HISTORIA DA EDUCAO

A pedagogia a teoria crtica da educao, isto , da ao do homem quando transmite ou modifica a herana cultural. A educao no um fenmeno neutro, mas sofre os efeitos da ideologia, por estar de fato envolvida na poltica. Sociedades Tribais:a educao difusa Nas comunidades tribais as crianas aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades dirias e nas cerimnias dos rituais. As crianas aprendem "para a vida e por meio da vida", sem que algum esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Antigidade Oriental: a educao tradicionalista Nas sociedades orientais, ao se criarem segmentos privilegiados, a populao, composta por lavradores, comerciantes e artesos, no tem direitos polticos nem acesso ao saber da classe dominante. A princpio o conhecimento da escrita bastante restrito, devido ao seu carter sagrado e esotrico. Tem incio, ento, o dualismo escolar, que destina um tipo de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios. A grande massa excluda da escola e restringida educao familiar informal. Antigidade Grega: a paidia A Grcia Clssica pode ser considerada o bero da pedagogia. A palavra paidagogos significa aquele que conduz a criana, no caso o escravo que acompanha a criana escola. Com o tempo, o sentido se amplia para designar toda a teoria da educao. De modo geral, a educao grega est constantemente centrada na formao integral corpo e esprito mesmo que, de fato, a nfase se deslocasse ora mais para o preparo esportivo ora para o debate intelectual, conforme a poca ou lugar. Nos primeiro tempos, quando no existia a escrita, a educao ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. Apenas com o advento das pleis comeam a aparecer as primeiras escolas, visando a atender a demanda. Antigidade Romana: a humanitas De maneira geral, podemos distinguir trs fases na educao romana: a latina original, de natureza patriarcal; depois, a influncia do helenismo criticada pelos defensores da tradio; por fim, d-se a fuso entre a cultura romana e a helenstica, que j supe elementos orientas, mas ntida supremacia dos valores gregos. Idade Mdia: a formao do homem de f Os parmetros da educao na idade mdia se fundam na concepo do homem como criatura divina, de passagem pela Terra e que deve cuidar, em primeiro lugar, da salvao da alma e da vida eterna. Tendo em vista as possveis contradies entre f e razo, recomenda-se respeitar sempre o princpio da autoridade, que exige humildade para consultar os grandes sbios e intrpretes, autorizados pela igreja, sobre a leitura dos clssicos e dos textos sagrados. Evita-se, assim, a pluralidade de interpretaes e se mantm a coeso da igreja. Predomina a viso teocntrica, a de Deus como fundamento de toda a ao pedaggica e finalidade da formao do cristo. Quanto s tcnicas de ensinar, a maneira de pensar rigorosa e formal cada vez mais determina os passos do trabalho escolar. Renascimento: humanismo e reforma Educar torna-se questo de moda e uma exigncia, segundo a nova concepo de homem. O aparecimento dos colgios, do sculo XVI at o XVIII, fenmeno correlato ao surgimento de uma nova imagem da infncia e da famlia. A meta da escola no se restringe transmisso de conhecimentos, mas a formao moral. Essa sociedade, embora rejeite a autoridade dogmtica da cultura eclesistica medieval, mantm-se ainda fortemente hierarquizada: exclui dos propsitos educacionais a grande massa popular, com exceo dos reformadores protestantes, que agem por interesses religiosos. Brasil: incio da colonizao e catequese A atividade missionria facilita sobremaneira a dominao metropolitana e, nessas circunstncias, a educao assume papel de agente colonizador. Idade Moderna: a pedagogia realista De maneira geral as escolas continuam ministrando um ensino conservador, predominantemente nas mos dos jesutas. Alm disso, preciso reconhecer, est nascendo a escola tradicional, como passaremos a conhec-la a partir do sculo XIX. O Brasil do sc. XVII Por se tratar de uma sociedade agrria e escravista, no h interesse pela educao elementar, da a grande massa de iletrados. Sculo das Luzes: o ideal liberal de educao O iluminismo um perodo muito rico em reflexes pedaggicas. Um de seus aspectos marcantes est na pedagogia poltica, centrada no esforo para tornar a escola leiga e funo do Estado. Apesar dos projetos de estender a educao a todos os cidados, prevalece a diferena de ensino, ou seja, uma escola para o povo e outra para a burguesia. Essa dualidade era aceita com grande tranqilidade, sem o temor de ferir o preceito de igualdade, to caro aos ideais revolucionrios. Afinal, para a doutrina liberal, o talento e a capacidade no so iguais, e portanto os homens no so iguais em riqueza... O Brasil na era pombalina Persiste o panorama do analfabetismo e do ensino precrio, agravado com a expulso dos jesutas e pela democracia da reforma pombalina. A educao est a deriva. Durante esse longo perodo do Brasil colnia, aumenta o fosso entre os letrados e a maioria da populao analfabeta. Sculo XIX: a educao nacional

 no sc. XIX que se concretizam, com a interveno cada vez maior do Estado para estabelecer a escola elementar universal, leiga, gratuita e obrigatria. Enfatiza-se a relao entre educao e bem-estar social, estabilidade, progresso e capacidade de transformao. Da, o interesse pelo ensino tcnico ou pela expanso das disciplinas cientficas. Principais pedagogos: Pestalozzi considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos. Reconhece firmamente a funo social do ensino, que no se acha restrito formao do gentil-homem. Froebel privilegia a atividade ldica por perceber o significado funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensrio-motor e inventa mtodos para aperfeioar as habilidades. Herbart segundo ele, a conduta pedaggica segue trs procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina. Brasil: a educao no Imprio Ainda no h propriamente o que poderia ser chamada de uma pedagogia brasileira. uma atuao irregular, fragmentria e quase nunca com resultados satisfatrios. O golpe de misericrdia que prejudicou de uma vez a educao brasileira vem de uma emenda Constituio, o Ato adicional de 1834. Essa reforma descentraliza o ensino, atribuindo Coroa a funo de promover e regulamentar o ensino superior, enquanto que as provncias so destinadas a escola elementar e a secundria. A educao da elite fica a cargo do poder central e a do povo confinada s provncias. Sculo XX: a educao para a democracia A pedagogia do sculo XX, alm de ser tributria da psicologia, da sociologia e de outras como a economia, a lingstica, a antropologia, tem acentuado a exigncia que vem desde a Idade moderna, qual seja, a incluso da cultura cientfica como parte do contedo a ser ensinado. Sociologia: Durkheim Antes dele a teoria da educao era feita de forma predominantemente intelectualista, por demais presa a uma viso filosfica idealista e individualista. Durkheim introduz a atitude descritiva, voltada para o exame dos elementos do fato da educao, aos quais aplica o mtodo cientfico. Psicologia: o behaviorismo O mtodo dessa corrente privilegia os procedimentos que levam em conta a exterioridade do comportamento, o nico considerado capaz de ser submetido a controle e experimentao objetivos. Suas experincias so ampliadas e aplicadas nos EUA por Watson e posteriormente por Skinner. O behaviorismo est nos pressupostos da orientao tecnicista da educao. Gestalt As aplicaes das descobertas gestaltistas na educao so importantes por recusar o exerccio mecnico no processo de aprendizagem. Apenas as situaes que ocasionam experincias ricas e variadas levam o sujeito ao amadurecimento e emergncia do insight. Dewey e a escola progressiva O fim da educao no formar a criana de acordo com modelos, nem orient-la para uma ao futura, mas dar-lhe condies para que resolva por si prpria os seus problemas. A educao progressiva consiste justamente no crescimento constante da vida, medida que aumentamos o contedo da experincia e o controle que exercemos sobre ela. Ao contrrio da educao tradicional, que valoriza a obedincia, Dewey estimula o esprito de iniciativa e independncia, que leva autonomia e ao autogoverno, virtudes de uma sociedade democrtica. Realizaes da escola nova Principais caractersticas da escola nova: educao integral ( intelectual, moral, fsica); educao ativa; educao prtica, sendo obrigatrios os trabalhos manuais; exerccios de autonomia; vida no campo; internato; co-educao; ensino individualizado. Para tanto as atividades so centradas nos alunos, tendo em vista a estimulao da iniciativa. Escolas de mtodos ativos: Montessori e Decroly Montessori estimula a atividade livre concentrada, com base no princpio da auto-educao. Decroly observa, de maneira pertinente, que, enquanto o adulto capaz de analisar, separar o todo em partes, a criana tende para as representaes globais, de conjunto. Resta lembrar outros riscos dessa proposta: o puerilismo ou pedocentrismo supervaloriza a criana e minimiza o papel do professor, quase omisso nas formas mais radicais do no-diretivismo; a preocupao excessiva com o psicolgico intensifica o individualismo; a oposio ao autoritarismo da escola tradicional resulta em ausncia de disciplina; a nfase no processo faz descuidar da transmisso do contedo. Teoria socialista Gramsci A educao proposta por ele est centrada no valor do trabalho e na tarefa de superar as dicotomias existentes entre o fazer e o pensar, entre cultura erudita e cultura popular. Teorias crtico-reprodutivistas Por diversos caminhos chegaram a seguinte concluso: a escola est de tal forma condicionada pela sociedade dividida que, ao invs de democratizar, reproduz as diferenas sociais, perpetuando o status quo. Teorias progressistas Snyders Contra as pedagogias no-diretivas, defende o papel do professor, a quem atribui uma funo poltica. Condena a proposta de desescolarizao de Ivan Illich. Ressalta o carter contraditrio da escola, que pode desenvolver a contra-educao. Teorias antiautoritrias Carl Rogers Visam antes de tudo colocar o aluno como centro do processo educativo, como sujeito, livrando-o do papel controlador do professor. O professor deve acompanhar o aluno sem dirigi-lo, o que significa dar condies para que ele desenvolva sua experincia e se estruture, por conta prpria. O principal representante dessa teoria Carl Rogers. Segundo ele, a prpria relao entre as pessoas que promove o crescimento de cada uma, ou seja, o ato educativo essencialmente relacional e no individual.

