TRSADALOMTUDOMNYI KNYVTR A sorozat szerkeszt bizottsga

BEREND T. IVN HUSZR TIBOR KULCSR KLMN PATAKI FERENC TKEI FERENC

PIERRE BOURDIEU

A TRSADALMI EGYENLTLENSGEK JRATERMELDSE

TANULMNYOK GONDOLAT BUDAPEST 1978
A ktetet vlogatta, a fordtst ellenrizte FERGE ZSUZSA LDERER PL Fordtotta DM PTER FRGE ZSUZSA LDERER PL Utsz: FERGE ZSUZSA ISSN 0324-2463 ISBN 963 280 605 0 Hungarian translation: dm Pter, Frge Zsuzsa, Lderer Pl, 1978

TARTALOM
Az rtelmisgi hagyomny s a trsadalmi rend megrzse Az iskolai kivlsg s a francia oktatsi rendszer rtkei A legitimitsok hierarchija Klnbsgek s megklnbztetsek Hevenyszett megjegyzsek a test trsadalmi szlelsrl A vallsi mez kialakulsa s struktrja Az osztlyok plyja s a valsznsgi oksg Egyszer jratermels s ciklikus id A gazdasgi belltottsgok talakulsnak gazdasgi felttelei Rekonverzis stratgik A szimbolikus tke Utsz (Ferge Zsuzsa)

AZ RTELMISGI HAGYOMNY S A TRSADALMI REND MEGRZSE

Amikor megmutatjuk, milyen nagy az informci-vesztesg a tanrok s a dikok kzti kommunikciban, akkor az a szndkunk, hogy a pedaggiai viszonyt egyszer kommunikcis viszonyknt kezeljk, s gy mrjk le informcis hatkonysgt, olyan ellentmondst hoz felsznre, amely arra ksztet bennnket, hogy tzetesebben megvizsgljuk az ellentmondst elidz krdst. Ha a pedaggiai viszony csakugyan egy egyszer kommunikcis viszonyra egyszersthet le, hogyan lehetsges, hogy mgis olyan alacsony a pedaggiai kommunikci informcis hatkonysga? Azaz ms szval: melyek azok a krlmnyek, amelyek kzepette a pedaggiai kommunikci mint olyan mg akkor is fennmaradhat, amikor az tadott informci szinte a semmivel egyenl? A logikai ellentmonds, amibe a kutats tkzik, arra ksztet bennnket, hogy feltegyk a krdst: vajon nem zrja-e ki mg a kutatsi szndkot is (vagyis azt a trekvst, hogy pontosan kiszmtsuk a pedaggiai kommunikci hatsfokt) annak a rendszernek a logikja, amelyet a kutats tanulmnyozni akar? Ez a logikai ellentmonds arra kell hogy ksztessen bennnket, hogy megvizsgljuk azokat az intzmnyestett eszkzket s trsadalmi krlmnyeket, amelyek akkor is lehetv teszik a pedaggiai viszony fennmaradst, spedig a benne lk boldog tudatlansga mellett, amikor a legcseklyebb mrtkben se valstja meg ltszlag legsajtabb cljt. Msknt fogalmazva, azt kell megvizsglnunk, mi hatroz meg szociolgiailag egy pedaggiai kommunikcis viszonyt formlisan meghatrozott kommunikcis viszonnyal szemben. PEDAGGIAI TEKINTLY S NYELVI TEKINTLY Az az nbizalom, amellyel a tanrok az egyetemi beszdmdot hasznljk, ppen olyan trvnyszer, mint a dikoknak a szemantikai kdsts irnt tanstott trelme. Azokat a krlmnyeket, amelyek ezt a nyelvi flrertst lehetv s elviselhetv teszik, maga az intzmny hozza ltre. Egyfell a rosszul ismert vagy ismeretlen szavak mindig olyan sztereotip sszefggsben jelennek meg, amely azt az illzit kelti a dikban, hogy mindezt mr hallotta valahol. E-mellett a tanri beszdmd teljes jelentst az a helyzet hatrozza meg, amelyben a pedaggiai kommunikci vgbemegy, idertve az oktats trsadalmi tert, szertartsait, idbeli ritmust, azaz a lthat vagy lthatatlan knyszerek egsz rendszert, melyek kvetkezmnyeknt a pedaggiai tevkenysg a legitim kultrt kiknyszert s bevs tevkenysgg vlik. Az intzmny a bevss feladatval megbzott egynek kijellsvel s felszentelsvel mltnak tli ket arra, hogy az tadandt tadjk, azaz hogy a befogadst kiknyszertsk s a bevss eredmnyt trsadalmilag szavatolt szankcikkal ellenrizzk. Ilyen mdon olyan trvnyes tekintllyel ajndkozza meg a tanri beszdmdot, amely szinte kizrja, hogy felvetdjn a pedaggiai kommunikci informatv hatsfoknak krdse. Ha a pedaggiai viszonyt tiszta kommunikcis viszonny egyszerstjk le, nem tudjuk megmagyarzni azokat a sajtossgait, amelyeket a pedaggiai intzmny tekintlynek ksznhet. Pusztn az a tny, hogy egy zenetet pedaggiai kommunikcis viszonyban adnak t, magban rejti s kiknyszerti annak trsadalmi meghatrozst s e meghatrozs annl explicitebb s rgztettebb), minl jobban intzmnyeslt a viszony, hogy mi tadsra mlt, milyen kd szerint kell tadni az zenetet, kiknek van joguk r, hogy tadjk, illetve hogy kierszakoljk az zenet befogadst, kik mltk (s ezltal ktelezettek) az zenet befogadsra, s vgl ez a meghatrozs szabja meg az zenet knyszer tadsnak s bevssnek azt a mdjt, amely egyrszt legitimlja, msrszt teljes jelentsvel ruhzza fel az tadott informcit. A tanr az intzmny ltal rendelkezsre bocstott tr sajtossgaiban (dobog, katedra, vagyis a rszegezd tekintetek metszspontjban elfoglalt kzponti helyzet) tallja meg azokat az anyagi s szimbolikus feltteleket, amelyek lehetv teszik, st

 akr akarja, akr nem rknyszertik, hogy kell tvolsgot tartson nmaga s a hallgatsg kztt. A tanr e magas krlzrt poszton l, amely szinte sznokk avatja. Ha ezt az rk ltogatottsga megengedi, tbbnyire nhny res pad vlasztja el hallgatsgtl, mintha ezek a szksorok, amelyeket legfeljebb a vakbuzg rajongk, a tanri szzat alzatos papjai foglalnak el, kzzelfoghat szimblumai lennnek annak a tvolsgnak, amelyet a profn tmeg flnken megriz az ige szellemvel szemben. tvoli s elrhetetlen lnyt, akirl megannyi rthetetlen s ijeszt pletyka jr szjrl szjra, pozcija knyszerti (mghozz a legszigorbb szablyzatnl is ersebben) a sznpadias monolgra s a virtuz nmutogatsra. Akr tetszik a tanrnak, akr nem, hanghordozst, szava-jrst, eladsmdjt s sznoki stlust egyarnt a katedra hatrozza meg; ezrt utnozza a hivatalos szereplsre kszl dik a tanr sznoki szoksait. Mindez olyan szigoran szablyozza a tanrok s a dikok magatartst, hogy a dialgus megteremtst clz minden erfeszts rvidesen kpzelgss vlik, vagy nevetsgbe fullad. A tanr nyugodtan felszlthatja a dikot kzremkdsre s ellenvlemny nyilvntsra sohasem kell tartania tle, hogy mindez csakugyan bekvetkezik. A hallgatsghoz intzett krdsek gyakran nem egyebek affle sznoki krdsnl; szerepk fknt, hogy kifejezzk, mennyire vesznek rszt a hvek a szertartsban, a vlaszok pedig tbbnyire csak ritulis felelgetsek. A tvolsg megteremtsnek valamennyi technikja kztt, amellyel az intzmny tagjait felruhzza, a tanri nyelv a leghatkonyabb s a legkrmnfontabb: szemben azokkal a tvolsgokkal, amelyek vagy az iskolai trelrendezs ltal adottak, vagy a rendszablyokban szavatoltak, a szavak teremtette tvolsgnak ltszlag semmi kze sincs az intzmnyhez. A tanri beszdmd, ez a trvnyben rgztett attribtum, amely hatsnak j rszt az intzmnynek ksznheti, mivel sohasem vlaszthat el attl az iskolai tekintly-viszonytl, amelyben megnyilatkozik, a tanr legbensbb tulajdonsgaknt jelenhet meg, noha a hivatalnok csupn a maga javra hasznlja fel a funkci nyjtotta elnyket. A sz hagyomnyos rtelmben vett tanr levehette a hermelinprmes palstot, vagy a tgt, st le is szllhat a dobogrl s elvegylhet a tmegben, m vgs vdelmrl, a tanri nyelv tanri hasznlatrl, semmikppen sem mondhat le. Annak, hogy egyetlen olyan tma sincs, amelyrl nem beszlhet legyen az osztlyharc vagy vrfertzs , egyrszt az a magyarzata, hogy helyzete, szemlye s egynisge semlegesti szavait, msrszt az, hogy a nyelv szlssges esetben mr nem a kommunikci eszkze, hanem a megigzs, amelynek az a f funkcija, hogy igazolja s a hallgatsgra knyszertse a kommunikcinak s a kommunikci tartalmnak pedaggiai tekintlyt. A nyelv ilyen hasznlata nem kedvez olyan trekvseknek, melyek a kommunikci informcis hatkonysgt akarnk mrni. Minden gy is trtnik, mintha a beszmolknak s rtkelseknek (az intzmny ugyanis csak ezekkel az eszkzkkel biztostja az ellenttes irny kommunikcit a dik s tanr kztt) az volna a rejtett funkcijuk, hogy megakadlyozzk a tananyag megrtsnek, illetve majmol ismtelgetssel lczott flrertsnek pontos lemrst. Ilyenformn az ex cathedra elads s a hallgati rtekezs valjban ppen gy funkcionlis prt alkotnak, mint a tanri magnszm s a vizsgn vgrehajtott egyni hstett, vagy a tanri flnyt bizonyt tudlkos beszdmd s a hallgati rtekezsek bbeszden res frzisai. A dolgozatok kesen szl stlusa azrt kelti a tanrban azt a homlyos rzst, hogy eladst azrt tbb-kevsb mgiscsak megrtettk, mert a dolgozatok olyan nyelvezetet, s ezzel a beszdmddal olyan viszonyt alaktanak ki, amely kivlt alkalmas arra, hogy a hatrozott llsfoglalsokat elkerlje, s ezltal arra kszteti a dolgozatot javt tanrt, hogy is olyan vatosan tljen, mint a szerz. A tanrok llandan ismtelgetik, milyen roppant nehz osztlyozniuk a kzpszer dolgozatok tmegt. Ezeket a dolgozatokat, amelyek nem adnak fogdzt hatrozott vlemny kialaktshoz, vgl, hosszas mrlegels utn, s jobb hjjn lenzssel vegyes elnzssel tlik meg a tanrok: Adjuk meg neki az tlagot vagy hadd menjen t a szerencstlen.

A tanri versenyvizsgk bizottsgi jelentsei fradhatatlanul panaszoljk, s valsgos termszeti csapsknt rjk le, hogy milyen rossz hatst vltanak ki a vizsgk alapelvei s az osztlyozs hagyomnyos kritriumai (1): Kevs az igazn rossz dolgozat, de a j taln mg ennl is kevesebb; a tbbi, vagyis a dolgozatok 76%-a tlagos, 6 s 11 kztt minsthet.*1 A jelentsk szkincse, kivlt akkor kimerthetetlen, amikor a jelltek kzpszersgt az unalmas, lapos vagy semmitmond dolgozatok szrke tmegt kell csrolniuk, amelybl szerencsre, mgiscsak kiemelkedik nhny kivl vagy csillog dolgozat, amely legalbb igazolja a versenyvizsga ltjogosultsgt. A dolgozati stlus elemzse lehetv teszi, hogy megragadjuk annak a visszhangszer beszdmdnak az anmis formit, amely a leegyszersts, a szvegkrnyezetbl val kiszakts s az jrartelmezs segtsgvel nem is annyira a kultra elsajttsnak logikja, mint inkbb az akkulturci logikja szerint megy vgbe, ahogyan azt pldul a nyelvszek a kreol nyelvek2 elemzse sorn lertk. A clzsokkal s kihagysokkal dolgoz eladsmd, amely a modlis disszertcit jellemzi, valamifle cinkossgot felttelez a tanr s a dik kztt, akik klcsnsen flrertik egymst. A hagyomnyos pedaggiai kapcsolatot valjban ez a flrerts hatrozza meg: mivel a tanr olyan nyelven ad el, amelyet egyltaln nem vagy csak flig rtenek dikjai, neki sem szabad megrtenie, legalbbis a logika szerint nem, a dikok rvelst. Mindamellett, ahogyan, amiknt Max Weber megjegyzi, a pap trvny biztostotta legitimitsa azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy az ima kudarcrt sem az Isten, sem pedig a pap, hanem csakis maga hv a felels, ppgy a tanr, aki br korntsem vallja be magnak s korntsem vonja le e felismersbl fakad sszes kvetkeztetst azt gyantja, hogy nem rtettk meg tkletesen, szintn megteheti egszen addig, amg nem vonjk ktsgbe trvnyes tekintlyt , hogy a dikokat okolja, amirt maga nem rti, mit is akarnak neki mondani. A dikok tehetsgtelensgt hirdet tanri ideolgia teht, amely valjban a nagykp ignyessg s a kibrndult elnzs keverke, a hagyomnyos pedaggiai munkra ptett s a tanr csalhatatlansgt biztost iskolai intzmny logikjt fejezi ki. Ez a logika arra kszteti a tanrt, hogy a kommunikci minden mgoly vratlan kudarct annak a viszonynak (illetve e viszony egyik tnyezjnek) tulajdontsa, melynek hallgatlagos lnyege az, hogy a lehet legostobbb befogadk a legrosszabbul rtelmezik a lehet legjobb zenetet. Ha az egyetemi hallgatnak nem sikerl megvalstania azt a ktelez ltezsi formt, amely voltakppen a diknak a tanr szmra val ltezse, hibirt csakis maga felels. A jelltek szjban, ahogyan a tanri versenyvizsgkrl rt jelentsekben olvashat, a legkprzatosabb elmletek is logikai szrnyszltt vlnak, mintha csakis az volna az egyetemi hallgatk szerepe, akik kptelenek felfogni a tantottakat, hogy bebizonytsk az oktat erfesztseinek hibavalsgt, mely erfesztseket a tanr minden kudarc ellenre tovbbra is ki fog fejteni, mer hivatstudatbl, s olyan kibrndult lesltssal, mely rdemt csak nveli. A rossz dikok lte teht, akik idrl-idre magukra terelik a figyelmet, ppen olyan szksgszer, mint az isten tanokban a gonosz: megakadlyozza, hogy az ember az sszes lehetsges iskolai vilgok legjobbikban higyje magt, s e kzben igazolja a magukat a lehet legjobbnak llt pedaggiai erklcsket, mert megcfolhatatlan mentsget tall a pedaggiai kudarcra, melyet elkerlhetetlennek tntet fel. Ilyenformn az az illzi, hogy az embert megrtjk, valamint az az illzi, hogy is megrt msokat, klcsnsen igazoljk, s gy klcsnsen megersthetik egymst, mert mindkt illzi alapja az intzmnyben tallhat. Az egyetem eltti tanuls sorn adott elksztsnek, valamint a pedaggiai kommunikcis viszony trsadalmi elfeltteleinek az a kvetkezmnyk, hogy a dikok objektve elkerlhetetlenl be kell, hogy kapcsoldjanak a fiktv kommunikci jtkba, mg akkor is, ha ezzel csatlakozniuk kell ahhoz az egyetemi
1 2

Az osztlyzatok 0 s kztt vannak, a legjobb jegy A szerk.

vilgszemllethez, amely minden rtkket ktsgbe vonja. Akrcsak a kula krforgsban, melyben a karperecek mindig csak az egyik irnyba, a nyaklncok pedig mindig csak a msikba kzlekedhetnek, a megfelel (vagy trfs) kifejezsek mindig a tanrtl, a helytelen kifejezsek (s a rossz trfk) mindig a dikoktl indulnak el. A dikok mr csak azrt sem hajlanak arra, hogy flbeszaktsk a tanr monolgjt, amikor nem rtik, mert a krlbelli megrtsbe val alkotmnyos belenyugvs egyszerre termke s elfelttele az iskolarendszerhez val alkalmazkodsuknak, s minthogy az a feltevs l, hogy rtik az anyagot, st hogy mindent meg kellett rtenik, fel sem merlhet bennk az a gondolat, hogy a dikoknak joguk lenne a nem-megrtshez, s ilyenformn knytelenek leszlltania tananyag megrtsre irnyul ignyeiket. A pap valjban az intzmnyt szolglja, amikor az orkulumok feletti, az intzmny ltal rbzott hatalom birtokosaknt gy rzi meg a csalhatatlansgba vetett hitet, hogy a hveket okolja az dvzlsi gyakorlatok kudarcrt. Ugyangy a tanr is az t vdelmez intzmnyt vdi, amikor nem veszi szre vagy pp leleplezni segti azt a kudarcot, amelyrt nem is annyira maga, mint inkbb az intzmny a felels, s amelyet csak gy semlegesthet a kollektv rosszalls sztereoptp szlamaival, ha kifejleszti az dvzls miatti szorongst. Mindent sszevve, a tanrok s dikok csak azrt tartoznak egymsnak azzal, hogy klcsnsen tlbecsljk a pedaggiai kommunikciban kzleked informcik valsgos mennyisgt, mert ezzel voltakppen az intzmnynek tartoznak. Amikor az iskola elismeri, hogy a dikok s tanrok a pedaggiai zenet legitxin kibocsti vagy befogadi, akkor egyben ktelezettsgeket is r rjuk az intzmnnyel szemben. ktelezettsgek pontos arnyban llnak az intzmnyben elfoglalt helyk rvn igazolt intzmnybeli mltsgukkal. S amikor (br ltalban nincs sz tudatos szmtsrl) az egyetemi szempontbl leggazdasgosabb vagy a leginkbb jvedelmez (vagy, ahogyan az iskolai konyhanyelv mondja, a legkifizetdbb) magatartst vlasztjk, a tanrok s dikok csak az iskolai vilg szankcirendszerknt szlelt trvnyeinek engedelmeskednek. A tanr csak abban az esetben alakthatna ki egy j nyelvet s j viszonyt a nyelvvel, ha elvlasztan a kommuniklt tartalmat a kommunikci mdjtl, amit viszont nem tud megtenni, mert e kt mozzanatot maga sztvlaszthatatlan egysgben sajttotta el s asszimillta. Hasonlkppen az oktat nem mrheti fel, hogy a dikok mennyire rtettk meg, amit mondott, mert ezzel romba dnten azt a fikcit, amely lehetv teszi szmra, hogy a legkisebb erfesztssel tantson, vagyis gy, ahogyan t is tantottk. Ha pedig csakugyan elsznn magt, hogy levonja a kudarc valamennyi pedaggiai kvetkezmnyt, akkor sajt dikjai is felsoktatsba tvedt tantt ltnnak benne. Ami pedig a dikot illeti, szmra szksges s elgsges felttel, hogy annak a nyelvnek a hasznlatra hagyatkozzon (pldul egy szeminriumi dolgozat megrsakor), amelyre egsz kpzse felksztette. Ez esetben teljes vdelmet s biztonsgot lvez a tanrral szembeni tvolsgtarts rvn, melyet a hamis ltalnostsok s mg-csaknem-is-hamis lltsok vatos megfogalmazsa szerez meg szmra. Ilyen mdon elrheti az tlagos (9 s 11 kzti) jegyet, s kzben nem kell lelepleznie valamilyen vilgos kd szerint ismereteinek s az anyag megismersnek pontos szintjt. Ha ugyanis ezt tenn, meg kellene fizetnie a vilgos fogalmazsrt. A dik mindig rhat, legalbbis a tanr szmra, olyan sszefgg ltszatrtekezst, amelyben soha sincs semmifle jellegzetes rtelmetlensg. Az az rtekez mfaj ugyanis, amelyet a dik rendelkezsre bocst a rendszer, olyan msodrend s msodkzbl val kapcsolstan alkalmazst teszi csak lehetv, amely, minthogy a szemantikai atomok vges halmazval operl, mechanikusan sszekapcsolt szlncokat hozat csupn ltre. A hallgatktl azt kvetelik meg, hogy szavakkal vdekezzenek abban a harcban, amelyben nincs minden sz hasznlata megengedve. gy gyakran az elkesereds retorikja az egyetlen eszkzk, s egy olyan nyelv vdelmez vagyengesztel mgijhoz meneklnek, amelyben a tanri elads nagy szavai csak a szertartsos zsolozsma jelszavai vagy felszentelt kifejezsei. A szegnyek relativizmusa, az elkpzelt pldkkal val

illusztrls s a pontatlan, azaz az elvont s a konkrt, a bebizonythat s a bebizonythatatlan kztt flton elhelyezked fogalmak olyan vdekez magatarts eszkzei, amely mdot ad r, hogy a dik minimalizlja a kockzatot, vagyis homlyos megfogalmazsokkal eleve kizrja mind az igazsg, mind a tveds lehetsgt. A tanri fesztelensg elkeseredett majmolsa, amikor hinyoznak e fesztelensg elsajttsnak trsadalmi felttelei, a tanri hivats karikatrihoz vezet. A NYELV S A. NYELVHEZ VAL VISZONY De vajon egyltaln fennmaradhatna-e egy ilyen oktatsi rendszer, amelyik ltszlag egyltaln nem tesz eleget azon kvetelmnyeknek, melyek bevs funkcijhoz tartoznak, ha rng az ltala kialaktott kommunikci hagyomnyos formjval is nem azokat az osztlyokat s csoportokat szolgln, amelyektl tekintlye szrmazik. Vajon akkor is olyan nagy volna-e a szabadsg, amelyet a rendszer a bevsssel megbzott egynek szmra biztost, ha nem szerepelnnek ellenttelekknt azok az osztlyfunkcik, amelyeket az iskola mg akkor is teljest, amikor pedaggiai hatsfoka a semmivel egyenl? Renantl Durkheimig sokan szrevettk, hogy az az oktatsi forma, amely valamifle stlust, vagyis a nyelvhez s a kultrhoz val meghatrozott viszonytpust is t akar adni a dikoknak, milyen sokat ksznhet a jezsuita kollgiumoktl rklt humanista hagyomnynak, az arisztokratikusnagyvilgi elvrsok iskolai s keresztny trtelmezsnek, amely a hivatssal szembeni elkel kznyt minden elkel hivats legtkletesebb formjv vltoztatja. m korntsem lenne rthet, mirt tulajdont olyan nagy rtket a francia oktatsi rendszer az irodalmi kpessgnek, azaz pontosabban, annak a kpessgnek, amely minden lmnyt, s legelssorban az irodalmit, irodalmi beszdmdd vltoztatja, s amelynek kvetkeztben francia mdra, vagyis prizsi letmdknt lik t az irodalmi st nemritkn a tudomnyos letet, ha nem vlik vilgoss, hogy ez az rtelmisgi hagyomny mg ma is trsadalmi funkcit tlt be egyrszt az oktatsi rendszer mkdsben, msrszt annak az egyenslyhelyzetnek a megteremtsben, amely az oktatsi rendszer, illetve az rtelmisgi mez s a klnfle trsadalmi osztlyok kzti viszonyt szablyozza. Br soha senkinek, mg a kivltsgos osztlyok gyermekeinek sem anyanyelve, az egyetemi nyelv, a korbbi nyelvtrtneti llapotoknak ez az idtlen elegye, korntsincs egyformn tvol azoktl a nyelvektl, amelyeket a klnbz trsadalmi osztlyokban beszlnek. Persze, miknt megjegyeztk, csak nknyesen lehetne elklnteni egymstl meghatrozott szm, pontosan krlhatrolt francia rteg -nyelvet, mert a trsadalom klnbz szintjei hatnak egymsra. Mindamellett a nyelvi skla kt vgpontjn kt jl meghatrozhat beszdmd figyelhet meg: a polgri s a kznpi(2). A polgri nyelv szmos szt, st, szintaktikai fordulatot rklt a latintl, melyek minthogy csak az rstudk csoportja importlja, alkalmazza s teszi ktelezv ket, elkerltk az jrastrukturlst s az asszimill jrartelmezseket. Emellett e beszdmd fejldst llandan ellenrzik s korltozzk tuds vagy vilgi legitiml frumok normalizl s stabilizl beavatkozsai. gy a polgri nyelvet csak azok alkalmazhatjk megfelelen, akik a nyelv csaldi krben familiarizcival elsajttott gyakorlati kezelst az iskola segtsgvel a nyelv szinte tuds kezelsnek msodlagos kpessgre vlthattk t. Mivel a pedaggiai kommunikci informatv hatsfoka mindig a befogadk nyelvi hozzrtstl fgg (ami az egyetemi nyelv kdjnak tbb-kevsb teljes vagy tbb-kevsb tanult ismereteknt hatrozhat meg), az iskolai rtelemben kifizetd tknek a klnfle trsadalmi osztlyok kztti egyenltlen megoszlsa valjban egyike azoknak a legrejtettebb kzvettseknek, amelyek szerint a trsadalmi eredet s az iskolai siker kztti viszony kialakul, ami vizsglatokkal kimutathat. Ez mg akkor is igaz, ha a nyelvi tnyez jelentsge eltr attl fggen, hogy milyen ms tnyezk egyttesben helyezkedik el, azaz, kvetkezskppen, oktatsi tpusonknt, szakaszonknt vltozik. Azoknak a klnfle nyelvi kdoknak a trsadalmi rtkt, amelyek adott idben s adott trsadalomban rendelkezsre llnak (vagyis e kdok gazdasgi s

szimbolikus jvedelmezsgt), mindig az a tvolsg hatrozza meg, amely ezt a kdot elvlasztja attl a nyelvi normtl, amelyet az Iskolnak sikerl elfogadtatnia a nyelvhelyessg trsadalmilag elismert kritriumainak meghatrozsban. Pontosabban, az egyes egyn nyelvi tkjnek az iskolai piacon vett rtke attl a tvolsgtl fgg, amely a szimblumok kezelsnek iskola ltal megkvetelt tpust elvlasztja attl a gyakorlati beszdhasznlattl, amelyet az egyn kisgyermekkori osztlyjelleg nevelse sorn sajttott el (3). Senki nem sajtthat el egy beszdmdot anlkl, hogy egyttal egy, a beszdhez val viszonyt is el ne sajttana. A kultra terletn az elsajtts mdja az elsajttott tuds hasznlati mdjnak formjban pl be az elsajttott tudsba, s az elsajtts mdja mr nmagban is kifejezi az elsajtt trsadalmi jellemzi, illetve az elsajttott tudsanyag trsadalmi rtke kztti objektv viszonyokat. Ez a magyarzata annak, mirt pp a beszdhez val viszonyban tallhat meg a polgri nyelvet s a npnyelvet egymstl elvlaszt nyilvnval klnbsgek lnyege. Sokat rtak mr arrl, hogy a polgri nyelv hajlamos az elvontsgra s a formalizmusra, az intellektualizmusra s az eufmisztikus mrskletre. Nos, ebben a tnyben mindenekeltt egy olyan hajlam kifejezdst kell ltnunk, amely trsadalmilag alakult ki a nyelvvel, vagyis a beszlgetpartnerrel s a beszd trgyval szemben. Az elkel tvolsgtarts, a mrtktart fesztelensg s a mesterklt termszetessg alkotjk minden nagyvilgi kd lnyegt, s mindez lesen szemben ll a npnyelv kifejez erejvel s expresszionizmusval, amely olyasmiben nyilvnul meg, hogy ez a nyelv elszeretettel ugrik t egyik egyedi esetrl a msikra, az illusztrcirl a parabolra, nem szereti a patetikus eladsmdot vagy az rzelmek daglyossgt, kedveli a csfoldst, a jkedvet s a malacsgokat. sajtossgok azon osztlyok ltezsi formit s beszdmdjt jellemzik, amelyek sohasem rendelkeznek terjesen azokkal a trsadalmi felttelekkel, amelyeknek alapjn klnbsget tehetnek az objektv lejegyzs s a szubjektv megjegyzs kztt, vagy a ltott trgy s akztt, ami a ltott trgybl a vlasztott nzpontnak tudhat be. Az iskolai beszdmdhoz val viszony alakulsa teht fgg mindattl a tvolsgtl, mely a korai-szocializci sorn tadott gyakorlati beszdhasznlat s az Iskola kvetelmnyeinek megfelel szimblumkezels kztt feszl, mind pedig azoktl a trsadalmi felttelektl, amelyek kzepette a nyelv feletti, tbb vagy kevsb teljes uralmat megszereztk. viszony azutn lehet alzatos vagy felszabadult, feszlt vagy fesztelen, mesterklt vagy meghitt, patetikus vagy mrtktart, nagykp, vagy szerny, de mindenkppen egyik legbiztosabb jele a beszl trsadalmi helyzetnek. Az rzelmek s vlemnyek szbeni kifejezsre val kszsg, ami a trsadalmi hierarchiban val emelkedssel egytt ersdik, csupn egyik dimenzija annak a kszsgnek, melyre a trsadalmi s a szakmai hierarchiban val emelkedssel egyre erteljesebb elvrs irnyul, hogy az egyn kpes legyen, s ppen sajt gyakorlatban, tvolsgot tartani e gyakorlattal, illetve e gyakorlatot irnyt szablyokkal szemben. A ltszat ellenre mi sem ll lesebben szemben a szinte mindig a mvelt hagyomny sszefggsbe gyazd sejtetsekkel s irodalmi metaforval, mint a gyakorlati metafork s a rmutatssal ptolt kihagysok, amelyek lehetv teszik, hogy a npnyelv a verblis informci egszt vagy egy rszt a helyzetre s a krlmnyekre val hallgatlagos (vagy taglejtses) utalssal helyettestse. A retorikai fogsok, a stilisztikai elemek, a kiejts rnyalatai, a hanglejts dallama, a felhasznlt szavak vagy frazeolgiai formk korntsem csak a nyelvi eredetisggel trd beszl tudatos vlasztsait fejezik ki (ahogyan ezt a nyelv s a kivitelezseknt rtelmezett beszd somms szembelltsa sugallja). Mindezen stilisztikai jegyek magban a beszdmdban ruljk el azt a nyelvhez val viszonyt, amely a beszlk egy egsz kategrijra jellemz, lvn azon trsadalmi krlmnyek termke, amelyek mellett a nyelvet s a nyelv-hasznlatot elsajttottk. gy a kzhasznlat kifejezsek kerlse s a ritka fordulatok elszeretettel val alkalmazsa, amely arra a viszonyra jellemz, amelyet az rs s az rs rvn val elklnls szakemberei

alaktanak ki a nyelvvel, csak hatresete a nyelvvel kapcsolatos irodalmi belltottsgnak. Ez viszont ltalban a kivltsgos osztlyok sajtja, amelyek hajlamosak r, hogy az ltaluk hasznlt nyelvet, illetve jellegzetes nyelvhasznlatukat a kznsgestl val elhatroldsra hasznljk, s gy alhzzk sajt megklnbztetett jellegket. Mint ltalban azt, ami a magatarts modalitsval kapcsolatos, a nyelvhez val viszonyt sem igen lehet ksrletileg felmrni, mr ahogyan ezt az olyan empirikus kutatsok vgzik, amelyek gyakran rutinszer eljrsokat kvetnek mind a krdvek sszelltsban, mind az eredmnyek kirtkelsben. Mgis, a nyelvi magatarts modalitsnak bizonyos jelei fellelhetk a nyelvi kompetencia egyes sz-kincsteszttel mrhet objektv jellemziben. gy pldul a nyelvhez val klnbz viszony egyik ismrvt abbl a tnybl olvashatjuk ki, hogy a Sorbonne dikjai vagy a kivltsgos osztlyokbl szrmaz dikok, illetve kivltkppen azok a kivltsgos osztlyokhoz tartoz dikok, akik a Sorbonne-on vgzik tanulmnyaikat a tbbieknl sokkal knnyebben sznjk r magukat, hogy egy olyan nemltez szt meghatrozzanak, amely szndkkal kerlt be egy szkincstesztbe (grophagia) (3). Ha ehhez hozztesz -szk, hogy pp azok a dikok haboznak a legkevsb, amikor e beugrat kifejezs meghatrozsrl van sz, akiknek legragyogbb a korbbi iskolai plyafutsuk (humntagozat, kitntetses rettsgi stb.), s hogy pp az elbb vizsglt valamennyi viszony szempontjbl kivltsgosak kategrija adta ennek az etnolgiai csengs kifejezsnek a legtbb magabiztosan zagyva meghatrozst, akkor levonhat az a kvetkeztets, hogy a nyelvhasznlat knnyedsge szinte feleltlen fesztelensgg vlhat, amikor azzal a magabiztossggal trsul, amelyet egy kivltsgos kategrihoz tartozs nyjt az egynnek. Hasonlkppen a szbeli vizsgkon szerepl jelltek nyelvi magatartsnak s taglejtseinek mdszeres megfigyelse feltrhat nhnyat azon trsadalmi jelek kzl, amelyek a tanr vlemnyt ntudatlanul is vezrlik, s amelyek sorba a nyelvhasznlat modalitsnak jelei ktsgkvl beletartoznak (nyelvhelyessg, akcentus, hanghordozs, eladsmd, stb.). Ez a modalits szoros kapcsolatban ll a tanrhoz s a vizsgahelyzethez val viszony modalitsval, amely a testtartsban, a taglejtsekben, az ltzkdsben, az arcfestsben s az arcmimikban fejezdik ki. Az az elemzs, amelyre a ksrletezs szksgletei knyszertenek bennnkket, kimutatja, hogy valjban minden tletet, mindenekeltt a tuds s a mgoly technikai cselekvsi mdok rtkelst szinte megfertzte azoknak az egyfel mutat, azaz, pontosabban, redundns benyomsoknak a rendszere, amelyek csak egyetlen tfog belltottsgot szlelnek, nevezetesen egy adott trsadalmi pozcira jellemz modort. gy, szemben azzal az erltetettnek tekintett knnyedsggel, amely kivlt azoknl a kzp- s nposztlyokhoz tartoz dikoknl gyakori, akik gyors beszddel igyekeznek alkalmazkodni (br hanglejtsk gyakran kibicsaklik) az egyetemi kifejezsi md normihoz, a termszetesnek tlt knnyedsg a beszd mesteri kezelst a fesztelen eladsmdban, a nyugodt hanghordozsban s a stilisztikai sejtsekben juttatja rvnyre. Mindezen sajtossgok igazoljk, hogy az egyn kpes r, hogy mvszien elrejtse tulajdon mvszett, ami a legkifinomultabb mdon rzkelteti a tlzan j vlasz ksrtsnek elfojtsval beszdmdjnak potencilis kivlsgt. Azt a nyelvhez val grcss viszonyt, amelyen tsejlik a sikerre s elismersre vgy egyn szorongsa, azrt minstik sztnsen a szegnyember fesztelensgnek vagy (ami ugyanaz) az jgazdag hivalkodsnak, mert tl vilgosan rulja el funkcijt (amely nem ms, mint az egyn rtknek bizonytsa) ahhoz, hogysem elkerlhetn a kznsges rdekeltsg gyanjt azok eltt a tanrok eltt, akik ragaszkodnak egy olyan kprzati eszmecsere fikcijhoz, amelynek mg a vizsgn sincs nmagn kvl ms clja. A nyelvhez val viszony ktfle tpusnak szembenllsa arra az oppozcira vezethet vissza, amely a nyelvtuds ktfle elsajttsi mdja kztt figyelhet meg. Az egyik a kizrlag iskolai elsajttsi md, amelynek az iskolai nyelvhez val iskols viszony a

kvetkezmnye, a msik pedig az szrevtlen familiarizci rvn val elsajtts. Csak ez utbbi kpes arra, hogy kialaktsa a nyelv s a kultra flnyes gyakorlati kezelst mert mr lehetv teszi a mvelt clzsokat s sszekacsintsokat (4). Az iskolai vilgtls, ha egy olyan csaldban eltlttt gyermekkor kszti el, ahol a szavak a dolgok realitst hatrozzk meg, a korbbi tapasztalatokkal tkletesen ellenttes valsznt-lensgi lmnyt hoz ltre. A npi osztlyoktl szrmaz gyermekeknek ez jut osztlyrszl egy olyan nyelv iskolai elsajttsa sorn, amely elssorban alkalmas, hogy irreliss tegye azt, amirl beszl, mert az egsz valsggal azonostja. Az osztlyteremben beszlt csiszolt s korrekt, vagyis kijavtott nyelv nemcsak azzal a nyelvvel ll szemben, amelyet a lapszli tanri megjegyzsek kznapinak vagy kznsgesnek minstenek, hanem a kollgistk ellennyelvvel is. A bentlak falusi gyerekek ugyanis, akik egyszerre kerlnek szembe a knyszer akkulturcival s a rejtett ellenakkulturcival, csak a hasadsos tudat, illetve a kirekesztettsgbe val beletrds kztt vlaszthatnak. Aligha mutatja meg valami jobban a francia oktatsi rendszer objektv funkciit, mint az a csaknem kizrlagos szerep, amit a bevss s asszimills egyb technikinak rovsra, a tudsanyag szbeli tadsnak s a szavak manipulcijnak tulajdont. A nagy eladtermek, illetve a gyakorlati foglalkozsok s olvasszobk ltogatottsga kztti arnytalansg, vagy az nkpzs segdeszkzeinek (knyvek, kszlkek) beszerzsi nehzsgei arrl rulkodnak, hogy mennyire arnytalan a halls utni tanulsnak tulajdontott fontossg ahhoz kpest, amit az irnytott vitval, a gyakorlatokkal a ksrletezsnek, az olvassnak vagy a dolgozatrsnak sznnak. Pontosabban: a szbeli tadsnak ez az elsbbsge nem rejtheti el, hogy a kommunikci egy, az rott nyelv uralta beszden keresztl zajlik. Errl tanskodik az a klnleges rtk is, amelyet az rsos eladsmd s a stilisztika szablyainak tulajdontanak. szablyoknak minden - az egyetemi intzmny ltal szablyozott s szentestett beszdben rvnyeslnik kell, legyen sz akr a tanrok eladsrl, akr a jelltek szbeli feleleteirl. Abban az iskolai vilgban, amelyben az az eszmny, hogy a dik gy beszljen, mint egy knyv, csak az a teljesen legitim beszdmd, amelynek minden mozzanata felttelezi, hogy a beszl a legitim kultra teljessgt birtokolja s csak ezt ismeri. Ugyancsak jellemz ebbl a szempontbl a pedaggiai feladatok hierarchija, ahogyan ez objektve megnyilatkozik az intzmny felptsben s a benne cselekvk ideolgijban. Valamennyi tanri ktelessg kzl a kultrlt elads az egyetlen, amelyet felttel nlkli parancsnak reznek. Emellett eltrplnek a dikok segtsgvel s ellen-rzsvel kapcsolatos feladatok, mint pldul a dolgozatjavts, amelyet ltalban a tantsi tevkenysg (tanrsegdekre hagyand) rdektelen visszjnak tartanak, kivve ha a dolgozatjavts alkalmat ad a vizsgabizottsgnak arra, hogy valamilyen versenyvizsgn korltlan hatalmat gyakoroljon. Az egyetemi rangfokozatok elnevezsei is arrl tanskodnak, hogy egy oktat annl jogosabban hasznlja az intzmny legitim nyelvt, minl magasabban helyezkedik cl az intzmny hierarchijban. A tanrsegd mindig a gyakorlati foglalkozsokat vezeti, mg akkor is, ha is csak beszl. Az raad rt ad, az elad, aki pedig ugyanazt csinlja, oktat, s elvben csak a professzor tart egyetemi eladst. Az elnevezsek e rtegzett rendszere a technikai munkamegoszts rve alatt valjban a kivlsgi fokozatok hierarchijt fejezi ki egyetlen funkci betltsvel. funkci idelis szempontbl oszthatatlan, m a nehz idk s a munka szksgletei mgis arra knyszertik a kinevezett tanrokat, hogy a feladatokat mind nagyobb szm helyettes kztt osszk meg. A szavaknak s a szavak kulturlt kezelsnek az elsdlegessgben a nyelvhez s tudshoz val olyan viszony fejezdik ki, mely a tanri testlet szmra lehetv teszi, hogy a leggazdasgosabban, mert sajt kpzsnek legmegmegfelelbben alkalmazkodjon a hivats gyakorlsnak intzmnyes feltteleihez, s kivltkpp a pedaggiai tr morfolgijhoz s a hallgatsg trsadalmi struktrjhoz: Hetente ktszer egy-egy rra a tanrnak meg kellett jelennie egy alkalomszeren sszeverd hallgatsg eltt, amely kt egymst kvet

eladson is terjesen ms szemlyekbl llhatott. gy kellett beszlnie, hogy kzben ne trdjn a dikok sajtos szksgleteivel, s ne prblja megtudakolni, mit tudnak, s mit nem (...) Mellznie kellett a hossz tudomnyos bevezetseket, amelyek megkveteltk volna, hogy a dikok egy egsz sor okfejtst vgigkvessenek. (...) De vajon mi valjban az gy rtelmezett elads, amelyre brki eljrhat, s amelynek az a clja, hogy az egymssal verseng tanrok magukhoz vonzzk a hallgatsgot? Megannyi ltvnyos felolvass, megannyi recitls, a hanyatl rmai birodalom sznokainak modorban (...). Az elads alatt rkk nyl-csukd lengajt, az lland jvsmens, a hallgatk unatkoz brzata, a tanr hangja, amely sohasem kioktat, s nha sznokias, az gyessg, amellyel mindig rtall azokra a hangzatos kzhelyekre, amelyek ugyan semmi jat nem mondanak, de okvetlenl helyeslst vltanak ki a hallgatsgban, mindez idegen s felhbort(5). Aligha lehet megrteni a francia egyetemi s szellemi let sajtos stlust, ha figyelmen kvl hagyjuk, hogy az az oktatsi md, amely tendenciaszeren szmgiv vagy plds fellpss reduklja, egyszersti a pedaggiai tevkenysget, igen jl egybevg annak a tanri testletnek az rdekeivel, amely, kivlt manapsg, kzvetlenl al van vetve az rtelmisgi mez modelljeinek, s amely mg pedaggiai gyakorlatban is knytelen kihangslyozni rtelmisgi mivoltt. Nyilvn semmi akadlya, hogy a tanri elads olyan funkcikat szolgljon, amelyek eltrnek, st ellenttesek a hagyomnyos pedaggia ltal kijellt funkcikkal. Ez trtnik pldul akkor, amikor a beavatsi szakaszban gy adjk t a lehet leggazdasgosabban a kommunikcira s a pedaggiai tevkenysgre vonatkoz alapismereteket, vagy a kutatkpzsben egy elmleti szintzist vagy problematikt ismertetnek, vagy amikor magnetofonszalagra rgztve, az elads egyszer technikai hordozja az ismtl gyakorlsnak. Mindamellett a tanri elads francia mdja, mely jl belltott egyenslyt teremt a nehzkessgtl mentes plagizls s az vatos eredetisg kztt pp, mert klnsen nagy slya van az egyb oktatsi eszkzk kztt, s mert sajtos viszonyt alakt ki a nyelvhez s tudshoz mg legrosszabb utnzataiban is ketts jtkra ad mdot azon normkkal, amelyekhez sznleg igazodik: az iskolai kzrthetsg kvetelmnye felment a tuds forrsmegjellstl, a tudomnyossg ltszata az eredeti kutatstl, az alkot rgtnzs ltszata pedig a kzrthetsg s a tudomnyossg kvetelmnytl. Ltnival, hogy a pedaggiai kommunikci intzmnyes felttelei lehetv teszik s elsegtik a tanri karizma kialakulst (ha egyltaln sszekapcsolhat ez a kt sz), amely kpes r, hogy elfogadtassa azokat az iskols sszefoglal mveket, amelyek egy-egy egyetemi vezets vagy dinasztia idejre mindazon mvek helyre lpnek, amelyeket lltsuk szerint megriznek vagy meghaladnak. Az is rthetv vlik, hogy olyan sok tnylegesen vagy trekvseiben rtelmisgi mg az olyan magatartsokban is kifejezi, hogy a nyelvhez s a kultrhoz val viszony uralkod modelljhez igazodik, amelyeket ltszlag legkevsb rintett meg az iskola. Csupn ltszlagos paradoxon, hogy az gynevezett szabad kultra magban rejti az iskolai kultra igazsgt, illetve, pontosabban, hogy az iskolai knyszerektl leginkbb megszabadult rtelmisgiek legkevsb iskols beszdmdjban fejezdik ki legjobban a kultrhoz val azon nelglt viszony, amit az iskola btort s elismer. Az iskola trsadalmilag rruhzott megbzatsbl kvetkezik ugyanis, hogy elfogadja azt a szemlletet, amely lebecsl mindent, ami iskolaszag, s fknt a kultrhoz val iskols viszonyt. A prizsi divatos mveltsgrl kzelebbi vizsglatnl kitnik, hogy az ismeretek mlysgt tekintve a semmivel egyenl. Kplkeny struktrja ugyanis az elsajtts krlmnyeinek fggvnye, azaz fut tallkozsokra, felletes olvasmnylmnyekre, trsasgi csevegsekre vagy flvilgi hetilapok olvassra pl. A divatmveltsg ingatagsgnak az is a magyarzata, s taln pp elssorban, hogy az ilyen krlmnyek kztt elsajttott kultrhoz val viszony leginkbb arra j, hogy a kultra peremterletein, a kifinomult trsalgsban s a bohm vitatkozsban mkdjn, ahol terjengenk a trsasgi fecsegs felletes osztlyzsai meg az olyan kozmikus

rendszerezsek, amelyek egy szempillants alatt sszekeverik a mvszetben s a filozfiban elfoglalt baloldali vagy jobboldali llspontot a politikban elfoglalt jobboldali vagy baloldali llsponttal. Mindamellett naivsg volna azt hinni, hogy a kultrhoz val mvelt viszony kizrlagosan s rkk az ltalnos mveltsg humanista formjhoz kapcsoldik: az ekonometria, az informcielmlet, az opercikutats vagy a strukturalizmus legfrissebb ramlatai ppen olyan alkalmasak r, hogy trsasgban hivalkodjk velk az ember, vagy hogy a trsadalmi siker eszkzei legyenek, mint egy msik korszakban a klasszikusok vagy az kori nyelvek ismerete. Elg csak azokra a technokratkra utalni, akik konferencirl konferencira hordozzk a konferencikon sszegyjttt ismereteiket, azokra az esszistkra, akik a szakemberek legkevsb tudomnyos mveinek legltalnosabb, s felletesen elolvasott lapjai alapjn rjk meg a szakemberek szakosodsnak korltait ltalnossgban trgyal dolgozatukat, vagy a tudomnyossg piperkceire, akik mesterei a divatos clzsok mvszetnek. Ez utbbi kpessg ma nmagban is elegend ahhoz, hogy valakit az avantgrd tudomny lvonalba emeljen, megszabadtva ezzel az rintett tudomnyokat a pozitivizmus plebejus bntl. TRSALGS S MEGRZS KONVERZLS S KONZERVLS m korntsem magyarzhatunk meg kizrlag a tanri testlet rdekeivel, vagy, mg naivabban, a presztzs vagy az nz vgyak hajszolsval olyan gyakorlatokat vagy ideolgikat, amelyeknek lehetsgt s valsznsgt egyrszt a pedaggiai kommunikcis viszony struktrja, msrszt e kommunikci gyakorlsnak trsadalmi Is intzmnyes krlmnyei hatrozzk meg. Nem felejthetjk el, hogy az oktatsi rendszer csak akkor tltheti be uralkod kultrt legitiml trsadalmi funkcijt, ha elismerteti tevkenysge legitimitst akr abban a formban is, hogy annak a tanrnak a tekintlyt ismerteti el, akit megbz e kultra tadsval. Ha hatresetknt egy olyan oktatsi rendszert feltteleznnk, amelynek egyetlen technikai funkcija az a trsadalmi funkci volna, hogy az uralkod osztlyok kultrjt, illetve az ehhez a kultrhoz val viszonyt legitimlja, ennek segtsgvel is megvilgthatjuk a francia oktatsi rendszer egyes tendenciit. A francia iskolarendszer ugyanis csak azrt adhat t olyan keveset mikzben olyan nagy jelentsget tulajdont a nyelvnek, mert mindig arra hajlik, hogy ne a szakrtelem technikai funkcijnak, hanem a (tudomnyos vagy irodalmi) kultra trsadalmi funkcijnak tlje az elsbbsget. Ha a tanr eladsa csak az intzmny tekintlynek ksznhetn, hogy meghallgatjk (ha nem is rtik), akkor is elismertetn egyrszt hallgatsga legitimitst, msrszt annak az intzmnynek a tekintlyt, amely az eladst lehetv teszi. Az a kultra, ami akkor is megmarad, amikor az ember mr mindent elfelejtett mondjk, s a kultrhoz val ezen viszonyt a feledshez val jog hatrozza meg, ami abbl addik, hogy az egyn valamikor tudott, azaz, mg inkbb, hogy trsadalmilag ismerik rla, hogy tanulmnyokat vgzett, s csakugyan, mi marad az annyit tanulmnyozott kori szvegekbl vagy az olyan sokat olvasott klasszikus szerzkbl, hacsak az a magabiztossg nem, hogy nem jvnk zavarba egy latin kzmonds hallatra, vagy az iskolai tanulmnyok magasabb fokn, az a fesztelensg s meghittsg, amely, Girodoux szerint, az cole Normale dikjait jellemzi, akik valamennyien meghitt viszonyban vannak a nagy erklcstanokkal, a nagy eszttikkkal s a nagy rkkal? Amikor teht az iskolarendszer azzal a joggal s hatalommal ruhzza fel az oktatt, hogy a maga javra hasznlhatja fel az intzmny tekintlyt, egyszersmind azt is biztosan elri, hogy a funkcionrius szemlyisge minden erforrst s lelkesedst az intzmny, s ezltal az intzmny trsadalmi funkcija szolglatba lltsa. Akr akarja, akr nem, akr tudja, akr nem, a tanrnak egy olyan gyakorlat trsadalmi meghatrozshoz kpest kell nmagt meghatroznia, amely hagyomnyos formjban elvlaszthatatlan nmi sznpadiassgtl. Noha a pedaggiai tevkenysg felttelezi a pedaggiai tekintly megltt, ennek a tevkenysgnek nyilvnval krforgssal, a besulykols munkjban, illetve ennek

segtsgvel kell elismertetnie sajt tekintlyt. A tanrt, minthogy sajt funkcijnak s az ltala oktatott kultrnak a minsgt az oktats szemlyes mdjnak minsgvel kell illusztrlnia, az intzmnynek el kell t ltnia a hivatalval kapcsolatos kiegszt tulajdonsgokkal (elssorban a beszdkszsggel), (...) hogy a tanr ltvnyos elegancival lemondhasson az intzmny nyilvnval vdelmrl, mikzben feladatnak azokat az oldalait hangslyozza ki, amelyek miknt a sebsz, a szlista vagy az akrobata mozdulatai kivlt alkalmasak arra, hogy szimbolikusan kifejezzk a kivitelez s a kivitelezs egyedlvalsgt s rendkvlisgt. (...) S az intzmny azrt tri el, illetve azrt prtolja a segdeszkzkkel, st az intzmnyes szablyokkal val jtkot, mert a pedaggiai tevkenysgnek sohasem csak egy tartalmat kell tadnia, hanem el kell fogadtatnia e tartalom rtkt is. Ennek pedig az a legjobb mdja, ha a tanr az tadott tananyag javra hasznlja fel azt a presztzst, amelyet a kommunikci egyetlen lehetsges mdja nyjt a kommunikci egymssal felcserlhet vgrehajtinak. Mindamellett, vgs soron, ha az intzmny lehetv teszi az intzmnyes szablyokkal val jtkot, ami (ppen gy, mint az elrt tananyagtl val eltvolodsok, amelyekre hallgatlagosan pp az elrs ad mdot) sokkal hatkonyabban knyszerti ki a szably ntudatlan elfogadst, mint a durva s kzvetlen knyszer, akkor valjban (a pedaggushoz val viszonyon keresztl) az iskolai intzmnyhez val olyan viszonyt, ezen keresztl pedig a nyelvhez s a kultrhoz val olyan viszonyt sulykol a hallgatkba, ami tulajdonkppen az uralkod osztlyokra jellemz. Ilyenformn az egyetemi gondolkodsmd csele (amellyel az intzmny gy knyszerti r a pedaggust az intzmny szolglatra, hogy kzben felhatalmazza r, hogy a sajt hasznra ljen ezzel az intzmnnyel) vgs soron a trsadalom megrzsnek funkcijt tlti be. Ezt a funkcit azonban az egyetemi gondolkodsmd nemcsak nem ismeri, de elismerni sem hajland. Ha az a szabadsg, amelyet az oktatsi rendszer biztost a tanr szmra, a legjobb mdja annak, hogy a tanrt rknyszertsk a rendszer szolglatra, az a szabadsg, amelyet az oktatsi rendszernek biztostanak, a legjobb mdja annak, hogy ezt a rendszert rknyszertsk a meglev osztlyviszonyok megrzsre, hiszen a clok eltrtsnek lehetsge benne rejlik annak a rendszernek a logikjban, amely sohase tlti be olyan jl trsadalmi funkcijt, mint amikor ltszlag csakis sajt cljait akarja megvalstani. Ha msknt akarjuk bebizonytani, hogy a nyelvhez s a kultrhoz val viszony (a magatartsformk s a beszdmdok kztti vgtelenl apr klnbsgek e vgtelen sszege, amely szemltomst a legtkletesebb kifejezdse az iskolarendszer s a mvelt hagyomny autonmijnak) bizonyos rtelemben sszefogja azokat a viszonyokat, amelyek az iskolarendszert az osztlyviszonyok struktrjhoz kapcsoljk, elg, ha elkpzeljk, milyen objektv elfelttelek lennnek szksgesek ahhoz, hogy az iskolai gyakorlatokban j viszony alakuljon ki a nyelvhez. Csak gy kpzelhet el olyan tanr, aki minden tetszelgs, minden hagyomnyos cinkossg nlkli viszonyt alakt ki sajt beszdmdjval, dikjai beszdmdjval, illetve azzal, ahogyan dikjai az beszdmdjhoz viszonyulnak, ha arra is kpesnek tarthat, hogy egsz pedaggiai gyakorlatt alrendelje egy ttelesen teljesen kifejtett pedaggia kvetelmnyeinek, vagyis ha pedaggiai gyakorlata csakugyan meg tudja valstani azokat az alapelveket, amelyek logikusan kvetkeznek a tudsanyag sajtosan iskolai elsajttsnak autonmijbl. A valsgban ugyanis les ellentt van egy olyan felttelezett oktats kztt, amelyet az a szndk vezrelne, hogy lland s mdszeres magyarzat rvn a minimumra cskkentse a kddal kapcsolatos flrertseket, s azon oktatsi mdok kztt, amelyek mentesthetik magukat az zenet kdjnak tteles megtantstl, mert valamifle alapvet hallgatlagos megegyezs folytn csakis olyan kznsghez szlnak, amelyet az szrevtlen familiarizci mr j elre flksztett a hallgatlagos clzsok megrtsre. Az a pedaggiai munka teht, amelyet kifejezetten az az igny irnytana, hogy mdszeresen nvelje hatsfokt, tudatosan trekedne arra, hogy

cskkentse az zenetkibocsts szintje s a befogads szintje kztti tvolsgot. Ezt tbbflekppen valsthatja meg: vagy gy, hogy oly mdon emeli a befogads szintjt, hogy az zenettel egytt az zenet megfejtsnek kdjt is a befogad rendelkezsre bocstja, mgpedig olyan kifejezsformban (szban, rsban vagy mozdulatokkal), amelynek kdjt mr ismeri a befogad; vagy pedig gy, hogy ideiglenesen cskkenti az zenetkibocsts szintjt, s egy olyan ellenrztt s fokozatosan felpl tantervet dolgoz ki, amelyben minden zenetnek az a funkcija, hogy elksztse a kvetkez, magasabb szint zenet befogadst, s amely gy teszi lehetv a befogads szintjnek lland emelkedst, hogy a tananyag ismtlsvel s gyakorlssal lehetv teszi a befogad szmra a kd teljes elsajttst. A pedaggiai munka hatsfoknak maximalizlsa teht, vgs soron, nemcsak azt felttelezi, hogy elismerjk, milyen nagy a tvolsg az zenetet kibocst s a befogad nyelvi kompetencija kztt, hanem azt is, hogy megismerjk, melyek a trsadalmi felttelei e tvolsg termelsnek s jratermelsnek, vagyis hogy melyek a trsadalmi felttelei egyrszt a klnfle osztlynyelvek elsajttsnak, msrszt az iskola megszentel mechanizmusainak, amelyek rvn vgl is az osztlyok kztti nyelvi klnbsgek megrzdnek. Rgtn lthat, hogy hacsak nem hagyatkozunk a vletlenekre vagy az egyni megtrsek csodira ilyen gyakorlat csak azoktl a tanroktl vrhat, akik objektve knytelenek kielgteni egy sajtosan s kizrlagosan pedaggiai szksgletet. Ms szavakkal olyan pedaggiai tevkenysgre volna szksg, amely merben ms viszonyt akarna kialaktani a nyelvvel s a kultrval. Ehhez e pedaggit egy egszen ms kznsg s olyan oktatk objektv rdekeinek kellene alrendelni, akiket gy toboroztak s gy kpeztek ki, hogy betlthessk azokat a tanri llsokat, amelyek nemcsak hierarchikusan, hanem technikailag is differenciltak. A technikai differencils azutn vget vethetne a krkrs alibik azon jtknak, amelyre a pedaggiai, kutatsi, st vezetsi feladatok hagyomnyos sszekeverse ad mdot. Rviden: ilyen pedaggiai tevkenysget csak olyan iskolarendszer tenne lehetv, amely a kls funkcik msfle rendszert, s ennek megfelelen, az osztlyok kztti erviszonyok msfle llapott szolgln. A francia oktatsi rendszer olyan kulturlis kivltsgot riz meg s szentest, amely a kultrhoz val viszony elsajttsi feltteleinek monopliumn alapszik. viszonyt a kivltsgos osztlyok abban a mrtkben tartjk legitimnek s akarjk legitimknt elismertetni, amilyen mrtkben elsajttsi monopliumnak birtokosai. Az oktatsi rendszer teht azt a kultrhoz val viszonyt ismeri el, melyet csak abban az esetben lehet teljesen uralni, ha az iskola ltal oktatott kultrlt familiarizcival sajttottk el, illetve olyan oktatsi mdot alkalmaz, amely viszonylagos kln llsa ellenre, szoros kapcsolatban marad a legitim kultra oktatsi mdjval, amelynek trsadalmi feltteleivel csak azok a csaldok rendelkeznek, amelyek kultrja az uralkod osztlyok kultrja. Elszr is ltnival, hogy mikzben az oktatsi rendszer nyilvnvalan nem adja meg azt, amit megkvetel egyformn megkveteli azoktl, akik hozzfordulnak, hogy rendelkezzenek azzal, amit sohasem ad meg nekik, vagyis azzal a nyelvhez s a kultrhoz val viszonnyal, amelyet csakis egy sajtos elsajttsi md hozhat ltre. Msodszor azt kell ltnunk, hogy az oktatsi rendszer minthogy megriz egy olyan oktatsi mdot, amely szinte alig klnbzik a csaldi nevelstl olyan nevelst s ismeretanyagot ad a dikoknak, amelyet csak azok rtenek meg igazn, akik rendelkeznek azzal a nevelssel, amelyet az iskola nem ad meg nekik. Ilyenformn a hagyomnyos iskolarendszernek az uralkod osztlyoktl val fggse kzvetlenl abbl olvashat ki, hogy ez a rendszer a kultrhoz val viszonyt rtkesebbnek tartja magnl a kultrnl, a kultrhoz val viszony lehetsges tpusai kzl pedig azt tartja a legrtkesebbnek, amelyet maga teljesen sohasem alakt ki. Ez az oktatsi rendszer osztlyviszonyoktl val fggsnek vgs igazsga, amelyet akkor rul el, amikor lebecsli azoknak a nagyon is iskolai modort, akik egsz modorukat neki ksznhetik. Az oktatsi rendszer teht nem vllalja sajt modoralakt mdszert, s egyben azt is bevallja, mennyire

kptelen egy sajtosan iskolai termelsi md autonmijt kialaktani. Ahogyan a hagyomnyos tpus gazdasgi magatarts olyan gazdasgi gyakorlatknt hatrozhat meg, amely sohasem vllalja nyltan nmagt, s amely kvetkezskppen fl se vetheti a krdst, vajon tkletesen megfelel-e sajt objektv cljainak, ppgy a hagyomnyos tpus pedaggiai munka nmagban vett pedaggiaknt, vagyis olyan pedaggiai gyakorlat gyannt hatrozhat meg, amely figyelmen kvl hagyja vagy kizrja azoknak az eszkzknek a racionlis kiszmtst, amelyek a legalkalmasabbak az e pedaggiai lt ltal objektve bizonytottan ltez funkcik betltsre. Az iskols modor iskolai lebecslse, amelyre szmtalan pldt nyjt a francia egyetemi hagyomny, ppgy fllelhet a grg iskolk azon vitiban, hogy tanthat-e a tehetsg, mint a dilettantizmus konfucinus kultuszban. Elterjedtsge azrt olyan ltalnos, mert azoknak az iskolai intzmnyeknek a bels ellentmondst fejezi ki, amelyek csak gy tagadhatjk meg pedaggiai funkcijukat, ha nmagukat mint iskolt is megtagadjk, s csak gy ismerhetik el teljesen ezt a pedaggiai funkcit, ha nmagukat mint hagyomnyos iskolt tagadjk meg. A Ming s a Csing korszak akadmikus antiakadmizmusa ppen olyan viszonyban ll a mvelt festszet hagyomnyt meghatroz formlis konvencikkal, elrsokkal, korltozsokkal s szablyokkal, mint az alkot ihlet tanri rvlete az irodalomtanroknak, a tehetsg jmbor papjainak rutinszer didaktikjval, akik pp oly tvol llnak attl, hogy azt prdiklnk, amit csinlnak (6). m a mvelt hagyomnyok vagy a hagyomnyos iskolk realitsa s a tehetsg ideolgija kzti ltszlagos ellentmonds (amely taln sohasem fogalmazdik meg olyan hatrozottan, mint a leginkbb rutinszer iskolarendszerekben) nem rejtheti el, hogy a mgoly iskols kultrhoz val nem iskols viszony iskolai kultusza igen alkalmas arra, hogy konzervatv funkcit tltsn be, mert a hagyomnyos tpus iskolai tevkenysg (mg azzal is, amirl nem beszl) automatikusan azoknak az osztlyoknak a pedaggiai rdekeit szolglja, amelyeknek azrt van szksgk az Iskolra, hogy vele legitimljk a kultrhoz val viszony ama monopliumt, amelyet teljesen sohasem neki ksznhetnek. Ha kimutatjuk, hogy hogyan kapcsoldik ssze a legklnbzbb trtnelmi helyzetekben az uralkod osztlyok kultrja a hagyomnyos pedaggival, illetve pontosabban azt, hogy milyen strukturlis s funkcionlis rokonsg jellemzi azon viszonyokat, amelyek brmely kivltsgos osztly rtkrendszert a legitim kultra legitim felhasznlsi mdjt jratermel hagyomnyos iskolarendszerekhez kapcsoljk, akkor a trtnelmi sszehasonlts rthetv teheti a francia rendszernek azon sajtossgait, amelyekben a viszonyoknak ez az ismtld kapcsoldsa kifejezdik. Ha meg akarjuk magyarzni azt a sajtos formt, amelyet ez a kapcsolds a francia iskolai s szellemi hagyomnyban fellttt, alighanem egszen a Jzus Trsasg tevkenysgig kell visszamennnk, amelynek, amidn meg akarta valstani a keresztny morl szekularizcijt, sikerlt az illem nagyvilgi ideolgijv talaktania a kegyelem teolgijt. trtneti forma megrzdsnek azonban csak akkor lehet magyarz rtke, ha t magt funkcija megrzsvel magyarzzuk. A pedaggiai szoksok folytonossgt, melyet kzvetlenl az iskolarendszer trtnetnek folytonossga biztostott, vgs fokon az Iskola ltal nyjtott szolglatok folytonossga tette lehetv. Az Iskola ugyanis a trsadalmi struktra vltozsai ellenre mindig hasonl mdon helyezkedett el abban a viszonyrendszerben, amely az iskolt az uralkod osztlyokhoz kapcsolja. Ilyenformn azoknak a magatartsoknak az egyttese, amelyet az igazi riember XVII. szzadi erklcsi kdexe rgztett (s amely nincs is olyan messze a konfucinus hagyomny mvelt nemes-embertl) funkcija llandsgnak ksznheti, hogy nhny jrartelmezs rn mindig olyan knnyen trkldtt a trtnelem folyamn, jllehet az iskolai tananyag tartalma megvltozott, s megvltoztak az uralkod helyzetben lev osztlyok is. Mindennek igazolsra felidzhetjk pldul a j modor, vagy hogy mi is a kor pompzatos nevn nevezzk, az illem primtust; a nagykpsg, a vaskalapos

pedantria vagy az erfeszts ellenttnek tartott termszetessg s fesztelensg tlbecslst; a tehetsg kultuszt s a tanuls lebecslst, ami voltakppen a szlets ideolgijnak s a tanuls megvetsnek modern jrafogalmazsa; a szaktuds, a gyakorlati szakrtelem lenzst, amely a kereskeds megvetsnek burzso megfelelje; a tetszs mvszetnek tulajdontott fontossgot, ami szerint ahhoz kell igazodnunk, akivel beszlnk, illetve akivel tallkozunk; azokat a le nem mrhet, rnyalatnyi, de roppant fontosnak tartott dolgokat, amelyekben trkldik a kifinomultsg nagyvilgi hagyomnya, melynek rtelmben a tudomnyos mveltsg az irodalmi mveltsgnek, az irodalmi mveltsg pedig annak a mvszeti mveltsgnek rendeldik al, amely a legalkalmasabb az elkelsg jtkainak vgtelen fokozsra; egyszval azokat a nylt vagy hallgatlagos mdokat, amelyek a kultrt a kultrhoz val viszonyra redukljk, vagyis amelyek a megszerezhet vagy meghdthat tudsanyag kznsges voltval egy olyan tudsanyag birtoklst lltjk szembe, amelynek egsz rtkt az adja, hogy csak egyfle mdon lehet megszerezni. KIREKESZTS S KIVLASZTS Ha meg akarjuk rteni, mirt tulajdont az oktatsi rendszer akkora jelentsget a vizsgnak Franciaorszgban, akkor elszr is a spontn szociolgiai magyarzataival kell szaktanunk, amely a nemzeti hagyomny megmagyarzhatatlan rksgnek vagy az egyetemek lnyegbl kvetkez konzervatizmus megmagyarzhatatlan hatsnak tulajdontja a rendszer szembeszk vonsait. Az sem elg azonban, ha az sszehasonlt mdszer s a trtneti elemzs segtsgvel egy meghatrozott oktatsi rendszeren bell megvilgtjuk a vizsga sajtossgait s bels funkciit. Csak akkor juthatunk el a vizsgra vonatkoz szoksos krdsek megkrdjelezsig, azaz odig, hogy feltrhassuk, mit fed el a vizsga, s mit fednek el a vizsgra vonatkoz olyan krdsek is, amelyek elterelnek a vizsga nlkli kirekesztsre vonatkoz krdsek feltevstl, ha egy msodik szakts rvn leszmolunk a semlegessg illzijval, illetleg azzal az illzival, amely szerint az iskolarendszer teljesen fggetlen az osztly viszonyok struktrjtl. A VIZSGA AZ OKTATSI RENDSZER STRUKTRJBAN S TRTNETBEN ,,A vizsga csupn a tuds brokratikus megkeresztelse, a profn tuds szent tudss val tlnyegtsnek hivatalos elismerse. Marx: A hegeli llamjog kritikja Nem szorul klnsebb bizonytsra, hogy a vizsga, legalbbis a mai Franciaorszgban, uralja az egyetemi letet, vagyis nemcsak a dikok s tanrok kpzeteit s gyakorlatt, hanem az intzmny szervezett s mkdst is. Elgszer megrtk mr, mennyire szoronganak a dikok a hagyomnyos szmonkrs totlis, durva s rszben vratlan tleteitl, s azt is, hogy milyen ritmustalan az iskolai munka megszervezsnek az a rendszere, amely legszlssgesebb formiban nem ismer ms sztnzst, mint a teljes kudarc fenyeget kzelsgt. Igazsg szerint azonban a vizsga nemcsak az iskolai rtkeknek s az oktatsi rendszer ki nem mondott vlasztsainak a legvilgosabb kifejezdse: amennyiben a tudsnak s a tuds kimutatsnak olyan trsadalmi meghatrozst knyszerti a dikokra, amely megrdemli az egyetemes szankcit, a vizsga az egyik leghatkonyabb eszkze annak a vllalkozsnak, amelynek clja az uralkod kultrnak, illetve e kultra rtknek a bergztse. A legitim kultrnak, illetve a kultrhoz val legitim viszonynak az elsajttst nemcsak a ktelez tanterv szablyozza, hanem legalbb annyira ha ugyan nem jobban az a szoksjog is, amely a vizsgk joggyakorlatban lt testet, s amely annak a helyzetnek ksznheti lnyegi tulajdonsgait, amelyben megfogalmazdik. gy pldul a francia mdra megrt dolgozat a stlus s a fogalmazs olyan szablyait rgzti s terjeszti, amelyek a legklnbzbb terleteken rvnyesek, hiszen ezeknek az iskolai gyrtsi eljrsoknak a vdjegye olyan eltr termkeken lelhet fel, mint egy llamigazgatsi jelents, egy doktori disszertci vagy egy irodalmi essz. Hogy jobban megragadhassuk ennek az rott kommunikcis mdnak a sajtossgait, amely egyetlen olvas, vagyis kizrlag a brl tanr szmra rdott, elg, ha a disputatio-val, vagyis azzal,

a vitval vetjk ssze, amelyet egyenl felek kztt, tanrok s kznsg jelenltben rendeztek meg, s amelynek rvn a kzpkori egyetem olyan gondolkodsi mdszert vsett be, amely minden szellemi, st mvszi alkots termkre alkalmazhat volt. De sszevethetjk a disszertcit a pa-ku-wennel, vagyis a nyolc lb dolgozattal is, amely a Ming korszaknak s a Cs'ing korszak kezdetnek legfontosabb versenyvizsga feladata volt, s amely a formlis kifinomultsg iskolja volt a klt s a mvelt fest szmra egyarnt; vgl sszevethetjk az angol egyetemek essay-ivel is, melynek szablyai nincsenek is olyan messze a hasonnev francia mfaj szablyaitl, s amelyben a dik fesztelenl s szellemesen dolgozza fel a disszertci tmjt, szemben a francia mdra megrt dolgozattal, amely rendszerint azzal kezddik, hogy a szerz csillogan s lendlettel flvzolja a problematikt, m olyan stlusban, amely hjn van minden bizalmaskodsnak s szemlyes hangvtelnek. Ltnival, hogy az iskolai feladatok klnfle tpusai, amelyek egyszersmind mindig szablyozott s intzmnyestett kommunikcis modellek valjban a pedaggiai zenet, s ltalban minden szellemi igny zenet prototpust alkotjk (elads, ismertets, politikai beszd vagy sajtkonferencia). Ilyenformk azok a kifejezsi s gondolkodsi smk, amelyeket felletesen a nemzeti jelleggel vagy szellemi iskolkkal magyarznak, vgs soron azokra a tantsi modellekre vezethetk vissza, amelyek clja egy sajtos iskolai feladattpusra val elkszts. gy pldul a francia nagy iskolra jellemznek tartott gondolkodsmd kapcsolatba hozhat a felvteli versenyvizsgk formjval, illetleg pontosabban a fogalmazs, a stlus, st a kiejts, a beszd s az eladsmd modelljeivel, amelyek meghatrozzk az rsbeli vagy szbeli feladatmegolds legtkletesebb formjt. ltalnossgban nyilvnval, hogy egy olyan szelekcis eljrs, mint amilyen a versenyvizsga, miknt Renan is kimutatta, csak megersti azt a kivltsgot, amelyet a francia egyetemi hagyomny a formval kapcsolatos ernyeknek tulajdont: Roppant sajnlatos tny, hogy a versenyvizsga az egyetlen t, amelyen a dik eljuthat a tanri llsig, s hogy a gyakorlati gyessg mg akkor sem knnyti meg a dolgt, ha trtnetesen alapos ismeretekkel prosul. Azokat, akik jelents pedaggiai tapasztalattal rendelkeznek, s akik nehz hivatsukban nem ltvnyos kpessgekre, hanem komoly br kicsit lass s flnk gondolkodsmdjukra tmaszkodnak, a nyilvnos vizsgkon mindig megelzik azok a fiatalok, akik gyesen szrakoztatjk a kznsget s brikat, s akik mert a nehz helyzetekbl knnyen kibeszlik magukat, sem elg trelemmel, sem elg kitartssal nem rendelkeznek ahhoz, hogy j pedaggus vljk bellk(7). Ha igaz, hogy a vizsga minden esetben olyan rtkeket fejez ki, oktat, rgzt s szentest, amelyek az iskolarendszer meghatrozott szervezetben az rtelmisgi mez meghatrozott struktrjhoz s e kzvettseken keresztl az adott uralkod kultrhoz kapcsoldnak, akkor rthet, mirt vltanak ki heves vitkat az olyan els pillantsra jelentktelen krdsek, mint az rettsgi vizsgk menete, a tananyag terjedelme, a feladatjavtsi eljrsok, hogy ne is beszljnk arrl a felhborodott ellenllsrl, amellyel minden javaslatot lehurrognak, amely valamit is vltoztatni kvn az olyan jelents rtkekkel sszeforrott intzmnyeken, mint az egyetemi versenyvizsga, a szakdolgozat, a latin nyelv tantsa vagy a nagy iskolk. 41 Ha le akarjuk rni, milyen hatst gyakorol a vizsgk alapvet szerepe a szellemi mveletek s az intzmny szervezetre, elssorban a francia rendszert kell tanulmnyoznunk. Ez knlja ugyanis a legtkletesebb pldkat, s mintegy hatresetknt ez veti fel a leglesebben azt a krdst, hogy melyek azok a (bels s kls) tnyezk, amelyek megmagyarzhatjk, hogy mirt vltozott trtnelmileg vagy nemzetenknt az iskolai vizsgk funkcionlis jelentsge az oktatsi rendszeren bell. Kvetkezskpp csakis az sszehasonlt mdszerrel llapthat meg, hogy mi magyarzhat a kls ignyekkel, s mi e kls ignyek kielgtsi mdjval, illetleg mi magyarzhat egy adott rendszeren bell azokkal a rendszerre jellemz tendencikkal, amelyeket minden oktatsi rendszerben kialaktanak a rendszer bevs funkcija, az adott egyetem trtneti hagyomnyai s azok a trsadalmi funkcik, amelyek

sohasem vezethetk le teljesen a tudomnyos kpests tadsnak s termelsnek technikai funkcijbl. Ha igaz, miknt Durkheim megjegyezte, hogy a vizsga megjelense (amelyet az antikvits, amelyben csak fggetlen, st konkurrens iskolk s tanrok mkdtek, nem ismert) felttelezi az egyetemi intzmny, vagyis a hivatsos tanrok olyan szervezett testlett, amely maga gondoskodik fennmaradsrl^); ha igaz tovbb, miknt Max Weber lltja, hogy a hierarchizlt vizsgk rendszere (amely sajtos szakrtelmet szentest s specializlt plykra jogost fel) a modern Eurpban csak a brokratikus szervezetek ignyeinek fejldshez kapcsoldva jelent meg, amelyek hierarchizlt s egymssal felcserlhet egyneket akarnak megfeleltetni a felknlt llsok hierarchijnak(9); s ha vgl igaz, hogy az a vizsgarendszer, amely mindenki szmra biztostja az azonos feladatok eltti formlis egyenlsget (ennek az orszgos versenyvizsga a legtisztbb pldja), s amely szavatolja, hogy az azonos cmekkel rendelkez jellteknek egyforma eslyk legyen arra, hogy llst kapjanak, valjban a formlis egyenlsg kispolgri eszmnyt elgti ki, minden alapunk megvan r, hogy a vizsgk megszaporodsban, trsadalmi jelentsgk nvekedsben s abban, hogy az oktatsi rendszeren bell is egyre nagyobb a funkcionlis slyuk, a modern trsadalmak ltalnos tendencijt lssuk. Ez az elemzs azonban csak az iskola-trtnet legltalnosabb vonsait veszi figyelembe (amikor megmagyarzza pldul, hogy az iskolzottsgi szinttl fggetlen trsadalmi felemelkeds annl nehezebb, minl iparostottabb s brokratizltabb a trsadalom, s nem veszi szre, milye szerepe van a vizsgk adott formban val mkdsben s funkcijban az oktatsi rendszer sajtos logikjnak). Az Iskola, annak a tehetetlensgnek a kvetkeztben, amely fknt akkor jellemzi, amikor re hrul egy mlttl rklt kultra megrzsnek s tadsnak hagyomnyos funkcija, s amikor rendelkezik nmaga fenntartsanak sajtos eszkzeivel, kpes r, hogy rendszeresen, vagyis az Iskolt rendszerknt meghatroz elveknek megfelelen trtelmezze a kls elvrsokat. Itt kapja meg a Durkheim ltal megfogalmazott felttel teljes jelentst. Weber egybknt, aki pedig vallsszociolgijban megmutatta a papi testlet sajtos trekvseinek szerept, nem veszi figyelembe (nyilvn azrt, mert kls szempontbl, vagyis a brokratikus szervezet ignyeinek szempontjbl vizsglja az oktatsi rendszert), mit ksznhet valamely oktatsi rendszer egy hivatsos oktattestlet trtnelem feletti s trtnelmi jellemzinek. S valszn, hogy a hagyomny slya klnsen ers egy olyan intzmnyben, amelyet viszonylagos autonmijnak sajtos formja miatt igen kzvetlenl hatroz meg sajt mltja, ahogyan ezt Durkheim szrevette. A francia rendszer valamennyi eurpai rendszer kztt a legnagyobb jelentsget tulajdontja a vizsgknak. Ez azonban a ltszatnl kevsb mlik a gazdasgi let technikai ignyein. Ennek bizonytsra elg ha tekintetbe vesszk, hogy a francia szelekcis rendszer legtbb sajtossga egy olyan rendszerben is megtallhat, mint amilyen a klasszikus knai rendszer volt, mely elssorban a fizetett brokrcia hivatalnokainak kpzst szolglta (10). A konfucinus hagyomnynak azrt sikerlt olyan teljesen elfogadtatnia mveltsgeszmnyt, mert soha egyetlen rendszer sem azonosult olyan tkletesen szelekcis funkcijval, mint a mandarin-rendszer, amely sokkal tbb gondot fordtott a versenyvizsgk megszervezsre s szablyozsra, mint iskolk ltestsre s a tanrok kpzsre, emellett az is szerepet jtszott, hogy az iskolai sikerek hierarchija sohasem hatrozta meg olyan szigoran a tbbi trsadalmi hierarchit, mint abban a trsadalomban, amelyben a hivatalnok szinte hallig az Iskola ellenrzse alatt maradt(l1): Az iskolai plya hrom legfontosabb fokozathoz (amelyben, miknt Max Weber megjegyzi, a francia fordtk kzvetlenl az rettsgi, a diploma s a doktortus megfeleljt lttk szmos kzbls, ismtl vagy bevezet vizsga kapcsoldik (...). Csak az els fokozat tzfle vizsgt tartalmazott. Ha egy idegennek nem tudtk a rangjt, elszr azt krdeztk meg tle, hny vizsgt tett le. Az sk kultusza ellenre teht korntsem az sk szma dnttte el az egynek trsadalmi rangjt. pp ellenkezleg, a

brokratikus hierarchiban elfoglalt rang jogostotta fel az egynt arra, hogy ne csak egyszeren az sk tbljval rendelkezzk, hanem hogy templomot pttethessen. A hivatalos rang hatrozta meg, hogy ki-ki hny st emlthetett. St, az is a vros mandarinjnak rangjtl fggtt, hol helyezkedett el a vros nvad istene a vros panteonjban(12). Ilyenformn az olyan eltr rendszereknl, mint a mai francia meg a klasszikus knai, annak a tnynek tudhatk be a kzs trekvsek, hogy mindketten egy trsadalmi szelekcis ignyt (vagyis az egyik esetben a hagyomnyos brokrcia, a msikban pedig a tks gazdasg ignyt) arra hasznlnak fel, hogy beteljestsk ennek rvn azt a tisztn tanrokra jellemz ignyt, hogy az ltaluk kitermelt, ellenrztt s megszentelt emberi tulajdonsgok s szakmai minstsek trsadalmi rtkt maximalizljk. m ha teljesen meg akarjuk magyarzni, hogy a francia rendszernek hogyan sikerlt az sszes tbbinl nagyobb hasznot hznia sajt logikja teljes rvnyestsben azokbl az eslyekbl, amelyeket a modern trsadalmakra jellemz trsadalmi s technikai szelekci ignye nyjtott a szmra, akkor az iskolai intzmny sajtos mltjt is tekintetbe kell vennnk. Az intzmny viszonylagos autonmija ugyanis abban fejezdik ki, hogy trtnete minden mozzanatban kpes r, hogy a viszonylag fggetlen trtnettl rkl kapott normk alapjn minduntalan talaktsa s trtelmezze a kls ignyeket. Ha, a mandarinrendszertl eltren, a francia rendszer nem is kpes arra, hogy minden trsadalmi hierarchia s minden rtkhierarchia hivatalos alapjaknt ismertesse el az iskolai rtkek hierarchijt, azrt sikerrel kel versenyre a tbbi hierarchizl elvvel, annl is inkbb, mert olyan trsadalmi kategrikra knyszerti az iskolai hierarchik rtkt, amelyek trsadalmilag hajlanak az intzmny pedaggiai tekintlynek elismersre. Az, hogy az egyes egynek mennyire fogadjk el az iskolai hierarchikat s a hierarchia iskolai kultuszt, sohasem fggetlen attl, hogy milyen helyet foglalnak el az Iskola hierarchijban. Fknt azonban egyfell attl az rtkrendszertl fgg, amelyet az egynek trsadalmi osztlyukbl hoznak magukkal (az Iskolnak tulajdontott rtk pedig egy-egy rtkrendszerben attl fgg, mennyire forrnak ssze az osztly rdekei az Iskolval), msfell attl, hogy piaci rtkk s trsadalmi pozcijuk mennyire fgg az iskola garancijtl. rthet, hogy az iskolarendszernek pp abban az esetben sikerl legjobban ismertetni sajt rtkt s tletei rtkt, amelyben olyan trsadalmi osztlyokkal illetve osztlyfrakcikkal van dolga, amelyek semmifle ms konkurrens hierarchizl elvet nem tudnak szembelltani vele. Ez egyike azon mechanizmusoknak, amelyek rvn az iskolai intzmny a tanri hivats fel vonzza a kzposztlyokbl, valamint a nagypolgrsg rtelmisgi frakcijbl szrmaz dikokat. Ekzben eltrti ket attl, hogy msutt, pldul a pnz vagy a hatalom hierarchijban prbljanak felemelkedni, s attl is, hogy ugyanakkora trsadalmi s gazdasgi hasznot hzzanak iskolai cmeikbl, mint azok a hallgatk, akik a nagytkhez vagy hatalomhoz kapcsold nagypolgrsgbl szr mznak, s akiknek kedvezbb a helyzetk ahhoz, hogy viszonylagoss tegyk az iskola tleteit. A pedgaggusok anyagi s trsadalmi krlmnyei elleni tiltakozsokban, vagy a politikusok s zletemberek megalkuvsainak s romlottsgnak keser s kicsit nelglt szidalmazsban a morlis felhborods hangjn ktsgtelenl az oktats alacsony rang s kzpkdereinek lzadsa fejezdik ki. A lzads az ellen a trsadalom ellen irnyul, amely kptelen teljesen lerni az iskolval, s egyben azokkal szembeni adssgait, akik mindent az iskolnak ksznhetnek, mg azt a meggyzdsket is, amely szerint voltakppen minden gazdasgi s trsadalmi hierarchinak az iskolra kellene plnie. Az egyetemi felskderek gondolkodsban mindig egytt l annak a trsadalmi rendnek a jakobinus utpija, amelyben mindenkit rdemei, azaz iskolai rangja szerint jutalmaznak, azzal az arisztokratikus ignnyel, hogy csakis annak az egyetlen intzmnynek az rtkeit ismerjk el, mely az rtkket teljesen elismeri, tovbb azzal a pedaggiai uralmi ignnyel, hogy a polgri s politikai let minden cselekedett az Egyetem, azaz a klerikusok kormnyzatt ptl forma erklcsi tletnek vessk al.

Ltnival, hogyan hasznlta fel a francia rendszer a garantlt s egymssal felcserlhet szria-termkekre val kls ignyt arra, hogy mikzben ms trsadalmi osztlyok rdekeinek s eszmnyeinek megfelelen, egy msik trsadalmi funkci szolglatba lltotta ezt az ignyt megrizze a versengs a versengsrt hagyomnyt, amit a XVIII. szzadi jezsuita kollgiumoktl kapott rkl, amelyek az arisztokrata ifjsgnak sznt oktats kivltsgos eszkzv avattk a tanulk vetlkedsl (3). A francia egyetem mindig hajlik arra, hogy tllpjen a versenyvizsga technikai funkcijn, s hogy a kijellend dikok szmn bell komolyan vegyen olyan hierarchikat, amelyek, br szinte mrhetetlen negyed-pontokon alapszanak, mgis dntek. Elg arra utalni, mekkora jelentsget tulajdont az egyetemi vilg gyakran slyos szakmai kvetkezmnyekkel jr tleteiben annak, hogy milyen helyezst r el egy felvteli versenyvizsgn a serdlkorbl pp kilp dik. (...) Max Weber jegyezte meg, hogy a csszri kzigazgats brokratikus posztjainak technikai meghatrozsa ha elvonatkoztatunk a mvelt nemesember konfucinus hagyomnyaitl nem ad magyarzatot arra, mirt olyan nagy a kltszet jelentsge a mandarinok versenyvizsgjn. Ehhez hasonl mdon lehet megrteni, hogyan adhatott rgyet az osztlyozs jellegzetesen francia vallsra a szakmai kivlaszts egyszer ignye, az a szksglet, hogy a korltozott szm, szakkpestst ignyl llst az arra legalkalmasabbak foglaljk el. A magyarzathoz az iskolai kultrt abban a trsadalmi vilgban kell elhelyezni, amelyben kialakult, vagyis abba az nmagba zrt s vdett mikrokozmoszba, amelyben a jezsuitk azzal, hogy a versengst s az iskolai hierarchikat mdszeresen mindentt, azaz jtkban s munkban egyarnt mindent tfogv tettek kialaktottk a homo hierarchikus modelljt a vilgi siker, az irodalmi bravr s az iskolai gyzelem skjra transzponlva a dicssg arisztokrata kultuszt. m a tll maradvnnyal val magyarzat semmit sem magyarz, hanem magyarzzuk meg, mirt maradt fenn valamilyen hagyomny. Ehhez meg kell llaptani, milyen funkcikat tlt be az adott hagyomny az oktatsi rendszer jelenlegi mkdsben, s meg kell mutatni a trtnelmi krlmnyeket, amelyek kedvezen hatottak a rendszer sajt funkcijbl add tendencik megjelensre. Ha azt a kpessget szeretnnk megmagyarzni, amellyel a francia rendszer a sajtosan iskolai tevkenysg krn tl, s olykor a vele szemben tmasztott legnyilvnvalbb ignyek ellenre kinyilatkoztatja s kznsgre knyszerti a hierarchikat, nem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy ez a rendszer mind pedaggijban, mind a vizsgkban mg ma is elsdleges funkcit tulajdont a tantestlet nfenntartsnak s nvdelmnek, amely funkcit egybknt a kzpkori egyetemi vizsgk sokkal nyltabban szolgltk. vizsgk mindegyikre a testletbe vagy a testlethez vezet iskolai plyra val bejuts nyomta r blyegt. Ilyen volt az rettsgi (az inceptio alsbb fok vltozata), a licentia docendi s a tanri diploma, amelynek az inceptio, vagyis a testletbe tanrknt val belps szertartsa adta meg jellegt. A legtbb egyetemi rendszer sokkal kvetkezetesebben szaktott a kzpkori hagyomnnyal, mint a francia (vagy mint az osztrk, a spanyol vagy az olasz, amely orszgokban szintn jelents volt a jezsuitk pedaggiai tevkenysge). Ez; magyarzza a kollgiumok jelents szerept a XVIII. szzadban: a francia oktatsi rendszer, a jezsuitk jvoltbl klnsen hatkony eszkzkhz jutott, hogy a hierarchia iskolai kultuszt s egy nmagba zrt, lettl elszakadt mveltsget knyszertsen a dikokra. gy azutn olyan tkletesen eleget tudott tenni annak, hogy a rendszer autonmira trekvst rvnyestse, hogy egsz mkdst sajt fenntartsa kvetelmnyeinek rendelte al. Az autonmira val trekvs kt jelensgben tallt r terjes kibontakozsa trsadalmi feltteleire. Egyfell tallkozott a kispolgrsgnak s a polgrsg rtelmisg frakciinak az rdekeivel, akiknek mindenfajta protekci s nepotizmus lttn rzett trelmetlensgket csak mg jobban felajzotta az eslyek formlis egyenlsgnek jakobinus ideolgija. Msfell ez a trekvs az llami brokrcia kzpontostott struktrjra tmaszkodhatott, amely azzal, hogy a kls s nvtelen rtkelsnek alvetett orszgos versenyek s vizsgk

szmt egyre szaportotta, kivl alkalmat biztostott az iskolai intzmnynek arra, hogy elismertesse egy egysges hierarchia termelsnek s trsadalomra knyszertsnek monopliumt. A francia rendszerben a versenyvizsga a vizsga tkletes formja s az egyetemi gyakorlat minden vizsgt versenyvizsgaknt igyekszik kezelni. A gimnziumi tanrok versenyvizsgja, az aggregci pedig egytt a kt elzetesen szelektl versenyvizsgval, azaz az ltalnos versenyvizsgval, s az cole Normale Suprieure felvteli vizsgjval, olyan szenthromsgot alkot, amelyben mint valamilyen stpusban, az Egyetem felismeri nmagt. Az sszes tovbbi szmonkrs vagy versenyvizsga csak ezek tbb-kevsb tvoli kisugrzsa vagy tbb-kevsb elfordtott msolata. Az egyetemi testletnek az az ignye, hogy ltalnosan elismertesse az egyetemi cmek rtkt s klnskpp az aggregcinak, e legmagasabb cmnek az abszolt elsbbsgt, a legvilgosabban azoknak a hatalomra nyomst kifejt csoportoknak a tevkenysgben nyilvnul meg, amelyeknek az Aggregcival rendelkez tanrok egyeslete csak a legkevsb titkolt kifejezdse. csoportoknak valban sikerlt is ennek a kifejezetten iskolai rangnak olyan tnyleges elismerst biztostani, amely egyltaln nem ll arnyban a cm trvnyes rtkvel. Az aggregci megszerzsnek vagy az cole Normale Suprieure elvgzsnek szakmai jvedelmezsge kitnik olyan egybknt gyakori esetben, amelyben ez a cm valamilyen testletbe bevlaszts flhivatalos elvknt mkdik, gy pldul a blcsszkari tanszkeken a kinevezett tanrok s docensek 15%-a (ha a tanrsegdeket is ideszmtjuk, az egyetemi eladk 48%-a) nem rendelkezik doktori cmmel, noha ezt a tudomnyos fokozatot elmletileg mindenkitl megkvetelik. Gyakorlatilag mindnyjan megszereztk azonban az aggregcit, s 23%-uk az cole Normale Suprieure-ban fejezte be tanulmnyait. Az igazi homo academicusi az jellemzi, hogy az cole Normale Suprieure-t vgezte, aggregcit s doktortust szerzett, teht hogy a Sorbonne tnyleges vagy potencilis tanra, ami azt jelenti, hogy felhalmozta mindazon cmeket, amelyek az Egyetem ltal kitermelt s vdelmezett ritkasgrtket adjk. Az sem vletlen, ha az egyetemi intzmny pp az aggregci alkalmval jut el odig, hogy annyira magval ragadja a kls ignyek trtelmezsnek ignye, hogy mr tagadja e kls ignyek tartalmt. Valban elfordul, hogy a sznvonalcskkens rks fenyegetst megelzend, az aggregci vizsgabizottsga a minsg kvetelmnyt lltja szembe azzal a profn beavatkozsknt rtelmezett szksglettel, hogy minden felknlt llst elfoglaljanak. Ilyenkor az elz veket alapul vve, szinte versenyen belli versenyt hoz ltre, amely mrceknt, st, az aggreglt tanr alaptpusaknt jelenik meg. Ebben az esetben a vizsgabizottsg mg arra is kpes, hogy az eszmnyi Egyetem nfenntartsa nevben lemondjon azokrl az egybknt kvetelt eszkzkrl, amelyek a valsgos Egyetem nfenntartst biztostank. Hogy teljesen megrtsk az aggregci funkcionlis jelentst, a vizsgk talakulsaiban, illetve a vizsgk alkotta rendszerben kell elhelyeznnk ezt az intzmnyt. Egy olyan iskolai rendszerben, amelyet az nfenntarts funkcija irnyt, a legfontosabb rangot az a vizsga biztostja, amely megnyitja az utat, hogy az egyn a hivats legreprezentatvabb oktatsi rendjben, a kzpiskolai oktatsban, lehessen tanr. Ha ez igaz, akkor kvetkezskppen minden trtnelmi helyzetben a vizsga vlik a legfontosabb, igazi vizsgv, amely helyzeti rtknl fogva a legalkalmasabb tnylegesen s ideolgiailag a fenti funkci szimbolikus megjelentsre. (Ennek felel meg az egyetem trtnete sorn a doktortus, az llamvizsga, majd az aggregci elsbbsge.. .)(14) Minden arra vall, hogy az iskolarendszer kihasznlta azokat az j lehetsgeket, amelyeket a vizsga-rendszer fejldsnek minden jabb llomsa knlt szmra. (...) Az egyetem jelenlegi llapota teht nem tekinthet szmos sszefggstelen s megszaktott esemny vletlen vgeredmnynek, amelyben csak a visszanyl kpzelet fedez fel a rendszer s a trtnelmi hagyomny kztt elzetes harmnit. Egy ilyen kifogs

figyelmen kvl hagyn mindazt, ami az oktatsi rendszer viszonylagos autonmijnak kvetkezmnye. Az Iskola fejldse ugyanis nemcsak a kls knyszerek erejtl fgg, hanem attl is, hogy struktri mennyire alkotnak sszefgg egszet. Ezen mlik, hogy milyen ellenll ert tud egy-egy esemnnyel szembelltani, s hogy menynyire kpes arra, hogy a vletleneket s kls befolysokat annak a logiknak megfelelen szelektlja s rtelmezze, amelynek ltalnos alapelvei adottak, ha egy olyan szakjelleg intzmny vllalja magra a mltbl rklt kultra ktelez rvny tadsnak funkcijt, amelyet egy szakemberekbl ll testlet szolgl. meggondolsok alapjn egy viszonylag autonm rendszer trtnetrl kitnik, hogy voltakppen azoknak a rendszerezseknek a trtnete, amelyekkel a rendszer azoknak a normknak megfelelen, amelyek t magt rendszerknt meghatrozzk az alkalmi knyszereket s jtsokat kezeli. VIZSGA S VIZSGA NLKLI KIREKESZTS El kellett ismerni az oktatsi rendszernek azt az autonmijt, amelyet magnak megkvetel s megriz a kls ignyekkel szemben, hogy megrtsk mkdsnek azokat a sajtossgait, amelyek sajtos funkcijval kapcsolatosak. Mindamellett, ha sz szerint rtelmeznnk az oktatsi rendszer sajt fggetlensgvel kapcsolatos kijelentseit, szem ell tvesztennk a kls funkcikat, s kivltkpp azokat a trsadalmi funkcikat, amelyeket az iskolai kivlaszts s hierarchizls mindig betlt, mg akkor is, amikor ezek a funkcik ltszlag csak az oktatsi rendszer sajtos logikjnak, st, patolgijnak engedelmeskednek. gy pldul a hierarchia ltszlag tisztn iskolai kultusza mindig hozzjrul a trsadalmi hierarchik vdelmhez s legitimlshoz, amennyiben az iskolai hierarchik akr a fokozatok, akr a cmek hierarchijrl legyen is sz valamit mindig tvesznek azoktl a trsadalmi hierarchiktl, amelyeket (a sz ketts rtelmben) reproduklnak. Fel kell teht vetnnk a krdst, hogy vajon az a szabadsg, amelyet az oktatsi rendszernek biztostanak, hogy sajt kvetelmnyeinek s hierarchiinak akr a gazdasgi rendszer legnyilvnvalbb ignyei rovsra is rvnyt szerezzen, nem bizonyos osztlyoknak nyjtott rejtett szolglatok ellenrtke-e, amely szolglatok lnyege az, hogy az iskola a trsadalmi szelekcit a technikai szelekci ltszatval leplezi, a trsadalmi hierarchik reprodukcijt pedig a trsadalmi hierarchiknak iskolai hierarchikk val talaktsval legitimlja. Persze, akkor brednk r, hogy a vizsga funkcii korntsem korltozdnak az intzmny rszre nyjtott szolglatokra, s mg kevsb az egyetemi testletnek szerzett kielglsre, ha szrevesszk, hogy azon dikok tbbsge, akiket az iskolai plyafuts klnbz szakaszaiban kirekesztenek az iskolbl, zmkben nmagukat rekesztik ki mg mieltt vizsgra kerlne sor, s hogy azoknak az arnya, akiknek a kirekesztst a nyltan vgrehajtott szelekci elrejti, trsadalmi osztlyonknt klnbzik. Az osztlyok kztti egyenltlensgek minden orszgban sszehasonlthatatlanul nagyobbak, ha a tovbbjuts valsznsgt hasznljuk mrcnek, mintha a siker valsznsgvel mrnk. A tovbbjuts valsznsgt azoknak a dikoknak az arnyval hatrozzuk meg, akik az egyes trsadalmi osztlyokon bell azonos korbbi iskolai eredmny esetn az iskolarendszer adott szintjig jutnak el. A npi osztlyokbl szrmaz tanulknak teht, azonos tanulmnyi eredmny esetn nagyobb eslyk van r, hogy gy rekesszk ki nmagukat a kzpiskolai oktatsbl, hogy ide be se iratkoznak, mint arra, hogy a beiratkozs utn maradjanak ki, vagy mg inkbb, hogy kifejezetten egy vizsga kudarca nyomn rekesztdjenek ki. Ezen tlmenen, akik nem maradnak ki az oktatsi ciklus egy-egy szakasza utn, azoknak a tbbieknl sokkal nagyobb az eslyk r, hogy olyan iskolai plykra (intzmnyekbe vagy tagozatokra) kerljenek, amelyek objektv rtelemben kevesebb eslyt nyjtanak a tovbbjutsra, gy, ha ltszlag a vizsga vgzi is a kirekesztst, valjban ez mr csak egy msfajta anticiplt nkirekesztst szentest, melynek lnyege a msodrend iskolai tra terelssel vgrehajtott ksleltetett kirekeszts. Az tengedett s az elbukott dikok szembelltsra pl az az illzi, amelyet a

szelekcis frumknt felfogott oktatsi rendszerrl kialaktottak. Ez az oppozci a jellt jelenlegi vagy potencilis, kzvetlen vagy kzvetett mai vagy mltbeli tapasztalatain alapszik, s kt alcsoportra osztja a vizsga dntse alapjn a jelltek terjes krt. Ezzel el is rejti azt a viszonyt, amely a jelltek kre s ennek kiegsztje, a nem jelltek kztt ll fenn, s gy eleve kizrja azon krdsek feltevst, hogy milyen rejtett kritriumok alapjn vlasztottk ki azokat, akik kztt a vizsga vgl is tnteten elvgzi a maga szelekcijt. Szmos tanulmny, amely a folyamatos szelekcis frumknt felfogott oktatsi rendszerrel foglalkozik, csak megismtli a spontn szociolginak ezt a szembelltst, amikor a meghatrozott ciklusra beiratkozok s azt sikerrel elvgzk kzti viszonyt vizsglja, figyelmen kvl hagyva a bizonyos ciklust elvgzk s a kvetkez ciklusra beiratkozok kztti viszonyt. Ez utbbi viszony megrtshez abbl a nzpontbl kell a szelekcis folyamat egszt tekinteni, ami az azonnali vagy ksleltetett nkirekesztsre tlt trsadalmi osztlyok lenne, ha a rendszer nem knyszerten rjuk sajt nzpontjt. A problematika e megfordtst azonban az nehezti, hogy ehhez msra s tbbre van szksg, mint egyszer logikai tllsra. Ha a buksok arnynak krdse olyan nagy port verhet fel (...), ez azrt lehetsges, mert azok, akiknek egyltaln mdjuk van ezt a krdst feltenni, azokhoz a trsadalmi osztlyokhoz tartoznak, akik szmra csak a vizsgval kapcsolatban merl fel a kirekeszts kockzata. Csakugyan, tbbfle mdon lehet figyelmen kvl hagyni az egyes trsadalmi osztlyok eltr arny iskolai lemorzsoldsnak szociolgiai jelentst. A technokratia ihlets kutatsokat csak annyiban rdekli a problma, amennyiben nyilvnval tbbletkltsggel jr, ha a valamely ciklusra beiratkozott dikok egy rsze id eltt abbahagyja tanulmnyait. Ezzel azonban az egsz krdst a kihasznlatlan tehetsgtartalkok lproblmjv szktettk. Mg az is megeshet, hogy egyes kutatk szreveszik az egy-egy ciklust elvgzk s a kvetkez ciklusra beiratkozok kzti statisztikai viszonyt, st, azt is, hogy ebben mekkora a slya s trsadalmi jelentsge a kedveztlen helyzetben lev osztlyok nkirekesztsnek, anlkl, hogy tllpnnek a motivci hinyval val negatv magyarzaton. kutatk nem vizsgljk meg, hogyan alaktjk ki az oktatsi rendszer funkcii, illetve e rendszer szelekcis, kirekeszt, valamint a kirekesztst a szelekcival leplez frumknt mkdse a npi osztlyok tagjaiban az Iskolrl val beletrd lemondst. Ennek hinyban azonban az iskolai eslyek statisztikjban (amely megmutatja, hogy az oktats klnbz fokain s az egyes iskolatpusokban mennyire egyenltlenl vannak kpviselve az egyes trsadalmi osztlyok) a kutat csak egy elszigetelt viszonyt lthat, mely a nvrtkn vett iskolai teljestmnyt s a trsadalmi eredettel sszefgg elnyk vagy htrnyok sort kapcsolja ssze. Rviden: ha nem az osztlyviszonyok struktrja s az oktatsi rendszer kzti relcik rendszert tekintjk magyarz elvnek, akkor ideologikus llsfoglalsra krhoztatjuk magunkat, mg akkor is, ha az ideolgik a ltszlag legsemlegesebb tudomnyos vlasztsok mg rejtznek. gy pldul egyesek az iskolai egyenltlensgeket olyan trsadalmi egyenltlensgekre vezetik vissza, melyeknl figyelmen kvl hagyjk, hogy milyen sajtos formt ltenek az iskolarendszer logikjnak hatsra. Msok gy tekintik az Iskolt mint llamot az llamban, s vagy a tangyi szakrt mdjn a vizsga eltti egyenlsg problmjt a jegy-eloszls normalizlsnak vagy a szrsok kiegyenltsnek problmjra redukljk, vagy nmely trsadalompszicholgus mdjra az oktats demokratizlst a pedaggiai viszony demokratizlsval azonostjk, vagy pedig, vgl sok felletes kritikushoz hasonlan az Egyetem konzervl funkcijt az egyetemi tanrok konzervativizmusval cserlik fel. A msodik ciklus eltt vagy e ciklus folyamn kimarad dikok nem vletlenszeren oszlanak el az egyes trsadalmi osztlyok kztt. De az eloszlst nem magyarzhatjuk meg olyan jellemzkkel, melyek egyni jellegek, mg akkor sem, ha ezek az adott kategria minden egynre rvnyesek. A teljes magyarzathoz meg kell mutatni, hogy e jellemzk az adott trsadalmi osztly oktatsi rendszerhez val viszonya rvn osztly-mivoltban rintik

ezt az osztlyt. Minden egyedi vlasztsnl (mg akkor is, amikor ltszlag egyms hivats vonzsa vagy az alkalmatlansg beismerse knyszertette erre az egynt), amelynek kimeneteleknt egy-egy gyerek lemond arrl, hogy kzpfokon tovbb tanuljon, vagy beletrdik abba, hogy cskkent rtk tanulmnyokat folytasson, szerepet jtszik a gyerek a trsadalmi osztlya s az oktatsi rendszer kzti objektv viszonyok egyttese (melyek e vlasztst megelztk s tl is lik): egy adott egyn szmra egy-egy iskolai jv csak annyiban valszn, amennyiben osztlya vagy kategrija objektv s kollektv jvjt alkotja. (...) Az, hogy valamely osztly milyen karakterisztikus valsznsggel jut el egy-egy meghatrozott iskolai fokra, nemcsak azt fejezi ki, hogy a klnbz osztlyok nincsenek egyenlen kpviselve az egyes oktatsi szinteken. Ez ideig csak egyszer matematikai eljrs, mely csupn azt teszi lehetv, hogy pontosabban vagy szemlletesebben mutassuk meg az egyenltlensgek nagysgrendjt. Az objektv valsznsg olyan elmleti konstrukci, mely az egyenltlensgek magyarzatnak egyik legfontosabb elvt nyjtja. Az a szubjektv remny, illetve remnytelensg, melynek hatsra az egyn nmagt kirekeszti, kzvetlenl azon felttelektl fgg, amelyek sajt kategrijnak az iskolai sikerre val objektv eslyt meghatrozzk, gy a remny is egyike azoknak a mechanizmusoknak, amelyek hozzjrulnak az objektv valsznsg megvalsulshoz. A szubjektv remny az objektv felttelek interiorizlsnak termkeknt foghat fel. (...) Elmleti funkcija az, hogy kijellje a klnbz viszonyrendszerek metszspontjt, spedig azon viszonyokt, amelyek az oktatsi rendszert az osztlyviszonyok struktrjhoz kapcsoljk, s ezzel egyidejleg azokt is, amelyek ezen objektv viszonyrendszer s a hajlamok (ethosz) rendszere*3 kztt figyelhetk meg. (...) A szubjektv remny s az objektv valsznsg kzti relcibl, vagyis a kt relci-rendszer kzti viszonyok rendszerbl kiindulva egyetlen elv alapjn magyarzhatjuk meg a npi osztlyok iskolai lemorzsoldst, illetve egy-egy frakcijuk tovbbjutst, a tovbbjutk rendszerrel szembeni sajtos belltottsgra hivatkozva, s azt is, hogy hogyan alakul a klnbz trsadalmi osztlyok munkval vagy sikerrel szembeni belltottsga (az adott ciklusban maradsuk valsznsgtl vagy valszntlensgtl fggen). Ugyangy az osztlyok iskolzottsgi arnya a vidkiek kztt ugyanolyan klnbsgeket mutat, mint a tbbi osztly iskolzottsgi arnya, illetve a vrosokban, ahol viszonylag nagy az egymst ismer csoportok trsadalmi heterogenitsa, a npi osztlyok iskolzottsgi arnya magasabb, mint vidken. A magyarzat az, hogy ezekben az osztlyokban a szubjektv remny sohasem fggetlen az ltaluk ismert csoportok objektv eslyeitl (legyenek ezek viszonytsi vagy inspircis csoportok). Ez nagyban nveli a npi osztlyok iskolai eslyeit, legalbbis akkor, ha a viszonytsi alapknt vagy aspircis szintknt vlasztott csoport objektv eslyei s az adott osztly objektv eslyei kztt nincs akkora tvolsg, amely eleve lehetetlenn teszi az azonosulst, vagy csak a kirekesztsbe val belenyugvst ersti meg. (Ez nem neknk val.)(15) Akkor lehet teht teljes magyarzatot adni arra a szelekcis folyamatra, amely vagy magban az oktatsi rendszerben, vagy erre a rendszerre vonatkoztatva mkdik, ha nemcsak az iskolai trvnyszk nylt hatrozatait vesszk tekintetbe, hanem azokat az in contumatiam4 kimondott, vagy felfggesztett tleteket is, amelyeket a npi osztlyon nmagukra mrnek, akr amikor a legkorbbi idpontban kirekesztik magukat, akr amikor kitoljk a kirekeszts idpontjt, oly mdon, hogy arra az iskolai tra lpnek, amely a legkevesebb eslyt nyjtja a vizsga negatv tletnek elkerlsre. Az iskolarendszer mkdse s szervezete folyamatosan s mindig ms kd szerint a trsadalmi szint egyenltlensgeit iskolai szintek kzti egyenltlensgekre fordtja t. Az iskolai plya minden szakaszn tnyleges hierarchit llt fel a tudomnygak vagy a tananyag kztt: Ez a hierarchia a termszettudomnyi karon pldul a tiszta matematiktl a
3 4

Az ethosz fogalmrl lsd rszletesebben e ktetben. 319-321. 1. A szerk. Tvolltben A szerk.

termszettudomnyokig (a blcsszkaron az irodalomtl s a filozfitl a fldrajzig), vagyis a legel vontabbnak tartott szellemi tevkenysgtl a legkonkrtabbig vel. Az iskolai szervezet szintjn a kzpfok iskolk kztti (a gimnziumtl a szakkpzsig terjed), illetve egy iskoln bell a tagozatok kztti (a klasszikus tagozatbl a technikaiig vel) hierarchikat hozza ltre, amelyek a tudomnyos fokozatok hierarchija s az intzmnyek hierarchija kzti megfelels kzvettsvel az ottlakk trsadalmi eredet szerinti hierarchijhoz vezetnek vgl az is igaz, hogy a klnbz iskolai utak s intzmnyek nagyon eltr arnyokban vonzzk a klnbz trsadalmi osztlyokbl szrmaz tanulkat, rszben korbbi tanulmnyi eredmnyeik fggvnyeiben, rszben attl fggen, hogy hogyan ltjk az egyes trsadalmi osztlyok a klnbz tanulmnyi utakat s iskolatpusokat. Mindezek alapjn rthet, hogy a klnbz tanulmnyi t tpusok nagyon egyenltlen eslyeket nyjtanak a felsoktatsba bejutshoz. Kvetkezskppen a npi osztlyokbl szrmaz dikoknak azzal kell megfizetnik a kzpiskolba kerlsket, hogy olyan intzmnyekbe s tanulmnyi utakra terelik ket, amelyek kelepceknt mkdve a homogenits hamis ltszatval vonzanak, hogy azutn egy megcsonktott iskolai plyra szortsk tanulikat. gy azutn az egyes trsadalmi osztlyok iskolai eslyei, valamint az iskolt kvet sikereik eslyei (amelyek a klnbz tagozatoktl s intzmnyektl fggnek) ksleltetett kirekesztsi mechanizmusknt mkdnek, s egy trsadalmi egyenltlensget tisztn iskolai egyenltlensgg, vagyis az iskolai szint vagy siker egyenltlensgv alaktanak t. Ekzben el is leplezik s tanulmnyilag szentestik is azt az egyenltlensget, hogy a klnbz egynek eltr esllyel jutnak el az oktats legmagasabb szintjeire. Ennek az rvelsnek ellene vetik, hogy a kzpiskolai oktats demokratizlsa fokozatosan korltozza az nkirekeszts szerept, hiszen az utbbi vek folyamn jelentsen emelkedett a npi osztlyok kzpiskolba jutsnak eslye. A viszontvlaszt azok a statisztikk adjk meg, amelyek megmutatjk, hogy mennyire fgg a fels oktatsba bejuts a kzpiskolai intzmnytl vagy tagozattl. Ezek az adatok nyilvnvalv teszik, hogy milyen trsadalmi s iskolai ellentt van az elkel intzmnyek elkel tagozatai, s a msodrang kzpiskolai intzmnyek kztt. Ez az ellentt a korbbinl rejtettebb formban rzi meg a gimnzium s az ltalnos iskola fels tagozata kztti rgi szakadkot. St, minthogy az iskolarendszer valban cskkenti az elemi iskolai tanulmnyok vgn bekvetkez nkirekeszts szerept a ksleltetett kirekeszts vagy a vizsga ltali kirekeszts javra, ezzel csak mg jobban teljesti konzervatv funkcijt, hiszen ebbl a szempontbl elnys, ha a (kisebb) tovbbtanulsi eslyeket az iskolai siker (nagyobb) eslyeiv lczza. Akik a trsadalom rdekre hivatkozva fjlaljk azt a gazdasgi pazarlst, amit az iskolai selejt okoz, elmulasztjk figyelembe venni az gy elrt nyeresget, azt, hogy elny, hogy a trsadalmi rendnek a folyamat idbeni szthzsval sikerl ellepleznie a npi osztlyok kirekesztst. Az iskolarendszer rthet mdon akkor tudja a legjobban elltni a trsadalmi konzervls funkcijt, ha a vizsga pillanatnyi igazsgt sajt mly igazsgaknt tnteti fel: Az az ltala vgrehajtott, formlis szempontbl kifogstalan kirekeszts, amely csak az iskolai mltnyossg norminak van alvetve, gy rejti el az iskolarendszer funkcijt, hogy a sikeres vizsgt tett s az elbuktatott dikok szembelltsval elkdsti a jelltek s a rendszerbl eleve kizrtak kztti viszonyt, s ezltal csak mg jobban elrejti az iskolarendszer s az osztly viszonyok struktrja kztti kapcsolatot. Szmos tudomnyos elemzs a spontn szociolgia mdjra, ami gy fogja fel a rendszert, ahogyan a rendszer megkveteli tnyknt kezeli az autonomizldsi folyamatokat s a vizsga logikjt. Ennek megfelelen csak azokat veszi figyelembe, akik adott idben a rendszerben tallhatk, s kihagyja a kizrtakat. Mrpedig az a viszony, amelyet a rendszerben maradtak mindegyike legalbbis objektv tekintetben eredeti trsadalmi osztlya egszvel fenntart, uralja s formlja azt a viszonyt, amelyet a rendszerrel tart fenn: magatartsai, kpessgei, az Iskolval szembeni belltottsga magukon viselik az egyn iskolai mltjnak blyegt, hiszen attl fggen

alakulnak, mekkora a valsznsge vagy a valszntlensge annak, hogy az egyn mg mindig a rendszerben van spedig adott szinten s az adott iskolatpusban. A tbb vltozs elemzs gpies alkalmazsa ezrt eltntetheti a trsadalmi szrmazs iskolai sikerre val hatst, legalbbis a felsfok tanulmnyok szintjn, pldul olyan rvelssel, hogy a trsadalmi eredet s az iskolai siker kzti alapvet sszefggs eltnik, ha kln-kln tekintjk a dikok azon kt csoportjt, akik korbban klasszikus illetve modern tagozatra jrtak. (...) A vizsga funkciinak olyan elemzse, amely szaktani akar a spontn szociolgival (vagyis azokkal a megtveszt elkpzelsekkel, amelyeket az oktatsi rendszer tulajdon mkdsrl s funkciirl terjeszt), a vizsga tisztn tudomnyos vizsglatt, ami mg mindig a vizsga rejtett funkciit szolglja, a kirekeszt mechanizmusok rendszeres tanulmnyozsval vltva fel. gy tnik ki ugyanis, hogy a vizsga milyen kitn alkalmat nyjt az oktatsi rendszer mkdse s az osztly viszony ok megrzse kztti sszefggs megragadsra. A vizsga a legtkletesebb eszkz arra, hogy mindenkivel elfogadtassa az iskolai tletek s az ezek ltal szentestett trsadalmi hierarchik legitimitst. gy hat ugyanis az nmagukat kirekesztkre, hogy azonosnak tekintsk nmagukat a tnyleg sikertelenekkel, a kisszm kivlaszthat kzl kivlasztottak szmra viszont lehetv teszi, hogy kivlasztsuk tnyben olyan rdem, vagy tehetsg elismerst lssk, ami mindenkppen a tbbiek fl helyezte volna ket. A vizsga mint nyilvnval szelekcis folyamat szmos olyan vonst mutat mkdse sorn, melyeket az ltala elleplezett kirekeszts logikja hat t. m ezek csak akkor rthetk meg, ha vilgoss tesszk a vizsga azon funkcijt, hogy elleplezze a vizsga nlkli kirekeszts tnyt. Ha tudjuk, hogy a vizsgztat tanrok tleteit mennyire meghatrozzk azok az implicit normk, amelyek a sajtosan iskolai logikban fejezik ki az uralkod osztlyok rtkeit, akkor vilgoss vlik, hogy a jelltek htrnya annl nagyobb, minl messzebb vannak ezek az rtkek sajt osztlyuk rtkeitl. Az osztly torzts sohasem olyan nyilvnval, mint azoknl a vizsgafeladatoknl, amelyeknl a brl tanr az osztlyozs hagyomnyos gyakorlatnak burkolt s homlyos kritriumait knytelen alkalmazni. A disszertci vagy szbeli vizsga arra ad alkalmat a tanrnak, hogy a trsadalmi szlels nem tudatos kritriumai szerint mondjon totlis tletet olyan totlis szemlyekrl, akiknek erklcsi s rtelmi tulajdonsgait a stlus vagy a modor, a kiejts vagy a beszdkszsg, a testtarts, vagy az arckifejezs, st, az ltzkds s a kozmetika vgtelenl kicsiny rnyalatain keresztl ragadja meg. S mg nem is beszltnk azokrl a szbeli vizsgkrl, amelyek, mint pldul az cole Nationale d'Administration5 versenyvizsgja, vagy a blcsszkari aggregci, csaknem nyltan kvetelik a burkolt kritriumokhoz val jogot, amikor olyasmit vesznek figyelembe, mint a fesztelensg s a polgri vlasztkossg, vagy az egyetemi illendsg s j modor. Marcel Proust jegyezte meg, hogy A telefonbeszlgets sorn olyan hanghordozsi sajtossgokra brednk r, amelyek rejtve maradnak, ha nem vlasztdnak el attl az arctl, amely kifejezdsket objektivlja. Ugyangy csak a vizsgztat tanr globlis tletnek ksrleti felbontsa trhatn fel, hogy mennyiben hatroz meg egy vizsgahelyzetben megfogalmazott tletet a trsadalmi jelek rendszere, amely vgl is az objektv alapja annak a benyomsnak, ahogyan a tanr a jellt slyt vagy jelentktelensgt rzkeli. Ne higyjk azonban, hogy a megtls kritriumainak s technikinak formlis, racionlis kifejtse mentesten a vizsgt trsadalmi funkciitl. Ez az, amit a tuds iskolaelemzk valsznleg nem vesznek figyelembe. gy elcsodlkoznak a vizsgztat tanrok ketts rtelm llhatatlansgn, akik kptelenek egymssal megegyezni, mert nmagukkal se tudjk tisztzni, melyek is a megtls kritriumai, hogy elfelejtik, hogy a brk vgs soron akr meg is egyezhetnnek. Ha az ltaluk adott osztlyzat trsadalmi s iskolai jellemzi azonosak lennnek, akkor azonos A kifejezsek magyarzatt lsd Az iskolai kivlsg c. tanulmny jegyzetei eltt. A szerk.
5

burkolt kritriumok alapjn egyformn torztott dntseket hozhatnnak. Igaz, az ilyen tudomnyos elemzsek felhvjk a figyelmet az sszrtlensg e menedkre, a vizsgra, amikor megvilgtjk a mltnyossg ideolgija s a szelekcis eljrsok valsga kztti eltrst. Minthogy azonban nem vetik fel ez olyannyira irracionlis eljrsok trsadalmi funkciinak krdst, megint csak e funkcik jobb beteljeslst segtik el, azt a ltszatot keltve, mintha az osztlyozs racionalizlsa elg lenne ahhoz, hogy a vizsgk valban megfeleljenek az Iskola s a vizsga ltal deklarlt cloknak. gy ahhoz, hogy a vizsga tkletesen betlthesse a kulturlis rksg s ezen keresztl, a fennll rend legitimlsnak funkcijt, elg lenne, ha azt a jakobinus bizalmat, amellyel annyi egyetemi tanr tekint a nvtelen orszgos versenyvizsgkra, kiterjesztenk azokra a mrsi technikkra is, amelyek a tudomnyossg s a semlegessg minden kls ismrvvel rendelkeznek. Semmi sem szolgln jobban ezt a trsadalomalakt funkcit, mint azok a formlis szempontbl kifogstalan tesztek, amelyekrl gy vlik, hogy adott idben pontosan lemrik az egyn egy-egy meghatrozott szakma betltshez szksges kpessgeit, elfelejtvn, hogy e kpessg, brmilyen korai letkorban mrjk is, egy trsadalmilag meghatrozott tanulsi folyamat termke, s hogy pp azok a teszt-mrtkek a legjobb elrejelzk, amelyek trsadalmilag a legkevsb semlegesek. Sajtos, az eltltek krforgstl s a tmegek forradalmtl mentes trsadalom neo-pareti utpijnak kpe bjik meg azokban a lersokban, amelyek a teszteket a meritokrciaknt mkd amerikai demokrcia eszkznek s biztostknak lltjk be: Manapsg egyre n a bizalom az alkalmassgi tesztek, mint a kulturlis s szakmai sttus oldatlsnek kritriumai irnt. bizalom vlhet kvetkezmnye azonban oly osztlystruktra is lehet, amely valban az egyn kpessgein alapszik, de sokkal merevebb a mostaninl. A kpessgek rkld jellege, valamint a szigor szelekcis tesztek ltalnos hasznlata hozzktik az egynt adott helyzethez, ha kevsb tehetsges szlktl szrmazik. s ha az osztlyokon belli endogmit is szmtsba vesszk, az a vrhat, hogy hossz tvon egyre nehezebb lesz a nemzedkek kztti trsadalmi felemelkeds.(16) s amikor ezek az utpistk lerjk, hogy hatatlanul milyen demoralizl hatst vlthat ki egy ilyen szelekcis rendszer az alsbb osztlyok tagjaiban, akik miknt a szp j vilg delti knytelenek meggyzni nmagukat, hogy k utolsk az utolsk kztt, s mg elgedettek is ezzel a helyzettel, taln csak azrt becslik tl a teszteknek azt a kpessgt, hogy meg tudjk ragadni a termszettl val adottsgokat, mert albecslik az Iskolnak azt a kpessgt, amellyel elhiteti velnk kpessgnek vagy fogyatkossgainak termszettl val jellegt. TECHNIKAI SZELEKCI S TRSADALMI SZELEKCI Lehetsges, hogy egy oktatsi rendszer annl jobban tudja kpests-gyrt technikai funkcija mg rejteni az osztly-klnbsgeket legitiml trsadalmi funkcijt, minl kevsb hagyhatja figyelmen kvl a munkaerpiac szigor kvetelmnyeit. A modern trsadalmak ktsgtelenl egyre sikeresebben rik el, hogy az Iskola egyre tbb garantlt szakkpzettsggel rendelkez, azaz a gazdasg kereslethez jl alkalmazkod egynt lltson el. Az oktatsi rendszer autonmijnak ez a korltozsa azonban alighanem inkbb csak ltszlagos, mint valsgos, amennyiben a klnbz szakmk ltal megkvetelt minimlis szakkpzettsg szintjnek emelkedse mg nem vonja automatikusan maga utn a vizsga ltal garantlt technikai szaktuds s a vizsga hitelest hatsa ltal biztostott trsadalmi rang kzti tvolsg cskkenst. Egy, a technokrata ideolgia norminak megfelel oktatsi rendszer kpes arra, s legalbb olyan jl, mint a hagyomnyos rendszer, hogy az ltala ltrehozott vagy diplomjval elltott iskolai ritkasgi jszgnak olyan trsadalmi ritkasgi rtket biztostson, ami viszonylag fggetlen az adott diplomval elrhet pontokon szksges kpessgek tnyleges ritkasgtl. Msknt nem rthet, hogyan lehetsges, hogy szmos llst klnbz cmeken s egyenltlen fizetsrt olyan egynek foglalnak el, akik (a diploma hitelre nzve legkedvezbb feltevs szerint) csak a tekintetben klnbznek

egymstl, hogy ms s ms fokon szentelte fel ket az Iskola. Minden szervezetben megtallhatk e helyettesek, akik megfelel iskolai cmek hjn knytelenek als szint pozcikat betlteni, holott hatkony munkjuk egyenesen nlklzhetetlenn teszi ket. S az a konkurrencia is ismeretes, amely szembelltja egymssal az adminisztratv hierarchin bell az iskolai cmke alapjn egymstl elvlasztott kategrikat, noha e kategrik ugyanazon technikai feladatoknak tesznek eleget (ilyenek pldul a klnbz iskolkban vgzett mrnkk, vagy, a kzpiskolai tanrok kztt, az aggregcival rendelkezk s a tbbiek stb.). Az egyenl munkrt egyenl brt elve azrt igazolhatja azokat a hierarchikat, amelyeknek, ha ezt az elvet sz szerint rtelmeznk, ellene mondana, mert egy szakmai teljestmny rtke, trsadalmilag nzve a dolgot, elvlaszthatatlan a termel rtktl, ez az rtk pedig a cmek iskolai rtknek fggvnye. Rviden: a diploma megakadlyozza, hogy a diploma s a szakmai sttus kzti nylt viszonyt kapcsolatba hozzuk a kpessg s a sttus kztti sokkal bizonytalanabb viszonnyal; hogy ennek kapcsn flvessk a felkszltsg s a diploma kztti viszony krdst, ami viszont a diploma hitelnek, vagyis mindannak a ktsgbevonshoz vezetne, ami legitimlja a diploma legitimitsnak elismerst. Ezeken az elveken nyugszanak azok a szervezetek s hierarchik, amelyeket a modern brokrcik vdelmeznek, amikor ltszlag legnyilvnvalbb rdekeik ellen cselekszenek azzal, hogy nem teszik prbra alkalmazottaik iskolai cmeinek technikai tartalmt. Nem llthatjk ugyanis a diploms egyneket olyan feladatok el, amelyek veszlyeztethetik ket, mert ezzel egyben a diploma s a diploma ltal legitimlt hierarchia legitimitst is veszlyeztetnk. A diploma ltal biztostott technikai szakrtelem s a diploma hitelest hatsval biztostott trsadalmi rentabilits kztti rst teht el kell rejteni. Erre szolgl az ltalnos mveltsg ideolgija, melynek alighanem az a legfontosabb funkcija, hogy megakadlyozza, nehogy valahogyan arra knyszertsk a mvelt embert, hogy be kelljen bizonytania mveltsgt. rthet, hogy azok az osztlyok, akik a mveltsghez val meghatrozatlanknt meghatrozott viszony monopliumval rendelkeznek (hiszen objektve ezt a viszonyt csak e monopliummal lehet meghatrozni), klnsen hajlanak arra, hogy maximlisan kihasznljk a hitelests hatst, s hogy vdelmkbe vegyk az rdekmentes mveltsg ideolgijt, amely azzal legitimlja ezt a hitelest hatst, hogy elleplezi(17). Ugyanez a logika magyarzza meg, milyen trsadalmi funkcii vannak annak a fitogtatan pazarl tanulsi folyamatnak, amely az ltalnos mveltsg cmkjt kirdeml kszsgek elsajttsi mdjt jellemzi, legyen sz akr a holt nyelvek tanulsrl, amelyeket a humanizmussal kapcsolatos etikai s logikai ernyekre val, szksgszeren lass felkszlsknt fognak fel, akr a minden irodalmi vagy eszttikai, logikai vagy matematikai formalizmusra val ntetszelg felkszlsrl. Minden szelekci mindig kt egymstl elvlaszthatatlan kvetkezmnnyel jr. Egyfell a munkaerpiac kvetelmnyeinek megfelel kontrollt gyakorol a technikai szakkpzettsgek felett. Msfell olyan trsadalmi ernyeket alakt ki, amelyek megfelelnek az oktatsi rendszer segtsgvel is fenntartott osztlyviszonyok struktrjnak. Az Iskola teht egyszerre rendelkezik a kpessgek kialaktsnak s igazolsnak technikai funkcijval, valamint a hatalom s a kivltsgok megrzsnek s megszentelsnek trsadalmi funkcijval. Ezek alapjn rthet, hogy a modern trsadalmak az oktatsi rendszernek szmtalan alkalmat biztostanak arra, hogy a trsadalmi elnyket iskolai elnykk vltoztassa, amelyeket ismt trsadalmi elnykk lehet visszavltani. Ezt gy segti el, hogy az iskolnak mdot nyjt arra, hogy az iskolai, teht burkoltan trsadalmi feltteleket valamely foglalkozs gyakorlsnak technikai kvetelmnyeiknt tntesse fel(18). Amikor Max Weber gy vlte, hogy a modern brokrcik fejldse (amelyeknek egyre nagyobb szksgk van olyan szakemberekre, akiket sajtos feladatok elvgzsre kpeztek ki) elvlaszthatatlan a szelekci s a munkaer-utnptls racionalizlstl, akkor mind az oktatsi rendszer, mind a brokratikus rendszer tekintetben ersen tlbecslte a technikai

funkcikat a trsadalmi funkcikhoz kpest. Tnylegesen az a helyzet, hogy a francia llamigazgats cscsain taln sohasem voltak annyira elismertek s elfogadottak, mint ma, azok a legltalnosabb s megfoghatatlan hajlamok, amelyeket a legkevsb lehet ttelesen rgzteni, vagy racionlis szablyokba foglalni, s taln sohasem rendeltk al ennyire a specialistkat, szakrtket s technikusokat a legnagyobb presztzs iskolkban vgzetteknek, az ltalnos ismeretek szakembereinek. A kivltsgos osztlyok egyre teljesebb mrtkben az iskolai intzmnyre ruhzzk t szelekcis hatalmukat. gy tnik, mintha ezzel egy teljesen semleges frum javra mondannak le a nemzedkek kzti hatalomtads hatalmrl, s mintha feladnk a kivltsgok trktsnek kivltsgt is. Az Iskola eljrsa azonban a kvetkez: formlisan kifogstalan tleteket hoz. Ezek objektve mindig az uralkod osztlyt szolgljk, hiszen mg technikai rdekeit sem srtik meg soha hacsak nem trsadalmi rdekeik vdelmben. Ilyen mdon az iskola minden eddiginl jobban, s egy demokratikus ideolgira hivatkoz trsadalomban az egyetlen elkpzelhet mdon mkdik kzre a fennll rend reprodukcijban, mert minden eddiginl jobban leplezi el azt a funkcit, amelyet betlt. Az egynek mobilitsa ugyanis korntsem sszeegyeztethetetlen az osztlyviszonyok struktrjnak reprodukcijval, st csak elsegtheti e viszonyok fenntartst. A trsadalmi stabilitst gy szavatolja, hogy korltozott szm egynt, (akik az egyni felemelkedssel s annak rdekben amgy is megvltoznak) megfelel ellenrzs mellett kivlaszt, s ezzel elhihetv teszi a trsadalmi mobilits ideolgijt, amely a felszabadt Iskola ideolgijban tallja meg legtkletesebb formjt. Jegyzetek 1. Rapport d'agrgation masculine de grammaire, 1957. (Jelents a frfiak nyelvtani aggregcis vizsgjrl), 9.1. 2. J. Damourette s E. Pichon: Des mots la pense. Essai de grammaire de la langue franaise. Prizs 1931. 1. kt. 50. 1. 3. A grophagie kifejezsre vonatkoz szvegekben knnyen megklnbztethet ktfle frazeolgia, melyek a nyelvhez val kt klnbz viszonyra utalnak: Nem ismerem a sz meghatrozst (F, V, N) Semmi nem jut errl az eszembe (L, V, K). Gro (taln reg?); phagie: enni; teht: aki megeszi az regeket? (felttelesen) (F, V, K). A sz etimolgija arra utal, hogy az regeket megeszik (L, V, K). Ezekben a vlaszokban olykor a vilgos gondolkods, olykor az iskols vatossg, olykor pedig az az igyekezet kap hangot, hogy az ember tegye, ami tle telik. A kvetkez megfogalmazsokra viszont az ellentmondst nem tr, szemtelen, fesztelen vagy keresett hang a jellemz: A sz etimolgija a kvetkez: (...) Vagyis a gerophgia egyes nem-promtheuszi np-csoportok azon szokst jelenti, hogy megeszik az regeket. (L, P, Fel). Ha gero a geras, aggastyn szbl szrmazik, akkor a gerophga az emberevsnek az a formja, mely X npessgen bell az regek irnt viseltetik elszeretettel. (L, P, Fel). Sajtos aorisztoszi kpzssel tpllkozs: azaz az regek elfogyasztsnak tnye, mely bizonyos primitv npek krben tallhat szoks. (L, P, K) (F = fi, L = Lny; V vidk, = Prizs; = npi osztlyok, = Kzposztly, Fel = fels osztlyok.) 4. Figyelemremlt tny, hogy egyes nyelvszek pp a knnyedsg kritriuma alapjn klnbztetik meg a tnyleges ktnyelvsget a tanult, vagyis iskols ktnyelvsgtl. Bloom-field pl. the native-like control of two languages-rl, azaz kt nyelv vele-szletett knnyedsg kezelsrl beszl. (L. Bloomfield: Language. New York 1933. 56.1.) 5. E. Renan: Questions contemporaines. Prizs 1868. 90-91. 1. 6. J. R. Levenson: Modem China and its Confucian Past. New York 1964, tbb helyen, fleg 31.1. L. mg: tienne Balzs: Les aspects significatifs de la socit chinoise. Asiatische Studien, VI. 1952, 7987. 1.

