認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

目 錄
上
卷
拾玖 神的靈 － 聖靈 ................................................7
聖靈工作的普遍運行 .....................................................7
具有位格的聖靈 ...........................................................12
位格的屬性 ...................................................................15
位格的作為 ...................................................................18
聖靈是誰 .......................................................................19
聖靈的神性 ...................................................................23
聖靈的名稱 ...................................................................30
務 要 竭 力 聖靈的表像 ...................................................................41
聖靈的果子 ...................................................................71

認 識 神 聖靈在舊約時代的工作 ...............................................80
聖靈與舊約聖經人物的關係 .......................................87
聖靈與會幕及聖殿的關係 ...........................................93
聖靈與以色列的關係 ...................................................94
卷 六
舊約中聖靈的臨在 .......................................................97
聖靈在新約時代的工作 .............................................101
聖靈在新約中與創造的關係 ..................................... 114
聖靈在耶穌身上的工作 ............................................. 115
主耶穌對聖靈昭著的明訓 ......................................... 119
聖靈在人身上的工作 .................................................122

卷下
賜聖靈的應許 .............................................................141
聖靈降臨 .....................................................................149
聖靈的浸 .....................................................................158
聖靈的感動 .................................................................164

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聖靈充滿與屬靈的關係 .............................................176
被聖靈充滿 .................................................................177
被聖靈充滿的條件 .....................................................188 拾玖 神的靈 － 聖靈
依靠聖靈 .....................................................................196
聖靈的恩賜 .................................................................198
屬靈恩賜的分配 .........................................................199 聖靈工作的普遍運行
屬靈恩賜的發掘和發揮 .............................................201
屬靈恩賜的內容 .........................................................203 ※ 在自然界中一般的運行
聖靈的能力 .................................................................208 在自然的範域中,聖靈賜人生命,即有機體的生命,並在各種變遷
聖靈的行動 ................................................................. 211 之中,賜下智慧與德性,又使我們的生命得以延續,同時又引導人的
道路,達到人生的終點,這些也是聖靈在屬靈的範域中,或說恩惠與
貳拾 神的教會 ........................................................213 救贖的範域中,所行的一切.基督所作成的救贖聖工,是由於聖靈的
教會的定義 .................................................................213 運行而成就在罪人的身上,並成就在他們的心中,祂在基督裡使人
「教會」一詞的意思 .................................................214 更新生命,引導人在生命上長大,使他們結出屬靈的美果來,並帶領
聖經對於「教會」兩字的各種用法 .........................221 他們進到永遠的榮耀中.
聖經對教會的形容 .....................................................224 聖靈一般的運行是包含在人生的自然秩序中,真正的基礎是出於
教會的本質 .................................................................229 神首先對於物質世界的創造,使人生或自然萬物有所發展以致於結
教會的多重含義 .........................................................229 束.然而聖靈的特殊運行,只在聖徒的生命中執行,且也為人帶來了
教會的分類 .................................................................230 一種新的秩序,這種萬事的新秩序,是在自然界的創造之中所無的,
教會的普泛性 .............................................................234
乃是在基督裡而彰顯出來,是出於神的恩惠.然而若無聖靈的一般
教會的開始 .................................................................234
運行,就不可能找到聖靈之工特殊運行的範域.
勇戰而凱旋的教會 .....................................................235
教會的表記 .................................................................235
B. 普通恩惠
教會的聖潔 .................................................................237
在神自己的本性中所含有的恩惠,並不分普通的,或特殊,只有神
不同時代的教會 .........................................................237
在自然中執行恩惠時,或在自然以及人生中運行所產生的果效上,
教會之合一 .................................................................238
才有所分別.普通恩惠並不叫罪人結出善果,叫他生出悔改的心因
教會與其他的聯繫 .....................................................241
教會的特色 .................................................................249 信而歸向神.普通恩惠不能除去人類全然敗壞的本性,也不能帶領

教會的權柄 .................................................................251 他們達到屬靈的更新.

教會的能力 .................................................................259 a. 聖靈在一般的事上運行,雖沒有叫人的內心更新,卻對人的道德有

教會的敬拜 ............................................................264 所影響,使罪惡得以制止,並在社會上維持秩序,同時人間的公義得

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以伸張.
b. 神所賜的這些一般的福氣,是為萬人的,目的是要達到神的心意,因
祂看為善.
1. 施行的方式
a. 神的啟迪之光.這個方式是最基本的,因為沒有這一點,其餘的都變
成不可能,也即無效.這裡所說的光照,乃是指神在自然中一般的啟
示,這個自然的啟能以光照人心,並引導一個自然人(即屬血氣的
人)的良心.然而普通恩惠的施行有時也與神特殊啟示之光發生有
限的關係.
b. 治理.神親自設立政府,為的是要制止邪惡的傾向和人的淫蕩,同時
也要鼓勵人間的美德與善行.
c. 公德.神在自然中所啟之光,尤其是有特殊啟示之光加強其效果,
這種光照也能形成一種公德心以配合神的律.這種公德心對於人的
行為有極大的影響,因為人人都會視公眾的意見而行事.
d. 神的賞罰.神懲罰人的惡行,不但是在將來,而且今生也會有惡報,
但是人若順著律法行事,神也會報償.神的懲罰有一制裁的果效,祂
的賞賜乃是一種激勵.由於神的報償,世間的德行才受到鼓勵而遵
行.
2. 效果
a. 罪的刑罰沒有立刻執行.由於普通恩惠,神才不立刻施行審判,故罪
人可免立刻死亡;因神沒有立刻執行罪的刑罰,人才能延續他的自
然生命,使他在一生中有機會可以悔改.
b. 罪惡被抑制.由於普通恩惠的施行,在個人與社會中的罪惡得以抑
制.雖然人類因罪而墮落之後,敗壞進到了人類的生命之中,但在目
前,因普通的恩惠,而能使人的生命延續一段時期.
c. 真理,道德,宗教的意義.因為普通恩惠,世人至今仍有真,善,美的
意識,並且有限度地欣賞這些.此外又有一種對於真理的願望,也有
道德的要求,甚至於盼望能有某種宗教.
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d. 公義.普通恩惠也使人實行一種所謂公眾的德行,也可說是「自發的
善行」,就是一種在外表上與神的律配合的行為,雖然這種善並沒有
真正屬靈的特質.
e. 自然的恩惠.人類從自然界獲得了各種福氣,也是普通恩惠所賜.雖
然人自己本是不配,但他卻日日都從神領受各樣豐富的賞賜.
3. 聖經的明證
a. 聖靈與人心爭扎,然而人並沒有悔改,故聖靈工作終於停止.
※ 耶和華說:“人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的
日子還可到一百二十年”(創 6:3).
※ 他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂;他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們
(賽 63:10).
※ 你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗
怎樣,你們也怎樣(徒 7:51).
※ 耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他(撒上 16:14).
※ 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,並嘗過神
善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新
懊悔了…(來 6:4-6)
※ 我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行(詩 81:12).
※ 神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身
體.因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾…他們既然故意不認識神,
神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事(羅 1:24,26,28).
b. 神用各種方法制止人的罪.
※ 神在夢中對他說:“我知道你做這事是心中正直,我也攔阻了你,免
得你得罪我,所以我不容你沾著她(創 20:6).
※ 你 們 的 父 親 欺 哄 我 ,十 次 改 了 我 的 工 價 ,然 而 神 不容他害我(創
31:7).
※ 耶和華對撒但說:“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害於
他.”於是撒但從耶和華面前退去(伯 1:12).
※ 耶和華對撒但說:“他在你手中,只要存留他的性命”(伯 2:6).
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※ 你坐下,你出去,你進來,你向我發烈怒,我都知道.因你向我發烈
怒,又因你狂傲的話達到我耳中,我就要用鉤子鉤上你的鼻子,把嚼
環放在你口裡,使你從你來的路轉回去’(王下 19:27-28).
※ 總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私慾(羅 13:14).
c. 那些未曾重生的人也會行善,行正.
※ 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪,
就是拜伯特利和但的金牛犢.耶和華對耶戶說:“因你辦好我眼中
看為正的事,照我的心意待亞哈家,你的子孫必接續你坐以色列的
國位,直到四代”(王下 10:29-30).
※ 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事
(王下 12:2).
※ 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約
阿施一切所行的(王下 14:3).
※ 你們若善待那善待你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也是這
樣行(路 6:33).
※ 沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,
自己就是自己的律法(羅 2:14).
d. 神不分善人與惡人,將天上的福氣降給他們.
※ 至於以實瑪利,我也應允你,我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多.他
必生十二個族長;我也要使他成為大國(創 17:20).
※ 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的,耶和華就因約瑟的緣故
賜福與那埃及人的家;凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福
(創 39:5).
※ 耶和華善待萬民,他的慈悲覆庇他一切所造的.萬民都舉目仰望你,
你隨時給他們食物.你張手,使有生氣的都隨願飽足(詩 145:9,
15-16).
※ 只是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告.這樣,就
可以作你們天父的兒子,因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義
人,也給不義的人(太 5:44-45).
※ 你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞
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賜就必大了,你們也必作至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作
惡的.你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣(路 6:35-36).
※ 他在從前的世代,任憑萬國各行其道;然而為自己未嘗不顯出證據
來,就如常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂
(徒 14:16-17).
4. 普通恩惠及基督贖罪聖工
a. 普通恩惠並不除去人的罪,因之也不赦免人的罪.
b. 普通恩惠也不消除刑罰咒詛,只將刑罰延遲了.為何神讓普通恩惠
的福氣臨及全人類?我們只能說是神的旨意,祂喜歡延遲祂向罪人
所發的忿怒.然而我們並不能說此種福氣並不與基督替死救贖之工
有任何關係,同時也並不一定說基督為那些不肯悔改的,墮落的人
成就此種福氣,乃是說,因基督的死,極大的益處就自動地波及全人
類,因此那些不信的,不肯悔改的,墮落的人也佔到了益處.這些一
般的福氣,乃是基督贖罪聖工的間接效果,當然是神早就預知的,也
是祂所預先計劃了要使全人類得福.
5. 普通恩惠與特殊恩惠的區別
a. 普通恩惠不能叫人的靈性得以更新改變,特殊恩惠才能.
b. 普通恩惠是以理性的及道德的方法運行,使人可以接受真理,叫人
的意志有正確的動機,投合人類自然的意願.但特殊恩惠卻是以屬
靈的及創造的方法運行,使人的本性完全更新,並結出屬靈的果子
來.
c. 普通恩惠可能為人所拒絕的,而且時常被人抗拒不接受.特殊恩惠
卻是不可拒絕的,因之一定能使人得到改變而甘願接受遵行.
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具有位格的聖靈
1. 聖靈是活生生的位格者
※ … 彼得說:“亞拿尼亞,為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,
把田地的價銀私自留下幾分呢?…彼得說:“你們為甚麼同心試探
主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出
去”…(徒 5:1-11).
※ 你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗
怎樣,你們也怎樣(徒 7:51).
※ 他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂;他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們
(賽 63:10).
※ 不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19).
※ 所以我告訴你們:人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免;惟獨褻瀆聖
靈,總不得赦免(太 12:31).
2. 祂與聖父,聖子相提並論,有與祂們同等的位格.聖靈與父及子之關
係為同等的,沒有人懷疑天父是神.在新約聖經中,常把聖靈與父神
及聖子相提並論,共出現過十六次,表示聖靈跟父與子同格.馬太福
音所用的「名」乃是單數式,更加強了以上的證據,祂的名稱顯出祂
的神性.
※ 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父,子,聖靈的名給他們施洗
（註:或作“給他們施洗,歸於父,子,聖靈的名”）(太 28:19).
※ 願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在
(林後 13:14).
※ 到 了 每 西 亞 的 邊 界 ,他 們 想 要 往 庇 推 尼 去 ,耶 穌 的靈卻不許(徒
16:7).
※ 你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉
著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了(林前 6:11).
※ …這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的.論到他兒子我主耶
穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裡復
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認 識 神 卷 六
活,以大能顯明是神的兒子(羅 1:1-4).
※ 恩賜原有分別,聖靈卻是一位;職事也有分別,主卻是一位(林前
12:4-5).
※ 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以至順服耶穌基督,
又蒙他血所灑的人:願恩惠,平安多多地加給你們(彼前 1:2).
3. 聖靈與神本體其他位格的關連顯出了祂的神性,祂具有一些屬性,
就是只有神才會具備的屬性,顯示出祂具有真正的位格,證明祂是
神.祂這些屬性包括全知,全在,和全能.祂也是真理,愛和賜生命
者.
※ 誰曾測度耶和華的心（註:或作“誰曾指示耶和華的靈”）,或作他
的謀士指教他呢(賽 40:13).
※ 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神
開恩賜給我們的事(林前 2:12).
※ 我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃躲避你的面(詩 139:7).
※ 神的靈造我,全能者的氣使我得生(伯 33:4;).
※ 你發出你的靈,牠們便受造.你使地面更換為新(詩 104:30).
4. 耶穌受洗時天父和聖靈都在場,顯示出聖靈擁有自己的位格.
※ 那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河裡受了約翰的洗.他從水
裡一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上.又有聲音
從天上來,說:“你是我的愛子,我喜悅你”(可 1:9-11).
5. 聖靈有能力但不是能力的化身,祂是我們應服從的對象.
※ 耶 穌 滿 有 聖 靈 的 能 力 ,回 到 加 利 利 ;他 的 名 聲 就 傳遍了四方(路
4:14).
※ 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的.他周流
四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在(徒 10:38).
※ 我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明
證(林前 2:4).
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※ 彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:“有三個人來找你.起來,
下去,和他們同往,不要疑惑!因為是我差他們來的.”於是彼得下
去 見 那 些 人 , 說 :“ 我 就 是 你 們 所 找 的 人 . 你 們 來 是 為 甚 麼 緣
故”(徒 10:19-21).
位格的屬性
1. 祂有知識
心思是才智,理性與知識之源,有了心思,才能從事思想,計劃,設
計與理解.祂能創造宇宙萬物,也能參透萬事和神的事.在聖靈各種
工作中,可發現其無比的精密,審慎的思想,以及秩序,計劃與才智
貫穿其間,證明聖靈具有一個完美的心思,是具有思想的,是「智慧
的靈」,能辨別善惡,能做見證,並能教導人,引導人明白真理.聖靈
所具有的,是何等高超的心思,顯示出祂的思想,目的與決定.
※ 起初神創造天地.地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上
(創 1:1-2).
※ 你發出你的靈,牠們便受造.你使地面更換為新(詩 104:30).
※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
事也參透了.除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的
靈,也沒有人知道神的事(林前 2:10-11).
※ 鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求
(羅 8:27).
※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
到(弗 4:30).
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
要為我作見證(約 15:26).
※ 並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所
指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(林前 2:13).
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
解他們的渴(尼 9:20).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白（註:原文作“進入”）一
切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並
要把將來的事告訴你們(約 16:13).

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2. 祂有感情
心是情感的坐位,有了心才有對人對物的愛與憎.聖靈就是愛的
聖靈,會施恩,會擔憂,因有愛,所以也有憂愁,會因信徒的罪行而憂
傷,當謹慎免使聖靈那充滿愛的心,為我們遭受不必要的痛苦.聖靈
會安慰人,並會替信徒代求.祂會被人欺哄,會被人抗拒,會被人褻
瀆,會被人羞辱.褻瀆與欺哄聖靈,就是褻瀆與欺哄神.
※ 弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同
竭力,為我祈求神(羅 15:30).
※ 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施
恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢(來 10:29).
※ 他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂;他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們
(賽 63:10).
※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
到(弗 4:30).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗
怎樣,你們也怎樣(徒 7:51).
※ 所以我告訴你們:人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免;惟獨褻瀆聖
靈,總不得赦免.凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨說話干犯聖
靈的,今世,來世總不得赦免(太 12:31-32).
※ 彼得說:“亞拿尼亞,為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈…既
賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裡起這意念呢?你不是欺哄人,
是欺哄神了”(徒 5:3-4).
3. 祂有意志
我們的行動,決定,都是基於我們的意志,藉以發表我們的思想與
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情感.那至高掌權者,是按照祂自己所定的旨意來使用我們.祂有心
意,能決定主意,會呼叫,發出命令,差遣工人,能禁止門徒往某處傳
道,也能設立聖職,憑己的意志將恩賜分給基督的肢體,指示基督徒
當行的事.
※ 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的(林前 12:11).
※ 聖靈對腓利說:“你去貼近那車走.”從水裡上來,主的靈把腓利提
了去.太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路(徒 8:29,39).
※ 彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:“有三個人來找你.起來,
下 去 , 和 他 們 同 往 , 不 要 疑 惑 ! 因 為 是 我 差 他 們 來 的 ”( 徒
10:19-20).
※ 鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求
(羅 8:27).
※ 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,惟有幾件事是不
可少的(徒 15:28).
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂
園中生命樹的果子賜給他吃.’聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,
就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害’(啟 2:7,11).
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將…聖
靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽’”(啟 2:17,29).
※ …他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:“要為我分派巴拿巴和掃羅,
去做我召他們所做的工.”於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發
他們去了.他們既被聖靈差遣,就下到西流基…(徒 13:1-4).
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的（註:或作“救贖的”）(徒
20:28).
※ 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的(林前 12:11).
※ 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們…想要往庇推尼去,耶穌的
靈卻不許…在夜間有異象現與保羅…(徒 16:6-11).
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位格的作為 聖靈是誰

1. 祂使童貞女感孕生子
※ 天使回答說:“聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所
要生的聖者必稱為神的兒子（註:或作:“所要生的,必稱為聖,稱為
神的兒子”）(路 1:35).
2. 默示的靈是指祂自己的作為,祂默示人寫成聖經
※ 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來
(彼後 1:21).
3. 祂使人自知有罪
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己(約 16:8).
4. 祂行神蹟奇事
※ 從水裡上來,主的靈把腓利提了去.太監也不再見他了,就歡歡喜喜
地走路(徒 8:39).
※ 簡而言之,聖靈具有位格,祂就是神.
※ 聖靈即父神的靈
聖靈稱為真神的靈,耶和華的靈,永生神的靈,聖神的靈,是在聖
經中的第一個名稱.
神屢次指明那是祂自己的靈.五旬節聖靈降臨時,顯出神住在我
們裡面的憑據.「神的靈」就是新約中的聖靈,當新約完成了神的全
部啟示時,更顯示所有與聖靈有關的舊約啟示,都是與新約的啟示
相符的.新約指出舊約耶和華就是聖靈,尤其是引用舊約經文中神
自己所說的話,稱之為聖靈的說話,這是新約作者認為聖靈是神的
有力證據.
我們是由聖靈經過重生所建立的父子關係而來,聖靈是我們父神
的靈,表達了父神與我們柔和親情的關係.
※ 耶穌受了洗,隨即從水裡上來.天忽然為他開了,他就看見神的靈彷
彿鴿子降下,落在他身上(太 3:16;).
※ 我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了(太 12:28).
※ 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了.人若沒有
基督的靈,就不是屬基督的.因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子
(羅 8:9,14).
※ 除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人
知道神的事(林前 2:11).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
※ 耶和華的靈降在他身上,他就作了以色列的士師,出去爭戰.耶和華
將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中,他便勝了古珊利薩田
(士 3:10).
※ 耶和華的靈必大大感動你,你就與他們一同受感說話,你要變為新
人(撒上 10:6).
※ 對他說:“僕人們這裡有五十個壯士,求你容他們去尋找你師傅,或
者耶和華的靈將他提起來,投在某山某谷.”以利沙說:“你們不必
打發人去”(王下 2:16).

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 認 識 神 卷 六
※ 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能
力的靈,知識和敬畏耶和華的靈(賽 11:2).
※ 你們明顯是基督的信,藉著我們修成的.不是用墨寫的,乃是用永生
神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上(林後 3:3).
※ 末後,那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裡頭有
聖神的靈…伯提沙撒啊,因我知道你裡頭有聖神的靈…現在要把我
夢中所見的異象和夢的講解告訴我(但 4:8-9).
※ 這是我尼布甲尼撒王所做的夢.伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解,
因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你
裡頭有聖神的靈”(但 4:18).
※ 在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈.你父在世的日子,這人心中光
明,又有聰明智慧,好像神的智慧.你父尼布甲尼撒王,就是王的父,
立他為術士,用法術的和迦勒底人並觀兆的領袖(但 5:11).
※ 地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上(創 1:2).
※ 我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的
典章(結 36:27).
※ 我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了.我將你們安置在本地,
你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了.這是耶和華說
的’”(結 37:14).
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
老年人要做異夢,少年人要見異像.在那些日子,我要將我的靈澆灌
我的僕人和使女(珥 2:28-29).
※ …‘神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒
女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢…我要將我
的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言(徒 2:16-18).
※ 神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我
們裡面(約壹 4:13).
※ “主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣
我 報 告 被 擄 的 得 釋 放 ,瞎 眼 的 得 看 見 ,叫 那 受 壓 制的得自由(路
4:18).
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認 識 神 卷 六
※ 因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意(腓
2:13).
※ 一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之
內(弗 4:6).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處(林前 12:7).
※ 他們彼此不合,就散了.未散以先,保羅說了一句話,說:“聖靈藉先
知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的(徒 28:25).
※ …彼此呼喊說:“聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華,他的榮光充滿全
地!”…那時我說:“禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住
在嘴唇不潔的民中…(賽 6:1-13).
※ 聖靈也對我們作見證,因為他既已說過:“主說,那些日子以後,我
與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放
在他們的裡面…(來 10:15-17).
※ 耶和華說:“日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約…他們
從最小的到至大的,都必認識我.我要赦免他們的罪孽,不再記念他
們的罪惡.”這是耶和華說的(耶 31:31-34).
※ 因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的(太
10:20).
※ 聖靈即耶穌的靈
亦即基督的靈,耶穌基督之靈,主的靈,神兒子的靈.以恩膏為象
徵的聖靈就是主耶穌的靈.
「主」乃代表「耶和華」,也就是那位「守約者」.耶穌既受了靈
的膏抹,就代表神運用祂的權力,成就了神在舊約中一切的預告事
項.
※ …腓利和太監二人同下水裡去,腓利就給他施洗…(徒 8:26-39).
※ 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家,加拉太一帶
地方,到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許
21
 認 識 神 卷 六
(徒 16:6-7).
※ 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們（註:原文作“我們”）
的心,呼叫:“阿爸,父”(加 4:6).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了.人若沒有
基督的靈,就不是屬基督的.基督若在你們心裡,身體就因罪而死,
心靈卻因義而活(羅 8:9-10).
※ 就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,
是指著甚麼時候,並怎樣的時候(彼前 1:11).
※ 因為我知道,這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助,終必叫
我得救(腓 1:19).
※ “主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣
我 報 告 被 擄 的 得 釋 放 ,瞎 眼 的 得 看 見 ,叫 那 受 壓 制的得自由(路
4:18).
※ 彼得說:“你們為甚麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已
到門口,他們也要把你抬出去”(徒 5:9).
※ 主就是那靈,主的靈在哪裡,那裡就得以自由.我們眾人既然敞著臉
得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加
榮,如同從主的靈變成的(林後 3:17-18).
※ 你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我
們呼叫:“阿爸,父”(羅 8:15).
※ 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主
的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩
膏的教訓住在主裡面(約壹 2:27).
22
認 識 神 卷 六
聖靈的神性
1. 聖靈被稱為神
聖靈與神可互相替換,欺哄聖靈等於欺哄神本身,意思是聖靈就是
神.聖靈的殿就是神的殿,聖靈的居住就是神的居住.
※ 聖靈有話說:“你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他
發怒,試探他的時候一樣.在那裡,你們的祖宗試我探我,並且觀看
我的作為有四十年之久(來 3:7-9).
※ 主就是那靈,主的靈在哪裡,那裡就得以自由.我們眾人既然敞著臉
得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加
榮,如同從主的靈變成的(林後 3:17-18).
※ 你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗
怎樣,你們也怎樣(徒 7:51).
※ … 彼得說:“亞拿尼亞,為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,
把田地的價銀私自留下幾分呢…你不是欺哄人,是欺哄神了”…婦
人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣…(徒 5:1-11).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞神的殿,
神 必 要 毀 壞 那 人 , 因 為 神 的 殿 是 聖 的 , 這 殿 就 是 你 們 ( 林 前 3:
16-17).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
2. 聖靈的屬性
聖靈的屬性與神的屬性相同.
a. 永生.永遠的靈
※ 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能
洗淨你們的心（註:原文作“良心”）,除去你們的死行,使你們事
奉那永生神嗎(來 9:14).
b. 全在.物質要受時間和空間的限制,同一件東西不可能同時佔有兩
個以上的空間,但聖靈卻不受時間和空間的限制,祂是超越時空,充
23
 認 識 神 卷 六
滿宇宙的.「宇」就是無限的空間,「宙」就是無限的時間.主耶穌
在肉身時,受時空的限制,但從死裡復活,成為靈體後的耶穌,卻不
再受時空的限制.因父子聖靈在靈裡的一致,所以祂既可降生為肉
身,同時又可充滿天地,既可住在我和你裡面,同時又能住在眾人裡
面.
※ 我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃躲避你的面?我若升到天上,你
在那裡;我若在陰間下榻,你也在那裡.我若展開清晨的翅膀,飛到
海極居住;就是在那裡,你的手必引導我,你的右手也必扶持我(詩
139:7-10).
※ 耶 和 華 說 :“ 我 豈 為 近 處 的 神 呢 ?不 也 為 遠 處 的 神 嗎 ?” 耶 和 華
說:“人豈能在隱密處藏身,使我看不見他呢?”耶和華說:“我豈
不充滿天地嗎(耶 23:23-24).
※ 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:“願你們平安!”他
們的眼睛明亮了,這才認出他來.忽然耶穌不見了(路 24:36,31).
※ 那日（就是七日的第一日）晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門
都關了.耶穌來站在當中,對他們說:“願你們平安!”過了八日,門
徒又在屋裡,多馬也和他們同在.門都關了.耶穌來站在當中
說:“願你們平安”(約 20:19,26).
c. 全知.耶穌說聖靈知道「一切」真理,保羅說聖靈參透「萬事」,共
通的瞭解是聖靈全知的屬性,能預知一切.
※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
事也參透了.除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的
靈,也沒有人知道神的事(林前 2:10-11).
※ 誰曾測度耶和華的心（註:或作“誰曾指示耶和華的靈”）,或作他
的謀士指教他呢?他與誰商議,誰教導他,誰將公平的路指示他,又
將知識教訓他,將通達的道指教他呢(賽 40:13-14).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白（註:原文作“進入”）一
24
認 識 神 卷 六
切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並
要把將來的事告訴你們(約 16:13).
※ 說:“弟兄們,聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶
大,這話是必須應驗的(徒 1:16).
※ 當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿.內中有一位名叫
亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒.這事到革老丟年間
果然有了(徒 11:27-28).
d. 全能
※ 我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:“哈利路亞!
因為主我們的神,全能者作王了(啟 19:6).
※ 我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了(太 12:28).
※ 我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了(路 11:20).
※ 至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量,公平,才能,可以向雅各說明他
的過犯,向以色列指出他的罪惡(彌 3:8).
※ 但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你
們藉著聖靈的能力大有盼望…因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納…並聖
靈的能力,使外邦人順服…(羅 15:13-19).
e. 聖潔.聖靈的性格在基本上是聖潔的,聖潔不是祂神性中的一種屬
性,而是祂存有的一部份,祂就是聖潔,因神是聖潔的.所有代表這
位威嚴聖潔的聖者,都必須具有祂的形像,祂在世上代表聖潔的救
主,要叫神得榮耀.
聖靈是純潔無瑕疵的,而神是忌邪的神,名為忌邪者,故當審判大
日臨到時,祂的忿怒必從天上顯明在一切不虔不義的人身上.在日
子未到前,神藉著「以罪孽刑罰罪孽」的報應定律來警告他們.主耶
穌為世人受了神最公義的審判,祂所受的酷刑,足以使我們明白世
人的罪孽是如何的嚴重.我們若已得聖靈而犯罪,便會使聖靈擔憂.
我們應彼此激勵,追求純潔無瑕疵的生活.
※ 因為經上記著說:“你們要聖潔,因為我是聖潔的(彼前 1:16).
※ …我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來.他既來
了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己…只等真理的聖
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 認 識 神 卷 六
靈來了,他要引導你們明白一切的真理…(約 16:7-15).
※ 像這樣聖潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人,高過諸天的大祭司,原是與
我們合宜的(來 7:26).
※ 不可敬拜別神,因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者(出 34:14).
※ 原來,神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行
不義阻擋真理的人(羅 1:18).
※ 從午正到申初,遍地都黑暗了.約在申初,耶穌大聲喊著說:“以利!
以利!拉馬撒巴各大尼?”就是說:“我的神!我的神!為甚麼離棄
我”(太 27:45-46).
※ 王又要向那左邊的說:’你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼
和他的使者所預備的永火裡去!這些人,要往永刑裡去;那些義人,
要往永生裡去”(太 25:41,46).
f. 權能.聖靈有使人知罪的權能,有重生人的權能,也有使外邦人信服
基督的權能.這種改變人心的權能唯神所有.
※ 主就是那靈,主的靈在哪裡,那裡就得以自由(林後 3:17).
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂
園中生命樹的果子賜給他吃’(啟 2:7).
※ 他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:“要為我分派巴拿巴和掃羅,去
做我召他們所做的工.”於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他
們去了.他們既被聖靈差遣,就下到西流基…(徒 13:2-4).
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己.為罪,是
因他們不信我;為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;為審判,
是因這世界的王受了審判(約 16:8-11).
※ 耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能
進神的國.從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈…凡從聖靈生
的,也是如此”(約 3:5-8).
※ 除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,
用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服(羅 15:18).
※ 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉
著重生的洗和聖靈的更新(多 3:5).
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認 識 神 卷 六
※ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈,若住在你們心裡,那叫基督耶穌從
死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又
活過來(羅 8:11).
3. 聖靈的工作
a. 創造.聖靈是神,祂創造了世界,人,美化了世界,將死亡加在其上,
又使復活的生命進入其中.
※ 地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上(創 1:2).
※ 諸天藉耶和華的命而造;萬象藉他口中的氣而成(詩 33:6).
※ 神的靈造我,全能者的氣使我得生(伯 33:4).
※ 藉他的靈使天有妝飾;他的手刺殺快蛇(伯 26:13).
※ 草必枯乾,花必凋殘,因為耶和華的氣吹在其上;百姓誠然是草(賽
40:7).
※ 你發出你的靈,牠們便受造.你使地面更換為新(詩 104:30).
b. 啟示.啟示是神獨特的作為,默感是神本身的作為,聖靈默感先知,
啟示神的信息,是指人受神的影響而受教,說出信息,預言,寫出聖
經來.
※ 聖經都是神所默示的（註:或作“凡神所默示的聖經”）,於教訓,
督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的(提後 3:16).
※ 第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的;因為預
言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來(彼後
1:20-21).
※ 以下是大衛末了的話.耶西的兒子大衛得居高位,是雅各神所膏的,
作以色列的美歌者說:“耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中.以
色列的神,以色列的磐石曉諭我說:’那以公義治理人民的,敬畏神
執掌權柄(撒下 23:1-3).
※ 聖靈明說:在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和
鬼魔的道理(提前 4:1).
c. 更新.人一生的果效,是由心發出.善惡兩律在人心交戰不息,人往
往雖知而行不出來,須靠靈浸來更新,用永生神的靈,將神的律例典
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

章,寫在心版上. (弗 3:16).
聖靈是生命的靈,能賜人生命,在神真理話語上,使那些相信之人 ※ 若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了(林後
裡面造出屬靈的生命.賜生命聖靈的律,使人脫離罪和死的律,更新 5:17).
有真理的仁義和聖潔,成為基督新造的人. ※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
聖靈要充滿住在那些更新(重生)之人的裡面,使人得以成聖.我 中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
們進入神的國,乃是在於聖靈的大能. 從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ 你要保守你心,勝過保守一切（註:或作“你要切切保守你心”）, ※ 不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿(弗 5:18).
因為一生的果效,是由心發出(箴 4:23). ※ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外
※ 既是這樣,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的.但我覺得肢體 邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納(羅 15:16).
中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪 ※ 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以至順服耶穌基督,
的律(羅 7:17,23). 又蒙他血所灑的人:願恩惠,平安多多地加給你們(彼前 1:2).
※ 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們 ※ 有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官.…耶穌說:“我實
不能做所願意做的(加 5:17). 實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國…(約
※ …因為立志為善由得我,只是行出來由不得我.故此,我所願意的 3:1-8).
善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做.若我去做所不願意做的,
就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的(羅 7:18-20).
※ 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著
重生的洗和聖靈的更新(多 3:5).
※ 你們明顯是基督的信,藉著我們修成的.不是用墨寫的,乃是用永生
神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上(林後 3:3).
※ 他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意.因為
那字句是叫人死,精意是叫人活(林後 3:6).
※ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈,若住在你們心裡,那叫基督耶穌從
死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又
活過來(羅 8:11).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔
(弗 4:24).
※ 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來

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聖靈的名稱
※ 聖靈
聖靈是靈,是常見的一個名稱,是最常用的神靈的名稱.就神的本
質而言,神是靈.它代表那屬乎靈的,不可見,與無形體的本質.「靈」
也可翻譯為風,指神那不能看見的能力而言.
神既是聖潔,祂的靈也應是聖潔的,故有稱為聖神的靈和聖善的
靈.用以強調靈的主要道德格,祂本身就是聖潔的,所有聖潔的思
想,都是屬乎祂的.
由於祂是聖潔的靈,祂不能容忍任何有違祂聖潔心思與旨意的東
西,存在我們生活之中.聖靈住在我們心裡,是要感動我們成聖,以
致得救.
※ 耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能
進神的國.從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈(約 3:5-6).
※ 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡
從聖靈生的,也是如此”(約 3:8).
※ 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探(太 4:1).
※ 他受了聖靈的感動,進入聖殿,正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要
照律法的規矩辦理(路 2:27).
※ 神所差來的,就說神的話,因為神賜聖靈給他,是沒有限量的(約
3:34).
※ 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈
給求他的人嗎”(路 11:13).
※ 神是個靈（註:或無“個”字）,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜
他”(約 4:24).
※ 我是耶和華你們的神,所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的,你們
也不可在地上的爬物污穢自己(利 11:44).
※ …術士的領袖伯提沙撒啊,因我知道你裡頭有聖神的靈,甚麼奧秘
的事都不能使你為難,現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴
我(但 4:8-9).
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※ 這是我尼布甲尼撒王所做的夢.伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解,
因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你
裡頭有聖神的靈”(但 4:18).
※ 按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子(羅 1:4).
※ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外
邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納(羅 15:16).
※ 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選
了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救(帖後
2:13).
※ 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以至順服耶穌基督,
又蒙他血所灑的人:願恩惠,平安多多地加給你們(彼前 1:2).
※ 真理的聖靈
「真理的聖靈」是聖靈的名稱,主常用真理的聖靈的稱謂,表示聖
靈的本質就是真理,因聖靈就是真理,主耶穌是真理,而聖靈就是主
的靈.
基督既是「真理的靈」,就與真理之間有以下三重關係:祂默示真
理,祂與真理同工,祂傳授真理.
真理是從神口中所發出來的言語,神的話就是靈,沒聖靈的引導
和啟示,便沒有人能明白真理,當按正意分解真理的道.
神的話是基督徒腳前的燈和路上的光,故能在黑暗中使走正路,
能叫人自由和成聖,是信徒藉以抵擋魔鬼的第一件軍裝,也是神審
判人類的準則.
預言是人被聖靈感動說出神的話來,神的默示書卷被封住,就是
被聖靈用完全的權能封嚴了,唯一能打開及引導人明白真理的,除
聖靈外便無他法.
主要把將來的事告訴門徒,並叫門徒想起曾從祂所受的教訓.
※ 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你
們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面(約 14:17).
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
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要為我作見證(約 15:26).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白（註:原文作“進入”）一
切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並
要把將來的事告訴你們(約 16:13).
※ 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理.我們也見
過他的榮光,正是父獨生子的榮光(約 1:14).
※ 耶穌說:“我就是道路,真理,生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡
去(約 14:6).
※ 並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理(約壹 5:7).
※ 我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的,就不聽從我們.從
此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來(約壹 4:6).
※ 主就是那靈,主的靈在哪裡,那裡就得以自由(林後 3:17).
※ 耶穌說:“這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說
太 22:43;
※ 我又告訴你們:凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來
(可 12:36).
※ 就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,
是指著甚麼時候,並怎樣的時候(彼前 1:11).
※ 耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能
進神的國(約 3:5).
※ 並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道(弗 6:17).
※ 求你叫真理的話總不離開我口,因我仰望你的典章(詩 119:43).
※ 求你用真理使他們成聖,你的道就是真理(約 17:17).
※ 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的.我對你們所說的話就是靈,就是
生命(約 6:63).
※ 弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音,不是出於人的意思,因為
我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的
(加 1:11-12).
※ 用啟示使我知道福音的奧秘,正如我以前略略寫過的.你們念了,就
能曉得我深知基督的奧秘,這奧秘在以前的世代沒有叫人知道,像
如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣(弗 3:3-5).
32
認 識 神 卷 六
※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
事也參透了.除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的
靈,也沒有人知道神的事(林前 2:10-11).
※ 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主
的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩
膏的教訓住在主裡面(約壹 2:27).
※ 所有的默示,你們看如封住的書卷,人將這書卷交給識字的說:“請
念吧!”他說:“我不能念,因為是封住了.”又將這書卷交給不識
字的人說:“請念吧!”他說:“我不識字”(賽 29:11-12).
※ … 有誰配展開那書卷,揭開那七印呢…我就大哭.長老中有一位對
我說:“不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能
以展開那書卷,揭開那七印”(啟 5:1-5).
※ 你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的
道(提後 2:15).
※ 你的話是我腳前的燈,是我路上的光(詩 119:105).
※ 就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人.他必蒙耶和華賜福,
又蒙救他的神使他成義(詩 24:4-5).
※ 有一條路人以為正,至終成為死亡之路(箴 14:12).
※ 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由”(約 8:32).
※ 所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成
就了一切,還能站立得住.所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用
公義當作護心鏡遮胸(弗 6:13-14).
※ 我們知道這樣行的人,神必照真理審判他(羅 2:2).
※ 第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的;因為預
言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來(彼後
1:20-21).
※ 所有的默示,你們看如封住的書卷,人將這書卷交給識字的說:“請
念吧!”他說:“我不能念,因為是封住了”(賽 29:11).
※ 我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了(啟
5:1).
33
 認 識 神 卷 六
※ 他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意.因為
那字句是叫人死,精意是叫人活（註:“精意”或作“聖靈”）(林
後 3:6).
※ 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然
信他,就受了所應許的聖靈為印記(弗 1:13).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了.只等真理的聖靈
來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是
把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們(約 16:12-13).
※ 用啟示使我知道福音的奧秘,正如我以前略略寫過的.你們念了,就
能曉得我深知基督的奧秘,這奧秘在以前的世代沒有叫人知道,像
如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣…(弗 3:3-6).
※ …“那本來不是我子民的,我要稱為’我的子民’;本來不是蒙愛
的,我要稱為‘蒙愛的’…‘你們不是我的子民’,將來就在那裡
稱他們為’永生神的兒子’”(羅 9:24-26).
※ 弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）:就是
以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列
全家都要得救…(羅 11:25-27).
※ …你們總不要被他誘惑!因為那日子以前,必有離道反教的事…他
是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐
在神的殿裡自稱是神(帖後 2:3-4).
※ … 那時人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩
負義,心不聖潔,無親情…賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂,
不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意…(提後 3:1-5).
※ 聖靈明說:在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和
鬼魔的道理.這是因為說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵
烙慣了一般…(提前 4:1-3).
※ 從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自
引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡
34
認 識 神 卷 六
(彼後 2:1).
※ 我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改
變…那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了.“死啊,你得
勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡”(林前 15:51-55).
※ 我們現在照主的話告訴你們一件事…以後我們這活著還存留的人
必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇.這樣,我們就要和主永
遠同在(帖前 4:15-17).
※ 但主的日子要像賊來到一樣.那日,天必大有響聲廢去,有形質的都
要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了(彼後 3:10).
※ 他不在這裡,已經復活了.當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你
們 , 說 :‘ 人 子 必 須 被 交 在 罪 人 手 裡 , 釘 在 十 字 架 上 , 第 三 日 復
活.’”她們就想起耶穌的話來…(路 24:6-9).
※ 耶穌回答說:“你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來”…但耶穌
這話,是以他的身體為殿.所以到他從死裡復活以後,門徒就想起他
說過這話,便信了聖經和耶穌所說的(約 2:19-22).
※ 保惠師
聖靈稱為「保惠師」是在祂降臨前由基督而來的,是「被喚出來
站在旁邊的幫助者」之意,也有譯作「安慰者」或「幫助者」,含「教
導」,「安慰」,「幫助」,「加力」和「辯護」之意.這名稱的意思
是「呼召他人來取用屬祂的一份」,與(約壹 2:1)的「中保」是相同
的字.
耶穌稱聖靈為保惠師,原意是「從傍呼籲者」,「辯護者」.主應
許賜下「另外一位保惠師」,當中用了「另外」一詞,指同類的另一
位.這「另外」有特別含義,用的是「同一類的另外」而不是「異類
的另外」,表達聖靈和基督是屬於同一類的.換言之,如基督是神,那
麼與基督同類的另一位保惠師也就是神了.約翰稱呼聖靈和基督為
保惠師,「中保」原文是「保惠師」.既然聖靈稱為保惠師,而耶穌
本身也稱為保惠師,由於耶穌是位格者,聖靈自然是位格者.
主賜聖靈在我們心中作「隨時」的幫助,而祂則在天繼續為我們
35
 認 識 神 卷 六
代求,故我們當順服聖靈的感動不要犯罪.
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就
是真理的聖靈…他常與你們同在,也要在你們裡面.我不撇下你們
為孤兒,我必到你們這裡來(約 14:16-18).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話…你們心裡不要憂
愁,也不要膽怯(約 14:26-27).
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
要為我作見證(約 15:26).
※ 只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁.然而我將真情告訴你們,
我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若
去,就差他來(約 16:6-7).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
※ 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主
的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩
膏的教訓住在主裡面(約壹 2:27).
※ 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來.彼得
和十一個使徒站起,高聲說:“猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,
這件事你們當知道,也當側耳聽我的話…(徒 2:4,14-36).
※ 彼得,約翰說:“聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們
自己酌量吧!我們所看見,所聽見的,不能不說.”禱告完了,聚會的
地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道(徒 4:19-20,31).
※ 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼,到那時候,賜給你
們甚麼話,你們就說甚麼,因為說話的不是你們,乃是聖靈(可
13:11).
※ 人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說
甚 麼 話 , 因 為 正 在 那 時 候 , 聖 靈 要 指 教 你 們 當 說 的 話 ”( 路
12:11-12).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
36
認 識 神 卷 六
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪.若有人犯
罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督(約壹 2:1).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
要為我作見證(約 15:26).
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師（註:或作“訓慰師”.下
同）,叫他永遠與你們同在,(約 14:16)
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
4. 智慧和啟示的靈
是啟示人領悟神奧秘的經綸,使人有智慧,聰明,謀略,能力,知識
和敬畏的靈,
※ 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使
徒和先知一樣(弗 3:5).
※ …法老對臣僕說:“像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得
著呢?”法老對約瑟說:“神既將這事都指示你,可見沒有人像你這
樣有聰明有智慧.你可以掌管我的家…(創 41:37-41).
※ …比撒列,耶和華已經提他的名召他,又以神的靈充滿了他,使他有
智慧,聰明,知識,能做各樣的工…亞何利亞伯,心裡靈明,能教導
人.耶和華使他們的心滿有智慧,能做各樣的工(出 35:30-35).
※ 嫩的兒子約書亞,因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以
色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了(申 34:9).
※ 我尼布甲尼撒安居在宮中,做了一夢,看見地當中有一棵樹,極其高
大.那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見…(但 4:4-18).
※ …你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,
且要經過七期.等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就
賜與誰…(但 4:24-27).
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 認 識 神 卷 六
※ …在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈.…我聽說你善於講解,能解
疑惑;現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金
鏈,在我國中位列第三”(但 5:10-16).
※ 所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新……當夜,迦勒底王伯
沙撒被殺(但 5:25-30).
※ …考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是
指著甚麼時候,並怎樣的時候.他們得了啟示,知道他們所傳講的一
切事…現在將這些事報給你們…(彼前 1:10-12).
※ 亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:“看哪,主帶著他的千萬聖者
降臨,要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不
敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話”(猶 14-15).
※ 除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人
知道神的事(林前 2:11).
※ 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難
尋!“誰知道主的心?誰作過他的謀士呢”(羅 11:33-34).
※ 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給
你們,使你們真知道他.並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的
恩召有何等指望…(弗 1:17-21).
※ 弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音,不是出於人的意思,因為
我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的
(加 1:11-12).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了.只等真理的聖靈
來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是
把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們(約 16:12-13).
※ 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能
力的靈,知識和敬畏耶和華的靈(賽 11:2).
38
認 識 神 卷 六
5. 永遠的靈
※ 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能
洗淨你們的心（註:原文作“良心”）,除去你們的死行,使你們事
奉那永生神嗎(來 9:14).
6. 樂意的靈
※ 求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我(詩 51:12).
7. 焚燒的靈
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
8. 施恩的靈
※ 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施
恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢(來 10:29).
9. 施恩叫人懇求的靈
※ 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民.他們
必仰望我（註:或作“他”.本節同）,就是他們所扎的;必為我悲哀,
如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子(亞 12:10).
10.公義的靈
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
11.審判者公平之靈
※ 也作了在位上行審判者公平之靈,並城門口打退仇敵者的力量(賽
28:6).
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

12.聖善的靈
※ 按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子(羅 1:4).
13.良善的靈
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
解他們的渴(尼 9:20).
△ 名稱雖多,卻是同一位靈,這就是所謂「靈裡的一致」
聖靈的表像
※ 油
膏油是分別為聖的標記,舊約時代設立祭司,君王和先知等,必須
經過用油膏抹的手續.油象徵聖靈,膏油的動作象徵受聖靈.主耶穌
是神以聖靈所膏的,為要叫祂做大祭司,替人獻祭贖罪,做大君王,
治理神的國度,做大先知,替神傳福音.我們也是被神的靈所膏的受
膏者,已負有祭司,君王,先知的職任.
潔淨大痲瘋的油,象徵聖靈有潔淨罪人的權能,以利沙為寡婦所
變的油,象徵聖靈有豐盛的恩典.
油可用於點燈發光,能大放光明,供給照明,神命亞倫要保持殿中
的燈光常明.我們是燈,聖靈是油,像備有充足油的油燈.我們的光
是從裡面來的,聖靈賜我們悟性,使明瞭神的話.當發光叫神得榮
耀,才會被迎接與新郎同坐席.
油可治癒傷痕,自受聖靈的恩膏後,便得醫治而轉危為安.抹油帶
著潔淨和施恩的效能和使命,可使病速癒.
聖靈又稱為「喜樂油」,被聖靈充滿的人,必蒙聖靈除去一切的憂
慮,獲無限的喜樂,喜樂是聖靈的果子的表現之一.
油是滑膩的物質,塗在機械上,能減除機械的磨擦,以免發火.教
會像一部機械,信徒像組成這部機械的機件,機件間若沒有油,在彼
此接觸轉動中,必因磨擦過激而發火.聖靈像油,當祂在我們各人心
裡後,能為我們成就和平,使合而為一.
※ 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏
你的同伴”(來 1:9).
※ 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主
的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩
膏的教訓住在主裡面(約壹 2:27).
※ 就把膏油倒在他頭上膏他.要叫他的兒子來,給他們穿上內袍.給亞
倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司
的職任;又要將亞倫和他兒子分別為聖(出 29:7-9).