Escola tecnicista Proposta consiste em: planejamento e organizao racional da atividade pedaggica; operacionalizao dos objetivos; parcelamento do trabalho, com especializao das funes; ensino por computador, telensino, procurando tornar a aprendizagem mais objetiva. Teorias construtivistas Piaget segundo ele, medida que a influncia do meio altera o equilbrio, a inteligncia, que exerce funo adaptativa por excelncia, restabelece a auto-regulao. Vygotshy - Ao analisar os fenmenos da linguagem e do pensamento, busca compreend-los dentro do processo scio-histrico como "internalizao das atividades socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas". Portanto, a relao entre o sujeito que conhece e o mundo conhecido no direta, mas se faz por mediao dos sistemas simblicos. Brasil no sculo XX: o desafio da educao Nesse contexto, os educadores da escola nova introduzem o pensamento liberal democrtico, defendendo a escola pblica para todos, a fim de se alcanar uma sociedade igualitria e sem privilgios. Podemos dizer que Paulo Freire um dos grandes pedagogos da atualidade, no s no Brasil, mas tambm no mundo. Ele se embasa em uma teologia libertadora, preocupada com o contraste entre a pobreza e a riqueza que resulta privilgios. Em sua obra Pedagogia do Oprimido faz uma abordagem dialtica da realidade, cujos determinantes se encontram nos fatores econmicos, polticos e sociais. Considera que o conhecer no pode ser um ato de "doao" do educador ao educando, mas um processo que se estabelece no contato do homem com o mundo vivido. E este no esttico, mas dinmico, em contnua transformao. Na educao autntica, superada a relao vertical entre educador e educando e instaurada a relao dialgica. Paulo Freire defende a autogesto pedaggica, o professor um animador do processo, evitando as formas de autoritarismo que costumam minar a relao pedaggica. Na dcada de 70 destaca-se a produo terica dos crticos-reprodutivistas, que desfazem as iluses da escola como veculo da democratizao. Com a difuso dessas teorias no Brasil, diversos autores se empenham em fazer a reeleitura do nosso fracasso escolar. A tarefa da pedagogia histrico-crtica se insere na tentativa de reverter o quadro de desorganizao que torna uma escola excludente, com altos ndices de analfabetismo, evaso, repetncia e, portanto, de seletividade. Para Saviani, tanto as pedagogias tradicionais como a escola nova e a pedagogia tecnicista so, portanto, no-crticas, no sentido de no perceberem o comprometimento poltico e ideolgico que a escola sempre teve com a classe dominante. J a partir de 70, comeam a ser discutidos os determinantes sociais, isto , a maneira pela qual a estrutura scio-econmica condiciona a educao. O trunfo de se tornar um dos pases mais ricos contrasta com o fato de ser um triste recordista em concentrao de renda, com efeitos sociais perversos: conflitos com os sem-terra, os sem-teto, infncia abandonada, morticnio nas prises, nos campos, nos grandes centros. Persiste na educao uma grande defasagem entre o Brasil e os pases desenvolvidos, porque a populao no recebeu at agora um ensino fundamental de qualidade. A Educao no Terceiro Milnio A exploso dos negcios mundiais, acompanhada pelo avano tecnolgico da crescente robotizao e automao das empresas, nos faz antever profundas modificaes no trabalho e, conseqentemente, na educao. Na tentativa de incorporar os novos recursos, no entanto, a escola nem sempre tem obtido sucesso porque, muitas vezes, apenas adquire as novas mquinas sem, no entanto, conseguir alterar a tradio das aulas acadmicas. Diante das transformaes vertiginosas da alta tecnologia, que muda em pouco tempo os produtos e a maneira de produzi-los, criando umas profisses e extinguindo outras. Da a necessidade de uma educao permanente, que permita a continuidade dos estudos, e portanto de acesso s informaes, mediante uma autoformao controlada. Bibliografia ARANHA, Maria Lcia Arruda.

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Histria da Educao - Perodo Primitivo Resumo: No existia educao na forma de escolas; Objetivo era ajustar a criana ao seu ambiente fsico e social, atravs da aquisio das experincias; Chefes de famlia eram os primeiros professores e em seguida os sacerdotes. A evoluo do homindeo para o homem apresenta as seguintes fases: Australopithecus (de 5 milhes a 1 milho de anos atrs), caador, que lasca a pedra, constri abrigos; Pitecanthropus (de 2 milhes a 200 mil anos atrs), com um crebro pouco desenvolvido, que vive da colheita e da caa, se alimenta de modo misto, pule a pedra nas duas faces, um pronto-arteso e conhece o fogo, mas vive imerso numa condio de fragilidade e de medo; Homem de Neanderthal (de 200 mil a 40 mil anos atrs), que aperfeioa as armas e desenvolve um culto dos mortos, criando at um gosto esttico (visvel nas pinturas), que deve transmitir o seu ainda simples saber tcnico; Homo sapiens, que j tem caractersticas atuais: possui a linguagem, elabora mltiplas tcnicas, educa os seus filhotes, vive da caa, nmade, artista (arte naturalista e animalista), est impregnado de cultura mgica, dotado de cultos e crenas, e vive dentro da mentalidade primitiva marcada pela participao mstica dos seres e pelo raciocnio concreto, ligado a conceitos-imagens e pr-lgico, intuitivo e no-argumentativo. A educao dos jovens, nesta fase, torna-se o instrumento central para a sobrevivncia do grupo e a atividade fundamental para realizar a transmisso e o desenvolvimento da cultura. No filhote dos animais superiores j existe uma disposio para acolher esta transmisso, fixada biologicamente e marcada pelo jogo-imitao. Todos os filhotes brincam com os adultos e nessa relao se realiza um adestramento, se aprendem tcnicas de defesa e de ataque, de controle do territrio, de

ritualizao dos instintos. Isso ocorre e num nvel enormemente mais complexo tambm com o homem primitivo, que atravs da imitao, ensina ou aprende o uso das armas, a caa e a colheita, o uso da linguagem, o culto dos mortos, as tcnicas de transformao e domnio do meio ambiente. Depois desta fase, entra-se (cerca de 8 ou 10 mil anos atrs) na poca do Neoltico, na qual se assiste a uma verdadeira e prpria revoluo cultural. Nascem, as primeiras civilizaes agrcolas: os grupos humanos se tornam sedentrios, cultivam os campos e criam animais, aperfeioam e enriquecem as tcnicas (para fabricar vasos, para tecer, para arar), cria-se uma diviso do trabalho cada vez mais ntida entre homem e mulher e um domnio sobre a mulher por parte do homem, depois de uma fase que exalta a feminilidade no culto da Grande Me (findo com o advento do treinamento, visto como conquista masculina). A revoluo neoltica tambm uma revoluo educativa: fixa uma diviso educativa paralela diviso do trabalho (entre homem e mulher, entre especialistas do sagrado e da defesa e grupos de produtores); fixa o papel - chave da famlia na reproduo das infra-estruturas culturais: papel sexual, papis sociais, competncias elementares, introjeo da autoridade; produz o incremento dos locais de aprendizagem e de adestramento especficos (nas diversas oficinas artesanais ou algo semelhante; nos campos; no adestramento; nos rituais; na arte) que, embora ocorram sempre por imitao e segundo processos de participao ativa no exerccio de uma atividade, tendem depois a especializar-se, dando vida a momentos ou locais cada vez mais especficos para a aprendizagem. Depois, so a linguagem e as tcnicas (linguagem mgica e tcnicas pragmticas) que regulam de maneira cada vez mais separada os modelos de educao. Histria da Educao - Perodo Oriental Resumo: O surgimento da escrita; Transio da sociedade primitiva para a civilizao; Surgimento da cidade e do estado; Mantinha a cultura dominante atravs da educao. CHINA Nas civilizaes orientais a educao era tradicional: dividida em classes, opondo cultura e trabalho, organizada em escolas fechadas e separadas para a classe dirigente. O conhecimento da escrita era restrito a devido ao seu carter esotrico As preocupaes com educao apareceram nos livros sagrados, que ofereceram regras ideais de conduta e enquadramento das pessoas nos rgidos sistemas religiosos. Nesse perodo surgiu o dualismo escolar, que destina um tipo de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios, ou seja, grande parte da comunidade foi excluda da escola e restringida educao familiar informal. EGITO As escolas funcionavam como templos e em algumas casas foram freqentadas por pouco mais de vinte alunos. A aprendizagem se fazia por transcries de hinos, livros sagrados, acompanhada de exortaes morais e de coeres fsicas. Ao lado da escrita, ensinava-se tambm aritmtica, com sistemas de clculo, complicados problemas de geometria associados agrimensura, conhecimentos de botnica, zoologia, mineralogia e geografia. O primeiro instrumento do sacerdote-intelectual a escrita, que no Egito era hieroglfica (relacionada com o carter pictogrfico das origens e depois estilizada em ideogramas ligados por homofonia e por polifonia, em seguida por contraes e junes, at atingir um cursivo chamado hiertico e de uso cotidiano, mais simples, e finalmente o demtico, que era uma forma ainda mais abreviada e se escrevia sobre folha de papiro com um clamo embebido em carbono). Ao lado da educao escolar, havia a familiar (atribuda primeira me, depois ao pai) e a dos ofcios, que se fazia nas oficinas artesanais e que atingia a maior parte da populao. Este aprendizado no tinha nenhuma necessidade de processo institucionalizado de instruo e so os pais ou os parentes artesos que ensinavam a arte aos filhos, atravs do observar para depois reproduzir o processo observado. Os populares eram tambm excludos da ginstica e da msica, reservadas apenas a casta guerreira e colocadas como adestramento para guerra. BABILNIA A cultura da poderosa classe sacerdotal destaca-se, bem como a extrema dificuldade que a escrita cuneiforme oferece aos escribas, incumbidos de ler e copiar textos religiosos. Na civilizao babilnica, tiveram um papel essencial o templo e as tcnicas. O templo era o verdadeiro centro social dessa civilizao, o lugar onde se condensa a tradio e onde organizam as competncias tcnicas, sobretudo as mais altas e complexas, como escrever, contar, medir, que do vida literatura, matemtica, geometria, s quais se acrescenta a astronomia que estuda o cu para fins, sobretudo prticos (elaborar um calendrio). Os sacerdotes (verdadeira casta de poder, que levava uma vida separada e se dedicava a atividades diferentes dos outros homens, ligadas aos rituais e cultura), eram os depositrios da palavra, os conhecedores da tcnica da leitura e da escrita. A experincia escolar formava o escriba e ocorria em ambientes aparelhados para escrever sobre tabuletas de argila, sob o controle de um mestre (dubsar), pelo uso de silabrios e segundo uma rgida disciplina. FENCIOS Os fencios eram povos de origem semita. Por volta de 3000 a.C., estabeleceram-se numa estreita faixa de terra com cerca de 35 km de largura, situada entre as montanhas do Lbano e o mar Mediterrneo. Com 200 km de extenso, corresponde a maior parte do litoral do atual Lbano e uma pequena parte da Sria. Quanto cultura, fundamental foi o desenvolvimento dos conhecimentos tcnicos (de clculo, de escrita, mas tambm ligados aos problemas da navegao). A descoberta mais significativa desse povo foi a do alfabeto, com 22 consoantes (sem as vogais), do qual derivam o alfabeto grego e depois os europeus, e que aconteceu pela necessidade de simplificar e acelerar a comunicao. A primeira produo do alfabeto ocorreu em Biblos (um dos centros da Fencia), que deu, alis, nome ao livro (biblos em grego), pelas indstrias de papiro que ali se encontravam. Quanto aos processos educativos, so aqueles tpicos das sociedades pr-gregas, influenciados pelos modelos dos grandes imprios e pelas sociedades sem escrita em que predomina a sacralizao dos saberes e a organizao pragmtica das tcnicas, e tais processos se desenvolvem, sobretudo na famlia, no santurio ou nas oficinas artesanais. Os processos de formao coletiva so confiados ao bardo, ao profeta, ao sbio, trs figuras-guias das comunidades pr-literrias e que desenvolvem uma ao de transmisso de saberes, de memria histrica e de educadores de massa.