7. . Renan: L'instruction publique en France juge par les Allemands In: Questions contemporaines, id. m 266.1. 8. . Durkheim: Uvolution pdagogique en France, I. Des origines la renaissance. Prizs 1938. 161. 1. 9. M. Weber: Wirtschaft und Gesellschaft. j kiads, Kln Berlin 1956. II. kt. 735.1. 10. A konfucinus nevels a mvelt ember hagyomnyos ideljt igyekezett elfogadtatni, jllehet, amint Weber megjegyezte, furcsnak tnhet szmunkra, hogy egy ilyen kifinomult, az irodalmi klasszikusok ismeretn nyugv szalon-kultra jogosthatott fel risi provincik felels vezeti posztjainak elfoglalsra. Hiszen vgl is mg Knban sem csak kltszettel kormnyoztak (...) Szjtkok, eufmizmusok, klasszikus idzetekre hivatkozsok s egy csupn irodalmilag kifinomult szellem jelentette az elkel emberek trsalgsnak eszmnyt, mely trsalgsbl a politikai realitsokra val brmilyen utalst szmztek. A knai funkcionrius alkotmnyos mivoltt, azaz karizmjt irodalmi stlusnak tkletes korrektsgvel bizonytotta. Ennek megfelelen risi jelentsget tulajdontottak a kifejezsmdnak mg a hivatalos fejegyzsekben is. (M. Weber: Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie. I. Tbingen 1922. 420421. 1.) 11. Uo. 417. 1. 12. Uo. 404405. 1. 13. L.: . Durkheim: A jezsuita s az egyetemi rendszer. (Magyarul: Az iskolai szociolgiai problmi, Bp. 1974. 2734. 1.), illetve: G. Snyders: La pdagogie en France au XVIIe et XVHIe sicles. Prizs 1965. 14. Mr Durkheim felhvta a figyelmet Franciaorszg e sajtossgra: rszben knyszert erej szervezeti formival, rszben az ltala terjesztett szellemmel a kzpfok oktats az indulstl kezdve tbb-kevsb magba szvta az oktats egyb fokozatait, s szinte az egsz teret betlttte. (. Durkheim: U volution pdagogique en France, I. id. m. 23-24, 137. s kv. 1.) 15. Hogy e ltszlag elvont sma igen konkrt tapasztalatokat takar, arrl meggyzhet az Elmtowri's Youth-ban olvashat egyik letrajz. Ebbl kitnik, hogy egy kortrscsoporthoz tartozs legalbbis bizonyos mrtkig megvltoztathatja az osztlyhovatartozstl fgg eslyekre vonatkoz becslseket. (L. A. E. Hollingshead: Elmtowrts Youth. New York 1949. 169-171.1.) 16. D. A. Goslin: The Search for Ability. Standardized Testing in Social Perspective. New York 1966. 17. A licencitus fokozatt megszerezni ez jelentheti azt, hogy az ember valami keveset tud vagy tudott rmai trtnelembl vagy trigonometribl. Ez azonban nem fontos. Ami fontos, az az, hogy ez a cm olyan posztra jogost, ami el-nysebb azoknl, amikhez ez a diploma nem szksgeltetik. gy fest a dolog, mintha a trsadalomnak ktelyei lennnek az oktats bizonyos funkciival kapcsolatban, s mintha szimbolikusan le akarn tomptani a szegleteket olyan fogalmak ltrehozsval, mint pldul az ltalnos mveltsg. E. Sapir: Anthropologie, II. kt. Prizs 1967. 55. 1. 18. Ezt a minden iskolarendszerben bennerejl tendencit ragadta meg Durkheim az ,,ancien rgime kollgiumaira vonatkozan: Az ancien rgime Kollgiuma nem kpzett bizony se orvost, se papot, se llamfrfit, se brt, se gyvdet, se tanrt. m elfogadott nzet volt, hogy ahhoz, hogy tanr, gyvd, br stb. lehessen valaki, felttlenl el kellett vgeznie a Kollgiumot. (E. Durkheim: U evolution pdagogique en France, id. mii. TI. kt. 182. I.)

AZ ISKOLAI KIVLSG S A FRANCIA OKTATSI RENDSZER RTKEI

Ennek a kutatsnak az a clja, hogy megcfoljuk azokat a dualizmusokat, amelyek szmos mdszertani hagyomnyra mindmig jellemzek, s hogy a lehet legobjektvebb technikk segtsgvel megprbljuk feltrni azokat a legrejtettebb (mert korntsem tudatos) rtkeket, amelyeket a tanrok s dikok gyakorlatukban szem eltt tartanak, valamint azokat a ltszatra legszubjektvebb kritriumokat, amelyek az iskola vilgban (miknt mellesleg az egsz trsadalomban is) a modelleknek val engedelmessg utnozhatatlan s meghatrozhatatlan mdjaknt hatrozzk meg a tkletes ember, vagyis a kivlsg modelljt. Aligha ltezik mg egy kutatsi tma, amely olyan jl rvilgt azokra az rtkekre, amelyek gyakran a tanrok tudtn kvl a vizsgabizottsgok dntseit s az egsz iskolai gyakorlatot meghatrozzk, mint a statisztikai viszonyoknak az a rendszere, amely a versenyvizsgk6 els helyezettjeinek sokasgt jellemzi. kivlasztott s kzszemlre bocstott termkekben az oktatsi rendszer nmagt ismeri fel, s nmagt vetti beljk. S csakugyan: mint minden trsadalmi szlels, a tanrok dikjaikat rint tletei kivlt a vizsgk alkalmval, nemcsak az elmleti s gyakorlati tudst veszik figyelembe, hanem a j modor s a stlus osztlyozhatatlan rnyalatait is, amelyek annak a relcinak az alig lthat, m sohasem szrevtlen megnyilatkozsai, amellyel az egynek ehhez az elmleti s gyakorlati tudshoz viszonyulnak, s amelyek egy olyan rtkrendszer flig megfogalmazott, nem megfogalmazott vagy megfogalmazhatatlan kifejezdsei, amelyet mindig egy ppily kevss megfogalmazott vagy ppen ilyen megfogalmazhatatlan rtkrendszer alapjn fejtenek meg (1). Az iskolai kivlsg trsadalmi meghatrozsnak nem-tudatos alapelvei ez a meghatrozs klnben (br szocio-logikailag ebben az esetben is szksgszer) ppen olyan nknyes, amikor rtelmi kpessgnek nevezik, mint amikor kivlsgnak vagy tehetsgnek hvjk azokban a kooptcis mveletekben nyilvnulnak meg vagy leplezdnek le leginkbb, melyek sorn a tanri testlet kivlasztja azokat a dikokat, akiket a legmltbbnak tl r, hogy rkbe lpjenek: A nagy iskolkba val felvteli vizsgk s az aggregci mellett, s taln elssorban, az az ltalnos versenyvizsga tartozik ide, amelynek egyetlen funkcija, hogy egy tiszta s merben tiszteletbeli osztlyozst vgrehajtva szigoran egyetemi kritriumok alapjn valstsa meg az intzmnyekbe leginkbb beolvadni kpes joncok elzetes kivlasztst, azokt, akik a legjobban megfelelnek az egyetemi kivlsg eszmnynek s a legmaradktalanabbul elfogadtk az egyetemi rtkek egyetemes voltt (2). Azok a szociolgusok, akik kizrlag a magatartsokat irnyt objektv szablyokkal s szablyszersgekkel foglalkoznak, gyakran azrt hagyjk figyelmen kvl az egyneknek e szablyokhoz vagy szablyszersgekhez val viszonyt, mert egyrszt a tudomnyos objektivits valamin objektivista meghatrozsa arra kszteti ket, hogy az intucinak (amire mg a legmegrgzttebb objektivistk is annyiszor hagyatkoznak) vagy a pszicholginak engedjk t, amit Malinowski a valsgos let mrhetetlen mennyisgeinek (imponderabilia of actual life) nevezett. A msik ok az, miknt azt az Argonautk szerzje sugallja, hogy a magatarts rszletei s rnyalatai amelyek, br tudomnyos megfogalmazsuk s lersuk nemcsak lehetsges, hanem egyenesen nlklzhetetlen (3), a cselekvsi mdot valamifle, az objektivista lersra alkalmatlan dologg vltoztatjk kzvetlenl nem fedik fel lnyegket a tvoli szemll hevenyszett s felletes feljegyzseiben, aki beri dokumentumok elemzsvel vagy interjk ksztsvel, vagy aki esetleg sohase ltta, sohase hallotta azokat, akiknek gyakorlatt lerni s elemezni vli, ha a harmadik szemly ltal kitlttt krdvek technikjt alkalmazza. Malinowskinak A francia oktatsi rendszer szvegben elfordul nhny szakkifejezsnek magyarzatt lsd a jegyzetek eltt A szerk.
6

nagyon is igaza van azokkal az etnolgusokkal szemben, akik, szksgbl ernyt csinlva, egy ltudomnyos elmletet konstrulnak a kvlll helyzetnek episztemolgiai rtkeibl, gy igazolva a trsadalmi let legklsdlegesebb s legmegcsontosodottabb tulajdonsgaira vonatkoz fut megfigyelseik ltjogosultsgt. Tlsgosan messzire mennnk azonban, ha azt lltannk, hogy a kzvetlen s huzamos megfigyels az egyetlen md azoknak az rnyalatoknak s megfoghatatlan aprsgoknak a megragadsra, amelyek a maguk objektivitsban hatrozzk meg az adott szituciban lk tapasztalatt. Ha mindaz, ami a magatarts modalitsval kapcsolatos, vagyis, lnyegben vve, a stlus s a modor, megfoghatatlan marad is az olyan empirikus kutats tapasztalati mrsei szmra, amely eszkzeinek kidolgozsa sorn pp gy a rutinra tmaszkodik, mint mikor eredmnyeit rtelmezi, ez nem jelenti azt, hogy ne lehetne megfelel mutatkat tallni a magatarts modalitsainak jellemzsre azokban a legobjektvabb viszonyokban, amelyek egyrszt a gyakorlatok s vlemnyek, msrszt az ezeket a gyakorlatokat vgz s e vlemnyeket vall szemlyek szociolgiailag jellemz vonsai kztt figyelhetk meg. A magatarts s a magatartsi modalitsok kztti klnbsg fel nem ismerse, amit a felmrsi technikk gpies alkalmazsa csak felerst, azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy egyszeren azonosnak tekintenek olyan vlemnyeket s gyakorlatokat, amelyeket valban csak modalitsuk klnbztet meg egymstl. gy pldul a politikban nem veszik szre, hogy egy egyetemi hallgat hnyfle, a trsadalmi eredettl s az ezzel jr magatartsrendszertl fgg mdon mondhatja magt baloldalinak, holott pp ez klnbzteti meg pldul az gynevezett balosokat a srtett jobboldaliaktl. Ugyangy szrevtlenek maradnak azok a klnfle mdok, ahogyan a ltogatk egy malkotst csodlnak vagy szeretnek, s amely magatartsmdok abban nyilvnulnak meg, ahogyan az alkotst csodlok csoportja elrendezdik, vagy ahogyan a ltogat a mvel szemben ll. (Egyedl s csndben nz, vagy a tbbi ltogatt hvja tannak; hosszan vagy rviden szemlldik stb.). Mi sincs tvolabb az intuicionizmus kinyilatkoztatsaitl, mint azoknak az ismrveknek az aprlkos gyjtgetse, amelyek annyira rzkenyek, hogy tbbnyire ktrtelmek maradnak, ameddig kln-kln veszik ket szemgyre, s csak akkor trjk fel teljes jelentsket, amikor rendszerr rekonstrulja ket a statisztikai viszonyok strukturlis rtelmezse. AZ ISKOLAI KIVLSG TRSADALMI TNYEZI Az ltalnos versenyvizsga els helyezettjeire jellemz tulajdonsgok elemzse arra vall, hogy e kt fokozatban kivlasztott dikok szelekcija ahol az els fokozatban a kzpiskolai intzmnyek jelltk ki legjobb tanulikat, a msodikat pedig a versenyvizsgk zsrije vgezte a jelltek krben a szelekcis s kirekeszt folyamatok ltalnos trvnyt kveti (4). A szelekcit tll dikok csoportjnak demogrfiai, trsadalmi s iskolai jellemzi, valamint azok a msodlagos jellemzk, amelyek alapjn ez a sokasg tovbb osztlyozhat, annl tvolabb helyezkednek el az egsz sokasg (vagy az egsz csoportnak megfelel alapsokasgbeli csoportok) jellemzitl, minl cseklyebb az alapsokasg (vagy az egyes ide tartoz csoportok) eslye arra, hogy az oktatsi rendszernek ezen a szintjn kpviselve legyenek, ppen mert erteljesebben vagy szmszeren nagyobb mrtkben jellemzek rjuk az elimincit meghatroz tulajdonsgok, illetve minl magasabb szinten helyezkednek el e csoportok vagy kategrik az iskolarendszerben, vagy minl magasabb helyet foglalnak el az intzmnyek, tantrgyak vagy szakok hierarchijban, az iskolarendszer adott szintjn. Mindebbl elssorban az kvetkezik, hogy a versenyvizsga gyztesei alkotta sokasgot a trsadalmi elnyk rendszert alkot egyttese klnbzteti meg az sszes vgzs dikbl ll alapsokasgtl (5). Az els helyezettek az tlagosnl fiatalabbak, az tlagosnl nagyobb arnyban kerlnek ki prizsi vagy Prizs krnyki gimnziumokbl, illetve kerltek gimnziumba kzvetlenl a hatodik osztly7 elvgzse utn, s tbbnyire a trsadalmi sttus s A hatodik osztly a kzpiskola els osztlya. A tovbbi osztlyokat visszafel szmozzk, de az els osztlyt mg gynevezett befejez (terminl) osztly kveti, s csak
7

a kulturlis tke tekintetben kedvez helyzet krnyezetbl szrmaznak (6). Az elmondottakbl az is kvetkezik, hogy azok az els helyezettek, akik a leginkbb alulreprezentlt kategrikhoz tartoznak, egsz sor kapcsold ismrv tekintetben klnbznek a megfelel, alapsokasgbeli csoporttl. gy pldul a munksszrmazs fik s lnyok, akik az els helyezettek 5, illetve 9% -t alkotjk, olyan csaldbl valk, amelyek kulturlis szintje viszonylag magas az osztly egszhez kpest. A munksszrmazs els helyezettek esetben csak az apk 8,5%-nak nincs elemi iskolai vgzettsge s 16,5%-nak van B. E. P. C.8 -je, addig a megfelel arnyok 75 az egsz aktv npessgben 58%, illetve 2%) Nemklnben, br a vgzs osztlyok diksgnak 48%-a lny, az els helyezettek kztt mindssze 32,5% az arnyuk, s ket ismt a trsadalmi s iskolai elnyk sajtos egyttese klnbzteti meg a fiktl. (gy pldul a fik 58%-a szrmazik a magasabb trsadalmi osztlyokbl, a lnyoknl ez az arny 67%.) Ugyanez a helyzet a matematika s fizika gyztesekkel, akiknl a szelekci viszonylag ers: k trsadalmi s kulturlis tekintetben egyarnt a legkedvezbb helyzet csaldokbl kerlnek ki, kizrlag fik, s fiatalabbak a hu-mnszakosoknl. Csak az ltalnos trvnyt kell ismt alkalmaznunk, hogy megrtsk: a gyzteseknek sajt teljes kategrijukhoz kpest annl tbb a ritka tulajdonsguk, illetve azoknak, akik a kedveztlen helyzet csoportokhoz tartoznak, annl tbb a kompenzcis elnyk, minl fiatalabbak, vagyis minl rvidebb id alatt rtk el ugyanazt a sikerszintet. A kora-rettek teht nemcsak trsadalmi s kulturlis szempontbl kivltsgosak, hanem iskolai szempontbl is, mivel a hatodik osztlytl kezdve k kvetik a legnagyobb arnyban a legelkelbb tanulmnyi utat, s k iratkoznak be a legtbben a prizsi kzpiskolkba. Ezt a korarettsget (amely mellesleg ugyancsak korai, hiszen az els helyezettek ktharmada mr iskolba kerlse eltt tudott olvasni s szmolni), amelynek rtkt az iskolai plyafuts sorn sohasem krdjelezik meg, vgs fokon a nagy iskolk szentestik, amelyek kpesek r, hogy lland korarettsget biztostsanak azoknak, akik eddig eljutottak, olyan trsadalmi plyra helyezvn ket, amelyen mindig gyorsabban jutnak el valamely meghatrozott pontig, vagy ha gy tetszik, ugyanannyi id alatt jutnak mindig messzebbre s magasabbra, mint a tbbiek. Ltnival, egyetlen sajtosan iskolai megklnbztets sincs, amelyet ne lehetne visszavezetni egymssal rendszerszern sszekapcsold trsadalmi klnbsgek egyttesere. Trsadalmi klnbsgekre vezethet vissza az sszes hierarchia, amely az iskolai eliten bell figyelhet meg, s ezt ismt trsadalmi klnbsgek vlasztjk el attl az alapsokasgtl, amelybl trsadalmilag torztott vlogatssal emeltk ki. Akr a nemek s a korcsoportok kztti klnbsgek, a tantrgyak kztti klnbsgek is trsadalmi klnbsgeket takarnak. A tantrgyak valban egy ltalnosan elismert hierarchiba rendezdnek, a felszentelt tudomnyoktl kezdve, amelyeket miknt a francit, a klasszikus irodalmat s a matematikt trsadalmilag a legfontosabb s legnemesebb tudomnynak tartanak (amit tbbek kztt a vizsgajegyek tlaga, a vezet tanr cm, amellyel e trgyak tanrait felruhzzk, vagy, miknt ltni fogjuk, a tanrok s dikok egybehangz vlemnye bizonyt), az olyan msodlagos tantrgyakon keresztl, mint amilyenek a trtnelem s a fldrajz, az l nyelvek (ezek mellesleg kln esetet alkotnak) vagy a biolgia, egszen az olyan mellkes tantrgyakig, mint amilyenek a rajz, az nek s a testnevels. Mivel a klnfle tantrgyak az egyes trsadalmi osztlyok kztt egyenltlenl ezutn kerl sor (egyeseknl) a nagy iskolkra elkszt osztlyra. A szerk. 8 B. E. P. C.: Brevet d'tudes du Premier Cycle (az els ciklus vgbizonytvnya). Ezt a bizonytvnyt a kzpiskolai els ciklus vgn, azaz a magyar 2. kzpiskolai osztlynak megfelel 3. osztlyt kvet vizsgn szerzik meg. A szerk.

elosztott, teht nem egyformn ritka kpessgeket feltteleznek, a tantrgyak emelked hierarchijnak egyre szigorbb szelekci felel meg. A felsbbrend tantrgyak azoknak a dikoknak nyjtanak felszentelst, akik trsadalmi lls s kulturlis szint tekintetben a legelnysebb helyzet csaldok gyermekei, akiknek iskolai plyafutsa is a legkedvezbb, mert k kvetik a legtbben, a hatodik osztlytl egszen az rettsgiig, a gimnziumok s azon bell a klasszikus tagozat kirlyi tjt, s k ugranak leginkbb osztlyt kzpiskolai tanulmnyaik alatt. Ilyen krlmnyek kztt nem meglep, ha a tantrgyak iskolai hierarchija megegyezik azzal a hierarchival, amely a versenyvizsga gyzteseinek tlagos letkora alapjn alakul ki, s amely a reltrgyak esetben a matematiktl a fizikig s a biolgiig, a humn trgyak esetben pedig a francitl s a klasszikus irodalmaktl a trtnelemig s a fldrajzig vagy az l nyelvekig vel. Ezeknek az sszefggseknek a teljes megismerse azonban felttelezi annak tudatostst, hogy csak olyan mveletek rvn trhatk fel, amelyeket szksgszeren kivet magbl az a gyakorlat, amelyben aktualizldnak. Az elmleti ismeret s a gyakorlat kzti viszony ismerete (amelyet, ebbl a szempontbl, a gyakorlat sajtosan elmleti ismeretnek elutastsa hatroz meg) megkveteli, hogy a trgy teljessgt tfog tudomny ne csak az objektv viszonyok tudomnyt lelje fel, hanem annak a relcinak a tanulmnyozst is, amelyet a szereplk ezekkel az objektv viszonyokkal kialaktottak, azaz, jelen esetben ide tartozik e viszonyok nem-ismeretnek, valamint e tudatlansg trsadalmi meghatrozinak tudomnya is. Ama tnyezk kztt, amelyek meggtoljk, hogy a szereplk felismerjk valamely iskolai csoport iskolai jellemzi s trsadalmi jellemzi kztti sszefggst, elssorban azt a trvnyt kell megemltennk, amely a differencilis kirekeszts folyamatt szablyozza. Egy sokasgban, amelyet olyan szelekcival alaktanak ki, amely objektve mg akkor is trsadalmi kritriumokon alapszik, amikor a vizsgztat tanrok gy vlik, csakis iskolai kritriumokat vettek figyelembe, a szelekci egyenltlensge fokozatosan cskkenti, st, olykor meg is sznteti a szelekcit megelz egyenltlensg hatst. Ennek egyrszt az a magyarzata, hogy, miknt lttuk, a vizsgn megfeleltekre annl kevsb jellemzek azok a tulajdonsgok, amelyeknek kvetkeztben sajt kategrijuk tbbi tagjt kirekesztettk, minl kisebbek voltak a (tulajdon kategrijukkal kapcsolatos) eslyeik arra, hogy egyltaln eljussanak erre az oktatsi szintre. Msrszt, pp e dikoknl arrl van sz, hogy egsz magatartsrendszerket objektve az hatrozza meg, illetve bizonyos mrtkig az alaktja ki, hogy a tllk kz tartoznak. Ezrt kszteti pldul kivteles sikerk kivteles jellege a kzposztlybeli, st, br cseklyebb mrtkben, az alsbb osztlyokhoz tartoz gyzteseket is arra, hogy elfogadjk annak az iskolarendszernek az rtkeit, amely elismerte rtkket, s hogy megtagadjk azokat a (trsadalmilag kondicionlt) ernyeket, amelyek ezt a sikert valjban lehetv tettk. dikok magukv teszik az iskolai siker okainak azt az ideolgiai kpt, amelyet, br merben ms okok kvetkeztben, a magasabb trsadalmi osztlyokhoz tartoz gyztesek is vallanak, akik a csaldi nevels nem tudatos folyamatai rvn kisgyermekkoruktl kezdve elsajttottk az iskoln kvli kultra s e kultrhoz val nem iskols viszony finomsgait. Ilyenformn az oktatsi rendszer, ltszatra semleges szankcii rvn, olyan iskolai megklnbztetseket hoz ltre, amelyeknek ltszlag semmi kzk sincs a trsadalmi klnbsgekhez, s ezzel arra kszteti a tanrokat s a dikokat, hogy termszeti eredet egyenltlensgekben keressk a megklnbztetsek alapelvt. Az iskolarendszer sohasem rulja el olyan tkletesen annak az alkminak a titkait, amely lehetv teszi ezt az tvltoztatst, mint abban, hogy milyen rendkvli rtket tulajdont a korarettsgnek, vagyis annak a tulajdonsgnak, amelynek nyilvn nincs abszolt s abszolte semleges meghatrozsa, hiszen csupn meghatrozott viszony kt letkor kztt. Az egyik letkor az, amikor egy adott gyakorlatra sor kerl, a msik az, amit e gyakorlat elvgzsre trsadalmilag normlisnak vagy megfelelnek tartanak (azaz, pontosabban, a megfelel kategria

modlis letkora, vagyis az iskolai korarettsg esetben, az ugyanarra a tanulmnyi szintre eljutott egynek modlis letkora (7). Ha meg akarjuk mutatni, mennyire nknyes a korarettsg tlrtkelse, elg meggondolni, hogy gyakran ugyanabban a trsadalmi krnyezetben mekkora megbotrnkozst kelt a ms tren val pldul szexulis korarettsg, amikor a korarett jelz valjban tl korn rettet jelent (8). Azrt vlik oly sokan, egyetrtleg, a korarettsget az rdem s a tehetsg megerstsnek, s, miknt az jsgok a vizsgk idejn, azrt tmjnezik a tizent ves rettsgiz dikot, a legifjabb diplomst vagy Franciaorszg legfiatalabb mrnkt. Korntsem a kivltsg sajtos formjt ltjk ugyanis a korarettsgben, hanem a velnk szletett ernyek s j tulajdonsgok, a termszettl val adottsgok legvitathatatlanabb megnyilatkozst. Miknt a csodagyerek kultuszban, a zseni romantikus kultusznak e hatresetben lthat, a bravros teljestmny annl inkbb bizonytja a karizma megltt, minl korbban kerl r sor, minthogy ekkor, ltszlag, semmit se ksznhet s fknt koraisgt nem a nevelsnek vagy a kertsz beavatkozsnak. (9). Ilyenformn a korarettsg tlrtkelse csak egyike azoknak az ideolgiai mechanizmusoknak, amelyek rvn az oktatsi rendszer nem szletsi, hanem termszettl kapott kivltsgokk alaktja t a trsadalmi kivltsgokat. Az intelligencia, a tehetsg, az adottsg a polgri trsadalom megannyi nemesi cme, amelyeket az iskola szentest s legitiml, mikzben elleplezi, hogy az iskolai hierarchia (amelyet az Iskola ltszatra tkletesen semleges bevs s szelekcis tevkenysgvel alakt ki) valjban a sz ketts rtelmben jrateremti a trsadalom hierarchiit. Az adott esetben az oktatsi rendszer nemcsak ideologikus funkcit tlt be. tleteivel az osztlykivltsgok egyik legrejtettebb s leghatkonyabb formjt szentesti, amit az erteljesen felgyorsult fejlds kivltsgnak nevezhetnk. A nemessg jegyezte meg Pascal hatalmas elny, melynek jvoltbl valaki mr tizennyolc esztendsen olyan kzismertt s tiszteltt lehet, amilyen helyzetet ms csak tvenesztends fejjel rdemel ki. Harminc esztend megtakarts ez, erfesztsek nlkl. Az iskolai cmek, melyek olyan iskolai tkre tvltott trsadalmi tkt jelentenek, ami ismt kzvetlenl trsadalmi hitelre vlthat t, a nemesi cmekhez hasonlan lehetv teszik, hogy tulajdonosuk hitelben vagyis a lehet legkorbban, idnek eltte, a tbbieket megelzve, akadlyokat tugorva, a szoksos formk s hatridk mellzsvel tegyen szert azokra a ktelezettsgekre, tisztsgekre, nyeresgekre s rmkre, egyszval azokra az anyagi s szimbolikus elnykre, amelyekrt a tbbieknek kszpnzzel kell fizetnik, vagyis annak az idnek a vgn, amelyre szksg van, hogy bizonythassanak, s hogy sszegyjthessk valdi s kzvetlenl rvnyesthet biztostkokra pl tkjket (10). AZ ISKOLAI RTKRENDSZER ELLENTMONDSAI A korarettsg iskolai kultusznak iskolai jelentst s trsadalmi funkciit bemutat elemzs megvilgtja ugyan azt a rejtett kapcsolatot, amely a ltszatra legsajtosabban iskolai rtkeket sszekapcsolja az uralkod osztly rdekeivel, m nem fedi fel annak az eleve elrendezett harmninak az alapelveit, amelynek kvetkezmnyeknt az iskolarendszer, amikor ltszlag csak sajt, azaz sajtosan iskolai norminak engedelmeskedik, ezzel egyidejleg s mintegy radsknt kls normknak is eleget tesz. Ha teljesebben akarjuk feltrni azt a fggetlensge rvn fgg viszonyt, amely az oktatsi rendszert az osztlyviszonyok struktrjnak adott tpusval kti ssze, azoknak a mindig a modalitsok sajtossgaiban testet lt megklnbztetseknek s hierarchiknak a finomsgait kell szemgyre vennnk, amelyek az iskolai kivlsg klnfle formi kztt alakulnak ki, s amelyek olyan objektv ismrvekben fedezhetk fel, mint a tantrgyak, illetve a tantrgyak ltal megkvetelt magatartsok s kpessgek hierarchija. Egyik vgponton azok a tantrgyak helyezkednek el, amelyek, miknt a francia (s ms szempontbl, a matematika) a kzfelfogs szerint tehetsget s adottsgokat kvetelnek, a msikon azok, amelyek, miknt a fldrajz (s kisebb mrtkben a trtnelem, a biolgia s az l nyelvek) fknt szorgalmat s

kitart tanulst kvnnak. A francia (vagy cseklyebb mrtkben a filozfia kedvt szegi az iskolai jszndknak s buzgalomnak, rszben a feladatok bizonytalansga s meghatrozhatatlansga miatt, rszben azrt, mert igencsak homlyosak s bizonytalanok a siker vagy kudarc jelei, s azrt is, mert mindig elzetesen szerzett ismereteket (nagy olvasottsgot) kvetel, vagy gyakran pontosan meghatrozhatatlan tudst (stlust vagy ltalnos mveltsget). Ezzel szemben az olyan tantrgyak, mint a trtnelem, a fldrajz, a biolgia vagy az (l s kisebb mrtkben a holt) nyelvek elsajttsa sorn pldul trkpek vagy termszettudomnyos brk ksztsnl megnyilvnulhat a jl vgzett munka rzse vagy az aprlkos igyekezet eredmnyei irnti fogkonysg. Ezek az erfesztsek biztonsgosnak s kifizetdnek tnnek, mert az ember mindig pontosan tudja, hogy mi a dolga, s a munka eredmnye knnyszerrel mrhet (11). Nem csoda teht, ha a tehetsget kvn tantrgyak, amelyek a legkedvezbb befektetst knljk a kulturlis tknek, vagyis az gynevezett szabad (teht nem iskolai) kultrnak s a kultrhoz val meghitt viszonynak (amelyet csak a sokfel gaz csaldi nevels rvn lehet elsajttani), npszerbbek a magasabb trsadalmi osztlyokhoz tartoz dikok krben, mint azok, amelyek alkalmat adnak az alsbb osztlyok s fknt a kzposztlyok gyermekeinek arra, hogy olyan erklcsi belltottsgokat kamatoztassanak, amelyek itt minden ms terletnl jobban betltik krptlst nyjt funkcijukat (12). Akiket az iskolai hagyomny a magol (strber, betonfenek, biflz) nvvel blyegez meg, s akiknek, mivel csak kulturlis befektetsknek az Iskola rvn val azonnali megtrlse rdekli ket, s rksen kulturlis lemaradsuk beptlsval vannak elfoglalva, azoknak olyan klasszikus, knyvszag s iskols ismereteik, zlsk s gyakorlataik vannak, amelyek mg akkor is kzvtlenl az Iskoltl fggenek, amikor kzvetlenl nem az iskolai munka hozta ltre ket. Velk szemben a francia irodalom vagy a filozfia versenygyztesei minden mdon kifejezsre juttatjk azt a szabadsgot s magabiztossgot, amely elg mly ahhoz, hogy a szabadabb s kevsb iskols mdon rtelmezett kultrval a felvilgosult dilettantizmus s az eklektikus meghittsg viszonyt alaktsk ki. Ez a viszony olyan terletekre is kiterjedhet vagy ttevdhet, amelyeket az Iskola mg nem ismert el s nem szentestett: k jrnak teht leggyakrabban moziba (13), s k a leghajlamosabbak arra, hogy mvelt szemllettel kzeledjenek azokhoz a szabad mvszetekhez (mozi vagy dzsessz), amelyeket a tbbiek csak igyekeznek vagy erlkdnek megszeretni, ha ugyan nem tekintik ezeket egyszer szrakozsnak (14). Ilyenformn azok az ismrvek, amelyekrl a francia oktatsi rendszer felismeri tulajdon elitje elitjt, s amelyek kivltkppen alkalmasak a kivlsg mdjnak meghatrozsra, mintegy srtve tallhatk meg abban a megvalstott ideltpusban, amelyet a francia nyelv els helyezettjei (s, mg inkbb, kzlk a magasabb trsadalmi osztlyokbl szrmazk) kpviselnek (15). S ez nem is meglep, ha arra gondolunk, hogy ebben az esetben tkletes a harmnia az irodalmi tantrgy egsz hagyomnya ltal kifejezetten hirdetett rtkek, illetve azok kztt az rtkek kztt, amelyekrl a versenygyztesek gyakorlata s magatartsa rulkodik. S itt nem is szksges hosszan elemeznnk az irodalmi kultrhoz val mvelt viszonyt. Elg ha futlag megvizsgljuk az 1969. v kt gyztes dolgozatt, amelyek, valamifle objektv vletlen folytn, az alkotssal s a befogadssal (16) foglalkoztak, hogy lssuk, milyen mly a rokonsg a humanirk oktatsnak humanista, perszonalista s spiri-tualista ideolgival titatott hagyomnya s a kztt a pedaggiai hagyomny kztt, amely olykor egszen az egyni nkifejezs romantikus kultuszig jut el minden iskols, knyvz, iskolaszag munka lebecslsvel (17). S csakugyan, kialakul az a karizmatikus felfogs, mely alkotsknt (18) s misztikaknt (19) rja le az ri tevkenysget, s mely a m alkot rtelmezst az olvas njnek a szerz njvel val spiritualista azonosulsaknt fogja fel (20). Ez azutn az alapja az rzsek vagy rzelmek diktlta nknyes tletek (21) szubjektivista s irracionalista flmagasztalsnak, s ez ad

rgyet a szemlyes (22) mlengsekben, a romantikus miszticizmusban (23) vagy az egzisztencialista ptoszban (24) kifejezd ntetszelgsnek is. S ppily knny volna kimutatni, hogy a hagyomnyos filozfiatants be nem vallott filozfija, amely az intellek -tualista idealizmus s a perszonalista spiritualizmus kztt ingadozik, mindig arra pl, hogy nyltan vagy hallgatlagosan lebecsli azt, amit rgebben, Cicero nyomn, plebeia philosophinak neveztek, vagyis minden vulgris tant, mint a materializmus vagy az empirizmus, minden a jzan szhez kzelll tantst, s a tanok minden vulgris formjt, s klnskppen a kzttk legvulgrisabbat (25). Elg, ha arra gondolunk, milyen a sorsuk sokkal inkbb az eladsokban, mint az elrettentst szolgl tanknyvekben azoknak a kiss fldhzragadt filozfusoknak, akiket olyan ltvnyosan cfolnak meg a szakdolgozatok els fejezetben (Hume, Comte, Taine, Durkheim, hogy csak nhnyat emltsnk), vagy elg, ha a tudomnyos beszdmd eltlsnek ezernyi mdjra gondolunk, amely a szertartsos kikzststl s a megblyegz kiatkozastl kezdve (szcientizmus, pszichologizmus, szociologizmus, historicizmus) egszen az tlnyegt bekebelezsig terjed, hogy meggyzdjnk rla: a filozfia rgi rendje ahogyan Auguste Comte mondta mg mindig ereje teljben van. Jogos teht az a feltevs, hogy a nemes tantrgyak, mint a francia s a filozfia, annak a tnynek ksznhetik uralkod pozcijukat, hogy azok az rtkek, melyeknek tadst e tantrgyak tudatosan clul tzik ki maguk el, semmiben sem mondanak ellent azoknak az rtkeknek, amelyek a pedaggiai gyakorlatban ksrtenek, valamint annak a tnynek, hogy ezek a tantrgyak a legmagasabb fokon testestik meg a pedaggiai tevkenysgk implicit elfeltevsei, illetve az ltaluk kzvettett ideolgik kztti harmnit. gy azoknak a rendszeres klnbsgeknek az elemzse, amelyek a tehetsgre pt tantrgyak virtuzait a msodlagos jelentsg tantrgyak szakmnymunksaival lltjk szembe, elvezet bennnket a kiegszt s antagonisztikus tulajdonsgok s minsgek prhuzamos oppozcis rendszernek alapelvhez. Ezt a rendszert, amely a francia oktats pedaggiai gyakorlatt irnytja, rviden gy jellemezhetjk: ragyog fak, knnyed - alapos; vlasztkos kznsges; mvelt iskols; egyni banlis; eredeti elcspelt; kivl lapos; finom durva; figyelemremlt jelentktelen; elegns flszeg; tletes tletszegny; eleven vontatott; szellemes unalmas; fesztelen nehzkes stb. A bsg zavarval kzdve idzhetnnk a pldkat e kategrik hasznlatra, amelyeket egyarnt alkalmaznak szemlyekre, tanrokra vagy dikokra, s szellemi termkekre, eladsokra, dolgozatokra, eszmkre, rtekezsekre, st, mind a gyakorlat, mind a m stlusra. Az aggregcis versenyvizsgkrl beszmol jelentsek nyelve kifogyhatatlan radatban emlegeti, becsmrlleg persze, a jelltek szletett kzpszersgt, a lapos, unalmas, vagy semmitmond dolgozatok szrke tmegt, amelybl azonban, szerencsre, mgiscsak kiemelkedik nhny eredeti vagy kivl munka (26). A tudshoz val kulturlt (azaz nem iskols) viszony iskolai meghatrozsa a tudshoz val viszony (e tuds ktfle elsajttsi mdjval kapcsolatos) kt tpust s a j modor kt rendszert lltja szembe egymssal, olyan kifejezsek segtsgvel, amelyek meggyz erejket annak ksznhetik, hogy mindegyikk a hasonl jelleg s gyakran egymssal felcserlhet oppozcik egsz rendszert idzi fel (27). A karizmatikusnak is nevezhet rtkek annyira eltrben llnak, hogy szinte elfedik azoknak az ellentmondsoknak s konfliktusoknak a jeleit, amelyeket az rtkels s a hierachizls kt ellenttes elvnek versenye idz el a tanrok s dikok gyakorlatban s beszdmdjban. me, egy plda, szintn az aggregcis versenyvizsgkrl rt jelentsekbl: A szvegmagyarzat nemcsak figyelmet, elmlylst s jzlst kvetel a jellttl, hanem pontos ismereteket is (Agr. Kl. F., 1959). A tuds rehabilitsnak e hve, aki mellesleg azt fjlalja, hogy kiment a divatbl a szvegek kvlrl megtanulsa, ugyanebben a jelentsben gy r: A vers, mr amennyiben szp versrl van sz, sokkal mlyebb igazsgot nt formba annl az anekdotikus igazsgnl, amelynek elemeit a bizalmas vallomsokban nyomozza a

tuds. Majd nhny vvel ksbb: Elssorban a j zls s a vlemny -alkotsi kszsg, nem pedig egyszeren az emlkeztehetsg alapjn szeretnnk a jellteket egymstl megklnbztetni. Ezen egyrszt az rtend, hogy szveskedjenek nem beszlni arrl, amit nem tudnak, msrszt hogy ne becsljk le a tudst, kivlt akkor ne, amikor ltalnos mveltsgnk alapjairl van sz (Agr. Kl. F., 1962). Ezek az ellentmondsok s visszatncolsok tvolrl sem egyedi vletlen esetek. Az ismeretek eltlse s rehabilitlsa kztti ingadozs, s kivltkpp az irodalomelemzs ama felfogshoz val ketts viszony, amelyet az rk s az alkot kritika hvei fogadtattak el (a szemlyes feljegyzsek kutatsval), a sajtosan iskolai ernyek iskolai megtlsnek kettssgt fejezi ki. Ennek a tnynek egy msik igaz, kzvetettebb, m nem kevsb meggyz jelt a kivlsg megtlsi kritriumainak bizonytalansgban talljuk meg, amire az iskolai jutalmazs kt tpusa kztti sszhang hinybl kvetkeztethetnk. Az egyik tpusba az a kivl dikot kitntet dj tartozik, amellyel az osztly tanri kara a tanv folyamn nyjtott teljestmny egszt jutalmazza, a msikba pedig az ltalnos versenyvizsgn elrt helyezs, amelyet egyetlen jl krlhatrolt vizsgateljestmny alapjn kls frum tl meg. A latin s grg versenyvizsga els helyezettjei kztt a legnagyobb a kitntetettek arnya (63,5%, a francia irodalom gyztesek kztti 28,5%-kai szemben) s ugyanokt az ismrvek egsz rendszere klnbzteti meg a tbbi versenygyztestl: Viszonylag gyakrabban (vagyis az esetek 60%ban) tartjk magukat szmon az osztly legjobb tanuliknt, mint a tbbi humn trgyak gyztesei (akiknl ez az arny 42%). Hajlamosabbak r, hogy maguk is jnak vagy kivlnak tartsk dolgozatukat (az esetek 26,5%-ban, mg ez az arny a humn trgyak gyzteseinl 18%), s ltalban ugyanazokkal a jelzkkel rjk le, milyen dikok szeretnnek lenni, mint azt, hogy milyen dikok valjban (a megegyezs 75%-os, mg a msik csoportnl 65,5%-os), jell annak a certitudo sui-nak, nbizalomnak, amely iskolai elismerskkel ll sszhangban. Gyakrabban indultak tbb trgy versenyn, mint a tbbiek (vagyis az esetek 56,5%-ban, mg ez az arny a msik csoportnl 23%), s a humnszakosok kztt a legnagyobb szmban k lltjk magukrl, hogy j matematikusok (az esetek 43,5%-ban, mg ez az arny a msik csoportnl 20,5%), s sohasem azt, hogy gyengk. Ha ezenfell azt is fontolra vesszk, hogy az irodalmi vagy tudomnyos ltalnos versenyvizsga els s msodik helyezettjei kztt nagyobb az iskolban kitntetettek arnya, mint a harmadik s negyedik helyezettek kztt, jogos a feltevs, hogy ha egybknt egyenlnek ttelezzk fel az ltalnos versenyvizsgn elbrlt kpessgeket az iskolai kivl dik kitntets kiosztsnl az iskolai megtlsnek nem-iskols kritriumokat is figyelembe kell vennie. s valban, az iskolai kitntets azt a tkletes j tanult szenteli fel, akinek az iskola irnti engedelmessge msban is megnyilvnul, mint csupn valamifle jszndk eklekticizmusban s vatos iskolai befektetsekben (28). gy pldul a holt nyelvek els helyezettjei (az ltalnos versenyvizsga helyezettjeirl van sz) szeretnk a legnagyobb szmban (92,5%) az cole Normale Suprieure-n9 folytatni tanulmnyaikat (szemben a filozfia gyztesekkel, akiknl ez az arny 37,5 %). k becslik a legtbbre az egyetemi s kzpiskolai tanri plyt (az esetek 63,5%-ban, mg ez az arny a francia els helyezetteknl 41,5 %, az l nyelvek gyzteseinl 33 %, a trtnelembl s fldrajzbl elsknl pedig 31 % (29). kzttk ismernek legtbben neveket rgebbi versenyvizsgk gyztesei kzl (80%, szemben a termszettudomnyi els helyezettek 33,5%-val), s k ismerik a legtbb nagy iskolt (legalbb hetet vagy nyolcat). Itt ragadhat meg a tanri testlet egyik leghatkonyabb nfenntart mechanizmusa, vagyis a megszentels s az elismers dialektikja, amelynek rvn az Iskola kivlasztja azokat, akik ppen azrt vlasztjk az iskolt, mert az kivlasztotta ket(30). Egy intzmny, mely mint az oktatsi rendszer, teljesen ellenrzi sajt reprodukcijt, az ltala adott elismers rvn vonzhatja maghoz (vagy taszthatja el Az cole Normale Suprieure egyike az gynevezett nagy iskolknak, lsd a jegyzetek eltt. A szerk.
9

magtl) azokat, akik a leginkbb alkalmazkodnak nylt s hallgatlagos kvetelmnyeihez, s akik a leginkbb kszek r, hogy vltozatlanul rktsk tovbb az intzmnyt(31). Ha fontolra vesszk, hogy a kivlsg ama kt plusa kztti klnbsg, amelyet az irodalom s a holt nyelvek els helyezettjei testestenek meg a nemes tantrgyak s a msodlagos tantrgyak kztti klnbsget a nemes tantrgyakon bell reproduklja, ltjuk, hogy ennek az elvnek az alkalmazsa szinte a vgtelensgig folytathat, s segt megklnbztetni egymstl a hajlam-rendszereknek azokat a finom tpusait, amelyek egyszerre jellemzik a kultrval s az iskolval szembeni belltottsgokat. Az adott esetben gy klnbztethet meg a szrke j tanul izzadsgos szorgalma a ragyog dik fesztelen dilettantizmustl, illetve a tkletes j tanul mrskelt eklekticizmustl. A ragyog-nak az iskols iskolai lebecslsvel egytt jr kultusza, illetve a sajtosan iskolai ernyek elismerse kztti ellentmondsok annak az arany kzptnak a dicsretben olddnak fel, amelyet academica mediocritas-nak nevezhetnk, s ami a kzpszer, mondhatnk papi s nem prftai ernyek egyttese. Az iskolai csillogs teht, ami felttelezi a tudst s a tudshoz val vlasztkos viszonyt, nemcsak az res virtuozits gyans gyeskedseivel ll szemben, hanem a j latinos ihletet nlklz mveltsgvel is(32). Ugyangy, a diszkrt elegancibl s fegyelmezett lelkesedsbl kovcsolt akadmiai jmodor helyes egyenslya ppgy klnbzik az nhitt virtuz nagykp fesztelensgtl, mint a tl lelkes tanul iskols szolgalelksgtl. Tovbb az egyni gondolkods vagy stlus eredetisge ppgy szemben ll az alkot becsvgy fegyelmezetlen vakmersgvel, mint a didaktizmus seklyessgvel(33). Azok a tulajdonsgok, amelyek az egyetemi j modort pozitv mdon meghatrozzk, termszetes mdon addnak az ellenttek sszebktsnek vgybl. Az tlkpessgnek s a jzlsnek, a mrtktartsnak s a finomsgnak ez az elegye szli azokat a gondolatokat, rnyalatokat s megklnbztetseket, amelyeket megszllottan igaznak s finomnak tartanak, s amely megvd a szemrmetlensgtl s a ,,kznsgessgtl(34). Az szszersg liberalizmusnak leple alatt gy az arany kzpszernek s kzptnak ez a morlja valjban a jzan sz abszolutizmust, a tapintat s a jzls diktatrjt rejti el, amelyek a dolgozatjavt tanr csalhatatlan s megfellebbezhetetlen tlett ppgy meghatrozzk, mint a tanri utnptls kivlasztst, st nemegyszer a tudomnyos munkt is. Ami a tanri beszdmdot illeti, ennek jellegt az evidencia hangneme adja meg. s hogyan is lehetne msknt, hiszen a tanr olyan kritriumokra hivatkozik, mint a jzan sz, amelyrl Descartes ta tudjuk, hogy a lehet legegyenlbb mdon van elosztva a vilgon, s ha valaki visszautastja tlett, nmagt szmzi a szellem trsadalmbl, vagy a j zls, amely meghatrozsnl fogva minden elkel ember sajtja, s amely mellett a j trsasg mindig kill. Minden vben ezt hajtogatjuk, fradhatatlanul. Mgis olyan igazsg ez, amelyet, brmily magtl rtetd, a legtbb jellt csknysen nem hajland elfogadni (Agr. Ny. F., 1962). Mindebbl termszetesen kvetkezik, hogy a j modor s a j zls hibi, valamint az tlkpessg hibi egyszersmind erklcsi hibk, amelyek a jellt rosszindulatt s alamuszisgt, ha ugyan nem megtalkodott termszett fejezik ki. (Nagyon sok hibnak az a forrsa hogy a jelltek elutastjk a jzan sz knlta megoldsokat. Agr. Kl. F., 1962.) S amikor a tanr azon sirnkozik, hogy az egyetemi hallgat micsoda puszttst visz vghez mindabban, amihez csak nyl, hasonlatait hol a vandl puszttsok, hol a termszeti csapsok terletrl merti: a dik feldlja, sztszabdalja, megknozza, elrontja, tnkre teszi, lealacsonytja a mveket, a nyelvet, a helyesrst vagy az eszmket: Nemegyszer iszonyatosan megknozzk, megerszakoljk ezt a leheletfinom szveget! (Agr. kl, F., 1965.) ... Arra az ncl freudista trekvsre gondolunk, amely egy-egy csodlatos rszletet lealacsonyt (Agr. Ny. N., 1959). Knnyen elkpzelhet, mekkora puszttst vihetnek vgbe az akadmiai szimat ppoly magabiztos, mint amilyen bizonytalan rtelmezsi s rtkelsi elvei, ha a tanrok olyan gondolatokra alkalmazzk ket, amelyeket nem ltott el fmjelvel

az igazi francia jzan sz s j zls, legyen sz kori rkrl vagy mai regnyekrl(35). Az egyetemi ideolgia megannyi ellentmondsa annak az ellentmondsnak a szimbolikus kifejezdse, amely a legitim kultra megrzsnek s tadsnak trvnyestett funkcijbl kvetkezik, s amely egyfell a folyamatos s tarts pedaggiai tevkenysg hivatalos gyakorlsaknt felfogott iskolai tevkenysg objektv igazsga, msfell ugyanennek tlt igazsga, azaz ideolgiai tkrzse kztt feszl. tevkenysg objektv igazsgt az intzmny szablyozza (tbbek kztt tanmeneteivel, tanrendjeive], az oktats helynek kijellsvel), tmogatja (olyan standardizlt segdeszkzkkel mint a hivatalos szvegek, a tanknyvek stb.) s ellenrzi is. tlt igazsga pedig abban ll, hogy a pedaggit gyakorl szemlyt felruhzzk azzal a tekintllyel, amely, pusztn az intzmnyhez val tartozsa jogn, automatikusan kijr az iskolai intzmny minden tisztsgviseljnek. Az egyhz tisztviseljnek tekintett paphoz hasonlan a tanr is olyan intzmnyes tekintly lettemnyese, amely, a prfttl vagy az alkot rtelmisgitl eltren, nem kveteli meg, hogy minden alkalommal s minden pillanatban nllan alapozza meg tekintlyt, mert olyan kznsghez beszl, amely mr elzleg elismerte az ltala kzvettett zenet rtkt(36). Az alkot rtelmisgi, mint a prfta is, hatsban nem folyamatos s rendkvlinek tetsz tevkenysge rvn korltozott krre, a hvekre knyszert olyan zenetet, mely a kulturlis mezben adott idben rendelkezsre ll zenetek sszessghez kpest eredeti. Ezzel szemben a tanr, a legitimnek tartott kultra re, azoknak a szksgszeren rutinizlt s homogenizlt normknak megfelelen reprodukl egy megszentelt zenetet, amelyeket az a tarts pedaggiai tevkenysg kvetel meg, amely nemcsak a mvelt habitust hozza ltre, hanem a tarts belltottsgknt felfogott kultra irnti htatot is(37). Miknt az iskols jellegzetesen iskolai lebecslse s a tehetsg ideolgija, gy a flnyes tuds kiegszt ideolgija, valamint az iskolai rutin rutinizlt becsmrlse, egyszval mindaz, ami, Levenson(38) kifejezsvel lve, az egyetemi egyetem-ellenessg paradoxonnak lnyegt alkotja, arrl az erfesztsrl rulkodik, amellyel tanrok szimbolikusan tagadni igyekeznek a pedaggiai helyzet objektv igazsgt. Annak a kapcsolatnak az ellentmondsai, amellyel a tanrok gyakorlatuk igazsghoz viszonyulnak, s amelyek ktsgkvl annl lesebbek, minl magasabbra emelkednek a szakmai hierarchiban, sohasem lthatk olyan vilgosan, mint azokban a ketts jtkokban, amelyekre a tanrok mindig rknyszerlnek, valahnyszor a dolgozatok javtsakor elvrjk, hogy az a dolgozat, amely a leend tanrok felkszltsgrl hivatott kpet adni, tbb vagy ms legyen, mint egy tanr, vagy ami mg rosszabb: egy tanrjellt dolgozata(39). Mikzben az alkot ltsmdot (eredetisget, lelemnyt stb.) s a szemlyisg intellektulis s erklcsi tulajdonsgait tlrtkelik a trgyi tuds s a technikai szakrtelem rovsra, amely utbbiakat iskolai receptekknt, tanknyvtudsknt vagy gpies eladsmdknt fitymlnak, egy pillanatra sem feledkeznek meg arrl, hogy megbntessk az aprlkosan kodifiklt iskolai rendszablyoktl val legcseklyebb eltrseket. A tehetsget elbrl istentlet karizmatikus kpn azonban mindig tsejlik annak a versenyvizsgnak a przai valsga, amellyel a kzpiskolai tanrokat verbuvljk: A j mdszer valsznleg nem az, hogy a jelltek egy pillanatra elfelejtik, hogy vizsgznak (ez termszetesen lehetetlen), hanem az, hogy mindig szem eltt tartjk: nem azrt rtk a mveket, hogy vizsgafeladat legyen bellk: a m felszlts, az egyik ember zenete a tbbiek szmra (Agr. Ny. F., 1962). s ha az a j tanul, aki csak j tanul, s akitl nem remlhet ms, mint az, hogy j tanr lesz, tl nyltan rulja el a versenyvizsga igazsgt, ez azt jelenti, hogy nem fogadja el a jtkszablyt, amelynek az a lnyege, hogy el kell felejteni s el kell feledtetnie sajt tevkenysge igazsgt. Megrthetk-e egyltaln a sznlelsre val btortsok, ha nem volna j minden eszkz, mg a fikci is, a fikci fenntartsra? Egy hosszasan elksztett ltszat-rgtnzs sznlelt szintesgt mindig tbbre becslik, mint a nyltan vllalt idzst vagy a hivatkozsokra pt didaktizmust(40). m az iskols jelleg objektv igazsga

sohasem kerl napfnyre olyan vilgosan, mint az iskolai rutin sztereotip becsmrlsben: gy ltszik, nmely jellt azt hiszi, csak akkor j egy dolgozat, ha mondanivaljt hrom pontban fejti ki (Agr. Kl. F., 1959). A jelltek olyan elcspelt recepteket hasznlnak, amelyeket az iskolai hagyomny rkt t, s amelyek nemzedkrl nemedkre megriztk azokat az automatizmusokat, amelyekrl gy vlik, hogy megkmli ket a gondolkods erfesztstl (Uo.) gy ltszik, ha egy szvegbl vizsgattel lesz, ezzel egyszersmind valamifle nneplyessggel ruhzdik fel (Uo.). Brcsak a jelltek megrtenk vgrevalahra, hogy egy m, ha tananyag is, azrt mg emberi alkots (Agr. Kl. F. 1962). Ezrt vetik olyan gyakran a jellt szemre, hogy tanros, noha pp ezrt van ott, mert ezzel a magatartsval mintegy ellegezi magnak a tanri tekintly kivltsgait, s mert tlsgosan nyltt teszi a feladat objektv igazsgt(41). Ilyen mdon a flnyes tuds tanri ideolgija valjban a pedaggiai relci igazsgt rja le, amikor e tuds hinyossgairl lebbenti fel a leplet, amint ezt az iskolai emlkek s a mesterek portrinak hagyomnyos irodalma oly nyilvnvalan mutatja. Nem rektori megbzats vagy minisztriumi rendelet tesz valakit j tanrr, miutn sikerrel bizonytotta valamelyik vizsgn pedaggiai kpessgeit. Rendeletileg ki lehet ugyan nevezni egy tantt vagy tanrt; m mesterr semmifle rendelet sem szentelhet fel valakit, ahogyan semmifle rendelet sem veheti el tle ezt a cmet (...). m az oktatk zme korntsem mester, j hivatalnokknt tartanak rt vagy eladst. jra elosztjk az ismereteket, amelyeket sszegyjtttek, de sohasem jut eszkbe, hogy azon az igazsgon tl, amelyet hirdetnek, ltezik egy msik, magasabb igazsg is (...). A tanrtl csak tudst vrnak, a mestertl azonban msfle kpessget is kvetelnek, ami a tuds meghaladst s relativizlst felttelezi(42). Az igazi mester ideolgiai lersa azrt rulja el olyan vilgosan a tanri funkci igazsgt, mert olyan intzmny, amelyet terjes egszben gy alaktottak ki, hogy karizma nlkl mkdjk, a mesteri tuds egyszer alapjnak tetszhet azok szemben, akik hozz tartoznak. Az a tanr, akit elfog a karizmatikus gyakorlat vagy beszdmd rvlete, azrt nevetsges, ha ugyan igaza van Schopenhauernak, mert (miknt a sznhzi l, amely elpotyogtatja rlkt a sznpadon), lvn a tudlkos ember komikus illusztrcija, olyan magatartst tanst, amelyet nem r el a szerepe. Hogyan lehetne az intzmny szemre vetni, hogy nem gondoskodott tisztviseli embersgrl s mlyen rz szvrl, amikor az egsz intzmny szervezete clirnyosan szolglja, hogy minden tisztviselje megtakarthassa ezt a tbbletet. A ltszat ugyan ennek ellenkezjt mutatja, hiszen pldul az intzmny egyszerre bocstja a tanrok rendelkezsre a tananyagot s megvltoztatsnak szabadsgt, a tanrendet s felforgatsnak lehetsgt, a tanknyveket s a ksztetst ezek lebecslsre, vagyis mindazokat a szabadsgjogokat, amelyek a mesteri szinthez val kzelsgtl fggen hierarchikusan vannak elosztva. Valjban 'mikzben az iskolarendszer megajndkozza a tanrt az intzmnyes szablyokkal val jtk lehetsgvel (ami sokkal jobban elsegti a szably knyszer elismerst, mint a szably knyszer betartsa), s azzal a joggal s hatalommal, hogy sajt rdekben hasznlhassa fel az intzmny tekintlyt, olyan eszkzre tesz szert, amellyel a lehet legbiztosabban elrheti, hogy a tisztvisel minden erejt s minden lelkesedst az intzmnynek s ennlfogva az intzmny trsadalmi funkcijnak a szolglatba lltsa(43). Akr tudja ezt, akr nem, akr akarja, akr nem, a tanrnak egy olyan gyakorlat trsadalmi meghatrozshoz kpest kell nmagt meghatroznia, amely, legalbbis hagyomnyos formjban, elkpzelhetetlen nmi sznszi tevkenysg nlkl. Br beteljeslsnek a pedaggiai tekintly az elfelttele, a pedaggiai tevkenysgnek a pedaggiai kommunikci rvn egyben e kommunkci tekintlyt is el kell ismertetnie. Minthogy funkcijnak s az ltala tadott kultrnak az rtkt az tads szemlyes mdjnak magas sznvonalval kell megvilgtania, a tanrnak szksgkppen rendelkeznie kell a hivatalval kapcsolatos tekintly szimbolikus attribtumaival (kezdve a beszd hasznlattl, ami ma azt jelenti a

tanr szmra, mint a fehr ktny vagy a fehr zak a szakcs, a betegpol vagy a pincr szmra). Csak gy biztosthatja magnak azt az elegancit, hogy ltvnyosan lemond az intzmny legnyilvnvalbb vdelmrl s feladatnak azokat a jellegzetessgeit emeli ki, amelyek a legalkalmasabbak arra, hogy szimbolikusan kifejezzk a vgrehajt s a vgrehajts egyedi jellegt. A legtipikusabban karizmatikus mutatvnyok, mint amilyen a szmgia, a beavatottaknak szl clzs, a zavarba ejt hivatkozsok vagy az ellentmondst nem tr homlyossg, valamint mindazok a technikai fogsok, amelyek ezeket altmasztjk vagy ptoljk (mint a forrsmunkk elhallgatsa, jl idztett szellemessgek, vagy a kompromittl megfogalmazsok kerlse), annak a tekintlyi helyzetnek ksznhetik szimbolikus hatkonysgukat, amelyet az intzmny biztost a tanrok szmra. Az intzmny pedig azrt tri el, illetve azrt btortja a segdeszkzkkel, st, az intzmny szablyzatval val jtkot, mert a pedaggiai tevkenysgnek nemcsak meghatrozott tartalmat kell tadnia, hanem el kell ismertetnie e tartalom rtkt is (legkivlt abban a hatresetben, amikor az zenetnek nincs is ms tartalma valamely rtk elfogadtatsnl). Ennek pedig az a legjobb mdja, hogy az oktat csak csekly lelkesedssel vgzi az tads tevkenysgt, hogy az tadott zenet javra rvnyestse azt a presztzst, amelyet az tads pratlan mdja biztost az tadst vgz, egymssal felcserlhet szemlyeknek, s amely presztzsnek mg akkor is az intzmny tekintlye a lnyege, amikor ltszlag csak a vgrehajt s a vgrehajts egyedi mivolttl fgg. URALKOD RTKEK S ELNYOMOTT RTKEK Az egyetemi gondolkods e cselnek azonban (amelynek rvn az intzmny gy knyszerti a tanrt az intzmny szolglatra, hogy felkszti s felhatalmazza arra, hogy sajt cljaira hasznlja fel az intzmnyt) nem szabad elfeledtetnie az oktatsi rendszer rtkeinek vgs alapjt, vagyis azt a viszonyt, amely ezeket az rtkeket az uralkod osztly rtkeihez kapcsolja. Ahogyan a tanrnak engedlyezett szabadsg az egyik lehetsges ksztets arra, hogy a tanr a rendszer szolglatba lljon, gy az a szabadsg, amelyet azrt adnak a rendszernek, hogy ez a bels feszltsgek logikjnak megfelelen, ltrehozza sajt rtkeit taln a legjobb eszkz arra, hogy a rendszert kls funkcik szolglatba lltsa. A clok eltrtsnek ez az jabb lehetsge ugyanis benne rejlik annak a rendszernek a logikjban, amely mindig akkor tlti be legjobban trsadalmi funkciit, illetve e funkcik elrejtsnek ideolgiai funkciit, amikor gy ltszik, mintha kizrlag sajt cljai megvalstsn munklkodnk. Az oktatsi rendszer teht, amikor olyan ltszatot kelt, mintha csak sajt iskolai rtkeit tartan szem eltt, valjban azrt szolglja az uralkod osztly rtkeit, mert azok a modorvltozatok, amelyeket az iskolai rtkelsi rendszerek megklnbztetnek, (tbb-kevesebb tttellel) mindig trsadalmi klnbsgekre vezethetk vissza. A kultra tern ugyanis az elsajtts mdja thatja az elsajttott anyagot annak rvn, amilyen mdon ez az anyag felhasznlsra kerl. Amikor pldul rengeteg vgtelenl apr s meghatrozatlan rnyalat alapjn vlik felismerni azoknak a magatartsoknak vagy beszdmdoknak a knnyedsgt vagy termszetessgt, amelyeket, mert semmi nem emlkeztet bennk az elsajttst szolgl erfesztsre vagy munkra, a mveltsg s az elkelsg csalhatatlan bizonytknak tartanak, valjban az elsajtts sajtos mdjt, vagyis az szrevtlen familiarizci rvn val tanulst tltk meg kedvezen. Ennek megvalsulsi felttelei azonban csak azoknak a csaldoknak a szmra adottak, amelyeknek a tanult kultra a kultrjuk, vagyis csak azok szmra, akik, mert szinte anyanyelvk a tanult kultra, meghitt viszonyba lphetnek vele, s ehhez hozztartozik, hogy az elsajtts folyamata sztns legyen (44). ltalban vve pedig az a viszony, amellyel az egyn az iskolhoz, a kultrhoz s ahhoz a nyelvhez kapcsoldik, amelyet a kultra tad s felttelez (ezt a viszonyt mindig elrulja az egyn magatartsa, s mindig figyelembe veszi az iskolai osztlyozs s tlkezs), tbb vagy kevsb lehet fesztelen s termszetes, illetve feszlt s izzadsgszag

aszerint, hogy a jelltnek mekkork az eslyei arra, hogy a rendszerben maradjon, vagyis hogy mekkora a kategrival objektve kapcsolatos valsznsge annak, hogy a rendszeren bell adott pozcit szerez meg magnak. Az oktatsi rendszer teht a kultrhoz val olyan viszonyt tesz magv, amely kivlan alkalmas annak a ltszatnak a felkeltsre, hogy a szemlyisg bels tulajdonsgait fejezi ki. Teszi ezt azzal, hogy a kultrt meghatrozhatatlan magatartsformk rendszereknt rtelmezi, a kultrhoz val sszes viszony-tpusok kztt pedig azt rtkeli legtbbre, amelyen a legkevsb ltszik az elsajtts fradsga. Ezzel bizonyos rtelemben elbe megy a ttlen vagy jmd osztlyok elvrsainak, amelyek a fesztelensg, a knnyedsg, a termszetessg s a flnyessg fel magasztalsa val thatolhatatlan falat emelnek a jmodor monopliumnak tulajdonosai s a kultrba betolakod jtt-mentek kz. A jmodor mr meghatrozsnl fogva a szertegaz s egyben totlis korai szocializci szrevtlen s nem tudatosul tanulsi folyamataiban sajtthat csak el. A jttmentek viszont gyakorlatuk alig szrevehet hibival mindig elruljk rosszul elsajttott kultrjuk fogyatkossgait. Autodidaktk k, akik szedett-vedett s zagyva tudsuk fitogtatsa val egyszerre anarchista s makacs jszndkukat leplezik le, pednsak s primitvek, akik ismereteik s rdekldsk flrerthetetlenl iskols jellegvel bizonytjk, hogy mindent az Iskolnak ksznhetnek. Ez teht a kzposztlybeli dikokra jellemz gyakorlatok egysgest s szervez elve. hallgatk, hogy a rendszerben maradjanak, abban a tiszta s res jszndkban, amely az Iskolhoz s szrmazsi osztlyuk kultrjhoz val viszonyukat jellemzi, s amely teljesen egyrtelmen fejezdik ki gyakorlatukban s zlskben, talljk meg azt az erforrst, amely nlklzhetetlen ahhoz, hogy kitart s gyakran megfesztett munkatempval ellenslyozzk fogyatkos kulturlis tkjkbl ered htrnyaikat. Amikor az ltalnos versenyvizsgk kzposztlybl szrmaz gyztesei, akik, mint tudjuk, azokban a tantrgyakban kpviseltetik magukat a legnagyobb szmban, amelyek, legalbbis jelenlegi formjukban, elssorban szorgalmat kvetelnek (mg francia irodalombl egyikk sem rt el els helyezst), fknt a kitartst tekintik ernyknek, kzvetlenl fejezik ki annak az iskolai gyakorlatnak az objektv igazsgt, amely abban a vltozatban, amelyet grcss, megfesztett, fradsgos igyekezet jellemez lland s meg-megjul erfesztst kvetelt tlk, hogy, miknt mondani szoks, megkapaszkodhassanak, vagyis hogy bent maradhassanak a rendszerben. Az Iskolhoz s kultrhoz val viszony kt stlusa kzti oppozci msik jelt abban a tnyben ltjuk, hogy a kzposztlybeli verseny gyztesek a tbbieknl sokkal gyakrabban kapnak olyan jutalmat, amelyet szemben az olyan djakkal, mint az rettsgin kapott dicsret, amelyen egy nagyjbl egyenrang csoport legfelsbb rtege, vagyis a nagy iskolkra elkszt osztlyok dikjai rik el a legjobb eredmnyeket nemcsak az egsz iskolav folyamn kifejtett szorgalmas munkrt tlnek oda, hanem nyilvn a tanrok s az ltaluk a dikokra knyszertett tananyag s fegyelem irnt tanstott engedelmessgrt is (45). Minden jel arra vall teht, hogy minl huzamosabb idre terjed ki azoknak az ismereteknek, kpessgeknek s erklcsi belltottsgoknak az ellenrzse, amelyeket az iskolai tlkezs mindig figyelembe vesz, annl knnyebben sikerl elismertetnik a kzposztlybl s a npi osztlyokbl szrmaz dikoknak kitartsbl, llhatatossgbl s szorgalombl sszetevd ernyeiket s az ezek rvn megszerzett tudsukat. A felsbb osztlyokbl szrmaz dikok viszont inkbb a rvid idre tmrl vvgi szmonkrseken s kivlt a szbeli vizsgkon fogadtatjk el knnyebben tulajdonsgaikat, amelyek, legalbbis jelenlegi formjukban, karizmatikus virtuozitst, valamint az elevensg s csillogs bizonytst kvetelik meg (46). Ilyen krlmnyek kztt az lenne termszetes, ha a kzposztlybeli dikok kifejezetten kvetelnk azokat az eszkzket, amelyekkel hatkonyan elgthetik ki a tuds igyekv elsajttsa s felhalmozsa irnti ignyket, s ha vllalnk, st, fennen hirdetnk az iskolai gyakorlatukat jellemz rtkeket. Valjban annyi igaz, hogy k vrjk el a legnagyobb

szmban (65,5%) az eszmnyi tanrtl, hogy lelkiismeretes s j pedaggus legyen (a vezet beosztsak gyermekeinl ez az arny 57,5%, a munksszrmazs dikoknl pedig 71 %), mg a vezet beosztsak gyermekei (a mszakiak kivtelvel) inkbb azt vrjk el, hogy a tanr alkot s eredeti egynisg legyen (az esetek 30%-ban, mg ez az arny a kzposztlybeli dikok esetben 22%). Mgis, a kzposztly gyermekei ezernyi mdon elruljk, mennyire elfogadtk a gyakorlatok s kszsgek hierarchijnak uralkod felfogst, s azt is, hogy szinte szgyenlsen viszonyulnak tulajdon ltezsi mdjukhoz. Ezt bizonytja pldul az a tny, hogy a kzposztlybeli dikok a tbbieknl gyakrabban (az esetek 47%-ban, a vezetbeosztsak gyermekeinek 37,5%-val szemben) szeretnnek fesztelenek s csillogk lenni, mely tulajdonsgokkal, gy vlik, nem rendelkeznek, mg a vezet beosztsak gyermekei viszonylag gyakran tulajdontanak maguknak karizmatikus tulajdonsgokat, s kzttk a legnagyobb azok arnya is, akik nem akarnak msok lenni, mint amilyenek (62,5% a kzposztlybeli dikok 54, a munksszrmazsak 50%-val szemben). Nemklnben a kzposztlybeli dikok az tlagosnl gyakrabban kapnak a versenyvizsgn els helyezst trtnelembl, fldrajzbl vagy biolgibl, s sajt magukat viszonylag gyakran (38,5%-ban) valljk j fldrajzosnak, illetve k lltjk legtbben, hogy szeretik a fldrajzot, mg a vezet beosztsak, s kivlt a tanrok gyermekei, kivtelknt megengedhetik maguknak, hogy ne szeressk a fldrajzot, s hogy bevalljk, milyen gyengk ebben a tantrgyban. Mgis, a kzposztlybeli dikok a tbbieknl sokkal ersebben valljk azt az uralkod felfogst, amely szerint az embernek mindenekeltt a francia nyelvet s irodalmat kell szeretnie (47). A kzposztlybeli dikok kulturlis jszndka s iskolai alkalmazkodsa, valamint a kivltsgos dikok kultrval val bizalmas viszonya egyforma hatkonysggal hozzk ht ltre a kulturlt modor modelljeihez csatlakozst, mely modorhoz hozz tartozik azon gyakorlatok lebecslse, ha eltlse nem is, amelyekre a knld igyekezet nyomja r blyegt. A kzposztlybeli dikok tulajdon rtkeikhez val viszonyt az jellemzi, hogy egsz gyakorlatukat ezen elnyomott rtkek uraljk, mg k maguk buzgn valljk magukat azon uralkod rtkek hvnek, amelyeknek egsz gyakorlatuk ellentmond, s amely rtkek szemben e gyakorlat teljesen rtktelen. viszony tkletesen hasonl ahhoz, amely, miknt az elbb lttuk, az iskolai tevkenysg logikjbl fakad rtkek, illetve az iskolarendszer ltal elismert s nagyrabecslt rtkek kztt figyelhet meg. Ez az egybeess a kispolgri rtkeket a polgri rtkekkel egyest oppozcis s alrendel kapcsolat, illetve a kztt az ugyanilyen tpus kapcsolat kztt, amely a szorosan vett iskolai rtkeket a vilgi rtkekkel kti ssze, azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy minden iskolai gyakorlatnak mindig ktfle megfejtse van. Az egyik merben bels jelleg, s ahogyan ezt az albbi pldk mutatjk a gyakorlatokat az intzmny sajtos logikjra vezeti vissza, a msik pedig kvlrl kzelt, s figyelembe veszi a bels viszonyok kls funkciit. Ezen az alapon vlik rtelmezhetv egyrszt az a mrskelt s szgyenls elismers, amelyet az Iskola a kzposztlyok aszktikus belltottsgainak nyjt, s az a fennen hirdetett s mgis bizonyos mrtkig erltetett elismers, amelyben a kivltsgos osztlyok karizmatikus stlust rszesti (48). Br teljesen csak azt a kultrhoz val viszonyt ismeri el az Iskola, amelyet csak az iskoln kvl lehet teljesen elsajttani, ha teljesen elrtktelenti a kultrhoz val iskols viszonyt, akkor egyben a kultra elsajttsnak sajtosan iskolai mdjt is meg kellene tagadnia. Br azokat becsli a legtbbre, akik ami a lnyeget, vagyis a j modort s a stlust illeti neki ksznhetik a legkevesebbet, nem tagadhatja meg teljesen azokat sem, akik mindent neki ksznhetnek. Iskols belltottsgukat, amennyiben ez a kultrhoz val iskols viszony elvi kveti, lertkeli ugyan, de annyiban rtkeli is, amennyiben pp e belltottsg alaktja ki azt a jindulatot s engedelmessget, amelyet az Iskola nem vethet meg teljesen (49). Az az ambivalens md teht, ahogyan az iskolarendszer a kispolgri vagy polgri belltottsgokhoz (amelyeket, mint lttuk, mindig kizrlag iskolai kategrikban, azaz sohasem trsadalmi

jelentskben szlel), s kivltkpp a kispolgrsgnak vagy a polgrsgnak az Iskolval szembeni belltottsghoz viszonyul, mintegy rvetlve hozzaddik ahhoz az ambivalens mdhoz, amellyel az iskolarendszer az iskolai magatartsmdok iskolai termelseknt felfogott sajt objektv igazsghoz viszonyul (50). Az iskolarendszer viszonyt kznsgnek klnbz kategriihoz, illetve azokhoz az rtkekhez, amelyeket a kategrik hoznak be a rendszerbe, nem lehet meghatrozni, ha nem vesszk figyelembe az egyes kategrik oktatsi rendszerhez val viszonyt, ami a megszentels s az elismers dialektikjban fejezdik ki a legvilgosabban. Ez a megszentels a verseny gyztesek csoportjnak egszn rezteti hatst, hiszen azok kztt, akik plyaterveikrl nyilatkoznak, csak 11% kszl olyan tanulmnyokra vagy hivatsra, amely a szigoran vett rtelmisgi mezn kvl a politikai mezben helyezkedik el (mint a jog, a politikai tudomnyok, amit fknt a trtnelembl s fldrajzbl elsk vlasztanak, az cole Nationale d'Administration, az orvostudomny), illetve az sszes nagy iskolba bekerlni hajtk kzl 63% valamelyik cole Normale Suprieure-t jelli meg. Mgis, az sszes els helyezetten bell, a kzposztlybl s a felsbb osztlyok rtelmisgi frakcijbl szrmaz dikok csatlakoznak leginkbb, minden felttel nlkl, az Iskola rtkeihez. Ennek megfelelen a kzposztlybeli dikok kztt a legnagyobb azok arnya, akik az rtelmisgi hivatsokat (tanr vagy kutat) rtkelik a legmagasabbra s hozzjuk hasonlan vlekednek azok a magasabb osztlyokhoz tartoz dikok is, akiknek tanr az apjuk. Ezrt van az is, hogy a humn jelleg nagy iskolk elkszt osztlyaiban10 tanul dikok szma fordtott arnyban van a csaldok trsadalmi hierarchiban betlttt pozcijval. s, vgl, ez a magyarzata annak, hogy a versenyvizsgk azon gyztesei kztt, akik az cole Normale Suprieure-re kszlnek, s akiknek kiemelkeden magas ebben a meznyben is a trsadalmi s fknt kulturlis szintje, viszonylag nagy azon dikok arnya (egyb krlmnyek azonossga mellett), akiknek apja tanr vagy tant. Az a feszltsg, mely a kultra s a kultrhoz val viszony iskolai felfogst jellemzi, vagyis az az iskolai rtkek s a vilgi rtkek kztti feszltsg, amely a kispolgri rtkek s a polgri rtkek kztti feszltsgre pl, ilyen mdon annak a viszonynak a logikjn keresztl fedi fel nmagt, amely az oktatsi rendszer s az egyes trsadalmi osztlyok, illetve, az iskolai plya magasabb szintjein, az uralkod osztly egyes frakcii kztt figyelhet meg. Ha tudjuk, egyrszt, hogy az iskolai siker a csaldtl rklt kulturlis tke (amely egyszeren a felmen csaldtagok kt nemzedknek iskolai vgzettsgn mrhet), valamint az iskolai rtkek elfogadsnak fggvnye, ha tudjuk, msrszt, hogy az a megszentel hats (s ezzel egytt jr az iskolai plyk irnt rzett elhivatottsg), amelyet az iskolai elbrls hoz ltre, annl erosebb, minl teljesebben ismerik el a felszentelt egynek az Iskola s az iskolai szankcik rtkeit, vagy, pontosabban, minl kevesebb konkurrens rtket llthatnak szembe ezekkel az rtkekkel, akkor rthetv vlik, hogy az Iskolnak annl jobban sikerl elismertetnie rtkt s hierarchijnak rtkt, minl kzvetlenebbl kapcsoldnak az Iskolhoz azoknak az osztlyoknak vagy osztlyfrakciknak az rdekei, amelyek felett az Iskola kifejti tevkenysgt, vagy, pontosabban fogalmazva, minl teljesebben fgg az iskolai garancitl azoknak az egyneknek a kereskedelmi rtke s trsadalmi pozcija, akik ezeket az osztlyokat vagy osztlyfrakcikat alkotjk (51). Br az Iskola ignybe veheti az uralkod osztlytl viszonylag fggetlen autonmijt, hogy olyan hierarchinak szerezzen f rvnyt, amelynek az egyetemi karrier a cscspontja, s hogy meggyzzn nhny olyan egynt, kik az uralkod osztlynak az iskolai tleteket legkevsb elismer frakciihoz tartoznak, tevkenysge csak akkor jr terjes sikerrel, ha mr meggyzdses hveinek prdikl, azaz tanrok vagy rtelmisgiek fiainak, vagy azoknak az joncoknak, akiket A legnevesebb gimnziumokban olyan elkszt osztlyok mkdnek, melyek kifejezetten a nagy iskolkversenyvizsgira ksztenek fel. A szerk.
10

[ kora gyermekkoruktl az Iskolnak ldoznak (annak az Iskolnak, amellyel semmit se llthatnak szembe, mivel mindent neki ksznhetnek, s mindent csak tle vrnak), vagyis a npi osztlyokbl s a kzposztlyokbl szrmaz, valamint, mg inkbb, a kzposztlyok oktat frakcijbl szrmaz dikoknak (52). Az oktatsi rendszer s az uralkod osztlyok kztti, fggetlensge kvetkeztben fgg viszony objektv struktrja hatrozza meg azokat a mechanizmusokat, amelyek rvn az oktatsi rendszer gy reprodukldik, hogy elismeri azokat, akik elismerik, s felszentelik azokat, akik magukat neki szentelik. Ennek kvetkeztben megfigyelhet az egynek trsadalmi eredete s osztlyhovatartozsa ltal meghatrozott ethosznak valamilyen strukturlis egybeesse ennek az ethosznak az aktualizldsi feltteleivel, amelyek objektve benne rejlenek az intzmny mkdsben s az uralkod osztlyhoz val viszony struktrjban (53). Az iskolai rtkek s a vilgi vagy intellektulis rtkek, valamint a kispolgri rtkek s a polgri rtkek kztti ingadozs, amelyrl a kzpiskolkban s fknt a felsoktatsban dolgoz tanrok pedaggiai gyakorlata rulkodik, feszltsget fejez ki, spedig egyrszt azon arisztokratikus rtkek kztt, melyeket sajt hagyomnynak ereje s az uralkod osztlyokkal val kapcsolata knyszert r a francia oktatsi rendszerre, s msrszt azon kispolgri rtkek kztt, amelyeket mg azok krben is bren tart az intzmny, akik trtnetesen nem kispolgri szrmazsak. Az iskola intzmnye ugyanis adott funkcijnl s a hatalomhoz kpest elfoglalt pozcijnl fogva arra knyszerti a benne dolgozkat, hogy alrendelt helyzetet foglaljanak el az uralkod osztlyok frakciinak hierarchijban a hatalom s a kivltsgok elosztsa tekintetben. A felsoktatsban dolgoz tanrok gy azt az eszkzt, ami klnsen alkalmas arra, hogy ellentmondst nem trvn fojtson el kt tbb ponton is ellentmondsokkal terhes normarendszertl val minden eltvelyedst, annak az ideolginak a ktrtelmsgeiben talljk meg, amelyben egyszerre fejezdik ki a testlet utnptlsnak trsadalmilag ketts arca s a tanri sttus objektv meghatrozsnak ktrtelmsge. rthet teht, hogy a szellemi munks dolgos ernyeinek ggs megvetse, ami a tehetsg arisztokrata kultusznak egyetemi kifejezdse, s vgs fokon a polgri rklds kvetelmnyeinek megfelelen rtelmezi t a szlets arisztokrata ideolgijt, a gyakorlatban s a gyakorlat megtlsben knnyszerrel sszekapcsoldik a siker erklcsi eltlsvel, amit azonnal a vilggal val megalkuvsknt rtelmez, s a szablyzatban rgztett jogok vdelmvel, mg akkor is, ha ezeket a jogokat a szakrtelem jogai ellen kell megvdeni. sokfle magatartsforma sajtosan egyetemi formban fejezi ki azt a kispolgri hajlandsgot, mely az egyetemes kzpszersgre vonatkoz enyhet ad meggyzdsben keres vigasztalst. gy teht minden egyetemi norma (azaz mind azok, amelyek a dikok szelekcijt vagy a tanrok utnptlst szablyozzk, mind pedig azok, amelyek az eladsok, szakdolgozatok, st a tudomnyos igny kutatsok ellltst vezrlik) gy jn ltre, hogy az intzmny ellentmondsos kvetelmnyei kombinldnak azokkal az ellentmondsos modellekkel, amelyek alapjn a klnfle csoportok intzmnnyel val viszonya kialakul. normk pedig, legalbbis az intzmnyen bell, mindig az olyan ember s olyan m modlis tpusnak sikert segtik el, amely embert s mvet egyfajta ketts tagads hatroz meg, azaz a fny s melegsg nlkli ragyogs, illetve, a tudomnyosan slytalan nehzkessg, vagy, ha gy tetszik, a fesztelen pedantria s az ntetszelg mveltsg. Jegyzetek ltalnos szerkeszti megjegyzsek 1. A francia egyetemi rendszer lnyegben kt rszre tagolt, az n. egyetemekre, vagy fakultsokra s a nagy iskolkra. A nagy iskolk maguk is sokflk, de ltalban ersen szelektvek, sznvonalasak s biztos karrier-lehetsget nyjtanak. Kzlk a legnevezetesebbek:

 Az cole Normale Suprieure (ENS), Ulm s Svres. (Neve szerint tanrkpz fiskola, valjban magasszint tanr- s tudskpz. Az Ulm a fi E. N. S., a Svre a lny E. N. S., az utck nevei utn, ahol ezek az iskolk mkdnek.) cole Nationale d'Administration (ENA) magasrang llami tisztviselket kpez. cole Polytechnique ugyancsak az llamappartus fels posztjaira kpez, de az itt vgzettek (polytechniciens) tbbnyire tszivrognak a magnszektorba; cole des Hautes tudes Commerciales (HEC) az ipar s kereskedelem menedzsereit kpzi; Hasonl jellegek az cole Centrale des Arts et Manufactures, illetve az cole Nationale Suprieure des Mines. 2. Az oktatsi rendszerbe szmos szelektv versenyvizsga pl be. gy: az ltalnos versenyvizsga kzpiskolsok orszgos tanulmnyi versenye; CAPES (Certificat d'Aptitude au Professorat de l'Enseignement Secondaire) Kzpiskolai tanri posztra kpez versenyvizsga. Aggregci: sajtos, kln rangot jelent kzpiskolai tanri posztra jell versenyvizsga (felsoktatsban oktatk szmra nlklzhetetlen) Nagy iskolk felvteli vizsgja minden fontosabb nagy iskola kln versenyvizsgt szervez. 1. Utalhatunk itt Robert Redfield kitn meghatrozsra, aki a modorban az letstlus egyik meghatrozst ltja: a culture's hum and buzz of implications... half uttered or unuttered or unutterable expressions of value (L. Trilling: Manners, Morals and the Novel, in: The Liberal Imagination. New York 1950. 206207. 1., idzi R. Redfield: The Primitive World and its Transformations. Ithaca, New York 19531, 19614, 52. 1.). 2. Ugyan logika szerint, egy olyan statisztikai elemzs, amely azoknak a jellteknek a trsadalmi, iskolai s intellektulis jellemzit dolgozza fel, akiket valamely nagyhr egyetemen (a Sorbonne-on pldul) felvettek vagy elutastottak, nyilvn sokkal tbbet mond a homo academicust s az academic mind-et meghatroz rtkekrl, mint minden kzvlemnykutats s tartalomelemzs, fknt akkor, ha olyan etnogrfiai kutatssal prosul, amely e vlasztsokban megnyilvnul trsadalmi mechanizmusokat elemzi (klikkek, a szolgltatsok s ellenszolgltatsok ciklusai stb.). 3. Malinowski: Argonauts of the Western Pacific. London 1922. 1720. 1. (francia kiads: Prizs 74-77. 1.) 4. A felmrst levl tjn az 1966., 1967. s az 1968. vi versenyvizsgk gyztesei krben vgeztk. A vlaszok arnya (emlkeztet levl nlkl) 81%, 79% illetve 71% volt, ami nmagban is j fokmrje a versenygyztesek etikai belltottsgnak (kivlt, ha megemltjk, hogy az utols krdveket kzvetlenl 1968 mjusa utn kldtk szt). A vlaszadk csoportja nem mutat szignifikns torztst az alapsokasghoz kpest az ellenrizhet kritriumok alapjn. gy a versenygyztesek egsz sokasgban 32,5 %-a lny, a vlaszadk csoportjban ez az arny 33%; a termszettudomyokbl vizsgzk arnya mindkt sokasgban 23%, a prizsi gimnziumokban vgzettek arnya a vlaszadk kztt 35,5%, az alapsokasgban 39%. Az els helyezettek gimnziumonknt s megynknt val megoszlsa szinte semmit sem vltozott e hrom esztend folyamn. P. Maldidier az aggregcis versenyvizsgkrl rt jelentsek tartalomelemzsben, J. C. Combessie s B. Queysanne pedig a krdv kidolgozsban s a berkezett eredmnyek elemzsben vettek rszt. 5. Azokat a legfontosabb szmadatokat, amelyek megllaptsainkat altmasztjk, kt knnyen ttekinthet tblzatban foglaltuk ssze, 6. A magasabb trsadalmi osztlyokbl szrmaz dikok szmarnya az ltalnos versenyvizsgk gyztesei kztt sokkal magasabb (61%), mint az egyetemeken (31,5%), s nagyjbl azonos a nagy iskolkra elkszt kzpiskolai osztlyokban illetve a nagy iskolkban tallhat arnyokkal (...). Az els helyezettek 74%-a a nagy iskolk elkszt

osztlyaiban szeretn folytatni tanulmnyait, s csak 26%-a az egyetemeken (br a felsoktatsi intzmnyekbe beiratkozottak kzl csak minden huszadik diknak sikerl valamelyik elkszt osztlyra bejutnia). Mg az ltalnos versenyvizsga els helyezettjei az E. N. S.-Ulm (ez az E. N. S. fi-tagozata, a rue Ulm-n) tagozatn 14,5 %-ot, az cole Polytechnique hallgati kztt 7 %-ot, a Bnyamrnki Fiskoln 4,5 %-ot, a Kzponti Fiskoln 3 %-ot tesznek ki, addig arnyuk elenysz a humn vagy termszettudomnyi karokon. (Az adatok abbl a felmrsbl szrmaznak, amelyet az Eurpai Szociolgiai Kzpont 1966-ban vgzett a ,,nagy iskolk dikjai krben.) 7. A korarettsg fogalma azt felttelezi, hogy az iskolai tanulmnyok ideje osztlyokra oszlik, amik megannyi lpcst (grdust) alkotnak az ismeretek fokozatos elsajttsban s meghatrozott letkornak felelnek meg. Philippe Aris viszont kimutatta, hogy ez a struktra csak a XVI. szzadtl fogva alakult ki; a kzpkor differencilatlan pedaggija mg nem ismerte azt a gondolatot, amely szerint valamifle kapcsolat van a kpessgek s az letkor strukturldsa kztt (P. Aris; Uenfant et la vie de famille sous l'Ancien Rgime. Prizs 1960. 202. 1.). Abban a mrtkben, ahogyan az iskolai struktra krvonalai hatrozottabb vlnak s megmerevednek, s klnsen a XVII. szzadtl kezdve, egyre ritkbbak a korai karrierek. Ekkor vlik a korarettsg a felsbbrendsg jelv s a trsadalmi siker gretv. rdekes volna a XIX. szzad sorn vgigkvetni egyrszt azt a folyamatot, amely mind pontosabban tagolta az iskolai plyafutst, s azt a msikat is, ami, ezzel prhuzamosan, az alkots s a zseni romantikus ideolgiival is kapcsolatban, a korarettsg ideolgijhoz vezetett. 8. Ami a szexulis korarettsg trsadalmi osztlyok szerint vltoz meghatrozst illeti, lsd: J. C. Chamboredon, M. Lemaire, Proximit spatiale et distance sociale (Helyi kzelsg, trsadalmi tvolsg) in: Revue franaise de sociologie. 9. A termszeti adottsgok eszmje olyan szorosan kapcsoldik a korarettsg eszmjhez, hogy a fiatal kor hovatovbb mr nmagban is a tehetsg biztostkv vlik. Ilyenformn, az aggregcis versenyvizsgkon a vizsgabizottsg tagjai aszerint minsthetnek ragyognak egy vizsgt, hogy mekkora az jonnan rkezettek, vagyis a fiatal tehetsgek szma: Ebben az esztendben a fiatal els jelentkezk kztt nem egy kivl kpessg dikkal tallkoztunk. A 27 gyztes kzl 14 jellt sohasem tantott, s ezek kzl 8 a 10 legels helyezett kz kerlt (...). Sikerk azonban nem homlyosthatja el a mr gyakorl tanrok rdemt, akiknek a kevsb kedvez felttelek kztt tiszteletremlt erfesztssel sikerlt legyznik a nehzsgeket (...). Azoknak azonban, akik mr els versenyvizsgjukon kivltak a tbbiek kzl, nemcsak azrt vagyunk hlsak, mert lelkesedskkel s cltudatossgukkal elevenebb tettk a szbeli vizsgt, hanem azrt is, mert rtkes bizonytkkal ajndkoztak meg bennnket... (Agr. Ny. F., 1963). A szbeli vizsgkon ltalban a legfiatalabb jelltek a legjobbak: elevenek, nylt eszek, j vita-kszsgek. A vizsgkon (viszont) a nehzkessg httrbe szortja a kecses elegancit.'''' (Felvteli vizsga az E. N. S. Ulm-n, filozfiai szbeli, 1965). A korarett dik, a vizsgabizottsg kedvence, klnlegesen enyhe megtlsben rszesl, mivel mg ifji bnnek tekintett hibi s fogyatkossgai is tbbnyire csak tehetsgt bizonytjk: A leny jelltek ebben az vben fiatalabbak, mint a korbbi vekben. Vajon nem felttelezhet-e, hogy sokan kzlk letkoruk kvetkeztben kell rettsg, tapasztalat hjn hibztak, s hogy e hinyossgok gyorsan kikszblhetk? (...)? gye-fogyottsguk, naivitsuk mgtt olykor komoly, sokat gr adottsgok s kpessgek rejlenek (Agr. Ui. N., 1965). Vgre-valahra olyan, a hajdaniakra emlkeztet dikokkal is tallkoztunk, aki elemezni tudnak egy irodalmi szveget. s ha mgsem k kaptk a legjobb jegyeket, ennek egszen egyszeren az a magyarzata, hogy imitt-amott akr figyelmetlensgbl (ami egy vizsgn ugyancsak rthet), akr ifjkori ballpsbl mgiscsak elkvettek nhny jelentktelen rtelmezsi hibt (Agr. Ny. F. 1963).

Ezekben s a ksbb idzett szvegekben azokat a szavakat s kifejezseket hztuk al, amelyekben a legvilgosabban kifejezdik az iskolai ideolgia, valamint azok az alapvet oppozcik, amelyek szerint ez az ideolgia strukturldik. A szvegekben az albbi rvidtseket hasznljuk: 1. Agr. Kl. F., 2. Agr. KI. N., 3. Agr. Ny. F., 4. Agr. Ny. N., 5. Agr. Mi. F., 6. Agr. Mi. N. F. A rvidtsek feloldsa: 1. s 2. klasszikus irodalom aggregci jelentsei, kln frfiaknl s nknl; 3. s 4. nyelvtanaggregci jelentsei, frfiaknl s nknl; 5. s 6. Modern irodalom aggregci jelentsei, frfiaknl s nknl. 10. A kzgazdszok a fogyasztst tanulmnyozva tbbnyire figyelmen kvl hagyjk azt, hogy valamely rucikk, s klnsen egy olyan szimbolikus rucikk rtke, mint amilyen egy szndarab (v. bemutatk, rendkvli eladsok stb.) vagy egy turistautazs, rszben mindig az elsajtts (fentebb meghatrozott) koraisgtl is fgg, amely egy-egy adott idpontban beletartozik a trsadalmi ritkasg teljes meghatrozsba. A ritka rucikkek differencilis elterjedsnek trvnyszersgeibl kiderl, hogy a trsadalmi osztlyok kztti egyenltlensgek mindig idbeli eltoldsok formjt ltik. A kedveztlen helyzetben lev osztlyok mindig elksnek, vagyis bizonyos gyakorlatok, s kivlt bizonyos javak fogyasztsa, amelyek ms osztlyokban ltalnosulnak, itt kivtelnek szmtanak, s az ide tartoz egynek csak sokkal ksbb, magasabb letkorban szerzik meg, teht rvidebb ideig lvezik ugyanazon javakat. (Gondoljunk csak arra a csaldi hzra, amelyet valakinek csak vnsgre sikerlt felptenie, szemben azzal a lakssal, amelyet hszves fejjel rklnek. 11. Az irodalmi els helyezettek rvelse, hogy mirt pp az dolgozatukat tntettk ki, tkletesen jellemzi ezt az oppozcit: 1. Eredetisg, pontossg, rzkenysg (Francia, apja vegyszmrnk); Egyni, nem tl iskols, vilgos (Filozfia, apja szakmunks). 2. Taln az igen pontos trkpek miatt, s taln azrt is, mert igen alaposan ismerem a Massif Centralt s a Vogzeket, sokkal jobban, mint a tbbi hegysget (Fldrajz, apja alkalmazott); Vilgos, j brk, hivatkozsok (Termszettudomny, apja rajztanr); Az brk sznvonala s szma, pontos vzlat) (Termszettudomny, apja kereskedelmi igazgat). 3. A holt nyelvek, gy ltszik, kzbls helyet foglalnak el: Viszonylag pontos fordts, s megprbltam a szveget j franciasggal visszaadni) (Grg nyelv, apja technikai igazgat); Mindenekeltt a nyelvtani pontossg miatt, amely minden j fordts elengedhetetlen elfelttele; s azrt is, mert megprbltam finoman visszaadni a francia szveg rnyalatait (Fordts latinra, apja orvos). 4. Br a matematika s fizika gyztesek tbbnyire a vilgossgot, pontossgot, szigor kvetkezetessgt emlegetik, nha utalnak a dolgozat stlusra is: Jl megszerkesztett, pontos dolgozat s a levezets mdja (Matematika, apja tanr a tengerszeti fiskoln); Azt hiszem, azrt tntettk ki a dolgozatomat, mert vilgos, s mert elg gyors megoldsokat talltam a trgyalt krdsekre (Matematika, apja E. N. S. egyetemi tanr); Gyors s elegns megoldsok (Matematika, apja orvos). 12. Mshol bebizonytottuk, hogy a klnbz trsadalmi eredet dikok kztti klnbsgek gyenglnek, st el is tnnek (ahogy n az egyenltlensg a vizsgn megfeleltek szelekcis arnya kztt) azokon a terleteken, amelyeket, mint az iskolai nyelv hasznlatt, az iskola szigoran ellenriz (v. P. Bourdieu, J. C. Passeron s M. De Saint-Martin: Rapport pdagogique et communication. Prizs 1965), de ismt teljes ervel feltnnek, ahogyan tvolodunk az iskolai tananyagtl, pldul amikor a klasszikus sznhztl az avantgrd vagy a bulvrsznhz fel haladunk (v. P. Bourdieu s J. C. Passeron: Les tudiants et leurs tudes. Prizs 1964.). Megfigyelhet pldul, hogy mg a nemes tantrgyak versenygyztesei ltalban a kulturlis rdiadkat hallgatjk (...) addig a fldrajz, s fknt a termszettudomnyok gyztesei tbbnyire csak a npszer rdillomsokat hallgatjk. 13. 72,5 %-uk havonta legalbb egy filmet megnz, mg a trtnelem s fldrajzhelyezetteknl ez az arny 61%, a grg s latin nyelv gyzteseinl pedig 53,5%. 14. Nhny, a dzsesszel kapcsolatban kifejtett vlemny jl illusztrlja ezt az ellenttet: 1.

Gazdag s elbvl mvszi kifejezsmd (Francia, apja vegyszmrnk). A dzsessz eredeti mvszi ksrlet, amely eredetileg megprblta sszetvzni a feketk vallsos folklrjt az eurpai folklrral (...). A Dzsessz dallama nincs megmerevedve, nem megvltoztathatatlan, hanem varilni lehet, j s eredeti mdon interpretlni, szemben a tbbi zenemvel, amelyek mintegy be vannak zrva a partitrba (Matematika, apja gpszmrnk). 2. Modern a ritmusa, s minden kifejezdik benne, kivlt amikor ngerek jtsszk. (Termszettudomny, apja keresked). A new-orleans-i, fleles-ek korbl val dzsessz a ngerek sorsnak kesersgt fejezi ki (Termszettudomny, apja gpszerel). 15. Az jsgri legendaszerzs a franwa irodalom versenygyzteseinek dicssgt zengi, iskolai dolgozataikat pedig megannyi irodalmi esemnyknt trgyalja. Akrcsak az akadmiai szkfoglal beszdeket, az ltalnos versenyvizsgk vagy az rettsgik legjobb francia irodalmi dolgozatait is hagyomnyosan kzlik az irodalmi lapok (a Le Figaro littraire vagy a Le Monde irodalmi mellklete). Annak a felsbbrendsgnek a kzvetett jelt, amelyet a humn rk kzl a francinak tulajdontanak, abban a rehabilitcis szndkban is megtallhatjuk, amelyet gyakran kiolvashatunk a nyelvtani llamvizsgk jelentseibl. Amikor a tanr kln kiemeli a jelltek fiatalsgt s elhivatottsgt, amikor arra emlkeztet, milyen rendkvli kpessgeket kvnnak az olyan feladatok, mint amilyen a latin fordts, mindezzel azt szeretn bebizonytani, hogy az, aki nyelvtanbl szerzett diplomt, nem valamifle negatv szelekci termke, s hogy a nyelvtani llamvizsga ellenttben az elterjedt elkpzelssel korntsem az irodalmi llamvizsga szegny rokona: Ebben az vben, legalbbis a szbeli vizsgn, azok a fiatal dikok adtk meg a hangot, akik hivatsuknak rzik a nyelvtan tudomnyt... Ezek a dikok mdszeresek, bizonyos szellemi fegyelem jellemz rjuk, jl ismerik a grammatikai kutatsok j irnyzatait, tudjk, mekkora e kutatsok rtke, s mellesleg, rendelkeznek a szorosan vett irodalmi tanulmnyok ltal megkvetelt kpessgekkel is... (Agr. Ny. F., 1963). rzkenysg lelemny... elegancia... mindssze hrom jelltnek sikerlt sszekapcsolnia ezeket a tulajdonsgokat, amelyek kzl az utolsnak emltett a legkevsb sem elhanyagolhat (Agr. Ny. F. 1963). 16. Lsd Le Monde irodalmi mellklet, 1969 jnius 21. 17. Lalande sztra szerint az egyni (personnel) jelz (ami nem tallhat meg sem Littr, sem Darmesteter, Hatzfeld s Thomas sztrban), csak rvid ideje hasznlatos pozitv rtelemben, amikor jelentse: eredeti, szinte, tlt rzelmekbl s alapos megfontolsbl, nem pedig emlkekbl s utnzsbl szrmaz, s kizrlag az irodalom- s mvszetkritika, valamint a pedaggia tern hasznlatos a gondolkods md, az rzelmek s a kifejezsmd minstsre. 18. Mintegy a spontn alkots jelensge. 19. A mvszi adottsg misztriuma, a szavak mgikus hatalma, a szpsg misztriuma. 20. Az olvass misztriuma, n ldglek e kkl vz partjn, rajtam hatol t ez a pillants. Ezt a mvet mi magunk hoztuk ltre, n rok, mikzben oly csodlatosan talltam r igazi nemre. A m sajt alkotsomm vlik. Magam is rszt vehetek az irodalmi alkotsban. Az a szemlyisg, akit megteremtek. 21. Mennyi klnfle rtelmezse ugyanannak a szereplnek, ugyanannak a mozdulatnak, ugyanannak a mondatnak! ,,S mindenki szmra ms, sajtos jelentst kzvettenek a regny szerepli, a regny festette rzelmek. De vajon megtlhetjk-e...? ami engem illet..., szerintem.... A m benyomsokbl, rzelmekbl teremtd visszhangot kelt bennem, ,,... hogy sajt hajlamunk, rzkenysgnk szerint rtelmezhessk. Egy irodalmi malkotst megrthetnk, megmagyarzhatunk, de fleg trezhetnk. Az rzelmek szubjektivizmusa teljesen termszetesen kapcsoldik ssze az sszes leegyszerstnek tekinthet eljrs elutastsval: mindig veszlyes, ha egy malkotst, mint holmi ipari termket, kritriumok alapjn tlnk meg; De vajon sszefoglalhat-e a

m egy szereplben?; m maga a m sokkal tbb ennl. Azoknak pedig, akik ennek az elemzsnek az rvnyessgt s a felhasznlt dokumentumok reprezentatv voltt ktsgbe vonnk, elg, ha azokbl a vizsgajelentsekbl idznk rszleteket, amelyekben meghatrozzk az irodalmi m rtelmezsnek alapelveit. Azt szeretnnk gy kimutatni, hogy nem is olyan nagy a tvolsg a szvegmagyarzat explicit pedaggiai elvei s az alkot jelleg olvass elvn nevelkedett dikok eladsmdja kztt. Vegyk pldul csupn az rzkenysg tmjt: itt roppant meglep irodalmi rzketlensggel tallkozunk (Agr. Kl. F., 1962). Mindehhez nmi zenei s kltszeti rzkenysgre volt szksg. Mindehhez valamifle friss, s taln kiss naiv rzkenysg szksges, ami nem a tudlkos s egybknt bizonytalan elemzs fortlyaiban keresi a vers titkt s ami egyszeren kpes tlni a melegszv szolglleny meghat meghittsgt. Olyan rzkenysg ez, amelyet a vers szinte szerelmes felidzse tesz mg finomabb. Hamarosan felfigyeltnk az rtkes kifejezsekre, az eredeti hangslyokra, a bens lettl lktet, tmr rszletekre, melyek taln rejtett, de mlyen trzett szndkrl tanskodnak. Az els tallkozs friss lmnye elnysen helyettestheti a tnyek szinte terhes ismerett. (Felvteli versenyvizsga az E. N. S.-n, irodalmi szvegmagyarzat, 1966). Miutn a flsort visszahelyeztk a szvegsszefggsbe, hagyjuk, hogy tovbb visszhangozzk bennnk... A klti varzslat nem oszlatta el a szorongst, s mint nyitott sebet rzkeljk hsunkban s lelknkben az utols sort (Agr. Ny. N., 1959). Miknt az idzetekbl kiderl, a tanrok ppoly kevss riadnak vissza a klti misztrium irnti rajongstl vagy a narcisszista n-tetszelgstl, mint a dikok. 22. S a regny gy teljesedik ki, hogy olvass kzben nmagunkra ismernk, hogy kibontakozik a szemlyisgnk; nmagammal tallkozom. 23. Akkor elszakadok a valsgtl'''; ezek a fut rzelmek adjk a mindennapok fantasztikumt s csodjt''; a tndries vilg, titokzatos rnyk; Ezt a mvet valjban mi magunk teremtettk, bel vettvn brndjainkat s lidrces lmainkat. 24. Ezek az lmok minduntalan visszatrnek s gytrnek engem, fradhatatlan hajsza, az elkeserten hasznavehetetlen vast... egy ember szorong kiltasd, gytrelem, bizonytalansg' '. 25. Gondoljunk csak rra az erfesztsre, amelyet a francia rtelmisg nem is egy nemzedke fejtett ki, hogy megvja a marxizmust a kznsgessg vdjtl... 26. Szintn egy az cole Nationale d'Administration versenyvizsgjrl kszlt jelentsben olvashatjuk: Ha nhny nem sorozatban gyrtott meglep, s olykor kivl egynisget most nem szmtunk, a vizsga csak szrke kzpszersgrl adott kpet. (A vizsgabizottsg vlemnye az cole Nationale d'Administration felvteli vizsgjra benyjtott dolgozatokrl, preuves et Statistiques du concours de 1967, Prizs 1968. 9.) Vagy mg egy jelents, ezttal az cole Normale Suprieure llamvizsgjrl: Egyszval, akr az ismeretek megbzhatsgrl (...), akr a fogalmi pontossgrl vagy az igazi elegancia irnti rzkrl legyen is sz, a szvegmagyarzatok sszessge nyomn nyugtalant benyoms alakult ki bennnk a jelltek tudatlansga, zavaros ismeretei, kznsges felfogsa miatt. (Agr. Kl. F., 1959). A vizsgabizottsg akrhny gyetlensget, st nem egy baklvst is ksz megbocstani, de krlelhetetlenl eltli az ostoba nhittsget, a tudlkossgot s a kznsgessget (Felvteli vizsga, cole Normale Suprieure, Francia irodalom, 1966). Csakis gy juthat el a dik a szveg fradsgos megfejtshez szksges alzatos s grcss erfesztsektl egy olyan knnyed fordtshoz, amely az elegancit a pontossggal tvzi. Annak a tanri magatartsnak, amely hajlik arra, hogy nelglten sajnlkozzk a jelltek hibin, az a kvetkezmnye, hogy a tanrnak elssorban az oppozcis rendszer negatv plusval kapcsolatos szkszlete gazdag. A kt idzett pldn az is lthat, hogy a fentebb lert oppozcik nem merevek s vltozatlanok, igen sok az azonos rtk, egymssal felcserlhet kifejezs, pldul: kznsges, fradsgos s gyetlen.