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 認 識 神 卷 六
※ 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王;並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以
利沙作先知接續你(王上 19:16).
※ 希律和本丟彼拉多,外邦人和以色列民果然在這城裡聚集,要攻打
你所膏的聖僕耶穌（註:“僕”或作“子”）(徒 4:27).
※ 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的.他周流
四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在(徒 10:38).
※ 但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司…為此,他作了新約
的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得
著所應許永遠的產業(來 9:11-15).
※ 耶穌回答說:“我的國不屬這世界.我的國若屬這世界,我的臣僕必
要爭戰…你說我是王,我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作
見證.凡屬真理的人就聽我的話”(約 18:36-37).
※ 神且用右手將他高舉（註:或作“他就是神高舉在自己的右邊”）,
叫 他 作 君 王 ,作 救 主 ,將 悔 改 的 心 和 赦 罪 的 恩 賜 給以色列人(徒
5:31).
※ “主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣
我 報 告 被 擄 的 得 釋 放 ,瞎 眼 的 得 看 見 ,叫 那 受 壓 制的得自由(路
4:18).
※ 摩西曾說:’主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡
他向你們所說的,你們都要聽從(徒 3:22).
※ 那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是神(林後 1:21).
※ 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事（註:或作“都有知
識”）(約壹 2:20).
※ 你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉
著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前 2:5).
※ 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們
暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們(彼前
5:10).
※ 因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得
勸勉(林前 14:31).
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認 識 神 卷 六
※ …祭司手裡所剩的油,要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為
他贖罪(利 14:16-18).
※ …她說:“婢女家中除了一瓶油之外,沒有甚麼.”…婦人去告訴神
人 . 神 人 說 :“ 你 去 賣 油 還 債 , 所 剩 的 , 你 和 你 兒 子 可 以 靠 著 度
日”(王下 4:2-7).
※ “要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常
常點著(利 24:2).
※ 點燈的油,並做膏油和香的香料(出 25:6).
※ 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀
歸給你們在天上的父(太 5:16).
※ 聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡(太 25:4).
※ 你要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常
常點著…從晚上到早晨,要在耶和華面前經理這燈,這要作以色列
人世世代代永遠的定例(出 27:20-21).
※ 亞倫在壇上要燒馨香料做的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香.
黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的
香(出 30:7-8).
※ 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙(詩 119:18).
※ 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見
你們的好行為,便在鑑察的日子（註:“鑑察”或作“眷顧”）歸榮
耀給神(彼前 2:12).
※ 她們去買的時候,新郎到了,那預備好了的,同他進去坐席,門就關
了.其餘的童女隨後也來了,說:’主啊,主啊,給我們開門!’他卻
回答說:’我實在告訴你們:我不認識你們’(太 25:10-12).
※ 上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到
店裡去照應他(路 10:34).
※ 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事(約壹 2:20).
※ 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他,使他成聖(利 8:12).
※ 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選
了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救(帖後
43
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2:13).
※ 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施
恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢(來 10:29).
※ 又趕出許多的鬼,用油抹了許多病人,治好他們(可 6:13).
※ 你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名
用油抹他,為他禱告.出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;
他若犯了罪,也必蒙赦免(雅 5:14-15).
※ 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏
你的同伴”(來 1:9).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
※ 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,
也效法了主(帖前 1:6).
※ 聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫
柔,節制.這樣的事,沒有律法禁止(加 5:22-23).
※ 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體
中除掉石心,賜給他們肉心(結 11:19).
※ 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4:3).
※ 水
水象徵聖靈乃生命的取之不竭,用之不盡的源頭.耶穌用「活水的
江河」來指聖靈在人裡頭成為泉源,直湧到永生,象徵聖靈生命的活
潑,能滿足人的渴慕.大水可代表聖靈供應的充足,豐滿與盈溢,神
能使恩惠如大水泛濫.受聖靈主宰的人,生命會流出如水,嘉惠別
人.
聖靈如水能維持生命,若被聖靈充滿,其生命必更豐盛,能戰勝罪
的律,又能結出聖靈的果子來,雖在患難中,也必盈滿著聖靈所賜的
喜樂,及活潑的盼望.
水能產生動力,動力能發電,電能發光和熱量.聖靈是從上頭來的
能力之源,基督徒的生命全在乎祂感化和助力的功能而更新及豐
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認 識 神 卷 六
富.當聖靈充滿人心時,能使人激發熱心,為主發光.
水能潤人的枯腸,聖靈的工作如明淨,清潔而涼爽的飲水,能消除
人心靈的乾渴,滿足人心中深處乾渴的感覺.水的效用與益處可以
潔淨,生命,肥沃,美麗,喜樂來表達.
水具潔淨污穢的效能,能潔人的污穢,如用水洗淨器皿的污穢.舊
約時代的潔淨禮多是用水.聖靈住在人的心裡,為要感動人成聖,以
至完成得救的工夫.
聖靈如水性柔和,任何形狀和大小的器皿,都可容納.水的形式不
一,可用來代表神的靈在各種職事上的表記.
※ 信我的人,就如經上所說:’從他腹中要流出活水的江河來.’”耶
穌這話是指著信他之人要受聖靈說的.那時還沒有賜下聖靈來,因
為耶穌尚未得著榮耀(約 7:38-39).
※ 因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆
灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫(賽 44:3).
※ …“凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所
賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生”(約 4:13-14).
※ 他又對我說:“都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終.
我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝(啟 21:6).
※ 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神
和羔羊的寶座流出來.在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子…
願意的,都可以白白取生命的水喝(啟 22:1-2,17).
※ 盜 賊 來 , 無 非 要 偷 竊 , 殺 害 , 毀 壞 ; 我 來 了 , 是 要 叫 羊 （ 註 :或 作
“人”）得生命,並且得的更豐盛(約 10:10).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫
柔,節制.這樣的事,沒有律法禁止(加 5:22-23).
※ 因 為 神 的 國 不 在 乎 吃 喝 ,只 在 乎 公 義 ,和 平 並 聖 靈中的喜樂(羅
14:17).
※ 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

也效法了主(帖前 1:6). ※ 要使亞倫和他兒子到會幕門口來,用水洗身(出 29:4).

※ 但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你 ※ 潔淨他們當這樣行:用除罪水彈在他們身上,又叫他們用剃頭刀刮
們藉著聖靈的能力大有盼望(羅 15:13). 全身,洗衣服,潔淨自己(民 8:7).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們 ※ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外
領受從上頭來的能力”(路 24:49). 邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納(羅 15:16).
※ 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著 ※ 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選
重生的洗和聖靈的更新(多 3:5). 了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救(帖後
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太 2:13).
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證”(徒 1:8). ※ 我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣.我就
※ 盜 賊 來 , 無 非 要 偷 竊 , 殺 害 , 毀 壞 ; 我 來 了 , 是 要 叫 羊 （ 註 :或 作 想起主的話說:’約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗’…(徒
“人”）得生命,並且得的更豐盛(約 10:10). 11:15-18).
※ 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀
歸給你們在天上的父(太 5:16). ※ 風
※ 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見 希伯來文和希臘文原文裡「風」和「靈」本是同一個字,風是流
你們的好行為,便在鑑察的日子（註:“鑑察”或作“眷顧”）歸榮 動的氣,有生命之處就有氣,氣一離開生命就結束.氣象徵聖靈活潑
耀給神(彼前 2:12). 的生命,風象徵聖靈的力量與不可測度,有發揚長育的能力.
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源, 風可表徵聖靈強大的力量和威嚴,以及溫柔和恩慈,能掃淨我們
直湧到永生”(約 4:14). 心裡的沙塵和污穢,使更新.
※ 我必用清水灑在你們身上,你們就潔淨了.我要潔淨你們,使你們脫 人無法看出聖靈的運行,但卻能感覺出祂如風的實際.風具有偉
離一切的污穢,棄掉一切的偶像…我必將我的靈放在你們裡面,使 大的能力,其顯現強弱不一,時如千軍萬馬之勢,時如微風和暢,輕
你們順從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:25-27). 柔一若均勻的呼吸.
※ …水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流.他帶我出北門,又 ※ 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋
領我從外邊轉到朝東的外門,見水從右邊流出.…在河這邊與那邊 子(徒 2:2).
的岸上必生長各類的樹木…每月必結新果子…(結 47:1-12). ※ 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡
※ 所以,你們必從救恩的泉源歡然取水(賽 12:3). 從聖靈生的,也是如此”(約 3:8).
※ 並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠 ※ 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈.(約 20:22;
心和充足的信心來到神面前(來 10:22). ※ 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈
※ 其中死了的,掉在甚麼東西上,這東西就不潔淨.無論是木器,衣服, 的活人,名叫亞當(創 2:7).
皮子,口袋,不拘是作甚麼工用的器皿,須要放在水中,必不潔淨到 ※ … 主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你們就
晚上;到晚上才潔淨了(利 11:32). 要活了.…於是,我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且

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站起來,成為極大的軍隊(結 37:1-10).
※ 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著
重生的洗和聖靈的更新(多 3:5).
※ 火
火可用作代表神的個性與祂聖潔同在的表記,也用之於聖靈.
火是往上燃燒的,聖靈在人心裡焚燒,能激勵人脫離世俗,去思念
在天的尊榮,藉以實行聖靈上的寶訓.保羅切慕天上更美的家鄉,視
世界如糞土.
火給人溫暖與光明,燒盡一切可燃之物.火中有光,故火代表知識
與聖靈的光照.基甸打破空瓶,使火把發光,象徵基督徒抱著捨己的
精神,才能使聖靈在裡頭發揮充分的力量.火中有熱,常用來代表聖
靈溫暖人心的能力,也能賜人火熱的心.火中有能,可生蒸氣,發出
動力,代表聖靈具有活力的影響力,能賜人能力.
火具煆煉銷熔的功能,具有鎔化萬物,使之融合為一團的效能.聖
靈能焚燬各人小我的成見,使人在基督裡合而為一.
焚燒的靈是聖靈的名稱之一.火有焚燒潔淨的效能,聖靈有煉淨
人的罪污的功能,使人更新,以至於成聖,實現神國.錫安女子的污
穢指教會的瑕疵,在生命冊上記名的,指配進永生的聖徒.
施洗約翰將聖靈和火相提並論,說在他以後來的,要用聖靈與火
給以色列人施洗.兩者連用的目的,在於表達聖靈有火的特性,能潔
淨,能試驗,且對領受者造成很大的衝擊.
※ 我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更
大,我就是給他提鞋也不配.他要用聖靈與火給你們施洗(太 3:11).
※ 又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上(徒 2:3).
※ 因為耶和華你的神乃是烈火,是忌邪的神(申 4:24).
※ 因為我們的神乃是烈火(來 12:29).
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
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認 識 神 卷 六
※ 我來要把火丟在地上,倘若已經著起來,不也是我所願意的嗎(路
12:49).
※ 有閃電,聲音,雷轟從寶座中發出.又有七盞火燈在寶座前點著,這
七燈就是神的七靈(啟 4:5).
※ 不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿
來偷;只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊
挖窟窿來偷(太 6:19-20).
※ 所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐
在神的右邊.你們要思念上面的事,不要思念地上的事.因為你們已
經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面.基督是我們的生命,他
顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡(西 3:1-4).
※ 我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所
造,在天上永存的房屋…我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見.
我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住(林後 5:1-8).
※ 我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的(腓
1:23).
※ 只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的.不但如
此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶.我為
他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督(腓 3:7-8).
※ … 將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他.並且照明
你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望;他在聖徒中得
的基業有何等豐盛的榮耀(弗 1:17-18).
※ 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分(來 6:4).
※ 於是,基甸將三百人分作三隊,把角和空瓶交在各人手裡,瓶內都藏
著火把…三百人就吹角,耶和華使全營的人用刀互相擊殺,逃到西
利拉的伯哈示他,直逃到靠近他巴的亞伯米何拉…(士 7:16-23).
※ 身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上(林後 4:10).
※ 盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡
(羅 5:5).
※ 於是叫了他們來,禁止他們,總不可奉耶穌的名講論,教訓人.彼得,
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約翰說:“聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己
酌量吧!我們所看見,所聽見的,不能不說”(徒 4:18-20).
※ 我若說:“我不再提耶和華,也不再奉他的名講論”,我便心裡覺得
似乎有燒著的火閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁(耶 20:9).
※ 我的心在我裡面發熱.我默想的時候,火就燒起,我便用舌頭說話
(詩 39:3).
※ …我裡面的靈激動我.我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫,又如新
皮袋快要破裂.我要說話,使我舒暢,我要開口回答.我必不看人的
情面,也不奉承人…(伯 32:17-22).
※ 又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上.他們就都被聖
靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒 2:3-4).
※ 有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油.眾民一見,就都歡
呼,俯伏在地(利 9:24).
※ 就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前(利
10:2).
※ 他來的日子,誰能當得起呢?他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他
如煉金之人的火,如漂布之人的鹼(瑪 3:2).
※ 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火
要試驗各人的工程怎樣.人在那根基上所建造的工程若存得住,他
就要得賞賜;(林前 3:13-14)
※ …忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的
屋子;又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上.他們就都
被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒 2:1-4).
※ 他們見彼得,約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希
奇,認明他們是跟過耶穌的(徒 4:13).
※ …那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的
物都要燒盡了…在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火
熔化(彼後 3:10-12).
※ 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4:3).
※ 並不分猶太人,希臘人,自主的,為奴的,或男或女,因為你們在基督
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認 識 神 卷 六
耶穌裡,都成為一了(加 3:28).
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
※ …他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他如煉金之人的火,如漂布之
人的鹼.他必坐下如煉淨銀子的,必潔淨利未人,熬煉他們像金銀一
樣,他們就憑公義獻供物給耶和華(瑪 3:2-3).
※ 廉潔,知識,恆忍,恩慈,聖靈的感化,無偽的愛心(林後 6:6).
※ 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著
重生的洗和聖靈的更新(多 3:5).
※ 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以至順服耶穌基督,
又蒙他血所灑的人:願恩惠,平安多多地加給你們(彼前 1:2).
※ 城中有神的榮耀,城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶
(啟 21:11).
※ 牆是碧玉造的,城是精金的,如同明淨的玻璃.城牆的根基是用各樣
寶石修飾的…十二個門是十二顆珍珠…只有名字寫在羔羊生命冊
上的才得進去(啟 21:18-27).
※ 我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質(賽 1:25).
※ 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火
要試驗各人的工程怎樣(林前 3:13).
※ 鴿子
含雅訓宜人之意.鴿子的特性是飛行迅速,有美麗的羽毛,持久的
愛情,悲哀的音調,馴良的態度,和擇物而食.這些性質都是聖靈的
標記.聖靈的本性就是愛,說明救主的使命,就是和平與犧牲,也說
明信徒的特性,是純真而馴良.
鴿子象徵聖靈的純潔,善良,溫柔,平安與慈愛.在猶太人的法規
集「他勒目」中,關於(創 1:2)的記述是:神的靈,像一隻鴿子,覆庇
在水上.這是以鴿子象徵聖靈的最原始記載.永生神的鴿子帶來生
氣和溫暖,從虛無中生出萬物來.聖靈是重生我們靈命之母,在祂未
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 認 識 神 卷 六
到前,我們都沒生命,猶如行屍走肉,但當祂一臨我們心裡,我們就
由祂得到新生命,得以抗拒罪.
鴿子的愛情最純潔專一.聖靈以專一的愛情對待我們,且期待我
們也如此待祂,若不,祂就要燃起嫉妒的火燄了.
鴿子特別喜歡牠的家,能從遠處找得歸途而回.永生神的教會是
神的家,也是聖靈的家,聖靈必住在那裡.
鴿子是和平的象徵,聖靈成為中保,成就和睦.和平是聖靈的果子
的表現之一.
鴿子是馴良的小動物,象徵聖靈柔和的品格.主耶穌持有柔和的
品格.溫柔是聖靈的果子的表現之一.
鴿子可作燔祭的供物獻給神,是潔淨的鳥類,象徵聖靈聖潔的品
格.鴿子會傳達信息.聖靈來了,要為基督作見證,傳達神的信息給
世人.
挪亞放鴿子共三次.第一次因水未退而重返,預表舊約時代時期
未成熟,應許的聖靈不住在人間.第二次叼著橄欖葉回去,預表五旬
節聖靈降臨,建設原始教會,帶著選民回去.第三次不再回去,預表
晚雨聖靈降臨,要住末世的真教會裡,直到主再臨.
※ 耶穌受了洗,隨即從水裡上來.天忽然為他開了,他就看見神的靈彷
彿鴿子降下,落在他身上(太 3:16).
※ 我說:“但願我有翅膀像鴿子,我就飛去得享安息(詩 55:6).
※ 你們安臥在羊圈的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍黃金一般
(詩 68:13).
※ 他的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式(歌 5:12).
※ 我們咆哮如熊,哀鳴如鴿.指望公平,卻是沒有;指望救恩,卻遠離我
們(賽 59:11).
※ 我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子
(太 10:16).
※ 但遍地上都是水,鴿子找不著落腳之地,就回到方舟挪亞那裡,挪亞
伸手把鴿子接進方舟來(創 8:9).
※ 地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上(創 1:2).
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認 識 神 卷 六
※ 亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作
我們世人的父.如經上所記:“我已經立你作多國的父”(羅 4:17).
※ 耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能
進神的國(約 3:5).
※ 耶和華的靈（註:原文作“手”）降在我身上,耶和華藉他的靈帶我
出去,將我放在平原中,這平原遍滿骸骨(結 37:1).
※ 我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了.我將你們安置在本地,
你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了.這是耶和華說
的’”(結 37:14).
※ 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事(加 5:25).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 於是,我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成
為極大的軍隊(結 37:10).
※ 我身睡臥,我心卻醒.這是我良人的聲音,他敲門說:“我的妹子,我
的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門,因我的頭滿了露水,
我的頭髮被夜露滴濕”(歌 5:2).
※ 我的鴿子,我的完全人,只有這一個,是她母親獨生的,是生養她者
所 寶 愛 的 .眾 女 子 見 了 就 稱 她 有 福 ;王 后 妃 嬪 見 了也讚美她(歌
6:9).
※ 你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡
想要與世俗為友的,就是與神為敵了.你們想經上所說是徒然的嗎?
神所賜住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒嗎(雅 4:4-5).
※ 我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨,因為我曾把你們許配一個
丈夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督(林後 11:2).
※ 那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢(賽 60:8).
※ 倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是永
生神的教會,真理的柱石和根基(提前 3:15).
※ … 被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房
靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿.你們也靠他同被建造,成為神
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 認 識 神 卷 六
藉著聖靈居住的所在(弗 2:19-22).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
※ 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪.若有人犯
罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督(約壹 2:1).
※ 因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,而且以自
己的身體廢掉冤仇…我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父
面前(弗 2:14-18).
※ 聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫
柔,節制.這樣的事,沒有律法禁止(加 5:22-23).
※ 我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子
(太 10:16).
※ 耶穌受了洗,隨即從水裡上來.天忽然為他開了,他就看見神的靈彷
彿鴿子降下,落在他身上(太 3:16).
※ 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就
必得享安息(太 11:29).
※ 人奉給耶和華的供物,若以鳥為燔祭,就要獻斑鳩或是雛鴿為供物
(利 1:14).
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
要為我作見證(約 15:26).
※ 他又放出一隻鴿子去,要看看水從地上退了沒有…他又等了七天,
再把鴿子從方舟放出去…他又等了七天,放出鴿子去,鴿子就不再
回來了(創 8:8-12).
※ 至 於 我 ,就 像 神 殿 中 的 青 橄 欖 樹 ,我 永 永 遠 遠 倚 靠神的慈愛(詩
52:8).
※ 從前耶和華給你起名叫青橄欖樹,又華美又結好果子;如今他用鬨
嚷之聲,點火在其上,枝子也被折斷(耶 11:16).
※ 若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根
的肥汁(羅 11:17).
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認 識 神 卷 六
6. 印
印含證明之意,有認證的功用.王的諭令若蓋上王印,人不能廢
除.王印代表王的信實和權力,帶著王印的人,能行使王的職權.
聖靈的印記是有永遠的保障之意.印記象徵擁有權,權柄,責任,
最重要的是永遠的保障.我們所受的印記,向我們保證我們永遠確
實擁有神的應許,尤其是從救恩而來的保障.我們可以肯定:a.神擁
有我們.b.我們有一穩妥的救恩,有聖靈的印記作為保障.c.神已立
意要保守我們,直到我們完全得贖的日子.
帶著神印(聖靈)的人,能藉著祂所賜與的能力,行使赦罪,留罪,
定罪等權柄.信主的,必領受所應許的聖靈為印記,被神認證為祂的
愛子,主認識誰是祂的人.
神是萬王之王,額上有神的印記的,即表證是確切屬乎神,能逃避
神在末日向人發出的忿怒.
印記是要把印章上的圖形,照樣的顯明在蓋印的封臘上.我們是
否有主正確的形像?在我們的生活中,是否讓印印上了祂那聖潔的
戳記?
※ 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然
信他,就受了所應許的聖靈為印記(弗 1:13).
※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
到(弗 4:30).
※ 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印,因
為奉王名所寫,用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除”(斯 8:8).
※ 王 啊 ,現 在 求 你 立 這 禁 令 ,加 蓋 玉 璽 ,使 禁 令 決 不更改…王回答
說:“實有這事,照瑪代和波斯人的例是不可更改的”(但 6:8,12).
※ …王用自己的璽和大臣的印封閉那坑,使懲辦但以理的事毫無更
改 .王 回 宮 ,終 夜 禁 食 ,無 人 拿 樂 器到他面前,並且睡不著覺(但
6:15-18).
※ 他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據(林後 1:22).
※ 彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得
赦,就必領受所賜的聖靈(徒 2:38).
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 認 識 神 卷 六
※ 不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候
得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖(羅 8:23).
※ 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈.你們赦免誰的罪,
誰 的 罪 就 赦 免 了 ; 你 們 留 下 誰 的 罪 ,誰 的 罪 就 留 下 了 ”(約 20:
22-23).
※ 我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡
你在地上所釋放的,在天上也要釋放”(太 16:19).
※ 我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們
在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 18:18).
※ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神
的後嗣,和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦,也必和他一同得
榮耀(羅 8:16-17).
※ 然而,神堅固的根基立住了.上面有這印記說:“主認識誰是他的
人.”又說:“凡稱呼主名的人總要離開不義”(提後 2:19).
※ 到了日期,那可稱頌,獨有權能的萬王之王,萬主之主(提前 6:15).
※ 我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印.他就向
那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:“地與海並樹
木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額”(啟 7:2-3).
※ 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去
你的試煉(啟 3:10).
※ 不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子
要賜給你們的,因為人子是父神所印證的”(約 6:27).
※ 質
這字原出自希臘人和羅馬人之間貿易上的特用語,含質,憑據,保
證,保證金,抵押品,質當,擔保等之意,故質(押物)即俗說的定金,
指憑據之意,以保障合約的有效性.
神賜人聖靈,即與人一個質據,以為將來承受嗣業的憑證.聖靈也
是神的子民被贖時得基業的「質」.無論是印記或質,都象徵透過與
人同在的聖靈預嘗天恩,印記和質是保證應許必定兌現的憑據.
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認 識 神 卷 六
主所愛的人,必在主再臨時,承受那從創世以來為所預備的國,在
期望的人須先有質當在握.
聖靈是承受天國基業的質.祂與我們的心同證我們確是神的兒
女,使能把萬事看做糞土,專心思念上面的事.
聖靈是永生的質,是基督徒承受一切應許的質,使我們死後必復
活,穿上那屬靈的身體,故現得以存著活潑的盼望,坦然無懼的期待
著與主永住.
※ 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然
信他,就受了所應許的聖靈為印記.這聖靈是我們得基業的憑據
（註:原文作“質”）,直等到神之民（註:“民”原文作“產業”）
被贖,使他的榮耀得著稱讚(弗 1:13-14).
※ 所以要約束你們的心（註:原文作“束上你們心中的腰”）,謹慎自
守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩(彼前 1:13).
※ 願 主 拿 憑 據 給 我 ,自 己 為 我 作 保 .在 你 以 外 誰 肯 與我擊掌呢(伯
17:3).
※ 求你向我顯出恩待我的憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你耶和
華幫助我,安慰我(詩 86:17).
※ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神
的後嗣,和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦,也必和他一同得
榮耀(羅 8:16-17).
※ 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至
寶.我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督(腓 3:8).
※ 你們要思念上面的事,不要思念地上的事(西 3:2).
※ 我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,
好叫這必死的被生命吞滅了.為此培植我們的就是神,他又賜給我
們聖靈作憑據（註:原文作“質”）(林後 5:4-5).
※ 神的應許不論有多少,在基督都是是的,所以藉著他也都是實在
的…他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據(林後
1:20-22).
※ 我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所
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 認 識 神 卷 六
造,在天上永存的房屋…深想得那從天上來的房屋,好像穿上衣服.
倘若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了(林後 5:1-3).
※ 所以,我們時常坦然無懼,並且曉得我們住在身內,便與主相離.因
我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見.我們坦然無懼,是更願意
離開身體與主同住(林後 5:6-8).
8. 舌
舌頭象徵聖靈所說出去的話,表明聖靈的真理性.領受「舌頭」(聖
靈)的信徒,必須用口為基督,為真理作見證.
※ 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋
子;又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上.他們就都被
聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒 2:2-4).
※ 甘露
露水就是清晨的甘露,人心像一片田園,若失去甘露,必變成不毛
之地.
甘露是聖靈,象徵聖靈降在人的心地時,叫那喪盡的靈命即時得
以復活.在教會中,迫害越兇厲,聖靈便越充滿.
甘露不僅是生命和愛的象徵,也是美的象徵.聖靈的恩惠,祂的一
切恩賜都是最美的.神將聖靈澆灌凡是信從祂的人的心地.
※ 我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如黎巴嫩的樹木扎根(何
14:5).
※ 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說:“要開墾你們的荒地,不要撒
種在荊棘中(耶 4:3).
※ 死人要復活,屍首要興起.睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露
好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來(賽 26:19).
※ 眾人聽見這話,就極其惱怒,向司提反咬牙切齒.但司提反被聖靈充
滿,定睛望天,看見神的榮耀…又跪下大聲喊著說:“主啊,不要將
這罪歸於他們”(徒 7:54-60).
※ 但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅,巴拿
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認 識 神 卷 六
巴,將他們趕出境外.二人對著眾人跺下腳上的塵土,就往以哥念去
了.門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒 13:50-52).
※ 公會的人聽從了他,便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶
穌的名講道,就把他們釋放了.他們離開公會,心裡歡喜,因被算是
配為這名受辱(徒 5:40-41).
※ 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那
裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒(雅 1:17).
※ 王的忿怒,好像獅子吼叫;他的恩典,卻如草上的甘露(箴 19:12).
※ 我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如黎巴嫩的樹木扎根(何
14:5).
10.雨
雨是公義和博愛的象徵.神賜秋雨和春雨,秋雨降於秋季撒種前,
春雨降於春季收割前.聖靈的澆灌也分兩期,即五旬節建設原始教
會的澆灌,及末日前建設真教會的澆灌.
缺少雨水就招致饑荒,貧乏,毀滅.撒種之先,須得甘霖的澆灌,使
地軟和,才能叫撒下去的種子扎根發芽.聖靈像雨,是神賜生命並使
生命成長的大能,祂能使曠野變為良田,開花如玫瑰.
聖靈如雨,不分何等人,一律澆灌其乾燥的心地.人心如久旱的田
野,得甘雨的滋潤,如得聖靈的澆灌,讓石心變成肉心,才能遵行神
的旨意,結出聖靈豐美的果子來.
※ 你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛.現今正是尋求耶和華的時
候,你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上(何
10:12).
※ 這樣,就可以作你們天父的兒子,因為他叫日頭照好人,也照歹人;
降雨給義人,也給不義的人(太 5:45).
※ 他（註:原文作“我”）必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可
以收藏五穀,新酒和油(申 11:14).
※ 心內也不說:’我們應當敬畏耶和華我們的神!他按時賜雨,就是秋
雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢’(耶 5:24).
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 認 識 神 卷 六
※ 弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來.看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的
出產,直到得了秋雨春雨(雅 5:7).
※ …忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的
屋子;又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上.他們就都
被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒 2:1-4).
※ 於是,領受他話的人就受了洗.那一天,門徒約添了三千人(徒
2:41).
※ 看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們
那裡去(瑪 4:5).
※ 我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印.他就向
那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:“地與海並樹
木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額”(啟 7:2-3).
※ 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然
信他,就受了所應許的聖靈為印記(弗 1:13).
※ 你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖使地軟和;其中發長的,蒙你賜
福(詩 65:10).
※ 他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地(詩 72:6).
※ 錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華你們的神歡喜,因他賜給你們合
宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨春雨,和先前一樣(珥 2:23).
※ 我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣.我就
想起主的話說:‘約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗’…(徒
11:15-18).
※ 我們務要認識耶和華,竭力追求認識他.他出現確如晨光;他必臨到
我們像甘雨,像滋潤田地的春雨”(何 6:3).
※ 撒種之人所撒的就是道(可 4:14).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ 所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所
栽種的道,就是能救你們靈魂的道(雅 1:21).
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認 識 神 卷 六
※ 我就給你們降下時雨,叫地生出土產,田野的樹木結果子(利 26:4).
※ 聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫
柔,節制.這樣的事,沒有律法禁止(加 5:22-23).
※ 光明所結的果子就是一切良善,公義,誠實(弗 5:9).
11.江河
江河如聖靈的表像(結 47:6-12):
[8 下]「使水變甜」原文作得醫治.世人心沒平安,福樂,生氣,惟被
聖靈充滿後,才得醫治而變甜.
[9 上]生命是生活的開端,聖靈是屬靈的生命的源頭,能使我們過著
屬靈的生活.
[9 下]魚是活潑的動物,象徵有活潑生命的基督徒,非似世人活著毫
無指望.若遠離聖靈只體貼肉體,必喪失聖靈所賜的新生命.
[10]漁夫指傳道人,捕魚指傳福音得人.各從其類指各等種族和階
級的人.
[11]污穢,貪愛肉慾的享受,不肯悔改,拒絕救恩,不配得到新生命,
不能指望被治好.
[12]果樹指信徒,果子指善行.若被聖靈充滿,有豐盛的生命,必結
出聖靈的果子,顯出聖靈的權能來.
江河可代表聖靈工作的表面性,祂不是一成不變沿著既成的路線
發展,而是具有各種不同的活動方式.聖靈又如泉水,是我們永不枯
竭的淵泉,是我們一切屬靈事物的源頭.
※ …“這水往東方流去,必下到亞拉巴,直到海.所發出來的水必流入
鹽海,使水變甜…這河水所到之處,百物都必生活…這水是從聖所
流出來的.樹上的果子必作食物,葉子乃為治病”(結 47:6-12).
※ 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息(太
11:28).
※ 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安.在世上你們有
苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界”(約 16:33).
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,
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 認 識 神 卷 六
直湧到永生”(約 4:14).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡
面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,
為我捨己(加 2:20).
※ 但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架.因這十字架,
就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架
上(加 6:14).
※ 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至
寶.我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督(腓 3:8).
※ 耶穌對他們說:“來,跟從我!我要叫你們得人如得魚一樣”(太
4:19).
※ 又有一個門徒對耶穌說:“主啊,容我先回去埋葬我的父親.”耶穌
說:“任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧”(太 8:21-22).
※ 主對我說:“人子啊,這些骸骨就是以色列全家.他們說:’我們的
骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了’(結 37:11).
※ 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局
外人,並且活在世上沒有指望,沒有神(弗 2:12).
※ 體貼肉體的就是死;體貼聖靈的乃是生命平安(羅 8:6).
※ 耶穌對他們說:“來,跟從我!我要叫你們得人如得魚一樣”(太
4:19).
※ 並不分猶太人,希臘人,自主的,為奴的,或男或女,因為你們在基督
耶穌裡,都成為一了(加 3:28).
※ 無知財主的比喻(路 12:16-21)
※ 有一個財主,穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂(路 16:19).
※ 娶親筵席的比喻(太 22:1-7).
※ 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的
罪就是在此.凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備;
但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行”(約 3:19-20).
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認 識 神 卷 六
※ 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你
們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面(約 14:17).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了.因為情慾和聖
靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意
做的(加 5:16-17).
※ 那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人.這些婦女擔負罪惡,被
各樣的私慾引誘,常常學習,終久不能明白真道(提後 3:6-7).
※ 萬軍之耶和華的葡萄園,就是以色列家;他所喜愛的樹,就是猶大
人.他指望的是公平,誰知倒有暴虐;指望的是公義,誰知倒有冤聲
(賽 5:7).
※ 不結果樹的比喻(路 13:6-9).
※ 聖靈的果子(加 5:22-23).
※ 光明所結的果子就是一切良善,公義,誠實(弗 5:9).
※ 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神(腓 1:11).
※ 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神
和羔羊的寶座流出來.在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每
月都結果子,樹上的葉子乃為醫治萬民(啟 22:1-2).
※ 門徒出去,到處宣傳福音.主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的
道.阿們(可 16:20).
※ 神又按自己的旨意,用神蹟奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他
們作見證(來 2:4).
※ …“人若渴了,可以到我這裡來喝!信我的人,就如經上所說:’從
他腹中要流出活水的江河來.’”耶穌這話是指著信他之人要受聖
靈說的…(約 7:37-39).
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,
直湧到永生”(約 4:14).
※ 歌唱的,跳舞的都要說:“我的泉源都在你裡面”(詩 87:7).
12.雲柱火柱
是聖靈的象徵,能引導跟從祂的人走完崎嶇的世途,而進入天上
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更美的迦南.聖靈是主的靈,當危難時,是我們唯一可靠的幫助者.
※ 日間,耶和華在雲柱中領他們的路;夜間,在火柱中光照他們,使他
們日夜都可以行走.日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前(出
13:21-22).
※ 日間,耶和華的雲彩是在帳幕以上;夜間,雲中有火,在以色列全家
的眼前,在他們所行的路上都是這樣(出 40:38).
※ 在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去;雲柱也從他們前邊
轉到他們後邊立住.在埃及營和以色列營中間有雲柱,一邊黑暗,一
邊發光,終夜兩下不得相近(出 14:19-20).
※ 耶穌又對眾人說:“我是世界的光.跟從我的,就不在黑暗裡走,必
要得著生命的光”(約 8:12).
※ 主就是那靈,主的靈在哪裡,那裡就得以自由(林後 3:17).
13.光
光是隨著火產生的.神是靈,是眾光之父,能把一切隱情顯露出
來.光是良善的象徵,不為黑暗所接受,是驅逐黑暗的使者,有除滅
邪靈的作為的權能.聖靈是靈界的光源,要光照坐在黑暗和死蔭之
地的人.
※ 他白日用雲彩,終夜用火光引導他們(詩 78:14).
※ 神是個靈（註:或無“個”字）,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜
他”(約 4:24).
※ 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那
裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒(雅 1:17).
※ 凡 事 受 了 責 備 ,就 被 光 顯 明 出 來 ,因 為 一 切 能 顯 明的就是光(弗
5:13).
※ 亞拿尼亞與撒非喇把田地價銀私自留下幾分(徒 5:1-10).
※ 因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問(傳
12:14).
※ 掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的(路
12:2).
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認 識 神 卷 六
※ 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光(約 1:5).
※ 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你
們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面(約 14:17).
※ 那坐在黑暗裡的百姓,看見了大光;坐在死蔭之地的人,有光發現照
著他們”(太 4:16).
※ 因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在
黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上”(路 1:78-79).
14.劍
火焰劍表徵聖靈有殺滅的權能,須先死而後生,非從這條門路經
過,就不能進入伊甸園.聖靈的寶劍,就是神的道,能察透人的心思
意念.
※ … 耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土.於是把他趕
出去了.又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發火燄的劍,要
把守生命樹的道路(創 3:22-24).
※ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?因為
知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的
奴僕(羅 6:3,6).
※ … 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也
要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖.因為罪的工價乃是死;惟
有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生(羅 6:19,23).
※ 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活
著(羅 8:13).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
※ 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎(加
3:3).
※ 並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道(弗 6:17).
※ 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,
骨節與骨髓,都能刺入,剖開,連心中的思念和主意都能辨明.並且
被造的沒有一樣在他面前不顯然的…(來 4:12-13).
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15.七眼
指完全的靈智,表徵神的眼目無處不在鑒察,且有能參透萬事的
權能和全智.
※ 看哪!我在約書亞面前所立的石頭,在一塊石頭上有七眼.’萬軍之
耶和華說:‘我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉這地的罪
孽(亞 3:9).
※ 誰藐視這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛,遍察全地,見所
羅巴伯手拿線鉈就歡喜”(亞 4:10).
※ 我又看見寶座與四活物並長老之中,有羔羊站立,像是被殺過的,有
七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的(啟 5:6).
※ 耶和華的眼目,無處不在,惡人善人,他都鑑察(箴 15:3).
※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
事也參透了(林前 2:10).
※ … 有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術叫她主人們大得財
利…保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:“我奉耶穌基督的名,吩咐你
從她身上出來!”那鬼當時就出來了(徒 16:16-18).
※ 亞拿尼亞與撒非喇把田地的價銀私自留下幾分(徒 5:1-11).
16.鹽
鹽是每日生活不可少之物,代表聖徒在這敗壞社會中所具有屬靈
的影響力.聖靈是鹽,祂要保守信徒清潔,且在每日生活中使信徒免
於敗壞,只有聖靈才能保守我們的生活,並在生活中給我們真正的
滋味與刺激.
※ 你們是世上的鹽.鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟
在外面,被人踐踏了(太 5:13).
※ 因為必用火當鹽醃各人.鹽本是好的,若失了味,可用甚麼叫它再鹹
呢?你們裡頭應當有鹽,彼此和睦”(可 9:49-50).
※ 你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答
各人(西 4:6).
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認 識 神 卷 六
17.酒
代表聖靈在信徒生活中所產生令人清醒,奮發與喜樂的影響力.
聖靈充滿的信徒,成了在神內陶醉的人.
※ 又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心(詩 104:15).
※ 設擺筵席,是為喜笑.酒能使人快活,錢能叫萬事應心(傳 10:19).
※ 還有人譏誚說:“他們無非是新酒灌滿了.”彼得和十一個使徒站
起,高聲說…當側耳聽我的話.你們想這些人是醉了?其實不是醉
了,因為時候剛到巳初(徒 2:13-15).
※ 人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋
友.但智慧之子,總以智慧為是”(太 11:19).
※ 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:“父啊,天地的主,我感謝
你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來.父
啊,是的,因為你的美意本是如此(路 10:21).
18.種子
種子的表徵是代表基督,聖經與聖靈的.神的種子就是那留在我
們裡面的聖靈.從種子之中所帶來的新性質是不犯罪的.
※ 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的;神並不是說“眾子孫”,
指著許多人,乃是說“你那一個子孫”,指著一個人,就是基督(加
3:16).
※ “有一個撒種的出去撒種.撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天
上的飛鳥又來吃盡了(路 8:5).
※ 凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為
他是由神生的(約壹 3:9).
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在(約
14:16).
19.衣著
在與聖靈賜予人能力的事上,比喻作穿衣的行為.耶和華的靈如
衣使基甸穿上(直譯),直到穿上從上面來的能力為衣.
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 認 識 神 卷 六
※ 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他(士
6:34).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力”(路 24:49).
※ 我因耶和華大大歡喜,我的心靠神快樂.因他以拯救為衣給我穿上,
以公義為袍給我披上.好像新郎戴上華冠,又像新婦佩戴妝飾(賽
61:10).
20.數字「七」
代表完全,是神性完全與其工完美的表記.七眼,代表祂具有完美
的洞察力.七角,代表祂有完全的權力.七靈,代表祂完美的順服.七
盞火燈,代表祂完全的聖潔.
※ 看哪!我在約書亞面前所立的石頭,在一塊石頭上有七眼.’萬軍之
耶和華說:’我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉這地的罪
孽(亞 3:9).
※ 誰藐視這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛,遍察全地,見所
羅巴伯手拿線鉈就歡喜”(亞 4:10).
※ 我又看見寶座與四活物並長老之中,有羔羊站立,像是被殺過的,有
七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的(啟 5:6).
※ 約翰寫信給亞西亞的七個教會:但願從那昔在,今在,以後永在的神
和他寶座前的七靈(啟 1:4).
※ 有閃電,聲音,雷轟從寶座中發出.又有七盞火燈在寶座前點著,這
七燈就是神的七靈(啟 4:5).
21.保惠師
聖靈是中保,為我們代求,是我們的幫助,使我們蒙聖靈的安慰.
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,但
保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你
們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:16,26).
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
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認 識 神 卷 六
要為我作見證(約 15:26).
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪.若有人犯
罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督(約壹 2:1).
※ 當時,你在異象中曉諭你的聖民說:“我已把救助之力加在那有能
者的身上,我高舉那從民中所揀選的(詩 89:19).
※ 然而我蒙神的幫助,直到今日還站得住,對著尊貴,卑賤,老幼作見
證.所講的,並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事(徒 26:22).
※ 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,
作隨時的幫助(來 4:16).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
22.見證
聖靈自己作見證,祂作見證的方式有三:a.見證赦免.我們是在神
公義法庭中受審判定罪的罪人,但聖靈以救主贖罪之功向法庭陳
情,使我們獲得了赦罪之恩.b.見證為嗣.聖靈是我們蒙神收納作兒
女的見證人,祂住在我們裡面,使我們可以坦然無懼.c.見證成聖.
聖靈既使我們成聖,就成為我們成聖的見證人.祂激勵我們,把我們
的所是與所有都奉獻給主.
※ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅 8:16).
※ 我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證
(羅 9:1).
※ 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和(羅 5:1).
※ 如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了(羅 8:1).
※ 因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子.你們所受的不是奴僕的心,
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仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫:“阿爸,父!”聖靈
與我們的心同證我們是神的兒女(羅 8:14-17).
※ 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們（註:原文作“我們”）
的心,呼叫:“阿爸,父”(加 4:6).
※ 神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我
們裡面(約壹 4:13).
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認 識 神 卷 六
聖靈的果子
※ 聖靈的果子(加 5:22-23)
1. 仁愛
這是出於神的愛,聖靈將神的愛澆灌在我們心裡,因神就是愛,是
重生後的人從信仰所發出來的愛.愛神的人必愛人,愛人的必愛神.
愛神和愛人,是律法和先知一切道理的總綱.愛是基督徒的標幟,是
出死入生的憑據,是向審判誇勝,故愛完全了律法.當愛仇敵.
※ 盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡
(羅 5:5).
※ 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛(約壹 4:8).
※ 這樣,就可以作你們天父的兒子,因為他叫日頭照好人,也照歹人;
降雨給義人,也給不義的人(太 5:45).
※ 因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死.為義人死,是
少有的;為仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們還作罪人的時候
為我們死,神的愛就在此向我們顯明了(羅 5:6-8).
※ 人若說“我愛神”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的
弟兄,就不能愛沒有看見的神(約壹 4:20).
※ 耶穌對他說:“你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神.這是誡命中的第
一,且是最大的.其次也相倣,就是要愛人如己.這兩條誡命是律法
和先知一切道理的總綱(太 22:37-40).
※ 但命令的總歸就是愛,這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信
心生出來的(提前 1:5).
※ 你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了(約
13:35).
※ 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了.沒有愛心的,仍住在死
中(約壹 3:14).
※ 因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判,憐憫原是向審判誇勝(雅
2:13).
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 認 識 神 卷 六
※ 這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無
懼…愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裡含著刑
罰,懼怕的人在愛裡未得完全(約壹 4:17-18).
※ 愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法(羅 13:10).
※ 只是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告(太 5:44).
※ 當下耶穌說:“父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得.”兵
丁就拈鬮分他的衣服(路 23:34).
※ 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神
的右邊,又跪下大聲喊著說:“主啊,不要將這罪歸於他們!”說了
這話,就睡了.掃羅也喜悅他被害(徒 7:55,60).
2. 喜樂
喜樂油象徵聖靈由聖靈而來的喜樂是真實,永恆的,它是活水的
泉源,湧之不涸,取之不竭.喜樂是我們的力量,縱使在患難中也是
歡歡喜喜的,任何事物都不能令我們懊喪.求叫我們喜樂.
※ 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏
你的同伴(來 1:9).
※ 因 為 神 的 國 不 在 乎 吃 喝 ,只 在 乎 公 義 ,和 平 並 聖 靈中的喜樂(羅
14:17).
※ 這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你
們的喜樂可以滿足(約 15:11).
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,
直湧到永生(約 4:14).
※ … 耶穌站著高聲說:“人若渴了,可以到我這裡來喝!信我的人,就
如經上所說:‘從他腹中要流出活水的江河來.’”耶穌這話是指
著信他之人要受聖靈說的.那時還沒有賜下聖靈來…(約 7:37-39).
※ 又對他們說:“你們去吃肥美的,喝甘甜的,有不能預備的,就分給
他;因為今日是我們主的聖日.你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜
樂是你們的力量(尼 8:10).
※ 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的.因為知道患難生忍耐(羅
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認 識 神 卷 六
5:3).
※ 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,
也效法了主(帖前 1:6).
※ 公會的人聽從了他,便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶
穌的名講道,就把他們釋放了.他們離開公會,心裡歡喜,因被算是
配為這名受辱(徒 5:40-41).
※ 但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅,巴拿
巴,將他們趕出境外.二人對著眾人跺下腳上的塵土,就往以哥念去
了.門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒 13:50-52).
※ 約 在 半 夜 ,保 羅 和 西 拉 禱 告 唱 詩 讚 美 神 ,眾 囚 犯 也側耳而聽(徒
16:25)
※ 那一等傳基督是出於結黨,並不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚.這
有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了.為
此,我就歡喜,並且還要歡喜(腓 1:17-18).
※ 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲,叫我們喜樂(詩
90:15).
3. 和平
基督的名被稱為「和平的君」,祂所傳揚的福音,是「和平的福音」,
祂的使命,是成就神人及人與人間的和睦.神要使我們用和平彼此
聯絡,在基督裡成為一個身體.患難中的平安,是心靈上的寧靜.司
提反,彼得,保羅.
※ 因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上.
他名稱為“奇妙策士”,“全能的神”,“永在的父”,“和平的
君”(賽 9:6).
※ 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音,將這道賜給以色
列人(徒 10:36).
※ 並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人(弗 2:17).
※ …因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆…與神
和好了,並且來傳和平的福音給你們…(弗 2:13-19).
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 認 識 神 卷 六
※ 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4:3).
※ 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體
中除掉石心,賜給他們肉心(結 11:19).
※ 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子.基
督也是這樣.我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都
從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:12-13).
※ 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安.在世上你們有
苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界(約 16:33).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話.我留下平安給你
們,我將我的平安賜給你們…(約 14:26-27).
※ 神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念(腓
4:7).
※ 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神
的右邊…又跪下大聲喊著說:“主啊,不要將這罪歸於他們!”說了
這話,就睡了.掃羅也喜悅他被害(徒 7:55,59-60).
※ 彼得被囚在監裡;教會卻為他切切地禱告神(徒 12:1-6).
※ …他的使者昨夜站在我旁邊說:‘保羅,不要害怕!你必定站在凱撒
面前;並且與你同船的人,神都賜給你了.’所以眾位可以放心,我
信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就(徒 27:18-25).
4. 忍耐
指不輕易發怒,能寬容.忍耐可緩和暴躁的氣氛,忍受能止息分
爭.神所施與我們的恩赦,就是神用忍耐的心寬容我們先時所犯的
罪.主的榜樣.
※ 暴怒的人,挑啟爭端;忍怒的人,止息紛爭(箴 15:18).
※ 弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎(太 18:21-33).
※ 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的
義.因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪(羅 3:25).
※ 倘若人為叫良心對得住神,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的…他
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認 識 神 卷 六
被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以
在義上活.因他受的鞭傷,你們便得了醫治(彼前 2:19-24).
5. 恩慈
是一種心腸或態度,未必用行動來表示,含親切,情分之意,或常
做益人的事,是對鄰舍的厚道,可感動惡人的心,化敵為友,能以恩
慈對待他.神向我們施與恩慈,是神的聖德.
※ 好撒瑪利亞人的比喻(路 10:27-37).
※ 與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭(羅 12:15).
※ 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅.我們各
人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行.因為基督也不求自己的
喜悅,如經上所記:“辱罵你人的辱罵都落在我身上(羅 15:1-3).
※ 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂(林前
13:4).
※ 所以,“你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝.因為你這樣
行,就是把炭火堆在他的頭上(羅 12:20).
※ 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛…父親怎樣憐
恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人(詩 103:8-13).
※ 要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯
明給後來的世代看(弗 2:7).
※ 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,
反得永生(約 3:16).
6. 良善
是積極的行善,可說比恩慈更進一步.熱心為善,行善不可喪志,
在好事上富足,是基督徒應有的美德.除了神外,再沒有良善的.
※ 我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成.所以,有了機會
就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣(加 6:9-10).
※ 愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近(羅 12:9).
※ 你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾
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人,常要追求良善(帖前 5:15).
※ 又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人(提前
6:18).
※ 他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己
的子民,熱心為善(多 2:14).
※ …彼得就起身和他們同去.到了,便有人領他上樓.眾寡婦都站在彼
得旁邊哭,拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看(徒
9:36-39).
※ …良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生…(可 10:17-18).
7. 信實
有堅持之意,就信實而言,指恆守諾言,歷久彌堅的品德.神是可
信的,當具有神的信實的美德,為人誠實可靠,絕不食言.
※ 所以你要知道耶和華你的神,他是神,是信實的神,向愛他,守他誡
命的人守約施慈愛,直到千代(申 7:9).
※ 即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉神的信嗎?斷
乎不能!不如說,神是真實的,人都是虛謊的.如經上所記:“你責備
人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝(羅 3:3-4).
※ 我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己(提後 2:13).
※ … 神的應許不論有多少,在基督都是是的…他又用印印了我們,並
賜聖靈在我們心裡作憑據(林後 1:18-22).
8. 溫柔
非懦弱無能的表態,也不是隨便沒有骨氣的消極態度,乃具有堅
毅的性格,是能自制的,對一切凌辱都能容忍到底,能嚴厲抵擋罪
惡.有仁愛的人,必有溫柔的品性,能用柔和的話勸戒別人,用柔和
的心,把他挽回過來.溫柔是基督徒應有的品性,它在神面前是極其
寶貴的.溫柔的人有福,必承受地土,得享基督裡的安息,必接受福
音,必持守所栽種的道,神必賜恩給他,引領他們,必扶持他們,拯救
他們.主耶穌和摩西極其溫柔.
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認 識 神 卷 六
※ 不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城(箴 16:32).
※ 他被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人
的主(彼前 2:23).
※ 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜
(來 11:26).
※ … 耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人
的銀錢,推翻他們的桌子…(約 2:13-16).
※ 摩西挨近營前,就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔
在山下摔碎了…(出 32:19-21).
※ 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,凡事
包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐(林前 13:5,7).
※ 用溫柔勸戒那抵擋的人,或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫
他 們 這 已 經 被 魔 鬼 任 意 擄 去 的 ,可 以 醒 悟 ,脫 離 他的網羅(提後
2:25-26).
※ 弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心把
他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘.你們各人的重擔要互相
擔當,如此,就完全了基督的律法(加 6:1-2).
※ 溫柔,節制.這樣的事,沒有律法禁止(加 5:23).
※ 凡事謙虛,溫柔,忍耐,用愛心互相寬容(弗 4:2).
※ 所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存（註:原文作
“穿”.下同）憐憫,恩慈,謙虛,溫柔,忍耐的心(西 3:12).
※ 但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義,敬虔,信心,愛心,忍耐,
溫柔(提前 6:11).
※ 不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔.我們從前也是無
知,悖逆,受迷惑,服事各樣私慾和宴樂,常存惡毒（註:或作“陰
毒”）,嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨(多 3:2-3).
※ 只要以裡面存著長久溫柔,安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴
的(彼前 3:4).
※ 溫柔的人有福了,因為他們必承受地土(太 5:5).
※ 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就
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必得享安息(太 11:29). 10:23).

