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244

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TITLE.The measures ofa concept: occurrences (4'hyllll.\' /11,'",/,11",

ABSTRACT. Taking as a starting point N.R.E. Fishl:r [Ilid I) ( 'I'Ii II~'"I " II definition of hybris, both based on Aristotle's ethil:s, I HIIHII"HI III' "1'1 111111 understood by means of the metaphor of passing over Ihulllllil illlllllillil . ,j. I The concept depends, thus, on the axiological framework IIIwilli II III" 11111 Iii brief demonstration of the mobility ofhybris' concept ti'll\lllgh llllIllIllilll 11'111, attitudes to which it refers in Classical Athens and in llielll 1111111, 1,11"1111111' !! rences of hybris and its derivatives in Sophocles' Ajax, partiullindy 1'11111 1',11'; ,10 I Teucer, Menelaus, Agamemnon and Odysseus about Ajax' hlll'illi. ~HIII' 1111 "Iiiq the Atreidae as much as those of Teucer are called 'hybrist.iu', il 11\1\ IIIII"~' " 'II ill I values of these characters are not coincident. Hence, hybris may NU' VII I~"II 11,1111 thermometer' for the interpretation of this tragedy, and an analy.~IM "II'IIIIIIIIIH rences reveals a good deal about the ethos of the character that p,'I.1\1I11I1I I'NII

'rntcscO no SatiricOfl, de Pet rOnio

CLAUDIO AQUATI

Universidade

Estadual Paulista Brasil

KEYWORDS. hybris, time, conflicting values, Sophocles, Ajax.

II~"I 1',~lllIl'lihu\ho faz considera<;6es acerca da interven<;ao da estetica do grotesco do '''I IiI till fl811i.:SC Satiricon. 0 grotesco, com chocantes e exageradas altera<;6es IIllll'tHlII Pl'lIpon;6es representa urn rompimento com valores estabelecidos (sociais, IIIII\I~,11111611i.:llS) e desafia os conceitos da 16gica e da racionalidade para auxiliar 0 11/ II 1111 111\ IIbordagem instigante e intrigante da nova realidade com que se depara a 1I.h1lltlll\lI'()lTlana. Abre-se caminho para verificar e interpretar no Satiricon os elemen'". '1"1\tlilliHf~\l;am urn primeiro modelo de grotesco literario, na tentativa de detectar a lilt 1I\l\laao, seu modo de conjuga<;ao e as implica<;6es na interpreta<;ao da obra.
1111

TITRE.Les mesures d'un concept: occurrences d'hubris dans Ajax de

SIII,ItI/I

II

A RESUME. partir des reflexions de N.E.R. Fisher et D. Cairns, fond6cs tlllll,\HII'H"':[1 sur l'ethique aristotelicienne, a propos de la definition du mot httbl'is, 011H"I'>1l1'1I 'ill ce concept peut etre compris par la metaphore d'un franchissement de la lilldli, ", Ii I minant la time de chaque individu. Le concept depend done du cadre axioll'e1qlll\ 1111 II s'inscrit. Ensuite, apres une breve demonstration de la mobilite du concept.:\ (I'IIWI I,I ~ comparaison entre quelques attitudes auxquelles il fait allusion dans l'Athenes CIIIH~11i 1111 et dans Ie premier chant de l'Iliade, on examine les occurrences de ce mot et scs d6liw'H dans Ie debat entre Teucros, Menelas, Agamemnon et Ulysse sur l'enterrement dl.l(;111 p~ d'Ajax, dans la tragedie homonyme de Sophocle. Dans la mesure ou les attitudl:H tlIIH deux partis y sont qualifiees d'hubristiques, il devient evident que les valeurs ell: C\1 personnages ne COIncident pas. Le mot httbris peut done jouer Ie role de thermomllt 1\\ axiologique dans l'interpretation de cette tragedie, et une analyse de chacune de Sl:H occurrences revele bien des traits de l' ethos de celui qui l'enonce.
MOTS-CLES. ltbris,' time; conflit de valeurs; Sophocle; Ajax. H

I'~I ~Vli"S-(;HAVE. Petronius; Petronio; Satyricon; Satiricon; grotesco; satira menipeia; 1111 IIIIVllliza<;ao.

Marcado \lIna epoca,

pela contradic;ao, mas como retrato

excentricidade, como simples estilizado

ambivalencia testemunho

e ambiguidade, documental Penso de que essa

II ,,'utiricon nao pode ser entendido

de uma sociedade.

I)bra seja sobretudo um trabalho de entretenimento comico, contraposto a literatura seria que se praticava na corte entre os mais diversoS grupoS culturais, dos quais se destacava 0 grupo dos Aneus, de Seneca e Lucano. Esse carater comico nao exclui a possibilidade de, ao mesmo tempo, a obra manifestar sutil senso critico, que nao deve ser entendido como doutrinador ou moralista, inserido com muita precauc;ao - natural, diante da natureza levianamente delat6ria da corte neroniana. Com opor-se

literatura

seria

nao quero

dizer que 0 Satiricon seja um produto casual, baixado, embora se empregue 0 rebaixamento Em razao determina tronio de rrtuitos 0 carater, aspectos do Satiricon, tem 0 sentido dos termos

inconsequente ou mesmo reliterario em sua composic;ao. essa sua contraposic;ao, traduzido que lhe por Pe-

do experimentalismo,

pela conjugac;ao

nouUS e simplicitas em Sat. 132.15\. Na

E-mail: aquati@ibilce.unesp.br Artigo recebido em 24/10/2005; aceito para publica<;ao em 17/04/2006. lnstituto de Biociencias, Letras e Ciencias Exatas de Sao Jose do Rio Preto.
I

0 texto latino

cornpulsado e 0 estabelecido par A. ERNOUT, Petrone - Le Satiricon, Paris,

Classica (Brasil) '9.2, 234-244, 2006

'1(.