27. Vg nlkl sorolhatnnk, s nemcsak egyetemi szvegekbl, azokat az tleteket, amelyeket ennek az osztlyozsi rendszernek az alapelvei szerint hoznak ltre. Mindezen oppozcik kzl az a legtermkenyebb, amelyik a trgyi tudst, ami mindig magn viseli a fradsgos elsajttssal jr erfeszts gyans blyegt, lltja szembe a tehetsggel (valamint a vele egytt jr ltalnos mveltsggel). Fknt az ltalnos mveltsg hinya volt rezhet..., amire jval nagyobb szksgk van a jellteknek, mint a tudomnyos mvekre, amelyekben elvesznek (Agr. Kl. F., 1969). A trgyi tuds s a tehetsg kzti megklnbztets a lnyege ama tantrgyak lebecslsnek, amelyek csak j emlkeztehetsget, vagyis a leginkbb megvetett kpessget kvetelik meg: Jllehet termszetesen nem hanyagolhat el az emlkezetbe bevss kpessge, amely a filolgiban nlklzhetetlen, nem ktsges, hogy elssorban a gondolkodssal elsajttott kultra adja meg a nyelvi tnyek jelentst, vgs fokon pedig pedaggiai s emberi jelentsgt (Agr. Ny. N., 1959). 28. Ha ltalban tudatosul is, mekkora a holt nyelvek jelentsge az irodalmi versenyvizsgkon, az cole Normale Suprieure-n vagy az irodalmi s nyelvtani llamvizsgkon, az tbbnyire homlyban marad, hogy milyen kvetkezmnyei vannak a biztos rtknek tekintett tantrgyak eltrben llsnak. (A grammatika tanulmnyozsa kifizetd! Ezt sohasem szabad figyelmen kvl hagyni!) (Agr. Ny. F., 1963). Az olyan versenyvizsgk logikja, mint az . N. S.-, elgg hasonl ahhoz, aki a kivlsgi djak odatlst szablyozza, s gy jogos az a feltevs, hogy ez a logika a kivlsgnak ugyanazt a tpust rszesti elnyben. 29. A termszettudomnyokon bell ugyanez a hierarchia figyelhet meg, vagyis a fenti arny 76,5% fizika gyztesek, 68% a matematika gyztesek s 52,5% a termszettanban gyztesek esetben. 30. A megszentels hatsa nagyon egyenltlen, s, miknt ltni fogjuk, attl fgg, milyen az Iskolval szembeni trsadalmilag meghatrozott belltottsga azoknak, akik felett ez az iskolai megszentels kifejti hatst. 31. Minden iskolai megtlsnek van megszentel hatsa is. Sajtosan pedig az ltalnos versenyvizsga, br korntsem ez a deklarlt funkcija, az egyetemre toborzs versenyvizsgjnak szerept tlti be. Ennek sok ms kztt az az egyik jele, hogy a gyztesek zme az ltalnos versenyvizsgra val jellst iskolai tanulmnyai legnagyobb esemnyeknt tartja szmon. gy lehetsges az is, hogy az egyetemi plyafutst gy lik t, hogy llandan bmulatban tartja ket az egyetemi esemnyek megszaktatlan lncolata. ,,Mr kora dlutn elmentem a minisztriumba (...); vgl, nagynehezen, egy jelentktelen tisztviselre bukkantam, aki a nevem hallatra vgre kibkte: Uram, nt Grenoble-ba neveztk ki egyetemi eladnak. Milyen kprzatos pillanat ! Az cole Normlra val felvtelem mellett ez volt letemben az rm egyik leghatalmasabb hullma. (R. Blanchard, Je dcouvre luniversit, Prizs 1963. 80.1.) ,,A Grenoble-ben tlttt els vekben sok mindenflvel foglalkoztam, m mindenekeltt azzal az egyetemmel, amely azzal tisztelt meg, hogy tanrai kz fogadott (Ugyanott, 87.1.). 32. Flaubert Dictionnaire ds ides reues (Kzhelysztr) cm mvben olvashat: a kollgiumban az idegen nyelvre val j fordts a szorgalom jele, az anyanyelvre fordts pedig az intelligenci. Az els feladatban kivlak, a j latinosok, azonban az letben nevetsg trgyai. 33. Az aggregcirl beszmol jelentsek mindig a lendletet, a lelkesedst, a szemlyes elktelezettsget, a meggyzdst hinyoljk, amely tulajdonsgokat ppgy szembelltjk a vtkes nemtrdmsggel, mint a fortlyos vatossggal; A jelltnek elg btorsga volt, hogy intelligencival s mrtkkel, szemlyesen elktelezze magt (Agr. Mi. N., 1965). A brl tanrok elvrjk, hogy a jellt lendletet vigyen stlusba, eladsmdjba, s mindig rmmel tlti el ket a fiatal jelltek mgoly naiv elevensge.

Srn hajtogatjk, hogy a feladat j vgrehajtshoz a jelltnek tapintatra, st, gyessgre, valamint arra a minimlis lelkesedsre van szksge, melynek rvn a nyelvtani lecke valsggal szellemi rmm vlik (Agr. Ny. N., 1959). A vizsgztatnak gyakran keletkezik olyan benyomsa, hogy a nyelvi jtkok s a bonyolult kifejezsek iskols kedvelse eltomptja a krdsek vilgos megrtst, a kritikus hozzllst s a tisztnlts ignyt. (Felvteli vizsga, cole Normale Suprieure, filozfiai szbeli, 1965). Krhoztatjk azokat a jellteket, akik szkeptikusak az irodalom tern, akik ismerik a szellemi akrobatamutatvnyok minden csnjt-bnjt (Agr. Kl. F. 1959), de nem helytelentik egy olyan rtkes retorika alkalmazst, amely, az sszersg hatrain bell nem zrja ki sem a melegsget, sem a mosolyt (Agr. Ny. N., 1959). A jelentsek ugyanakkor eltlik a fesztelensget a (kultrval s a vizsgabizottsggal szemben tanstott) hetyke nbizalmat, a hanyagsg s nagykpsg keverkt, de nem gyzik hajtogatni, hogy a jelltnek gyesen kell egyenslyoznia a tl sok s a nagyon kevs kztt. A jelltnek kt egyformn kifogsolhat magatartst kell mindenron elkerlnie: a parancsszra trtn csodlatot s a mdszeres csrlst (Agr. Kl. N., 1962). A szraz eladsmd s a zavaros terjengssg kztt azonban van egy rugalmas, knnyed, diszkrt mdja is annak, hogy a jellt aprdonknt eljusson az alapvet vgkvetkeztetsekig (uo.) Nem okvetlenl kell a jelltnek j eladnak lennie, de olvassa el rtelmes mdon a szveget, ne akadozzon, s ne kvessen el hibkat a szfzsben (Agr. Ny. F., 1963). Sokkal kevesebb nagykp vagy indokolatlanul elvont kifejezssel tallkoztunk..., sokkal kevesebb divatos szval... Nem szabad azonban, hogy ez az egyszersgre s vilgossgra val dicsretes trekvs oda vezessen, hogy a jelltek teljesen elvetik az essz stlust, hogy a pongyola, st kznsges trsalgs stlushoz trjenek vissza. (Agr. Mi. N. 1965). Arra szeretnnk figyelmeztetni a leend jellteket, hogy az irodalmi szvegelemzs a nlklzhetetlen bet szerinti s az irodalmi rtelmezs intelligens keverke...; gyesen sszehangolt vlasztsrl van teht sz (Agr. Ny. F., 1957). ... Olyan fesztelen eladsmd, amely a stlusbeli hibktl ppgy vakodik, mint a ptosztl vagy a nagykp ltalnostsoktl (Agr. Kl. F. 1965). Ez a szemtelen s ggs hang, ez a kioktat modor felhbort s nevetsges (Agr. Kl. F., 1965). 34. Ezekben a knyes esetekben... az egyetlen kritrium az zls, az egyetlen lehetsges magatarts az ber rokonszenvv (Agr. Kl. N., 1962), jzanul s tapintattal kell kommentlni a szveget (Agr. Ny. N., 1959), r kell rezni a pontos hangra (Agr. Kl. F., 1962). ltalban hiba vrtuk, amit pedig jogosan kvetelhetnk a leend tanroktl vagy ppensggel a gyakorl tanroktl: bizonyos elevensget, azt a tehetsget, mely nlklzhetetlen ahhoz, hogy egy fordts irnt felkeltse az rdekldst, azt rtkeltesse, s azt az zlst, amely nemcsak a szveg szerkezett adja vissza, hanem finomsgait is (Agr. Ny. N., 1959). A francia szvegelemzsnek megvan az az elnye, hogy megmutatja, van-e a jelltben a, finomsgok irnti rzkenysg, szellemi hajlkonysg s tlkpessg'''' (Felvteli vizsga, cole Normale Suprieure, Francia szvegelemzs, 1965). 35. ... A nyelvtan s a jzan sz arra ksztet, hogy vlasszunk (Agr. Kl. F., 1962). A fordts terletn pedig valamifle szemantikai szimatra van szksg (uo). ,,A fordts egsznek a jellt hatrozottsgt, tallkonysgt, jzlst, egyszval azt a kpessgt kell bizonytania, hogy van rzke a megfelelsek megkeressre. Vagyis ezttal is a mrtani szellem s az leselmjsg egyestsrl van sz (Agr. Ny. F. 1959). 36. A tanrnak, akr a papnak, azrt van elismert tekintlye, mert olyan erklcsi szemlyisg megtestestje, amely hatalmasabb nla (Durkheim: ducation et sociologie. Prizs 1922. 7172. 1.) 37. Erre cloz Kant is, amikor a papi tantsrl beszl: Azt, amit funkcijnl fogva, az Egyhz ltal megbzott szemlyknt tant, olyan valamiknt tnteti fel, amelyrl nem ll szabadsgban sajt vlemnyt kifejtenie, hanem amit, mert ezt a hivatst vllalta, egy idegen tekintly nevben hirdet (I. Kant, La philosophie de lhistoire. Prizs 1947. 50. 1.)

38. L. J. Levenson: Modern China and its Confucian Past. New York 1964. 31. 1. 39. Valjban sokkal szernyebb, ha ugyan nem megalzbb kritriumok alapjn tltk meg a beadott dolgozatokat (Agr. Kl. F. 1959). 40. ... megengedhetetlen, hogy a jellt szemlyes vlemnynek kifejtse helyett berje azzal, hogy idzi egy irodalmr vonatkoz vlemnyt azzal a szerny megjegyzssel, hogy ezt n sem tudom jobban elmondani (Agr. Kl. F., 1962). 41. Knnyszerrel kimutathatnnk, hogy ugyanezek az ellentmondsok mg vilgosabb formban jelentkeznek abban, amilyen kpet alkotnak a dikok sajt munkjukrl, tanraikrl s tulajdon kpessgeikrl. gy pldul a dikok hol a tanuls iskolsabb', vagyis ktttebb formja utn htoznak, hol a nemes s szabad, minden ellenrzs s knyszer nlkli munka eszmnyi s irigylsre mlt kpt tartjk dvztnek; hol a szorgos jegyzetelst tartjk fontosnak, hol pedig azt, hogy teljesen elmerljenek a tanri kinyilatkoztats bvletben. Ugyangy, az elbvl, lenygz, nem tl iskols, szent hitben g mester irnti vgy (hogy azokat a kifejezseket idzzk, amelyeket velnk val beszlgetsk sorn a lille-i egyetemi hallgatk hasznltak), aki kpes r, hogy megszerettesse amit tant, s hogy kapcsolatot hozzon ltre a hallgatsggal, egytt l, nem ritkn egyazon egynek gondolkodsban, a hasznos, jl felptett, ttekinthet, knnyen kvethet s megalapozott elads irnti vrakozssal. Ha a kt elvrsi tpusnak kategrinknt eltr is a slya (miknt az ltalnos versenyvizsgk gyzteseinl lttuk) fleg a dikok trsadalmi eredettl fggen, illetve a klnbz tantrgyaknl, ez mit sem vltoztat azon, hogy a karizmatikus rtkek elsbbsge annyira mindig megnyilvnul, hogy szgyellni valnak s bnsnek tntesse fel a szorosan vett iskolai kvetelseket. 42. G. Gusdorf: Pourquoi des professeurs? Prizs 1963. 10. s 110.1. 43. Ltnival, mekkora naivsg lenne a presztzzsel, a hisggal vagy brmely ms motivcival magyarzni az olyan gyakorlatokat s ideolgikat, amelyek lehetsgket s valsznsgket tekintve egyarnt hozztartoznak a pedaggiai viszony struktrjhoz, illetve elvlaszthatatlanok a pedaggia feladatnak attl a trsadalmi meghatrozstl, amit a szereplk tanulmnyaik sorn sztnsen magukv tesznek. ltalnossgban is megfigyelhet, hogy minl magasabbra emelkednk a foglalkozsok hierarchijban, annl inkbb megkveteli a foglalkozs megfelel vgzsnek trsadalmilag elfogadott s helyeslst kivlt meghatrozsa, hogy az rdekelt fesztelen tvolsgot tartson feladatval, vagyis feladatnak minimlis (s alrendelt) kvetelmnyeivel szemben. Ezen tlmenen a tanroknak (s kivlt azoknak, akik a felsoktatsban dolgoznak) a foglalkozsuk tkletes teljestsrl alkotott kppel is szmolniuk kell, amely egy intzmny objektivitsval rendelkezik. Ezt a maga teljessgben csak az rtelmessgi frakci uralkod osztlyon belli pozcijnak, illetve ezen (vagyis az rtelmisgi mezn) bell az egyetemi tanrok pozcijnak trtnelmi elemzse magyarzhatja meg, ha azt is figyelembe veszi, hogy hogyan alakult a kapcsold magatartsmdokrl kialaktott felfogs arra nzve, hogy hogyan kellene megvalstani a tkletes rtelmisgi elfogadott kpt. Fknt azonban a gyakorlatok s ideolgik funkciinak teljes elemzsekor azokat a nagyon is nyilvnval szolglatokat is figyelembe kell vennnk, amelyeket az oktatsi rendszer adott llapotban e funkcik a tanrok egy-egy adott kategrijnak nyjtanak. gy pldul a tanr nemcsak azrt utastja el nyltan, hogy ellenrizze a dik szorgalmt, vagy hogy megkvetelje a szeminriumi dolgozatok pontos idre val elksztst, hogy gy a lehet legolcsbban teremtse meg a rendkvli tanulkat oktat rendkvli tanr illzijt, hanem azrt is, mert azoknak a tanroknak a szmra, akik, fknt az alrendelt pozcikban, az oktatsi tevkenysg s a kutatsi tevkenysg kztti ketts jtkra kszerlnek, ez a magatartsforma azt is lehetv teszi, hogy valamelyest knnytsenek az Iskola ltal rjuk rtt terheken. 44. Ha meg akarjuk magyarzni valamely karizmatikus tpus ideolgia elfogadsnak klnfle formit, amelyek annl szmosabbak, minl magasabbra emelkednk a trsadalmi

hierarchiban, egyebek kztt (mivel az Iskola irnt tanstott engedelmessg sem elhanyagolhat tnyez) azt kell figyelembe vennnk, hogy milyen formban nyilvnul meg a csald segtsge a klnfle trsadalmi krnyezetekben. A kifejezett s ilyenknt rzkelt segtsgads (tancsok, magyarzatok stb.) annl gyakoribb, minl magasabb a csald trsadalmi sznvonala (vagyis mg a npi osztlyokban 25%, a magasabb osztlyokban 36%), br ez a segtsgads arnyosan cskken a dik tanulmnyi eredmnynek emelkedsvel (hiszen a harmadik s negyedik helyezett dikok 38 %-a kapott segtsget, az els s msodik helyezetteknek pedig 27 %-a). Ez azonban csak azoknak a roppantul szertegaz adomnyoknak a lthat rsze, amelyeket a gyermekek a csaldtl kapnak. Tudjuk pldul, hogy a versenygyztesek kztt azok arnya, akik kora gyermekkorukban (tizenegy ves koruk eltt) voltak elszr mzeumban szleikkel, prhuzamosan n a trsadalmi eredet emelkedsvel (60,5 % a kzposztlyok, 67,5% a felsbb osztlyok esetben) s ez csak egyik mutatja a csald ltal adott kzvetett s sok irnyba hat burkolt segtsgnek. Az elbbibl vilgoss vlik, hogy a felsbb osztlybl szrmaz fiatalok halmozva kapjk a nylt s burkolt segtsget, a kzposztly gyermekei (fknt az alkalmazottak s a tantk gyermekei) fknt nylt segtsget kapnak, a npi osztlyokhoz tartoz fiatalok azonban, nhny kivteltl eltekintve, nem szmthatnak e ktfle, az iskolban kzvetlenl hasznosthat segtsg egyik formjra sem. Az ltalnos versenyvizsgk kzposztlybl szrmaz gyztesei kztt nagyobb azok arnya, akik mg iskolakteles koruk eltt tanultak meg olvasni, mint a felsbb osztlybl szrmazk kztt (az arny az els esetben 70%, a msikban 64%), de mgsem olyan nagy, mint a munksszrmazs fiatalok kztt (85%); a kzvetlen segtsgnek ez a formja csak egyike azoknak a trsadalmi s iskolai kompenzl elnyknek, amelyek magyarzatot adnak az utbbi, a tbbieknl sokkal ersebben szelektlt kategria sikerre. 45. Mg a kzposztlybeli dikok 40,5 %-a kapott kivl dik kitntetst a vizsglt esztendben, a fels osztlyokbl szrmazknl ez az arny 38%, a tantk gyermekeinl 60%, a tanrok gyermekeinl pedig 35 % (s a grglatin nyelvbl helyezst elrt kzposztlybeli dikoknl 73%, szemben az ugyan kategriba tartoz felsbb osztlybeli dikokkal, akiknl ez az arny 67%). Az a tny, hogy a tanrok fiai gyakrabban (az esetek 38 %-ban az tlagos 28,5 %-kal szemben) vgeztk tanulmnyaikat valamelyik prizsi gimnziumban, ahol a szelekci szigorbb, a verseny pedig szorosabb, nmagban mg nem magyarzza meg ezt a klnbsget. A nagy iskolk humn s rel elkszt osztlyaiban is a kzposztlybeli dikok (a npi osztlyokbl szrmazkkal egytt) kaptak legtbben kivl dik kitntetst, viszont k kaptk az rettsgin a legkevesebb dicsretet. 46. Ehhez hasonl vgkvetkeztetsekhez vezetett az a folyamatos megfigyels is, amelyet 1965-ben folytattak a lille-i blcsszkaron, nyolcvan szociolgia szakos dik krben. Amikor a hagyomnyos szmonkrs, vagyis az egyetemi vet zr egyszeri vizsga helyett olyan srn megismtelt ellenrzst vezettek be, melyet vilgosabb s szabatosabb kritriumokra alapoztak, s amely lehetv tette az v vgi vizsgra val felkszls sszerbb megszervezst, ez inkbb kedvezett a kzposztlybeli, mint a felsbb osztlybl szrmaz dikoknak, s jobban kedvezett a lnyoknak, mint a fiknak. 47. A versenygyztesek krben azok arnya, akik azt lltjk, hogy szeretik vagy nagyon szeretik a francia irodalmat, a kzposztlyokbl szrmazknl elri a 73 %-ot (s a tantk gyermekeinl a 79 %-ot), mg a vezet beosztsak gyermekeinl ez az arny 68%, a npi osztlyokbl rkezk kztt pedig 62%. 48. Ez a ketts viszony termszetesen ms s ms formt lt oktatsi szintek s oktatsi tpusok szerint. Az uralkod rtkeknek val alrendeltsg sohasem olyan kifejezett, mint az oktats legmagasabb szintjein, s azokban a tudomnygakban, amelyek tartalmuknl, valamint trsadalmi s iskolai jelentsknl fogva a legmagasabb fokon fejezik ki a francia oktatsi rendszer ltal elismert iskolai s trsadalmi eszmnyt. Minl jobban eltvolodunk az

iskolai rtkek ama centrumtl, amit a felsfok blcsszeti tanulmnyok jelentenek (akr vertiklisan, az elemi oktats fel, akr vzszintesen, a szakkpzs fel, vagy egyszerre mindkt irnyba, az elemi szint szakoktats fel indulunk is), annl kisebb az itt tantk s tanulk, illetve gyakorlataik rtke s megbecslse. Errl tanskodnak az elemi oktatssal s az itt tantkkal kapcsolatos kpzetek, amelyek ma a kzpiskolai oktats hagyomnyos tanrai s a tantk kzti konkurrencia kvetkeztben felersdtek, s amik mindent tfognak, ami az elemi iskolai pedaggihoz tartozik (a szprst, azaz a szamarak tudomnyt, vagy a helyesrs kvetelmnyt). Ugyanezt fejezi ki a szakkpzs valamennyi szintjnek alacsonyrend helyezete 49. St, az iskola arra is hajland, hogy megbocsssa a kultrhoz val rossz viszonyt, ha ez az iskolhoz val jviszony vltsgdjaknt jelenik meg. Tudjuk pldul, hogy az aggregcirl szl jelentsek szerint a brlk azt vrjk el a leend tanroktl, hogy legalbb lelkes magatartsukkal s kijelentseikkel deklarljk, hogy csatlakoztak az intzmnyhez s elfogadtk alapvet rtkeit. 50. A tanrok teht az etikai semlegessg legteljesebb illzijval hirdethetnek olyan iskolai tleteket, amelyek, mint ezt a metafork s jelzk megvlasztsa bizonytja, valjban osztly-jelleg tletek: Az a francia nyelv, amelyet a leend humn szakos tanrok beszlnek, a. pongyolasgnak, s a nagykpsgnek ez a keverke, valsgos zsargon, amelyben a divatos s mersz szavaktl kezdve egszen a hibs npi kifejezsekig vlogats nlkl mindent felhasznlnak. A szavaknak ezt az egyvelegt hallgatni ppen olyan kellemetlen, mint piszkos brn hamis kszert ltni. Hogyan lehetsges, hogy mg a legrtelmesebb jelltek sem reznek megtkzst? Hogyan is lehet fradsggal kidolgozott, olykor igaz s finom gondolataikat ilyen dcg, st alantas nyelven kifejezni? (Agr. Kl. F., 1959). Ltnival, hogy a tanrok, akik mltatlankodva utastanak vissza minden olyan pedaggiai tevkenysget, amely nyltan nevel az uralkod rtkek tiszteletre, mgiscsak ezeket kvetik gyakorlatukban a legaprbb rszletekig, ezek nyilvnulnak meg tleteikben, st arckifejezskben, tbb vagy kevsb burkolt clozgatsaikban is, s mg abban is, amit kihagynak vagy elhallgatnak. Mg amikor egy tnyinformci objektivista tadsba meneklnek, akkor sem csak tnyszer ismereteket adnak t, hanem legalbb azt, hogy mi az tadott tudsnak s az tads sajtos mdjnak rtke, amely md meghatrozsnl fogva beletartozik az tads tnybe. 51. Ha az ltalnos versenyvizsgk gyzteseit vagy a nagy iskolk hallgatit jellemz trsadalmi s iskolai ismrveket elemezzk, s kivltkpp ha sszevetjk a tanri, kutati s rtelmisgi plykhoz vezet tanrkpz fiskolk (cole Normale Superieure-k) illetve a kzigazgats s zleti vilg legmagasabb pontjaihoz vezet Ecole nationale d'administration-t s Ecole polytechnique-et, akkor kitnik, hogy az uralkod osztlyok klnfle frakciit kt szls plus kztt helyezhetjk el az iskolarendszerhez val viszonyuk szerint, amely kt plus a kt iskolatpusban leginkbb kpviselt trsadalmi csoportoknak felel meg. Az els csoporthoz a szlk s nagyszlk egyetemi diplomibl megtlheten nagy kulturlis tkvel rendelkez, kisltszm, inkbb vidki s sok szlon az oktatshoz kapcsold csaldok tartoznak, a msodikban pedig nagy trsadalmi tkvel rendelkez csaldokat tallunk (ami azon mrhet, hogy milyen rgen tagjai az uralkod osztlynak), amelyek viszonylag npesek, gyakran prizsiak, s tbbnyire a hatalom s az zleti let vilghoz tartoznak. Minden jel arra vall, hogy mint minden trsadalmi osztly Iskolval szemben tanstott magatartst, az uralkod osztly klnfle frakciit is az hatrozza meg, mennyire fgg az adott krnyezetben a trsadalmi siker az iskolai sikertl. Amint a Who's who? adatainak statisztikai elemzsbl kiderl, a trsadalmi siker az zleti letben fgg a legkevsb az iskolai skertl (a Who's Who-ban szerepl gyrosok s magnszektorban dolgoz vezet kderek 23%-a nem jrt egyetemre, mg ez az arny a magas beoszts kzhivatalnokoknl 4,5%, az orvosok s az egyetemi tanrok krben pedig mg 1%-nl is kevesebb). Nem volna nehz kimutatni, hogy az zleti let s hatalom

nagypolgrsga szemben az a normalien, aki az egyetemi ideolgiban a tanult ember eszmnyt testesti meg, ppgy viszonyul a cole Nationale d Administration dikjhoz, aki viszont az pp aktulis vilgi kultra megtestestje, mint az ers latinos ahhoz a dikhoz, akit az Iskola tulajdon szablyai alapjn mveltnek tl. Ilyenformn, amikor a cole Nationale dAdministration versenyvizsgjnak zsrije olyan tulajdonsgokat fedez fel a jelltekben, amelyeket msok egyeteminek neveznnek, ezeket nem mindig dicsrleg emlti: Azok a jelltek, akik, semmi ktsg, sokat dolgoztak, nem hagytak idt maguknak az elmlkedsre, st, arra sem, hogy a Le Monde-on kvl valami mst is olvassanak. Nem kpesek bizonyos tvlatbl nzni a felhabzsolt anyagokat. Hinyzik bellk a humorrzk s vidmsg, s ket hallva attl fl az ember, nem vlik-e majd tl szomorv, tl komorr az llamigazgats; s ha a fels vezets s a magas llami testletek a besavanyodott j latinosok tallkozhelyv vlnak, hogyan fognak boldog Franciaorszgot pteni? (Felvteli vizsga, cole Nationale d'Administration, 1967). 52. Ltnival, hogy az iskola tbbek kztt gy jrul hozz az uralkod osztlyok frakcii kztti viszonyok struktrjnak reprodukcijhoz, hogy megakadlyozza, hogy a tbbi osztlybl vagy frakcibl szrmaz dikok ugyanakkora gazdasgi s szimbolikus haszonra tegyenek szert iskolai cmeik alapjn, mint az zleti let s hatalom nagypolgrsgbl szrmaz dikok, akik kedvezbb helyzetben vannak ahhoz, hogy viszonylagoss tegyk az iskola tleteit. 53. Ltjuk pldul, hogy a kispolgrsgbl szrmaz tanrok viszonylagos slya annl kisebb, minl magasabbra emelkednk az oktatsi szintek hierarchijban, vagyis minl lesebb vlik a tanri funkci bels ellentmondsa s minl teljesebben rzdik annak a kultrhoz val viszonynak az elsdlegessge, amely a kivltsgos osztlyokra jellemz. 1964-ben a tantk 33%-a a npi osztlyokbl, 36 %-a a kispolgrsgbl s 12% a kzps a nagypolgrsgbl szrmazott, mg a kzp- s felsoktats tanrai kzl 13% szrmazott npi osztlyokbl, 42% a kispolgrsgbl s 33% a kzp- s nagypolgrsgbl. A felsoktatsban dolgoz tanrok trsadalmi eredetrl az cole Normale Suprieure dikjainak szrmazsa adhat kzelt kpet: e dikok 6%-a szrmazik a npi osztlyokbl, 27,3 %-a a kzposztlyokbl, 66,8 %-a pedig a magasabb osztlyokbl. Ha nem is ktsges, hogy a tanrok klnfle kategrii szmos jellemz tulajdonsgukat az oktatsi rendszerben elfoglalt pozcijuknak, valamint annak az iskolai plynak (s a kpzs ehhez kapcsold tpusnak) ksznhetik, amely ehhez a pozcihoz juttatta ket, az is nyilvnval, hogy ezek a jellemz tulajdonsgok egyttal a klnbz trsadalmi eredettel is szorosan sszekapcsoldnak, gy a tanrok olyan kategrii, amelyek letkrlmnyeik s szakmai helyzetk tekintetben alig klnbznek egymstl, szakmai s szakmn kvli magatartsuk tekintetben mgis elklnthetk, mgpedig olyan klnbsgek alapjn, amelyek korntsem vezethetk le a kategrik kztti rdekellenttekbl. Nmi kockzattal taln azt a hipotzist is felllthatjuk, hogy az eltr szrmazshoz kapcsold belltottsgok rendszernek nhny nagy tpusa mg az iskolai plya tpusa, az egyetem, a tudomny stb. rvn trtn tttelek utn (e jellemzk trsadalmi osztlyok kztti eloszlsa nyilvn nem a vletlen mve), s a sajtosan egyetemi trtelmezsek utn is kifejezsre juthat. Ez a magyarzata annak, hogy az szlelt oppozcik br tbbnyire egy sajtosan rtelmisgi rendszer kategriit kvetik ltszlag arra az oppozcira vezethetk vissza, amely a felsoktatsi intzmnyek szemlyzetnek ktfle, kispolgri s polgri eredetre pl: gy pldul azok az elvek, amelyek szerint R. Blanchard visszaemlkezseiben a szrke s szorgalmas dikokat megklnbzteti az riemberektl, szinte teljesen megegyeznek azokkal, amelyeket a korbbi elemzsekkel mutattunk ki. me nhny, a msodik kategrival kapcsolatos megjegyzs: egy kollega irodalmi nemesnek nevezte; inkbb tanr, mint kutat, mivel keveset r (d. m., 94.1.); bmulatosak voltak iskolai sikerei, hiszen osztlyels volt az cole Normale Suprieure-n s az llamvizsgn is (...), mgse vitte tl sokra (...), s vente

csak egy rvid cikket publiklt, de ebben legalbb kimertette a tmt (uo.); Valsgos arisztokrata: mindenekeltt szletse rvn, hiszen apja hres tanr volt a Sorbonne-on, anyja pedig nagyvilgi hlgy, Mathilde hercegn keresztlnya: mindez bennnket, plebejusokat, teljesen lenygztt. Radsul egsz megjelense felsbbrendsgrl rulkodott: magas, karcs, elegns, hdt frfi volt, a nk imdtk, pedig meghllta lelkesedsket. Ilyenek voltak szellemi adottsgai is: intelligens volt s leselmj (id. m., 95. 1.). Az ilyen frfiakkal llnak szemben a szrkk: szinte ltom magam eltt a szrke s lelkiismeretes tanrok csoportjt, ezt a zsenilis trgyadombot, ahogy egyik bartom trfsan hvta ket (id. m, 90.1.); a rgiek kztt az utols egy szrke germanista volt az egyetlen, aki nem az cole Normale Suprieure-n vgezte tanulmnyait (id. m, 94.1.).

A LEGITIMITSOK HIERARCHIJA
A barbr zls soha nem mellzi teljesen a j zlsre val valamilyen hivatkozst. A npi osztlyok tagjai pldul hajlanak arra, hogy a mfajra vagy a kivitelezsre vonatkozan olyan fogalmakat alkalmazzanak, amelyek segtsgvel normkhoz juthatnak rtkelsk kidolgozshoz. hajlandsg gy tnik, azt a viszonyt is kifejezi, amit minden, kulturlisan htrnyos helyzet csoport fenntartani knyszerl azzal a legitim kultrval, amelybl tnyszeren ki van zrva. Minthogy a npi osztlyok szinte definciszeren meg vannak fosztva a j zls normira vonatkoz implicit s szertegaz ismeretektl, szntelenl olyan objektv alapelveket keresnek, amelyek egyedl alkalmasak helyes tletek megalkotsra, mely alapelvek azonban csak szakjelleg vagy sokirny tanulssal sajtthatk el. A trvnyektl s mfaji szablyoktl val szorongs, valamint az a remny, hogy az zls krdseiben hozott tletek (mint reflexv tletek) egyben determinl tletekk vlhassanak, amelyek az egyest az ltalnos (a szably, trvny vagy elv) al besorolhatv teszik, vgs soron a legitim kultra elismerst, valamint a kulturlis kifosztottsg ktsgtelen felismerst is kifejezik. A fnykpezs s a vele kapcsolatban felmerl tletek ppen azrt biztostanak mindezek ellenre is klnlegesen kedvez alkalmat a npi eszttika logikjnak megragadsra, mert az ltalnosan elismert gyakorlatoknl s mveknl kevsb bresztik fel azt a flelmet, hogy az ember lejratja magt, ha nem ismeri a szembestett normkat s ktelez rvny vlemnyeket. Ugyanez az oka annak, hogy a felsbb rtegek tagjai mltsgukon alulinak tartjk, hogy ilyen minden pressztzst nlklz tevkenysgbe fogjanak. Ha ez gy van, az annak tudhat be, hogy egy adott trsadalomban, trtnete egy adott pillanatban az egyes kulturlis jelensgeknek a sznhzi eladsoknak, sportrendezvnyeknek, a dalesteknek, versmond-esteknek, a kamara muzsiknak, az operettvagy operaeladsoknak nem azonos a becse s rtke, s nem egyforma nyomatkkal kvetelik meg ugyanazt a megkzeltst. Msknt szlva, a klnbz kifejezsi mdok (a sznhztl a televziig) objektve egy, az egyni vlemnyektl fggetlen hierarchia mentn rendezdnek el, amely meghatrozza a kulturlis legitimitst s annak fokozatait(l). A szentestett kultra szfrjn kvl es jelentsekkel szemben a fogyasztk felhatalmazva rzik magukat, hogy pusztn fogyasztknt viselkedjenek, azaz szabadon tlkezzenek fellk. A felszentelt kultra terletn viszont, pp ellenkezleg, gy rzik, objektv normkon mretnek meg s htatos, szertartsos s ritualizlt magatartst kell mutatniok. gy pldul a jazz, a film vagy a fnykpezs, nem vltjk ki (mert nem is kvetelik ugyanolyan nyomatkkal) azt az htatos magatartst, amely kznsgesen megszokott a magas kultra alkotsainak esetben. Igaz, vannak virtuzok, akik ezekbe a mg most legitimld mvszetekbe is kezdik bevezetni azokat a viselkedsi modelleket, amelyek a tradicionlis kultra keretein bell megszokottak. De mert nincs olyan intzmny, amely hivatott lenne, hogy ezeket mdszeresen s rendszeresen, a legitim kultra alkotrszeiknt oktassa, az emberek tbbsge egszen ms mdon, tulajdonkppen egyszer fogyasztknt li meg ket. Ha legfeljebb csak kivtelkppen tallkozunk e mvszetek trtnetnek szakszer ismeretvel, a rjuk jellemz technikai vagy elmleti szablyokban val otthonos jrtassggal, ennek oka az, hogy ms mvszetektl eltren itt az emberek nem rzik annak knyszert, hogy fradsgosan megszerezzk, megrizzk s tadjk a mvelet mlvezet ktelez elfelttelnek s szertartsos jrulknak szmt ismeretanyagot.(2) A maradktalanul szentestett mvszetektl, mint a sznhz, a festszet, a szobrszat, az irodalom vagy a klasszikus zene, fokonknt haladunk a legalbbis els ltsra egyni tetszsre hagyatkoz jelentsrendszerek fel, mint amilyenek a lakberendezs, a kozmetika vagy a konyhamvszet. A legitimits szfrjba tartoz jelentsek kzs

Az egyetemes rvnyessgre ignyt forml legitimits szfrja Zene Festszet Szobrszat Irodalom Sznhz

A legitimlhat szfrja

A legitimits szempontjbl nknyesen megtlhet szfra (avagy a tredkes legitimits szfrja) ltzkds Kozmetika Lakberendezs Laksdszts Konyhamvszet Egyb htkznapi eszttikai vlasztsok (sportesemnyek stb.)

Film Fnykpezs Jazz Tnczene, sanzon

A legitimci legitim frumai (Egyetemek, Akadmik)

A legitimitci A legitimci nem legitim konkurrencia intzmnyei (nagy legitimitsra trekv divattervezk, reklm) frumai (Kritika, klubok)

jellemzje, hogy egy sajtos rendszeressg szerint szervezdnek, amelyet az iskola dolgozott ki, s sulykol be. Az iskola ugyanis az a sajtos intzmny, amelynek feladata, hogy elsajtttats s gyakorls mdszeres megszervezsvel rendszerbe foglalt s hierarchizlt ismereteket kzvettsen. Ebbl az kvetkezik, hogy a legitimits szfrjba tartoz preferencik vagy ismeretek korntsem vletlenl oszlanak el, hanem hierarchikus, mdszeres szervezettsg fel tartanak. A rendszerbe foglals nyilvn tbb vagy kevsb magas szinten trtnik, attl fggen, hogy a begyakorls hosszabb vagy rvidebb ideig s tbb, vagy rvidebb ideig s tbb vagy kevesebb intenzitssal tartott. Msknt szlva, a legitim mvekre vonatkoz zlsrendszerek szorosan ktdnek az iskolai vgzettsg szintjhez. Ha bizonyos jelentsrendszerek szertartsos s htatos megkzelts trgyai, akkor a szentestett mveknek, valamint a fennklt megkzeltst meghatroz szablyok egsz rendszernek ltezse felttelezi, hogy legyen egy olyan intzmny, amelynek feladata nem csupn az tads s a terjeszts, hanem a legitimci is. Nem vits, hogy a jazz vagy a film rendelkezsre ll kifejezsi eszkzk legalbb olyan hatkonyak, mint a hagyomnyosabb kultra mveinek eszkzei. Vannak hivatsos kritikusi krk, amelyek tuds folyiratokkal rendelkeznek, frumot kapnak a rdiban s a televziban, s amelyek, jell annak, hogy k is ignyt tartanak a kulturlis legitimitsra, gyakran az egyetemi kritika pedns s unalmas stlust igyekeznek majmolni, illetve tvenni abbl az nclan tudskod kpzettsg kultuszt. Mintha csak ltezsk trvnyessge fltti aggodalmukban, nem tehetnnek mst, mint hogy eltlzott formban veszik t azokat a kls jegyeket, amelyek a kulturlis legitimci monopliumnak birtokosait, nevezetesen a tanrokat jellemzik. m akrmit tesznek is s ez a lnyeg e krk nem rszesei az emltett monopliumnak, nem vlnak bevett intzmnny; nem tbbek egymssal versengeni knyszerl, s nagyon is klnbz tleteket hoz egynek egytteseinl, melyeknek hatsa sosem terjed tl az amatrk szk kr gylekezetn, pldul a jazz- vagy filmklubok tagsgn. A fnykpezs a legitimitsok hierarchijban kztes helyzetet foglal el, azaz flton ll a vulgris, s ltszlag az zlsek anarchijra hagyott, valamint a nemes kulturlis gyakorlatok kztt, mely utbbiak szigor szablyoknak engedelmeskednek. helyzet, mint lttuk segt megmagyarzni azon attitdk korntsem egyrtelm jellegt, amelyeket elssorban a mvelt osztlyok tagjainl, kivlt. Azok az erfesztsek, melyeket egyes megszllottak annak rdekben tesznek, hogy a fnykpezsbl teljesen legitim mvszi gyakorlat vljk, azrt majdnem mindig nevetsgesek s remnytelenek, mert semmit vagy szinte semmit nem tehetnek a fnykpezs trsadalmi valsgval szemben, mely soha olyan ersen nem rvnyesl, mint mikor cfolni akarjk. Akik szaktani akarnak a kzs gyakorlat jtkszablyaival s nem hajlandk tevkenysgknek, valamint tevkenysgk termknek a

szoksos jelentst s funkcit tulajdontani, arra knyszerlnek, hogy mvi ton tkoljanak ssze valamilyen, mg a kszt szmra is nyilvnval ptlkot. Ez azt helyettesti, ami azonnali bizonyossgknt adott a legitim kultra hvei szmra, nevezetesen a gyakorlat kulturlis legitimitsnak rzett, s valamennyi ehhez tartoz biztostkot, a technikai modellektl egszen az eszttikai elmletekig. Ellenttben a legitim gyakorlatokkal, egy mg csak a legitimm vls tjn lev gyakorlat kvetinek felveti, st rjuk is knyszerti sajt legitimitsnak krdst. Nem vletlen, hogy a szenvedlyes fnykpszek mindig knytelenek kifejteni gyakorlatuk eszttikai elmlett hogy fnykpszknt val ltezsket a fnykpezs igazi mvszetknt ltezsvel igazoljk. Azt jelenten-e ez, hogy amikor az emberek gy rzik, hogy nem egy tteles eszttikai tan objektv normihoz mretnek, akkor zls-tleteik teljesen nknyesekk vlnak s semmilyen rendszeres jellegk nincs? Valjban az tletek ekkor is szervezdnek, spedig a rendszeressgnek egy olyan tpusa szerint, amely ppgy fggetlen az egyni-pszicholgitl, mint az a rendszer, amely a kimvelt kznsg preferenciit s ismereteit strukturlja. m ennek a rendszernek az alapelve az osztly-ethosz, vagyis azoknak az rtkeknek az egyttese, amelyek anlkl, hogy rendszeres kifejtskre sor kerlne egy trsadalmi osztly egsz letvitelt szervezik. gy a npi osztlyok a kzposztlyok esetben a fnykpszeti gyakorlatban, valamint a fotzsrl vallott tletekben kifejezd eszttika az osztly-ethosz dimenzijaknt jelentkezik. Ennek kvetkeztben a fnykpszeti alkotsok nagy tmegnek eszttikai elemzse redukcionizmus nlkl is legitim mdon arra korltozdhat, hogy szociolgiailag elemezze a mveket ltrehoz csoportokat, illetve azokat a funkcikat s jelensgeket, amelyeket e csoportok nyltan, de fleg hallgatlagosan e mveknek tulajdontanak. Jegyzetek 1. A legitimits nem azonos a legalitssal. Ha a kulturlis vonatkozsban leghtrnyosabb helyzet rtegek tagjai majdnem mindig elismerik legalbbis fl szvvel magas kultra ltal kidolgozott eszttikai szablyok legitimitst, ez nem zrja ki, hogy a valsgban egsz letk kvl rekedjen e szablyok alkalmazsi krn, anlkl azonban, hogy azok elvesztenk legitimitsukat, vagyis azt az ignyket, hogy egyetemesen elismertessenek. Lehet, hogy a legitim szably nem szabja meg a hatskrbe tartoz viselkedsmdokat, s az is lehet, hogy csupn kivtelekbl ll. Mgis meghatrozza azon tapasztalatok mdozatait, amelyek a viselkedsi rendszereket ksrik, s amelyeket fleg amikor megsrtik ket a magukat legitimnek ttelez kulturlis viselkedsek megnyilvnulsnak ismernek el. Rviden szlva, az amit kulturlis legitimitsnak nevezek, abbl ll, hogy az egyn s minden egyn akr akarja, akr nem, egy olyan szablyrendszer alkalmazsi krben l, (s ezt tudja is), amely lehetv teszi, hogy viselkedst kulturlis vonatkozsban minstsk s rangsoroljk. 2. A mzeumok kznsge krben folytatott vizsglat lehetv tette, hogy feltrjuk: igen szoros kapcsolat mutathat ki a festszeti zls s az iskolzottsgi szint kztt.

KLNBSGEK S MEGKLNBZTETSEK
Az letsznvonal emelkedse s az anyagi fogyasztsban, pldul a hztartsi felszerelseknl tapasztalhat klnbsgek ezzel egyidej cskkense felveti azt a krdst, vajon nem vezetnek-e ezek a fejlemnyek a trsadalmi osztlyok kztti klnbsgek elmozdulshoz, vagy mg inkbb e klnbsgek meghatrozsnak folyamatos vltoztatshoz. Pontosabban az a krds, hogy annak mrtkben, ahogy az elsdleges klnbsgek, amelyek inkbb adottak, mint vlasztottak, halvnyulnak, nem ersdik-e az a ksztets, mind nagyobb terletre kiterjeden s mind szlesebb csoportokat tfogva, hogy folytonosan megjtsk azokat az expresszv eljrsokat, amelyeknek segtsgvel az egyes csoportok s egynek a trsadalmi struktrban elfoglalt helyket szimbolizljk. A fldrajzi s szakmai mobilits, melyek kedveznek a klnbz csoportok kztti kapcsolatoknak, nem sztnzik-e az egyneket arra, hogy fogyasztsi dntseikben tbb ne sajt csoportjuk hagyomnyos modelljeit kvessk, hanem vlasztsaikat ms csoportokhoz igaztsk, fleg azokhoz, amelyekhez a jvben tartozni szeretnnek, s hogy ilyen mdon belpjenek a hivalkod fogyaszts versenybe? A munksok s alkalmazottak kztt ltrejv j kapcsolatok ebbl a szempontbl pldzat erejek. Msfell abbl kvetkezen, hogy a termelsi rendszer mind tbbek szmra teszi hozzfrhetv a korbban csak egyesek szmra fenntartott javakat, krdsess vlik, vajon nem hozza-e ltre a megklnbztetsre trekvs ami most mr nem annyira meghatrozott javak birtoklshoz ktdik, mint inkbb a javak felhasznlsi mdjhoz a ritkasgoknak egy j formjt, az elfogyasztott javak ritkasga utn a jl fogyaszts mvszetben val jrtassg ritkasgt? A kulturlis gyakorlatok valsznleg igen alkalmasak arra, hogy jelents szerepet jtsszanak a szles kznsgre kiterjeszts, azaz kznsgess ttel s megklnbztets e dialektikjban. A VROSI RTKEK GYZELME vakodnunk kell attl, hogy a fogyasztsi modellek minden vltozst a krked vetlkeds logikjnak tudjuk be, s hogy a presztzs-szerzsre trekvst tekintsk a szksgletek dinamikja egyetlen, vagy akr csak legfontosabb mozgaterejnek. Valjban a fogyasztsi modellek s a hozzjuk ktd rtkrendszerek gykeres talakulsa hogy nagyon egyszeren fogalmazzunk mindenekeltt a vros falu fltti, a vrosi rtkek falusi rtkek fltti gyzelmt fejezi ki. De ha nem akarunk megelgedni az olyan, voltakppen semmitmond rvekkel, mint a modern let vonzerejre s a vrosi rtkek presztzsre val hivatkozs, meg kell vizsglnunk, hogyan kpes a bels vndorls, s klnsen a mezgazdasgi npessg rendkvl gyors ltszmcskkense dnt mdon talaktani a fogyasztsi modelleket. A mezgazdasgban dolgozknak s a falusi lakossgnak a vrosok fel vndorlsa mindig mg akkor is, ha gazdasgi knyszer nyomsra trtnik, aminek gazdasgi knyszer jellegt csak azok rezhetik t, akiket mr titatott a gazdasgi szmts s racionalits logikja felttelezi a tbb vagy kevsb radiklis szaktst a falusi vilg hagyomnyaival s azzal a klasszikus ethosszal, ami a vilgon bell a fogyasztst szablyozta, tiltva pldul bizonyos hivalkod jtsnak minsl kiadsokat vagy a hitelfelvtelt. Klnsen eltlik a fogyaszti hitelt, spedig olyan rtkrendszer nevben, amely az eladsodst szinte azonostotta a becstelenn vlssal. Mindezen tl, a vrosi lt olyan termszet, hogy nmagban is maga utn vonhatja az attitdk talakulst. Az jonnan vrosba kerltek, akik mr csupn tltetsk kvetkeztben, s hogy szaktottak megszokott krnyezetkkel minden hats szmra hozzfrhetek, ellenllkpessgk pedig gyenge, egy j vonatkoztatsi rendszer hatst rzik, amely arra sztnzi ket, hogy a modernsg oltrn felldozzk az rtkket vesztett viselkedsi modelleket, s a most mr felesleges, mintegy helyket nem lel rtkeket. Az elvndorlnak az t elindt kzeg egszt kell megtagadnia, annak valamennyi modelljvel

egytt. A fogyasztsi modellek, melyek az letmd legfontosabb mutati, a trsadalmi szlels kzppontjban vannak, s a leghevesebb s legsandbb sszecsapsok s szembestsek trgyai. Az j kelet vroslak mintha csak szgyelln, hogy egy elrtktelened vilghoz tartozott, s mintha flne, hogy elrulja magt: mg mindig odatartozik viselkedsnek minden megnyilvnulsban a modern vilghoz val sikeres alkalmazkodsrl s ktdsrl knytelen tanbizonysgot tenni. Valsznleg ez magyarzza, hogy a vrosi trsadalom alsbb rtegei gyakran agresszven vonzdnak a modern megoldsokhoz, legyen sz lelmezsrl, btorzatrl vagy laksdsztsrl. Az j lelmiszerek, a klnbz ptlkok s szintetikus ksztmnyek, vagy a modernnek nevezett btor (ami nem az antik ellentte, hanem azoknak a rgimdi vagy vidkies btoroknak a tagadsa, amelyek akrcsak az igen gyakran hivalkodan megtagadott vagy elfelejtett tjszls tlsgosan is ltvnyos mdon emlkeztetnek a megtagadott eredetre), egyszerre jelkpezik az j krnyezetbe val bekerlst s az eredeti trsadalom hagyomnyaival s egsz tradicionalizmusval val szaktst. Hasonlkppen, a htgp, a mosgp vagy a televzi megvsrlsra nem annyira a felsbb osztlyok utnzsnak vgya sztnz, vagy az a trekvs, hogy megklnbztessk magukat az alsbb rtegektl, mint inkbb az az igny, hogy felszerelkezzenek mindazon tartozkokkal, amelyeket mlhatatlanul megkvetelnek attl, aki lpst akar tartani a korval, vagyis aki modernsgt akarja bizonytani, azt, hogy teljes jog tagja a modern trsadalomnak. A normkhoz val igazodsra trekvs amit a modlis viselkeds szntelenl aktualizl s ezzel kifejez s bren tart legalbbis rszben megmagyarzhatja azt, amit a kzgazdszok diffzis hatsnak neveznek. Azonos jvedelmi szinten is folytonosan no az id haladtval azok arnya, akik valamilyen tetszleges fogyasztsi cikkel, autval vagy televzival rendelkeznek. Ez valsznleg annak tudhat be, hogy ahogyan a vonatkoztatsi csoportban egyre nagyobb lesz az adott javakat birtoklk arnya, gy n a tbbiek szmra annak a normnak az ereje, amely ket e javak beszerzsre kszteti, ezzel pedig emelkedik az j tulajdonosok arnya, ha az ember krl mindenkinek van autja, televzija, maga is gy rzi, hogy meg kell vennie. Az zemben n voltam az utols, aki kocsit vett. Egszen elszigeteldtem, amikor a tbbiek a kocsijukrl beszltek, s msrl soha nem is volt sz. ltalnosabban fogalmazva: a javakkal s felhasznlsukkal szemben kialakul egyni magatartsokat ahhoz a normhoz val viszonyts hatrozza meg, mely normt az egyes csoportok megtestestenek s modlis gyakorlatukban kifejeznek (l). Ezzel rthetv vlik, hogy ha eltoldik a viselkedsek eloszlsnak mdusza, ez az egyni viselkedsek funkcionlis jelentst is megvltoztatja, s e viselkedsek a szntelenl gyorsul fejlds sorn devinsbl konformistv vlhatnak. De ha a diffzis hatst egyedl e mechanizmusnak tulajdontannk, megfeledkeznnk arrl, hogy a fogyasztsi modellek megannyi hierarchikus rendszert alkotnak, amelyek szerves rszei az egyes trsadalmi osztlyokra jellemz ethosznak. Kvetkezskppen, a fogyasztsi hajlandsg tendencijban ugrsszeren nvekszik, mert egy magasabb rend rendszerbe tartoz szksglet kielgtse lncreakciknt vonja magval a kielgtett ignyhez ktd jabb ignyek egyttest. Pldul a modern lakshoz jutst (amelynek megnvekedett rtke arra vezethet vissza, hogy mintegy alapfelttele a technika fejldse ltal lehetv tett modern letmd s komfort megszerzsnek) az j ignyek megjelense ksri, mert a laks teljesen j letmdhoz, s a viselkedsi (tbbek kztt: fogyasztsi) modellek teljesen j rendszerhez vezet el. Ezrt van, hogy azok a munksok, akik elkltznek a rgi klvrosi negyedekbl s kiszakadnak azok eleven kzssgi letbl, az j laktelepeken arra knyszerlnek, hogy bizonyos rtelemben felfedezzenek egy j letvitelt s a szemlyek kzti kapcsolatok egy j erklcst. A leghtrnyosabb helyzetek szorongsa, rossz kzrzete nemcsak abbl fakad, hogy kptelenek kielgteni a modern lakssal mintegy ktelezen egytt jr j ignyeket s fedezni az j terheket. Ezzel egybknt a laks, paradox mdon,

ppen annak az j letformra val ttrsnek lesz akadlyv, amit ltszlag meggrt. Van ms ok is. csaldok krnyezetkkel kzvetlen s egyszer kapcsolatokat szeretnek kipteni. Nlklzsknt lik teht t, hogy megszakadtak a rgi letkben biztostott kiterjedt kapcsolatok, s nincsenek megfelelen felkszlve arra, hogy lvezni tudjk a benssges magnlet azon rmeit, melyeket j lakhelyk szervezsi mdja nyjt. A kedvezbb helyzeteknl, ppen fordtva, az j laksba kltzs az attitdk gykeres talakulsra adhat alkalmat. Nemcsak a csaldi kltsgvets strukturldik t, a lakssal, berendezssel, felszerelssel, laksdsztssel kapcsolatos kiadsok miatt, hanem jjszervezdik az egsz letvitel, a csaldi let kerl a kzppontjba; mintha a kapcsolatok mlysgkben nyernk vissza azt, amit szlessgkben elvesztettek. Tbb figyelmet fordtanak a gyerekekre s iskolai munkjukra, kialakul a szndk, hogy megszerezzk a csaldi szabadid-tlts kt ktelez tartozkt, az autt s a televzit. Rviden, a magnlet meghittsgt lvezik, s nem szenvednek a kirekesztettsg rzstl. A mezgazdasgi dolgozk s falusiak vndorlsnak hatsa nem merl ki abban, hogy n a vrosi fogyasztsi modelleknek, s a modern ignyek dinamikjnak alvetett egynek arnya. A vndorls ktsgkvl meghatroz mdon vesz rszt a vrosi rtkek falusi kzegben trtn elterjesztsben is. A mobilits intenzvebb s gyakoribb vlsa mintegy visszahatssal ersti a mobilitsra vonatkoz sszer aspircikat s kialaktja, a mobilits elksztseknt, a vroslakval val ellegezett s ellegez azonosulst. Ebbl az kvetkezik, hogy a vros hatsa, s klnsen a demonstrcis hats amit a falurl elvndoroltak gyakorolnak amikor szabadsguk idejn visszaltogatnak falujukba, vagy amit a modern kommunikcis eszkzk a vrosi letformra vonatkoz kpeikkel terjesztenek, egyre kedvezbb talajra lel. Ekzben egyre gyenglnek azok a normk, amelyek valaha tiltottk, hogy a vagyon gyaraptsa vagy a felszerels modernizlsa helyett fogyasztsra kltsenek, s eltltk a feltnst kelt jtsokat, amelyekkel az emberek msokat elkprztatni vagy megszgyenteni trekszenek. Ugyanezen logika jegyben a gyermekek iskolztatsval val egyre gyakoribb s egyre intenzvebb trds azt a szndkot fejezi ki se szndk nem felttlenl teljesen tudatos s szmt , hogy felksztsk ket a nem mezgazdasgi foglalkozsokhoz val alkalmazkodsra. Ugyangy, ha a nk ltalban sokkal hamarabb s sokkal knnyebben veszik t a vros sugallta kulturlis modelleket, legalbbis a fogyaszts tern, annak felteheten az az oka, hogy a hasonl helyzet frfiaknl ersebben motivltak arra, hogy ellegezett formban alkalmazkodjanak a remlt letformhoz, s tvegyk az j let grett rejt letstlus bizonyos elemeit. A vonzer, amit rjuk a vrosi komfortlehetsgek, udvariassgi mintk, a vros ltzkdsi divatja vagy szrakozsi lehetsgei gyakorolnak, csupn abbl addik, hogy felismerik ezekben a vrosi civilizci jelt, s ez a civilizci legalbbis a legfiatalabbak szmra az emancipci remnyvel kecsegtet. A vrosi letforma utni vgyuk abbl nyeri sajtos erejt, hogy a hzassgi csereviszonyok frfirtkeknek alrendelt logikja, mely elvrja, hogy a nk felfel hzasodjanak, megkettzi mobilitsi eslyeiket. Ehhez hozzvehetjk, hogy lvn az zlskrdsekben val dnts hagyomnyosan a nknek tengedett monoplium a nk a frfiaknl felkszltebbek arra, hogy szrevegyk s viselkedskbe integrljk a vrosiassg klsdleges jegyeit, pldul az ltzkds, vagy a testi technikk esetben. A frfiak fknt iskolzottsguk mrtknek fggvnyben inkbb a kevsb felszni, elssorban technikhoz s gazdasghoz tartoz modellek irnt fogkonyak (2). Ezek alapjn rthet, hogy a nk jelentik azt a legkevsb ellenll pontot, amelynek rvn a vrosi trsadalom rtkei beszivrognak a falusi vilgba. Ezek az elemzsek, gy tnik, ltalnosthatk. Ezek szerint az ellegezett (s egyben ellegez) azonosuls logikjban tallhatjuk meg a belltottsgok s viselkedsi modellek talakulsnak elvt. Ezen talakulsok sorn az emberek egyfajta ellegezett szocializci rvn felkszlnek arra, hogy elfoglaljk azokat a trsadalmi pozcikat, amelyeknek

elrsre objektve eslyesek. Ez a helyzet pldul a kzposztlyok tagjai rszrl megnyilvnul kulturlis j szndkkal, mely szmos magatartsukban s klnsen az iskolval szembeni, gyermekeiknek is tadott belltottsgukban nyilvnul meg. Kvetkezskppen a mobilitsra, illetve a mobilitst elkszt s ezzel elsegt ellegezett szocializlsra val trekvs a mobilits objektv eslyeinek fggvnye, ami nem is kis mrtkben jrul hozz a trsadalmi rendszer merevsgnek megerstshez. A SZNOBIZMUS MODERN FORMJA A gazdasgi s morfolgiai talakulsok teht fontos magyarzatot nyjtanak a fogyasztsi rendszerek s az ezek alapjul szolgl rtkrendszerek talakulsra. Mondhatjuk-e ennek alapjn, hogy e logika minden fogyasztsi viselkedst rthetv tesz, s a megklnbztetsre val trekvseknek nincs is itt szerepk? Pontosabban az a krds, hogy a jvedelemeloszls felfel toldsa nem jr-e olyan kvetkezmnnyel, hogy talaktja azt a mdot, ahogyan az emberek az egyenltlensget meglik. Krds teht, hogy a klnbsgek fokozatos cskkense a legelemibb szksgletek kielgtsnl nem hozza e magval, hogy az osztlyok szerinti tagolds j elvek szerint alakul, s pedig nem egyszeren gy, hogy a rgi osztlyfeloszts elvei ms terletekre kerlnek t, hanem gy, hogy valamilyen minsgi vltozson mennek keresztl. Az anyagi javak forrsainak nvekedse s a technikai fejlds, ami lehetv teszi, hogy azonos anyagi rfordts mellett mind nagyobb szmban s mind jobb minsgben lltsanak el fogyasztsi javakat, fokozatosan cskkentik korbban csak kevesek szmra fenntartott termkek ritkasg-jellegt. Egyre n azok szma, akiknek sikerlt kielgtenik alapvet ignyeiket a tpllkozs, az ltzkds, a tarts fogyasztsi cikkek vsrlsa vagy a laks tern, jllehet igen klnbz minsgi szinteken, s ezzel egyre inkbb fokozati klnbsgek lpnek a minden vagy semmi klnbsgek helybe. Cskkennek-e ettl a meglt klnbsgek? A disztingvlt trsalgs sorn a klfldre utazsi lzrl vagy a fnykpezsmnirl elejtett kzhelyekben annak a knos nyugtalansgnak a jeleit lthatjuk, amit a kivltsgosoknl a korbban csak az szmukra fenntartott gyakorlatok elterjedse breszt fel. kzhelyeket aztn sikerrel terjesztik a hetilapok s magazinok humoros rajzai, a kuplk, meg azok a sikerknyvek, amelyek szerzi azt hiszik magukrl, hogy kortrsaik szoksait s erklcseit elemzik. Pierre Daninos pldul a kvetkezket rja: szinte csodlatot rzek mindazok irnt, akik trkpekkel, tasakokkal, fny- s tvmrkkel, ptlencskkel, kalriahmrvel (hogy a sznek koloritjnak hmrsklett mrjk) vonulnak vgig Spanyol- s Olaszorszgon, s csre tlttt fnykpezgppel minden filmkockt kihasznlva trnek elre a Leica-korszakban.(3) A viselkedsi formk kignyolsa azt a kultrhoz fzd attitdt veszi clba, amely fknt a turizmus egy sajtos fajtjban mutatkozik meg. Ami a kisfilmes fnykpezgpekben a legvisszatasztbb, az az a szrny rabszolgasg, amibe igazn jobb sorsra rdemes emberek tmegeit tasztjk. Alig, hogy egy, az tiknyvekben emltsre rdemestett tjhoz vagy haranglbhoz rkeznek tjukon, (...) mindenekeltt a fnykpezgpkre gondolnak. Ahelyett, hogy valdi szemkkel gynyrkdnnek a tjban, inkbb a hasuk kzepn kimered harmadik szemmel csodltatjk meg(4). Szembeszk, hogy mik ennek az ideolginak a mozgatrugi s funkcii: meg kell tartani a tvolsgot a kznsges fogyasztval szemben. Ez az akarat fejezdik ki a szndkoltan trgyilagos stlus tibeszmolkban, vagy abban, ahogyan kidolgozzk az oppozcit az elmlyed szemllds, az egyetlen elfogadhat attitd s a vlogats nlkl habzsol fogyaszts kztt, mely szembellts elegend ahhoz, hogy a mr fenyegetettnek ltsz tvolsgokat ismt megnvelje, hiszen kell sllyal emlkeztet r, hogy lteznek a fogyaszts ill mdjt meghatroz ratlan trvnyek. Rviden: a ritkasg jramegteremtshez elegend arra a terepre helyezkedni, ahol ltezik a ritkasg, spedig a minsg ritkasga, annak folytn, hogy a fogyasztott trgy minsgt elssorban fogyasztjnak minsge hatrozza meg.

Ez nmagban is elgg indokolja, mirt kell jobban elemezni a fogyasztsi felmrsek sorn feltrt klnbsgek minsgt. Megfigyelhet ugyanis az a tendencia, hogy azegyenltlensgek az anyagi fogyaszts szfrjbl (jllehet a minsgi klnbsgek itt sem hinyoznak) mintegy ttevdnek a szimbolikus fogyaszts szfrjba. De az objektv szablyossgok azzal a veszllyel fenyegetnek, hogy elfedik: azonos fogyasztsi javak minsgkben klnbz fogyasztsi tevkenysgek trgyai lehetnek. Mrpedig minden ezeken mlik, ha a megklnbztets elvl a minsg szempontjai szolglnak (s a legdurvbb klnbsgek megsznsvel vagy cskkensvel egyre inkbb ez trtnik) s gy a klnbsgek vgs soron a fogyaszts mdjtl fggenek. Nem vletlen prhuzam, hogy a sznob, mint trsadalmi figura, aki az ltzkds, laks s letstlus tekintetben egy sor kifejezsi forma megalkotja s utnzja, egyidej az ipari forradalommal s a rendi tagozds megsznsvel, s hogy a legszlesebb krben elterjedt, teht a legkznsgesebb kulturlis gyakorlatok mint a turizmus vagy a modern kommunikcis eszkzk hasznlata ugyancsak kialaktanak egy modern sznobizmust. De ez a sznobizmus, ellenttben a megklnbztetsre val hagyomnyos trekvssel, ami a legnemesebb, egszen nyilvnvalan ritkasg-becs kulturlis gyakorlatoknl alkalmazhat, mr nemcsak a mvelt elit egy tredknek sajtja. A kzposztlyok tagjai pldul a magas kultra msodrang termkeiben vagy a kzvetlen kulturlis lmnyek ptlkaiban, amiket a modern kommunikcis eszkzk, a rdi, a televzi, az ismeretterjeszt mvek s folyiratok nyjtanak, talljk meg az alkalmat arra, hogy kifejezzk a mvelt osztlyokkal val kulturlis azonosulsuk ignyt, s ezltal klnbsget teremtsenek maguk s a npi osztlyok kztt. gy pldul a fnykpezs elterjedtsge rvn lehetv teszi, hogy a sznobizmus logikja a maga teljessgben bontakozzk ki. A kzposztlyok szmos tagja virtuz technikval igyekszik megklnbztetni sajt gyakorlatt a npi osztlyok sablonos fnykpezstl. A mvelt rtegek tagjai, akik a maguk rszrl a kispolgrok naiv buzgsgtl akarnak klnbzni, gy fejezik ki azt a szndkukat, hogy elhatroljk magukat egy kznsges, mert tl szles kznsgre kiterjedt gyakorlattl, hogy nem fnykpeznek, vagy pedig eszttikai ambci nlkl fnykpeznek, felfedezvn a maguk szmra a npi fnykpezs sajtos trgyait(5). Analg mechanizmusok figyelhetk meg a televzi hasznlatban is. A televzival vagy rdival rendelkezk arnya a trsadalmi hierarchiban felfel haladva n (elsdleges egyenltlensg), s ezeket az eszkzket az egyes trsadalmi osztlyok igen differenciltan veszik ignybe, minthogy a hallgatott adsok kulturlis szintje szorosan fgg a befogadk iskolzottsgi szintjtl (msodlagos egyenltlensg). mellett a kzposztlyok tagjai rosszul irnytott kulturlis j szndkot fejezhetnek ki, amikor legszvesebben a sznhzi kzvettseket, a tudomnyos msorokat vagy az operetteket nzik a munksok, st, az alkalmazottak ltal is nyltan elnyben rszestett szrakoztat msorok s sanzonok helyett, a vezet llsaknl viszont az a vgy rhet tetten, hogy elhatroljk magukat az olyan tlsgosan kznsges gyakorlattl, mint amilyen a televzizs amennyiben vagy nem nznek televzit, vagy csak knyszeredett s tartzkod rdekldst mutatnak a televzi irnt (harmadlagos egyenltlensg). Kimutathat, hogy (1965 janurjban) a televzival rendelkezk arnya, a jelents jvedelmi klnbsgek ellenre, alig volt magasabb a vezet lls tisztviselknl (59,3%) s az ipari s kereskedelmi vllalkozknl (53,5%), mint a kzpszint alkalmazottaknl (52,4%); hogy a lemezjtsz birtoklsa (ami sokkal ritkbb jelensg) szinte trvnyszeren kizrja a televzitulajdont, s hogy a vezet llsak mindig klns gonddal hangslyozzk ha egyltaln van televzijuk , hogy nem nznek meg vlogats nlkl mindent(6). Ugyanezek a megllaptsok, nhny aprsgtl eltekintve, a turisztikai gyakorlatra is vonatkoztathatk. Mindenekeltt ismeretes, hogy a turistautak elterjedtsge, hossza, gyakorisga, st valsznleg idpontja s irnya is szorosan fgg a foglalkozstl, a jvedelemtl s az iskolai vgzettsgtl. gy az dlni men csaldok arnya foglalkozsi kategriaknt igen

ersen szrdik: 18,5% a mezgazdasgban dolgozknl, 55% a munksoknl, 60% a kiskereskedknl s kisiparosoknl 81% a kzpszint alkalmazottaknl s 93 % a vezet llsaknl s szabadfoglalkozsaknl(7). Mindemellett a turizmus stlusa s a benne a kulturlis tevkenysgeknek sznt hely nemcsak az dls elterjedtsgtl s idtartamtl fgg. A kulturlis turizmus rtvn ezen a turizmusnak azt a fajtjt, amelyben jelents szerep jut a mzeumok s memlkek ltogatsnak j alkalom a kulturlt attitdk feleleventsre, s gy sokkal ersebben fgg az iskolzottsgi szinttl, mint a kznsges turizmus. Az utazsaik sorn mzeumokat is ltogatk arnya a trsadalmi hierarchiban felfel haladva egyre magasabb: a npi osztlyokban 45%, a kzposztlyokban 61%, a fels osztlyokban 63%. Ebbl kvetkezik, hogy mg ha a klnbz trsadalmi osztlyok tagjainak egyenlek lennnek is az utazsi eslyei, tovbbra is egyenltlenl ldoznnak a kulturlis turizmus oltrn. Vgezetl knnyen ki lehetne mutatni, hogy amennyiben a turizmus kulturlis fogyaszts trgya lehet, annyiban a legnemesebbnek tartott kulturlis gyakorlatokhoz hasonlan, utat nyit a kifinomultsg tlzsainak, melyekre a megklnbztetsek keressvel sszefondott finomkods sztnz. A technikai fejlds s a sorozatgyrts a trsadalmi sttus bizonyos hagyomnyos mutatit egyre szlesebb krben teszi hozzfrhetv. Ez azzal jr, hogy a megklnbztetsre trekvseknek vagy a tlsgosan kznsges fogyasztstl s gyakorlatoktl val tartzkodsban kell megnyilvnulnia, vagy pedig abban, hogy eredeti mdokat tall ezek vgzsre. Ezen folyamatok sorn egyre jabb trsadalmi rtegek elssorban a kzposztlyok sodrdnak bele a megklnbztets s kznsgess tevs dialektikjba, ami korbban a mvelt osztly egyes frakciinak volt csak sajtja. Az alkalmazottak s a munksok kztt ltrejv kapcsolatok a szimbolikus viselkedsek szfrjban a megklnbztet tvolsgtarts elvnek engedelmeskednek, azaz ugyanazon elvnek, ami a felsbb osztlyok s a kzposztlyok kztti kapcsolatokat szablyozza. A kultrt s kulturlis gyakorlatokat pedig mindkt esetben ugyanazon megklnbztet funkci szolglatba lltjk. Ezzel a tisztn gazdasgi klnbsgek, melyeket javak birtoklsa hoz ltre, megkettzdnek a szimbolikus megklnbztetsek rvn, amelyek megnyilvnulnak a javak felhasznlsi mdjban, vagy, ha gy tetszik, a fogyasztsban, s mg inkbb a szimbolikus fogyasztsban, mely a javakat jelekk, a tnyklnbsgeket jelentssel felruhzott megklnbztetsekk lnyegti t, vagy, ahogy a nyelvszek mondjk, a klnbsgekhez rtket rendel azltal, hogy nagyobb fontossgot tulajdont a mdnak, a tevkenysg vagy trgy formjnak, mint funkcijnak. Kvetkezskppen a klnbsgek kzl azoknak van a legnagyobb presztzse, amelyek a legvilgosabban szimbolizljk a trsadalmi struktrban elfoglalt helyet, amilyenek pldul az ltzkds, a kiejts, a nyelvhasznlat s klnsen a modor, az zls s kulturltsg. Ezek a szemlyisg lnyegi tulajdonsgaiknt lpnek fel, birtoklsra visszavezethetetlen ltezsknt, vagyis az ember bels termszeteknt, de kimvelt termszetknt, termszett vlt kultraknt vagyis kegyelemknt s adottsgknt. A kznsgess vls s megklnbztets jtknak ttje lthatan nem egyb, mint az emberi kivlsg, az, amit minden trsadalom a mvelt emberben lt megtesteslni. Nyilvn nem vletlen, ha azok, akiket olykor egyszer embereknek neveznek, gy jellemezhetik az emberi kapcsolatokra vonatkoz etikjuk szembenllst a felsbb rtegek etikjval, hogy valaki vagy teszi magt vagy termszetes. Az expresszv szimbolikus rendszerek (Trubetzkoitl klcsnzve az expresszv kifejezst, amellyel azon fonolgiai eljrsokat jellemzi, melyek arra szolglnak, hogy egy nyelvi kzssgben a beszl egyedek meghatrozott csoportjait jellemezzk) hierarchizlt rendszereket alkotnak. rendszerek egy rgztett vgponthoz kpest szervezdnek, nevezetesen az als szint csoportjaiban kz(nsge)s szoksokhoz viszonytva. Az expresszv rendszerek elve a megklnbztets keresse, azaz a klnbzsg olyan jegyeire trekvs, amelyek, Littrt idzve, a kznsges emberektl ez elegancia, a

nemessg s a j modor jegyei rvn vlasztanak el. Ezek alapjn rthet, ha a hierarchiban fell ll csoportok, amelyek biztosra vehetik a gazdasgi s kulturlis trkts logikjnak eredmnyeknt bekvetkez stabilitst, s gy idtll modelleket nyjthatnak az ket utnozni akar rtegeknek, valstjk meg legtkletesebben a kifinomultsg netovbbjt, amiben a trsadalom sajt kultrjnak tklyre jutott kifejezdst ismeri fel. Ezzel szemben a leghtrnyosabb helyzet osztlyok szerepe csupn annyi a kznsgess tevs s megklnbztets jtkban, a tisztn kulturlis jtk e modern formjban, mely objektve hozzjuk kpest szervezdik, hogy k jelentik a negatv kontrasztot, vagy pontosabban a termszetet. Jegyzetek 1. gy amikor az egyes trsadalmi osztlyok tagjai fnykpezgpet s hozz tartoz felszerelseket vsrolnak, vlasztsaik egy olyan normhoz kpest szervezdnek, mely meghatrozza a fnykpezs gyakorlatnak intenzitst, minsgt s jelentst. (Lsd P. Bourdieu s msok: Un Art moyen. Prizs 1965. 6872.1.) 2. Ez az eltolds egyike azoknak a tnyezknek, amelyek mezgazdasgi krnyezetben befolysoljk a frfiak ntlensgt. (Lsd P. Bourdieu: Clibat et condition paysanne. In: tudes rurales, 1962 pr.-szept. 32135.1.) 3. P. Daninos: Tout Sonia. Prizs 1965. 357.1. 4. Uott, 358.1. S Lsd P. Bourdieu s msok. id. m. Lsd a Krdves vizsglat a francik rdihallgatsarol beszmoljt in: tudes et conjoncture, 1963. okt. 10. 823-1002. 1 s klnsen a 988-989. 1. tblit, amelyek a klnbz msorfajtk kedveltsgt a rdihallgatk trsadalmi-foglalkozsi csoportjnak fggvnyben adjk meg. Lsd A francik 1964-es nyaralst vizsgl kutats els eredmnyei in: tudes et conjoncture, 1965. 4. klnszm.

HEVENYSZETT MEGJEGYZSEK A TEST TRSADALMI SZLELSRL

Ahhoz, hogy megrtsk azokat a beruhzsokat (a sz mindkt rtelmben), amelyeknek a test a trgya gondoljunk csak arra, mennyi idt, pnzt s energit kvetelnek a test talaktsra, a legitimnek tartott klalakhoz mind hasonlatosabb ttelre hivatott stratgik, a kozmetikai cikkek s ruhk, az trendek s plasztikai mttek, melyeknek ignybevtele azt a clt szolglja, hogy a testet mutatss, illetleg bemutathatv tegyk fel kell hvnunk a figyelmet nhny sszefggsre, amelyekrl, mert tlontl magtl rtetdnek vljk ket, hajlamosak vagyunk megfeledkezni. A szemlyisg valamennyi megnyilvnulsa kzl a test, az szlelhet forma, amely, ahogy mondani szoks, benyomst kelt (ezt nevezi a htkznapi nyelv kls-nek, amiben aztn egyarnt benne foglaltatik a test szorosan vett fizikai megjelense s viselsnek, hordozsnak kifejezsre jut mdja), vltoztathat meg nem hogy vglegesen, de mg idlegesen is a legkevsb s a legnehezebben. Ebbl kvetkezen, a trsadalmi megtls szmra, pp azrt, mert hinyzik belle minden jelentstulajdont szndk, a test fejezi ki legadekvtabban az gynevezett szemlyisg mlyrtegeit, ,,termszett(l). A test teht nyelvknt viselkedik, olyan nyelvknt, amelyet nem annyira mi beszlnk, mint inkbb rlunk mond valamit, a termszet nyelveknt viselkedik, mert lnynk, lnyegnk legmlyebbre temetett, egyszersmind legigazabb (hiszen tudatos mdon a legkevsb ellenrztt s egyben a legkevsb ellenrizhet) tartozkt trja fel. Ez a nyelv a maga szlelt vagy szrevtlen marad zenetei (message) rvn valamennyi szndkolt tartalm megnyilatkozsunk jelentst hogy egyebet ne emltsnk, a beszdt is mdostja, meghatrozza(2). De a termszetnknek megfelelsnek (a karakternek) ez a nyelve valjban a trsadalmi hovatartozs ekppen (pldul a kznsgessg vagy a termszetes elkelsg formjban) termszetess tett azaz legitimizlt nyelve. Bizonyra nem kell hosszabban emlkeztetnnk arra, hogy a test mg a maga ltszlag leginkbb termszettl adott mivoltban, vagyis lthat alakjnak dimenziiban (mint pldul magassg, sly, testmret) is trsadalmi termk: a testi tulajdonsgoknak az egyes trsadalmi osztlyok kztt egyenltlenl vgbemen eloszlst klnbz kzvett mechanizmusok biztostjk, mint pldul a munkafelttelek eltr rendszere (s ami ebbl kvetkezik: a fellp deformcik, betegsgek vagy akr baleseti csonkulsok) s az eltr fogyasztsi szoksok, mely utbbiak az zls, teht a habitusok birodalmba tartozvn ltrejttk trsadalmi feltteleinek krn tl is rkthetk(3). A klalak puszta klnbsgeit felerstik a megjelens (hexis), a fellps klnbsgei, a testhordozs, a maga-viselet s a viselkeds mdjaiban mutatkoz klnbsgek, amelyekben a trsadalmi vilghoz val viszony fejezdik ki (amennyiben a sajt testnkhz val viszony, mint ltni fogjuk, a trsadalmi trben elfoglalt helyzet trzsnek a valsgos s a legitim test kztti eltrsek meglsn keresztl trtn sajtos formja). Tovbb nveli e klnbsgeket a test mdosthat rsz-elemeivel (hajviselet, bajusz, szakll stb.) kapcsolatban tudatosan ignybe vett eljrsok sszessge, s klnsen a kozmetikai cikkek hasznlata illetve a ruhzkods, amiknek mikntje mivel a befektetett anyagi s kulturlis eszkzk fggvnye trsadalmi jelzss vlik. jelzsek rtelmket s rtkket az ltaluk alkotott megklnbztet jelek rendszerben elfoglalt helyktl nyerik, mely rendszer a trsadalmi pozcik rendszernek megfelel lekpezse. A testet a maga szlelt mivoltban alkot megklnbztet jelek egyttese tisztn kulturlis elllts termk, amely mivel e jelek alapjn az egyes emberek, vagy pontosabban: az emberek meghatrozott csoportjai kulturltsguk foka vagyis a termszettl val tvolsguk tekintetben megklnbztethetk megalapozottsgt a termszetre, azaz az zlsre hivatkozva ltszik igazolni, s a termszetet, de a kimvelt termszetet kvnja kifejezni. Egyetlen jel sem pusztn fizikai jelzs. A szjrzs sznt s vastagsgt vagy egy mimikai

gesztust csakgy, mint az arc vagy a szj rajzt kzvetlenl egy trsadalmilag jellemzett erklcsi arculat vagyis kznsges illetve disztingvlt, termszetkbl fakadan termszetes illetve termszetkbl fakadan pallrozott lelkillapotok jelliknt rtelmezik. Mivel trsadalmi termkek, a testi tulajdonsgok olyan szlelsi kategrik s trsadalmi osztlyozsi rendszerek segtsgvel ragadhatok csak meg, amelyek nem fggetlenek a klnbz tulajdonsgoknak az egyes trsadalmi osztlyok kztti eloszlstl: az rvnyben lev rendszerek igyekeznek egymssal szembelltani s egyszersmind hierarchikusan rendezni a leggyakrabban az uralkod csoportok krben fellelhet (teht a legritkbb) tulajdonsgokat, s azokat, amelyek az uralkod csoportoknak alvetettek krben a leggyakoribbak(4). A sajt testnkrl kialaktott trsadalmi kpet amellyel mindenkinek az els pillanattl fogva szmolnia kell, ha azt akarja, hogy szubjektv kpet nyerhessen a sajt testrl (s, mlyebb szinten, sajt maga-viseletrl) egy olyan trsadalmi osztlyozsi rendszer alkalmazsa rvn nyerjk, amelynek alapelve megegyezik azon trsadalmi termkekvel, amelyekre vonatkoztatjk^), gy aztn, ha a biolgiai rklds logikja nem lenne fggetlen a trsadalmi rklds logikjtl, s nem nyjtan nha ppen azoknak a legritkbb testi tulajdonsgokat (pldul a szpsget amit gyakorta vgzetesnek knyvelnek el, mert fenyegetheti a fennll rendet), akik minden egyb szempontbl a legnincstelenebbek, vagy megfordtva, a biolgiai tnyezk szerencstlen sszejtszsa nem fosztan meg nha fldnk nagyjait a pozcijuknak mintegy kijr testi tulajdonsgoktl (mint pldul az les termet vagy a szpsg), a testek rtke-ra minden bizonnyal szigoran tulajdonosuknak a tbbi alapvet tulajdonsg eloszlsi struktrjban elfoglalt helyzettl fggen alakulna. Az a tny, hogy a testi tulajdonsgok (pldul magassg, er, szpsg stb.) eloszlsa rszben fggetlen azon tulajdonsgoktl, amelyek kijellik a trsadalmi hierarchiban elfoglalt helyzetet, semmikppen sem jogost fel arra, hogy a testet mint msrt-val testet ltrehoz nembeli elidegenedsknt fogjuk fel azt a viszonyt, amely az embereket a testkrl trsadalmilag kialaktott kphez, a lnyegi elemzs felidzte elidegenedett testhez, a nembeli testhez fzi, hogy olyan elidegenedsknt fogjuk fel, amit minden test elszenved szlelse s megnevezse pillanatban, vagyis akkor, amikor a tbbi ember tekintete s beszde rvn objektivldik(). A trsadalmilag objektivlt test trsadalmi termk; megklnbztet tulajdonsgait ltrehozsa trsadalmi feltteleinek ksznheti, a trsadalmi tekintet (regard) pedig nem az objektivci egyszer egyetemes s absztrakt kpessge (mint a sartre-i tekintet), hanem olyan trsadalmi ero, mely hatkonysgnak egy rszt mindig annak a tnynek ksznheti, hogy annl, akire irnyul, mindig szmthat azoknak az szlelsi s rtkelsi kategriknak az ismeretre, amelyekkel a megclzottal kapcsolatban l. Az elidegenedett test par excellence tapasztalati tudomsulvtele, a feszlyezettsg, s az ellenkez lmny, a fesztelensg, egyrtelmen egyenltlen megoszlsban jut a klnbz trsadalmi osztlyok tagjainak osztlyrszl. Ezek az lmnyek olyan szemlyeket feltteleznek, akik, mikzben egyformn felismerik a legitim klalakrl s magaviseletrl kialaktott kpzetet, ugyanakkor igen egyenltlen mrtkben rendelkeznek a megvalstshoz szksges eszkzkkel. Annak eslyei, hogy az ember a sajt testt a kegyelmi llapot s a szntelen csoda felhangjaival lje meg, annl nagyobbak, minl inkbb egyenslyban van az eredend tuds (nmikpp abban az rtelemben, amit az arisztokrcik tulajdontottak az ,,eredet-nek) a felismerssel. Megfordtva: hogy az embert a testvel (vagy beszdmdjval) kapcsolatban feszlyezettsg, elfogdottsg, rossz kzrzet gytrje, annak valsznsge annl nagyobb, minl nagyobb a kett (azaz: eredend tuds s felismers) kztti eltrs. Ilyen eltrst tapasztalunk pldul az uborka-fra frissiben felkapaszkodott s mindenron rvnyeslni akar embereknl (rhatnm polgroknl s kispolgroknl) az idelis s a tnyleges test kztt, a vgylmok teste s a kztt a, mint mondani szoks, looking-glass self kztt, amely a tbbi ember

reakciibl tkrzdik vissza felnk. Ezrt van, hogy br ez nem a kispolgrok monopliuma a kispolgr a trsadalmi vilgot kezdetben annak az embernek a feszlyezettsgvel, rossz kzrzetvel li meg, aki gy rzi, hogy teste s beszdmdja szntelenl elruljk t, aki, ahelyett, hogy bellrl azonosulna testvel s nyelvhasznlatval, mindkettt mintegy kvlrl, a msok szemvel szemlli; aki sznet nlkl felgyel magra, kijavtja, helyreigaztja magt s aki ktsgbeesett ksrleteivel, hogy visszanyerje uralmt elidegenedett teste felett, ppen a kisajttsnak ad teret (llandan tlteljest, s nnn megnyilvnulsai tlzsba vitt javtgatsval ugyangy elrulja magt, mint gyetlensgvel). Szemben az elfogdottsggal, ami szndka ellenre is kifejezi az objektivlt s (gondoljunk csak a ragadvnynevekre s csfnevekre) a kzssgi szlels s minsts korltai kz vgzetszeren bezrt testet, s amit a msok rla val kpalkot tevkenysgnek mg passzv s ntudatlan reakciiban (pldul: el-piruls) is alvetett test szntelenl elrul, a. fesztelensg a msok objektivl tekintetvel szemben tanstott kzny, ami hatstalantani kpes e tekintetek erejt felttelezi azt a magabiztossgot, amit annak a bizonyossgszmba men tudata ad, hogy objektivlni tudjuk ezt az objektivcit, kpesek vagyunk kisajttani ezt a kisajttst, sajt testnk szlelsnek normit msokra is r tudjuk knyszerteni; rviden: hogy rendelkeznk mindazokkal az erkkel, amelyek, jllehet a testben tnek tanyt s ltszlag a testnek olyan specilis fegyvereit veszik ignybe, mint a bj gyakorolta vonzer, lnyegileg mgiscsak visszavezethetetlenek a testre(7). A bj s a karizmatikus er, amivel valaki rendelkezik, arra val kpessgt jelenti, hogy kisajttsa msoknak (elszigetelt egyneknek vagy szlesebb csoportoknak) az val mivolta megragadsra szolgl kpessgt. Ms szavakkal: arra val kpessget, hogy sajt testnk s lnynk objektv s kzssgi eredet kpeknt fogadtassuk el annak sajt magunk ltal kialaktott brzolatjt; arra val kpessget, hogy msokat mint a szerelemben s a hiedelmek esetben r lehessen brni az objektivlsra val nembeli kpessgkrl val lemondsra, s olyan valakire trtn truhzsra, aki ppen ennek az objektivcinak lenne trgya, s aki gy mivel sajt maga szmra is a msban megjelen kppel azonos klsvel nem rendelkez, ltezsben tkletesen igazolt, legitim, abszolt szubjektumm vlik. A karizmatikus vezet, ahelyett, hogy ahogy az a szimbolikus kzdelemben alulmaradottak esetben fennll sajt maga szmra is az lenne, aminek a tbbiek tartjk, elri azt, hogy az t vezetv vlaszt csoport szmra is azz vljk, aminek sajt maga vli magt. teremti meg az t magt megteremt kzvlemnyt. Krljrhatatlan, kls nlkli, abszolt lnny alaktja magt; mindezt a hatalomnak egy olyan szimbolikja rvn, amire sajt hatalma is rszben pl, mivel lehetv teszi szmra, hogy ltrehozza s msokkal is elfogadtassa sajt objektivcijt. De ellenttben azzal, amit a bj s a karizmatikus er kztti analgia sugallhatna (vagy a testkpnek, a body image-nek az a szocilpszicholgiai elmlete, amely a majdnem mindig a szemlyisg erklcsi tekintlyv reduklt tekintlyi hatalommal csak vletlenszeren tallkozik), a test szlelsi s rtkelsi norminak elfogadtatsrt vvott kzdelmek nem egyszersthetk le egynek kztti kzdelmekre, amelyeknek valdisga (mint ahogy azt az interakcionistk is felttelezik) egszben az interakci struktrjban gykerezne. Csak akkor van jogunk elidegenedett testrl beszlnnk, ha szrevesszk, hogy a legitim testrl adott meghatrozs (amit gy foghatunk fel, mint a nemi, m ugyanakkor ettl elklnthetetlenl egyben trsadalmi azonossg megvalstst) az osztlyok kztti kzdelem ttje. Aki azon munklkodik, hogy elfogadtassa vagy megvdje az egyni identits szlelse s rtkelse trsadalmi kategriinak valamely adott rendszert, ezzel mindig annak rdekben tesz erfesztseket, hogy elismertesse az egynknt vagy valamely csoport tagjaknt hordozott megklnbztet jegyek s azon letviteli stlus legitimitst, amelybe e jegyek beleilleszkednek. Pusztn annak mgoly ntudatlan szndka alapjn, hogy a polgrsg (s a kispolgrsg) j frakcii letre kvnjk kelteni a sajt szolgltatsaikkal (trend, testedzs, plasztikai sebszet stb.) illetve termkeikkel szemben tmasztott ignyt

mindezt gy, hogy ltrehozsa feltteleinek krn tlmenen is elismertetik a bennk megtestesl (mert a megvalstshoz szksges eszkzkkel per definicionem rendelkeznek) test-kpet; illetleg gy, hogy ezen keresztl elrik norma s realits, idelis s tnyleges test eltvolodst(8) nem rthetjk meg teljes egszben trti buzgalmukat, hogy sajt letvitelket (s, sajtlagosabban, testhasznlatukat) egyetemes normv kiltsk ki. Az osztlyok kztti harc ttjei kztt ott szerepel a szimbolikus uralom is (ami megnyilvnulsknt a legszintbben emberbarti trteni vgys formjt is ltheti) vagy, ami ugyanazt jelenti, a legitimits rzse, annak bizonyossga, hogy ltezsnk terjesen jogosult: a legnagyobb elny, amit abbl nyerhetnk, hogy sajt magunkat pldaknt llthatjuk msok el vgl is az, hogy pldakpnek rezhetjk magunkat. De ez azt is jelenti, hogy a testrl s a testhasznlatrl kialaktott uralkod meghatrozs csak akkor fejti ki specilis trgyfoszt hatst, ha nem ismerik fel ebbli minsgben (azaz uralkod meghatrozsknt) ha msknt nem ht a testi vagy kulturlis szgyenkezs reakciiban megnyilvnul mdon. Mint ahogy az a parasztoknl megfigyelhet esetk egybknt hatreset, mert az uralkod letviteli stlusnak s a test legitim klalakjnak rjukknyszertsvel nnn jratermelsk sajtos feltteleiben vlnak fenyegetette (pldul amikor a paraszti gazdasg feje nem hzasodik meg) illetleg olyan osztlyknt val ltezskben, amely azonossga alapelveit sajt maga kpes meghatrozni^) az alulkerlt osztlyok autonmijnak taln egyik utols menedkt is, azt, hogy kpesek a maguk szmra rvnyes kpet rajzolni a pldaszer emberrl, a test s a test-hasznlat jfajta meghatrozsnak rjuk knyszertse ltben fenyegeti. Ahogy az egsz paraszti letvitelt megingatja, ha krdre vonjk a maga-viselet s a testi viselkeds paraszti mdjnak jogosultsgt, gy valsznleg a trsadalmi vilgrl alkotott hitelesen populris kp egyik alapelvt is veszly fenyegetn akkor, ha sikerlne megbontani a munksosztly tagjainak a frfiassg rtkeihez val ktdst (mely rtkek a magukrl mint osztlyrl kialaktott tudat legautonmabb formi kz tartoznak (10), vagyis akkor, ha abban a fontos krdsben, hogy milyen kp l bennk a testrl, sikerlne elrni, hogy az alvetett osztly tagjai kizrlag az uralkod osztly szemvel, azaz a test s a test-hasznlat dominns meghatrozsa fggvnyben nzzk s lssk magukat( 11). Ami ebben a kzdelemben kockn forog, az a trsadalmi szemlyisg alapvet dimenzijnak a testi maga-viseletnek a ltrehozsa trsadalmi krlmnyeiben bellott vltozsok hatsra bekvetkez megvltozsa (illetve azok a vltozsok, amik a trsadalmi rend gykeres megvltozsa nlkl is bekvetkezhetnek, nevezetesen a munka nemek szerint trtn megosztsa s a szexulis munkamegoszts). A testhez val viszony nem szkthet le egy, a testrl alkotott kpre, a test szubjektv lekpezsre (a body image s a body concept kifejezseket nagyjbl egyms szinonimiknt alkalmazzk), ami lnyegben a test msok ltal ltrehozott s visszatkrztt objektv lekpezsbl jnne ltre (12). Az szlelsi s rtkelsi smk, amelyekre egy-egy trsadalmi csoport a maga alapvet struktrit pti (mint pldul: nagy/kicsi, ers/gyenge, kvr/sovny stb.) az els pillanattl fogva az ember s sajt teste kz keldnek, mert azok a reakcik vagy kpzetek, amiket teste msbl kivlt ppen ezen smk mintjra jnnek ltre. Minden olyan verblis vagy testi reakci, amely a nagy/kicsi, frfi/n ellenttprokra pt (mint a nben tl magasnak szmt s valamennyi ehhez hasonl kijelents(13) alkalom arra, hogy egymssal szerves sszefondsban jussunk birtokba a szban forg smknak (amelyek, mikor az ember a sajt testre vonatkoztatva alkalmazza ket, ugyanilyen hatst vltanak ki, mghozz tartsan) s sajt testnk e smk ltal kivltott gyakorlati tudomsulvtelnek (aminek semmi kze a kpalkotshoz). Megjegyezhetjk egybknt, hogy azon beruhzsokbl kvetkezen, amelyeknek a test a trgya az alapvet smknak a sajt testnkre illetleg azon testrszeinkre val alkalmazsa, amelyekre e smk a leginkbb rillenek, e smk magunkv ttelnek kitntetett alkalmai. A testnek az alapvet smk (vagyis a trsadalmi univerzum legalapvetbb struktrinak,

nevezetesen a munkamegoszts s sajtlagosabban: a nemek kztti munkamegoszts struktrinak magunkv tett formi) alkalmazsa nyomn szlet tapasztalati tudomsulvtele, amit egybknt a sajt testnkre adott s ugyanezen smk ltal kivltott reakcik jra s jra megerstenek, szolgl a testhez val azon tarts s ltalnostott viszony ltrehozsnak alapjul, amely a maga rszrl aztn sajtlagosan meghatrozza a testi fellpst. Ez az, testhez val, fokozatosan elsajttott viszony, amely megadja a testnek a maga trsadalmi meghatrozottsg arculatt, nem egyb, mint a maga-viseletnek, a test msok szmra trtn bemutatsnak tfog mdja, amiben, egyebek kztt, a tnyleges s (az szlelsi smk valamely sajtos osztlya ltal definilt rtelemben) legitim test kztti sajtos megfelelsi vagy meg nem felelsi viszony fejezdik ki; vagy, ha gy tetszik, a klnbz interakcik eslyeinek az az ntudatlan ellegzse, ami maga jrszt meghatrozza az eslyek alakulst (s ami olyan szemlyisgvonsokban nyilvnul meg, amelyeket kznsgesen mint magabiztossgot, nbizalmat stb. tartanak szmon)(14). Abbl a tnybl, hogy a trsadalmi osztlyozs smi, amelyeken keresztl a test lekpezse s rtkelse a gyakorlatban trtnik, mindig a munka trsadalmi s nemek szerinti megosztsnak ketts alapzatra plnek ebbl a tnybl kvetkezen a testhez val viszony a nemtl illetleg attl fggen alakul, hogy a trsadalmi munkamegosztsban elfoglalt hely fggvnyben milyen formkat lt a nemek kztti munkamegoszts, gy pldul a nagy s a kicsi kztti klnbsgtevs, mely ellenttpr (mint azt szmos ksrlet bizonytotta mr) egyike az emberek sajt testk valamint sajt testkhz val viszonyuk szlelse alapelveinek(15), nemek szerint klnbzen alakul. Mi tbb, a kt nem jellemzinek sszessge is e szembellts logikja szerint rendezdik el (a nemek szerinti munkamegosztsrl rvnyben lev uralkod kp a frfinak tulajdontja az uralkod helyzetet; a frfi a n vdelmezje, aki a nre felgyel olyan rtelemben is, hogy fellrl nz le r stb.)(16) s minden jel arra utal, hogy ez a szembellts osztlyonknt klnbz formkat lt. trsadalmi osztlyonknt klnbz formk pedig annak mrtkben klnbznek, hogy milyen ervel s hatrozottsggal rvnyesl a gyakorlatban sa beszd -fordulatokban a nemek kztti klnbsgttel (s itt fokozati klnbsgeket tallunk a tks gyerek/buzerns tmenetet nem ismer dichotmijtl egszen a vgletek kztti tmenetet megfogalmazni kpes kontinuumig) illetleg hogy milyen formkat lt a tnyleges s a legitim test kztti kompromisszum (mindazokkal a nemi jellegzetessgekkel, amelyeket az egyes trsadalmi osztlyok az utbbinak tulajdontanak) annak rdekben, hogy alkalmazkodjk egy adott osztly ltfeltteleiben benne foglalt knyszert szksgszersgekhez. Jegyzetek 1. Annak a gyakorlati vagy racionalizlt tudsnak, amely lehetv teszi, hogy a fiziognmiai jellemzkhz pszicholgiai vagy erklcsi tulajdonsgokat trstsunk, ppen a klalak s a szemlyisgvonsok kztti megfelelsek vagy prhuzamok ttelezse szolgl kiindul elvl. 2. A test mg akkor is beszl, amikor nem akarnnk: pldul az rintkezs kezdeti szakaszban, amelynek sorn mint mr gyakorta rmutattak az vatossg arra ksztet, hogy korltozzuk a kommunikci mrtkt, s e clbl a banalitsok s kzhelyek eszkztrbl mertsnk. 3. A test ppen ezrt nemcsak a jelenlegi pozcira utal, hanem a megtett plyavre is. 4. Ez azt jelenti, hogy az szlelt testre alkalmazott rendszerezsek (kvr/sovny, ers/gyenge, nagy/kicsi stb.), mint minden esetben, gy ezttal is egyszerre nknyesek (a ni szpsg fogalma, pldul, eltr gazdasgi s trsadalmi sszefggsekbe gyazottan, pp gy kapcsoldhat a lgiessghez, mint a vaskossghoz) s szksgszerek, vagyis egy meghatrozott trsadalmi rend specilis logikjn alapulk. 5. Az erklcs s az eszttika terepn mkd ellenttprok tbbsge alapformjban

kzvetlenl a ,,kls-re vonatkozik (pldul: nehzkes/knnyed, durva/finom, nagy/kicsi). 6. Jean-Paul Sartre: Ltre et le nant. Prizs 1943. 404427.1. 7. Ennek megfelelen kell Dannenmaier s Thumin ksrletnek eredmnyeit is rtelmeznnk. A ksrletben rsztvevknek emlkezetbl kellett megbecslnik ismers szemlyek magassgt. A megkrdezettek hajlamosak voltak annl inkbb tlbecslni az ismersk magassgt, minl nagyobb volt szemkben azok tekintlye. (W. D. Dannenmaier F. J. Thumin: Authority Status as Factor in Perceptual Distortion of Size. Journal of Social Psychology. 1964. 63. 361365.1.) Minden arra ltszik utalni, hogy az a logika, mely szerint nagyjaink nagyobbnak ltszanak, igen ltalnos formban rvnyesl, s brmilyen tpus tekintlyrl legyen is sz, annak olyan vonzereje van, amit egygysg lenne az rdekek mozgatta szolgalelksg hatsaira visszavezetni. Ezzel magyarzhat, hogy a politikai kritika mindig ignybe vette a karikatrt, a test-kp eltorztst, azzal a cllal, hogy megtrje vele a varzst s nevetsgbe fullassza a tekintly-tvitel hatsnak alapvet mozgatrugjt. 8. Az olvas az j uralkod morl ltrehozsa s elfogadtatsa feltteleinek elemzst megtallhatja korbbi munkinkban. (Pldul P. BourdieuY. Delsaut: Le couturier et sa griffe. Contribution une thorie de la magie. Actes de la recherche en sciences sociales, 1. 1975. janur. P. BourdieuM. de Saint-Martin: Anatomie du got. Actes de la recherche en sciences sociales, 5. 1976. oktber.) 9. Lsd P. Bourdieu: Clibat et condition paysanne. tudes rurales, 5-6. 1962. 32-136. 1. 10. Az a hely, ami az alsbb osztlyoknak sajt hovatartozsukrl kialakult kpben a frfiassgnak jut s itt a frfiassg legalbb annyira jelent ert s kzdkpessget (valamint btorsgot s trkpessget) mint a szexualits porondjn elrt teljestmnyt ktsgtelenl logikusan sszefgg azzal a tnnyel, hogy az osztlyharcban az alsbb osztlyoknak nincs ms fegyverk, mint munkaerejk visszatartsa s kzdkpessgk. (A nemek kztti munkamegosztsra val rejtett hivatkozs, ami a szemlyes vagy kzssgi nazonosts mgtt meghzdik mint mikor egy, a foglalkozsokat osztlyoz munks ezek mind homokosok! felkiltssal mindenkit egy kalap al sorol, aki nem ktkezi, fizikai munkt vgez nem annyira a gyakorlat tisztn nemi hovatartozs szerinti dimenzijra utal, mint a nemekhez mondhatni szablyszeren hozzrendelt ernyekre s kpessgekre, vagyis inkbb az erre s gyengesgre, btorsgra s gyvasgra, mintsem az aktivitsra s passzivitsra vagy a tevkeny erre s tehetetlenkedsre. 11. vonatkozsban, mint annyi ms, politikailag kidolgozatlan, m legalbb ennyire fontos terepen, kizrt a rknyszert hatsnak val minden kzssgi jelleg ellenlls, ami vagy arra vezethetne, hogy az uralkod osztlyozsi rendszerben negatv rtkkel felruhzott tulajdonsgok pozitv rtkknt jelentkezzenek (a black is beautiful logikjnak megfelelen) vagy pedig arra, hogy j, pozitvan rtkelt tulajdonsgokat keltsen letre. Az alulkerltek szmra teht nem marad ms, mint vagy az, hogy hvek maradjanak nmagukhoz illetleg tgabb csoportjukhoz (ami mindig azzal a kockzattal jr, hogy megismerhetik a szgyenkezs fjdalmait), vagy pedig az, hogy egyni erfesztsek rvn elsajttsk az uralkod modellt, ami szgesen szemben ll azzal a trekvssel, amely a trsadalmi identits kzssgi jelleg ellenrzsre trekszik (ez a trekvs kap pldul hangot az amerikai feministk kzssgi lzadsnak a natural look mellett ihtet tev jelszavaiban). 12. A szocilpszicholgia az elsajtts, a bepts dialektikjt majdnem mindig a reprezentcik szintjn kezeli, a kvetkez sorrendisg ttelezsvel: 1. body image (vagy body concept) mint a csoport (szlk, kortrs-csoport stb.) ltal ltrehozott ler s normatv visszacsatols; 2. self image vagy looking-glass self, amit az ember a maga trsadalmi hatkpessgrl (vonzer, bj stb.) kialakt s ami az nbscsls (self-esteem) meghatrozott mrtkt felttelezi. (Ez a redukci jelents rszben annak tudhat be, hogy a

szocilpszicholgia a csoportot a maga absztrakt mivoltban, a trsadalmi tren s az egymssal interakciba lp egyedeken kvl ttelezi, tkletesen megfeledkezvn arrl, hogy az szlelsi s rtkelsi kategrikban, vagyis a testrl kialakult legitim kpben a trsadalmi struktra mindig teljes egszben jelen van.) 13. Gondoljunk csak minden, az albbiakhoz hasonl tletre: Egy lny szmra nagyon knos (egy arct elcsft) forrads. Vagy Ha fi, akkor nem olyan nagy baj. Ami a kt nem sajtosan klnbz osztlyozsi elvei (ers/gyenge, nagy/kicsi, szp/csnya, magas/alacsony stb.) hierarchijnak ltezst hangslyozza ki, amely frfiakra s fordtottan nkre egyarnt rvnyesen mkdik. 14. Ismeretlenek (klnsen ellenkez nem ismeretlenek) kztti kapcsolat ltrehozsa mindig klnsen kedvez alkalom arra, hogy mkdni lssuk a siker azon objektv eslyeinek spontn ellegzst, mely eslyektl a brmely trsadalmi kapcsolat ltrehozsban rejl kockzat tnybl kvetkezen a kapcsolat megmaradsa s a sikeres kimenetelhez fzd eslyek egyarnt fggenek. 15. A trsadalmi vilghoz s a benne szerintnk elfoglalt helyhez val viszonyrl mi sem rulkodik jobban, mint az, hogy milyen helyet tulajdontunk benne testnknek, milyen helyet foglalunk el benne (tnylegesen vagy potencilisan) a testnkkel. (Lsd ezzel kapcsolatban S. FisherC. E. Cleveland: Body Image and Personality. Princeton New York 1958.) 16. Egy Seymour Fishertl klcsnztt megfigyels szerint a frfiak tbbnyire azon testrszeikkel elgedetlenek, amelyeket tl kicsinek tartanak; mg a nk hajlamosak nkritikus szrevteleikkel azon testrszeiket illetni, amelyek szemkben tl nagynak tnnek.