Alfabeto fencio

Nmeros fencios

HEBREUS O principal legado que os hebreus deixaram foi no mbito religioso. Eles foram os primeiros povos a adotar o monotesmo, ou seja, a crena em um nico Deus. Tambm de destacam na literatura, destacando o Antigo Testamento, que a primeira parte da Bblia. Quanto aos profetas, eles eram os educadores de Israel, inspirados por Deus e continuadores do esprito de sua mensagem ao povo eleito: devem educar com dureza, castigar e repreender tambm com violncia, j que sua denncia em razo de um retorno ao papel atribudo por Deus a Israel. A escola em Israel organizava-se em torno da interpretao da Lei dentro da sinagoga; qual era anexa uma escola exegese que, no perodo helenstico, se envolveu em srios contrastes em torno, justamente, da helenizao da cultura hebraica. Aos saduceus (helenizantes) opuseram-se os fariseus (antigregos) que remetiam letra das Escrituras e tradio interpretativa, salvaguardada de modo formalista. Assim, alm de centro de orao e de vida religiosa e civil, a sinagoga se torna tambm lugar de instruo. A instruo que se professava era religiosa, voltada tanto para a palavra quanto para os costumes. Os contedos da instruo eram trechos escolhidos da Tor, a partir daqueles usados nos ofcios religiosos cotidianos. S mais tarde (no sculo I d.C.) foi acrescentado o estudo da escrita e da aritmtica. Nos sculos sucessivos, os hebreus da dispora fixaram-se, em geral, sobre este modelo de formao (instruo religiosa), atribuindo tambm a esta o papel de salvar sua identidade cultural e sua tradio histrica. Histria da Educao - Perodo Grego Resumo: o bero da civilizao, tendo como seus principais representantes: Scrates, Aristteles e Plato; Tem como princpio o desenvolvimento individual do ser humano; Preparao para o desenvolvimento intelectual da personalidade e a cidadania; Ideais pautados na liberdade poltica e moral e no desenvolvimento intelectual. Neste perodo as crianas viviam a primeira infncia em famlia, assistidas pelas mulheres e submetidas autoridade do pai, que poderia reconhec-las ou abandon-las, que escolhia seu papel social e era seu tutor legal. A infncia no era valorizada em toda a cultura antiga: era uma idade de passagem, ameaada por doenas, incerta nos seus sucessos; sobre ela, portanto, se fazia um mnimo investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo medo do pai, atemorizada por figuras mticas semelhantes s bruxas, gratificada com brinquedos (bonecas) e entretida com jogos (bolas, aros, armas rudimentares), mas sempre era colocada margem da vida social. Ou ento, era submetida violncia, a estupro, a trabalho, at a sacrifcios rituais. O menino em toda a Antigidade e na Grcia tambm era um marginal e como tal era violentado e explorado sob vrios aspectos, mesmo se gradualmente a partir dos sete anos, em geral era inserido em instituies pblicas e sociais que lhe concediam uma identidade e lhe indicavam uma funo. A menina no recebia qualquer educao formal, mas aprendia os ofcios domsticos e os trabalhos manuais com a me. A educao grega era centrada na formao integral do indivduo. Quando no existia a escrita, a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. A transmisso da cultura grega se dava tambm, atravs das inmeras atividades coletivas (festivais, banquetes, reunies). A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famlias tradicionais da antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos. O ensino das letras e dos clculos demorou um pouco mais para se difundir, j que nas escolas a formao era mais esportiva que intelectual.

Alfabeto grego Esparta e Atenas: dois modelos educativos Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao: um baseado no conformismo e no estatismo, outro na concepo, outro na concepo de Paidia, de formao humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais, alimentaram durante sculos o debate pedaggico, sublinhando a riqueza e fecundidade ora de um, ora de outro modelo. Foi o mtico Licurgo quem ditou as regras polticas de Esparta e delineou seu sistema educativo, conforme o testemunho de Plutarco. As crianas do sexo masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas da famlia e inseridas em escolas-ginsios onde recebiam, at os 16 anos, uma formao de tipo militar, que devia favorecer a aquisio da fora e da coragem. O cidadoguerreiro formado pelo adestramento no uso das armas, reunido em equipes sob o controle de jovens guerreiros e, depois, de um superintendente geral (paidonomos). Levava-se uma vida comum, favoreciam-se os vnculos de amizade, valorizava-se em particular a obedincia. Quanto cultura ler, escrever -, pouco espao era dado a ela na formao do espartano o estritamente necessrio, diz Plutarco -, embora fizessem aprender de memria Homero e Hesodo ou o poeta Tirteo. J em Atenas, aps a adoo do alfabeto inico, totalmente fontico, que se tornou comum a toda Grcia, teve um esplndido florescimento em todos os campos: da poesia ao teatro, da histria filosofia. No sculo V, Atenas exercia um influxo sobre toda a Grcia: tinha necessidade de uma burocracia culta, que conhecesse a escrita. Esta se difundiu a todo o povo e os cidados livres adquiriram o hbito de dedicar-se oratria, filosofia, literatura, desprezando o trabalho manual e comercial. Todo o povo escrevia como atesta a prtica do ostracismo. Afirmou-se um ideal de formao mais culto e civil, ligado eloqncia e beleza, desinteressado e universal, capaz de atingir os aspectos mais prprios e profundos da humanidade de cada indivduo e destinado a educar justamente este aspecto de humanidade, que em particular a filosofia e as letras conseguem nele fazer emergir e amadurecer. Assim, a educao assumia em Atenas um papel-chave e complexo, tornava-se matria de debate, tendia a universalizar-se, superando os limites da polis. Numa primeira etapa, a educao era dada aos rapazes que freqentavam a escola e a palestra, onde eram instrudos atravs da leitura, da escrita, da msica e da educao fsica, sob a direo de trs instrutores: o grammatistes (mestre), o kitharistes (professor de msica), o paidotribes (professor de gramtica). O rapaz era depois acompanhado por um escravo que o controlava e guiava: o paidagogos. Depois de aprender o alfabeto e a escrita, usando tabuinhas de madeira cobertas de cera, liam-se versos ricos de ensinamentos, narrativas, discursos, elogios de homens famosos, depois os poetas lricosque eram cantados. O cuidado com o corpo era muito valorizado, para torn-lo sadio, forte e belo, realizado no gymnasia. Aos 18 anos, o jovem era efebo *no auge da adolescncia), inscrevia-se no prprio demo (ou circunscrio), com uma cerimnia entrava na vida de cidado e depois prestava servio militar por dois anos. A particularidade da educao ateniense indicada pela idia harmnica de formao que inspira ao processo educativo e o lugar que nela ocupa a cultura literria e musical, desprovida de valor prtico, mas de grande importncia espiritual, ligada ao crescimento da personalidade e humanidade do jovem. Paidia: o seu nascimento A partir do sculo V a. C., exige-se algo mais da educao. Para alm de formar o homem, a educao deve ainda formar o cidado. A antiga educao, baseada na ginstica, na msica e na gramtica deixa de ser suficiente. Surge ento o modelo ideal de educao grega, que aparece como Paidia*, que tem como objetivo geral construir o homem como homem e cidado. Plato define Paidia da seguinte maneira (...) a essncia de toda a verdadeira educao ou Paidia a que d ao homem o desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justia como fundamento. A noo de Paidia se afirma de modo orgnico e independente na poca dos sofistas e de Scrates e assinala a passagem explcita da educao para a Pedagogia, de uma dimenso terica, que se delineia segundo as caractersticas universais e necessrias da filosofia. Nasce a Pedagogia como saber autnomo, sistemtico, rigoroso; nasce o pensamento da educao como episteme*, e no mais como thos* e como prxis* apenas. *Paidia: nas suas origens e na sua acepo comum, indica o tipo de formao da criana (pais), mais idneo a faz-lo crescer e tornar-se homem, assume pouco a pouco nos filsofos o significado de formao, de perfeio espiritual, ou seja, de formao do homem no seu mais alto valor. Portanto, podemos dizer que a Paidia, entendida ao modo grego, a formao da perfeio humana. * Episteme: conhecimento verdadeiro, de natureza cientfica, em oposio opinio infundada ou irrefletida. * thos: conjunto dos costumes e hbitos fundamentais, no mbito do comportamento e da cultura, caractersticos de uma determinada poca ou regio. * Prxis: prtica. Helenismo e a Educao Trata-se de uma poca que se delineia uma cultura cada vez mais cientfica, mais especializada, mais articulada em formas diferenciadas entre si tanto pelos objetos quanto pelos mtodos: a poca em que se desenvolve a cincia fsica em formas quase experimentais, em que apresentam a filosofia e a historiografia em formas amadurecidas, em que cresce a astronomia tanto quanto a geometria e a matemtica, como tambm a botnica, a zoologia, a gramtica, dando vida a uma enciclopdia bastante complexa do saber. Nesta poca desenvolvem-se alguns centros de cultura: Rodes, Prgamo, Alexandria; Alexandria em particular fundada por Alexandre Magno em 932 a. C. no Egito - , com a biblioteca e o museu, afirma-se como o centro de toda cultura helenstica,