('I AllllI\I M,ll 11\'1'1

o GROTESCO

NO SA TiRICON

DE PETRONIO

247

Ii

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I

1111
II

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duss\,)UXpul'illlulllulismo, sc Highef afirmava 0 moralismo do Satiricon .Pdron io usou a forma de uma satira menipeia, e para urn escritor antigo o genero era rigidamente definido e por si mesmo definia a intenc;ao do autor. A intenc;ao de urn satirista e, por definil;ao, moral" -, acredito mesmo no oposto: que Petronio aproveita-se tambem dessa convenc;ao e, com transgredila, faz uso ironico da satira, tradicionalmente moralizante, para desenvolver temas que deveriam ser evitados pela literatura seria, mas que acabam sendo saboreados pelo leitor, pois "satiristas e moralistas nao submergem sua audiencia em extensas, bem construidas cenas de 'imoralidade''''. E preciso lembrar, ainda nesse sentido que, se Petronio escolheu a satira menipeia como veiculo de sua mensagem, ele esta transgredindo 0 modelo canonico para a satira, 0 luciliano, adotado por Horacio, fornecendo ao leitor lllll claro indicador de sua tendencia anticanonica'. A carnavalizac;ao literaria a que assistimos, principal produto des sa estilizaGao, domina 0 panorama de suas partes remanescentes - para mim ate obsessivamente - conforme mostra a percepl;ao de P. Veyne': "como diz Auerbach (Mim.esis), a Antigi.iidade ignora 0 serio: para falar de temas realistas, ela so conhece 0 tom satirico, e nao 0 tom serio e neutro do romance burgues; ela so pode Jalar de temas grosseiros zombando deles. 0 que atraiu 0 escritor Petronio nao foram os libertos na relal;ao que mantinham com 0 grupo social ao qual pertenciam ele mesmo e seus leitores escolhidos: foi esta sua psicologia particular, um prato cheio para Ul11 caricaturista". Assil11, conforme 0 grande numero de detalhes que se pode observar, 0 Satiricon se revela fruto de um cuidadoso trabalho planejado. Esse cuidadoso planejamento indica, entre outros procedimentos, a preocupaGao evidente com a articulac;ao intra-episodica, concretizada pela caracterizac;ao sempre coerente de personagens, 0 que de certa forma favorece tambem a articulac;ao interepisodica, frequentemente considerada muito lassa pela critica. A articulac;ao interepisodica, alem de tudo, esta prejudicada evidentemente pelo estado fragl11entario da obra hoje, mas, se ainda e suficiente, por exemplo, como ponto de partida para especulac;oes por parte da leitura moderna" acerca da reconstruc;ao do romance, entao na Antigu idade, a obra em seu
'1'1\,)11'11

estado pleno, a articulal;ao deveria ser forte 0 bastante para que 0 leitor nao encontrasse ai qualquer problema de construc;ao. A propria narrac;ao em primeira pessoa favorece a articulac;ao,ja que existe urn narrador reconhecivel, diferente do narrador epico. Ao lado disso, mesmo essa contraposic;ao de narradores nao pode ser casual, pois se 0 narrador epico conta com a ajuda dos deuses para dar conta de sua tarefa, no Satiricon chega ao res do chao, com a narraGao de Encolpio, que emprega, por exemplo, a auto-ironia (e.g. Sat. 41.5; 59.9) e a confissao (e.g. Sat. 81.3), ou 0 discurso direto com a linguagem vulgar dos libertos da Cena Trimalchionis, chegando a servir-se ate mesmo - rebaixamento grotesco - da espreita do voyeur (Sat. 26.4 e
140.1 I). De qualquer maneira, se e valida a forma como percebo a relac;ao que se estabelece entre a epica, 0 romance grego e 0 Satiricon, e natural que este labore com uma unidade um tanto menos cerrada que os dois primeiros,