A VALLSI MEZ KIALAKULSA S STRUKTRJA

Az ember mondta Wilhelm von Humboldt a trgyakat fknt (noha azt is mondhatnk, kizrlag, hiszen rzelmei s cselekedetei egyarnt kpzeleteitl fggenek) a nyelv rvn szleli. Mikzben nnn letbl kibontja nyelvt, egyttal bele is gabalyodik; mindegyik nyelv bvs krt von a np kr, amely beszli, krt, amelybl csak gy tud kitrni, ha egy msik krbe ugrik t(l). Ez az elmlet, mely a nyelvet a megismers eszkznek tekinti, s melyet Cassirer valamennyi szimbolikus formra, jelesl a szertarts s a mtosz szimblumaira, vagyis a nyelvknt felfogott vallsra is kiterjesztett, rvnyes az elmletekre s sajtlagosan a vallselmletekre is, ha ezeket eszkznek tekintjk tudomnyos tnyek megkonstrulshoz. Minden gy trtnik, mintha a nagy vallselmletek implicit felttele lenne mindazon elvek s tnyek figyelmen kvl hagysa, amelyek a vallsi tnyek msfle felptst is lehetv teszik. Ezek a nagy vallselmletek, amiknt ez a tovbbiakbl kitnik, hrom olyan plus kr rendezdnek, amelyek Marx, Weber s Durkheim nevvel fmjelezhetk. Ha gy akarunk egyik vagy msik bvs krbl kiszabadulni, hogy ne egy jabb krben talljuk magunkat, vagy hogy ne kelljen ilyenformn rkk egyik krbl a msikba ugrlnunk, vagyis ha az iskols kompilcinak vagy az eklektikus zagy-vasgnak tett engedmny nlkl akarjuk szerves egysgbe foglalni a klnfle rszleges s egymst klcsnsen kizr elmletek eredmnyeit (amelyek ma ppgy nem haladhatk meg, mint az elmleteket egymssal szembellt antinmik), akkor arra kell trekednnk, hogy megtalljuk a klnbz elmletek mrtani helyt, vagyis azt a pontot, ahonnt egyszerre tekinthet t mindaz, ami a hrom nzpontbl lthat, st az is, ami ezekbl mr nem lthat. Az els hagyomny abbl az objektv vagy tudatos szndkbl keletkezett, amely a kanti ismeretelmlet legltalnosabb formban felvetett problmjra keres tudomnyos feleletet; ezt a formt maga Cassirer fogalmazta meg, amikor megksrelte annak a funkcinak a meghatrozst, amelyet a nyelv, a mtosz (vagy a valls), a mvszet s a tudomny tltenek be az objektivits klnfle terleteinek kialaktsban^). Ez a hagyomny azon elsdleges kzmegegyezs nevben, amely a jelek jelentsnek s a vilg (jelekkel megalkothat) jelentsnek sszhangjt felttelezi a vallst nyelvknt, teht kommunikcis s ismeretszerzsi eszkzknt, azaz, mg pontosabban, strukturlt (vagyis strukturlis elemzsre alkalmas) s strukturl szimbolikus kzegknt trgyalja. Ez az elmleti szndk Durkheimnl egszen nyltan jelentkezik. Durkheim ugyanis a vallsszociolgit a tudsszociolgia egy sszetevjnek tekintette, s gy az apriorizmus s az empirizmus ellenttt egy tudsszociolgii elmlet rvn kvnta meghaladni(3). Ez utbbi viszont nem egyb, mint a szimbolikus formk szociolgija, a kanti apriorizmus pozitv s empirikus megalapozsa^). Noha mr szmtalanszor utaltak r, a kutatk tbbnyire mgis figyelmen kvl hagyjk, milyen sokat ksznhet az etnolgiai strukturalizmus a durkheimi iskolnak, gy nem csoda, ha olyik filozfus valsggal elmul tulajdon leselmjsgn, amikor nhol, mint pldul Lvi-Strauss A vad gondolkods cm mvnek A totemikus osztlyozs logikja cm fejezetben is, a kanti problematika cske-vnyt fedezi fel(5). Az ilyen tanulmnyok ugyanis, br a korbbiaknl sokkal alaposabban, mg mindig az osztlyozs primitv forminak durkheimi, teht kanti problmjra vlaszolnak(6), S ez nemcsak azrt van gy, mert a spiritualista illem s az rtelmisgi j modor egyttes cenzrja annyira httrbe szortotta a durkheimi iskola alapvet vvmnyait, hogy ezek a vlasztkos trsalgsban csak a Saussure-i nyelvszet illedelmesebb kntsben jelenhetnek meg(7), hanem azrt is, mert ppen az a strukturalista tudomny legjelentsebb rdeme, hogy kidolgozta azokat az elmleti s mdszertani eszkzket, amelyek gyakorlati segtsget adnak a mtoszok s szertartsok bens, immanens logikjnak feltrsra irnyul szndk megvalstshoz. Noha ez a szndk mr Schelling Philosophie der Mythologie cm

elads-sorozatban is megfogalmazdott, amely a mtosz allegorikus rtelmezsvel szemben a mtosz tautegorikus rtelmezse mellett tr lndzst, mgis kegyes haj maradt volna csupn, ha a strukturalista nyelvszet jvoltbl a strukturlt struktraknt rtelmezett mtosz irnti rdeklds nem oltja ki a strukturl struktraknt, vagyis a vilg strukturl elveknt (illetleg szimbolikus formaknt, primitv osztlyozsi formaknt vagy mentalitsknt) felfogott mtosz irnti rdekldst. Mindamellett, br az allegorikus rtelmezs rdekben ideiglenesen figyelmen kvl hagyhatjuk a mitikus, ritulis vagy vallsi rendszerek gazdasgi s trsadalmi funkciit, ha ezek elemzse meggtolja a strukturalista mdszer alkalmazst, nem ktsges, hogy e mdszertani llspont annl meddbb s veszlyesebb, minl jobban eltvolodunk az osztlytrsadalmaknl differencilatlanabb trsadalmak szimbolikus termelstl, illetleg a legkevsb differencilt szimbolikus termkektl (ilyen pldul az egymst kvet nvtelen nemzedkek kollektv munkjnak gymlcse: a nyelv)(8). A szemiolgia sohasem foglalkozva sajt mdszertani kivltsgainak trsadalmi elfeltteleivel azon egyszer tnynl fogva, hogy belthatatlan horizontot nyit annak a mdszernek, amely a fonolgiban s a mitolgiban tallja meg legtermkenyebb s legszigorbb alkalmazst, ki nem mondva, minden szimbolikus rendszert egyszer ismeretszerzsi s kommunikcis rendszerknt trgyal, holott ez a posztultum, ha szigoran vesszk, csak a nyelv fonolgiai szintjn rvnyes. Ezrt azutn knnyen hajlik arra, hogy minden esetben a konszenzus elmletvel dolgozzon, amit a jelentsnek juttatott elsdleges szerep eleve magban foglal, s amit Durkheim nyltan kifejt a kollektv kpzetek s klnsen a vallsi osztlyozsi formk logikai s trsadalmi integrcis funkcijnak elmletben(9). Mivel minden szimbolikus rendszer egyetlen felosztsi elv kvetkezetes alkalmazsnak ksznheti struktrjt (amint ez a valls esetben ugyancsak szembetl), s mivel ezek a rendszerek csak antagonisztikus osztlyokra bontva tudjk tagolni a termszeti s trsadalmi valsgot, vagyis mivel a jelentst s e jelents ltalnos megrtst a bekebelezs s a kizrs logikjval idzik el, mr struktrjuknl fogva is roppant alkalmasak arra, hogy egyidejleg bekebelez s kizr, egyest s elvlaszt, egybefoglal s megklnbztet funkcikat tltsenek be. Ezek a sz durkheimi vagy strukturlis funkcionalista rtelmben vett trsadalmi funkcik annl knnyebben vltoznak t politikai funkcikk, minl szorosabban fgg a vilg elrendezsnek logikai funkcija (amelyet a mtosz, trsadalmilag differencilatlanul, gy tlttt be, hogy nknyes s rendszeres sztvlasztst hajt vgre a dolgok kztt) a trsadalmi megklnbztetsnek s trsadalmi klnbsgek legitimcijnak trsadalmilag differencilt funkcijtl, vagyis minl jobban fedik (a sz mindkt rtelmben) a vallsi ideolgia megosztsai a trsadalmak konkurrens vagy antagonisztikus csoportokra vagy osztlyokra val megosztst. Az a gondolat, hogy a szimbolikus rendszerek, teht a valls, a mvszet, st a nyelv is hatalomrl s politikrl, azaz de most mr egszen ms rtelemben jfent rendrl beszlhetnek, idegen azok szmra, akik a szimbolikus tnyek szociolgijt a tudsszociolgia egyik dimenzijnak tekintik. Nem kevsb idegenl llnak azonban e rendszerek struktrja s nyelvi szerkezete (szintaxisa) eltt azok, akik, a szimbolikus tnyek szociolgijt a hatalom szociolgijval azonostva, csak e rendszerek mondanivaljval (tematikjval) foglalkoznak. s ez nem is lehet msknt: mindegyik elmlet ugyanis csak akkor rtheti meg igazn azt a szempontot, amelyet meg akar rteni, ha meghaladja azt az episztemolgiai akadlyt, amely, a spontn szociolgia rendjben, valjban nem ms, mint annak a szempontnak a megfelelje, amelyet a kiegszt s ellenttes elmlet hoz ltre, ilyenformn az a ltszlagos megfejts, amelyet a mtosz minden allegorikus (vagy kls) rtelmezse teht a csillagszati, meteorolgiai, pszicholgiai, mlyllektani vagy ppen a szociolgiai rtelmezsek, tovbb a Malinowski-fle egyetemes, de res funkcikkal val

magyarzat oly olcsn knl, legalbb annyira kzrejtszottak a tautegorikus vagy strukturlis rtelmezs megakadlyozsban, mint az sszefggstelensg s az abszurdits rzete, amely csak megerstette azt a hajlandsgot, hogy e ltszlag nknyes beszdmdban az Urdummheit, a primitv ostobasg megnyilatkozst, vagy legfeljebb a filozfiai gondolkods kezdetleges formjt, illetve ahogyan Platn nevezte a falusi tudomnyt lssk. Minden jel szerint mg Lvi-Strauss is csak minden klsdleges rtelmezs radiklis, azaz hiperbolikus (tlz) megkrdjelezsvel tudott elsl thaladni a tl knny, mert naivul analogikus magyarzatok csalfa dlibbjn, s ez egszen odig vitte, hogy mg a gondolatt is elvesse a szimbolikus rendszerek struktrja s a trsadalmi struktra kzt fennll viszonynak. A pszichoanalitikusok rja Lvi-Strauss s egyes etnolgusok is mr a szociolgitl s a pszicholgitl klcsnztt rtelmezsekkel kvnjk felcserlni a kozmogniai s naturalista rtelmezseket. Ez azonban tlontl leegyszersti a dolgot. Mihelyt valaki, egy gonosz nagyanya pldul, fontos szerepet kap egy mitolgiai rendszerben, rgtn ksz a magyarzat, hogy ebben a trsadalomban a nagyanyk ellensgesek unokikhoz. A mitolgit gy a trsadalmi struktra s a trsadalmi viszonyok egyszer visszatkrzdsnek tekintik(10). Nem kevsb nyilvnval, hogy amikor Max Weber eleve azt ttelezi, hogy a mgikus vagy vallsi tevkenysgek evilgi (diesseitig) jellegek, s teljestsk clja az let meghosszabbtsa(l 1), nemcsak arrl mond le, hogy a vallsi zenetet Lvi-Strauss mdjra rtelmi (nem pedig rzelmi vagy gyakorlati) cselekedtek eredmnyeknt ragadja meg, hanem arrl is, hogy megvizsglja: vajon milyen ismeretelmleti s logikai funkcii vannak az ltala szinte rendszerszernek tekintett egysgnek, amely a lt alapvet krdseire adott vlaszokbl kialakul. Ugyanakkor pp ez az eljrs teszi lehetv Max Weber szmra, hogy egyrszt azok vallsi rdekeivel hozza sszefggsbe a mitikus beszdmd tartalmt (st, szintaxist is), akik ezeket termelik, hirdetik s befogadjk, msrszt s mlyebben, hogy a vallsi hiedelmek s gyakorlatok rendszert az dvjavak monopliumrt verseng szakrti csoportok, illetleg a fenti szolgltatsokban rdekelt klnfle osztlyok stratgiinak ttteles kifejezdseknt rtelmezze. Max Weber, aki egyetrt Marxszal abban, hogy a valls minthogy megknnyti (hogy mi is az nyelvn beszljnk) az uralkodk hatalmnak s az elnyomottak leigzsnak legitimcijt elsegti a trsadalmi rend fennmaradst, itt ad mdot annak a leegyszerst alternatvnak az elkerlsre, amelybl legbizonytalanabb elemzsei szlettek. Ez az alternatva a mitikus vagy vallsi beszdmd illuzrikus autonmijnak szembelltsa azzal a leegyszerst elmlettel, amely e beszdmdokban csak a trsadalmi struktrk kzvetlen visszatkrzdst ltja; mikzben flfedezi a vallsi tevkenysg jelentsgt, amelyet mindkt ellenttes s egymst kiegszt llspont figyelmen kvl hagyott, s amelyet azok a termelk s igehirdetk fejtenek ki, akiket intzmnyes vagy nem intzmnyes hatalmuk feljogost arra, hogy meghatrozott tpus gyakorlattal s beszdmddal elgtsk ki bizonyos trsadalmi csoportok sajtos szksgleteit, Max Weber a (vallsi) szakemberek testletnek trtnelmi kialakulsban leli meg a valls viszonylagos autonmijnak az alapjait, amelyet, br korntsem vonja le valamennyi kvetkezmnyl2), a marxista hagyomny sem vitat. felfedezsvel Weber a vallsi ideolgia termelsnek elevenbe, vagyis annak az ideolgiai alkminak a legsajtosabb (br nem ppen legvgs) lnyeghez vezet le bennnket, amely gy igazolja a trsadalmi viszonyokat, hogy termszetfeletti viszonyokk, azaz a dolgok termszetben rejl viszonyokk vltoztatja ket. S itt elg, ha azt a durkheimi krdst, hogy milyen trsadalmi funkcikat tlt be a valls az egsz trsadalmi szervezet szmra, abban a formban fogalmazzuk jra, hogy milyen politikai funkcikat tlt be a valls, tisztn szimbolikus hatkonysga rvn, egy meghatrozott trsadalmi formci klnbz osztlyai szmra, hogy e kt rszleges s egymst klcsnsen kizr hagyomny kzs gykerig hatoljunk. Ha nemcsak a gondolkodsi, szlelsi, rtkelsi s cselekvsi smk trsadalmi eredetnek

durkheimi hipotzist vesszk komolyan, hanem az osztly tagozds tnyt is, akkor szksgszeren ahhoz a feltevshez jutunk, hogy a trsadalmi struktrk (teht a hatalom struktri) s a gondolkodsi struktrk kztt kell valamifle megfelelsnek lennie, ami a szimbolikus rendszerek struktrja, vagyis a nyelv, a valls, a mvszet stb. kzbeiktatsval jn ltre. Pontosabban: a valls elsegti, hogy (rejtett mdon) a hvekre erszakoljk a vilg, s kivlt a trsadalom szlelsnek s elgondolsnak strukturl elveit amennyiben a gyakorlatoknak s kpzeteknek olyan rendszert knyszerti a hvekre, amelynek struktrja objektve ugyan a hatalom-megoszls elvre pl, m mgis a kozmosz termszeti termszetfeletti struktrjaknt jelenik meg. 1. A VALLSI TEVKENYSG MEGOSZTSNAK FEJLDSE, VALAMINT A VALLSI GYAKORLATOK S HIEDELMEK MORALIZLDSA S RENDSZEREZDSE 1. Azok a technolgiai, gazdasgi s trsadalmi vltozsok, amelyek a vrosok kialakulsval s fejldsvel, jelesl a munkamegosztssal, valamint a szellemi s a ktkezi munka elvlsval kapcsolatosak, egyttesen alkotjk annak a kt folyamatnak az elfelttelt, amelyek csak klcsns fggsgben, illetve klcsnhatsban teljesedhettek ki. kt folyamat egyike a viszonylag nll vallsi mez fokozatos kialakulsa, msika a vallsi hiedelmek s gyakorlatok lass moralizldsa s rendszerezdse. A vilgvallsok megjelense s fejldse ugyanis elvlaszthatatlan a vrosok megjelenstl s fejldstl: a vros s a vidk ellentte alapvet fordulpontot jelent a vallstrtnetben, s egyidejleg magval hozza az ilyenfajta morfolgiai vltozsoknak kitett trsadalmakat rint egyik legalapvetbb vallsi megosztst. Marx A nmet ideolgia cm mvben, miutn megllaptotta, hogy az anyagi s szellemi munka legnagyobb megosztsa a vros s a falu klnvlsa, ezt rja: A munka megosztsa csak attl a pillanattl vlik valban megosztss, amikor bekvetkezik az anyagi s szellemi munka megosztsa. Ettl a pillanattl kezdve a tudat valban azt kpzelheti, hogy valami ms, mint a fennll gyakorlat tudata, hogy valsgosan kpzelhet valamit anlkl, hogy valamit valsgosan kpviselne ettl a pillanattl kezdve mdjban ll, hogy emanciplja magt a vilgtl, s ttrjen a tiszta elmlet, teolgia, filozfia, erklcs stb. kialaktsra(13). Aligha szksges a paraszti letmd valamennyi jellemzjt felsorolnunk, hogy lssuk, mennyire megneheztik a vallsi gyakorlatok s hiedelmek racionalizlst. Nem rt azonban, ha megemltjk a termszetnek val kiszolgltatottsgot, ami termszetimdsra ksztet(14), a mezgazdasgi munka idbeli struktrjt, amely, idszakos tevkenysg lvn, klnsen ellenszegl minden szmtsnak s sszerstsnek(15), s vgl a vidki lakossg trbeli megosztottsgt, amely megnehezti a gazdasgi s szimbolikus cserekapcsolatokat, s ezzel a kzs rdekek tudatosulst. S fordtva: az urbanizcival prhuzamos gazdasgi s trsadalmi vltozsok (gondoljunk akr a termszeti vletlenektl viszonylag fggetlen, s gy arnylag racionalizlt s racionalizlhat tevkenysgekre, a kereskedelemre, s fknt a kzmvessgre, vagy a szellemi s spiritulis individualizmusnak arra a fejldsre, amelyet az tett lehetv, hogy helyileg tmrltek azok az egynek, akik kiszakadtak a rgi trsadalmi struktrk hagyomnyainak fojt szortsbl) felttlenl kedveznek a vallsi szksgletek fokozatos racionalizldsnak s moralizldsnak. A polgrsg gazdasgi lte jegyzi meg Max Weber olyan munkra pl, mely folyamatosabb s racionlisabb (vagy legalbbis gyakorlatilag racionalizltabb) a mezei munka idszakossghoz kpest. Elssorban ez teszi lehetv, hogy a kzmves kiszmtsa s megrtse, milyen kapcsolat ll fenn a cl, az eszkzk, valamint a siker s a kudarc kztt. Ahogyan eltnik a kzvetlen kapcsolat a termszeti hatalmak l s plasztikus valsgval ... ezek a hatalmak, minthogy kzvetlenl mr nem rthetk tbb, problmv alakulnak, s felmerl a lt rtelmnek racionalista krdse: a vallsi lmny megtisztul, az gyfllel val kzvetlen kapcsolat pedig morlis rtkekkel gazdagtja a kzmves vallsossgt(16). Max Weber igazi rdeme

azonban abban rejlik, hogy kimutatta: az urbanizci a vele kapcsolatos vltozsokkal egytt annyiban jrulhat hozz a valls racionalizldshoz s moralizldshoz, amennyiben, s csak amennyiben az dvjavakkal gazdlkod szaktestlet kialakulst is elsegti. A vallsi jelensgek interiorizldsi s racionalizldsi folyamata, fknt etikai kritriumok s imperatvuszok vezetse, tovbb az isteneknek olyan etikai hatalmakk val talaktsa, amelyek az etikai trekvsek megrzse rdekben is kvetelik s jutalmazzk meg a jt s bntetik meg a rosszat, vgl a bn tudata s a megvlts vgya, mindezen vonsok ltalban az ipari munka fejldst kvetve alakultak, tbbnyire az urbanizcival szoros sszhangban. Mindazonltal nincs sz egyrtelm fggsgi viszonyrl: a valls racionalizlsnak megvan a maga normatv jellege, amelyre a gazdasgi krlmnyek csupn fejldsvonalknt (Entwicklungswege) hatnak, s amely mindenekeltt nll papi testlet kialakulst felttelezi(17). A zsid valls fejldse abban a Palesztinban, amely jelents kulturlis kzpontjai ellenre sem dicsekedhetett az egyiptomihoz s a mezopotmiaihoz foghat vrosi s ipari fejldssel, azrt volt mgis etikai-racionlis, mert a mediterrn polisztl eltren, amelynek (rszint Homrosz hatsra, de fknt azrt, mert nem rendelkezett hierokratikusan megszervezett s funkcija elltsra kikpzett papi testlettel) sohasem volt racionalizlt vallsa a rgi Palesztinnak vroslak papsga volt. Pontosabban: a Jahve-kultusz azrt arathatott gyzelmet a szinkretizmus felett, mert a vroslak papsg rdekeinek tallkozsa azon j tpus vallsi rdekekkel, amelyek az urbanizci kvetkeztben keletkeztek a laikusok krben, elhrtotta azokat az akadlyokat, amelyek ltalban gtoljk az egyistenhit fel haladst. Ezeket az akadlyokat egyrszt a papsg hatalmas szellemi s anyagi rdekei tmasztottk, amely rdekelt lvn a klnfle istenek kultuszban, ellenezte a kisebb dvzlsi vllalkozsokat felszmol koncentrcis folyamatot. Msrszt neheztette az egyistenhit kialakulst a laikusoknak egy olyan kzel tallhat vallsi objektumhoz fzd vallsi rdeke, amely objektumot mgikusan befolysolni lehet(18). A politikai helyzet slyosbodsval azonban a zsidkat, akik sorsuk jobbra fordultt mr csak az isteni parancsnak val teljes engedelmessgtl remlhettk, nem elgtettk ki tbb a kultusz klnfle hagyomnyos formi, s klnsen nem a ktrtelm s titokzatos vlaszokat ad orkulumok. gy kialakult a szksglet az isteni akarat megismerst szolgl racionlisabb mdszerek s olyan papok irnt, akik kpesek e mdszereket a gyakorlatban alkalmazni. kollektv igny (amely, mivel a konkurrens kultuszok megsemmistsre trekedett, trtnetesen egybeesett a levitk objektv rdekeivel), illetve a magnszemlyeket szolgl papok partikulris rdekei kzt kirobbant konfliktus olyan megoldsra lelt a papi hivats kzpontostott s hierarchizlt intzmnyben, amely gy vta meg valamennyi pap jogait, hogy nem kerlt ellentmondsba egy monopolisztikus Jahve-kultusz bevezetsvel Jeruzslemben. 1. 2. Ez a folyamat, amely kifejezetten a vallsi javak termelst, jratermelst s terjesztst biztost intzmnyek megszletshez, valamint ezeknek az intzmnyrendszereknek a gazdasgi krlmnyektl viszonylag fggetlen differenciltabb s bonyolultabb struktrjhoz, teht egy viszonylag nll vallsi mez kialakulshoz vezet, a vallsi gyakorlatoknak s kpzeteknek azzal a rendszerezd s moralizld folyamatval prhuzamos, amely az objektve (kvzi) rendszerknt mkd mtoszt kifejezetten rendszerezett (kvzi) rendszerknt mkd vallsi ideolgiv vltoztatja. Ezzel egyidejleg a tabu s a bnnel val mgikus fertzttsg vagy a mana (szemlytelen varzser), tovbb az nknyes s kiszmthatatlan bosszll isten olyan j s igazsgos istenn vlik, aki biztostka s vdelmezje a termszet s a trsadalom rendjnek. A valdi egyistenhit (szemben a monoltrival, amely csupn a tbbistenhit egyik vlfaja) flttbb ritka a primitv trsadalmakban, s, Paul Radin szerint, az ersen szervezett papi testlet megjelenshez kapcsoldik. Ez pedig azt jelenti, hogy az egyistenhit teljesen ismeretlen a gyjtget, halszvadsz gazdasgra pl trsadalmakban, csak azoknak a

trsadalmaknak az uralkod osztlyaiban alakul ki, amelyek a fejlett mezgazdasgon s az osztlytagozdson alapulnak. Ilyen trsadalmak pldul Nyugat-Afrika egyes trzsei, a polinziaiak, valamint a dakota s winnebag indinok. trsadalmakban ugyanis a munkamegoszts ltalnos fejldst az uralmi, s kivltkppen a vallsi munkamegoszts fejldse ksri(19). Ha a gazdasgi s trsadalmi vltozsok kzvetlen s azonnali okozatnak tartjuk ezt a rendszerezdsi s moralizldsi folyamatot, figyelmen kvl hagyjuk, hogy valamifle ketts tagads, vagyis a mtoszok fejldst elsegt negatv gazdasgi krlmnyek felszmolsa rvn e vltozsok hatkonysga a kvetkezkre korltozdik: Egyrszt lehetv teszik a viszonylag nll vallsi mez kialakulst. Msrszt azt teszik lehetv, hogy a sajtos anyagi s szimbolikus rdekekkel rendelkez papi testlet tevkenysge (az t megoszt versengs ellenre) ugyanolyan irnyba tartson, mint a papsgon kvli erk tevkenysge, vagyis bizonyos laikus rtegek vallsi szksgletei, valamint a prftk metafizikai vagy etikai revelcii(20). Ilyenformn az olyan fogalmak moralizldsi folyamata, mint amilyen az ate, time, aidsz, phtonsz11 stb., melyet alapveten a tisztasg fogalmnak a mgia rendjbl az erklcs rendjbe val temelse; mindenekeltt a mgikus termszet tisztasg moralizldsval, vagyis a szennyknt (miasma) flfogott hibnak bnn val talaktsa fmjelez, csak akkor rthet meg igazn, ha a gazdasgi-trsadalmi struktrk egyidej talakulsn kvl figyelembe vesszk a szimbolikus termels viszonyrendszernek megvltozst is, amely, az V. szzadi Athnben pldul egy valsgos rtelmisgi mez kialakulst idzte el. A papi hivats teht elvlaszthatatlan a valls racionalizldstl: a papsg azzal a dogmv emelt teolgival igazolja ltjogosultsgt, amelynek ellenszolgltatskppen biztostja fennmaradst s szavatolja rvnyessgt. Az a szvegmagyarzat, amelyet vagy a vrosokban immr egyms mellett l mitikus-ritulis hagyomnyok sszetkzse, vagy pedig az idkzben elhomlyosult szertartsoknak s mtoszoknak nemcsak az egyes etikai normkkal, a befogadk vilgnzetvel, hanem az rstudk sajtos rtkeivel s rdekeivel is szorosabban egybevg trtelmezse tesz szksgess, a mitolgik objektv rendszeressgt hovatovbb a teolgik, st: a filozfik szndkolt koherencijval helyettesti. Ennlfogva a szvegmagyarzat (egzegzis) a szinkretikus analgit amely a mgikus-mitikus gondolkods alapja a teolgia elveinek tudatos s racionlis analgijv, st szillogizmuss vltoztatja(21). A vallsi mez autonmija abban nyilvnul meg, hogy a szakemberek hajlamosak a mr felhalmozott vallsi tudsra val kizrlagos hivatkozsokba, illetleg egy szinte kumulatv jelleg, elssorban maguknak a termelknek sznt termels ezoterizmusba bezrkzni(22). Innen a tipikusan papi elszeretet az alakvlt utnzs, a szeszlyes htlensg, a tudatos tbb-nevsg, a keresett ktrtelmsg, a mdszeres homlyossg s a rendszeres metafora, azaz azon szjtkok irnt, amelyek minden mvelt hagyomnyban megtallhatk, s amelyeknek ahogyan Jean Bollack is lltja az allegria a lnyege, az a mvszet, hogy ugyanazon szavakkal mst mondjanak, vagy ugyanazt msflekppen fejezzk ki, egyszval: tisztbb rtelmet adjanak a trzs szavainak(23). 1. 3. A vallsi mez kialakulsa teht az dvjavak monopolizlsnak kvetkezmnye, amit a vallsi szakrtelem kizrlagos lettemnyesnek elismert papi testlet hajt vgre. testlet nlkl egyenesen elkpzelhetetlen a titkos (teht ritka) vallsi ismeretek tudatosan megszervezett egyttesnek termelse s jratermelse. Ilyenformn a vallsi mez kialakulsa egytt jr azok innen val objektv kirekesztsvel, akik ppen ezltal vlnak laikuss (vagy a sz ketts rtelmben vett profnn). A laikusok meg vannak fosztva a vallsi tktl, mint felhalmozott szimbolikus munktl, de e tnyt jogosknt elfogadjk, mert fel sem ismerik lnyegt. A vallsi javaknak ez az objektv kisajttsa csak azt az objektv viszonyt jelzi, amelyet azok az osztlyok s csoportok alaktanak ki az anyagi s szimbolikus munka sztvlsbl,
11

Bn, bntets, istentagads, rosszakarat. A szerk.

illetve a vallsi munkamegoszts fejldsbl ltrejv j tpus dvjavakhoz, amelyek alsbbrend helyzetet foglalnak el a vallsi javak elosztsi struktrjban, mely struktra maga a vallsi termeleszkzk, a vallsi szakkpzettsg, vagy ahogyan Max Weber mondta a vallsi szakrtelem elosztsi struktrjra pl. Ltnival, hogy ez az objektv kisajtts nem okvetlenl idz el vallsi pauperizcit, vagyis olyan folyamatot, amelynek sorn a vallsi tke, amely korbban egyenlen volt elosztva a trsadalom tagjai kztt, egy szk csoportnl koncentrldik s halmozdik fel(24). Mindazonltal, ha igaz is, hogy a hagyomnyos tke tartalmilag s elosztst tekintve is vltozatlanul fennmaradhat, mikzben e tke j formihoz val viszonya rvn objektve rtkt veszti, az sem ktsges, hogy az elrtkteleneds elbb-utbb a hagyomnyos tke elsorvadst vonja maga utn. Ezzel viszont mr kialakul a vallsi pauperizci is, s a szent tuds s profn tudatlansg kztti szimbolikus szakads is, melyet a titok csak kifejez s megerst. 1. 3. 1. A klnfle trsadalmi formcik elrendezhetk vallsi appartusuk, azaz a vallsi javak termelsvel, jratermelsvel, megrzsvel s terjesztsvel megbzott frumok fejlettsgtl s differenciltsgtl fggen azaz aszerint, hogy milyen helyet foglalnak el ahhoz a kt szls -plushoz kpest, amelyek egyike vallsi nelltsknt, msika a vallsi termelsnek a szakemberek ltal vgrehajtott teljes monopolizlsaknt hatrozhat meg. 1. 3. 1.1. A vallsi tke elosztsi struktrja e kt szls plusnak klnbz vonzatai vannak: I. a vallsi javakhoz, s klnsen a vallsi szakrtelemhez val objektv (s tlt) viszony ellenttes tpusai. Ez az egyik oldalon objektve rendszerezett gondolkodsi s cselekvsi smk egyttese feletti gyakorlati uralmat jelent, amely smkat implicit formban s egyszeren a megszoks rvn sajttanak el, amelyek gy a csoport minden tagjnl kzsek s amelyeket prereflexv mdon, azaz tudatos meggondols nlkl hoznak mkdsbe. A msik pluson explicit normk s ismeretek egyttese feletti tudomnyos alap uralomrl van sz, melynek explicit s tudatos rendszerezst olyan intzmnyhez tartoz szakemberek vgzik, amelyet trsadalmilag hatalmaztak fel arra, hogy kifejezetten pedaggiai tevkenysg segtsgvel hajtsa vgre a vallsi tke jratermelst; II. a szimbolikus rendszerek lesen klnbz tpusai, vagyis a mtoszok (vagy mitikus-ritulis rendszerek) egyfell, msfell pedig a vallsi (teogniai, kozmogniai, teolgiai) ideolgik, amelyek egy tuds jrartelmezs termkei. Ez az trtelmezs j, rszint bens (a vallsi mez keletkezsvel kapcsolatos), rszint olyan kls funkcik kvetkezmnye, mint amilyenek az llamok s az osztlyellenttek kialakulsval keletkeznek, s amely funkcik az egyetemes igny vilgvallsok ltokt jelentik. Az evolucionizmus s a trsadalmilag hozzkapcsold, de tle logikailag korntsem elvlaszthatatlan faji ideolgik etikai elutastsa nhny jhiszem etnolgust egy fordtott eljel etnocentrizmushoz vezetett. Ezek ugyanis minden trsadalomnak, mg a legkezdetlegesebb trsadalmaknak is, a kulturlis tke olyan formit tulajdontjk, amelyek csak a munkamegoszts magasabb fejlettsgi szintjein jhettek ltre. A paraszti rtegek viszont a primitivista tveds msik populista, azaz npiesked vlfajt vonzzk, amely nem tesz klnbsget kisajtts s pauperizci kztt, s gy knnyen valamilyen eredeti kultra becses maradvnyainak vli egy mltbeli tuds kultra sszefggseibl kiragadott s trtelmezett tredkeit(25). Ezek a tvedsek csak gy kerlhetk el, ha miknt Max Weber elemzsei sugalljk (akit, gy tnik, az etnolgusok nem ismernek) a vallsi gyakorlatok s hiedelmek strukturlis rendszert sszefggsbe hozzuk a vallsi munkamegosztssal. Ezt Durkheim ugyan megteszi, de nem vonja le az ebbl fakad kvetkeztetseket. Neki ugyanis ms clja van: miutn a primitv vallsokat megklnbzteti azoktl a bonyolult vallsoktl, amelyeket a teolgik tkzsei, a szertartsok vltozatai, a csoportok megsokszorozdsa s az egynek sokflesge jellemeznek. Vegyk csak tzetesebben szemgyre Egyiptom, India vagy a klasszikus kor vallsait! A klnfle kultuszok valsgos szvevnyvel talrjuk magunkat szemben,

amelyek vrosok, templomok, nemzedkek, dinasztik vagy ellensges betrsek szerint ms s ms formt ltttek. A npi babona kifinomult vallsi dogmkkal keveredik. Sem a vallsi gondolkods, sem a vallsi tevkenysg nincs egyenlen elosztva a hvk tmegben. A hiedelmeket s a szertartsokat az emberektl, a krnyezettl s a krlmnyektl fggen msknt s msknt rtelmezik. Itt papok, ott szerzetesek, amott laikusok, misztikusok, racionalistk, teolgusok vagy prftk stb. lehetnek e vallsok kpvise-3i.(26) Az etnolgusok azonban csak elvtve adnak rendszeres felvilgostst a vallsi cselekvk teljes vilgrl, kivlasztsukrl s kpzskrl, valamint a trsadalmi struktrban betlttt helykrl s funkcijukrl. S mivel csak kivtelesen vetik fl azt a krdst, hogyan van megosztva a vallsi szakrtelem nem, letkor, trsadalmi rang, technikai szakkpzettsg vagy valamilyen ms trsadalmi sajtossg szerint, nem is jutnak el ahhoz a krdshez, hogy hogyan viszonyul a mitikus rendszer gyakorlati ismerete (amellyel, klnfle fokon, a bennszlttek rendelkeznek) ahhoz a tuds ismerethez, amelyet az etnolgus a rendszeres informcik elemzse alapjn dolgozott ki. Ezekre az informcikra egyrszt megfigyels rvn tett szert, msrszt olyan informtorok jvoltbl gyjttte ket, akiket kifejezetten sajtos szakrtelmk szerint vlasztott ki. s ha ehhez mg azt is hozztesszk, hogy manapsg az etnolgusok, holmi naivul antifunkcionalista ideolgia nevben, hajlamosak r, hogy figyelmen kvl hagyjk a trsadalmi struktra, illetleg a mitikus vagy vallsi kpzetek struktrja kztti viszony krdst, ltnival, hogy kptelenek flvetni a vallsi appartus fejlettsge, valamint a vallsi zenet struktrja s tematikja kztti viszony krdst is (amelyre egybknt csak az sszehasonlt kutatsok adhatnak feleletet). Egyszval szaktudomnynak szellemi hagyomnyai, a tanulmnyozand trsadalmak mg vallsi szempontbl is differencilatlan struktrja, valamint az ltala alkalmazott ideografikus mdszer azt a vallselmletet knyszerti az etnolgusra, amelyet az egyhz Weber defincijval homlokegyenest ellenttes durkheimi meghatrozsa foglal ssze: A varzsl ppen olyan szerepet tlt be a mgiban, mint amilyent a pap a vallsban. Egy papi testlet ugyanis ppgy nem tekinthet egyhznak, mint egy olyan vallsos gylekezet, amely kolostora magnyban valamely szent kultusznak ldoz. Az egyhz teht nem egyszeren papi testvrkzssg, hanem az azonos hitek morlis kzssge, amelynek a hvk s a papok egyarnt tagjai(27). Mindebbl az kvetkezik, hogy Durkheim alapvet becsvgya ellenre(28), aki azt remlte, hogy a kezdetleges vallsokban rtallhat a bonyolult vallsok igazsgra a durkheimi vallselmlet, illetve minden olyan vallselmlet rvnyessgi krt, amely a vallsszociolgit egyszeren a tudsszociolgia egy dimenzijv fokozza le, az a hamis okoskods jelli ki, amely nemcsak a termelmunka formjnak s differenciltsgi foknak variciit hagyja figyelmen kvl, hanem, kzvetlenebbl, a szimbolikus termelst ltrehoz munka formjnak s a differenciltsgi foknak variciit is, a vallsi zenet funkciinak s struktrjnak a fenti varicikkal prhuzamosan vltozataival egytt(29). Minthogy a vilgvallsok vilgszemllete ahogyan Max Weber igen helyesen megjegyzi meghatrozott csoportok (puritn teolgusok, konfucinus tudsok, hindu brmnok, zsid lvitk stb,), st meghatrozott csoportokat kpvisel egynek (prftk) termke, a vallsi zenet bels struktrjnak elemzsekor nem feledkezhetnk meg bntetlenl azokrl a szociolgiailag kialaktott funkcikrl, amelyeket a vallsi zenet a termelk csoportjai s a fogyasztk csoportjai szmra betlt, mivel az zenetnek a moralizlds s a racionalizlds irnyba mutat talakulst, rszben legalbbis, az a tny idzi el, hogy minl nllbb a vallsi mez, annl nagyobb az gynevezett bels funkcik relatv slya. 1. 3. 1. 2. A szent dolgok kezelsi monopliumnak birtokosai, illetve a sz ketts rtelmben profnknt meghatrozott laikusok (akik nemcsak tudatlanok a valls dolgban, de a szentsgek kezelsbl s a szentsgek kezelinek testletbl is ki vannak rekesztve) kztti ellentt a lnyege a szent s a profn kztti, valamint ezzel prhuzamosan, a

szentsgek legitim felhasznlsa (valls), illetve a szentsgek profn vagy profanizl felhasznlsa (mgia vagy boszorknysg) kztti ellenttnek, akr objektv profancirl (vagyis elnyomott vallsknt felfogott mgirl vagy boszorknysgrl), akr szndkos profanizlsrl (vagyis ellen-vallsknt vagy fordtott vallsknt felfogott mgirl) legyen sz. Minthogy a valls, mint minden szimbolikus rendszer kivlt alkalmas arra, hogy trst s elvlaszt, vagy mg inkbb megklnbztet funkcit tltsn be, valamely gyakorlat- s hiedelemrendszer szksgkppen mindig a mgia vagy a boszorknysg (vagyis egy alsbbrend valls) kpben jelenik meg, valahnyszor alvetett pozcit foglal el a szimbolikus erk, vagyis egy meghatrozott trsadalmi formci sajtos gyakorlat- s hiedelemrendszerei kzt fennll viszonyok rendszernek struktrjban. gy rendszerint vagy egy rgi s alacsonyabb rend, teht primitv vallst neveznek mginak, vagy pedig egy alacsonyabb rend s egykor, teht profn (a sz itt a vulgris szinonimja) s profanizl vallst. Ilyenformn egy j vallsi ideolgia megjelense mgiv vagy boszorknysgg fokozza le a rgi mtoszokat, s, ahogyan Max Weber megjegyezte, ltalban akkor alakul ki a mgia s a valls ellentte, amikor, a politikai vagy egyhzi hatalom hatsra, felszmolnak egy rgi kultuszt valamely j valls javra, az egykori isteneket pedig dmonokk alacsonytjk(30). De vajon tlik fel jogosan a krds az etnolgiai hagyomny csakugyan szaktott-e ezzel az els s primitv jelentssel, amikor arra hasznlja fel a mgia s a valls ellenttt, hogy gy klnbztesse meg egymstl az eltren fejlett vallsi appartussal rendelkez trsadalmi formcikat, illetve a vallsi kpzeteken egyenltlenl moralizldott s rendszerezdtt rendszereit? Mellesleg az a tny, hogy a valls s a mgia, a szent s a profn, a szent dolgok legitim s profn kezelse kztti ellentt egyazon trsadalmi formciban voltakppen a vallsi szakrtelem klnbsgeit rejti el, vagyis azokat a klnbsgeket, amelyek elvlaszthatatlanok a kulturlis tke elosztsnak struktrjtl, sehol sem annyira szembetl, mint a konfucianizmus s a knai npi osztlyok vallsossga kztti viszonyban. Knban ugyanis az rstudk megvetse s gyanakvsa mgiv alacsonytotta a npi vallsossgot, az rstudk, akik kidolgoztk az llamvalls krmnfont szertartsait, s akik a taoista s buddhista papok tmeneti s helyi npszersge ellenre (akiknek tanai s gyakorlatai kzelebb lltak a tmegek vallsi rdekeihez) kiknyszertettk tanaik s trsadalomelmleteik legitimitst s uralkod helyzett(31). Mivel a valls rendszerezettsgnek s moralizltsgnk foka a vallsi appartus fejlettsgi fokval, a vallsi munkamegoszts fejlettsge pedig a munkamegoszts s az urbanizci fejldsvel fgg ssze, korntsem vletlen, hogy a legtbb kutat olyan jellegzetessgeket tulajdont a mginak, amelyek megegyeznek a gazdasgilag legfejletlenebb trsadalmi formcik vagy az osztly trsadalmakban legkedveztlenebb helyzetben lev trsadalmi osztlyok gyakorlatainak s kpzeteinek rendszervel(32). A szakemberek zme teht egyetrt abban, hogy a mgikus gyakorlatok arrl ismerhetk fel, hogy konkrt s sajtos, rszleges s azonnal megvalsthat clokra irnyulnak (ellenttben a valls lltlagosn elvontabb, ltalnosabb s tvolibb clkitzseivel); a termszetfeletti hatalmak knyszertsnek s irnytsnak szndkn alapszanak (pldul az ima engesztel s szemlld jellegvel ellenttben) vagy hogy a do ut des (adok, hogy adj) formalizmusban s szertartsossgban rekednek meg(33). Ez azrt lehetsges, mert mindezen vonsok a gazdasgi szkssg uralta ltfelttelekben gykereznek, ami meggtolja a jelentl s az azonnali szksgletektl val elvonatkoztatst s kevss kedvez a vallsi jelleg szaktuds kifejldsnek. felttelek pedig nyilvn gyakrabban tallhatk meg a gazdasgilag legszegnyebb trsadalmakban vagy trsadalmi osztlyokban, amelyeket ez a tny is arra predesztinl, hogy elnyomott helyzetet foglaljanak el az anyagi s szimbolikus erviszonyokban. De ennl tbbrl van sz: minden elnyomott gyakorlat vagy hiedelem hatatlanul profanizl sznben tnik fel, amennyiben mg ha trtnetesen nincs is semmifle profanl szndka mr puszta ltezsvel is

ktsgbe vonja a szent dolgok kezelsnek monopliumt, vagyis e monoplium birtokosainak legitimitst. Ezrt a tovbbl rgi hiedelem mindig ellenlls is egyben, annak a kifejezdse ugyanis, hogy a hvok nem hagyjk, hogy megfosszk ket a vallsi termels eszkzeitl. A nyltan profanl szndk mgia teht csak hatresete, vagy mg inkbb objektv igazsga az objektv profanlsknt felfogott mginak: A mgia mondta Durkheim valsggal szakmai rmet rez a szent dolgok profanlsakor; szertartsai fordtott tkrkpei a vallsos szertartsoknak. A varzsl kvetkezetesen vgigviszi a ktsgbevonsnak azt a logikjt, amely a vallsi javak monopliumnak trvnyessgt krdjelezi meg, amidn oly mdon kettzi meg azt a szentsgtrst, amely egy profn egynnek a szentsgekkel val kzvetlen kapcsolata,, hogy fejtetre lltja vagy kignyolja azokat a finom s bonyolult eljrsokat, amelyekre a szent dolgokra val jogukat igazoland azok knyszerlnek, akik a vallsi javak kezelsi monopliumnak birtokosai. 2. A SZOROSAN VETT VALLSI RDEK 2. 1. Mint olyan strukturlis elvknt mkd strukturlt szimbolikus struktra, amely (1.) a vallsi lmnyt (mikzben kifejezi) egy gyakorlati llapotban lev logika (minden gondolat t nem gondolt elfelttele) s egy implicit problematika jegyben teremti meg (vagyis egy olyan ktsgbevonhatatlan krdsrendszer jegyben, amely gy hatrozza meg azt, ami vitra rdemes, hogy szembelltja azzal, ami vitathatatlan, s amit ennlfogva vita nlkl kell elfogadni), s amely (2.) az egyszer kimondssal elidzett megszentels (vagy legitimci) rvn alapveten megvltoztatja annak az letkrlmnyekbl fakad ltsmdnak a termszett, amellyel a termszeti s a trsadalmi vilgot szleljk, s ennlfogva az implicit cselekvsi s rtkelsi smarendszerknt felfogott ethoszt az explicit normk rendszerezett s racionalizlt egytteseknt rtelmezett etikjv vltoztatja, a valls kivlt alkalmas arra, hogy ideolgiai, vagyis a viszonylagost abszolutizl s az nknyest legitiml gyakorlatipolitikai funkcit tltsn be. feladatnak azonban csak akkor tehet eleget, ha egyben logikai s gnoszeolgiai funkcit is betlt. Ennek a funkcinak az a lnyege, hogy felersti azt az anyagi s szimbolikus ert, amelyet egy osztly vagy csoport mozgstani kpes. Ezt gy ri el, hogy mindazt legitimlja, ami e csoportot vagy osztlyt trsadalmilag meghatrozza, azaz sszes egyedi ltezsi mdjukhoz kapcsold, teht nknyes jellegzetessgeket, amelyek objektve e csoporthoz vagy osztlyhoz annak folytn kapcsoldnak, hogy meghatrozott helyet foglalnak el a trsadalmi struktrban, (A valls e szentest hatsa valaminek a termszetess vagy rkss szentelsbl addik). 2. 1. 1. A valls valban szentest hatst fejt ki, amennyiben mikzben (1.) megszentel szankciival a tnyleges gazdasgi s politikai korltokat s hatrokat trvnyes korltokk vltoztatja, illetve klnsen, amennyiben kzremkdik a vgyak szimbolikus manipulcijban, ami az objektv lehetsgekhez igaztja az tlt remnyeket, (2.) a szentestett gyakorlatok s kpzetek olyan rendszert vsi az emberek fejbe, amelyeknek (strukturlt) struktrja tlnyegtett, teht felismerhetetlen formban reproduklja egy meghatrozott trsadalmi formciban rvnyben lev gazdasgi s trsadalmi viszonyok struktrjt. Mindamellett a valls csak gy teremtheti meg azt az objektivitst, amelyet (mint strukturl struktra) megteremt, hogy flreismerteti azoknak az ismereteknek a hatrt, amelyeket lehetv tesz, vagyis gy, hogy szankciival szimbolikusan megersti azokat a logikai s gnoszeolgiai hatrokat s korltokat, amelyeket az anyagi letkrlmnyek meghatrozott tpusa kijell (megismer s flreismertet hats). Azt a szentest hatst azonban, amelyet az uralkod osztlyok vallsossga esetben kzvetlenl s azonnal, az elnyomott osztlyok vallsossga esetben pedig kzvetett mdon a vallsi gyakorlatok s kpzetek minden rendszere ltalban kifejt, nem szabad sszetvesztennk a megismersnek s a flreismersnek azzal a hatsval, amelyet a vallsi gyakorlatok s kpzetek minden rendszere mint problma-knyszert szksgkppen kifejt, s ami ktsgkvl a legburkoltabb kzvettje a szentest hatsnak. Azok a gondolkodsi s

szlelsi smk, amelyekbl a vallsi problematika sszetevdik, csak gy teremthetik meg azt az objektivitst, amelyet megteremtenek, hogy egyrszt flre-ismertt teszik azoknak az ismereteknek a hatrait, amelyeket lehetv tesznek (ez a kzvetlen, hitszer azonosuls a termszetadta vilgknt tlt hagyomny vilgval), msrszt flreismertetik a problematika, azaz a megkrdjelezhetetlen krdsek rendszernek nknyes voltt. gy hatatlanul ellentmondshoz vezet, ha a npi vallsossgnak olyan funkcit tulajdontunk, hogy ms skra tolja a politikai konfliktusokat, de ugyanakkor bizonyos tpus vallsi mozgalmakban, pl. a kzpkori eretneksgekben, az osztlyharc lczott formjt is ltjuk. Az ellentmonds feloldshoz figyelembe kell vennnk (amit Engels elmulasztott) a megismerflreismertet hatst, vagyis annak a tnynek a kvetkezmnyeit, hogy az osztlyharc adott trtnelmi pillanatban csak gy mehet vgbe, ha formjt s nyelvt (nem pedig mezt) egyarnt a vallshborktl klcsnzi. Mskppen, a vallshbork nemcsak dz teolgiai vitk, ahogyan gyakran lltjk, s nem csak az anyagi osztlyrdekek konfliktusai, ahogyan Engels mondja, hanem ez is, az is egyszerre, mert a teolgiai gondolkodsi kategrik, az istentanok mindig trsadalmi tanok is: mikzben megakadlyozzk, hogy az osztlyharcot osztlyharcknt gondoljk el s vvjk meg, lehetv teszik ennek a harcnak vallshborknt val elgondolst s megvvst. Ahogyan a vallsi alkmia a gyakorlat tern szksgbl ernyt csinl, vagy, ahogyan William James mondja, knnyv s boldogtv teszi azt, ami elkerlhetetlen, ppen gy teremt ismeretelmleti skon a szksgbl rtelmet, amikor az elgondolhatatlant meghatroz trsadalmi korltokat logikai, rk rvny s szksgszer korltokk vltoztatja. gy pldul nem nehz kimutatni, hogy, miknt Paul Radin elemzsei sugalljk, az ember s a klnfle vallsok knlta termszetfeletti hatalmak kztti viszony kpzete nem haladhatja meg azokat a hatrokat, amelyeket az a logika jellt ki, amely a vizsglt csoportban vagy osztlyban a javak cserjt szablyozza(35). Az eucharisztikus, azaz hlaldozat kpzete teljesen ismeretlen azokban a primitv trsadalmakban, amelyekben a cserk az ajndk s viszontajndk trvnyt kvetik, st, azokban a paraszti osztlyokban is, amelyek, miknt Max Weber megjegyzi, az istennel s a pappal val kapcsolatukban a do ut des szigoran formalista morljnak engedelmeskednek. Minden arra vall, hogy ez a kpzet csak akkor fejldhetett ki, amikor a gazdasgi csere struktri talakulnak, s kivltkppen amikor a kereskedelem s a vrosi kzmvessg fejldse ltrehozza az gyfllel val kzvetlen kapcsolatot, s ezzel lehetv teszi az ember s az istensg kztti viszony szmtan moralizl felfogst. Tudjuk, milyen szentest hatsa lehet visszahatskppen nemcsak gyakorlati, hanem elmleti tren is annak a vallsi tlnyegtsnek, amelynek sorn a szlet polgrsg aszkta ethosza talakult az evilgi aszkzis vallsos etikjv. 2. 2. A vallsi rdekbl az lnyeges a szociolgia szmra, hogy milyen rdeke fzdik valamely csoportnak vagy osztlynak vallsi gyakorlatok vagy hitek egy meghatrozott tpushoz, s klnsen meghatrozott tpus dvjavak ezen bell a vallsi zenet termelshez, jratermelshez, terjesztshez s fogyasztshoz. Ez az rdek pedig annak fggvnye, hogy az adott vallsba burkolt nknyessget legitiml hatalom mennyire nveli azt az anyagi s szimbolikus ert, amelyet ez a csoport vagy osztly arra hasznl fel, hogy azokat az anyagi s szimbolikus tulajdonsgokat trvnyestse vele, amelyek a trsadalmi struktrban elfoglalt pozcijval kapcsolatosak. Ezrt a legitimci mr meghatrozsnl fogva is csak gy mehet vgbe, ha a trsadalmi struktrban elfoglalt klnbz pozcikkal kapcsolatos vallsi rdekek szerint ms s ms jelleget lt. Ha a valls trsadalmi funkcikat tlt be (s ha, kvetkezskppen, a szociolgia illetkessgi krbe tartozhat), ennek magyarzata az, hogy a laikusok nem, vagy nem csak azt vrjk tle, hogy a lt olyan igazolst adja, mely kpes megszabadtani ket a vletlen szerencstlensg, a magny, st a biolgiai rtelemben vett nyomorsg, a betegsg, a szenveds s a hall kivltotta aggodalmaktl. Emellett s elssorban azt vrjk, hogy

igazoljon egy meghatrozott trsadalmi helyzetben val ltet, azt a ltet, ahogyan k maguk lteznek, valamennyi trsadalmilag hozzjuk kapcsold tulajdonsgukkal. A rossz eredetnek krdse (unde malum et quare?), amely, miknt Max Weber figyelmeztet r, csak a kivltsgos osztlyok krben vlik az emberi let rtelmnek alapvet krdsv (vagyis azoknak az osztlyoknak a krben, amelyek mindig szerencsjk isteni tant kutatjk), lnyegt tekintve mindig a trsadalmi igazsgtalansgok vagy kivltsgok okainak s magyarzatainak krdse: az istentanok mindig trsadalmi tanok is. Azokat, akik tlontl egyszerstnek vlik a valls funkciinak ezt az elmlett, elg arra emlkeztetnnk, hogy bizonyos funkcik, amelyekkel klnbz trsadalmakban s klnfle trtnelmi idszakokban a klnbz trsadalmi osztlyok a vallst objektve felruhztk, az ethnocentrizmus kifejezdsnek tekintik azokat az elmleteket, amelyek a valls pszicholgiai (vagy szemlyes) funkciit lltjk eltrbe. A valls csak akkor vlt merben szemlyes jellegv (noha ezt a szemlyes jelleget gyakran minden vallsi lmny lnyegnek tekintik), amikor kialakult a vrosi polgrsg, amely hajlamos arra, hogy sokkal inkbb az egyn rdemnek vagy rdemtelensgnek, mint a szerencsnek vagy a sorsnak a tkrben rtelmezze a trtnelmet s az letet. Elg teht sajtosan szociolgiai szempontbl, vagyis valamely trsadalmi pozci legitimcijnak kifejezdseknt megkonstrulnunk a vallsi tnyt, hogy szrevegyk ms tpus konstrukcik lehetsgeinek trsadalmi feltteleit, azaz ezek korltait. Klnsen a fenomenolgiainak nevezhet konstrukcirl van sz, amely abbeli igyekezetben, hogy maradktalanul alvesse magt a szemlyes lmnyknt tlt s kls funkciira visszavezethetetlen vallsi lmny igazsgnak, nem hajt vgre egy vgs redukcit, amely visszanylna azokig a trsadalmi krlmnyekig, melyek az tlt tapasztalatot egyltaln lehetsgess teszik. Akrcsak Arisztotelsz szerint az erny, a szemlyes vallsossg (s ltalban vve a lelki let minden formja is nmi jltet ignyel. Az egyni dvzlsnek vagy a rossz ltezsnek, a hallflelemnek vagy a fjdalom rtelmnek krdst, tovbb minden olyan krdst, amely szekularizlt formban vetdik fel a pszicholgia s a metafizika hatrmesgyjn, s melyet, klnfle mdszerekkel s sikerrel, a gyntatok s prdiktorok, a pszicholgusok s pszichoanalitikusok, a regnyrk s a hzassgi tancsadk termelnek s fogalmaznak meg (hogy a nknek sznt hetilapokat mr meg se emltsk), trsadalmilag az teszi lehetv, hogy egyrszt nttn n az rdeklds a lelkiismereti problmk irnt, msrszt az emberek egyre rzkenyebbek az emberi lt nyomorsgaira mely lt maga is csak meghatrozott tpus anyagi letfelttelek mellett kpzelhet el. A Paradicsomnak az egyni boldogsg sznhelyeknt val felfogsa ppen olyan oppozcis viszonyban ll a trsadalmi rend megdntsnek millenarista remnyvel, amely jra meg jra felbukkan a np vallsossgban, mint az emberi lt abszurditsa s az egyetemes elidegeneds elleni metafizikus lzads (amely elidegenedst a kivltsgos helyzet soha nem sznteti meg teljesen, st mivel kifejleszti azt a kpessget, amellyel az egyn kifejezi, elemzi s ezltal trzi ezt az elidegenedst azt meg is erstheti) a kisemmizetteknek a szenvedsbe, a nlklzsbe s a magnyba, mint kzs sorsba val beletrdsvel. Mindezen prhuzamos oppozcik ugyanis lnyegk szerint az anyagi letkrlmnyek s a trsadalmi pozcik kzti oppozcira vezethetk vissza, vagyis arra az oppozcira, amely a trsadalmi rendet s a trsadalom jvjt tlnyegt felfogsok e kt ellenttes tpust ltrehozza. A Paradicsomnak az egyni dvzls sznhelyeknt val elkpzelse manapsg azrt felel meg jobban a kispolgrsg, mint a Teilhard de Chardin szcientista eszkatolgijt s a jvtervezk futurolgijt egyknt szvesen fogad uralkod polgri frakcik vallsi ignyeinek, mert, ahogyan Reinhold Niebuhr megjegyzi, az evolucionista millenarizmus mindig is azoknak a jmd s kivltsgos osztlyoknak a remnyt fejezte ki, amelyek racionlisabbnak tartjk magukat annl, hogysem elfogadnk az abszoltnak a trtnelemben val hirtelen felbukkanst. Az szemkben az eszmny a trtnelemben van s halad

vgs gyzelme fel, s nem azrt azonostjk egymssal az Istent s a termszetet, a valsgot s az eszmnyt, mert a klasszikus valls dualista elkpzelsei tlontl irracionlisak a szmukra, hanem mert nem szenvednek annyira a mai trsadalom durvasgtl, mint a nincstelenek, s ilyenformn a trtnelemrl sem alkotnak olyan katasztroflis kpet, mint amazok(36). 2. 2. 1. Minthogy a vallsi rdek lnyege az letkrlmnyek s a trsadalmi struktrban elfoglalt pozci meghatrozott tpusval kapcsolatos tulajdonsgok legitimcijnak szksglete, azok a funkcik, amelyeket a valls egy csoport vagy egy osztly szmra betlt, szksgkppen aszerint mdosulnak, milyen pozcit foglal el ez a csoport vagy osztly egyrszt az osztlyviszonyok struktrjban, msrszt a vallsi munkamegosztsban. 2. 2. 1. 1. Az a tranzakcis viszony, amely a szakemberek s a laikusok kztt eltr rdekeik alapjn kialakul, valamint az a konkurrencia viszony, amely a vallsi mezn bell a klnbz szakembereket lltja szembe egymssal, egyttesen hozzk ltre a vallsi mez dinamikjnak, s ennlfogva a vallsi ideolgia talakulsainak elvt. 2. 2. 2. Minthogy a vallsi rdek lnyege az letkrlmnyek s a trsadalmi struktrban elfoglalt pozci meghatrozott tpusval kapcsolatos anyagi vagy szimbolikus tulajdonsgok legitimcijnak szksglete , s minthogy teht a vallsi rdek ettl a pozcitl fgg, az a vallsi zenet a legalkalmasabb arra, hogy kielgtse a laikusok meghatrozott csoportjnak vallsi rdekt (vagyis arra, hogy olyan szimbolikus mobilizl hatst gyakoroljon erre a csoportra, amelynek ereje a vallsi zenetnek a viszonylagost abszolutizl s az nknyest legitiml hatalmbl fakad), amely egy olyan (kvzi) rendszerhez juttatja ezt a csoportot, amely igazolja a trsadalmi struktrban elfoglalt meghatrozott pozcijval kapcsolatos tulajdonsgait. Ez az llts, ami a valls funkcijnak szociolgiai meghatrozsbl kzvetlenl kikvetkeztethet, tapasztalatilag azzal a csodval hatros harmnival igazolhat, amely mindig megfigyelhet a kztt a forma kztt, amelyet adott trsadalomban s adott idben a vallsi gyakorlatok s hiedelmek ltenek, valamint az ebben az idben kivltsgos gyfelek vallsi rdekei kztt. gy pldul a hadvisel nemessg s valamennyi feudlis er azrt alkalmatlan arra, hogy egy racionlis vallsi etika hordozja legyen, mert ahogyan Max Weber megjegyzi az olyan fogalmak, mint a bn, a megvlts s az alzat nemcsak rthetetlenek a szmukra, hanem sszeegyeztethetetlenek minden politikai uralkod rteg, de fknt a hadvisel nemessg jellegzetes mltsgrzetvel(37). Ez a harmnia egy olyan szksgszer trtelmezssel jr szelektv befogads kvetkezmnye, amelynek lnyege nem egyb, mint a trsadalmi struktrban elfoglalt pozci, legalbbis annyiban, amennyiben azok az szlelsi s gondolkodsi smk (amelyek nemcsak a befogads feltteleit alkotjk, hanem meghatrozzk e befogads korltait is) az e pozcival kapcsolatos letkrlmnyek termkei (osztly- vagy csoporthabitus). Ez azt jelenti, hogy a vallsi zenet szles kr elterjedsnek szksgkppen egy olyan trtelmezs a kvetkezmnye, amely a szakemberek rvn vagy tudatosan megy vgbe (a hitterjesztst szolgl vallsi vulgarizci), vagy ntudatlanul, mghozz a kulturlis diffzi trvnyei szerint (az elterjedtsgbl ered vulgarizci). Az trtelmezs annl nagyobb, minl nagyobb a gazdasgi, trsadalmi s kulturlis tvolsg a termelk csoportja, a terjesztk csoportja s a befogadk csoportja kztt. Kvetkezskppen, az a forma, amelyet a vallsi gyakorlatok s hiedelmek rendszereinek struktrja adott idszakban lt (trtnelmi valls), nagymrtkben eltvolodhat az zenet eredeti tartalmtl, s ezt a formt csak akkor rthetjk meg igazn, ha egyrszt az zenet termelsi, jratermelsi, terjesztsi s elsajttsi viszonyainak teljes struktrjra, msrszt e struktra trtnetre vezetjk vissza (38). gy Ernst Troeltsch a keresztny egyhzak trsadalmi tantsrl rt monumentlis mvnek befejez rszben arra a vgkvetkeztetsre jut, hogy jszerivel lehetetlen egyetlen vltozatlan s abszolt pontot is tallni a keresztny etikban, mert a keresztny vilgszemllet s dogma minden

trsadalmi formciban s minden idszakban a klnbz csoportok vagy osztlyok jellegzetes trsadalmi krlmnyeitl fgg, amennyiben a keresztny tantsnak alkalmazkodnia kell ezekhez a krlmnyekhez, hogy rr lehessen rajtuk(39). Ahogyan az ltalban keresztnyeknek nevezett hiedelmek s gyakorlatok (amelyeknek az azonos elnevezsen kvl alig van kzk egymshoz) annak a tnynek ksznhetik fennmaradsukat, hogy mihelyt megvltoztak azok a funkcik, amelyeket az llandan megjul csoportok szmra betltttek maguk is megvltoztak, ppgy szinkronikus szempontbl az egyazon eredeti zenetre hivatkoz vallsi kpzetek s magatartsformk is csak annak a tnynek ksznhetik a trsadalmi trben val elterjedtsgket, hogy a klnbz csoportok vagy osztlyok krben gykeresen eltr jelentst s funkcikat nyernek. Ilyenformn a XIII. szzadi katolikus egyhz ltszlagos egysge mgtt meg kell ltnunk a bels eretneksgeket s valsgos hitszakadsokat, amelyek lehetv tettk, hogy az egyhz (ezzel is elsegtve a klnbsgek elrejtst) ltszlag egysges vlaszt adjon a radiklisan klnbz rdekekre s kvetelsekre. 2. 2. 2. 1. Az osztlytrsadalmakban a vallsi kpzetek s gyakorlatok klnfle csoportokra vagy osztlyokra jellemz rendszernek struktrja gy jrul hozz a (csoportok s osztlyok kzti viszonyok struktrjaknt rtelmezett) trsadalmi rend fennmaradshoz s jratermelshez, hogy hozzjrul e rend szentestshez, azaz szankcionlshoz s felszentelshez. Ezt gy ri el, hogy br hivatalosan egy s oszthatatlan vallsknt lp fel, kt szls pozcihoz kpest szervezdik meg. Az egyik pluson azoknak a gyakorlatoknak s kpzeteknek a rendszerei tallhatk (uralkod vallsossg), amelyek tendenciaszeren igazoljk az uralkod osztlyoknak uralkodknt val ltezst. A msik plust azoknak a gyakorlatoknak s kpzeteknek a rendszerei jelentik (elnyomott vallsossg), amelyek tendenciaszeren gy knyszertik az elnyomottakra az uralom legitimitsnak az elismerst amely uralom az uralkods nknyessgnek s az uralkods szimbolikus kifejezsmdjainak (vagyis az uralkod osztlyok letstlusnak s vallsossgnak) flreismersn alapszik , hogy szimbolikusan megerstik egyrszt a politikai vilgnak az elnyomottakra jellemz felfogst, msrszt a beletrdsnek s a lemondsnak azt az ethoszt, amelyet az letkrlmnyek kzvetlenl alaktanak ki az emberekben. Ez az ethosz valjban az a hajlam, hogy az egynek remnyeiket a trsadalmi krlmnyek megszabta lehetsgekhez igaztsk. hajlamot a trekvsek szimbolikus manipulcijt szolgl egszen klnbz, br egy irnyba hat technikk alaktjk ki, mint pldul az, hogy a trekvseket s konfliktusokat kompenzlssal s szimbolikus talakulssal (az dvzls grete) eltoljk, vagy hogy a vgzetet vlasztss vltoztatjk (az aszktizmus feldicstse). A kpzetek s gyakorlatok rendszereinek struktrja azzal erstheti meg misztifikl hatkonysgt, hogy az egysg ltszatt kelti, mikzben nhny kzs dogma s szertarts mg rejti a lt legalapvetbb krdseire adott hagyomnyos vlaszok homlokegyenest eltr rtelmezseit. Egyetlen olyan vilgvalls sincs, amely ne rendelkeznk a jelentsek s funkcik ilyetn sokrtsgvel. Ilyen a judaizmus, mely, miknt Louis Finkelstein kimutatta, a farizeusi s a prftai hagyomny kzti ellenttben a flig nomd psztorok s a leteleplt fldmvesek, a fldnlkliek s a nagybirtokosok, valamint a kzmvesek s a vroslak nemesek kzti gazdasgi s kulturlis feszltsgek s konfliktusok nyomait rzi(40). De ll ez a hinduizmusra, amit eltren rtelmeznek a trsadalmi hierarchia klnbz szintjein, a sokszektj buddhizmusra s a zsid hagyomny, a grg humanizmus s a klnfle beavatsi kultuszok elemeibl kialakult keresztnysgre is, amelyet, miknt Max Weber megjegyzi, eleinte vndor kzmvesek terjesztettek, mieltt virgkorban a szerzetes s a lovag, a jobbgy s a nemes, a kzmves, s a keresked vallsa lett. Mr csak azrt is knny megrizni ezeknek az alapveten klnbz rendszereknek a ltszlagos egysgt, mert ugyanazok a fogalmak s ugyanazok a gyakorlatok merben ellenttes jelentssel

teltdnek, amikor alapveten ellenttes trsadalmi tapasztalatokat fejeznek ki. Gondoljunk csak a beletrdsre, ami egyesek szmra az let elemi tnye, mg msoknak fradsgos munkval kell ide eljutniuk, miutn lekzdttk azt a felhborodst, melyet az elkerlhetetlen tnyek pldul a hall egyetemes tapasztalata vlt ki. A ketts jelents, amely elkerlhetetlenl ltrejn, anlkl hogy kifejezetten trekedni kellene r, valahnyszor egymssal ellenttes letkrlmnyek alapjn rtelmeznek egyetlen zenetet, nyilvn csak egyike azoknak a kzvettseknek, melyek rvn a minden valls ltal kifejtett logikai knyszer hatsa rvnyesl. 2. 3. Valamely vallsi gyakorlat vagy ideolgia definci szerint csak akkor fejtheti ki a szentest hatssal prhuzamos mobilizl vallsi hatst, ha az a politikai rdek, amely e vallsi gyakorlatot vagy ideolgit meghatrozza s tmogatja, rejtve marad mind a termelk, mind a fogyasztk eltt. Ezrt a vallsi kpzetek s gyakorlatok szimbolikus hatkonysgba vetett hit egyik elfelttele a vallsi gyakorlatok s kpzetek szimbolikus hatkonysgnak. Nem lltjuk, hogy teljesen megtudjuk magyarzni a hit, valamint a vallsi gyakorlatok s ideolgik szimbolikus hatsa kztti viszonyt. Ehhez ugyanis a hit pszicholgiai, st pszichoszomatikus funkciit s hatst is figyelembe kellene vennnk(41). Mindssze azt vetjk fel, hogy a vallsi gyakorlatoknak s hiedelmeknek a termelk s a fogyasztk vallsi rdekeivel val magyarzata egyben a hit tnyt is megmagyarzhatja. Ehhez elg a kvetkezket szrevenni: a szentest hats lnyege abban a tnyben rejlik, hogy a vallsi ideolgia s gyakorlat a megismers s flreismers funkcijt is betlti. Ezrt a vallsi szakembereknek szksgkppen (mg nmaguk eltt is) el kell titkolniuk, hogy harcaikban politikai rdekeik irnytjk ket, mert ettl fgg a szimbolikus hatkonysg, amellyel a harcokban rendelkezhetnek, gy teht politikai rdekk, hogy (nmaguk eltt is) eltitkoljk politikai (vagy, bennfentes nyelvkn szv evilgi) rdekeiket(42). Alighanem clszer lenne a karizma kifejezst fenntartani azoknak a szimbolikus tulajdonsgoknak (s fknt a szimbolikus hatkonysgnak) a jellsre, amelyek olyan mrtkben vlnak a valls tevleges szereplinek jellemziv, amilyen mrtkben k maguk a karizma ideolgijt elfogadjk, vagyis annak a szimbolikus hatalomnak a jellsre, amellyel az ruhzza fel a vallsi genseket, hogy hisznek tulajdon szimbolikus hatalmukban. S ha a karizmt meg is kell fosztanunk a prfcia szociolgiai elmletnek sttustl, ez mit sem vltoztat azon, hogy a prfta szakmai ideolgijaknt felfogott karizmval a prfcia minden elmletnek szmolnia kell. Ez az ideolgia ugyanis a felttele a prfcia sajtos hatkonysgnak, amennyiben fenntartja a prftnak sajt kldetsbe vetett hitt, s egyben biztostja szakmai etikjnak alapelveit is, mely etika lnyege minden evilgi rdek nylt elutastsa. A kinyilatkoztats, az isteni sugallat vagy a kldets ideolgija pedig csak azrt tekinthet a karizmatikus ideolgia par excellence formjnak, mert a prfta meggyzdse gy jrul hozz a megfordts s transzfigurcio mvelethez, amelyet sajt beszde elidz, hogy a prftai szavak szletsnek olyan felfogst knyszerti a hallgatsgra, amely szerint az gbl ered mindaz, amit a prfta a fldi letbl kiindulva vettett az gbe. Ez azonban nemcsak azt jelenti, hogy aki azt akarja, hogy higgyenek neki, annak gy kell tennie, mintha maga is szentl hinne abban, amit mond; hogy aki beszdjvel foglalkozsszeren terjeszti a hitet, annak beszdmdjban s magatartsban is rvnyre kell juttatnia azt a hitet, amelyet prdikl; vagy, hogy az a kpessg, hogy szval vagy sznoklattal fejezzk ki s knyszertsk a hallgatsgra a sz igazsgban val hitet, maga is lnyegesen hozzjrul a beszd meggyz erejhez. Az rdek, a hit s a szimbolikus hatalom kzti viszony lnyegt ugyanis nyilvnvalan abban kell keresnnk, amit Lvi-Strauss smnkomplexumnak nevezett, vagyis a szemlyes tapasztalat s a trsadalmi kp dialektikjban, amely valjban hatalmak olyan, csaknem mgikus krforgsa, amelynek sorn a csoport ltrehozza s kivetti azt a szimbolikus hatalmat, amely majd uralkodik rajta, s amelynek vgn mind a prfta, mind hvei szmra kialakul a prftai hatalomnak az az lmnye, amely e hatalom

valsgt alkotja(43). Mlyebbre hatolva azonban szre kell vennnk, hogy a bels tapasztalat s a trsadalmi kp dialektikja csupn a hit s az (egyni kollektv nltats rtelmben vett) rosszhiszemsg dialektikjnak lthat fellete; ez a lnyege azoknak az larcos jtkoknak, tkr-jtkoknak s tkr eltti jtkoknak, amelyeknek az a cljuk, hogy azon egynek s csoportok szmra, amelyeket rdekeik arra knyszertenek, hogy elfojtsk evilgi (gazdasgi s szexulis) rdekeiket, egy spiritulisn feddhetetlen kielgls kerltjait biztostsa. Az elfojts ereje sohasem olyan nagy s a transzfigurci munkja sohasem olyan jelents, mint ott, ahol a nyltan vallott funkci s az tlt lmny egyszeren ellentmondanak a gyakorlat objektv igazsgnak. A vllalkozs sikere, vagyis a hit erssge pedig attl fgg, hogy a csoport mennyire jrul hozz az eltitkols egyni vllalkozshoz, vagyis attl, hogy mennyire rdeke ennek a csoportnak az ellentmonds eltitkolsa. Mindez azt jelenti, hogy az nltats, amely minden hit (s ltalban minden ideolgia) nlklzhetetlen tartozka, csak akkor eredmnyes, ha az egyni rosszhiszemsget a kollektv rosszhiszemsg tpllja s tartja fenn. A trsadalom mondta Marcel Mauss mindig tulajdon lmai hamispnzvel fizeti ki nmagt: de csak a trsadalom, mert csak a trsadalom szervezheti meg a hamispnz hamis krforgst, amely mikzben az objektivits illzijt kelti, klnbsget tesz az egyni hitknt felfogott tboly, s az elismert hitknt felfogott hitvalls kztt. Ez az elismert hit az ortodoxia (a hit tana), a j vlemny s hit (doxa), ami, ha gy tetszik, jobboldali is, s ami gy fogja fel a termszeti s a trsadalmi vilgot, ahogyan kell, vagyis magtl rtetd vilgknt. Ebben a logikban kell feltennnk azt a krdst, hogy vajon mi a felttele a prfta sikernek, aki a termszetellenes s a rendkvli bizonytalan hatsmesgyjn helyezkedik el, s akinek hbortos s klns magatartst csodlhatjk, mint megszokotton kvlit, vagy megvethetik, amirt hinyzik belle a jzan sz(44). 3. A VALLSI MEZ FUNKCIJA S MKDSE A klnbz vallsi frumok, egynek vagy intzmnyek annak fggvnyben fektetnek be vallsi tkt, hogy milyen helyzetet foglalnak el a kifejezetten vallsi tekintlybl add tke elosztsi struktrjban. A befektets trtnhet az dvjavak kezelsnek vagy a vallsi hatalom legitim gyakorlsnak monopliumrt vvott konkurrenciaharcba. Itt vallsi hatalmon az rtend, ami tartsan mdostani kpes a laikusok kpzeteit s gyakorlatait megfelel vallsi habitus kialaktsval. Ez utbbi pedig minden olyan gondolat, szlels s cselekvs generl elve, amely megfelel a termszeti s termszetfeletti vilgrl alkotott vallsos felfogs norminak, azaz amely objektve a trsadalmi vilg egy politikai szemlletnek elveihez igazodik s csakis ezekhez. A vallsi tke fgg attl, hogy (I) adott pillanatban milyen azon objektv viszonyok struktrja, melyek a vallsi keresletet (azaz a laikusok klnbz csoportjainak vagy osztlyainak vallsi rdekeit) kapcsoljk ssze a vallsi knlattal, vagyis azon inkbb ortodox, vagy inkbb eretnek vallsi szolgltatsokkal, melyeket a klnbz frumok a vallsi erviszonyok struktrjban elfoglalt helyk, vagyis vallsi tkjk szerint termelnek s knlnak. Msrszt (II) a vallsi tok meghatrozza azon stratgik termszett, formjt s erejt, amelyeket e frumok vallsi rdekeik kielgtsnek szolglatba llthatnak, tovbb azokat a funkcikat is, amelyeket a vallsi munkamegosztsban, s ennlfogva a politikai munkamegosztsban betltenek(45). Ilyenformn az a tisztn vallsi tekintlybl add tke, amellyel valamely vallsi frum rendelkezik, azoknak a csoportoknak vagy osztlyoknak az anyagi s szimbolikus erejtl fgg, amelyeket ez a frum mozgsthat, vallsi rdekeiknek megfelel javak s szolgltatsok rendelkezskre bocstsval. javak s szolgltatsok termszete pedig annak a pozcinak a kzvettsvel, amelyeket a termel frum a vallsi mez struktrjban elfoglal a vallsi tekintlynek attl a tkjtl fgg, amellyel a frum rendelkezik. Ez a krkrs, azaz, helyesebben, dialektikus viszony (mivel az a tekintly-tke, amelyet a klnfle frumok befektetnek abba a konkurrenciaharcba, amely egymssal szembelltja

ket, a korbbi konkurrencia-viszonyok termke) a lnyege annak a harmninak, amely a vallsi mez felknlta vallsi javak s a laikusok ignyei kztt figyelhet meg, s egyben annak a hasonlsgnak, amely a termelknek a mez struktrjban elfoglalt pozcii, illetve a fogyasztknak az osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt pozcii kztt fedezhet fel. 3. 1. Mivel a vallsi frumok, intzmnyek vagy egynek minden stratgijt az hatrozza meg, milyen pozcit foglalnak el a vallsi tke elosztsi struktrjban, a laikusok feletti vallsi hatalom legitim gyakorlsnak s az dvjavak kezelsnek monopliumrt vvott harc szksgszeren az egyhz s a prfta kztti ellentt kr szervezdik. Az egyhz ugyanis, amennyiben sikerl rknyszerteni a hvekre a monopliumnak elismerst (extra ecclesiam nulla salus12), fennmaradsa rdekben hajlik r, hogy teljesen vagy csaknem teljesen kitiltsa a piacrl az olyan j dvzlsi vllalkozsokat, mint amilyenek rszint a szektk vagy a fggetlen vallsi kzssgek klnfle tpusai, rszint az dvzls egyni keresse az aszktizmus, a szemllds vagy az orgia tjn. Az egyhz ezzel a kitiltssal szerzi vagy vdelmezi meg az intzmnyes vagy szakramentlis kegyelem tkjnek tbbkevsb teljes monopliumt (amely tknek megbzsbl az egyhz a lettemnyese s amely a laikusokkal val csere trgya, s a laikusok feletti hatalom eszkze). monoplium rdekben egyrszt elzrja az avatatlanok ell az dvjavak termelsi, jratermelsi s elosztsi eszkzeit (vagyis biztostja a rendet a szakemberek testletben), msrszt a papoknak, vagyis a kultusz egymssal tetszs szerint felcserlhet, s ezrt szemlyket tekintve a vallsi tke szempontjbl kzmbs hivatalnokainak testlett felruhzza rszint az intzmnyes s szakramentlis eloszts monopliumval, rszint egy olyan funkcionlis (vagy intzmnyes) tekintllyel (vagy kegyelemmel), amely megkmli e testletet attl, hogy tekintlyt minduntalan jra kelljen kivvnia s megerstenie, s meg is vdi a vallsi tevkenysg esetleges kudarcnak kvetkezmnyei ellen. A prfta (vagy az eretnek szekta feje) s szektja viszont, mr puszta ltkkel, s kzelebbrl azzal a trekvskkel, hogy sajt vallsi szksgleteiket az egyhz kzvettse s kzbenjrsa nlkl maguk elgtsk ki, ktsgbevonjk az egyhz ltjogosultsgt s megkrdjelezik az dvzlsi eszkzk monopliumt. Nekik egybknt gy kell megvalstaniuk a vallsi tke eredeti felhalmozst, hogy fradhatatlanul jra meg jra meghdtjk azt a tekintlyt, amelyet annak a konjunkturlis viszonynak a fluktucii s kihagysai hatroznak meg, amely a vallsi szolgltatsok knlata, illetleg a laikusok sajtos kategrijnak vallsi kereslete kzt jn ltre. Az dvjavak piacaknt felfogott vallsi mez viszonylagos autonmival rendelkezik. Ennek folytn a vallsi legitimitsrt kzd, egymssal verseng frumok kzti viszony struktrjnak trtnetileg megvalsult klnfle alakzataiban egy transzformcis rendszer megannyi mozzanatt ismerhetjk fel. Ennek segtsgvel alkalmasint feltrhat azoknak a vltozatlan sszefggseknek a struktrja, amelyek a szakemberek ama csoportjaival kapcsolatos tulajdonsgok kztt figyelhetk meg, amely csoportok a klnbz mezkben hasonl pozcit foglalnak el, feltve, hogy nem feledkeznk meg arrl, hogy a klnbz frumok kzti viszonyt csak az egyes trtneti alakzatokon bell lehet kimerten s pontosan jellemezni. 3. 1. 1. A lettbe helyezett vallsi tke (vagy szent dolgok) kezelst (amely tke a felhalmozott vallsi munka termke), valamint azt a vallsi munkt, amely gy biztostja e tke megrzst, hogy biztostja annak a szimbolikus piacnak a megrzst s helyrelltst, ahol ezt a tkt rtknek ismerik el, csak egy brokratikus tpus appartus biztosthatja. Ez, mint az egyhz is, kpes annak a folyamatos, vagyis megszokott tevkenysgnek a huzamos gyakorlsra, amellyel az egyhz gy biztostja sajt jratermeldst, hogy jratermeli mind az dvjavak s a vallsi szolgltatsok termelit (vagyis a papok testlett), mind pedig e javak piact, vagyis a (pognyokkal s eretnekekkel val szembelltssal meghatrozott) laikusokat, azaz a fogyasztkat, akik ppen annyi vallsi szakrtelemmel (vallsi habitus)
12

Az egyhzon kvl nincs dvzls. A szerk.

rendelkeznek, amennyi felkelti bennk e javak irnti sajtos szksgletet. 3. 1.2. Az egyhz, amely a profetikus szekta intzmnyeslsvel s brokratizldsval jn ltre (az ezzel egytt jr banalizlds ksretben), s amely a brokrcia szmos jellegzetessgvel rendelkezik (a szakterletek krlhatrolsa, a funkcik a jutalmazsok, kinevezsek, ellptetsek s a rangltra racionalizlsval prhuzamos hierarchizlsa, a szakmai tevkenysget s az ezen kvl es letet szablyoz elrsok rgztse, a munkaeszkzk gy a dogma s a liturgia s a szakkpzs sszerstse stb.), objektve szemben ll a szektval, mint a megszokott (banlis s banalizl) szervezet a megszokott rendet tagad rendkvli tevkenysggel. Minden szekta, amelynek sikerl fennmaradnia, hajlamos r, hogy egyhzz, vagyis egy sajt hierarchival s dogmival azonostott ortodoxia lettemnyesv s megrzjv vljk, s ilyenformn hatatlanul egy jabb reform kivltja legyen. 3. 2. A prfta, ez az dvzlsi magnvllalkoz lltlagosn olyan tpus, a rgiek elrtktelentsre kpes dv-javakat termel s oszt fel, amelyeket minden indulsi tke s minden biztostk vagy garancia hjn csak sajt szemlyvel hitelest. Ereje attl fgg, mennyire alkalmas beszde s gyakorlata arra, hogy csupn a szimbolizci s a nylt kifejts rvn elrt szentest hats segtsgvel mozgstsa a laikusok meghatrozott csoportjainak vagy osztlyainak lappangan eretnek vallsi rdekeit, s mennyire kpes elsegteni a meglev (vagyis szacerdotlis) szimbolikus rend megdntst s e rend megdntsnek szimbolikus rendd val talaktst, vagyis a szentsg (azaz a termszeti -stett nkny) megszentsgtelentst s a szentsgtrsnek (vagyis a korltok forradalmi ledntsnek) szentestst. 3.2. 1. A prfta s a varzsl abban hasonltanak egymsra, hogy egyknt szemben llnak a papok testletvel, lvn olyan magnvllalkozk, akik minden intzmnyen kvli vagyis intzmnyes vdelem s biztostk nlkl gyakoroljk hivatalukat. Klnbznek viszont abban, hogy milyen pozcit foglalnak el a vallsi munkamegosztsban: e pozcikban eltr trsadalmi eredetk s eltr kpzsk folytn igen klnbz trekvsek fejezdhetnek ki. A prfta olyan tevkenysgekkel tmasztja al a vallsi hatalom legitim gyakorlsra val ignyt, amelyeket a papi testlet alkalmaz gyakorlata egyedi voltnak s csalhatatlan szakrtelmnek, teht monopliuma legitimitsnak altmasztsra (amilyen pl. a rendszerezs). tevkenysge sorn a prfta olyan kifejezetten rendszerezett tant termel s hirdet, amely alkalmas arra, hogy egysges rtelmet adjon az letnek s a vilgnak, s ezzel elsegti a htkznapi magatarts meghatrozott etikai, vagyis gyakorlati alapelvek krli rendszeres integrcijnak ltrejttt. A varzsl viszont egyenknt vlaszol a rszleges s kzvetlen ignyekre, beszdt pedig a test egyik gygytsi technikjaknt, nem pedig a szimbolikus hatalom eszkzeknt mint a prdikci vagy a lelkek gygytsa hasznlja. Clszer sszevetni a prfta legltalnosabban elfogadott jellemzit, vagyis a nyeresgrl val lemondst vagy, Max Weber kifejezsvel lve, a kegyelem jvedelemforrsknt val gazdasgi felhasznlsnak elutastst(46) s azt a trekvst, hogy valsgos vallsi hatalmat gyakoroljon (vagyis hogy egy tudomnyosan kifejtett s ezoterikus hagyomnyba illesztett tuds tant fogadtasson el s sajtttasson el hveivel), az ezeknek megfelel, de kvetkezetesen fordtott eljel vonsokkal, melyek a varzslt hatrozzk meg, azaz az anyagi rdekeknek val behdolssal s a kereslethez alkalmazkodssal, ami egyben a spiritulis hatalom gyakorlsrl val lemondst jelent. Ez az sszevets feltrja, hogy mg a prftnak a vallsi hatalom megszerzsre irnyul ambcijt valamilyen mdon az evilgi, fknt a politikai rdek teljes elfojtsval kell legitimlnia (az aszkta letmd s a fizikai megprbltatsok is ennek az elfojtsnak a megnyilatkozsai), addig a varzsl nyltan knlhatja szolgltatsait anyagi viszonzsrt, vagyis nyltan vllalhatja az elad-gyfl viszonyt, amely a vallsi szakemberek s a laikusok kzti minden viszony objektv igazsga. Jogos teht a krds, vajon nincsen-e ennek az nzetlensgnek nagyon is nz funkcija,

amennyiben szerves rsze annak a kezdeti beruhzsnak, amely minden prftai vllalkozs nlklzhetetlen elfelttele. A varzsl viszont, pp ellenkezleg, elvlaszthatatlan a paraszttl, aki a ttelesen nem kifejtett, implicit hit embere. hit kvetkeztben a paraszt nem tlsgosan fogkony a prfta rendszerezsei irnt, de nem zrkzik el a varzsl szolglatainak elfogadstl, mert a varzsl az egyetlen, aki a sermo rusticust (a paraszti imt) hittrti buzgalom s szellemi fenntarts nlkl alkalmazza, s aki gy egyedl kpes arra, hogy kifejezze azt, aminek egyetlen mvelt nyelvben sincs neve. 3. 3. A szimbolikus hatalom, illetve a vallsi tekintly monopliumnak megrzse attl fgg, hogy az intzmny, amely e monopliummal rendelkezik, mennyire kpes a monoplium gyakorlsbl kizrt egynekkel elismertetni e kizrtsg legitimitst, vagyis hogy mennyire kpes elkendzni egy hatalom s egy brki ltal jtszva elsajtthat szakrtelem monopolizlsnak nknyessgt. Ezrt az egyhz profetikus (vagy eretnek) tagadsa alapjaiban fenyegeti az egyhzi intzmnyt, amikor az intzmnyes kegyelem elutastsa nevben nemcsak azt krdjelezi meg, hogy a papi testlet csakugyan alkalmas-e deklarlt funkcija betltsre, hanem az egyetemes papsg eszmje nevben a papsg ltjogosultsgt is. S amikor az egyhz szempontjbl kedvezek az erviszonyok, a tagads hatatlan kvetkezmnye a prfta vagy a szekta fizikai vagy szimbolikus megsemmistse (kikzsts), hacsak a prfta vagy a reformtor be nem adja a derekt, s behdolsa, vagyis az egyhzi monoplium (s e monopliumot biztost hierarchia) legitimitsnak elismerse nem teszi lehetv, mint pldul Assisi Szent Ferenc esetben, a kanonizls tjn val bekebelezst. 3. 3. 1. A monopliumrt vvott harc egy sajtos formja, az ortodoxia s eretneksg kzti ellentt (az egyhz s prfta kzti ellentt megfelelje), ami akkor figyelhet meg, amikor az egyhz az dvzlsi eszkzk korltlan monopliumval rendelkezik, mindig kzel azonos mdon folyik le: a vallsi tekintlyrt kzd szakemberek kzti (teolgiai) konfliktus s (vagy az egyhzon belli hatalomrt vvott harc konfliktusa az egyhzi hierarchia ktsgbevonshoz vezet. Ez akkor vlik eretneksgg, ha vlsghelyzetben, az egyhzi monoplium a papsg egyik frakcija ltal vgrehajtott monopolizlsnak a tagadsa a laikusok egy csoportjnak egyhzellenes rdekeivel tallkozik s ez az egyhzi monoplium egsznek a ktsgbevonshoz vezet. A vallsi tke koncentrcija valsznleg sohasem volt olyan ers, mint a kzpkori Eurpban. A bonyolult hierarchia szerint felptett egyhz ekkor a np szmra jszerivel rthetetlen nyelvet hasznl, s fenntartja magnak a kultikus eszkzk (vagyis a szent szvegek, s fknt a szentsgek) kezelsnek monopliumt. A szerzetesnek msodlagos helyet jell ki a. felszentelt szemlyek hierarchijban, a szablyszeren beiktatott papot teszi meg az dvzls nlklzhetetlen eszkzl, a hierarchit pedig a megszentels hatalmval ruhzza fel. Az dvzlst sokkal inkbb a szentsgek felvteltl s a kinyilvntott hittl teszi fggv, mintsem erklcsi szablyok betartstl, s gy btortja a bnbocsnat keressben megnyilvnul npi vallsossgot: A XI. szzadtl egszen a XV. szzadig a tmegek vakon hittek abban, hogy a pap ldsa rvn csakugyan bnbocsnatot nyernek, akr a sz szakramentlis rtelmben vett bnbocsnatrl, akr az elhunytaknak adott feloldozsrl, akr bizonyos felttelek mellett megadott, s a vezekls bntetst elhalaszt bnbocsnatrl, akr a nagy bnbocsnat remnyben vllalt zarndoktrl, a rmai jubileumi bcsrl vagy a gyns dolgban bizonyos hveknek spiritulis kedvezmnyeket nyjt gyncdulkrl legyen is sz(47). Egy ilyen helyzetben a vallsi mez kiterjedse azonos az egyhzon bell kialakul konkurrencia-viszonyok mezjnek kiterjedsvel. A spiritulis tekintly megszerzsrt vvott harc konfliktusai, amelyek azoknak a tudsoknak, illetve teolgusoknak a viszonylag fggetlen almezjben trnek ki, akik a tbbi tudsnak termelnek, s akiket mr a kivlsra val sajtosan rtelmisgi trekvs is arra ksztet, hogy szakadr llspontot kpviseljenek a hit s a dogma terletn, mr termszetknl fogva sem

terjednek tl az egyetem falain. gy az gynevezett klruson belli valls-szakads npi eretneksgg val talakulsa valsznleg mindig sokkal inkbb ltszlagos, mint valdi(48); amennyiben mg azokban az esetekben is, amelyek, mint pldul John Wyclif s a lollardok vagy Hsz Jnos s a huszitk mozgalma, a diffzi elmlett igazoljk alighanem az egyidej jtsok s a torzt trtelmezsek olyan egyvelegvel van dolgunk, melyek kidolgozst a tekintlyek s tud biztostkok felkutatsa ksri. Minden arra vall, hogy a klruson bell vallsszakads csak akkor vlhat npi eretneksgg, amikor az egyhzon belli hatalomrt vvott konkurrenciaharc viszonyainak struktrja lehetv teszi, hogy e harc liturgii s egyhzi konfliktusknt, vagyis az dvzlsi eszkzk feletti hatalomrt vvott harc konfliktusaiknt fejezdjn ki(49). A vallsi (st a vilgi) ideolgiknak, amelyek az ideolgiai mez igen klnbz llapotaiban eretneknek tekintik magukat (abban az rtelemben, hogy ktsgbevonjk azt a vallsi rendet, amelyet az egyhzi hierarchia fenn akar tartani), azrt lehet annyi azonos tmjuk (vagyis az intzmnyes kegyelem elutastsa, a laikusok prdikcija s az egyetemes papsg, az dvzlsi vllalkozsok kzvetlen nigazgatsa, az, hogy az lland egyhzi funkcionriusok a kzssg egyszer szolgi legyenek, a lelkiismereti szabadsg, vagyis az a jog, hogy, a vallsi kpessgek egyenlsge nevben, ki-ki maga dntsn vallsi hovatartozsrl stb.), mert ezeknek az ideolgiknak mindig a papi hierarchia tbb-kevsb radiklis ktsgbevonsa az alkot elvk. tagads nemcsak ama vallsi tekintly nknyessgnek leplezsv fajulhat, amelyet nem tmaszt al tulajdonosai szentsge, hanem az egyhzi monoplium radiklis eltlsv is. Ezek az ideolgik ugyanis, amelyeket eredetileg az egyhzi hierarchia elleni bels harc szksgletei szerint termeltek s termeltek jra (a puszta teolgiai ideolgik tbbsgvel ellenttben, amelyeknek msok a funkcii, s amelyek ennlfogva, a klerikusok vilgn bell maradnak), kivlt alkalmasak arra, hogy, egy radikalizci rn, kifejezzk s tudatostsk azoknak a laikus kategriknak a vallsi rdekeit, amelyek a leginkbb hajlamosak arra, hogy ktsgbevonjk az dvzlsi eszkzk egyhzi monopliumnak legitimitst. Az a krds, hogy mi volt a kiindul pont, vagy, ha gy tetszik, ki volt az eretnek szekta feje s kik voltak a hvei, akrcsak msutt, itt is rtelmetlen s szinte vgehosszatlanul sorolhatnnk azokat a tvedseket, amelyek e hamis problmbl szlettek. Valjban a teolgiai almezt is a konkurrencia-viszonyok hatrozzk meg, s gy felllthat az a hipotzis, hogy azok az ideolgik, amelyeket e konkurrencia szksgletei hoztak ltre, kisebb-nagyobb mrtkben eleve alkalmasak arra, hogy annak a trsadalmi funkcinak az alapjn, amelyet ezek az ideolgik a mezben klnbz pozcikat elfoglal termelk szmra betltenek ms harcokban (pldul az egyhzon belli hatalomrt vvott harcban) is felhasznljk ket. Minden trtnelmi hatkonysggal felruhzott ideolgia ugyanis mindazok kollektv munkjnak eredmnye, akiket kifejez, inspirl, legitiml s mozgst, s ilyenformn a krforgalom s az jramegtalls folyamatnak klnbz mozzanatai megannyi kezdetnek tekintendk. Ennek a modellnek az alapjn rthetjk meg azoknak a csoportoknak a szerept, amelyek azon az archimdeszi ponton helyezkednek el, ahol a vallsi appartus struktrjban ellenttes (elnyom s elnyomott) pozcit elfoglal vallsi szakemberek kzti konfliktus, valamint a laikusok (az alspapsgnak azokat a mg az egyhzban lev vagy mr kiugrott tagjait is ide szmtva, akik elnyomott pozcit foglalnak el a szimbolikus uralom appartusban) s a papsg kztti kls konfliktus kialakul. Azt a szerepet, amelyet az alspapsg (s ltalban a proletarizldott rtelmisg) az eretnekmozgalmakban jtszik, alighanem az magyarzza, hogy olyan elnyomott pozcit foglal el a szimbolikus uralom egyhzi appartusnak hierarcijban, amely a pozcik hasonlsga alapjn, nmi analgit mutat az elnyomott osztlyok pozcijval. Az alspapsg gyszlvn a levegben lg a trsadalmi struktrban, s gy olyan kritikai hatalommal rendelkezik, amely lehetv teszi szmra, hogy lzadsnak (kvzi) rendszerezett megfogalmazst adjon, s ezzel az elnyomott osztlyok szszljv vljon. Az egyhz vilgisgnak, illetve a papsg, s fleg az

egyhzi fmltsgok feslett erklcseinek leleplezse knnyen tcsap a szakramentlis kegyelem cmzetes sztosztjaknt rtelmezett papsg tagadsba, illetve a kegyelem teljes demokrcijnak szlssges kvetelsbe. Ennek rtelmben ki kell kszblni a kzvettket, oly mdon, hogy nkntes vezeklssel cserlik fel a gynst s azokat a jvtteleket, amelyeket csak a bnbnat szentsgnek monopliumval rendelkez egyhz knyszerthet a bnsre; hogy tovbb, elutastjk a kommentrokat s a kommenttorokat, valamint az rtelmezsi forrsknt felfogott ktelez egyhzi szimblumokat(50). A kvetelsek magukban foglaljk azt a szndkot is, hogy vissza kell trni a szent forrs bet szerinti rtelmezshez, s hogy ne ismerjenek el ms tekintlyt a preceptum evangelicumon kvl; ugyancsak hozztartozik ehhez a kvetelshez a szacerdotlis monoplium leleplezse s az intzmnyes kegyelem elutastsa annak a kegyelemnek az egyenl elosztsa nevben, amely ppgy jelen van az istennel val kzvetlen kapcsolat lmnyben, mint a megdicst isteni sugallatban, amely utbbi az rtatlanok, az egyszer s egygy emberek s a szegny keresztnyek szmra is lehetv teszi, hogy jobban hirdessk a hit titkait, mint a feslett let egyhziak(51). 3. 4. Az egyhz mkdsnek logikjt, a szacerdotlis gyakorlatot, s ennlfogva annak az zenetnek a formjt s tartalmt, amelyet az egyhz elfogadtat s elsajtttat hveivel, bels knyszerek s kls erk egyttes hatsa hozza ltre. A bels knyszerek elvlaszthatatlanok annak a brokrcinak a mkdstl, amely a karizmval val gazdlkods parancsaknt tbb-kevsb teljes sikerrel kveteli a laikusok feletti vallsi hatalom legitim gyakorlsnak s az dvjavak kezelsnek monopliumt, s amely a papi funkcit, ezt a szksgkppen banlis, mert htkznapi s ismtld tevkenysget a kultusz egymssal tetszs szerint felcserlhet hivatalnokaira bzza, aki egyrszt egy sajtos kpzs sorn elsajttott homogn szaktudssal, msrszt olyan homogn eszkzkkel rendelkeznek, amelyek alkalmasak egy homogn s homogenizl tevkenysg kifejtsre. Ami a kls erket illeti, ezeknek a trtnelmi konjunktra szerint igen klnbz a jelentsgk. Ide tartoznak (1) azoknak a klnbz laikus csoportoknak vagy osztlyoknak a vallsi rdekei, amelyek tbb-kevsb jelents engedmnyekre vagy kompromisszumokra, knyszertik az egyhzat. Ebbeli sikerk fgg attl, hogy mekkora ert kpesek a tradicionlis normktl elhajlst jelent lappang eretnek trekvsek szolglatba lltani mely trekvsekkel a papsg a lelkek gygytsa sorn kzvetlenl szll szembe tovbb attl, hogy mekkora az dvjavak monopliumnak knyszert hatalma, s ide tartozik (2) a prfta (vagy a szekta) s a varzsl konkurrencija is, akik olyan mrtkben gyengtik az egyhz knyszert hatalmt, amilyen mrtkben mozgstaniuk sikerl e lappang eretnek trekvseket. Mindez azt jelenti, hogy az zenet adott trtnelmi formjnak csak az az egyetlen helyes rtelmezse, amely az zenetet alkot viszonyok rendszert a megfelel vallsi mezt alkot anyagi s szimbolikus erk kztti viszonyok rendszervel hozza sszefggsbe. A klnbz tnyezk magyarz rtke a trtnelmi helyzetek szerint vltozik, s az is meglehet, hogy azok az oppozcik, amelyek a termszetfeletti hatalmak (pldul az istenek s a dmonok) kztt alakulnak ki, egy tisztn vallsi logika szerint azokat az oppozcikat tkrzik vissza, amelyek a klnfle tpus vallsi tevkenysgek kztt figyelhetk meg, s amely oppozcik valjban azokra az erviszonyokra vezethetk vissza, amelyek a vallsi mezben a szakemberek egyes kategrii kztt jnnek ltre (pl. az uralkod szakemberek s az elnyomott szakemberek kztti oppozci). A papi testlet rdekei abban a vallsi ideolgiban is kifejezdhetnek, amelyet termelnek vagy jratermelnek: Ahogyan a brmnok monopolizltk a hatkony imra val kpessget, vagyis az istenek mgikus s hatkony befolysolst, ppgy az isten (Brma, vagyis az imdsg ura) is monopolizlta e hatkonysg irnti hajlandsgot, s ezzel a vallsi tevkenysg legfontosabb mozzanata feletti hatalmat(52). A vallsi javak piacnak az a logikja, hogy az egyhznak az egyhzi monoplium minden megerstsrt, vagyis a papi testlet laikusok feletti evilgi s spiritulis hatalmnak minden kiterjesztsrt vagy

nvelsrt (pldul a hitterjesztsrt) jabb s jabb engedmnyeket kell tennie mind a dogma, mind pedig a liturgia terletn az gy megnyert laikusok vallsi kpzetei javra. Ha meg akarjuk magyarzni a piacon felknlt vallsi javak (vagy manapsg kulturlis javak) jellegzetessgeit, figyelembe kell vennnk, hogy annl inkbb cskken a termelsi mezvel kapcsolatos tnyezk magyarz rtke, s annl fontosabbak a fogyasztkkal kapcsolatos tnyezk, minl szlesebb e termkek elterjedsnek s krforgsnak kre, azaz, osztlytrsadalmat tekintve, minl heterognebb trsadalmilag a fogyasztk kre. Ebbl az kvetkezik, hogy amikor az egyhz, miknt a kzpkori Eurpban, csaknem kizrlagos monopliummal rendelkezik, az egysg ltszata mgtt, amelyet a vltozatlan liturgia teremt meg, a prdikci s a lelkivigasz technikjnak szndkos sokflesge, valamint a vallsi lmny vgtelen soksznsge rejtzhet, amely a misztikus fideizmustl egszen a mgikus ritualizmusig terjed. Hasonlkppen az trtelmezsek s a tranzakcik jtka az szakafrikai iszlmot olyan bonyolult totalitss vltoztatta, ahol ugyancsak nehz meghatrozni, mi csakugyan az iszlm, s mi a helyi szoksok tartozka. A (hagyomnyrz vagy elnyugatiasodott) vroslak polgrsg vallsossga, amely tudja, hogy egy vilgvalls hve, minden ponton szembenll a parasztok ritualizmusval, akiknek fogalmuk sincs a dogma s a teolgia finomsgairl. Az iszlm teht olyan hierarchizlt egyttesknt jelenik meg, amelyben az elemzs klnbz szinteket klnbztethet meg: animista hiedelmeket s agrr-mtoszokat, a szentek kultuszt s azt a mohamedn aszkzist, melynek gyakorlatt a valls, a jog, a dogma s a misztikus ezoterizmus hatrozza meg. A differencilis elemzs alighanem a vallsi profilok (ez a kifejezs Bachelard episztemolgiai profil kifejezsnek megfelelje), vagyis a klnbz hierarchikus szintek klnbz integrcis mdjainak rendkvl klnbz tpusait trn fel; hogy mekkora az lmny s a gyakorlat mindegyik tpusban e klnfle szintek viszonylagos jelentsge, az a csoport vagy osztly letkrlmnyeinek, illetve jellegzetes mveltsgi foknak fggvnye(53). 3. 4. 1. A varzslnak, ennek a fggetlen kis magn vllalkoznak a konkurrencija, aki hivatst alkalmi megrendelsre, rszmunkaidben s fizetsgrt, minden sajtos kpzettsg s intzmnyes biztostk nlkl (tbbnyire titokban) zi, az alsbb csoportok s osztlyok, elssorban a parasztok (vagyis tulajdon gyfelei) ignyeivel kapcsoldik ssze, hogy egyttesen knyszertsk az egyhzra a npi vallsi gyakorlatok ritualizlst s a npi hiedelmek kanonizlst. Arnold Van Gennep A mai francia folklr kziknyve (Manuel du Folklore franais contemporain) cm mvben se szeri, se szma azoknak a pldknak, amelyek a paraszti kultra s az egyhzi kultra kztti klcsnhatst bizonytjk (folklorizlt liturgikus nnepek, mint pldul a keresztjr papok napja, a liturgiba iktatott pogny szertartsok, mgikus tulajdonsgokkal s funkcikkal rendelkez szentek stb.), amelyek valamennyien azokat az engedmnyeket szemlltetik, amelyekre azrt knyszerltek a papok, hogy a varzsl konkurrens befolysa all visszahdtsk azokat a hveiket, akiket egy aggiornamento rvn vgleg elvesztennek^). Hasonlkppen az szak-afrikai iszlm annak ksznheti erejt s formjt, hogy alkalmazkodott a mezgazdasgi lakossg vgyaihoz, mikzben e vgyakat szntelen tranzakcikkal asszimillta: Mg az agrrvalls llandan trtelmezdik az egyetemes valls nyelvn, addig az egyetemes valls alapelveinek a helyi szoksok adnak j tartalmat. Az orthodoxinak azt a trekvst ugyanis, hogy babonnak vagy elhajlsnak tekintse a helyi (pldul berber) jogokat s szoksokat vagy agrr-mtoszokat, mindig az a tbb-kevsb mdszeres erfesztse ellenslyozza, hogy bekebelezze a vallsossg s a jog e formit, anlkl azonban, hogy elismern ket(55). 3. 4. 2. Megfordtva, a prfta (vagy a szekta) konkurrencija bizonyos laikus kategrik intellektualista kritikjval kapcsoldik ssze, s egyttesen felerstik a papi brokrcinak azt a trekvst, hogy mind a liturgin, mint a dogmn egy olyan kazuisztikus-racionlis rendszerezst s banalizlst hajtson vgre, melynek az a clja, hogy a liturgit s a

dogmt a szimbolikus harc homogn (banalizlt), koherens, megklnbztet jelleg s rgztett (kanonizlt) eszkzv avassa, olyan eszkzz, amely mivel csak egy sajtos tanuls vgeztvel lehet megszerezni s hasznlni el van zrva az avatatlanok ell (a vallsi monoplium legitimlsnak az oktatsra es funkcija). Azt a tnyt, hogy a konkurrens prfcia (vagy eretneksg) s a laikus intellektualizmus elleni szksgszer vdekezs elsegti a vallsi gyakorlat banalizlt eszkzeinek termelst, az bizonytja, hogy amikor a hagyomnyt veszly fenyegeti, felgyorsul a kanonikus rsok termelse(56). Az a trekvs, hogy bizonytsk a kzssg eredetisgt a konkurrens tanokhoz kpest, fontoss teszi a megklnbztet jegyeket s tanokat. Az egyhz gy egyrszt a kzmbssg ellen harcol, msrszt a konkurrens vallsokra val ttrst nehezti(57). Egybknt a kazuisztikus-racionlis rendszerezs s a banalizci valjban nlklzhetetlen felttele az dvjavakat kezel brokrcia mkdsnek, amennyiben gy teszi lehetv, hogy brmelyik (egymssal felcserlhet) gynk folyamatosan kifejtse szacerdotlis tevkenysgt, hogy a rendelkezsre bocstja azokat az eszkzket, amelyekre ennek az gynknek felttlenl szksge van ahhoz, hogy (sajt szempontjbl) a legolcsbban s (az intzmny szempontjbl) a legkisebb kockzattal tltse be funkcijt, fknt amikor, a prdikciban vagy a lelkivigasz sorn, olyan problmkkal kerl szembe, amelyeket nem oldottak meg a kinyilatkoztatsban(58). Ezek az eszkzk, mrmint a brevirium, a szentbeszdgyjtemny vagy a katekizmus, amelyek egyszerre tltik be az eljegyzsi naptr s a kny-szerzubbony szerept, biztostjk az egyni lelemny gazdasgossgt, s egyttal meg is tiltjk az improvizlst. S vgl az eredeti kulturlis hagyomny papi rendszerezs ltal vgrehajtott finomtsa s bonyoltsa tvol tartja a laikusokat ez minden ezoterikus teolgia egyik funkcija(59), meggyzi ket arrl, hogy ez a tevkenysg sajtos szakkpzettsget", a kznp szmra elrhetetlen kegyelmi adottsgokat kvetel, s rveszi ket arra, hogy vallsi gyeik intzst az uralkod kasztra bzzk, mivel csak ez a kaszt kpes a szksges szakrtelem elsajttsra, s arra, hogy a valls teoretikusa legyen(60). 4. POLITIKAI HATALOM S VALLSI HATALOM A vallsi tekintly s az evilgi er, amelyet az egyes vallsi frumok a vallsi legitimitsrt vvott harcukban felhasznlhatnak, sohasem fggetlen attl, hogy mekkora az ltaluk mozgstott laikusok slya az osztlyok kztti erviszonyok struktrjban. Tovbb, s kvetkezskppen, azon frumok kztti objektv viszonyok struktrja, amelyek klnfle pozcikat foglalnak el a vallsi javak termelsi, jratermelsi s terjesztsi viszonyaiban, a csoportok s osztlyok kztti erviszonyok struktrjt tkrzi vissza, de a szimbolikus rend fenntartsrt vagy megdntsrt harcol frumok kzti erviszonyok mezjnek tlnyegtett s lczott formjban. Mindezek kvetkeztben minden trtnelmi helyzetben a vallsi mez s a hatalmi mez kztti viszonyok struktrja szabja meg a vallsi mezt alkot viszonyok struktrjnak alakulst. m mg a vallsi mez csak abban az esetben tlti be az adott trsadalmi rend legitimlsnak kls funkcijt, ha a szimbolikus rend fenntartsa kzvetlenl hozzjrul a politikai rend fenntartshoz, a szimbolikus rend szimbolikus felforgatsa csak akkor vg a politikai rend elevenbe, ha e rend elleni politikai tevkenysg ksr jelensge. 4. 1. Az egyhz sajtos funkcijnak betltse kzben, ami voltakppen a szimbolikus rend fenntartsnak elsegtse, hozzjrul a politikai rend fenntartshoz, vagyis e rend tagolsainak szimbolikus megerstshez. Ehhez a kvetkez eszkzei vannak: (1) Olyan szlelsi, gondolkodsi s cselekvsi smkat knyszert hveire, amelyek objektve ssze vannak hangolva a politikai struktrkkal, s ennek folytn e struktrk vgs legitimlst, azaz naturalizlst biztosthatjk. A vilg elrendezsre vonatkoz sszhangot az egyhz kzs gondolkodsi smk knyszervel s bevssvel hozza ltre s lltja helyre, majd jra meg jra nneplyesen megersti az nnepben vagy a vallsi szertartsban, ebben a

msodrang szimbolikus cselekvsben, amely arra hasznlja fel a vallsi szimblumok szimbolikus hatkonysgt, hogy, a szimbolikus hatkonysgukba vetett kollektv hitet megerstvn, megerstse szimbolikus hatkonysgukat. (II) Azt a vallsi tekintlyt amellyel rendelkezik, arra hasznlja fel, hogy szimbolikus tren szlljon szembe a szimbolikus rend megdntsnek profetikus vagy eretnek ksrleteivel. Aligha vletlen, hogy a skolasztikus filozfia legfontosabb forrsai kzl kett mr a cmben is a lehet legtipikusabban fejezi ki azt a politikai, kozmogniai s egyhzi struktrk kztti megfelelst, amelyet az egyhznak funkcijnl fogva tantania kell. Ez a kt Dionysius Areopagitnak tulajdontott m, amely A mennyei hierarchirl, illetve Az egyhz hierarchirl cmet viseli, olyan emanacionista filozfia foglalata, amely szigor megfelelst llaptvn meg az rtkek s az llnyek hierarchija kztt, az egsz vilgmindensget egy olyan degradcis folyamat eredmnynek tekinti, amely az Egybl, az Abszoltbl kiindulva az arkangyalokon, angyalokon, szerfokon s kerubokon, valamint az emberen s az lvilgon t egszen az anyagig vezet. Ez a szimbolikus rendszer (amelybe minden klnsebb nehzsg nlkl ptettk be az arisztotelszi kozmolgit mozdulatlan els mozgatjval egytt, amely a legmagasabb mennyei szfrknak adja t a mozgst, hogy e mozgs azutn innen szlljon al, egyms utni fokozatokban, a vilgi hvsgok s a feslettsg srtekjre) valamilyen elzetes harmnia folytn klnsen alkalmas arra, hogy kifejezze az egyhzi vilg s a politikai vilg emanatista struktrjt. Mivel mindegyik hierarchia ppa, bboros, rsek, pspk s az alspapsg, vagy: csszr, herceg, grf s egyb vazallusok a tbbi pontos tkrkpe, vgssoron mindegyik csak egy aspektusa az isten ltal teremtett, teht rkkval s megvltoztathatatlan kozmikus rendnek. S mikor a vallsi ideolgia (a mtosz mdjra, amely olyan egyszer s hierarchizlt, st egymsra reduklhat ellenttprokra vezeti vissza a vilg sokflesgt, mint amilyenek a magas s alacsony, bal s jobb, frfi s n, szraz s nedves) ilyen tkletes megfelelsi hoz ltre a klnfle rendek kztt, kitermeli a logikai szksgszersg lmnynek azt az elemi formjt, amely az elvlasztott vilgokat egyest analogikus gondolkods termke. Az egyhz (s ltalban a valls) legsajtosabb hozzjrulsa a szimbolikus rend fenntartshoz nem is annyira a politikai rendnek a misztika rendjbe{6\), mint a logika rendjbe val tfordtsa, amit egyszeren gy r el, hogy egyesti a klnbz rendeket. A viszonylagos abszolutizlsnak s az nkny legitimlsnak hatst nemcsak a kozmolgiai hierarchia s a trsadalmi vagy egyhzi hierarchia megfeleltetse hozza ltre, hanem s fknt egy olyan hierarchikus gondolkodsmd knyszert erej bevezetse, ami elismeri a kozmikus trben s a politikai trben tallhat kitntetett pontok megltt, termszettl adottnak tnteti fel a rendi viszonyokat (taln bizony nem beszl maga Arisztotelsz is termszeti helyekrl?). A logikai fegyelem mondta Durkheim csupn a trsadalmi fegyelem klnleges esete.(62) Amikor teht az egyhz az implicit s explicit oktats rvn hveit annak a logikai fegyelemnek a tiszteletre neveli, amely a mitikus-ritulis rendszert vagy a vallsi ideolgit s a liturgit megalapozza, s amikor olyan ritulis szablyzatokat tesz ktelezv, amelyeket a hvek a kozmikus rend megrzsnek s a csoport fennmaradsnak feltteleknt lnek t (mivel a termszeti csapsnak bizonyos krlmnyek kztt ugyanaz a szerepe, mint mskor a politikai forradalomnak), s amelyek (mivel az a rtus egyik eldleges funkcija, hogy lehetv tegye a mitikus logika szerint elvlasztott princpiumok, gy a n s frfi, a vz s a tz stb. egyestst) a trsadalmi rend alapvet viszonyainak fennmaradst biztostjk, valjban olyan szentsgtrss alaktja t a trsadalmi korltok megdntst, amely nmagban hordja tulajdon bntetst, ha ugyan nem teszi teljesen lehetetlenn mg a gondolatt is e tkletesen termszetnek lczott (mert a vilg strukturl elveknt interiorizlt) hatrok tlpst. hatrokat csak olyan szimbolikus forradalommal (mint pldul, egyfell, Kopernikusz s Galilei, msfell Machiavelli forradalmai) lehet megdnteni, amely mlyrehat politikai talakulssal prhuzamos (a feudlis rend fokozatos

felbomlsa). sszefoglalva: ha valamely intzmny, amely, minknt az egyhz, a vallsi mez struktrjban elfoglalt pozcijnl fogva a szimbolikus rend fenntartsnak funkcijt tlti be, akkor radsknt mindig a politikai rend fennmaradst is elsegti. Ez nemcsak azrt van gy, mert a kozmolgiai topolgik mindig termszetinek lczott trsadalmi topolgik is egyben, hanem azrt is, mert (amint errl az is rulkodik, mekkora jelentsget tulajdont minden arisztokrata oktats az illem s a jmodor elsajttsnak) a formk tiszteletre val nevels, st a mgikus formalizmus s ritualizmus klnfle fajti, vagyis az nknyes rend nknyes knyszere az egyik leghatsosabb eszkze annak, hogy a hvekkel elismertessk s flreismertessk a trsadalmi rendet biztost normkat s tilalmakat. 4. 1. 1. Az a hasonlsgi viszony, amely az egyhznak a vallsi mez struktrjban elfoglalt pozcija, illetve az uralkod osztlyok uralkod frakciinak a hatalmi mezben s az osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt pozcija kztt alakul ki (aminek folytn az egyhz gy segti el a politikai rend fenntartst, hogy hozzjrul a vallsi rend fenntartshoz), korntsem zrja ki a politikai hatalom s a vallsi hatalom kztti feszltsgeket s konfliktusokat. hatalmak ugyanis, br az uralkods munkamegosztsban betlttt funkciik rszlegesen kiegsztik egymst, egyms vetlytrsv is vlhatnak. A trtnelem folyamn (olyan hallgatlagos kompromisszumok s explicit megegyezsek rn, amelyek minden esetben a vilgi erk spiritulis tekintlyre val tvltsn alapultak) klnbz kt szls plus kztt elhelyezked egyenslytpusok alakultak ki. kt szls plus egyikt a papsg evilgi hierokrcija vagy kormnyzsa, msikt a cezaropapizmus, vagyis a vilgi hatalmaknak a papi hatalom feletti abszolt uralma kpviseli. Minden jel arra vall, hogy a vallsi mezt alkot viszonyok struktrjnak alakulst a hatalmi mez s a vallsi mez kztti viszonyok struktrja hatrozza meg. Ahogyan Max Weber Az si judaizmus cm knyvben kimutatja, a politikai hatalom tpusa, valamint a vallsi frumok s a politikai frumok kzti viszonyok tpusa szerint a papsg s a prfcia antagonisztikus ellenttt klnflekppen oldhatjk meg. A nagyobb brokratikus birodalmakban, Egyiptomban s Rmban pldul, a prfcit egyszeren kizrjk abbl a vallsi mezbl, amelyet szigoran ellenriz az llamvalls vallsi rendrsge. Izraelben viszont, pp megfordtva, a papsg nem szmthatott arra, hogy a nagyon is gynge monarchia vgrvnyesen leszmol a nagy hagyomnnyal rendelkez prfcival, amelyet mg a legnagyobb rangak krben is sokan tmogattak. Grgorszgban kzbls megoldst tallunk: az a tny, hogy a prfcit szabadon, br csak szigoran meghatrozott helyen, a delphoi templomban gyakoroltk, arrl rulkodik, hogy demokratikusan szmolni kellett bizonyos laikus csoportok ignyeivel. A vallsi mez frumai kztti viszony klnbz struktra-tpusainak a prfcik formjban mutatkoz klnbsgek felelnek meg. 4.2. A prfta kpes r, hogy megfogalmazza s megnevezze, amit az rvnyben lev szimbolikus rendszerek a meg nem fogalmazott s a meg nem nevezhet dolgok kz sorolnak, s ilyenformn ki tudja mozdtani az elgondolt s az el nem gondolt, a lehetsges s a lehetetlen, az elgondolhat s az elgondolhatatlan kztti hatrokat. kpessge abbl addik, hogy elkel szrmazshoz a vallsi mez struktrjban s az osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt gykrtelen pozci kapcsoldik. Ez a kpessg jelenti azt az indul tkt, ami lehetv teszi, hogy a prfta azzal mozgstsa a laikusok egyik kell ervel rendelkez frakcijt, hogy ppen azt szimbolizlja rendkvli beszdmdjval s magatartsval, amit a kznsges szimbolikus rendszerek strukturlisan kptelenek kifejezni, vagyis fknt a rendkvli helyzeteket. A prfta sikert nem rthetjk meg, amg a vallsi mez hatrain bell maradunk, hacsak nem holmi csods hatalomra, vagyis a vallsi tknek a semmibl val teremtsre hivatkozunk, miknt Max Weber tette a karizma elmletvel kapcsolatos nemegy fejtegetsben. Igazsg szerint azonban, ahogyan a pap elvlaszthatatlan a megszokott rendtl, a prfta azoknak a vlsgidszakoknak az embere, amikor a fennll rend mr

ingadozni kezd, m a jv mg bizonytalan. A profetikus szzat tbbnyire akkor tnik fel, amikor akr az egsz trsadalmat, akr csak egyes osztlyokat rint, nylt vagy rejtett vlsgidszak van, vagyis amikor a gazdasgi s morfolgiai talakulsok kvetkezmnyeknt a trsadalom meghatrozott rszben felbomlanak, meggynglnek vagy elavulnak azok a hagyomnyok vagy szimbolikus rendszerek, amelyek addig a vilgszemllet s az letmd alapelveit alkottk. Ilyenformn, miknt Max Weber megfigyelte a karizmatikus hatalom ltrehozsa (...) mindig valamilyen szokatlan kls krlmny, azaz, valamely csoportban egy rendkvli dolog ltal kivltott kzs izgalom termke(63). S Marcel Mauss is megjegyzi: Az hnsgek s hbork prftkat s eretneksgeket szlnek; az erszakosan kialaktott kapcsolatok megzavarjk a lakossg terleti elosztst s termszett, a trsadalmak elkeveredse pedig (miknt a gyarmatosts esetben) j eszmket s j hagyomnyokat hoz ltre (...). Nem szabad azonban sszetvesztennk a kollektv, szerves okokat azoknak az az embereknek a tevkenysgvel, akik csak megfogalmazi, nem pedig irnyti az esemnyeknek. Az egyni lelemny nem llthat szembe a kollektv szokssal. llhatatossg s rutin az egynhez kapcsoldhatnak, az jts s a forradalom lehet csoportok, alcsoportok s szektk mve, s egynek is, akik a csoport rvn s a csoport rdekben tevkenykednek.(64) Wilson D. Wallis megjegyzi, hogy a messisok mindig a politikai vltozs utni vgy elmlylsvel, vlsgidszakokban bukkannak fel, s amikor a jlt visszatr, a messissal kapcsolatos remnyek eltnnek(65). S vgl erre utal Evans Pritchard is, megjegyezvn, hogy, mint a zsid prftk zme is, a prfta elvlaszthatatlan a hbortl: A legfontosabb prftk f trsadalmi funkcija az volt, hogy k vezettk a dinkk nyjai elleni rajtatst s az szaki idegen npcsoportok elleni tmadsokat(66). s ha teljesen le akarunk szmolni azzal a felfogssal, amely szerint a karizma egy-egy rendkvli egynisg sajtos tulajdonsga, akkor esetenknt meg kell hatroznunk az egyn letrajznak azokat a szociolgiailag lnyeges jellegzetessgeit, amelyek kvetkeztben valamely egyn trsadalmilag predesztinlt arra, hogy klnleges ervel s koherencival rezzen s fejezzen ki olyan etikai vagy politikai belltottsgokat, amelyek, implicit llapotban, mr jelen vannak a prfcit befogad osztly vagy csoport valamennyi tagjnl. Legkivlt azokat a tnyezket kellene elemeznnk, amelyek arra ksztetik a strukturlisan ktrtelm (vagy, kpletesen szlva), snta vagy korcs kategrikat s csoportokat, amelyek a strukturlis szempontbl magas feszltsg helyeken, gykrtelen pozcikban s archimdeszi pontokon helyezkednek el (pl. a kovcsok akrhny primitv trsadalomban, a proletarizldott rtelmisg a millenris mozgalmakban, vagy, szocilpszicholgiai szinten, azok az egynek, akiknek felbomlban van a trsadalmi sttusuk), hogy funkcijukat mind a trsadalom mkdsnek normlis llapotban (a veszlyes s ellenrizhetetlen erk manipulcija), mind vlsghelyzetekben betltsk (a meg nem fogalmazott megfogalmazsa). A prfta teht nem annyira az a rendkvli ember, akirl Max Weber beszl, mint inkbb azoknak a rendkvli helyzeteknek az embere, amelyekrl a megszokott rend rei semmit sem tudnak mondani, s okkal, hiszen az egyetlen nyelv, amellyel e helyzeteket elgondolhatjk, az rdgzs nyelve. A prfta szemlyben s beszdmdjban (mint pldaszer nyelvben) egy olyan jell s jellt tallkozst hozza ltre, amelyek, noha csak potencilis s implicit llapotban, mr eltte is lteztek, s ezrt tudja mozgstani azokat a csoportokat vagy osztlyokat, amelyek elismerik a nyelvt, mert nmagukat ismerik fel benne (miknt Zarathusztra, Mohamed s az indiai prftk esetben az arisztokratk s hercegek, az izraeli prftk esetben pedig a vroslak s falusi kzprtegek). Az a tny, hogy, miknt a tudomnyos elemzs kimutatja, a prftai szveg jszerivel semmi olyat nem tartalmaz, ami ne lett volna meg a korbbi akr papi, akr eretnek . hagyomnyokban, korntsem mond ellent annak, hogy ez a beszdmd a radiklis jdonsg illzijt is keltheti, pldul gy, hogy j kznsg krben npszerst egy ezoterikus zenetet. A megszokott nyelv vlsga kivltja vagy lehetv teszi mind a vlsg nyelvt, mind a megszokott nyelv

kritikjt. A kinyilatkoztats, azaz annak kimondsa, ami be fog kvetkezni vagy annak kimondsa, ami, kimondhatatlan lvn, elgondolhatatlan volt, olyan idszakot kvn, amikor mindent ki lehet mondani, mert minden megtrtnhetik. Ilyen krlmnyekkel magyarzza C. Vasoli is egy firenzei eretnek szekta megjelenst a XV. szzad legvgn: Fknt 1480 utn mind gyakrabban tallkozhatni ers eszkatolgiai rzkenysg jeleivel. Az emberek homlyosan megfogalmazott mdon mitikus esemnyek, szrny csodk bekvetkezst vrjk, eljeleket s titokzatos jelenseket kutatnak, melyek elrejelzik annak az ltalnos sszeomlsnak a jvetelt, amely egyarnt rinteni fogja az emberi s isteni dolgokat, az egyhzi letet s az egsz keresztnysg jvjt. Nem ritka, st, egyre gyakoribb s egyre erteljesebb a nagy reformtor irnti vgy, aki megtiszttja s megjtja majd az egyhzat, megszabadtja bneitl, s az isteni kinyilatkoztats forrshoz, az evangliumi tants szepltelen tisztasghoz vezeti vissza (...). Korntsem vletlen, hogy ilyen krlmnyek kztt jellegzetesen profetikus tanok is megjelentek.(67) Az a prfta r clt, akinek sikerl kimondania a kimondandt olyan helyzetben, amely ltszlag egyszerre vonzza s tasztja a nyelvet, mert rknyszert arra a felismersre, hogy valamennyi rendelkezsre ll megfejtsi kulcs hasznlhatatlan. s mg mlyebbre hatolva kiderl, hogy a prftai funkci gyakorlsa csak azokban a trsadalmakban kpzelhet el, amelyek az egyszer reprodukcin tllpve mondhatni belptek a trtnelembe. Minl jobban eltvolodunk azoktl a legdifferencilatlanabb trsadalmaktl, amelyek leginkbb kpesek arra, hogy ritualizlssal (agrr-rtusok s beavatsi rtusok) legyenek rr sajt jvjkn, annl inkbb a prftk, az eszkatolgiai jvnek s a jv fel halad mozgsknt felfogott trtnelemnek e feltalli, akik maguk is a trtnelem (vagyis a ciklikus id vlsg ltal val megtrsnek) termkei, foglaljk el azt a helyet, amelyet addig a vlsg ritualizlsnak, vagyis a vlsg ellenrztt gyakorlsnak trsadalmi mechanizmusai tltttek be, amelyek olyan vallsi munkamegosztst feltteleznek, amely egymst kiegszt szereppel ruhzza fel egyrszt a megszokott rend felelseit (az indiai brmnokat vagy a rmai flameneket), msrszt a szent rendetlensg f-kolomposait (a luperklikat s a ghandarvkat). s mellkesn azt is meg kell jegyeznnk, hogy a mtosz ltal vgrehajtott stilizls paradigmatikus formban lltja elnk a kt antagonisztikus hatalom, a celeritas (gyorsasg) s a gravitas (slyossg komolysg) kztti oppozcit. Ez szmos olyan msodlagos oppozci lnyege, mint a megszaktott s a folyamatos, az alkots s a megrzs, a misztika s a valls kztti ellentt: A brmnok s a flamenek papi hierarchijukkal egytt azt az lland s mindig nyilvnos vallst kpviselik, amelyben egyetlen nap kivtelvel a trsadalomnak s minden tagjnak egsz lete zajlik. A luperklik s azok a csoportok, amelyeknek szemltomst a gand-harvk a mitikus transzpozcii, ppen ezt a kivtelt kpviselik, olyan vallshoz tartoznak, amely csak rvid ideig nyilvnos s gyakorolhat (...). Mg a brmnok s a flamenek a szent rend rei, a luperklik s a gandharvk egy nem kevsb szent rendetlensg szervezi. Az egyik valls statikus, szablyozott, nyugodt, a msik dinamikus, szabad s harsny; pp ez a termszete a magyarzata annak, hogy a msodik csak nagyon rvid idre kerlhet hatalomra, pp annyi idre, hogy nagy kavarodsban megtiszttsa, fllessze s jrateremtse az elst.(68) Ehhez csak annyit kell hozzfznnk, hogy mg a flamenek isznak s hangszereken jtszanak, a brmnok tartzkodnak a rszegt italoktl, s nem ismerik sem az neket, sem a tncot, sem a zent: nincs bennk semmi eredeti, semmi olyan, ami ihletrl vagy kpzeletrl rulkodnk', hogy a gyorsasg (a frgesg, a gyors(69) eltnsek s felbukkansok stb.) jellemzi azt a magatartsformt, azt a ritmust, amely a legmegfelelbb ezeknek az erszakos, rgtnz s alkot csoportoknak a tevkenysge szmra, mg a nyilvnos valls a mltsgteljes magatartst, a lass ritmust kedveli (70); hogy a luperklik s a flamenek mint juniores s seniores, mint knnyedek s nehzkesek is szembellnak egymssal; s hogy mg a flamenek, akik a minden megszakts, minden baleset nlkli folyamatos s szablyos termkenysget biztostjk, br kpesek ldozat segtsgvel

meghosszabbtani az let s a termkenysg idejt, ha ez kihunyt, mr nem tudjk jra feltmasztani; a luperklik csodi viszont, pp ellenkezleg, balesetet orvosolnak, s visszalltjk a flbeszaktott termkenysget;(71) s hogy, vgl, mg a luperklik s a gandharvk azrt tudnak teremteni, mert szlssgesek, a flamenek s a brmnok, mert csak pontosak, csupn megrzsre kpesek(72). 4.2.1. A politikai forradalom s a szimbolikus forradalom kzti viszony nem szimmetrikus jelleg. Ha nem is ltezik olyan szimbolikus forradalom, amely ne felttelezne politikai forradalmat, a politikai forradalom nmagban mg korntsem elegend a szimbolikus forradalom kirobbantsra, amely azonban nlklzhetetlen ahhoz, hogy kidolgozza azt az adekvt nyelvet, mely a politikai forradalom teljes kibontakozsnak elfelttele: Valamennyi holt nemzedk hagyomnya lidrcnyomsknt nehezedik az lk agyra. s ppen amikor azzal ltszanak foglalkozni, hogy magukat s a dolgokat talaktsk, hogy valami mg soha nem voltat teremtsenek, ppen az ilyen forradalmi vlsgkorszakokban idzik fel aggodalmasan a maguk szolglatra a mlt szellemeit, klcsnveszik neveiket, harci jelszavaikat, jelmezeiket, hogy ebben az si, tiszteletremlt lruhban s ezen a klcsnztt nyelven vigyk sznre az j vilgtrtnelmi jelenetet(73). Amg a vlsg meg nem tallta a maga prftjt, addig azok a smk, amelyekkel a megdnttt vilgot elgondoljk, a megdntend vilg termkei. Az teht a prfta, aki elsegti a forradalomnak nmagval val egybeesst, azltal, hogy vgrehajtja a politikai forradalom megkvetelte szimbolikus forradalmat. m ha igaz is, hogy a politikai forradalom csak abban a szimbolikus forradalomban teljesedik ki, amely oly mdon tmogatja a politikai forradalmat, hogy biztostja szmra azokat az eszkzket, amelyekkel nmagt sajt igazsgban, vagyis (a rgi megfejtsi kulcsok szmra) hallatlan, elgondolhatatlan s megnevezhetetlen dologknt gondolhatja el (ahelyett hogy a mlt egyik vagy msik forradalmval azonostan magt): ha teht igaz, hogy minden politikai forradalom megkveteli a szimbolikus rendszereknek azt a forradalmt, amelyet a metafizikai hagyomny metanoinak13 nevez, ez mit sem vltoztat azon, hogy az elmk megtrse mint gondolati forradalom csak a vallsi prftk elre megtrt elmjben szmt forradalomnak. A prftk kptelenek elgondolni hatalmuk korltait, illetve a hatalmukbl alkotott gondolati kp korltait. gy akarva-akaratlanul maguk is vtlekesek abban a gondolatlopsban, amelynek voltakppen k az ldozatai, mert csak gy nyjthatnak eszkzt az elgondolhatatlan, azaz a vlsg elgondolshoz, ha egyben azt az el nem gondolt elkpzelst is hveikre knyszertik, ami a vlsg politikai jelentse. Jegyzetek 1. W. von Humboldt: Einleitung zum Kawi-Werk, VI, 60, idzi, . Cassirer, in Sprache und Mythos Studien der Bibliothek Warburg. Lipcse, VI, 1925. j kiadsa: Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs, Darmstad 1965, 80.1.). 2. E. Cassirer: Philosophie der symbolischen Formen. Berlin 19231929; ,Structuralism in Modern Linguistics, Word,l, (1945), 99120. 1. Cassirer, aki 1922-ben Die Begriffsform im mythischen Denken (Studien der Bibliothek Warburg, Lipcse 1,1922.) cmen rt tanulmnyt, a sajt cljaira hasznlja fel a durkheimi iskola alapvet tziseit (Vitathatatlan, hogy a mtosz lnyegben vve trsadalmi jelleg An Essay on Man. New York 1956 1. kiads: Yale University Press 1944. 107. 1.), st az osztlyozsi forma fogalmt az ltala hasznlt szimbolikus forma szinonimjnak tekinti (The Myth of the State. New York 1955, 1. kiads: Yale University Press 1946, 16. 1.). 3. . Durkheim: Les formes lmentaires de ta vie religieuse, Prizs 25.1. A tovbbiakban: F. . V. R. 4. gy ltszik, hogy az gy megjtott ismeretelmlet hivatott arra, hogy egyestse a kt
13

Vlemny vltoztats A szerk.

rivlis elmlet elnyeit, anlkl azonban, hogy egyben htrnyaikat is megrizn. Ez az ismeretelmlet megrzi az apriorizmus valamennyi alapelvt: ezzel egyidejleg azonban abbl a pozitivista szellembl is mert, amelyet az apriorizmus nem elgthetett ki (F. E. V. R., 27.). 5. Cl. Lvi-Strauss: La pense sauvage. Prizs 1962. 4899. 1.; . Durkheim s M. Mauss: De quelques formes primitives du classification, in M. Mauss: Oeuvres. Prizs 1969. II. kt. 13-195.1. 6. Azrt pedig kivltkpp hls vagyok Paul Ricoeurnek, amirt rmutatott arra a szellemi rokonsgra, amelyet vllalkozsom s a kantizmus kztt fedezett fel. Vglis a kanti kutatsnak az etnolgia terletre val tvitelrl van sz, azzal a klnbsggel, hogy (ahelyett hogy a bels szemllds mdszert hasznlnnk, vagy arrl elmlkednnk, milyen a tudomny llapota abban a trsadalomban, amelyben a filozfus l) a hatrok fel fordtjuk figyelmnket: az rdekel bennnket, vajon mi a kzs azokban a trsadalmakban, amelyek a legtvolabb esnek tlnk, s a kztt, ahogyan sajt gondolkodsunk mkdik. Msknt, azokat az alapvet s knyszert jelleg tulajdonsgokat szeretnnk felderteni, amelyek minden emberi elmre jellemzek. Cl. Lvi-Strauss, Rponses quelques questions, Esprit (11), 1963. nov. 628653.1. 7. Ami Durkheim es Saussure, a strukturalizmus e kt egyenltlenl elismert sapja kztti kapcsolatot illeti, lsd: W. Doroszewski, Quelques remarques sur les rapports de la sociologie et de la lingistique: Emile Durkheim et F. de Saussure, Journal de Psychologie, 1933. janurprilis, j kiads: Cassirer s msok: Essais sur le langage. Prizs 1969. 99 109. 1. 8. Ez azt jelenti, hogy a priori gyans minden olyan ksrlet, amely egyrszt olyan mdszerekkel prblja megkzelteni a kulturlis ipar termkeit vagy a mvszeti alkotsokat, amelyek csupn a nyelvi elemzs tbb-kevsb mechanikus transzpozcii, s amely, msrszt, nemcsak a termelknek a termelsi mezben elfoglalt pozcijt hagyja figyelmen kvl, hanem azt is, hogy ezek a szimbolikus trgyak milyen funkcit tltenek be termelik, illetve a fogyasztk egyes kategrii szmra. 9. ,,Ha teht az emberek nem egyformn rtelmeznk ezeket az alapvet eszmket, hanem rendelkeznnek az id s a tr, az ok s a szm stb. homogn kpzeteivel, akkor minden sszhang, s kvetkezskpp minden kzssgi let lehetetlen volna kzttk. A trsadalom nmagt adn fel, ha megengedn, hogy az egyes kategrikat az egynek nknyesen rtelmezzk. Ahhoz, hogy fennmaradhasson, a trsadalomnak nemcsak elegend erklcsi konformizmusra van szksge, hanem a logikai konformizmus minimumra is, amely ppen olyan fontos a szmra, akr az elz (F. . V. R., 24, sajt kiemelsem P. B.) 10. Cl. Lvi-Strauss: Anthropologie structurale. Prizs 1958. 229.1. De mivel azok a csodlatos okfejtsek, amelyeket a szerz a szimbolikus hatkonysg problmjnak szentel (id. m, IX. s X. fej. 183-226. 1.), meglehetsen elszigeteltek a mben, szmunkra sokkal jelentsebb a Szomor Trpusok rslecke cm fejezete: Furcsa dolog az rs. Azt hihetn az ember, hogy megjelense szksgkppen mly vltozsokat okozott az emberisg ltfeltteleiben; s ezek az talakulsok nyilvn szellemi termszetek lehettek (...). Ha helyes a feltevsem, be kell ltnunk, hogy az rsbeli rintkezsnek az volt az elsdleges feladata, hogy megknnytse a leigzst. Az rs nzetlen clokra val hasznlata, amikor szellemi s eszttikai kielglst szolgl, csak msodlagos eredmny, ha ugyan mint leggyakrabban nem pusztn arra val eszkz lesz belle, hogy elsegtse, igazolja vagy elkendzze a msfajta felhasznlst (Cl. Lvi-Strauss: Szomor Trpusok. Bp. 1973. 338. s 340.1. sajt kiemelsem. P. B.) 11. Hogy rendben legyenek a dolgaid, s hogy hossz let lgy a fldn (miknt ezt annak grik, aki tiszteli a szleit), M. Weber; Wirtschaft und Gessellschaft. Berlin Kln 1964, I. kt. 317.1. A tovbbiakban: W. u. G.

