Temas Propostos em Psicanlise

1 - A clnica psicanaltica 2 - Transmisso da Psicanlise 3 - As instituies analticas 4 - A relao da psicanlise com o social e com o poltico 5 - A relao da psicanlise com a arte, com a literatura, com a filosofia 6 - A relao da psicanlise com o direito, com as neurocincias, com a biologia e com a gentica. 1 - A clnica psicanaltica Aquilo que especifica a prtica psicanaltica o reconhecimento de transferncias inconscientes, da resistncia e do auxlio que eles constituem para a anlise e para o advento do sujeito que ela promove. A arte de praticar a anlise se confunde com a arte de resolver "a neurose de transferncia" presente na anlise e que pode fazer com que, se for o caso, o analisando se torne analista. Uma vez que as transferncias do analisando e o desejo do analista esto no incio da experincia ( o lugar do "sujeito suposto saber" onde o analista vem se situar j antecipado na histria), o que se tornam as categorias nosogrficas herdadas da psiquiatria? So as modalidades da transferncia, da resistncia e da colocao do fantasma no seu lugar ( modos de ligar o sujeito ao objeto do desejo ) que esclarecem o curso da anlise. A nica "neurose" que o analista conhece , segundo Freud, "a nova neurose artificial " (acrescentemos: ou "a nova psicose") que se manifesta atravs da transferncia. No seria mais conveniente dizer, hoje em dia: a nova relao do sujeito com o fantasma, com a realidade, com o real? Entre dois riscos, o da psiquiatrizao da psicanlise e o da sua psicologizao, existe uma possibilidade epistemolgica de extrair uma autonomia da clnica psicanaltica em relao a qualquer concepo objetivante da relao outra, emprestada de outros campos do saber? Em relao a essa possibilidade, quais so as variaes do protocolo analtico que podem ser consideradas? Uma relao especfica entre a tekn (a arte de analisar) e o "epistm" (o saber) resta a elucidar. 2 - Transmisso da Psicanlise Como em toda disciplina, a especificidade da transmisso da Psicanlise, da qual Freud formulou (em "A Anlise leiga") altas exigncias para um Instinto ou uma Escola, requer que o saber esperado do psicanalista seja acrescido da experincia

"em si" de uma anlise, cujas modalidades de realizao so reguladas por associaes privadas. Cada uma delas tem uma relao particular com a herana de Freud, ou com a (herana) de um de seus sucessores, e uma relao de poder "sobre" esse saber do qual ela se atribui a guarda. Frente preocupao real em preservar a herana do pensamento psicanaltico e em transmitir o seu saber ao modo to singular da experincia de uma anlise, susceptvel de recolocar esse saber em questo, tendem a se perpetuar transferncias no resolvidas que, ao mesmo tempo, regulam as relaes entre colegas e impregnam a direo da anlise, de um modelo justamente ali onde a necessidade de uma constante inveno se impe. As relaes cristalizadas do sujeito com o "fantasma" e com o objeto do desejo, mesmo quando no se trata do "atolamento" de um conflito de gerao, so, desta forma, expostas a se transmitirem como tais. Se pudermos compreender historicamente que a relao analista/analisando se encontre em coalescncia com a tradio mestre/aluno, no disporamos ento, hoje em dia, de um reflexo sobre a experincia que pudesse desprend-la disso? Como aportar um suplemento de anlise s modalidades atuais da transmisso e da validao dessa experincia? Como evitar que autonomia e a independncia adquiridas pela anlise se inverta na relao entre analistas? 3 - As instituies analticas H dois modos de existncia da Psicanlise: Um, como experincia singular no transcorrer da qual a sociabilidade interna do sujeito se move no espao "privado" da situao analtica, na "neurose" ou na "Psicose" de transferncia ou, em outros termos, na relao com o fantasma e com a realidade. E o outro, no qual a psicanlise se manifesta no domnio "pblico" atravs da teoria, das instituies analticas, na relao com o social e com o poltico. Esses dois modos de existncia da psicanlise, so eles destinados clivagem, ou pode-se colocar como possvel a correspondncia entre eles, levando em considerao problemas que pode apresentar a maneira pela qual eles se respondem, um ao outro? Qual seria o futuro dessa " co-respondncia" para a psicanlise, como ela se inscreveria nas escolas de psicanlise, como poderia ela modificar o lao social em geral e o lao social entre analistas em particular? E como poderia ela resistir s derivas do sectarismo ou da standardizao burocrtica, respeitando as diferentes correntes de pensamentos que a animam submetendo-as ao rigor da razo analtica?