sobretudo a epica. POI' outro lado, a construGao de personagens e eventos com ingredientes relacionados a realidade imediata a epoca7 e muito bem disfarc;ados, dados hoje lembrados, pois, como especulativos pela critic a, atribuiriam alto teor de humorismo a obra, ja que determinados leitores da epoca nao deveriam passar alheios por esses detalhes. Ainda, e preciso lembrar, entre outras coisas, os niveis de linguagem que se realizam na Cena Trim.alchionis, procedimento que desvela "verdadeira pesquisa de campo" do Autor", 0 nome de cada personagem a favorecer ou realc;ar a interpretac;ao de suas caracteristicas, 0 topico de abertura" a relativizac;ao na apresentac;ao das personagens, a particularizac;ao do narrador da Cena Trimalchionis. Alem disso, dada a relac;ao que se estabelece entre 0 Satiricon eo grande conhecimento que 0 autor tem da literatura oficial e prestigiosa, bem como de uma literatura a que se poderia hoje chamar de alternativa, essa obra nao pode considerada superficial ou simples, pois mostra-se multifacetada nao so na concepl;ao, mas na propria concretizal;ao. Por isso mesmo, e necessario ler 0 Satiricon segundo os canones da literatura classic a, que e de onde extrai seu significado, valendo-se da pratica dialogica com a tradic;ao literaria mediante uma subversao de convenc;oes literarias vigentes e "do universo do born senso a que 0 comum da vida esta acostumado"lU. Parece-me J a perspectiva ser essa a interpretac;ao bem forjada de A.A. PeterJini11:
"[

Les Belles Lettres,

2

'1950.
7

Apud G. SCHMELING, Petronius: Satirist, Moralist, Epicurean, Artist, The Classical Bulletin,

P.G. WALSH, The Roman ... , p. 109. Sao Sao Paulo, FFLCH, 1991, p. 34.

Saint Louis, 45.2, 49-50 e 64, 1969, p. 49 . .I G. SCHMELING, Petronius ..., p. 50. , L. CAMPUZANO, Las ideas literarias en el Satyricoll, Havana,

'C. AQUATI,Petronio: 'Cella Trimalcionis', estudo e tradUfo.o. Disserta<;:ao de Mestrado, Paulo, Universidade Letras Cubanas, 1984, p. 248.

"Id., p. 44.
10

, A elegia erotica romana, Sao Paulo, BrasiJiense, 1985, p. 122, nota 49. 6 J.P. SULLIVAN, he Satyricon of Pet rOllius - A literQlY study, Londres, T Faber and Faber, 1968, p. 38-45; P.G. WALSH,The Roman novel, Cambridge, University of Cambridge, 1970, p. 73-5; G. SCHMELING (org.), The novel in the ancient world, Leiden, E.J. Brill, 1996, p. 460-1.
Classica (Brasil) 19.2,245-256,2006

V. ATAiDE, A natureza do humos: greotesco e carnaval, in Lei/ura, n 5-6, p. 80-101, 1989-

90 (ver p. 81).
II

A tristeza carnavalesca do 'Satyricon', Textos de cultura chissica, Rio de Janeiro, SBEC,

n. 17, 19-28, 1994, p. 21. Classica (Brasil) 19.2, 245-256, 2006

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CLAuDIO

AQUATl

o GROTESCO

NO SA TiRICON

DE PETRONIO

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da vida oficial ensombrando a liberdade ilimitada, a experimentac;ao moral e psicologica sem peias, a violac;ao do normal pelo abuso de contrastes que o carnavalesco autoriza, as profanac;6es, as excentricidades, as mesalliances de uma vida carnavalesca". Todavia, e preciso lembrar que e muito provavel que, em seu experimentalismo, Petronio nao buscasse a negac;ao do classico, mas a violac;ao que causasse 0 choque do inaudito, do inesperado, a violac;ao de carater comico e hedonista e, se e possivel especular com a natureza do carater do Petronio retratado por Tacito, pessoalmente prazeroso. Afinal, se tambem acreditamos em sua competencia cultural e particularmente literaria, da qual, de tempos em tempos, a critica obtem melhor percepc;ao, entao e de supor-se que 0 proprio Petronio, ao lado de imprimir a seu trabalho a maior seriedade e eficiencia literaria, se despisse de esperanc;as de que suas ideias frutificassem e tivessem boa acolhida e seguidores, 0 que bem poderia funcionar como mais urn estimulo para ainda maiores ousadias e transgress6es e dessa forma resultar na criaGao de urn novo genero, divertido e critico, mas que nao the acarretasse problemas politicos com 0 imperador. Comico-grotesco, 0 Satiricon e capaz de bem disfarc;ar inserc;6es criticas a ponto de criar apurados pIanos de interpretac;ao, identificados por leitores mais experimentados, que 0 autor certamente sabia nao serem aqueles que poderiam causar-Ihe inseguranc;a fisica individual. Ou, como entende A.M. Cameronl2, sua consideravel originalidade: Petronio nao gastou tempo e esfon;o em alusoes litenirias e correspondencias apenas por diversao (embora isso sem dLlvida fa<;aparte de sua obra). Ele teve em mente urn sentido tambem. [... J Inteiramente em concordancia com sua predile<;ao por ambigiiidades e simula<;oes, Petronio colocou um significado serio em um trabalho de cornedia. Ainda rnais que a propria cornedia e sofisticada e depende de urn suti! entendirnento da alusao Iiteniria ou niveis de estilo. Por tras da diversao hit 0 censo critico. Ademais, pelo motivo evidente de seu carater recreativo, bem como pelo teor do conteudo que desenvolve sem nunca resolver as situac;6es criadas, amiude deixadas em aberto pelo expediente habitual da fuga dos protagonistas, nao ha novidade em afirmar que a preocupac;ao moralista inexiste no Satiricon. Nesse sentido, nao ha argumentos que sustentem a posic;ao do narrador Encolpio como porta-voz de Petronio; na verdade, 0 procedimento seguido para a criac;ao do narrador e 0 da relativizac;ao adotada por quem
12