12. Br, termszetesen, a vallsi szakemberekre is rvnyes, amit Engels 1890. oktber 27-n Conrad Schmidthez intzett levelben a jogszokrl r: A jognl hasonl az eset: mihelyt szksgess vlik az j munkamegoszts, mely hivatsos jogszokat hv letre, ismt j, nll terlet nylik meg, amely ugyan ltalban a termelstl s a kereskedelemtl fgg, de amelynek ugyanakkor ezekkel a terletekkel szemben sajt visszahat ereje is van. A modern llamban a jog nemcsak az ltalnos gazdasgi helyzetnek felel meg, nemcsak annak kifejezse de nmagban vve is sszefgg kifejezsnek kell lennie, amely bens ellentmondsokkal nem csapja arcul nmagt. S ez csak azltal rhet el, hogy a gazdasgi viszonyokat mind kevsb hven tkrzi vissza. S Engels ezutn lerja annak az apriorizcinak a hatst, amely az abszolt autonmia illzijbl szrmazik: a jogsz azt kpzeli, hogy a priori ttelekkel dolgozik, holott csak gazdasgi reflexekrl van sz; majd a filozfia kapcsn megjegyzi, hogy a szakterletek kialakulsnak az az egyik kvetkezmnye, hogy krkrs hats rvn, megersti az abszolt autonmia illzijt: ... Minden korszak filozfijnak, mint a munkamegoszts meghatrozott terletnek, meghatrozott gondolati anyag az elfelttele, amelyet eldeitl kap s amely kiindulpontja (Marx-Engels Vlogatott Mvei. Bp. 1949. 493., 494. s 495.1.). 13. MarxEngels Mvei, 3. kt. A nmet ideolgia. Bp. 1960. 32.1. 14. K. Marx: Principes d'une critique de l conomie politique, Prizs II. kt. 260. 1. 15. V. M. Weber, W. u. G., 368. s . kt. 893.1. (mivel a paraszt sorsa elvlaszthatatlan a termszettl, lvn a szerves folyamatok s a termszeti esemnyek fggvnye, a paraszt gazdasgi szempontbl nem tlsgosan fogkony a racionlis rendszerezs irnt). K. Marx, A tke II. kt. 2. rsz, VIII. fejezet (a termelmunka idszakos struktrja s az elrelts lehetetlensge); id. m, III. kt. 5. rsz, XIX. fej. (bizonytalansg s vletlen). 16. W. u. G. II. kt. 893. 1. 17. W. u. G. II. kt. 894. 1. 18. W. u. G.I. kt. 332.1. 19. P. Radin: Primitive Religion, its Nature and Origine. New York 1957. els kiads: 1937. 20. V. A. W. H. Adkins: Merit and Responsability. A Study in Greek Values. Oxford 1960. (klnsen az V. fejezet) s fknt . R. Dodds: The Greeks and the Irrational. Boston 1957. els kiads: 1951. 21. V. W. u. G. I. kt. 323. I. 22. Brmilyen les legyen is a vallsi szakemberek s a kvlllk kztti cezra, a vallsi mezt az klnbzteti meg a szorosan vett rtelmisgi meztl, hogy sohasem korltolhatja tevkenysgt teljesen s kizrlagosan egy ezoterikus, vagyis csak a termelknek sznt termelsre, s hogy mindig szmolnia kell a laikusok ignyeivel. ,,A dalnok az rktl fogva ltez istenek nyelvt is ismeri, nhny szt hasznl is belle, de le kell ket fordtani az emberek szmra, akik hallgatjk, s alkalmazkodnia kell a szoksokhoz (J. Bollack: Empdocle, I. Introduction lancienne physique. Prizs 1965. 286.1.). 23. Ezzel kapcsolatban teljes egszben el kell olvasnunk A transz-pozci cm fejezetet, amelyben (id. m, 277310). Jean Bollack kifejti, melyek azok az elvek, amelyek szerint Empedoklsz (t)rtelmezte a homroszi szvegeket, s amelyek, semmi ktsg, valamely rsbeli hagyomny s e hagyomny rksge kztti viszonyt jellemzik: A nyelv feletti hatalom elssorban s a leglthatbb formban a varicikban nyilvnul meg (284.1.). A betjtkoktl kezdve egsz szcsoportok jraalkalmazsig a nyelvi fantzia mindenekeltt az emlkezet elemeire tmaszkodik (...). A varici annl fortlyosabb, minl jelentktelenebb, s minl inkbb ltni engedi az utnzott szveget. (285.1.) Ami a szent etimolginak, a szjtkoknak s a tbb szlam kifejezsmdoknak az egyiptomi rnokok krben val kzkedveltsgt illeti, lsd: S. Sauneron: Les prtres de ancienne

gypte. Prizs 1957. 123133.1. 24. Durkheim a gondolkods trsadalmi kategriit olyan tuds gondolati eszkzknt hatrozta meg, amelyet az emberisg rendkvli szorgalommal alaktott ki a szzadok sorn, s amelyben rtelmi tkje legjavt halmozta fel. Majd a lapalji jegyzetben hozzfzte: Azrt jogos ezeket a gondolkodsi kategrikat a szerszmokhoz hasonltani, mert a szerszm nem egyb felhalmozott anyagi tknl. Egybknt a szerszm. a kategria s az intzmny fogalmai kztt szoros rokonsgi kapcsolat figyelhet meg. (F. . V. R., Prizs 1960. 27. 1. sajt kiemelsem. P. B.) 25. Ennek az illzinak a brlathoz lsd: L. Boltanski: Prime education et morale de classe. Prizs 1969. 26. F. . V. R. 7. sajt kiemelsem P. . 27. F. . V. R., 6263. 1. Ennek ellenre, nhny lappal elbb, Durkheim mg azt bizonytotta, hogy a vallsi munkamegoszts, mg ha kezdetleges llapotban is, de mindentt megtallhat: Csak elvtve fordul el, hogy valamely szertartsnak ne legyen vezetje; ltalban mg a legkezdetlegesebb trsadalmakban is akadnak emberek, akik trsadalmi szerepk jelentsge folytn kzvetlen hatst gyakorolnak a vallsi letre (pldul, nhny ausztrliai trsadalomban a helyi csoportok feje). Ez a funkcimegoszts azonban mg nagyon kevss rgzdtt. (F. . V. R., 61. 1. 1. jegyzet.) 28. s nemcsak Durkheim, de tbb-kevsb homlyosan, minden olyan etnolgus is, akit szakmai rdeke arra ksztet, hogy elutastsa azt a marxi ttelt, amely szerint csak a trsadalmi let bonyolultabb formibl kiindulva lehet megrteni a trsadalmi let elemi formit (Az ember anatmija kulcs a majom anatmijhoz.). 29. Ezzel kapcsolatban rdemes elolvasni a Claude Lvi-Strauss s Paul Ricoeur kzti vita ismertetst {Esprit 1963 november, 628653. 1.), amelybl kiderl, hogy a papi termels sajtossgnak krdst nemcsak a filozfus kerli meg, akit csak az rdekel, hogy megrizze a bibliai hagyomny srthetetlen egysgt (A,) hanem az etnolgus is, aki, br kifejezetten elismeri a szakemberek vallsi munkjt (B), elemzsben nem foglalkozik vele: (A) Ami engem illet, roppant furcsllom, hogy valamennyi plda a szemita, pre-helln s az indoeurpai gondolkods mellzsvel az gynevezett totemizmus jellemezte fldrajzi terletekrl szrmazik (...). J volna tudni, vajon az a mitikus hagyomny, amelyhez mi kapcsoldunk szemita (egyiptomi, babilniai, rmny, hber) proto-helln, indo-eurpai hagyomny szintn alkalmas-e erre a mveletre, vagy mg inkbb (...), hiszen bizonyra alkalmasak, vajon maradktalanul alkalmasak-e? (607. 1.) () Az testamentum, igaz, mitikus nyersanyagot dolgoz fel, m ezt a nyersanyagot eredeti cljtl egszen eltr clra hasznlja fel. A szerkesztk a mtoszok rtelmezsekor egyszersmind eltorztottk ket; ezeken a mtoszokon teht, miknt Paul Ricoeur megjegyezte, valamifle szellemi mveletet hajtottak vgre. Kutatsainkat eltanulmnyokkal kellene elkezdeni, amelyeknek az volna a cljuk, hogy megtalljuk a bibliai irodalom alatti mitolgiai s archaikus maradvnyokat; ezt a munkt, termszetesen, csak szakember vgezheti el. (631.). Trtnelemm emelt mtoszokat sokat ismernk szerte a vilgon; roppant meglep pldul, hogy az Egyeslt llamok dlnyugati rszn l Zuni indinok mitolgijt a bennszltt teolgusok trtnelemm alaktottk t, csaknem ugyangy, ahogyan a zsid teolgusok az izraeli si mtoszokat. (636. 1.) 30. W.u. G.I. kt. 335.1. 31. M. Weber: Gessammelte Aufstze zur Religionssoziologie. Tbingen 19201921. Konfuzianizmus und Taoismus. I. kt. 276536.1. 32. Aligha ltezik olyan trsadalmi formci, amely, brmily fejletlen is a vallsi appartusa, ne ismern azt az oppozcit, amelyet Robertson Smith nyomn Durkheim egyrszt a csoport kzs hiedelmeinek s rtkeinek nyilvnos s legitim kifejezdseknt rtelmezett intzmnyes valls, msrszt az elnyomott (pldul a nk) vagy strukturlisan

ktrtelm pozcit elfoglal (mint pldul a kovcsok vagy az ids asszonyok a berber trsadalmakban) csoportok s kategrik jellegzetes hiedelmeinek s gyakorlatainak egytteseknt felfogott mgia kztt llaptott meg. 33. W. u. G. I. kt. 368369.1. 34. F. . V. R., 5960.1. 35. P. Radin, id. m 182183.1. 36. R. Niebuhr: Moral Man and Immoral Society. New York 1932. 62. 1. 37. W. u. G. I. kt. 371.1. 38. Ezrt Max Webernek az a ksrlete, hogy a nagy vilgvallsokat azokkal a szakmai csoportokkal vagy osztlyokkal jellemezze, amelyek jelents szerepet jtszottak a terjesztsben, fknt szuggesztv rtk, amennyiben Max Webernek sikerl kimutatnia annak a stlusnak a lnyegt, amely e nagy zenetek mindegyikre jellemz: Ha egyetlen szval akarjuk jellemezni azokat a trsadalmi csoportokat, amelyek a vilgvallsok hordozi s terjeszti voltak, akkor ezt a csoportot a konfucianizmus esetben a vilgot rendez brokratban, a hinduizmusban a vilgot rendez varzslban, a buddhizmusban a koldul vndor szerzetesben, az iszlmban a vilghdt harcosban, a judaizmusban a vilgjr kereskedben, a keresztnysgben pedig a vndor kzmveslegnyben tallhatjuk meg: mind csoportok nem szakmai vagy anyagi osztlyrdekeik kpviseljeknt cselekszenek, hanem egy olyan etikai vagy dvzlsi tpus ideolgiai hordoziknt (ideologische Trger), amely leginkbb megfelelt trsadalmi pozcijuknak. (W. u. G. I. kt. 400401.1. sajt kiemelsem P. B.) 39. E. Troeltsch: Die Soziallehren der Christlichen Kirchen und Gruppen. Tbingen 1912.1. kt. in: Gesammelte Schriften von E. Troeltsch, j kiadsa: Aalen 1961. 40. L. Finkelstein: The Pharisees: The Sociological Background of their Faith. New York 1949. 2. kt. 41. V. Cl. Lvi-Strauss: Anthropologie structurale. Id. m IX. s X. fej., 183226.1. 42. Elg itt arra az imra utalnunk, amelyet egy jmborsgrl hres pendzsabi gylekezet intz szent urhoz (P. Radin, id. m, 305306.1.): Az hez ember nem tud szolglni tged, Vedd ht vissza rzsakoszord. Csak a szent lbnak port krem tled; Ne hadd, hogy eladsodjam. Csak kt seer lisztet krek tled, Negyed seer vajat s st s fl seer klest, Mely napjban ktszer jllakat. Ngy lbon ll gyat krek tled, Prnt hozz s derkaljat, Egy gykktt krek tled, S alattvald akkor hven szolglni fog. Nem voltam soha kapzsi, s csak a te neved imdom. (Vill Ildik fordtsa) 43. Quesalid nem azrt lett nagy varzsl, mert betegeket gygytott, hanem azrt gygytott betegeket, mert nagy varzslv vlt. (Cl. Lvi-Strauss, id. m, 198. 1.). Hogy pontosabb kpet kapjunk errl a dialektikrl, azokat az objektv viszonyokat s klcsnhatsokat kellene elemeznnk, amelyek grosso modo Duchamp ta, a fest s kznsge kztt figyelhetk meg, s amelyeknek stpusa napjainkban a szegny mvszet s a fogalmi mvszet hvei krben lelhet fel, akik knytelenek meggyzdsket s szintesgket ruba bocstani, mivel ez a meggyzds vagy szintesg az egyetlen s

vgs biztostka annak a trekvsknek, hogy valamely . akrmilyen trgyat a malkotsok csoportjba soroljanak, vagy, ami klnben ugyanaz, hogy azzal bizonytsk a mvszi termels monopliumra val ignyket, hogy mvszknt (vagyis nmagukat mvsznek tartva s mvsznek mondva) hoznak ltre olyan szndkoltan jellegtelen trgyakat, amelyeket voltakppen brki ltrehozhat. 44. Gondoljunk csak arra a prftra, akirl Evans-Pritchard beszl, s aki a cserjsben lt, emberi meg llati rlkkel tpllkozott, s aki minduntalan flmszott viskja tetejre, vagy arra, aki fldbl s hulladkbl emelt piramison llva kiltozssal tlttte napjait (E. E. Evans-Pritchard: Nuer Religion. Oxford 1962. els kiads: 1956, 305307. 1.). Nemklnben Max Weber Az si judaizmus cm knyvben lerja azokat a zsid prftkat, akik nyilvnos tereken, mr-mr a tbollyal hatros szenvedllyel szrtk tkaikat, fenyegetseiket s srt megjegyzseiket a zsid fmltsgok fejre. Az ihlet perceit klnfle patologikus llapotok elztk meg: Ezkiel az gykt verdeste s toporzkolt; egyik ltomsa utn napokig eszmletlenl fekdt; gy rezte, mintha lebegne a levegben. Jeremis pedig gy viselkedett, akrha lerszegedett volna. Nem egy prfta hangokat hall vagy jelenseket lt: a hipnzisban pedig hossz beszdeket tartanak, minden bels ellenrzs nlkl. 45. Ami az interakcik szintje (itt helyezkedik el a szakemberek kztti viszony weberi elemzse) s az objektv viszonyok struktrjnak szintje kztti megklnbztetst illeti, lsd: P. Bourdieu: Une interprtation de la thorie de la religion selon Max Weber, Archives Europennes de Sociologie, XII. (1971), 321. 1. 46. W. u. G., I. kt. 181. s 347.1. 47. . Delaruelle: Dvotion populaire et hrsie au Moyen Age, in: J. Le Goff: Hrsies et socits dans VEurope pr-industrielle, XFXVIIF sicles. PrizsHga 1968. 152. 1. 48. V. H. Grundmann: Hrsies savantes et hrsies populaires au Moyen Age, in: J. Le Groff id. m, 209210.1. s 218.1. 49. Greenslade helyesen ltja, milyen nagy szerepk van a liturgii vitknak a primitv egyhz hitszakadsaiban (S. L. Greenslade: Schism in the Early Church. New York 1953. 37 124.1.). Azok kztt a tnyezk kztt, amelyek magyarzatot adnak az eretneksgnek felbukkansra, figyelembe kell vennnk a papi brokrcia strukturlis tulajdonsgait, s klnsen azt a kisebb-nagyobb kpessgt, hogy nmagt megreformlja, vagy hogy reformtor csoportokat fogadjon be vagy trjn meg. Ilyenformn a kzpkori keresztny egyhz trtnetben azt az idszakot, amelynek sorn az eretnek trekvsek j szerzetesrendek alaptsban teljesedtek ki, illetve semmistettk meg nmagukat (ez az idszak krlbell a XIII. szzad kezdetig tartott), meg kell klnbztetnnk attl az idszaktl, amelynek sorn, mivel j szerzetesrendeket mr nem lehet alaptani, ezek a trekvsek szksgszeren az egyhzi rend nylt elutastsnak formjban nyilatkoztak meg. (V. G. Leff in: J. Le Goff id. m 103. s 220221. 1.) Jacques Le Goff egyik tletbl kiindulva (id. m 144. 1.) azt a krdst is feltehetjk, vajon az eretneksgek vltoz gyakorisga nincs-e kapcsolatban olyan morfolgiai jelensgekkel, mint pldul a papi testlet ltszmnak fluktucija, illetve az egyhznak az a kpessge, hogy gy szerelje le az eretneksget, hogy sajt kebelben biztost misztikus kiutat a hveinek. 50. L. Kolakovski: Chrtiens sans glise, la conscience religieuse et le lien confessionnel au XVII sicle. Prizs 1969. 306.1. 51. A fennll hierarchia ltjogosultsgnak ktsgbevonsa, amelyet a minden rendet s hatalmat elutast montanizmus a vgskig lez, a primitv egyhz eretnekmozgalmait a kzpkori eretnek mozgalmakkal rokon ideolgiai tmkhoz vezeti el. (V. S. L. Greenlade id. m.) 52. W. u. G. I. kt. 421.1. 53. V. P. Bourdieu: Sociologie de Algrie. Prizs 1. kiads: 1958. 3. kiads: 1970. 101-103.1.

54. V. J. Le Goff: Culture clricale et traditions folkloriques dans la civilisation mrovingienne, in: L. Bergeron: Nieveaux de culture et groupes sociaux. Prizs 1967. 21-32. 1. 55. V. P. Bourdieu, uo. 56. W. u. G. I. kt. 361. 1. 57. W. u. G. I. kt. 362. I. 58. W. u. G. I. kt. 366.1. 59. P. Radin, id. m., 19.1. 60. P. Radin, id. m., 37.1. 61. A trsadalmi rendszert bizonyos fokig a misztika skjra emeltk t, ahol olyan trsadalmi rtkrendszerknt mkdik, amelyet, nemcsak brlni nem lehet, de revidelni sem. (M. J. Fortes s E. EvansPritchard: African Political Systems. 16.1.) 62. F. . V. R., 24.1. 63. W. u. G. II. kt. 442. 1. 64. Marcel Mauss: Oeuvres, III, kt. Cohsion sociale et division de la sociologie. Prizs 333334. 1. 65. W. D. Wallis: Messiahs, Their Role in Civilization. Washington 1943.182.1. 66. Id. m., 45.1. 67. C. Vasoli: Une secte hrelique florentine la fin du XVe sicle, les oints, in: J. Le Goff, id. m., 259. 1. 68. G. Dumzil, Mitra-Varuna: Essai sur deux reprsentations indoeropennes de la souverainet. Prizs 1948. 3940. 1. sajt kiemelsem P. . 235 69. Id. m., 45.1. 70. Id. m., 47.1. 71. Id. m., 52.1. 72. Id. m., 53.1. 73. . Marx: Louis Bonaparte Brumaire tizennyolcadika] a in: Marx-Engels Mvei, 8. kt., Bp. 1962, 105. 1.

AZ OSZTLYOK PLYJA S A VALSZNSGI OKSG (1)

A gyakorlatnak az az elmlete, amelyet az ember-tudomnyok tbbnyire implicit mdon alkalmaznak (amikor a gyakorlatok konmijt, vagyis a cselekedetek bels logikjt, illetve a valra vltott cselekedetek s az intzmnyek objektv rtelmt igyekeznek fltrni), az elmleti hagyomnyok kzti klnbsgektl eltekintve, a mechanikus szemllet s az intellektualista finalizmus egy vlfaja kztt ingadozik. Mivel egy olyan meghatroz erej tnyben, mint amilyen pldul a piac ltal mechanikusan kialaktott r-knyszer, ez az elmlet csak a racionlis cselekvs vagy a mechanikus reakci klnfle vltozatait ltja, rthetetlen marad szmra minden olyan cselekvs sajtos logikja, amely cselekvs, br racionlis, nem tgondolt szndk s mg kevsb racionlis szmts eredmnye. cselekvsekben van ugyan objektv cloksg, de nem szervezdnek tudatosan valamely nyltan megfogalmazott cl rdekben. rthetek s kvetkezetesek, de nem rtelmes intenci vagy szndkolt dnts kvetkezmnyei. Igazodnak a jvhz, de nem valamilyen terv vagy tervezet termkei (2). A fenti alternatvnak akkora az ereje, hogy mg azok is csak nagy ritkn meneklnek meg a szubjektivizmus naivitsaitl illetve a vgyak s tervek ide kapcsold perszonalista elkpzelseitl, akik szembefordulnak bizonyos kzgazdasgtani hagyomnyok mechanikus szemlletvel, de a gazdasgi szmts intellektualizmusnak (vagy az utilitarizmustl s a pragmatizmustl a priori rklt pszicholginak) a csapdjt is el akarjk kerlni. Msrszt, megfordtva, akik szaktani kvnnak a cselekvs szubjektivista elmleteinek naivitsaival, gyszlvn elkerlhetetlenl cssznak vissza egyfajta csaknem ugyanilyen mechanikus szemlletmdba. Ez utbbi ugyanis a klasszikus mechanika aximit alkalmazza a kzgazdasgtanra, s a gazdasgi szereplket olyan egymstl megklnbztethetetlen rszecskknek tekinti, akik a szinte mechanikus egyensly trvnyszersgeinek vannak alvetve. Ahhoz, hogy ettl az sdi alternatvtl megszabaduljunk, nem elg, ha a mechanicizmus gyesebben lczott formjhoz trnk vissza. Ezt teszik pldul azok a strukturalistk, akik, Marx egyik flrefordtott megllaptsra trtn hivatkozssal, az gyesen a struktrahordoz (Trger) szerepre reduklt egynt a struktrk redundns elemnek tekintik. De az sem elg, ha valamilyen clirnyos mechanizmusknt meghatrozott sztns szndkot tesznk meg a gyakorlatok lnyegi elvl (3). Valjban, cselekedetei zmt illeten, a gazdasgi szerepl se nem sszeren szmt lny, aki csak a racionlisan rtkelt eslyeket veszi figyelembe, se nem automata, amelynek mkdst gpiesen hatrozzk meg a piac trvnyei. Az objektv stratgikat olyan strukturlt gyakorlatok sorozatnak tekintjk, amelyek objektv funkcikhoz kpest szervezdnek s orientldnak. Ezek generl elve a habitus, ami feloldja a szubjektv szndkot nlklz objektv rtelem paradoxonait, tbbek kzt azrt, mert vilgosan teszi fel sajt kollektv s egyni keletkezsnek krdst. Annak a rendezett s irnytott cselekvssorozatnak az egyes mozzanatait, amelyek az objektv stragikat alkotjk, ltszlag meghatrozza a jvre, s kivltkpp a stratgia sajt kvetkezmnyeire vonatkoz anticipci. (ppen ez jogost a stratgia fogalmnak hasznlatra.) Ez azrt lehet gy, mert a habitus ltal ltrehozott gyakorlatok (amelyeket generl elvk kialakulsnak egykori krlmnyei hatroznak meg) eleve alkalmazkodnak az objektv krlmnyekhez, legalbbis ha azok a krlmnyek, amelyek kztt a habitus mkdik, azonosak (vagy hasonlak) maradtak azokhoz a krlmnyekhez kpest, amelyek kztt a habitus kialakult. Akkor s csak akkor lehet az objektv krlmnyekhez val alkalmazkods valban gyors s tkletes, s a clrairnyultsg (finalits), vagy ami ugyanaz, az nszablyoz mechanizmus illzija teljes, ha a habitusok ltrejttnek s mkdsnek krlmnyei teljesen azonosak(4). Az elsdleges hatsok habitus formjban val visszamaradsa azt is jelenti, hogy a struktrk s habitusok kzti kzvetlen megfelels (a trsadalmi valsg vallsos

tapasztalatbl kibontakoz kpzetekkel s az ezekbl keletkez elvrsokkal) csak sajtos eset az objektv struktrk s a belltdsok kzti lehetsges viszonyok rendszern bell. A visszamarads magyarzza meg tovbb azokat az eseteket is, amikor a belltottsgok (a Marxnak oly kedves Don Quijote -i paradigma szerint) rosszul idztve mkdnek, vagy ami -kor a tettek azrt nem alkalmazkodnak az adott krlmnyekhez, mert objektve rgi vagy mr nem ltez felttelekhez illeszkednek. Elg itt azon trsadalmi formcik klnsen paradox esetre hivatkozni, amelyekben llandan vltoznak az objektv krlmnyek, vagyis amelyekben lland eltolds van azon krlmnyek kztt, amelyekben a habitus alkalmazkodik, s azok kztt, amelyekhez alkalmazkodnia kellene. Ezzel egyidejleg eltoldik az osztlyviszonyok struktrja is. A habitusok megvltozsnak korbbi llapotuktl val fggse ebben az esetben az elvrsok s az objektv krlmnyek kzti eltoldshoz vezethet, aminek az objektv krlmnyekkel val elgedetlensg a kvetkezmnye. Ez kvetkezik be pldul, amikor bizonyos iskolai cmek tulajdonosai, mely titulusok, br nvlegesen azonosak maradtak, elterjedsk folytn vesztettek rtkkbl, olyan elnykben remnykednek, amelyek rgebben valban e cmek birtoklshoz kapcsoldtak. St: semmi sem hatrozza meg annyira azokat az elsdleges krlmnyek et, amelyeket a habitus elvr s reml (mg ha rossz idben, mert mkdse elfelttelnek vli ket), mint azoknak a jeleknek a rendszere, amelyek a csald trsadalmi plyjnak vt felidzik. A legmozdulatlanabb trsadalmi formcik vagy trsadalmi osztlyok zrus meredeksg plyja csak sajtos esete azoknak a krlmnyeknek, amelyek magukban rejtik a flemelkeds vagy a hanyatls jeleit. sszefoglalva: a csoportok hajlanak arra, hogy ltkben vltozatlanul maradjanak fenn. Ez tbbek kztt annak tulajdonthat, hogy a csoportokat alkot egynek belltottsgai tartsak, s mg kialakulsuk gazdasgi s trsadalmi krlmnyeit is kpesek tllni. gy a vltozatlan fennmaradsra val hajlam pp gy lehet az alkalmazkods, mint az erre val kptelensg, a lzads mint a beletrds szervez elve. Br rendszeres elemzsbe itt nem bocstkozhattunk (5), fl kellett idznnk a belltdsok s a krlmnyek kzti viszony lehetsges forminak vilgt hogy, Bachelard kifejezsvel lve, a lehetsges klns esetenknt rtkeljk a habitusnak az objektv krlmnyekhez val elrevettett-alkalmazkodst. Ezzel egybknt elkerlhetjk, hogy ntudatlanul is egyetemes rvnyv emeljk a csaknem tkletes reprodukci csaknem krkrs modelljt, ami maradktalanul csak azokra az esetekre rvnyes, amelyekben a habitus kialakulsnak s mkdsnek krlmnyei azonosak vagy igen hasonlak. Ebben a sajtos esetben a habitust alkot belltottsgok (amelyeket tartsan belnk vsnek az objektv krlmnyek, s az a pedaggiai cselekvs, amely tendenciaszeren igazodik e krlmnyekhez) tbbnyire olyan elvrsokat s gyakorlatokat alaktanak ki, amelyek ssze vannak hangolva az objektv krlmnyekkel, illetleg mr j elre alkalmazkodtak azok objektv ignyeihez. Ms szavakkal: minthogy objektv szablyszersgek meghatrozott osztlynak termkei (amilyenek pldul az osztly helyzetet jellemzik, s amiket a tudomny olyan konstrult szablyszersgek rvn szlel, mint pldul az objektv eslyek), ezek az ltalnos s talakthat belltdsok hozzk ltre az sszes sszer gyakorlatokat, amelyek e szablyszersgek hatrn bell lehetsgesek. m csakis ezeket hozzk ltre, s kizrjk pldul a knnyelm rltsgeket, illetleg mindazokat a magatartsokat, amelyeknek eltlse knyszeren be kell, hogy kvetkezzk, hiszen sszeegyeztethetetlenek az objektv kvetelmnyekkel. Ismt msknt kzeltve, ezek a belltdsok biztostjk minden racionlis szmts illetve a siker eslyeinek tudatos szmbavtele nlkl , hogy kzvetlen megfelels legyen egy esemnynek tulajdontott elzetes, a priori vagy ex ante valsznsg kztt (amit szubjektv tapasztalatok, remnyek, flelmek stb. ksrhetnek is, nem is), s utlagos, a posteriori vagy ex post valsznsge kztt, amit mltbeli tapasztalatok alapjn lehet megllaptani (6). De, mg ha ms ton is, vajon nem kanyarodunk-e gy vissza a gyakorlatnak ahhoz az

elmlethez, amelyet, legalbbis implicit mdon, nmely kzgazdsz alkalmaz, amikor azt lltja, hogy a befektetsek tendenciaszeren a remlt vagy a mltban elrt profitrthoz igazodnak? Hogy jobban megvilgtsuk sajt llspontunk ehhez viszonytott klnbsgt, s egyttal pontosabb tegyk a korbbi elemzseket is, elg az objektv eslyek weberi elmletre hivatkoznunk. Ennek az az rdeme, hogy felsznre hozza a gazdasg egyik legalapvetbb, br hallgatlagos posztultumt, vagyis azt, hogy rtelmezhet oksgi viszony ltezik az tlagban objektve ltez tipikus generikus eslyek s a szubjektv elvrsok kztt. (7). Mikor Weber egy meghatrozatlan s felcserlhet egyn (vagyis brki, illetve, ahogyan Heidegger mondan(8), valaki szmra rvnyes tlagos eslyekrl beszl, s mikor azt lltja, hogy csak akkor beszlhetnk szszer cselekvsrl, amelyet jzan meggondolssal irnytanak objektve rvnyes(9) clok fel, ha az egynek a cselekvs sszes krlmnyt s a rsztvevk sszes szndkt ismerik(10), vagyis ha azt ismerik, ami a tuds szemben rvnyes, hiszen csak a tuds tudja kiszmtani az objektv eslyek rendszert, amelyhez az sszer cselekedetnek a krlmnyek kifogstalan ismeretben alkalmazkodnia kell, akkor Weber vilgosan megmutatja, hogy a racionlis cselekvs tiszta modelljt nem lehet a gyakorlat antropolgiai lersnak tekinteni. m nyilvnval, hogy nhny kivtelt leszmtva, a valsgos egynek kornt sincsenek birtokban a helyzetre vonatkoz sszes informcinak, amiket az szszer cselekvs megkvetelne. Krds teht, miknt lehetsges, hogy a gyakorlatok s az objektv eslyek kzti megfelels hipotzisre alapozott gazdasgi modellek mgis megmagyarzzk, tbbnyire elg pontosan s az esetek tbbsgben, azokat a gyakorlatokat, melyek nem az objektv eslyek ismeretben jttek ltre(ll)? Ha berjk az objektv eslyek s a gyakorlatok (pldul a profitrta s a befektetsek) kzti megfelels implicit posztultumval, s nem tesszk fel a krdst, hogy milyen elTelttelei, azaz milyen elmleti s empirikus hatrai vannak e megfelelsnek, szabad teret hagyunk a legellentmondsosabb magyarz elmleteknek 12). A VALSZNSGI OKSG(13) Hogy mennyire elvont az a gazdasgi elmlet, amely csak a meghatrozatlan s egymssal flcserlhet egyneknek a potencilis alkalmakra, vagyis, pontosabban: az tlagos eslyre (ilyen a klnfle piacok ltal biztostott tlagos profitrta) adott sszer vlaszait ismeri, sohasem derl ki annyira egyrtelmen, mint amikor a kzgazdszok kls gazdasgi s/vagy politikai hatalomnak alvetett, prekapitalista gazdasgi rendszereket vizsglnak. Ilyen helyzetben hinyzik az sszhang a struktrk s belltottsgok kztt, hiszen az egynek nem azoknak a gazdasgi krlmnyeknek a termkei, amelyekhez alkalmazkodniuk kell. Sajtos ksrleti szituci ez, mely ktsgtelenn teszi, hogy a gazdasgi krlmnyekhez val alkalmazkods nem magyarzhat sem a tudatos beltssal, sem a gazdasgi szksgszersg knyszereihez val mechanikus alkalmazkodssal. Az alkalmazkods megkvetelte tallkonysg ugyanis csak azoknak adatik meg, akik rendelkeznek a gazdasgi s kulturlis tke, vagyis azon mechanizmusok feletti hatalom minimumval, amelyeket uralniuk kell. A piac nmkd mechanizmusai rvn, amelyek elre lthat s kiszmthat termszeti szksgszersgekknt jelennek meg, az importlt s kvlrl e trsadalomra knyszertett gazdasgi kozmosz hallgatlagosan ugyan, de valemennyi gazdasgi szerepltl meghatrozott belltottsgokat s kpessgeket kvetel. Ezek kztt klnsen fontosak az idvel kapcsolatos belltottsgok, mint pldul az, hogy az egyn hajland s kpes arra, hogy a jv figyelembevtelvel szablyozza cselekedeteit, illetve arra, hogy elreltssal s szmtssal legyen rr a gazdasgi mechanizmusokon. belltottsgok s kpessgek viszont a szban forg mechanizmusok feletti tnyleges uralom fggvnyei. Az a hajlam, s mg inkbb az a tudatos trekvs, hogy sszer szmts segtsgvel az egyn elsajttsa jvjt, szorosan az elsajtts sikernek eslyeitl fgg, ezeket pedig az adott gazdasgi krlmnyek hatrozzk meg. Az a szakrtelem, amely a legalkalmasabb objektv stratgia

kivlasztshoz szksges (pldul egy pnzbefektets, iskolatpus vagy szakma vlasztshoz), nagyon egyenltlenl van elosztva, krlbell gy, mint az a hatalom, amely e stratgik sikert meghatrozza. A legnincstelenebbek hatresete, akiket teljes tehetetlensgk lmodozsra vagy lemondsra tl, jl megvilgtja a mindenkori hatalom s a belltdsok viszonynak egyik oldalt. jv nlkli emberek gazdasg s stratgia nlkli gyakorlata, s klnskppen a termszetes gyermekldsba val fatalista beletrdsk, azt bizonytja, hogy egy bizonyos kszbn alul ki sem alakulhat a stratgiai kpessg, ami egy esetleg igen tvoli jvhz val viszonyts kpessgt felttelezi, mintha a jv feletti uralom megszerzsre val valsgos trekvs sztnsen arnyos volna ezen uralom valsgos mrtkvel. S az elmondottakat nem cfoljk, de ppensggel megerstik azok a vgylmok s utpikus remnysgek, melyek a legszegnyebbek krben olykor feltnnek, s melyek azt igazoljk, hogy a kvetkezmny nlkli kereslettl eltren, amely mint Marx mondja, a szksgleteken s a vgyakon alapszik, a hatkony kereslet alapja s egyszersmind hatra abban a hatalomban rejlik, amely a vgy s a szksglet kielgtsnek eslyeivel mrhet. A hatkony vgyak, amelyek azrt kpesek tnylegesen a gyakorlatokat irnytani, mert megvalsulsuknak szszer valsznsge van, semmiben nem hasonltanak a vgylmokra, ezekre a kvetkezmnyek nlkli, valsgos lt nlkli, trgy nlkli svrgsokra, ahogyan Marx mondja(14). De nem hasonltanak azokra az egyszer tervekre, azoknak a lehetsgeknek a tudatos s explicit kivettsre sem, amelyek vagy megvalsulnak vagy sem, s amelyeket kifejezetten azon tevkenysg cljnak tekintenek, mely e terveket valra akarja vltani: hatresetben, vagyis ha elszakadnak a knyszerektl s korltoktl, hogy, mint mondani szoks az eszmnyiben helyezkedjenek el, a kpzelt vgyak tendencijukban a trsadalmi struktrt reprodukljk, de megfordtva. Ezt mutatja pldul a Subkin ltal tanulmnyozott eset(15) a szakmavlasztsokrl, mely szerint az elkpzelsekben pp a valsgban legritkbb pozcik a leggyakoribbak. Az effektv hivatsvlaszts viszont, pp ellenkezleg, bizonyos trsadalmi krlmnyek mellett megszerzett belltdsknt, magban foglalja sajt ltrejtte (trsadalmi) feltteleinek ismerett s gy tendencijban alkalmazkodik az objektv lehetsgekhez(16). A gazdasgi stratgik nem elvont s egszen ltalnos helyzetre adott vlaszok (amilyen pldul a munkaerpiac meghatrozott llapota vagy egy tlagos profitrta). A trsadalmi trben adott pozitv s negatv jelek sajtos konfigurcijra vlaszolnak, amely konfigurciban kifejezdik a birtokolt vagyon s a klnfle piacok kzti sajtos viszony, azaz a termels s jratermels eszkzei feletti aktulis s potencilis hatalom meghatrozott foka. A termelsi s jratermelsi eszkzk feletti uralom megszerzsnek eslyei (amely hatalmat a tuds nyelv mint a javakhoz vagy intzmnyekhez val hozzjuts eslyt fejezi ki) dialektikus viszonyban llnak azzal a kpessggel s hajlandsggal, ami ezeket az eszkzket uralni akarja, vagyis amivel megragadja a befektets s profit alkalmait, mozgstja a rendelkezsre ll forrsokat stb. vagyis mindazzal teht, amit ltalban vllalkoz szellemnek szoktak nevezni. Az objektv krlmnyeket (a kzgazdszok s pszicholgusok elvont szituciival ellenttben) az a sajtos viszony hatrozza meg, amely egyrszt bizonyos mechanizmusok (munkaerpiac, iskolarendszer, stb.), msrszt az egynek egy-egy osztlynak vagyont jelent tulajdonok s tulajdonsgok egyttese kztt figyelhet meg. A habitus ltal kialaktott gyakorlatok ezrt mindig igazodnak ezekhez az objektv krlmnyekhez, amikor a habitus azokhoz hasonl krlmnyek termke, mint amelyekre vlaszolnia kell, vagyis minden olyan esetben, amikor a gyakorlatokat ltrehoz struktrk s mechanizmusok, illetve az egyneknek a struktrkban elfoglalt helyzete lnyegesen nem vltozott. Ebben az esetben az elvrsok s eslyek, a vgyak s megvalstsuk kzti megfelels az alapja annak a realizmusnak, illetleg annak a valsgrzknek, amelynek kvetkeztben az lmodozson s lzongson tl vgl is mindenki a tomista maxima szerint helyzetnek megfelelen l mert, ha nem

is tudatosan, de maga is cinkosa a valsznsget megvalst folyamatnak. Az alkalmazott gazdasgi gyakorlat normatv meghatrozsnak (amit a gazdasgi elmlet hallgatlagosan felttelez, jllehet sohasem vizsglja azokat a feltteleket, amelyek ezt lehetv teszik) az a kvetkezmnye s alighanem funkcija is, hogy elleplezze, hogy a belltdsoknak a fentebb meghatrozott objektv krlmnyekhez val alkalmazkodsa a gazdasgi s kulturlis szempontbl a leghtrnyosabb helyzetben lev osztlyok esetben a helyzethez val alkalmazkodsi kptelensg s az ebbe az alkalmazkodsi kptelensgbe val beletrds alapja is lehet. Ezek ugyanis azok a belltdsok, amelyek mikzben azokhoz a sajtos krlmnyekhez szoktatjk a legnincstelenebbeket, amelyeknek termkei valszntlenn vagy ppensggel lehetetlenn teszik a gazdasgi kozmosz mkdsi kvetelmnyeihez val alkalmazkodsukat (pldul a szmtst vagy elreltst), s egyszersmind elfogadtatjk velk az alkalmazkodsi kptelensgkbl ered negatv szankcikat, vagyis htrnyos krlmnyeiket. Ltnival, mit rejtenek el annak a gazdasgelmletnek az elvont fogalmai, amely, valamilyen jogi fikci alapjn, a gazdasg immanens trvnyt a helyes gazdasgi gyakorlat egyetemes normjv vltoztatja: valjban az sszer habitus, ami a rgtn s tkletesen alkalmazkod gazdasgi gyakorlat elfelttele, sajtos gazdasgi krlmnyek termke. Ezeket annak a gazdasgi s kulturlis tknek a tulajdonlsa hatrozza meg, ami nlklzhetetlen azoknak a potencilis alkalmaknak a megragadshoz, amelyek, br formlisan mindenki lhet velk, valjban csak azok szmra elrhetk, akik rendelkeznek az elsajttsukhoz szksges eszkzkkel (17). A gazdasgi szakrtelem teht nem egyetemesen s egyenletesen elosztott kpessg. Az eslyek felbecslsnek s megragadsnak mvszete, vagyis hogy a helyzet jelenben flfedezzk a jelen idej jvt (ahogyan Husserl mondja, mintegy a terv kpzelt jv idejtl megklnbztetend), az a kpessg, hogy gyakorlati indukci rvn megelzzk a jvt, st, hogy kiszmtott kockzat segtsgvel a lehetsgest jtsszuk meg a valszn ellen, mindezek olyan kszsgek, amelyek csak bizonyos felttelek mellett, vagyis bizonyos trsadalmi krlmnyek kztt sajtthatk el. Akr a vllalkozi szellem, a gazdasgi informci is a gazdasgi hatalom fggvnye: a megszerzsre val hajlam ugyanis sikeres alkalmazstl, a megszerzs eslyei pedig a sikeres alkalmazs eslyeitl fggenek. Az olyan gazdasgi szakrtelem, amilyen a npi osztlyok hziasszony, amelyet elsajttsnak s alkalmazsnak sajtos krlmnyei jellemeznek, s amely a kiadsok minimalizlst clz vdekez rendszerknt mkdik, csak vdekez, passzv s egyni stratgik kidolgozsra alkalmas, sszefggs nlkli s felletes ismeretek egyttese: ebben az osztlyozsi rendszerekre vonatkoz gyakorlati ismeretek, (vagyis rumrkk, rszintek, minsgi klnbsgek ismerete) keverednek egy sajtos gazdasgi biblia szablyaival, receptjeivel, racionalizlsaival, azaz fligazsgok halmazval. A fligazsgoknak ezt az egyttest etikai belltdsok (az ethosz) alapjn vlasztjk ki, aminek folytn gyakorlatilag sszefgg rendszert alkotnak. A j vsr irnti rzk azonban ppoly tvol ll az zleti rzktl, mint a gazdasgos beoszts a gazdlkodstl. A rvid tv s rvid tvlat stratgikra tlt kispnz fogyaszt csak jelents idfecsrls s fradsg rn (szmtgatsok, gondok, szaladglsok stb.) tudja konkurrencia-helyzetbe hozni a klnbz eladkat. Csak a meneklst (exit) vagy a tehetetlen tiltakozst (voice) tudja az eladk stratgiival, s klnskppen azon erfesztseikkel szembelltani, amelyekkel rendszeresen sszezavarjk (utnzssal, hasonl cikkekkel, hamistvnyokkal stb.) azokat a jeleket, amelyek alapjn a vevk kialaktjk osztlyozsi rendszereiket. A kispolgr olyan viszonyban ll a tkepiaccal, mint a npi osztlyok hziasszonya a fogyasztsi javak piacval, s tisztn vdekez stratgii is ugyanolyan jelleg szakrtelemre plnek. Gazdasgi gondolkodsmdja a kulturlis keverknyelv paradigmatikus pldja. Logikjt melyre sszefggseikbl kiragadott, klnfle eredet fogalmak, flig rtett s rosszul ejtett szavak, kiforgatott receptek kusza halmaza jellemz kialakulsa s funkcija hatrozza meg. Ezeket a tredkes ismereteket,

amelyeket rendszeressg s mdszeressg nlkl vletlen beszlgetsek, olvasmnyok s gyletek sorn halmoznak fel, vagy valamely gazdasgi dnts meghozatala eltt kapkodva gyjtenek ssze, arra hasznljk, hogy prbra tegyk az elad becsletessgt, vagy hogy kimutassk (pldul az autszerel eltt elejtett szakkifejezsekkel), hogy ket nem lehet becsapni, s fknt hogy utlag racionalizljk azt a gazdasgi dntst, amelyre valjban az osztlyethosz nem tudatosul elvei vezettek. Ezek az anarchista reakcik a lehet legtvolabb llnak a nagyvllalatok stratgiitl, amelyeknek minden eszkzk megvan r, hogy a piac feletti hatalmuk rvn elre lssk, kihasznljk, st, elidzzk a piac fluktuciit. Noha elmletileg teljhatalmak, hiszen, akr egy nemleges szavazs, egyntet elprtolsuk csdbe juttathatn a termel vllalatot, a fogyasztk valjban mgis tehetetlenek, mert kptelenek kzsen megszervezni stratgijukat. Egyedi elprtolsuk csak a statisztikai halmozds kvetkeztben hatkony, amely azonban tlk fggetlenl mkdik, s amely felett nem rendelkeznek semmifle hatalommal. A tiltakoz stratgik (voice) st, a fogyaszti bojkottok is csak statisztikai akcik, amelyekben (mint a vlasztsok szavazataiban) passzvan s mechanikusan sszegezdnek aggregtumm az egyedi szereplk tettei. Ezektl gykeresen klnbznek a valban kollektv akcik, brkvetelsek, sztrjkok, tntetsek vagy forradalmak, amelyeket valamely kzs stratgia megvalstsrt s megvalstsa rvn mozgstott csoportok visznek vghez. Ezek alapja a belltottsgok s rdekek elzetes egybehangolsa, amelyet egy lland s kifejezetten ezzel megbzott szerv valst meg s szavatol. Minden gazdasgi szerepl amolyan vllalkozfle, aki arra trekszik, hogy a lehet legnagyobb hasznot hzza a ritka forrsokbl. Vllakzsainak sikere azonban egyrszt attl fgg, milyen eslyei vannak arra, hogy megrizze vagy nvelje adott nagysg s szerkezet vagyont, vagyis attl, hogy a termels s jratermels milyen eszkzeit birtokolja s ellenrzi. Msrszt attl fgg a siker, hogy milyenek a sz legtgabb rtelmben vett gazdasgi kszsgei s kpessgei, vagyis, hogy mennyire hajlamos s kpes az eslyek megragadsra. kt tnyez nem fggetlen egymstl: a jvvel szembeni belltottsgok (amelyeken bell a gazdasgi belltottsgok csak egy sajtos dimenzit jelentenek) a vagyon objektv jvjtl fggnek, ami viszont az elz nemzedkek beruhzsi stratgiinak fggvnye. Ilyen mdon a jvhz val viszony fgg attl, hogy milyen tnyleges vagy potencilis helyet foglalnak el a gazdasgi szereplk, vagy ezek csoportjai, a gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke elosztsi struktrjban, amikor is tkn a termels s jratermels eszkzei feletti hatalom rtend. Ebbl az kvetkezik, hogy minl kisebb valakinek a tkje, annl inkbb keresi az llampaprokba befektets biztonsgt, melynl a profit, br alacsony s elrtkteleneds fenyegeti, de kevss ingadozik s ezrt viszonylag biztonsgos. Megfordtva, az is igaz, hogy minl nagyobb tkvel rendelkezik valaki, ami lehetv teszi szmra, hogy vgig brja a kockzat kltsgeit s hogy kudarc esetn jra talpra lljon, annl inkbb keresi a kockzatos, m gymlcszbb spekulcis befektetseket. Mindez vilgosan lthat az iskolai befektetsek stratgii esetben (18). Minthogy nem rendelkeznek sem elegend s friss informcival, hogy idejben tudomst szerezzenek a lehetsgekrl, sem elg jelents gazdasgi tkvel, hogy kibrjk a felvtelikhez kapcsold bizonytalan vrakozst, sem elegend trsadalmi tkvel, hogy kudarc esetn valamilyen szksgmegoldst talljanak, a npi osztlyokhoz s a kzposztlyhoz tartoz csaldok, legalbbis ezek nem brbl l rtegei, nagy valsznsggel rossz iskolai befektetseket fognak eszkzlni. Ezen a terleten, ahol (mint egybknt msutt is) a befektetsek megtrlse nagymrtkben fgg a befektets idpontjtl, a legnincstelenebbek mindig elksve talljk meg a j megoldst (intzmnyeket, tagozatokat, vlaszthat trgyakat, szakirnyt stb.), akkor, amikor az mr mindenkppen elrtktelenedett, ha msrt nem, ht pp azrt, mert szmukra is hozzfrhetv vlt(19).

Lthat tovbb, mennyire klnbzik egymstl az az elvont informci, amit a npi vagy kzposztlybl szrmaz rettsgiz valamilyen plyavlasztsi intzmnytl szerezhet be a ritka pozcikrl, s azok a meghitt ismeretek, amelyeket az uralkod osztlyok gyermekeinek nyjt az e pozcikat elfoglal ismerskkel val kzvetlen kapcsolat. Ez utbbi ismeretek gy teszik lehetv racionlis stratgik kidolgozst, hogy ezeket nem kell ilyenknt tlni, mint divatosan vgiggondolt letplyt, vagy mint kiszmtott s cinikus megtrst. Ez ugyanis mindig dnt elny, valahnyszor, miknt a mvszplyk esetben, a hivats vagy megtrs szintesge s naivitsa a pozci elfoglalsnak hallgatlagos elfelttelei kz tartozik. St, az a trsadalmi tke amit az uralkod osztlyhoz tartozs jelent, vagyis a trsadalmi sszekttetsek, amelyek lehetv teszik, hogy a munkaerpiacon maximalizljk az iskolai cmekbl add gazdasgi s szimbolikus nyeresget, egyben arra is mdot ad, hogy kudarc esetn minimalizljk a vesztesgeket. gy az uralkod osztly klnbz frakcii tkjk struktrja szerint talljk meg kompenzl reprodukcis stratgiikat. Ez lehet a gazdasgi tke tadsa (pldul valamilyen zlet megvtele) a nagytksek, nagykereskedk, st, a szabadfoglalkozsak esetben is. Azok a frakcik viszont, amelyek viszonylag kevs gazdasgi tkvel, de jelents kulturlis s trsadalmi tkvel rendelkeznek, inkbb a mvszplyk, a reprezentcit kvn plyk fel, vagy, manapsg, a kutats s a tmeg-kulturlis termels llami s magnbrokrciinak menedket ad plyi fel fordulnak. Az a biztonsg, amelyet az a bels meggyzds nyjt, hogy egy sor biztonsgi hlra szmthatnak, az alapja azoknak a vakmer vllalkozsoknak, az rtelmisgi jellegeknek is, amelyek a biztonsgrzet szorongstkelt hinya miatt a kispolgr szmra nem elrhetek. Nem vletlen, hogy az iskolai plya minden csompontjn (s az rtelmisgi plya minden forduljn) vlasztani lehet a szerzett elnyk megrzsvel jr, a biztonsg maximlsra trekv jradkos stratgik, illetve a profit maximlsra irnyul spekulns stratgik kztt. A legkockzatosabb, s ezrt gyakran a legelkelbb plyknak vagy foglalkozsoknak mindig van egy kevsb elkel vltozatuk is azok szmra, akiknek nincs elegend (gazdasgi, kulturlis s trsadalmi) tkjk, hogy vllaljk a kockzatot: mindent elveszthetnek, amikor mindent meg akarnak nyerni. Ilyen kockzatot ugyanis csak akkor lehet vllalni, ha az ember bizonyos benne: akkor sem veszthet el mindent, ha megkockztatja, hogy mindent megnyerjen. Alighanem a fenti alternatvk ltal hatrolt terleten alakul ki a siker vagy a kudarc rzete, mert minden sajtos letplya tlt rtkt az hatrozza meg, milyen helyzetet foglal el az elvetett vagy feladott alternatv letplyk hierarchikus rendszerben. gy pldul azon letplyk rendszern bell, melyek eredetileg meghatrozatlanok, s melyek cscst az avantgardista fest vagy filozfus kpviseli, alakulnak ki az olyan foglalkozsok leglnyegesebb sajtossgai, mint a rajz vagy filozfiatanr, amelyeket, objektv s szubjektv szempontbl egyarnt, a feladott plykhoz val negatv viszonyuk hatroz meg. Ilyen esetben az alacsonyabban elhelyezked letplyra val ttrshez szksges kitr nagysga mri a beruhzs visszanyershez szksges munkt, aminek segtsgvel megksrlik kzmbsteni azon tbbletberuhzs okozta vesztesget, amire az letplyk eredeti keveredse miatt kerlt sor(20). A kockzat s a biztonsg, a jradkos s a spekulns alternatvja (eredeti sorrendjkbe visszahelyezve) jelenik meg abban az ellenttben is, amely egyrszt a monopolista kisajttsnak a szimbolikus javak rendjben val formja, vagyis az idbeli elssg (amelynek csak sajtos esete az a megklnbztet rtk, amelyet, ms terleten, az avantgardizmus s a sznobizmus biztost), msrszt a tudtn kvl rtkt vesztett tulajdon kztt feszl, ahol az utbbi tulajdon csak olyan javakra terjed ki, amelyeket nem az id rtktelentett el, hanem az idben lezajl elterjedsk, vagy mg inkbb: vulgarizcijuk, kznsgess vlsuk. A gazdasgi s trsadalmi vilg betltsre vr llsok, elvgzend tanulmnyok, fogyasztsra vr javak, elad birtokok, elad lnyok stb. sohasem lti magra (ha csak kpzeletben nem, ami a valsgrzk semlegestst felttelezi) egy olyan vilgegyetem

formjt, ami minden lehetsges egyn szmra egyarnt lehetsges lehetsgekbl ll. Ez a vilg kzvetlenl azon ellentt ltal strukturlt mez, amely ellentt a mr tnylegesen vagy jog szerint msok ltal elsajttott, teht lehetetlen, elidegentett dolgok s azok kztt feszl, amelyek, mert eredetileg birtokunkban voltak, a magtl rtetd, normlis vilghoz tartoznak. Hatalommal rendelkezni annyit tesz, mint potencilisan rendelkezni olyan javak vagy szolgltatsok kizrlagos s kivltsgos hasznlatval, melyek formlisan brkinek rendelkezsre llnak. A hatalom bizonyos lehetsgek monopliuma, amely lehetsgek formlisan minden egyn szmra egyarnt lteznek(21). Az rksg (s nem is csak az anyagi javak) a. jvre, az elfoglalhat trsadalmi pozcikra, ezen keresztl az emberi lt lehetsges mdozataira val elvteli jogok sszessge. Eszerint rtelmezend teht a klnbz szint tovbbtanulsra val eslyek osztlyok kztti egyenltlen eloszlsa. Ez az eloszls az oktatsi rendszer feletti, s ennek rvn az iskolai cmek biztostotta anyagi s szimbolikus elnyk, egyszval az iskola ltal tadott kivltsgok feletti hatalom kivettse. Mindez az elnyomott osztlyok szrevtlenl kicsikart kzremkdsvel trtnik, akik igyekszenek iskolai befektetseiket az grt profithoz mrni, vagyis megelzni a rendszer tlett(22). A jog nyjtotta jogok csak explicit, biztostott s trvnyes formt adnak a kisajttott eslyek s monopolizlt lehetsgek egyttesnek, melyek rvn a jelenlegi erviszonyok a jvbe vettdnek, s onnan mintegy visszasugrozva, irnytjk a jelenlegi belltottsgokat is. Az elzetes birtokbavtelknt, illetve kisajttott jvknt meghatrozott hatalomnak az a szerepe, hogy az alkalomszer interakcik folyamatos kialaktsn tl fenntartsa az egynek kzti kapcsolatokat. Alkalomadtn szembe kellene lltani egymssal egyrszt azokat a trsadalmi formcikat, amelyekben csak a szemlyes fggsgi viszonyok a tarts kapcsolatok, s ezek a szemlyektl elszaktva csak lland munka rvn tarthatk fenn, msrszt azokat, amelyekben bizonyos, az uralmi viszonyok jratermelst sajt mkdsk rvn biztost mechanizmusok (pldul a munkaerpiac vagy az iskolarendszer) feletti uralom elvteli jogot biztost bizonyos lehetsgekre, s ezltal feleslegess teszi azt a szvs munkt, amely ms trsadalmakban nlklzhetetlen azok szmra, akik tartsan ki akarjk sajttani msok jvjt. A PLYA IRNYA S A BELLTOTTSG Szksgbl kovcsolt erny lvn, az osztlyethosz az a valszn elfogadsra val hajlandsg, melynek rvn megvalsul az objektv jv oksga minden olyan esetben, amikor megfelels van a belltottsgok s eslyek kztt (vagy a gazdasgi s kulturlis tke elosztsi struktrjban val jelenlegi s potencilis helyzetek kztt). Ezrt is hibaval ksrlet lenne statisztikailag elszigetelni az etikai belltottsgok hatst, amelyek csak ms formban fejezik ki ebben az esetben azokat a krlmnyeket, amelyeknek termkei, s amelyeket jratermelnek. A habitus kvetkezmnyei soha sincsenek olyan jl elrejtve, mint amikor a struktrk (vagy e struktrkban elfoglalt s a gazdasgi vagy kulturlis tke ismrvei alapjn meghatrozott hely) kzvetlen kvetkezmnyeinek ltszanak, mivel olyan egynek hozzk ltre ket, akik valjban emberr vlt struktrknak tekinthetk. Mgis, vannak olyan esetek, amikor e mindig mkd ethosz kvetkezmnyei kzvetlenl szrevehetk, mert az adott pillanatban tnylegesen birtokolt tke vagy az ltala szavatolt objektv jv egymagban mg nem magyarzza meg teljesen a gyakorlatokat, vagy, ami valjban ugyanaz, az ltala szksgszeren kialaktott belltottsgokat, azaz a korbbi lettapasztalatok egyenlegt, ami magba zrja a virtulis jvt s ezzel a bekvetkeztt elsegt hajlamot is. Ezrt nem rthetk meg teljesen a kispolgrsg feltrekv frakciinak (s ltalban az emelked osztlyoknak s egyneknek) a gyakorlatai a szinkronikusan mrt eslyek alapjn, vagyis, msrszt, ezrt nem olyanok ezek a gyakorlatok, amilyennek elmletileg lennik kne, ha csakis a gazdasgi illetve kulturlis tke fggvnyei volnnak. Mindez a termkenysg esetben kivlan megfigyelhet. A termkenysg alacsony

jvedelmek mellett magas, majd lesllyed egy minimumra nagyjbl az tlagos jvedelmek krl, s megint emelkedik magas jvedelmek esetn. Ez azrt lehet gy, mert a gyermekekkel kapcsolatos relatv kltsgek alacsonyak a legalacsonyabb jvedelm csaldokban, akik nem tudnak ms jvt elkpzelni gyermekeik szmra, mint tulajdon jelenket, s ezrt rendkvl csekly sszeget fordtanak az iskolai befektetsekre. De viszonylag alacsonyak e kltsgek a magas jvedelm csaldoknl is, hiszen jvedelmeik prhuzamosan nvekszenek a beruhzsokkal. Viszont maximumot rnek el a kzepes jvedelmeknl, vagyis a kzposztlyoknl, akiket a trsadalmi felemelkeds vgya olyan oktatsi befektetsekre knyszert, a-melyek nincsenek arnyban jvedelmkkel(23). A relatv kltsgeket az a viszony hatrozza meg, amely egyrszt a csald anyagi erforrsai, msrszt azon pnzbeli vagy nem pnzbeli befektetsek kztt ll fenn, amelyeket a csaldnak arra kell ldoznia, hogy leszrmazottaiban reproduklja a trsadalmi struktrban elfoglalt, dinamikusan rtelmezett helyzett, vagyis hogy beteljestse a neki grt jvt, a gyermekek szmra biztostva azokat az eszkzket, amelyek a szlk gyerekekkel kapcsolatos trekvseit hatkonyan megvalsthatjk, gy magyarzhat meg az a viszony, amely a klnbz osztlyok vagy osztlyfrakcik termkenysgi stratgii, s a csoport tagjai szmra objektve adott felemelkedsi eslyek kztt ll fenn. (lsd: I. tbla). A npi osztlyok krben (akiknek az uralkod osztlyba val felemelkedsi eslye kt nemzedken t nzve is szinte zrus) igen magasak a termkenysgi mutatk, s ezek a nemzedkek kzti felemelkeds eslyeinek emelkedsvel valamelyest cskkennek. Amint az uralkod osztlyba val bejuts eslyei (vagy, ami ugyanaz, azon eszkzk megszerzsnek az eslyei, amelyek, mint a felsoktatsi intzmnyek, kpesek ezt biztostani) elrnek egy bizonyos kszbt, pldul a mvezetk s irodai alkalmazottak esetben, akik a npi osztlyok s a kzposztlyok kztt tmeneti frakcit alkotnak(24), a termkenysgi mutatk rezheten lecskkennek. Ehhez a kzbls rteghez tartoznak a kisiparosok(25) is, akik szintn tmeneti, br nem emelked, hanem inkbb hanyatl frakcit alkotnak. A szorosan vett kzposztlyokban, amelyeknek sszehasonlthatatlanul magasabbak a felemelkedsi eslyei (s sokkal jobban szrdnak, mint jvedelmeik), a termkenysg minimlis szinten marad (azaz 1,67 s 1,71 kztt ingadozik). A fels osztlyok termkenysge ismt igen magas, mintegy azt bizonytva, hogy a biolgiai reprodukcinak a tbbiektl eltr funkcija van e kategrik reprodukcis stratgiinak rendszerben, minthogy nekik csupn megriznik kell trsadalmi helyzetket. A feltrekv kispolgrokra az jellemz, hogy azok szerint az objektv eslyek szerint hatrozzk meg magukat, amelyekkel nem rendelkeznnek, ha nem ezek brsa volna minden trekvsk, s ha ennlfogva nem egsztenk ki gazdasgi s kulturlis tkjket erklcsi erforrsokkal. Ez a kiegszt er, csak negatv mdon, korltoz s mrskl hatalomknt fejtheti ki hatst. gy rthet, hogy ahogyan Kant mondta volna, kvetkezmnyei csak negatv nagysgrenddel mrhetk, legyen sz megtakartsokrl, azaz cskkentett kiadsokrl, vagy a szletsek korltozsrl, vagyis a termszetes termkenysg visszaszortsrl, de minden esetben erklcsrl, vagy ami ugyanaz, gazdasgrl, az erklcsi tudomnyok legerklcssebbikrl. Ebben az esetben a belltottsgokat nem hatrozza meg teljes mrtkben a birtokolt tke s a piac llapota kztti pillanatnyi viszony, vagyis az adott tke tulajdonhoz objektve kapcsold eslyek, azaz, ms szavakkal elfordul, hogy egyes kategrik tlbecslik s ezzel tnylegesen nvelik eslyeiket. Ez azrt lehetsges, mert a belltottsgok nem azt a pillanatnyi helyzetet reprodukljk, amelynek termkei, hanem az egyni vagy kollektv plya e pillanatban tekintett meredeksgt. Pontosabban, a jvvel kapcsolatos belltottsgok, s, kvetkezskppen, a reprodukcis stratgik nemcsak az osztly s az osztlyhoz tartoz egyn szinkronikusan meghatrozott pozcijtl fggnek. mellett hat egyrszt az, hogy mennyire meredek annak a csoportnak a kollektv plyja, amelyhez az egyn vagy alcsoport (osztly frakci, csald stb.) tartozik, msrszt egy egynre vagy csoportra jellemz plya lejtjnek viszonya az t magban foglal csoport plyjnak

lejtjhez. Ha a statisztikai sszevonsok meglehetsen durva szintjn szembellthat is az nmeggartztats s a takarkossg kispolgri ethosza a knnyed jmd nagypolgri ethoszval, valjban ennek a belltottsgnak annyi sajtos, st egyedi vltozata van, ahny mdja van annak, hogy az egyn a trsadalmi struktrban kzepes pozciba jusson, ott maradjon vagy azon tlhaladjon. Egy adott osztly tagjainl gykeresen klnbzhetnek a jvvel kapcsolatos, teht erklcsi belltottsgok aszerint, hogy flemelkedben vagy hanyatlban lev frakcihoz tartoznak, s hogy msodlagosan k maguk, mint egy csald tagjai, illetve egyenek, felemelkedben vagy hanyatlban vannak-e. Ilyenformn, br a kispolgrok sszessgkben mindig igen szigorak, ha erklcsi krdsekrl van sz, szmos klnbsg lltja szembe a sllyed frakcik elnyom jelleg szigorsgt (klnsen a hanyatlban lev kisiparosokt s kiskereskedkt) a feltrekv frakcik aszktikus szigorsgval s mindkett lesen klnbzik attl az etikai maradisg-tl, amely a hagyomnyos nagypolgrsg krben fordul el. Minthogy sem a gyakorlatok kialaktsban, sem rtkelsben nem ismer el ms kritriumot, csak azt, hogy e gyakorlatok mennyiben segthetik el trsadalmi felemelkedst, a feltrekv kispolgrsg, amely ltalban sokkal szigorbb elveket kvet, mint a tbbi osztly (klnskppen a gyermeknevels, a gyermekek tanulsa, szrakozsa, olvasmnyai s szexulis lete dolgban) minden ellentmonds nlkl enyhbb nzeteket is vallhat az uralkod erklcsnl, illetve az uralkod osztlynak ehhez az erklcshz leginkbb ragaszkod frakciinl, valahnyszor az eltlt gyakorlatok (az abortusz pldul vagy a fogamzsgtl szerek a kiskoraknl) a trsadalmi felemelkeds szolglatba llthatk(26). Ez az aszktikus szigorsg, amelyet a politika tern tbbnyire vatosan progresszv eszmk ksrnek, mind modalitsban, mind szmos kvetkezmnyben gykeresen klnbzik az elnyom jelleg szigorsgtl, amely inkbb a hanyatl frakcikat jellemzi, s amelynek, mert forrsa a lesllyeds kivltotta srtettsgben rejlik, gy tnik, csak az a clja, hogy azok szmra, akiknek mr csak mltjuk van, megszerezze azt az elgttelt, hogy szimbolikusan eltlhetik azokat, akiknek van jvjk, vagyis els renden a fiatalokat(27). klnbsg legjobb mutatjt abban a tnyben lthatjuk, hogy a feltrekv frakcik tagjai gy cssznak t az optimista aszktizmusbl az elnyom pesszimizmusba, ahogyan a korban elrehaladnak s kibrndulnak abbl a jvbl, amely ldozataikat igazolta volna(28). Mg a jelen mondja La Bruyre a gazdagok, a jv az erklcssek s az gyeskedk. A feltrekv kispolgr egsz lte valjban egy olyan jv elrevettse, amelyet leggyakrabban csak tttelesen, gyermekei rvn rhet meg, akikre, ahogyan mondani szoks, trkti becsvgyait. A jv teht, vagyis a mltbeli letplya elkpzelt kivettse, amelyet fia szmra meglmodik, s amelybe grcssen belevetti magt, szinte flfalja jelent. Minthogy tbb nemzedkre kiterjed stratgikat kell kvetnie (ez mindig elkerlhetetlen, amikor a megkvnt javak megszerzse egy emberltnl tbb idt ignyel), a kispolgr valjban az elhalasztott lvezet s a halogatott jelen embere. A jban majd ksbb lesz rsze, amikor majd rr, amikor kifizette a rszleteket, amikor befejezte tanulmnyait, amikor megnnek a gyerekek vagy amikor nyugdjban lesz. Vagyis amikor mr ks, hiszen, mivel egsz letvel hitelezett, mr nincs r mdja, hogy visszanyerje a befektetett tkt, s gy nem marad ms htra, minthogy, ahogyan mondani szoks, engedjen vgyaibl, vagy mg inkbb: hogy albb adja. Az elvesztett jelenrt nincs krptls. Fknt amikor vgl is kiderl (a gyermekek sorsval val azonosuls megszakadsval pldul), mekkora az arnytalansg a kielgls s az ldozatok kztt, amely arnytalansg visszamenleg minden rtelmtl megfosztja azt a mltat, amelyet teljes egszben jvre irnyultsga hatrozott meg. A zsugori szmra, aki szmolatlanul adta oda mindent, az nmagukkal fukarkodk szmra, akik tlfttt egoista nagylelksgkben vagy nagylelk egoizmusukban teljesen felldoztk magukat annak az alteregnak, akik lenni szerettek volna (akr rvid tvon, egyes szm els szemlyben, a trsadalmi hierarchiban

val emelkeds rvn, akr hossz tvon, egy sajt kpkre teremtett helyettes, vagyis gyermekk rvn, akirt mindent megtettek, s aki mindent nekik ksznhet), nem marad ms htra, csak a srtdttsg, a ressentiment, amely lappang formban mindig is ksrte ket, mert llandan rettegtek tle, nehogy becsapja ket az a trsadalom, amely oly sokat kvetel tlk. Hogy krptoljk magukat, elg, ha kedvelt terletkre, az erklcs talajra helyezkednek, hogy sajt szksgkbl ernyt csinljanak, s egyetemes erklccs emeljk tulajdon erklcsket, amely oly tkletesen megegyezik az erklcsrl vallott kzfelfogssal. Nekik ugyanis nemcsak rdekeiknek megfelel erklcsk van, mint mindenkinek, hanem rdekk fzdik az erklcshz: a kispolgr szemben, aki dz ellenfele a kivltsgoknak, csak az erklcsssg jogost fl az sszes kivltsgra. Az erklcsi felhborods pedig alapveten ktrtelm politikai llspontokat idz el: a humanista s kicsit rzelgs anarchizmus, amely nmely hossz haj, vn bohmnl jval a kamaszkoron tl is eltarthat, a korral egyfajta fasisztoid nihilizmuss vltozhat t, amely botrnyokon s sszeeskvseken krdzik(29). A kzposztlyra sajtlagosan jellemz aszkta letstlus rendszert alkot vlfajainak felidzse jl mutatja, hogy az osztlystruktrban elfoglalt helyzet megrzst vagy megjavtst clz stratgik rendszert alkotnak. Ez csak akkor kzelthet s rthet meg igazn, ha feltrjuk alkot s egysgest elvt, az osztlyethoszt. Ennek kzvettsvel jelenik meg ugyanis a gazdasgi s trsadalmi vilg szemllete, a msikhoz s az ember sajt testhez val viszony, egyszval mindaz, ami egy csoport letstlust jellemzi e csoport minden gyakorlatban, mg a ltszlag legtermszetesebbekben is, amelyeket legkevsb ellenriz a tudat, az sz vagy az erklcs. A feltrekv kispolgrok termkenysgi s tovbbtanulsi stratgii ugyanis csak akkor trjk fl lnyegket s funkcijukat, ha visszahelyezzk ket osztlyuk reprodukcis stratgiinak rendszerbe. Ez az osztly csak gy tudja sikerre vinni a gazdasgi s a kulturlis tke kpzsre irnyul vllalkozst, ha korltozza fogyasztst s ha sszes forrsait kis szm leszrmazottaira sszpontostja, akiknek az a feladatuk, hogy meghosszabbtsk a csoport felfel vel plyjt. A kispolgrnak, ha sikerlt mltjtl, a proletr-sorstl megszabadulnia, s ha a burzsozia, teht a sajt jvje fel trekszik, a felemelkedshez szksges eredeti tkefelhalmozst biztostand valahonnt szert kell tennie azokra az erforrsokra, amelyek a hinyz tkt, a trsadalmi let energijt ptolhatjk. Habitusuk valjban nem ms, mint trsadalmi, egyni vagy kollektv plyjuk meredeksge, mely hajlamm alakult, hogy meghosszabbtsa s beteljestse a felfel irnyul plyt. A hajlam a kitart erfeszts lendletben a mr megtett utat a jv fel irnyul belltottsg formjban rzi meg, a mr nem-ott mg nem-ben folytatja, megszabja az sszer trekvseket s ezzel meghatrozza az rat is, amelyet a realista vgy beteljeslsrt fizetni kell. A feltrekv kispolgrsg jra meg jra vgigjrja a kapitalizmus kialakulsnak trtnelmi tjt s ehhez, akr a puritnok, csakis sajt aszktizmusra szmthat. A trsadalmi cserkben ugyanis, amelyben msok vals biztostkokat, pnzt, kultrt, trsadalmi sszekttetseket nyjthatnak, a kispolgr csak morlis biztostkokat knlhat. Minthogy gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tkben (viszonylag) szegny, a kispolgr csak gy igazolhatja ignyeit, s szerezheti meg megvalsulsuk eslyeit, ha ldozatokkal, nlklzssel, lemondssal, egyszval: ernnyel fizet. Ktsgtelen, hogy a gazdasgi tkben gazdagabb frakcik (vagyis a kis- s kzpkereskedk, kisiparosok vagy gazdlkodk), legalbbis az utbbi idkig, inkbb takarkoskodtak, a kulturlis tkben gazdagabb frakcik pedig (a kzpkderek s alkalmazottak) inkbb az iskolhoz folyamodtak. Az azonban kzs mindkettjknl, hogy gazdasgi s iskolai stratgiikban olyan aszktikus hajlamokat fektetnek be, amelyek a bank s az iskola eszmnyi gyfeleiv teszik ket. Kulturlis j szndk s takarkossg, komolysg s szorgalom ezek azok a biztostkok, amelyeket a kispolgr felajnl ezeknek

az intzmnyeknek, mikzben (az igazi gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke tulajdonosval ellenttben) teljesen kiszolgltatja magt nekik, mert csak az segtsgkkel vrhat profitot alapjban negatv vagyontl(30). Az igny (prtention) egyfajta, elzetesen rzett feszltsgnek (prtension) is tekinthet. A felfel vel plya hajlata gy alakult t a mltbeli felemelkedst meghosszabbt hajlamm (melynek egybknt termke), hogy ezrt fizetni kell, kicsinyes takarkossggal s mindazzal a kicsinyessggel, ami a kispolgri ernyek tartozka. Ez az elzetes feszltsg ktsg kvl arra kszteti a kispolgrt, hogy belpjen az antagonisztikus trekvsek versengsbe vagy versenybe, s hogy egy olyan lland feszltsg rn, amely mindig kzel ll ahhoz, hogy agresszivitsban (de nem agressziban) robbanjon ki anyagi lehetsgei felett ljen. Ugyanakkor azonban az ahhoz szksges ervel is felruhzza, hogy az nkizskmnyols, az aszktizmus, s klnskppen a malthuzianizmus minden formja rvn nmagtl vonja meg a felemelkedshez nlklzhetetlen gazdasgi s kulturlis erforrsokat. A kispolgr a trsaslet s az ezzel kapcsolatos rmk terletn hozza a legnagyobb, s taln a legltvnyosabb ldozatokat. Bizonyos lvn abban, hogy helyzett csak tulajdon rdemeinek ksznheti, meg van gyzdve rla, hogy az dvzlshez csak nmagra szmthat az ember: mindenki nmagrt, sajt krben fejti ki igyekezett. Az az igyekezet, hogy sszpontostsk az ert, cskkentsk a kltsgeket, oda vezet, hogy megszaktjk azokat a kapcsolatokat, mg csaldi ktelkeket is, amelyek az egyn felemelkeds gtjai lehetnek: sem idejk, sem mdjuk, sem trelmk hozz, hogy fenntartsk a kapcsolatot azokkal a rokonokkal, akik nem voltak elg talpraesettek(31). A szegnysgnek megvannak a bns krei: a klcsns segtsg ktelessge a (viszonylag) legkevsb szegnyeket a legnincstelenebbekhez lncolja, s ezzel a nyomort rks jrakezdss teszi. A flemelkeds teht mindig szaktst felttelez, amelynek az egykori sorstrsak megtagadsa csak egyik aspektusa. A szkevnytl megkveteltetik, hogy fordtsa meg rtkrendjt, lltsa t egsz magatartsrendszert. gy pldul, amikor kiscsalddal s egykvel vltjk fel a npes csaldot melynek ltt nem magyarzzk meg teljesen negatv okok, mint pldul a fogamzsgtl technikk hzagos ismerete , ez lemondst jelent sok mindenrl. Lemondanak a csaldi kapcsolatokra s a csaldi egysg funkciira vonatkoz npi felfogsrl, s a szorosan sszetartoz nagycsald rmeirl s kielglseirl, melyek forrsa a hagyomnyos trsas kapcsolatok rendszere volt, klcsns szolglataival, nnepeivel s konfliktusaival. Ezzel pedig lemondanak arrl a biztonsgrl is, amit a sok gyerek jelent, s ami az egyedli valamennyire is biztos vdelem (fknt az anyk szmra) az regsg bizonytalansgai ellen egy olyan vilgban, amelyet llandan fenyeget a csald felbomlsa s a gazdasgi s trsadalmi ltbizonytalansg. A csald irnti magatarts talakulsa elvlaszthatatlan a jv irnti belltottsgok talakulstl. Az utdok nagy szma kzzelfoghat biztostkot nyjt a jvvel szemben olyan stratgia rvn, amely funkcionlisan tartalkok kpzsvel egyenrtk. stratgia elre kipti a vdelmet a jvvel szemben, s nem tesz erfesztseket, hogy szmtssal legyen rr felette, hogy olyan beruhzsi stratgival szerezze meg a jv feletti hatalmat, amely a jelenlegi gyakorlatot a vrhat profit s az elre lthat kiadsok fggvnyben szervezi meg. A csaldi vagy barti kapcsolatok mr nem azt jelentik a kispolgrnak, mint a proletrnak, vdelmet a szerencstlensg s a balsors, a magny s a nyomor ellen, biztost s vdhlt, amelytl, szksg esetn, az ember segtsget, klcsnt vagy munkalehetsget kaphat. A kispolgr kapcsolatai mg nem azok, amelyeket ms krnyezetben sszekttetsnek neveznek, vagyis mg nem alkotnak olyan trsadalmi tkt, amely nlklzhetetlen ahhoz, hogy a gazdasgi s kulturlis tke a lehet legjobban kamatozzon(32). Ezek a kapcsolatok csak bklyk, melyeket brmi ron el kell szaktani, mert a hla, a klcsns segtsg, a szolidarits, s az ezekhez fzd rvid vagy hossz tvon rzkelt anyagi s szimbolikus kielglsek tiltott fnyzst jelentenek(33). Amikor utdainak szmt korltozza, esetleg az egyetlen fira, akire minden erejt s

remnyt sszpontostja, a kispolgr csak a trekvseihez tartoz knyszerek rendszernek engedelmeskedik: minthogy jvedelmt nem kpes nvelni, knytelen kiadsait, vagyis a fogyasztk szmt cskkenteni(34). Ekzben azonban hallgatlagosan alkalmazkodott a termkenysg legitim szintjre vonatkoz uralkod, azaz a trsadalmi reprodukci kvetelmnyeinek alrendelt felfogsnak: a szletskorltozs a numerus clausus egyik, ktsgkvl legkezdetlegesebb formja. A kispolgr olyan proletr, aki kicsire hzza ssze magt, hogy polgr lehessen. Lemond teht a proletr szaporasgrl, aki nmagt vltozatlanul s nagy szmban termeli jj, s a szkre szabott, szelektv reprodukcit vlasztja, amit gyakran egyetlen termkre korltoz, hogy ezt azutn az importl osztly szigoran szelektv elvrsai szerint irnytsa s alaktsa. A kispolgr teht egy szorosan sszetartoz, de szk s kicsit elnyom csald sncai mg vonul vissza. Nem vletlen, hogy a kicsi, kis jelzt s ennek mindig tbb-kevesebb lebecslst kifejez szinonimit mindarra rragaszthatjuk, amit a kispolgr mond, gondol, tesz, br, ami maga, st mg erklcsre is, holott ppen ez a legersebb oldala. Ebben a pontos s szigor erklcsben formalizmusa s agglyoskodsa miatt van valami szks s knyszeredett, grcss s srtdkeny, vrtelen s merev. Kis gondok, kis ignyek: a kispolgr olyan polgr, aki kisszeren l. Mr testtartsa is, amelyben a trsadalmi vilghoz fzd objektv viszonya kifejezdik, olyan emberre vall, akinek kicsire kell sszehznia magt, hogy befrjen azon a szk ajtn, amely a polgrsgba nylik. Pontos s jzan, szerny s szigor, nemcsak ltzkdsben, de beszdmdjban (gondoljunk csak kimrt s vatos, mr-mr hiperkorrekt beszdre), taglejtseiben, st egsz megjelensben is, de pp ezrt mindig hinyzik belle nmi tarts, megjelens, nagyvonalsg s bkezsg(35). Az uralkod erklcsi rendszertan (amely az uralkod osztly trsadalmi osztlyozsi rendszernek az erklcsre val alkalmazsa) olyan tulajdonsgok s jelzk rendszere, amelyek a pozitven rtkelt vagy disztingvlt modorhoz (vagyis az uralmat gyakorlk modorhoz) s a negatven rtkelt modorhoz tartoz vonsok szembelltsa kr szervezdnek. ktfle stlus magn hordja kt elsajttsi md szinte kitrlhetetlen nyomait, amik az elsajttott dolgokban tovbb rzdnek ha msknt nem, hatresetben, a j modort illet szorongs s bizonytalansg formjban, amit a trvnytelen elsajttsi md vlt ki , s amelyek ezltal valamennyi gyakorlat szimbolikus ksrlett alkotjk. stlusok gy klnsen alkalmasak arra, hogy a trsadalmi kivlsg megtlsnek vgs s megfellebbezhetetlen kritriumul szolgljanak. Az elz felosztsi elvet klnben egy msik is kiegszti: annak a viszonynak az uralkod osztly szempontjbl megtlt minsge, amelyet a negativen minstett magatartsformk (kiejts, testtarts stb.) megtestesti tartanak fenn azokkal a minsgekkel, amelyeket az uralkod rendszertan kir rjuk. Konkrtan, a knnyedsg (uralkod tulajdonsg) s a feszlyezettsg (elnyomott tulajdonsg) kzti alapvet ellenttet egy msik, msodlagos ellentt egszti ki. Ennek kt plusa letagadott s elutastott feszlyezettsgbl add igny (a Robert rtelmez sztr szerint = ez nmagunk tlbecslse, ami tlzott trekvsekhez is clokhoz vezet) s az elfogadott feszlyezettsgtl add szernysg (dicsretes mrtkletessg sajt rtkeink megtlsben), az elnyomottak tulajdonsgainak mindig kt minstse van: Az egyik kifejezetten negatv, akkor e sorozathoz tartozik, mint az igny, amit le kell trni, a msik szpt, megadja a kijr tiszteletet az elnyomottak tulajdonsgainak, ha megmaradnak ilyennek. jelzk nmelyike, tbb jelents lvn, bonyolult oppozcis viszonyt alakthat ki a msik sorozat egyik-msik jelzjvel. sorozatok minden jelzje annak a nagy s a kicsi kzti megfigyelhet ellenttnek valamelyik oldalt emeli ki, amely az sszes tbbi sajtos oppozcit is ltrehozza(36). A habitusok e kt osztlya msodlagos vltozk alapjn, amelyek mindig a habitus termelsi krlmnyeinek sajtossgaira utalnak, a vgtelensgig tovbb finomthat (gondoljunk pldul a betolakodott kispolgr sznlelt knnyedsgre). Vgs soron azonban

a kt nagy osztly ktfle elsajttsi mdra, vagyis a szimbolikus s anyagi szankcik kt olyan rendszerre vezethet vissza, amelyek az letkrlmnyek kt pedaggiai hatkonysgukban klnbz osztlyhoz kapcsoldnak. A knnyedsg (akr antinmija, a feszlyezettsg) egyszerre jell letmdot is, s az anyagi ltfelttelek sajtos tpust is, pontosabban egy disztingvlt belltottsgot s azokat a ltfeltteleket, amelyeknek ez a hajlam termke, s amelyekre llandan visszautal. disztingvlt, azaz megklnbztetett s egyben distinkcit ltrehoz, azaz megklnbztet belltottsg elve s hatsa nem ms, mint a vilgnak s nmagunknak szksgesknt, a van s a legyen megvalstott egybeesseknt val tapasztalata, amely megalapozza s trvnyesti az nbizalom minden bels vagy klsv tett formjt, a magabiztossgot, fesztelensget, kecsessget, knnyedsget, felszabadultsgot, elegancit, egyszval a termszetessget. A kispolgrt minden arra kszteti, hogy belpjen az ignyek POLGR KISPOLGR NP disztingvlt trekv szerny knnyed (tgltkrben, gesztusokban) nagylelk, nemes, gazdag nagyvonal (eszmkben is) szabadelv rugalmas, termszetes, knnyed, magabiztos, fesztelen nylt, szk ltkr, feszlyezett, keresett kicsinyes, fukar, garasoskod, zsugori korltolt, formalista szigor merev, grcss, knyszeredett szkimond zavart, nehzkes, flnk, gyetlen szklkd, szerny, kispnz j szndk, csiszolatlan

agglyoskod, fontoskod

ers, megbzhat, kitart

s megklnbztetsek krl foly harcba, az osztlyharc htkznapi formjba, amelybl szksgkppen vesztesknt kerl ki, mgpedig fellebbezsi lehetsg nlkl, hiszen csatlakozsval mr elismerte a jtk trvnyessgt s a tt rtkt. Ez a verseny csak sajtos esete minden konkurrencia-viszonynak, amelyben a kivltsgos osztly minden erejvel arra trekszik, hogy letrje a sorban utna kvetkez osztly (nemesi, iskolai vagy ms) ignyeit, tbbek kztt gy, hogy trekvseiket s vgyaikat tlzott nteltsgre pl szubjektv kpzelgsknt kezeli, s megprblja ezeket nagyravgy, elbizakodott, tlz, szemtelen, nevetsges vagy legalbbis id eltti ksrletnek feltntetni. A kivltsgos osztly gy ad nyomatkot az alsbb osztllyal szembeni kivlsgnak, s kzben az alsbb osztlyok jogi szemlletvel a nemesi, iskolai vagy ms cmek monopliumt lltja szembe, amelyen kivltsgai alapulnak. Az alsbb osztly viszont a maga rszrl azt kveteli, hogy szintn hozzjuthasson az addig csak az uralkod osztly szmra fenntartott kivltsgokhoz. Ms szavakkal: legitim ignyre vltja (innen a joghoz vonzdsa) az elzetes feszltsget, vagyis

azt a vgyt, hogy id eltt, mintegy hitelben lvezze azokat az elnyket, amelyeket (legalbbis a konkurrencia, azaz az lland eltolds helyzetben) elbb-utbb gyis meg fog szerezni. A fent elmondottakat teht nem cfolja az a tny, hogy az aszktikus, hagyomnyosan takarkos kispolgr a versenyre pl trsadalomban a hitel fel fordul. Ezttal is a polgrr vls ignye, minden negatv ernynek forrsa kszteti a kispolgrt arra, hogy akr lland erfeszts s feszltsg rn is megszerezze az eszkzket, hogy lehetsgeinl jobban ljen, s ez lncolja egy jfajta aszktizmushoz is, ami a korbbitl eltr, az j gazdasgi struktrknak megfelelbb eszkzk rvn alkalmas a rgi funkcik elltsra. VAGYONI STRUKTRK S REPRODUKCIS STRATGIK Tekintsnk most el attl a rendkvli helyzettl, amikor adottak azok a (gazdasgi s ms) krlmnyek, amelyek ahhoz a racionlis cselekvshez szksgesek, hogy a gazdasgi szerepl a klnbz piacok ltal valsznleg biztostott profitra vonatkoz szmtsok fggvnyben hatrozza meg nmagt, illetve gyakorlatt. Egybknt ettl eltekintve az egynek meghatrozott osztlynak gyakorlatai nemcsak a profit tlagos elmleti eslyeitl fggenek, de az osztly sajtos eslyeitl is, vagyis minden adott idpontban e (tudomnyosan kiszmthat) objektv struktra s a tke klnfle vlfajainak (gazdasgi, trsadalmi, kulturlis tke) elosztsi struktrja kztti viszonytl, ahol a tkt eslyek elsajttsi eszkzeknt rtelmezzk. Az a tbb vagy kevsb helyes gyakorlati anticipci pedig, ami ennek a valsznsgi oksgnak az alapja, a habitus fggvnye. A habitus ugyanis mintegy ntformaknt alaktja ki igaz, lland rgtnzs rvn a vlaszokat, amelyek elre alkalmazkodnak a sajt kialakulsnak krlmnyeihez hasonl vagy azokkal azonos objektv krlmnyekhez. A habitus olyan jeleket kvet, amelyeket csak vesz szre s fejt meg, s amelyek voltakppen nem is lteznek ms szmra, s ezen az alapon olyan gyakorlatokat hoz ltre, amelyek megelzik az objektv jvt. Alighanem hibaval lenne ilyen krlmnyek kztt olyan lineris oksgi sszefggs-sort keresni a jelentsben gazdag viszonyok e kusza halmazban, ami a valsznsghez objektv mdon hozzigaztott gyakorlatokhoz vezetne. gy amikor a tanulmnyi sikert olyan rtkelsi sma alapjn kzeltik, ami azoknak a tanulknak s szlknek a krben fordul el, akik az iskolai tekintlynek a legkzvetlenebbl alvetettek, akkor a siker (ami, rszben legalbbis, a kooptls alapjul szolgl jeleken, pldul az intzmny irnti kezes magatartson mlik) olyan jra aktivizl inger gyannt mkdik, amely megduplzza az iskolai befektetsre val hajlandsgot, megersti az iskolai szankci megszentel hatst, s ezltal az iskolai intzmny tekintlynek vak elfogadst. Minden gy trtnik, mintha a jelenben virtulisan lappang objektv jv csak olyan gyakorlat segtsgvel, sot cinkossgval kvetkezhetnk be, amelyet szintn ez az objektv jv hatroz meg, vagy mintha azok a pozitv vagy negatv eslyek, amelyekkel egy egyn rendelkezik, hogy legyen valamiv, birtokoljon vagy csinljon valamit, eleve elrendelt mdon gy irnytank, hogy cselekedeteivel ki is vltsa az eslyek megvalsulst. A valsznsgi oksg teht valjban egy dialektikus kapcsolat eredmnye, egyrszt a habitus (amelynek gyakorlati anticipcii a korbbi lettapasztalatokban gykereznek), msrszt bizonyos valszn jelentsek kztt, ez utbbin azt a feladatot rtve, amit az egyn a kzremkdsvel valra vltand jv jeleinek szelektv rzkelse s eltorztott rtkelse alapjn tz ki maga el (hogy mit kell tennie, mondania stb.). A gyakorlatok teht egy fogkony s befolysolt egyn s egy felttelezett, vagyis elre rzkelt s elre megtlt vilg tallkozsnak eredmnyei, ahol ez a vilg az egyetlen, amit az adott egyn valaha is megismerhet. A jv e hamis elrevettsben lappang mlt, paradox mdon, csak akkor lthat, amikor a valsg meghazudtolja a valsznsgi oksgot, s amikor az objektv eslyek s a gyakorlatok (a bennk rejl vagy ket ksr vgyakat is idertve) kztti fziseltolds arra ksztetnek, hogy a jelensget egy valamikori rpplya lendletvel, illetve korbbi belltottsgok uthatsval magyarzzuk(37). A feltrekv kispolgrsg

esetben pldul a habitus mr nem gy mkdik, mint a valsznsgi oksg gyakorlati irnytja, hanem egy elkpzelt pontot vesz clba a jelenben virtulisan benne foglalt jvbl, ahol a lehetsg szerinti jv a jv elsajttst szolgl, de a jelenben tnylegesen birtokolt eszkzkn mlik. gy a csaldoknak s az iskols gyermekeknek az a hajlandsga, hogy pnzt, fradsgot s remnyt fektessenek be az iskolarendszerbe, tendenciaszeren reproduklja (mgpedig a sz ketts rtelmben) a vizsglt osztly s az iskolai intzmny kztti objektv viszonyt. Ez a viszony konkrtan olyan gyakorlati jegyekben jelenik meg s sajttdik el, mint pldul a kzpiskolsok, egyetemistk, rettsgizettek vagy diplomsok gyakorisga a szkebb krnyezetben (a kis s nagy csaldban, szomszdsgi- vagy munkahelyi kapcsolatokban)(38). Az iskola negatv vagy pozitv szankcii pedig csak mg jobban megerstik a spontn statisztika gyakorlati bizonyossgait, melynek kvetkeztben egyesek termszetesnek s magtl rtetdnek, msok viszont valszntlennek, vratlannak vagy ppensggel lehetetlennek rzik e magasabb iskolai intzmnyekhez vagy cmekhez val hozzjutst. De, pp mint a tant szlktl szrmaz fi esete mutatja, akit iskols jszndka arra ksztet, hogy a tanrkpz fiskolig hosszabbtsa meg az apai letplyt, a csald ltal kt-hrom emberlt alatt befutott plya meredeksge, mg pontosabban a csald s az iskola kzti objektv viszony trtnete az, ami akr hallgatlagosan lik t, akr tletek, tancsok s elvek formjban tudatosan is kzvettik az intzmnyhez val gyakorlati viszonyt mindenkor meghatrozza. A habitus teht mintegy a csoport tehetetlensge, ami minden egyes szervezetben szlelsi, rtkelsi s cselekvsi smk formjban lerakdik. smk minden explicit normnl hatkonyabban biztostjk (br a normk ltalban sszhangban vannak a belltottsgokkal), hogy a gyakorlatok genercikon t is hasonlak maradjanak. A habitus, mintegy olyan szervezetknt, amit a csoport megszerzett magnak, s ami a csoportra sajtosan jellemz, a kollektv emlkezet anyagi bzisaknt mkdik. A csoport eszkze lvn, az utdokban reproduklja az eldk tapasztalatait, vagy egyszerbben, az utdokban reproduklja az eldket. A szerzett jellemzk habitus ltal kzvettett trsadalmi trktse nyjtja az egyik leghatkonyabb eszkzt a csoport szmra ahhoz, hogy csoportknt maradjon fenn, s hogy biolgiai mlandsga ellenre megrizze sajtos ltezsi mdjt. A csoportnak ez a csoportknt fennmaradsra trekvse gyszlvn szemlytelen jelleg, jllehet egyik vagy msik tagjban mindig testet lthet. Sokkal mlyebb szinten mkdik, mint a csaldi hagyomny, amelynek llandsga tudatosan erstett hsget, s gy rket is felttelez, s amely ppen ezrt gyakran roppant merev. Ez a merevsg viszont nem jellemz a habitus stratgiira, s gy a habitus kpes arra, hogy j helyzetek esetn j eszkzket talljon a rgi funkcik betltsre (ilyen pldul az olyan reprodukcis eszkz flhasznlsa, amilyen az iskola, amelyet a hagyomny vagy nem ismert, vagy elutastott). Mlyebb szinten mkdik a habitus azoknl a tudatos stratgiknl is, mint pl. a vgrendeletek (vagy akr a kimondott normk, amelyek figyelmeztetnek a rendre, vagyis a valsznre, megkettzve ezzel a valszn hatkonysgt), amelyek rvn az egynek kifejezetten hatni akarnak a jvre, illetve jvjket mltjuk kpre akarjk formlni. Azok a jelensgi szinten egymstl roppant eltr stratgik s gyakorlatok, amelyeket az egynek, illetve az egynek kzvettsvel a csoportok hoznak ltre, rszben mindig reprodukcis funkcikat is betltenek. Brmilyen funkcit tulajdontson is nekik hivatalosan az egyn vagy a csoport, e stratgik s gyakorlatok objektv clja a vagyon megrzse vagy nvekedse, illetve, ezzel prhuzamosan, a csoport trsadalmi struktrban elfoglalt pozcijnak megrzse vagy megjavtsa. Ha csak a racionlis szmts vagy a stratgiai szndk eredmnyt ismernnk el reprodukcis stratginak, akkor csupn a kifejezetten e funkci betltsre kidolgozott stratgik, vagyis a tisztn utdlsi stratgik tartoznnak e fogalom jelentskrbe. Ebben az esetben hallgatlagosan el kne fogadnunk az adott idben legitimnek tartott reprodukcis stratgik hivatalos meghatrozst(39). Az rksghez val rklt viszonyknt meghatroz habitus

azonban valjban olyan gyakorlatok kzs gykere, amelyek sszehangoltsgt nem tudatos terv biztostja, mg akkor sem, ha az eslyek s ttek tudatos felismerse bizonyos pontokon kifejezett rendszerszersget klcsnz a habitus gyakorlati vlasztsaibl kialakul objektv rendszerszersgnek. Mi sem volna veszlyesebb, mintha gy akarnnk megmagyarzni az rksg megrzsre s nvelsre, illetve egysgnek tbb emberltn keresztl val vdelmre tudatosan trekv stratgikat, hogy nem vesszk tekintetbe azokat a stratgikat, amelyek trkt jellege nem nyilvnval, mint amilyenek pldul a csaldtervezst, a prvlasztst vagy egy iskola megvlasztst irnyt stratgik(40). Ezek a stratgik ugyanis annak a tnynek ksznhetik bels gyakorlati sszehangoltsgukat, hogy objektv rtelemben ugyanazon funkci betltsre irnyulnak, s gy egyazon egysgest elvknt mkd alkotelv termkei. Mint olyan strukturlt struktrk (opus operatum), amelyeket a klnfle mezk sajtos logikja ltal kiknyszertett tfogalmazsok rn ugyanaz a strukturl struktra (modus operandi) termel szakadatlanul, valamely egyn gyakorlatai egymssal objektv rtelemben harmonizltak, br az egyn nem keresi szntszndkkal ezt az sszhangot, s sszhangban vannak az adott osztlyhoz tartoz tbbi egyn gyakorlataival is, br tudatos egyeztets ugyancsak nem volt(41). A habitus a gazdasgi s trsadalmi vilg objektv struktrinak olyan szervezetre val alkalmazsbl jn ltre, amelyet sajt logikja arra ksztet, hogy rendszer mdjn mkdjk. Ezrt azutn a habitus szakadatlanul ontja a gyakorlati metaforkat, azaz, ms nyelven szlva, az tviteleket (amelyek kzl a motorikus viselkedsek tvitele csak sajtos plda), vagy, mg pontosabban: azokat a rendszeres ttteleket, amelyeket a habitus megvalstsnak sajtos krlmnyei knyszertenek ki. gy pldul ugyanaz az aszkta ethosz, amelytl azt vrnnk, hogy mindig takarkoskodsban jusson rvnyre, meghatrozott krlmnyek kztt a hitel felhasznlsnak sajtos mdjban is megnyilvnulhat. Az egynek, illetve egyazon osztly sszes egynei gyakorlatai stlusukban azrt hasonltanak egymsra (amely hasonlsg kvetkeztben minden egyes gyakorlat brmely msik metaforjnak tekinthet), mivel azonos szlelsi, gondolkodsi s cselekvsi smk klnbz mezk kztti lland tvitelnek termkei. A habitushoz, mint analgis kivitelezhz leginkbb az az elsajttott kpessg hasonlthat, amelyet rsnak, kzrsnak neveznek. A betk vonalvezetsnek sajtos mdja mindig ugyanazt az rst hozza ltre, vagyis olyan brkat, amelyek az rs hordozjval (papr vagy tbla), illetve eszkzvel (toll vagy krta) kapcsolatos mret-, anyag- vagy sznklnbsgek, azaz a mkdtetett motorikus egyttesek klnbsgei ellenre stlusbeli hasonlsgot, azonnal felfedezhet, meghitt rokonsgot mutatnak. Ha egy olyan problmbl hozunk ltre kutatsi trgyat, mint a reprodukcis stratgik rendszere, azaz azoknak a gyakorlatoknak a rendezett s egy cl fel irnyul sorozata, amelyeket minden csoportnak ki kell termelnie, ha nmagt csoportknt akarja jratermelni(42), akkor md nylik arra, hogy egysgben gondoljuk el azokat az objektv mdon sszefgg jelensgeket, amelyekhez a klnfle embertudomnyok rendezetlenl s klnllan kzeltenek(43). Ha a tudomnyban visszalltjuk azt a gyakorlati egysget, amely a gyakorlatban ltrejtt, akkor azokat a negatv reprodukcis stratgikat is besorolhatjuk a fogalom jelentskrbe, amelyeknek az a cljuk, hogy elkerljk a vagyonnak a jogutdok tlsgosan magas szma ltal elidzett sztaprzdst. Ide tartoznak teht a termkenysgi (pontosabban a termkenysg korltozst clz) stratgik. Hossz tv stratgik ezek, hiszen a csald s a csaldi vagyon egsz jvje fgg tlk. Cljuk az, hogy a gyermekek szmnak korltozsval cskkentsk a trsadalmi reprodukcihoz szksges munkt, vagy kzvetlen mdon, az rksgre val ignyjogosultak szmnak cskkentsvel, vagy kzvetetten, a termkenysgkorltozs olyan stratgiival, mint a ksi hzassg vagy a ntlensg. Ez utbbinak megvan az a ketts elnye, hogy egyrszt megakadlyozza a biolgiai reprodukcit, msrszt (legalbbis tny szerint) kizr az rksgbl. Ezrt

irnytottk az arisztokrata s polgri csaldok ifjabb gyermekeit az egyhzi plyk fel a Rgi Rend idejn, s ez a szerepe a legfiatalabbak ntlensgnek a paraszti hagyomnyban is(44). Ezeket a stratgikat olyan pozitv stratgik egsztik ki, mint az rksdsi stratgik, amelyeknek a szoksban vagy a trvnyben rgztett nyomai csak lthatv vlt tredkket jelentik. stratgik nyltan trekszenek valsgos funkcijuk betltsre, arra, hogy a lehet legkisebb vesztesggel rktsk t a vagyont az egyik nemzedkrl a msikra, de ekzben, mellesleg, kijavtjk a termkenysgi stratgik hibit, azaz pldul a szapora gyermekldsbl ered bonyodalmakat, s helyrehozzk a biolgiai reprodukci elkerlhetetlen baleseteit, mint amilyen pldul a lenygyermekek tl nagy szma. De a tbbitl elvlaszthatatlan mdon figyelembe kell vennnk a tudatos vagy sztns nevelsi stratgikat is, amelyeknek a csaldok s az iskolskor gyermekek iskolai stratgii csak egy sajtos aspektust jelentik. Klnlegesen hossz tv beruhzsok ezek, amelyeket azonban nem felttlenl tekintenek annak, s amelyek nem reduklhatok, ahogyan az emberi tke gazdasgi elmlete vli, szorosan vett gazdasgi, st, pnzgyi dimenzijukra, hiszen e stratgiknak az a cljuk, hogy olyan trsadalmi egyneket hozzanak ltre, akik kpesek s mltk a csoport rksgnek tvtelre, vagyis arra, hogy a csoport rklje ket. Ide tartoznak tovbb a megelznek nevezhet stratgik, amelyeknek az a feladatuk, hogy megvjk a csoport biolgiai vagyont, a csoport tagjainak nyjtott olyan lland vagy alkalmi gondoskods rvn, amelyek megrzik az egszsgt vagy elhrtjk a betegsget; a hossz vagy rvid tv szorosan vett gazdasgi stratgik (a hitel, takark vagy beruhzsi mveletek), amelyek a csoport gazdasgi vagyonnak reprodukcijt biztostjk; a trsadalmi beruhzs stratgii, amelyeknek tudatos vagy sztns clja rvid vagy hossz tvon kzvetlenl mozgsthat s felhasznlhat trsadalmi sszekttetsek megteremtse s polsa, vagyis ezek talaktsa a pnz-, munka. vagy id- cserealkmija rvn olyan tarts lektelezettsgg, amelyet szubjektv mdon treznk (hla, tisztelet stb. formjban), vagy intzmnyesen is szavatolnak (jogok); a hzassgi stratgik (ez az elz stratgik sajtos esete), amelyeknek gy kell a csoport biolgiai reprodukcijt biztostaniuk, hogy nem veszlyeztetik rangon aluli hzassggal trsadalmi reprodukcijt, s emellett egy minden trsadalmilag lnyeges szempontbl legalbb egyenrtk csoporttal val egyesls rvn gondoskodnak a trsadalmi sszekttetsek tkjnek polsrl is; s vgl, az ideolgiai stratgik, amelyek a kivltsgokat trvnyestik azzal, hogy termszetesnek tntetik fel ket. Ha csupn a reprodukcis stratgik vgeredmnyeit vesszk tekintetbe, s ezeket klnll mdon, befejezett tnykknt tekintjk, vagy arra knyszerlnk, hogy valamely egyn vagy osztly gyakorlatainak rendszert megannyi pozitivista trvny ltal irnytott adatok egyvelegv vltoztassuk, vagy arra, hogy taglaljuk a szinteket, ami valjban az egyes eljrsokrl val elmlkeds szakadatlan ismtelgetst jelenti. Valjban azonban valamennyi stratgia ugyanannak az elvnek a termke, teht objektve sszehangoltak. Ez tendenciaszeren kizrja, hogy a szksgkppen sszefgg gyakorlatok kztt sszefrhetetlensg legyen, hiszen gyakorlatilag minden gyakorlatnak szmtsba kell vennie a msik kvetkezmnyeit(45) , s, ahogyan a biolgusok mondjk, elsegti a funkcionlis helyettestseket is. Minden olyan ksrlet, amely fel akarja trni azon stratgik kztti viszonyok teljes rendszert, amelyeket egy meghatrozott trsadalmi formci egyes osztlyai hoznak mkdsbe a gyakorlat klnbz mezin, nem csak a rendszeresen kidolgozott statisztikk hinyn bukik meg, hanem azon is, hogy a statisztikai sszegezs elhomlyostja azokat az sszefggseket, amelyek minden egyn vagy elemi trsadalmi egysg letben az egymst kvet gyakorlatok kztt gyakorlatilag kialakulnak, minthogy minden j stratgia a korbbi stratgik termkeiben tallja meg kiindulpontjt s korltait (46). Mindamellett, mintegy egymst kvet fnycsvkkal, lassanknt azrt megvilgthatok azon viszonyok hlzatnak klnbz szektorai, amelyek biztostjk egy-egy osztly gyakorlatnak bels koherencijt, s sajtos letkrlmnyeihez val alkalmazkodst is.

gy pldul a 6. osztlyba lpsre vonatkoz, a trsadalmi osztlyok s a gyermekek szma szerint bontott statisztikai adatok alapjn megragadhat az a viszony, amely csaknem kzvetlenl kapcsolja ssze a termkenysgi s az oktatsi stratgikat(47). Ezek alapjn kiderl, hogy a kzposztlybeli csaldok (kisiparosok, kereskedk, kzpkderek s alkalmazottak) kzl azokban, amelyek pp magas termkenysgk (4 vagy tbb gyermek) rvn klnbznek osztlyuk tbbi rsztl, a gyermekeknek nincs tbb eslyk r, hogy a 6. osztlyba lpjenek, mint azoknak a munksgyerekeknek, akik kt- vagy hromgyermekes csaldbl szrmaznak. Az is jl lthat, hogy a gimnziumi tanulmnyok eslye (amely az iskolai becsvgy magasabb fokt felttelezi) klnsen szoros kapcsolatban ll fknt az alkalmazottak, kisiparosok s kereskedk esetben a csald nagysgval. A felletes magyarzattal szemben, amely a gyermekek nagy szmban (s az ezzel prhuzamos tbbletkltsgekben) ltja az iskolai tanulmnyok cskken arnynak okt, mind a termkenysg korltozsban, mind az iskolai becsvgyban a trsadalmi felemelkeds irnti aszktikus hajlam megnyilatkozst kell ltnunk. Minthogy az iskolai stratgiknak szmolniuk kell a termkenysgi stratgik eredmnyvel, amelyeket mr elzleg befolysolnak az iskolai befektets kvetelmnyei, a hzassgi stratgik nem fggetlenek az iskolai stratgiktl s ltalban vve a reprodukcis stratgik sszessgtl. Elegend azoknak a stratgiknak az talakulsra gondolnunk, amelyeket az uralkod osztly hagyomnyosan lenyai frjhezadshoz mozgstott, s amelyek miknt az ket ksr, s jrszt ltaluk meghatrozott termkenysgi stratgik talakulsa prhuzamosak az uralkod osztly s az oktatsi rendszer kztti objektv viszony talakulsval. Amita a lenyok eltt is egyre inkbb megnyltak a felsoktatsi intzmnyek kapui, azok az nirnyt (elhivatottsg) s vlasztsi mechanizmusok, amelyek a trsadalmilag roppant homogn iskolai csoportokat (karon, iskoln, tudomnygon bell stb.) ltrehozzk, legalbb olyan hatkonyan, br merben ms mdon szolgljk a szban forg osztlyon vagy frakcin belli hzassgot, mint a csaldok intervencionizmusa, s kivltkppen azon erfesztsei, melyek segtsgvel kzvetlenl ellenrztt tallkozsi alkalmat (blok, zsrok, kirndulsok stb.) szervezett. Az iskolnak ez a vratlan hatsa is alighanem btortotta a csaldokat arra, hogy klnben is nehezen alkalmazhat tekintlypolitikjukat a laisser-faire politikjval cserljk fel. S idkzben teljesen megvltoztak azok a kritriumok is, amelyek korbban a hzassgi piacon az elad lnyok rtkt meghatroztk, mint a gazdasgi tke (azaz a hozomny), vagy az erklcsi tke (azaz a szzessg, a magaviselet) (48). S krds, nem a funkcionlis helyettests egy msik folyamatnak hatst kell-e ltnunk az uralkod osztly, st, az uralkod osztly uralkod frakcii emelked termkenysgben, amely osztly reprodukcija eddig elssorban a gazdasgi tke tadsn alapult. Azzal az esettel ellenttben, amikor a reprodukcit a gazdasgi tknek az egyik utdra val kzvetlen truhzsa biztostja (mgpedig olyan egynek rdekeinek rovsra, akiket rangjuk, nemk vagy ms, trsadalmilag elismert tulajdonsguk kizr a trvnyes rksk sorbl), abban az esetben, amikor a reprodukcit rszben legalbbis a kulturlis tke tadsa s az oktatsi rendszer kihasznlsa biztostja, semmi nem gtolja, ha csak a tanulmnyok kltsgei nem, hogy biztostsk az utdok mindegyiknek megfelel trsadalmi indulst. (Ez akkor is gy van, ha az egy fre jut tadhat kulturlis tke gy cskken, ahogyan a gyermekek szma emelkedik, mert igaz ugyan, hogy a kulturlis tke elmletileg a vgtelensgig oszthat, m a felntt szmra az tadshoz rendelkezsre ll id vges.) Ilyen krlmnyek kztt rthet, hogy a polgroknak manapsg mr nem kell a szletskorltozshoz folyamodniuk, mely korbban, amikor ez mg egyik alapvet felttele volt a trsadalmi reprodukcinak, knyszert szksgessg volt (miknt a kispolgroknl ma is az). Hogy mennyire fontos, hogy a reprodukcis stratgikat mint ilyeneket gondoljuk el, azt jl mutatja az oktatsi beruhzsok pldja, amelyeket egybknt a tudomnygak kzti

munkamegoszts arra tl, hogy rszleges vagy elvont mdon vizsgljk ket. A kzgazdszok a nyilvnval rdem, hogy flvetettk az iskolai beruhzs s a gazdasgi beruhzs biztostotta profitrta kzti viszony, illetve e viszony idbeni alakulsnak krdst. m egyfell az iskolai befektets megtrlsnek ltaluk hasznlt mrtke csak az anyagi vagy a kzvetlenl pnzre tszmthat befektetseket s profitokat veszi figyelembe, mint amilyenek a tanulmnyi kltsgek, vagy a tanulsra szentelt id pnzbeli egyenrtke. Msfell kptelenek megmagyarzni, hogy a klnbz egynek vagy osztlyok hogyan alaktjk ki a gazdasgi s kulturlis beruhzsaik kztti arnyokat, mert nem veszik szisztematikusan szmba a profit klnbz eslyeinek struktrjt, amely eslyek a klnfle piacokon a vagyon mennyisgtl s struktrjtl fggenek(49). St: mivel az iskolai befektetsek stratgiit nem helyezik vissza az oktatsi stratgik kz, a reprodukcis stratgik rendszerbe, paradox mdon szksgszeren szem ell tvesztik az oktatsi stratgik legrejtettebb s trsadalmilag legfontosabb vlfajt, nevezetesen a kulturlis tke csaldon belli tadst: a tanulsi kpessg (ability) s az iskolai beruhzs kzti viszony naiv trgyalsa arrl rulkodik, hogy fogalmuk sincs rla, hogy a kpessg s a tehetsg is id s kulturlis tke beruhzsnak termke(50). rthet teht, hogy, az iskolai beruhzs profitjnak felbecslsekor, csak azrt lpnek tl az egyni jvedelmekre vonatkoz meggondolsokon, hogy egy tipikusan funkcionalista logika szerint az egsz trsadalom szempontjbl vegyk szemgyre az iskolai kiadsok megtrlst (social rate of return)(51), vagy hogy azt kutassk, hogyan jrul hozz az oktats a nemzeti termelkenysg emelshez (the social gain of education as measured by its effects on national productivity ) (52). Az oktats funkciinak ilyen meghatrozsa azonban, amely nem vesz tudomst arrl, hogy hogyan jrul hozz az oktatsi rendszer a trsadalmi struktra reprodukcijhoz azzal, hogy szentesti a kulturlis tke rksgknt val tadst, valjban az emberi tke olyan meghatrozsbl indul ki, ami humanista felhangjai ellenre sem kerli el az ekonomiz-mus csapdjt, s amely tbbek kztt azt is szem ell tveszti, hogy az iskolai cselekvs iskolai megtrlse a csald ltal elzleg befektetett kulturlis tktl fgg, s hogy az iskolai cm gazdasgi s trsadalmi megtrlse attl a szintn rklt trsadalmi tktl fgg, amelyet a cm szolglatba llthatnak. Megfordtva azonban, az oktatsi rendszer s az itt kibontakoz stratgik bels kutatsa eltrthetne bennnket annak a teljes viszonyrendszernek a kidolgozstl, amelyen bell az iskolai stratgik kialakulnak, ha nem figyelnnk meg, hogy az iskolai munka s lelkeseds beruhzsra val hajlandsg nemcsak a birtokolt kulturlis tke mennyisgtl fgg(53). A kzposztly kulturlis tkben leggazdagabb frakcii (vagyis a tantk) sszehasonlthatatlanabbul hajlamosabbak r, hogy befektetseket (kulturlis j szndkot, mely iskolai vllalkoz szellemet jelent) eszkzljenek az iskolai piacon, mint az uralkod osztly uralkod frakcii, amelyek pedig kulturlis tkben nem szegnyebbek(54). A tantk gyermekeitl eltren, akik minden erforrsukat az iskolai piacon fektetik be, a gyriparosok s nagykereskedk fiai, mivel ms mdjuk s eszkzk is van az rvnyeslsre, nem ugyangy fggenek az iskolai szankciktl, s ezrt kevesebb rdekldst s munkt fektetnek be tanulmnyaikba, s nem is rik el kulturlis tkjk ugyanolyan iskolai megtrlst (ugyanolyan sikert). Ez azt jelenti, hogy az iskolai befektetsre val hajlam, ami (a kulturlis tkvel egytt) az iskolai siker egyik tnyezje, nemcsak a jelenlegi vagy a vrt sikertl fgg (vagyis azoktl az rvnyeslsi eslyektl, amelyek, kulturlis tkje szerint, az egsz kategria szmra knlkoznak), hanem attl is, hogy az adott osztlypozci reproduklsa milyen fokon fgg a mltban ppgy, mint a jvben az iskolai tktl, a kulturlis tke e trsadalmilag igazolt s biztostott formjtl. Valamely egynnek vagy osztlynak a tanulssal kapcsolatos rdek(lds)e egyrszt iskolai sikertl fgg, msrszt attl, hogy az esetben az iskolai siker mennyire szksges s elgsges felttele a trsadalmi rvnyeslsnek. Az iskolarendszerbe val befektets irnti hajlandsg teht,

amely (a kulturlis tkvel egytt, amelynek rszben fggvnye) az iskolai rvnyeslst szablyozza, maga is attl fgg, milyen mrtkben hatrozza meg a trsadalmi rvnyeslst az iskolai rvnye-sls(55). gy minthogy, egyrszt, egy csoport reprodukcija annl fggetlenebb az iskolai tktl, minl nagyobb a gazdasgi tkje, s minthogy, msrszt, az iskolai tke gazdasgi s trsadalmi megtrlse attl a gazdasgi s trsadalmi tktl fgg, amely a szolglatba llthat, az iskolai stratgik (s ltalban az sszes nevelsi stratgik, idertve a csaldon bellieket is), nemcsak a birtokolt kulturlis tktl fggenek (ami az iskolai siker, s ezzel, az iskolai befektetsre val hajlandsg egyik dnt tnyezje), hanem attl is, hogy mekkora a kulturlis tke slya az rksg struktrjban. Ilyenformn az iskolai stratgik szervesen hozztartoznak azokhoz a tudatos vagy nem tudatos stratgikhoz, amelyek rvn a klnfle csoportok megprbljk megtartani vagy javtani a trsadalmi struktrban elfoglalt helyzetket. Ha teht teljesen meg akarjuk rteni a reprodukcis stratgikat, akkor nemcsak a reprodukci globlis eslyeit kell figyelembe vennnk (ahogyan ezek pldul a trsadalmi felemelkeds eslyei rvn megragadhatk, mint a termkenysgi stratgik esetben lttuk), hanem azt a rendszert is, mely a profitszerzs eltr eslyeibl alakul ki, minthogy a klnbz (iskolai vagy munkaer-) piacok eltr eslyeket nyjtanak az adott mennyisg s struktrj vagyonok tulajdonosainak. gy egy abszolt rtkt tekintve gyenge kulturlis tke mgis dnt hatssal lehet a gyakorlatok kialaktsra, ha ugyanis mint pldul az alkalmazottak krben viszonylag nagy a slya a vagyon struktrjban. Ms szval, ezek a stratgik attl a viszonytl fggenek, amely egy adott idpontban kialakul egyrszt a klnfle egynek s osztlyok teljes vagyona s ennek struktrja kztt (ahol a struktrt a gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke relatv arnyai hatrozzk meg), msrszt a rendelkezsre ll reprodukcis eszkzk kztt, legyenek ezek hivatalosak, flhivatalosak vagy ppensggel illeglisak. Ez a viszony hatrozza meg vgl is, hogy milyenek lesznek azok a megtrlsi eslyek, amelyeket a klnfle reprodukcis eszkzk biztosthatnak az egyes osztlyok vagy osztly-frakcik beruhzsai nyomn. Pontosabban, egy osztly vagy csald reprodukcis stratgiinak rendszerbl kialakul struktra, vagyis reprodukcis mdjuk (ami mindazoknak a reprodukcis stratgiknak a sajtos kombincija, amelyekhez vagyonuk, illetve a trsadalmi struktrban elfoglalt helyk megrzse s megjavtsa rdekben folyamodnak), annak a profitnak a relatv rtktl fgg, amelyet a klnfle befektetsi lehetsgek biztostanak szmukra, figyelembe vve azt is, hogy milyen tnyleges hatalmuk van azon intzmnyestett mechanizmusok felett (mint a gazdasgi piac, a hzassgi piac vagy az iskolai piac), amelyek reprodukcis eszkzknt is mkdhetnek. A reprodukcis eszkzk feletti hatalom megoszlsnak struktrja (tekintetbe vve a trvnyesen tadhatnak s az tads trvnyes mdjnak mindenkori uralkod meghatrozst) az a tnyez, amely meghatrozza, hogy a klnbz reprodukcis eszkzk milyen eltr megtrlst biztostanak az egyes osztlyok, illetve osztlyfrakcik beruhzsainak, illetve ennek rvn, hogy mennyire lesznek ezek kpesek reproduklni vagyonukat s trsadalmi helyzetket, s hogy teht hogyan fog alakulni a klnbz piacokon val befektetsek irnti hajlandsguk struktrja. Mindez azt jelenti, hogy csak akkor lehet teljes kpnk a vagyon reprodukcijt clz, tudatos vagy nem tudatos stratgikrl, ha ismerjk (diakronikus s szinkronikus vetletben egyarnt) minden egyes osztlyfrakci gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tkjt. Annyi mindenesetre megllapthat, hogy az uralkod osztly egyes frakcii, amelyeket vagyonuk struktrja, vagyis a tulajdonukban lev tke klnfle vlfajainak (s al-vlfajainak) megoszlsi profilja s, ezzel prhuzamosan, jvedelemstruktrjuk klnbztet meg egymstl, olyan reprodukcis stratgikra trekszenek, amelyeknek egymshoz kpest fordtott a struktrjuk. Ez jelentheti azt, ami egszen a legutbbi idkig Franciaorszgban volt tapasztalhat, hogy az elnyomott frakciknl az uralkod frakcikhoz kpest megfordult

a gazdasgi, kulturlis s iskolai beruhzsok relatv slya, vagy pedig a mai helyzetet, amikor e frakcik legalbb annyira klnbznek egymstl aszerint, hogy hogyan oszlik meg alfajokra az az iskolai tke, amit (fleg az uralkod frakcik) jelentsen megnvelt iskolai beruhzsokkal biztostanak, mint aszerint, hogy mekkora relatv jelentsget tulajdontanak a gazdasgi s az iskolai beruhzsoknak(56). Mindebbl az kvetkezik, hogy a (mennyisgben s struktrjban meghatrozott) vagyon s a reprodukcis eszkzk rendszere kzti viszony brmilyen megvltozsa, valamint a profit esly-rendszernek ezzel prhuzamos talakulsa tendenciaszeren maga utn vonja a beruhzsi stratgik rendszernek tstrukturldst. A tke tulajdonosai ugyanis csak gy tudjk megrizni helyket a trsadalmi struktrban (vagy egy-egy meghatrozott mez, pldul mvszeti vagy tudomnyos mez struktrjban), ha adott sszettel tkjkrl olyan alfajokra trnek t, amelyek, a reprodukcis eszkzk vltoz feltteleit figyelembe vve, rentbilisabbak s/vagy trvnyesebbek. Ezt az ttrst azutn, amelyet objektve kiknyszert az a szksglet, hogy el kell kerlni a vagyon elrtktelenedst, szubjektve gy lhetik t, mint az zls vagy az elhivatottsgtudat vltozst, egyszval mint megtrst{51). Azokban a trsadalmi formcikban, amelyekben az osztlyok kztti erviszonyok kvetkeztben az uralkod osztlynak folytonosan vltoznia kell, hogy fennmaradjon, az uralkod osztly uralkod frakcii szksgkppen hajlanak arra, hogy, kivlt az rvnyben lev reprodukcis md gyors talakulsa vagy vlsga esetn, elklnljenek egymstl, attl fggen, hogy milyen mrtk s formj tvltozsokat eszkzlnek gyakorlati s ideolgiai reprodukcis stratgijukban, vagyis hogy milyen mrtkben alkalmazkodtak az j helyzethez. A konzervatv ideolgik mindig akkor bukkannak fel, amikor a meglev reprodukcis md mr nem magtl rtetd, s amikor mr nem elg, ha egyszeren csak mkdni hagyjk a reprodukcis mechanizmusokat. Funkcijuk lehet az, hogy trvnyestsk a rgi reprodukcis mdot azzal, hogy kimondjk, amit mindaddig nem kellett kimondani, amg magtl rtetd volt, s ezzel a hitet merev hitttelekk vltoztatjk. Az is lehet a feladatuk, hogy, a sz ketts rtelmben, gy racionalizljk az ttrst, hogy siettetik az talakulsok tudatosodst s a megfelel stratgik kidolgozst, illetve trvnyestik a hajthatatlanok14 eltt ezeket az j stratgikat. Funkciik betltse sorn a konzervatv ideolgik a legklnflbb helyzetek ellenre is mindssze hrom vltozatot mutatnak(58): 1. azok avantgardista konzervatizmust, akik, miutn sikeresen j reprodukcis stratgikra trtek t, habozs nlkl rszt vesznek osztlyuralmuk egykori alapjainak megkrdjelezsben; 2. az utvd reakcis konzervatizmust, amely egy maradi ideolgiban keres krptlst trsadalmi s kulturlis hanyatlsrt (a Francia Forradalom elestjn ez a plebejus nemesek esete, ahogyan Albert Mathiez nevezte ket, akiket dlyfs nyomorsgra knyszertett a kivltsghoz val grcss ragaszkodsuk(59); vgl, 3. azok felvilgosult konzervatizmust, akik kzbls (pldul az llami brokrciban elfoglalt) helyzetknl fogva arra trekszenek, hogy kibktsk a vgleteket, s hogy flvilgostsk osztlyuk azon tagjait, akiknek reakcis vagy forradalmi elvakultsga az egsz osztly rdekeit veszly ezteti(60). Az ttrs e formi s fokai, valamint az ket ksr ideolgiai stratgik, termszetesen klnbz gazdasgi s trsadalmi viszonyoknak felelnek meg, mivel az ttrsre val hajlam s kpessg a birtokolt vagyon mennyisgtl s struktrjtl fgg. Azok az egynek s csoportok lesznek a leginkbb hajlandk s a leginkbb kpesek az ttrsre, amelyek viszonylag leggazdagabbak az olyan tkefajtkban, amelyek msok, mint a rgi hatalom alapjt biztostk. A fenyegetett tkefajtval legszorosabb kapcsolatban ll frakcik szmra viszont (amilyenek pldul, a Francia Forradalom elestjn, a vagyontalan s kulturlatlan vidki arisztokratk voltak, vagy, egy teljesen ms vilgban, a klasszikus nyelvek tanrai, akik a leggrcssebben ragaszkodnak a versenyvizsgkhoz), pp ellenkezleg, nem marad ms htra, csak a ktsgbeess konzervatizmusa(61).
14

Vallsi szempontbl konzervatv nzeteket vallk A szerk.