literria, filosfica e cientfica. A Paidia no perodo helenstico pode ser compreendida como uma orientao de vida, ou seja, apresentava-se como um conjunto de orientaes seguras, que indicavam o caminho da felicidade. Os novos educadores, alm de ensinar o homem a especular em torna da verdade, buscavam enfatizar que era preciso aprender a viver de forma virtuosa. A vivncia das virtudes era a garantia de uma vida feliz, por isso, a transmisso e a prtica dos valores tornou-se o contedo primordial das escolas nesse perodo. Histria da Educao - Perodo Romano Resumo: No existia democratizao; A educao dava nfase formao moral e fsica (formao do guerreiro); O ideal de Direitos e Deveres. O texto - base da educao romana, como atesta Ccero, foi por muito tempo o das Doze tbuas, fixado em 451 a.C., no bronze e exposto publicamente no frum, para que todos pudessem v-lo. Nelas, sublinhava-se o valor da tradio (o esprito, os costumes, a disciplina dos pais) e delineava-se um cdigo civil, baseado na ptria potestas e caracterizado por formas de relao social tpicas de uma sociedade agrcola atrasada. Como modelo educativo, as tbuas fixavam dignidade, a coragem, a firmeza como valores mximos, ao lado, porm, da pietas e da parcimnia. A educao na Roma arcaica teve, sobretudo, carter prtico, familiar e civil, destinada a formar em particular o civis romanus, superior aos outros povos pela conscincia do direito como fundamento da prpria romanidade. Os civis romanus era, porm, formado antes de tudo em famlia pelo papel central do pai, mas tambm da me, por sua vez menos submissa e menos marginal na vida da famlia em comparao com a Grcia. A mulher em Roma era valorizada como mater famlias, portanto reconhecida como sujeito educativo, que controlava a educao dos filhos, confiando-os a pedagogos e mestres. Diferente, entretanto, o papel do pai, cuja auctoritas, destinada a formar o futuro cidado, colocada no centro da vida familiar e por ele exercida com dureza, abarcando cada aspecto da vida do filho (desde a moral at os estudos, as letras, a vida social). Para as mulheres, porm, a educao era voltada a preparar seu papel de esposas e mes, mesmo se depois, gradativamente, a mulher tenha conquistado maior autonomia na sociedade romana. O ideal romano da mulher, fiel e operosa, atribui a ela, porm, um papel familiar e educativo. Escola romana Foi a partir do sculo Ii a. C. que em Roma tambm se foram organizando escolas segundo o modelo grego, destinadas a dar uma formao gramatical e retrica, ligada lngua grega. S no sculo I a. C. que foi fundada uma escola de retrica latina, que reconhecia total dignidade literatura e lngua dos romanos. Pouco tempo depois, o esprito prtico, prprio da cultura romana, levou a uma sistemtica organizao das escolas, divididas por graus e providas de instrumentos didticos especficos (manuais). Quanto aos graus, as escolas eram divididas em: 1. elementares (ou do litterator ou ludus, dirigidas pelo ludi magister e destinadas a dar a alfabetizao primria: ler, escrever e, freqentemente, tambm calcular; tal escola funcionava em locais alugados ou na casa dos ricos; as crianas dirigiam-se para l acompanhadas do paedagogus, escreviam com o estilete sobre tabuletas de cera, aprendiam as letras do alfabeto e sua combinao, calculavam usando os dedos ou pedrinhas calculi - , passavam boa parte do dia na escola e eram submetidas rgida disciplina do magister, que no exclua as punies fsicas); 2. secundrias ou de gramtica (nas quais se aprendia a cultura nas suas diversas formas: desde a msica at a geometria, a astronomia, a literatura e a oratria; embora predominasse depois o ensino literrio na sua forma gramatical e filosfica, exercido sobre textos gregos e latinos, atravs da lectio, da enarratio, da emendatio e do judicium); 3. escolas de retrica poltica, forense, filosfica etc. e elaboravam se as suasoriae ou discursos sobre exemplos morais e as controversiae ou debates sobre problemas reais ou fictcios). Embora mais limitada em comparao educao grega (eram escassas a gramtica, a msica, e tambm a cincia e a filosofia), mais utilitria, a formao escolar romana mantm bem no centro este princpio retrico e a tradio das artes liberais, resumidas no valor atribudo palavra. Existiam tambm, escolas para os grupos inferiores e subalternos, embora menos organizadas e institucionalizadas. Eram escolas tcnicas e profissionalizantes, ligadas a os ofcios e s prticas de aprendizado das diversas artes. As tcnicas eram ligadas num primeiro momento, ao exrcito e agricultura, depois ao artesanato, e por fim ao artesanato de luxo. Histria da Educao - Perodo Medieval Resumo: Ponto de incio: doutrina da igreja catlica; Conhecido como o sculo das trevas Educao conservadora; Criticava a educao grega (liberal) e romana (prtica); Fundao da Companhia de Jesus (jesutas). No perodo medieval a educao era desenvolvida em estreita simbiose com a Igreja, com a f crist e com as instituies eclesisticas que enquanto acolhiam os oratores (os especialistas da palavra, os sapientes, os cultos, distintos dos bellatores e dos laboratores) eram as nicas delegadas (com as corporaes no plano profissional) a educar, a formar, a conformar. Da Igreja partiram os modelos educativos e as prticas de formao, organizavam-se as instituies ad hoc e programavam-se as intervenes, como tambm nela se discutiam tanto as prticas como os modelos. Prticas e modelos para o povo, prticas e modelos para as classes altas, uma vez que era tpico tambm da Idade Mdia o dualismo social das teorias e das prxis educativas, como tinha sido no mundo antigo. Tambm a escola, como ns conhecemos, um produto da Idade Mdia. A sua estrutura ligada presena de um professor que ensina a muitos alunos de diversas procedncias e que deve responder pela sua atividade Igreja ou a outro poder (seja ele local ou no); as suas prticas ligadas lectio e aos auctores, a discusso, ao exerccio, ao comentrio, argio etc.; as suas prxis disciplinares (prmios e castigos) e avaliativas vm daquela poca e da organizao dos estudos nas escolas monsticas e nas catedrais e, sobretudo nas universidades. Vm de l tambm alguns contedos culturais da escola moderna e at mesmo da contempornea: o papel do latim; o ensino gramatical e retrico da lngua; a imagem da filosofia, como lgica e metafsica. Escolas Paroquiais

As primeiras remontam ao sculo II. Limitavam-se formao de eclesisticos, sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma parquia, que recebia em sua prpria casa os jovens rapazes. medida que a nova religio se desenvolvia, passava-se das casas privadas s primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. O ensino era reduzido aos salmos, s lies das Escrituras, seguindo uma educao estritamente crist. Escolas Monsticas Visavam inicialmente, apenas formao de futuros monges. Funcionando de incio apenas em regime de internato, estas escolas abriram mais tarde escolas externas com o propsito da formao de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores tambm). O programa de ensino era de incio, muito elementar - aprender a ler escrever, conhecer a bblia (se possvel de cor), canto e um pouco de aritmtica foi-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim, gramtica, retrica e dialtica. Escolas Palatinas Carlos Magno fundou ainda, junto da sua corte e no seu prprio palcio, a chamada Escola Palatin. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar, Carlos Magno chamou o monge ingls Alcuno sob a sua inspirao que, a partir do ano 787, foram emanados o decreto capitular para a organizao das escolas. Estes incluam as sete artes liberais, repartidas no trivium e no quadrivium. O trivium abraava as disciplinas formais: gramtica, retrica, dialctica, esta ltima desenvolvendo-se, mais tarde, na filosofia; o quadrivium abraava as disciplinas reais: aritmtica, geometria, astronomia, msica, e, mais tarde, a medicina. Escolas Catedrais As Escolas Catedrais (escolas urbanas), sadas das antigas escolas monsticas (que alargaram o mbito dos seus estudos), tomaram a dianteira em relao s escolas dos mosteiros. Institudas no sculo XI por determinao do Concilio de Roma (1079), passam, a partir do sculo XII (Concilio de Latro, 1179), a ser mantidas atravs da criao de benefcios para a remunerao dos mestres, prosperando nesse mesmo sculo. A atividade intelectual abre-se ao exterior, ainda que de forma lenta, absorvendo elementos das culturas judaica, rabe e persa, redescobrindo os autores clssicos, como Aristteles e, em menor escala, Plato. Universidades Supe-se que a primeira universidade europia tenha sido na cidade italiana de Salerno, cujo centro de estudos remonta ao sculo XI. Alm desta, antes de 1250, formaram-se no Ocidente a primeira gerao de universidades medievais. So designadas de espontneas porque nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes. As universidades de Bolonha e de Paris esto entre as mais antigas. Outros exemplos so a Universidade de Oxford e a de Montpellier. Mais tarde, a vez da constituio de universidades por iniciativa papal ou real. Exemplo desta ltima a Universidade de Coimbra, fundada em 1290. Originalmente, estas instituies eram chamadas de studium generale, agregando mestres e discpulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do saber (medicina, direito, teologia). Porm, com a efervescncia cultural e urbana da Baixa Idade Mdia, logo se passou a fazer referncia ao estudo universal do saber, ao conjunto das cincias, sendo o nome studium generale substitudo por universitas. Histria da Educao - Perodo do Renascimento Resumo: Conhecida como o sculo das luzes; Interesse pela educao grega e romana; Privilgio aos que detinham o poder; Principais pensadores: Joo Ams Comennius e Jean Jackes Rousseau. O Renascimento comeou na Itlia, no sculo XIV, e difundiu-se por toda a Europa, durante os sculos XV e XVI. Foi um perodo da histria europia marcado por um renovado interesse pelo passado greco-romano clssico, especialmente pela sua arte. Para se lanar ao conhecimento do mundo e s coisas do homem, o movimento renascentista elegia a razo como a principal forma pela qual o conhecimento seria alcanado. O renascimento deu grande privilgio matemtica e s cincias da natureza. A exatido do clculo chegou at mesmo a influenciar o projeto esttico dos artistas desse perodo. Desenvolvendo novas tcnicas de proporo e perspectiva, a pintura e a escultura renascentista pretendiam se aproximar ao mximo da realidade. Em conseqncia disso, a riqueza de detalhes e a reproduo fiel do corpo humano formavam alguns dos elementos correntes nas obras do Renascimento. O Humanismo* representou tendncia semelhante no campo da cincia. O renascimento confrontou importantes conceitos elaborados pelo pensamento medieval. No campo da astronomia, a teoria heliocntrica, onde o Sol ocupa o centro do Universo, se contrapunha antiga idia crist que defendia que a Terra se encontrava no centro do cosmos. Novos estudos de anatomia tambm ampliaram as noes do saber mdico dessa poca. Os humanistas eram homens letrados profissionais, normalmente provenientes da burguesia ou do clero que, por meio de suas obras, exerceram grande influncia sobre toda a sociedade; rejeitavam os valores e a maneira de ser da Idade Mdia e foram responsveis por conduzir modificaes nos mtodos de ensino, desenvolvendo a anlise e a crtica na investigao cientfica. *Humanismo: O Humanismo um movimento filosfico surgido no sculo XV dentro das transformaes culturais, sociais, polticas, religiosas e econmicas desencadeadas pelo Renascimento. Principais pintores do perodo Sandro Botticelli (1445-1510) - os temas de seus quadros foram escolhidos segundo a possibilidade que lhe proporcionavam de expressar seu ideal de beleza. Para ele, a beleza estava associada ao ideal cristo. Por isso, as figuras humanas de seus quadros so belas porque manifestam a graa divina, e, ao mesmo tempo, melanclicas porque supem que perderam esse dom de Deus. Obras destacadas: A Primavera e O Nascimento de Vnus. Leonardo da Vinci (1452-1519) - ele dominou com sabedoria um jogo expressivo de luz e sombra, gerador de uma atmosfera que parte da realidade, mas estimula a imaginao do observador. Foi possuidor de um esprito verstil que o tornou capaz de pesquisar e realizar trabalhos em diversos campos do conhecimento humano. Obras destacadas: A Virgem dos Rochedos e Monalisa. Michelngelo Buonarroti (1475-1564) - entre 1508 e 1512 trabalhou na pintura do teto da Capela Sistina, no Vaticano. Para essa capela, concebeu e realizou grande nmero de cenas do Antigo Testamento. Dentre tantas que expressam a genialidade