descreve, ja diagnosticada por E. Auerbachl): no Satiricon encontramos urn narrador representado por uma personagem de costumes, moral e cultura corruptas, que apresenta uma sociedade por sua vez tambem corrupta por meio de figuras com que se defronta: 0 retor hipocrita, a sacerdotisa depravada, 0 novo-rico jactancioso e vulgar, 0 poetastro falastrao e maniaco par versos, a matron a que se deixa desvirtuar, os cac;adores de heranc;a dispostos a tudo, a cidade perversa, a dama da sociedade de costumes sexuais pouco recomendaveis, e mais algumas outras. Alem disso, e dificil obter do Satiricon alguma verdade moral ou mesmo qualquer hierarquia de valores, e por essa ideia pode tambem passar seu carater inovador, que vem violar - e esse sera 0 principal aspecto pelo qual se desenvolve 0 grotesco nessa obra - toda a tradic;ao literaria'4:

o Satiricon e 0 primeiro escrito latino em que a prosa substitui 0 verso como veiculo da Iinguagem amorosa e das brincadeiras eroticas. [... J No fim das contas, tudo se passa como se 0 romance, tomando por objeto quodlacit populus, invertia pOl'sua conta a materia epico-historica: e a historia de pessoas sem dignitas possive!, a historia de pessoas que nao interessavam it Historia e que 0 historiador, como 0 poeta epico, rejeita deliberadamente na sombra da inutilidade e da insignificancia. Em face da epopeia e da historia, 0 surgimento do romance na Roma do I seculo aparecia como um evento subversivo. [... J A narra<;ao antiga e funcional; a de Petronio parece nao ser, e encontrar seu fim nela mesma.
A intensidade do grotesco no Satiricon e diretamente proporcional ao grau de seriedade da Jiteratura que se ernprega para a sua propria formulac;ao. Por exemplo, pode-se observar 0 emprego de urn genero da mais aha seriedade, como 0 epico, na abordagem parodica que faz do romance grego, genero considerado marginal, destituido de virtudes literarias. Ao lado desse emprego do epico, pode-se ainda encontrar a linguagem baixa aliada a sofisticados recurs os literarios. Instaura-se aqui urn enevoarnento de fronteiras tipico do grotesco: especulativamente, nao e possivel saber com clareza se ha o rebaixamento do epico ou uma sub ita elevac;ao do romance grego mediante a inserc;ao de urn trac;o epico. E, coroando 0 processo, tem-se a construc;ao de uma obra literaria ambivalente, pois ao mesmo tempo em que se pretende que seja comica e zombeteira, dado 0 procedimento pouco conveniente de suas personagens, e, num outro plano de leitura, seria e conseqiiente, em virtude da relevancia dos assuntos que aborda.
Apud, Silo Paulo, Perspeetiva, '1976, p. 21 e seguintes. " R. MARTIN et 1. GAILLARD, Les genres liltt?raires a Rome, Paris, Nathan-Seodel, 1993,p. 77. Classiea (Brasil) 19.2, 245-256, 2006

Myth and meaning in Petronius: some modernes comparisons, Latomus 29.2, 397-425, 1970, p. 421-2.

IJ

Classiea (Brasil) 19.2, 245-256, 2006 IIII

~III

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CLAuDIO AQUATI

o GROTESCO

NO SA TiRICON

DE PETRONIO

251

Aparentemente, e novidade para 0 leitor romano assumir 0 ita/urn acetum com tanta liberdade, na forma como acontece no Satiricon. Com isso esta criado 0 choque, que e condic;ao para 0 grotesco, e que parece ser, senao a primeira, uma reac;ao comum ao trabalho de Petronio. Na direc;ao da nouitas do Satiricon, Petronio atinge 0 apice ao atribuir-lhe paradoxal e ambivalentemente 0 estatuto de boa literatura se avaliado por intermedio dos recursos literarios que emprega, mas da mais baixa extrac;ao, se julgado de acordo com baixos conteudos de que se vale, alem de adotar a parodia do tom tragico e epico do romance grego escrita no proprio genero parodiado, num ousado processo de meta-critica. Na verdade, e provavel que Petronio, assim como boa parte do publico antigo e especial mente 0 leitor culto do Satiricon, perceba a relar,;ao genetica entre 0 romance grego e a epica e elabore com essa relar,;ao uma parodia do romance grego por meio de U1ll rebaixamento de sua fonte: "0 romance ideal representa a projer,;ao do poema epico; e 0 romance comico, que burla a ac;ao do romance ideal, molda sua personagem central dentro de uma contraversao de um heroi epico"15 Na verdade, assistimos a oposir,;ao, dir-se-ia exagerada, porque parece total, ao heroi epico: 0 heroi petroniano, como sabemos, nao pode ser considerado exatamente masculino, nem e mais forte, inteligente ou astucioso que os mortais que 0 cercam; de outra parte, sua ascendencia nao e nobre, e mesmo sua condic;ao de cavaleiro acaba por ser desdenhada (Sat. 58.4, Sat. 58.5, Sat. 58.10); nao luta para beneficio da humanidade ou orgulho da sociedade; antes, e a sua vergonha. E se 0 heroi epico e sobre-humano, os herois do Satiricon podem ser considerados sub-humanos, dadas as caracteristicas que acumulam - Encolpio e personagem infame, ladrao, assassino - ou mesmo as formas que assumem, como no navio de Licas, em que se disfar<;am plasticamente de escravos - res, para os romanos - ou em Crotona, quando aos olhos de todos assumem essas funr,;oes. Em resumo, "0 motivo permanente do Satiricon e 0 de urn heroi perseguido pela Ira de Priapo; Encolpio e entao 0 equivalente mimico de Ulisses e Eneias"16. Para Walsh17, 0 Satiricon e "sofisticada gaminerie" e nessa esteira suponho que varios elementos, anedotas ou episodios grotescos do Satiricon podem muito bem confirmar essa interpreta<;ao, como 0 bamboleante cinaedus de Quartila (Sat. 21.2), os docinhos de massa da mesa de Trimalquiao a representar a ejaculac;ao de Priapo (Sat. 60.6), ou a relar,;ao sexual entre Eumolpo e a filha de Filomela (Sat. 140.1-11) no episodio de Crotona. Contudo, se nao pode haver duvidas de que a seriedade - melhor seria empregar
P.G. WALSH, The Roman ... , p. 82. Id., p. 76. Ibid., p. ix.