Az ttrsek valjban olyan eltoldsokat idznek el a trsadalmi trben, amelyeknek semmi kzk sincs a trsadalmi mobilits-sal foglalkoz tanulmnyok egyszerre elvont s realista terhez. Ugyanaz a realizmus, amely felfel irnyul mobilitsknt rja le az osztly viszony ok strukturlis eltoldsnak hatst (azt pldul, hogy egyik genercibl a msikra a tantbl kzpiskolai tanr lesz), figyelmen kvl hagyja, hogy a trsadalmi struktra reprodukcija, bizonyos krlmnyek kztt, csak egsz kis mrtk szakmai trklst, ha gy tetszik, egsz kevs merevsget ignyel. Ez mindig bekvetkezik, ha az egynek csak gy tudjk megrizni a trsadalmi struktrban elfoglalt helyzetket, hogy tkjket tvltjk, vagyis hogy krlmnyeiket megvltoztatjk (pldul a kisgazdbl kishivatalnokk, vagy kisiparosbl kereskedelmi alkalmazott vlnak). A trsadalmi osztlyok s talakulsaik elmlete a mezelmlethez vezet el bennnket, vagyis olyan trsadalmi topolgihoz, amely meg tudja klnbztetni a mez terletn val bels eltoldsokat (amelyek annak a tknek a pozitv vagy negatv felhalmozsval kapcsolatosak, amely a mezt meghatroz konkurrencia sajtos ttjt alkotja) a mezk kztti eltoldsoktl (amely egy meghatrozott tkrl egy msfajta, msik mez piacn jegyzett tkre val ttrssel kapcsolatos). Hogy mi a jelentse s rtke az eltoldsok e kt tpusnak, az fgg a klnbz mezk kztti objektv viszonyoktl, azaz a klnbz tkefajtk tvltsi rfolyamtl, valamint attl, hogy hogyan rintik e folyamatokat az osztlyok s osztlyfrakcik kztti harcok. Jegyzetek 1. Ez a tanulmny egy nagyobb kutats-sorozat rsztermke, amely kutatson nhny ve Luc Boltanskival dolgozom, s amelynek bizonyos rszeredmnyei msutt jelentek meg. (Lsd. P. Bourdieu, L. Boltanski s P. Maldidier: La dfense du corps, Informations sur les sciences sociales, 10 (4), 1971, 4586. 1. es P. Bourdieu, L. Boltanski es M. de Saint Martin; Les stratgies de reconversion, Information sur les sciences sociales, 12(5) 1973,61113.1.) Lsd e ktetben 350 378. 1. Tancsaikrt s tleteikrt J.-V. Chamboredonnak s D. Merlinek tartozom ksznettel. 2. Ludwig von Misesnek annyi az rdeme, hogy legalbb szintn fejezi ki a ketts cselekvs ezen elmlett, amely egybknt burkoltan ksrti a kzgazdasgi elmletet. Minthogy minden tudatos s szndkolt cselekvst racionlisnak nevez (noha ez, miknt a szerz is megjegyzi, pleonazmus), nem ismer el ms cselekvsi mdot a stimulusokra adott reflex-reakciknl. (L. L. von Mises; Human Action. A Treatise on Economics, New Haven 1949, 18-20. 1. 3. Claude Lvi-Strauss Durkheim arra irnyul ksrlete kapcsn, hogy megmagyarzza a szimbolikus gondolkods kialakulst (ahelyett, hogy adottnak venn), ezt rja: A modern szociolgusok s pszicholgusok gy oldjk meg ezeket a problmkat, hogy a szellem ntudatlan tevkenysgre vezetik vissza ket; de amikor Durkheim e munkjn dolgozott, a pszicholgia s a modern nyelvszet legjelentsebb eredmnyei mg nem lteztek. Ez a magyarzata, mirt kszkdtt Durkheim a trtnelem vak cltalansga s a tudat clrairnyultsga kzti, szerinte feloldhatatlan antinmival (s mr maga ez a kzdelem is fontos elrelps volt a szzadvgi gondolkodshoz kpest, amelyet pldul Spencer fmjelez). A kett kztt termszetesen a szellem nem tudatos finalizmusa helyezkedik el. (C. Lvi-Strauss, in: G. Gurvitch s W. E. Moore; La sociologie du XXe sicle, Prizs 1947, IL, 527.1., kiemels tlem, . .) A kt, finalista illetve mechanista rtelmezs alternatv vagy prhuzamos mdon egyarnt lehetsges, valahnyszor a tudomny rejtlyes szablyossgokra bukkan. (Gondoljunk pldul arra a ciklusra, mely a hagyomnyos agrrtrsadalmakban b terms esetn elidzi a llekszm emelkedst, ami hsget von maga utn s gy csakhamar jra ltrejn az eredeti egyenslyhelyzet, de hivatkozhatnnk ltalnosabban minden demogrfiai tendencira is.) A termosztt, illetve, egy msik hasonlat szerint, a homeosztzis brndja csak szptett formja a Bernardin de Saint-Pierre fle finalista

naivitsoknak. 4. Aligha tallunk jobb pldt a mechanizmus s finalizmus alternatvjnak tarthatatlansgra, mint a npi osztlyokhoz tartoz gyermekeknek az iskolbl val nkirekesztse, vagy mg inkbb a termkenysgi stratgik s a trsadalmi felemelkeds eslyei kzti megfelels. Ebben az esetben, noha a finalits ltszata klnleges ervel lp fel, egszen tarthatatlan a racionlis gazdasgi szmts hipotzise. 5. Egy ksbbi tanulmnyban fogjuk elemezni, hogy milyen formkat lthet a hajlamok s struktrk kzti fziseltolds egyrszt az itt szba kerlt ttolds esetben, msrszt abban a klnsen rdekes esetben, amikor ez a folyamat hirtelen megakad. 6. Sajnos, nincs szksg a szndkos rtetlensg hipotzisre annak megrtshez, hogy egy olyan szociolgus, aki a trsadalmi tnyek matematikai elemzsvel vlt ismertt, csak gy tudja rtelmezni a szubjektv hajlamok s az objektv eslyek kztti dialektikus viszonyt, hogy a szereplknek azt a tudatos szndkot tulajdontja, hogy nem akarjk meghazudtolni a statisztikt: Objektv szempontbl, vagyis a statisztika szerint, a munksszrmazs fiataloknak igen csekly az eslyk az egyetemre jutsra. Ezt a tnyt egy, pldul munkscsaldbl szrmaz fiatal kzvetett mdon, szubjektv szempontbl szleli: nla kicsit idsebb, ugyanahhoz a trsadalmi krnyezethez tartoz trsai-kzl, senki vagy csaknem senki nem ri el az egyetemi szintet. A serdl teht gy viselkedik, hogy valsgg vltoztassa azt, amit tnyknt rzkel, hogy tudniillik, amikor htrnyos krnyezethez tartozik az ember, akkor nem juthat egyetemre. Ha ezt a hipotzist egyszer elfogadtk, akkor arra kvetkeztetnek belle, hogy a tovbbtanulsi eslyek egyenltlensgre vonatkoz adatok idben sem fognak vltozni, hiszen az egynek, vgs soron, gy viselkednek, hogy ne cfoljk meg a korbbi statisztikkat. (R. Boudon: L'ingalit des chances, Prizs 1973, 55. 1. kiemels tlem, P. B.) Az knnyen belthat, hogy e kiss summs sszegezs szerzje mirt csak finalista szempontbl kpes levezetni ezt az elemzst. De nhny sorral feljebb ugyanezt az elemzst a szerz, nmikpp iskols mdon, az ismtls-mechanizmus hipotzisnek minsti. Ennek megrtshez pedig figyelembe kell vennnk annak az episztemolgiai prnak a hatkonysgt, amelyet a fina-lizmus s a mechanizmus ltszlag ellenttes, valjban egymst kiegszt pozcii alkotnak. 7. V. M. Weber: Essai sur la thorie de la science. Prizs 1965. 348. 1. 8. Heidegger kifejezetten az tlagossal azonostja az ltalnos alanyt egy szociolgiailag azrt figyelemremlt fejtegetsben, mert vilgosan kitkzik e rszben a metafizika leple alatt rejtzkd arisztokratizmus, (cf. M. Heidegger: Vtre et le Temps. Prizs 1964. 158 160. 1.) 9. M. Weber: id. m., 335336.1. 10. M. Weber: Gazdasg s trsadalom. Bp. 1967. 43. 1. 11. A pszicholgiai szakirodalomban mr tallhat nhny ksrlet ennek az aximnak az igazolsra, amit a gazdasgi elmlet tbbnyire implicite el szokott fogadni (cf. E. Brunswik: Systematic and representative design of psychological experiments, in: J. Neymen (szerk.): Proceedings of the Berkeley Symposium on Mathematical Statistics and Probability, Berkeley 1944. 143202.1.: M. G. Preston es P. Barat ta: An experimental study of the action-value of an uncertain income, American Journal of Psychology (61), 1948.183 193.1.; F. Attneave: Psychological Probability as a Function of Experienced Frequency, J. of Experimental Psychol., 46 (2), 1953, 8186. 1.) Voltakppen ki kellene dolgozni annak az igazn ksrleti szociolginak az eljrsait, amely kpes lenne mrni az elsajtts trsadalmi feltteleitl fggen elsajttott hajlamok variciit. Elkpzelhet pldul azon technikk tvtele, amelyekkel a pszicholgusok (pl. H. Helson) azt vizsgljk, hogyan mkdik s hogyan alakul ki az emberekben a tvolsg, a magassg vagy ms nagysg rzkelse. Bizonyos trsadalmilag kialaktott hajlamok, pldul a szp s a csf rzkelse (ami trgyakra s szemlyekre, legitim vagy kisebb-nagyobb mrtkben illegitim dolgokra stb.

vonatkozhat), tovbb a drga s az olcs, a csillog s komolykod, vagy a disztingvlt s kznsges stb. rzkelse ksrletileg (laboratriumban vagy termszetes krnyezetben) vizsglhat. vizsglatoknak el kellene jutniok olyan mutatrendszerek (pl. kiejts) kidolgozshoz, amelyek kimutatnk a trsadalmi rzkelst, s lehetv tennk, hogy ezek klnbz formit hozzkapcsoljuk, egy adott trsadalmi formcin bell, a termels trsadalmi felttelei szerint meghatrozott osztlyokhoz. 12. Ez egyrszt gy trtnik, hogy figyelmen kvl hagyjk a racionlis gazdasgi szmts gazdasgi s kulturlis feltteleit, s olyan kpessggel ruhzzk fl az egyetemessgkben felfogott gazdasgi szereplket, vagy csak a vllalkozt, amelynek rvn ezek megfelelen tudjk szlelni s rzkelni a klnbz piacok ltal flknlt objektv lehetsgeket, ami viszont majdnem tudomnyos informltsgot, vagy a kedvez alkalmak felismersnek szinte isteni rzkt felttelezi. Msrszt az lehet az eljrs, hogy, pp ellenkezleg, mikzben nem annyira a tke, mint inkbb a munkaer s a fogyasztsi javak piacra gondolnak, szinte abszolt hatalommal ruhzzk fl a piac nszablyoz mechanizmusait, amely kpes az elhatrozsokat s preferencikat irnytani. A tudomnyos megismersnek teht ez utbbiaknl nincs szerepe, hiszen a szereplk ha nem akarjk, hogy eltapossk ket knytelenek nmagukat azok szerint az rak szerint meghatrozni, melyeknek alakulst a kereslet s knlat mechanizmusai szabjk meg. (E kt sszeegyeztethetetlen llspont klnben nem ltezhetnk egyms mellett az uralkod ideolgiban benne rejl dualizmus nlkl, amelynek kvetkeztben az ideolgia mst mond, ha az uralkod osztlyrl, s mst, ha a tbbi osztlyrl van sz. A polgr pldul, aki spiritualista, ha nmagrl van sz, materialista a tbbi osztllyal szemben, liberlis nmagval, szigor a tbbi osztllyal szemben, ugyanilyen logikus mdon intellektualista, ha magrl van sz, s mechanikus gondolkods a tbbi osztly esetben.) Vgl pedig az trtnhet, hogy megksrlik elkerlni az absztrakcit a forrsok, illetve az egyni preferencik eloszlsnak figyelembevtelvel, vagyis szmolnak a fogyasztk zlsvel s motivciival, illetve a vllalkozk hozzrtsvel s jlrtesltsgvel, de elvonatkoztatnak e hajlamok termelsnek, valamint mkdsk sajtos logikjnak gazdasgi s trsadalmi feltteleitl. Ez a magyarzata annak, hogy mg az olyan eredeti ksrlet sem kerli el teljesen az intellektualizmus csapdjt, mint Albert Hirschmann, aki, szaktva a mechanikus szemllettel, feltrta azt a kt (egyni) stratgit, amelyet a fogyasztk a vllalatokkal szembellthatnak, vagyis a konkurrenshez val tllst (exit) s a tiltakozst (voice). Hirschmann ugyanis egyrszt nem mutatja meg e rendkvli helyzeteken alapul stratgik viszonyt a htkznapi helyzetekben alkalmazott (s ennlfogva szrevtlen) normlis stratgikhoz, msrszt s fleg nem rja le e stratgik felismersnek gazdasgi s kulturlis elfeltteleit. (A. O. Hirschman: Exit, Voice and Loyalty. Cambridge, Mass. 1970.) 13. G. Bachelard: Le nouvel esprit scientifique. Prizs 1934. 117.1. 14. . Marx: A politikai gazdasgtan brlatnak alapvonalai, MEM, 46/1. Bp. 1972. 15. Subkin megjegyzi, hogy a kvnt trsadalmi pozcik (hivatsok) vilga egy cscsra lltott piramishoz hasonlatos, ellenttben a valban flknlt pozcik piramisval, amelyben minl kevsb vonz egy pozci, annl tbb van belle (Lsd: V. Subkin: A plyavlaszts szociolgiai problmi in: Szovjet szociolgia ma. Bp. 1971 193. 1.) 16. Tudjuk, pldul, hogy egybknt azonos felttelek, gy mg azonos tanulmnyi eredmny mellett is annl nagyobb a hajlandsg a tanulmnyok megszaktsra, minl kisebb objektv eslyei vannak az indul osztlynak arra, hogy tagjai eljussanak az oktatsi rendszer legfels szintjeire. Ennek a 290 valsznsgi oksgnak a kvetkezmnyei nemcsak a gyakorlatokban figyelhetk meg, hanem a jvre vonatkoz szubjektv elkpzelsekben s a remnyek nylt megfogalmazsban is. Ezrt a kedveztlen helyzet csoportok tlszelektlsa ellenre

megfigyelhet az iskolai plya magasabb szintjein is, hogy annl szernyebbek a hallgatk iskolai ambcii, annl szernyebben tlik meg teljestmnyket, s annl korltozottabbak letplya-terveik, minl kzelebb llnak azokhoz a kategrikhoz, amelyeknek a legcseklyebbek az iskolai eslyei. Nemklnben annak ellenre, hogy a szban kifejezett egyszer vgy irrelis s feleltlen kijelents lehet, s hogy a krdezs mr nmagban is legitimlja a kifejezhet ignyt azok arnya, akik normlisnak tekintik, hogy gyermekeik egyetemre kerljenek, 13% a munksoknl, 22% az alkalmazottak s a kzpkderek esetben, s 69%-ra emelkedik a vezetk krben. S megfordtva, azok arnya, akik az egyetemre jutst nagyon nehezen megvalsthatnak vagy ppensggel lehetetlennek vlik, 41 % a munksok kztt, 27 % az alkalmazottaknl, s 3 % a vezetk s a szabadfoglalkozsak krben. (I. F. O. P., Enqute auprs des mres de famille de la rgion parisienne, szeptember, 1968.) Azon szlk krben, akiknek gyerekei mr a gimnzium els vagy msodik osztlyba jrnak, a munksok 15%-a, a parasztok 16%-a, a kisiparosok s kiskereskedk 31%-a, az alkalmazottak s kzpkderek 33%-a, a vezetk, szabadfoglalkozsak, nagyiparosok s nagykereskedk 67%-a szeretn, ha gyermeke nem hagyn abba az rettsgi utn tanulmnyait. Hasonlkppen, azon szlk arnya, akik mg ltalnos iskols gyerekeik esetben azt szeretnk, ha gyerekk gimnziumban, nem pedig szakkzpiskolban vagy ms (a polgrihoz hasonl jelleg) intzmnyben folytassa tanulmnyait, 18% a mezgazdasgi dolgozknl, s 54% a fels szint vezetknl. A mr a gimnzium als osztlyaiban tanul gyerekek szlei kztt a munksok 11 %-a, a parasztok 17 %-a, a vezet llsaknak viszont 41 %-a szeretn, ha gyermeke a fels osztlyokban a klasszikus tagozatra kerlne. (S. O. F. R.E.S., Les Franais et les problmes de l'ducation nationale, 1973 jnius-augusztus.) Ugyan lgika szerint rja Antoine Lon egy a szakmt tanul fiatalok jvkpt elemz tanulmnyban, amelyben kimutatja, hogy a szakmai hierarchiban remlt pozcit, az els munkahelytl kezdve, rendszerint a kapott oktats hatrozza meg (ami maga is a trsadalmi szrmazs fggvnye), s hogy a tervezett tanulmnyok jellege hsgesen kveti az ppen folytatott tanulmnyokt; a kvetkezt: meglep, milyen trgyilagos vlaszokat adnak a megkrdezett tanulk arra vonatkozan, hogy milyen fizetst remlnek, vagy hogy milyen tanulmnyokat szeretnnek folytatni az iskola elvgzse utn. (A. Lon: Relation pdagogique et reprsentation de l'avenir chez des adolescents de l'enseigmement technique, Bulletin de Psychologie, 23, (17-19), 1969-1970. 1069-1081. 1.) 17. Azoknak a sajtos feltteleknek az elemzse, amelyeket ki kell elgteni, ha tudomnyos ismeretekhez azaz, egyszeren, elmleti s alkalmazott kzgazdasgtanhoz akarnak eljutni, ugyancsak elvezetett volna valsznleg, mg ha ms ton is, az objektivista tveds e paradigmatikus formjnak eltlshez. Ennek a tvedsnek az a lnyege, hogy arrl az elmletrl, amelyet a tuds dolgoz ki a gyakorlatok magyarzatra, azt tartja, hogy megvalstotta az e gyakorlatokat ltrehoz elvek antropolgiai lerst is. 18. Noha tudomsom szerint eddig egyetlen empirikus tanulmny sem foglalkozott a vagyon s a szorosan vett gazdasgi befektetsek stratgija kzti viszonnyal, minden jel arra vall, hogy, akrcsak az iskola tern, az egynek annl inkbb hajlanak a spekulci vakmersgeire (a biztonsgkeresssel szemben), minl tetemesebb tkvel, elssorban kulturlis tkvel rendelkeznek. gy pldul, alkalmasabb mutat hjn, megfigyelhet, hogy mg a rszvny-tulajdonban igen nagyok a trsadalmi klnbsgek (a fels szint vezetk akik a hztartsok 5%-t alkotjk a rszvnyek 46%-val rendelkeznek), addig a fels szint vezetk s a tbbi osztly kztt alig van klnbsg az olyan csaldfi befektetseknl, mint a takarkbett vagy takarkjegyek. Pontosabban: a rszvnypakett tulajdon, amely a jvedelem szerint nagyon ersen nvekszik (a jvedelem pedig, mint ismeretes, szorosan korrell statisztikailag az iskolzottsgi szinttel) fgg kln az iskolzottsgi szinttl is, hiszen valamennyi jvedelmi szinten igaz, hogy az rettsgivel vagy felsfok diplomval

rendelkezk kztt tbb a rszvnytulajdonos, mint a tbbiek kztt (L. PH. L'Hardy: Les disparits du patrimoine, conomie et statistique (42), 1973 februr, 323. 1., s klnsen a 12. oldalon lthat tblzat.) Az a viszony, amely a gazdasgi stratgik s a kulturlis tke kztt figyelhet meg, elvlaszthatatlan az ethosz s a szaktuds kztti integrci krdstl, vagyis attl a viszonytl, amely annak a gyakorlatnak a gyakorlati uralma s szimbolikus uralma kztt ll fenn, amely szimbolikus uralom eszkzeit az oktats nyjtja (e viszony tanulmnyozsra az eszttikai fogyaszts kapcsn kerl sor.) 19. Ez az eltolds alkalmatlan, mert rosszkor alkalmazott stratgik kidolgozshoz is vezethet. Azok az alkalmazottak pldul, akik eltt rettsgi hinyban torlaszoldott el a hivatali elmenetel tja, addig fektetnek be gyermekeik oktatsba, mg azok elrik az rettsgit, de csakis addig. S ezt akkor teszik, amikor az rettsgizett cm mr korntsem tlti be azokat a negatv s pozitv funkcikat, amelyeket egykor betlttt, amikor a kiskaput, ezt az elemi szint vgzettsghez kttt, rtktelenebbnek vlt rvnyeslsi lehetsget elvlasztotta a nemesebb cmek tulajdonosai szmra fentartott nagykaputl. 20. Ezt a zavart maga az iskolai intzmny segti el, mikor (a kpzmvszeti akadmin vagy a blcsszkaron pldul) igen klnfle plykra kszl egyneket zr ssze, s mikor az grt letplyk vegyessgt kihasznlja, hogy olyan befektetseket csikarjon ki, amelyek csaknem mindig arnytalanok a ksbb valsgosan elrhet ellenszolgltatsokhoz kpest. Ehhez hozzvehetjk a vgyak s az objektv eslyek kzti diszharmnia msik tnyezjt, vagyis azt, hogy az egyetemre val bejuts eslyeinek felfel toldsa esetn az iskolarendszer olyan ideiglenes helyzetbe (a mezei hallgat vagy rendes hallgat helyzetbe) hozza a hatskrbe kerlt egyneket, amely helyzet, minthogy kiszaktja a dikokat a termelsbl s tbb-kevsb teljesen a csaldi krnyezetbl is (bentlaksos kollgium) alkalmas arra, hogy szubjektve eltrtse ket objektv sorsuktl, s amely olyan jv grett rejti, amely igen tvol esik attl a helyzettl, amelyet az iskolarendszer a tbbsgnek objektve juttat. tnyez figyelembevtelvel flllthatjuk azt a hipotzist, hogy az iskolai beruhzs annl kisebb valsznsggel hozza meg a vrt eredmnyt, vagyis annl nagyobb a gazdasgi s pszicholgiai tlberuhzsnak, s, ezzel prhuzamosan, a kibrndulsnak az eslye, 1. minl vegyesebb jelleg az a haszon, amelyet az adott plyafuts (iskolatpus, kar, szak) gr, s minl valsznbb a jelents eltrs a maximlis profit szerint alakul vgyak s a tnyleges eredmnyek kztt. Ez az eltrs pedig annl nagyobb, minl nehezebb pontosan felmrni elre a kulturlis tke befektetsnek iskolai hasznt s az iskolai cmek gazdasgi s szimbolikus hasznt; 2. minl jobban cskken a munkaerpiacon (ahova szksgkppen csak sokkal ksbb kerlnek) az iskolai cmek ritkasga ahhoz kpest, amilyen a helyzet akkor volt, amikor birtokosaik elkezdtk tanulmnyaikat (vagy megszereztk cmeiket), vagy, mg pontosabban, minl nagyobb volt e cskkens ahhoz az elkpzelshez kpest, amelyet a beruhzk (azaz a beiskolzott egynek s szleik) alkottak maguknak a clba vett cmek ritkasgrl s az ezekkel jr profitrl, amely elkpzelst a piac egy korbbi llapota sugallta; 3. minl ' szegnyebbek a beruhzk a kulturlis tkn kvli tkkben, teht minl inkbb knyszerlnek arra, hogy mg ha kulturlis tkjk nem is szmottev mindent az iskolai beruhzstl vrjanak, s minl kevsb kpesek arra, hogy iskolai cmeikbl a lehet legnagyobb gazdasgi s szimbolikus nyeresget prseljk ki (ilyenek pl. a kzposztly brbl l rtegei). 21. Az idvel szemben tanstott magatartsformk szociolgija, vagyis azoknak a gazdasgi s trsadalmi krlmnyeknek az elemzse, amelyek a nincstelenek knyszer kzmbssgtl a vllalkoz ltalnostott elreltsig az id rzkelsnek klnbz formit kialaktjk, a gazdasgszociolgia egyik alapvet dimenzija. Az idrzkels struktrit s kivltkpp a jvvel szembeni belltottsgokat szrevtlenl sulykolja az egynekbe Marx szavaival a gazdasgi viszonyok vak knyszere, vagyis a gazdasgi struktrban elfoglalt meghatrozott helyzethez tartoz gazdasgi s szimbolikus szankcik

rendszere. Az idrzkels e struktri azokhoz a kzvettsekhez tartoznak, amelyek rvn az objektv struktrk gy strukturlnak minden tapasztalatot, mindenekeltt a gazdasgi tapasztalatot, hogy nem determinljk mechanikus mdon az egyn helyzett, de nem segtik el a helyzetrl alkotott adekvt tudat kialakulst sem. 22. Az eszkzk feletti hatalom a politika tern is e hatalomra val hajlamot nveli: ha tudjuk, hogy a szakrtelem jogi rtelemben e tren mindig elismert hatalmat jelent, rthet, hogy a politolgusokat elkesert tartzkods valjban a kirekesztettsg kvetkezmnye. Minden jel arra vall, hogy az ember eslye arra, hogy vlemnyt alaktson ki egy intzmnyrl attl fgg, hogy mekkora az intzmny feletti effektv hatalma, hiszen e vlemny annak a szndknak az elemi kifejezdse, hogy az embernek legyen hatalma az intzmny felett, akr megrzse, akr megvltoztatsa rdekben. A klnbz francia kzvlemnykutat intzetek ltal az utbbi vekben a kzoktatsra vonatkozan feltett krdsek msodlagos elemzse rvn nyert informcik kzl ktsgkvl az a legfontosabb, amely a megvlaszolatlan krdsekre vonatkozik, ha a vlasz-hiny arnyait egyrszt a megkrdezettek trsadalmi s iskolai jellemzi, msrszt a fltett krdsek jellemzi szerint vizsgljuk. Elvgezhetjk pldul a strukturlis elemzst arra a spontn mintra vonatkozan, amelyet a francia sajtban az oktatsi rendszer vlsgrl rendezett krkrdsre vlaszolk alkottak. Ebbl egszen vilgosan kiderl, hogy az oktats kapcsn (a politikai petci logikja szerint) mozgstott kzvlemny nagyjbl egybeesik a lakossgnak azzal a rtegvel, amely, most vagy a jvben, kzvetett vagy kzvetlen mdon, gyfele a felsoktatsi intzmnyeknek. Egy csoport vagy osztly akkora rdekldst tanst az oktatsi rendszer mkdse irnt, amennyire ez a rendszer az rdekeit szolglja. Ezrt azoknak az egyneknek, akiknek osztlyhelyzetk folytn a legcseklyebb az eslyk az oktatsi rendszerbe val bejutsra, arra is a legkisebb az eslyk, hogy az oktatsi rendszerrl kifejezett s rendszerezett vlemnyt alkossanak (hiszen mr e vlemny kialaktsa is magas mveltsgi szintet kvetel), s mg ha sikerl is valamilyen vlemnyt kialaktaniuk, akkor is alig van eslyk, hogy szrevegyk a rendszer objektv funkciit. Vgs fokon, az elszigetelt egynnek eltekintve a hivatalos megbzsoktl, meghatalmazsoktl akkora eslye van arra, hogy kifejezett s koherens vlemnyt alkosson az oktatsi rendszerrl, s hogy rszt vegyen abban a statisztikai cselekvsben, mely rendeltetse szerint a rendszer mkdst befolysolja, amilyen mrtkben sajt jratermelse az intzmnytl fgg, s amilyen mrtkben objektve, vagyis szubjektve rdekelt e rendszer mkdsben. 23. P. Bourdieu s A. Darbel: La fin d'un malthusianisme? in: Darras: Le partage des bnfices. Prizs 1966. 136154. 1. 24. Meglehetsen rosszul krlhatrolt az irodai alkalmazottak s a kereskedelmi alkalmazottak kategrija. Az irodai alkalmazottak kategrijban pldul a bankhivatalnokok s gynkk mellett raktrosokat s vasutasokat is tallunk. A kereskedelmi alkalmazottak kategrija mg ennl is heterognebb, hiszen a kereskedelmi utazk s az ruhzi fikvezetk mellett itt vannak a mszros segdek is, mg a hentessegdek s a pksegdek a szakmunksok csoportjba tartoznak. A felvetett hipotzis egyik bizonytka egybknt az, hogy a kzszolgltatsban dolgoz irodai alkalmazottak (akik kztt tbb a ktkezi dolgoz) termkenysgi mutatja 2,04, mg a magnszektor irodai alkalmazottainak krben (akik kztt szinte nincs fizikai dolgoz) e mutat mindssze 1,83. 25. G. Calot s J. C. Deville a kisiparosok s kereskedk termkenysgi mutatjt egytt adja meg (1,92). Ms forrsokbl azonban megllapthat, hogy a kisiparosok termkenysgi arnya sokkal magasabb, mint a kiskereskedk. Az 1968-as npszmlls adatai szerint a 16 ven aluli gyermekek csaldonknti s szakmai kategrik szerinti megoszlst tekintve, amely nagy vonalakban ugyanazt a struktrt mutatja, mint a termkenysgi mutatk 1. tblzatban bemutatott eloszlsa, a kisiparosok sokkal kzelebb llnak a munksokhoz, mint a kiskereskedk. A 16 ven aluli gyermekek hztartsonknt tlagos szma a munksoknl

1,35, a kisiparosoknl 1,01, az alkalmazottak krben 0,88 s a kiskereskedk krben 0,78. 26. Az ellptetsben bz kispolgrsg (irodai dolgozk, kzpkderek stb.) s a bemutat vagy reprezentcs szakmkban dolgoz kispolgrsg (a nagykereskedelmi vllalatok alkalmazottai, berendezk, szllodai fogad-kisasszonyok stb.) sszehasonltsa alapjn kitnik, hogy a jvvel szemben tanstott magatarts, teht a gyakorlatok s vlemnyek sszessge, msodlagosan a szolglati idtl, a trsadalmi flemelkeds mrtktl s a trsadalmi trben val mozgs irnytl is fgg. Az j kispolgrsg tagjai, a szimbolikus javak rtkesti, akik a mg bizonytalanul krvonalazott holnapi pozcik fel emelkednek, akik egyelre mg kedveztlen helyet foglalnak el a trsadalmi struktrban, de akiknek, ahogy mondjk, minden remnyk megvan (mg ha ezek kicsit alaptalanok is), sokkal kevsb aszktikusak, mint a hivatali kispolgrsg tagjai, akik tbbnyire az autodidaktkra jellemz erfesztssel rgta meghatrozott s a hierarchiban vilgosan kijellt pozcik fel trekszenek. 27. Megllapthat pldul, hogy a kisiparosok s kiskereskedk a gyllettel hatros gyanakvssal beszlnek a mvszekrl (20%-uk kijelenti, hogy a modern mvsz gnyt z a kznsgbl), mg a vezetllsak s a munksok 13 %-a, a kzpkderek 9 %-a s a mezgazdasgi dolgozk 6 %-a van ezen a vlemnyen. Ugyangy, a kisiparosok s kiskereskedk 28 %-a vlekedik gy, hogy a festszet zlet, szemben a kzpkderek, munksok s mezgazdasgi dolgozk 20%-val, a vezet beosztsak 15%-val. k mondjk a leggyakrabban, hogy a tanrok nem tudnak tiszteletet kivvni maguknak (62%-ban, a kzpkderek s alkalmazottak 55%-val, a munksok 54 %-val, a mezgazdasgi dolgozk 48 %-val s a vezet beosztsak 45 %-val szemben). k hajlanak leginkbb arra, hogy a gyermekeik tanulmnyi kudarct azzal magyarzzk, hogy nem dolgoznak eleget (57%-ban, a kzpkderek s alkalmazottak 47%-val, a munksok s mezgazdasgi dolgozk 46%-val s a vezet beosztsak 40%-val szemben), s k hangoztatjk a leginkbb, hogy az iskola nem kvetel elg fegyelmet (45%-ban, a munksok 38%-val, a kzpkderek s alkalmazottak 36%-val, a mezgazdasgi dolgozk 31%-val s a vezet beosztsak 30%-val szemben.) Lsd: S. O. F. R. E. S., Les Franais et Vart moderne, 1972 prilis, 2429. 1., s S. O. F. R. E. S., Les Franais et les problmes de ducation nationale, tude auprs des parents, II. kt. 1973 jniusaugusztus. 28. A felvett hipotzis egy els igazolsa az lehet, hogy valahnyszor a fltett krdsek mozgsba hozzk a represszv hajlamokat, a kzpkderek s alkalmazottak frakcijban lesebbek a korosztlyok kzti klnbsgek, mint az sszes tbbi osztly vagy osztly frakci esetben. (gy pldul, e kategrin bell azoknak az arnya, akik szerint a tanrok igenis szigorak, 36,2%-rl 29 %-ra, illetve 26,4 %-ra cskken, amikor a 35 ven aluliaktl a 35 s 50 v kzttiek, illetve az 50 v felettiek fel haladunk. Hasonlkppen, azoknak az arnya, akik gy vlik, hogy a tanrok tl sokat politizlnak, a fenti korcsoportok szerint 44,6%-rl 47,6 %-ra, illetve 60,4 %-ra emelkedik. (LsdI. F. O. P., Attitude l'gard des enseignants, 1970 mrcius, a Centre de Sociologie Europenne ltal vgzett msodlagos elemzs.) 29. Itt a politikai belltottsgok fejldsnek egyik lehetsges formjt vzoltuk fl, azt a formjt, amely arra kszteti az alkalmazottakat s a kzpkdereket, hogy, a korban elrehaladvn, olyan maradi s erszakos llspontot kpviseljenek, mely kzelebb esik a kiskereskedk s fleg a hanyatl kisiparosok llspontjhoz, mint osztlyuk ifjabb tagjaihoz, akikre inkbb az erklcsi szigor, mint az elnyom hajlam jellemz. Persze, attl vakodni kell, hogy valamilyen trtnelemfeletti kapcsolatot llaptsunk meg a biolgiai regeds s a konervativizmushoz kzeleds kztt. A politikai belltottsgok s llspontok talakulsa ugyanis csak azrt ltszik kapcsolatban llni az letkorral, mert a trsadalmi helyzet idbeni vltozsa kzvett szerepet jtszik. Annyi formja van a politikai vlemnyek fejldsnek, mint a trsadalmi regedsnek, vagyis a trsadalmi letutaknak. A ltszat, persze, a maradi ideolgit igazolja, amely antropolgiai trvnynek tartja a konzervativizmusra val hajlam

s az (implicite a blcsessg s rtelem gyarapodsval azonostott) regeds kzti viszonyt, s amely ebben a viszonyban tallja meg a forradalmi ideolgikrl s ideolgusokrl alkotott borlt s kibrndult felfogsnak igazolst (fiatalsg bolondsg!) Nmikpp leegyszerstve a tnyeket, a kispolgri s polgri ifjak (az ideolgia ugyanis csak ket veszi figyelembe) szmra adott trsadalmi regeds szmtalan formjt kt nagy csoportra, grosso modo, a trsadalmi sikerre s a trsadalmi kudarcra oszthatjuk. Mindkt trsadalmi plya, br klnbz utakon (modalitsukban termszetesen klnbz) maradi llspontokhoz vezet. gy ltnival, hogy mindssze az ideolgia sokflesgt, valamint az ideolgiai .regeds s a trsadalmi regeds kzti viszony klnbzsgnek trsadalmi elveit kell figyelmen kvl hagynunk, hogy egy szociolgiailag rthet statisztikai viszonyt termszettrvnny lptessnk el. 30. A bank eszmnyi gyfele ugyanis ahogyan egyrszt az alkalmazottak beszdbl, msrszt azokbl a brokratikus eljrsokbl kiderl, amelyek segtsgvel kivlasztjk a klcsnre jogosultakat (v. P. Bourdieu, L. Boltanski s J. C. Chamboredon: La banque et sa clientle. lments pour une sociologie du crdit. Prizs, Centre de Sociologie Europenne, 1963) nem sokban klnbzik az iskola eszmnyi gyfeltl, vagyis a j tanulnak attl a tpustl, amelyet objektve a klnfle szelekcis mechanizmusok s a tanrok rtkelse hatroznak meg. A j gyfl dolgos s becsletes; egyni hozzjrulsa nem szmottev; viszonylag kis sszeget kr, de hossz lejratra; nem valsgos, hanem szemlyes zlogot knl, mindenekeltt ernyeit; annyira ismeri a rendszert, hogy racionlisan ki tudja hasznlni bizonyos lehetsgeit, de annyira nem, hogy racionlisan megvdelmezhetn rdekeit, vagy hogy a maximlis hasznot tudn hzni a felknlt lehetsgekbl. Az eszmnyi gyfl teht a kzpkder, ha lehet, tisztvisel, aki elgg jl informlt ahhoz, hogy megrtse a brokratikus kvetelmnyeket, de azrt nem tlsgosan, azaz nem annyira, hogy kpes legyen a szervezett ellenllsra, aki elg elrelt ahhoz, hogy cselekedetei kiszmthatk legyenek, rendelkezik akkora tkvel, hogy hitel nlkl is elboldogulhasson. Vele szemben ll, az egyik oldalon, a szemtelen gyfl, aki tbbnyire vezet beoszts, szmottev kulturlis tkvel rendelkezik (pl. aki jogszprofesszor), kpes vrni, hiszen nem fl, hogy elszalasztja a kedvez alkalmat, s nincs srget laksproblmja sem, akinek jelents egyni lehetsgei vannak, nincs szksge tl hossz lejratra, valdi biztostkokat ajnl fl, s minden szellemi eszkze megvan ahhoz, hogy a tteket maximlisan kihasznlja. A msik oldalon az rdektelen gyfl ll, aki tbbnyire a npi osztlyok tagja, akinek minden srgs, egyni hozzjrulsa nincs, hossz lejrat hitelt akar, valdi zlogot nem knl, s szemlyest is alig, s a gazdasgi racionalits kszbe alatt van. Az utolst visszautastjk. Az elst csak szeretnk visszautastani, mert a maximlis hasznot hzza a bank biztostotta gazdasgi elnykbl s a kapcsolatok szemlyessgbl. Ahitel mondja Marx az a politikai gazdasgtan tlete az ember erklcse felett. Innen a hitel szemlyes elbrlsnak mly ktrtelmsge: amikor a bank a szemly irnt rdekldik, valjban fizetkpessge azon biztostkai rdeklik, amelyek a politikai gazdasgtan rtelmben meghatrozott szemlyhez kapcsoldnak. A bankot teht az egyn pnzben kifejezhet rtke rdekli, az, hogy letkora, foglalkozsa, egszsgi llapota s erklcse alapjn milyen potencilis megtakartst jelent. Nmi gyessggel azonban, gy is fltntetheti a dolgot, mintha az egsz szemlyisg rdekeln, mintha meg akarn ismerni az egyn krnyezett, jellemvonsait, terveit, st, legszemlyesebb szorongsait is. 31. A trsadalmi flemelkeds konfliktusai s kltsgei klnsen azokban a trsadalmakban szmottevk, amelyekben a szolidarits hagyomnyai lomslyknt nehezednek a feltrekv egynekre. Amikor 1960-ban flmrst vgeztek az algriai kisgazdasgok krben, kiderlt, hogy a felemelkedsnek abban a szakaszban, amelyben akkor a kispolgrsg volt, vagyis a startnl, a felemelkeds a szolidaritsi kr leszklsvel, s az elemi egysgbe, a csaldba val behzdssal jr egytt. 32. Azt is mondhatjuk, hogy minl magasabbra emelkednk a trsadalmi hierarchiban,

annl funkcionlisabb a csald integrcija, mert annl inkbb lehetv teszi valamennyi csaldtag tkjnek sszevonst. (Lsd: P. Bourdieu, L. Boltanski s M. de Saint-Martin id. m.) 33. Az egyni felemelkeds vgya, valamint a kollektv osztlyrdekek vdelmben val rszvtel nem zrjk ki egymst, de nem is knny sszeegyeztetni ket. Ennek rszben gyakorlati okai vannak, rszint az, hogy e kt tevkenysg a trsadalmi valsg kt homlokegyenest ellenttes szemlletn alapszik. A tovbbkpz tanfolyamokat s a bels elrelpst biztost lehetsgeket (pl. intzmnyen belli hzi verseny) nem rtkelnk olyan pozitvan, ha a technikai tovbbkpzs mellett nem garantlnk azt is, hogy az egyn megfelelen fog azonosulni az intzmnnyel, illetve a trsadalmi renddel, melynek az intzmny rsze. 34. Az egy hztartsra szmtott tlagos vi jvedelem a munksosztly legfels rteghez tartoz kategriknl (magasan kpzett szakmunksok) 14.212 frank (az sszes munksnl 12.696 frank), az alkalmazottaknl pedig 14.344 frank. (G. Banderier: Les revenus des mnages en 1965, Les collections de Y I. N. S. E. E., M 7 1970, december, 29. .) Az I.N. S. . . 1971-ben vgzett, a csaldok letkrlmnyeire vonatkoz felmrse kimutatta, hogy a fogyasztsi kiadsok egy hztartsra szmtott vi sszege a munksoknl csaknem annyi, mint az alkalmazottaknl (22.851 frank, illetve 24.053 frank). Ha azonban figyelembe vesszk a hztarts tagjainak szmt (3.64 a munksok s 2,86 az alkalmazottak esetben), sokkal nagyobbak a klnbsgek. Mg ugyanis az egy fre jut vi fogyaszts a munksoknl 6.278 frank, az alkalmazottaknl 8.410 frank, illetve az egy fogyasztsi egysgre szmtott fogyaszts a munksok esetben 8.722 frank, az alkalmazottak esetben pedig 11.135 frank. (G. BIGATA, Les conditions de vie des mnages en 1971, Les collections de I. N. S. E. E., M 21,1973 februr). 35. Ha igaz, miknt megksreltk bizonytani, hogy a kispolgr nem a szociolgusok gondolkodsban, hanem a valsgban kismret polgr, jl lthat, mit vesztennk, ha az objektivits objektivista meghatrozsa nevben elvetnk a kispolgr fogalmt. Itt is, mint oly sok ms esetben, a spontnul kialakult fogalmak klnsen rzkletesen foglaljk ssze a szociolgiailag fontos tulajdonsgok maximumt. Egybknt a mgoly durva objektivl redukcinak sincs semmi kze az osztlymegvetshez (amely oly sok, a kispolgrsgnak szentelt rst jellemez, lvn ez a kategria az eszttizl prfcia s a politikai kitkozs kedvenc cltblja gondoljunk csak a Proudhonrl beszl Marxra...) hiszen a habitus jellemzit, a nagyravgyst, s a kicsinyessget pldul, amelyekre az osztlyeltlet hvja fel a figyelmet, azokra az objektv krlmnyekre vezeti vissza, amelyeknek a termkei. Azok, akik megengedhetik maguknak, hogy kevsb szigor erklcsi elveket valljanak, s hogy kedvezbb kpet mutassanak, elfelejtik, hogy azok a tulajdonsgok, amelyeket eltlnek, valjban az egyni felemelkedst, azaz a megfelel egynek szelektv kivlasztst biztost mechanizmusok elkerlhetetlen kvetkezmnyei. gy tnik teht, mintha a kispolgrok hibit s ernyeit (amelyek kell-e r emlkeztetnnk? csak az uralkod erklcshz viszonytva minslnek hibnak vagy ernynek) ppen csak a kispolgrok esetben az egynnek, s nem a struktrnak kne tulajdontanunk azzal az rggyel, hogy a struktrk meghagytk szmukra azt a szabadsgot, hogy maguk vlasszk meg elidegenedsk formjt. 36. vakodnunk kell tle, nehogy gy fogjuk fel ezt a kznyelv ltal kzvettett fogalomrendszert, ahogyan a szemiolgusok s az etnometodolgusok teszik, vagyis az egymssal ellenttes s az egymst klcsnsen kiegszt logikai viszonyok eldologiasodott rendszereknt. Ez a fogalomrendszer ugyanis amelynek rendeltetse, hogy a gyakorlatban, gyakorlati clok rdekben mkdjk, gyakorlati logiknak engedelmeskedik, gy azutn az a np, amelyet a polgrok (vagyis leginkbb az uralkod osztly uralkod frakcii) hoznak ltre, amikor a kispolgrsggal szembelltva gondoljk el, ms, mint az a np, amelyet a vrosi munkssggal

szembelltva gondolnak el, de nem is az a np, amelyet mind a kispolgrral, mind a nagypolgrral szembelltva fleg az uralkod osztly elnyomott frakcijra jellemz nppel rokonszenvez populista kpzelet gondol el, vagyis a szp s j proletr, aki tagbaszakadt, egyszer, szinte, gerinces s nagylelk, vagyis akit csak nhny eljelklnbsg vlaszt el a maradi ideolgia ltal elkpzelt jlelk, szerny s gyefogyott munkstl. 37. Ebben az esetben annl relisabb a habitus elrevettse, minl tkletesebben hosszabbtja meg az egyn jvbeli rpplyja a habitusban kifejezd mltbeli rpplyt, vagyis az egynnek s csoportjnak a trtnett. Ha a jv mintegy bele van rva a mltba mint a parasztszlktl szrmaz tant esetben, akinek gyermeke tanr lesz , akkor a szintn folytonos mozgsban lev mltbeli helyzet ltal ltrehozott hajlamok gy ksrik a helyzet vltozst, hogy elre megjelennek. 38. Az oktatsi rendszerbe val beruhzsra hajlandsg nem kis mrtkben a kulturlis tke osztlyok kztti megoszlstl is fgg. Az uralkod gyakorlatok, pldul az uralkod osztly iskolval kapcsolatos gyakorlata nem kpes kifejteni pldaad s vonz (versengsre ksztet) hatst, ha tl durvn disszimetrikus a tovbbtanuls objektv eslyeinek megoszlsa. Ilyenkor a kis esly demoralizl hatst a kvzi-monoplium kirekeszt hatsa felersti, s arra kszteti a kirekesztetteket, hogy a szbanforg javak vagy gyakorlat elsajttst az out-group bens tulajdon(sg)-nak tartsk. 39. Mindig nylt vagy rejtett osztlyharc folyik annak meghatrozsa krl, hogy mi az, ami trvnyesen tadhat a kvetkez nemzedknek, s, ezzel szoros sszefggsben, hogy melyek a megrzs vagy tads legitim mdjai. Minl nagyobb erre tesznek szert az elnyomottak ebben a harcban, annl jobban igyekszik leszkteni a felforgat kritika amely pp helyzetnek trktse tern akarja az uralkod osztlyt megsebezni a legitim mdon tadhat dolgok krt azzal, hogy rirnytja a figyelmet az elfogadott rklsi md nknyessgre, s leleplezi az rklst igazol ideolgikat pl. a szlets jognak ideolgijt. A kritikai bersg ersdse, az rkls intzmnyes ellenrzse egyike azoknak a tnyezknek, amelyek hozzjrulnak a reprodukcis stratgik talaktshoz. Az olyan hatkony s olcs, de nylt stratgik, mint a hatalom s a kivltsgok egyenesgi tszrmaztatsa, fokozatosan olyan stratgiknak adjk t helyket, amelyek nagyobb vesztesggel s (az elrejts miatt) kltsgesebben is a rejtett, flreismert, s gy elismert s trvnyes tadst biztostjk (iskolai beruhzs). 40. Azoknak az objektv reprodukcis stratgiknak a kre, amelyek nyltan rksdsi stratgik, s amelyek elveit vilgosan megfogalmazzk s jogilag biztostjk, annl szlesebb, minl nagyobb az tadand vagyon. Ha azoknak a gyakorlatoknak az sszessgt tanulmnyoznnk, amelyeknek az a cljuk, hogy a lehet legkisebb vesztesggel biztostsk a vagyon nemzedkek kzti tadst, alighanem kiderlne, ha ugyan ez az elemzs a hagyomnyos felmr mdszerekkel egyltaln lehetsges, hogy annl gyakoribb az (szorosan vett, a kpvsrlstl az adcsalsig terjed) rksgi stratgik racionalizlsa, minl nagyobb a vagyon. Mutatis mutandis ugyanez rvnyes a kulturlis tke tadsra is, amelyet egyre inkbb tknek tartanak, s amelynek tadst annl racionlisabban megszervezik, minl jelentsebb ha nem is abszolt, de legalbb relatv rtkben a birtokolt kulturlis tke. Mi tbb, azt a hipotzist is felllthatjuk, hogy a valsgrzk, vagyis annak az rzkelse, hogy mit nem engedhet meg magnak az ember, annl tbb esllyel marad csak gyakorlati rzk, ami nem ignyel magyarzatot, minl lejjebb helyezkedik el az egyn a trsadalmi hierarchiban. Ez a valsgrzk olyan uralmat gyakorol a gyakorlatok felett, amely olyan thatolhatatlan s merev, mint minden ami nem vitathat, ami magtl rtetd, mint a hallgatlagos sorsknt mkd eszme. Ahogyan feljebb emelkednk a trsadalmi hierarchiban, egyre szabadabb, knnyedebb, fesztelenebb lesz az objektv krlmnyekhez val viszony, m ez nem jelenti azt, hogy a gyakorlatok egyre kevsb lennnek realistk. A mkedvels, a knnyedsg s az nzetlen rdeklds,

legalbbis amg az sszersg hatrai kztt maradnak, azon szabadsgjogok elemei, amelyeket megenged, st btort a helyzet objektv meghatrozsa. Egybknt ms alkalmazkodsi eszkzket is knl az objektv krlmnyekhez val kvzi-racionlis viszony, amelyet az tgondols s elemzs alakt ki az egynben. 41. A habitus olyan konstrukci, amely nem vezethet vissza csak azokra a megnyilatkozsokra, amelyeken kvl nem szlelhet. Ez azonban nem jelenti, hogy, a nominalizmus s a realizmus alternatvja szerint, csupn egyszer, tbb-kevsb nknyes s statisztikai viszonyok egyttesre tbb-kevsb nknyesen alkalmazott nv lenne. (A habitus tulajdonsgainak, s kivlt a habitust jellemz s jl krlrhat lelemnynek a rendszeresebb kifejtsrl, lsd: P. Bourdieu: Esquisse d'une thorie de la pratique, Prizs Genf. 1972. 174189.1.) 42. A reprodukcis stratgik nyltan valban csak azokban az osztlyokban vagy osztlyfrakcikban jelennek meg, amelyeket logikailag (ha ugyan nem gyakorlatilag) a trsadalmi lesllyeds veszlye fenyeget, mert van vesztenivaljuk, fknt a vagyon nemzedkek kzti trktsnl. A kispolgrsg als rtegben, st a munkssg legfels rtegeiben is tallkozhatunk azonban olyan stratgikkal, amelyek segtsgvel ezek a csoportok igyekeznek jratermelni azokat a klnbsgeket, amelyek elvlasztjk ket az letkrlmnyek egyszer jratermelsre knyszerl rtegektl (proletaritus s szubproletaritus). Ez magyarzza, hogy a proletaritus fels rtegeiben, akik szeretnk elkerlni, hogy gyermekeik visszasllyedjenek a (fknt vendgmunksokbl sszetevd) szubproletaritusba, megjelenik az oktatsi rendszerbe val beruhzsra hajlandsg. 43. Ilyen trgy csak akkor konstrulhat, ha leromboljuk a tudomnyos trgy hagyomnyos felosztsait, amelyek voltakppen a trsadalomtudomny (a trsadalmi gyakorlat intzmnyes felosztst msol) szervezeti felosztsnak felelnek meg, s amelyek egymstl elvlasztott, fggetlen trvnyekkel rendelkez objektv egysgekre bomlanak. gy azutn az oktatsszociolgia trvnyeinek semmi kze nem lesz a gazdasgszociolgia, s mg kevesebb a kzgazdasgtan trvnyeihez. Msfell csak a reprodukcis stratgik rendszernek sszehasonlt trtneti elemzse tenn lehetv, hogy empirikusan feltrjuk azoknak az intzmnyes s flhivatalos eszkzknek a lehetsges felhasznlsi mdjt, amelyek rvn a mindenkori uralkod osztly biztostotta sajt jratermeldst s az ltala gyakorolt uralom rkss ttelt szavatol trtnelmi mechanizmusok zavartalan mkdst. Nem jelent visszacsszst az esemnytrtnetbe vagy az anekdotikus idiogrfiba, ha rendszerezetten, azaz rendszer gyannt akarjuk lerni egy kor jellemz reprodukcis stratgiinak egyttest. St, pp ellenkezleg, csak gy meneklhetnk meg az idiogrfia s a tipolgia alternatvja, vagyis a konstrukci s a lers korcs kompromisszuma ell, amely annyi trtnelmi munkra jellemz, ha ugyan nem a kvantitatv elemzs mdszereinek pozitivista hasznlatban keresnek menedket az idiogrfia ma mr megvetett aprlkossga s a valban elmleti konstrukci a tudomny szcientista kpvel nehezen sszeegyeztethet vakmersgei ell. 44. Ami a barni hagyomnyban a fiatalabb frfitestvrek nt-lensgnek trsadalmi funkciit illeti, lsd: P. Bourdieu: Les stratgies matrimoniales dans le systme des stratgies de reproduction, Annales, 27, 4-5, 1972 jliusoktber, 1105-1127. 1. A papi clibtus funkcijrl pedig az Ancien Rgime idejn, lsd: F. Y. Besnard: Souvenirs d'un nonagnaire. Prizs 1880, I. kt., 1-2, idzi . G. Barber: The Bourgeoisie in 18th Century France. Princeton University Press 1967. 126.1. 45. A klnfle reprodukcis stratgik, mivel az letciklus megfordthatatlan folyamatnak klnbz szakaszaiba kerlnek alkalmazsra, mintegy kronolgiailag is tagoldna, hiszen minden stratginak szmolnia kell annak a stratginak az eredmnyvel, amely kzvetlenl megelzte vagy amelynek idben kzelebbi clja volt. gy pldul a barni hagyomnyban a hzassgi stratgia igen szoros kapcsolatban llott a csald termkenysgi

stratgijval az rksgre val ignyjogosultak szmnak s nemnek kzvettsvel, vagyis azon keresztl, hogy hny gyermeket kellett rksggel vagy anyagi krptlssal elltni. Ugyangy szoros volt a kapcsolata az oktatsi stratgikkal, melyek sikere a felttele annak, hogy a lnyokat s a fiatalabb fitestvreket a lnyokat megfelel hzassg, a fikat pedig a ntlensg vagy az elvndorls rvn eltvoltsk az rksgtl. A hzassgi stratgia a szorosan vett gazdasgi stratgikkal is sszefggtt, melyeknek tbbek kztt az a cljuk, hogy a csald megtartsa vagy nvelje fld vagyont. A klnfle stratgik sszefggse egyszerre tbb nemzedket is rintett, hiszen elfordulhatott, hogy egy csaldnak hossz idn t nagy ldozatokat kellett hoznia, hogy ellenslyozza a tl nagyszm gyermek hozomnya rvn kiraml pnzt s esetleg fldet, vagy hogy visszalltsa a csoporton bell a csald anyagi, s fleg szimbolikus helyzett, pldul egy rangon aluli hzassg utn. 46. Ugyanez ll az letstlusra, vagyis azoknak a megklnbztet jegyeknek a rendszerezett egyttesre, amelyek egyes egyneknek, vagy ezek egy osztlynak (osztly vagy osztly-franci) minden gyakorlatt s mvt jellemzik, s egy kor malkotsainak stlusra is. Egy egyn vagy csoport lettrtnete, ahol ugyanez a modus operandi tulajdon termkeiben leli fel tmpontjait s mozgatrugit (mg a lecsszott emberek esetben is, akik ellentmondsok s problmk forrsai), alighanem a legjobban illusztrlja, hogy hogyan alakulnak rendszerr olyan mvek, amelyeket szmos jelentssel br viszony kapcsol egyv. 47. V. A. Girard s H. Bastide: ,,La stratification sociale de la dmocratisation de l'enseignement, Population et l'enseignement. Prizs 1970. 48. Ugyanezt a jelensget az Egyeslt llamokban is megfigyeltk, ahol a trsadalmi endogmia, ami a nagyobb iskolai szelekcival jr tmegoktats fejldst ksri, tendenciaszeren ellenslyozza a prvlaszts tern a fiataloknak megadott nagyobb szabadsgot, ami viszont a hagyomnyos csaldi ktelkek meglazulsval prhuzamos. (1. B. K. Eckland: New Mating Boundaries in Education, Social Biology, 17 (4), 1970 december. 269277. 1.) 49. V. klnsen G- S. Becker: Human Capital. New York 1964. 50. Ugyanott, 6366. 1. 51. Ugyanott, 121.1. 52. Ugyanott, 155.1. 53. V. P. Bourdieu: Reproduction culturelle et reproduction sociale, Information sur les sciences sociales, 10 (2), 1971, 4579. 1. Magyarul a Tmegkommunikcis Kutatkzpont kiadvnysorozatban. 54. A belltottsg viszonylagos fggetlensge a kulturlis tktl, illetve azoktl az elmleti eslyektl, amelyeket . a szksges ernyek befektetse hinyban a kulturlis tke biztost, azon is mlik, hogy ez a belltottsg a csaldi lett vt igyekszik jratermelni. 55. Nincs mdunkban, hogy itt lerjuk azoknak a gyakorlati kzvettseknek a teljes rendszert, amelyben a vagyon tmege s struktrja, illetleg a beruhzsi stratgik kzti viszony minden esetben megmutatkozik. Mindssze annyit jegyznk meg, hogy az iskolai beruhzs esetben az iskolai siker, ami fgg a kulturlis tke volumentl s az oktatsi beruhzsra val hajlandsgtl (ami viszont a kulturlis tke mennyisgnek s a vagyoni struktrban elfoglalt slynak fggvnye), mintegy nmagnl fogva ersti a beruhzsra val hajlandsgot, amit iskolhoz val objektv viszony gyakorlati mutati alapjn lehet meghatrozni (pldul aszerint, hogy a csald a csaldf vagy brmelyik tagja rvn mennyire ksznheti helyzett az iskolnak vagy a tanulsnak). Ami a vagyon struktrjnak hatst illeti, alighanem ez is abbl merti erejt, hogy e szentest hats annl hatkonyabb, minl inkbb olyan egynek osztlyairl van sz, akiknek, mivel viszonylag csekly a gazdasgi tkjk, konkurrens rdekeik sincsenek. 56. Egy, a francia trsadalmi osztlyokra, s klnskpp az uralkod osztlyra

vonatkoz, folyamatban lev kutatssorozat remlhetleg pontosabb teszi majd ezt az elemzst. Tudjuk, hogy a felsoktatsi intzmnyek, nagy iskolk s egyetemek, alkotta mez struktrjnak talakulsa a gazdasgi tke ltal biztostott profit elsajttsi mdjnak talakulst kveti (lsd pldul ennek elemzst P. Bourdieu, L. B. s M. de Saint-Martin mr idzett tanulmnyban). Az erre vonatkoz kutatsok majd pontosabb kpet adhatnak az uralkod osztly klnfle frakciinak iskolai stratgijrl, illetve e stratgik azon talakulsairl, amelyeket a gazdasgi mezben vgbemen vltozsok idztek el. Azok a kutatsok, amelyek az uralkod osztly egyes frakciinak zlst s kulturlis fogyasztst azon gyakorlatok rendszerbe helyezik vissza, amelyek a megfelel frakcikat jellemz letstlust kialaktjk, mintegy gyakorlati mkdsben akarjk megragadni a klnfle stratgia-rendszerek mozgat elvt. Csak e rszleges rendszerezs vgn rhatjuk le azt a viszonyrendszert, amely egyrszt a klnfle osztlyok s osztlyfrakcik vagyonstruktrja (s e struktrk talakulsa), msrszt a gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke befektetsi s tadsi stratgii kztt figyelhet meg. (Ehhez, figyelembe kell venni a gazdasgi let klnfle befektetsi formi mellett a beruhzs kevsb elismert mdjait is, amelyek amg hinyzik az ezekre vonatkoz kutats csak olyan szertegaz mutatkkal ragadhatok meg, mint a hzassgi szerzdsek, hozomnyok, vgrendeletek, kpvsrlsok, klfldi utazsok, a klnfle szervezetekben val rszvtel arnya stb.) 57. Ez igen klnbz nagysgrend s termszet trsadalmi jelensgek elve lehet, amilyenek pldul a fldbirtokos arisztokrcinak llami brokrciv val talakulsa, vagy, a msik vgleten, egy tudomny rsznek vagy egsznek egy msik tudomnny, illetve valamely irodalmi vagy kpzmvszeti mfajnak egy msik mfajj val talakulsa. (Ebben az esetben maximlis az objektv igazsg s a szubjektv igazsg kzti tvolsg, s annak is kell lennie, mert az ttrs csak akkor sikerlhet, vagyis csak akkor fejtheti ki szimbolikus hatst, ha megtrsknt fogjk fel s lik t.) 58. A porosz arisztokrcinak, ideolgusainak, valamint fld s vr ideolgiinak esete (amely ideolgik akkor bontakoznak ki, amikor veszly fenyegeti az osztlyhatalom hagyomnyos alapjait) alighanem a legjobb illusztrcija ezeknek az elemzseknek V. Rosenberg: Bureaucracy and Aristocracy. The Prussian Experience, 16601815. Cambridge, Mass. 1958. klnsen 24. 1.; J. R. Gillis: The Prussian Bureaucracy in crisis, 18401860. Origins of an Administrative Ethos. Stanford 1971; s fknt R. Berdahl: The Stnde and the Origins of Conservatism in Prussia, Eighteenth Century Studies, 6 (3), 1973 tavaszi szm, 298-321.1. 59. A. Mathiez: La Rvolution franaise. Prizs 1951. I. kt. 78.1. 60. Mshol ksreljk meg lerni, hogy milyen formt lt ma a felvilgosult konzervativizmus Franciaorszgban. Ennek az ideolginak a struktrjt egyrszt annak a termelsi s forgalmi meznek a struktrjra vezetjk vissza, amelyben kialakul s mkdik (figyelembe vve a semleges helyeket is, mint a tervbizottsgok vagy vitk, ahol a klnfle frakcik tallkoznak egymssal). Msrszt a klnbz frakcik ttrsi stratgiiban jtszott sszehangol szerept vesszk figyelembe. 61. Csak az ttrsi stratgik sszehasonlt elemzse tenn lehetv, hogy teljesen felptsk azoknak a tnyezknek a rendszert, amelyek esetenknt megknnytik vagy megakadlyozzk az ttrst. stratgik klnbzhetnek az ttrs mrtkben (ami egy szomszdos helyzetbe val egyszer tcsszstl egy msik vilgba val ugrsig terjedhet), idztskben (a kezdeti szakasz legkockzatosabb, de egyben legkifizetbb kiindulsi pontjtl az utols percekben csatlakoz megrtekig), klnbznek tovbb az ltaluk elidzett msodlagos vltozsok szerint (pldul, hogy helyben zajlik le az ttrs, vagy elvndorlst ignyel). Olyan elemzsekre lenne szksg, amelyek visszalltank azt a felllst, amelyet klnbz pillanatokban a pozcik mezejeknt felfogott uralkod osztly mutat, azaz megmutatnk, hogy milyenek az objektv viszonyok az ttrs klnbz

fokozataira eljutott (jt, konzervatv vagy mrskelten jt) szemlyek s csoportok helyzetei kztt, s az ideolgiai llsfoglalsok mezjnek struktrjt az e pozcik ltal alkotott mez struktrjra vezetnk vissza.

EGYSZER JRATERMELS S CIKLIKUS ID

Mi sem idegenebb, igaz, a prekapitalista gazdasgtl, mint az, hogy a jvt a lehetsges kimenetelek mezejeknt kpzelje el, melyet szmts segtsgvel kell feltrni s uralni. Mgsem lehet azt a kvetkeztetst levonni, ahogyan ez tl gyakran megtrtnt, hogy a paraszt kptelen clba venni a tvoli jvt. A parasztnl mindig egytt l minden, a jv meghdtsra trekv ksrlettl val flelem s a szksges elrelts, melynek nevben a j terms eredmnyt az idben, esetleg tbb vre, elosztja. A kszletezs, vagyis az, hogy a jvbeni fogyasztsra flreteszik a kzvetlenl adott javak egy rszt (azon javakt, amelyek minden pillanatban kzvetlen kielglst nyjthatnak, mint pldul a fogyasztsi javak, melyeket a paraszt maga kr gyjt, s amelyek kzzelfoghat mdon szavatoljk biztonsgt), valjban felttelezi a kzvetlenl szlelt jelenben virtulisan benne rejl eljvend clbavevst. Ezzel szemben az olyan kzvetett javak felhalmozsa, amelyek a kzvetlen javak termelshez anlkl jrulhatnak hozz, hogy maguk brmilyen kielgls forrsv vlnnak, csak egy, szmts rvn felptett jv sszefggsbe gyazottan nyer rtelmet. Az elrelts, mondta Cavailles, nem jvbelts. Az elrelts (valban az elre ltni rtelmben) abban klnbzik a jvbeltstl, hogy az a holnap, amit megragad, kzvetlenl benne foglaltatik az adott helyzetben, ahogyan az az anyagi ltfelttelek ltal az emberbe sulykolt szlelsi s rtkelsi smkkal felfoghat, amikor magukat a ltfeltteleket is e smk segtsgvel szlelik. Az elreltsra pl gazdasgi dntst nem gy hozzk, hogy explicit mdon figyelembe vesznek egy, a jvre vonatkoz clt, ahogyan ez a tervezs keretben szmtsok segtsgvel trtnik. A gazdasgi tevkenysg olyan eljvendre irnyul, mely a tapasztalatokban kzvetlenl megragadhat, vagy aminek kpt a hagyomnyt alkot felhalmozott tapasztalatok rgztettk. Ilyenformn, ltalban, a paraszt kiadsait az elz termsbl szrmaz, nem pedig a vrhat jvedelem alapjn alaktja. Msfell, ha klnsen j a terms, a tbbletbzt vagy rpt legszvesebben kzvetlen jszgknt kezeli, s inkbb felhalmozza fogyasztsi clra, mintsem hogy a jvbeni termsnvels remnyben elvetn felldozvn ezzel a termels jvjt a fogyaszts jvjrt. Az elrelt magatartst teht korntsem egy elrevettett jvre vonatkoz elkpzels vezrli, hanem az a trekvs, hogy megfelelen kvessk az rklt mintkat. A becslet kveteli meg pldul, hogy mg ha az embernek magnak nincs is grntalmafja grntalmamagot troljon, amit majd akkor fznek bele a khammseknek (tds brlk) vagy szomszdoknak knlt kuszkuszba15, amikor az krket elszr hajtjk ki a tavaszi szntsra. Ugyanezrt kell az nnepekre szott hst trolni. Mg a kzelmltban is, a hziasszony bszkesgt az jelentette, hogy egy thiji-nek nevezett kln kszletet tudott ltrehozni a terms javbl, azaz a legszebb gymlcskbl (fge, aszalt szl, grntalma, di), a legjobb olajbogykbl sajtolt olajbl, a legjobb vajbl(l). Ezttal is, mint oly sok ms esetben, az etikai normk szt-vlaszthatatlanul sszeolvadnak a ritulis parancsokkal: a hz s a fld termkenysge kztti strukturlis megfelels folytn a hz bsgt (IcCmmara ukham) biztost kszletezs egyszerre s egyidejleg engesztel ldozat s gazdasgi aktus. Hasonlkppen, egy sor, els pillantsra beruhzsnak is tekinthet magatarts olyan logiknak engedelmeskedik, amelynek semmi kze a racionlis gazdasgi szmtsokhoz, gy pldul a fldvsrlsokat, melyek gy szaporodtak, ahogyan a rgi trsadalom gazdasgi alapjai omladozni kezdtek a pnz ellenben trtn csere ltalnosodsval s a paraszti ethosz ezzel egyttjr vlsgval, egszen a legutbbi idkig gyakran az a trekvs motivlta, hogy a csald fldje ne kerljn idegen kzre. A mezgazdasgi s hztartsi felszerelsek, eszkzk krben mintegy 50 ve megfigyelhet jt kezdemnyezseket is gyakran az mozgatja, hogy ezt becsletbeli gynek tekintik: nem Kles vagy rizsksa alap arab tel, mely kszlhet hssal, gymlcsflkkel vagy tejjel stb. A szerk.
15

ritkn a falvak tbbsgt megoszt kt prt, vagy kt nagy csald kztti presztzs verseny ben mindkt fl beszerzi ugyanazokat a felszerelseket, olajprst, motoros darlt, teherautt, anlkl, hogy kicsit is trdnnek a jvedelmezsggel. A fldmvelsre pl gazdasgban a termelsi ciklus egsze egyetlen pillantssal tfoghat, a termkek ltalban vve vente megjulnak. Itt a paraszt nem vlasztja el sajt munkjt annak termktl, melytl az elkvetkez id vemhes, ahogyan a gazdasgi v sorn nem klnbzteti meg tnyleges munkaidejt a termels idejtl, attl a peridustl, amikor sajt tevkenysgt mintegy felfggeszti. A kapitalista gazdasgban, ezzel pp ellenttben, a termelsi ciklus ltalban ennl sokkal hosszabb, s ez felttelezi egy kzvetett s elvont jv kialaktst, amikor is a folyamatot egszben megragad intuci helybe a racionlis szmtsnak kell lpnie. Ahhoz azonban, hogy egy ilyen szmts lehetv vljk, ssze kell szklnie a munkaid s a termelsi id kztti tvolsgnak, s gyenglnie kell a szerves folyamatokkal szembeni, ezzel prhuzamos fggsgnek. Msknt szlva, meg kell trni azt a szerves egysget, mely a munka jelent sajt holnapjhoz kapcsolja. Ez az egysg voltakppen az jratermelsi ciklusok felbonthatatlan s elemezhetetlen egysge, vagy pp mag a termk, amint ez kitnik, ha sszevetjk a teljes termkeket ltrehoz kisipari technikt a szakosodsra s a munkafolyamatok feldarabolsra pl nagyipari technikkkal. rthet, hogy az algriai parasztok ellenllssal fogadtk azokat a lpseket, melyek a mezgazdasgi ciklus hagyomnyos hossznak mdostst gy cloztk meg, hogy megkveteltk: a kzvetlenl rzkelhet rdeket valamilyen elvont rdekrt ldozzk fel. (ilyen intzkeds volt pldul az, melynek rtelmben a parasztoknak felajnlottk, hogy ingyen elksztik a talajt, ha oda fkat ltetnek.) Az ellenlls csak akkor gyenglt, s akkor is csak nagyon kevss, amikor kitnt, hogy az eurpai ltetvnyesek, akik buzgn igyekeztek hasznot hzni a kedvezmnyekbl, milyen sikeresen hasznljk ki ezeket a fldeket. ltalnostva azt mondhatjuk, hogy a tervek azrt keltenek tbbnyire rtetlensget s gyanakvst, mert az elvont szmtsra s arra ptenek, hogy a paraszt mintegy felfggeszti ragaszkodst az ismers tnyekhez: a kpzeletbeli tny irrealitsa jellemzi ket. A racionlis tervezs voltakppen gy viszonyul a hagyomnyos elreltshoz, mint egy racionlis (mrtani) bizonyts a kivgssal s hajtogatssal altmasztott bemutatshoz. Ilyenformn egy tervezethez csak akkor csatlakozik a paraszt, ha az konkrt s kzvetlenl megfoghat eredmnyeket knl, vagy ha elismert s tisztelt szemly pldul a kabil falvakban a tant vllal rte kezessget. (...) Hasonlkppen, az algriai parasztok sokig igen bizalmatlanul fogadtk a pnzt, s ennek ismt az a magyarzata, hogy a pnzhasznlathoz tartoz idstruktra szemszgbl a pnzbeni csere gy viszonyul a kzvetlen termkcserhez, mint a tks felhalmozs a kszletezshez. A termkcsernl a kapott trgy kzvetlenl feltrja az intuci szmra felhasznlsnak lehetsges mdjait, melyek ppgy hozztartoznak, mint slya, szne vagy ze. Ezzel szemben a pnz, e par excellence kzvetett jszg, nmagban nem vlik semmilyen kielgls forrsv (ahogyan ezt annak a fellahnak mesje idzi fel, aki a sivatagban szomjanhalt az ppen megtallt aranypnzekkel teli brtsz mellett). Az a jvbeni hasznlat, amire a pnz utal, tvoli, kpzeletbeli s meghatrozatlan. A paprpnzzel azutn mr egyltaln nem a dolgokat, hanem jelk jelt birtokolja az ember; egy termk tbbet r, mint (pnzbeni) ellenrtke, vagy inkbb termket szerezz, mint pnzt tartja a monds. A pnz olyan eszkz, melyet brki brhol brmilyen cserezletre felhasznlhat, mely csak arra j, hogy mindenre j legyen. Ezzel, mindenekeltt, lehetsget nyjt a meghatrozatlan felhasznls elrevettsre, a virtulisan benne rejl vgtelenl sokfle felhasznls szmszerstsre, s ezzel valsggal knyvelhetv teszi a remnyeketi. Ha nem tudom is, menynyi gabont vsrolhatok a pnzemen, annyit biztosra veszek, hogy valamennyit majd kapok rte a jvben jegyzi meg Simiand. Ha pedig nem gabonra lesz szksgem, tudom, hogy lesz mit

ennem, mit felvennem, egyltaln hogy valami hasznosra fordthatom az aranyaimat. Msutt gy r: A pnz lnyegi funkcija, kivltkppen a halad trsadalmakban, pp ez az elrevettsi s kpzetalkotsi lehetsg, azaz egy jvbeni rtk elrevettett megvalstsnak a lehetsge.(2) Msodsorban arrl van sz (tekintve, hogy egy meghatrozott sszeg klnbz felhasznlsai egymst kizrjk, mihelyt megkezddik a pnz felhasznlsa), hogy egy korltozott pnzsszeg racionlis felhasznlsa olyan szmtst felttelez, mely egyrszt kijelli a rendelkezsre ll eszkzk hatrain bell a lehetsges jvbeni felhasznlsokat, ezen bell azokat is, melyek egymssal mg sszeegyeztethetk, msrszt pedig meghatrozza az rtelmes vlasztst a clok egy hierarchizlt struktrjn bell. A hagyomnyos egyenrtkekre pl cserben, pp ellenkezleg, a cserlt ruk azonnal feltrjk lehetsges felhasznlsi mdjaikat s rtkket, mely, a pnztl eltren, minden kls feltteltl fggetlen. Ezrt sokkal knnyebb rtelmesen gazdlkodni a fogyasztsi javakbl ll kszlettel, mint egy hnapra elre beosztani bizonyos pnzsszeget, vagy kialaktani a szksgletek s kiadsok racionlis hierarchijt. Termszetesen sszehasonlthatatlanul kisebb az egynek hajlandsga arra, hogy mindent egyszerre elfogyasszanak, mint hogy egy csapsra elkltsk minden pnzket. A kabilok a bzt vagy rpt nagy agyagkorskban troljk, melyet klnbz magassgokban lyukakkal ltnak el. A j gazdasszony, aki a kszletekkel val gazdlkodsrt felels, tudja, hogy ha a gabona szintje a thimith-nek nevezett kzps lyuk, a kldk al szll, akkor clszer a fogyasztst mrskelni(3). A szmols ilyenformn magtl megy, s a kors gy mkdik, mint a homokra, mely minden pillanatban mutatja, hogy mi az, ami mr elmlt, s mi az, ami mg htra van. Rvidre fogva: a pnzhasznlat olyan tllst kvetel meg, mely ahhoz hasonl, amit ms keretek kztt az analitikus geometria hoz magval: az sztnk nyjtotta vilgos bizonytk helyt a vak bizonyossg foglalja el, mely szimblumok kezelse sorn kpzdik. Ezt kveten a gondolkods tbb nem olyan trgyakhoz kapcsoldik, melyek szinte kitapinthat mdon mutatjk fel felhasznlsukat s az ltaluk grt kielglst, hanem olyan jelekhez, melyek nmagukban semmifle lvezetforrst nem jelentenek. A gazdasg szubjektuma, s az ltala hajtott ru vagy szolgltats kz a pnz fggnye iktatdik. Kvetkezskppen, akik egy ettl eltr gazdasgi logikn nevelkedtek, sajt krukon kell, hogy megtanuljk, mit jelent a pnznek, a gazdasgi viszonyok univerzlis kzvettjnek racionlis felhasznlsa. s tnylegesen nagy a ksrts arra, hogy az imnt kzhezkapott brt azonnal tvltsk lelemre, fehrnemre, btorra. Mg tven vvel ezeltt gyakran elfordult, hogy a mezgazdasgi munksok nhny nap alatt elkltttk egsz havi keresmnyket, s hasonl jelensg jabban is megfigyelhet volt, mikor az Algria dli rszn l nomd psztoroknak a korbbi termszetbeni djazs helyett pnzben kezdtek brt fizetni. Ismeretes az is, hogy milyen mrtkben felgyorstotta a falusi lakosok fldjeikbl val kiforgatst az, hogy kptelenek voltak a pnz kezelsre s idegenl lltak a jogi szablyozssal szemben. (...) A gyarmatosts ltal bevezetett valamennyi gazdasgi intzmny s technika kzl a prekapitalista logika szmra ktsgkvl a hitel a legidegenebb. Ez ugyanis felttelez egy elvont, rott szerzdssel meghatrozott, szankcik egsz rendszervel biztostott jvre vonatkoztatst, s emellett, a kamat fogalmval, belpteti az id szmthat rtkt. Az uzsora, melynek kamatai 1830 eltt tlagosan 5060 szzalkot, 1867-ben 25-30 %-pt tettek ki(4), ktsgkvl normlisan hozztartozott egy olyan gazdasgi struktrhoz, mely ugyan a lehet legszkebb krre szortotta a pnzforgalmat, de roppant nagy mrtkben ki volt tve vlsgoknak, minthogy a rendelkezsre ll technikk kezdetleges szintje mellett nem volt md az idjrs szeszlyeinek kivdsre. srgs hitelnek, melyet a szksg knyszertett ki, s mely csakis fogyasztsi clt szolglt, semmi kze azonban a beruhzsi hitelhez. Uzsorshoz csak akkor fordul az ember, ha mr a csaldi segtsg minden forrsa

kimerlt. S becslett is elveszten az, aki noha mdja lenne segteni uzsors kezre adja des- vagy unokafivrt. A kamatoz klcsnre vonatkoz tilalom csupn msik oldala a kzssgi szablyok s szolidarits parancsnak. parancsok, melyeket olykor a szoksjog is rgztett, megkveteltk a nyomorkok, zvegyek, rvk, szegnyek tmogatst, s a bajbajutottak megsegtst is. (Ha pldul egy sebeslt llatot le kellett vgni, a kzssg krtalantotta a tulajdonost, a hst pedig elosztotta a csaldok kztt.) Mg a hiteleznek gondja van sajt biztonsgnak szavatolsra oly mdon, hogy megbizonyosodik adsa fizetkpessgrl, a bartsgos megllapodsoknl (s a becsletre pl erklcs szmra csak ezek fogadhatk el) nincs ms garancia, mint a jhiszemsg, s a jvre vonatkoz biztostkot nem a gazdasg nyjtja, hanem az, aki ezzel rendelkezik. A klcsnt kr felkeresi egy bartjt vagy rokont: tudom, hogy van nlad bizonyos sszeg, melyre most nincs szksged; tekintsd gy, mintha tovbbra is a te hzadban lenne. Nem hatrozzk meg pontosan a visszafizets hatridejt sem (nyrig vagy az aratsig szl a klcsn). Minthogy csak ismersk, azaz rokonok vagy bartok kztt jn ltre ilyen szerzds, ennek jvjt maga a jelen biztostja; nemcsak a klcsns tapasztalat, mely szerint a szerzd felek mindegyike ismert arrl, hogy betartja a ktelezettsgeit, hanem, s fknt, az az objektv viszony, mely a feleket egymshoz kapcsolja. viszony az adott tranzakcit messze tlli, s a csere jvjt biztonsgosabban szavatolja, mint mindaz az explicit s formlis jogszably, mellyel a hitel knytelen magt felvrtezni, ha egyszer a szerzd felek kztti viszony teljes szemlytelensgt felttelezi. Ha valami gykeresen ellenttes a klcsns segtsggel, mely mindig valsgos vagy fiktv vrrokonsgban ll egyneket kapcsol ssze, gy ez az olyan egyttmkds, mely kivlasztott egyneket mozgst egy meghatrozott vllalkozs kiszmtott cljai rdekben. Az els esetben a csoport lte megelzi s tlli a kzs m kzs vgrehajtst, mg a msodikban, amikor a csoport ltoka nmagn kvl, egy szerzdsben meghatrozott jvbeni clban van, a csoport az t megalapoz szerzds lejrtval egyidejleg megsznik ltezni. Ez egybknt minden populista illzival ellenttben azt is jelenti, hogy a rokoni segtsgnyjts hagyomnyai tvolrl sem ksztik fel a parasztokat a szvetkezeti vagy kollektivista szervezetek elfogadsra. St, a nagy gyarmati ltetvnyes znk fldjeiktl s hagyomnyaiktl megfosztott mezgazdasgi munksai alkalmasabbak egy ilyen tpus struktrhoz val alkalmazkodsra, mint a viszonylag kevesebbet szenvedett vidkek kistulajdonosai. Ami a jvt (egy tetszleges alany elvont lehetsgeinek helyt) megklnbzteti a praktikus eljvendtl (ami jn), mint objektv eshetsgek lehetsgtl, az nem a jelentl vett kisebb vagy nagyobb tvolsg, ahogyan ezt gyakran gondoljk, hiszen a jelen kvzi-jelenlevknt mutathatja fel az objektv idben tbb-kevsb tvoli eshetsgeket, ha ezeket egy termszetes ciklus vagy gyakorlat fogja a jelennel kzvetlen egysgbe. (...) Az idre vonatkoz azon tapasztalat, melynek a prekapitalista gazdasg kedvez, csupn egyike azoknak a mdozatoknak, amelyeket minden idbeni tapasztalat fellthet (belertve azon trsadalmak legracionlisabb gazdasgi szereplinek tapasztalatait is, mely trsadalmak az etnolgusokat termelik, akik hajlamosak alapvet klnbsget ltni az idvel szembeni belltottsgok rendszerben attl fggen, hogy ezt a prekapitalista gazdasg vltja ki, vagy a pnzgazdlkods kveteli meg s hozza ltre). A prekapitalista gazdasgnak ebbl a szempontbl csupn az a sajtossga, hogy az id (a jv) itt nem gy jelenik meg, mint sok lehetsg egyike, hanem mint egy olyan gazdasg knyszeren adott egyetlen lehetsge, mely kptelen biztostani a lehetsgest lehetv tv feltteleket, vagy, ami ugyanaz, egy olyan ethosz ltal kiknyszertett egyetlen lehetsg, mely csupn a bizonytalansg s vletlen uralta anyagi ltfelttelekben rejl objektv lehetsgek s lehetetlensgek rendszernek interiorizlsa. gy fest a dolog, hogy amikor a prekapitalista gazdasg kifejezetten elfojt minden olyan belltottsgot, melyet a tks gazdasg megkvetel s btort, mint amilyenek a vllalkozi szellem, a termelkenysgre s jvedelmezsgre trekvs, a szmt

gondolkods, s amikor az elrelt gondolkodst rdgi trekvsknt utastja el, azon eszme jegyben, hogy a jv Isten rendelse szerint trtnik, ezekben s a hasonl esetekben csupn azt teszi, hogy szksgbl ernyt csinl, s a remnyeket az objektv eslyekhez igaztja. Igaz teht, hogy az algriai paraszt gazdasgi gyakorlatt csak idtudata kategriinak alapjn lehet megrteni. kategrik azonban, az ethosz kzvettsvel, a legszorosabban kapcsoldnak a trsadalom gazdasgi alapjaihoz. A technikai s ritulis cselekvs clja az egyszer jratermels biztostsa, ahogyan ezt Marx nevezte, azaz a csoport fennmaradst biztost javak termelse sztvlaszthatatlan egysgben a biolgiai jratermelssel, illetve a csoport kohzijt biztost kapcsolatok, rtkek s hitek jratermelsvel. A gazdasg s az ethosz klcsns sszefggse olyan mlyen gykerez, hogy az idvel, szmolssal s elreltssal kapcsolatos valamennyi magatarts szinte benne foglaltatik a fld elsajttsnak mdjban, azaz az osztatlan birtoklsban. Gyakran felfigyeltek r, hogy ez az intzmny, amikor meggtolja, hogy kiszmoljk a csoport egy-egy tagjnak, vagy egy-egy csaldnak a rszesedst a fogyasztsbl, s mg inkbb a termelsbl, lnyegben az egyni kezdemnyezs s a vllalkozi szellem elfojtsa irnyba hat. A fogyaszts terletn lehetv teszi a vgskig leegyszerstett szmolst, azaz egy meglehetsen rugalmas adagolst, melynek sorn soha nem mrik a rendelkezsre ll forrsok s az egynek szma kztti viszonyt. Ennek tbbek kztt az a kvetkezmnye, hogy a termkenysg termszetes tendencii minden gt nlkl rvnyeslhetnek(5). De, megfordtva, az is igaz, hogy a kzs birtokls akkor s csak akkor maradhat fenn, ha egyltaln senkinek nem jut eszbe, hogy rendszeres knyvelst vezessen az egyes egynek termelsben illetve fogyasztsban val rszesedsrl. Egybknt tnyszeren igaz, hogy a pnzbeni csere s a szmt gondolkods ltalnoss vlsa mindentt egybeesett az osztatlan birtoklssal val szakts terjedsvel. A pnz ugyanis, azltal, hogy lehetv teszi a felhasznlt energia, a munkatermkek s az elfogyasztott javak mrst s sszemrst, sztnz arra, hogy kiszmtsk, mi az egyes hztartsok arnylagos rsze a csoport gazdlkodsban. Rviden szlva, az osztatlan birtokls tnyszeren lehetetlenn teszi a szmolst, s megfordtva, a szmts elkerlse az osztatlan tulajdon s az erre pl kzssg, csald vagy nemzetsg (kln) fennmaradsnak felttele. Figyelemremlt jelensg, hogy az ethosz megszakts nlkl folytatdik az erklcsben. Az erklcs s becslet olyan elvei, melyek eltlik a szmt gondolkodst minden megnyilvnulsval, gy pldul a kapzsisggal s rohanssal egytt, vagy amelyek az rdg darljaknt utastjk el az ra zsarnoksgt, gy foghatk fel, mint a gazdasg objektv szndknak megannyi rszleges s burkolt kifejezdse. Minthogy a cserk a lehet legszkebb krre szortkoznak, valban nem vlhatnak olyan szemlleti kzppontt, amely tengelye lehetne a termels s fogyaszts szervezdsnek. Az egyes termelsi egysgek nelltsra trekszenek, a tranzakcik zme ismersk kztt zajlik, s tnyleg kptelensgnek tnnk a rendszerbe szmtst bevinni. A termel, aki egyben fogyaszt is, munkja eredmnyt nem a megtett erfeszts vagy a rfordtott id terminusaiban becsli fel. Taln gy ll a dolog, hogy az idpazarls (mely persze csak idegen elvek, pldul a nagyobb jvedelmezsg elve alapjn tnik pazarlsnak) s az eszkzk fecsrlse a fennmaradsi felttele e trsadalmaknak, melyek, ha szmolni kezdennek, feladnk a kzdelmet. A szmols persze minden mltnyos tranzakci szksgszer mozzanata. Nzznk pldul egy, a jszggal kapcsolatban srn elfordul trsulsi mdot. A tulajdonos (pldul s gyakran olyan asszony, aki kis vagyont gy fektette be) llatait, mondjuk, kecskit, rbzza valakire, aki vllalja, hogy eteti s gondozza ket. Felbecslik az llatokat, s megllapodnak abban, hogy a hozamot megosztjk. Az llatokat gondoz szemly minden hten elkld egy gyerekkel egy loptk tejet a tulajdonosnak (a gyereknek viszonzsul gymlcst, olajat, tojst vagy cukrot adnak). Hrom v elmltval visszaadja az llatokat s

elosztjk a hozamot. A kezdtknek az llomny regedsbl add cskkense egyenl mrtkben rinti a kt felet. (...) Ilyen megllapods, rthet mdon, csak ismersk kztt jhet ltre, s br olyan ritulis cserkre nyjt alkalmat, melyek szelleme teljesen idegen a szmt gondolkodstl, a szigor szmols soha nem marad ki belle. A szmols azonban a mltnyossgrzs szolglatban ll, s tkletesen ellenttes a szmt gondolkodssal, mely a nyeresg szmszer rtkelsre pt, s eltrli a nagylelksg s becslet erklcsnek megfelel kockzatos s (legalbbis ltszlag) rdekmentes kzelt becslseket. A szmols csak akkor elfogadhat, ha alrendeldik a mltnyossgrzsnek, mely inkbb az egyenlsg rvnyestsre knyes becsletrzsben gykerezik, mintsem egy racionlis s elvont egyenlsg -tudatban. Ugyangy, az jts mindig gyanakvst kelt, s ez nem csak azrt van, mert megtagadja a hagyomnyt, hanem mert knny benne a kivlsra, klnckdsre trekvs kifejezdst ltni, mely a tbbieket kihvni s legyzni akarja. A konformits parancsa teht a becslet logikjban rthet meg: a klnckds, kivlt ha felesleges s fitogtat jtssal l, kihvst jelent a csoport s a csoportbecslet ellen. A fitogtat vagy akknt rzkelt magatarts, akr a viszont-ajndkot elutast ajndk, alacsonyabb rend helyzetbe hozza a csoportot: csak srtsnek lehet felfogni, s a csoport minden egyes tagja nbecslsben rzi magt tmadva. Az soha nem ismerhet el nyltan, hogy a gazdagsg megszerzse lenne a gazdasgi tevkenysg clja. A felhalmozssal s a vele egytt jr differencildssal szembeni ellenlls az egyik mdja annak, hogy a trsadalmi rend gazdasgi alapjait megvdelmezzk. Tny ugyanis, hogy egy nem fejld gazdasgban, melyben a birtokolt javak (azaz fknt a fld) mennyisge lland, egyesek meggazdagodsa csak msok elszegnyedse rn mehet vgbe. Az erklcs pedig ezttal is csak a gazdasg immanens szksgszersgeit rgzti: A nagylelk ember, mondjk, Isten bartja. Isten annak juttat gazdagsgot, akinek akar, m aki ebben az adomnyban rszesl, annak bkezsggel kell bizonytania, hogy mlt volt r, s msok nyomorn enyhtenie kell, msknt a gazdagsg tle ismt megtagadtatik. Uram, szl a msik monds, adj, hogy n is adhassak. Istenem, ha nekem nem adsz, adj fivremnek. Az az ember a legboldogabb, aki egyesteni tudja a gazdagsgot, a bkezsget s a mrtkletessget, mert v a fldi vilg s a tlvilg is. A gazdagsg ktelez. Ha nem prosul nagylelksggel, megvetsre mlt. A szmols soha nem hinyzik, de soha nem bevallhat. Kabiliban bizonyos munkkat, gy az aratst, az olajbogy-szretet, a gyomllst s kaplst egytt vgeztk az alnemzetsgek, a nemzetsgek, olykor az egsz falu. Ugyanez volt a helyzet kvek vagy gerendk szlltsval, ha hzptsre kerlt sor. A kezd szertartsokat, trgyak elhelyezst, a munkk indulst s befejezst jelz, a csaldf ltal bemutatott ldozatokat kveten, amikor az ldozat vrvel itattk be az ptanyagokat, a munklatokat kzs lakomval fejeztk be, ahol elfogyasztottk az ldozati llatot. A lakoma utn az asszonyok vltakoz krusban nekeltek, a lnyok tncoltak. A kzs munka kollektv nnep s szertarts is volt, melynek sorn a csaldi szolidarits nyilvnos s nneplyes megerstst nyert. Az nnepnek azonban slyos gazdasgi kvetkezmnyei voltak: egyetlen lakoma felemszthette a keservesen felhalmozott teljes kszletet. Elvben a lakomra a falu mindazon lakosa hivatalos volt, aki az ptkezsnl rszt vett. A gyakorlatban, a helytl fggen, vagy csak az elkelsgeket hvtk meg, vagy csaldonknt egy embert, esetleg csak egy nemzetsg vagy alnemzetsg tagjait(6). A szmolst vettk teht ignybe, hogy megoldjk a szmolsbl add problmt. A szmols ilyen alkalmazsa azonban csak azrt volt helyeslsre rdemes, mert hozzjrult a szmt gondolkodssal sszeegyeztethetetlen hagyomnyok fenntartshoz. A pnz ellenben trtn csere ltalnosodsa szmos ilyen hagyomnyt megtrt. Hzptskor most mr a k-mves- s csmunkkat szakemberre bztk, pnzbeni s termszetbeni ellenszolgltats fejben: az tkezst azonban soha nem szmtottk be a brbe.