※ 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙
卑的人（註:或作“傳福音給貧窮的人”）,差遣我醫好傷心的人,
報告被擄的得釋放,被囚的出監牢(賽 61:1).
※ 所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所
栽種的道,就是能救你們靈魂的道(雅 1:21).
※ 他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人(箴 3:34).
※ 他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們(詩 25:9).
※ 耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地(詩 147:6).
※ 你從天上使人聽判斷.神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人.那
時地就懼怕而靜默(詩 76:9).
※ 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就
必得享安息(太 11:29).
※ 摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人(民 12:3).
※ 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了
(林前 9:27).
※ … 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也
要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖.因為你們作罪之奴僕的
時候,就不被義約束了(羅 6:17-20).
※ 耶穌轉過來,對彼得說:“撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為
你不體貼神的意思,只體貼人的意思(太 16:23).
※ 他就稍往前走,俯伏在地禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯
離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思(太 26:39).

9. 節制
節制是抑制自己的慾望和情感,是自治,自制,管制之意,也是愛
自己的表現.我們的身子是聖靈的殿,故唯有在聖靈領導下的意志
力,才能有這種能力約束自己.節制是基督徒當勵行的生活原則,才
能得不能壞的冠冕,勿讓自由當做放縱情慾的機會.保羅以自己的
思想和言行為義的奴僕.主耶穌體貼父的意思.
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在
你們的身子上榮耀神(林前 6:19-20).
※ 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,
好叫你們得著獎賞.凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得
能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕(林前 9:24-25).
※ 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情
慾的機會,總要用愛心互相服事(加 5:13).
※ 凡事都可行,但不都有益處.凡事都可行,但不都造就人(林前

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聖靈在舊約時代的工作
在舊約中少用聖靈的名字,通常稱呼祂為神的靈.舊約的神的靈就是新
約的聖靈.舊約中,約有一百處的經文提到神的靈,證明了聖靈在舊約時
期中的工作,也明顯指出聖靈是有位格的,並非只是一股能力.有關聖靈
在舊約之身分問題,不應以舊約時代人的想法為依歸,乃應以神默示作
者時的原意為依歸.我們可以從新約中得知,在舊約時代作工的那位,就
是聖靈.
※ ‘神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女
要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢(徒 2:17).
※ 你發出你的靈,牠們便受造.你使地面更換為新(詩 104:30).
※ 你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗
怎樣,你們也怎樣(徒 7:51).
※ 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來
(彼後 1:21).
1. 參與創造 (有些經文的翻譯是「氣息」而非靈)
a. 參與宇宙總體的計劃
※ 誰曾用手心量諸水,用手虎口量蒼天?用升斗盛大地的塵土,用秤稱
山嶺,用天平平岡陵呢…誰教導他,誰將公平的路指示他,又將知識
教訓他,將通達的道指教他呢(賽 40:12-14).
b. 創造天上的星宿
※ 諸天藉耶和華的命而造;萬象藉他口中的氣而成(詩 33:6)
c. 創造天地萬物
※ 地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上(創 1:2).
※ 藉他的靈使天有妝飾;他的手刺殺快蛇(伯 26:13).
※ 你發出你的靈,牠們便受造.你使地面更換為新(詩 104:30).
※ … 他發命在地,他的話頒行最快.他降雪如羊毛,撒霜如爐灰.他擲
下冰雹如碎渣,他發出寒冷,誰能當得起呢?他一出令,這些就都消
化;他使風颳起,水便流動(詩 147:14-18).
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認 識 神 卷 六
d. 創造人類,因此其創造的範圍包括了所有的基本層面.
※ 神說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理
海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲
(創 1:26).
※ 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈
的活人,名叫亞當(創 2:7).
※ （我的生命尚在我裡面,神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內.）(伯
27:3).
※ 神的靈造我,全能者的氣使我得生(伯 33:4).
e. 對獸類的創造
※ 那裡有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有.那裡有船
行走,有你所造的鱷魚游泳在其中…你發出你的靈,牠們便受造.你
使地面更換為新(詩 104:25-30).
※ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出
各樣飛鳥,各從其類.神看著是好的(創 1:21).
※ 豺狼必與羊羔同食,獅子必吃草與牛一樣,塵土必作蛇的食物.在我
聖 山 的 遍 處 , 這 一 切 都 不 傷 人 , 不 害 物 .” 這 是 耶 和 華 說 的 ( 賽
65:25).
f. 美的創造
※ 藉他的靈使天有妝飾;他的手刺殺快蛇(伯 26:13).
※ 日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也
有分別(林前 15:41).
※ 諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段.這日到那日發出言語;這夜
到那夜傳出知識.無言無語,也無聲音可聽.它的量帶通遍天下,它
的言語傳到地極…(詩 19:1-6).
※ 基路伯翅膀的響聲聽到外院,好像全能神說話的聲音(結 10:5).
g. 物質的創造
※ 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上…山岡望樓永為洞穴,作野驢所喜樂
的,為羊群的草場.等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田
看如樹林.那時,公平要居在曠野,公義要居在肥田(賽 32:13-16).
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 認 識 神 卷 六
※ 這都仰望你按時給牠食物(詩 104:27).
※ 萬民都舉目仰望你,你隨時給他們食物.你張手,使有生氣的都隨願
飽足(詩 145:15-16).
※ 他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉(詩 147:9).
h. 休息的創造
※ 你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華
所親愛的,必叫他安然睡覺(詩 127:2).
※ 耶和華的靈使他們得安息,彷彿牲畜下到山谷.照樣,你也引導你的
百姓,要建立自己榮耀的名(賽 63:14).
i. 對死亡的創造
※ 銀鏈折斷,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,水輪在井口破爛;塵土仍歸
於地,靈仍歸於賜靈的神(傳 12:6-7).
※ 耶和華說:“人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的
日子還可到一百二十年(創 6:3).
※ 凡在旱地上,鼻孔有氣息的生靈都死了(創 7:22).
※ 草必枯乾,花必凋殘,因為耶和華的氣吹在其上;百姓誠然是草(賽
40:7).
※ 你掩面,牠們便驚惶;你收回牠們的氣,牠們就死亡,歸於塵土(詩
104:29).
※ 他降雪如羊毛,撒霜如爐灰.他擲下冰雹如碎渣,他發出寒冷,誰能
當得起呢(詩 147:16-17).
2. 賜予能力
※ 耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕
裂山羊羔一樣.他行這事並沒有告訴父母(士 14:6).
※ 參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷.耶和華的靈大大感動參孫,他
臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來.他見
一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人(士 15:14-15).
a. 聖靈把特殊的才幹賜給負起特殊責任的人
※ 我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的
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認 識 神 卷 六
工,能想出巧工,用金,銀,銅製造各物,又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕
刻木頭,能做各樣的工(出 31:3-5).
b. 聖靈也賜下行政的能力
※ 耶和華的靈降在他身上,他就作了以色列的士師,出去爭戰.耶和華
將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中,他便勝了古珊利薩田
(士 3:10).
※ 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他(士
6:34).
c. 聖靈賜下解夢的能力
※ 法老對臣僕說:“像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著
呢(創 41:38).
3. 賜人智慧
※ 法老對臣僕說:“像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著
呢?法老對約瑟說:“神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有
聰明有智慧(創 41:38-39).
※ …比撒列,我已經提他的名召他.我也以我的靈充滿了他,使他有智
慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,能想出巧工…凡心裡有智慧的,
我更使他們有智慧,能做我一切所吩咐的(出 31:2-6).
※ 嫩的兒子約書亞,因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以
色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了(申 34:9).
※ 但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明(伯 32:8).
※ 尼布甲尼撒王所做的夢,看見地當中有一棵樹,極其高大(但 4:
8-18).
※ 伯沙撒王請但以理解牆上的字(但 5:11-16).
※ 賜下預言與經文
舊約與新約都清楚教導,聖靈啟示和記錄神給人的信息.此外,新
約引用若干舊約經文時,指出作者是聖靈.如基督與法利賽人辯論
時 , 引 用 ( 詩 110 篇 , 太 22:43), 彼 得 論 到 猶 大 ( 詩 41 篇 ; 徒
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 認 識 神 卷 六
1:16;4:25), 保 羅 ( 徒 28:25; 賽 6:9-10), 希 伯 來 書 的 作 者 ( 來
3:7;10:15-16)等.這些新約經文清楚顯明,聖靈在舊約時代已經作
工,賜下神的真理.
舊約時代,藉眾先知說預言,特默感先知,將神真理,筆之於書,或
傳達於會眾.經文是聖靈工作的結果,是神的默示,神所呼出,神的
靈所感.
※ 巴勒請巴蘭向以色列人咒詛反得祝福(民 24:2-24).
※ 他對我說話的時候,靈就進入我裡面,使我站起來,我便聽見那位對
我說話的聲音(結 2:2).
※ 聖經都是神所默示的（註:或作“凡神所默示的聖經”）,於教訓,
督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的(提後 3:16).
※ 他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙(彼後
2:21).
※ 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來
(彼後 1:21).
※ 耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中(撒下 23:2).
※ 至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量,公平,才能,可以向雅各說明他
的過犯,向以色列指出他的罪惡(彌 3:8).
※ 耶穌說:“這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說(太 22:43).
※ 說:“弟兄們,聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶
大,這話是必須應驗的(徒 1:16).
※ 你曾藉著聖靈託你僕人──我們祖宗大衛的口說:‘外邦為甚麼爭
鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事(徒 4:25).
※ 他們彼此不合,就散了.未散以先,保羅說了一句話,說:“聖靈藉先
知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的(徒 28:25).
※ 他說:“你去告訴這百姓說:’你們聽是要聽見,卻不明白;看是要
看見,卻不曉得.’要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕
眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,便得醫治(賽 6:9-10).
※ 聖靈有話說:“你們今日若聽他的話(來 3:7).
※ 聖靈也對我們作見證,因為他既已說過:“主說,那些日子以後,我
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認 識 神 卷 六
與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放
在他們的裡面(來 10:15-16).
※ 那時,耶和華的靈在會中臨到…耶和華對你們如此說…這次你們不
要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救.不要恐懼,也不要
驚惶,明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同在(代下 20:14-17).
※ 靈將我舉起,在異象中藉著神的靈,將我帶進迦勒底地,到被擄的人
那裡.我所見的異象就離我上升去了.我便將耶和華所指示我的一
切事都說給被擄的人聽(結 11:24-25).
※ 西面在聖殿見耶穌的面(路 2:25-35).
5. 引導指教人
※ 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神.你的靈本為善,求你引我
到平坦之地(詩 143:10).
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
解他們的渴(尼 9:20).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能
力 的 靈 ,知 識 和 敬 畏 耶 和 華 的 靈 .他 必 以 敬 畏 耶 和 華 為 樂 …(賽
11:2-5).
※ 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林.那時,公
平要居在曠野,公義要居在肥田.公義的果效必是平安;公義的效驗
必是平穩,直到永遠…(賽 32:15-20).
6. 感動先知和義人
※ 撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他.從這日起,耶和華的靈
就大大感動大衛.撒母耳起身回拉瑪去了(撒上 16:13).
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 認 識 神 卷 六
7. 傳警告
※ 亞撒利雅對亞撒預言(代下 15:1-7).
※ 約阿施殺撒迦利亞(代下 24:20-22).
※ 但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從,
所以你將他們交在列國之民的手中(尼 9:30).
※ 至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量,公平,才能,可以向雅各說明他
的過犯,向以色列指出他的罪惡(彌 3:8).
※ 使心硬如金鋼石,不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說
的話.故此,萬軍之耶和華大發烈怒(亞 7:12).
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認 識 神 卷 六
聖靈與舊約聖經人物的關係
1. 從君王與統治者來看
a. 約瑟
※ 法老對臣僕說:“像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著
呢?”法老對約瑟說:“神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣
有聰明有智慧(創 41:38-39).
b. 摩西與七十長老
※ … 要把降於你身上的靈分賜他們,他們就和你同當這管百姓的重
任,免得你獨自擔當…把降與他身上的靈分賜那七十個長老,靈停
在他們身上的時候,他們就受感說話…(民 11:17-29).
c. 約書亞
※ 耶和華對摩西說:“嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的,你將他領來,
按手在他頭上(民 27:18).
※ 嫩的兒子約書亞,因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以
色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了(申 34:9).
d. 掃羅
※ 這兆頭臨到你,你就可以趁時而做,因為神與你同在…掃羅到了那
山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話
(撒上 10:7-10).
※ 掃羅聽見這話,就被神的靈大大感動,甚是發怒(撒上 11:6).
※ 撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他.從這日起,耶和華的靈
就大大感動大衛.撒母耳起身回拉瑪去了.耶和華的靈離開掃羅,有
惡魔從耶和華那裡來擾亂他(撒上 16:13-14).
e. 大衛
※ 撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他.從這日起,耶和華的靈
就大大感動大衛…耶和華也與他同在(撒上 16:13-18).
※ …“耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中.以色列的神,以色列的
磐 石 曉 諭 我 說 :‘ 那 以 公 義 治 理 人 民 的 ,敬 畏 神 執 掌 權 柄 (撒 下
23:1-3).
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 認 識 神 卷 六
※ 耶穌說:“這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說(太 22:43).
※ 說:“弟兄們,聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶
大,這話是必須應驗的(徒 1:16).
※ … 既有必進安息的人,那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去.
所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日,如以上所引的
說:“你們今日若聽他的話,就不可硬著心(來 4:3-7).
f. 亞瑪撒
※ 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒,他就說:“大衛啊,我
們是歸於你的!耶西的兒子啊,我們是幫助你的!願你平平安安,願
幫助你的也都平安!因為你的神幫助你.”大衛就收留他們,立他們
作軍長(代上 12:18).
g. 但以理
※ … 這是我尼布甲尼撒王所做的夢.伯提沙撒啊,你要說明這夢的講
解,因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因
你裡頭有聖神的靈(但 4:8-18).
※ … 但以理就被領到王前.王問但以理說:“你是被擄之猶大人中的
但以理嗎?就是我父王從猶大擄來的嗎?我聽說你裡頭有神的靈,心
中光明,又有聰明和美好的智慧(但 5:11-14).
※ 又在他們以上立總長三人（但以理在其中）,使總督在他們三人面
前回覆事務,免得王受虧損.因這但以理有美好的靈性,所以顯然超
乎其餘的總長和總督,王又想立他治理通國(但 6:2-3).
2. 從士師所獲得的能力來看
a. 俄陀聶
※ 耶和華的靈降在他身上,他就作了以色列的士師,出去爭戰.耶和華
將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中,他便勝了古珊利薩田
(士 3:10).
b. 基甸
※ 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他(士
6:34).
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認 識 神 卷 六
c. 耶弗他
※ 耶和華的靈降在耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,來到基列的
米斯巴,又從米斯巴來到亞捫人那裡(士 11:29).
d. 參孫
※ 在 瑪 哈 尼 但 ,就 是 瑣 拉 和 以 實 陶 中 間 ,耶 和 華 的 靈才感動他(士
13:25).
※ 耶和華的靈大大感動參孫…耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞
實基倫擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的
人.參孫發怒,就上父家去了(士 14:6,19).
※ 參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷.耶和華的靈大大感動參孫,他
臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來.他見
一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人(士 15:14-15).
3. 從先知的職事來看
a. 摩西與七十長老
※ … 要把降於你身上的靈分賜他們,他們就和你同當這管百姓的重
任,免得你獨自擔當…把降與他身上的靈分賜那七十個長老,靈停
在他們身上的時候,他們就受感說話…(民 11:17-29).
b. 巴蘭
※ 巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他身上(民
24:2).
c. 耶利米
※ … 耶和華伸手按我的口,對我說:“我已將當說的話傳給你.看哪!
我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出,拆毀,毀壞,傾覆,又要
建立,栽植(耶 1:4-10).
※ 耶和華的話臨到耶利米說:“耶和華以色列的神如此說:’你將我
對你說過的一切話都寫在書上(耶 30:1-2).
d. 掃羅及其差遣的人
※ 掃羅尋找所丟的驢(撒上 9:19-24).
e. 以利亞
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※ 恐怕我一離開你,耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去.這樣,
我去告訴亞哈,他若找不著你,就必殺我;僕人卻是自幼敬畏耶和華
的(王上 18:12).
※ 對他說:“僕人們這裡有五十個壯士,求你容他們去尋找你師傅,或
者耶和華的靈將他提起來,投在某山某谷.”以利沙說:“你們不必
打發人去(王下 2:16).
f. 以利沙
※ 住耶利哥的先知門徒從對面看見他,就說:“感動以利亞的靈感動
以利沙了.”他們就來迎接他,在他面前俯伏於地(王下 2:15).
g. 西底家(假先知)
※ 隨後有一個神靈出來,站在耶和華面前說:我去引誘他.基拿拿的兒
子西底家前來,打米該雅的臉說:“耶和華的靈從哪裡離開我與你
說話呢(王上 22:21,24).
※ 基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉說:“耶和華的靈從哪裡離
開我與你說話呢(代下 18:23).
h. 亞撒利雅
※ 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅(代下 15:1).
i. 以賽亞
※ 他們彼此不合,就散了.未散以先,保羅說了一句話,說:“聖靈藉先
知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的(徒 28:25).
j. 以西結
※ 他對我說話的時候,靈就進入我裡面,使我站起來,我便聽見那位對
我說話的聲音(結 2:2).
※ 那時,靈將我舉起,我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音說…靈將
我舉起帶我而去.我心中甚苦,靈性忿激,並且耶和華的靈在我身上
大有能力(結 3:12,14).
※ 他伸出彷彿一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮,靈就將我舉到天地
中間,在神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那裡有觸
動主怒偶像的坐位,就是惹動忌邪的(結 8:3).
※ 他向我耳中大聲喊叫說:“要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵
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認 識 神 卷 六
器前來.我耳中聽見他對其餘的人說:“要跟隨他走遍全城,以行擊
殺.你們的眼不要顧惜,也不要可憐他們(結 9:1,5).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ 耶和華的靈降在我身上,耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原
中 ,這 平 原 遍 滿 骸 骨 .我 必 將 我 的 靈 放 在 你 們 裡 面,你們就要活
了…(結 37:1,14).
※ 我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家.這是主耶
和華說的(結 39:29).
k. 但以理
※ …他裡頭有聖神的靈,我將夢告訴他說:“術士的領袖伯提沙撒啊,
因我知道你裡頭有聖神的靈,甚麼奧秘的事都不能使你為難,現在
要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我(但 4:8-9).
l. 約珥
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
老年人要做異夢,少年人要見異像(珥 2:28).
※ 這正是先知約珥所說的:‘神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌
凡有血氣的.你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人
要做異夢(徒 2:16-17).
m. 彌迦
※ 至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量,公平,才能,可以向雅各說明他
的過犯,向以色列指出他的罪惡(彌 3:8).
4. 從祭司的職位來看
a. 雅哈悉
※ 那時,耶和華的靈在會中臨到…雅哈悉…看耶和華為你們施行拯
救.不要恐懼,也不要驚惶,明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同
在(代下 20:14,17).
b. 撒迦利亞
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

※ 那時,神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對 聖靈與會幕及聖殿的關係
民說:“神如此說:‘你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通
呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們(代下 24:20). 1. 會幕
c. 撒迦利亞 a. 比撒列
※ 當猶太王希律的時候,亞比雅班裡有一個祭司,名叫撒迦利亞.他妻 ※ … 我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣
子是亞倫的後人,名叫伊利沙伯.他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就 的工…(出 31:1-6).
預言說(路 1:5,67). ※ … 又以神的靈充滿了他,使他有智慧,聰明,知識,能做各樣的
工…(出 35:30-32).
b. 聖靈賜人智慧
※ 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫
做衣服,使他分別為聖,可以給我供祭司的職分(出 28:3).
※ 我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的
工(出 31:3).
c. 聖靈感動人奉獻
※ 凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來…凡心裡樂意獻禮
物的,連男帶女,各將金器,就是胸前針,耳環,打印的戒指和手釧,
帶來獻給耶和華(出 35:21-22).
d. 聖靈啟示
※ 聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明
(來 9:8).

2. 聖殿
a. 所有建殿計劃均來自聖靈
※ 又將被靈感動所得的樣式,就是耶和華神殿的院子,周圍的房屋,殿
的府庫和聖物府庫的一切樣式都指示他(代上 28:12).
b. 聖靈感動先知預言聖殿在末世中將被重建
※ 他對我說:“這是耶和華指示所羅巴伯的.萬軍之耶和華說:‘不是
倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事(亞 4:6).

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聖靈與以色列的關係
神揀選了以色列作祂的子民後,聖靈的工作就是以此群體為主了.當然,
以色列在屬靈上是個混合的國家,其中有信的,也有不信的人,但聖靈乃
事奉此國的整體,與以色列的人民同在,並指引他們.在舊約時代並沒有
指出聖靈使世人知罪(像祂現在所作的),也沒有其他國家能享有以色列
國那種得聖靈同在的福分.就聖經的記載而言,聖靈的工作只限於以色
列國和國中一些個別的人身上.
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
解他們的渴(尼 9:20).
※ 他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂…將他的聖靈降在他們中間的在哪裡
呢?耶和華的靈使他們得安息,彷彿牲畜下到山谷.照樣,你也引導
你的百姓,要建立自己榮耀的名(賽 63:10-11,14).
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己(約 16:8).
a. 預告以色列的榮美與等次
※ … 巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他身
上…(民 24:1-9).
b. 與以色列同在
※ 這是照著你們出埃及我與你們立約的話.那時,我的靈住在你們中
間,你們不要懼怕(該 2:5).
c. 是以色列的教師
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
解他們的渴(尼 9:20).
d. 啟示出他們的過犯
※ 那時,神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對
民說:“神如此說:‘你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通
呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們(代下 24:20).
e. 以色列人犯罪得罪了祂
※ 他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂;他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們
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認 識 神 卷 六
(賽 63:10).
※ 雅各家啊,豈可說:“耶和華的心不忍耐嗎（註:或作“心腸狹窄
嗎”）?這些事是他所行的嗎?”“我耶和華的言語豈不是與行動正
直的人有益嗎(彌 2:7).
※ 至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量,公平,才能,可以向雅各說明他
的過犯,向以色列指出他的罪惡(彌 3:8).
※ 你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗
怎樣,你們也怎樣(徒 7:51).
f. 見證以色列的錯誤
※ 但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從,
所以你將他們交在列國之民的手中(尼 9:30).
g. 拒絕以色列,不降福予她
※ 因為他是我們的神,我們是他草場的羊,是他手下的民.惟願你們今
天聽他的話.你們不可硬著心…所以我在怒中起誓說:“他們斷不
可進入我的安息(詩 95:7-11).
※ 聖靈有話說:“你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他
發怒,試探他的時候一樣…(來 3:7-19).
h. 預告她將受到審判
※ 雅各家的首領,以色列家的官長啊,當聽我的話!你們厭惡公平,在
一切事上屈枉正直…所以因你們的緣故,錫安必被耕種像一塊田,
耶路撒冷必變為亂堆,這殿的山必像叢林的高處(彌 3:9-12).
i. 應許彌賽亞要來
※ 從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實.耶和華的靈必住
在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬
畏耶和華的靈…(賽 11:1-3).
※ 看哪!我的僕人,我所扶持,所揀選,心裡所喜悅的.我已將我的靈賜
給他,他必將公理傳給外邦(賽 42:1).
※ 你們要就近我來聽這話:我從起頭並未曾在隱密處說話,自從有這
事,我就在那裡.”現在主耶和華差遣我和他的靈來(賽 48:16).
※ 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙
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 認 識 神 卷 六
卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢
(賽 61:1).
J 宣告以色列人復國且要多結果子
※ 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林.那時,公
平要居在曠野,公義要居在肥田(賽 32:15-16).
※ 因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆
灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫(賽 44:3).
K 保護她的利益
※ 如此,人從日落之處必敬畏耶和華的名;從日出之地,也必敬畏他的
榮耀.因為仇敵好像急流的河水沖來,是耶和華之氣所驅逐的(賽
59:19).
L 裝備彌賽亞,以堅定以色列
※ 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙
卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;
報告耶和華的恩年…(賽 61:1-11).
M 預言以色列那奇妙的日子
※ 他對我說話的時候,靈就進入我裡面,使我站起來,我便聽見那位對
我說話的聲音(結 2:2).
※ 那時,靈將我舉起,我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音說…靈將
我舉起帶我而去.我心中甚苦,靈性忿激,並且耶和華的靈在我身上
大有能力(結 3:12-14).
※ 他伸出彷彿一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮,靈就將我舉到天地
中間,在神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那裡有觸
動主怒偶像的坐位,就是惹動忌邪的(結 8:3).
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
老年人要做異夢,少年人要見異像.在那些日子,我要將我的靈澆灌
我的僕人和使女(珥 2:28-29).
※ 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民.他們
必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,
如喪長子(亞 12:10).
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認 識 神 卷 六
舊約中聖靈的臨在
1. 聖靈「降」在人身上
「降」直譯為「將祂自己為衣穿在人身上」.
a. 基甸
※ 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他(士
6:34).
b. 亞瑪撒
※ 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒,他就說:“大衛啊,我
們是歸於你的!耶西的兒子啊,我們是幫助你的!願你平平安安,願
幫助你的也都平安!因為你的神幫助你…(代上 12:18).
c. 撒迦利亞
※ 那時,神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對
民說:“神如此說:‘你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通
呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們(代下 24:20).
2. 聖靈「大大的感動」人
「大大的感動」包含「祂攻擊人」之意.
a. 參孫
※ 耶和華的靈大大感動參孫…耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞
實基倫擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的
人.參孫發怒,就上父家去了(士 14:6,19).
※ 參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷.耶和華的靈大大感動參孫,他
臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來(士
15:14).
b. 掃羅
※ 耶和華的靈必大大感動你,你就與他們一同受感說話,你要變為新
人.掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在
先知中受感說話(撒上 10:6,10).
c. 大衛
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 認 識 神 卷 六
※ 撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他.從這日起,耶和華的靈
就大大感動大衛.撒母耳起身回拉瑪去了(撒上 16:13).
3. 聖靈臨到人身上
表示聖靈在當時賦多人若干屬靈的才能.
※ 我要在那裡降臨與你說話,也要把降於你身上的靈分賜他們,他們
就和你同當這管百姓的重任,免得你獨自擔當(民 11:17).
※ 巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他身上(民
24:2).
※ 耶和華的靈降在他身上,他就作了以色列的士師,出去爭戰.耶和華
將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中,他便勝了古珊利薩田
(士 3:10).
※ 耶和華的靈降在耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,來到基列的
米斯巴,又從米斯巴來到亞捫人那裡(士 11:29).
※ … 去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們.打
發去的人也受神的靈感動說話.他就往拉瑪的拿約去.神的靈也感
動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約.(撒上 19:20,23).
※ 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅(代下 15:1).
※ 那時,耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔,瑪探雅的玄孫,耶
利的曾孫,比拿雅的孫子,撒迦利雅的兒子雅哈悉(代下 20:14).
※ 耶和華說:“至於我與他們所立的約乃是這樣:我加給你的靈,傳給
你的話,必不離你的口,也不離你後裔與你後裔之後裔的口,從今直
到永遠!”這是耶和華說的(賽 59:21).
※ 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙
卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢
(賽 61:1).
4. 聖靈在人裡面
是「進來」之意,而非「內住」之意.
a. 約瑟
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認 識 神 卷 六
※ 法老對臣僕說:“像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著
呢(創 41:38).
b. 約書亞
※ 耶和華對摩西說:“嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的,你將他領來,
按手在他頭上(民 27:18).
c. 但以理
※ …但以理來到我面前,他裡頭有聖神的靈,我將夢告訴他說…因我
知道你裡頭有聖神的靈,甚麼奧秘的事都不能使你為難,現在要把
我夢中所見的異象和夢的講解告訴我(但 4:8-9).
d. 先知們
※ 但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從,
所以你將他們交在列國之民的手中(尼 9:30).
※ 論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考
察,就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮
耀,是指著甚麼時候,並怎樣的時候(彼前 1:10-11).
e. 以色列蒙救
※ 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體
中除掉石心,賜給他們肉心(結 11:19).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心(結 36:26).
5. 聖靈「停」在人的身上
代表聖靈具有鴿子馴良的性格,在意義上具有「安歇」之意.
a. 七十長老
※ …把降與他身上的靈分賜那七十個長老,靈停在他們身上的時候,
他們就受感說話…靈停在他們身上,他們就在營裡說預言(民
11:25-26).
b. 以利沙
※ 住耶利哥的先知門徒從對面看見他,就說:“感動以利亞的靈感動
以利沙了.”他們就來迎接他,在他面前俯伏於地(王下 2:15).
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

c. 彌賽亞 聖靈在新約時代的工作
※ 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能
力的靈,知識和敬畏耶和華的靈(賽 11:2). 五旬節後,聖靈對人的工作已不同於舊約時代.主也清楚提過聖靈的工
作在五旬節後會有所不同,聖靈將會「來」(當時聖靈已經存在),這顯示
6. 聖靈進入人的裡面 聖靈當時已經在工作,但其工作性質在五旬節後將會有所不同.當主總
祂具有進入祂所創造之物裡面的權利,也具有依其意願來支配屬 結對照其不同的性質時,祂說聖靈「常與你們同在(現在時式),也將要
祂的人從事工作的特權 (未來時式)在你們裡面」.這便可刻劃出聖靈在主說那些話時的工作,
※ 他對我說話的時候,靈就進入我裡面,使我站起來,我便聽見那位對 與五旬節後的工作之對照.「祂常與你們同在」是聖靈在門徒裡面所行
我說話的聲音(結 2:2). 的預備工作,「也要在你裡面」是聖靈在五旬節後將要與他們建立更密
※ 靈就進入我裡面,使我站起來.耶和華對我說:“你進房屋去,將門 的關係.整句的意思,包含在現在時式「常與…同在」和將來時式的「將
關上(結 3:24). 要…」.
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
7. 聖靈「感動」人 要為我作見證(約 15:26).
「感動」有「使起步」之意. ※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
※ 在瑪哈尼但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動他(士 不到你們這裡來;我若去,就差他來.他既來了,就要叫世人為罪,為
13:25). 義,為審判,自己責備自己(約 16:7-8).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白（註:原文作“進入”）一
切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並
要把將來的事告訴你們(約 16:13).
※ 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你
們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面(約 14:17).

1. 感動人認識主
※ 所以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是
被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的(林前 12:3).