do artista, uma particularmente representativa a criao do homem. Obras destacadas: Teto da Capela Sistina e a Sagrada Famlia Rafael Sanzio (1483-1520) - suas obras comunicam ao observador um sentimento de ordem e segurana, pois os elementos que compem seus quadros so dispostos em espaos amplo, claros e de acordo com uma simetria equilibrada. Foi considerado grande pintor de Madonas. Obras destacadas: A Escola de Atenas e Madona da Manh. Histria da Educao - Perodo Moderno Resumo: Surge no sculo XVII; Separao entre a igreja catlica e o estado; Principais pensadores: Pestalozzi, Herbat e Froebel; Consolidao da burguesia. Duas instituies educativas, em particular, sofreram uma profunda redefinio e reorganizao na Modernidade: a famlia e a escola, que se tornaram cada vez mais centrais na experincia formativa dos indivduos e na prpria reproduo (cultural, ideolgica e profissional) da sociedade. As duas instituies chegaram a cobrir todo o arco da infncia adolescncia, como locais destinados formao das jovens geraes, segundo um modelo socialmente aprovado e definido. A famlia, objeto de uma retomada como ncleo de afetos e animada pelo sentimento da infncia, que fazia cada vez mais da criana o centro-motor da vida familiar, elaborava um sistema de cuidados e de controles da mesma criana, que tendiam a conform-la a um ideal, mas tambm a valoriz-la como mito, um mito de espontaneidade e de inocncia, embora s vezes obscurecido por crueldade, agressividade etc. Os pais no se contentavam mais em apenas pr filhos no mundo. A moral da poca impe que se d a todos os filhos, no s ao primognito, e no fim dos anos seiscentos tambm as filhas, uma preparao para a vida. A tarefa de assegurar tal afirmao atribuda escola. Ao lado da famlia, escola: uma escola que instrua e que formava que ensinava conhecimentos, mas tambm comportamentos, que se articulava em torno da didtica, da racionalizao da aprendizagem dos diversos saberes, e em torno da disciplina, da conformao programada e das prticas repressivas (constritivas, mas por isso produtoras de novos comportamentos). Mas, sobretudo, uma escola que reorganizava suas prprias finalidades e seus meios especficos. Uma escola no mais sem graduao na qual se ensinavam as mesmas coisas a todos e segundo processos de tipo adulto, no mais caracterizada pela promiscuidade das diversas idades e, portanto, por uma forte incapacidade educativa, por uma rebeldia endmica por causa da ao dos maiores sobre os menores e , ainda, marcadas pela liberdade dos estudantes, sem disciplina interna e externa. Com a instituio do colgio (no sculo XVI), porm, teve incio um processo de reorganizao disciplinar da escola e de racionalizao e controle de ensino, atravs da elaborao de mtodos de ensino/educao o mais clebre foi a Ratio studiorum dos jesutas que fixavam um programa minucioso de estudo e de comportamento, o qual tinha ao centro a disciplina, o internato e as classes de idade, alm da graduao do ensino/aprendizagem. Tambm dessa poca a descoberta da disciplina: uma disciplina constante e orgnica, muito diferente da violncia e autoridade no respeitada. A disciplina escolar teve razes na disciplina religiosa; era menos instrumento de exerccio que de aperfeioamento moral e espiritual, era buscada pela sua eficcia, como condio necessria do trabalho em comum, mas tambm por seu valor prprio de edificao. Enfim, a escola ritualizava o momento do exame atribuindo-lhe o papel crucial no trabalho escolar. O exame era o momento em que o sujeito era submetido ao controle mximo, mas de modo impessoal: mediante o controle do seu saber. Na realidade, o exame agia, sobretudo como instrumento disciplinar, de controle do sujeito, como instrumento de conformao. ___________________________________________________________________________________________________ A histria da educao parte da histria da cultura, que por sua vez faz parte da histria geral. Em cada tempo/espao histrico, a educao atendeu a determinados objetivos, que correspondiam a vises de homem e de mundo. Para compreender a histria da educao, essencial situ-la na histria geral. Dentre as principais fases da histria da educao esto as seguintes: Educao primitiva Embora no existam provas, historiadores inferem que a educao entre os grupos primitivos ocorria de forma espontnea, ou seja, as crianas ou jovens aprendiam por imitao, ao observarem os maiores em suas atividades elementares, que eram a pesca, a caa, a agricultura, etc. A observao de fenmenos metereolgicos, alguns rituais sagrados e a preparao para a guerra, com o passar dos sculos, passaram a fazer parte da educao dos jovens, que para isso precisavam ser treinados. Educao oriental Desenvolvida por povos j civilizados, a educao oriental, ao longo do tempo, tornou-se intencional. A escrita sistematizada criada no oriente, associada a organizao social que se estabeleceu levou a criao de escolas e mestres em alguns dos pases orientais. No Egito, as crianas frequentavam a escola a partir dos 6 ou 7 anos, sendo as escolas elementares (aprendiam a ler, escrever e contar) para o povo e as escolas superiores ou eruditas (alm do elementar, aprendiam astronomia, matemtica, msica, poesia, etc.) para os filhos dos funcionrios. A educao entre os hebreus, baseada nos livros sagrados (Tora e Talmud) tinha durao de 10 anos (dos 8 aos 18 anos). Entre os hindus, a educao era privilgio das castas superiores, embora no fossem comuns as escolas. Geralmente os pais eram responsveis pela educao dos filhos, como base nos textos Vedas. Na China, a educao sistematizada s ocorreu a partir do perodo imperial (V a. C.), e dividia-se em elementar (do povo) e superior (funcionrios mandarins). Educao clssica Desenvolvida entre os sculos V a. C. e V d. C., diz respeito a educao ocidental, e compreende Roma e Grcia. A educao grega teve quatro perodos: herica (poemas homricos); cvica (Atenas e Esparta); clssica/humanista (Scrates, Plato e Aristteles) e helenstica/enciclopdica (cultura Alexandrina). Cada perodo tem caractersticas prprias. A educao romana teve trs principais perodos: herico-patricia (V III a. C.); de influencia helnica (III I a. C.); e Imperial (I a. C. V d. C.). Embora sejam bastante parecidas, cultura e educao grega e romana possuam pontos de divergncia significativos. Educao medieval Se desenvolve na poca em que o cristianismo alcana toda a Europa (V XV d. C.). O carter essencialmente religioso, dogmtico, predominando matrias abstratas, literrias, com prejuzo a educao intelectual e cientfica. empregado o uso do latim como lngua nica.

