idiosincrasia del mexicano es un elemento emblemtico, derivado de la cultura y de la conformacin de nuestro pueblo que tuvo que padecer el colonialismo de Espaa, y que desafortunadamente no hemos podido asimilar, por lo que seguimos sintindonos agraviados por la sombra de este espectro que nos humilla y define. Consideramos a lo extranjero como superior, valorando lo nuestro no como cultura sino como folklore, sin mritos o como una simple expresin de nuestro atraso. As el nio recibe una influencia reiterada y obsesiva de la cultura anglosajona, que es ajena a su circunstancia, motivando un deseo de imitacin que le permita sentirse parte del poderoso, que fija los caminos y el rumbo, siendo un fenmeno que se puede encontrar no slo en los nios, sino en todos los que han sido penetrados por la ideologa dominante Mxico vive desde hace una

viven el carcter dramtico de una nacin que da con da vive una crisis, que lo deja sin timn al cual adherirse. La educacin no se realiza en el vaco, sino en el contexto sociocultural en el que se desarrolla. La educacin puede entenderse como un elemento de

reproduccin social y cultural, transmisor de la cultura dominante, pero puede tambin concebirse como factor transformador de la sociedad. La realidad no es un simple producto de estructuras o sistemas, sino mucho ms; es la construccin que de ella se hace en el da a da. Desde dicha concepcin, el modelo de sociedad se construye continuamente con base en la interaccin de los individuos que la componen. Ello permite pensar en una educacin que es un rgano reproductor, pero, a la vez, un elemento capaz de crear nuevas formas de ver el mundo, nuevas formas de pensarlo y nuevas formas de actuar, incluso alternativas a las existentes. El problema de la educacin es la expresin del agotamiento de las

generacin una catstrofe silenciosa: su deterioro educativo. La educacin ha dejado de ser, entre otras cosas, un instrumento de igualdad y de justicia. Ha dejado de ser, tambin, una prioridad real de inversin y planeacin del Estado (Guevara, 2001: 1427) y por ende, comenzado tambin su declinacin social, su valor tico y la esperanza de millones de mexicanos que

posibilidades de un modo de concebir y hacer educacin. Se requiere iniciar una nueva etapa de desarrollo educativo que responda a los desafos de la transformacin productiva, de la equidad social y de la democratizacin poltica. El proceso educativo debe

permitirnos tender el puente que permita

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transcurrir de un capitalismo depredatorio hacia un capitalismo tico (Fernndez, 1984: 9-42), que nos permita un desarrollo sustentable para la insercin positiva en la competencia internacional El nihilismo que nace de todas estas crisis vuelve a poner sobre el tapete, el papel preponderante que juega hoy una educacin nueva, renovada, creativa,

Es posible recuperar la esperanza? La esperanza nos es indispensable para vivir; como deca Paulo Freire, es una consecuencia de nuestra historicidad; de que, en algn momento dimos el salto y empezamos a inventarnos, pasamos de estar en el mundo a tomar conciencia del mundo y nos propusimos transformarnos a nosotros mismos y transformar al mundo. Nos tornamos seres ticos, conscientes, soadores y utpicos. Por consiguiente, seres a quienes la esperanza les hace falta.(Freire, 2006: 204).7 Creo que una manera de recuperar la esperanza es ratificar la fe en nuestra profesin de investigadores y educadores. Demos preferencia a proyectos

valiente, que sea capaz de mostrar a nuestras juventudes que el nihilismo es tambin inadmisible, por la dosis de estatismo, esterilidad y dogmatismo que conlleva. Mostrndoles tambin aquellos elementos estables dentro de la diversidad y el cambio. Mostrndoles que no todo es posible, y que muchos criterios de valor han seguido siendo vlidos a travs del tiempo y del espacio, superando las vicisitudes histricas y sociales; en fin, nos ha llevado a comprender que hasta la duda tiene sus lmites. Esta crisis nos ha permitido comprender tambin que el proyecto de la ilustracin, sigue siendo un proyecto

radicales, proyectos heterodoxos que rompan con lo establecido. Si lo establecido no est dando resultado, es que la normatividad lo que consideramos normalest mal; demos el salto a lo heterodoxo. Einstein defina la locura (la insensatez) como seguir haciendo lo mismo una y otra

posible, un proyecto inacabado, como dijera Habermas, pero un proyecto digno de ser pensado y reemprendido en esta poca de crisis, sobre todo por su nfasis en la dignidad y el respeto por la persona humana, y por el optimismo en los poderes de la razn para liberar al hombre y alejarlo de la barbarie.
7

Freire aada: A veces parece difcil tener esperanza en tiempos difciles de la historia, pero es exactamente en esos momentos cuando la esperanza hace falta... Los tiempos de crisis son exactamente los tiempos en que tenemos que estar esperanzados... La muerte de la esperanza, en muchos sentidos, es nuestra propia muerte (2006: 218).