※ 重生人
聖靈使人重生,使已信的人做名符其實的基督徒,活出基督的生
命來,且在基督徒內住,穿於他身上,給他屬靈的亮光去領悟基督的
啟示,也吩咐他,使他得到帶領.聖靈在信徒心中動工,聖化他,使他

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 認 識 神 卷 六
成聖,賜他能力為基督作見證,使結出聖靈的果子,且隨己意將聖靈
的恩賜分給各人,使教會得到造就.
得聖靈是一切重生之人所共同追求的目標,神並不是有選擇性的
只給某一些人,而是神應許要賜給所有向祂祈求的信徒.
※ …人若不重生,就不能見神的國.”尼哥德慕說:“人已經老了,如
何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?”耶穌說:“我實實在在地告
訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國(約 3:3-5).
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就
是真理的聖靈…他常與你們同在,也要在你們裡面.我不撇下你們
為孤兒,我必到你們這裡來(約 14:16-18).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈,若住在你們心裡,那叫基督耶穌從
死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又
活過來…(羅 8:11-12).
※ 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他(士
6:34).
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白（註:原文作“進入”）一
切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並
要把將來的事告訴你們(約 16:13).
※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
事也參透了(林前 2:10).
※ 聖靈對腓利說:“你去貼近那車走(徒 8:29).
※ 彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:“有三個人來找你.起來,
下去,和他們同往,不要疑惑!因為是我差他們來的(徒 10:19-20).
※ 聖靈吩咐我和他們同去,不要疑惑（註:或作“不要分別等類”）.
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認 識 神 卷 六
同著我去的,還有這六位弟兄,我們都進了那人的家(徒 11:12).
※ 因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子(羅 8:14).
※ 我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說:你們從前怎樣將肢
體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義
作奴僕,以至於成聖(羅 6:19).
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
※ 聖靈所結的果子(加 5:22-23).
※ 恩賜原有分別,聖靈卻是一位…這一切都是這位聖靈所運行,隨己
意分給各人的(林前 12:4-11).
※ 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,
或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人(林前
14:26).
3. 認證人為神兒女
人類本來就是神的兒女,只因違背神的命令被逐出伊甸園而喪失
兒女的地位.後神從萬民中特別選召以色列人歸己為聖,並以兒女
看待,只因以色列人屢次背逆不聽勸,而再喪失神兒女的地位.主的
降世,就是要替人類挽回神的兒女的地位.因我們是神的兒女,故父
的靈能在我們需要時,把恩惠賜給我們.
※ 你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我
們呼叫:“阿爸,父!”聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅
8:15-16).
※ 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們（註:原文作“我們”）
的心,呼叫:“阿爸,父(加 4:6).
※ 以 挪 士 是 塞 特 的 兒 子 ,塞 特 是 亞 當 的 兒 子 ,亞 當 是神的兒子(路
3:38).
※ 於是把他趕出去了.又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發
103
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火燄的劍,要把守生命樹的道路(創 3:24).
※ 你們是耶和華你們神的兒女.不可為死人用刀劃身,也不可將額上
剃光,因為你歸耶和華你神為聖潔的民,耶和華從地上的萬民中,揀
選你特作自己的子民(申 14:1-2).
※ … 耶和華說:“我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我.牛認識主
人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識,我的民卻不留意.”嗐!犯罪
的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女…(賽 1:2-4).
※ 以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來.先知越發招
呼他們,他們越發走開,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香(何
11:1-2).
※ 你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行.他從起初是
殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理;他說謊是出於自己,因他本
來是說謊的,也是說謊之人的父(約 8:44).
※ 及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,
要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分.你們既為兒子,
神就差他兒子的靈進入你們的心,呼叫:“阿爸,父(加 4:4-6).
※ 你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我
們呼叫:“阿爸,父!”聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅
8:15-16).
4. 聖靈的應許
賜聖靈給凡信主的人.
※ 他既被神的右手高舉（註:或作“他既高舉在神的右邊”）,又從父
受了所應許的聖靈,就把你們所看見,所聽見的澆灌下來(徒 2:33).
※ 彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得
赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一
切在遠方的人,就是主我們神所召來的(徒 2:38-39).
5. 聖靈的澆灌
五旬節時聖靈澆灌下來.聖靈澆灌的普及性,就是神的眷顧.
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認 識 神 卷 六
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
老年人要做異夢,少年人要見異像.在那些日子,我要將我的靈澆灌
我的僕人和使女(珥 2:28-29).
※ 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要
說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢.在那些日子,我
要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言…(徒 2:17-21).
※ 他既被神的右手高舉（註:或作“他既高舉在神的右邊”）,又從父
受了所應許的聖靈,就把你們所看見,所聽見的澆灌下來(徒 2:33).
※ 又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上.他們就都被聖
靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒 2:3-4).
※ 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要
說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢.到那時候,凡求
告主名的,就必得救(徒 2:17,21).
※ 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林.那時,公
平要居在曠野,公義要居在肥田.公義的果效必是平安;公義的效驗
必是平穩,直到永遠…(賽 32:15-18).
※ 我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家.這是主耶
和華說的(結 39:29).
※ 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,好叫我
們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣(多 3:6-7).
6. 給人得基業的憑據
神的國度是屬靈的,血肉之體不能承受神的國.從靈生的,就是
靈,既有聖靈保證是神的兒女,便得以承受基業.
※ 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著
稱讚(弗 1:14).
※ 弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承
受不朽壞的(林前 15:50).
※ 從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈(約 3:6).
※ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神
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的後嗣,和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦,也必和他一同得
榮耀(羅 8:16-17).
※ 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們（註:原文作“我們”）
的心,呼叫:“阿爸,父!”可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子
了.既是兒子,就靠著神為後嗣(加 4:6-7).
7. 使人有活潑的盼望
我們所盼望的是那未見之事,就是那不能朽壞,不能玷污,不能衰
殘,永存在天的基業.主復活升天後,賜下應許的聖靈來,門徒便有
了活潑的盼望,勇敢為主做見證,甚至視死如歸.聖靈是信徒成聖的
幫手,是得救的條件之一,是做神兒女的保證,是得基業的預證,也
是復活進入永生的憑據,因此而帶來活潑的盼望.
※ 可以得著不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,為你們存留在天上的基業
(彼前 1:4).
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
※ 我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所
造,在天上永存的房屋.我們在這帳棚裡歎息,深想得那從天上來的
房屋,好像穿上衣服…(林後 5:1-5).
※ 但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你
們藉著聖靈的能力大有盼望(羅 15:13).
※ 我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義(加 5:5).
※ 我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見
的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候(羅 8:24-25).
※ 五旬節聖靈降臨(徒 2:1-4).
※ 彼得,約翰說:“聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們
自己酌量吧!我們所看見,所聽見的,不能不說(徒 4:19-20).
※ 司提反被石頭打死(徒 7:55-60).
※ 那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各(徒
12:1-2).
106
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※ 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選
了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救(帖後
2:13).
※ 耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能
進神的國(約 3:5).
※ 你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我
們呼叫:“阿爸,父!”聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅
8:15-16).
※ 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著
稱讚(弗 1:14).
※ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈,若住在你們心裡,那叫基督耶穌從
死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又
活過來(羅 8:11).
8. 使人稱義
※ 你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉
著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了(林前 6:11).
※ 助人成聖
我們是軟弱的,憑己不能做甚麼,惟聖靈是我們唯一的幫助者.祂
要幫助我們的軟弱,因祂能賜人從上頭來的能力,給人的道德意志
來脫離罪的束縳,又賜人順從神的肉心,被聖靈感動成為聖潔,能以
得救.一個已領受聖靈的人,仍可能再體貼肉體或聖靈的事.人能否
成聖,在乎他把身體獻給誰做器皿.
聖靈要把我們轉化為聖潔的人,並藉著祂的內住與掌權,使我們
步向聖潔的生活,故祂又被稱為「聖善」的靈,因祂是那使信徒成聖
的聖者.
信徒的靈性生命,所以能日益高尚,漸達成聖得勝地步,實乃聖靈
之恩功.當靠聖靈治死身體的惡行.
※ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外
107
 認 識 神 卷 六
邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納(羅 15:16).
※ 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選
了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救(帖後
2:13).
※ 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以至順服耶穌基督,
又蒙他血所灑的人:願恩惠,平安多多地加給你們(彼前 1:2).
※ 我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就
多結果子.因為離了我,你們就不能做甚麼(約 15:5).
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就
是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你們
卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面(約 14:16-17).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告(羅 8:26).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ …不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的
人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神.罪必不能作你們的
主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下(羅 6:12-14).
※ … 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也
要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖.因為你們作罪之奴僕的
時候,就不被義約束了(羅 6:19-20).
※ 按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子(羅 1:4).
※ 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,
也效法了主(帖前 1:6).
※ 所以,那棄絕的,不是棄絕人,乃是棄絕那賜聖靈給你們的神(帖前
108
認 識 神 卷 六
4:8).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了…體貼聖靈的乃是生命平安…若靠著聖靈治死身體的惡行,必要
活著…(羅 8:2-14).
※ 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神
開恩賜給我們的事…用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的
事(林前 2:12-16).
※ 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來
(弗 3:16).
※ 從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著
(提後 1:14).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
10.施恩給信徒
※ 何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施
恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢(來 10:29).
11.喚醒信徒
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂
園中生命樹的果子賜給他吃(啟 2:7).
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二
次死的害(啟 2:11).
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱
藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名,除了那領受的以
外,沒有人能認識(啟 2:17).
※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽(啟 2:29).
12.賜人喜樂
※ 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:“父啊,天地的主,我感謝
你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來.父
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

啊,是的,因為你的美意本是如此(路 10:21). 16.分配各樣屬靈的恩賜

※ 門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒 13:52).
※ 因 為 神 的 國 不 在 乎 吃 喝 ,只 在 乎 公 義 ,和 平 並 聖 靈中的喜樂(羅
14:17).
※ 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,
也效法了主(帖前 1:6).
13.安慰人
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
14.賜能力
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
※ 除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,
用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服(羅 15:18).
※ 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來
(弗 3:16).
15.設立工人
※ … 當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的
人…(徒 6:2-6).
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 這人蒙聖靈賜他…這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的
(林前 12:8-11).
17.制定條規
※ 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,惟有幾件事是不
可少的(徒 15:28).
※ 他們經過各城,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守.
於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增(徒 16:4-5).
18.使教會合一
※ 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈
受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:13).
※ 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體
中除掉石心,賜給他們肉心(結 11:19).
19.使人見異象或做異夢
※ 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要
說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢(徒 2:17).
※ 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神
的右邊(徒 7:55).
※ 我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座
上(啟 4:2).
※ 我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色
的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號(啟 17:3).
※ 我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而
降的聖城耶路撒冷指示我(啟 21:10).
20.使人說預言
※ 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言

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(徒 2:18).
※ 當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿.內中有一位名叫
亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒.這事到革老丟年間
果然有了(徒 11:27-28).
※ 但知道聖靈在各城裡向我指證,說有捆鎖與患難等待我(徒 20:23).
※ 找著了門徒,就在那裡住了七天.他們被聖靈感動,對保羅說:“不
要上耶路撒冷去(徒 21:4).
※ 亞迦布預言保羅在耶路撒冷受捆綁(徒 21:10-14).
21.替信徒祈求
我們常因軟弱而使心常有苦悶和歎息,以致不曉得如何禱告,聖
靈會代我們照神的旨意禱告.禱告能使靈命更豐盛,故當在聖靈裡
靠著聖靈隨時多方禱告,口唱心和的讚美主,一無掛慮,在神前向祂
傾心吐意.
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效.這卻怎麼樣
呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌
唱(林前 14:14-15).
※ 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求
(弗 6:18).
※ 親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告
(猶 20).
※ 當用詩章,頌詞,靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主(弗 5:19).
※ 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴
神(腓 4:6).
※ 你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意.神是我們的避難所(詩
62:8).
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認 識 神 卷 六
22.提取人
※ 從水裡上來,主的靈把腓利提了去.太監也不再見他了,就歡歡喜喜
地走路.後來有人在亞鎖都遇見腓利.他走遍那地方,在各城宣傳福
音,直到凱撒利亞(徒 8:39-40).
※ 他伸出彷彿一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮,靈就將我舉到天地
中間,在神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那裡有觸
動主怒偶像的坐位,就是惹動忌邪的(結 8:3).
※ 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主
相遇.這樣,我們就要和主永遠同在(帖前 4:17).
23.末日叫人復活
聖靈有叫死人復活的權能,神能使人復活.神的靈將以西結提到
天地中間去,也能把我們提到天上與主相會.
※ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈,若住在你們心裡,那叫基督耶穌從
死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又
活過來(羅 8:11).
※ … 主耶和華如此說:氣息啊,要從四方而來,吹在這些被殺的人身
上,使他們活了.’”於是,我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便
活了,並且站起來,成為極大的軍隊(結 37:9-10.
※ 我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了.我將你們安置在本地,
你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了.這是耶和華說的(結
37:14).
※ 自己心裡也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神
(林後 1:9).
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 認 識 神 卷 六
聖靈在新約中與創造的關係
1. 參與對基督身體的創造
※ 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約
瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來
的(太 1:20).
※ 天使回答說:“聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所
要生的聖者必稱為神的兒子(路 1:35).
2. 參與對新性情的創造
※ 從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈(約 3:6).
※ 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是
從神生的(約 1:13).
※ 你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以至愛弟兄沒有虛假,就當從
心裡彼此切實相愛.你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於
不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道(彼前 1:22-23).
※ 若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了(林後
5:17).
3. 參與教會的創造
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ …是神家裡的人了.並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶
穌自己為房角石,各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿.你們也
靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在(弗 2:19-22).
4. 參與對聖經的創造
※ 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來
(彼後 1:21).
※ 論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考
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認 識 神 卷 六
察,就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮
耀,是指著甚麼時候,並怎樣的時候(彼前 1:10-11).
※ 聖經都是神所默示的（註:或作“凡神所默示的聖經”）,於教訓,
督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的(提後 3:16).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是
憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你
們…所以我說,他要將受於我的告訴你們(約 16:13-15).
※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
事也參透了…叫我們能知道神開恩賜給我們的事…將屬靈的話解
釋屬靈的事(林前 2:10-14).
5. 參與新的創造
※ 看哪,我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追想(賽 65:17).
※ 耶和華說:“我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存,你們的後裔
和你們的名字也必照樣長存(賽 66:22).
※ 我又看見一個新天新地.因為先前的天地已經過去了,海也不再有
了(啟 21:1).
※ 我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而
降的聖城耶路撒冷指示我(啟 21:10).
聖靈在耶穌身上的工作
1. 有關耶穌誕生
聖靈使童貞女馬利亞感孕,懷主於腹中,結果便是主的道成肉身.
基督之先鋒約翰的成胎也是聖靈的工作.
※ 天使回答說:“聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所
要生的聖者必稱為神的兒子(路 1:35).
※ 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約
瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來
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 認 識 神 卷 六
的(太 1:20).
※ … 你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰.你
必歡喜快樂;有許多人因他出世,也必喜樂.他在主面前將要為大,
淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了(路 1:13-15).
2. 有關耶穌出道的預備
聖靈在基督人性的發展上有分,基督的成長必與那充滿祂,膏抹
祂的聖靈有關.在主公開傳道之始,父神宣告說主的靈臨到祂,要祂
報告神悅納人的禧年.聖靈用膏膏基督,這表示祂就是彌賽亞(受膏
者),並表示聖靈賦予祂先知工作所需的能力.
※ 他從水裡一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上(可
1:10).
※ 耶穌受了洗,隨即從水裡上來.天忽然為他開了,他就看見神的靈彷
彿鴿子降下,落在他身上(太 3:16).
※ 聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:“你是
我的愛子,我喜悅你(路 3:22).
※ 我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的,對我說:‘你看見聖靈
降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的.’我看見了,就證明
這是神的兒子(約 1:33-34).
※ 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探(太 4:1).
※ 耶穌的智慧和身量（註:“身量”或作:“年紀”）,並神和人喜愛
他的心,都一齊增長(路 2:52).
※ 他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從(來 5:8).
※ 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我
報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅
納人的禧年(路 4:18-19).
※ 希律和本丟彼拉多,外邦人和以色列民果然在這城裡聚集,要攻打
你所膏的聖僕耶穌(徒 4:27).
※ 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的.他周流
四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在(徒 10:38).
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認 識 神 卷 六
※ 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏
你的同伴(來 1:9).
※ 有關耶穌的事工
以賽亞所預言的,也是拿撒勒人耶穌在傳道和施行神蹟時所經歷
的.
主曾受魔鬼的試探,常在各會堂教訓人,行神蹟,醫病趕鬼.在主
所行的神蹟中,有些是得聖靈的能力而行出的,如使瞎眼的得以看
見.福音書中的記載:兩個瞎眼的人得醫治,一般性的,醫治一個瞎
子,一群數目不詳的瞎者,在伯賽大使瞎眼者得看見,巴底買在耶利
哥得看見,一個生來瞎眼的人.這一切都是出於聖靈的大能.
舊約中,使瞎者得看見是神獨有的權柄,也是彌賽亞要作的事,故
主使瞎眼者得看見時,便聲稱自己就是以色列人盼望已久的彌賽
亞.在舊約中,沒記載任何瞎眼者得看見,故當基督出現後,祂使那
麼多瞎眼的人得看見,目的是要有力地證明祂就是彌賽亞.
另外某些神蹟,顯然是出於主身為神人固有的能力和靠聖靈的能
力,顯出祂是倚靠聖靈的帶領和能力的,如患血漏的婦人得醫治,癱
子得醫治,廣大的群眾得醫治,在客西馬尼園被捉拿時的一句話.
主受聖靈的感動而歡樂.聖靈在耶穌一生始終與祂同工,證實耶
穌的作為有神的權威,祂的能力是從神來的.這是顯示祂被聖靈充
滿的證據.
基督在一生中都被聖靈充滿,滿有聖靈的能力.此為主生平中的
特徵,並非為時短暫的事,而是一生之久的關係.
※ 看哪!我的僕人,我所扶持,所揀選,心裡所喜悅的.我已將我的靈賜
給他,他必將公理傳給外邦…他憑真實將公理傳開.他不灰心,也不
喪膽,直到他在地上設立公理,海島都等候他的訓誨(賽 42:1-4).
※ 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙
卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;
報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子…(賽 61:1-2).
※ …主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣
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我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由…(路
4:14-30).
※ 我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了.所以我告訴你們:
人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免;惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免
(太 12:28,31).
※ 耶穌醫治兩個瞎子(太 9:27-31).
※ 就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮
人有福音傳給他們(太 11:5).
※ 當下,有人將一個被鬼附著,又瞎又啞的人帶到耶穌那裡,耶穌就醫
治他,甚至那啞巴又能說話,又能看見(太 12:22).
※ 在殿裡有瞎子,瘸子到耶穌跟前,他就治好了他們(太 21:14).
※ 耶穌吐唾沫在瞎子眼睛上,按手在他身上醫治他(可 8:22-26)
※ 在耶利哥,耶穌醫治瞎子巴底買(可 10:46-52).
※ 耶穌醫治生來是瞎眼的(約 9:1-4).
※ 耶和華對他說:“誰造人的口呢?誰使人口啞,耳聾,目明,眼瞎呢?
豈不是我耶和華嗎(出 4:11).
※ 耶和華開了瞎子的眼睛.耶和華扶起被壓下的人.耶和華喜愛義人
(詩 146:8).
※ 那時,聾子必聽見這書上的話;瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見
(賽 29:18).
※ 那時,瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通(賽 35:5).
※ 開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢(賽 42:7).
※ 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,
說:“誰摸我的衣裳(可 5:30).
※ 耶穌醫治病了三十八年的病人(約 5:2-9).
※ 耶穌一說“我就是”,他們就退後倒在地上(約 18:6).
※ 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:“父啊,天地的主,我感謝
你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來.父
啊,是的,因為你的美意本是如此(路 10:21).
※ 耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼
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認 識 神 卷 六
的試探(路 4:1).
4. 聖靈為耶穌基督榮耀的見證
聖靈是榮耀的靈,教導的結果,是使基督得榮耀.受榮耀的,或應
當在敬虔聚會中得榮耀的,不是聖靈,乃是基督.我們只能從寫下來
的道認識基督,當聖靈的大能使神的話被解開時,基督便會得著榮
耀.
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
要為我作見證(約 15:26).
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己.為罪,是
因他們不信我(約 16:8-9).
※ 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們(約 16:14).
※ 我們為這事作見證,神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證(徒
5:32).
※ 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你
們身上(彼前 4:14).
主耶穌對聖靈昭著的明訓
1. 言聖靈臨己身
※ 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我
報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅
納人的禧年…(路 4:18-20).
※ 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙
卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;
報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子…(賽 61:1-2).
2. 言驅鬼依靈能
※ 我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了(太 12:28).
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

※ 我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了(路 11:20). 把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們(約 16:12-13).

3. 言靈臨即己臨
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就
是真理的聖靈…你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡
面.我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來(約 14:16-18).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是
憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你
們.他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們(約 16:13-14).
7. 言靈益較更大
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
8. 言瀆謗聖靈的罪無可赦
※ 所以我告訴你們:人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免;惟獨褻瀆聖
靈,總不得赦免(太 12:31).

4. 言重生由靈功
※ 耶穌回答說:“我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國
(約 3:3).
※ 從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈(約 3:6).

5. 言所講乃靈言
※ 因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的(太
10:20).
※ 因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話(路 12:12).
※ 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼,到那時候,賜給你
們甚麼話,你們就說甚麼,因為說話的不是你們,乃是聖靈(可
13:11).
※ 因為我必賜你們口才,智慧,是你們一切敵人所敵不住,駁不倒的
(路 21:15).

6. 言明道由靈感
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了.只等真理的聖靈
來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是

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 認 識 神 卷 六
聖靈在人身上的工作
神的靈加能力給參孫,後來離開了他.神的靈臨到掃羅身上,後來離
開了他.這都顯示出,在舊約時代,沒有有關聖靈永遠同在的保證.
舊約並未提供聖靈如五旬節後那樣的工作,如使人知罪,內住和加
能力,印記,施洗等,也未具體提到聖靈的重生.但那在舊約中已有
作工的聖靈,將會在五旬節之後「來」,帶來更新,更完全的工作.
※ 在 瑪 哈 尼 但 ,就 是 瑣 拉 和 以 實 陶 中 間 ,耶 和 華 的 靈才感動他(士
13:25).
※ 大利拉說:“參孫哪,非利士人拿你來了!”參孫從睡中醒來,心裡
說:‘我要像前幾次出去活動身體.’他卻不知道耶和華已經離開
他了(士 16:20).
※ 掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知
中受感說話(撒上 10:10).
※ 耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他(撒上 16:14).
※ 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:“弟兄們,我
們當怎樣行?”彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,
叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈…(徒 2:37-39).
1. 使人自責
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來.他既來了,就要叫世人為罪,為
義,為審判,自己責備自己(約 16:7-8).
a. 為罪自責
世人多認為罪是指抵觸法令或違背良心,而不知是違抗神.聖靈
以不同的方法把罪惡顯給人看,藉著律法使人認識罪.真正最能使
人看見罪的,乃是被釘十字架救主聖潔的生活與自我犧牲的愛,使
我們真正的認識罪的特性.只有在基督十字架的光照之下,才能使
我們看出不信乃是罪中的大罪,不信的惡心乃是萬惡的根本,所以
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認 識 神 卷 六
「不信耶穌」是眾罪的根源,也是最大的罪.人若聽見祂的教訓卻棄
絕,其罪必無可推諉.主若沒行過別人未曾行的神蹟,世人就沒有
罪,否則當審判的日子,他們必站不住.得聖靈說靈言,是為不信的
人做證據,且藉此向世人證實耶穌基督確曾復活和升天,將來還要
再臨,接門徒到神那裡去永住.人若不信聖靈的恩賜為真理做見證,
忽略神的救恩,他的罪必不能逃脫.聖靈感動使人扎心,信主的都必
得永生,不信的必被定罪.
※ 為罪,是因他們不信我(約 16:9).
※ 這樣,我們可說甚麼呢?律法是罪嗎?斷乎不是!只是非因律法,我就
不知何為罪.非律法說:“不可起貪心”,我就不知何為貪心(羅
7:7).
※ 故此,以色列全家當確實地知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神
已經立他為主,為基督了(徒 2:36).
※ 所以我對你們說,你們要死在罪中;你們若不信我是基督,必要死在
罪中(約 8:24).
※ 我若沒有來教訓他們,他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了.
我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今
連我與我的父,他們也看見也恨惡了(約 15:22,24).
※ 他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理
的事;裝滿了各樣不義…他們雖知道神判定行這樣事的人是當死
的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行(羅 1:28-32).
※ 我若沒有來教訓他們,他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了
(約 15:22).
※ 棄絕我,不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道,在末日要
審判他(約 12:48).
※ 耶穌說:“我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見
的,反瞎了眼…你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說‘我們能
看見’,所以你們的罪還在(約 9:39-41).
※ 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本
是叫人知罪(羅 3:20).
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 認 識 神 卷 六
※ 因為律法是惹動忿怒的,哪裡沒有律法,那裡就沒有過犯(羅 4:15).
※ 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今
連我與我的父,他們也看見也恨惡了(約 15:24).
※ … 我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢(太
11:20-24).
※ 這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講
道不是為不信的人作證據,乃是為信的人(林前 14:22).
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
※ 你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我.在我父的家裡有許多住
處…我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在
哪裡,叫你們也在那裡(約 14:1-3).
※ 我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,
後來是聽見的人給我們證實了.神又按自己的旨意,用神蹟奇事和
百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證(來 2:3-4).
※ …神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能,奇事,神蹟,將他證明
出來,這是你們自己知道的…你們就藉著無法之人的手,把他釘在
十字架上殺了.神卻將死的痛苦解釋了…(徒 2:22-24).
※ … 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:“弟兄們,
我們當怎樣行(徒 2:32-37).
※ 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,
反得永生…世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的
罪就是在此(約 3:16-19).
b. 為義自責
世人藐視耶穌,不以祂為義,論斷主說僭妄話,干犯安息日,被鬼
附著,煸惑百姓,是罪人,故釘死主在十字架上.世人以道德上的義
為義,以律法的義為義,或以自己的義為義,而不服神的義.
主在十字架上的死彰顯了神的義,並藉福音宣佈出來,證明祂是
義者,稱我們信主的為義.主的義是忠心於神,因受死,復活,升天而
彰顯出來.猶太人的義是遵守法利賽人的遺傳,隨從肉體行律法.主
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認 識 神 卷 六
升天後,五旬節聖靈降臨,使人只憑聖靈的感動而認識祂確為義者,
也是義的根源,以相信祂為義,而不以遵行律法為義.
基督被顯明是這個定罪世界中唯一的救主,人若自義,便仍然是
站在被定罪的地位上.聖靈宣告基督是神的義,是人類唯一可資掩
蓋罪惡的憑藉.世人把基督列入罪犯之中,把祂釘死在十字架上,祂
成了那被棄的義者,被神接納祂為義,並使基督的義取代了人的罪,
不再定人為罪.
※ 為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我(約 16:10).
※ … 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地.他無佳形美容…他
被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患.他被藐視,好像被人掩面不
看的一樣;我們也不尊重他(賽 53:1-3).
※ 所以,我們從今以後,不憑著外貌（註:原文作“肉體”.本節同）認
人了.雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了(林後 5:16).
※ 這個人為甚麼這樣說呢?他說僭妄的話了!除了神以外,誰能赦罪呢
(可 2:7).
※ 耶穌卻不言語.大祭司對他說:“我指著永生神叫你起誓告訴我們,
你是神的兒子基督不是…你們的意見如何?”他們回答說:“他是
該死的(太 26:63-66).
※ 所以猶太人越發想要殺他,因他不但犯了安息日,並且稱神為他的
父,將自己和神當作平等(約 5:18).
※ …“ 我 們 說 你 是 撒 馬 利 亞 人 , 並 且 是 鬼 附 著 的 , 這 話 豈 不 正 對
嗎?”…“現在我們知道你是鬼附著的.亞伯拉罕死了,眾先知也死
了,你還說‘人若遵守我的道,就永遠不嘗死味(約 8:48,52).
※ 就告他說:“我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基
督,是王.但他們越發極力地說:“他煽惑百姓,在猶太遍地傳道,從
加利利起,直到這裡了(路 23:2,5).
※ 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:“你該將榮
耀歸給神,我們知道這人是個罪人(約 9:24).
※ 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被
神擊打苦待了(賽 53:4).
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 認 識 神 卷 六
※ 法利賽人和稅吏的禱告(路 18:9-14).
※ …我是以色列族,便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人;就
律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義
說,我是無可指摘的(腓 3:4-6).
※ 你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見…你施捨
的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上
所行的,故意要得人的榮耀…(太 6:1-2).
※ 你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路
口上禱告,故意叫人看見…禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉
上帶著愁容…故意叫人看出他們是禁食…(太 6:5,16).
※ 因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了(羅 10:3).
※ 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的
義.因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪(羅 3:25).
※ 因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信.如經
上所記:“義人必因信得生(羅 1:17).
※ 你們棄絕了那聖潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們.你們殺了
那生命的主,神卻叫他從死裡復活了.我們都是為這事作見證(徒
3:14-15).
※ 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪.若有人犯
罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督(約壹 2:1).
※ 耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義(羅 4:25).
※ 誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了.誰能定他們的罪呢?
有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們
祈求(羅 8:33-34).
※ 神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義(林後
5:21).
※ 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕
的形像,成為人的樣式.既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至
於死,且死在十字架上(腓 2:6-8).
※ 因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神
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認 識 神 卷 六
面前.按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了(彼前 3:18).
※ …這就是你們藉著遺傳,廢了神的誡命(太 15:1-6).
※ 使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上(羅
8:4).
※ … 好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為
義(羅 3:22-26).
※ 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本
是叫人知罪.所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法
(羅 3:20,28).
※ 既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督…不因行律法稱
義,因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義.我不廢掉神的恩;義
若是藉著律法得的,基督就是徒然死了(加 2:16,21).
※ 基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記
著:“凡掛在木頭上都是被咒詛的(加 3:13).
c. 為審判自責
「世界」是指遠離神且抵擋神的人類社會而言,是那痛恨神與拒
絕基督的世界,受悖逆的靈,就是撒旦,即世界的王,所鼓舞而興起
的.撒但得以掌死權是因為罪,但基督卻藉著死破壞了死亡.基督的
復活與升天,證明撒但被打敗了.聖靈向那些完全醒悟過來的罪人
保證,魔鬼是被打敗的敵人,所有相信接受主耶穌基督是救主的人,
就不再被定罪了.雖然世界現仍躺臥在那黑暗國度掌權者之下,但
日子將到,這世界的國度,就要歸回神的國度與基督的權下了.
撒但曾轄制人在罪中,掌死的權力,以死的恐怖束縛了人.主耶穌
卻不服從撒但而服從神,背負了人的罪受死復活,使一切在祂裡面
的人都得以向罪死,向神活.在神的義未顯明前,因人犯罪,所以撒
但有轄制人的權利,神按公義把人留在它手中.但在神的義顯明後,
中保耶穌親身擔當了人的罪,受了人當受的刑罰,所以神撤消撒但
的轄制權,把世人歸給耶穌.結果,主耶穌仗著十字架誇勝,除滅了
撒但的作為,使撒但喪失了轄制人的權力,人與撒但斷絕了關係,便
在基督裡蒙釋放.
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 認 識 神 卷 六
猶太人知末日必有大審判,以為守儀文的都必得救,且必從神獲
得報賞.基於這錯誤的觀念,他們認為主耶穌是因不守儀文,甚至褻
瀆神而受審判,祂所受的責罰是必然的報應.但主耶穌卻藉著復活
升天而否定了他們的見解,證明受審判的是這世界的王(撒但),以
及一切屬乎撒但的人.聖靈來了,就是要使猶太人明白,撒但藉人的
手,把耶穌基督釘死在十字架上,已受了神的審判.受撒但迷惑的猶
太人和世人,若不切實悔改,也要受神的審判.
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己.為審判,
是因這世界的王受了審判(約 16:8,11).
※ 兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗
壞那掌死權的,就是魔鬼(來 2:14).
※ 第七位天使吹號,天上就有大聲音說:“世上的國,成了我主和主基
督的國;他要作王,直到永永遠遠(啟 11:15).
※ 耶穌回答說:“我實實在在地告訴你們:所有犯罪的,就是罪的奴僕
(約 8:34).
※ 我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下(約壹 5:19).
※ 這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,
因為眾人都犯了罪.沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪
也不算罪…(羅 5:12-14).
※ 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是
永生(羅 6:23).
※ 耶穌受魔鬼試探(路 4:1-12).
※ 耶穌責彼得不體貼神的意思,只體貼人的意思(太 16:21-23).
※ 他就稍往前走,俯伏在地禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯
離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思(太 26:39).
※ 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦…他為我們的過犯受害,
為我們的罪孽壓傷.因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我
們得醫治.我們都如羊走迷,各人偏行己路…(賽 53:4-6).
※ 他既按著神的定旨,先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他
釘在十字架上殺了.神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,因為他原不
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認 識 神 卷 六
能被死拘禁(徒 2:23-24).
※ …基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了.他死是向罪
死了,只有一次;他活是向神活著.這樣,你們向罪也當看自己是死
的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的(羅 6:8-11).
※ 犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪.神的兒子顯現出來,為要
除滅魔鬼的作為(約壹 3:8).
※ 我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下(約壹 5:19).
※ 誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了.誰能定他們的罪呢?
有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們
祈求(羅 8:33-34).
※ 既將一切執政的,掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝
(西 2:15).
※ 耶穌嘗了那醋,就說:“成了!”,便低下頭,將靈魂交付神了(約
19:30).
※ 兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗
壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人
(來 2:14-15).
※ 所以我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬…我們若在他死的形狀上
與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合.因為知道我們的舊人
和他同釘十字架,使罪身滅絕…(羅 6:4-7).
※ 罪 必 不 能 作 你 們 的 主 ,因 你 們 不 在 律 法 之 下 ,乃 在恩典之下(羅
6:14).
※ 感謝神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳
給你們道理的模範.你們既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕(羅 6:
17-18).
※ 所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了(約 8:36).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ …這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異…(路 11:37-41).
※ 法利賽人和稅吏的禱告(路 18:9-14).
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 認 識 神 卷 六
※ 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被
神擊打苦待了(賽 53:4).
※ … 彼拉多說:“你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有甚麼罪
來.”猶太人回答說:“我們有律法,按那律法,他是該死的!因他以
自己為神的兒子(約 19:6-7).
※ 因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且
叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據(徒 17:31).
※ 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說…(太
3:7-12).
2. 催逼人到主前成為基督徒
聖靈使人知罪,不但感動人明白自己的過錯,同時也藉著聖徒宣
佈神的審判,使他們更深刻的認識罪的可怕的結局,並提示救脫罪
的指路碑,促使他們悔改.聖靈是賜人悔改之心的神,祂催逼罪人到
主前.
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己(約 16:8)
※ 眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說:“這樣看來,神也賜
恩給外邦人,叫他們悔改得生命了(徒 11:18).
※ 你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫他復活.神且用
右手將他高舉,叫他作君王,作救主,將悔改的心和赦罪的恩賜給以
色列人…神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證(徒 5:30-32).
※ 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:“弟兄們,我
們當怎樣行…(徒 2:37-41).
※ 赦罪
罪的結局就是死,在挪亞時代,世人的罪惡招惹神的忿怒,但在未
遭洪水毀滅前,神卻預先為他們開一條出路,叫一切進入方舟的,都
能得救.照樣,在末日要毀滅全人類前,神也為他們開一條出路,更
親自成肉身來,使那無罪的基督替世人成為罪人,受了應得的刑罰,
為要召罪人悔改,要叫世人因祂得救,並寬容人先時所犯的罪.於是
130
認 識 神 卷 六
十字架便成為救恩的工具,使信者得免去神的忿怒,叫一切信主的,
都不至滅亡,反得永生.
主耶穌在世時曾赦免人的罪,為赦免仇敵的過犯而祈求,從死裡
復活後,更藉著聖靈,把這赦罪權付託給門徒.由此可見,赦罪的唯
一倚靠,就是基督的寶血,若不流血,罪就不得赦免.赦罪的唯一方
法,就是求告主耶穌的名受浸,施浸時有聖靈做見證,使水有主寶血
的效能,赦罪的權柄,已由聖靈藉著施浸者行使出來.
※ 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是
永生(羅 6:23).
※ 世界在神面前敗壞,地上滿了強暴.神觀看世界,見是敗壞了;凡有
血氣的人,在地上都敗壞了行為.神就對挪亞說…我要把他們和地
一併毀滅(創 6:11-13).
※ 我卻要與你立約,你同你的妻與兒子,兒婦,都要進入方舟.凡有血
肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生
命…每樣兩個,要到你那裡,好保全生命(創 6:18-20).
※ 凡地上各類的活物,連人帶牲畜,昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上
除滅了,只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的(創 7:23).
※ 但主的日子要像賊來到一樣.那日,天必大有響聲廢去,有形質的都
要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了(彼後 3:10).
※ …那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火燄中顯現,要報應那
不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人.他們要受刑罰,就是永遠
沉淪,離開主的面和他權能的榮光(帖後 1:7-9).
※ 太初有道,道與神同在,道就是神.道成了肉身,住在我們中間,充充
滿滿地有恩典,有真理.我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光
(約 1:1,14).
※ 神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義(林後
5:21).
※ 哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷.因他受的刑罰,我們
得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治.我們都如羊走迷,各人偏行己
路.耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上(賽 53:5-6).
131
 認 識 神 卷 六
※ 經上說:‘我喜愛憐恤,不喜愛祭祀.’這句話的意思,你們且去揣
摩.我來,本不是召義人,乃是召罪人(太 9:13).
※ 因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得
救.信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生
子的名(約 3:17-18).
※ 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的
義.因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪(羅 3:25).
※ 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒(羅 5:9).
※ 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,
反得永生(約 3:16).
※ 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來.耶穌見他們的信心,就對
癱子說:“小子,放心吧!你的罪赦了(太 9:2).
※ 於是對那女人說:“你的罪赦免了(路 7:48).
※ 當下耶穌說:“父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得.”兵
丁就拈鬮分他的衣服(路 23:34).
※ 所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物.因為他將命傾
倒,以至於死.他也被列在罪犯之中.他卻擔當多人的罪,又為罪犯
代求(賽 53:12).
※ 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈.你們赦免誰的罪,
誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了(約 20:22-23).
※ 彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得
赦,就必領受所賜的聖靈(徒 2:38).
※ 現在你為甚麼耽延呢?起來!求告他的名受洗,洗去你的罪(徒
22:16).
※ 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典
(弗 1:7).
※ 按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了
(來 9:22).
※ 這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用
血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理.作見證的原來有三:就
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認 識 神 卷 六
是聖靈,水與血,這三樣也都歸於一(約壹 5:6-8).
※ 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來.看見這事的那
人就作見證,他的見證也是真的,並且他知道自己所說的是真的,叫
你們也可以信(約 19:34-35).
4. 釋放
罪人臥在撒但的手下,成為罪的奴僕,以致喪失了自主的權力,無
從自拔.但賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我們,靠著基督就
能脫離罪律的轄制.
※ 我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下(約壹 5:19).
※ 耶穌回答說:“我實實在在地告訴你們:所有犯罪的,就是罪的奴僕
(約 8:34).
※ 因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,
我倒去做.故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去
做(羅 7:15,19).
※ 既是這樣,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的.我也知道在我
裡頭,就是我肉體之中,沒有良善.因為立志為善由得我,只是行出
來由不得我(羅 7:17-18).
※ …我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從
那肢體中犯罪的律.我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢(羅
7:20-24).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了.這樣看來,我以內心順
服神的律,我肉體卻順服罪的律了(羅 7:25).
5. 賜生命
死是從罪來的,因罪的工價乃是死.以西結所見的異象中的骸骨,
象徵著身活而魂死的世人,光靠己絕沒有復活的指望,惟神的靈一
進入他們裡頭,卻能使他們復活.人的生命比全世界更寶貴,生命的
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 認 識 神 卷 六
賜與,乃是聖靈直接向聖徒所做的工作,能叫人必死的身體又活過
來,且使他裡頭的新生命更豐盛.
※ 這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,
因為眾人都犯了罪(羅 5:12).
※ 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是
永生(羅 6:23).
※ 耶和華的靈降在我身上,耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原
中,這平原遍滿骸骨.他使我從骸骨的四圍經過,誰知在平原的骸骨
甚多,而且極其枯乾(結 37:1-2).
※ 耶穌說:“任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧(太 8:22).
※ 主對我說:“人子啊,這些骸骨就是以色列全家.他們說:’我們的
骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了(結 37:11).
※ 他又對我說:“你向這些骸骨發預言說:’枯乾的骸骨啊,要聽耶和
華的話!主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你
們就要活了(結 37:4-5).
※ …主耶和華如此說:氣息啊,要從四方而來,吹在這些被殺的人身
上,使他們活了.’”於是,我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便
活了,並且站起來,成為極大的軍隊(結 37:9-10).
※ 我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了.我將你們安置在本地,
你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了.這是耶和華說的(結
37:14).
※ 人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換
生命呢(太 16:26).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了(羅 8:2).
※ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈,若住在你們心裡,那叫基督耶穌從
死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又
活過來(羅 8:11).
※ 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事(加 5:25).
※ 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得
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認 識 神 卷 六
的更豐盛(約 10:10).
6. 得救的確據
聖靈在多方面都與得救的確據有關,也希望神的兒女得著得救的
確據.聖靈向基督保證信徒已是神的兒女,強調信徒有分於聖父的
生命,因此信徒乃是後嗣,有分於父所有的一切.這一切的確據,都
是聖靈在每個基督徒內心所行的工作.當信徒對聖靈為自己所行的
事認識越多時,他的心中也會有越多的得救確據.聖靈教導工作中
的一部分,就是要使人明白這些偉大的真理.
※ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅 8:16).
7. 成全信徒
耶穌之贖罪,與聖靈之恩功缺一不可,不能偏廢.聖靈與人相爭,
感動人,幫助人,教導人明白真理,引人歸主,替人代禱,為人擔憂.
凡人之悔改,重生,稱義,成聖,莫不係於聖靈的恩功.
※ 耶和華說:“人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的
日子還可到一百二十年(創 6:3).
※ 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們
不能做所願意做的(加 5:17).
※ 聖靈的內住
神應許內住的聖靈給一切向祂祈求的信徒,沒有聖靈就不是屬基
督的.
猶大形容那些離道反教者為沒有聖靈的和「屬乎血氣」的人.屬
乎血氣的,就是未得救,沒有聖靈的人,故保羅以聖靈的內住為根
據,勸告信徒過聖潔的生活.
聖靈暫時內住的例證,都是五旬節以前發生的事.五旬節聖靈降
臨後,就不再有這類的例子.
※ 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:“人若渴了,可以到
我這裡來喝(約 7:37).
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※ 我就想起主的話說:‘約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗(徒
11:16).
※ 盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡
(羅 5:5).
※ 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神
開恩賜給我們的事(林前 2:12).
※ 為此培植我們的就是神,他又賜給我們聖靈作憑據(林後 5:5).
※ 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈
給求他的人嗎(路 11:13).
※ 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了.人若沒有
基督的靈,就不是屬基督的(羅 8:9).
※ 這就是那些引人結黨,屬乎血氣,沒有聖靈的人(猶 19).
※ 然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知
道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透(林前 2:14).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他(撒上 16:14).
※ 不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈(詩 51:11).
9. 聖靈賜信心
※ 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心.於是,有許多人歸服
了主(徒 11:24).
※ 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語
(林前 12:8).
10.教導
彼得的五旬節講道,證實聖靈教導的工作是從那時開始的,包括
「一切的真理」,當然是指有關基督的啟示,一直持續到今時今日.
祂將聖經的內容教導信徒,包括其中獨特的預言的應許,使信徒明
白預言,並藉此激勵信徒去研讀預言.聖靈並非擅自作主,祂的信息
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認 識 神 卷 六
都是來自主,這並不是說我們不需要別人來闡釋神的話,否則教導
的恩賜有何用處.約翰駁斥敵基督的異教思想後,便宣稱信徒不需
要由人來告訴他們真理為何,因聖靈自會向他們證明出來.在教導
信徒的過程中,雖然需要有教師,但最終證實其教導屬實的,卻是聖
靈,因聖靈又稱真理的聖靈,於新約時代,更感動門徒,是洞悉真理
的源頭.
※ … 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不
是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴
你們…他要將受於我的告訴你們(約 16:12-15).
※ 或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導(羅 12:7).
※ 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主
的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩
膏的教訓住在主裡面(約壹 2:27).
※ 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你
們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面(約 14:17).
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
11.引導
聖靈的引導是基督徒最大的安慰,神的兒女永不需要獨自在黑暗
中行走,他們隨時可向聖靈求問,接受引導.
※ 因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子(羅 8:14).
※ 因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子
在許多弟兄中作長子(羅 8:29).
12.禱告
雖然我們可能不完全理解聖靈為信徒禱告的意義,但祂的確有為
信徒禱告.聖經指出我們需要幫助的原因,是因我們的軟弱,聖靈會
在我們軟弱的方面幫助我們.在我們的禱告生活中特別是提醒我們
在當下的一刻應當為甚麼禱告.在我們日常生活中,我們需要在禱
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告的方面得著指引.
聖靈滿足我們需要的方法是「幫助」,這幫助是藉著「說不出來
的歎息」.這歎息意義難明,只有一樣是我們所知道的,這些都是依
照神的旨意而發出的禱告.聖靈引領我們禱告,是指引領信徒的心
思意念,而不是聖靈本身不可言喻的歎息.
禱告生活的結果,是信徒對自己的將來有把握,且有把握將會得
到完全的救贖.聖靈的工作就像是保證得贖的憑據一樣,這種令人
心滿意足的禱告生活,能幫助我們在今世得著滿足,同時等待圓滿
結局的到來.因此,聖靈的工作不只是與蒙應允的禱告有關,也使我
們在今世得到確據和滿足.
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求
(弗 6:18).
※ 不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候
得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖(羅 8:23).
13.管教信徒
信徒若在心思意念,待人接物的言行舉止方面有虧欠時,聖靈就
感動他,使他知道聖靈在為他擔憂,使信徒得以避免誤入歧途還不
知回頭.聖靈在必要時,也禁止人採取某種行動.
※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
到(弗 4:30).
※ 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家,加拉太一帶
地方(徒 16:6).
14.定罪
不信的人,罪已經定了,必要死在罪中,被聖靈定罪,死在罪中,永
遠沈淪.這定罪的權柄,藉著主的應許,已由聖靈付託給門徒了,叫
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一切信而受浸的都蒙救贖,不信的都被定罪.
※ 所以我對你們說,你們要死在罪中;你們若不信我是基督,必要死在
罪中(約 8:24).
※ 我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們
在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 18:18).
※ 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈.你們赦免誰的罪,
誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了(約 20:22-23).
※ 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪(可 16:16).
※ …神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救.
信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子
的名(約 3:16-18).
※ …那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火燄中顯現,要報應那
不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人.他們要受刑罰,就是永遠
沉淪,離開主的面和他權能的榮光(帖後 1:7-9).
※ 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,並嘗過神
善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新
懊悔了…(來 6:4-8).
※ 因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了,惟有
戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火…(來 10:26-29).
15.差遣工人
主一生的傳道工作,是直接由聖靈所差遣的,使徒們都成為被動
的工具,凡事直接蒙聖靈引導.
※ 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我
報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由(路 4:18).
※ 耶穌又對他們說:“願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你
們 .” 說 了 這 話 , 就 向 他 們 吹 一 口 氣 ,說 :“ 你 們 受 聖 靈 (約 20:
21-22).
※ 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家,加拉太一帶
地方,到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許.
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他們就越過每西亞下到特羅亞去(徒 16:6-8). 賜聖靈的應許

※ 聖靈對腓利說:“你去貼近那車走…(徒 8:29-35).
※ 彼得往哥尼流家講道(徒 10:19-43). 眾先知的預言
※ …聖靈說:“要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工.”
於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了.他們既被聖靈差 1. 摩西的預言
遣,就下到西流基,從那裡坐船往塞浦路斯去(徒 13:2-4). ※ 我就給你們降下時雨,叫地生出土產,田野的樹木結果子(利 26:4).
※ 他必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀,新酒和
油(申 11:14).

2. 大衛的預言
※ 他們必因你殿裡的肥甘得以飽足;你也必叫他們喝你樂河的水(詩
36:8).
※ 你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖使地軟和;其中發長的,蒙你賜
福(詩 65:10).

3. 所羅門的預言
※ 你們當因我的責備回轉,我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你
們(箴 1:23).