Educao humanista Aps o sculo XV, perodo da Renascena, criada a educao humanista, uma nova verso do conhecimento greco-romano. A disciplina e autoridade at ento predominantes deixam espao ao desenvolvimento do pensamento livre e crtico. As matrias cientificas retornam ao currculo, embora ainda em segundo plano. Surge o colgio humanista (escola secundria), onde so estudados o latim e o grego. Os exerccios fsicos so valorizados. Educao crist reformada Resultado da Renascena, no sculo XVI surge a reforma religiosa, e como resultado, uma educao crist reformada, tanto catlica, como protestante. A educao catlica ps renascena, foi marcada por um movimento conhecido por Contrareforma. A Companhia de Jesus, organizao criada por Incio de Loyola, foi a mais poderosa arma contra os protestantes. As ordens religiosas, das quais se destaca a dos jesutas, foram as responsveis por disseminar o cristianismo por meio da educao durante sculos. O Ratio Studiorum era o currculo dos jesutas, que ministravam uma educao inspirada nas escolas humanistas. Educao realista Com base na filosofia e nas cincias de Galileu, Coprnico, Newton e Descartes, as chamadas cincias novas, a educao realista d inicio aos mtodos da educao moderno. Educao Naturalista Com base nas idias de Jean-Jacques Rousseau, a educao naturalista teve influncia decisiva a educao moderna. Para Rousseau, so pressupostos para a educao: a liberdade, a atividade pela experincia, a diferena entre a mente da criana e do adulto (a criana deixou de ser vista como um adulto em miniatura, e passou a ser vista como um ser em desenvolvimento), enfim, uma educao integral, que atenda aos aspectos fsicos, intelectuais e morais. No entanto, para Rousseau, para cada aluno deveria haver apenas um educador. Suas idias inspiraram pensadores e educadores, dos quais se destacou Pestalozzi. Educao nacional Idia originada com a Revoluo francesa, no sculo XVII, a educao nacional pressups a responsabilidade do Estado para o estabelecimento da escola primria universal, gratuita e obrigatria, com vistas a formao da conscincia patritica. Atualmente, fala-se em educao democrtica, pois se pressupe que, na grande maioria dos pases ao menos a educao primria j seja universal, gratuita e obrigatria. Referncia: LUZURIAGA, Lorenzo. Histria da educao e da pedagogia. 13 ed. So Paulo: Nacional, 1981. ________________________________________________________________________________________________ Ao longo de sua histria, a educao passa por grandes transformaes em sua metodologia e tambm na forma de transmisso e assimilao de conhecimento. Nas sociedades tribais, a educao era difusa, ou seja, transmitida de pai para filho atravs da prtica e da vivncia dirias. Na Antiguidade Oriental, a educao passa a ser tradicionalista, e o ensino privilgio de uma pequena elite, ficando a grande massa excluda e restrita educao familiar informal. J a educao grega, buscava a formao integral, corpo-esprito e o debate intelectual. Na Grcia nascem a Filosofia, da Grcia vm os sofistas, o dilogo socrtico, a utopia de Plato e a pedagogia aristotlica, que, embora apresentasse algumas semelhanas com a grega, ao contrrio desta, era mais literria do que filosfica. Na Idade Mdia, os parmetros educacionais fundamentam-se na idia do homem como criatura divina, que est na Terra apenas de passagem, e deve preocupar-se primeiramente em salvar a alma e a vida eterna. H o surgimento da Patrstica, a defesa da f e converso dos no-cristos, e da Escolstica, a mais alta expresso da filosofia crist medieval, que recebeu esse nome por tratar-se de uma filosofia ensinada nas escolas. A educao no perodo medieval fica a cargo do clero, que prega uma viso de mundo Teocentrista, com mtodos rigorosos e formais. Durante o perodo do Renascimento ocorre uma transformao nessa viso, o movimento conhecido como Humanismo, esfora-se para superar o teocentrismo, enfatizando os valores antropocntricos. Acentua-se a busca pela individualidade do homem, do poder da razo e do esprito de liberdade crtica, em oposio ao princpio da autoridade. Por iniciativa de particulares leigos so criadas escolas que melhor se adaptam ao esprito do humanismo. durante o perodo que surgem nomes como Erasmo de Rotterdam e Michel de Montaigne. Tambm no mesmo perodo ocorre a Reforma Protestante, qual a Igreja Catlica responde com a Contra Reforma, que entre outras medidas, cria a Companhia de Jesus. A Ordem estabelece uma rgida disciplina e seus seguidores, os jesutas tinham como objetivo inicial a propagao missionria da f. No Brasil os jesutas se dedicaram pregao da f catlica e ao trabalho educativo. De Salvador a obra jesutica estendeu-se para o sul, e, em 1570, j era composta por cinco escolas de instruo elementar e trs colgios. Wikipedia __________________________________________________________________________________________________ Educao no Brasil: a Histria das rupturas - Jos Luiz de Paiva Bello - 2001 Introduo A Histria da Educao Brasileira no uma Histria difcil de ser estudada e compreendida. Ela evolui em rupturas marcantes e fceis de serem observadas. A primeira grande ruptura travou-se com a chegada mesmo dos portugueses ao territrio do Novo Mundo. No podemos deixar de reconhecer que os portugueses trouxeram um padro de educao prprio da Europa, o que no quer dizer que as populaes que por aqui viviam j no possuam caractersticas prprias de se fazer educao. E convm ressaltar que a educao que se praticava entre as populaes indgenas no tinha as marcas repressivas do modelo educacional europeu. Num programa de entrevista na televiso o indigensta Orlando Villas Boas contou um fato observado por ele numa aldeia Xavante que retrata bem a caracterstica educacional entre os ndios: Orlando observava uma mulher que fazia alguns potes de barro. Assim que a mulher terminava um pote seu filho, que estava ao lado dela, pegava o pote pronto e o jogava ao cho quebrando. Imediatamente ela iniciava outro e, novamente, assim que estava pronto, seu filho repetia o mesmo ato e o jogava no cho. Esta cena se repetiu por sete potes at que Orlando no se conteve e se aproximou da mulher Xavante e perguntou por que ela deixava o menino quebrar o trabalho que ela havia acabado de terminar. No que a mulher ndia respondeu: "- Porque ele quer." Podemos tambm obter algumas noes de como era feita a educao entre os ndios na srie Xingu, produzida pela extinta Rede Manchete de Televiso. Neste seriado podemos ver crianas indgenas subindo nas estruturas de madeira das construes das ocas, numa altura inconcebivelmente alta. Quando os jesutas chegaram por aqui eles no trouxeram somente a moral, os costumes e a religiosidade europia; trouxeram tambm os mtodos pedaggicos.

Este mtodo funcionou absoluto durante 210 anos, de 1549 a 1759, quando uma nova ruptura marca a Histria da Educao no Brasil: a expulso dos jesutas por Marqus de Pombal. Se existia alguma coisa muito bem estruturada em termos de educao o que se viu a seguir foi o mais absoluto caos. Tentou-se as aulas rgias, o subsdio literrio, mas o caos continuou at que a Famlia Real, fugindo de Napoleo na Europa, resolve transferir o Reino para o Novo Mundo. Na verdade no se conseguiu implantar um sistema educacional nas terras brasileiras, mas a vinda da Famlia Real permitiu uma nova ruptura com a situao anterior. Para preparar terreno para sua estadia no Brasil D. Joo VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botnico e, sua iniciativa mais marcante em termos de mudana, a Imprensa Rgia. Segundo alguns autores o Brasil foi finalmente "descoberto" e a nossa Histria passou a ter uma complexidade maior. A educao, no entanto, continuou a ter uma importncia secundria. Basta ver que, enquanto nas colnias espanholas j existiam muitas universidades, sendo que em 1538 j existia a Universidade de So Domingos e em 1551 a do Mxico e a de Lima, a nossa primeira Universidade s surgiu em 1934, em So Paulo. Por todo o Imprio, incluindo D. Joo VI, D. Pedro I e D. Pedro II, pouco se fez pela educao brasileira e muitos reclamavam de sua qualidade ruim. Com a Proclamao da Repblica tentou-se vrias reformas que pudessem dar uma nova guinada, mas se observarmos bem, a educao brasileira no sofreu um processo de evoluo que pudesse ser considerado marcante ou significativo em termos de modelo. At os dias de hoje muito tem se mexido no planejamento educacional, mas a educao continua a ter as mesmas caractersticas impostas em todos os pases do mundo, que a de manter o "status quo" para aqueles que freqentam os bancos escolares. Concluindo podemos dizer que a Educao Brasileira tem um princpio, meio e fim bem demarcado e facilmente observvel. E isso que tentamos passar neste texto. Os perodos foram divididos a partir das concepes do autor em termos de importncia histrica. Se considerarmos a Histria como um processo em eterna evoluo no podemos considerar este trabalho como terminado. Novas rupturas esto acontecendo no exato momento em que esse texto est sendo lido. A educao brasileira evolui em saltos desordenados, em diversas direes. Perodo Jesutico (1549 - 1759) A educao indgena foi interrompida com a chegada dos jesutas. Os primeiros chegaram ao territrio brasileiro em maro de 1549. Comandados pelo Padre Manoel de Nbrega, quinze dias aps a chegada edificaram a primeira escola elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre o Irmo Vicente Rodrigues, contando apenas 21 anos. Irmo Vicente tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus, em terras brasileiras, e durante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propagao da f religiosa. No Brasil os jesutas se dedicaram pregao da f catlica e ao trabalho educativo. Perceberam que no seria possvel converter os ndios f catlica sem que soubessem ler e escrever. De Salvador a obra jesutica estendeu-se para o sul e, em 1570, vinte e um anos aps a chegada, j era composta por cinco escolas de instruo elementar (Porto Seguro, Ilhus, So Vicente, Esprito Santo e So Paulo de Piratininga) e trs colgios (Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia). Quando os jesutas chegaram por aqui eles no trouxeram somente a moral, os costumes e a religiosidade europia; trouxeram tambm os mtodos pedaggicos. Todas as escolas jesutas eram regulamentadas por um documento, escrito por Incio de Loiola, o Ratio Studiorum. Eles no se limitaram ao ensino das primeiras letras; alm do curso elementar mantinham cursos de Letras e Filosofia, considerados secundrios, e o curso de Teologia e Cincias Sagradas, de nvel superior, para formao de sacerdotes. No curso de Letras estudava-se Gramtica Latina, Humanidades e Retrica; e no curso de Filosofia estudava-se Lgica, Metafsica, Moral, Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais. Este modelo funcionou absoluto durante 210 anos, de 1549 a 1759, quando uma nova ruptura marca a Histria da Educao no Brasil: a expulso dos jesutas por Marqus de Pombal. Se existia algo muito bem estruturado, em termos de educao, o que se viu a seguir foi o mais absoluto caos. No momento da expulso os jesutas tinham 25 residncias, 36 misses e 17 colgios e seminrios, alm de seminrios menores e escolas de primeiras letras instaladas em todas as cidades onde havia casas da Companhia de Jesus. A educao brasileira, com isso, vivenciou uma grande ruptura histrica num processo j implantado e consolidado como modelo educacional. Perodo Pombalino (1760 - 1808) Com a expulso saram do Brasil 124 jesutas da Bahia, 53 de Pernambuco, 199 do Rio de Janeiro e 133 do Par. Com eles levaram tambm a organizao monoltica baseada no Ratio Studiorum. Desta ruptura, pouca coisa restou de prtica educativa no Brasil. Continuaram a funcionar o Seminrio Episcospal, no Par, e os Seminrios de So Jos e So Pedro, que no se encontravam sob a jurisdio jesutica; a Escola de Artes e Edificaes Militares, na Bahia, e a Escola de Artilharia, no Rio de Janeiro. Os jesutas foram expulsos das colnias em funo de radicais diferenas de objetivos com os dos interesses da Corte. Enquanto os jesutas preocupavam-se com o proselitismo e o noviciado, Pombal pensava em reerguer Portugal da decadncia que se encontrava diante de outras potncias europias da poca. Alm disso, Lisboa passou por um terremoto que destruiu parte significativa da cidade e precisava ser reerguida. A educao jesutica no convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal. Ou seja, se as escolas da Companhia de Jesus tinham por objetivo servir aos interesses da f, Pombal pensou em organizar a escola para servir aos interesses do Estado. Atravs do alvar de 28 de junho de 1759, ao mesmo tempo em que suprimia as escolas jesuticas de Portugal e de todas as colnias, Pombal criava as aulas rgias de Latim, Grego e Retrica. Criou tambm a Diretoria de Estudos que s passou a funcionar aps o afastamento de Pombal. Cada aula rgia era autnoma e isolada, com professor nico e uma no se articulava com as outras. Portugal logo percebeu que a educao no Brasil estava estagnada e era preciso oferecer uma soluo. Para isso instituiu o "subsdio literrio" para manuteno dos ensinos primrio e mdio. Criado em 1772 o subsdio era uma taxao, ou um imposto, que incidia sobre a carne verde, o vinho, o vinagre e a aguardente. Alm de exguo, nunca foi cobrado com regularidade e os professores ficavam longos perodos sem receber vencimentos a espera de uma soluo vinda de Portugal. Os professores geralmente no tinham preparao para a funo, j que eram improvisados e mal pagos. Eram nomeados por indicao ou sob concordncia de bispos e se tornavam "proprietrios" vitalcios de suas aulas rgias. O resultado da deciso de Pombal foi que, no princpio do sculo XIX, a educao brasileira estava reduzida a praticamente nada. O sistema jesutico foi desmantelado e nada que pudesse chegar prximo deles foi organizado para dar continuidade a um trabalho de educao.