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vez

esperar

obtener

resultados

sociedad, para poder actuar en todas las instancias sociales.

diferentes8. No insensatos nos ante el comportamos sistema como

Finalmente, la sociedad debe de incorporar al imaginario social la idea de una educacin que humanice y provea de placeres que alimenten al espritu humano. La propuesta es crear una sinergia en donde la educacin sea un bien, en donde la cooperacin e inters comn lleve a la sociedad a la formacin de una identidad que le d a cada sujeto un lugar, que le aporte seguridad. Es prioritario, entonces, atreverse a pensar, innovar, crear, desarrollar, disear, nuevas opciones paradigmticas que

educativo,

repitiendo rutinas que sabemos ineficaces? Arriesgumonos: especialmente en las reas ms abandonadas y postergadas del sistema educativo, como la educacin rural y la indgena, abramos nuevas vas al

aprendizaje, a la manera como las escuelas se relacionan con las comunidades, a las funciones de los maestros, al uso de las tecnologas, incluyendo en esto tambin la educacin para los adultos. Dmosle una oportunidad a nuestra creatividad.

sustenten el quehacer pedaggico en todos los niveles del sistema educativo. Este es el

A manera de eplogo
Construyamos pues, el imaginario social que nos permita coincidir en la valoracin de la Educacin como estructura

reto que enfrentamos en este siglo complejo e incierto. Pues como dice Morin: Si el conocimiento es radicalmente relativo e incierto, el conocimiento del conocimiento no puede escapar a esta relatividad y a esta incertidumbre. Pero la duda y la relatividad no son slo corrosin, tambin pueden llegar a ser estimulacin. La necesidad de relacionar, relativizar e historizar el conocimiento no slo aporta constricciones y limitaciones, sino tambin impone exigencias cognitivas fecundas (Morin, 1999: 25).

inconmensurable para el desarrollo de los individuos y la sociedad. El imaginario comienza a actuar como tal, tan pronto como adquiere independencia de las

voluntades individuales, aunque necesita de ellas para materializarse, se instala en las distintas instituciones que componen la

8Tomado

Es

en

este

sentido,

que

la

de La Polmica Bohr-Einstein http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/v olumen1/ciencia2/31/htm/sec_7.htm: 10 septiembre ma 2008:15hrs.

incertidumbre se constituye en un desafo para la pedagoga y el quehacer docente, en

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la medida en que supone un cambio paradigmtico que exige nuevas bases ontolgicas, epistemolgicas,

una profesin y volver a convertirse en una tarea poltica por excelencia, en una misin de transmisin de estrategias para la vida. Educar para la vida es educar para la incertidumbre y el cambio permanentes, es una actitud de sobrevivencia lo que se necesita desarrollar en nuestra poblacin estudiantil. Una nueva actitud que va ms all del eficientismo tcnico o de la adopcin de tecnologas de la informacin. Se trata de transformar la escuela de un espacio de reproduccin a un espacio de creacin integral de opciones de en crecimiento el contexto

antropolgicas, axiolgicas y didcticas de la educacin. Es decir, impone la necesidad de una pedagoga diametralmente opuesta a la construida en la modernidad ya que debe ser capaz de responder a unas realidades cada vez ms multidisciplinares, transversales, multidimensionales, globales y planetarias. En consecuencia, la ciencia de la complejidad y su mtodo se insertan en esta multidimensionalidad conocimiento, del ser una y el transnacionales,

enmarcadas

histrico, cultural y geogrfico donde se asienta.

proponiendo

nueva

racionalidad a la construccin de la realidad entendida como multiverso () En tal sentido, como mtodo propugna no slo explicar, sino comprender la
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autogenerada, sino tambin es dialogante y descentrada, proyectada a un constante proceso de aprendizaje, desaprendizaje, reaprendizaje. El ser, la persona, el sujeto cognoconsciente, protagonistas de la devienen como de

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construccin

realidades (Andrade, 2005: 5). La enseanza tiene que dejar de ser solamente una funcin, una especializacin,

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