4. 以賽亞的預言
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
※ 我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質(賽 1:25).
※ 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林(賽
32:15).
※ 困苦窮乏人尋求水卻沒有,他們因口渴,舌頭乾燥.我耶和華必應允
他們;我以色列的神必不離棄他們.我要在淨光的高處開江河,在谷
中開泉源;我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉(賽 41:17-18).
※ …我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓,我的選民喝(賽

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43:19-20).
※ 因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆
灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫(賽 44:3).
※ 你們一切乾渴的都當就近水來,沒有銀錢的也可以來.你們都來,買
了吃,不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶(賽 55:1).
5. 以西結的預言
※ 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體
中除掉石心,賜給他們肉心…(結 11:19-20).
聖靈降臨,必成就兩件大事:
a. 真信徒必有合一的心,使教會在聖靈裡合而為一.
※ 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4:3).
※ 我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲
音,並且要合成一群,歸一個牧人了(約 10:16).
b. 真信徒必有溫柔順服的心,能順從神的律例.
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ 我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了.我將你們安置在本地,
你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了.這是耶和華說的(結
37:14).
※ 我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家.這是主耶
和華說的(結 39:29).
6. 何西阿的預言
※ 我們務要認識耶和華,竭力追求認識他.他出現確如晨光;他必臨到
我們像甘雨,像滋潤田地的春雨(何 6:3).
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7. 約珥的預言
※ 錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華你們的神歡喜,因他賜給你們合
宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨春雨,和先前一樣(珥 2:23).
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
老年人要做異夢,少年人要見異像.在那些日子,我要將我的靈澆灌
我的僕人和使女(珥 2:28-29;徒 2:16-21).
錫安的民是以色列人,可指新約時代的選民.
a. 神的靈是要澆灌全人類,只要虛心追求,任何人都有受聖靈的機會.
b. 預言,異夢,異象,都是神從來默示人的方法,蒙聖靈澆灌的人將有
這些奇異的經驗.
c. 神賜聖靈的對象,並沒有種族,性別,年齡,階級等限制.
8. 撒迦利亞的預言
聖殿的被毀,可預表早雨聖靈所建設的教會的變節.重建聖殿,可
預表末世真教會的出現.故晚雨聖靈若不降臨,復興原始教會的末
世真教會必不能出現.
※ 他對我說:“這是耶和華指示所羅巴伯的.萬軍之耶和華說:‘不是
倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事(亞 4:6).
※ 論塞魯士說:’他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路
撒冷,發命立穩聖殿的根基(賽 44:28).
※ … 在你們中間凡作他子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷
重建耶和華以色列神的殿（只有他是神）,願神與這人同在…(拉
1:1-6).
※ …撒迦利亞奉以色列神的名,向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的
話.於是,撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞,都起來動
手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那裡幫助他們(拉 5:1-2).
※ 因為他們必平安撒種,葡萄樹必結果子,地土必有出產,天也必降甘
露.我要使這餘剩的民享受這一切的福(亞 8:12).
※ 當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨.他必為眾人降下甘
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霖,使田園生長菜蔬(亞 10:1).
※ 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民.他們
必仰望我（註:或作“他”.本節同）,就是他們所扎的;必為我悲哀,
如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子(亞 12:10).
9. 瑪拉基的預言
※ 看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們
那裡去!他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒
詛遍地(瑪 4:5-6).
a. 耶和華大而可畏之日,指世界的末日.
※ 當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們.他的忿怒如火,必燒
滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅(番 1:18).
※ …那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的
物都要燒盡了…在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火
熔化(彼後 3:10-12).
※ …耶和華的日子臨到,必有殘忍,忿恨,烈怒,使這地荒涼,從其中除
滅罪人…(賽 13:6-16).
※ 日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未
到以前(珥 2:31).
※ 耶和華的大日臨近,臨近而且甚快.乃是耶和華日子的風聲,勇士必
痛痛地哭號.那日是忿怒的日子…我必使災禍臨到人身上,使他們
行走如同瞎眼的,因為得罪了我…(番 1:14-17).
※ 揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅
像血…因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢(啟 6:12-17).
※ 又好像羅得的日子,人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造.到羅得
出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了.人
子顯現的日子也要這樣(路 17:28-30).
b. 以利亞是出現於前後兩個時期的先知的預表,這兩個時期就是救贖
的宣佈時期和完成時期.
※ 約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳神的福音,說:“日期滿了,神
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的國近了!你們當悔改,信福音(可 1:14-15).
※ 你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞(太 11:14).
※ 門徒問耶穌說:“文士為甚麼說以利亞必須先來…(太 17:10-13).
※ 有人聲喊著說:“在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的
道(賽 40:3).
※ 這人就是先知以賽亞所說的,他說:“在曠野有人聲喊著說:‘預備
主的道,修直他的路(太 3:3).
※ 他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫
悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓(路 1:17).
※ 他 們 又 問 他 說 :“ 這 樣 ,你 是 誰 呢 ?是 以 利 亞 嗎 ?” 他 說 :“ 我 不
是.”“是那先知嗎?”他回答說:“不是(約 1:21).
※ 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年
零六個月不下在地上.他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產(雅
5:17-18).
※ 此後,我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風…我又看
見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印…“地與海並
樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額(啟 7:1-3).
※ 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦
妝飾整齊,等候丈夫(啟 21:2).
c. 父親指獨一真神,兒女指以亞當為代表的世人.
※ 一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之
內(弗 4:6).
※ 以 挪 士 是 塞 特 的 兒 子 ,塞 特 是 亞 當 的 兒 子 ,亞 當 是神的兒子(路
3:38).
※ 我們生活,動作,存留,都在乎他.就如你們作詩的,有人說:’我們
也是他所生的(徒 17:28).
※ 又對亞當說:“你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹
上的果子,地必為你的緣故受咒詛.你必終身勞苦,才能從地裡得吃
的(創 3:17).
※ 耶和華神說:“那人已經與我們相似,能知道善惡.現在恐怕他伸手
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 認 識 神 卷 六
又摘生命樹的果子吃,就永遠活著.”耶和華神…於是把他趕出去
了…(創 3:22-24).
※ 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各
房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿.你們也靠他同被建造,成為
神藉著聖靈居住的所在(弗 2:20-22).
10.施浸者約翰的預言
※ 我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更
大,我就是給他提鞋也不配.他要用聖靈與火給你們施洗(太 3:11).
主耶穌的應許
※ 受死前的應許
神不僅是我們最親密的朋友,且也是我們最慈愛的父親.
主應許祂必再來接門徒到祂那裡去,「我必到你們這裡來」是指
聖靈的內住,而不是指基督的再臨.
主耶穌預先指示門徒為福音的原故,不用懼怕,也不用思慮如何
分訴.
聖靈乃神所賜的,惟主耶穌所賜的聖靈,能治癒人心靈的乾渴,
「渴」是指心靈的乾渴說的.
聖靈親自要為主耶穌做直接的見證,也做間接的見證.
※ 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈
給求他的人嗎(路 11:13).
※ 濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友,比弟兄更親密(箴 18:24).
※ 以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事;我乃稱你
們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了(約 15:15).
※ 一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之
內(弗 4:6).
※ 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛(約壹 4:8).
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認 識 神 卷 六
※ 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人(詩
103:13).
※ 他既出去,耶穌就說:“如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮
耀.神要因自己榮耀人子,並且要快快地榮耀他…(約 13:31-33).
※ 你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我.在我父的家裡有許多住
處;若是沒有,我就早已告訴你們了;我去原是為你們預備地方去…
我在哪裡,叫你們也在那裡(約 14:1-3).
※ 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界
的末了(太 28:20).
※ 到那日你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面…
人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到他那裡
去,與他同住(約 14:20-21,23).
※ 人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說
甚麼話,因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話(路 12:11-12).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上.那些奉割禮和
彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇(徒
10:44-45).
※ 我一開講,聖靈便降在他們身上…我就想起主的話說:‘約翰是用
水施洗,但你們要受聖靈的洗.’神既然給他們恩賜,像在我們信主
耶穌基督的時候給了我們一樣,我是誰,能攔阻神呢(徒 11:15-17).
※ 耶穌回答說:“凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠
不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生(約 4:13-14).
※ 不飢不渴,炎熱和烈日必不傷害他們,因為憐恤他們的,必引導他
們,領他們到水泉旁邊(賽 49:10).
※ 耶穌說:“我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠
不渴(約 6:35).
※ 他們不再飢,不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們(啟 7:16).
※ 耶和華也必時常引導你,在乾旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯.你
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 認 識 神 卷 六
必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源(賽 58:11).
※ …“人若渴了,可以到我這裡來喝!信我的人,就如經上所說:‘從
他腹中要流出活水的江河來.’”耶穌這話是指著信他之人要受聖
靈說的…(約 7:37-39).
※ 主耶和華說:“日子將到,我必命饑荒降在地上.人飢餓非因無餅,
乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話(摩 8:11).
※ 你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺.卻不知道你是那困苦,可
憐,貧窮,瞎眼,赤身的(啟 3:17).
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
※ 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來(約 14:18).
※ 這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用
血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理.作見證的原來有三:就
是聖靈,水與血,這三樣也都歸於一(約壹 5:6-8).
※ 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來(約 19:34).
2. 復活後的應許
神的定旨,是要等到主耶穌復活升天後,才要澆灌聖靈.故主耶穌
向門徒吹一口氣說你們受聖靈時,只是一種應許,而不是即刻成就
的事實,因主曾說,祂若不去,保惠師就不來,且囑咐他們要在城裡
等候聖靈,才有能力.
※ …父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們.”說了這話,就向他們吹一
口氣,說:“你們受聖靈.你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留
下誰的罪,誰的罪就留下了(約 20:21-23).
※ 五 旬 節 聖 靈 降 臨 … 他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖
靈,就把你們所看見,所聽見的澆灌下來(徒 2:1-4,33).
※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就
是真理的聖靈…我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來(約
14:16-18).
※ 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的.我若不去,保惠師就
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認 識 神 卷 六
不到你們這裡來;我若去,就差他來(約 16:7).
※ 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的.那時還沒有賜下聖靈來,
因為耶穌尚未得著榮耀(約 7:39).
※ 他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見,
所聽見的澆灌下來(徒 2:33).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
聖靈降臨
1. 早雨先降
a. 降早雨的預言
※ 他必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀,新酒和
油(申 11:14).
※ 心內也不說:’我們應當敬畏耶和華我們的神!他按時賜雨,就是秋
雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢(耶 5:24).
※ 他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹(賽 44:3).
※ 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體
中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典
章.他們要作我的子民,我要作他們的神(結 11:19-20).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們裡面,使你們順
從我的律例,謹守遵行我的典章(結 36:26-27).
※ 我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了.我將你們安置在本地,
你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了.這是耶和華說的(結
37:14).
※ 我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更
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 認 識 神 卷 六
大,我就是給他提鞋也不配.他要用聖靈與火給你們施洗(太 3:11).
※ 我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家.這是主耶
和華說的(結 39:29).
※ 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民.他們
必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,
如喪長子(亞 12:10).
b. 降早雨的歷史.主升天後,門徒同心合意的恆切禱告,聖靈於五旬節
第一次降下
※ 五旬節聖靈降臨(徒 2:1-4).
※ 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡
從聖靈生的,也是如此(約 3:8).
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
※ 因聽見他們說方言,稱讚神為大(徒 10:46).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:“不要離開耶路撒冷,要等候
父所應許的,就是你們聽見我說過的.約翰是用水施洗,但不多幾
日,你們要受聖靈的洗(徒 1:4-5).
※ …這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同
心合意地恆切禱告.那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就
在弟兄中間站起來(徒 1:12-15).
※ 還有人譏誚說:“他們無非是新酒灌滿了(徒 2:13).
※ …神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女
要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢.在那些日子,
我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言(徒 2:16-18).
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
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認 識 神 卷 六
老年人要做異夢,少年人要見異像.在那些日子,我要將我的靈澆灌
我的僕人和使女(珥 2:28-29).
※ 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:“弟兄們,我
們當怎樣行…(徒 2:37-42).
※ 於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈(徒 8:17).
※ 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上(徒 10:44).
※ 保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預
言(徒 19:6).
2. 聖靈停降
a. 聖靈停降的預言.「天如鐵」指天不降甘霖,「地如銅」指因久旱不
雨而地皮堅硬.人心堅硬,變質,心靈枯燥如堅硬的地土.聖靈的降
臨,原是要叫曠野(人的心地)變為泉源,只因人的罪惡,使江河變成
曠野(聖靈停降).必須切實遵守主訓,聖靈才會不離開.
※ 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使覆你們的天如鐵,載你們
的地如銅.你們要白白地勞力,因為你們的地不出土產,其上的樹木
也不結果子(利 26:19-20).
※ 你們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神.耶和
華的怒氣向你們發作,就使天閉塞不下雨,地也不出產,使你們在耶
和華所賜給你們的美地上速速滅亡(申 11:16-17).
※ 你向淨光的高處舉目觀看,你在何處沒有淫行呢?你坐在道旁等候,
好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣,並且你的淫行邪惡玷污了全地.因
此甘霖停止,春雨不降,你還是有娼妓之臉,不顧羞恥(耶 3:2-3).
※ 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:“我指著所事奉永生耶和華
以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨.過了些日
子,溪水就乾了,因為雨沒有下在地上(王上 17:1,7).
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,
直湧到永生(約 4:14).
※ …現在我告訴你們,我要向我葡萄園怎樣行:我必撤去籬笆,使它被
吞滅…我也必命雲不降雨在其上.”萬軍之耶和華的葡萄園,就是
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 認 識 神 卷 六
以色列家;他所喜愛的樹,就是猶大人…(賽 5:3-7).
※ …耶路撒冷的哀聲上達.他們的貴冑打發家僮打水,他們來到水池,
見沒有水,就拿著空器皿,蒙羞慚愧,抱頭而回.耕地的也蒙羞抱頭,
因為無雨降在地上,地都乾裂(耶 14:2-4).
※ …耶和華又對我說:“不要為這百姓祈禱求好處.他們禁食的時候,
我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭,我也不悅納.我卻要用刀
劍,饑荒,瘟疫滅絕他們(耶 14:7-12).
※ 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界
的末了(太 28:20).
※ 你們當因我的責備回轉,我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你
們(箴 1:23).
b. 聖靈停降的預表.雨象徵聖靈,天閉塞不下雨預表聖靈停降.
※ 我對你們說實話,當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月,遍地有
大饑荒,那時,以色列中有許多寡婦(路 4:25).
3. 晚雨後降
※ 雲若滿了雨,就必傾倒在地上;樹若向南倒,或向北倒,樹倒在何處,
就存在何處(傳 11:3).
※ 凡事都有定期,天下萬務都有定時…(傳 3:1-8).
a. 降晚雨的預言.原來亞伯拉罕有屬肉和屬靈的後裔.舊約選民是屬
肉的後裔,新約選民是屬靈的後裔.屬肉的後裔所遭遇的事如何應
驗預言,屬靈的後裔所遭遇的事也必照樣應驗預言.猶大國雖因背
逆神而荒廢,神卻應許以後必使之復興.五旬節聖靈大降,便是早雨
聖靈降臨的引證.春雨即晚雨,象徵建設末世真教會的聖靈,這是關
於降晚雨的最明顯的預言.
※ 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了
(加 3:29).
※ 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林(賽
32:15).
※ 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場,使曠野像伊甸,使沙漠像
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認 識 神 卷 六
耶和華的園囿;在其中必有歡喜,快樂,感謝和歌唱的聲音(賽
51:3).
※ 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的.你們的兒女要說預言,你們的
老年人要做異夢,少年人要見異像.在那些日子,我要將我的靈澆灌
我的僕人和使女…(珥 2:28-31;徒 2:17-21).
※ 當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨.他必為眾人降下甘
霖,使田園生長菜蔬(亞 10:1).
※ 他必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀,新酒和
油(申 11:14).
※ 我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家.這是主耶
和華說的(結 39:29).
※ 我們務要認識耶和華,竭力追求認識他.他出現確如晨光;他必臨到
我們像甘雨,像滋潤田地的春雨(何 6:3).
※ 錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華你們的神歡喜,因他賜給你們合
宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨春雨,和先前一樣(珥 2:23).
※ 他對我說:“這是耶和華指示所羅巴伯的.萬軍之耶和華說:‘不是
倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事(亞 4:6).
※ 因為他們必平安撒種,葡萄樹必結果子,地土必有出產,天也必降甘
露.我要使這餘剩的民享受這一切的福(亞 8:12).
b. 降晚雨的預表.以利亞是求雨的先知,預表求神降聖靈的末世真教
會.以利亞怎樣領導百姓離棄偶像,遵守神的誡命,使神怒氣轉消,
降下甘霖,末世的真教會也必為真道竭力爭辯,領導眾人離棄異端
左道,求神賜下聖靈,使神人復和.
以利亞也預表施浸者約翰,施浸者約翰怎樣做主的先鋒,領導人
悔改就近主,末世的真教會也必領導人悔改就近主,預備迎接主的
再臨.
舊約選民被擄於巴比倫,滿了七十年後歸回重建聖殿,預表屬靈
的聖殿,即真教會,也必經同樣的途徑.「重新修造像古時一樣」和
「在原處建造神的殿」,都預表出現於末世的真教會,必以使徒和先
知為根基,以基督為房角石,復興原始教會,完成主所交託的使命.
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若要在原有的根基上重建聖殿,必須依靠晚雨聖靈的引導和幫助,
才能成功.
「聖殿」預表主耶穌,「水」預表由主耶穌那裡差來的聖靈.早雨
聖靈的工作是由大而小,以至完全消滅.晚雨聖靈的工作卻由小而
大,直到主再臨,迎娶教會.
※ …亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山.以利亞前來對
眾民說:“你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和
華;若巴力是神,就當順從巴力.”眾民一言不答(王上 18:17-21).
※ 以利亞迦密山頂求雨(王上 18:39-45).
※ …只是我告訴你們:以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他.
人子也將要這樣受他們的害.”…(太 17:10-13).
※ 他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了.
他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的神.他必有以利亞的心志
能力,行在主的前面…(路 1:15-17).
※ 有人聲喊著說:“在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的
道.一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平.高高低低的要改為平
坦,崎崎嶇嶇的必成為平原.耶和華的榮耀必然顯現…(賽 40:3-5).
※ 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦
妝飾整齊,等候丈夫(啟 21:2).
※ …“你到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看.”我被聖
靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖
城耶路撒冷指示我(啟 21:9-10).
※ 他們必修造已久的荒場,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城(賽
61:4).
※ 看哪!我是幫助你的,也必向你轉意,使你得以耕種.我必使以色列
全家的人數在你上面增多,城邑有人居住,荒場再被建造(結
36:9-10).
※ 主耶和華如此說:我潔淨你們,使你們脫離一切罪孽的日子,必使城
邑有人居住,荒場再被建造.過路的人雖看為荒廢之地,現今這荒廢
之地仍得耕種…(結 36:33-36).
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※ … 尼布撒拉旦來到耶路撒冷,用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒
耶路撒冷的房屋…將城裡所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的
人,以及大眾所剩下的人,都擄去了…(王下 25:8-12).
※ …直滿了七十年.波斯王塞魯士元年,耶和華…就激動波斯王塞魯
士的心,使他下詔通告全國…你們中間凡作他子民的,可以上去,願
耶和華他的神與他同在(代下 36:17-23).
※ 論塞魯士說:’他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒
冷,發命立穩聖殿的根基(賽 44:28).
※ …七十年滿了以後,我必刑罰巴比倫王和那國民,並迦勒底人之地,
因他們的罪孽使那地永遠荒涼.”這是耶和華說的(耶 25:11-12).
※ 他對我說:“這是耶和華指示所羅巴伯的.萬軍之耶和華說:’不是倚
靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事(亞 4:6).
※ 那些出於你的人,必修造久已荒廢之處.你要建立拆毀累代的根基,
你必稱為’補破口的’,和’重修路徑與人居住的(賽 58:12).
※ 到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口.把那破壞的建
立起來,重新修造,像古時一樣(摩 9:11).
※ 對他說:’可以將這些器皿帶去,放在耶路撒冷的殿中,在原處建造神
的殿(拉 5:15).
※ 這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了.並
且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石(弗
2:19-20).
※ 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是
憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你
們(約 16:13).
※ 他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）.這
水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流(結 47:1).
※ 但耶穌這話,是以他的身體為殿(約 2:21).
※ …“人若渴了,可以到我這裡來喝!信我的人,就如經上所說:’從
他腹中要流出活水的江河來.’”耶穌這話是指著信他之人要受聖
靈說的…(約 7:37-39).
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※ 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的(約 17:7).
※ 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦
妝飾整齊,等候丈夫(啟 21:2).
※ …我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天
而降的聖城耶路撒冷指示我(啟 21:9-10).
※ 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀.在這地方我必賜平安.’這是萬
軍之耶和華說的(該 2:9).
c. 降晚雨的地點.耶穌基督降生於猶太國,早雨聖靈也降臨於猶太國.
猶太國屬亞細亞洲,居於當時世界的東方.早雨聖靈既降臨於東方,
在東方建立原始教會,晚雨聖靈的真教會也應建立於東方.
「坐在黑暗中死蔭裡的人」指尚在罪中未重生的人,「清晨的日
光」象徵主耶穌,祂是人類的太陽,是一切坐在黑暗中死蔭裡的人的
救主.「日出之地」是東方,太陽由東昇至西,主耶穌也要降生於東
方,使東方人先沾祂的恩光.聖靈是「人子」的靈,「人子降臨」就
是聖靈降臨.「閃電」指聖靈,也指真理.聖靈和真理也要由東而西,
如閃電從東邊發出,直照到西邊.「永生神的印」象徵聖靈,故晚雨
聖靈必降臨東方.
亞伯拉罕和救主耶穌都出自閃的後裔,閃是黃色人種的祖宗,雅
弗是白色人種的祖宗,早雨聖靈降在他們的國度,照樣,晚雨聖靈也
須降臨在閃的後裔(中國人)的國度,然後傳至雅弗的後裔的國度.
神在東方設置伊甸園,「伊甸園」預表聖靈所建設的真教會.早雨
聖靈所建設的原始教會,既曾出現於東方,晚雨聖靈所建設的末世
真教會,也必須出自東方.這暗示救恩要出自東方,凡要追求永生的
人,都必須歸入出現於東方的真教會.
※ 因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在
黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上(路 1:78-79).
※ 我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印.他就向
那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:“地與海並樹
木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額(啟 7:2-3).
※ 閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣(太 24:27).
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認 識 神 卷 六
※ 我實在告訴你們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降
臨在他的國裡(太 16:28).
※ 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然
信他,就受了所應許的聖靈為印記(弗 1:13).
※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
到(弗 4:30).
※ 因此,你們要在東方榮耀耶和華,在眾海島榮耀耶和華以色列神的
名(賽 24:15).
※ 閃的後代記在下面…(創 11:10-27).
※ 耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲.依人看來,他是約瑟的兒子,約瑟
是希里的兒子…(路 3:23-36).
※ 又說:“耶和華閃的神是應當稱頌的,願迦南作閃的奴僕.願神使雅
弗擴張,使他住在閃的帳棚裡,又願迦南作他的奴僕(創 9:26-27).
※ 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡(創
2:8).
※ 以後,他帶我到一座門,就是朝東的門.以色列神的榮光從東而來.
他的聲音如同多水的聲音,地就因他的榮耀發光(結 43:1-2).
※ 他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）.這
水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流(結 47:1).
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聖靈的浸 2. 特徵
a. 要永遠與人同在,不撇下人為孤兒.
1. 定義 ※ 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就
a. 聖靈降在身上 是真理的聖靈…我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來(約
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們 14:16-18).
領受從上頭來的能力(路 24:49). b. 能改變人的生命,不斷的加添人心裡的力量,使人凡事都能做.
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太 ※ 彼得,約翰說:“聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8). 自己酌量吧!我們所看見,所聽見的,不能不說(徒 4:19-20).
※ 我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣.我就 ※ …他們離開公會,心裡歡喜,因被算是配為這名受辱.他們就每日在
想 起 主 的 話 說 :’ 約 翰 是 用 水 施 洗 , 但 你 們 要 受 聖 靈 的 洗 ( 徒 殿裡,在家裡不住地教訓人,傳耶穌是基督(徒 5:40-42).
11:15-16). ※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
※ 保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預 了(羅 8:2).
言(徒 19:6). ※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
b. 受聖靈 ※ 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來
※ 彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得 (弗 3:16).
赦,就必領受所賜的聖靈(徒 2:38). ※ 我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上
※ 兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈.於是使徒按手在他們 曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做工的,他們的名字
頭上,他們就受了聖靈(徒 8:15,17). 都在生命冊上(腓 4:3).
※ 於是彼得說:“這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他 c. 印證人為神的兒女.
們施洗呢(徒 10:47). ※ 你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我
※ 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然 們呼叫:“阿爸,父!”聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是
信他,就受了所應許的聖靈為印記(弗 1:13). 兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣…(羅 8:15-17).
c. 得著聖靈 d. 必使人說方言.
※ 這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得 ※ 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上.那些奉割禮和
著所應許的聖靈(加 3:14). 彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇,因聽
d. 聖靈澆灌在身上 見他們說方言,稱讚神為大(徒 10:44-46).
※ 聖 靈 就 是 神 藉 著 耶 穌 基 督 我 們 救 主 厚 厚 澆 灌 在 我 們 身 上 的 (多 ※ 保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預
3:6). 言(徒 19:6).
△ 簡言之,「受聖靈的浸」就是「受聖靈」.

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3. 憑據
※ …“你們信的時候,受了聖靈沒有?”他們回答說:“沒有,也未曾
聽見有聖靈賜下來(徒 19:1-2).
a. 說方言.眾在一處同禱告時,方言的聲音必大如眾水的聲音,大雷的
聲音.「方言」希臘原文是「舌」,作「捲舌頭說話」,「靈言」.方
言是受聖靈應有的憑據.
※ 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒
2:4).
※ 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上.那些奉割禮和
彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇,因聽
見他們說方言,稱讚神為大(徒 10:44-46).
※ 保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預
言(徒 19:6).
※ 我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣.我就
想起主的話說:’約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗…“這樣
看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了(徒 11:15-18).
※ 知道人心的神也為他們作了見證,賜聖靈給他們,正如給我們一樣
(徒 15:8).
※ 我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:“哈利路亞!
因為主我們的神,全能者作王了(啟 19:6).
※ 我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見
的好像彈琴的所彈的琴聲(啟 14:2).
※ 那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來.然而
他在心靈裡,卻是講說各樣的奧秘(林前 14:2).
b. 身體震動.聖靈降臨在人身上時,除了會感動人說方言外,也有從外
表看得出的憑據,就是使人「身體震動」.
※ 於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈.西門看見使徒按手,便
有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:“把這權柄也給我,叫我手按著誰,
誰就可以受聖靈(徒 8:17-19).
※ 二人既被釋放,就到會友那裡去,把祭司長和長老所說的話都告訴
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認 識 神 卷 六
他們…(徒 4:23-31).
c. 能見能聞.猶太人譏誚他們無非是新酒灌滿了,此事證明他們必定
聽見門徒說方言,且看見他們身體震動.耶穌以「風」為象徵,解釋
從聖靈生(受聖靈的浸)的狀態.
※ 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋
子;又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上(徒 2:2-3).
※ 還有人譏誚說:“他們無非是新酒灌滿了(徒 2:13).
※ 你們想這些人是醉了?其實不是醉了,因為時候剛到巳初.這正是先
知約珥所說的:‘神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣
的…我要將我的靈澆灌我的僕人和使女…(徒 2:15-18).
※ 他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見,
所聽見的澆灌下來(徒 2:33).
※ …人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國…(約 3:3-8).
4. 說方言的功用
※ 那說方言的原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來.然而他
在心靈裡,卻是講說各樣的奧秘(林前 14:2)
a. 代求.人的智慧極其有限,常測不透神的旨意,尋不出神的跡.聖
靈替我們祈求,是照著神的旨意,不怕沒有效果.故當在聖靈裡禱
告,靠著聖靈隨時多方禱告祈求.要用靈禱告,也要用悟性禱告.
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告.鑒察人心的,曉得聖靈的意思,
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8:26-27).
※ 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋
(羅 11:33).
※ 我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無
懼的心.既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無
不得著(約壹 5:14-15).
※ 親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告
(猶 20).
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※ 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求 ※ …你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,
(弗 6:18). 或有翻出來的話,凡事都當造就人…(林前 14:26-28).
※ 我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效.這卻怎麼樣 ※ 那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來.然而
呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌 他在心靈裡,卻是講說各樣的奧秘(林前 14:2).
唱(林前 14:14-15). ※ 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫
b. 為不信的人做證據.我們所以知道神住在我們裡面,是因祂所賜給 一人能說方言,又叫一人能翻方言(林前 12:10).
我們的聖靈.藉著說方言,證實我們已受了神藉著先知所應許的聖
靈.行邪術的西門要向使徒買那超然的恩賜.
※ 這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講
道不是為不信的人作證據,乃是為信的人(林前 14:22).
※ 信的人必有神蹟隨著他們:就是奉我的名趕鬼,說新方言(可
16:17).
※ 遵守神命令的,就住在神裡面,神也住在他裡面.我們所以知道神住
在我們裡面,是因他所賜給我們的聖靈(約壹 3:24).
※ 這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證.他既被神的右手
高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見,所聽見的澆灌下
來(徒 2:32-33).
※ … 西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:“把這權
柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈(徒 8:5-19).
c. 造就自己.基督徒在建立別人之前,必須先建立自己.
※ 說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會(林前 14:4).
※ 又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的師傅,是
小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範.你既是教導別人,還
不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎…(羅 2:19-24).
※ 耶穌在馬大和馬利亞家(路 10:38-42).
※ 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了
(林前 9:27).
d. 造就教會.方言本是要對神說,而不是對人說的,必要時,神賜人翻
方言的恩賜,藉以造就教會,只要有人把所說的方言翻出來,使人聽
得懂,教會便能由此獲得造就.

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聖靈的感動
1. 舊約時代
a. 感動先知
※ 但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從,
所以你將他們交在列國之民的手中(尼 9:30).
※ 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來
(彼後 1:21).
※ 耶和華又在示羅顯現,因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳
就把這話傳遍以色列地(撒上 3:21).
※ 使摩西擔當管理百姓的重任(民 11:16-17).
※ 使以利亞領導百姓離棄偶像,歸向真神(王上 18:21-40).
※ 使以利沙得到比以利亞更大的能力(王下 2:9-15).
※ 使米該雅按著神的啟示說預言(王上 22:13-23).
※ 使亞撒利雅引導亞撒王和百姓求神(代下 15:1-15).
※ 使雅哈悉激動約沙法王和百姓奮勇迎敵(代下 20:14-19).
※ 藉以賽亞告訴百姓,說他們被油蒙了心(徒 28:25-27).
※ 感動耶利米,使心裡似有燒著的火,要奉神的名講論(耶 20:7-10).
※ 差遣以西結警戒以色列人的悖逆(結 2:1-7;3:16-21).
※ 感動但以理講解神寫在牆上的文字(但 5:5-31).
※ 使彌迦滿有力量公平才能,指責以色列人的罪惡(彌 3:8).
b. 感動士師
** 俄陀聶
※ 以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者救他
們,就是迦勒兄弟,基納斯的兒子俄陀聶.耶和華的靈降在他身上,
他就作了以色列的士師,出去爭戰…(士 3:9-11).
** 基甸
※ 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他;他
打發人走遍瑪拿西地,瑪拿西人也聚集跟隨他;又打發人去見亞設
人,西布倫人,拿弗他利人,他們也都出來與他們會合(士 6:34-35).
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※ 基甸與三百人夜裡攻營(士 7:19-25).
※ 這樣,米甸人被以色列人制伏了,不敢再抬頭.基甸還在的日子,國
中太平四十年(士 8:28).
** 耶弗他
※ 耶和華的靈降在耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,來到基列的
米斯巴,又從米斯巴來到亞捫人那裡…(士 11:29-33).
** 參孫
※ 參孫跟他父母下亭拿去.到了亭拿的葡萄園,見有一隻少壯獅子向
他吼叫.耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕
裂,如同撕裂山羊羔一樣.他行這事並沒有告訴父母(士 14:5-6).
※ 參孫用驢腮骨殺了一千人(士 15:12-18).
c. 感動祭司.使獻祭於壇上,求神赦免自己和選民的過錯.初由家長或
族長兼任,亞倫的子孫,撒迦利亞.
※ 祭司獻祭於壇上(利 1:3-9).
※ 凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物
和贖罪祭.他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱
所困.故此,他理當為百姓和自己獻祭贖罪(來 5:1-3).
※ 這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮.
至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為
自己和百姓的過錯獻上(來 9:6-7).
※ 挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜,飛鳥獻在壇上為燔
祭(創 8:20).
※ 亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞
伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子(創 22:13).
※ 以撒就在那裡築了一座壇,求告耶和華的名,並且支搭帳棚.他的僕
人便在那裡挖了一口井(創 26:25).
※ 雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在
城東支搭帳棚,就用一百塊銀子向示劍的父親,哈抹的子孫買了支
帳棚的那塊地,在那裡築了一座壇…(創 33:18-20).
※ 筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔.他清早起來,按著他們
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眾 人 的 數 目 獻 燔 祭 ;因 為 他 說 :“ 恐 怕 我 兒 子 犯 了 罪 ,心 中 棄 掉
神.”約伯常常這樣行(伯 1:5).
※ 給亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了
祭司的職任;又要將亞倫和他兒子分別為聖(出 29:9).
※ 亞倫的聖衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接聖職(出
29:29).
※ 要使亞倫和他兒子到會幕門口來,用水洗身.要給亞倫穿上聖衣,又
膏他,使他成聖,可以給我供祭司的職分…他們世世代代凡受膏的,
就永遠當祭司的職任(出 40:12-15).
※ …我將我平安的約賜給他.這約要給他和他的後裔,作為永遠當祭
司職任的約,因他為神有忌邪的心,為以色列人贖罪(民 25:11-13).
※ 那時,神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對
民說…眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內,
用石頭打死他…(代下 24:20-22).
d. 感動君王.始自掃羅王,撒母耳膏大衛,祭司撒督膏所羅門.
※ 撒母耳看見掃羅的時候,耶和華對他說:“看哪!這人就是我對你所
說的,他必治理我的民(撒上 9:17).
※ 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴說:“這不是耶和華膏
你作他產業的君嗎(撒上 10:1).
※ 耶和華的靈必大大感動你,你就與他們一同受感說話,你要變為新
人…掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在
先知中受感說話(撒上 10:6-10).
※ …掃羅將百姓分為三隊,在晨更的時候入了亞捫人的營,擊殺他們
直到太陽近午,剩下的人都逃散,沒有二人同在一處的(撒上
11:1-11).
※ …撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他.從這日起,耶和華的
靈就大大感動大衛.撒母耳起身回拉瑪去了(撒上 16:1-13).
※ …大衛得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者說…(撒下
23:1-5).
※ 我尋得我的僕人大衛,用我的聖膏膏他…(詩 89:20-29).
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※ 我的僕人大衛必作他們的王,眾民必歸一個牧人.他們必順從我的
典章,謹守遵行我的律例…(結 37:24-28).
※ 大衛將殿的遊廊,旁屋,府庫,樓房,內殿和施恩所的樣式,指示他兒
子所羅門.又將被靈感動所得的…一切樣式都指示他(代上
28:11-12).
※ …耶穌說:“這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說:主對我主
說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下(太 22:42-44).
※ 耶和華對我主說:“你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳(詩
110:1).
※ 說:“弟兄們,聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶
大,這話是必須應驗的(徒 1:16).
※ …我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說:‘你兒子所羅門必接
續 我 作 王 , 坐 在 我 的 位 上 .’ 我 今 日 就 必 照 這 話 而 行 …( 王 上
1:28-40).
e. 其他.約瑟,衣匠作祭司服,比撒列,七十個長老,伊利達和米達,約
書亞,亞瑪撒,猶大人,以利戶.
※ 約瑟對法老說:“法老的夢乃是一個,神已將所要做的事指示法老
了.七隻好母牛是七年;七個好穗子也是七年.這夢乃是一個…(創
41:25-32).
※ …法老又對約瑟說:“我派你治理埃及全地(創 41:37-41).
※ 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀,為華美.又要吩咐一切心中有智
慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使他分別為聖,
可以給我供祭司的職分(出 28:2-3).
※ 看哪!猶大支派中戶珥的孫子,烏利的兒子比撒列,我已經提他的名
召他.我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各
樣的工…(出 31:2-5).
※ 摩西對以色列人說:“猶大支派中戶珥的孫子,烏利的兒子比撒列,
耶和華已經提他的名召他,又以神的靈充滿了他,使他有智慧,聰
明,知識,能做各樣的工…(出 35:30-33).
※ 耶和華對摩西說:“你從以色列的長老中招聚七十個人,就是你所
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知道作百姓的長老和官長的,到我這裡來…我要在那裡降臨與你說
話,也要把降於你身上的靈分賜他們…(民 11:16-17).
※ …耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十
個長老,靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說
(民 11:24-25).
※ …靈停在他們身上,他們就在營裡說預言…摩西對他說:“你為我
的緣故嫉妒人嗎?惟願耶和華的百姓都受感說話,願耶和華把他的
靈降在他們身上(民 11:26-29).
※ …耶和華對摩西說:“嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的,你將他領
來,按手在他頭上…(民 27:15-20).
※ 嫩的兒子約書亞,因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以
色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了(申 34:9).
※ 還有少年大能的勇士撒督,同著他的有族長二十二人(代上 12:18).
※ 神也感動猶大人,使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的
命令(代下 30:12).
※ …因為我的言語滿懷,我裡面的靈激動我.我的胸懷如盛酒之囊沒
有出氣之縫,又如新皮袋快要破裂.我要說話,使我舒暢,我要開口
回答…(伯 32:15-22).
△ 聖靈的感動的特徵
a. 需要人完成某種使命時才降在人的身上,使命完成就離開.
※ 耶和華的靈在那裡降在我身上.他對我說:“你起來往平原去,我要
在那裡和你說話.靈就進入我裡面,使我站起來.耶和華對我
說:“你進房屋去,將門關上(結 3:22,24).
※ 耶和華的靈降在我身上,耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原
中,這平原遍滿骸骨(結 37:1).
b. 雖能使人奮勇不顧生死,但使命完成而離開,就使人軟弱得與一般
世人無異.
※ 以利亞迦密山上試真假先知(王上 18:17-46).
※ 以利亞逃命(王上 19:1-14).
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c. 印證人為神的奴僕,神已差遣了他.
※ 但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，
那結局就是永生(羅 6:22).
※ …他對我說話的時候,靈就進入我裡面,使我站起來,我便聽見那位
對我說話的聲音.他對我說:“人子啊,我差你往悖逆的國民以色列
人那裡去.他們是悖逆我的…(結 2:1-3).
d. 不會使人說方言.
2. 早雨時代
a. 催逼人歸主.在猶太教中,凡認耶穌為主的,都必被開除教籍,甚至
受逼迫.
在羅馬政府的統治下,若以耶穌為主,便是否認該撒為主,隨時有
被處死的危險.
耶穌沒有外貌,在外邦人中,深受哲學思想所影響,難以相信.
拜偶像者,要離棄偶像而認耶穌為主,是有許多困難.
※ 所以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是
被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的(林前 12:3).
※ 凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他(太 10:32).
※ 你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救.因為人
心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救(羅 10:9-10).
※ 他父母說這話,是怕猶太人,因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌
是基督的,要把他趕出會堂(約 9:22).
※ 從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫.除了使徒以外,門徒都分散在
猶太和撒馬利亞各處.有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭.
掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡(徒 8:1-3).
※ 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,求文書給大
馬士革的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶
到耶路撒冷(徒 9:1-2).
※ 我也曾逼迫奉這道的人直到死地,無論男女都鎖拿下監(徒 22:4).
※ 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,我在耶路撒冷也
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 認 識 神 卷 六
曾這樣行了…在各會堂,我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話,又分外
惱恨他們,甚至追逼他們直到外邦的城邑(徒 26:9-11).
※ 彼拉多想要釋放耶穌…(約 19:12-15).
※ …就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡,喊叫說:“那攪亂天下的
也到這裡來了!耶孫收留他們.這些人都違背凱撒的命令,說另有一
個王耶穌.”眾人和地方官聽見這話,就驚慌了(徒 17:6-8).
※ 許多人因他（註:原文作“你”）驚奇,他的面貌比別人憔悴,他的
形容比世人枯槁(賽 52:14).
※ …他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地.他無佳形美容,我們
看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他.他被藐視,被人厭棄,多受
痛苦,常經憂患…(賽 53:1-3).
※ 所以,我們從今以後,不憑著外貌（註:原文作“肉體”.本節同）認
人了.雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了(林後 5:16).
※ …他們就厭棄他…(太 13:53-58).
※ 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神
的大能…猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧;我們卻是傳釘十字架
的基督.在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙(林前 1:18-23).
※ 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此你們可以認
出神的靈來.凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈.
你們從前聽見他要來,現在已經在世上了(約壹 4:2-3).
※ 你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴偶像…所
以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被
聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的(林前 12:2-3).
△ 從使徒行傳中,被聖靈感動而悔改接受福音的,不計其數.
※ 眾人聽見這話,覺得扎心…那一天,門徒約添了三千人(徒
2:37-41).
※ 彼得對百姓講道(徒 3:12-26).
※ 但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千(徒 4:4).
※ 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事…信而歸主的人越發增添,
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認 識 神 卷 六
連男帶女很多(徒 5:12-14).
※ 呂底亞和她一家領了洗,強留保羅等到她家裡來住(徒 16:14-15).
※ 禁卒和全家受了洗(徒 16:30-34).
b. 興旺教會.聖靈的感動,使看世界如糞土,以諸般患難為榮.神的道
興旺起來,門徒數日增,由小群成為天下的大勢.當立定心志,恆久
靠主.
※ 於是,耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字
架來跟從我(太 16:24).
※ 一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒
來(約 12:24).
※ 盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡
(羅 5:5).
※ 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來.
使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基…便叫
神一切所充滿的,充滿了你們(弗 3:16-19).
※ 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至
寶.我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督(腓 3:8).
※ …我比他們多受勞苦,多下監牢;受鞭打是過重的,冒死是屢次有
的…(林後 11:23-33).
※ 現在我為你們受苦,倒覺歡樂,並且為基督的身體,就是為教會,要
在我肉身上補滿基督患難的缺欠(西 1:24).
※ …那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我
已經守住了.從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判
的主到了那日要賜給我的…(提後 4:6-8).
※ 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡
面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,
為我捨己(加 2:20).
※ 原來基督的愛激勵我們.因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死
了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們
死而復活的主活(林後 5:14-15).
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 認 識 神 卷 六
※ 信的人都在一處,凡物公用…他們天天同心合意恆切地在殿裡,且
在家中擘餅,存著歡喜,誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛.主將
得救的人天天加給他們(徒 2:44-47).
※ …內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的
價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人(徒 4:32-35).
※ 神的道興旺起來.在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司
信從了這道(徒 6:7).
※ 你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們(路
12:32).
※ 找不著他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡,喊叫說:“那攪
亂天下的也到這裡來了(徒 17:6).
※ …他到了那裡,看見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久
靠主(徒 11:19-23).
c. 付託使命.敬重職分,為主被囚,甚至殉道,死而後已.
※ 那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人
作使徒(加 2:8).
※ 我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分
(羅 11:13).
※ 主向我說:‘你去吧!我要差你遠遠地往外邦人那裡去(徒 22:21).
※ …我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,
從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業
(徒 26:17-18).
※ 因此,我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的,替你們祈禱(弗
3:1).
※ （我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分放
膽講論(弗 6:20).
※ …那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我
已經守住了.從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判
的主到了那日要賜給我的…(提後 4:6-8).
※ 亞迦布預言保羅在耶路撒冷被捆綁(徒 21:10-14).
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認 識 神 卷 六
d. 預示未來的事.在原始教會中有許多先知,亞迦布預言天下將有大
饑荒,感動推羅的門徒,勸保羅勿上耶路撒冷,亞迦布預言保羅在耶
路撒冷被捆綁.藉異象指示未來,如啟示錄的記載,人被聖靈感動說
出神的話來.
※ …他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:“要為我分派巴拿巴和掃羅,
去做我召他們所做的工(徒 13:1-2).
※ 猶大和西拉也是先知,就用許多話勸勉弟兄,堅固他們(徒 15:32).
※ 第二天,我們離開那裡,來到凱撒利亞,就進了傳福音的腓利家裡,
和他同住.他是那七個執事裡的一個.他有四個女兒,都是處女,是
說預言的(徒 21:8-9).
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
※ 當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿.內中有一位名叫
亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒.這事到革老丟年間
果然有了(徒 11:27-28).
※ 望見塞浦路斯,就從南邊行過,往敘利亞去.我們就在推羅上岸,因
為船要在那裡卸貨.找著了門徒,就在那裡住了七天.他們被聖靈感
動,對保羅說:“不要上耶路撒冷去(徒 21:3-4).
※ …有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來.到了我們這裡,就拿保羅
的腰帶捆上自己的手腳,說:“聖靈說:’猶太人在耶路撒冷要如此
捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裡(徒 21:8-11).
※ …合城都震動,百姓一齊跑來,拿住保羅,拉他出殿,殿門立刻都關
了…(徒 21:27-36).
※ 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來
(彼後 1:21).
e. 使人成聖.人有立志為善之意,卻行不出來,聖靈的感動,使人為罪
自責,引導人行當行的路,賜人從上頭來的能力,釋放人脫離罪和死
律.勿銷滅聖靈的感動.
※ 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選
了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救(帖後
2:13).
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※ …但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附 ※ 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著
從那肢體中犯罪的律.我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢 稱讚(弗 1:14).
(羅 7:14-24). ※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
※ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外 到(弗 4:30).
邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納(羅 15:16). ※ 這 天 國 的 福 音 要 傳 遍 天 下 ,對 萬 民 作 見 證 ,然 後 末期才來到(太
※ 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以至順服耶穌基督, 24:14).
又蒙他血所灑的人:願恩惠,平安多多地加給你們(彼前 1:2). ※ 我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲
※ 他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己.為罪,是 音,並且要合成一群,歸一個牧人了(約 10:16).
因他們不信我(約 16:8-9).
※ 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們
不 能 做 所 願 意 做 的 .但 你 們 若 被 聖 靈 引 導 ,就 不 在律法以下(加
5:17-18).
※ 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來
到(弗 4:30).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律
了.你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必
要活著(羅 8:2,13).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
※ 不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19).
※ 願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在
(林後 13:14).