S ha elkpzelhet is volt, hogy valaki a brrl lemond, ezt nem tehette meg az tkezssel. A Sidi-Aich-i terlet egyik falujba 1955 krl hzptshez jhr kmvest hvtak, aki a szakmt Franciaorszgban tanulta. Els nap a munka vgeztvel 200 frank krptlst krt, minthogy az telt nem fogyasztotta el. Azonnal kifizettk neki a napszmot (1000 frank) s 200 frankot, s megkrtk, hogy tbbet ne trjen vissza(7). Az esetnek hre ment, s azta senki nem kvn semmilyen munkt rbzni. kis trtnet magban foglalja annak lnyegt, hogy mirt ll szemben egymssal a szmols, ami elkerlhetetlen, s a szmt gondolkods, ami eltlend. Mindenekeltt azt rzkelteti, hogy lesen megklnbztetik a pnzbeni vagy termszetbeni fizetst, ami a kifejtett erfesztsrt nyjtott ellenszolgltats (s ami vgl brknt is felfoghat), s az tkezst, e szimbolikus aktust, mely megbotrnkoztats nlkl nem szkthet le szigoran vett gazdasgi dimenzijra. Az tkezs valamilyen trsulst megpecstel csereaktus, mely a rokonihoz hasonl viszonyt teremt idegenek kztt. (Kettnk kz helyezem az lelmet s a st.) A thiwizi (kzs munka, kalka) elkpzelhetetlen a zr lakoma nlkl. Ezrt is van, hogy leginkbb egy nemzetsg vagy alnemzetsg tagjait fogja t. rthet, hogy a fenti kmves ltalnos eltlst vlt ki: eljrsa logikus vgkifejletig viszi el a szmt szndkot, mely csak lrvallapotban fejezdtt ki akkor, amikor az pttetk cselesen cskkenteni akartk kltsgeiket. Amikor a kmves levonta a vgkvetkeztetst, s azt ignyelte, hogy pnzre vltsk t az tkezst, azt tette napnl villgosabb, amit az ltalban elfogadott magatarts minden mdon leplezni akart. Hiszen vgl is pp az a jtk szablya, hogy az objektv tvlthatsg s kiszmthatsg soha ne mutatkozhasson meg ebben a formban. Vannak egybknt olyan cserk, amelyekben a szmts rulkodbban van jelen. Ilyen pldul a charka. Ezt a szerzdst rendszerint kt klnbz falu lakosai ktik: a szerzds rtelmben a tulajdonos rbzza marhjt egy olyan parasztra, aki tlsgosan szegny ahhoz, hogy az llatot megvegye, s ennek ellenben meghatrozott mennyisg rpt vagy bzt kap. gy tnhetne, hogy ebben az esetben a marht nyeresget hoz tkeknt kezelik. Valjban azonban aligha van eset, amely ennl nyilvnvalbban mutatn, hogy mennyire nem fedi a gazdasgi gyakorlat objektv igazsgt a szereplk errl alkotott tapasztalata. A kzgazdsz e cserben egyszer klcsnt lthat, amikor A egy marht nhny mrcnyi bza kamata fejben B-re bz. A kabilok azonban egszen msknt rjk le az esetet. szerint A odaadja B-nek a marha munkaerejt. m a mltnyossgnak elg ttetik, hiszen megeteti az llatot, amit egybknt A-nak mindenkppen meg kellett volna tennie. A meghatrozott mrcnyi bza teht nem egyb, mint jvttel azrt, hogy a marha rtke az regeds kvetkeztben cskken. A marht teht soha nem fogjk fel s kezelik tkeknt. (Az is gyakori, hogy a klcsnvev, aki nyomort titkolni igyekszik s szeretn azt a ltszatot kelteni, hogy a marha tulajdonosa, jjel szlltja le a szerzdsben kikttt gabont. A tulajdonos pedig belemegy a jtkba, mert okosabb titokban tartani egy olyan tranzakcit, ami a kizskmnyols eshetsgt hordja magban.) Amennyiben a szmts rdekelt volta nyilvnvalv vlik, szinte eltlst vlt ki. Ez a helyzet pldul a rahnia egy sajtos tpusa esetben, amikor a klcsnz tengedi a klcsnadnak egy flddarab haszonlvezetnek a jogt a klcsn visszafizetsnek idpontjig. A dolgok azonban nem mindig ilyen vilgosak, s szmos szrszlhasogat vitra nylhat alkalom. Nem lehet pldul eltlni azt pp ellenkezleg, megbecslst rdemel , aki megszorult rokonnak pnzt klcsnz, egy zlogknt tekintett flddarab fejben. (A klcsnztt sszeg alkalmasint egyltaln nem kell, hogy arnyban lljon a fld rtkvel lehet annl nagyobb vagy kisebb, a klcsnz szksgletei szerint. Azaz itt sem szmolnak, s nem hatrozzk meg pontosan a fld visszajuttatsnak lejrati idpontjt sem.) Megmentettl az eladstl mondjk ilyenkor. Ktelessg ugyanis megakadlyozni, hogy a fld idegen csald kezre jusson. s minthogy a fldet soha nem tekintik igazn tknek, hallgatlagosan mindenki elfogadja, hogy annak kell, hogy jusson a fld termke, aki megmvelte.

gy teht, annak kockzatval, hogy a dolgok mindig ktrtelmek s flrerthetek maradnak, egyszerre fjjk a bevallatlan rdek s a fennen hirdetett becslet ntjt. Vgl is a nagylelk csernl nem arrl van-e sz, hogy idben egymst kveten rendezik el egy tranzakci egyes mozzanatait, amely mozzanatokat a racionlis szerzds egyetlen pillanatba szort be? Ha a megfigyel szmra gy tnhet fel az ajndk, mint tovbbi ajndkok s viszont-ajndkok sorozatt elindt knyszert aktus, mikzben az rintettek rdekmentes s szabad cselekedetknt lik t, ez pp azrt lehetsges, mert idtartamok iktatdnak az egyes mozzanatok kz. A legnagyobb srtsnek az szmt, ha a kapott ajndkot azonnal, vagy ha azonos trggyal viszonozzk. Minthogy a viszont-ajndk tnyjtsa ksbbre marad, minden ajndkozsi aktust abszolt kezdetknt foghatnak fel, nem pedig gy, hogy ez egy mr megkezdett cseresorozat knyszer folytatsa. Minden arra utal, hogy a nagylelk csere pp azt kvnja lehetv tenni a tranzakci szerepli szmra, hogy ne kelljen felfedeznik az esemny tranzakci-jellegt, hogy ne kelljen tudomsul vennik vagy msok eltt elismernik azon modell ltezst, mely cselekedeteiket objektve vezrli. Az ajndkcsere olyan csere, melynek sorn s melynek rvn leplezni igyekeznek a csere igazi lnyegt, azt, hogy a csere mltnyossgt szmts szavatolja. Ha igaz is, hogy az ajndkcsere igazi lnyege az adszanesze, olyan adsza-nesze ez, mely igazi mivoltt nem rulhatja el(8). pp ezrt vlhat a csere par excellence formjv egy olyan trsadalomban, mely, Lukcs Gyrgy szavai szerint, tagadja sajt lte igazi talajt, s mely, minthogy nem trdik bele, hogy a gazdasgi tnyeknek tisztn s sajtlagosan gazdasgi rtelmet tulajdontson, csak magban val, nem pedig magrt val gazdasggal br. Amikor kvetkezetesen kihangslyozzk a termelsi aktusok vagy viszonyok szimbolikus jelentst, akkor elutastjk, hogy a gazdasgot gazdasgknt, azaz olyan rendszerknt ttelezzk, melyet sajtlagos trvnyek irnytanak, s azt is, hogy explicit mdon elismerjk olyan gazdasgi clok ltezst, mint az rdek vezrelte szmts, a verseny, a konkurrencia vagy a kizskmnyols, amelyek objektve irnytjk a gazdasgi cselekvst. A tnyek hasonl el nem ismerse figyelhet meg a termelsben. A paraszt nem hatkony hatalomknt ll szemben egy idegen vilggal. Alig feltrt, az emberi tevkenysg ltal mg alig rintett termszet kzelben l, s csak behdolhat azoknak hatalmaknak, melyek megszablyozsrl nem is lmodik. Nem meglep ht, hogy sajt cselekvst nem tartja a sz igazi rtelmben vett munknak, s hogy megtagadja, hogy nyersanyagnak tekintse a mindenhat termszetet, melyet hiedelmei bbjossgokkal s misztriumokkal npestenek be, mely a szertegaz s szemlytelen szentsg helye, minden balszerencse s minden jttemny forrsa. A paraszt, helyes kifejezssel szlva, nem dolgozik, hanem fradozik. Add a fldnek vertkedet, s is adni fog neked, tartja a kzmonds. Azt is hallani, hogy a termszet, mely ugyancsak az ajndkcsere logikjnak engedelmeskedik, jttemnyeit csak azoknak nyjtja, akik fradozsukkal adznak neki. Mlyebben taln az is igaz, hogy a technikai cselekvs az j letre kelts szertartsnak egy formja(9). Tny, hogy csak a paraszti tapasztalattl idegen kategrik alkalmazsa vlasztja szt a mezgazdasgi tevkenysg technikai s ritulis oldalt. (...) A munka nem ncl, s nem is erny nmagban vve. Ami rtkelend, az nem a gazdasgi clra irnyul tevkenysg, hanem maga a cselekvs, gazdasgi funkcijtl fggetlenl, s csak akkor, ha viszont trsadalmi funkcija van. Aki magt valamire tartja, annak mindig kell valami elfoglaltsgot keresnie. Ha semmi tennivalt nem tall, legalbb faragjon magnak kanalat. A psztor, ha nincs munkja, botjt farigcslja. Aki lusta, az nem tlti be a csoporton bell neki jut funkcit, ezzel pedig a trvnyeken kvl helyezi magt, s kiteszi magt a csoportbl val kikzstsnek. A ttlenkeds, kivlt, ha valaki npes csald tagja, azt jelenti, hogy az ember megszegi a csoporttal szembeni ktelezettsgeit, kihzza magt a feladatok, ktelezettsgek s terhek all, melyek pedig elvlaszthatatlanok a csoporthoz tartozstl. Ezrt is igyekeznek olyan buzgn, hogy minl hamarabb bekapcsoljk

a munkk s szolgltats-cserk krforgsba azt, aki mint az emigrns vagy a beteg hosszabb-rvidebb ideig kimaradt a mezgazdasgi tevkenysgekbl. A szegny csaldok vagy zvegyasszonyok serdl fiaihoz gy szlnak: Menj, szegdj el valahov (sarkat) y az eke szarvt tartva, a fldet trva lesz ember belled. Minthogy a csoportnak joga van megkvetelni, hogy mindenki talljon magnak valamilyen foglalatossgot, ktelessge is, hogy ezt, legyen br tisztn szimbolikus elfoglaltsg, mindenki szmra biztostsa. Az a gazdlkod, aki fldjein munkaalkalmat nyjt azoknakrszesbrlk, mezgazdasgi munksok, zvegyek fiainak akiknek nincs fldjk, amit mveljenek, ekjk, amit tartsanak, fjuk, amit megnyessenek, mindenki elismerst lvezi, mert a marginlis helyzet egyneknek lehetsget biztost, hogy a csoportba integrldjanak, egyszval, hogy emberr vljanak. Ebben az sszefggsrendszerben a foglalkozs, ami egyszeren ilyenknt jelenik meg, ha a munkt (akr kimondatlanul) termel tevkenysgknt fogjk fel, nem volt s nem lehetett foglalkozsknt szlelhet. A csaldf pldul magtl rtdn a legidsebb csaldtag volt, mert munkja sajt nemben s a csoporttagokban is azonoss vlt a csaldf funkcijval, aki minden egyes egynrt s az sszessgrt felel, akinek rendeznie s szerveznie kell a munkkat, a kiadsokat s a trsadalmi viszonyokat. A termel s nem termel munka, vagy a jvedelmez s nem jvedelmez munka kztti megklnbztets msodrend fontossg amellett az alapvet ellentt mellett, mely a trsadalmi ktelezettsgeit nem teljest henye (vagy lusta) s a trsadalmi funkcijt betlt dolgos ember kztt hzdik, brmi legyen is ez utbbi erfesztseinek gymlcse. Az igazi paraszt pp arrl volt megismerhet, hogy minden szabad pillanatt e kisebb munkknak szentelte, melyek mint a mezk elkertse, a fk metszse, fiatal hajtsok rgcslkkal szembeni vdelme, vagy a fld megszemllse, felgyelet mintegy a paraszti letmvszet ncl mvszeti elemeit, l'art pour l'art-jt alkottk. Minthogy nem trdtek jvedelmezsggel s hozammal, minthogy nem nyomasztotta ket a termelkenysg gondja, az erkifejts maga vlt nmaga mrcjv s egyben nmaga cljv is. (...) Brmily kevss hatkony legyen is, a paraszti tevkenysg talaktja a termszetet, mgpedig gy, hogy erszakot tesz rajta, ezt azonban nmaga eltt is titkolnia kell. Ha akrcsak nmagnak is elismern, ez az ember s a klvilg kztti viszony talakulst jelenten. A paraszt mly meggyzdse, hogy semmifle eszkzzel nem rendelkezik, mellyel hatkonyan befolysolhatn jvjt, vagy munkjnak jvjt. Ezrt azutn csupn sajt tevkenysgrt rzi magt felelsnek, nem pedig ennek sikerrt vagy kudarcrt, melyek mr termszeti vagy termszetfeletti erktl fggenek. A munka akkor s csak akkor jelenhet meg munkaknt, amikor az nmegads, mely elvlaszthatatlan a fggsg rzstl, a termszettel szembeni nylt agresszinak adja t a helyt, amely termszetbl mr hinyzik a mgia varzsa, s csupn gazdasgi dimenzijra szkl be. Ettl fogva a mezgazdasgi tevkenysg mr nem ad egy szksges rend oltrn, hanem munka: olyan tevkenysg, mely a lehetsges egy msik rendjnek kialaktsra irnyul, ami viszont csak a fennll rend talaktsval rhet el. Amg az erfeszts trsadalmi funkcija s tisztn gazdasgi funkcija kztti megklnbztets nem vlik tudatoss, addig a cselekvs sem irnyulhat kinyilvntott mdon egy kizrlagosan gazdasgi cl fel. Msknt, valamennyi gazdasgi eszkznek egyetlen kzs cl, a pnzbeni profit rdekben val tudatos s kvetkezetes megszervezse a felttele egy olyan gazdasgi rend megjelensnek, melyet a pnznyeresg megszerzsnek szksgessge, e tisztn gazdasgi, az erklcsi parancsoktl teljesen fggetlen szksgessg ural(10). A vilg varzstalantsa egytt jr azon erfeszts kudarcval, mely a technikai vagy ritulis aktusok mgikus-mitikus sztereotipiinak kialaktsval, megksrelte az idtartam elvarzslst, s mely megksrelte az esemnyek idbeni lefolyst az rkkvalsg mozg kpv formlni. (...) A kabil paraszt ltt a mitikus-szertartsos naptr beosztsai temezik.

 kalendrium csupn az egsz ltet ural mitikus ellenttpr-rendszer idrendben val kivettse. Az sz s tl gy llnak szemben a tavasszal s nyrral, mint a nedves a szrazzal, a fent a lenttel, a hideg a meleggel, a bal a jobbal, a nyugat s szak a kelettel s dllel, az j a nappallal, a hm a nstnnyel. A sznts s vets gy ll szemben az aratssal s csplssel, mint a szvs, a sznts megfelelje az agyagedny-getssel, s gy tovbb. Az idbeni egymsutnisg szervez elve azonos azzal az elvvel, ami meghatrozza a nemek kztti munkamegosztst, a nedves vszak nedves telei s a szraz vszak szraz telei kztti megklnbztetst, a trsadalmi let esemnyeinek, nnepeknek, szertartsoknak, jtkoknak s munkknak a vltakozst, a tr szervezst, s oly sok ms jelensget. gy kt egymst kvet pillanat tfordthat egy idtlen viszony kt ellenttes plusv. Ebbl kvetkezleg, a trsadalmi id, mint zenei rtelemben vett forma, azaz mint egy egymsutnisg elrendezse olyan rendbe, melynek lnyege, hogy csak az idben valsul meg, visszavezethet logikai oppozcik idtlen rendszerre(ll). A munkk s nnepek kalendriuma szervez elv (mert funkcija, hogy szervezze az idbeni egymsutnisgot) s egyben sszeforraszt er, mert szavatolja az egyni magatartsok s a msok magatartsra vonatkoz elvrsok viszonossgi alapon trtn teljestse kztti harmnit, gy e kalendrium a csoportkohzi alapja, mert tiltja a kollektv elvrsokkal szembeni ktelessgszegst s mert, ugyanakkor, a gazdasgi tudomnyok vagy szmtsok segtsgvel kijellt utakkal ppen ellenttes mdon ugyan, de biztostja az elrelts kpessgt. A trsadalmi rend mindenekeltt ritmus, zenei temp. A trsadalmi rendhez alkalmazkods elssorban a ritmus tiszteletbentartsa, az temek kvetse, az, hogy az ember nem tesz semmit alkalmatlan idben, szinkpban. A csoporthoz tartozs azt jelenti, hogy az egyn a nap vagy az v minden pillanatban pontosan ugyanolyan mdon viselkedik, mint a csoport tbbi tagja. Aki szokatlan ritmust, kln utat kvet, az mr kizrja magt a csoportbl. Gyant keltenek mindazok, akik akkor dolgoznak, mikor msok pihennek, otthon lnek, mg a tbbiek a mezn dolgoznak, a falu utcjn stlnak, mikor msok alszanak, kihalt utakon jrnak, s lfrlnak, mg a tbbiek a piacon vannak. Az idbeni ritmus tiszteletbentartsa teht valban a konformitsra szlt erklcs egyik alapvet parancsa. Az ven belli temek betartsa mg szigorbban knyszert erej. Tl azon, hogy a gazdasgi v nagy pillanatait kollektv dntsek jellik ki, s nnepsgek s szertartsok vezetik be, nincs olyan technikai vagy trsadalmi tett, aminek ne lenne meg a kijellt napja s rja. A mezgazdasgi naptr minden idszakra vonatkozan tartalmaz ajnlsokat, tiltsokat, kzmondsokat, eljeleket. Amkhalaf-nak nevezik az eredetieskedt, aki msknt tesz, mint a tbbiek (a khalef, megszegni, thgni igbl), s megjegyzik, a sztvekkel jtszva, hogy az amkhalaf, az ksik is (mert khellef annyit tesz, mint lehagyni). m az id be nem tartsa nemcsak azt a parancsot szegi meg, mely tiltja a klnckdst, hanem azt a parancsot is megsrti, mely megkveteli, hogy az ember alkalmazkodjon ahhoz a trsadalmi rendhez, mely egyben a vilg rendje is. Akr a tudomnyos gondolkods, a prekapitalista ethosz is igyekszik bizonyossgot szerezni a jvrl, csak pp ellenttes utakon haladva. A tudomnyos elrelts elismeri, hogy lehetsges olyan lehetsg is, mely ellentmond az ltala vzolt lehetsgnek; a felttelezs alkotja meg az esemnyt mint olyant, azaz valaminek a cfolatt vagy megerstst. pp ellenkezleg, a hagyomnyos elvigyzatossg elkerli, hogy a vilg megcfolhassa. Dehogyis trekszik arra, hogy a jvt uralja, csupn arra, hogy minl kisebb tmadsi felletet nyjtson neki. Az objektv cfolat bekvetkezttl val flelem, mely megrendthetn az adott rendet s megszakthatn a vrhat esemnyek sort, arra ksztet, hogy a vgyak mezejnek kvetkezetes beszktse rn a dolgok olyan llapothoz ragaszkodjanak, amit a hagyomnyos mintk egyszer feleleventsvel uralni kpesek, s hogy mdszeresen kizrjk szokatlan helyzetek bekvetkezst, melyek j mintk kialaktst kvetelnk meg. A nem vitatott hagyomnyhoz val ragaszkodsba az is bele tartozik, hogy az ember nem vllalja a termszettel val nylt harcot, hanem vrakozsait a vilgra val

hatsa eszkzeinek gyengesghez igaztva keresi az egyenslyt. trsadalom, mely llandan ltben fenyegetett, melynek minden energijt a klvilggal val trkeny egyensly fenntartsra kell fordtania, melyet a megmarads gondja nyomaszt, inkbb a megrzst vlasztja, hogy nmagt megrizze, mintsem azt, hogy a vilg talaktsa rdekben maga is talakuljon. A hagyomnyos rend csak akkor kpes a fennmaradsra, ha nem a lehetsges legjobbknt, hanem az egyetlen lehetsgesknt fogjk fel, ha nem vesznek tudomst mellklehetsgekrl, melyek a legszrnybb fenyegetst jelentik egyszeren azzal, hogy a hagyomnyos rendet, melyet az emberek vltoztathatatlannak s szksgszernek tartanak, sok kzl az egyik lehetsgesnek, azaz nknyesnek tntetik fel. A tradicionalizmus fennmaradsnak ttje az, hogy ne vegyen tud -mst nmagrl, hogy vlasztott volta rejtett maradjon. Amikor elutastja a tervezst s ezzel egytt a munkt, mint a vilg megvltoztatsra s az ezt szolgl eszkzk megvltoztatsra irnyul akaratot, akkor ez a trsadalom elzrkzik az ell, hogy trtnelme legyen. A munka mint a halads akarsa, vagy a forradalmi tudat olyan vlasztsra plnek, mely a lehetsges kimenetelek perspektvjt fogadja el, s megsznteti a termszetes vagy trsadalmi rendbe val passzv belenyugvst. A vilg megvltoztatsnak akarsa felttelezi a jelennek egy racionlisan kiszmtott jv nevben val meghaladst, mely csak az adott helyzet, s mg inkbb az azt talakt cselekvs talaktsval, azaz a technikk s az ezeket alkalmaz szereplk talaktsval kzelthet meg. (...) Jegyzetek 1. A piacgazdasg uralma fenekestl fordtja fel azt az rtkhierarchit, ami ebben a tradciban megnyilvnul. Egyrszt arra ksztet, hogy a piac szmra tartsk fenn a legjobb minsg termkeket, msrszt pedig olyan fogyasztsi szoksokat vezet be, amelyek bsgesen igazoljk, hogy mirt kell felhagyni a thiji tradcijval, s mirt kell pnzjvedelem utn nzni (pl. azzal, hogy a kv lp a fge helybe). 2. F. Simiand: La monnaie, ralit sociale Annales sociologiques srie D, 1934, 1-86. 1., klnsen 8081. 1. 3. A. Hanoteau: Posies populaires de la Kabylie. Prizs 1867. 193.1. lsd lbj. 4. nzetnek ktsgkvl etnocentrikus jellege lehet. Egybknt a birtokkzssg klnbz funkciinak elemzsrl a gyarmatosts eltti Algriban 1. Bourdieu: Sociologie de l'Algrie. Prizs 1960. 66.1. 5. Rendszeresen kellene tanulmnyozni, hogy milyen differencilis hatst gyakoroltak vagy gyakorolnak a termkenysgre, a vllalkozi szellemre, a vrosba vndorlsra a klnbz rksdsi szoksok s az ezekhez tartoz fldelsajttsi mdok. (1. H. J. Habakkuk: Family Structure and Economie Change in Nineteenth Century Europe. The Journal of Economic History, London, XV. 1955) 6. R. Maunier: Mlanges de sociologie nord-africaine. Prizs 1930. 1711972.1. 7. A szvegben mindentt az n. rgi frankrl van sz, a jelenlegi frank ennek 100szorosa. 8. Ez az elemzs megksrli meghaladni azt az oppozcit, melyet egyfell a csere meglt tapasztalataibl szlet ideolgiknak foglyul es bbeszd fenomenolgia, msfell a strukturlis antropolgia kztt lltottak fel, ahol az antropolgia kpes visszaadni azt a modellt, ahogyan e tapasztalatot meglik, de a modell thatolhatatlan maradna a naiv tapasztalat, szmra. A csere hozza ltre a primitv jelensget, nem pedig azok az elklnl mozzanatok, amelyekre a trsadalmi lt felbomlik. (Lvi-Strauss: Introduction l'oeuvre de Mauss. Sociologie et anthropologie, XXXVII, XXXIX es XLVI. 1.) A nprajztudomny feladata, hogy felptse azt a totalitst, melybl kiindulva megrthet a szubjektv tapasztalat, azaz a trsadalmi rendszer megcsonktott tlse, s a tudomnyos gondolkods ltal felptett vagy feltrt objektv struktra kztti egysg. Csak egy, a szubjektv bizonyossg s az

objektv igazsg kztti lnyegi eltolds magyarzhatja meg ugyanis, hogy az ajndkot le lehet rni, mint szolglatok s viszontszolglatok vgtelen sornak egy mozzanatt, s ugyanakkor szabad s rdekmentes aktusknt lehet tlni. 9. Az regek botrnyknt, szentsgtrsknt, minden megcsfolsaknt rjk le a mezgazdasgi hagyomnyok elhagyst. Ha pldul, amint ez mind gyakrabban megtrtnik, a fiatalokra hagyjk, hogy feltrjk a fldet s belerejtsk az j v gazdagsgt, ez a fld megcsfolsa. A fld nem ad tbb, mert mi sem adunk neki. Ftylnk a fldre, s csak igazsgos, hogy viszonzskppen hazugsggal fizet. 10. L. Errl: P. Bourdieu: Le sens pratique. Actes de la recherche en sciences sociales, 1976. No. 1. 4386. 1. 11. Uott.

A GAZDASGI BELLTOTTSGOK TALAKULSNAK GAZDASGI FELTTELEI

A gazdasgi s politikai belltottsgokat csak arra a gazdasgi s trsadalmi helyzetre vonatkoztatva lehet megrteni, amely az objektv s kzs jv szubjektv kzeltsnek kzvettsvel minden tapasztalatot strukturl. kzelts formja, megjelensi mdja s tartalma a helyzetben objektve benne foglalt lehetsgektl fgg, vagyis attl, hogy az egyes szereplk szmra milyen jv rajzoldik ki sajt osztlyuk objektv jvjeknt. Algriban, mint a fejld orszgok tbbsgben, a leglesebb trsadalmi vlasztvonal az lland alkalmazsban ll szellemi vagy fizikai dolgozk, illetve a munkanlkliek, alkalmi munksok, napszmosok, kisegtk s rusok tmege kztt hzdik, ahol ez utbbiak egymssal felcserlhet helyzetek, s gyakran egymst kveten egyetlen szemlynl is bekvetkeznek. Minden egyes gazdasgi helyzetnek olyan gyakorlatok s belltottsgok rendszere felel meg, amely az e helyzetben rejl jv kr szervezdik. A belltottsgok e rendszert lerhatjuk szinkronikus mdon, a nekik megfelel gazdasgi s trsadalmi helyzetek objektv hierarchijaknt. Felfoghatk azonban e belltottsgok egy idbeni folyamat megannyi llomsnak is: ha t pillanatban az A s egyn (vagy trsadalmi osztly) belltottsgainak rendszert XA s XB gazdasgi s trsadalmi felttelek hatrozzk meg, akkor feltesszk, hogy a t idpontban, amikor az A egyn vagy osztly elrte az XB feltteleket, elsajttja a t idpontban B-re jellemz magatartsokat is. felttelezs esetn a klnbz osztlyok belltdsai rendszernek lersa egyben a racionalizlsi folyamat egyes llomsai lersaknt is felfoghat. Br azt a folyamatot tanulmnyozzuk, ahogyan a dolgozk a tks rendszerhez idomulnak s az e rendszer ltal felttelezett s megkvetelt kategrikat elsajttjk, termszetesen nem felejtkezhetnk el arrl, hogy a szbanforg trsadalmak s kultrk szembeslse, s az ebbl add kulturlis s trsadalmi vltozsok a legknyrtelenebb gazdasgi szksgszersg nyomsa alatt mennek vgbe. Ezrt teljes rtelmket nem is kaphatjk meg msknt, csak a gyarmati rendszerre s ennek sajtossgaira vonatkoztatva, azaz figyelembe vve azt az uralmi viszonyt, mely rknyszerti a gyarmatostottakra, hogy a gazdasg, st az letstlus dolgban is a gyarmatost trvnyt fogadjk el, s lehetetlenn teszi, hogy az alvetett trsadalom e tekintetben vlasztsi szabadsgot gyakorolhasson. Ilyen kiinduls mellett racionalizlsknt lehet lerni a gyarmatosts ltal importlt gazdasghoz val alkalmazkods folyamatt anlkl, hogy el kellene felejtennk, hogy ez a gazdasg csupn formlisan racionlis, s, minthogy lnyegi ellentmondsra pl, formlis racionalitsa csak gy nvelhet, ha veszt lnyegi racionalitsbl. Bizonytottnak tekinthet, hogy a gazdasgi szkssg (szksgszersg) nyomsa nmagban el tudja idzni a gyarmatosts ltal importlt gazdasgi rendszernek val knyszer alvetst, melynek ttje a fennmarads; hogy kpes elidzni a gazdasgi magatartsokat hagyomnyosan vezrl normk s mintk sszeomlst; s hogy arra is kpes, hogy olyan gazdasgi magatartsokat alaktson ki s tartstson, melyek mind a prekapitalista gazdasg szelleme, mind a tks gazdasg logikja szerint teljesen abszurdak. Krds azonban, hogy e gazdasgi szksg, mely kpes megtrni a kulturlis ellenllst s tarthatatlann tenni a hagyomnyokhoz val hsget, kpes-e arra is, hogy teret adjon j gazdasgi stratgik alkot (jra) felfedezsnek s a tks gazdasgi rendszerben ezekhez kapcsold thosz nkntes, szabadon vlasztott elfogadsnak? Ha igaz, hogy a gazdasgi meghatrozottsgoknak enyhlnik kell ahhoz, hogy megindulhasson a gazdasgi gyakorlat hatkony alvetse a racionalizls parancsainak, akkor, ezek szerint, a gazdasgi habitusok hirtelen vagy fokozatos talakulsa, mely, mint lttuk, olykor a gazdasgi szksg nyomsra kvetkezik be, mindig fgg az anyagi felttelektl. Le kell-e azonban ebbl vonnunk azt a kvetkeztetst, hogy ezek az talakulsok mindig s kizrlag a knyszer hatsra mennek

vgbe? Ms szavakkal: ha a magatartsok hatkony racionalizlsnak egy minimlis biztonsgi szint elrse a szksges felttele, kvetkezik-e ebbl, hogy ez elgsges felttele egy olyan clrendszer kialaktsnak is, melynek cscsn a pnzjvedelem maximlsa foglal helyet? A szubproletrok, munkanlkliek s alkalmi napszmosok, kis rusok, kisvllalatok s kiskereskedk alkalmazottai, kisegtk sorsa a bizonytalansg: megfosztattak attl a vdelemtl, melyet az si hagyomnyok korbban a legutols khamms-nek (rszesbrlnek) is nyjtottak, nincs olyan szakkpzettsgk vagy vgzettsgk, mely biztosthatn szmukra az olyannyira htott biztonsgot, egyik naprl a msikra, a holnaptl val rks rettegsben lnek. Ez pedig azt jelenti, hogy az a gazdasgi rendszer, mely megkveteli az elreltst, a szmtst s a gazdasgi viselkeds racionalizlst, tkletesen lehetetlenn teszi szmukra, hogy elre lssanak s szmoljanak. Nha egy napot dolgozom, nha ngyet, de nha egsz hnapban nincs munkm. Majdnem 5000 frank adssgom van. Az egyiktl klcsnkrek, hogy a msiknak valamit megadjak, s ez rksen gy megy. Nincs szakmm, nincs kpzettsgem, hogyan is lhetnk meg? Kisegt vagyok, vizet, kvet hordok az ptkezshez (...) Br csak lenne munkm! Ltja, hogy hogy szorongat a vilg. Ha itt nincs segdmunka, a vrosba megyek piaci hordrnak. Mindenhonnan klcsnkrek (...) Reggel tkor mr talpon vagyok, aztn gyernk... Mst sem csinlok, csak munkt keresek. Nha dlben, vagy egy rakor kerlk haza s mg mindig semmi (...)! gy is keresek, amilyen a munkm. A keresetem soha nem rendszeres, soha nem biztos. De mit lehet tenni? tlagban krlbell 10 000 frankot keresek. Akrmit elvllalnk, hogy a csaldomat el tudjam tartani. (lland alkalmazs nkli segdmunks, Constantine.) Ezek az emberek brmit megtennnek, s tudjk, hogy semmit nem tehetnek; mindenre kszek, s minden meghatrozottsgnak kiszolgltatottak; nincs igazi szakmjuk s ezrt brmit elvllalnak. Szmukra semmi nem szilrd, semmi nem biztos, semmi nem lland. Napi idbeosztsuktl, melyben munkakeress s alkalmi munkk vltjk egymst, a heti vagy havi beosztsig, mely a foglalkoztats esetlegessgei szerint oszlik munks s munka nlkli napokra, minden a bizonytalansg jegyben zajlik. Nincs szablyos napirendjk, lland munkahelyk, ugyanaz a szaggatottsg jellemzi az idt s a teret. sorsokban, melyeket a vletlen nknye lkds ide-oda, semmi nem lland, csak a munkakeress s ennek mindennapi kudarca. Itt is, ott is munkt keresnek, klcsnt krnek, itt krnek, hogy ott megadjk. Az egsz let az ideiglenessg jegyben zajlik. Ahogy egy Tlemcen-i utcai rus mondta: A munkm csak jobb hjn az, ami, amg valami jobb addik. Rosszul alkalmazkodnak a vrosi vilghoz, melyben szinte elveszettnek rzik magukat: ltk nem plhet a rendszeres munkra, s e munka eredmnyei nyjtotta biztonsgra; mr nem vjk ket a falusi kzssg biztonsgot ad hagyomnyai, s knytelenek mindent egyszerre megtanulni a vrosrl s a technikrl, j nyelvet, j fegyelmet, j fogsokat. Ezzel a httrrel indulnak el jra meg jra, hogy elkeseredett makacssgukkal valamit kiknyszertsenek a vletlenekbl, s hogy fogdzt talljanak egy szmukra megfoghatatlan jelenben. A munkanlklisg a viselkedsek, belltottsgok s ideolgik rendszerbe szervezd felbomlst vonja maga utn. A rendszeres munkaalkalom hinya lehetetlenn teszi a csaldf szmra, hogy betltse gazdasgi funkcijt, ami trsadalmi funkcijt, azaz csaldon belli tekintlyt s csaldon kvli becslett veszlyezteti. A csoport ltfenntartshoz mindenkinek, apnak, fivrnek, sgornak, olykor az asszonynak s a gyerekeknek is hozz kell jrulniok. Azt a szlssges helyzetet, amikor az asszony vlik eltartv, az egyn is, a csoport is vgs lesllyedsknt lik t. Szerintem mondja egy orni munkanlkli az asszonynak nem szabad dolgoznia. Ez tiltva van. De ht nem brtuk tovbb, s dolgozni kezdett. A msik fejt rzva prblja rzkeltetni a helyzet szrnysgt: Most a felesgemnek kell dolgoznia rtem. Ha ezt az llapotot mr nem ideiglenesnek tekintik,

akkor az lland fggsg olykor mly demoralizldst vlt ki. Egyik-msik utcai rus vgl is hivatsknt kezdi tekinteni azt, ami eredetileg csak jobb hjn val megolds volt. Ugyanez trtnhet munkanlkliekkel. Lassanknt rr lesz rajtuk a fatalista beletrds, ellenllhatatlanul hozzszoknak s hozzidomulnak a parazita lthez. Beleszoknak a munkanlkli vagy ltszatmunks szakmba, s ezzel elgedettek is. Passzivitsukra megannyi mentsget tallnak objektv akadlyokban, tlmretezett s teljesthetetlen vgyak kovcsolsban, ltszat-munkkban s ltszat munkakeressben. A kudarc biztos tudata egyre kvetelbb teszi ket. Vrjk a csodt, s egyre kevsb hajlandk arra, hogy laptoljanak vagy csknyozzanak. A kizskmnyolssal s igazsgtalansggal nem tudnak mst szembehelyezni, mint a fegyvertelenek fegyvert, a meneklst, a ravaszsgot vagy cselt, a sokat emlegetett chtart: minden eszkz j, ha segt kibjni a kizskmnyols all, egy percet is ellopni a visszataszt munktl, s a legkisebb erfesztssel megkeresni a mindennapit. Ezeket az embereket a szksg kti egy olyan munkafeladathoz, mely pp csak a ltminimumot biztostja szmukra, s csupn egyetlen szabadsgot hagy meg nekik: azt, hogy a kizskmnyols elleni titkos lzadsukat alacsony teljestmnnyel fejezzk ki. lland munka nlkl nemcsak a biztos jvedelem hinyzik, hanem a knyszereknek az a rendszere is, melyek segtennek kvetkezetesen megszervezni az idt s kialaktani a konkrt elvrsok rendszert. Azok nlkl a biztos tmpontok nlkl, amelyeket a rendszeres munka nyjt, nem alakulhat ki sem az rzelmi egyensly, sem a lt talajt jelent idbeli s trbeli keretek rendszere. gy az sszefggstelensg uralja az egsz letet. Az ember reggelente elindul munkt keresni, korbban vagy ksbben, aszerint, hogy mg igazn reml-e, vagy mr feladta a remnyt. A dleltt folyamn ptkezsrl ptkezsre jr, egy-egy bartot, rokont, szomszdot krdezve. Bel a kvhzba a haverokkal iszogatni, dohnyozni. Vgl is a keress vlik hivatss. A munkanlklisg s alkalmi munka megsemmistik a hagyomnyokat, de nem teszik lehetv egy racionlis letviteli terv kialaktst. Ha a mban sem vagy biztos, mondta egy Constantine-i munkanlkli, hogyan lehetsz biztos a holnapban? Vagy, egy orni halsz szavaival: Ha tbbet keresek, tbbet eszek, ha kevesebbet, kevesebbet eszek. kt formula a szubproletr ltnek lnyegt fejezi ki. Tevkenysgk egyetlen clja a legsrgetbb szksgletek kielgtse: Megkeresem a darab kenyeremet, ez minden. Amit megkeresek, megeszem. pp hogy megkeresem a gyerekeim kenyert. Azrt dolgozom, hogy a gyerekeim ehessenek. Az elrelts rgi hagyomnyainak vge. A vroslak hasonltani kezd ahhoz a kphez, melyet rla a hagyomnyos paraszt alkotott: Amit a nappal hozott, azt az jszaka megette.... Olykor a meglhets nyomaszt gondjaitl hajtva, fellednek hagyomnyos magatartsok, melyek azonban az j kzegben teljesen rtelmetlenek. Vannak m kszleteim, mondja egy kis orni fszeres, aki napi 4-500 frankot keres. gy, ha nem is keresek semmit, akkor is eszem. A remnytelensg tradicionalizmusa ez, melybl pp gy hinyzik a meggondols, mint a naprl napra tengd ltbl. Minthogy elssorban a fogyaszts rovsra tudnak ldozatokat hozni, a szksgletek annyira meghaladjk a lehetsgeket, hogy a pnzjvedelem nvekedsvel sem kezdenek takarkoskodni, st, a megtakarts gondolata sem merl fel. Egybknt is, a napszm-fizets, kivlt az alkalmi vagy akr rendszeres napszmosok esetben, kizr minden racionalizlst. Ez a fizetsi rendszer olyan apr rszletekre bontja a jvedelmet, melyek azonnal elcserlhetk mg aznap elfogyasztand javakra, s ezzel ki is zrja olyan felszerelsi trgyak beszerzst, melyek hosszabb idszakra szlnak (s azalatt amortizldnak). Sz sincs arrl, hogy a jelen magatartsa elre vetten a jvt, vagy hogy a jelen egy kiszmtott s racionlisan mhoz kapcsold jvhz viszonytva szervezdnk. pp ellenkezleg: a mt gy lik t, hogy sem sztns, sem racionlis szlak nem kapcsoljk a holnaphoz. Az elsdleges szksgletek kielgtst sem elhalasztani, sem felldozni nem lehet, gy teljesen kizrt a clok racionlis hierarchijnak kialaktsa, holott a tks szjrs

szerint ez az sszer magatartst megalapoz szmts felttele. Ha egy gazdasgi lny, akire a fenti lers rillik, hirtelen egy teljesen racionalizlt gazdasgi s trsadalmi vilg kzepn talln magt, ugyancsak rvid let lenne. Valjban az afrikai s dl-amerikai vrosok peremn ltezik egy gazdasg, ami mintegy szigetelknt, tkzknt mkdik a szubproletritus s a modern vilg kztt. gazdasg alaptrvnye pedig gy ltszik az egyni viselkedseket szablyoz trvny, vagyis az elrelts s kiszmthatsg hinya. A legszegnyebbek s legelesettebbek itt egy sor olyan vdelmet tallnak, melyek segtsgvel kialakthatnak valamifle trkeny egyenslyt, habr a legalacsonyabb szinten s minden szmts nlkl. Ilyen vdelmet jelent rokonok s szomszdok egymst segtse termszetben vagy pnzben, a munkakeress vagy munkanlklisg idejn. Olykor munkt vagy lakst nyjtanak egymsnak, egy zugot vagy kzs konyht, ami a legnyomorultabbak meglhetst biztostja. A becsletszra adott klcsn is ide tartozik, s az, hogy ha tbb keresetbl fedeznek egy kzs kiadst, akkor valamennyire ellenslyozni tudjk a jvedelmek rendszertelensgt s alacsony sznvonalt. Minthogy a legcseklyebb mrtkben sem uraljk a jelent, ami pedig felttele lenne a jvre irnyul tudatos erfesztsek kibontakozsnak, ezek az emberek kptelenek valamilyen let-tervnek, elreltott vagy elrevettett clok sszefgg s hierarchizlt rendszernek a kidolgozsra, mely egysgbe fogn a jelenbeli viselkedseket s a jvt, melynek elksztsn dolgoznak. Minthogy teljesen rtetlenl llnak a vilgban, mely megtagadja tlk a holnapot, csak lmodhatnak egy olyan jvrl, melyben minden lehetsges, mert a mindennapi letet szablyoz gazdasgi s trsadalmi trvnyek ott nem mkdnek. A munkanlkli a maga szmra legfeljebb valami j munkt, szakkpzettsg segtsgvel megszerezhet lland foglalkozst tud elkpzelni, de fia szmra szp mestersgrl, ahogy egyikk mondja lomszer foglalkozsrl brndozik, mint az gyvd vagy orvos. Kt egymst vlt s egymst kizr tudat mkdik, egyik a jelenre, msik a jvre irnyulvn. A beszd gyakran szaggatott, az lombeli lebegst a kprzatokat sztzz jelenbe val visszazuhans kveti. Bizonyos valsznsgi kszbn innen csak a csodhoz lehet folyamodni, a csodavrs pedig pp azoknak a jvszemllete, akiknek nincsen jvjk. A bizonytalansgot s nyomort megkettzi mindazon biztostkok eltnse, melyeket a paraszti trsadalom biztonsgos hagyomnyai nyjtottak a kzs blcsessg ltal diktlt s fenntartott szoksos elrelts rvn, mely a maga idbeni tmpontjaira s kereteire tmaszkodvn valban lehetv tett bizonyos fajta elreltst. Eltntek egybknt azok a biztostkok is, amelyeket a valls nyjtott annak rvn, hogy a gyakorlatokat s kpzeteket egysges elvek szerint szervezte. A vrosi proletr s szubproletr kiszakadt abbl a trsadalmi krnyezetbl, melyben egsz lete, gy vallsi lete is folyt. Ezzel kikerlt abbl a vallsos atmoszfrbl, amely az egsz kollektv letbl radt, s gykeresen j problmkkal kerlt szembe az amgy is nehz j felttelek kztt. Ilyen krlmnyek kztt nem marad szmra ms vlaszts, mint a kzny vagy a babona, a hivatalos jmborsg, rtelmket vesztett gesztusok sora, melyeket passzvan s mechanikusan hajt vgre, amikor meggyzds nlkl veti al magt egy rtelmevesztett hagyomnynak. Az elvndorlst kvet szakts a hagyomnnyal, a kollektv nyoms gyenglse a vrosi let anonimitsban, a teljes egszben profn clokat kvet technizlt trsadalommal val tallkozs, az iskola explicit vagy burkoltan terjed tantsai mind olyan befolyst jelentenek, ami az rtkek valsgos forradalmt idzi el, s elpuszttja a talajt, melybl a hagyomnyos vallsossg tpllkozik. A szubproletrok, fld nlkli parasztok, mezgazdasgi munksok, munkanlkliek, napszmosok s segdmunksok nlklzik azt az anyagi s pszicholgiai tmaszt, amit a paraszti trsadalom viszonyainak hlja, az emigrci ltal immr felmorzsolt rokoni csoportok jelentettek. Tlsgosan gymoltalanok ahhoz, hogy kvetkezetesen tudatostsk

magukban sajt helyzetket, s hogy egy kzs szndkkal fogjk t az eltrt jelent s az hajtott jvt. k az rkk megrvidtettek, akiket lland bizonytalansguk hoz olyan helyzetbe, hogy azonnali kielglst remljenek s vrjk a csodt, mely ebbl a helyzetbl kiszabadtja ket. Kszek teht befogadni minden eszkatolgikus prfcit, ha az, szaktva a mindennapi rutinnal, s akr a trsadalom radiklis talaktsnak rn is, ismt helyet gr nekik a vilgban, azaz anyagi biztonsgot s egy j trsadalmi kzeg nyjtotta emberi biztonsgrzetet. Az objektv jvjtl megfosztott osztly jvkpe nem is lehet ms, mint a forradalmi millenarizmus s a mgira pl utpia. A dolgozk teht vilgosan kt csoportra oszlanak: a biztos helyzetben levkre, akik mindenre kszek, hogy ezt a helyzetket megrizzk, s a bizonytalan helyzetben levkre, akik mindenre kszek, hogy e bizonytalansgbl megszabaduljanak. Ezt az alapvet tnyt felttlenl tekintetbe kell venni, ha meg akarjuk rteni, hogy mirt gyakorol olyan ellenllhatatlan vonzert a legkisemmizettebb rtegekre az rtelmisgi hivatsok stabilitsa, illetve, ezzel sszefggsben, az ide val eljutst lehetv tv szaktuds s kpzettsg. Egybknt az r, jjelir, kldnc vagy kapus is a maguk mdjn lombeli foglalkozsok, nemcsak azrt, mert nem tl frasztak, hanem azrt is, mert a legbiztosabbak azok kzl, amelyek szakma, kpzettsg s tke hinyban egyltaln elrhetek. A szakkpzetlen munksok, kishivatalnokok, kisiparosok s kiskereskedk nagy tbbsgnl a stabilits irnti vgy olyan formt lt, hogy az egyszer foglalkozssal szemben igazi szakmt szeretnnek, ahol a felvtelt s elbocstst, ellptetst s nyugdjazst szavatoljk s szablyozzk, ahol vdelmet nyjtanak a gtlstalan konkurrencia ellen, s ahol tnyleg alkalmazzk is a higinira s biztonsgra, munkaidre, szakkpzettsgre vagy keresetre vonatkoz szablyzatokat. A kzhivatali llst sok szempont egyestsvel szakmai paradicsomnak vlik, mert a szakszervezeti ellenrzs hinya ellenre nyjt nmi biztostkot az nkny ellen s, fknt, biztonsgot szavatol, nem annyira a jvedelmek szintje, mint rendszeressge rvn. A stabil lls egytt jrhat a vgyak egyttesnek talakulsval, de nem vonja szksgkppen maga utn a gazdasgi tevkenysg cljainak megjtst, azaz e clok tbbnyire tovbbra is a kzvetlen ignyek kielgtst szolgljk. Az lland munksok tlnyom tbbsgnek az a f ambcija, hogy ne kelljen szmolnia azaz, hogy adssg s takarkoskods nlkl lhessen. Amint lehet, felhagynak a becsletszra krt hitellel, ami annak idejn a legelesettebbek szmra megteremtette a vgyak s lehetsgek kztti ingatag egyenslyt. A magatartsokat tovbbra is a biztonsg maximlsra trekv elv irnytja, a vgyak pedig kezdenek jl-rosszul a rendelkezsre ll eszkzkhz igazodni. A strukturlis munkanlklisg viszonyai kztt azok is llandan fenyegetve rzik biztonsgukat, akik stabil llshoz jutottak, s nmagukat kivltsgosnak tekintik. A jvedelem maximlsra irnyul szndk, ha egyltaln kialakul, a munkapiac objektv feltteleibe tkzik, mely felttelek nem nyjtanak mdot az erfesztsek jvedelmez nvelsre. Felhbortnak tartjk, hogy egy egyedlll frfi annyit keressen, mint egy hzasember, dhsek az llshalmozsra s az eurpai nk munkavllalsra. Sokak szmra felfoghatatlan, hogy munkaidejk s erkifejtsk kvantifiklhat, s gy, amikor felbecslik, hogy mennyi brt rdemelnnek, nem munkjukat vagy kpzettsgket, hanem szksgleteiket veszik alapul. Ekzben azonban a vlemnyek kezdenek rendszerezdni: a vgyott s tnylegesen elrt szint kztti tvolsg lassan szkl, mert a remnyek mrskldnek s mert a tnyleges lehetsgek bvlnek. Ugyan folyamat sorn a kvetelsek is relisabbakk vlnak. Az ipar fejletlensge miatt a munkselit szk krt jelent. k azonban lvezik a modern gazdasg elnyeit, a csaldi ptlkot, ellptetst, nyugdjat, modern lakst, a gyerekek iskolztatst,;a stabil munkahelyhez tartoz megannyi privilgiumot, amelyek nem lteznek sem a szubproletaritus, sem a tradicionlis szektor felproletrjai szmra. Krds,

hogy ezek a krlmnyek, az elnykhz ragaszkods, a demonstrcis hats nyomn kialakul fertz szksgletek mennyire akadlyozzk, illetve megakadlyozzk-e egy forradalmi tudat kialakulst? A valsg az, hogy ez az egyetlen csoport, melynek vgyai s kvetelsei mr sszefgg rendszert alkotnak, mely kpes belehelyezkedni a szmts s elrelts logikjba, rszben, mert ltfelttelei ezt mr lehetv teszik, s rszben, mert szakmja gyakorlsa sorn a haladshoz kapcsold s racionlis belltottsgokat sajttott el. pp ezrt, csak az ide tartoz egynek kpesek arra, hogy ltket kvetkezetes s realista mdon a kollektv jv szempontjbl gondoljk el, s hogy tudatosan vllaljk a forradalmi cselekvssel szksgkppen egytt jr lemondsokat s ldozatokat. Vgl az is igaz, hogy valamennyi dolgoz kzl csak a proletrok azok, akik hozzszoktak, hogy racionlis kvetelseket fogadjanak el, s akik ppen mindennapi munkjuk jellege folytn realista belltottsgak s gy k esnek legkevsb ldozatul a demaggia csbtsnak. A 60-80 000 frank kztti kereseti szint elrsvel bekvetkezik a magatartsok ltalnos talakulsa. Ennek kulcsa a jvhz val j viszony kialakulsban keresend, tnye pedig egy sor olyan objektv jelben rhet tetten, mint a jvedelemforrsok szaportsa, olyan trekvs megjelense, hogy a jvedelmet tovbbi erfeszts nlkl nveljk, vagy az a pusztn demogrfiainak tn tny, hogy az egy hzas nre jut lve szletett gyerekek szma szablyosan emelkedik a jvedelemmel a 80 000 frankos szintig, hogy azutn nagyon erteljesen cskkenni kezdjen. gy tnik teht, hogy ha elrik azt a jvedelmi szintet, amelyen mr megsznik a ltfenntarts nyomaszt gondja s ki lehet elgteni az alapvet szksgleteket, ez mintegy felttele annak, hogy a gazdasgi egyn kiszakthassa magt a legdurvbb gazdasgi determinizmusok szortsbl, s egy, mg nem ltez jv fel induljon el abbl a mbl, melybe korbban a kzvetlen kielgtst ignyl szksgletek nyomsa bezrta. A jv feletti uralom megszerzsre irnyul szndk csak akkor lthet testet valsgos cselekvsben, ha adottak azok a felttelek, melyek mellett legalbbis minimlis esly van a cselekvs sikerre. Amg e felttelek hinyoznak, addig az egyetlen lehetsges magatarts a knyszer tradicionalizmus, ami sarkalatosn klnbzik a hagyomnyokkal val azonosulstl, hiszen a knyszer tradicionalizmusban mr kialakult annak a tudata, hogy msknt is lehetne cselekedni, de annak is, hogy ezt a lehetsget lehetetlen valra vltani. A belltottsgok s ideolgik rendszernek tstrukturldsa teht ktsgkvl anyagi letfelttelek dnt talakulshoz, ez pedig a szakkpzettsg s iskolai vgzettsg szintnvekedshez kapcsoldik. Mgsem llthat, hogy egyszeren az (anyagi) szksgszersg termke lenne. A belltottsgok s ideolgik tstrukturldsa felttelezi, hogy minden egyes egyn kzbeveszi sajt lett, s sajt szmljra eredeti mdon valamilyen rendszerezst hajt vgre, hiszen magatartst minden egyes terleten mintegy jra kell alkotnia. Az elrelts s szmts szellemhez val alkalmazkods s asszimillds foka egyenes arnyban ll azzal, hogy milyen mrtkben integrldott az egyn ahhoz a gazdasgi s trsadalmi rendhez, melyet az elrelthatsg s kiszmthatsg hatroznak meg. Az integrci foknak legbiztosabb s legtbb jelentst hordoz jelzsei pedig a ktnyelvsg foka s az iskolzottsg szintje. (...) Az esetek tbbsgben valban a szakkpzettsg s iskolai vgzettsg nyjtjk a legfontosabb eszkzt ahhoz, hogy az elreltsra s szmtsra pl magatarts kialakulsnak minimlis remnye legyen a sikerre (lland, elmenetellel kecsegtet llsra, elgsges jvedelemre stb.). Ez teht szksges felttel, s minthogy ugyanakkor azokat az intellektulis eszkzket is biztostja, amelyek a magatarts racionalizlshoz nlklzhetetlenek, egyben elgsges felttel is. Ahhoz teht, hogy az ember tulajdon ltt hatkonyan alrendelhesse az elreltsnak s szmtsnak, az ltszik szksgesnek, hogy lte bekerljn az elrelts s szmts illetkessgi krbe. Csak azok vllalkozhatnak arra, hogy jvjket uraljk, akiknek, mint mondani szoks, van jvjk.

A gyakorlatok tstrukturlsa azrt lthet rendszerezett formt, mert a racionlis cselekvs valamennyi elemben, a szletsszablyozsban, megtakartsban, a gyerekek iskolztatsra trekvsben kzs az, hogy egy szmtott jvre vonatkoztatst tteleznek fel, azaz strukturlis szempontbl vonzzk egymst. Amg pldul az ember annyira sem ura a jelennek, hogy a jv feletti uralom gondolata egyltaln felmerlhessen, addig a termszetes termkenysgre kell hagyatkoznia, hiszen ez az egyetlen eszkz, hogy jvjt jl-rosszul biztostsa. Mg az is felttelezhet, hogy az a hagyomnyos ideolgia, mely a gyermekeket, fknt a fikat, vdelemnek s dicssgnek tartja, vlsgperidusokban, azaz ha a korbbi biztostkok eltnnek, felersdik, hiszen ha az ember gyerekekkel veszi magt krl, akkor egyben vdelem is vezi. A szlsek halasztsa (korltozsa) pp ellenkezleg, azt jelenti, hogy az ember felldozza a jelent a jvrt, hogy nem hagyatkozik egyszeren a dolgok termszetes folysra, hanem egy szmtott jv fggvnyben befolysolja a jelent. A magatartsok tstrukturldsa egybknt csak viszonylag magas jvedelmi szinten jelenik meg, s nem kveti azonnal a biztonsgi kszb elrst. Ennek magyarzata az j letmd rendszert alkot jellegben keresend. Ennek kvetkeztben ugyanis az ttrs csak ugrsszeren hajthat vgre, amikor mr egytt van a gazdasgi s kulturlis belltottsgok talaktsnak minden gazdasgi s kulturlis felttele: azok az egynek vagy csaldok ugyanis, amelyek kptelenek felpteni a szksges felttelek teljes rendszert s egyetlen ponton prbljk meg ttrni a kt letmd kztti vlasztvonalat, szinte feloldhatatlan ellentmondsokba tkznek. (...)

REKONVERZIS STRATGIK A TRSADALMI OSZTLYOK S AZ OKTATSI RENDSZER

Az jratermels azon stratgii, amelyek rvn a tkvel rendelkez osztlyok vagy osztlyfrakcik sztnsen vagy tudatosan gy rzik vagy gy javtjk az osztlyviszonyok struktrjban elfoglalt pozcijukat, hogy kzben megrzik vagy nvelik tkjket, nos, ezek a stratgik olyan rendszert alkotnak, amely valban rendszerknt mkdik s alakul t. stratgikat ugyanis egyetlen elv szervezi s hozza ltre, spedig a jvvel kapcsolatos belltottsg (diszpozci), amelyet viszont a csoport reprodukcijnak objektv eslyei, vagyis a csoport objektv jvje alakt ki. A stratgik elssorban a reprodukland tke mennyisgtl s szerkezettl fggenek, vagyis a csoport ltal birtokolt gazdasgi, kulturlis s trsadalmi tke jelenlegi s potencilis mennyisgtl, illetve attl, mekkora e klnbz tkk arnya a teljes vagyon struktrjn bell. Msodsorban az intzmnyestett vagy nem intzmnyestett reprodukcis eszkzk rendszernek llapottl fggnek, amely viszont az osztlyok kzti erviszonyok llapotnak fggvnye. Ha e tnyezk brmelyike megvltozik, ez a reprodukcis stratgik rendszernek tstrukturldst vonja maga utn. Ennek sorn a birtokolt tkefajtkat olyan ms tkefajtkra vltjk t, amelyek a reprodukcis eszkzk adott rendszerben knnyebben hozzfrhetk, kifizetdbbek. A stratgik tstrukturldsa gy tendenciaszeren a vagyon struktrjnak talakulst is meghatrozza. modell logikja szerint az iskolai robbans (amelyet tbbnyire kzvetlenl a technolgiai vltozsokkal s az ezt ksr, kpzett munkaer irnti igny nvekedsvel szoktak magyarzni) annak kvetkezmnye, hogy teljesen talakultak az iskolai intzmny funkcii, azaz megvltozott az oktatsi rendszer s az osztlyviszonyok struktrja kzti viszony. Az talakuls lnyege, vagy legalbbis kivlt oka a gazdasgi tke tekintetben leggazdagabb fels- s kzposztlyhoz tartoz frakcik reprodukcis stratgiai rendszernek talakulsa. Megllapthat ugyanis, hogy az jratermelsi eszkzk (s klnsen az rksdsi szoksok) rendszernek, valamint a gazdasgi profit elsajttsi mdjnak egymssal prhuzamos talakulsa indtotta el azt a folyamatot, melynek sorn az uralkod osztly s a kzppolgrsg azon frakcii, amelyek korbban a gazdasgi tke kzvetlen tadsval biztostottk helyzetk reprodukcijt, egyre intenzvebben hasznljk az oktatsi rendszert (1). Kvetkezskpp ez az talakuls indtotta el s tartja fenn az iskolai cmek inflcis folyamatt is, ami arra knyszert minden osztlyt s minden osztlyfrakcit (kezdve azokon, amelyek korbban is leginkbb ignybe vettk az iskolt), hogy egyre erteljesebben ignyeljk az iskola szolglatait. A VLLALATI MEZ TALAKULSA Az uralkod osztly s klnsen ennek uralkod frakcija, mely az ipari s kereskedelmi intzmnyek feletti hatalmat gyakorolja szmos rendszert alkot talakulson ment keresztl. Ezek egyik fontos oldala, hogy megvltozott e csoportok viszonya az oktatsi rendszerhez. Az uralkod osztlyt rint talakulsok prhuzamosak a gazdasgi mez struktrjnak, kvetkezskpp a vllalatok struktrjnak az talakulsval, pontosabban azzal, hogy megvltozott a viszony a csaldi vllalkozsok (hztarts) valamint az ipari s kereskedelmi vllalkozsok kztt. Ezekbl a gyakorta megfigyelt vltozsokbl egyrszt a gazdasgi egysgek tpusainak szaporodst kell kiemelnnk, azaz az egyni vllalkozsok szmnak cskkenst, j tpus jogi szemlyek, mint pldul az n. kzs rdekcsoport, megjelenst, a magnszektor s az llami szektor hatrn elhelyezked trsulsok megsokszorozdst. Msrszt emltst rdemel az, hogy az elemi gazdasgi egysgek kztt egyre vltozatosabb s egyre bonyolultabb viszonyok alakulnak ki. A hagyomnyos gazdasgi mezt a fggetlen vllalkozsok kztti piaci konkurrenciaviszonyok jellemeztk, amely viszonyok ma jabbakkal egszlnek ki. Ilyenek az egyazon cg klnbz vllalatai kzti adminisztratv viszonyok; a formlisan fggetlen, de egymssal bonyolult pnzgyi

kapcsolatban lev vllalkozsok kzti uralmi viszonyok; szemlyi kapcsolatok olyan vllalatok kztt, amelyek klnbz cgekhez tartoznak, s amelyek kztt nincsen pnzgyi kapcsolat, de amelyek igazgati tancsainak kzs tagja van; s vgl az a piac feletti uralom, amely lehetv teszi egy (integrlt) nagyvllalat szmra, hogy gyakorlatilag brokratikus jelleg ellenrzst gyakoroljon a kisvllalkozk felett, akiktl vsrol (2). A gazdasgi mez struktrjnak ez az talakulsa, amely prhuzamos a vllalatok struktrjnak talakulsval, tendenciaszeren nveli a cgek kztti tnyleges fggsget, s gy, Durkheim kifejezsvel, az azonos tpus vllalatok (s vllalkozk) kzti rgi mechanikus szolidaritst organikus tpus szolidarits vltja fel, amely az rdekek klcsnssgn, s annak a hatalomnak a legalbbis viszonylagos felaprzdsn alapszik, amelyet a bonyolult (s gyakran krkrs) uralmi hlzat hoz ltre. Anlkl, hogy elfogadnnk a burkolt hatalom illzijt, ami az llam tevkenysgben ltja a gazdasgi let mkdsnek elvt, az adminisztratv tevkenysget olyan mutatnak tartjuk, amely kivlan jelzi az uralkod osztly uralkod frakciinak gazdasgi stratgiit. A Terv trgyalsok s alkudozsok nyomn fejezi ki a klnbz hatalmi csoportok s az uralkod osztly klnbz frakcii kztti erviszonyokat, s a hivatalos jellegbl add hatkonysgot biztostja klnbz csoportrdekeknek s az gynevezett piaci tendenciknak (amelyek maguk is ellenttes rdekek kztti konfliktusok termkei). A tervezs, gy ltszik, lnyege szerint csak ksr, megelz vagy felerst olyan folyamatokat, mint a kls konkurrencia felersdst ksr bels konkurrenciaharc nvekedse, ami a protekcionizmusrl val lemondst, illetve mindazon vdekez stratgik feladst ksri, amelyek rvn a francia burzsozia pozcijt megrizni igyekezett (3). A gazdasgi mez tstrukturldsnak folyamatt a gazdasgi kapcsolatoknak s a vllalatok mkdsnek nvekv brokratizldsa ksrte. A csaldi vllalat tulajdonosa nem tartott fenn pnzgyi kapcsolatokat ms vllalatokkal, s nem kapott semmilyen llami segtsget. gy senki nem is ellenrizte, s ezrt knnyen hajlott arra, hogy a vllalat pnzgyeit sszekeverje a csaldi pnzgyekkel. Ebben a szervezettpusban, ahol a hatalom inkbb egynekhez, mint pozcikhoz ktdik, az intzmnyestett tekintly truhzsa szinte teljesen ismeretlen; a vezetst gyakorl csoporton belli hierarchik nknyes s ingatag jellegt csak az a szoksjog korltozza, ami a vllalati lgkrben s a fnkrl alkotott kpben lt testet; vgl a munkaerfelvtel racionlis s elvont kritriumai (pldul a diploma) gyakorlatilag nem lteznek. Az j szervezettpus viszont azon a megklnbztetsen alapszik, amely elvlasztja az intzmnyes pozcikat (ezek rendszere alkotja a vllalat szervezett) azoktl az egynektl, akik, gyakran meghatrozott idre, elfoglaljk ezeket a viszonylag specializlt s sajtos megbzatshoz kttt, hierarchizlt pozcikat. pozcikat formlisan meghatrozott viszonyok kapcsoljk ssze s olyan transzmisszis csatornk s racionalizlt eljrsok (szablyzatok, rsos utastsok) segtsgvel kommuniklnak egymssal, amelyek lehetv teszik a felelssgek funkcionlis megosztst, a funkcik krvonalazst s hie-rarchizlst, valamint a dntsek racionalizlst. Ilyenformn a gazdasgi mez talakulst a vllalati struktra talakulsa ksri, ez pedig a vezet pozciban lev szemlyzetnek s az ltala betlttt funkciknak, vagyis a vllalat hatalmi struktrjnak a sajtossgait alaktja t. A vllalatok brokratizldsa, valamint a pozcik s a hozzjuk tartoz funkcik sajtossgnak a racionalizlsa, a szemlyzet kpzsnek, toborzsnak s ellptetsnek elszemlytelenedst s racionalizldst hozta magval. Ma mr ezeknl az eljrsoknl legalbb akkora szerepet jtszik a hivatalos cmek figyelembevtele, mint a szemlyi jellemzk s egyni tulajdonsgok komplex s intiutv (egyni beszlgetsre pt) vagy kvzi racionalizlt (teszteket hasznl) rtkelse. A csaldi vllalkozsnak amelyet, rszben legalbbis, a tulajdonosok irnytottak nem volt szksge semmifle formlis kritriumra a vezetk megvlasztsban, mert az zem feletti tulajdonjog s/vagy a tulajdonos csaldhoz val tartozs mr nmagban garantlta a

trsadalmilag szksgesnek tlt tulajdonsgok (pldul a komolysg vagy a tekintly), valamint az zem igazgatshoz nlklzhetetlen szimbolikus tke (vagyis a szemlyes kapcsolatok) megltt: mikzben a csald biztostotta nmaga reprodukcijt, egyben az zem vezetshez szksges trsadalmi (s gyakran technikai) szakrtelemmel rendelkez szemlyzet utnptlsrl is gondoskodott. Az individual possessory holding-ok (egyni tulajdonban lev vllalatok) power system-m (hatalmi rendszerr), val talakulsnak tendencija hasznavehetetlenn teszi azokat az eszkzket, amelyek rvn a vllalat korbban biztostotta magnak a szksges tulajdonsgokkal s kivltkppen a megfelel osztlyhabitussal rendelkez vezet szemlyzetet (4). Most gy tnik, mintha egy iskolai cm, s kivlt valamilyen nagy iskola diplomja (amely hovatovbb szksges, ha nem is elgsges felttele a gazdasgi hatalmi pozcik megszerzsnek), valamifle komplex jelzs lenne, ami mint a rendszer egy msik llapotban a tulajdonosi jogcm garantlja azon tulajdonsgok s ernyek megltt, amelyek nlklzhetetlenek az egyeslt nagyvllalatok vezeti szmra, ha hatalmi pozcit akarnak elfoglalni a vllalat szervezetben. Ktsgtelen, hogy a nagy iskolkban nyjtott kpzs legalbb egyik lpcsfok ama technikai szakrtelem elsajttshoz, amelyet a vllalat adminisztratv irnytsa megkvetel, mg ha csak annyiban is, hogy olyan rtelmi kpessgekkel ruhzza fel az egyneket, amelyek azokra a terletekre is tvihetk, amelyek kzvetlenl nem trgyai az oktatsnak. m az a szelekci s felkszts, amelyet a vezetkpz nagy iskolk szerveznek meg, sokkal jobban megfelel a modern vllalatok elvrsainak, mint a hagyomnyos csaldi nevels. A hatalom ezen iskoli egyrszt, az ltaluk vgrehajtott szelekci rvn, dikjaik legalbb egy jelents hnyadt az uralkod osztly uralkod frakciibl toborozzk (a gyriparosok, a magnszektorban dolgoz kderek s a magas-beoszts kzhivatalnokok krbl), olyan kiterjedt viszony -hlzathoz juttatjk ket, amely megknnyti az uralkod osztlyba val integrldsukat (s, ezzel prhuzamosan, az uralkod osztly integrcijt); bevezetik ket azoknak a szablyoknak s trvnyeknek az ismeretbe, amelyek a gazdasgi mez mkdst irnytjk, s olyan tulajdonsgokkal ruhzzk fel ket, mint a tekintly tarts s a hierarchia tisztelete. Mindezzel a hatalom iskoli megkettzik s megerstik azokat az osztlykszsgeket, amelyeket a csaldi nevels oldott mdon adott t. Egyben ezeket a kszsgeket hozzigaztjk a modern vllalatigazgats kvetelmnyeihez s legitimljk is, mgpedig oly mdon, hogy vagy beolvasztjk egy tudomnyos, illetve technikai szakrtelembe, vagy e szakrtelem ptszerv avatjk. A HATALMI POZCIK S A POZCIK TULAJDONOSAINAK TALAKULSA Ktsgkvl el kell kerlnnk azt a legtipikusabb tvedst, ami az elittel foglalkoz kutatsok zmt jellemzi. kutatsok nem tesznek klnbsget azon tulajdonsgok kztt, amelyeket valamely pozci objektv rtelemben megkvetel esetleges elfoglalitl, s amelyek a mez struktrjnak termkei, valamint azok kztt a szociolgiailag kialaktott tulajdonsgok kztt, amelyek segtsgvel az e pozcikrt egymssal verseng szereplket lerjk. gy azutn felcserlik a gazdasgi pozci-mez struktrjnak, illetve e pozcik talakulsnak elemzst e pozcik elfoglalinak, valamint jellemz tulajdonsgaik talakulsnak tipolgiai lersval. Ezzel azonban a vllalati kisajtts mdjnak talakulst arra korltozzk, hogy a manager lpett a tulajdonos (owner) helybe, s ez utbbi maga is egyszer stock-and-bond-owner-r (rszvnyess) alakult. Mg ekkor is igaz, hogy a szereplk trsadalmi s iskolai jellemzinek talakulst gy is tekinthetjk, hogy ezek (statisztikailag viszonylag knnyen kidolgozhat mutatk rvn) jelzik a pozcik struktrjnak talakulsait. A vllalatok kztti tnyleges s jog szerinti klcsns fggsg nvekedst s az ezzel prhuzamos brokratizldst a vllalatok jratermelsi mdjnak talakulsa ksri. Msknt kifejezve, a gazdasgi mez struktrjnak s a profit elsajttsi mdjnak vltozsai tbbek kztt abban a tnyben fejezdnek ki, hogy a szelekci s a vllalati ellptets egyre inkbb az iskolai cmeken s az iskolai kooptlson nyugszik (5).

A hromszz legnagyobb francia nagyvllalat vezeti (e vllalatok hierarchijt tkjk jelentsge szerint llaptottuk meg) 1972-ben annl gyakrabban rendelkeztek valamilyen diplomval, minl nagyobb volt az ltaluk vezetett vllalat. Azoknak a hnyada, akik semmifle felsoktatsi diplomval sem rendelkeznek (akr azrt, mert csak ltalnos iskolai s kzpfok tanulmnyokat vgeztek, akr azrt, mert csak az rettsgit sikerlt megszereznik, akr mert csak megemltettk, de minden konkrtum nlkl, hogy jrtak egyetemre), a 100 legnagyobb vllalatnl 12,5%, a msodik s harmadik szzas csoportba tartoz zemek vezeti esetben 19, illetve 24% volt. A tovbbiakban szmos adat s tblzat brzolja, hogy e nagyvllalatoknl annl nagyobb az sszes diplomson bell a nagy iskolkban s jogi karon vgzettek arnya a blcssz-diplomsokhoz kpest , minl fontosabb a vllalat; hogy a tulajdonosok fiai valamivel kisebb arnyban szereznek diplomt, mint a nem tulajdonosi szrmazs managerek; hogy a vllalati mezn belli nagyobb vltozatossg j kpzsi formkat hvott letre; hogy az utbbiakbl kikerl j tpus nyelvet tud, az expanziban rdekelt vezetk az tlagnl gyakrabban kerlnek a nem hagyomnyos posztokra, pl. multinacionlis vllalatokhoz; hogy sszefggs van a kpzettsgek alakulsa s a kztt ahogyan a gazdasgi s nem gazdasgi mezk kztti viszony vltozik. A gazdasgi mez uralmi pozciit elfoglal egynek brezsi mdjnak talakulsa valsznleg az egyik legfontosabb kzvetts a gazdasgi mez megvltozott struktrja, s az uralkod osztly uralkod frakciihoz tartoz csaldok megvltozott reprodukcis stratgii kztt. Minden jel szerint a vllalati appartus nvekedse, amelynek egyenes kvetkezmnye a magas fizets kderek szmnak emelkedse, cskkenti a gazdasgi tkejvedelemnek azt a rszt, amelyet a tulajdonosi jogcmmel rendelkezk kzvetlenl, profit vagy jradk formjban kapnak kzhez, s ugyanakkor, ttteles mdon, vltozst hoz a gazdasgi tkbl szrmaz profit kisajttsi eszkzeiben. A vllalatok brokratizldsa valban nveli a tkbl szrmaz profitnak ezt a hnyadt, amit fizets formjban vesznek fel azok a kderek, akik a vllalati appartust ellenrzik (s akik ennek mkdsrl a tulajdonosokat tjkoztatjk). Ha meg akarjuk rteni ezt a folyamatot, amelyet a brokratizlds fogalma csak jelez, minden esetben elemeznnk kellene a vllalati mez struktrjt, mint olyan helyet, ahol sszecsapnak a tulajdonos jogostvnyokkal rendelkez stratgii a kderek stratgiival. A kderek rdekei annyiban eshetnek egybe a cg terjeszkedsnek rdekeivel, amennyiben a tketulajdonosok szmra gy bizonythat legjobban, mirt jogos a kderek fizetsemelse s hatalmuk megerstse. Ltnival, hogy e hipotzis szerint a cg terjeszkedse (amely nveli azoknak a vezetknek a szmt, akik a vllalat profitjbl veszik le brket, s akik csoportrdekeiknl fogva trekszenek arra, hogy nveljk a vllalat nagysgt, s, ezzel prhuzamosan, az adminisztratv appartus mreteit, vagyis a kderek szmt) tendencijban nmkd folyamat formjt lti magra, amelynek kvetkezmnyeknt mr nem a jradk, hanem a fizets (s a kszpnzben felvett profit) lesz az uralkod osztly uralkod frakcijnak uralkod fizetsi mdja. A tke-jvedelem ezen j formjnak egyik fontos elnye elleplez ereje. Ezt a hatst a klasszikus gazdasgtantl rklt fogalomrendszer (jradk, br, profit stb.) szerinti osztlyozs merevsge hozta ltre, egytt a kzszolglat technokrata-meritokrata ideolginak tt hatsval, ami az iskolai legitimcihoz kapcsoldik. Ez a fejlemny a gazdasgi tkbl szrmaz profit kisajttsnak korbbi eszkzt, a tulajdonosi cmet, fokozatosan az iskolai cmmel vltja fel. logika szerint kell rtelmeznnk a diplomval igazolt kulturlis tke rentabilitsnak nvekedst, amely a leglthabb kvetkezmnye annak, hogy megvltozott a tke-jvedelem megszerzsi mdja, azzal prhuzamosan, ahogyan megvltozott az a md is, amellyel az uralkod osztly elsajttja a gazdasgi mezt. Ahogyan nvekszik az iskolai cmek jelentsge azoknak a kritriumoknak a rendszerben, amelyek szerint a vezetket kivlasztjk, gy vlik egyre inkbb az iskolai cm a trsadalmi osztlyok mezje s gazdasgi mez kztti f kzvettv.

AZ URALKODS STRUKTURLIS MDJA Az owner s a manager kzti szubsztancialista oppozcinak alighanem az a f funkcija, hogy elrejtse a gazdasgi tkbl szrmaz profit elsajttsi eszkzeinek talakulst, amely a gazdasgi mez tszervezst ksri, pontosabban pedig azt a folyamatot, amelynek sorn az uralom szemlyes mdjt amelyben az alkotta a tulajdonos s a fizetett igazgat kzti oppozci alapjt, hogy a csald sajttotta el a vllalatot az uralom strukturlis mdja vltotta fel (6). Ennek az uralomnak a jellemzsre a korbbi oppozc mr nem volt rvnyes, s a jogszok knytelenek voltak j fogalmat kovcsolni, nevezetesen a kontroll vagy ellenrzs kategrijt. folyamatot H. Claude olyan birtokbavtelknt hatrozza meg, amelynek rvn a tks azzal a tkvel vagy azokkal a termelsi eszkzkkel rendelkezik, amelyek jogi rtelemben nem az tulajdont alkotjk, C. Champaud pedig olyan jogknt, amely biztostja, hogy tulajdonosknt rendelkezznk msok javaival. meghatrozsok azrt olyan ktrtelmek s homlyosak, mert egy korbbi gondolkodsmd logikjban prblnak meg kifejezni olyan realitsokat, amelyekre nem rvnyesek a korbbi oppozcik. Az j helyzetben a vllalat maga is egyre inkbb mezknt, vagyis olyan differencilt pozcikbl ll rendszer gyannt mkdik, amely pozcikat a komplementarits, a konkurrencia s/vagy a klnfle konfliktusok objektv viszonyai kapcsoljk egymshoz, s amelyeket egymssal tbb-kevsb felcserlhet egynek foglalnak el. Ezek az egynek azonban azokban a stratgikban, amelyek msfle pozcik tulajdonosaival lltjk szembe ket knytelenek szmtsba venni a pozcik kztti objektv viszonyokat. A jogi szemlyeknek tekintett vllalatot, mint intzmnyesen ltrehozott kollektv lnyt, olyan hatalommal ruhztk fel, amely kpess teszi r, hogy a konkurrens vagy szvetsges vllalatok, illetve a tbbi rdekcsoportok akciira vagy reakciira reagljon. A vllalat magatartsa is olyan egynek vagy kollektv csoportok kzti interakci (esetenknt kooperci, konkurrencia vagy konfliktus) termke, akiknek (amelyeknek) konvergens vagy eltr rdekeik vannak, s klnbz cmeken hatalmi pozcikat foglalnak el a vllalati mezben (tbbsgben vagy kisebbsgben lev rszvnyesek, elnkk, igazgatk stb.). Az, amit, az egyni pszicholgia analgijra, egy vllalat szemlyisgi struktrjnak nevezhetnk, s ami meghatrozza e vllalat arculatt, gondoskodst, (flnk vagy vakmer) magatartst, valamint stratgiinak sszessgt is, a vllalati mez struktrjtl fgg. Ezt a struktrt pedig aszerint, hogy milyen viszonyban van a gazdasgi mez kollektv trtnetvel a vllalat sajtos trtnete hozza ltre. A vllalati mez tulajdonsgainak egyre jelentsebb rsze addik abbl a pozcibl, amelyet a gazdasgi mezben elfoglal, spedig annl inkbb, minl sokrtbbek, amennyiben vltozatosabbak s intenzvebbek a vllalatok kztti (illetve a vllalat s a tbbi frum, pldul az llam kztti) kapcsolatok. Felttelezhet, hogy a gazdasgi mez fejldsnek ez az ltalnos irnya egy meghatrozott tpus pozcit erst, azt, amelyik a relcihlzatok metszspontjain helyezkedik el, egyttal elsegtve, hogy j tpus egynek foglaljk el ezeket a pozcikat. Az a tendenciaszer folyamat, amelynek sorn az Institut dtudes Politiques intzetben vagy az cole Nationale de lAdministrationban szerzett gazdasgi-politikai kultra lp a rgi tudomnyos s technikai jelleg kulturlis tke helyre, amelyet a rgi nagy iskoln lehetett megszerezni (ezek bels szablyzatt gyakran a katonai fiskolk mintjra llaptottk meg), egytt jr egy olyan vltozssal, amely a vezetktl megkvetelt morlis habitust rinti: ez a vltozs ktsgkvl az uralkod osztly bels tstrukturldsnak kvetkezmnye. Az eddig lert vltozsokkal egytt ugyanis mdosultak a tekintlyrvnyests techniki is. Ha a vllalat egszn bell nem is, de vezetsgn bell mindenkppen lazbbak lettek a hierarchikus viszonyok, ami mlyebben taln az uralkod osztly uralkodsi mdjnak megvltozst fejezi ki. Az osztlyok vagy hierarchikus pozcik kztti interakcis stratgiknak ez az talakulsa egyik dimenzija annak a mly

talakulsnak, amely a tekintly, vagy mginkbb a sz technikai s jogi rtelmben vett szakrtelem trsadalmi rtelmezsben kvetkezett be. Ez a folyamat pedig elvlaszthatatlan attl, hogy talakulnak az elfogadhatra s elfogadhatatlanra, az elviselhetre s elviselhetetlenre vonatkoz kollektv kpzetek is. A gazdasgi mezre korbban inkbb jellemz szemlyes uralkodsi md olyan szereplket kvetelt, akik bellrl azonosultak a hagyomnyos (szlssges esetben katons) tekintly-modellekkel, s akik alaposan ismertk azokat a technikai eljrsokat, amelyek rvn az zemben megvalsult a tulajdonos s a beosztottak kztti (technikusok, mvezetk rvn trtn) kzvetts. Az uralkods strukturlis mdja, pp ellenkezleg, olyan egyneket kvetel, akik a kapcsolattarts (public relations) szakemberei. Kpeseknek kell lennik arra, hogy biztostsk a tbbi vllalattal, illetleg az llamigazgatssal sszekt kls kapcsolatokat (ami az integrldott nagyvllalat mkdshez s piac feletti hatalmnak megrzshez egyarnt nlklzhetetlen), tovbb hogy kiptsk azokat a bels kapcsolatokat, amelyek rvn, legalbbis normlis krlmnyek kztt, az zemen belli rend fenntarthat. Az j vezetk fiatal igazgatk, modern fnkk, egyre ritkbban viselik a tekintly intzmnyes jeleit (pl. kitntetseket), vagy termszetes megnyilvnulsait (sz haj, pocak). gy a kivlsg j szimblumrendszert kell kidolgozniuk, hogy az ltaluk elfoglalt hierarchikus pozcii, valamint e pozci legitimlsnak j alapelveit kifejezzk. A dnt tulajdonsgok: vita- s trgyalkszsg, nyelvismeret, s fleg udvarias s hajlkony j modor, amely lesen szemben ll azzal a nyers s energikus brdolatlansggal, amely a rgi gyriparost, vagy legalbbis annak stpust jellemezte. (A manager j tpusnak fbb jellemzit a tanulmny a Le Monde-ban egy ht alatt megjelent llshirdetsek tartalomelemzse alapjn sorolja fel, kiemelve az olyan tulajdonsgokat, mint a fiatalsg, dinamizmus, magas szint trgyalkpessg, j nagy iskolai diploma stb.) Aligha lehet felsorolni azokat a kapcsold vltozsokat, amelyek az j vezet ltnek szinte valamennyi dimenzijt rintik, a fogyasztsi szoksoktl a mindennapi morlig, st a fizikai megjelensig, amely a testhez val j viszony jele. S az j letstlust, amelyet a luxusmagazinokban megjelen reklmok s a divatos hetilapok felvilgosult cikkei magasztalnak, klnsen knnyen fogadjk el legitimknt. A gazdasg j urainak gyzelme, akik az uralkod osztly vagy a kzposztlyok alvetett frakciibl, illetve mg gyakrabban az uralkod osztly hagyomnyos frakciibl szrmaznak (ha vllaltk tkjk tvltst s habitusuk megvltoztatst), egybeesik ugyanis a hagyomnyos frakcik (katonatisztek, a csaldi vllakzsok tulajdonosai stb.) hanyatlsval, akik a takarkossgra pl civilizci mrskelt aszktizmusnak rei voltak. AZ JRATERMELS MDJNAK TALAKULSA A gazdasgi mez ilyen vltozsai nyjtottak bizonyos rtelemben lehetsget az uralkod osztly uralkod frakciinak, hogy teljesen kihasznljk az oktatsi rendszernek mint a reprodukci eszkznek sajtos hatalmt. A hagyomnyos nagyiparosok alapjban vve nem tudtak mit kezdeni egy olyan intzmnnyel, amely nvtelenl kzvett s szemlytelenl biztost legitimitst. Az iskola, vagyis e fggetlen frum ltal kzvettett reprodukci gy viszonyul a csaldi rkls rvn trtn kzvetlen reprodukcihoz, mint az uralom strukturlis mdja a szemlyes uralmi mdhoz. (...) Egyszerre igaz s naiv teht kisajttsknt lerni az gynevezett csaldi jratermelsi mdrl az iskolai jratermelsi mdra val ttrst. Tnylegesen kt sszetartoz folyamat jtszdik le. A gazdasgi rksg kzvetlen tadsn alapul jratermelsi md, amelyben az iskola legfeljebb legitiml funkcit tlttt be, tadja a helyt egy olyan vltozatosabb reprodukcis mdnak, amely jelents funkcit biztost a kulturlis tke tadsnak. Ezzel prhuzamosan az iskola tveszi a csaldtl a reprodukci szempontjbl trtn kivlasztst, vagyis az egykor s egyazon trsadalmi osztlyhoz tartoz fiatalok kzl az iskola dnti el,

kik lesznek azok, akik ezt az osztlyt minden tulajdonsgval egyetemben reprodukljk, s kiket tl arra, hogy az osztlybl kirekesztdjenek. ltalnosabban az j reprodukcis md korltozza a csald hatalmt, de csak azrt, hogy ezt ms formban, az osztly szintjn adja vissza. Ezt pedig a trsadalmi statisztika legrejtettebb mechanizmusai rvn ri el, amelyek mert ppen a valsznsg logikja az osztly egszt ruhzzk fel olyan tulajdonsgokkal, melyeket egy-egy tagjtl megtagadnak (7). Mivel statisztikailag mkdik, az iskola csak gy jrulhat hozz az uralkod osztly reprodukcijhoz, ha felldoz bizonyos egyneket, akiket az a reprodukcis md megkmlne, amely a csald szmra tartja fenn a vagyon tadsa fltti hatalmat. Ebbl az kvetkezik, hogy az j reprodukcis md sajtos ellentmondsa pp az az oppozci, amely az iskola ltal felldozott egynek s csaldok rdekei, illetve az iskola ltal statisztikusan szolglt osztlyrdekek kztt feszl. sztochasztikus reprodukci vak eszkznek ldozatai vagy egyni tpus kompenzl stratgikat llthatnak vele szemben (trsadalmi tkvel igyekeznek pldul ptolni iskolai tkjk hinyait) vagy pedig olyan kollektv stratgikat, amelyek (mint pldul a vizsgk s az iskolai cmek elleni lzads) magt az osztlyt veszik clba, mgpedig az t reproduklni kpes mechanizmusokon keresztl. De a reprodukci statisztikai mdja hatatlanul az eslyek jraelosztshoz vezetne minden nemzedkben, ha nem szmthatna a kzvetlen tads egy msik formjra, amely kzvetlenl, de rejtve megy vgbe a csald s a gyermek kztt, s amelyet az rklst szablyoz trvnyes figyelmen kvl hagynak. Ez pedig nem egyb, mint a kulturlis tke tadsa. (...) Az j stratgik s mechanizmusok teht szembenllnak ugyan a rgiekkel, de csak mint megannyi j mdja a rgi funkcik betltsnek. Annak a tvedsnek, amely a tulajdonost s a managert szembelltja egymssal, ebben az esetben az a megfelelje, amely mechanikusan szembelltja a csaldot az iskolval. Az els esetben j elsajttsi mdra val ttrsre, a msodikban j reprodukcis mdra val ttrsrl van sz, s a kt talakuls egymssal sszefgg s strukturlisan hasonl jelleg. (...) Az j reprodukcis md ktszeresen rejti el az tads mechanizmusait. Azt az elrejtst, amelyet a statisztikai sszegezs hoz ltre, megkettzi a kulturlis tke statisztikt elferdt kzvetlen tadsa. S itt lp be ennek a reprodukcis mdnak a legsajtosabb s ktsgkvl legrejtettebb hatsa, nevezetesen az, hogy kevsb tnik eredmnyesnek, mint a korbbi reprodukcis md, legalbbis ha ahogyan ez rendszerint trtnik eredmnyessgt a csaldok szintjn mrjk. Hatsai ugyanis csak a statisztika kzvettsvel jnnek ltre, s gy mindig az osztly egsznek szintjn helyezkednek el. gy tnik, hogy ez a kisebb hatkonysg a reprodukcis munka elrejtsben elrt nagyobb hatkonysgnak. Az iskola, a csald s a vllalat kzti viszonyok bonyolultsgt tovbb nveli az a tny, hogy a gazdasgi vllalkozsnak a csaldtl val elvlasztsa nem zrja ki, hogy a csald noha ms formban s ms eszkzkkel tovbbra is a kezben sszpontostsa azt a tkt, amellyel egyes tagjai kln-kln rendelkeznek. A tke j elsajttsi formja szinte valdi szerves szolidarits megteremtst teszi lehetv (st, kvnatoss) a csald tagjai kztt. Szemben valamely gazdasgi vagyon tulajdonosaival, akiket legalbb annyira megoszt, mint amennyire egyest az a vgy, hogy megszerezzk ezt a vagyont, amit egybknt az rksgek s a hzassgok vletlene szerint mindig a sztaprzds s a megoszts fenyeget, a vegyes de fleg kulturlis sszettel tke tulajdonosai csak nyerhetnek rajta, ha fenntartjk a csaldi kapcsolatokat, ami lehetv teszi a csaldtagok ltal kln-kln birtokolt tke egyestst. A csaldi viszonyok hlzata gy a tke flhivatalos, st, titkos krforgsnak sznhelye is lehet, amelynek az a sajtos funkcija, hogy mg eredmnyesebb tegye a hivatalos krforgs hlzatait, vagy hogy megakadlyozza ennek olyan kvetkezmnyeit, amelyek ellenttesek a csald rdekeivel. A flhivatalos s a hivatalos kztti, illetve a tke krforgsnak csaldi s tisztn gazdasgi hlzata kztti dialektikus viszony lehetv teszi itt ppen gy, mint msutt , hogy maximljk a ltszatra

sszeegyeztethetetlen kvetelmnyrendszerek rvn szerezhet profitot. gy pldul a rangos iskolai cmekbl fakad profit olyan sszekttetsek segtsgvel nvelhet, amelyek jvoltbl e cmek a lehet legjobban kamatoztathatk. Vagy egy msik pldval, a cgek kztti gazdasgi kapcsolatokbl add elnyk a vezetk kzti hzassgi kapcsolatokbl szrmaz msodlagos elnykkel gyarapthatk. gy az integrldott csald egy sajtos elvnek ksznheti kohzijt, nevezetesen a csaldi szellemnek s szeretetnek, amelyek voltakpp tlnyegtett formi annak, hogy sajtos rdekek fzdnek az adott csaldcsoporthoz tartozshoz. Az rdek lnyege az olyan tkbl val rszeseds, melynek psgt a csald egysge biztostja. (...) Rviden a trsadalmi tkt ugyan nem lehet teljesen visszavezetni a klnfle tkefajtkra, s kivlt nem a gazdasgi s a kulturlis tkre (br ennek hozamt megsokszorozhatja), de nem is teljesen fggetlen ezektl. A magyarzat az, hogy az a trsadalmi tke, amellyel az egyes szereplk, s rajtuk keresztl a csoport, amelyhez tartoznak, rendelkeznek, egyszerre fgg az egyes tagok ltal birtokolt tke volumentl s a csoport sszeforrottsgnak foktl. A STRATGIK TALAKULSA A reprodukcis eszkzk s mechanizmusok rendszernek struktrjban vgbement vltozsok az egyni stratgik mdosulst hozzk magukkal, ami tovbb ersti s gyorstja az elbbi folyamatokat. Az egyni vagy csaldi vagyonok tulajdonosai rkls rvn tadhat javaik egy rszt oktatsi beruhzsokra vltjk t, annak rdekben, hogy vagyonuk egy rszt olyan igazolt kulturlis tok formjban hagyhassk gyermekeikre, ami elsegti, hogy azok uralmi pozcit foglaljanak el a vllalati appartusban. Tudvalev, hogy a gazdasgi tknek igazolt kulturlis tkre val tvltsa, valamint a fggetlen magnvllalkoz vagy tulajdonos fizetett vezetv val talakulsa olyan stratgia, amely lehetv teszi az uralkod osztlyon bell uralkod pozcit elfoglal csaldok szmra, hogy gy tartsk ellenrzsk alatt a vllalati mezt, hogy kzben, az iskola kzvettsvel, biztostsk gyermekeiknek azokat a cmeket, amelyek felhatalmazzk ket arra, hogy munkabr formjban sajttsk el a vllalat gazdasgi nyeresgnek egy rszt. Ez a munkabr a profit elsajttsnak sokkal rejtettebb (s alighanem biztosabb) mdja a jradknl. logika ad magyarzatot arra, hogy mirt lehetnek gyakran olyan risi klnbsgek azonos jelleg diploma klnbz tulajdonosai kztt akkor is, ha jvedelmket azonos formban, munkabrknt kapjk. Azok esetben, akik gazdasgi s/vagy trsadalmi tkvel nem rendelkez frakcikbl szrmaznak, s akiknek az rklt vagyona csaknem kizrlag kulturlis tkbl tevdik ssze, a munkabr valjban ama kisajttott kulturlis tkrt jr jvedelem, amelyet a diplomsok a vllalatokba befektetnek. (...) Amikor azonban, pp ellenkezleg, a diploma a szemlyi vagyon igazolt kulturlis tkv val tvltsnak eredmnye, s amikor tulajdonosa olyan gazdasgi s vagy trsadalmi tkvel is rendelkezik, amely lehetv teszi a vllalat hatalmi pozcijnak elfoglalst, a munkabr, amelynek szintje viszonylag fggetlen a birtokolt iskolai cmtl, valamint az igazolt kulturlis tke mennyisgtl (gyhogy igen nagy fluktucinak van kitve)(8), csak a profit elsajttsnak rejtett formja. A MUNKABRES POLGRSG A diploms kderek brnek ketts jellege, azaz hogy ez egyarnt lehet a gazdasgi profit elsajttsnak eszkze vagy a befektetett kulturlis tkrt jr fizets, nmagban elg ahhoz, hogy ktrtelmv tegye a kategria egszt. Ehhez jrul, hogy azon sajtossgok, amelyek a kulturlis tkt a gazdasgi tktl, az iskolai jogcmet a tulajdonosi jogcmtl megklnbztetik, a munkabres polgrsgot az iskolai tnyezre pl reprodukcis md sajtos ellentmondsainak foglyv teszik (9). A kulturlis tkt ugyanis az jellemzi, hogy csak akkor reprodukldik s nvekszik, ha bepl a szemlyekbe (az olvass, a hasznlat vagy az szlels, megannyi az iskola ltal szervezett tevkenysg rvn). Radsul ez a kulturlis tke (mint az objektivldott kulturlis tkeknt mkd anyagi tke elsajttsi eszkze) csak akkor vlik anyagilag produktvv, ha a kulturlis termels integrldott

vllalkozsaiban mkdik, amelyek teht elegend gazdasgi tkvel rendelkeznek ahhoz, hogy egybegyjtsek a kulturlis termelket. tkefajta tulajdonosai teht, vagyis az egsz brbl l nagypolgrsg (mrnk, kutatk, tanrok stb.) talajtalanul helyezkednek el az osztlyviszonyok struktrjban. Ha hatalmukban ll is, hogy Parlagon hagyjk kulturlis tkjket, vagyis hogy ne dolgozzanak, profitot mr nem nyerhetnek belle (vagy legalbbis egyre ritkbban) csak azokban a gyrakban, amelyek, mivel rendelkeznek gazdasgi tkvel, eszkzket s fizetst biztostanak szmukra. Ez lltja szembe ket a szabadfoglalkozsakkal, akik, mivel nllak, kls tke ignybevtele nlkl esetleg kisebb tkefelhalmozssal is kamatoztathatjk kulturlis tkjket. Az a lnyegi ktrtelmsg, amely a munkabrbl l nagypolgrok ltt s trsadalmi gyakorlatt jellemzi (akik olyan tke tulajdonosai, amelynek rvnyestse a gazdasgi tke tulajdonnak van alrendelve, s amely csak gy hozhat profitot, ha munkaerknt eladjk), egyttal tudatukat, valamint a rszvtel s tagads kztt ingadoz politikai gyakorlatukat is jellemzi. Minden jel szerint a tke elosztsi struktrjban betlttt helyk, valamint a kulturlis tke tulajdonbl szrmaz a kzp-s als osztlyokkal szembeni elnyk az uralkod osztly fel tasztja ket. Ugyanakkor a tkefajtk elosztsi struktrjban, valamint, ezzel prhuzamosan, a hatalom elosztsi struktrjban elfoglalt helyk, eltvoltani ltszik ket az uralkod osztly uralkod frakciitl (akik a gazdasgi tke urai vagy olyan pozcikat foglalnak el, amelyekbl ellenrizni lehet a gazdasgi tke felhasznlst), anlkl azonban, hogy az elnyomott osztlyokhoz kzelten ket. Hz klnsen az j burzsozia rtelmisgi frakcijnak azon tagjaira ll, akiket az rtelmisgi vllalkozsok struktrjnak talakulsa, amelyet az iparvllalatok struktrjnak talakulsa hatroz meg (10), valamint a tudomnyos fejlds s a technika nvekv bonyolultsga arra knyszert, hogy lemondjanak a minden ktttsg nlkli szabad kulturlis termel, vagy a fggetlen feltall sttusrl, s annak a munkabres kulturlis termelnek a sttust foglaljk el, aki kltsges felszerelssel rendelkez s hossz tv terveken dolgoz kutatcsoporthoz tartozik. (...) Ez a folyamat elszr az egzakt tudomnyok tern ment vgbe, ahol a nagy llami vagy magnvllalkozsokban a szellemi munksok igen ers koncentrcijt hozta ltre. Fokozatosan tterjed azonban a humn tudomnyokra is, ahol a technolgiai vltozsok sorozata amelyeket fknt a szmtgp bevezetse, s kivlt azoknak az alkalmazott kutatsoknak a fejldse idzett el, amelyekre a magn- s llami nagybrokrciknak van szksgk a szellemi kzmvessget a leghagyomnyosabb egyetemi tudomnygakba, az irodalomtudomnyba s a filozfiba szortja vissza. Az a szellemi munka, amelyet a technikai s trsadalmi szempontbl egyknt differencilt s hierarchizlt termelsi egysgekben kollektve vgeznek, s amely jrszt a mltban vagy a jelenben vgzett kollektv munka, illetve a kltsges termelsi eszkzk fggvnye, tbb nem kaphatja meg azt a karizmatikus dicsfnyt, amely hagyomnyos rt s mvszt vette krl fggetlen kistermelknt; k termelsi eszkzeik tulajdonosai voltak, s csak a sajt kegyelmi ajndkknt felfogott kulturlis tkjket kamatoztattk. A szellemi s mvszi tevkenysg objektv s szubjektv demisztifikcija, amely a termels trsadalmi feltteleinek talakulst ksri, klnsen a kulturlis ismeretterjeszts intzmnyeiben (rdi, televzi, jsgrs stb.) dolgoz rtelmisgieket s mvszeket rinti. Ez az elproletarizldott rtelmisg klnsen hevesen rzi azt, hogy ellentmonds van egyrszt a termelsi mezben elfoglalt alrendelt s marginlis helyzetbl add eszttikai s politikai llsfoglalsai, illetve a tevkenysge nyomn ltrejv termkek eszttikailag s politikailag objektve konzervatv funkcii kztt. strukturlis vltozsokat a kulturlis tke klnfle alfajainak az trtkelse ksri. A hagyomnyos kulturlis tke (latin, grg, humanirk stb.), amely trsadalmi jelknt mkdvn, nem is annyira szakmai hasznossgnak vagy gazdasgi jvedelmezsgnek ksznhette rtkt, mint inkbb relatv ritkasgnak, vagyis megklnbztet hatalmnak, lassanknt tengedi a helyt a kulturlis tke tudomnyos s technikai vagy gazdasgi s

politolgiai formjnak. Ezek gazdasgi jvedelmezsgt a kereslet (technikusok, kutatk, valamint az ideolgiai manipulci egyb szakemberei) irnti nvekeds biztostja, szimbolikus jvedelmezsgk pedig prhuzamosan emelkedik a hagyomnyos rtelmisgi frakcik (orvosok, gyvdek stb.) s az j rtelmisgi frakcik (kzpkderek, reklmszakemberek stb.) relatv presztzsnek s slynak talakulsval. (...) A KISVLLALATOK VLSGA A gazdasgi mezn belli konkurrencia ersdse tudvalevleg szmos ipari s kereskedelmi kisvllalkozs fokozatos hanyatlst s eltnst vonja maga utn. Tbbnyire azonban csak az trtnik, hogy a folyamatot, melyet szvesen brzolnak apokalitikusknt, lerjk anlkl, hogy feltrnk mechanizmusait vagy meghatroznk sajtos hatsait. Valjban pedig bizonyos rtegek s kategrik egyszer eltnse mgtt a tke tvltsnak tbb-kevsb sikeres, tbb-kevsb radiklis munkja rejlik. Ez a munka (amelyet az egynek olyan logika szerint vgeznek el, amely minden esetben sajtos helyzetk fggvnye) azoknak a viszonyoknak az talakulsban objektivaldik, amelyek kialaktjk, hogy milyen sajtos funkcijuk van a kzposztlyoknak az osztlyviszonyok struktrjban, s hogy milyen pozcit foglalnak el a klnfle frakcik a kzposztlyok struktrjban(l 1). A tanulmnyban kzlt rszletes adatok szerint 1954 s 1968 kztt a teljes aktv kpessgen bell legjobban a felsszint vezetk, a kzpkderek s irodai dolgozk szma ntt. (196, 177 s 146%-ra). A munksok s szabadfoglalkozsak szma 119 %-ra emelkedett, a nagyvllalkozk szinte stagnl, a kisvllalkozk, mezgazdasgi nllk s munksok visszont jelentsen cskkent. A nvekv kategriknl megfigyelhet a fiatalok tlagosnl nagyobb arnya, az isko'.ii tke ltalnosnl nagyobb szerepe. Az adatokbl bizonyos kvetkeztetsek vonhatk le arrl is hogy az j kzp- s felsrtegek vagyona vegyesebb sszettel, mint volt a tulajdonos osztly. Valamely szakmai csoport relatv morfolgiai stabilitsa mgtt e csoport struktrjnak talakulsa hzdhat meg (jelesl vltozhat az, hogy milyen arnyban kell gazdasgi, illetve kulturlis tkvel rendelkezni ahhoz, hogy az egyn az adott kategriban maradhasson.) Kvetkezskppen az ilyen esetekben attl fgg a csoport ellenllsa, hogy mennyire sikerl talaktania nmagt, mennyire sikerl a peridus kezdetn a csoporthoz tartozknak (vagy gyermekeiknek) helyben tvltaniuk tkjket, vagy mennyire lpnek helykbe ms csoportokbl rkezett egynek. gy pldul a kiskereskedk ltszma (jllehet 93%-ban egyni kisvllalkozsrl van sz) alig cskkent. A vlsggal szembeni nagyobb ellenllsuk rszben a hztartsok nagyobb fogyasztsnak tulajdonthat, de a stabil szm mgtt a szakma struktrjnak talakulsa is rejlik. Az lelmiszerkereskedsek (tbb kis fszeres) szma, amelyeket klnsen nehz helyzetbe sodort az lelmiszer- s divatruhzak konkurrencija, stagnlt vagy cskkent, de ezt csaknem ellenslyozta az aut, a hztartsi felszerels (btor, bels dekorci stb.) zletek, s fleg sportszereket, hobby- s kultrcikkeket (knyv, lemez stb.) rul boltok, valamint a gygyszertrak szmnak nvekedse. A kereskedelmi vllalkozsok jellegnek ez az talakulsa (...) ms-ms mrtkben ugyan, de azt kveteli a vllalkozs tulajdonosaitl vagy vezetitl, hogy bizonyos kulturlis tkvel is rendelkezzenek. Minden jel arra vall, hogy a kisiparosok kategrijban ppen olyan bels talakulsok mentek vgbe, mint a kereskedkben. A hagyomnyos kisipart lassan kiszortja a luxus- s mvszeti cikkekkel foglalkoz kisipar, amely nemcsak gazdasgi, hanem kulturlis tkt is ignyel. (...) A szimbolikus javak (pldul a knyv, lemezek, malkotsok) vagy a szimbolikus elemeket tartalmaz javak (kszerek vagy ruhk) piacnak terjeszkedse, valamint a szimbolikus szolgltatsok (tancsads, bemutats stb.) jelents piacnak kialakulsa lthatan inkbb kedvez azoknak az egyni vllalkozsoknak, amelyek fknt a kulturlis tke tulajdonra ptenek, mint azoknak, amelyek elssorban a gazdasgi tke tulajdonn

alapulnak, s amelyek ennlfogva sokkal kevsb ellenllak a (kls konkurrencia nvekedse ltal elidzett) bels konkurrencia nvekedsvel szemben. Luxuscikkekkel, kultrval vagy mvszettel foglalkoz kisiparosok s kiskereskedk, ni divatrukkal foglalkoz butikusok, divatjamlt modellek viszonteladi, hitelesen egzotikus vagy folklorisztikus ruhkkal s kszerekkel, hanglemezzel, rgisgekkel foglalkoz kereskedk, dekoratrk, designer-ok, fnykpszek, st, a divatos ttermek s bisztrk tulajdonosai, provanszl fazekasok s avantgrd knyvkereskedk valamennyien arra trekszenek, hogy az egyetemi tanulmnyok befejeztvel is fenntartsk azt a dikok letkrlmnyeire jellemz llapotot, amelyben a szabadid s a munka, a militns s a dilettns lt felismerhetetlenl sszemosdik. Ezekben a kellen ktrtelm foglalkozsokban talljk meg a szimbolikus javakkal foglalkoz kereskedk azt az eszkzt, amelynek rvn a legjobban kamatoztathatjk azt a kulturlis tkt, amelyben a technikai szakrtelem kisebb szerepet jtszik, mint a felsbb osztlyok kultrjban val jrtassg, meg az elegancia s a j zls jeleinek s jelkpeinek ismerete. A kisiparnak s kiskereskedelemnek ez az j nagy kulturlis tkeberuhzst ignyl tpusa minden iskolai legitimci nlkl teszi jvedelmezv a csald ltal kzvetlenl tadott osztlyrksget, azaz a j modort st, a fizikai habitust is (amennyiben e habitus az uralkod osztly krben rvnyes testi normk interiorizlsnak eredmnye). Ezrt jelenthet menedket az uralkod osztly azon leszrmozattai szmra, akiket az iskola kirekesztett. Ennyiben itt az uralkod osztly jratermelsnek j kompenzl stratgiirl van sz. Ezttal is el kell kszlnnk, hogy mobilitsknt, vagyis a npessg egyszer tcsoportosulsaknt rjunk le olyan vltozsokat, amelyek valjban a kzposztlyok tstrukturldst vonjk maguk utn. Tnylegesen ugyanis a fenti folyamatok sorn vltozik ezeknek az osztlyoknak a pozcija a tkefajtk elosztsi struktrjban, s ezzel prhuzamosan a szimbolikus manipulcit s a fennll rend vdelmt clz munkamegosztsban is. A hagyomnyos kispolgrsg mellett, amely ltalban a kzvetlen fizikai s erklcsi felgyeletet ltta el (rendr, mvezet, tant stb.) ltrejn az j kispolgrsg azokban a szakmkban, amelyek bemutatnak s reprezentlnak, kicsiben s leszlltott ron adnak el szimbolikus tancsokat s javakat, s mindent megtesznek, hogy thidaljk a tvolsgot, mely ket ugyanezen javak s szolgltatsok legitim rusaitl elvlasztja (pl. a kinesitherpikust az orvostl). A kzposztlyok j frakcii az osztlyok kztt kzvett funkcijukat (ami, a kzposztly tbbi pozcijval kzs funkci) a szimbolikus manipulci j eszkzeinek segtsgvel tltik be, melyek az uralmi viszonyok j formjnak felelnek meg. A korbbi, nyltan erklcsi tartalm s szelidtst szolgl manipulcihoz a lgy manipulci legklnbzbb formi jrulnak, melyek az elnyomst az elcsbtssal, a karhatalmat a kapcsolattartssal, a tekintlyt a reklmmal vltjk fel, s ilyen mdon a szksgletek knyszervel igyekeznek megvalstani azt az integrcit, amelyet a normk sulykolsval nem sikerlt elrni. Korbban ltezett a csaldok egy meghatrozott kre, melyek, br igen klnbz osztlyokhoz s osztlyfrakcikhoz tartoztak, abban hasonltottak egymsra, hogy reprodukcijukat fknt a gazdasgi vagyon tadsval biztostottk. csaldok fokozatosan rekonverzis stratgikat kezdtek alkalmazni, aminek az volt a f kvetkezmnye, hogy egyfajta viszonylagos konszenzus jtt ltre arra vonatkozan, hogy mik a felttelei a trsadalmi struktra uralkod teht ritka pozcii elrsnek. stratgik az iskolai cmet fokozatosan a profit elsajttsnak legalbbis formlis felttelv, s egyben a gazdasgi szereplk rtknek egyetemes mrcjv alaktottk. Ezzel hozzjrultak a gazdasgi s szimbolikus javak piacnak egysgestshez, azaz korltoztk a konkurrencia trgyainak szmt. Ugyanakkor nveltk az e trgyakrt verseng egynek s csoportok szmt, vagyis felerstettk a konkurrencit. Ms szval; bizonyos osztlyok s osztlyfrakcik, amelyek egy korbbi idszakban viszonylag kevss hasznltk, intenzvebben kezdtk hasznlni az

iskolt, s ezzel nveltk a piacra kerlt iskolai cmek szmt. gy arra knyszertettk azokat az osztlyokat vagy osztlyfrakcikat, melyeknek reprodukcijt korbban is fknt vagy kizrlag az iskola biztostotta, hogy beruhzsaik nvelsvel rizzk meg iskolai cmeik viszonylagos ritkasgt, valamint, ezzel prhuzamosan, az osztlystruktrban elfoglalt pozcijukat. Az iskolai piac ilyenformn az osztlyharc egy formjnak kitntetett sznhelyv vlik. Ez a harc a rlicitls logikjnak megfelelen az oktats irnti kereslet ltalnos s folyamatos nvekedst, vagy, ha gy tetszik, az iskolai cmek inflcijt idzi el. Az tvltsi stratgik lnyege valjban azokban az lland akcikban s reakcikban rejlik, amelyek rvn minden csoport igyekszik megrizni vagy megvltoztatni az osztlystruktrban elfoglalt pozcijt, vagy pontosabban, az osztlytrsadalmak fejldsnek azon szakaszban, amikor csak a vltozs segt a fennmaradsban, azon igyekszik, hogy nmaga megrzse rdekben vltozzon. A sajtos (de leggyakoribb) eset az, hogy azokat az akcikat, amelyek rvn minden csoport j elnykre prbl szert tenni, vagyis a tbbi csoport fl emelkedni, azaz objektve deformlni akarja az osztlyok kztti objektv viszonyok struktrjt, azok a reakcik ellenslyozzk (a sorrendvltozst gtolva), amelyeket a tbbi csoport fejt ki ugyanezen clok rdekben. Ilyenkor a trsadalmi osztlyok mezjnek jratermelse az iskolai cmek alkotta tke osztlyok s osztlyfrakcik kztti elosztsi struktrjnak eltoldsa, (feljebb toldsa) rvn valsul meg. tny pldul a felsoktatsi intzmnyekbe val bejuts eslyeinek eltoldsban ragadhat meg, azzal a kvetkezmnnyel, hogy llandan nvekszik a felhalmozott kulturlis tke. gy az iskolai cmek elosztsi struktrjnak feljebb toldsa az iskola uralta jratermelsi md legsajtosabb megjelensi formja. Ennek sorn csak gy rizhetk meg az egyes osztlyok ordinlis, azaz rangsorukhoz kapcsold sajtossgai, vagyis csak gy rizhet meg a ketts rtelemben vett trsadalmi rend, ha az osztlyok lnyegi tulajdonsgaikat megvltoztatjk, vagyis ha gazdasgi tkjket kulturlis tkre vltjk t, illetve ha nvelik mr felhalmozott kulturlis tkjket. Le kell mondani arrl az alternatvrl, hogy az iskola vagy az llandsgot vagy a vltozst szolglja. Ekkor vlik ugyanis rthetv, hogy az osztlystruktra jratermelse nem azon mlik, hogy sikerl-e rksen jratermelni az egyes trsadalmi osztlyokat a maguk konkrtsgban, valamennyi egy adott idben megfigyelhet lnyegi sajtossgukkal. A trsadalmi struktra felfoghat mint klnbz tkefajtk eloszlsa a csoportok s osztlyok kztt, melyek szmos jellemzje (jvedelem, iskolzottsgi szint stb.) anlkl is mdosulhat, hogy megvltoznk az az uralkod vagy alvetett pozci, amelyet a tbbi csoporthoz kpest elfoglalnak. A struktra jratermelse pedig a struktra eltoldsval is megvalsthat, ha az elnyomott osztlyok tagjai rendszertelenl, azaz statisztikai akcik s reakcik rvn lpnek be a konkurrencia jtkba, vagyis az osztlyharcnak abba a formjba, amelyet az uralkod osztlyok rjuk knyszertenek. Jegyzetek 1. A beiskolzsi arnyok nvekedst jelz nhny adat: a 14 ves npessgen bell a tanulk arnya 1950/51-ben 50%, 1959/60-ban 69,2%, 1970-ben 90%. A 16 vesek krben a megfelel arnyok 30,45,1, illetve 61,1 %, a 18 vesek krben pedig 11,5, 18,2, illetve (1967/68-ban) 28,3%. Az sszes kzpiskols szma 1946 s 1971 kztt 552.4 ezerrl 2,997.8 ezerre ntt, az egyetemi hallgatk szma 123.3 ezerrl 596.1 ezerre. A mszaki fiskolk hallgatinak szma ennl lassabban emelkedett. 2. L. M. Didier et . Malinvaud: La concentration de l'industrie s'est-elle accentue depuis le dbut du sicle? (Ersdtt-e az ipar koncentrcija a szzadel ta?) conomie et statistique, 2 1969, jnius, 310. 1.; M. . Martin: L'volution du nombre des entreprises prives industrielles et commerciales entre 1959 et 1969. conomie et statistique 34, 1972

mjus, 3133. 1. Tovbb: J. J. Carr; R. Dubis et . Malinvaud: La croissance franaise. Prizs 1972. 3. L. P. Bleton: Le capitalisme franais. Prizs 1966.179.1.) 3. A lehetsgest s a kvnatost sszeegyeztetni igyekv technokrata trekvsek ktrtelmsge a legvilgosabban ott tnik ki, hogy a francia tervezs llandan habozik az intervencionizmus s a laisser faire kztt (...) A laisser faire helyzetet visszalltani kvn jogszablyok mindegyike a szksgszersg ltszatval br, mert, hivatalosan legalbbis, csak negatv jelleg. Elg, ha korbbi cselekvsek vagy beavatkozsok hatst eltrlik, s mris kialaktottak a termszeti vagy ghajlati knyszerekhez oly hasonl objektv gazdasgi knyszereket, amelyekhez a gazdasgi szereplk knytelenek alkalmazkodni. 4. Az egyni tulajdon (private ownership) s hatalmi rendszer kzti oppozcit mr 1932-ben bevezette A. A. Berle s G. C. Means: The modern corporation and private property. New York 1932. 5. A vllalatok brokratizldsa valsznleg nveli a vllalati profitbl termszetben felvett fizetst is, amit a vezet beosztsak utazs, szolglati laks, gpkocsi, szolgltatsok, tkezs stb. cmen vesznek ignybe. 6. A vllalatok elsajttsi mdjnak talakulsa, valamint a rszvnyesek s vllalatvezetk bizonyos mrtk sztvlsa adott rgyet a nagyvllalat automatikus szocializldsnak tendencijrl szl mtoszhoz, melyet valsznleg Keynes fejtett ki elszr. (J. M. Keynes: The end of laisser-faire 1926, jra megjelent: in Essays in Persuasion. London 1931. 314315. 1.) mtosz azonos logikt klcsnz llami s magnvllalatoknak, s alapja a vllalatvezett (llami) funkcionriussal azonosnak tekint ideolginak is. Egybknt a tulajdonos s manager kztti oppozci meggyz ereje is csak akkor rthet, ha vilgoss vlik, hogy pp ez az uralkod osztly elhalsra s az elit demokratizlsra vonatkoz ideolgik alapja. 7. A statisztikrl s a de omni et nullo aximrl lsd G. Bachelard: Le nouvel esprit scientifique. Prizs 1964. 113 134.1. 8. 1962-re vonatkoz adatok szerint a vezet beosztsak kzl az alkalmazotti szrmazsak vi tlagos fizetse 18 027 frank volt, szemben a vezetbeosztsak, nagyiparosok vagy nagykereskedk fiainak 29 470 frankjval. A mrnkk kzl a mezgazdasgi munks s gazdlkod szrmazsak vi tlagos fizetse 20 227 frank volt, az iparos s nagykeresked szrmazsak 31 388 frank. 9. A munkabres polgrsg slya az igazolt kulturlis tke nvekedsvel s a vllalatok brokratizldsval egytt emelkedik. Ezt az uralkod osztly sszettelrl kzlt rszletes adatok bizonytjk (melyekbl itt csak a legfontosabbakat kzljk). gy pldul az uralkod osztlyon bell 1954 s 1968 kztt a nagyiparosok s nagykereskedk arnya 33.6%-rl 22.8%-ra, a szabadfoglalkozsak 14.6-rl 11.1 %-ra cskkent, mikzben a vezet beoszts alkalmazottak s mrnkk arnya 42.9-rl 49.8-ra, a tanrok 9.9%-rl 16.3 %-ra ntt. 10. A kulturlis termels termelsi eszkzeinek koncentrcija nagyjbl az anyagi termels eszkzeinek koncentrcijt kveti. Lsd J. A. Schumpeter: Imprialisme et classes sociales. Prizs 1972. 112-113.1. 11. Ismt rviden sszefoglalva az eredeti tanulmnyban kzlt rszletes adatokat, a kzposztlyok sszettele 1954 s 1968 kztt a kvetkezkppen vltozott: Az nll kisiparosok s kiskereskedk arnya 38.3-rl 24.6 %-ra cskkent, viszont az irodai dolgozk s kzpszint alkalmazottak arnya 50.2-rl 56.2 %-ra, a tantk s ms kzpszint szakemberek arnya 11.3-rl 19 %-ra emelkedett. Az nllk arnya egybknt a II. vilghbor utn indult gyors cskkensnek. A teljes aktv npessgen belli arnyuk 1906ban 41.6%, 1931-ben 37,5%, 1946-ban 35,2%, 1954-ben 33,4%, 1968-ban 23.4% volt. Az 1954 eltti npszmllsi adatokat lsd volution de la population active en France depuis cent ans. (A francia aktv npessg alakulsa 100 v alatt). tudes et conjoncture. 1953 mjusjnius 282.1.

A SZIMBOLIKUS TKE16
Amikor az elmlet az ajndkozs szndkba megellegezen belevetti a viszontajndk elvrst, ezzel nemcsak ktelez cselekedetek mechanikus egymsutnjv fokozza le a mindennapi stratgik automatikus, m ugyanakkor ellenrztt, vletlenszernek tn, m ugyanakkor szksgszer rgtnzseit. (E stratgik egybknt a maguk vgtelen bonyolultsgt annak a tnynek ksznhetik, hogy az ajndkot ad szemly bevallatlan szmtsnak szmolnia kell a megajndkozott bevallatlan szmtsval, vagyis gy kell eleget tennie a vele szemben tmasztott kvetelmnyeknek, hogy kzben azt a ltszatot keltse, mintha nem is tudna rluk.) Ez a gondolati eljrs kizrja annak megragadst is, hogy mik a ltezsi felttelei az intzmnyesen szervezett s biztostott nem tudsnak(l), ami az ajndkok cserjnek s taln mg annak a szimbolikus munknak is lnyege, amely a kommunikci s a kooperci eszkzeivel lve a rokonsgi, szomszdsgi vagy munkaviszonyok ltal elkerlhetetlenl adott knytelen kapcsolatokat vlaszthat, klcsns kapcsolatokk alaktja t. A kialakult kapcsolatok jratermelsnek munkja ide sorolhatjuk az nnepeket, ceremnikat, egyms klcsns megajndkozst, megltogatst, a tiszteletnyilvnts klcsns formit s fleg a hzassgktst nem kevsb nlklzhetetlen felttele a csoport ltnek, mint ltezse anyagi alapjainak jratermelse. Ebben a folyamatban a csereviszonyok funkcijnak lczsra szolgl munka legalbb olyan fontos, mint az e funkci elltshoz szksges munka. Ha igaz, hogy a megajndkozs s a viszontajndkozs kztt eltel id teszi lehetv, hogy mindkt mozzanat a bkezsg megannyi mlt s jv nlkli, teht szamtsmentes kezdlpsnek lssk, mind az ajndkoz mind msok szmra, akkor belthat, hogy a sokfle meghatrozottsg egyetlen tnyezre szktsvel az objektivizmus megsemmisti mindazon gyakorlatok valsgrtkt, igazsgt, amelyek mint az ajndkozs egy idre felfggesztik (vagy gy tesznek, mintha felfggesztenk) az rdek trvnynek mkdst. Az ajndkok cserje a racionlis szerzds sorn egyetlen rvid pillanat keretei kz zrt zleti egyezsget idben elnyjtja, s gy lnyegt lczni tudja. Ezrt lehet ez a csere a javak krforgsnak az az egyedli mdja, amit, ha tn nem is gyakorolnak, de teljes jognak ismernek el azok a trsadalmak, melyek, Lukcs szavaival lve, tagadjk sajt ltk igazi talajt, s melyek, mintha csak nem akarnnak s nem tudnnak a gazdasgi realitsoknak tisztn gazdasgi jelentst tulajdontani, magbanval s nem magrtval gazdasggal brnak. Valban olyb tnik, mintha az archaikus gazdasg lnyegi sajtossga abban a tnyben rejlenek, hogy a gazdasgi tevkenysg nem ismerheti el nyltan azokat a gazdasgi clokat, amelyek fel objektve irnyul. A termszet blvnyozsa, ami lehetetlenn teszi a termszet nyersanyagknt val ttelezst, s ppgy az emberi tevkenysgnek munkaknt, vagyis az embernek a kls termszet ellen irnyul agresszv kzdelmeknt val felfogst, a termeltevkenysg s a termelsi viszonyok szimbolikus vonsainak, vonatkozsainak kvetkezetes kihangslyozsa megakadlyozzk a gazdasgnak gazdasgknt, vagyis olyan rendszerknt val ltrejttt, amelyet az rdekek vezette szmts, a verseny vagy a kizskmnyols trvnyei igazgatnak. Amikor az konomista szemllet a primitv gazdasgot a maga objektv igazsgra reduklja, ezzel szksgszeren megsemmisti azt a sajtlagossgt, ami pp abban rejlik, hogy a gazdasgi tevkenysg ismert vagy rosszul tudott (ha gy tetszik, trsadalmilag visszafojtott) objektv igazsga s a termelsrl illetve a cserrl kialakult trsadalmi kpzetek kztt trsadalmilag fenntartott eltolds van. Nem vletlen, hogy az archaikus gazdasg egsz szkincse olyan Janus-arc fogalmakbl tevdik ssze, amiket a gazdasg trtnetnek alakulsa hatatlanul felbomlsra tl, hiszen ppen kettsgkre visszavezetheten az Ez a rszlet bizonyos mrtkben olyan algriai tapasztalatok elmleti tovbbgondolsa s ltalnostsa, melyeket a szerz Algria 1960 c. mvben rszletesebben lert, s amelyeket e ktet is tartalmaz. Ezrt itt elhagytuk az ismtlst jelent rszleteket. A szerk.
16

ltaluk megjellt trsadalmi kapcsolatok megannyi ingatag struktrt jelentenek meg, amelyek, amint meggyenglnek a fenntartsukra szolgl trsadalmi mechanizmusok, trvnyszer, hogy felbomoljanak. Itt van, szlssges pldnak a raknia (ingatlan haszonlvezetnek tengedst rgzt szerzds), amelynek rtelmben a klcsnt felvev a klcsnadnak a visszafizets idejig tengedi egy fld haszonlvezett, s amit, ha vgl a fld elsajttshoz vezet, az uzsora leggylletesebb formjnak tartanak. (...) A rmaiak s a grgk voltak azok, rja Mauss, akik, taln az szaki s nyugati smi npek hatsra, letbe lptettk a szemlyhez kttt hasznlati s a tnyleges dologi jogok kztti klnbsgtevst; akik az eladst az ajndkozstl is, a csertl is elklntettk; vlasztvonalat hztak az erklcsi s a szerzdsi ktelezettsg kz s ami a legfontosabb rzkeltk a rtusok, a jogok s az rdekek kztti klnbsgeket. k voltak azok, akik egy tiszteletremltan gykeres, igazi forradalmi lpssel meghaladtk az addigra elavult moralitst s az ajndkon alapul, tlsgosan bizonytalan kimenetel, tlsgosan kltsges s fitogtatan fnyz gazdasgot, amelyet minduntalan gzsba ktttek a szemlyi megfontolsok, amely sszeegyeztethetetlen volt a piac, a kereskedelem s a termels fejldsvel, s amely akkorra mr lnyegt tekintve gazdasgellenes volt(2). A trtnelmi helyzetek, amelyekben a jhiszemsg gazdasgnak ingatag, mestersgesen fenntartott struktritl az rdekek lczatlan gazdasgnak vilgos s (a kltsges formkkal szembelltva) gazdasgos struktrihoz vezet sztvls bekvetkezik, vilgosan mutatjk, mibe kerl egy olyan gazdasg mkdtetse, amely, mert nem hajland magt gazdasgknt ttelezni, s ebbli voltt elismerni, arra tli magt, hogy szinte ugyanannyi tallkonysgot s energit ljn a gazdasgi tevkenysgek igazsgnak elleplezsbe, mint e tevkenysgek lebonyoltsba. A pnzcsere ltalnoss vlsa, ami lemeztelenti a gazdasg objektv mechanizmusait, egyszersmind felsznre hozza azokat az archaikus gazdasgra jellemz intzmnyes mechanizmusokat, amelyeknek feladata ppensggel a (szk rtelemben vett) gazdasgi rdek s szmts jtkternek korltozsa s lczsa. (...) Az ebd pnzbeli ellenrtkre ignyt tart kmves lpse17 szentsgtr visszjra fordtsa annak a kpletnek, mely szerint a szimbolikus alkmia a munkabrt nknt adott, ingyenes ajndkk igyekezett talaktani s ezzel leleplezte a ltszatok megrzse rdekben minduntalan ignybevett mdszert, a kzssg ltal egyezmnyesen elfogadott gy teszek, mintha... cinkossgt. Mint szvetsget megpecstel csereaktus (magunk kz helyezem a lepnyt s a st), pldul a kalkban (thiwizi) vgzett aratst vagy hzptst kvet zrlakoma kpes volt betlteni egy olyan zr-rtus szerept, melynek az a clja, hogy az rdekek vezrelte zleti egyezsget visszamenlegesen talaktsa, s bkez ajndkok kicserlseknt ksrelje meg azt feltntetni (a kereskedelmi gyleteket vglegest ajndkok mdjra). (...) gy csak botrnyknt vagy provokciknt lehet trezni annak az embernek a fellpst, aki, azt lltvn, hogy az tkezs tszmthat pnzre, s azzal megvlthat, elrulja a legjobban s egyszersmind a legrosszabbul rztt titkot (hiszen mindenki lettemnyese a titok tudsnak), s aki megszegi a hallgats trvnyt, mely a jhiszemsg gazdasgnak mkdshez szksges kzssgi rosszhiszemsg cinkossgt biztostja. Hasonlkppen, az a felhborods, amellyel a paraszti letformt levetkezett parasztok eretnek magatartsait tlik el, azokra a mechanizmusokra hvja fel a figyelmet, amelyek hatsra a paraszt a fldhz varzslatokkal teli viszonyt alaktott ki s ezek akadlyoztk meg hogy sajt kszkdst munkaknt fogja fel. Szentsgtrs, amit ezek csinlnak: meggyalzzk a fldet; flresprtk a flelmet (elhiba). Semmitl sem ijednek meg, semmi sem lltja meg ket, mindent a fonkjra fordtanak. Biztosra veszem, hogy ezek mg arra is kpesek lesznek, hogy lakhrif-kor (fgerskor, a nyr s az sz kztti tmeneti idszakban) szntsanak, ha tlsgosan krmkre g a dolog s lahlal-kor (a sznts-vets hagyomnyos idszaka az sz elejn) mr ms munkkra akarnak sort kerteni, vagy pedig tavasszal, ha
17

* Lsd 324. 1. e ktetben. A szerk.

lahlal-kor tlsgosan lustk voltak. Ezeknek minden mindegy. A bajmegelz rtusoknak, amelyekre a sznts (a nknl az ennek megfelel tevkenysg, a szvs) s az arats alkalmat szolgltatnak, az a funkcijuk, hogy a gyakorlat objektv igazsgt lczzk s legalbbis ebben az sszefggsben ugyanazt a szerepet tltik be a termels vonatkozsban, amit az ajndk kicserlsben megnyilvnul finom rnyalatok jtszanak a forgalom vonatkozsban. Minden arra mutat, hogy a legnneplyesebb kzssgi rtusoknak (kollektv ldozat a mezgazdasgi munkk kezdetekor, aratsi rtusok) az a funkcija, hogy elkendzzk a vilg mitikus-ritulis szemlletnek smibl fakad feloszts nyomn kiboml ellentmondsokat, lehetsget nyjtsanak az eredetileg elvlasztott ellenttek jraegyestsre (coincidentia oppositorum). Rviden: a rtusnak kell egyestenie azt, amit a mtosz elvlasztott. A mezgazdasgi v jelents pillanatait, amelyeket Marx a munka idszakaiknt emlt, baj-megelz rtusok ksrik, amelyeket komolysguk, nneplyessgk, parancsol erejk lesen megklnbztet a termelsi idszakok (azaz a tl s a tavasz) engesztel rtusaitl, mely utbbiak pusztn azt a funkcit tltik be, hogy mgikus formban tmogassk a munklkod termszeteiig). Ha magra hagyjk, a termszet rossz tra tr, meddv vlik. Olyan, mint a nk, vagyis kiismerhetetlen szjrs, mi tbb, rosszindulat. Jttemnyeibl csak akkor rszesthet, ha elszenvedi a frfi megtermkenyt erszakt, aki erszakkal felnyitja, belehatol, megmunklja, engedkenny s termkenny teszi. A sznts s az arats az egyestsi mveletek osztlyba sorolhat (az eke s a fld egyestse a szntsban, a tz s a vz a vas edzsben, s a nemek a hzassgban), de ugyanakkor az elvlaszts (vgs) mveleteinek osztlyba is tartozik (a bza learatsa, a kelme elvgsa, az ldozati bika nyaknak elvgsa). Objektv minstsk szerint ritulis tevkenysgek ezek, amelyeket ritulis, de tudatosan s ellenrztten vgrehajtott mveletek segtsgvel kell tlnyegteni. A szntst s a hzassgot ksr rtusok feladata, hogy elkendzzk s megengedhetv tegyk kt ellenttes elv kikerlhetetlen sszetkzst, amelyek a paraszt tevkenysgben kapnak formt, amikor knytelen erszakot tenni a termszeten, mghozz olyan, nmagukban is flelmetes eszkzk hasznlatval, mint az eke, a ks, a sarl vagy a szvszk, amiket mind a kovcs, a tz ura s mestere llt el. Ami pedig azt a rtust illeti, amelynek rtelmben az aratcsapat vezetje az utols kve levgsban az llat torknak elmetszst sznleli, ez csak gy foghat fel, mint a kikerlhetetlen gyilkossg olyan ldozatt val tlnyegtse, mely ldozat szervesen rdik az vszakok ismtld ciklusba, s ezrt az rk jjszlets bizonyossgnak tudata rvn feloldozst nyert. s, ha ms felhangokkal is, a paraszt gyakorlati tevkenysge teljes egszben a ritulis szertartsban megnyilatkoz objektv szndkot eleventi meg. A fld amit egybknt sosem tekintenek feldolgozst, megmunklst ignyl nyersanyagnak flelemmel (el-hiba) vegyes tisztelet trgya. A fld, mint mondjk, kpes elszmoltatni mveljt, kpes elgttelt venni magnak az gyetlen vagy a felletes munkt vgz paraszt hibs munkjrt. A pldaszer paraszt olyan attitddel fordul a fldjhez, amilyennel csak egy frfi fordulhat egy msik frfihoz. gy helyezkedik szembe vele, a bizakod csaldiassgnak abban az llapotban, ahogyan tiszteletre mlt rokonunkhoz fordulunk. Eszbe sem jutna, hogy a sznts alatt msra bzza az igavon llatok vezetsnek gondjt s kisegtire (isikran) csak annyit bz, hogy az eke mgtt haladva megkapljk a fldet. Az regek azt mondtk, csak aki ura a fldnek, csak az tud gy szntani, ahogyan illik. A fiatalokat kizrtk ebbl a munkbl. Srts lett volna a flddel szemben, ha olyan suhancokat mutattak volna be neki, akik mg mltatlanok arra, hogy felntt frfiak krben mutatkozzanak. Annak kell a flddel trdnie, mondja a kzmonds, aki a frfivendget fogadja. A paraszt nem munkt vgez (ahogy mi rtjk a szt), hanem a hszi-odoszi pnosz s ergn kztti klnbsgttel rtelmben kszkdik. (...) Rviden szlva: a termels igazsga ppgy visszaszorul a felismerhetetlen httrbe, mint a forgalom igazsga, s a fradozs gy viszonylik a munkhoz (amely tevkenysgre, mint E.