mil
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II

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III

aqui 0 termo severidade - nao e 0 forte do Satiricon, tambem nao pode haver dllvidas quanto a seu espirito critico - embora velado, mascarado pelo grotesco exagero com que formula seus rebaixados retratos da sociedade - primeiro, porque suas formas de construc;ao sao extremamente aprimoradas; depois, porque os tenus que aborda sao de alta relevancia para a sociedade e, por fim, porque nao 0 inquieta a mesquinha e mil Ida censura dos costumes, mas a dignidade humana em amplas fei<;oes, abordada de forma descomprometida, mas atenta. Alias, e a aten<;ao do humorista que nao deixa escapar a menor oportunidade de revelar uma inaudita visao de mundo, que, se nao esta preocupada com a corre<;ao da sociedade, denuncia, pelo menos implicitamente, aspectos menos recomendaveis. Walsh1s, que acredita no carater puramente comico do Satiricon, aponta para sua trindade de valores: desprezo pela hipocrisia da religiao, da cultura, da riqueza. E comenta que 0 motejo dos ideais e dos motivos do romance grego "Ianr,;a uma luz revel ad ora sobre a atitude mental e a proposta do autor", e, dessa forma, "0 livro e LUll entretenimento satirico, um comentario escarnecedol' nao apenas sobre os autores de tal especie de fic<;aopiedosa", mas tambem sobre as religioes predominantes e atitudes mora is que tal fic<;ao reftete"19. Nessa esteira, 0 grotesco do Satiricon, com seu carater carnavalesco, "contempla 0 positivo e liberador carater de humor"211.Pode-se entrever que nao era simples ou superficial a natureza das preocupa<;oes que Petronio tinha em mente ao escrever 0 Satiricon, pelo que, parece-me evidente, nao haveria de restringir-se ao puramente comico, mas, em virtude da propria complexidade e variedade dos temas abordados, quando menos - e parece que, agora sim, essa seria uma restri<;ao - haveria de expor hipocrisia, na expressao muito feliz de Schmeling11, chave para 0 entendimento do Satiricon nesse sentido. No Satiricon pode-se dizer que 0 grotesco configura-se a partir elementos provenientes darealidade, cujas mais intimas combinar,;oes encontram-se em grave conftito com modelos e val ores aceitos pelo senso comum, e que aparecem carnavalizadas (como tragico-bufas), em circunstancias exageradas ao maximo da deformidade assumindo formas do rebaixamento que extrapolam os limites da realidade22 em relar,;ao a (a) aspectos fisicos, culturais, psicologicos, para personagens; (b) aspectos sociais, econ6micos, politicos,
" Ibid., p. 109. " Ibid., p. 79.
20 C. TORRES-RoBLES, Grotesque humor in Virgilio Piiiera's short stories, Humor n. 5-4,397422, 1992, p. 400. 21 G. SCHMELING, The exclusus amator mali/in Petronius. Fans perennis, Saggi critici di

II
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16 17

filologia classica

raccolti

in onore del Prof. Vittorio

D'Agostino,

Torino,

Baccola

&

Gili,

333-57, 1971, p. 352. 12 V. PROPP,Comicidade eRisa, Sao Paulo, Atica, 1992, p. 91. Classica (Brasil) 19.2,245-256,2006