3. 晚雨時代
聖靈在這時期的工作比早雨時代更活潑,使福音被傳於世界,並
引導主的羊合成一群.
※ 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀.在這地方我必賜平安.’這是
萬軍之耶和華說的(該 2:9).
※ 耶穌就對他們說:“我父做事直到如今,我也做事(約 5:17).

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 認 識 神 卷 六
聖靈充滿與屬靈的關係
1. 屬靈的定義
屬靈的人能判斷,細察,或看透萬事.這至少必須合乎三個要
求:a.重生.b.神在信徒生命中作工.c.需要時間以便成長至成熟.
※ 屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他(林前 2:15).
2. 聖靈對靈性的作用
成熟是屬靈的關鍵,聖靈藉教導的工作,使人產生屬靈的洞察力,
洞察力乃指對神的旨意和角度的認識,靈性成熟也包括按聖靈指引
的神旨去禱告.屬靈的信徒會充分運用聖靈賜予的屬靈恩賜,會學
習倚靠聖靈的能力,戰勝肉體.
※ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了.只等真理的聖靈
來 了 ,他 要 引 導 你 們 明 白 一 切 的 真 理 … 並 要 把 將 來 的 事 告 訴 你
們…(約 16:12-15).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告(羅 8:26).
※ 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求
(弗 6:18).
※ 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處(林前 12:7).
※ 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活
著(羅 8:13).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了.因為情慾和聖
靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意
做的(加 5:16-17).
※ 聖靈充滿的結果
屬靈既與成熟有關,就應有不同程度的屬靈,因成長是有不同階
段的.聖靈充滿是與讓聖靈管理生命有關,聖靈充滿的人會在任何
他所知的層面讓聖靈來管理,當他越是成熟,就會越發現有需要被
176
認 識 神 卷 六
聖靈管理的範圍出現.換言之,若容讓聖靈擴展其管理範圍,我們就
會更趨成熟.信主已有一段時日的人,不保證他一定是屬靈的,因他
可能在某些年日,未曾容讓聖靈管理其生命,或可能在靈性的某一
個階段中倒退.
被聖靈充滿
※ 不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿(弗 5:18).
※ 定義
可說是被聖靈充滿的經歷,有時是忽然發生的動作.a.受靈浸說
方言.b.為基督做見證時大有能力.c.必要時能顯出神的權能.
這經歷也是真信徒的信仰生活的常態.a.智慧充足.b.大有信
心.c.在受逼迫時能滿心喜樂.
※ 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒
2:4).
※ 亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說:“兄弟掃羅,在
你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被
聖靈充滿(徒 9:17).
※ …彼得被聖靈充滿,對他們說…(徒 4:8-13).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
※ 保羅被聖靈充滿,叫以呂馬眼瞎(徒 13:9-11).
※ 所以,弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧
充足的人,我們就派他們管理這事(徒 6:3).
※ 大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心,聖靈充滿的人;
又揀選腓利,伯羅哥羅,尼迦挪,提門,巴米拿,並進猶太教的安提阿
人尼哥拉(徒 6:5).
※ 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心.於是,有許多人歸服
了主(徒 11:24).
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 認 識 神 卷 六
※ 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神
的右邊,就說:“我看見天開了,人子站在神的右邊(徒 7:55-56).
※ 門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒 13:52).
a. 指受聖靈的浸而言.受靈浸說方言是被充滿所表現的狀態之一,只
是一個開端,未必能一直過著被聖靈充滿的生活.當勿以僅能說方
言為滿足,乃要過著恆常被聖靈充滿的生活,讓聖靈在心裡如湧出
活水的江河,從心深處自動湧出平安和喜樂,令人陶醉而無法抑止.
※ 五旬節聖靈降臨(徒 2:1-4).
※ …亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說:“兄弟掃羅,
在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又
被聖靈充滿(徒 9:10-17).
※ 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當
作屬肉體,在基督裡為嬰孩的.我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們…
你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒,紛爭…(林前 3:1-3).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈
受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:13).
※ 信我的人,就如經上所說:‘從他腹中要流出活水的江河來.’”耶
穌這話是指著信他之人要受聖靈說的.那時還沒有賜下聖靈來,因
為耶穌尚未得著榮耀(約 7:38-39).
b. 指讓聖靈做王而言.聖靈是神的靈,讓神做王,就是讓聖靈做王,與
基督有密切的契通,能體驗真實的基督同在感,與祂隨時無所不談,
彼此心靈相通,整天與主談心而樂此不疲.
被聖靈充滿的生活就是讓聖靈做王的生活,其生活原則是盡心,
盡性,盡意的愛神,其生活特徵是將身體獻給神做活祭,日日行祂所
喜悅的事,先求神的國和神的義,在禱告事上肯以神為中心,只要求
得合乎神的旨意,在一切行動上願完全順從神的引導,讓神做王治
理我們,神的國便實現在我們的心裡.
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認 識 神 卷 六
信徒若讓聖靈在他的生命中作全面的影響和管理,便是被聖靈充
滿的持續情況,而非只是單獨的事件,結果是在生命中產生出品格:
基督,門徒,司提反,巴拿巴,門徒,信徒.若要得到這種品格,便必須
經歷這屬靈成長的必經途徑.總而言之,聖靈充滿是神行使祂的主
權,藉聖靈加力量給我們,以成就特別的作為,同時也是聖靈用祂本
身的品格去充滿我們.
被聖靈充滿必須是信徒不斷的經歷,是信徒應有的信仰生活的常
態.受過靈浸的人,他的身體已成為聖靈的殿,且屬於神,被聖靈充
滿的生活,就是將自己完全獻給神的生活,是完全的奉獻.祭牲預表
基督,祭壇預表十字架.基督甘心樂意將身體當做馨香的祭物獻與
神,是遵照神的旨意而行,將自己完全獻給神,正是被聖靈充滿的生
活表現極致.保羅生活的態度,正是基督的生活態度的翻版.我們的
靈修若能達到在生活上與主聯合,成為一靈這境界,我們便是一個
恆常被聖靈充滿的真信徒了.
※ 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求
(弗 6:18).
※ 你們要恆切禱告,在此警醒感恩(西 4:2).
※ 耶穌對他說:“你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神(太 22:37).
※ 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔
的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的…叫你們察驗何
為神的善良,純全,可喜悅的旨意(羅 12:1-2).
※ 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的
人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神(羅 6:13).
※ 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了(太 6:33).
※ 是但支派一個婦人的兒子.他父親是推羅人,他善用金,銀,銅,鐵,
石,木和紫色,藍色,朱紅色線與細麻製造各物,並精於雕刻,又能想
出各樣的巧工…(代下 2:14).
※ 然而,你還有善行,因你從國中除掉木偶,立定心意尋求神(代下
19:3).
※ 我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無
179
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懼的心(約壹 5:14).
※ 說:“父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只
要成就你的意思(路 22:42).
※ 你們只當說:“主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那
事(雅 4:15).
※ 然而主若許我,我必快到你們那裡去;並且我所要知道的,不是那些
自高自大之人的言語,乃是他們的權能(林前 4:19).
※ 我如今不願意路過見你們,主若許我,我就指望和你們同住幾時(林
前 16:7).
※ …但知道聖靈在各城裡向我指證,說有捆鎖與患難等待我…(徒
20:22-24).
※ 亞迦布預言保羅在耶路撒冷受捆綁(徒 21:10-14).
※ 人也不得說:‘看哪,在這裡!看哪,在那裡!’因為神的國就在你們
心裡(路 17:21).
※ 耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼
的試探(路 4:1).
※ 所以,弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧
充足的人,我們就派他們管理這事…(徒 6:3,5).
※ 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神
的右邊(徒 7:55).
※ 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心.於是,有許多人歸服
了主(徒 11:24).
※ 門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒 13:52).
※ 不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿(弗 5:18).
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,
直湧到永生(約 4:14).
※ 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:“人若渴了,可以到
我這裡來喝!信我的人,就如經上所說:’從他腹中要流出活水的江
河來(約 7:37-38).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
180
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裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ …祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火
祭(利 1:6-9).
※ 次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:“看哪,神的羔羊,除去（註:
或作“背負”）世人罪孽的(約 1:29).
※ 也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供
物和祭物獻與神(弗 5:2).
※ 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們
逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了(林前 5:7).
※ 所以,基督到世上來的時候,就說:“神啊,祭物和禮物是你不願意
的;你曾給我預備了身體…我來了,為要照你的旨意行;我的事在經
卷上已經記載了(來 10:5-7).
※ 他就稍往前走,俯伏在地禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯
離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思(太 26:39).
※ 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕
的形像,成為人的樣式.既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至
於死,且死在十字架上(腓 2:6-8).
※ 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡
面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,
為我捨己(加 2:20).
※ 但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架.因這十字架,
就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架
上(加 6:14).
※ 你們該效法我,像我效法基督一樣(林前 11:1).
※ 我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡(加
4:19).
※ 但與主聯合的,便是與主成為一靈(林前 6:17).
2. 果效
a. 勝任聖工.神藉著充滿一個人去作一些特殊的事,神行這事是基於
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祂主權的作為,並將某些條件加於被聖靈充滿者的身上,使能發揮
聖靈的恩賜.聖靈是把恩賜隨己意分給各人,造就人,但表現最大的
恩賜,就是愛.愛是聖靈充滿的人一定能夠活出來的.
在舊約時代,神使建造會幕的匠人被聖靈充滿,在新約時代,建造
靈宮的工人,領受從上頭來的能力,施洗約翰,以利沙伯,撒迦利亞,
五旬節的人群,五旬節前後的彼得,門徒在逼迫中同心合意的禱告,
司提反殉道,腓利,保羅,巴拿巴,保羅責行法術的以呂馬,保羅和巴
拿巴在安提阿.主耶穌說話有權柄,乃因恆常被聖靈充滿,心裡滿有
聖靈的能力.神的國不在乎言語,乃在乎權能.被聖靈充滿的人會常
見證基督,他所傳的信息具有震撼人心的衝擊力,是因有聖靈的同
工.傳福音成為個人的興趣,也是他內心的渴望.
使徒行傳中凡提到聖靈充滿時,都同時會有歸信的事發生.這顯
示出被聖靈充滿的人,常會參與傳福音的事奉.
※ 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的.聖靈顯在各人身
上,是叫人得益處(林前 12:11,7).
※ 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,
或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人(林前
14:26).
※ 這 人 蒙 聖 靈 賜 他 智 慧 的 言 語 ,那 人 也 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 知 識 的 言
語…(林前 12:8-10).
※ 你們要切切地求那更大的恩賜.我現今把最妙的道指示你們.(林前
12:31).
※ 我若能說萬人的方言…我若有先知講道之能…而且有全備的信…
我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無
益(林前 13:1-3).
※ …我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣
的工…(出 31:1-5;35:30-35).
※ 主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選,所寶貴的.你們來
到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌
基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前 2:4-5).
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認 識 神 卷 六
※ …當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人,我
們就派他們管理這事…(徒 6:2-5).
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ …不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的…不多幾日,你們要受聖
靈 的 洗 . 但 聖 靈 降 臨 在 你 們 身 上 , 你 們 就 必 得 著 能 力 …( 徒
1:4-5,8).
※ 他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了
(路 1:15).
※ 伊利沙伯一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹裡跳動.伊利沙伯且被
聖靈充滿(路 1:41).
※ 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就預言說(路 1:67).
※ 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒
2:4).
※ 彼得說:“主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心(路 22:33).
※ …今日雞叫以先,你要三次不認我…(路 22:54-62).
※ 五旬節聖靈降臨(徒 2:1-4).
※ …彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得
赦,就必領受所賜的聖靈…(徒 2:14-40).
※ 那時,彼得被聖靈充滿,對他們說…我們所看見,所聽見的,不能不
說(徒 4:8-20).
※ …禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的
道…(徒 4:23-33).
※ 大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心,聖靈充滿的人;
又揀選腓利,伯羅哥羅,尼迦挪,提門,巴米拿,並進猶太教的安提阿
人尼哥拉(徒 6:5).
※ …司提反是以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住(徒 6:8-10).
※ …司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神
的右邊…(徒 7:54-59).
※ …眾人聽見了,又看見腓利所行的神蹟,就同心合意地聽從他的話.
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 認 識 神 卷 六
因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有
許多癱瘓的,瘸腿的,都得了醫治(徒 8:5-13).
※ 聖靈對腓利說:“你去貼近那車走…(徒 8:29-40).
※ 第二天,我們離開那裡,來到凱撒利亞,就進了傳福音的腓利家裡,
和他同住.他是那七個執事裡的一個(徒 21:8).
※ 亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說:“兄弟掃羅,在
你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被
聖靈充滿(徒 9:17).
※ …掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他…(徒 13:6-12).
※ 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心.於是,有許多人歸服
了主(徒 11:24).
※ 他們離了別加往前行,來到彼西底的安提阿,在安息日進會堂坐下
(徒 13:14).
※ 但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅,巴拿
巴,將他們趕出境外.二人對著眾人跺下腳上的塵土,就往以哥念去
了.門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒 13:50-52).
※ 耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼
的試探(路 4:1).
※ 耶 穌 滿 有 聖 靈 的 能 力 ,回 到 加 利 利 ;他 的 名 聲 就 傳遍了四方(路
4:14).
※ 因為神的國不在乎言語,乃在乎權能(林前 4:20).
※ 弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的
奧秘(林前 2:1).
※ 我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明
證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能(林前 2:4-5).
※ 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒
2:4).
※ 於是,領受他話的人就受了洗.那一天,門徒約添了三千人(徒
2:41).
※ 他們聽見了,就同心合意地高聲向神說:“主啊,你是造天,地,海和
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認 識 神 卷 六
其中萬物的(徒 4:24).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
※ 內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價
銀拿來(徒 4:34).
※ 信而歸主的人越發增添,連男帶女很多(徒 5:14).
b. 戰勝罪的權勢.保羅對自己的回顧是悲哀的,也是感激的.信徒一旦
與基督聯合,就被宣告無罪,且永遠脫離罪和死的律,因藉著重生的
浸,他的罪已經歸於基督,基督的義歸於他,而滿足了律法的要求.
藉著聖靈的更新,滿有聖靈的能力,戰勝罪的權勢.被聖靈充滿的
人,能體諒神的心,是基督所是,非基督所非,以基督的心為心,排斥
惡事以及貪婪,一生一世專心事奉祂,絕不貪戀世俗,沾染罪污.凡
從神生的,就是有信心的人,也是隨從聖靈而行的人,必不犯罪.被
聖靈充滿的人,必與罪惡不共戴天,對魔鬼的試探必特別敏感,小心
提防.從耶穌受魔鬼試探時,回答魔鬼的話中,可看出祂的生活態度
是以神為中心,萬事讓神居首位,這便是被聖靈充滿的生活表現,也
是戰勝惡者的試探秘訣.我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事.
※ 我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了.
因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,
我倒去做(羅 7:14-15).
※ … 我 所 願 意 的 善 , 我 反 不 做 ; 我 所 不 願 意 的 惡 , 我 倒 去 做 …( 羅
7:18-24).
※ 如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了.因為賜生命聖靈的律在基
督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了(羅 8:1-2).
※ 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著
重生的洗和聖靈的更新(多 3:5).
※ 神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義(林後
5:21).
※ 誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了.誰能定他們的罪呢?
有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們
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祈求(羅 8:33-34).
※ 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒(羅 5:9).
※ 因為律法是惹動忿怒的,哪裡沒有律法,那裡就沒有過犯(羅 4:15).
※ 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著
重生的洗和聖靈的更新(多 3:5).
※ 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得
的更豐盛(約 10:10).
※ 耶 穌 滿 有 聖 靈 的 能 力 ,回 到 加 利 利 ;他 的 名 聲 就 傳遍了四方(路
4:14).
※ 我們知道凡從神生的,必不犯罪,從神生的,必保守自己,那惡者也
就無法害他(約壹 5:18).
※ 你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主(來
12:14).
※ 所以,在基督裡若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,
心中有甚麼慈悲憐憫,你們當以基督耶穌的心為心(腓 2:1,5).
※ 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫,污穢,邪蕩,拜偶像,邪術,仇
恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等類…行這
樣事的人必不能承受神的國(加 5:19-21).
※ 至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒
的體統(弗 5:3).
※ 原來體貼肉體的,就是與神為仇,因為不服神的律法,也是不能服
(羅 8:7).
※ 因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心
(約壹 5:4).
※ 我們知道凡從神生的,必不犯罪,從神生的,必保守自己,那惡者也
就無法害他(約壹 5:18).
※ 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了
(林前 9:27).
※ 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,
就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,做成你們得
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認 識 神 卷 六
救的工夫(腓 2:12).
※ 也不可給魔鬼留地步(弗 4:27).
※ 故此,你們要順服神.務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了(雅
4:7).
※ 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事(加 5:25).
c. 結出聖靈的果子.有屬靈恩賜的人,未必有聖靈的果子.壞樹不能結
好果子,信徒只要願意讓聖靈來管理他的生命時,就能結出聖靈的
好果子,憑果子可認出他們來,能叫人看出有基督樣式的品格,看到
一幅真正的基督樣式的完滿圖畫,來榮神益人.
信徒應常讚美,敬拜,感謝,順服父神.讚美是透過詩章,頌詞,靈
歌,彼此對說的外在表達.口唱心和是敬拜態度的內在證據.感謝應
當是包羅萬象的.生命中各種關係(夫妻,父子,主僕)的順服,都是
日常生活中的平凡事和表現,也是結出聖靈果子的表現.
※ …因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠;又因你們在他裡面凡事富
足,口才,知識都全備…以至你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候
我們的主耶穌基督顯現(林前 1:4-7).
※ 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當
作屬肉體,在基督裡為嬰孩的.我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們…
因為在你們中間有嫉妒,紛爭…(林前 3:1-3).
※ 我若能說萬人的方言…我若有先知講道之能…而且有全備的信…
我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無
益(林前 13:1-3).
※ 我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善.因為立志為善由得
我,只是行出來由不得我.我覺得有個律,就是我願意為善的時候,
便有惡與我同在(羅 7:18,21).
※ 善人從他心裡所存的善,就發出善來;惡人從他心裡所存的惡,就發
出惡來(太 12:35).
※ 不是你們揀選了我,是我揀選了你們;並且分派你們去結果子,叫你
們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們
(約 15:16).
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※ 憑著他們的果子,就可以認出他們來.荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡
豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子.好
樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子(太 7:16-18).
※ …‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名
行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你
們這些作惡的人,離開我去吧(太 7:22-23).
※ 聖靈所結的果子(加 5:22-23).
※ 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀
歸給你們在天上的父(太 5:16).
※ 就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫
他們得救(林前 10:33).
※ 當用詩章,頌詞,靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主.凡事要奉我們
主耶穌基督的名,常常感謝父神.又當存敬畏基督的心,彼此順服
(弗 5:19-21).
被聖靈充滿的條件
1. 渴慕
渴者當來就耶穌.求是慕的行動化,渴慕的積極表現是恆切禱告,
求使將殘的燈火再熾旺.主來,要使我們的生命更豐盛,要使我們一
直被聖靈充滿著.五旬節門徒同心合意的向神恆切禱告,就都被聖
靈充滿.勿不冷不熱,當如鹿切慕溪水,飢渴慕義的人是有福的.
※ 因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆
灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫(賽 44:3).
※ 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:“人若渴了,可以到
我這裡來喝!信我的人,就如經上所說:’從他腹中要流出活水的江
河來(約 7:37-38).
※ 你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門(太 7:7).
※ 借餅的比喻(路 11:5-8).
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※ 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈
給求他的人嗎(路 11:13).
※ 壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅.等他施行公理,叫公
理得勝(太 12:20).
※ 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得
的更豐盛(約 10:10).
※ 人若喝我所賜的水,就永遠不渴.我所賜的水要在他裡頭成為泉源,
直湧到永生(約 4:14).
※ 信 我 的 人 ,就 如 經 上 所 說 :‘ 從 他 腹 中 要 流 出 活 水 的 江 河 來 (約
7:38).
※ 4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事.4:29-30 他們恐嚇我
們,現在求主鑑察.一面叫你僕人大放膽量,講你的道;一面伸出你
的 手 來 醫 治 疾 病 ,並 且 使 神 蹟 奇 事 因 著 你 聖 僕 耶 穌 的 名 行 出 來
（註:“僕”或作“子”）.”4:31 禱告完了,聚會的地方震動,他
們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道(徒 4:28-31).
※ …我巴不得你或冷或熱.你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我
口中把你吐出去.你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺.卻不知
道你是那困苦,可憐,貧窮,瞎眼,赤身的(啟 3:14-17)
※ 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水(詩 42:1).
※ 飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足(太 5:6).
2. 棄惡
神要求舊約選民進入迦南地時要棄惡,但他們無動於衷.舊約選
民預表新約選民,迦南地當滅的居民就如我們的情慾,信仰生活是
一場長期的爭戰,若容留它,它必擾害我們,以致滅亡.當靠聖靈治
死身體的惡行,一點麵酵能使全團發起來,惟恆常恐懼戰兢,才能做
成得救的工夫.
※ …倘若你們不趕出那地的居民,所容留的居民,就必作你們眼中的
刺,肋下的荊棘,也必在你們所住的地上擾害你們(民 33:50-55).
※ 耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去,使他們離開你們,你
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們 就 必 得 他 們 的 地 為 業 , 正 如 耶 和 華 你 們 的 神 所 應 許 的 …( 書
23:5-13).
※ 耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的
居民,因為他們有鐵車(士 1:19).
※ 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷
與便雅憫人同住,直到今日(士 1:21).
※ 及至以色列強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出…(士
1:28-33).
※ 耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列
人…(士 3:1-6).
※ 亞摩利人強逼但人住在山地,不容他們下到平原(士 1:34).
※ …你們也不可與這地的居民立約,要拆毀他們的祭壇.’你們竟沒
有聽從我的話!為何這樣行呢…(士 2:1-5).
※ 因為你歸耶和華你神為聖潔的民,耶和華從地上的萬民中,揀選你
特作自己的子民(申 14:2).
※ 你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世
界中揀選了你們,所以世界就恨你們(約 15:19).
※ 因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這
幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰(弗 6:12).
※ 你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步(來 12:4).
※ 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們
不能做所願意做的(加 5:17).
※ 體貼肉體的就是死;體貼聖靈的乃是生命平安(羅 8:6).
※ 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活
著(羅 8:13).
※ 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了
(林前 9:27).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
※ 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣.這樣,一點愚昧,也能敗壞智慧和尊
榮(傳 10:1).
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※ 你們這自誇是不好的,豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎(林前
5:6).
※ 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,
就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,做成你們得
救的工夫(腓 2:12).
※ 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒(林前 10:12).
3. 悔改
人誰無過,尤其在話語上.神是忌邪的神,注重罪孽者,祂必不聽,
惟從心裡歸向神,祂必憐恤我們.當常作悔改的禱告,不要銷滅聖靈
的感動,焚燒的靈能潔淨污穢,使之成聖.勿俗化,人若屬乎血氣,神
的靈便不住在他裡面.神的旨意是要我們成為聖潔,故當追求聖潔.
※ 耶穌對他說:“你為甚麼以善事問我呢?只有一位是善的.你若要進
入永生,就當遵守誡命(太 19:17).
※ 原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是
完全人,也能勒住自己的全身(雅 3:2).
※ 不可敬拜別神,因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者(出 34:14).
※ 我若心裡注重罪孽,主必不聽(詩 66:18).
※ 你若歸向全能者,從你帳棚中遠除不義,就必得建立(伯 22:23).
※ 遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤(箴 28:13).
※ 耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人(詩 34:18).
※ 你們當因我的責備回轉,我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你
們(箴 1:23).
※ 神啊,求你按你的慈愛憐恤我,按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!求你
將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!因為我知道我的過犯,我的罪
常在我面前(詩 51:1-3).
※ 不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈.(詩 51:11).
※ 不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19).
※ 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷
中殺人的血除淨.那時,剩在錫安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶
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路撒冷,在生命冊上記名的,必稱為聖(賽 4:3-4).
※ 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把
他殺了(創 4:8).
※ …神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻.耶和華
說:“人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面…後來神的兒子
們和人的女子們交合生子,那就是上古英武有名的人(創 6:1-4).
※ 神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用
聖潔,尊貴守著自己的身體,不放縱私慾的邪情…神召我們,本不是
要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔(帖前 4:3-7).
※ 我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質(賽 1:25).
※ 你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾
的樣子.那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔.因
為經上記著說:“你們要聖潔,因為我是聖潔的(彼前 1:14-16).
※ 6:14 你們和不信的原不相配,不要同負一軛…神曾說:“我要在
他們中間居住,在他們中間來往…“你們務要從他們中間出來,與
他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們…(林後 6:14-18).
※ 順服
勿如哥林多教會,是屬乎肉體,在基督裡為嬰孩.順從是領受靈浸
的秘訣,體貼聖靈,就是順服祂的帶領,順從神的引導,就是順從聖
靈行事.要被聖靈充滿,長大成人.基督是新人類的起源,始終順服
神,祂的捨命,天使加添主的力量,使得榮耀的冠冕.在基督裡的人,
都脫離了惡者的轄制.被聖靈充滿,得力量,當順著聖靈而行,效法
保羅,像他效法基督.
聖靈充滿是關乎聖靈對信徒生命的管理(無論是被神的主權所控
制,還是一種持續管理而產生的品格轉變),是與順從有關.人若願
意讓聖靈作祂要作的事,那就是隨祂的意思作或不作.人可以反悔
改變自己的意願,但卻不能操縱神的行動.人越成熟,知識和眼界也
會越深入和廣闊,而須要順從的新範圍也會陸續出現.因此,已被聖
靈充滿的人,在主裡繼續成長時,仍須不斷被聖靈充滿,而被聖靈充
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滿則是無可限量的.
※ 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當
作屬肉體,在基督裡為嬰孩的.我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們…
因為在你們中間有嫉妒,紛爭…(林前 3:1-3).
※ 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈
受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:13).
※ 我們為這事作見證,神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證(徒
5:32).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了.因為情慾和聖
靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意
做的.但你們若被聖靈引導,就不在律法以下(加 5:16-18).
※ 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事(加 5:25).
※ 直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,
滿有基督長成的身量(弗 4:13).
※ 說:“父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只
要成就你的意思(路 22:42).
※ 逾越節之例(出 12:1-9).
※ 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們
逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了(林前 5:7).
※ 約在申初,耶穌大聲喊著說:“以利!以利!拉馬撒巴各大尼?”就是
說:“我的神!我的神!為甚麼離棄我(太 27:46).
※ 我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節,我心在我裡面如蠟熔化.我的
精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上.你將我安置在死地的
塵土中.犬類圍著我,惡黨環繞我…(詩 22:14-17).
※ 有一位天使從天上顯現,加添他的力量(路 22:43).
※ 耶 穌 滿 有 聖 靈 的 能 力 ,回 到 加 利 利 ;他 的 名 聲 就 傳遍了四方(路
4:14).
※ 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上.
所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天
上的,地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝…(腓 2:8-11).
193
 認 識 神 卷 六
※ 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴,榮
耀為冠冕,叫他因著神的恩,為人人嘗了死味…他也照樣親自成了
血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼(來 2:9,14).
※ 如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了.因為賜生命聖靈的律在基
督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了(羅 8:1-2).
※ 我實實在在地告訴你們:那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不
至於定罪,是已經出死入生了(約 5:24).
※ 主就是那靈,主的靈在哪裡,那裡就得以自由(林後 3:17).
※ 我靠著那加給我力量的,凡事都能做(腓 4:13).
※ 你們該效法我,像我效法基督一樣(林前 11:1).
5. 努力
要進天國,必須努力,努力的人就得著.要進天國,必須將世事丟
在背後,當忘記背後,努力面前,要穿全副軍裝,存著信心而死.若能
妝飾整齊,將與基督永遠同住.
※ 堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道,又說:“我們進入神的國,必
須經歷許多艱難(徒 14:22).
※ 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了
(太 11:12).
※ 耶穌說:“手扶著犁向後看的,不配進神的國(路 9:62).
※ 不要愛世界和世界上的事.人若愛世界,愛父的心就不在他裡面
了…這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常
存(約壹 2:15-17).
※ 惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進
他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業(民 14:24).
※ 天使領羅得及家人出來,安置在城外,命逃往山上(創 19:15-17).
※ 羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱(創 19:26).
※ 我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他,心裡歸向埃及(徒 7:39).
※ 以色列全會眾在曠野向摩西,亞倫發怨言,說:“巴不得我們早死在
埃及地耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足.你們將我
194
認 識 神 卷 六
們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊(出 16:2-3).
※ 他們中間的閒雜人大起貪慾的心,以色列人又哭號說:“誰給我們
肉吃呢…現在我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前並沒
有別的東西(民 11:4-6).
※ 弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背
後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來
得的獎賞(腓 3:13-14).
※ 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,
好叫你們得著獎賞(林前 9:24;
※ 如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了.因為賜生命聖靈的律在基
督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了(羅 8:1-2).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(加 5:16).
※ 你們該效法我,像我效法基督一樣(林前 11:1).
※ 那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已
經守住了.從此以後,有公義的冠冕為我存留…不但賜給我,也賜給
凡愛慕他顯現的人(提後 4:7-8).
※ 要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計…(弗 6:11-17).
※ …羨慕一個更美的家鄉…(來 11:13-16).
※ …我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天
而降的聖城耶路撒冷指示我(啟 21:9-10).
※ 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體.這是極大
的奧秘,但我是指著基督和教會說的(弗 5:31-32).
※ 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教
會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的(弗 5:26-27).
※ 我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他!因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也
自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣.”這細麻衣就是聖
徒所行的義(啟 19:7-8).
※ 又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心,都能增長,充足,如同
我們愛你們一樣;好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在
我們父神面前心裡堅固,成為聖潔,無可責備(帖前 3:12-13).
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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

※ 又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照著神的形
像造的,有真理的仁義和聖潔(弗 4:23-24).
依靠聖靈
※ 他對我說:“這是耶和華指示所羅巴伯的.萬軍之耶和華說:‘不是
倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事(亞 4:6).
3. 勝過世代的邪惡,得勝肉體的情慾和身體的惡行.
※ 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何.不要醉酒,酒能使人放蕩,乃
要被聖靈充滿(弗 5:17-18).
※ 我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了…我們若是靠
聖靈得生,就當靠聖靈行事(加 5:16-25).
※ 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活
著(羅 8:13).

1. 聖靈乃是善的具體表示,也代表審判與公義.
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
解他們的渴(尼 9:20).
※ 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神.你的靈本為善,求你引我
到平坦之地(詩 143:10).
※ 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林.那時,公
平要居在曠野,公義要居在肥田.公義的果效必是平安;公義的效驗
必是平穩,直到永遠(賽 32:15-17).
4. 得勝環境和得勝自己.
※ 我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出
於我們.我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼
迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡(林後 4:7-9).
※ 司提反殉道(徒 7 章)
※ …因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的
律了…因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈
的事(羅 8:1-5).

2. 聖靈使人有敬畏主的心,促進信徒對主的虔誠,使人心中順服,並賜
給人一個新心,帶領人悔改並學習禱告.
※ 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能
力的靈,知識和敬畏耶和華的靈.他必以敬畏耶和華為樂…公義必
當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子(賽 11:2-5).
※ 因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆
灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫.他們要發生在草中,像溪水旁
的柳樹…(賽 44:3-5).
※ 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體
中除掉石心,賜給你們肉心(結 36:26).
※ 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民.他們
必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,
如喪長子…(亞 12:10-14).

196 197
 認 識 神 卷 六
聖靈的恩賜
凡是聖靈的恩賜(gifts),都是一個人蒙恩得救後,神所特別賜給他各種能
夠造就教會的能力,截然與生俱來的才幹不同(talents).凡能造就教會的
事奉,都是聖靈的恩賜.恩賜乃是基於神的恩典而來,恩賜的同義詞就是
能力.屬靈的恩賜就是一種能力,是神所賜予的.恩賜是要用來事奉基督
的身子.
※ 按我們所得的恩賜,各有不同:或說預言…或作執事…或作教導
的…或作勸化的…施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,
就當甘心(羅 12:6-8).
※ …這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的(林前 12:4-11).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
前 12:28).
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
※ 若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力
量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀.原來榮耀,權能都是他
的,直到永永遠遠(彼前 4:11).
1. 屬靈恩賜並非一個事奉的地方
恩賜是能力,並非運用能力的地方,不論在世界上任何一個地方
都可運行.
2. 屬靈恩賜並不是一種職位
恩賜是能力,不論何人在教會中有沒有職務,都可以運用他所有
的恩賜.
3. 屬靈恩賜不是對某一特定年紀之人的工作
恩賜沒有青年或兒童工作之分,所有年齡的人,都可有不同恩賜
的事奉.
198
認 識 神 卷 六
4. 屬靈恩賜不是一個特別的技能
各樣知識的技能乃是使屬靈恩賜得以流通的渠道而矣.
※ 屬靈恩賜不同於一種與生具來的天賦
天賦不一定用來事奉基督的身子,但屬靈恩賜卻必定要如此運
用.以下是有關屬靈恩賜與自然天賦之間進一步的比較.
與生俱來的天賦: 屬靈恩賜:
a.神透過我們的父母賜下 a.神所賜,與父母無關
b.出生時已賜下 b.顯然是在信主時賜給人的
c.普遍性地造福人群 c.特別造福基督的身子
※ 屬靈恩賜就是不論神在那裡指引,如何指引,都是神所賜下,要
信徒用來事奉基督的身子的能力.
屬靈恩賜的分配
1. 屬靈恩賜乃基督所分配的 (弗 4:11)
神將恩賜託付給我們,因祂需要我們運用這些恩賜,去建立祂的
身子.所有的恩賜不都一樣顯著,就算看似卑微的事奉,也因此顯得
尊貴無比.聖靈的恩賜是賜給教會,是為造就全教會,不是為個別肢
體的享受或供個人的炫耀.
※ 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師(弗 4:11).
※ …身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面…神配搭這身
子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體
彼此相顧…(林前 12:22-26).
※ 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處(林前 12:7).
※ 我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道,因為說方言的,若不
翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了(林前 14:5).
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 認 識 神 卷 六
2. 屬靈恩賜乃聖靈隨己意分配的
聖靈是憑祂的主權決定分配那一恩賜給那一肢體.為何神賜給一
位信徒一些特定的恩賜?因祂最瞭解基督的身子需要甚麼,也最明
白每位信徒最適合甚麼事奉.如果我們相信這點,就不會埋怨為何
自己不能得到其他人所得的恩賜了,同時也會激勵我們,盡力發揮
神所賜給我們的一切恩賜.
聖靈也可收回已賜下的某一恩賜,再賜下另一恩賜.隨著我們靈
命的成長,這些恩賜會在我們生命中不同的階段被發掘出來,可能
等我們到日後回顧一生,看神在我們的一生中如何使用所給我們的
恩賜時,才能具體述說我們到底曾得著甚麼恩賜,故此肢體不可指
定或強求某一恩賜.
※ 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的(林前 12:11).
※ 但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了(林前 12:18).
3. 屬靈恩賜是分配給所有信徒的
每位信徒都最少擁有一種屬靈恩賜,甚至獨身或是已婚的,這兩
種身分都可稱為是屬靈的恩賜.沒有一位信徒擁有一切或包辦全部
的恩賜,也不都擁有同一種恩賜,否則就不需要其他信徒的幫助了.
教會中的肢體互相需要,彼此補足.
※ 各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家(彼前
4:10).
※ 我願意眾人像我一樣,只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是
那樣(林前 7:7).
※ 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子.基
督也是這樣…(林前 12:12-21).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言
的…(林前 12:28-30).
※ 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有
的肢體就一同快樂(林前 12:26).
200
認 識 神 卷 六
4. 屬靈恩賜是分配給基督的整個身子的
神瞭解每個群體的需要,並會供應所需要的恩賜.一種恩賜一旦
賜下,就是賜給基督的整個身子的.神在當初的時候賜下作使徒和
先知的根基恩賜,得此恩賜的人立定了根基後,我們便因著這些根
基恩賜而受惠,且在這些根基上繼續建立.聖靈隨己意賜恩賜給教
會,因祂清楚知道每個信徒,每個教會,每個聚會,每一世代的需要.
※ 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石
(弗 2:20).
屬靈恩賜的發掘和發揮
由於恩賜是基督的身子正常運作所必須的,而我們每一個信徒都已
受命要運用恩賜,所以我們必須認識自己的恩賜,用己所得恩賜去
事奉主.
※ 各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家(彼前
4:10).
1. 認識你生命中整體的恩賜
每個基督徒的生命中,都存在著三類恩賜:
a. 天生的能力.人與生俱來的,神所賜的能力,包括智商,健康,體能,
音樂天分,語言能力,機械上的才能等.
b. 後天的能力.包括人在世上所學到的如烹飪,縫紉,駕駛,學習語言,
學習彈奏樂器等.當記住,世上有很多人都沒有學習這些技能的機
會.
c. 屬靈的恩賜.我們當認識神在我們生命中所賜下的各種才能.換言
之,應常數算清楚我們有甚麼可供主用,在那方面的服事上可發揮.
2. 爭取每個機會預備自己
當操練與生俱來的能力及後天學得的技巧,並努力多加學習,如
201
 認 識 神 卷 六
何發展屬靈的恩賜.
3. 要積極參與事奉主的工作
恩賜是須要經由行動而發掘和發揮.實踐能使人認識自己整體的
能力,實踐也可使這些能力得以發揮.如你正在尋求發掘自己的恩
賜,就不要錯過任何事奉的機會,即使你認為自己未必有能力勝任
也不可推卻.神可能要讓你發現一些你擁有卻不自知的能力.如果
你對自己能力所及的服事都主動參與,那麼可能會有其他的機會出
現,讓你看到自己還有另外的一些屬靈恩賜.所有信徒都受命去作
各種不同的事奉,不論他們有沒有相應的屬靈恩賜都沒有分別.如
我們忠心地遵行這些吩咐,便可能會發現一些已賜給我們的屬靈恩
賜.
※ 在獨身或結婚的生活上作個好管家
如獨身和結婚的身分都是屬靈恩賜的話,那麼在任何身分上都要
作忠心的管家,都要成為聖潔,都須要愛惜光陰.
獨身的人須要特別留意純潔,金錢上的節制,運用空餘時間讀神
的話語,爭取機會事奉.獨身的人當為主的事操心,努力討祂喜悅.
結婚的人須留意家庭的需要,但仍要將主的工作置於首位.能正確
地運用和發揮這些恩賜,可能是信徒一生是否能發揮其他恩賜的關
鍵因素.
※ 我願意眾人像我一樣,只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是
那樣(林前 7:7).
※ 所求於管家的,是要他有忠心(林前 4:2).
※ 神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行(帖前 4:3).
※ 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡(弗 5:16).
※ 我願你們無所掛慮.沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅
(林前 7:32).
※ 弟兄們,我對你們說,時候減少了.從此以後,那有妻子的,要像沒有
妻子(林前 7:29).
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認 識 神 卷 六
※ 娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅(林前 7:33).
5. 願意為神作任何事
實際上,人若願意為神作任何事,遠比發掘自己的屬靈恩賜更重
要.一個沒有向神委身的人,永遠不會發掘到所有神賜給他的能力,
就算發掘到,也無法全面發揮出來.
※ 4:1 我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相
稱.4:2 凡事謙虛,溫柔,忍耐,用愛心互相寬容(弗 4:1-2).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在
你們的身子上榮耀神(林前 6:19-20).
※ 所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行(林前 10:31).
※ 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔
的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的…叫你們察驗何
為神的善良,純全,可喜悅的旨意(羅 12:1-2).
屬靈恩賜的內容
1. 使徒
這詞乃指被差遣者,但其專有名詞乃指十二使徒和其他如保羅與
巴拿巴一類的人.這恩賜的賜下,是為了建立教會,並藉著特別的神
蹟以鑒定其可信性.
※ 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次
是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言
的(林前 12:28).
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
※ 但我靠著主,自信我也必快去(腓 2:24).
※ 巴拿巴,保羅二使徒聽見,就撕開衣裳,跳進眾人中間,喊著說(徒
203
 認 識 神 卷 六
14:14).
※ 我在你們中間,用百般的忍耐,藉著神蹟,奇事,異能,顯出使徒的憑
據來(林後 12:12).
※ 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石(弗
2:20).
2. 先知
一般而言,指宣講或作講道.先知不但能宣講神的福音,也能預言
將來的事.先知所有的信息都是透過特別的啟示,直接從神而來.
※ 按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說
預言(羅 12:6).
※ 我為基督的緣故,就以軟弱,凌辱,急難,逼迫,困苦為可喜樂的,因
我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了(林前 12:10).
※ …作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉…(林前 14:1-40).
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
※ 當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿.內中有一位名叫
亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒.這事到革老丟年間
果然有了(徒 11:27-28).
※ 在安提阿的教會中有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西
面,古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅(徒 13:1).
※ 他有四個女兒,都是處女,是說預言的(徒 21:9).
3. 行異能和醫病
這是行特別神蹟的能力,包括醫病在內.醫病的恩賜可被歸入行
異能的大範圍內,異能或醫病除了是經人運用恩賜而行出來之外,
也可能是神親自的作為.
※ 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩
賜(林前 12:9).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
204
認 識 神 卷 六
前 12:28).
※ 豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎(林
前 12:30).
※ 神藉保羅的手行了些非常的奇事,甚至有人從保羅身上拿手巾或圍
裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了(徒 19:11-12).
※ 現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光.”他的眼睛立刻
昏蒙黑暗,四下裡求人拉著手領他(徒 13:11).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
4. 說方言和翻方言
為要給翻方言者而說方言是神所賜的能力,因翻方言是用聽者明
白的語言,將方言的信息翻譯出來的能力.翻方言的目的是傳達出
於神的真理,並印證基督福音真理的可信性.
※ 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫
一人能說方言,又叫一人能翻方言(林前 12:10).
※ 我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道,因為說方言的,若不
翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了(林前 14:5).
※ …這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知
講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人(林前 14:21-22).
5. 傳福音
指清晰宣講福音的能力,也包含了傳道者巡迴各地佈道的意思.
不管有沒有傳福音的恩賜,所有信徒都應當作福音見證.
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
6. 牧師 －這是牧養,供應,照顧,並保護神子民的能力.
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
205
 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

7. 服事 －指幫助或服事的能力.
※ 或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導(羅 12:7).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
前 12:28).
※ 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體(弗 4:12).
8. 教導 －指向人解釋神的真理的能力.
※ 或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導(羅 12:7).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
前 12:28).
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師(弗 4:11).
9. 信心 －這是一種相信神能供應具體需要的能力.
※ 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩
賜(林前 12:9).
13 施贈
按個人所擁有的錢財而慷慨施予的能力,運用這恩賜應存單純的
心,不圖回報或得著個人的益處.
※ 或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;
憐憫人的,就當甘心(羅 12:8).
14 治理 －指在教會中管理的能力.
※ 或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;
憐憫人的,就當甘心(羅 12:8).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
前 12:28).
15 智慧和知識 －指明白和傳達神真理的能力.
※ 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語
(林前 12:8).

10.勸化 －這是鼓勵,安慰和勸告人的能力.
※ 或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;
憐憫人的,就當甘心(羅 12:8).

11.辨別諸靈 －具有辨識諸靈真偽的能力.
※ 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫
一人能說方言,又叫一人能翻方言(林前 12:10).

12 憐憫人 －指救助別人(尤其是患病和受苦者)的能力.
※ 或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;
憐憫人的,就當甘心(羅 12:8).