Benveniste megjegyzi(4), az indoeurpai nyelveknek nem volt megfelel szavuk), mint az ajndk a kereskedelemhez. A munka felfedezse felttelezi a termels kzs alapjnak ltrehozst, vagyis az akkorra mr pusztn gazdasgi dimenziira lemeztelentett termszeti vilg varzsnak sztfoszlst. Amikor a tevkenysg mr nem egy szksgszer rendnek lertt ad, akkor a fel a kizrlagosan gazdasgi jelleg cl fel fordulhat, amit a pnz, immron minden dolgoknak mrtke, napnl vilgosabban kijell. S ezzel vge szakad az eredend differencilatlansgnak, amely lehetv tette az egyni s a kzssgi hit, a j- s rosszhiszemsg jtkait. A pnzrtkben kifejezhet haszon flrerthetetlen mrcjn megmretve a legszentebb tevkenysgek a sz negatvumra fordult rtelmben minslnek szimbolikusnak. Ebben az rtelemben, amit a szimbolikus kifejezs olykor felvesz, a tevkenysg konkrt s anyagi hatsok hjval levnek, teht nknyesnek, vagyis rdekmentesnek de ugyanakkor haszontalannak tnik. Akik a gazdasgi knyvvitel kategriit s mdszereit alkalmazzk az archaikus gazdasgokra anlkl, hogy szmtsba vennk azt az ontolgiai tlnyegtst, amit ezzel trgyukon vgrehajtanak, gy kezelik a gazdasg e tpust, mint ahogy az egyhzatyk kezeltk a keresztnysg eltti vallsokat. Marx e megjegyzse azokra a marxistkra is vonatkozik, akik hajlamosak az ltaluk prekapitalistnak nevezett formcik vizsglatt a termelsi mdok tipolgijrl folytatott skolasztikus vita szk keretei kz gymszlni. Ez az etnocentrizmus a gazdasgi rdek leszktett meghatrozsnak ntudatlan ltalnostsban gykeredzik, holott e definci kiteljesedett formjban a kapitalizmus trtneti termke. A gyakorlat viszonylag autonm terepeinek ltrejttt egy olyan folyamat ksri, melynek eredmnyeknt a szimbolikus rdekek (amelyeket gyakorta a szellemi vagy a kulturlis jelzvel minstenek) szembekerlnek a tisztn gazdasgi rdekekkel, mr ahogy ez utbbiak a gazdasgi tranzakcik terepn az zlet, zlet rgi tautolgija szerint definildnak. A tisztn kulturlis vagy eszttikai rdek, mint nzetlen rdek, annak az ideolgiai munknak a paradox termke, amelyhez igen nagy mrtkben az abban leginkbb rdekelt rk s mvszek jrultak hozz, s amelynek hatsra a szimbolikus rdekek, szembefordulva az anyagi rdekekkel, fggetlenednek azoktl, vagyis szimbolikusan megszntetik rdek mivoltukat. A vulgris gazdasgi szemllet a tisztn szimbolikus rdeket, amelyet nemegyszer csak azrt ismernek el (pldul amikor, mint a nacionalizmus vagy a regionalizmus egyes formi esetben, tl nyilvnval konfliktusba kerl a sz szk rtelmben vett rdekkel), hogy az rzelmek vagy a szenvedly irracionalizmusv fokozzk le, nem tudja elemzseibe mg kevsb szmtsaiba illeszteni. Nem ismer ugyanis ms rdeket, mint amit a kapitalizmus teremtett meg az absztrakcinak egyfajta tnyleges mveletvel, amikor az ember s ember kztti kapcsolatok olyan vilgt hozta ltre, amely, mint Marx mondja, a rideg kszpnzfizetsen alapul. Valjban, egy olyan vilgban, amit a (korltolt rtelemben vett) gazdasgi s a szimbolikus tke szinte tkletes egymsra tvlthatsga jellemez, az emberek stratgiit irnyt gazdasgi szmts a tbbitl sztvlaszthatatlan mdon vesz szmtsba olyan nyeresgeket s vesztesgeket is, amiket a gazdasg korltozott defincija ntudatlanul az elgondolhatatlan s megnevezhetetlen jelensgek kz sorol, vagyis gazdasgilag irracionlisnak tekint. Rviden: a prekapitalista trsadalmakrl (vagy a kapitalista trsadalmak kulturlis szfrjrl) rajzolt naivul idilli kptl gykeresen eltren, a gyakorlati tevkenysg mg olyankor is a gazdasgi szmtsoknak engedelmeskedik, amikor teljesen az rdekmentessg ltszatt lti magra azzal, hogy nem igazodik a (szk rtelemben vett) rdek vezrelte szmts logikjhoz, s nem anyagi, nehezen szmszersthet clok fel tr. Ez azt jelenti, hogy a sajtlagosan gazdasgi gyakorlatok elmlete csupn specilis esete a gyakorlati tevkenysg konmija ltalnos elmletnek. Ha el akarjuk kerlni az konomizmus (azaz a leszktett gazdasgi szemllet) etnocentrikus naivitsait ppgy, mint az sllapotok nemes-lelk naivitst dicsr npiesked lelkendezst, akkor

kvetkezetesen vgkifejletig kell elvinnnk azt, amit e szemllet flton megszakt. Megklnbztets nlkl ki kell terjesztennk teht a gazdasgi szmts rvnyessgt mindazon javakra anyagiakra s szimbolikus jellegekre egykppen , amelyek egy adott trsadalmi formciban ritkk s ezrt keresettek (legyen sz j szrl vagy mosolyrl, kzfogsrl vagy vllvonogatsrl, bkrl vagy figyelmessgrl, kihvsrl vagy srtsrl, becsletrl vagy kitntetsrl, hatalomrl vagy lvezetrl, pletykrl vagy tudomnyos informcirl, kivlsgrl vagy kivltsgrl stb.). A gazdasgi szmts egybknt csak gy tudta a Marx ltal meztelennek nevezett rdek knyrtelen logikjnak objektve kiszolgltatott terepet birtokba venni, hogy azrt meghagyott egy kis szigetet azon dolgok szmra, amelyek szentek; egy kis szigetet, amely csodlatos mdon kiemelkedik az nz szmts jeges vizbl, s menedkl szolgl mindannak, aminek akr mert tl tkletes, akr mert tl gyatra nincs ra. De a szimbolikus cserk knyvvitele esetben is fenyegethet az a veszly, hogy torz kpet kapunk az archaikus gazdasgrl, ha elfeledjk, hogy e gazdasg a gazdasgi s a szimbolikus tke megklnbztethetetlen lnyegt csak a kett tkletes egymsra tvlthatsgnak formjban kpes megragadni, hiszen maga e gazdasg olyan klnbsgtevsi elv (nevezetesen a gazdasgi s a szimbolikus tke kztti klnbsgtevs) alkalmazsnak termke, mely elv alkalmazsa idegen ettl a kzegtl. A mvszet mvszetknt val ltrejtte ami felttelezi egy viszonylag fggetlen mvszi mez kifejldst nem teszi jogoss, hogy mvszetknt fogjunk fel bizonyos primitv vagy npi gyakorlatokat, hacsak nem vllaljuk mindazon etnocentrikus tvedsek kockzatt, amelyeknek hatatlanul kitesszk magunkat, amint elfelejtjk, hogy e gyakorlatok fogalmilag nem ttelezhetik magukat mvszetknt. Ugyangy, az archaikus gazdasg minden olyan rszleges vagy teljes objektv lersa, ami nem foglalja magban az elmlet eldologiast hatsnak s az objektv megragads lehetsge trsadalmi feltteleinek elmlett, valamint, ezzel sszefggsben, e gazdasg s sajt objektv igazsga kztti viszonynak, mint a felismers s flreismers viszonynak az elmlett, az etnocentrizmus legkifinomultabb, legtkletesebb formjnak hdol be, Teljes defincija szerint, a csaldi vagy nemzetsgi vagyonba nemcsak a fld s a termeleszkzk tartoznak, hanem a rokonsg s a trsak is, a nasba, a szvetsgek vagy, tgabb rtelemben, a kapcsolatok psgben megrzend s rendszeresen poland hlzata, elktelezettsgek s becsletbeli adssgok rklt szvevnye, egymst kvet nemzedkek sorn felhalmozdott jogok s ktelessgek tkje, tmasz, amely hatkonyan mozgsthat, valahnyszor rendkvli helyzetek szaktjk meg a mindennapok rutinjt. Brmennyire kpes legyen is az archaikus gazdasg arra, hogy a ritulis sztereotipizci segtsgvel megszabja s szablyozza a megszokott vilg szokott menett, valamint arra, hogy a jelentkez vlsgokat jelentkezsk pillanatban megejtett szimbolikus letrekeltskkel vagy ritualizlsukkal enyhtse, azrt pontosan tisztban van a megszokott s ellenlbasknt a rendkvli alkalmak kztti klnbsggel; a szablyos, a csaldi kzssg ltal kielgthet szksgletek s az olyan kivteles szksgletek kztti klnbsggel (akr anyagi, akr szimbolikus javakrl vagy szolgltatsokrl legyen sz), amiket a kivteles alkalmak, gazdasgi vlsgok, politikai konfliktusok, vagy egyszeren a mezgazdasgi munka srget jellege keltenek letre, s amik szksgess teszik egy tgabb csoport jindulat kzremkdst, tmogatst. Ez pedig azrt van gy, mert ellenttben azzal, amit Weber sugall, amikor a tradicionalista s a karizmatikus tpust elnagyoltan szembelltja az archaikus gazdasg magban hordja a megszaktottsgot. Magban hordja nemcsak a politika terletn (azokkal a konfliktusokkal, amelyek egy-egy incidensbl a ligk tevkenysge kvetkeztben trzsi hborv tereblyesedhetnek) hanem, ms felhangokkal, a gazdasgi letben is, a rvid a hagyomnyos gabonatermel kultrkban klnsen rvid munkaid s a termelsi id szembelltsval, ami e trsadalmi formci lnyegi ellentmondsainak, kvetkezskppen a megoldsukra szolgl stratgiknak is kiindulpontja. A becslet s a

presztzs tkje felhalmozsnak stratgija, amely legalbb annyira meghatrozja a lektelezettsgi kapcsolatok kiterjedtsgnek, mint amennyire fggvnye is annak, jelenti a legjobb megoldst annak a problmnak, amivel a csoportnak akkor kellene szembenznie, ha folyamatosan (vagyis a termelsi id alatt is) fenn kellene tartania azt a teljes munkaert (emberit s llatit), amire a munkaid alatt van szksge. Ez ugyanis lehetv teszi a nagy csaldok szmra, hogy a munka egsz idszaka alatt a lehet legnagyobb szm munkaervel rendelkezzenek, m a termels lervidthetetlen peridusa alatt minimlisra cskkentsk mind az emberi fogyaszts mennyisgt (a csoport ltszma ilyenkor a legkisebb egysg, a csald ltszmra cskken le), mind az llatokt (ezt a feladatot tltik be a brleti szerzdsek, pldul igsllatok esetben a sarkat, amelynek rtelmben a tulajdonos msra bzza az llatot, nem kvetelvn egyebet, mint pnzt vagy termszetben fizetett ellenszolgltatst a tke elhasznldsrt). meghatrozott idtartamra s a szksghelyzetekkel terhes idszakokra (pldul: arats idejre) korltozd szolgltatsokrt kijr ellenszolgltats mr csak azrt sem r tl nagy terhet az adsra, mert a klcsnt vagy munkavgzs formjban adjk vissza, de ez esetben a munka a kevsb munkaignyes idszakokra esik, vagy ms formkban (llatok rzse, klcsnzse stb.). Jl lthat gy, hogy az olyasfajta szimbolikus tke, mint az egy-egy csaldhoz vagy szemlyhez kapcsold presztzs s hrnv, amik igen knnyen visszalakthatk gazdasgi tkv, meglehet ppen a felhalmozs legrtkesebb formja egy olyan trsadalomban, ahol az ghajlat krlelhetetlensge (a legfontosabb munkk, a sznts s az arats igen rvid peridusra koncentrldnak) s a technikai eszkzk fejletlensge (az arats sarlval trtnik) kzssgi munkt ignyelnek. A munkaer megvsrlsnak lczott formjt kell-e mindebben ltnunk, netn a robotmunka rejtett kicsikarst? Ktsgtelenl, de csak azzal a felttellel, hogy az elemzsben egytt kezeljk azt, ami a trgyban magban egyv tartozik, nevezetesen a bels lnyegkbl kvetkezen ketts rtelm s felems gyakorlatok ketts igazsgt, ami csapdt llt mindazoknak, akiket a gyakorlatok s az ideolgik, a bennszltt gazdasg s a gazdasgrl alkotott bennszltt kpzetek kztti kapcsolatok naiv mdon dualista elkpzels nltat leleplezsekre ksztet. A szolgltatsok e kisajttsnak teljes igazsgt az a tny hatrozza meg, hogy csak kalka munka (thiwizi) leple alatt mehet vgbe, ez pedig olyan nkntes segtsgads, ami egyben robot is, nkntes robot s kiknyszertett segtsg, valamint az a tny, hogy ha szabad egy geometriai hasonlattal lnnk felttelez kt, egymst kvet 180 fokos fordulatot, ami vgl a kiindul helyzethez tr vissza: vagyis felttelezi az anyagi tknek szimbolikus tkv vl talaktst, mely utbbi visszaalakthat anyagi tkv. A lektelezettsgi kapcsolatokra pl csoport birtokba vtele (mg ha rkltt is) komoly munkt felttelez, ami nlklzhetetlen a kapcsolatok kiptsben s fenntartsban, s ezen fell mg igen komoly, mind anyagi, mind szimbolikus jelleg beruhzsokat is, akr pldul politikai tmogats formjban (a tmadsok, lopsok, bntalmazsok s srtsek ellen) vagy gazdasgi tmogatsknt, ami nem egy esetben, klnsen nsges idkben, rendkvl sokba kerlhet. De nemcsak az anyagi javak beruhzsnak van jelentsge, hanem a befektett idnek is, hiszen a szimbolikus munka rtke nem hatrozhat meg a neki szentelt id mennyisgtl fggetlenl. gy aztn az idvel val ajndkozs, az id tkozlsa egyike a legrtkesebb ajndkoknak. Vilgos, hogy ilyen felttelek mellett a szimbolikus tke felhalmozsa csak a gazdasgi tke felhalmozsnak rovsra trtnhet. Hozzaddva a termeleszkzk fejletlensgbl add objektv akadlyokhoz, a trsadalmi mechanizmusok mkdse (amelyeknek eredmnyeknt mert megkvetelik a gazdasgi rdek lczst vagy httrbe szortst a szimbolikus tke felhalmozst tekintik a felhalmozs egyetlen, legitimknt elismert formjnak) nmagban elegend volt ahhoz, hogy lefkezze, vagy esetenknt, tiltsa az anyagi tke felhalmozst, s valsznleg ritkn fordult el, hogy a kzssgnek nyltan kzbe kelljen lpnie, felszltva valakit, hogy most mr ne gazdagodjk

tovbb(5). Tudott dolog, hogy a kzssgi nyoms, amellyel a legtehetsebbeknek szmolniok kell (mert belle mertik nemcsak tekintlyket, hanem, adott esetben, a politikai hatalmat is, amely, vgs soron, azon kpessgk fggvnye, hogy mennyire brjk csoportjukat egynek vagy csoportok mellett avagy ellen mozgstani), nemcsak arra knyszerti a gazdagokat, hogy a tbbieknl jval nagyobb mrtkben vegyk ki a rszket a ceremonilis cserkbl (tawsa), hanem azt is elvrja tlk, hogy k tegyenek ki a legjobban magukrt, valahnyszor a szegnyek megsegtsrl, az idegeneknek nyjtott vendgszeretetrl, illetleg az nnepek megrendezsrl esik sz. A gazdagsg fleg ktelezettsgekkel jr. A nagylelk mondjk Isten bartja. Az immanens igazsgban val hit bizonyra hozzjrul ahhoz, hogy a nagylelksget olyan ldozatnak tekintsk, amely viszonzskppen a gazdagsg ldst rdemli ki. (...) De a ktfajta tke oly sztbogozhatatlanul keveredik, hogy a nagy peresztzs szvetsgesek lte (mint az anyagi s szimbolikus er tanbizonysga) egymagban is anyagi hasznot hajthat a jhiszemsgre pl gazdasgban, ahol a makultlan hrnv a legjobb, ha ugyan nem az egyetlen gazdasgi biztostk. rthet, hogy a nagy csaldok egyetlen alkalmat sem szalasztanak el (s ez az oka a messze fldn kttt hzassgokhoz s az ilyenkor elmaradhatatlan dszmenethez val vonzdsuknak), hogy keretet szervezzenek szimbolikus tkjk ltvnyos fitogtatshoz (aminek a fitogtat fogyaszts csupn egyik, br legszembetnbb formja). Ezt szolglja a rokonsg s a csatlsok felvonulsa, akik a zarndok trakelst vagy visszarkezst teszik nneplyesebb; ezt a menyasszony nszksrete, melynek rtkt a puskk szma s az ifj pr tiszteletre elpufogtatott sorstzek gyakorisg mri; ezt szolgljk az ajndkoz presztzst nvel ajndkok (mint pldul a hzassgktskor osztogatott birka), valamint a tank s kezesek, akik minden gyben mozgsthatk, mindenhov hajlandk elmenni, akr azrt, hogy tanskodjanak egy piaci, kereskedelmi gylet jhiszemsge mellett, akr azrt, hogy mondjuk egy hzassgktsi trgyals sorn jelenltkkel nveljk a nemzetsg slyt s nneplyesebb tegyk a szerzds megktst. Ha tisztban vagyunk azzal, hogy a szimbolikus tke hitel, de a sz legltalnosabb, legtgabb rtelmben, vagyis egyfajta elleg, amit csak a csoport adhat azoknak, akik a legtbb anyagi s szimbolikus biztostkot nyjtjk ehhez, akkor kivilglik, hogy a szimbolikus tke fitogtatsa (ami gazdasgilag mindig igen kltsges) egyike azoknak a mechanizmusoknak, amelyeknek (valsznleg egyetemes rvny) eredmnyekppen a tke a tkhez vonzdik. Az konomizmus felfogsban abszurdnak minsl magatartsok gazdasgi racionalitst csak akkor ragadhatjuk meg, ha a szimbolikus hasznok teljes egyenlegt vesszk szmtsba (de gy, hogy kzben nem feledkeznk meg a csaldi vagyon szimbolikus s anyagi elemeinek elklnt -hetetlensgrl). gy pldul, ha valaki arats utn egy pr j szarvasmarht vsrol azzal az rggyel, hogy a nyomtatshoz szksge van rjuk gy rzkeltetend, hogy bsges volt a terms , majd takarmny hinyban, mg az szi sznts eltt, amikor technikailag igazn szksg lenne rjuk, eladni knyszerl ket, mindez csak akkor tnik gazdasgilag szbontnak, ha megfeledkeznk arrl, mi minden (anyagi s szimbolikus) hasznot biztosthat egy ilyen, mg oly fiktv s tejts gyarapods is a csald szimbolikus tkje szmra, pont abban az idszakban, a nyr vgn, amikor a hzassgok kttetnek. Ez a blff-stratgia azrt tkletesen racionlis, mert a hzassg egy olyan (a sz tg rtelmben) gazdasgi forgalomra nyjt alkalmat, melyrl ha csupn az anyagi javakat vesszk szmtsba csak igen tkletlen kpet alkothatunk magunknak. Az is szerepet jtszik e stratgia racionalitsban, hogy a csoportnak annl nagyobb haszon szerzsre van eslye, minl jelentsebb anyagi s fleg szimbolikus vagyon felett rendelkezik, vagy hogy a pnzgyek vilgbl klcsnzzk kifejezsnket minl nagyobb hrnv-hitelre szmthat. Ez a hitel fgg attl, hogy a csoport mennyire kpes becsletbeli gynek tekinteni, hogy srtetlenl rizze meg becslett. Olyan egy s oszthatatlan egsz, amelybe sztvlaszthatatlanul szmtdik bele a javak mennyisge s minsge, valamint az e javakat rvnyre juttatni kpes frfiak mennyisge s

minsge is. Vgs soron ez a hitel teszi lehetsgess, hogy az ember elssorban hzassg rvn magas presztzs szvetsgesekre tegyen szert, vagyis bviben legyen a puskknak, ami azonban nemcsak a frfiak szmn mretik meg, de minsgkn, azaz folttalan becsletkn is. A puskk mennyisge hatrozza meg, mennyire kpes a csoport fldjeit s becslett (s klnsen asszonyai becslett) megvdelmezni, vagyis meghatrozza azt az anyagi s szimbolikus tkt, amely a piaci tranzakcik, a becsletbeli kzdelmek vagy a fld megmvelse sorn hatkonyan mozgsthat, gy a becslet vezrelte magatartsokat olyan rdek irnytja, amelyre a vulgris gazdasgi szemlletben nincs megfelel fogalom, s amit jllehet termszetbl kvetkezen kpes egszen kzvetlenl anyagi jelleg tevkenysgeket meghatrozni knytelenek vagyunk szimbolikusnak nevezni. Ahogy mshol vannak foglalkozsok (pldul jegyz vagy orvos), amelyeknek betlti minden gyann fell kell lljanak, gy itt is ltrdeke a csaldnak, hogy becslete tkjt, vagyis megbecsltsge adta hitelt gncs ki ne kezdje. Azt, hogy a legcseklyebb, sandnak rzett clzsra, megjegyzsre felfokozott rzkenysggel reaglnak, azt hogy szmllhatatlan mennyisg stratgia szolgl a clzsok meg-hazudtolsra, elhrtsra, az a tny magyarzza, hogy a szimbolikus tke nem mrhet s nem parcellzhat fel olyan knnyen, mint a fld vagy a jszg, s hogy a csoport, amely vgs soron egyedl hitelezheti csak, mindig ksz e hitelt megvonni, gyanakvsaival a kimagasl szemlyeket clba venni, mintha becslet krdsben akrcsak a fld esetben a meggazdagods szksgkppen csak a tbbiek rovsra trtnhetne. Csak egy kvetkezetlen, mert rszleges materializmus (amely ebbl kvetkezen kptelen gondolatailag megragadni az archaikus gazdasg struktrit s fleg a strukturlis ktrtelmsgre alapozott rendszer jellegzetes gazdasgi gyakorlatainak fantasztikus bonyolultsgt) zrkzhat el annak felismerse ell, hogy azok a stratgik, amelyeknek ttje a csoport becsletnek megrzse vagy nvelse, s amelyek kztt elsdleges szerepe van a vrbossznak s a hzassgnak, semmivel sem kevsb ltfontossg rdekeknek engedelmeskednek, mint az utdlsi vagy termkenysgi stratgik. A vulgris gazdasgi szemllet rszleges materializmust fenyeget csapda klnsen akkor kikerlhetetlen, amikor, mint pldul a hzassg esetben, a kzvetlenl szlelhet anyagi javak forgalma lsd pldul az zvegyi eltartst, a hzassgktsi trgyalsok ltszlag kzponti jelentsg ttelt elfedi azoknak a javaknak a teljes (aktulis s potencilis) forgalmt, mely javakban sztvlaszthatatlanul vegylnek az anyagi s a szimbolikus termszet elemek, amelyeknek az anyagi javak csupn a kapitalista homo oeconomicus szemben a legszembeszkbb mozzanatai. Az zvegyi eltarts sszege, amely mind relatv, mind abszolt rtkben csekly, nem tenn indokoltt azokat a kshegyig men vitkat, amelyeknek trgyt kpezi, ha nem ruhzn fel dnt fontossg szimbolikus rtkkel az a tny, hogy egyrtelmen tanskodik egy csaldnak a hzassgktsi cserk piacn rendelkezsre ll javak rtkrl, valamint e csald felels kpviselinek arra val kpessgrl, hogy alkuszi minsgkben termkeikrt a legjobb rat harcoljk ki. Hogy a hzassgktsi stratgia ttjei nem fokozhatok le pusztn az zvegyi eltartsra, arra a trtnelem szolgltatja a legjobb pldt, amely ezttal is sztvlasztotta a tranzakcik szimbolikus s anyagi aspektusait: amint mer pnzrtkv fokozdott le, az zvegyi eltarts elvesztette az emberek szemben a maga szimbolikus rfolyamjelz tartalmt, s ezzel prhuzamosan a becsletbeli ktelessgszmba men vitk kezdtek szgyellni val alkudozsnak minslni. Elkpzelhetetlen s megnevezhetetlen lenne az a magatarts, mely a srtst kvet jtkszablyokat nem tartan be (teht pl. a srtett nem vgn vissza, vagy a msik arct is odatartan). Ez azt mutatja: az embert szimbolikus tkje megvdelmezsre knyszert rdek elvlaszthatatlan a rendszer szablyszersgeibe objektve beletartoz axiomatikhoz val, a kisgyermekkori nevels, valamint a ksbbi tapasztalatok ltal is besulykolt, hallgatlagos ktdstl. Ezen axiomatika szerint a szimbolikus tke meghatrozott tpusai elnyersre s megvsra mltak. Az emberek belltottsgai (adott esetben a becsletbeli

ktelezettsgek vllalsra val kpessgk s hajlandsguk) s az ezeket ltrehoz objektv szablyszersgek kztti objektv harmnia azt eredmnyezi, hogy a tg rtelemben vett gazdasgi univerzumba tartozs magval vonja azoknak a tteknek termszetesknt val felttlen elismerst, melyeket ez az univerzum, pusztn ltezsbl kvetkezen, knl. Ezek elismerse viszont egytt jr a nekik tulajdontott rtk nknyes mivoltnak fel nem ismersvel, ami aztn meghatrozhatja milyen, esetenknt tlzott mrtk, a sz ketts, gazdasgi s pszichoanalitikai rtelemben vett befektetsek alkalmasak arra, hogy a konkurrencia s a szkssg gy ltrehozott hatsa rvn megerstsk azt a jl megalapozott illzit, mely szerint a szimbolikus javak rtke magban a dolgok termszetben rejlik, az e javak megszerzsre val trekvs pedig az emberek termszetben. Ha el akarjuk kerlni, hogy egy leszktett s az elemzs lehetsgeit leszkt materializmus agresszven felthesse a fejt, rszletekbe menen kell elemeznnk azokat a mechanizmusokat, amelyek egy-egy flddarabot nha olyan rtkkel ruhzhatnak fel, ami nem felel meg a sz szk rtelmben vett technikai s gazdasgi tulajdonsgainak. Az termszetes, hogy a kzelebb es, legjobban gondozott s kiptett (bekertett, pletekkel elltott, rendszeresen s folyamatosan mvelt stb.), a nk szmra a magntulajdonban lev dlkn a legjobban megkzelthet fldek brmely tetszleges vsrl szemben nagyobb rtket kpviselnek. De vannak a fldeknek olyan tulajdonsgaik, amelyekkel csak egy meghatrozott csalddal fenntartott viszonyuk rvn felruhzottak, s amelyek a (tg rtelemben vett) gazdasgi belltottsgok egy meghatrozott tpusnak fggvnyei. Ilyen tulajdonsg pldul az, amit gy is nevezhetnnk, mint a fld csaldi vagyonba trtnt beintegrldsnak mrtke, amit a fld birtoklsnak trtnete hatrozhat meg (ezt leggyakrabban tbb vagy kevsb nemes s si neve jelzi), vagy pedig a csoport ltal hagyomnyosan birtokolt fldek kztt elfoglalt tbb vagy kevsb kzponti helyzete. Ha a szimbolikus s a gazdasgi rtk az esetek tbbsgben egybe is esik, vagyis ha a legkzelebbi s legknnyebben elrhet fldek egyben intenzvebb s vltozatosabb mvelsi mdok ignybevtelbl kvetkezen a legjobban megmveltek is, teht a legnagyobb hozamak, elfordulhat, hogy egy fld a szimbolikus vagyonrl trsadalmilag elfogadott meghatrozs fggvnyben a gazdasgi rtkhez kpest arnytalanul nagy szimbolikus rtkre tegyen szert. Az ember, ennek megfelelen, knnyebben mond le a vagyonhoz legkevsb integrldott fld tulajdonjogrl; arrl a fldrl, amely legkevsb ktdik jelenlegi tulajdonosai nevhez; az rklt fldnl knnyebben mondanak le a szerzett fldrl (minl frissebb kelet a szerzemny, annl knnyebben); hamarabb megvlnak az idegenektl szerzett fldtl, mint attl, amit rokonoktl vsroltak. A valsgban ez persze nem ilyen egyszeren jelentkezik. A fld szimbolikus rtkt az a trtneti kapcsolat hatrozza meg, amelyet a tulajdonosok s a vsrlk vele s rajta keresztl egymssal fenntartanak. gy pldul egy fld nyilvnvalan sokkal rtkesebbnek minsl, ha nemcsak, hogy mindazokkal a tulajdonsgokkal rendelkezik, amelyek a vagyonnal val ers integrltsgra utalnak, de radsul idegenek kezn van. Visszavsrlsa ilyenkor becsletbeli ggy vlik, akrcsak a srts megtorlsa, s a fld ilyenkor elkpeszt rakrt kelhet el. A fld ruba bocsti cinikusan kihasznlhatjk ezt a helyzetet igaz: csak bizonyos korltok kztt, klnben j hrk megszenvedhetn. A legtbb esetben mgis azt tapasztaljuk, szmukra legalbb annyira becsletbeli ggy vlik, hogy megvdjk, megtartsk azt a fldet (klnsen ha annak birtoklsa elgg j kelet ahhoz, hogy rzdjk mg benne a korbbi tulajdonosok csoportjval szembeni kihvs rtke), mint amennyire a szemben ll fl igyekszik visszaszerezni a fldet, hogy ezzel lemossa a hurm-jn esett srelmet. Elfordulhat, hogy egy harmadik csoport is bekapcsoldik az alkuba; jelenltk nem az eladval szemben kihv (az csak nyer e lpsen), hanem a legitim tulajdonosokkal szemben. Rviden szlva, elg felfigyelnnk arra, mennyire hasonl szerkezet a csoportnak a fldjeihez illetve az asszonyaihoz fzd viszonya, hogy megrtsk: a csald szimbolikus

tkjnek (mint a vagyon alapvet fontossg elemnek) megvdsvel val trds oda vezet, hogy kereskedelmi rtknl jval magasabb ron is hajlandk megvenni azt az si fldet, amely esetleg kikerlhetne a csoport tulajdonbl, vagy mr idegenek kezn is van. Megfordtva: ugyancsak hajlandk arra, hogy magasabb ron vegyk meg rivlis csoport valamelyik si fldjt a felvsrls ilyenkor kihvssal, provokcival egyenrtk. Homlokegyenest ellenkez mdon, a rokonok kztti tranzakcikban a hasonl alkukat, amennyire csak lehet, kikszblik, a becslet ilyen esetben ugyanis tiltja, hogy hasznot hzzanak az eladni knyszerl fl szorult helyzetbl. gy az eladott s visszavsrolt fldek, avagy az elgrt vagy kihzastott nk forgalma kztt, teht a tke klnbz fajti s a nekik megfelel forgalmi mdok kztt fellp megfelelsek arra knyszertenek, hogy lemondjunk a gazdasgi kontra nem gazdasgi dichotmijrl, amely lehetetlenn teszi, hogy a gazdasgi gyakorlatok tudomnyban a gyakorlati viselkedsek konmija ltalnos tudomnynak egyik sajtos esett lssuk. Ez az ltalnos tudomny valamennyi gyakorlatot (belertve azokat is, amelyek magukat az rdek mozgsn kvl llnak vagy nknyesnek, teht gazdasgi vonatkozsoktl mentesnek ttelezik) az anyagi vagy szimbolikus haszon maximalizlsra irnyul gazdasgi gyakorlatknt kpes rtelmezni. A csoportok ltal felhalmozott tke, a trsadalmi fiziknak ez a hajtereje esetnkben a fizikai er tkje (ami a mozgsthatsgra val kpessghez, teht a ltszmhoz s a kzdkpessghez tartozik), a gazdasgi tke (a fld s a jszg), s a szimbolikus tke, ami radsknt mindig a tke tbbi fajtja fltti rendelkezs mrtkhez kapcsoldik, de e tkk felhasznlsnak mdjtl fggen rtke nhet vagy cskkenhet klnbz formkban ltezhet. Ezek, jllehet az egyenrtksg szigor trvnyeinek vannak alvetve, vagyis klcsnsen egymsra tvlthatk, sajtos hatsokkal jrnak. A szimbolikus tke, mint a gazdasgi s a fizikai tke talaktott s ezltal lczott formja, akrcsak msutt, itt is olyan mrtkben (s csak abban a mrtkben) fejti ki sajtos hatst, amennyiben lczni kpes, hogy alapjul s vgs elemzsben hatsainak alapjul is a tke anyagi fajti szolglnak. Jegyzetek 1. A kollektv rosszhiszemsg rvn fenntartott egyni rosszhiszemsgknt megjelen hiedelemrl lsd P. Bourdieu: A vallsi mez eredete s struktrja cm tanulmnyt e ktetben. 2. Marcel Mauss: Essai sur le don. In:Sociologie et anthropologie. Prizs 1950. 239.1.) 3. . Marx: A tke. II. ktet, VII. fejezet. 4. . Benveniste: Le vocabulaire des institutions indo-europennes. Prizs 1969. 5. R. Maunier: Mlanges de sociologie nord-africaine. Prizs 1930. 68.1. A TANULMNYOK FORRSAI Az rtelmisgi hagyomny s a trsadalmi rend megrzse. Tradition lettre et conservation sociale, in: Pierre Bour-dieuJean-Claude Passeron: La Reproduction. ditions de Minuit, Prizs 1970. 131206.1. dm Pter fordtsa. Az iskolai kivlsg s a francia oktatsi rendszer rtkei. L'excellence scolaire et les valeurs du systme d'enseignment franais, in: Annales 25, 1970 janurfebrur, 147175. 1. dm Pter fordtsa. A legitimitsok hierarchija. La hirarchie des lgitimits, in: Pierre Bourdieu: Un art moyen. ditions de Minuit, Prizs 1965. 134138. 1. Lderer Pl fordtsa. Klnbsgek s megklnbztetsek. Diffrences et distinctions, in Darras (szerk.): Le Partage des bnfices. ditions de Minuit, Prizs 1966. 118129. 1. Lderer Pl fordtsa. Hevenyszett megjegyzsek a test trsadalmi szlelsrl. Remarques provisoirs sur la perception sociale du corps, in: Actes de la recherche en sciences sociales. 1977. 14. sz. 5154. 1. Lderer Pl fordtsa.

A vallsi mez kialakulsa s struktrja. Gense et structure du champ religieux, in: Revue Franaise de Sociologie, 1971. (XII.) 295334. 1. dm Pter fordtsa. Az osztlyok plyja s a valsznsgi oksg. Avenir de classe et causalit du probable, in: Revue Franaise de Sociologie, 1974(XV), 342. 1. dm Pter fordtsa. Egyszer jratermels s ciklikus id. Reproduction simple et temps cyclique, in: Pierre Bourdieu: Algrie 1960. ditions de Minuit, Prizs 1977. 1943. 1. Ferge Zsuzsa fordtsa. A gazdasgi belltottsgok talakulsnak gazdasgi felttelei. Les conditions conomiques de la transformation des positions conomiques, in: Pierre Bourdieu: Algrie 1960. ditions de Minuit, Prizs 1977. 8396.1. Ferge Zsuzsa fordtsa. Rekonverzis stratgik. Pierre BourdieuLuc Boltanski-Monique de Saint-Martini: Les stratgies de reconversion, in: Informations sur les sciences sociales, 1973, 12(5). 61113.1. dm Pter fordtsa. A szimbolikus tke. Le capital symbolique, in: Pierre Bourdieu: Esquisse d'une thorie de la pratique. Droz, Genf 1972. 227244. 1. Lderer Pl fordtsa.

UTSZ
1. Az elmlt 10-15 vben Pierre Bourdieu elemenknt, fokozatosan, kls-bels vitkkal s korrekcikkal j szociolgiai megkzeltst dolgozott ki. Az j szemllet sajtos szociolgiai s trsadalmi mezbe lpett be. A szociolgusok (s kvlll rdekldk) nem kis rsze lassan megcsmrltt az amerikai indts empirikus szociolgia rszleteket pomps appartussal kutat, lnyegi, vagy ppen ltkrdseket krdsknt sem elismer kisszersgtl. Ugyanakkor elvesztette vonzst sokak szemben az akadmikus, elmleti, legalbbis trtnelemfelettisgben filozfiai jelleg szociolgia (melyet Parsons neve fmjelzett elssorban). Errl is kitnt, hogy vgs soron nem ms, mint a status quo elegns s magasrpt apolgija. Az gy keletkez tudomnyos vkuumban szinte burjnzani kezdtek a vilgmegvltnak sznt irnyzatok, melyek nmagukat minden korbbi kzelts radiklis meghaladsnak, tagadsnak vltk. Ez nemcsak a fenomenolgibl leszrmaz, a trsadalmat atomok esetleges mozgsv vltoztat etnometodolgira, a mechanikus szablyrendszerr merevtett strukturalizmusra, vagy a freudizmust s marxizmust az irracionalits talajn egyeztetni hajt ellenszociolgikra ll, hanem az jra felfedezett, divatoss vl Marx-letm sajtos interpretlsaira is. A kzelten a 60-as vekben indul, de mig ersd nyugati Marx-renesznsz trsadalmi okai knnyen rthetek, ismertek, s termszetesen nyomsabbak, mint csupn a polgri irnyzatokbl val kibrnduls. helytt azonban mgis a trsadalomtudomnyokon belli okokra s fejlemnyekre kell sszpontostanunk. Marx vlaszt knlt olyan krdsekre, amelyekhez a polgri szociolgia a polgri trsadalom keretein bell maradva (ezt a rendet krdsess nem tve) egyltaln nem tudott hozznylni hiszen a problmkat sem tekintette krdsesnek. A hiny ptlsra egy ideig mg egy jl-rosszul megrtett, tbbkevsb megcsonktott, leegyszerstett, dogmatizlt Marx-letm is alkalmasnak ltszott. Fokozatosan kitnt azonban, hogy a leegyszerstett marxi letm segtsgvel csak leegyszerstett vlaszok dolgozhatk ki. Viszont pp a marxi gondolatrendszer bellrl val meg nem rtse akadlyozta ennek alkot mdon val tudomnyos felhasznlst. A dogmatikus rtelmezs nem volt kpes arra, hogy a mai trsadalom valsghoz e valsgnak megfelel kategrikkal kzeltsen, hogy elszakadjon a mlt szzadi kapitalizmus lnyegnek megfelel kategriktl, osztlyozsi rendszerektl. (Hogy bizonyos mrtkig elbe vgjak Bourdieu eredmnyei ttekintsnek: ezrt nem volt pldul eszkze ennek a marxizmusnak ahhoz, hogy az rzelmi jelleg rvelsen tllpve tudomnyosan is igazolja, hogy a korporativ tketulajdont kezel managerek nem csupn a tksosztly fizetett kiszolgli, hanem k maguk a tksosztly, illetve annak egy rsze, akik nem fizetst kapnak, hanem a profit egy rszt sajttjk el j mdon.) Ugyanezrt a marxi logika nem terjes megrtse miatt tbbnyire nem volt btorsga szmos, magt marxistnak vall kutatnak ahhoz, hogy alkalmasint megfelel kritikai elemzssel vagy trtelmezssel a Marx utni trsadalomkutatk bizonyos eredmnyeinek tvtelvel bvtse a trsadalmi ismeretek krt. Ebben a trsadalomtudomnyi (s persze trsadalmi) kzegben kezdett dolgozni Bourdieu. Munkssgnak jelentsge pp az s ez magyarzza bizonyos krkben gyorsan kivvott npszersgt is, az ellenzk s elutastk ironikus-agresszv szembenllst is(l) , hogy a fenti problmkat igyekezett meghaladni lnyeges krdsekre keresvn jszer vlaszokat, melyek a mai jelensgeket mai eszkzkkel prbljk rtelmezni. 2. Bourdieu nem dolgozott ki valamilyen teljessgre trekv, ttelesen rendszerezett trsadalomelmletet. Eddig legalbbis egyltaln nem foglalkozott pldul trsadalomontolgiai krdsekkel; nyoma sincs olyan ignynek, mely a trsadalom

valamennyi jelensgt Parsons mdjn rendszerezni kvnn; mg az eddig felptett rendszer bels koherencija is csak az egyes rszletek jrafeldolgozsval rekonstrulhat stb. Hogy e rszek elbb-utbb sszellnak-e teljes, szablyos elmlett, az egyrszt bizonytalan, msrszt ha figyelembe vesszk, hogy a tteless merevtett gondolatrendszerek, mert knnyen dogmatizlhatk, alkalmasint fkezni is kpesek a tudomnyos megismerst nem is felttlenl kvnatos. Annyi azonban ktsgtelen, hogy Bourdieu egy j tudomnyos gyakorlatot igyekszik meghonostani, mely kvetkezetesen egyetlen krds kr rendezdik, s e krds sokrt megvlaszolshoz a tudomnyos gyakorlatba szervesen bepl, utlag azonban elklntetten is rekonstrulhat episztemolgiai-mdszertani appartusra tmaszkodik. A tartalmi problma lnyege az, hogy Bourdieu j szempontokat keres a trsadalmi gyakorlatok, pontosabban s vgs soron a trsadalmi jratermelst lehetv tev gyakorlatok teljesebb megismershez. Kicsit rszletesebben: azt a krdst lltja kzppontba, hogy klnbz gazdasgi-trsadalmi felttelek mellett (s elssorban a mai tks rendszerben) milyen kzvetlen s kzvetett trsadalmi gyakorlatok, milyen tudatos s fknt nem-tudatos stratgik segtenek a kivltsgos helyzetek fenntartsban s trktsben, illetve abban, hogy az alvetett osztlyok vagy osztlyfrakcik hossz peridusokon t is elfogadjk az ket alvetettsgkben jratermel rendszereket. Ehhez kellett megfogalmaznia sajt trsadalomtudomnyi gyakorlatnak elveit elhatrolva ezt a ma legelterjedtebb, alkalmasint a leghangosabb vagy legdivatosabb trsadalomtudomnyi irnyzatok nyltan megfogalmazott, vagy hallgatlagosan kvetett episztemolgijtl(2). A mai szociolgiai megismersi mdokkal val szakts, vagy legalbbis az azoktl val elhatrols alapja Bourdieu-nl a marxi felfogshoz val visszatrs. Ez ugyan ebben a formban nem fogalmazdik meg, ami a mai francia rtelmisgi lgkrben ahol a legklnbzbb elvek s irnyzatok kpviseli a Marx-divatot kihasznlva hol fgefalevlnek, hol pedigrnek hasznljk a marxista jelzt rthet. De a tnyt elgg egyrtelmen jelzi A gyakorlat elmletnek cme is, mottja is ami az els Feuerbach tzis: Minden eddigi materializmusnak Feuerbach materializmusnak is az a f fogyatkossga, hogy a trgyat, a valsgot, az rzki vilgot csak az objektum vagy a szemllet alakjban fogja fel; nem pedig mint rzki-emberi tevkenysget, gyakorlatot, nem szubjektven. Ezrt trtnt, hogy a tevkeny oldalt, a materializmussal ellenttben, az idealizmus fejtette ki de csak elvont mdon, mert az idealizmus termszetesen nem ismeri a valsgos, rzki tevkenysget, mint olyant.(3) Ezt az ltalnos, filozfiai rvny megismersi elvet Bourdieu gy lltja a konkrt trsadalomtudomnyi kutats szolglatba, hogy kzben kimutatja ennek a megkzeltsnek a nyugati, polgri trsadalomtudomnyokban ma szoksos megismersi mdokhoz val viszonyt: A trsadalmi vilg hrom elmleti megismersi md trgya lehet. Ezek mindegyike egy sor, rendszerint hallgatlagos antropolgiai felttelezsre pl. A fenomenolgiainak (vagy, hogy a ma ltez iskolk nyelvn beszljnk, etnometodolgiainak) nevezett megismersi md a trsadalmi vilg elsdleges tapasztalatnak igazsgt fejti ki, vagyis mindazt, amit a jlismert krnyezettel val meghitten csaldias viszony foglal magban. Ez a trsadalmi vilg kzvetlen, magtl rtetdknt s termszetesknt val megragadsa, mely definciszeren kizrja, hogy nmagn gondolkodjon s hogy az ilyesfajta megismerst lehetv tev felttelekre vonatkozan krdseket tegyen fel. Objektivitsnak azt a megismerst nevezzk (s a strukturalista hermeneutika ennek csak egy sajtos esete), mely megkonstrulja a gyakorlatot s az errl alkotott kpzeteket, nevezetesen a meghitten ismers vilgra vonatkoz gyakorlati s hallgatlagos elsdleges ismereteket strukturl (pl. gazdasgi vagy nyelvi) objektv viszonyokat. konstrukci elfelttele az elsdleges megismerssel val szakts, hisz pp az elsdleges megismers hallgatlagos elfeltevsei nyomn kapja a trsadalmi vilg magtl

rtetd, termszetes jellegt. Az objektivista megismers, minthogy felteszi azt a krdst, amit a trsadalmi vilg doxikus18 hitszer tapasztalata definciszeren kizr, hogy ti. mik a sajtos felttelei a doxikus tapasztalsnak, kpet tud adni a trsadalmi vilg struktrirl s az elsdleges tapasztals objektv igazsgrl melynek lnyege pp az, hogy ez a tapasztals meg van fosztva az adott struktrk explicit megismersnek lehetsgtl. Vgl mg egy szaktsra van szksg ahhoz, hogy lthatv vljanak az objektivista megismers korltai (...) Az objektivista elvonatkoztatssal val kritikus szaktsnak (...) az a clja, hogy lehetv tegye az objektivista megismersi md segtsgvel feltrhat objektv struktrk, valamint az e struktrk ltal mozgstott s ezek reprodukcijra trekv strukturlt belltottsgok (diszpozcik) kztti dialektikus viszonyok tudomnyt(4). Az utols megismersi md, melyet a korbbi munkk (A gyakorlat elmletnek francia eredetije, a Mtier is(5) praxeolgiainak is neveznek), nem tagadja az objektivista megismers ltjogosultsgt s szksgessgt. St, ezt az egsz tudomnyos megismersi folyamat elkerlhetetlen lpcsfoknak tartja, ami nlkl egyltaln nem trhatk fel tbbkevsb szablyszer trsadalmi sszefggsek, illetve a trsadalmilag kialakult intzmnyi keretek s a trsadalmi gyakorlatok kztti kapcsolatok. m nem is tr vissza az elsdleges tapasztalatok nem-reflektlt, szubjektv rtelmezshez. Nem objektivista s nem szubjektivista hanem megprblja megfejteni, mi a gyakorlati jelentsge, rtelme az objektv struktrk ltal kivltott gyakorlatoknak, hogyan hozzk ezeket mozgsba a' meglev struktrk, s hogyan hatnak e gyakorlatok vissza az objektv struktrkra. Az alapkrds teht az (s itt vlik klnsen vilgoss, hogy mirt nincs kln, a tartalomtl teljesen levlaszthat ismeretelmlete, illetve mdszere) hogy hogyan termeldik ki s hogyan termeldik jra a megfigyelt rend. Ez voltakpp ismt marxi kifejezssel a kls vilg bensv vlsnak s a bels vilg klsv vlsnak dialektikjt megragad gyakorlati tudomny(6). A trsadalmi praxis ilyen elmlete magban foglalja a trsadalmi mozgsokat mechanikus meghatrozottsgnak tekint felfogs brlatt is (ami gy tesz, mintha az objektv struktrk mkdse a cselekv ember nlkl is rtelmezhet lenne), de hatrozottan szembehelyezkedik azzal az idealista megkzeltssel. is, mely az objektv s trtnelmi struktrktl elszaktva vizsglja a cselekvseket s az egyetlen rvnyes rtelmezst a cselekvk szndkaibl olvassa ki. Br ilyen egyrtelmen ezt Bourdieu sehol nem mondja ki(7), valjban arrl van sz, hogy Weber rtelmez szociolgijnak s Durkheim pozitivista vagy objektivista kzeltsnek szmos rszeredmnyt kritikailag rtelmezve csatolja vissza egy lnyegileg Marxbl kiindul trsadalmi megismers-elmletbe. Nem eklekticizmus ez, hanem lnyeges tudomnyos eredmnyek megszntetve megtartsa. 3. Ahhoz, hogy az eddig vzolt program ne maradjon a szndk szintjn, Bourdieunek ki kellett dolgoznia nhny olyan kategrit, melyek tnylegesen lehetv teszik az objektv struktrk s a trsadalmi gyakorlatok kztti dialektikus viszony megragadst s lerst. (A szvegekben gyakran visszatr filozfiai mszavakkal: az objektv struktrkat opus operatum-nak(8), kidolgozott mnek tekintve, Bourdieu a modus operandi-t, a ltrehozsi, mkdsi mdot keresi.) kapcsolatot ler kulcsfogalom a habitus,(9) s a hozztartoz segdfogalom, az ethosz. A habitus fogalma a legtbb kzlt tanulmnyban visszatr, st, Az osztlyok plyja s a valsznsgi oksg elgg rszletes rtelmezst is nyjtja. Ezt kiegsztjk itt nhny olyan meggondolssal, melyek ugyancsak a gyakorlat elmletnek tteles kifejtsbl szrmaznak. Eszerint egy adott tpus krnyezetet (pldul egy osztlyhelyzetre jellemz anyagi ltfeltteleket) alkot struktrk kitermelik a habitust, azaz tarts s tttelezhet belltottsgok, vagy inkbb hajlandsgok, diszpozcik rendszert.(10) strukturl struktrk olyan gyakorlatokat s kpzeteket hoznak ltre s mkdtetnek, amelyek objektve
18

A doxikus tapasztalat krdseire a 3. pontban mg visszatrek F.Zs.

ugyan szablyozottak is, szablyosan visszatrek is, de tudatosan semmifle szablynak nem engedelmeskednek. A habitus nem kvet tudatosan elre meghatrozott clokat (nem teleologikus), s mgis objektve az objektv struktrk jratermelse rdekben mkdik. Nincs sz arrl, hogy minden egyes egynbe a krnyezet hatsra be lennnek programozva olyan magatarts- vagy szerepmodellek, amelyek mintegy elkpt adnk minden konkrt reakcijnak. m annyi igaz, hogy az egyes egyn lehetsges cselekvsi mdjainak kre nem korltlan, s nem csupn az egyn szabad akarattl, pillanatnyi elhatrozstl fgg, hogy milyen mdon vlaszol egy helyzetre. Az objektv, trsadalmilag adott helyzetek tbb-kevsb egyrtelmen meghatrozzk a szereplk lehetsges rdekeit, s a habitus az, ami az rdekek kzeltshez szksges gyakorlati stratgikat formba nti. Azt ismtelten al kell hzni, hogy a hatkony, azaz valsgos mozgsokat elindt rdekek nem vkuumban keletkeznek. Az egyn vgyait, aspirciit, szksgleteit, terveit ugyan nem igaztja tudatosan a statisztikai valsznsgek szerinti lehetsgeshez, de objektve, nem-tudatosan mgis ez trtnik. (Ez a magyarzat a valsznsgi oksg fogalmt hasznlja fel, ami Bachelard-tl tvett, j sszefggsekbe gyazott kategria.) Az ethosz olyan magatartsi, erklcsi stb. szablyok rendszert jelenti, amely objektv szablyossgok s trvnyszersgek alapjn sugallja, hogy milyen trekvs vagy magatarts rtelmes vagy rtelmetlen, lehetsges vagy elkpzelhetetlen. Az ethoszban rgzdik az, amire tudatosan vagy nem-megfogalmazottan, de egyltaln trekedni lehet, a habitus pedig generlja, kialaktja a cselekvsi mdot, ami a megfelel stratgia kvetsvel e trekvs realizlst szolglja. A habitusba gy mindig beplnek (az ethosz kzvettsvel is) a tapasztalt, tlt mltbeli sszefggsek. Ezrt akkor hozhatja ltre a legadekvtabb cselekvsi mdokat, ha azok a krlmnyek, amelyekre vlaszol, nem nagyon klnbznek azoktl, amelyek eredetileg kialaktottk. Ennyiben a habitus valban termszetnkk vlt trtnelem, nem tudatos eleme elfelejtett trtnelem.(11) A habitus a szemlyisg (strukturlt) egszbe belepl, s annl teljesebben, annl ktttebben hatrozza meg a gyakorlatokat, mennl termszetesebbnek tnnek azok. A legtermszetesebbek (a sz szoros s tvitt rtelmben egyarnt) azok a habitus-elemek, amelyek a testbe magba, vagy a testhez val viszonyba szervlnek bele, mint a testtarts maga is. Ennek nemcsak az a jelentsge, hogy a szocializci sorn tadott aprsgok ppen, mert elemiek, ltszlag jelentktelenek s alkalmazsuk egyltaln nem ignyel tudatossgot, st, szinte sztnknt funkcionlnak (mint az egyenes vagy grbe tarts stb.) , a habitus szmos ms rtegt is thatjk. Ennl taln fontosabb, hogy teljes termszetessgk folytn elfedik mindazt, ami a testbe beplt normkbl s szablyokbl trsadalmilag nknyes. Ilyenek pldul a trsadalmi kivlsg vagy alacsonyrendsg voltakpp nknyesen meghatrozott, de azutn objektve hatsos szimbolikus jelei. (A test ilyen szociolgiai kezelse ezttal is egy j fogalom bevezetst tette indokoltt. A szvegekben tbbszr elfordul grg hexisz szval Bordieu a test trsadalmilag kialaktott termszett jelli, ami teht gazdagabb tartalm kifejezs, mint a testtarts.) Ennl lnyegesebb s knnyebben flrerthet a kulturlis nkny kifejezs, mely ugyancsak episztemolgiai kulcsszerepet jtszik az egsz megkzeltsben. A kulturlis nkny meghatrozsa segt ugyanis a klnbz biolgiai, pszicholgiai vagy egyb redukcionizmusok elkerlsben, abban teht, hogy trtnelmi jelleg s trsadalmilag strukturlt jelensgekhez ne trtnelemfeletti vagy trsadalmilag homogn, univerzlis kategrikkal kzeltsenek. nknyesnek akkor tekinthet egy-egy szimbolikus rendszer elemeinek, az ehhez kapcsold rtkeknek, rtkelseknek s jelentseknek a kivlasztsa, ha az adott rendszer struktrja s funkcii nem vezethetk le ltalnos egyetemes rvny, fizikai, biolgiai vagy spiritulis elvbl, s nem kapcsoldnak semmilyen bels viszony rvn a dolgok termszethez vagy az emberi termszethez(12). Ilyen rtelemben nknyesek br trtnelmileg s trsadalmilag szksgszerek pldul az egy-egy osztly kultrjt

alkot szimbolikus rendszerek, vagy ltalnosabban, nknyes bizonyos aszimmetrikus objektv osztlyozsokat lekpez szimbolikus osztlyozsok hierarchikus rendje. Emellett termszetesen ltezik a valsgos hatalmi viszony valsgos nknye. De a hatalom nyilvnvalan annl szilrdabb, minl kevsb tnik el nknyes hatalmi jellege, minl termszetesebbnek tekinthet az adott hatalmi viszonyokra pl rend. A kulturlis nkny a valsgos nkny vagy knyszer legitimlsban, termszetesknt val elfogadtatsban jtszik jelents szerepet, amennyiben egy szimbolikus rend (szimbolikus erszakkal, azaz csupn kommunikcival) val elfogadtatsval elleplezi, vagy pontosabban s itt ismt egy marxi eredet fogalom kap j episztemolgiai sttust flreismerteti az adott rend valsgos termszett. Az nknyes flreismertetsnek klnbz formi vannak. Legtkletesebb formjt a trzsi (archaikus) trsadalmak mutatjk, ahol a vilg adott rendje magtl rtetdknt, egyedl lehetsgesknt tkrzdik vissza az egynek tudatban, illetve a kollektv tudatban. Az egyrtelmsg alapja a klnbz csoportok objektv ltfeltteleinek kzelt azonossga, s az, hogy az egyszer jratermels felttelei kztt az objektv krlmnyek is, a csoportviszonyok is viszonylag lassan vltoznak, szinte lland jellegnek tnnek. Az gy adott helyzetet (melyben les vlaszfalak, osztlyok ugyan mg nincsenek, de alvetett csoportok, mint a nk vagy a fiatalok mr lehetnek) mitikus-ritulis szlelsi formk, smk, kpzetrendszerek, felosztsok tkrzik vissza. Ezek a maguk rszrl egyrtelmen szablyoznak minden trsadalmi gyakorlatot, a tevkenysgek idbeni, trbeli felosztst, nemek, korcsoportok kztti megosztst, az egynek kztti viszonyok formjt s tartalmt, az e viszonyokat kifejez s fenntart trsadalmi intzmnyeket. Ezek a smk azrt egyrtelmek s magtl rtetdek, mert a viszonylag homogn felttelek mellett nincs prhuzamos, kon-kurrens reprezentci-rendszer, nem alakulnak ki ms osztlyozsi smk (holott elvileg az adott jelensgek mg igen sokflekppen lennnek rendezhetk). Ilyen felttelek kztt szksgkppen kialakul a vilg egyedl lehetsges elrendezsbe vetett hit, amit Bourdieu doxnak nevez. A vilghoz val doxikus viszony kizrja azt, hogy krdseket tegyenek fel az adott szimbolikus struktrk kialakulsra, indokoltsgra stb. vonatkozan hiszen az ilyen krdsek eleve felttelezik, hogy ms szimbolikus rend, teht ms valsgos trsadalmi rend is elkpzelhet. A doxikus viszony uralma termszetesen nemcsak a trzsi trsadalmakra jellemz, hanem voltakppen tbbnyire ilyen tpus a valsghoz val viszony a klnbz trsadalmi formcik kezdeti-fellendl, mg harmonikusnak ltsz szakaszban is. Amikor mindig trsadalmi vlsghelyzet kapcsn ilyen krdsek felmerlnek, akkor vge a doxa egyeduralmnak. Most mr tudatosan kell bizonytani, hogy a doxa a valsghoz val helyes viszony, s e tudatos bizonyts munkja az ortodoxira, a hit magyarzatra hrul. Az ortodoxia mindig arra tesz szinte szksgszeren sikertelen ksrletet, hogy visszalltsa a doxikus viszonyt, hogy bebizonytsa: a ktelyek ellenre a fennll valban az egyedl lehetsges. Ilyenkor ami korbban egyszer hit volt, az mr vlemny lesz, de mg nem vlaszts. Ehhez kpest mg nehezebb vlik az nkny elfogadtatsa akkor, amikor kialakul a vilghoz val heterodox viszony, azaz klnbz hitek, vlekedsek rendszere, amelyek mr egynl tbb lehetsget knlnak a vilg magyarzsra is, elrendezsre is. Amikor a doxa egyeduralmnak talaja meggyengl, akkor krdsess vlik, ami addig termszetes volt. A vlsg szksges felttele annak, hogy megkrdjelezdjn a doxa, de nmagban nem elgsges felttel a kritikai llspont kitermelshez. Osztly trsadalmakban, melyekben a trsadalmi vilgra vonatkoz definci nylt vagy rejtett osztlyharc ttje, az osztlyok kzti harc alap-vt trgya az, hogy mi tartozik a vlemnyek szfrjhoz, melyekre vonatkozan nyltan fel lehet tenni a krdseket, s mi tartozik a doxa szfrjhoz, ami a krdezhetsgen tl van, s amit minden szerepl hallgatlagosan elfogad egyszeren azzal, hogy a trsadalmi

konvenciknak megfelelen cselekszik. (...) Az alvetett osztlyoknak az az rdeke, hogy visszaszortsk a doxa hatrait, s leleplezzk, hogy mennyire nknyes az, amit magtl rtetdnek tekintenek. Az uralkod osztlyok rdeke viszont a doxa rintetlensgnek megvdse, vagy, ha ez nem sikerl, akkor az, hogy ennek helybe szksgkppen tkletlen ptlkt, az ortodoxit tegyk.. .(13) Ha elfogadjuk azt az egyenletet, melyet Marx A nmet ideolgiban llt fel, hogy ugyanis a nyelv a valsgos, gyakorlati tudat, akkor lthatv vlik, hogy az (ortodox vagy heterodox) szvegek vilga s a doxa vilga kzti vlasztvonal (ahol a doxa ketts rtelemben azt is jelenti, amit nem kell kimondani, mert magtl rthet, s nem lehet kimondani, mert nincsenek hozz szavak) egyben az a hatr is, mely a flreismertets legszlssgesebb formja s a politikai tudat felbredse kztt hzdik.(14) Lthat teht, hogy amint megrendl a doxikus rend, j tpus feladatot kell megoldania az egyre hatrozottabban elklnl uralkod osztlynak: kln munkt kezd ignyelni az addig termszetesnek tekintett rend fenntartsa. El kell rni, hogy valban az uralkod osztly gondolatai legyenek az uralkod gondolatok. Ezt segti el a szimbolikus objektivcikat kezel szfrk kialakulsa, ltszlagos nllsulsa. A felptmnyi szfrk relatv autonmija a marxista igny megkzeltsekben gyakran visszatr magyarz elem. Ilyenkor tbbnyire felidzik Engels egy levelnek nhny mondatt Mihelyt szksgess vlik az j munkamegoszts, amely hivatsos jogszokat hv letre, ismt j, nll terlet nylik meg, mely ugyan ltalban a termelstl s a kereskedelemtl fgg, de amelynek ugyanakkor ezekkel a terletekkel szemben sajt visszahat ereje is van. A modern llamban a jog nemcsak az ltalnos gazdasgi helyzetnek felel meg, nemcsak annak a kifejezse, de nmagban vve sszefgg kifejezsnek is kell lennie, amely bens ellentmondsokkal nem csapja arcul nmagt. S ez csak azltal rhet el, hogy a gazdasgi viszonyokat mind kevsb hven tkrzi vissza(15). Ebbl a gondolatsorbl tesz Bourdieu nhny elemet a korbbiaknl hatkonyabb magyarz eszkzz. Az egyik kiemelt mozzanat a szakrti testlet ltrejtte, ami az adott szfrn bell sajt kezbe veszi az ott mkd szimbolikus javak monopolisztikus jelleg kezelst, termelst, rendszerezst. Ezzel fokozatosan ltrejn (Bourdieu ugyancsak kzponti jelentsg kifejezsvel) egy-egy mez. klnbz vallsi, mvszi, irodalmi, rtelmisgi, tudomnyos stb. mezk trsadalmi erterekknt rtelmezhetk, melyeken bell viszonylag nllan mkdik a teret kifeszt s alkalmasint sztfeszt viszonyok rendszere. Egy-egy adott mez ugyanis sajtos, nll dinamikt nyer rszben a mezon belli szakrtk s a kvlllk (laikusok) kztti tranzakcik rvn, rszben pedig azrt, mert a mezon bell mkd gensek, szereplk, vagy ezek egyes csoportjai egymssal is versengenek a mezon belli (hierarchizlt) pozcikrt. Szmukra azonban a verseny ttjt mr nem a trsadalom alapviszonyai hatrozzk meg egszen kzvetlenl. A szimbolikus rendszerek kezelsre alakult mezkn bell ltalban az a tt, hogy kinek vagy kiknek sikerl a szimblumok legitimknt elfogadhat rtelmezst msokra rknyszerteni a mezon bell s mg inkbb a mezon kvl. folyamat brzolsval nyer teljesebb tartalmat az az engelsi tzis, hogy egy-egy szimbolikus rendszer annl hatkonyabb, minl kevsb hven tkrzi vissza a gazdasgi viszonyokat, azaz minl inkbb sikerl elhitetnie, hogy nem az alapvet gazdasgi s hatalmi viszonyokat kvnja legitimlni, hanem csak az adott szimbolikus rendszert, illetve ennek bels hierarchijt. Vgeredmnyben teht a trsadalmi flreismertets munkjhoz az egyes szimblumrendszereket kezel-termel mezk sokrten hozzjrulnak. gy tnik, hogy Bourdieu a mez fogalmval operl sok helyen, ahol a hivatalos szociolgia manapsg rendszert vagy alrendszert mondana. Tvolrl sincs azonban sz valamifle idioszinkrzirl, grcss eredetieskedsrl. (Bourdieu maga nem is utal a kt fogalom ltszlag azonos nyelvi rtkre.) A mez-fogalom jllehet a trsadalmi valsgban hasonl jelensget fedhet le, mint a rendszer-fogalom a hangslyt arra helyezi,

ami a rendszer-fogalombl akr ki is maradhat: azokra a. feszltsgekre, amelyek az ertren bell keletkeznek s a rendszert (vagy mezt) tnylegesen mozgsban tartjk. Misem idegenebb teht ettl a trsadalomelemzstl, mint a rendszerelmlet fekete doboz kategrija, ami megengedi, hogy a kutat pp azzal ne foglalkozzon, amitl a rendszer nemcsak formlis, hanem valsgos, mkd egsz lesz. A mez mint lnyeges ttel krl ltrejv viszonyrendszer azonban nemcsak nmaga mozgst magyarzza. Egyben (s ez a rendszerszemllettl val msik lnyeges eltrs), minthogy a tt is, a mezon belli viszonyok is a trsadalom teljes struktrjhoz, a mindenkor adott osztlyviszonyokhoz kpest szervezdnek, a mezszemllet kulcsot ad annak megrtshez, hogy hogyan robban szt egyegy mez, hogyan alakulnak ki j mezk(16) (pl. a tudomnyon bell, ahol egy-egy mezn belli konkurrencia fokozd specializldshoz, ez pedig idrl-idre jabb, relatve nll mezk kialakulshoz vezet), s hogy milyen szerepet tlthet be egy-egy mez az adott teljes struktra reprodukcijn bell. gy is fogalmazhatunk, hogy a rendszerelmlet a trsadalomtudomnyokban, s a szociolgiban is azon mechanizmusok kutatst segtheti, amelyek bizonyos sajtossgai az alapvet s derivlt trsadalmi viszonyok idleges figyelmen kvl hagysval is megragadhatk vagy lerhatk. (Tipikusan ilyenek pl. a piaci viszonyok.) Annyiban rhatja le ezeket helyesen, amennyiben az adott sszefggs szempontjbl e viszonyok zrjelbe tehetk, s csak akkor, ha ezt a korltot felismeri s tudatosan kezeli. A mezszemllet viszont nlklzhetetlen minden esetben, amikor a trsadalmi semlegessg llspontjt fel kell adni azaz minden szociolgiailag lnyeges krdsnl. 4. A megismersi elvek s kategrik lersa mr tvezetett a kutatsok voltakppeni trgynak s eredmnyeinek ismertetsbe. Ez egybknt termszetes kvetkezmnye annak, hogy ebben a szociolgiban elmlet s empria nagyon is szerves egszet alkotnak. bevezetsnek nem clja, hogy sszefoglalja vagy rendszerezze Bourdieu s munkatrsai eddigi munkssgt, ami mig mennyisgileg is tekintlyes s meglehetsen szertegaz halmazt jelent. Bourdieu az 1964-ben alakult Eurpai Szociolgiai Kzpont (Centre de Sociologie Europenne) igazgatja. A Centre munkatrsai nllan vagy tbben egytt szmos olyan kutatst vgeztek el, melyek hasonl metodikval, hasonl cllal kszltek. A rszeredmnyek gy egymst kiegsztek s egyttesen rtelmezhetk, azaz tnyleges kumulativitsrl van sz. gy pldul az oktatsi s nevelsi rendszer teljesebb megrtst, a szintetikus kp kialaktst szolglja, hogy kln tanulmnyok vagy pp knyvek kszltek az n. elsdleges, azaz csaldon belli, korai szocializcirl s ltalban a gyerekkor nhny krdsrl (1); a kzpszint szakmai kpzsrl (2); a felsfok mszaki kpzsrl (3); a nagy iskolk elkszt osztlyairl (4); a mezgazdasgi kpzs sajtos, a parasztsg feletti uralmat erst szereprl (5). A szimbolikus knyszer (vagy erszak) mkdsnek legklnbzbb iskoln kvli terleteirl is egy sor kutats s tanulmny kszlt. Hogy csak nhny fontosabb vagy szokatlanabb tmt emltsnk, vizsgltk a valls szerept s a vallsi mez mkdst (6); a nyelvhasznlat szimbolikus hatkonysgt (7); a mvszi s tudomnyos mezk trsadalmi elklnlsnek szerept (8); az zls klnbz vlfajainak osztlytartalmt (9); a szimbolikus javak piacnak mkdst (10) stb. Tbb szlon megindult a tnyleges hatalom mkdsnek kutatsa (11); a szimbolikus hatalmat megalapoz gazdasgi erviszonyok mkdsnek vizsglata (12); elmunklatok trtntek a trsadalmi osztlyok struktrjnak rszletesebb vizsglathoz (13). Ktsgtelen azonban, hogy pp az alapvet gazdasgitrsadalmi viszonyok s mechanizmusok direkt kutatsa eddig viszonylag kisebb teret kapott, mint a szimbolikus szfrk. Ennek egyik oka az lehet, hogy pp ezekben a vonatkozsokban vett t Bourdieu a legtbbet Marxtl, gy, hogy az eredeti krdseket sem tartotta fontosnak jra feltenni. gy pldul szmra nem

igazoland krds, hanem bizonytsra nem szorul tny a trsadalmi osztlyok s az osztlyharc lte, a termelsi viszonyok s az osztlytagozds kztti sszefggs stb. Az persze vrhat, hogy a tovbbiakban sorra kerl mindezen jelensgek mai megjelensi forminak kzelebbi vizsglata. A Centre munkssgnak s hatsnak kereteit 1975 ta hallatlanul kiszlestette az Actes de la recherche en sciences sociales c. folyirat megindtsa (ugyancsak Bourdieu vezetse alatt). A cm se fordthat le pontosan, mert egyszerre jelenti a trsadalomtudomnyi kutatsok felvonsait azaz egymst kvet esemnyeit, s e kutatsok gyakorlati lpseit, aktusait. Nevhez hven a folyirat megprblja in statu nascendi bemutatni, tnyleges folyamatban kvetni a tudomnyos gondolkods s kutats menett, az eredmnyt a felfedezs munkjval egytt kzztve. gy pldul facsimilben, a kutat menet kzbeni jegyzeteivel, alhzsaival egytt kzl rszleteket klnbz vizsglt dokumentumokbl, jsgokbl, knyvekbl, felhasznl fotkat, rajzokat s a kpregny technikjt. Szerkesztsi mdja is sajtos: helyet ad a legklnbzbb tpus anyagoknak, jegyzeteknek, vitaismertetseknek, szinte knyvterjedelm tanulmnyoknak, klfldi szerzk munkinak, pamfleteknek, olykor egyetlen szerz tbb rsnak is egy szmon bell. (A sajtos kzlsi md miatt le kellett mondanunk arrl, hogy a magyar vlogatsban helyet adjunk az Actesban kzlt nhny olyan tanulmnynak, melyek teljes megrtshez ragaszkodni kellett volna az eredeti, a szoksos knyvtechnolgival nehezen sszeegyeztethet megjelensi formhoz.) Az Actes egybknt a korbbi munkknl tudatosabban krdjelezi meg mind a szociolgiban hagyomnyos legitim tmkat, mind pedig a kialakult tudomnyos hatrokat. Ha teht nincs is md teljes kr ismertetsre, nhny fbb gondolati csompontot rdemes kiemelni Bourdieu eddigi munkibl. Ezek nem ebben a logikai rendben bontakoznak ki a kzlt tanulmnyokbl de olyan rendszert alkotnak, amely megknnytheti a tovbbiak rtelmezst, annl inkbb, mert a jelen vlogatsban foglaltakat tbb forrsbl kiegszti. a) A trsadalomtudomnyokban egyre termktelenebbnek bizonyul az az konomista, azaz a polgri gazdasgtanra jellemz szemllet, mely a trsadalmi gyakorlatokat, intzmenyeket, viszonyokat mereven gazdasgira s nem-gazdasgira vlasztja szt, s a gazdasgi szfrt s rdeket szken, a Polnyi ltal formlisnak(17) nevezett rtelemben rtelmezi. Az ettl val elforduls egyik (politikai s tudomnyos) kvetkezmnye a fordtott eljel etnocentrizmus, azaz egy olyan belltottsg, mely nem tekinti abszolt rvnynek, normative egyedl mrvadnak a kutat sajt trsadalmnak berendezkedst, rtkeit. A fordtott etnocentrizmus a tks trsadalom szk konomizmustl val csmrt a prekapitalista, mindenekeltt az archaikus, trzsi trsadalmak romantikus tlrtkelsvel ellenslyozza. Ebbl addhatnak bizonyos politikai kvetkezmnyek is, pldul nemzeti s nemzetkzi szinten egyarntaz egyenltlensgek relativizlsa, egyszer klnbsgekk reduklsa, mondvn, hogy egyik trsadalom sem fejlettebb, mint a msik, csak ppen ms. Ez az llspont gyengtheti az egyenltlensgek elleni harc ltjogosultsgra vonatkoz meggyzds elvi alapjait. (Szorgalmazhatja pldul a gazdasgilag fejletlen trsadalmak idilli llapotainak megtartst, vagy egy trsadalmon bell a szegnysg szubkultrjnak vdelmt s mindkt esetben minden jszndka ellenre az rintettek gazdasgipolitikai alvetettsgt hosszabbtja.) Bourdieu e kzvetlen politikai vonatkozst (ksbb emltend okokbl) alig bontja ki. A fordtott etnocentrizmus tudomnyos kvetkezmnye azonban klns slyt kap nla s termkeny polmia alapjv vlik. b) Ahogyan a kapitalizmus kialakulsval egytt a gazdasgi rdek s racionalits az autonmm vlt gazdasgi mezn bell lemeztelenedik, gy nyer a tbbi tevkenysg gazdasgtl fggetlennek tetsz, tisztn szimbolikus jelleget. A szimbolikus tevkenysgek a gazdasg szk rtelmezse esetn anyagtalannak, de egyben, legalbbis gyakran, nclnak,

nzetlennek, rdek-nlklinek (s alkalmasint haszontalannak is) tnnek. A piszkos anyagiaktl val meg-tisztultsg a szimbolikus tevkenysgeket sajtos nimbusszal veszi krl. A tisztn kulturlis vagy eszttikai rdek, az rdekmentes rdek annak az ideolgiai munknak a paradox termke, melyben a legkzvetlenebbl rdekeltek, rk s mvszek fontos szerepet jtszottak, s melynek sorn a szimbolikus rdekeknek autonmit biztostott az, hogy az anyagi rdekekkel lltottk szembe, azaz mint rdeket szimbolikusan megsemmistettk. ( 18) A szimbolikus tevkenysgek ill. mezk idealizlsa egy sor jelensget flrerthetv vagy rthetetlenn tesz: elleplezi a nem gazdasgi szfrk trsadalmi-gazdasgi gykereit; elleplezi a szimbolikus szfrk valsgos mozgstrvnyeit; (gy keltdhet pldul olyan ltszat, mintha a tudomnyos vagy mvszi let a kooperci s szolidarits terrnuma lenne vagy legalbbis lehetne); elleplezi azt, hogy az autonm szimbolikus szfrk legfontosabb trsadalmi ltoka s indoka a fennll gazdasgi-hatalmi rend fenntartshoz val hozzjruls. A trsadalmi alapviszonyoknak itt csak gi msa jelenik meg de ez, ppen ltszlagos rdekmentessge folytn meggyzen igazolja nmaga s ezen keresztl a tkrztt rend legitimitst. A leszktett konomizmus (s az ebbl tpllkoz fordtott etnocentrizmus) teht a materilis s spiritulis merev merev sztvlasztsval, a valsg ilyen mdon val megkettzsvel maga is hozzjrul az adott rend mozgstrvnyeinek flreismertetshez. Ezrt jut Bourdieu arra a kvetkeztetsre, hogy szaktani kell azzal az elszegnytett materializmussal, mely egyetlen valdi rdeket ismer, az anyagit, s az sszes tbbi rdek esetben vagy ezek rdek voltt, vagy trsadalmi mozgat erejt tagadja. A (szken vett) gazdasgi rdek sokfle formt lthet, sokfle mezben megjelenhet, de a legnzetlenebb s legtszellemtettebb megjelens mgtt is megtallhat valamilyen vgs fokon gazdasgi jelleg rdekeltsg. Ezt nem tagadni kell: amely trsadalmak ezt intzmnyesen elleplezik, azok (ahogyan Lukcs mondja) ltk igazi talajt tagadjk, s ezrt gyakran igen nagy rat fizetnek (pldul azzal, hogy az uralkod csoport tagjai az adott fggsgi viszonyok jratermelst csak gy tudjk biztostani, ha szemlyes szolglatokkal, bkezsggel, jindulattal llandan lektelezik az urliakat ami folytonosan megjul, soha nem szneteltethet erfesztseket, azaz energit, idt- s anyagi javakat is ignyel). Jrhat tnak az ltszik Bourdieu szmra s ez a lps azonos jelleg azzal, amit Polnyi tesz meg, amikor & formlis gazdasg fogalmt a gazdasg szubsztancilis fogalmval helyettesti ha a (szken rtelmezett) gazdasgi gyakorlatok tudomnya helyt a gyakorlatok konmijnak ltalnos elmlete foglalja el. Itt ismt visszatrsrl van sz, spedig a marxi trsadalmi totalits-fogalom olyan megjtsrl, mely szmot vet a Marx utni tudomnyos fejldssel. Ktsgtelenl termkeny megkzelts ez, hiszen megfejthetov teszi azokat a mgttes elveket, amelyek alapjn kialakulnak a trzsi, s ltalban a prekapitalista trsadalmak ltszlag rdekmentes (s ezrt humnus) gyakorlatai, illetve a tks trsadalmon belli ltszlag gazdasgtl fggetlen, s ezrt tiszta, rdekmentes szfrk. c) Az ltalnostott gazdasg-fogalom kiegszt kategrija (logikusan) az ltalnostott toke-fogalom. Ha igaz az, hogy az anyagi rdeket s elnyt nemcsak nyltan s kzvetlenl a gazdasgi tok mkdtetsvel elrt gazdasgi profit szolglja, hanem burkoltan (mint a trzsi trsadalomban), vagy kerlutakon, kzvetett mdon is elrhet ugyanez a cl (mint a tks trsadalom nllsodott szimbolikus szfriban), akkor az gy szerzett anyagi s szimbolikus profitot lehetv tev felttel is tekinthet tknek. (A szimbolikus tke szerept ilyenkor pl. trzsi trsadalmakban a jhr, becslet, tekintly, mskor a tks trsadalomban az iskolai fokozattal igazolt kulturlis tke, stb. tlti be.) Az, hogy egy-egy trsadalmi formciban milyen formt lt a vgl is mindig gazdasgi

alap s cl uralom, azaz, hogy a tok milyen formban vagy formkban jelenhet meg egyltaln az az adott trsadalom intzmnyeinek fejlettsgi foktl, ezek konkrt jellegtl fgg. Ahogyan az anyagi gazdasg csak akkor tud tokknt funkcionlni, ha megfelel gazdasgi appartushoz kapcsoldik, gy a kulturlis kompetencia klnbz formi is csak akkor alakulhatnak t kulturlis tkv, ha bekeldnek a gazdasgi termels rendszert a termelket termel rendszerrel sszefz objektv viszonyokba.(19) A kulturlis szakrtelem szimbolikus tkv alakulst is megelzte egybknt Bourdieu szerint egy eredeti felhalmozsi folyamat ami az rsbelisg kifejldsvel vette kezdett, s egyes csoportok szmra lehetv tette a szimbolikus javak megszerzst szolgl eszkzk monopolizlst. A kultra tkstsi lehetsgt azonban igazn az iskolarendszer kiteljesedse hozta meg. Ezzel alakul ki a mr tbb-kevsb tudatos tks rekonverzis stratgik rendszere is. Ezek lnyege az, hogy a gazdasgi tokt, vagy annak egy rszt annak rdekben, hogy tovbbra is lnyegnek megfelelen a profit biztostsa rdekben mkdhessen elbb t kell alaktani, (konvertlni kell) kulturlis tkv, ami megfelel iskolai cmek megszerzst jelenti. cmek birtokosai foglaljk el azutn az j gazdasgitechnikai feltteleknek megfelel gazdasgi hatalmi pozcikat. (A gazdasgi tokt ms tkefajtkra konvertl pl. hzassgi, termkenysgi stb. stratgik persze sokkal rgebbi keletek.) Mindez rthetv teszi, mirt kapott olyan nagy teret Bourdieu s munkatrsai munkjban az iskolarendszer trsadalmi funkciinak elemzse. A tkefogalom ilyen kiterjesztse mr eddig is kivltott bizonyos marxista kritikkat. gy pldul Georges Snyders(20) br egybknt rendkvl nagyra rtkeli Bourdieuk iskolaszociolgijt gy vli, hogy a szimbolikus rendszerek trsadalmi jratermelsben jtszott szerepnek ilyen felfogsa az anyagi tketulajdon jelentsgnek tagadshoz, azaz idealizmushoz vezethet. Az valszn, hogy a kiterjesztett tkefogalom mg nem minden rszletben kidolgozott, hogy pldul rnyaltabb kellene tenni a fogalom trgyalst attl fggen, hogy egyszer vagy bvtett jratermelsrl van-e sz; valsznleg jobban ki kellene dolgozni a termelsi eszkzk tulajdonformitl fgg sajtossgait; rszletesebben kellene elemezni azokat az anyagitrsadalmi intzmnyi feltteleket, amelyek mellett egyegy felhalmozott elny (fizikai er, szimbolikus forrsok stb.) tkeknt kezdhet mkdni; sokkal vilgosabb kellene tenni, hogy mi a kzs s mi az eltr a gazdasgi ill. szimbolikus tke mkdsi mdjban. Az idealizmus veszlye azonban az, ami megtlsem szerint a legkevsb fenyeget: A szimbolikus tok mint a gazdasgi s fizikai tke talaktott s ezltal lczott formja olyan mrtkben (s csak abban a mrtkben) fejti ki sajtos hatst, amennyiben lczni kpes, hogy alapjul s vgs elemzsben hatsainak alapjul is a tke anyagi fajti szolglnak.(21) d) Az egy-egy trsadalomra jellemz uralom (vagy knyszer) mdja teht aszerint alakul, hogy az adott felttelek mellett milyen tke vagy tkk mkdhetnek. Ha igaz, hogy az erszak akkor lti fel a szimbolikus knyszer gyengdebb s burkoltabb formjt amikor a nylt erszak lehetetlenn vlik, akkor az is rthet, hogy mirt sorvadtak el az uralom szimbolikus formi akkor, amikor kialakultak a szpts, eufemizls munkjt feleslegess tev objektv mechanizmusok, melyek kitermeltk a fejldsket lehetv tev varzstalantott belltottsgokat is. Ugyangy, az is vilgos, hogy ahogyan fokozatosan leleplezdtek s ezzel kzmbstdtek azoknak a mechanizmusoknak az ideolgiai s gyakorlati hatsai, amelyek az uralmi viszonyok jratermelst biztostottk, a gazdasgi tke szimbolikus tkre val tvltsval vissza kell trni az jratermelsi mechanizmusokat elrejt szimbolikus erszak formihoz.(22) Nem szksges kln alhzni, hogy ez a trtnelmi vzlat pontosan illeszkedik a hatalmi viszonyok olyan marxi brzolshoz, mely szerint a kapitalizmussal a gazdasgon kvli knyszert gazdasgi knyszer vltotta fel. Ugyanakkor figyelembe veszi, hogy a tks trsadalom szz v ta knytelen volt vltoztatni az uralom formjn, hiszen pp a marxi

elmletet felhasznl munksmozgalom nyomn egyre jobban leleplezdtt a tks kizskmnyols tnye. Ezzel egyre tmadhatbb vlt a nylt gazdasgi knyszer, mely vgs soron a jakobinus ideolgival is teljesen sszeegyeztethetetlen gazdasgi tkefelhalmozsra s -trktsre plt. A gazdasgi mechanizmusok a dolog termszetnl fogva nem tudjk nmagukat ideolgiai eszkzkkel legitimlni. Ezrt kellett egyre nagyobb teret engedni az ideolgiai meggyzst s hitelestst szolgl szimbolikus szfrknak s ezrt kellett mindinkbb elrejteni a gazdasgi magntulajdon tnyt. Ezt szolglja tbbek kztt a mr emltett korporatv, szemlytelennek tn tketulajdon s a manager kntsben fellp tks. Ami a tks uralkod osztlyt stratgia-vltoztatsra knyszerti, az egyfell a trsadalmigazdasgi felttelek ltalnos vltozsa, msfell az elnyomott osztlyok harca.(23) Ugyanakkor lnyegileg az uralkod osztly alaktja ki nem utolssorban azrt, mert az uralom szimbolikus eszkzeit egyre kifinomultabban alkalmazza hogy az adott trsadalomban melyek azok a ttek vagy rtkek, amelyekre trekedni rdemes. Ennek kvetkeztben kzvetett mdon azt is rknyszerti az alvetett osztlyokra legalbbis idlegesen vagy rvid tvon , hogy mit tekintsenek az osztlyharc ttjnek, azaz, hogy mirt harcoljanak.(24) Tipikusan ilyen rvidtv ttnek ltszik az, hogy lassan s fokozatosan a munksosztly s a parasztsg is egyre inkbb beleknyszerl az iskolai cmekrt foly versenybe, az egyni mobilits taposmalmba. Egyre inkbb ltfontossgv vlik ezen osztlyok tagjai szmra is, hogy valamilyen iskolai kvalifikci megszerzsvel biztostsanak maguknak vagy gyermekeiknek valamennyire is stabil helyet a munkamegosztson belli pozcik rendszerben. Ennek az iskolai szintekrt s bizonytvnyokrt foly harcnak van hossz tvra szl mozzanata is. Az elnyomott osztlyoknak a hosszabb, alaposabb iskolzs lehetsget nyjthat ahhoz, hogy jobban tudjk kezelni azokat az eszkzket, amelyek segtsgvel megkrdjelezhetik az uralkod osztly kulturlis nknyt, vagyis azt, hogy egyetlen legitim kultraknt az uralkod osztly kultrjt knyszertik r a trsadalom egszre az alvetett osztlyokra is. A kulturlis nkny s az ennek megfelel rtkrendszer ktsgbevonsa termszetesen az egsz fennll rend ktsgbevonsa, hiszen e rend fenntartsban egyre nagyobb a szimbolikus-kulturlis knyszer szerepe. m az is igaz, hogy ha az alvetett osztlyoknak megengedik, hogy sikereket rjenek el azon a tren, ami az iskolai alap osztlyozsrt (foglalkozsok hierarchizlt osztlyozsa melyet az n. presztzs is felerst) folyik, akkor ez legalbbis idlegesen elterelheti az energikat a hossz tv, az alvetett osztly szmra elsdleges ttekrl. Ezrt olyan fontos az a sajtos trsadalmi stratgia, mely a kpzettsgi szintek lland emelsvel, a kulturlis feljebb-cssztatssal, (transzlcival, azt a ltszatot kelti, mintha a tks rendszer ltalnossgban is hajlamos lenne a gazdasgi rdektl val elszakadsra, humnus, ltalnos sszemberi rdekek szolglatra. s ezrt olyan fontos az is, hogy a tudomny a maga sajtos eszkzeivel hozzjruljon e stratgia leleplezshez. 5. Bourdieu szociolgija rviden kifejezve az osztlyuralom, illetve az ezt lehetv tev s reprodukl viszonyok szociolgija. Nyltan elktelezett, minden rtkmentessget tagad szociolgia ez: Az az eszme, hogy ltezhet semleges tudomny, fikci, mgpedig rdekelt fikci; azt teszi lehetv, hogy tudomnyosnak tntessk fel a trsadalmi vilg semlegestett s eufemizlt formban val, ezrt szimbolikusan klnsen hatkony, mert klnsen flreismerhet lekpezst (...) Amikor a trsadalomtudomny kimutatja, hogy melyek azok a mechanizmusok, amelyek biztostjk az adott rend fenntartst s melyek hatkonysga pp hatsaik s logikjuk flreismersn alapszik, akkor szksgkppen llst foglal a politikai harcban. Ez azt jelenti, hogy a tudomny s hamis tudomny (...) kztti harc szksgkppen bevisz bizonyos elemeket az osztlyok kztti harcba, mely osztlyoknak legalbbis ebben az esetben nem egyformn rdekk a tudomnyos igazsg kzeltse.

(25) Az osztlyuralom eltlse Bourdieunl annyira betlt mindent, hogy arra a krdsre nem kerl sor (legalbbis explicit mdon nem), hogy vannak-e valamilyen eszme vagy rtk szempontjbl inkbb vagy kevsb elfogadhat uralmi formk, inkbb vagy kevsb elfogadhat mdok az uralkod rdekek rvnyestsre. Tekintettel arra, hogy Bourdieu rdekldsnek kzppontjban a mai tks, st a mai francia trsadalom ll (mg ha a trtnelmi folyamatok s trtnelmi analgik bekapcsolsa nlklzhetetlen is a ma megrtshez, teht az elemzsek idben s trben messze tlnylhatnak e krn), ezt a krdst nem is kell szksgkppen feltennie. Szmunkra azonban, fleg, ha bizonyos megkzeltseit s fogalmait a mai magyar valsg jobb megrtshez akarjuk felhasznlni, a krds nem mellzhet. A klnbz trtnelmileg kialakult uralmi s rdekrvnyestsi mdok ltalnos rvny rangsorolsa termszetesen rtelmetlen s trtnelmietlen lenne, hiszen bizonyos szempontokbl mindegyik igazolhat, ms szempontokbl az ember ember feletti uralmnak minden formja megkrdjelezhet. Ami egyrtelm, az az, hogy a fejlett tks trsadalmak mai gazdasgi felttelei mellett a tks rend minden szfrt that szk gazdasgi racionalitsa az emberi viszonyokat eltorztja s az emberben rejl lehetsgeket visszaszortja. Ehhez kpest elrelpst jelenthet a visszalps az, hogy a gazdasg veszt autonmijbl. Hogy ez nem mond ellent Bourdieu felfogsnak, azt tbbek kztt az bizonytja, amit egy beszlgets kapcsn a radiklis feminizmusrl mondott. Szerinte a feminizmus a ni egyenjogsg terjesen individualista rtelmezsvel objektve akkor is a csald felbomlsrt harcol, ha ppensggel nem ahhoz a szrnyhoz tartozik, amelyik a pros egyttls tagadst s a lombik-bbi rendszer meghonostst rja zszlajra. Mrpedig a csald azon kevs sziget egyike a mai kapitalizmusban, amelyben a viszonyok mg sokrtbbek s ezrt emberibbek, mint a trsadalom tbbi szfrjban. (Mindemellett sz sincs arrl, hogy a csaldon bell ne lennnek alapvetek a gazdasgi viszonyok. A csald anyagi alapjaihoz vagy sznvonalhoz val hozzjruls a hozott vagyon vagy a kereset nagysga lnyegileg meghatrozzk a csaldon belli uralmi viszonyokat, belenyugv, vdekez, kompenzl, nigazol stratgikat is kialaktva a gazdasgilag gyengbb felek, nk, regek, fiatalok rszrl.) gy teht a feminizmus voltakppen nem hogy nem tagadja a fennll rendet, hanem az utols akadlyt is elhrtja az ell, hogy az uralkod mechanizmusok minden fennll intzmnyt korltlanul thassanak. Ha az ebben az llspontban foglaltakat kibontjuk, akkor kiderl, hogy Bordieu-nek az uralom klnbz mdjaival szembeni semlegessge csak ltszlagos. Teljes trtnelmi rangsorols nlkl is vilgos, hogy a gazdasgi rdek abszolt dominancijt ma klnsen veszlyesnek tartja ppen mert risi gazdasgi potencilt kpes sajt szimbolikus legitimlsa rdekben mozgstani. A veszly egyszerre jelenti a szimbolikus szfrk (legnyilvnvalbban, de nem egyedlllan a trsadalomtudomnyok) hamis rtkek irnyba val eltolst, ltalnosabban az emberi viszonyok tartalomgazdagsgnak szegnytst, s mindezzel az emberi lehetsgek beszktst. Az ilyen tpus rtkel llsfoglalsok tteles kifejtse azonban Bourdieu munkssgbl gyakorlatilag hinyzik. Ennek oka is, magyarzata is, kvetkezmnye is, hogy az elemzsek a fennllra, annak egyrtelm eltlsre koncentrlnak, s szinte teljesen hinyzik bellk a normatv elem, a legyen mozzanata. Msknt: igen gazdag anyagot kapunk arrl, hogy az adott trsadalom milyen, mirt olyan amilyen, s az adott erviszonyok mkdse nagy valsznsggel milyen jvt r el szmra ha valban a statisztikailag valszn valsul meg, s nem segtdik vilgra az a lehetsges, aminek objektv eslyei kisebbek. De nem merl fel az a krds, hogy milyennek kellene lennie, hogy milyen trsadalmi erk milyen trsadalmi cselekvsre lenne szksg, hogy az adottbl, a sein-bl egy ms trsadalmi

viszonyrendszerhez lehessen eljutni. Az adottnak, a fennll tks (s bizonyos azt megelz) trsadalmaknak a mai nyugati szociolgiban Bourdieu valsznleg a legmlyebbre hatol, legkvetkezetesebb s legknyrtelenebb brlja. Elemzseibl azonban hinyzik a konstruktv mozzanat, a pozitv alternatvk felvzolsa. Valami olyasmirl lehet sz, hogy a mai tks trsadalom mechanizmusainak alapos elemzse alapjn Bourdieu kimutatta a tks uralkod osztly rendszer-fenntart stratgiinak fantasztikus rugalmassgt, alkalmazkodkpessgt. Ebbl jut arra a kvetkeztetsre, hogy a fejlett kapitalista trsadalmak ereje is, fertzkpessge is rendkvl nagy. Igaz, a mai tks rendszereket az osztlyok kztt foly harc llandan megkrdjelezi, s a tnyek trsadalomtudomnyi elemzse maga is eszkzket adhat az osztlyharc tudatosabb ttelhez. Ez az egyetlen pont egybknt, ahol Bourdieu a maga szmra elfogadhatnak tartja a praxissal val kapcsolatot. Az eddigi tapasztalatok azonban kevs tmpontot adnak szmra annak felvzolshoz, hogy (a mai vilghelyzetben) konkrten hogyan mehet vgbe a mai tks viszonyok meghaladsa. Nem a forradalom lehetsgnek tagadsa ez, hanem ktsgkvl bizonyos pesszimizmus a forradalmi talakuls mai lehetsgeinek megtlsben. Ez azonban nem teszi szmra elfogadhatv az adott francia krlmnyek kztt a szociolgus reformizmust, azt, hogy a szociolgus a rendszer tancsadjv vljon. Voltakppen itt jutunk el Bourdieu tragikumhoz, ami konkrten szociolgijnak teljes illzimentessgben, trsadalomkritikjnak kiutat, pozitv megoldst nem ismer kesersgben rhet tetten. A tragikum alapja az, hogy a tks rendszer megtlsben a szmra elfogadhat egyetlen magatarts a rendszer teljes tagadsa, minden reformizmus elutastsa. Ez nem azt jelenti, hogy minden reform ltjogosultsgt tagadn mi sem ll messzebb trsadalomszemllettl, mint a minl rosszabb, annl jobb antihumnus lforradalmisga. Csak pp az eddigi tapasztalatok szmra azt bizonytjk, hogy azok a reformok, amelyeket az uralkod osztly alkalmasint harcok utn elfogad, s amilyen formban ezeket megvalsulni engedi (mg ha bizonyos problmkra megoldst hoznak is teht elfogadhatk), vgl is rendszerint, sot, szinte trvnyszeren az adott rendszer letkpessgt nvelik. Ugyanakkor, vagy ppen ezrt, a praxisban nem ltja a rendszer valsgos meghaladsnak lehetsgt. Ez az elmleti alap vezet a gyakorlati tragikumhoz, ahhoz, hogy sajt tudomnyos gyakorlatt nem tudja olyan trsadalmi cselekvs szolglatba lltani, amivel valban s teljesen azonosulni tudna holott egsz habitusa a cselekv ember. Trsadalmi praxisnak talajtalansga hat azutn vissza, legalbbis bizonyos mrtkig, tudomnyos gyakorlatra is: azt hiszem, ide vezethet vissza, hogy az elemzsek ltalban kevss trekszenek kzrthetsgre, s hogy nem ritkn az ezoterizmus irnyba tvednek, gyakran stilris vagy egyb klssgekben, ritkbban bizonyos tartalmi kitrkben. Konkrtabban arrl van sz, hogy Bourdieu nem lt olyan trsadalmi ert vagy csoportot, amely elemzsei eredmnyeit eszkzknt felhasznlhatn holott maga tisztban van ezek potencilis gyakorlati rtkvel, st, mondhatni tudatosan lezi a szellemi fegyvereket. A tragikum irnija ott van, hogy tl jl ismeri sajt trsadalmt ahhoz, hogy ne tudn: ennek a tudomnyos termelsnek a befogadi, azonosul olvasi elssorban az rtelmisgi mez alvetett frakcii (idertve a dikok egy rszt is), de azt is tudja, hogy a trtnelmi helyzetek tbbsgben mg ezeknek az (rtelmisgi mezn belli) alvetett frakciknak is inkbb az rtelmisgi mezvel, teht az uralkod osztllyal van tbb kzs rdekk, mint a tnylegesen alvetett osztlyokkal a fegyvert teht nemigen fogjk valban hasznlni. A tragikum persze nem zskutca e tudomnyos t folytatsa nem lehetetlen, csak (objektve s szubjektve) nehz. Az eddigi plyra igencsak elnagyoltan az jellemz, hogy egy enyhn mechanisztikus (Bourdieu sajt szavaival: funkcionalista bets) felfogstl haladt a

jelensgek dinamikusabb s dialektikusabb rtelmezse fel, melyben a gazdasgi tevkenysg- s viszonyrendszer valsgos helyre kerl. (Mindez persze a marxi trsadalomszemllethez val kzeledst is jelentette.) Amennyiben ez Bourdieu terveibl s ebbl a fejldsvonalbl kivehet, sok olyan terlete van mg a tks trsadalom mkdsnek, melyekre ez a fajta elemzs kiterjeszthet vagy ahol az eddiginl teljesebb tehet. Mindenekeltt az uralkod osztly tks viszonyokat lnyegileg fenntart konverzis stratgii, az alvetett osztlyok vdekez, alkalmazkod-elfogad vagy tmad stratgii, mindezek trtnelmi elkpei, kialakulsuk tnyleges menete, lehetsges fejldsi cljai jnnek szba. Vrhat tovbbi olyan intzmnyek kutatsa is (az iskolra nzve mr elvgzett elemzshez hasonlan), amelyek a fennll erviszonyok objektv igazsgnak flreismertetsben, s ezzel legitimlsban mkdnek kzre (pl. a brokratizmus nvekedsnek, vagy a szocilpolitikai intzmnyeknek a szerepe, melyre eddig csak utalsok trtntek). Az eddig elvgzett (s a tovbbiakban remlhet) elemz munknak akkor is rendkvli a tudomnyos, megismer s megismertet rtke, ha ltrejttnek adott felttelei mellett nem vlhat kzvetlenl a valsg megvltoztatsnak eszkzv. A magyar olvas (vagy felhasznl) azonban ms trsadalmi felttelek kztt, ms objektv s rdekstruktrba illeszkedve kevesebb ktttsggel, kevesebb korlttal fogadhatja az rdemi elemzseket az elmleti-trtneti konstrukcik s elemzst segt fogalmak pedig szmra is termkeny kiindulst jelenthetnek. Ferge Zsuzsa Jegyzetek 1. Szimptomatikus, hogy pldul a mlyen konzervatv Alain Peyrefitte s a radiklisan jbaloldali Ren Lourau ugyanolyan rtetlenl olvassk, s gyakran ugyangy s ugyanazrt brljk. (L: A. Peyrefitte: Le mal franais, Prizs 1976, tbb helyen, ill. R. Lourau: Le gai savoir des sociologues, Prizs 1977, tbb helyen.) 2. Ezt a munkt munkatrsaival egytt A szociolgus mestersge c. ktetben kezdte meg: P. BourdieuJ. C. ChamboredonJ. C. Passeron: Le mtier de sociologue. Prizs 1968, teljesebben s pontosabban pedig A gyakorlat elmletnek vzlatban fejtette ki (Esquisse d'une thorie de la pratique, Genf 1972.), ill. letisztultabb formban: Outline of Theory of Practice Cambridge 1977. A jelen ktetbl szndkosan hagytuk ki a kifejezetten tudomnyelmleti-mdszertani munkt, a A szociolgus mestersgt, melybl teljes magyar fordts kszl. bevezetsben azonban mgis rviden ssze kell foglalnunk a szerz nhny megismersi elvt, mert ezek mintegy rtelmezsi htteret adnak az rdemi elemzsekhez. 3. Marx: Tizenegy tzis Feuerbachrl. (In: A nmet ideolgia, Marx-Engels Mvei. 3. kt. Bp. 1959). Egybknt A gyakorlat elmletnek legtbbet hivatkozott szerzje is Marx. 4. Outline... id. m, angol kiads, 3. 1. 431 5. Mtier de sociologue, id. m. 16. 1. 6. Outline... id. m. 72. 1. 7. A vallsi mezrl szl tanulmnyban azonban e szndk elg vilgosan megfogalmazdik. 8. A kritika gyakran (s br a felleten mozogva, de bizonyos joggal) azt veti Bourdieu szemre, hogy sok tekintetben rendkvl ersen igazodik a francia rtelmisgi mez, st, rtelmisgi elit kimondott-kimondatlan normihoz, s stlust a beavatottsgot igazol, az olvasban a beavatottsg rzst kelt fordulatok, hivatkozsok, utalsok, idegen (latin vagy grg) kifejezsek neheztik. Bourdieu e ktsgtelen modorossgt magyarzhatjuk nletrajzi elemekkel hogy ugyanis fldrajzilag s trsadalmilag egyarnt messzirl kerlt a prizsi rtelmisg lvonalba, s ez kszteti nigazol tlzsokra vagy legalbbis annak

folytonos bizonytsra, hogy jobban ismeri a jtkszablyokat, mint maguk a szablyok kidolgozi. Magyarzhatjuk a francia elit-kpzs hatkonysgval is, hogy ti. e kpzs normi akarva-akaratlan rknyszertik magukat a kpzs trgyaira, s a kpzs valban kpes egy viszonylag homogn tudomnyos habitust kialaktani. m az is igaz, hogy vglis valban rendkvl bonyolult folyamatok rnyalt s sokrt brzolsrl van sz, amikor a stlus bonyolultsga csak azt jelzi, mghozz hitelesen, hogy a jelensgek s folyamatok h visszatkrzshez csak knldssal, slyos erfesztsekkel lehet eljutni. Mindig hossz ugyanis a folyamat, amg bonyolult valsgok letisztult kifejezsi formhoz jutnak el, s ez is tbbnyire csak akkor lehetsges, ha mr nincs szksg az ellenrvek lland cfolatra. Mindenesetre, a ktet fordti-szerkeszti arra trekedtek, hogy legalbb annyi nehzsget elhrtsanak a megrts tjbl, amennyi az eredeti gondolatok srelme nlkl megtehet. Ezrt igyekeztek stilris vltoztatsokon tl is burkolt utalsokat kibontani, egyes, csak a francia kzegben rtelmezhet s csak annak szl jelzseket megmagyarzni vagy alkalmasint elhagyni, a franciban is idegen szavakat helyettesteni, vagy legalbbis fordtssal egytt kzlni. Helyenknt azonban szksgesnek ltszott szokatlanul vagy idegenl hangz fogalmakat vltoztats nlkl, persze magyartva tvenni, mert csak gy vlhatott vilgoss, hogy jszer megkzeltsrl van sz. 9. Egy lbjegyzet utal r, hogy a habitus latinos formban val alkalmazst az indokolja, hogy a sz anyanyelvi megfeleljt (franciul habitude, magyarul szoks) ltalban gy rtelmezik, ahogyan Hegel is teszi A szellem fenomenolgijban, hogy ti. ez valamilyen mozgsok mechanikus egyttese, elre kidolgozott programok sztnszer kvetse, gyessg. A habitusban ennl jval tbb a spontaneitsbl add vltoz elem is, a tudatos dntstl fgg mozzanat is. 10. Outline... id. m. 78. 1. 11. Outline... id. m. 78. 1. 12. La reproduction. Prizs 1970. 22. 1. 13. Outline... id. m. 169. 1. 14. Outline... id. m. 170. 1. 15. Engels levele U. Schmidthez, 1890. okt. 27. (MarxEngels: Vlogatott levelek, Bp. 1950, 498. 1.) 16. L. rszletesebben: Le champ scientifique. Actes 1976. jn. 17. A gazdasg, mint intzmnyestett folyamat. In: Polnyi Kroly: Az archaikus trsadalom s a gazdasgi szemllet. Bp. 1976. 18. Outline... id. m. 177. 1. 19. Outline... id. m. 186. 1. 20. Georges Snyders: cole, classe et lutte de classes. Prizs 1976. 7577. 1. 21. Esquisse... id. m. 242243. 1. 22. Outline... id. m. 197. 1. 23. Az itt kvetkez gondolatmenet rszben a Le titre et le poste c. tanulmnyra, rszben a szerzvel folytatott szemlyes beszlgetsre pl. 24. A trtnelmileg megszilrdultabb, nagyobb gazdasgi erej s kidolgozottabb szimbolikus stratgikkal rendelkez tks osztly mg nemzetkzi szinten is kpes megfertzni az osztlyharc ttjeit. (rdemes pl. az utolrni s elhagyni vitra, az individulis mobilits rtkelse krli vitkra, a fogyaszti ill. szerz trsadalom vonzsra utalni, hogy csak nhnyat emltsek a Magyarorszgon nagyobb figyelmet kivlt tmk kzl.) 25. P. Bourdieu: Le champ scientifique. Actes, 1976 jnius, 101. 1.

A hivatkozott mvek jegyzke19 1. a) Luc Boltanski: Prime ducation et morale de classe (Elsdleges szocializci s osztlyerklcs). PrizsHga 1969. b) Francine Muel: L'cole obligatoire et Pinvenion de l'enfance anormale A ktelez iskola s a fogyatkos, abnormlis gyerek feltallsa). Actes, 1975. 1. sz. 2. Claude Grignon: L'ordre des choses. Les fonctions sociales de l'enseignement technique (A dolgok rendje. A szakoktats trsadalmi funkcii), Prizs 1971. 3. a) Monique de Saint-Martin: Les facteurs de l'limination et de Ja slection diffrentielles dans les tudes de sciences (A [trsadalmilag] eltr jelleg elutasts s kivlaszts tnyezi a termszettudomnyi tanulmnyok esetben) R.F.S. 1968. klnszm b) Monique de Saint-Martin: Les fonctions sociales de l'enseignement scientifique (A tudomnyos kpzs trsadalmi funkcii), PrizsHga 1971. 4. P. Bourdieu, Y. Delsaut s M. de Saint-Martin: Les fonctions du systme d'enseignement: classes prparatoires et facults (Az oktatsi rendszer funkcii: elkszt osztlyok s az egyetem). A CSE kiadvnya, 1969. 5. Claude Grignon: L'enseignement agricole et la domination symbolique de la paysannerie (A mezgazdasgi oktats s a parasztsg feletti szimbolikus uralom). Actes, 1975. 1. 6. a) P. Bourdieu: Gense et structure du champ religieux (A vallsi mez keletkezse s struktrja). Revue Franaise de Sociologie 1971. 3. sz. (E ktetben) b) Une interprtation de la sociologie religieuse de Max Weber (Max Weber vallsszociolgijnak egy rtelmezse). Archives Europennes de Sociologie, 1971. 1. sz. c) Claude Grigon: Sur les relations entre les transformations du champ religieux et les transformations de l'espace politique (A vallsi mez talakulsa s a politikai tr talakulsa kztti viszonyok). Actes, 1977. 16. sz. 7. a) P. Bourdieu, J.-C. Passeron s M. de Saint-Martin: Rapport pdagogique et communication (Pedaggiai viszony s kommunikci). Prizs Hga 1965. b) P. Bourdieu: Le langage autoris. Note sur les conditions sociales de l'efficacit du discours rituel (Az engedlyezett nyelv. Jegyzet a ritulis szvegek hatkonysgnak trsadalmi feltteleirl.). Actes, 1975. 5/6. sz. c) P. Bourdieu, L. Boltanski: Le ftichisme de la langue (A nyelvi ftisizmus). Actes, 1975. 4. sz. d) Yvette Delsaut: L'conomie du langage populaire (A npnyelv gazdasgossga). Actes, 1975. 4. sz. 8. a) P. Bourdieu: Champ intellectuel et projet crateur (rtelmisgi mez s alkot szndk) Les Temps Modernes, 1966. november b) Luc Boltanski: La constitution du champ de la bande dessine (A kpregny-mez kialakulsa). Actes, 1975. 1. sz. c) P. Bourdieu: L'invention de la vie d'artiste (A mvsz-lt feltallsa). Actes, 1975. 2. sz. d) Jean-Claude Chamboredon: Sociologie de la sociologie et intrts sociaux des sociologues (A szociolgia szociolgija s a szociolgusok trsadalmi rdekei). Actes, 1975. 2. sz. e) P. Bourdieu: Le champ scientifique (A tudomnyos mez). Actes, 1976, 2/3. sz. 9. a) P. Bourdieu, L. Boltanski, R. Castel s J.-C. Chamboredon: Un art moyen: essai sur les usages sociaux de la photographie (Egy kzpszint mvszet. Tanulmny a fnykpezs trsadalmi hasznlatrl). Prizs 1965. b) P. Bourdieu (A. Darbel s D. Schnapper kzremkdsvel): L'amour de l'art. Les Az Actes de la recherche en sciences sociales folyirat jelzse: Actes. A Centre de Sociologie Europenne jelzse: CSE Revue Franaise de Sociologie RFS
19

muses d'art europens et leur public (A mvszet szerelme. Az eurpai mzeumok s kznsgk). Prizs 1966. c) P. Bourdieu, M. de Saint-Martin: Anatomie du got (Az zls anatmija). Actes, 1976. 5. sz. d) Marie-Claire Bourdieu: Cots de femmes (Ni zls). Actes, 1976. 5. sz. 10. a) J. C. Chamboredon: March de la littrature et stratgies intellectuelles dans le champ littraire (Az irodalmi piac s rtelmisgi stratgik az irodalmi mezben). Actes, 1975. 4. sz. b) P. Bourdieu: La production de la croyance: contribution une conomie des biens symboliques (A hit termelse: elemek a szimbolikus javak gazdasgtudomnyhoz). Actes, 1977. 13. sz. c) J. -C. Chamboredon es Jean-Louis Fabiani: Les albums pour enfant, Le champ de l'dition et les dfinitions sociales de l'enfance (A gyerekek szmra kszl albumok. A kiadi mez s a gyerekkor trsadalmi meghatrozsai). Actes 1977. 13 s 14. sz. 11. a) P. Bourdieu: Les modes de domination (Az uralom mdjai). Actes 1976, 2/3. sz. b) Jeannine Verdes-Leroux: Pouvoir et assistance: cinquante ans de service social (Hatalom s seglynyjts: a szocilis gondozs tven ve). Actes 1976, 2/3. sz. 12. a) P. Bourdieu: La banque et sa clientle (A bank s kznsge). CSE, b) Les fractions de la classe dominante et le mode d'appropriation des oeuvres d'art (Az uralkod osztly frakcii s a malkotsok elsajttsnak mdja). Informations sur les sciences sociales, 1974. 4. sz. c) Michel Villette: L'accs aux positions dominantes dans l'entreprise (Az zemi uralmi pozcik megszerzse). Actes, 1975. 4. sz. d) Claude Reboul: Dterminants sociaux de la fertilit des sols (A fld termkenysgnek trsadalmi meghatrozi). Actes, 1977. 17/18. sz. 13. a) P. Bourdieu: Travail et travailleurs en Algrie (Munka s dolgozk Algriban). II. rsz, PrizsHga 1963. b) P. Bourdieu: Situation de classe et position de classe (Osztlyhelyzet s osztlypozci), Archives Europennes de Sociologie, 1966, 7. sz. Magyarul megjelent A francia szociolgia c. ktetben, Bp. 1971. c) P. Bourdieu, L. Boltanski, M. de Saint-Martin: Les stratgies de reconversion. (Rekonverzis stratgik). ktetben. d) Claude Grignon: Le paysan inclassable (Az osztlyozhatatlan paraszt). Actes, 1975. 4. sz. e) P. Bourdieu: Une classe objet (Egy osztly, ami trgy). Actes, 1977. 17/18. sz.

Kiadja a Gondolat, a TIT kiadja Felels kiad a Gondolat Kiad igazgatja Felels szerkeszt: Bernyi Gbor Mszaki vezet: Klmn Emil Mszaki szerkeszt: Rad Pter A bort- s ktsterv: Urai Erika munkja Megjelent 6000 pldnyban 22 (A/5) v terjedelemben Ez a knyv az MSZ 560159 s 560255 szabvnyok szerint kszlt 78/5277. Franklin Nyomda, Budapest. Felels vezet: Vg Sndorn igazgat