4 - A relao da psicanlise com o social e com o poltico Diversos exemplos na histria do movimento psicanaltico testemunham a desconsiderao da relao da psicanlise com o social e com o poltico, quaisquer que tenham sido as reflexes neste domnio extradas por Freud e seus sucessores. Um a-politismo ostentado sempre cobriu polticas de Estado insustentveis. Pode-se extrair um pensamento analtico do poltico, uma contribuio desse pensamento para a histria social e para a evoluo das sociedades, para a reflexo sobre os direitos do homem, para a concepo tradicional da tica? Mais precisamente, como julgar, diante de um tal pensamento, os diferentes modos de inscrio da prtica da psicanlise em relao s regulamentaes sociais ou profissionais variando segundo os pases? Em relao s mudanas scio-culturais, crise generalizada do pensamento, progressiva restrio do domnio privado? A psicanlise pode ater-se ao princpio de flutuabiliade universal das suas instituies em relao aos poderes polticos e frente s mudanas culturais profundas de nossa sociedade? A psicanlise das crianas, a presena dos analistas no domnio da educao ou nas instituies de cuidados, sua relao com o trabalho social e com as mudanas advindas da demanda de anlise, o crescimento considervel do nmero de analistas, um nmero considervel de dados que modificaram a prtica mais clssica. Como fica isso tudo? 5 - A relao da psicanlise com a arte, com a literatura, com a filosofia Ao reconhecer-lhes "antecedentes" no conhecimento da realidade psquica, a psicanlise apoiou-se, com freqncia, na literatura e na arte para acentuar suas descobertas. A crtica literria e a crtica da arte encontram, hoje em dia, na psicanlise, uma nova fonte de reflexo. Quais so as novas avenidas para o pensamento que os seus encontros podem abrir? Para se inspirar e para se ilustrar, a leitura dos filsofos teria impregnado a obra de Freud e, a partir da, a obra de Lacan, de mais de uma maneira para falarmos apenas desses dois. Muitos conceitos dos quais eles se servem pertencem histria da metafsica, so forjados na mesma matria linguageira que eles herdaram. Em que medida eles se libertam desta histria? Que estabilidade podem ter os conceitos em psicanlise? Como eles se renovam? Vrias correntes da filosofia, hoje em dia, levam em considerao os avanos da psicanlise e a questionam de volta: sobre sua doutrina da verdade, sobre sua idealizao da letra, sobre seus modelos interpretativos, sobre seus mitos de origem, quando no sobre a insuficincia de sua reflexo referente violncia social, ao direito e justia ou suas prprias instituies. Esse questionamento no acontece

sem acarretar remanejamentos na teoria psicanaltica: sobre a relao da fala com a escrita, da marca com seu apagamento, sobre as questes da sexuao e do gozo. O mesmo se diz em numerosos aspectos da sua prtica. 6 - A relao da psicanlise com o direito, com as neurocincias, com a biologia e com a gentica Desde daShoah, o crime primordial perpetrado em nome da violncia mtica que instauraria a lei no mais o parricdio mas o crime contra a humanidade que atinge at ao enraizamento biolgico da realidade psquica e da crueldade fundamental desprovido de toda conscincia de culpabilidade. Esta violncia mitolgica tenta se apropriar querendo destruir a testemunha, uma violncia divina cuja justia seria irredutvel ao direito. Einstein e Freud desejavam, j em 1933, submeter este crime primordial, ainda sem nome, a uma jurisdio supra-nacional. Qual hoje, a nossa concepo do homem? Tem ela sua consistncia na forma de um sujeito de um conjunto neruronal tornado sensvel s suas experincias atravs das sinapses da dor ou do prazer ou como um sujeito da fala e da letra, do desejo e da lei? Em que atualmente, o progresso da biologia molecular e da gentica podem recolocar em questo a teoria freudiana das pulses? Como pensar ento as diferentes etapas do salto que vai do dispositivo pulsional a uma combinatria do representante da representao? Os substratos moleculares no explicam-ou no ainda como o sujeito das exigncias biolgicas capaz de tornar a sua servido "voluntria" ou de querer libertar-se dela. A excluso do sujeito do inconsciente do campo das cincias do vivente faz aparecer o espectro de um homem-mquina aos humores regulados quimicamente ou seu correlato puramente religioso.