206 207
 認 識 神 卷 六
聖靈的能力
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們
領受從上頭來的能力(路 24:49).
※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈
親自用說不出來的歎息替我們禱告(羅 8:26).
1. 做見證的能力
五旬節前門徒不敢為主做見證,甚至不敢認主,或棄主而逃,或關
門聚集.但五旬節聖靈降臨後,他們卻變得很勇敢.若為基督的名受
辱罵是有福的.講的道是用聖靈和大能的明證.
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 彼得三次不認主(太 26:69-75).
※ 門徒都離開他,逃走了.有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶
穌,眾人就捉拿他.他卻丟了麻布,赤身逃走了(可 14:50-52).
※ 那日（就是七日的第一日）晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門
都關了.耶穌來站在當中,對他們說:“願你們平安(約 20:19).
※ 彼得對眾人證道(徒 2:24-36).
※ 你們殺了那生命的主,神卻叫他從死裡復活了.我們都是為這事作
見證(徒 3:15).
※ 神既興起他的僕人,就先差他到你們這裡來,賜福給你們,叫你們各
人回轉,離開罪惡(徒 3:26).
※ …除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可
以靠著得救.”他們見彼得,約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問
的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的(徒 4:8-13).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
※ 於是叫了他們來,禁止他們,總不可奉耶穌的名講論,教訓人.彼得,
約翰說:“聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己
酌量吧!我們所看見,所聽見的,不能不說(徒 4:18-20).
208
認 識 神 卷 六
※ …下手拿住使徒,收在外監.但主的使者夜間開了監門,領他們出
來 , 說 :“ 你 們 去 站 在 殿 裡 , 把 這 生 命 的 道 都 講 給 百 姓 聽 …( 徒
5:17-32).
※ 公會的人聽從了他,便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶
穌的名講道,就把他們釋放了.他們離開公會,心裡歡喜,因被算是
配為這名受辱(徒 5:40-41).
※ 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你
們身上(彼前 4:14).
※ 為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的.人若因我辱罵你們,逼
迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了.應當歡喜快樂,因
為你們在天上的賞賜是大的…(太 5:10-12).
※ 我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明
證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能(林前 2:4-5).
2. 責錯的能力
使徒指責猶太人,並使他們覺得扎心.保羅責彼得.
※ 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出
他的錯來.他若聽你,你便得了你的弟兄…若是不聽他們,就告訴教
會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣(太 18:15-17).
※ 至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量,公平,才能,可以向雅各說明他
的過犯,向以色列指出他的罪惡(彌 3:8).
※ …因為我的言語滿懷,我裡面的靈激動我.我的胸懷如盛酒之囊沒
有出氣之縫,又如新皮袋快要破裂.我要說話,使我舒暢,我要開口
回答.我必不看人的情面,也不奉承人(伯 32:17-21).
※ 彼得對眾人證道(徒 2:22-41).
※ 彼得對百姓證道(徒 3:13-19).
※ 但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千(徒 4:4).
※ 保羅責備彼得(加 2:11-14).
209
 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

3. 行神蹟的能力 ※ 後來,我們往那禱告的地方去.有一個使女迎著面來,她被巫鬼所
主耶穌,彼得的見證,主應許賜門徒這種能力,門徒被聖靈充滿, 附,用法術叫她主人們大得財利…(徒 16:16-18).
滿有能力,顯出神蹟奇事來,保羅用神蹟奇事的能力,並聖靈的能 ※ 保羅被毒蛇咬沒有受傷(徒 28:3-6).
力,使外邦人順服. ※ 門徒出去,到處宣傳福音.主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的
※ 就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮 道(可 16:20).
人有福音傳給他們(太 11:5). ※ 二人在那裡住了多日,倚靠主放膽講道,主藉他們的手施行神蹟奇
※ 主平靜風浪(太 8:24-27). 事,證明他的恩道(徒 14:3).
※ …夜裡四更天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去…(太 14:24-27). ※ 神又按自己的旨意,用神蹟奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他
※ 耶穌一下船,就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他…(可 們作見證(來 2:4).
5:2-20). ※ 除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,
※ 耶 穌 滿 有 聖 靈 的 能 力 ,回 到 加 利 利 ;他 的 名 聲 就 傳遍了四方(路 用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服(羅 15:18).
4:14).
※ 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的.他周流
四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在(徒 10:38). 聖靈的行動
※ 信的人必有神蹟隨著他們:就是奉我的名趕鬼,說新方言;手能拿
蛇 ;若 喝 了 甚 麼 毒 物 ,也 必 不 受 害 ;手按病人,病人就必好了(可 1. 祂能參透
16:17-18). ※ 只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的
※ 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:“不要離開耶路撒冷,要等候 事也參透了(林前 2:10).
父所應許的,就是你們聽見我說過的.約翰是用水施洗,但不多幾
日,你們要受聖靈的洗(徒 1:4-5). 2. 祂能說話
※ 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們 ※ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂
領受從上頭來的能力(路 24:49). 園中生命樹的果子賜給他吃(啟 2:7).
※ 彼得醫治生來是瘸腿的(徒 3:2-8). ※ 聖靈明說:在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和
※ 亞拿尼亞與妻子撒非喇賣田產,把價銀私自留下幾分(徒 5:1-12). 鬼魔的道理(提前 4:1).
※ 眾人聽見了,又看見腓利所行的神蹟,就同心合意地聽從他的話.因
為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許 3. 祂能呼叫
多癱瘓的,瘸腿的,都得了醫治.在那城裡就大有歡喜(徒 8:6-8). ※ 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(加 4:6).
※ …彼得對他說:“以尼雅,耶穌基督醫好你了!起來,收拾你的褥
子!”他就立刻起來了…(徒 9:32-42). 4. 祂能祈禱
※ 保羅使以呂馬眼瞎(徒 13:9-12). ※ 況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈

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 認 識 神 卷 六 認 識 神 卷 六

親自用說不出來的歎息替我們禱告(羅 8:26).

5. 祂能見證
貳拾 神的教會
※ 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就
要為我作見證.你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在(約
教會是神藉著祂兒子的寶血買來的.教會是基督所愛,所養育,所顧惜
15:26-27).
的,並要在將來把榮耀的,毫無瑕疵的教會給祂自己.基督現今在世界中
主要的工作,就是賜下屬靈的恩賜,來建立祂的教會.
6. 祂能教導
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
※ 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約 14:26).
※ 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己(弗
※ …只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不
5:25).
是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴
※ 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣
你們…(約 16:12-14).
(弗 5:29).
※ 你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水
※ 可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖
解他們的渴(尼 9:20).
潔沒有瑕疵的(弗 5:27).
※ 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體(弗 4:12).
7. 祂能帶領
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
※ 因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子(羅 8:14).
柄不能勝過他(太 16:18).

8. 祂能指揮
※ 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家,加拉太一帶
教會的定義
地方,到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許
(徒 16:6-7).
教會是被神的靈呼召,蒙揀選的人的團體,是信徒的團契.教會一辭,在
舊約聖經中所用主要的字是源自一個動詞,意思是「呼召」,而在新約聖
經中所用主要的字則源於另一個動詞,意思是「呼召出來」,兩個字都指
出教會是由神呼召出來的會眾.