Perodo Joanino (1808 1821) A vinda da Famlia Real, em 1808, permitiu uma nova ruptura com a situao anterior. Para atender as necessidades de sua estadia no Brasil, D. Joo VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botnico e, sua iniciativa mais marcante em termos de mudana, a Imprensa Rgia. Segundo alguns autores, o Brasil foi finalmente "descoberto" e a nossa Histria passou a ter uma complexidade maior. O surgimento da imprensa permitiu que os fatos e as idias fossem divulgados e discutidos no meio da populao letrada, preparando terreno propcio para as questes polticas que permearam o perodo seguinte da Histria do Brasil. A educao, no entanto, continuou a ter uma importncia secundria. Para o professor Lauro de Oliveira Lima (1921) "a 'abertura dos portos', alm do significado comercial da expresso, significou a permisso dada aos 'brasileiros' (madereiros de pau-brasil) de tomar conhecimento de que existia, no mundo, um fenmeno chamado civilizao e cultura". Perodo Imperial (1822 - 1888) D. Joo VI volta a Portugal em 1821. Em 1822 seu filho D. Pedro I proclama a Independncia do Brasil e, em 1824, outorga a primeira Constituio brasileira. O Art. 179 desta Lei Magna dizia que a "instruo primria gratuita para todos os cidados". Em 1823, na tentativa de se suprir a falta de professores institui-se o Mtodo Lancaster, ou do "ensino mtuo", onde um aluno treinado (decurio) ensinava um grupo de dez alunos (decria) sob a rgida vigilncia de um inspetor. Em 1826 um Decreto institui quatro graus de instruo: Pedagogias (escolas primrias), Liceus, Ginsios e Academias. Em 1827 um projeto de lei prope a criao de pedagogias em todas as cidades e vilas, alm de prever o exame na seleo de professores, para nomeao. Propunha ainda a abertura de escolas para meninas. Em 1834 o Ato Adicional Constituio dispe que as provncias passariam a ser responsveis pela administrao do ensino primrio e secundrio. Graas a isso, em 1835, surge a primeira Escola Normal do pas, em Niteri. Se houve inteno de bons resultados no foi o que aconteceu, j que, pelas dimenses do pas, a educao brasileira perdeu-se mais uma vez, obtendo resultados pfios. Em 1837, onde funcionava o Seminrio de So Joaquim, na cidade do Rio de Janeiro, criado o Colgio Pedro II, com o objetivo de se tornar um modelo pedaggico para o curso secundrio. Efetivamente o Colgio Pedro II no conseguiu se organizar at o fim do Imprio para atingir tal objetivo. At a Proclamao da Repblica, em 1889 praticamente nada se fez de concreto pela educao brasileira. O Imperador D. Pedro II, quando perguntado que profisso escolheria no fosse Imperador, afirmou que gostaria de ser "mestreescola". Apesar de sua afeio pessoal pela tarefa educativa, pouco foi feito, em sua gesto, para que se criasse, no Brasil, um sistema educacional. Perodo da Primeira Repblica (1889 - 1929) A Repblica proclamada adotou o modelo poltico americano baseado no sistema presidencialista. Na organizao escolar percebe-se influncia da filosofia positivista. A Reforma de Benjamin Constant tinha como princpios orientadores a liberdade e laicidade do ensino, como tambm a gratuidade da escola primria. Estes princpios seguiam a orientao do que estava estipulado na Constituio brasileira. Uma das intenes desta Reforma era transformar o ensino em formador de alunos para os cursos superiores e no apenas preparador. Outra inteno era substituir a predominncia literria pela cientfica. Esta Reforma foi bastante criticada: pelos positivistas, j que no respeitava os princpios pedaggicos de Comte; pelos que defendiam a predominncia literria, j que o que ocorreu foi o acrscimo de matrias cientficas s tradicionais, tornando o ensino enciclopdico. O Cdigo Epitcio Pessoa, de 1901, inclui a lgica entre as matrias e retira a biologia, a sociologia e a moral, acentuando, assim, a parte literria em detrimento da cientfica. A Reforma Rivadvia Correa, de 1911, pretendeu que o curso secundrio se tornasse formador do cidado e no como simples promotor a um nvel seguinte. Retomando a orientao positivista, prega a liberdade de ensino, entendendo-se como a possibilidade de oferta de ensino que no seja por escolas oficiais, e de freqncia. Alm disso, prega ainda a abolio do diploma em troca de um certificado de assistncia e aproveitamento e transfere os exames de admisso ao ensino superior para as faculdades. Os resultados desta Reforma foram desastrosos para a educao brasileira. Num perodo complexo da Histria do Brasil surge a Reforma Joo Luiz Alves que introduz a cadeira de Moral e Cvica com a inteno de tentar combater os protestos estudantis contra o governo do presidente Arthur Bernardes. A dcada de vinte foi marcada por diversos fatos relevantes no processo de mudana das caractersticas polticas brasileiras. Foi nesta dcada que ocorreu o Movimento dos 18 do Forte (1922), a Semana de Arte Moderna (1922), a fundao do Partido Comunista (1922), a Revolta Tenentista (1924) e a Coluna Prestes (1924 a 1927). Alm disso, no que se refere educao, foram realizadas diversas reformas de abrangncia estadual, como as de Loureno Filho, no Cear, em 1923, a de Ansio Teixeira, na Bahia, em 1925, a de Francisco Campos e Mario Casassanta, em Minas, em 1927, a de Fernando de Azevedo, no Distrito Federal (atual Rio de Janeiro), em 1928 e a de Carneiro Leo, em Pernambuco, em 1928. Perodo da Segunda Repblica (1930 - 1936) A Revoluo de 30 foi o marco referencial para a entrada do Brasil no mundo capitalista de produo. A acumulao de capital, do perodo anterior, permitiu com que o Brasil pudesse investir no mercado interno e na produo industrial. A nova realidade brasileira passou a exigir uma mo-de-obra especializada e para tal era preciso investir na educao. Sendo assim, em 1930, foi criado o Ministrio da Educao e Sade Pblica e, em 1931, o governo provisrio sanciona decretos organizando o ensino secundrio e as universidades brasileiras ainda inexistentes. Estes Decretos ficaram conhecidos como "Reforma Francisco Campos". Em 1932 um grupo de educadores lana nao o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, redigido por Fernando de Azevedo e assinado por outros conceituados educadores da poca. Em 1934 a nova Constituio (a segunda da Repblica) dispe, pela primeira vez, que a educao direito de todos, devendo ser ministrada pela famlia e pelos Poderes Pblicos. Ainda em 1934, por iniciativa do governador Armando Salles Oliveira, foi criada a Universidade de So Paulo. A primeira a ser criada e organizada segundo as normas do Estatuto das Universidades Brasileiras de 1931. Em 1935 o Secretrio de Educao do Distrito Federal, Ansio Teixeira, cria a Universidade do Distrito Federal, no atual municpio do Rio de Janeiro, com uma Faculdade de Educao na qual se situava o Instituto de Educao.