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ill

Classica (Brasil) 19.2, 245-256, 2006

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CLAuDIO AQUATI

o GROTESCO NO SAT/RICON

DE PETR6NIO

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hist6ricos, religiosos, culturais, para 0 contexto; (c) aspectos esteticos para a concep<;ao artistica, particularmente as concep<;oes litenirias. Esse conjunto resulta em uma especie de anomalia e suscita 0 desconcerto, expresso ja pelo riso, ja pelo aborrecimento, elementos reveladores da tensao existente entre a cosmovisao manifestada pela obra artistic a e a realidade interpretada. Os elementos componentes da configura<;ao grotesca sao necessariamente variaveis, mas certos procedimentos sao freqiientes, e estao presentes no Satiricon - praticamente dominando-o - como 0 exagero, a ambigiiidade e a ambivalencia das imagens, bem como as antiteses e as inversoes. E atentando-se para que, por urn lado 0 grotesco e composto por aspectos convencionais, isto e, produtos de uma avalia<;ao pessoal, decorrentes ja do processo criativo levado a cabo pelo Autor, ja da sele<;ao interpretativa do Leitor; e, por outro, que 0 grotesco pauta-se por urn carMer subjetivo, vindo a tornar-se objetivo a medida do esclarecimento dos juizos de valor com 0 desenrolar do discurso, ou segundo uma rela<;ao arbitnlria tecida pelo Leitor com uma pretensa realidade focalizada, percebe-se entao que 0 grotesco perpassa 0 Satfricon realizado nas mais diversas formas de viola<;ao, atendendo os pressupostos gerais. Assim, com a reuniao dos tra<;os que constroem a imagem grotesca no Satfricon, resultante de "urn processo seletivo, padrao que determina a elei<;ao e disposi<;ao dos elementos"23, obtem-se 0 seguinte quadro, que, acompanhado de breve exemplifica<;ao, mostra bem a preselwa de elementos grotescos.

Desarmonia, agressividade. Alem de outras partes, desarmonia e agressividade podem ser encontradas no relacionamento entre Enc6lpio e Ascilto, no epis6dio da tunica roubada, no epis6dio de Quartila, no discurso de Hermerote, na discussao entre Trimalquiao e Fortunata, no epis6dio do albergue (com Eumolpo), no conflito do barco de Licas, no relacionamento entre Enc6lpio e Circe. Elementos de carnavalizafiio. Riso, humor, par6dia, ironia, baderna, elementos dispersos no Satfricon, mas facilmente reconheciveis. Escarnio. Comportamento dos scholastici na Cena Trimalchionis em rela<;ao ao anfitriao; ideias de Trimalquiao e outros libertos acerca da cultura formal. Excentricidade. malchionis. Comportamento de Trimalquiao ao longo da Cena Tri-

1. Viola~ao de fronteiras, transgressao de toda natureza

III1

Feio e belo. Contraste entre a aparencia de Circe e seu comportamento em rela<;ao a Enc6lpio. frracionalidade. Proposta de divisao de Gitao. Mau gosto. Traduz-se muitas vezes pelo gosto kitsch de Trimalquiao; mau-gosto de Eumolpo; 0 insucesso de Eumolpo ao recitar em publico em contraposi<;ao ao sucesso que obtem ao contar casos popularescos. Repugnancia. Os pratos oferecidos por Trimalquiao no banquete. Sexualidade e erotismo. A homossexualidade e a impotencia de Enc61pio, fruto da ira de Priapo; 0 epis6dio de Quartila. Violencia. Epis6dio de Quartila; confl.ito no navio de Licas.

Absurdo. A indaga<;ao do caminho perdido a velhinha do bordel; as interven<;oes de Trimalquiao; Eumolpo compondo a guerra civil em meio ao naufragio e a caminho de Crotona; a aceita<;ao dos term os do testamento de Eumolpo por G6rgias. Amedrontamento, horror. 0 amedrontamento mico-macabra, como por exemplo na Hist6ria de de lobisomem e no testamento de Eumolpo. Anarquia, distorfiio ou banimento da ordem. ciais que ocorre na Cena Trimalchionis; a invasao Trimalquiao. aparecera de forma cofeiticeiras, na Hist6ria A mistura de grupos sodos escravos a mesa de

2. Alargamento
Coprologia. Na Cena Trimalchionis, em varios trechos, como no jogo de pi/a, na permissao de Trimalquiao para alivio da f1.atulencia, na descri<;ao de alguns pratos. Exagero. extravagancia. 0 exagero e a extravagiincia permeiam todo 0 Satfricon e estao relasionados ao comportamento das personagens, como por exemplo, na postura ret6rica de Enc6lpio, na postura tragica de Gitao ou na mania de versifica<;ao de Eumolpo; tambem e caracteristica de Trimalquiao ser exagerado em suas posses, bem como a matrona de Bfeso em sua fidelidade ao marido morto e posteriormente ao amante que 0 sucede.

Anomalia. 0 comportamento e a indole de Enc6lpio. Bizarria. 0 bizarro po de ser encontrado no epis6dio de Quartila, na Cena Trimalchionis, no epis6dio de Proselenos e Enoteia, no epis6dio da Matrona Filomela.
C. KAYSER-LENOIR, l groteseo eriol/o: estilo teatral de una epoea, La Habana, E las Americas, 1977, p. 30. Cas a de

3. Retra~ao
Absorfiio. Deve-se entender que ha absor<;ao quando 0 mundo e absorvido pelo corpo ou invade 0 corpo por intermedio de seus orificios. Nesse sentido encontram-se exemplos na Cena Trimalchionis - onde ha urn exaClassica (Brasil) '9.2, 245-256, 2006

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o GROTESCO NO SA TiRICON DE PETR6NIO

gero de comidas mas nao se come24 - no epis6dio da cura de Enc61pio por Enoteia, no epis6dio da matrona Filomela e a pygesiaca sacra (Sat. 140.5) e no testamento de Eumolpo, que encontra G6rgias pronto para devorar 0 cadaver do falso ricac;o em troca da heranc;a (Sat. 141.5). Mutilarao. Cena final do Satiricon: 0 testamento de Eumolpo.