212 213
 認 識 神 卷 六
「教會」一詞的意思
基於聖經釋義的教會觀.英文的「教會」源自希臘文的「屬於主」.新約
聖經中的「教會」由介詞「出來」和名詞化的「呼召」構成.
「教會」在福音書中只出現於(太 16:18;18:17),出現次數高的,是在初
代教會發展的使徒行傳,用得最多的是保羅,雅各和約翰也用過.
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他(太 16:18).
※ 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏
一樣(太 18:17).
※ 全教會和聽見這事的人都甚懼怕(徒 5:11).
※ 從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫.除了使徒以外,門徒都分散在
猶太和撒馬利亞各處(徒 8:1).
※ 掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡(徒 8:3).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
※ 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到
安提阿為止(徒 11:22).
※ 找著了,就帶他到安提阿去.他們足有一年的工夫和教會一同聚集,
教訓了許多人.門徒稱為基督徒是從安提阿起首(徒 11:26).
※ 於是彼得被囚在監裡;教會卻為他切切地禱告神(徒 12:5).
※ 在安提阿的教會中有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西
面,古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅(徒 13:1).
※ 二人在各教會中選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信的主
(徒 14:23).
※ 於是教會送他們起行.他們經過腓尼基,撒馬利亞,隨處傳說外邦人
歸主的事,叫眾弟兄都甚歡喜.到了耶路撒冷,教會和使徒並長老都
接待他們,他們就述說神同他們所行的一切事(徒 15:3-4).
※ 那時,使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人,差他們和保羅,
214
認 識 神 卷 六
巴拿巴同往安提阿去.所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉;這
兩個人在弟兄中是作首領的(徒 15:22).
※ 在凱撒利亞下了船,就上耶路撒冷去問教會安,隨後下安提阿去(徒
18:22).
※ 保羅從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來(徒 20:17).
※ 我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事…問我
所親愛的以拜尼土安,他在亞西亞是歸基督初結的果子.那接待我,
也接待全教會的該猶問你們安(羅 16:1,5,23).
※ 因此我已打發提摩太到你們那裡去;他在主裡面,是我所親愛,有忠
心的兒子.他必提醒你們,記念我在基督裡怎樣行事,在各處各教會
中怎樣教導人(林前 4:17).
※ 既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎
(林前 6:4).
※ 只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行.我吩咐各教會都是
這樣(林前 7:17).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
前 12:28).
※ 說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會.我願意你們
都說方言,更願意你們作先知講道,因為說方言的,若不翻出來,使
教會被造就,那作先知講道的,就比他強了(林前 14:4-5).
※ 你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜
(林前 14:12).
※ 所以全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是
不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎(林前 14:23).
※ 亞西亞的眾教會問你們安.亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,
因主多多地問你們安(林前 16:19).
※ 我虧負了別的教會,向他們取了工價來給你們效力(林後 11:8).
※ 除了我不累著你們這一件事,你們還有甚麼事不及別的教會呢?這
不公之處,求你們饒恕我吧(林後 12:13).
215
 認 識 神 卷 六
※ 和一切與我同在的眾弟兄,寫信給加拉太的各教會(加 1:2).
※ 那時,猶太信基督的各教會都沒有見過我的面(加 1:22).
※ 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首.教會是他的身體,
是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:22-23).
※ 為要藉著教會使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧(弗
3:10).
※ 但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永
遠遠(弗 3:21).
※ …基督是教會的頭,他又是教會全體的救主.教會怎樣順服基督…
正如基督愛教會,為教會捨己.要用水藉著道把教會洗淨,成為聖
潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會…(弗 5:23-27).
※ 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣
(弗 5:29).
※ 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的(弗 5:32).
※ 就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的(腓
3:6).
※ 腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受
的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我(腓 4:15).
※ 他也是教會全體之首,他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在
凡事上居首位(西 1:18).
※ 現在我為你們受苦,倒覺歡樂,並且為基督的身體,就是為教會,要
在我肉身上補滿基督患難的缺欠.我照神為你們所賜我的職分作了
教會的執事,要把神的道理傳得全備(西 1:24-25).
※ 請問老底嘉的弟兄和寧法,並她家裡的教會安.你們念了這書信,便
交給老底嘉的教會,叫他們也念;你們也要念從老底嘉來的書信(西
4:15-16).
※ 保羅,西拉,提摩太,寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教
會:願恩惠,平安歸與你們(帖前 1:1).
※ 保羅,西拉,提摩太,寫信給帖撒羅尼迦在神我們的父與主耶穌基督
裡的教會(帖後 1:1).
216
認 識 神 卷 六
※ 信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好
使教會能救濟那真無倚靠的寡婦.那善於管理教會的長老,當以為
配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此(提前 5:16-17).
※ 和妹子亞腓亞,並與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會(門
2).
※ 你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名
用油抹他,為他禱告(雅 5:14).
※ 他們在教會面前證明了你的愛.你若配得過神,幫助他們往前行,這
就好了;我曾略略地寫信給教會,但那在教會中好為首的丟特腓不
接待我們(約 6,9).
※ 約翰寫信給亞西亞的七個教會:但願從那昔在,今在,以後永在的神
和他寶座前的七靈(啟 1:4).
※ 你所看見的,當寫在書上,達與以弗所,士每拿,別迦摩,推雅推喇,
撒狄,非拉鐵非,老底嘉那七個教會(啟 1:11).
※ 論到你所看見,在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘,那七星就
是七個教會的使者,七燈台就是七個教會(啟 1:20).
※ 你要寫信給以弗所教會的使者說:’那右手拿著七星,在七個金燈
台中間行走的說(啟 2:1).
※ 你要寫信給士每拿教會的使者說:‘那首先的,末後的,死過又活的
說(啟 2:8).
※ 你要寫信給別迦摩教會的使者說︰‘那有兩刃利劍的說(啟 2:12).
※ 你要寫信給推雅推喇教會的使者說:‘那眼目如火燄,腳像光明銅
的神之子說(啟 2:18).
※ 你要寫信給撒狄教會的使者說:‘那有神的七靈和七星的說:我知
道你的行為,按名你是活的,其實是死的(啟 3:1).
※ 你要寫信給非拉鐵非教會的使者說:’那聖潔,真實,拿著大衛的鑰
匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的,說(啟 3:7).
※ 你要寫信給老底嘉教會的使者說:’那為阿們的,為誠信真實見證
的,在神創造萬物之上為元首的,說(啟 3:14).
217
 認 識 神 卷 六
※ 「教會」的舊約希伯來文背景
希伯來文這字的原意是「發出聲音」,為「呼叫」或「呼召」,
純粹是指集會.雖然這詞最常指的是以色列人的聚會,但卻不一定
是指宗教會眾,甚至也不一定是指人群的集會.
它固然用以指以色列人的聚會,如「大會」或耶和華的「會」,
也指「多人」,「大群眾」,與其說它指參加的成員,不如說它指聚
會的發生(「聚集成群」).換句話說,聚會的召喚或聚會的動作,指
聚會的會眾.
※ 願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族(創 28:3).
※ 我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們
趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋(創 49:6).
※ 我恨惡惡人的會,必不與惡人同坐(詩 26:5).
※ 耶和華啊,諸天要稱讚你的奇事,在聖者的會中,要稱讚你的信實
(詩 89:5).
※ 耶和華把那兩塊石版交給我,是神用指頭寫的.版上所寫的,是照耶
和華在大會的日子,在山上從火中對你們所說的一切話(申 9:10).
※ 耶和華將那大會之日,在山上從火中所傳與你們的十條誡,照先前
所寫的,寫在這版上,將版交給我了(申 10:4).
※ 凡外腎受傷的,或被閹割的,不可入耶和華的會.私生子不可入耶和
華的會;他的子孫直到十代,也不可入耶和華的會.亞捫人或是摩押
人不可入耶和華的會…(申 23:1-3).
※ 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀劍刺透你(結
16:40).
※ 敵人築壘造台,與他打仗的時候,為要剪除多人,法老雖領大軍隊和
大群眾,還是不能幫助他(結 17:17).
※ 那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的,與旁邊站立的
眾婦女,聚集成群,回答耶利米說(耶 44:15).
※ 以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女
孩童聚集到以斯拉那裡,成了大會,眾民無不痛哭(拉 10:1).
※ 說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋
218
認 識 神 卷 六
旁邊,吃得飽足.你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都
餓死啊(出 16:3).
※ 「教會」的古典希臘文背景
希臘文 ekklesia 指聚會,用作說政治而非宗教的聚會.這詞所指的
並不是聚集的人,而是指聚會的本身.換言之,如人群並非正式被召
集在一起,就不能用 ekklesia 來形容這些人了.這詞的這種希臘的非
宗教用法在新約中出現了兩次.
從主前第五世紀起,就用以指城市裡,定期或不定期召開,以投票
公決議事的公民會議(在雅典平均一年召開三,四十次),開會時派
專人行走街市巷弄,「呼叫」公民「出來」出席,所以這種會議叫做
「呼召出來的」.聚會的,聚集和眾人原文都是與「教會」完全相同
的字.若不知這字的古典希臘文起源,就不知這一段用以指異教徒
聚會與大眾的字,原來就是「召會」.
※ 你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來…不是顯現給眾人
看,乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看,就是我們這些在
他從死裡復活以後,和他同吃同喝的人(徒 10:32,41).
※ 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是
為甚麼聚集…今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這
樣聚眾，我們也說不出所以然來(徒 19:32,39-40).
※ 新約中的「教會」
英文 Church 教會一詞,源自希臘文之意為「屬於主」.此詞在新
約聖經只出現了兩次.此詞後演變成為有所他指,例如指與屬主之
人群有關的地方,人物,或宗派等.
在新約,這希臘詞的含義遠比非宗教的基本用法更加豐富和廣
範.例如,群眾本身無論是否聚集在一起,都可稱為 ekklesia.可是在
新約,這詞仍保留「聚會」的基本意義,卻沒有接納其神學上的意思:
「被呼召出來的」一群.如根據詞源學,這詞應譯成「被召集在一起
的」,而非「被呼召出來的」.這詞在新約中的用法:
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 認 識 神 卷 六
※ 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐(林前 11:20).
※ 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推
喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會(啟 1:11).
a. 在這裡聚會的人都是異教徒,他們聚集的目的是為要行使政權.住
在自由城市的市民有權參與每月三次的立法議會,但這次的聚集則
是羅馬政府不允許的非法集會,因此該城的書記便急於驅散這些集
會的群眾.
※ 你們若問別的事,就可以照常例聚集斷定(徒 19:39).
※ 說了這話,便叫眾人散去(徒 19:41).
b. 在這裡集會的都是以色列人,他們聚在一起等候藉摩西接受神的律
法.這些人的屬靈情況十分複雜,有屬神的,也有不屬神的.但他們
都與神有關,因他們是神所揀選的民族.他們聚集在西乃山腳,是因
為神對這民族的呼召.
※ 這人曾在曠野會中和西奈山上與那對他說話的天使同在,又與我們
的祖宗同在,並且領受活潑的聖言傳給我們(徒 7:38).
c. 這裡所指的聚集就是教會,即是基督的身體.這群體的成員都是已
重生的,這群體的存在是因他們都是從一位聖靈受了洗,成了一個
身體.這教會是「整體性的」,包括每一位信徒.
※ 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首.教會是他的身體,
是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:22-23).
※ 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈
受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:13).
※ 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全
之義人的靈魂(來 12:23).
d. 這裡所指的群眾都是地方性的－在家裡的教會.那些人承認已經接
受基督為救主.有時那些口稱承認基督但尚未得救的人,也混在「地
方教會」裡面.基督徒教會的成員必須作出基督徒的信仰宣言.
※ 又問在他們家中的教會安.問我所親愛的以拜尼土安,他在亞西亞
是歸基督初結的果子(羅 16:5).
※ 亞西亞的眾教會問你們安.亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,
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因主多多地問你們安(林前 16:19).
※ 請問老底嘉的弟兄和寧法,並她家裡的教會安(西 4:15).
※ 和妹子亞腓亞,並與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會(門
2).
※ 他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與
我們同在;他們出去顯明都不是屬我們的(約壹 2:19).
※ 看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡
去,我與他,他與我一同坐席(啟 3:20).
聖經對於「教會」兩字的各種用法
舊約聖經中提到「教會」此專名詞時是從「呼召」的字根演變出來的.
特別是指「以色列人的會」,就是他們聚集崇拜的集會.新約對於「教會」
兩字最普通的用法是從動詞「召出來」所變成的名詞.所以舊約和新約
的教會都是表明神所呼召出來的會眾.新約是耶穌基督親自首先用到這
字.祂乃是指那些在祂左右的人,這些人都承認祂為主,也接受天國的教
訓.後來「教會」這名詞又有了多種的意義.
1. 最常用的意義乃是指「某地方的信徒們,也可說是地方上的各教
會」,並不一定指這些信徒是否在那裡聚集崇拜.某些經文特別是指
他們的聚集,有些地方並沒有提到他們是否在那裡聚集.
※ 全教會和聽見這事的人都甚懼怕(徒 5:11).
※ 找著了,就帶他到安提阿去.他們足有一年的工夫和教會一同聚集,
教訓了許多人.門徒稱為基督徒是從安提阿起首(徒 11:26).
※ 第一,我聽說你們聚會的時候,彼此分門別類,我也稍微地信這話
(林前 11:18).
※ 但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言(林前
14:19).
※ 若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了(林前
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 認 識 神 卷 六
14:28).
※ 她們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話
原是可恥的(林前 14:35).
※ 也為我的命將自己的頸項置之度外.不但我感謝他們,就是外邦的
眾教會也感謝他們(羅 16:4).
※ 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣
行(林前 16:1).
※ 和一切與我同在的眾弟兄,寫信給加拉太的各教會(加 1:2).
※ 弟兄們,你們曾效法猶太中,在基督耶穌裡神的各教會,因為你們也
受了本地人的苦害,像他們受了猶太人的苦害一樣(帖前 2:14).
2. 另一個意義乃是「家中的教會」,就是在某一個人家中的教會.比較
富有的家庭,常讓他們的家作為集會的地方.
※ 又問在他們家中的教會安.問我所親愛的以拜尼土安,他在亞西亞
是歸基督初結的果子(羅 16:5).
※ 那接待我,也接待全教會的該猶問你們安(羅 16:23).
※ 亞西亞的眾教會問你們安.亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,
因主多多地問你們安(林前 16:19).
※ 請問老底嘉的弟兄和寧法,並她家裡的教會安(西 4:15).
※ 和妹子亞腓亞,並與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會(門
2).
3. 最普泛的意義乃是指「各處所有的信徒」.這些信徒都與基督聯合,
成為一體,無論以往,目前,或將來,在天或在地的聖徒都包括在內.
※ 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首(弗 1:22).
※ 為要藉著教會使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧(弗
3:10).
※ 但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永
遠遠(弗 3:21).
※ 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救
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認 識 神 卷 六
主.教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫.你們作丈夫
的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己(弗 5:23-25).
※ 可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖
潔沒有瑕疵的(弗 5:27).
※ 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣
(弗 5:29).
※ 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的(弗 5:32).
※ 他也是教會全體之首,他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在
凡事上居首位(西 1:18).
※ 現在我為你們受苦,倒覺歡樂,並且為基督的身體,就是為教會,要
在我肉身上補滿基督患難的缺欠(西 1:24).
4. 聖經也有多次提到教會時是用象徵性的說法.「基督的身體」,「聖
靈的殿」,「那在上的耶路撒冷」,「天上的耶路撒冷」,「新耶路
撒冷」,「真理的柱石和根基」.英語所用的「教會」一詞,是從「屬
於主的」所演繹出來的,所以「教會」在事實上也表明是神的產業.
※ 你們就是基督的身子,並且各自作肢體(林前 12:27).
※ 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:23).
※ 他也是教會全體之首,他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在
凡事上居首位(西 1:18).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
※ 你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉
著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前 2:5).
※ 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母(加 4:26).
※ 你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷.那裡有
千萬的天使(來 12:22).
※ 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦
妝飾整齊,等候丈夫(啟 21:2).
※ …“你到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看.”我被聖
靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖
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城耶路撒冷指示我(啟 21:9-10).
※ 倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是永
生神的教會,真理的柱石和根基(提前 3:15).
聖經對教會的形容
1. 神的子民
教會是神的子民構成,子民是父神所刻意造成的.這意圖已在新
舊約中啟示出來.要造成神的子民的時候,神並沒有就地取材,收納
一批人作祂的子民,卻特地揀選一個亞伯拉罕,然後從他的子孫造
成神的子民.然而,神子民的普世性,在舊約時代已顯出來.到新約
時代,神揀選祂子民的圈子擴大了,除了猶太人外,外邦人也被收納
為神子民.
※ 耶和華說:“我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受
督 工 的 轄 制 所 發 的 哀 聲 ,我 也 聽 見 了 .我 原 知 道 他們的痛苦(出
3:7).
※ 神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾
說:“我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神,他
們要作我的子民(林後 6:16).
※ 你憑慈愛領了你所贖的百姓;你憑能力引他們到了你的聖所…你要
將他們領進去,栽於你產業的山上.耶和華啊,就是你為自己所造的
住處;主啊,就是你手所建立的聖所(出 15:13-17).
※ 我必將她種在這地.素不蒙憐憫的,我必憐憫;本非我民的,我必對
他說:‘你是我的民.’他必說:‘你是我的神(何 2:23).
※ …你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得
親 近 了 .因 他 使 我 們 和 睦 ,將 兩 下 合 而 為 一 ,拆 毀了中間隔斷的
牆…(弗 2:11-16).
※ …“那本來不是我子民的,我要稱為‘我的子民’;本來不是蒙愛
的,我要稱為‘蒙愛的’.從前在甚麼地方對他們說:‘你們不是我
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的子民’,將來就在那裡稱他們為‘永生神的兒子(羅 9:24-26).
a. 神引祂的子民為榮.神珍惜祂的子民,以他們為寶貝.
※ 耶和華的分,本是他的百姓;他的產業,本是雅各.耶和華遇見他在
曠野,荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中
的瞳人(申 32:9-10).
b. 神要求子民如妻對夫的忠貞.神在何西阿書中以夫妻關係來比自己
和祂的子民,要求妻子丈夫忠貞.基於西乃之約,子民有忠於約的義
務,約櫃是與神立約外在的記號,受割禮是與神立約個人身上的記
號;約櫃以團體為對象,割禮以個人為對象.每一子民都在身上帶有
效忠於神之義務的記號－割禮.到新約時代,子民對神忠貞的記號
是內心受禮,而內心受割禮的乃是以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇
口而不靠肉體的.
※ 惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎
儀文.這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的(羅 2:29).
※ 因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇口,不
靠著肉體的(腓 3:3).
c. 神要祂的子民聖潔.聖潔的神特別要求祂的子民要聖潔.舊約時代
神一直要求以色列人分別為聖.教會做神的子民也要分別為聖,歸
於神.
※ …你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來…你們要歸我為聖,因為
我 耶 和 華 是 聖 的 ,並 叫 你 們 與 萬 民 有 分 別 ,使 你 們作我的民(利
20:24-26).
※ 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教
會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的(弗 5:26-27).
2. 基督的身體
教會不但是神的子民,也是基督的身體.作基督的身體所強調的
是教會是基督的作為得以彰顯之處,注重教會的功能.基督的身體
指普世教會,又指個別的教會.教會是基督的身體也表示,肢體與基
督發生關係乃憑「在基督裡」的事實;各肢體托基督之福而得救.
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※ 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首.教會是他的身體,
是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:22-23).
※ 你們就是基督的身子,並且各自作肢體(林前 12:27).
a. 基督是頭,信徒是肢體.基督是教會的頭.與頭發生生命關係的肢
體,如同葡萄枝與葡萄樹之間的生命關係,與頭有生命的交流,也能
像葡萄枝結果子.既然「神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基
督裡面」,肢體也就「在祂裡面得了豐盛」.
※ 他在萬有之先,萬有也靠他而立.他也是教會全體之首,他是元始,
是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位(西 1:17-18).
※ 我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就
多結果子.因為離了我,你們就不能做甚麼(約 15:5).
※ 因為神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督裡面(西 2:9).
※ 你們在他裡面也得了豐盛.他是各樣執政掌權者的元首(西 2:10).
b. 肢體之間有密切的互相關聯.基督徒不只個別與基督有關係,既然
共同構成身體,肢體與肢體之間就存在著息息相關的生命關係.
1) 肢體各領受不同的恩賜,雖都受限制,配搭起來能使身體發揮正
常的功用,肢體需要彼此的幫助.
※ 恩賜原有分別,聖靈卻是一位…這一切都是這位聖靈所運行,隨
己意分給各人的(林前 12:4-11).
※ 若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢(林前
12:17).
2) 肢體為成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,使教會得到造就.
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師…全身都
靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便
叫身體漸漸增長,在愛中建立自己(弗 4:11-16).
3) 肢體互相在基督裡,彼此接納,若有人偶然被過犯所勝,就用溫
柔的心,把他挽回過來.
※ 所以你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神
(羅 15:7).
※ 弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的
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認 識 神 卷 六
心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘(加 6:1).
4) 肢體與肢體之間有深厚的感情,深入的瞭解,彼此的同情與體
貼:有互相契通的關係.
※ 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,
所有的肢體就一同快樂(林前 12:26).
c. 肢體團結合一.基督教有教無類,沒有任何資格限制,都在基督裡團
結合一.
※ 在此並不分希臘人,猶太人,受割禮的,未受割禮的,化外人,西古提
人 ,為 奴 的 ,自 主 的 ,惟 有 基 督 是 包括一切,又住在各人之內(西
3:11).
※ 並不分猶太人,希臘人,自主的,為奴的,或男或女,因為你們在基督
耶穌裡,都成為一了(加 3:28).
※ 身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望…(弗
4:4-6).
3. 聖靈的殿
教會不但是基督的身體,也是聖靈的殿).聖靈與基督徒有直接的
關係:聖靈生他們,使他們重生,有分於神的性情;聖靈生第一代的
耶路撒冷教會,因祂帶來了五旬節的神蹟,使約三千人歸主.祂個別
內住於重生的基督徒,以他為聖靈的殿,而聖靈的殿聚集在一起的
教會,自然也是聖靈的殿.
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
a. 聖靈是教會生命的來源.聖靈不但重生基督徒,也是靈命持續的來
源.基督和聖靈保持最密切的關係時,他的靈命最高,最能隨聖靈而
行,全體的基督徒既然靠聖靈得生,聖靈便是教會的生命的來源,使
教會能靠聖靈行事.
※ 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事(加 5:25).
b. 聖靈是教會力量的來源.聖靈降臨在門徒身上,他們就得了能力,不
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但組成第一個教會,且使他們有力量果敢地見證基督.聖靈的確是
教會力量的來源,因教會是聖靈居住的所在.
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道
(徒 4:31).
c. 聖靈是教會團結的關鍵.初代教會被聖靈充滿,不但放膽講論神的
道,那許多信的人都是一心一意的.當信徒對聖靈的感動有靈敏的
回應,順服聖靈帶領時,教會就呈現出合一的精神.有聖靈的契通,
教會就有相同的意念,相同的愛心,相同的心思,相同的想法.
※ 禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的
道.那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是
自己的,都是大家公用(徒 4:31-32).
※ 所以,在基督裡若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,
心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心
思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足(腓 2:1-2).
d. 聖靈隨己意把恩賜分給教會.為造就教會,聖靈把因人而異的恩賜
分給各肢體.恩賜固然令人嚮往,比恩賜更寶貴的是賜下恩賜者把
自己賜下,親自與教會肢體同在.基督徒所當作的,是求賜恩者本身
而不是本末顛倒地只求恩賜.
※ 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的(林前 12:11).
e. 教會要表現配作聖靈之殿的聖潔.聖靈住在教會裡,教會就要像一
座聖靈的殿.
※ 你們要逃避淫行.人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫
的,是得罪自己的身子.豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈
是從神而來,住在你們裡頭的…(林前 6:18-20).
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教會的本質
教會的本質是聖徒無形的和屬靈的團契,教會的基本的性質只包括各時
代的信徒,教會是耶穌基督屬靈的身體,非信徒是沒有分的.
天主教認為教會不過是外表的,有形的組織.嚴格來說,這個組織並不包
括那所有組成教會全體的信徒,只包括神甫等的特權階級,此外更有主
教,大主教,紅衣主教,及教宗等.他們稱這班特權階級的人為「教導的教
會」,稱一般普通的信徒為「受教的教會」或「聽訓的教會」.這班特權
的階級直接分享教會光榮的屬性,例如合一,聖潔,權柄,大公等,然而一
般普通的信徒只不過間接地領受這些光榮.按照天主教的神學理論來
講,普通的信徒仍然被認為在有形組織之系統之外,是沒有救恩的.宗教
改革的目的就是要改正天主教的此種外表的有形的「教會觀」,乃是要
使教會的特性成為聖徒們的屬靈的,並無形的交通團契.「大公教會」乃
是包括各地,各世代所有的信徒,此外並無救恩.大公教會是耶穌基督的
身子,目的是要藉著所作成的救贖來表彰神的榮耀.
教會的多重含義
1. 教會指各地方個別的基督徒會眾所組成獨立運作的團體,即廣義的
地方教會.
2. 教會指教派或宗派,如天主教,東正教,聖公會,浸信會等.
3. 教會指全世界一切現存而看得見的廣義基督教.
4. 教會指現存教會中真正蒙恩得救的信徒,也就是看不見的「宇宙(普
世)教會」.
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5. 教會指教會史中一切真正蒙恩得救的信徒,包括現存的真信徒,通
稱為「凱旋的教會」.
6. 教會指舊約時代一切得救的人加上全部教會史上與現存的基督徒,
通稱為「神的家族」.
※ 教會指從永世到永生的一切時空裡,凡屬於神,服事神的存在
者,包括還沒誕生的真信徒在裡面,通稱是「神的臣民」.
教會的分類
※ 整體性教會
「整體性」教會是基督在地及在天的身體最好的標幟,而它最深
刻的意義是指全體信徒,無論是在天的或是在地的.
「教會」也指宇宙性的教會.(太 16:18)的「教會」顯然是宇宙
性的.保羅也說基督是「教會全體之首」,「教會」包括凡屬於基督
的人在裡面.
教會的宇宙性是定義教會的關鍵.教會是藉耶穌基督的死與復
活,與神和好而重生得救者的團體,無論是在天上或地上,已逝世或
未誕生.教會本質上是宇宙性的,在各地透過表現相同特色的基督
徒團體,活出它的生命.
※ 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全
之義人的靈魂(來 12:23).
※ 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首(弗 1:22).
※ 為要藉著教會使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧(弗
3:10).
※ 但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永
遠遠(弗 3:21).
※ 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救
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主(弗 5:23).
※ 他也是教會全體之首,他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在
凡事上居首位(西 1:18).
※ 現在我為你們受苦,倒覺歡樂,並且為基督的身體,就是為教會,要
在我肉身上補滿基督患難的缺欠(西 1:24).
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他(太 16:18).
※ 你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷…有名
錄在天上諸長子之會所共聚的總會…並新約的中保耶穌,以及所灑
的血.這血所說的比亞伯的血所說的更美(來 12:22-24).
※ 地方性教會
是指個人與主建立最重要而又持續的關係之群體.「地方」教會
有時是指家裡的教會.(林前 1:2)是指幾個家庭教會的總稱,卻仍算
是「地方性」的,因只局限於哥林多城內,而不包括希臘其他的教會,
如帖撒羅尼迦教會.
單數名詞「教會」也被用來指在某地區內的家裡的教會,或是某
人,或是數家教會.這裡的「教會」一詞包括猶太全地,加利利和撒
瑪亞的教會.當保羅在信主以前逼迫教會時,並非只限於某地方的
教會.因此,地方教會可以包括家裡的一班群眾,也可以包括某城市
裡的數班群眾,甚至某地區內的多班群眾.
基本上「教會」指的是在某一地點聚會敬拜神,共同過宗教生活
的基督徒會眾,不論會眾多寡,是自立,自傳,自養的團體,有被選立
的領袖(徒 14:23),稱為「長老」,「監督」或「牧師」的人物負責
帶領.
※ 寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌裡成聖,蒙召作聖徒的,
以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人.基督是他們的主,也
是我們的主(林前 1:2).
※ 保羅,西拉,提摩太,寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教
會:願恩惠,平安歸與你們(帖前 1:1).
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※ 又問在他們家中的教會安.問我所親愛的以拜尼土安,他在亞西亞
是歸基督初結的果子.那接待我,也接待全教會的該猶問你們安(羅
16:5,23).
※ 亞西亞的眾教會問你們安.亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,
因主多多地問你們安(林前 16:19).
※ 請問老底嘉的弟兄和寧法,並她家裡的教會安(西 4:15).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
※ 我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會(林
前 15:9).
※ 全教會和聽見這事的人都甚懼怕(徒 5:11).
※ 找著了,就帶他到安提阿去.他們足有一年的工夫和教會一同聚集,
教訓了許多人.門徒稱為基督徒是從安提阿起首(徒 11:26).
※ 也為我的命將自己的頸項置之度外.不但我感謝他們,就是外邦的
眾教會也感謝他們.又問在他們家中的教會安.問我所親愛的以拜
尼土安,他在亞西亞是歸基督初結的果子(羅 16:4-5).
※ 第一,我聽說你們聚會的時候,彼此分門別類,我也稍微地信這話
(林前 11:18).
※ 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣
行(林前 16:1).
※ 保羅從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來(徒 20:17).
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 可視的教會與不可視的教會(有形和無形的教會)
有形的教會的定義就是一班被神的靈所呼召的,蒙揀選的人,是
信徒的交通團契.只有憑信心透過基督與神發生直接生命關係的
人,才是真正的基督徒.教會由可視的教會與不可視的教會構成.可
視的教會就是在不同地區的眾地方教會,特別是那些我們所熟識的
教區內所有作共同的信仰宣認,一同聚會,聽道,守聖典,傳福音的
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認 識 神 卷 六
人.不可視的教會則指可視的教會裡蒙恩得救的真信徒.真教會應
宣講主道為要維護教義的純正,執行聖禮為要忠於主的吩咐.執行
聖禮須由受按立有資格的聖職人員以合乎經訓的方式執行,受禮人
的資格也必須合乎經訓的條件.施禮者也必須闡明聖禮正確的意
義,使受禮者知道領受聖禮的原由.
一個人的得救蒙神悅納,在乎他信靠耶穌基督,與基督之生命關
係的建立,關鍵是因信稱義.一個人成為無形教會的一員與基督進
入直的立約關係時,他立刻與其他無形教會的成員透過基督發生橫
的立約關係,這橫的立約關係必須在有形教會裡面使它落實.基督
徒在有形地方教會中可以維持彼此的團契,一同受造就,同心敬拜
事奉,互相代禱關懷,配搭傳福音.無形教會的一員,必須成為有形
教會的會友.
在地上的教會按照她屬靈的性質來說是無形的,所以我們不能根
據有形的組織來衡量人是否屬於教會.但在信徒的宣道工作和品
行,講道和施行聖禮,以及外在的組織和行政管理中,就顯出是一個
有形的教會.
那些信仰真宗教的信徒們的社團,其中也括他們的子裔.有些人
可能是無形教會的會友,很可能並非有形組織的會友,或是可能被
拒在有形組織之門外.又有些人可能是有形教會的教友,卻是不信
的人或假冒為善的人,與基督的身體絕對無分.
無形教會藉有形教會彰顯出來,我們必須努力使有形教會的質盡
量接近無形教會.有形教會的信徒要努力使全體成員成為重生的基
督徒,而不應容忍有形教會中公開的不信,異端邪說,或腐敗貪瀆的
罪行,要存心維護教會的聖潔.
基督的惟一教會,一方面是有形的,一方面也是無形的.教會被稱
為無形的,因為是屬靈的,同時教會的特質是不能被肉眼所看見的,
但教會在信徒的行動與信仰上,在傳揚真道及施行聖禮的事上,在
教會的組織與治理方面看來,卻是有形的.
※ 耶穌回答說:“你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義.”於是
約翰許了他.耶穌受了洗,隨即從水裡上來.天忽然為他開了,他就
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 認 識 神 卷 六
看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上(太 3:15-16).
※ 又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:“這是我的身體,為你
們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我(路 22:19).
※ 他們說:“當信主耶穌,你和你一家都必得救(徒 16:31).
※ 有機性與組織性的教會
教會是有機體也是一個制度,這是指地上的教會,是有機體可見
於信徒合一的生活,和他們不隨從世俗的生活.
教會在無機性的組織方面,可見於由教會中的聖職,施行聖經和
聖禮的條例,以及一些教會的行政管理事務,傳揚聖道,以及某種教
會行政方面表示出來.然而,教會因著信徒們的交通團契,在他們的
社團生活上,在他們的信仰上並承認基督為主的事上,在他們同心
合意抵擋世俗的事上,仍然會表現出教會是有機性的組織.
教會的普泛性
無形的教會是真正的普世性教會,包括各世代的信徒.教會散佈全球,在
世上各國各教會都有信徒,且也影響了所有信徒的一生,所以這無形的
教會才真是普世大公的教會.
※ 你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產(詩 2:8).
※ 此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國,各族,各
民 ,各 方 來 的 ,站 在 寶 座 和 羔 羊 面 前,身穿白衣,手拿棕樹枝(啟
7:9).
教會的開始
主耶穌在馬太福音中兩次提到「教會」),至使徒行傳時此詞出現了 24
次,路加似乎認為五旬節聖靈降臨之後教會才出現.若從教會起始於五
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認 識 神 卷 六
旬節的立場來看,以色列族是舊約時代神的子民,教會是新約時代神的
子民,新以色列是神救贖歷史新階段的開始.與其說教會繼承了以色列,
不如說教會成全了以色列.事實上,以色列和教會,都是神的子民.
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他(太 16:18).
※ 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏
一樣(太 18:17).
勇戰而凱旋的教會
教會今天存在於地,乃是一個戰鬥的團體,是在爭戰中的教會,是被神呼
召而往前打那聖戰.教會必須前去向敵對的世界挑戰,並要向黑暗世界
的各種權勢挑戰.另一方面,在天的教會是得勝的教會,戰爭呼號已變成
勝利的凱歌,其中刀劍都變成表示勝利的棕枝,十架已變為冠冕.
教會的表記
1. 教會最重要的表記,是要真實宣講神的話,忠於基督教的要旨,並能
對信心與行為有管束的影響.
※ …一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為
世上有許多假先知已經出來了.凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,
就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來…(約壹 4:1-3).
※ 凡越過基督的教訓不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又
有子(約貳 9).
※ 你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,
常常守著(提後 1:13).
※ 你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的
道(提後 2:15).
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 認 識 神 卷 六
※ 但你所講的,總要合乎那純正的道理(多 2:1).
2. 要由合法的聖職人員施行正確的聖禮,根據神指定的制度,只向信
徒和他們的兒女施行.
※ 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父,子,聖靈的名給他們施洗
(太 28:19).
※ 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪(可 16:16).
※ 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱(徒 2:42).
※ 保羅說:“約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來
的,就是耶穌.”他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗(徒 19:4-5).
※ 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿
起餅來…(林前 11:23-30).
3. 忠心的執行紀律,這對於維護教義的純正和保護聖禮的聖潔是需要
的,神的話也強調這點.
※ 我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡
你在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 16:19).
※ 我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們
在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 18:18).
※ 風聞在你們中間有淫亂的事.這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是
有人收了他的繼母…要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他
的靈魂在主耶穌的日子可以得救(林前 5:1-5).
※ 至於外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去(林
前 5:13).
※ 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜(林前 14:33).
※ 凡事都要規規矩矩地按著次序行(林前 14:40).
※ 分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他.因為知道這等人已經背
道,犯了罪,自己明知不是,還是去做(多 3:10-11).
※ …在你那裡,有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石
放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事.你那裡也有
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認 識 神 卷 六
人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓(啟 2:14-15).
※ 然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗
別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物(啟 2:20).
教會的聖潔
教會中的信徒應該是聖潔的.因信徒們有了新生命,且神也應許我們要
獲得聖潔,所以在客觀方面來說,我們在基督裡已經有了聖潔.在主體方
面來說,我們在生活原則上和所擁有的新生命都是聖潔的.這種聖潔的
生命是朝向一個完全的聖潔,是在敬畏神的虔誠事上,以及對神忠心的
態度方面表達出來.
※ 你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民.’這些話你要告訴以色
列人(出 19:6).
※ 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神
的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德(彼前
2:9).
不同時代的教會
當神判定「婦人的後裔」要與「蛇的後裔」世代為仇時,教會就已經存
在,但歷代的教會並不完全有相同的形色.
1. 先祖的時代
在先祖的時代教會乃是以家為中心,一家之主就是祭司.當時並
沒有全族或全地的人同時敬拜神的事.雖然似乎是指公眾一同呼求
神的名.洪水的時期,挪亞的家就代表了教會,所以獲得了拯救.到
真宗教逐漸消亡時,神又特別呼召亞伯拉罕及他一家.直到摩西的
時代,敬畏神的心是由家庭所傳襲的.
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 認 識 神 卷 六
※ 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士.那時候,人才求告耶和華的名
(創 4:26).
2. 摩西的時代
出埃及後,以色列民成為一個國家,當時的以色列國也就是神的
教會.那時的教會充滿了各種儀式禮節,因之國家化的宗教能有所
表現.當時的教會也不是獨立的,乃是以國家的存在而建立.以色列
是一個宗教國家,國家也就是教會.外國人必須成為國民,然後才能
成為教友.宗教崇拜儀式有各樣的細節,也多是儀式化的,宗教的最
高表示乃是耶路撒冷的聖殿.
※ 新約的時代
五旬節聖靈降臨時,教會與以色列國家民族分開來了,同時也成
了一個獨立的組織.以前不過是一個國族的教會,現在教會乃是普
世化了.為要達成普世教會的理想,今天的教會就必須成為一個傳
福音的教會,將福音的信息傳給世界上各國各民.舊約中的儀節方
面的敬拜,因新約的完成,也變成了屬靈的敬拜.
教會之合一
※ 在屬靈方面的
教會真正的合一是耶穌基督屬靈身體的合一,也即基督奧秘的身
子為「一」,所有的信徒都是肢體.這個合一,是一個遍及世界各地
的統一組織,因基督徒同有一主,同為一體,同拜一神等事上表現出
他們是合一的.
教會的合一是聖經的教訓:天父與聖子的合一是信徒與神的合一
以及彼此之合一的典範;聖靈把合一的心賜給信徒;教會是由許多
肢體構成以基督為頭的一個身體.
教會在地上有傳福音,敬拜神,造就信徒以及服務社會的多重使
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認 識 神 卷 六
命.教會憑著與神的關係而存在.基督與教會同在,透過教會在地上
推行祂的事工,實踐天父的旨意.為達成這任務,教會仰賴聖靈所賜
的力量和祂的帶領.
神是獨一無二的神,只創造一種人類,舊約時代只揀選一個民族
以色列,新約時代以後祂也只有一種屬於祂的子民新以色列,猶太
信徒和外邦信徒已經共同組成唯一的基督的身體－教會.教會是獨
一而合一的.
教會雖發源於天上,卻成形於地上,由不完美的人所組成,所以在
教會合一方面實際的表現,顯得心有餘而力不足.各教派裡更是宗
派林立,而宗派特性互相的差距頗大.今天有形的教會並不合一,各
宗派各自為政.
基督徒既然都委身於主耶穌基督,都以實際行動服事祂,基督的
教會已經是合一的.他們都歸屬於一個不可視的,以基督為元首的
教會.這無形的教會必真正聚集在一起,成為看得見的.教會的合一
便表現於在各地的信徒雖然未曾見過面,但卻能彼此接納,互親互
愛的事實上.教會的合一不在於有形組織的統一,因它本質上是屬
靈的,故在信仰教義上的純正和生活見證成為必要的條件.
針對教會的不一,有心人很早就表現出教會再合一的努力,但除
了宗派與宗派之間互相承認之外,雖然大家都同意教會合一是好
的,但對合一性質的見解卻因人而異,故所有的努力都是歸於徒勞.
※ 我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲
音,並且要合成一群,歸一個牧人了(約 10:16).
※ 身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望…(弗
4:4-6).
※ …使他們都合而為一.正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在
我們裡面,叫世人可以信你差了我來…使他們合而為一,像我們合
而為一…使他們完完全全地合而為一…(約 17:20-23).
※ 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4:3).
※ 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子.基
督也是這樣.我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都
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從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:12-13).
※ …因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆…你們
也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在(弗 2:11-22).
2. 教會合一的形態
a. 互相的承認和聯誼.各地教會不互相排斥,彼此承認為基督的肢體,
互相接納從不同教會轉籍而來的信徒,不同的領會者交換講台,也
是達成教會合一的目的.必要時更可合作舉辦各類事工.這種合一
也可表現於不同國家的不同個別教會之間聯誼性的來往.
b. 組織上的合一.教會的合一意味成立聯合的組織,將各國各地教會
收編為會員單位,在體制和傳習上是統一的.
3. 教會合一的真義
教會的合一是主耶穌的禱告,使徒保羅的教導.保羅指出教會的
合一所靠的是耶穌的贖罪,聖靈所已經造成的事實.事實上每一信
徒都知道自己是以基督為元首的無形教會的一員,因而同為教會的
肢體,同心合一推動福音廣傳普天下的聖工,同為基督作見證,同心
敬拜神,合力造就聖徒.
※ 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去.聖父啊,求你
因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 他 們 ,叫 他 們 合 而 為 一 ,像我們一樣(約
17:11).
※ …使他們都合而為一.正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在
我們裡面,叫世人可以信你差了我來…使他們合而為一,像我們合
而為一…使他們完完全全地合而為一…(約 17:20-23).
※ …用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心…(弗 4:1-6).
※ …因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆…(弗
2:11-16).
※ 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈
受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前 12:13).
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認 識 神 卷 六
教會與其他的聯繫
在神的計劃中,教會具有其獨特的地位.主說:「我要建造我的教會」.
基督這句話顯明教會具獨特性:1)教會是祂在世時尚未建立的工作.2)
教會與祂所教導的國度不同.3)教會有異於神權政治的以色列國.
1. 教會與天國
教會與天國有密切的關係,因耶穌說要把祂的教會建立在「這磐
石」上,也說要把天國的鑰匙交給彼得.教會雖不同於天國,但有連
帶關係.
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天
上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 16:18-19).
a. 天國的主是教會的主.神創造了宇宙,創始了天國,而教會也是神所
設立的.教會和天國乃同一位主所統治.
b. 天國的範圍大於教會.天國是神的旨意所行使的範圍,包括在天使
中間和教會中間.教會不包括天使在裡面,所以範圍小於天國.
c. 教會為天國而存在.天國是神的主權所統治的範圍,教會是保守天
國,推廣天國之範圍的團體.
d. 教會是天國的彰顯.天國是無形的,教會是彰顯天在地上的機構,使
天國透過它在人心中行使神的統治.教會見證天國的實在,但也只
是彰顯天國的形態之一.
2. 教會與國度
a. 國度的意義.國度的字典定義為一個有政治組織的社會.因此,國度
應包括統治者,被統治的人以及被管轄的領域.
b. 不同的國度觀
1) 整體性的國度.神是整個宇宙的統治者,祂管轄世上的萬國,按
祂的意思揀選萬國的統治者,並要審判這世界.猶太人認為國度
始自亞當,因罪介入而受損,但此國度卻一直繼續維持.在以色
241
 認 識 神 卷 六
列的歷史上他們不斷地叛逆神,只有敬虔的餘民才能使此國度
復興,只有彌賽亞才能使此國度完全實現.總而言之,神是萬國
的統治者,祂統管萬有,直到永永遠遠,並且萬民最終都要受祂
的審判.
※ 耶和華啊,尊大,能力,榮耀,強勝,威嚴都是你的;凡天上地下的
都 是 你 的 ;國 度 也 是 你 的 ;並且你為至高,為萬有之首(代上
29:11).
※ 你的國是永遠的國,你執掌的權柄存到萬代(詩 145:13).
※ 因為他來了,他來要審判全地.他要按公義審判世界,按他的信
實審判萬民(詩 96:13).
※ 王啊,你是諸王之王,天上的神已將國度,權柄,能力,尊榮都賜
給你(但 2:37).
※ 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:“主神,全能者啊,你的作為
大哉,奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉,誠哉(啟 15:3).
※ 他要在列邦中刑罰惡人,屍首就遍滿各處;他要在許多國中打破
仇敵的頭(詩 110:6).
2) 大衛/彌賽亞的國度.這是大衛的國度,因神與大衛立約,應許他
得著國度.這是彌賽亞的國度,因為彌賽亞將會成為統治者,基
督就是統治者.
※ …你的家和你的國,必在我面前永遠堅立.你的國位也必堅定,
直到永遠(撒下 7:12-16).
3) 奧祕的國度.基督曾講述有關國度的奧秘,是先前沒有人知道
的,國度的統治者就是神.
※ 耶穌回答說:“因為天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道
(太 13:11).
※ 撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了,收割的人
就是天使.將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此(太
13:39-40).
4) 屬靈的國度.屬靈的國度乃指所有信徒已被遷置之處,信徒乃是
藉著重生得以進入的.統治者是基督,在此國度概念下,祂統治
242
認 識 神 卷 六
的只是信徒,而國度的時期便是現在.
※ 他 救 了 我 們 脫 離 黑 暗 的 權 勢 ,把 我 們 遷 到他愛子的國裡(西
1:13).
c. 教會與國度的關係
1) 與整體性國度的關係.就此角度而言,教會在這世界上是神整體
性國度中的一部分.祂設計了教會,建立了教會,並管治著教會,
正如祂對祂所管治的宇宙之每一層面所行的一樣.
2) 與大衛/彌賽亞國度的關係.教會與此國度完全無關.當此國度
得以實現時,教會已經復活.
3) 與奧祕國度的關係.由於教會是基督教界的一部分,因此,教會
也屬於此國度概念中的一部分.
4) 與屬靈國度的關係.真正的教會就是基督的身體,與屬靈國度為
同一概念.
※ 就一些國度觀而言,教會與國度是有關的,但卻並不等於國度.
就另一些國度觀而言,教會與國度是無關的.再就另一些國度觀
而言,教會就是國度.我們必須對國度觀先加以界定,然後才能
決定教會與國度之關係為何.
※ 教會與以色列
以色列人是神的選民,乃神救贖史的主角,舊約中有關以色列未
應驗的預言必將完全應驗.一些舊約中賜給肉體之以色列的應許,
也應驗在外邦人中間.
教會是新以色列,在新約中佔以色列在舊約中所佔的地位.在舊
約中以色列是天國的成員,在新約中教會是天國的成員,由猶太人
和外邦人組成的教會取代了舊約的以色列.
教會是真以色列,是屬靈的新以色列.受肉體的割禮不等於確保
神選民的地位,屬靈的以色列在許多方面取代了肉體的以色列,教
會是由相信耶穌基督的猶太人和外邦人－神的選民,真以色列人－
共同組成的.神對亞伯拉罕肉體的子孫,仍然給予特別的機會,以色
列全家要因信稱義而納入教會裡,不信的猶太人和不信的外邦人會
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不蒙神悅納.
教會與以色列乃兩個不同的固體,在五旬節前,教會尚未開始,因
此,教會並不存在於舊約時代中.
※ 我必將她種在這地.素不蒙憐憫的,我必憐憫;本非我民的,我必對
他說:‘你是我的民.’他必說:‘你是我的神(何 2:23).
※ …耶和華初次與何西阿說話,對他說:“你去娶淫婦為妻,也收那從
淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華…(何 1:1-6).
※ …“那本來不是我子民的,我要稱為‘我的子民’;本來不是蒙愛
的,我要稱為‘蒙愛的’.從前在甚麼地方對他們說:‘你們不是我
的子民’,將來就在那裡稱他們為‘永生神的兒子(羅 9:25-26).
※ 因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割
禮.惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在
乎儀文.這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的(羅 2:28-29).
※ 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了
(加 3:29).
※ 所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後
裔 ,不 但 歸 給 那 屬 乎 律 法 的 ,也 歸 給 那 效 法 亞 伯 拉罕之信的(羅
4:16).
※ …以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色
列全家都要得救.如經上所記:“必有一位救主從錫安出來,要消除
雅各家的一切罪惡(羅 11:25-26).
※ 而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為神能夠把他們從新接
上(羅 11:23).
教會與以色列的分別之事實:
a. 在新約教會建立以後,就以色列人與外邦人加以區分.
※ 彼得看見,就對百姓說:“以色列人哪,為甚麼把這事當作希奇呢?
為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢
(徒 3:12).
※ 那時,彼得被聖靈充滿,對他們說(徒 4:8).
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※ 你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊愈,是
因你們所釘十字架,神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名
(徒 4:10).
※ 使徒聽了這話,天將亮的時候就進殿裡去教訓人.大祭司和他的同
人來了,叫齊公會的人和以色列族的眾長老,就差人到監裡去,要把
使徒提出來(徒 5:21).
※ 神且用右手將他高舉,叫他作君王,作救主,將悔改的心和赦罪的恩
賜給以色列人(徒 5:31).
※ 就對眾人說:“以色列人哪,論到這些人,你們應當小心怎樣辦理
(徒 5:35).
※ 保羅問了他們安,便將神用他傳教,在外邦人中間所行之事一一地
述說了(徒 21:19).
b. 經文明顯地將以色列人與教會加以區分,顯示教會並非以色列.
※ 不拘是猶太人,是希臘人,是神的教會,你們都不要使他跌倒(林前
10:32).
c. (加 6:16)並沒證明教會就是以色列.
※ 凡照此理而行的,願平安,憐憫加給他們和神的以色列民(加 6:16).
4. 教會與現今世代
教會在舊約時代並不存在,是在五旬節後才建立的,乃現今的世
代所獨有.
a. 主說:「我要建造我的教會」.祂並不是說祂會繼續加增那些已經存
在的東西,而是說祂將要開始作一些未開始的事.
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他(太 16:18).
b. 在基督復活之前,教會並沒有可以發揮功能的頭.因此,在祂從死裡
復活一段日子後,教會才開始存在.
c. 在基督升天前,教會還未是一個有效運作聖靈恩賜的實體.
※ 我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜…為要成全聖徒,各
盡其職,建立基督的身體(弗 4:7-12).
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 認 識 神 卷 六
d. 基督身體的奧祕在舊約時代是人所未知的.奧祕是指只有某些人才
能分享的秘密.這奧祕的內容是指外邦人同為繼承人,同為基督身
子的肢體,在基督裡因著福音而共同有分於神的應許.舊約已經啟
示出外邦人將在神的救恩計劃中有分.然而,舊約卻未啟示說猶太
人和外邦人將聯合成為一個身子,也從未提到蒙救贖者被置於基督
的身子或任何身體中的概念.保羅用身體一詞來指基督的身體,顯
然這是舊約時代所未知的奧祕,這身體是指新人,並非是指以色列
的延續或再造.現今得救的人是被放在基督的身體裡,並非只是某
一形式的以色列民.在歷世歷代得蒙救贖的人中,有在以色列以前
得蒙救贖的(亞伯拉罕以前的聖徒),也有在以色列以後得救的聖徒
(被放在基督身體裡的基督徒).換言之,此一新的身體在以前的世
代是不為人所知的,在現今卻向我們顯明了.由於教會是基督的身
體,而且直至新約時代,這身體才顯明並開始生效,因此,教會是此
世代所獨有的特點.
※ 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使
徒和先知一樣.這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同
為後嗣,同為一體,同蒙應許(弗 3:5-6).
※ 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向他的聖徒顯明了(西
1:26).
※ 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他.地上的萬族
都要因你得福(創 12:3).
※ 我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保,
作外邦人的光,開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢
(賽 42:6-7).
※ 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子.基
督也是這樣…免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧(林前
12:12-25).
※ 我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此(羅
12:5).
※ 而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩
246
認 識 神 卷 六
下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦.既在十字架上滅了
冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與神和好了(弗 2:15-16).
※ 教會與耶穌基督
當主在世間傳道時,祂宣稱祂將要建造祂的教會,表示直至那時
為止,基督尚未建造.直至五旬節聖靈降臨後,教會才開始成為有功
能的實體.
主是教會的創始人,教會是祂的教會,祂是教會的根基.
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他(太 16:18).
※ 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基
(林前 3:11).
a. 主身為創始人,揀選那些門徒,共同協助祂建立根基.
※ 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石(弗
2:20).
b. 主身為創始人,教導門徒教會開始運作後將會發生的事情,大部分
這種教導都記載於樓房講論中(約 13-17 章).
c. 主身為創始人,又因祂的死和復活,而成為房角頭塊的石頭.祂用自
己的寶血買贖了教會.祂因復活和升天,成為教會的元首,並將恩賜
賞給屬祂身子的肢體.
※ 他是你們’匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭(徒 4:11).
※ 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石(弗
2:20).
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在
天上坐在自己的右邊…又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有
之首.教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:20-23).
※ 所以經上說:“他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給
人(弗 4:8).
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 認 識 神 卷 六
d. 主身為創始人,賜下聖靈,使教會成為一個有功能的實體.
教會是建造在磐石上的.有認為這磐石是指彼得,其實前者的磐
石(指彼得)是陽性詞,意為石頭.後者的磐石(指基督)是陰性詞,意
指一塊巨石.二者大有分別.基督是教會的創始人,祂揀選使徒作為
根基,教導他們有關教會中不同關係的真理,又將祂的生命獻上作
為房角頭塊的石頭,且在五旬節那日賜下聖靈來,建立了教會.
※ 他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見,
所聽見的澆灌下來(徒 2:33).
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他(太 16:18).
※ 教會與聖靈
在主升天前,祂應許說門徒不久便要受聖靈的洗.五旬節聖靈的
澆灌,標誌著教會開始成為一個有功能的身體.聖靈的洗將人置入
基督的身體,這身體便是教會.所以在五旬節那天,當第一批門徒受
聖靈的洗的那一刻,便是教會(身體)的開始.
五旬節那一天,門徒都被聖靈充滿,有三千人於當日接受水洗,可
見的教會便也於該日開始了.
聖靈除了施洗,將信徒置入基督的身體之外,同時也住在每個基
督徒,地方教會,基督的身體裡面.聖靈也賜下能力給予教會,引領
教會,安慰教會,賜下恩賜給教會.聖靈乃教會的生命及能源.
※ 約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗(徒 1:5).
※ 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首.教會是他的身體,
是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:22-23).
※ 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒
2:4).
※ 於是,領受他話的人就受了洗.那一天,門徒約添了三千人(徒
2:41).
※ 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱…讚美神,得眾民的
喜愛.主將得救的人天天加給他們(徒 2:42-47).
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認 識 神 卷 六
※ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們
裡頭的;並且你們不是自己的人(林前 6:19).
※ 豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎(林前 3:16).
※ 你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在(弗 2:22).
※ 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷,猶太
全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒 1:8).
※ 那時,猶太,加利利,撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬
畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了(徒 9:31).
※ 所以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是
被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的(林前 12:3).
教會的特色
教會的特色只表現在有形的教會中,為的是要分辨真與假的教會.以下
三種特色包括忠心持守神的教訓,同時又遵主的聖道而行.
1. 真心傳揚神的聖道
這是教會最重要的特色.真教會應傳揚純潔無瑕的道理,是真正
地出於純正的教訓,且能使聆聽的人相信並接受.教會必須要忠心
持守神的聖道,才算是神所祝福的教會.
※ 耶穌對信他的猶太人說:“你們若常常遵守我的道,就真是我的門
徒.你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由(約 8:31-32).
※ 出於神的,必聽神的話;你們不聽,因為你們不是出於神(約 8:47).
※ 耶穌回答說:“人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我
們要到他那裡去,與他同住(約 14:23).
※ …一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為
世上有許多假先知已經出來了.凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,
就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來…(約壹 4:1-3).
※ 凡越過基督的教訓不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又
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 認 識 神 卷 六
有子(約貳 9).
2. 以正確的方式施行聖禮
聖禮不能與聖道分開.聖禮就是聖道得以實踐出來的表示.只有
真正受神及教會所按立的聖職人員,才能合理地施行聖禮,因為這
是真神親自設立的,也只有真正的信徒才能領受聖禮.聖禮的施行
是早期教會的重要特色.
※ 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們
施洗(太 28:19).
※ 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪(可 16:16).
※ 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱(徒 2:42).
※ 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿
起餅來,祝謝了,就擘開,說…(林前 11:23-30).
3. 要忠心地治理教會
教會的治理非常重要,因教會有嚴格的規則,才能使教會保持教
義的真正性,也能保障聖禮的神聖性.教會的治理若鬆懈下來的話,
立刻就會發現真理的亮光逐漸暗淡,聖禮也被隨意糟蹋了.神的聖
道特別指示我們,在教會中應有合宜的教訓與治理.
※ 我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們
在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 18:18).
※ 風聞在你們中間有淫亂的事.這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是
有人收了他的繼母…要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他
的靈魂在主耶穌的日子可以得救(林前 5:1-5).
※ 至於外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去(林
前 5:13).
※ 先知的靈原是順服先知的(林前 14:32).
※ 凡事都要規規矩矩地按著次序行(林前 14:40).
※ …在你那裡,有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石
放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事.你那裡也有
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認 識 神 卷 六
人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓(啟 2:14-15).
※ 然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗
別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物(啟 2:20).
教會的權柄
1. 教會權柄的來源
耶穌基督不但建立了教會,且也將所必須的權柄或權能賜給教
會.因祂是這屬靈國度中的君王,故祂能如此行.祂將釋放與捆綁的
權柄賜給使徒,此外也有赦罪和留罪的權柄.這種權柄已完全賜給
了使徒們,也賜給了教會.教會必須自己先要有從使徒而來的行為
標準,純正的信仰,然後才能執行此種權柄.一方面有限度的權柄被
交給眾信徒,但更大的權柄卻已賜給那些在教會中被按立的聖職人
員.教會真執行權柄乃是藉教會中有聖職的人,他們直接從基督領
受了權柄,並藉著教會加以執行.
※ …我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他.我要
把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你
在地上所釋放的，在天上也要釋放(太 16:18-19).
※ 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下
了(約 20:23).
※ 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們
逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了(林前 5:7).
※ 至於外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去(林
前 5:13).
※ 豈不知聖徒要審判世界嗎?…豈不知我們要審判天使嗎?何況今生
的事呢!既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人
審判嗎(林前 6:2-4).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
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 認 識 神 卷 六
前 12:28).
2. 權柄的性質
a. 屬靈的權柄.基督治理人的靈魂,也治理人的身體.教會中的聖職人
員的本分是在教會的外在需要上事奉,是出於聖靈所賜,能顯出聖
靈的權能,是在道德或屬靈的方式上被執行出來.因教會的權柄完
全是屬靈的,所以教會決不會依靠暴力或強權來維持秩序.
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈.你們赦免誰的罪,
誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了(約 20:22-23).
※ 因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎(林前
5:12).
※ 我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破
堅固的營壘(林後 10:4).
b. 牧者的權柄.教會的權柄並不是屬於某一個人的,也不能說某一個
人有至大的權柄,然而牧者的權柄是出於基督自己,因基督對教會
有至上的權柄,同時祂又將此權柄分給祂的眾僕人.這種權柄的施
行,必須配合神的真道,受聖靈的引導,且也是奉教會之主即耶穌基
督的名而執行.
※ 耶穌叫了他們來,說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大
臣操權管束他們.只是在你們中間不可這樣.你們中間誰願為大,就
必作你們的用人(太 20:25-26).
※ 但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是
弟兄(太 23:8).
※ 也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督(太
23:10).
※ 我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破
堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事一
概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督(林後 10:4-5).
252
認 識 神 卷 六
※ 也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣(彼前 5:3).
※ 他們恐嚇我們,現在求主鑑察.一面叫你僕人大放膽量,講你的道;
一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名
行出來(徒 4:29-30).
※ 我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主
耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音(徒 20:24).
※ 耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音(羅 1:1).
※ 耶 穌 進 前 來 ,對 他 們 說 :“ 天 上 地 下 所 有 的 權 柄 都 賜 給 我 了 (太
28:18).
※ 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道
的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:“報福音
傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美(羅 10:14-15).
※ 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救
主(弗 5:23).
※ 就是你們聚會的時候,我的心也同在.奉我們主耶穌的名,並用我們
主耶穌的權能(林前 5:4).
3. 教會權柄的分類
a. 教義或教訓之權.教會有傳揚真理之責任.神的聖道使教會承受了
寶貴的真理,教會也領受了神的使命要保全真理,並忠心地世世代
代將真理傳流下去,並要竭力地護衛真理,抵禦不信的異端.教會有
責任要傳佈神的聖道,使罪人悔改,使聖徒得造就,並要將福音傳
開,遍及世界各地.教會也當定下教義信條,即信仰的根基,使世人
知道他們所信的是甚麼.教會也當研究神學,以發展神的真理.神學
的基礎完全是出於神的啟示,但研究神學可以訓練末來的傳道人.
按照聖經的教訓,教會有責任要訓練並監督下一代的教師與牧師.
※ 我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可
傳異教,也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜.這等事只生辯
論,並不發明神在信上所立的章程(提前 1:3-4).
※ 你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,
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 認 識 神 卷 六
常常守著(提後 1:13).
※ 堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人
駁倒了…這些人的口總要堵住.他們因貪不義之財,將不該教導的
教導人,敗壞人的全家(多 1:9-11).
※ 你們要論義人說,他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子.惡人
有禍了,他必遭災難!因為要照自己手所行的受報應(賽 3:10-11).
※ 所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般.我們替基督
求你們與神和好(林後 5:20).
※ 你要以宣讀,勸勉,教導為念,直等到我來(提前 4:13).
※ 你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的
道(提後 2:15).
※ 務要傳道!無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教
訓,責備人,警戒人,勸勉人(提後 4:2).
※ 但你所講的,總要合乎那純正的道理.勸老年人…(多 2:1-10).
※ 你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人
的人(提後 2:2).
b. 治理之權
1) 規則之權.神特別安排了標準規則來合理地處理教會的事務.正
因如此,教會有權執行基督所賜律例規則.全教會的信徒都賦有
此種權柄,特別是聖職人員.這個權柄包括為全教會定下各種規
則,以便使眾信徒遵守教會中合理的例律,如教會的典章與條律
等.這些規則的基本根據是出於神的聖道,然而各種細則卻要看
各種需要,並信徒的光景,以及教會是否能得造就的原則而定.
※ 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜(林前 14:33).
※ 凡事都要規規矩矩地按著次序行(林前 14:40).
※ 弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也
能彼此勸戒(羅 15:14).
※ 當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章,
頌詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神(西 3:16).
※ 所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的(帖前
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5:11).
※ 主三次問彼得你愛我嗎(約 21:15-17).
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹
慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於
勉 強 ,乃 是 出 於 甘 心 ;也 不是因為貪財,乃是出於樂意(彼前
5:2).
2) 執行之權.教會必須執行某種紀律以保持聖潔.教會有權施行訓
戒,懲罰的紀律.教會施行懲戒的目的,是要保持耶穌基督教會
之聖潔,但只有聖職人員才有資格執行這種權柄.信徒若被除
名,就完全失去了教會的團契,與眾信徒也失去了交通.
※ 我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆
綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 16:19).
※ 我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡
你們在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 18:18).
※ 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就
留下了(約 20:23).
※ 你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去
(林前 5:2).
※ 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為
我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了(林前 5:7).
※ 至於外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去
(林前 5:13).
※ …我說幾分,恐怕說得太重.這樣的人,受了眾人的責罰也就夠
了;倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了(林後
2:5-7).
※ 若有人不聽從我們這信上的話,要記下他,不和他交往,叫他自
覺羞愧;但不要以他為仇人,要勸他如弟兄(帖後 3:14-15).
※ 其中有許米乃和亞歷山大,我已經把他們交給撒但,使他們受責
罰,就不再謗瀆了(提前 1:20).
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※ 分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他(多 3:10).
※ 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指
出他的錯來…要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準.若是不
聽他們,就告訴教會…(太 18:15-17).
※ 至於外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去
(林前 5:13).
c. 憐憫的權柄或職份.教會憐憫之職當注重於照顧並幫助教會中貧窮
的信徒,因這是教會的天職.新約的書信中不斷地提到教會中的執
事與職員,不但如此,新約聖經也特別重視要甘心樂意地捐錢給教
會中其他有需要的聖徒.
※ 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我(太 26:11).
※ 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不
常有我(可 14:7).
※ 我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事(羅
16:1).
※ 基督耶穌的僕人保羅和提摩太,寫信給凡住腓立比,在基督耶穌裡
的眾聖徒和諸位監督,諸位執事(腓 1:1).
※ 作執事的也是如此…(提前 3:8-12).
※ 於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄.(徒
11:29).
※ 我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又
當記念主耶穌的話,說:’施比受更為有福(徒 20:35).
※ 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣
行.每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來
的時候現湊(林前 16:1-2).
※ 論到供給聖徒的事,我不必寫信給你們(林後 9:1).
※ 少種的少收,多種的多收”,這話是真的.各人要隨本心所酌定的,
不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的(林後
9:6-7).
※ …不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝神.他們從這供給的
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事 上 得 了 憑 據 , 知 道 你 們 承 認 基 督 , 順 服 他 的 福 音 …( 林 後
9:12-14).
※ 只是願意我們記念窮人,這也是我本來熱心去行的(加 2:10).
※ 所 以 ,有 了 機 會 就 當 向 眾 人 行 善 ,向 信 徒 一 家 的 人更當這樣(加
6:10).
※ 從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有餘,分給那
缺少的人(弗 4:28).
※ 又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難
的人,竭力行各樣善事(提前 5:10).
※ 信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好
使教會能救濟那真無倚靠的寡婦(提前 5:16).
※ 在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的
孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗(雅 1:27).
※ 若是弟兄或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對
他們說,“平平安安地去吧!願你們穿得暖吃得飽”,卻不給他們身
體所需用的,這有甚麼益處呢(雅 2:15-16).
※ 凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存
在他裡面呢(約壹 3:17).
4. 治理教會權柄的基本原則
a. 基督是教會之首,也是教會一切權柄的基礎.基督在有機組織方面
祂是教會的頭,教會是祂的身體,兩者有極密切的關係.祂藉著聖靈
使教會有生命,又藉聖靈治理教會.基督是教會之首,也表明祂是教
會之王,可以有權治理教會.基督是以為首的身份來建立教會,施行
祂的命令,委派各種職位,使各種在教會裡有職位的人獲得權柄,治
理教會,也藉著那些受祂差派的人去行事與傳道.
※ 我是真葡萄樹,我父是栽培的人…你們多結果子,我父就因此得榮
耀,你們也就是我的門徒了(約 15:1-8).
※ 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基
督裡面同歸於一(弗 1:10).
257
 認 識 神 卷 六
※ 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在
天上坐在自己的右邊(弗 1:20).
※ 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:23).
※ 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各
房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿.你們也靠他同被建造,成為
神藉著聖靈居住的所在(弗 2:20-22).
※ 惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督(弗 4:15).
※ 因我們是他身上的肢體（(弗 5:30).
※ 他也是教會全體之首,他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在
凡事上居首位(西 1:18).
※ 不持定元首.全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進
(西 2:19).
※ 在此並不分希臘人,猶太人,受割禮的,未受割禮的,化外人,西古提
人 ,為 奴 的 ,自 主 的 ,惟 有 基 督 是 包括一切,又住在各人之內(西
3:11).
※ 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權
柄不能勝過他我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天
上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 16:18-19).
※ 但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是
弟兄(太 23:8).
※ 也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督(太
23:10).
※ 你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是(約 13:13).
※ 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在
天上坐在自己的右邊…又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有
之首.教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的(弗 1:20-23).
※ 身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望.一主,
一信,一洗(弗 4:4-5).
※ 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師.為要成全聖
徒,各盡其職,建立基督的身體(弗 4:11-12).
258
認 識 神 卷 六
※ 至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒
的體統(弗 5:3).
※ 教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫(弗 5:24).
b. 基督乃是藉祂的聖道而施行祂的權柄.基督治理教會不是藉著強
力,乃是以聖靈以及神的聖道為治理的標準.所有的信徒都是無條
件地受著萬君之君的約束,並完全遵守神的聖道.因基督是教會惟
一的元首,祂的聖道也是教會惟一的律法,故所有的信徒都當絕對
地服從.因祂是元首,是君王,所以祂的話,祂的道是我們良心的準
則.凡受所治理教會的人,都是領受了基督所委託的權柄,因之也都
當受祂的聖道中的教訓所約束,也當完全順服祂的道.
c. 基督是王,祂也賦予教會各種權柄.基督將權柄賦予教會,為的是要
使教會能執行並完成祂的使命與聖工.祂也將某種權柄或特殊的權
柄賜予信徒和聖職人員,但持有職位者的權柄卻是出於基督.他們
都是從主獲得權柄,以致於可以有效地執行並完成主所交托給他們
的聖工.
d. 治理之權主要地是屬於地方教會.任何本地教會都有自治自理之
權.然而某種權柄若會影響到其他的地方教會的話,治理的權柄就
歸到了區會或總會了.所以全教會的利益比地方教會本身的利益更
緊要.
教會的能力
教會的能力,由於是聖靈所賜予的,所以是屬靈的,也是聖靈能力的彰
顯,這能力只賦予信徒,並只能以屬靈的方式施行,這能力也是一個事奉
的能力,從基督而來,也是奉祂的名而作.
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈.你們赦免誰的罪,
誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了(約 20:22-23).
259
 認 識 神 卷 六
※ 因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?至於
外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去(林前
5:12-13).
※ 我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破
堅固的營壘(林後 10:4).
1. 教導的能力
教會的使命是要保存真理,忠心的從一代傳至下一代,並要維護
真理,免受不信力量的影響,她必須不斷的在世界各地傳揚真道,宣
告她的信經和信仰,並要為未來預備及訓練傳道人.
※ 我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可
傳異教,也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜.這等事只生辯
論,並不發明神在信上所立的章程(提前 1:3-4).
※ 你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,
常常守著(提後 1:13).
※ 堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人
駁倒了…這些人的口總要堵住.他們因貪不義之財,將不該教導的
教導人,敗壞人的全家(多 1:9-11).
※ 你們要論義人說,他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子.惡人
有禍了,他必遭災難!因為要照自己手所行的受報應(賽 3:10-11).
※ 所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般.我們替基督
求你們與神和好(林後 5:20).
※ 你要以宣讀,勸勉,教導為念,直等到我來(提前 4:13).
※ 你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的
道(提後 2:15).
※ 務要傳道!無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教
訓,責備人,警戒人,勸勉人(提後 4:2).
※ 但你所講的,總要合乎那純正的道理.勸老年人…(多 2:1-10).
※ 你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人
的人(提後 2:2).
260
認 識 神 卷 六
2. 治理的能力
神是一位有次序的神,祂也要求教會中一切的事務端正和有次序
的進行,因此祂為教會的事務定下條例,並給她能力以實施基督的
律法,這包括管治的能力.教會中的管治有兩方面的目的,一方面是
在接納及驅逐信徒的事上實施基督的律法,另一方面是使信徒持守
基督的律法,幫助他們的靈性長進.若有失落了的信徒,教會先要設
法挽救,但如失敗,只有放棄這些信徒.教會須要處理公開的罪惡,
雖沒有人提出正式的控訴,但對於私自的罪,則須應用中的原則.
※ 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜(林前 14:33).
※ 凡事都要規規矩矩地按著次序行(林前 14:40).
※ 主三次問彼得你愛我嗎(約 21:15-17).
※ 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧
養神的教會,就是他用自己血所買來的(徒 20:28).
※ 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉
強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意(彼前 5:2).
※ 我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡
你在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 16:19).
※ 我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們
在地上所釋放的,在天上也要釋放(太 18:18).
※ 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下
了(約 20:23).
※ 你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去(林
前 5:2).
※ 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們
逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了(林前 5:7).
※ 至於外人,有神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去(林
前 5:13).
※ 若有人不聽從我們這信上的話,要記下他,不和他交往,叫他自覺羞
愧;但不要以他為仇人,要勸他如弟兄(帖後 3:14-15).
※ 其中有許米乃和亞歷山大,我已經把他們交給撒但,使他們受責罰,
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 認 識 神 卷 六
就不再謗瀆了(提前 1:20).
※ 分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他(多 3:10).
※ 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出
他的錯來…若是不聽他們,就告訴教會…凡你們在地上所捆綁的,
在天上也要捆綁…(太 18:15-18).
3. 施恩的能力或事奉
主差派門徒出去,不僅是傳道,且要醫治各種的疾病.這些賦有醫
治的恩賜在使徒時代結束時已告終止,從那時起,教會慈惠的事奉
主要限於救濟貧窮,初期教會凡物公用,以致沒有人缺乏生活所需,
教會也著重收集捐款及賑濟窮人的事.
※ 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病
症.醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去.你們白
白地得來,也要白白地捨去(太 10:1,8).
※ 耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力,權柄,制伏一切的鬼,醫治各
樣的病,又差遣他們去宣傳神國的道,醫治病人(路 9:1-2).
※ 要醫治那城裡的病人,對他們說:’神的國臨近你們了.那七十個人
歡 歡 喜 喜 地 回 來 ,說 :“ 主 啊 !因 你 的 名 ,就 是 鬼 也服了我們(路
10:9,17).
※ 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩
賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,
又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言(林前 12:9-10).
※ 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是
行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的(林
前 12:28).
※ 豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎(林
前 12:30).
※ 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我(太 26:11).
※ 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不
常有我(可 14:7).
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認 識 神 卷 六
※ 內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價
銀拿來(徒 4:34).
※ …當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人,我
們就派他們管理這事…(徒 6:1-6).
※ 於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄(徒
11:29).
※ 我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又
當記念主耶穌的話,說:‘施比受更為有福(徒 20:35).
※ 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣
行.每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來
的時候現湊(林前 16:1-2).
※ 我原不是要別人輕省,你們受累,乃要均平,就是要你們的富餘,現
在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這
就均平了(林後 8:13-15).
※ 少種的少收,多種的多收”,這話是真的.各人要隨本心所酌定的,
不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的(林後
9:6-7).
※ 只是願意我們記念窮人,這也是我本來熱心去行的(加 2:10).
※ 所 以 ,有 了 機 會 就 當 向 眾 人 行 善 ,向 信 徒 一 家 的 人更當這樣(加
6:10).
※ 從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有餘,分給那
缺少的人(弗 4:28).
※ 又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難
的人,竭力行各樣善事(提前 5:10).
※ 信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好
使教會能救濟那真無倚靠的寡婦(提前 5:16).
※ 在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的
孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗(雅 1:27).
※ 若是弟兄或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對
他們說,“平平安安地去吧!願你們穿得暖吃得飽”,卻不給他們身
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體所需用的,這有甚麼益處呢(雅 2:15-16).
※ 凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存
在他裡面呢(約壹 3:17).
教會的敬拜
1. 敬拜的意義
a. 用字
1) Proskuneo 這是敬拜最主要的用字,意思與親嘴有關;帶有敬虔
地俯伏在地上的意思;顯示敬拜意指敬拜者認為他敬拜的對象
是配得他所獻上的物.英文的敬拜 worship 一字(價值 worthship
的縮寫)也指將價值歸給所敬拜的對象.這敬拜是指以可看見的
實物為敬拜的對象,這字多出現於福音書和啟示錄中(以可見的
實物為對象的真敬拜).主在(約 4:24)論到敬拜時,也採用此字.
這字另一處用於與教會有關的經文只出現於(林前 14:25),指一
個不信的人參與聚會時作出的敬拜.無論如何,出於對接受敬拜
者的敬畏而敬虔地俯伏敬拜,仍是基督徒敬拜中合理的一面.
※ 神是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他(約 4:24).
※ 他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:“神真是在
你們中間了(林前 14:25).
2) Latreuo 這字指出敬拜是祭司的事奉.信徒的整個生命都應當是
事奉和敬拜;禱告也反映了這種敬拜.這字也多次出現於與捐獻
有關的經文裡;福音的工作一般而言就是事奉和敬拜.聖經經常
使用這字來形容信徒的敬拜,可能是因今天我們所敬拜的基督
是不可見的,因此我們的敬拜當表現於事奉之上.
※ 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖
潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的(羅 12:1).
※ 他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:“要為我分派巴拿巴和掃羅,
去做我召他們所做的工(徒 13:2).
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認 識 神 卷 六
※ 在禱告之間常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路往你
們那裡去(羅 1:10).
※ 這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債.因外邦人既然在他
們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們(羅 15:27).
※ 因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝
神(林後 9:12).
※ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的
外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納(羅 15:16).
※ 因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇
口,不靠著肉體的(腓 3:3).
b. 定義.教會的敬拜包括個人的,全體的,公眾的及私人的事奉,這種
事奉乃出於對那位全然配得敬拜的主敬畏順服之心.
※ 敬拜的特徵
真正的敬拜兩個要素是用心靈和誠實來拜主.「用心靈」來敬拜
包括三件事.1)敬拜可以,也應該在任何地方和所有的地方進行,因
心靈是不受時地限制的.2)敬拜出於人的心靈,並非只是表面的儀
式.3)真正的敬拜是位格間的經歷:我們隨時隨地用心靈來尊崇那
位藉著主耶穌向我們顯明的神.
「用誠實」是指真實的敬拜的必定是出於真心,沒有任何假裝的.
神憎惡沒有誠意的敬拜.假敬拜就是不合於神所啟示之話語的敬
拜.因此,用誠實來敬拜神,表示我們對神的話語應當愈來愈熟悉,
如此我們便會愈發感到我們的神是值得我們敬拜的.
※ 神是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他(約 4:24).
※ 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,
骨節與骨髓,都能刺入,剖開,連心中的思念和主意都能辨明(來
4:12).
※ …要聽耶和華的話…要側耳聽我們神的訓誨…你們要洗濯,自潔,
從我眼前除掉你們的惡行;要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救
受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈(賽 1:10-17).
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 認 識 神 卷 六
※ 你們將污穢的食物獻在我的壇上,且說:‘我們在何事上污穢你
呢?’因你們說,耶和華的桌子是可藐視的…(瑪 1:7-14).
※ 這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們將人的吩咐當作道理教導
人,所以拜我也是枉然(太 15:8-9).
3. 集體敬拜的內容
a. 聖經.教會由開始時便視教義為第一要務,藉此造就信徒,興旺福
音.當時教會通行如此的教導,包括各方面的教義教導及其應用.
在聚會裡講道和教導的程序似乎十分有彈性.講道者所傳講的信
息必須是合於真理的.婦女在公眾場合和男女混合的聚會應當閉口
不言,但年長的婦女有責任教導較年輕的婦女.
※ 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱(徒 2:42).
※ 找著了,就帶他到安提阿去.他們足有一年的工夫和教會一同聚集,
教訓了許多人.門徒稱為基督徒是從安提阿起首(徒 11:26).
※ 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,
或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人(林前
14:26).
※ 我還在你們那裡的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎(帖後
2:5).
※ 務要傳道!無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教
訓,責備人,警戒人,勸勉人(提後 4:2).
※ 因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱(徒 4:2).
※ 到了撒拉米,就在猶太人各會堂裡傳講神的道,也有約翰作他們的
幫手(徒 13:5).
※ 保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論
(徒 17:2).
※ 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,
或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人…(林前
14:26-33).
※ 婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說
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話.她們總要順服,正如律法所說的(林前 14:34).
※ 我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜(提前 2:12).
※ 又勸老年婦人…(多 2:3-5).
b. 禱告.禱告可分公禱和私禱.
※ 他們聽見了,就同心合意地高聲向神說:“主啊,你是造天,地,海和
其中萬物的(徒 4:24).
※ 但我們要專心以祈禱傳道為事(徒 6:4).
※ 第二天,他們行路將近那城,彼得約在午正上房頂去禱告(徒 10:9).
※ 於是彼得被囚在監裡;教會卻為他切切地禱告神(徒 12:5).
※ 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了(徒 13:3).
※ 我勸你第一要為萬人懇求,禱告,代求,祝謝…(提前 2:1-8).
c. 詩歌.新約鼓勵我們用個人或集體的詩歌來敬拜.喜樂時當歌頌.保
羅和西拉在獄中唱讚美詩.唱詩是敬拜的一部份.有認為詩章,頌
詞,靈歌是不同的,但其界線並不明確.詩章可能是指舊約的詩篇,
也可能包括基督徒所加上的詩歌.頌詞可能是直接對神發出的讚美
(可能包括使用詩篇來讚美神),靈歌可包含更多廣泛不同的主題.
音樂在教會敬拜中,都佔有重要的地位.
新約的經文可能包含早期教會頌詞的一部分,多處祝福的經文也
顯示祝福在敬拜中重要的地位.
教會應鼓勵用不同方面的詩歌:信徒私下唱詩,在教會裡集體唱
詩;在教會獨唱詩歌;可以選擇使用或不用樂器伴奏.新約的例子還
包括祝福,用豐富的詞藻(而非膚淺重複的話語)來讚美神的屬性和
作為.新約並沒有指定用甚麼形式的音樂來敬拜神.
※ 你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌(雅
5:13).
※ 約 在 半 夜 ,保 羅 和 西 拉 禱 告 唱 詩 讚 美 神 ,眾 囚 犯 也側耳而聽(徒
16:25).
※ 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,
或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人(林前
14:26).
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※ 當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章,頌
詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神(西 3:16).
※ 約 在 半 夜 ,保 羅 和 西 拉 禱 告 唱 詩 讚 美 神 ,眾 囚 犯 也側耳而聽(徒
16:25).
※ 大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然,就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,
被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡(提前 3:16).
※ 列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,他是在萬
有之上,永遠可稱頌的神(羅 9:5).
※ 深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難
尋!“誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?”…因為萬有都是本於
他,倚靠他,歸於他.願榮耀歸給他,直到永遠(羅 11:33-36).
※ 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠(羅 16:27).
※ 願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠(腓 4:20).
※ 就是那獨一不死,住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見,也是不能
看見的,要將他顯明出來.但願尊貴和永遠的權能都歸給他(提前
6:16).
※ 主必救我脫離諸般的兇惡,也必救我進他的天國.願榮耀歸給他,直
到永永遠遠(提後 4:18).
d. 捐獻.人若供給人的需要,便是愛神最好的證明,此乃出於已奉獻給
主的生命,是心甘情願的,即使在窮困中仍慷慨施與的,捐得樂意
的,並按己從神所得的富足而獻上.按新約的啟示,由幾家教會聯合
進行的最主要事工便是捐獻.
※ 若是弟兄或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對
他們說,“平平安安地去吧!願你們穿得暖吃得飽”,卻不給他們身
體所需用的,這有甚麼益處呢…(雅 2:15-17).
※ 你們既知道這事,若是去行就有福了.”“我這話不是指著你們眾
人說的,我知道我所揀選的是誰.現在要應驗經上的話,說:’同我
吃飯的人,用腳踢我(約 13:17-18).
※ 並且他們所做的,不但照我們所想望的,更照神的旨意,先把自己獻
給主,又歸附了我們(林後 8:5).
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認 識 神 卷 六
※ 如今就當辦成這事.既有願做的心,也當照你們所有的去辦成,因為
人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的
(林後 8:11-12).
※ 各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是
神所喜愛的(林後 9:7).
※ 因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝神
(林後 9:12).
※ 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的
時候現湊(林前 16:2).
※ …亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒.這事到革老丟年
間果然有了…把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡(徒
11:27-30).
e. 相交.初期教會恆切地彼此交接,意指信徒彼此之間的關係極為密
切.這種密切的關係包括他們共同忠於教義,願意凡物公用,共享主
餐,彼此代禱.
換言之,敬拜的每一方面都包括相交,因此相交並非獨立自存的
另一實體,而是集體敬拜的實踐.(林前 12 章)之相交可稱為肢體生
活,(弗 2 章)之相交也可稱為神家裡的生活.無論名稱為何,目的都
是為了使肢體或家裡愈來愈健康,有力,委身,增長.
※ 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱(徒 2:42).
※ 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體…(弗 4:12-17).
KnowGod_00ES 認識神 06
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