Perodo do Estado Novo (1937 - 1945) Refletindo tendncias fascistas outorgada uma nova Constituio em 1937. A orientao poltico-educacional para o mundo capitalista fica bem explcita em seu texto sugerindo a preparao de um maior contingente de mo-de-obra para as novas atividades abertas pelo mercado. Neste sentido a nova Constituio enfatiza o ensino pr-vocacional e profissional. Por outro lado prope que a arte, a cincia e o ensino sejam livres iniciativa individual e associao ou pessoas coletivas pblicas e particulares, tirando do Estado o dever da educao. Mantm ainda a gratuidade e a obrigatoriedade do ensino primrio Tambm dispe como obrigatrio o ensino de trabalhos manuais em todas as escolas normais, primrias e secundrias. No contexto poltico o estabelecimento do Estado Novo, segundo a historiadora Otaza Romanelli, faz com que as discusses sobre as questes da educao, profundamente ricas no perodo anterior, entrem "numa espcie de hibernao". As conquistas do movimento renovador, influenciando a Constituio de 1934, foram enfraquecidas nessa nova Constituio de 1937. Marca uma distino entre o trabalho intelectual, para as classes mais favorecidas, e o trabalho manual, enfatizando o ensino profissional para as classes mais desfavorecidas. Em 1942, por iniciativa do Ministro Gustavo Capanema, so reformados alguns ramos do ensino. Estas Reformas receberam o nome de Leis Orgnicas do Ensino, e so compostas por Decretos-lei que criam o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial SENAI e valoriza o ensino profissionalizante. O ensino ficou composto, neste perodo, por cinco anos de curso primrio, quatro de curso ginasial e trs de colegial, podendo ser na modalidade clssico ou cientfico. O ensino colegial perdeu o seu carter propedutico, de preparatrio para o ensino superior, e passou a se preocupar mais com a formao geral. Apesar dessa diviso do ensino secundrio, entre clssico e cientfico, a predominncia recaiu sobre o cientfico, reunindo cerca de 90% dos alunos do colegial. Perodo da Nova Repblica (1946 - 1963) O fim do Estado Novo consubstanciou-se na adoo de uma nova Constituio de cunho liberal e democrtico. Esta nova Constituio, na rea da Educao, determina a obrigatoriedade de se cumprir o ensino primrio e d competncia Unio para legislar sobre diretrizes e bases da educao nacional. Alm disso, a nova Constituio fez voltar o preceito de que a educao direito de todos, inspirada nos princpios proclamados pelos Pioneiros, no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, nos primeiros anos da dcada de 30. Ainda em 1946 o ento Ministro Raul Leito da Cunha regulamenta o Ensino Primrio e o Ensino Normal, alm de criar o Servio Nacional de Aprendizagem Comercial - SENAC, atendendo as mudanas exigidas pela sociedade aps a Revoluo de 1930. Baseado nas doutrinas emanadas pela Carta Magna de 1946, o Ministro Clemente Mariani, cria uma comisso com o objetivo de elaborar um anteprojeto de reforma geral da educao nacional. Esta comisso, presidida pelo educador Loureno Filho, era organizada em trs subcomisses: uma para o Ensino Primrio, uma para o Ensino Mdio e outra para o Ensino Superior. Em novembro de 1948 este anteprojeto foi encaminhado Cmara Federal, dando incio a uma luta ideolgica em torno das propostas apresentadas. Num primeiro momento as discusses estavam voltadas s interpretaes contraditrias das propostas constitucionais. Num momento posterior, aps a apresentao de um substitutivo do Deputado Carlos Lacerda, as discusses mais marcantes relacionaram-se questo da responsabilidade do Estado quanto educao, inspirados nos educadores da velha gerao de 1930, e a participao das instituies privadas de ensino. Depois de 13 anos de acirradas discusses foi promulgada a Lei 4.024, em 20 de dezembro de 1961, sem a pujana do anteprojeto original, prevalecendo as reivindicaes da Igreja Catlica e dos donos de estabelecimentos particulares de ensino no confronto com os que defendiam o monoplio estatal para a oferta da educao aos brasileiros. Se as discusses sobre a Lei de Diretrizes e Bases para a Educao Nacional foi o fato marcante, por outro lado muitas iniciativas marcaram este perodo como, talvez, o mais frtil da Histria da Educao no Brasil: em 1950, em Salvador, no Estado da Bahia, Ansio Teixeira inaugura o Centro Popular de Educao (Centro Educacional Carneiro Ribeiro), dando incio a sua idia de escola-classe e escola-parque; em 1952, em Fortaleza, Estado do Cear, o educador Lauro de Oliveira Lima inicia uma didtica baseada nas teorias cientficas de Jean Piaget: o Mtodo Psicogentico; em 1953 a educao passa a ser administrada por um Ministrio prprio: o Ministrio da Educao e Cultura; em 1961 a tem inicio uma campanha de alfabetizao, cuja didtica, criada pelo pernambucano Paulo Freire, propunha alfabetizar em 40 horas adultos analfabetos; em 1962 criado o Conselho Federal de Educao, que substitui o Conselho Nacional de Educao e os Conselhos Estaduais de Educao e, ainda em 1962 criado o Plano Nacional de Educao e o Programa Nacional de Alfabetizao, pelo Ministrio da Educao e Cultura, inspirado no Mtodo Paulo Freire. Perodo do Regime Militar (1964 - 1985) Em 1964, um golpe militar aborta todas as iniciativas de se revolucionar a educao brasileira, sob o pretexto de que as propostas eram "comunizantes e subversivas". O Regime Militar espelhou na educao o carter anti-democrtico de sua proposta ideolgica de governo: professores foram presos e demitidos; universidades foram invadidas; estudantes foram presos e feridos, nos confronto com a polcia, e alguns foram mortos; os estudantes foram calados e a Unio Nacional dos Estudantes proibida de funcionar; o Decreto-Lei 477 calou a boca de alunos e professores. Neste perodo deu-se a grande expanso das universidades no Brasil. Para acabar com os "excedentes" (aqueles que tiravam notas suficientes para serem aprovados, mas no conseguiam vaga para estudar), foi criado o vestibular classificatrio. Para erradicar o analfabetismo foi criado o Movimento Brasileiro de Alfabetizao MOBRAL, aproveitando-se, em sua didtica, do expurgado Mtodo Paulo Freire. O MOBRAL propunha erradicar o analfabetismo no Brasil... No conseguiu. E, entre denncias de corrupo, acabou por ser extinto e, no seu lugar criou-se a Fundao Educar. no perodo mais cruel da ditadura militar, onde qualquer expresso popular contrria aos interesses do governo era abafada, muitas vezes pela violncia fsica, que instituda a Lei 5.692, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, em 1971. A caracterstica mais marcante desta Lei era tentar dar a formao educacional um cunho profissionalizante. Perodo da Abertura Poltica (1986 - 2003) No fim do Regime Militar a discusso sobre as questes educacionais j haviam perdido o seu sentido pedaggico e assumido um carter poltico. Para isso contribuiu a participao mais ativa de pensadores de outras reas do conhecimento que passaram a falar de educao num sentido mais amplo do que as questes pertinentes escola, sala de aula, didtica, relao direta entre professor e estudante e dinmica escolar em si mesma. Impedidos de atuarem em suas funes, por

questes polticas durante o Regime Militar, profissionais de outras reas, distantes do conhecimento pedaggico, passaram a assumir postos na rea da educao e a concretizar discursos em nome do saber pedaggico. No bojo da nova Constituio, um Projeto de Lei para uma nova LDB foi encaminhado Cmara Federal, pelo Deputado Octvio Elsio, em 1988. No ano seguinte o Deputado Jorge Hage enviou Cmara um substitutivo ao Projeto e, em 1992, o Senador Darcy Ribeiro apresenta um novo Projeto que acabou por ser aprovado em dezembro de 1996, oito anos aps o encaminhamento do Deputado Octvio Elsio. Neste perodo, do fim do Regime Militar aos dias de hoje, a fase politicamente marcante na educao, foi o trabalho do economista e Ministro da Educao Paulo Renato de Souza. Logo no incio de sua gesto, atravs de uma Medida Provisria extinguiu o Conselho Federal de Educao e criou o Conselho Nacional de Educao, vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura. Esta mudana tornou o Conselho menos burocrtico e mais poltico. Mesmo que possamos no concordar com a forma como foram executados alguns programas, temos que reconhecer que, em toda a Histria da Educao no Brasil, contada a partir do descobrimento, jamais houve execuo de tantos projetos na rea da educao numa s administrao. O mais contestado deles foi o Exame Nacional de Cursos e o seu "Provo", onde os alunos das universidades tm que realizar uma prova ao fim do curso para receber seus diplomas. Esta prova, em que os alunos podem simplesmente assinar a ata de presena e se retirar sem responder nenhuma questo, levada em considerao como avaliao das instituies. Alm do mais, entre outras questes, o exame no diferencia as regies do pas. At os dias de hoje muito tem se mexido no planejamento educacional, mas a educao continua a ter as mesmas caractersticas impostas em todos os pases do mundo, que mais o de manter o "status quo", para aqueles que freqentam os bancos escolares, e menos de oferecer conhecimentos bsicos, para serem aproveitados pelos estudantes em suas vidas prticas. Concluindo podemos dizer que a Histria da Educao Brasileira tem um princpio, meio e fim bem demarcado e facilmente observvel. Ela feita em rupturas marcantes, onde em cada perodo determinado teve caractersticas prprias. A bem da verdade, apesar de toda essa evoluo e rupturas inseridas no processo, a educao brasileira no evoluiu muito no que se refere questo da qualidade. As avaliaes, de todos os nveis, esto priorizadas na aprendizagem dos estudantes, embora existam outros critrios. O que podemos notar, por dados oferecidos pelo prprio Ministrio da Educao, que os estudantes no aprendem o que as escolas se propem a ensinar. Somente uma avaliao realizada em 2002 mostrou que 59% dos estudantes que concluam a 4 srie do Ensino Fundamental no sabiam ler e escrever. Embora os Parmetros Curriculares Nacionais estejam sendo usados como norma de ao, nossa educao s teve carter nacional no perodo da Educao jesutica. Aps isso o que se presenciou foi o caos e muitas propostas desencontradas que pouco contriburam para o desenvolvimento da qualidade da educao oferecida. provvel que estejamos prximos de uma nova ruptura. E esperamos que ela venha com propostas desvinculadas do modelo europeu de educao, criando solues novas em respeito s caractersticas brasileiras. Como fizeram os pases do bloco conhecidos como Tigres Asiticos, que buscaram solues para seu desenvolvimento econmico investindo em educao. Ou como fez Cuba que, por deciso poltica de governo, erradicou o analfabetismo em apenas um ano e trouxe para a sala de aula todos os cidados cubanos. Na evoluo da Histria da Educao brasileira a prxima ruptura precisaria implantar um modelo que fosse nico, que atenda s necessidades de nossa populao e que seja eficaz.