encontra a matrona de Efeso, procedimento que se transforma em melhor crucificar urn marido morto que perder urn am ante vivo; ameac;a de Crisis a Enc6lpio: amplexus versus crucem. Incongruencia entre assunto e tom. A apresentac;ao do macabro e pavoroso de uma maneira comica, e aparentemente objetiva ou desembarac;ada (aspecto similar ao 'fascinio-repulsa'): a hist6ria de Nicerote e francamente inventada, todos sabem disso, mas e recebida como verdadeira por Trimal-

4. Transito
Animalismo. Fortunata. Na Cena Trimalchionis, as caracteristicas caninas de

quiao; 0 cacatum currat; a lapide de Trimalquiao ("e nunca escutou os fi16sofos" ... ); 0 tom da visita de Filomela e seus reais objetivos. Inversoes. Menosprezo de Enc61pio acerca da forC;afisica das mulheres para logo ser subjugado justamente por elas; atitudes efeminadas de Enc61pio, Ascilto, Gitao; inversao de papeis na hist6ria do garoto de Pergamo; a inversao nos gostos sexuais de Circe e Crisis. Paradoxos. Mudaw;;a de atitude de Enoteia acerca da morte dos gansos sagrados: 0 dinheiro paga 0 crime; a descric;ao de Filomela como a mais honesta das matronas de Crotona e as muitas heranc;as que extorquira; Rebaixamentos. Comparay5es entre a ret6rica contemporfmea e a culinaria; rebaixamento de Gitao, transformado em objeto na disputa entre Ascilto e Enc6lpio; a proposta de Enc61pio para escapar: pintar-se de preto a fim de confundir-se com escravos etiopes. Com base nessas consideray5es, abre-se caminho para verificar e inter-

Deformarao. Argumentos utilizados pela ret6rica; a transformac;ao do soldado em lobo; a aparencia alterada ou desfigurada de Enc61pio e Gitao no navio de Licas. assedio de Quartila; Desagregarao. cO/-po aberto, violarao corporal. o casamento de Gitao e Paniquis; a substituiyao do menino por um boneco de palha na hist6ria de feiticeiras; 0 cadaver de Licas a merce de Enc6lpio; o tratamento de Enoteia; 0 testamento de Eumolpo.

5. Obscurecimento
Ambigiiidade. Narrador ironico e ambiguo: tam dulces/abulas (Sat. 39.1); Gitao de peruca, uerum Gitona (Sat. 110.3): qual e 0 verdadeiro Gitao, antes da tosquia OLi depois, com a cabeleira postiya e ainda mais efeminado? Ambivalencia. Beleza de Gitao, que a urn tempo agrada homens e mulheres, causa e soluc;ao de seus problemas; canere Sirenwn concordiam (Sat. 127.5), canto da sereia - mulher e peixe - sedutor e mortal; Croton a e ambivalente: e ela mesma e tambem Roma presente e futura. Tragico-bL!/O. A morte encenada de Trimalquiao; 0 suicidio e 0 corte da genitalia de Gitao com a navalha de treinamento.

II

pretar no Satiricon os elementos que satisfayam a um primeiro modelo, na tentativa de detectar as formulac;5es grotescas, seu modo de conjugayao e as implicay5es na interpretac;ao da manifestac;ao. E uma vez que 0 heterogeneo discurso do Satiricon desenvolve-se por meio de figuray6es de assimetrias, de aproximac;6es de elementos contrarios, impurezas, vulgaridades, confusao, indecencias, exorbiHincias, concretiza-se sua estetica anticlassicista ja que o discurso c1assico, na mesma orientac;ao, mas em sentido oposto, pode ser considerado homogeneo, simetrico e proporcionado, puro, elevado, perfeito, digno e decoroso, contido. E, segundo P. Stallybrass e A. WhiteS, urn dos aspectos de que podemos nos valer para diagnosticar 0 grotesco e justamente essa relac;a.o disjuntiva entre 0 discurso avaliado e 0 discurso c1assico. No Satiricon, em sintese, por meio de uma alteraC;ao exagerada de ordens e proporc;6es, 0 grotesco formula-se numa situac;ao em que se representam rupturas de valores estabelecidos - sociais, morais, esteticos - e em que se subverte 0 que se considera normal, convencional (em estreita dependencia do que se considera real e oficial). Com essas chocantes alterac;5es - instrumento de representac;a.o do grotesco, em que forma e conteudo entram em
" The politics and poetics o/transgression, Ithaca, Cornell University Press, 1986, p. 106. Classica (Brasil) 19.2,245-256,2006

6. Violaltao de paddles
Caricatura, parodia. Anagnorisis: reconhecimento de Enc61pio pelos 6rgaos genitais como procedimento paralelo a cicatriz de Ulisses. Contrastes, antiteses, contradir;oes, incongruencias. Contraste entre 0 significado do nome e as caracteristicas da personagem: Eumolpo (= bom cantor); aparencia e moral: a velhinha que leva Enc61pio ao borde!; a tunica esfarrapada de rico estofo; ao menosprezar a forc;a de Quartila e suas escravas, Enc61pio alega ser do uirilis sexus; marcha para Crotona: Bellum Ciuile e fraude. soldado que leva alimento e sexo ate 0 jazigo onde se

" B. RABAZA et. aI., 'Cena Trimalchionis': la identidadficcional SBEC, 1992 (mimeogr.), p. 2. Classica (Brasil) 19.2,245-256,2006

del liberto, Araraquara,

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CLAuDIO AQUATl

Classica (Brasil) 19.2, 257-264, 2006

desarmonia - que contam com a ambigiiidade e a ambivalencia e desafiam os conceitos da logica e da racionalidade, 0 Satiricon aborda de forma instigante e intrigante a nova realidade diante da qual se depara a sociedade romana. De maneira geral, pode-se entender, pois, a proposta do grotesco no Satiricon: diante de uma nova realidade e preciso, ao lado de criar novos procedirnentos de abordagem, reorganizar aqueles ate entao empregados. Assim, velhos procedimentos SaDalvo do zombeteiro espirito critico de Petronio, freqiientemente exagerado, de maneira a bus car no exeesso e no surpreendente fon;as bastantes para veneer as barreiras naturais com que se the op5e a muito bem enraizada tradi<;ao classica, ora ja aparentemente desgastada. Dessa forma, o grotesco aparece, segundo pensa Zubieta2", como "urn dos rnodos aglutinantes privilegiados, uma das formas de operar a sintese, urna das rnaneiras de unir 0 que aparece fragrnentado, disperso", como de fato parecem ser os elementos que encontramos na genese do Satiricon.

Plutarco e a Segunda Sofistica

MARIA APARECIDA DE OLIVEIRA SILVA

Universidade

de Sao Paulo Brasil

TITRE.Le Grotesque chez Petrone: Satiricon. RESUME.Ce travail porte sur I'intervention de I'esthetique du grotesque litteraire it la genese du Satiricon. Au moyen de changements d'ordres et de proportions frappants et exageres, Ie grotesque represente une rupture d'avec les valeurs etablies (va leurs sociales, morales, esthetiques) et il met en question les concepts de la logique et de la rationalite afin de contribuer, sur Ie plan de I'oeuvre, Ii I'approche instigante et curieuse de Ia nouvelle rea lite it laquelle fait face la societe romaine. Ainsi, de nouvelles voies s'ouvrent nous permettant de verifier et d'interpreter, dans Ie Satiricon, les elements qui puissent satisfaire Ii un premier modele de grotesque litteraire, cela dans Ie but de saisir sa formulation, son mode de cOI~ugaison et leurs consequences dans I'interpretation de I'oeuvre. MOTS-CLES: etronius, P carnavalisation. Petrone, Satyric on, Le Satiricon, grotesque, satyre menipee,

RESUMO. recorrente a defini<;ao de que 0 fenomeno cultural conhecido como a Segunda E Sofistica, do qual Plutarco fa ria parte, teria como principal caracteristica litenlria 0 usa da arte ret6rica, preocupada apenas em exaltar a grandiosidade do imperio romano. A nosso ver, a Segunda Sofistica foi antes um movimento [iterario volta do para 0 estilo e a forma dos escritos, e nao um movimento ideol6gico. Para analisar a narrativa plutarquiana empregamos a teoria foucaultiana sobre a resistencia cultural, a fim de demonstrar 0 usa de um importante instrumento de transmissao de ideias contnlrias Ii politica romana: a escrita. PALAVRAS-CHAVE. Plutarco; Segunda Sofistica; ditos; Hist6ria Romana; Trajano.

Ii,

I~!
II
III

Urn dos primeiros problemas emergente ao historiador do periodo imperial romano diz respeito a veracidade das narrativas literarias produzidas nesta epoca. As analises das fontes oscilararn entre a total credibilidade conferida pela historiografia cientificista do final do seculo XIX e a completa desconfian<;a de parte dos historiadores contemporiineos. Os primeiros pretendiam que os textos da tradi<;ao greco-romana continham relatos capazes de reconstituir os acontecimentos historicos com preeisao, enquanto os hodiernos questionam as inten<;5es das fontes, atribuindo a elas uma grande dependencia dos recursos distribuidos pelo imperio, 0 que resultaria nao somente em eseritos comprometidos com a poHtiea imperial, mas em prerrogativas para os autores. o problema abrigado nas conclus5es desses historiadores e a tentativa de harmoniza<;ao das rela<;5es entre os aristocratas gregos e romanos. 0 conflito se encerra quando urn lado domina e 0 outro se deixa dominar, a historia perde-se na apatia, desm~recendo as transforma<;5es produzidas pela resisE-mail: madsilva@usp.br Artigo recebido em 24/10/2005; aceito para publica<;ao em 02/06/2006.

I!

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A.M. ZUBIETA, discurso narrativo arltiano: intertextualidade, grotesco y utopia, Buenos El Aires, Hachette, 1987,p. 89.

Doutoranda em Historia Social pelo Departamento de Historia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas. Bolsista da FAPESP. Texto apresentado no XII Congresso da FIEC, Ouro Preto, 23 a 28 de agosto de 2004.

Classica (Brasil) 19.2,245-256,2006