ADORAO ME

Swami Vivekananda (Obras Completas Vol. VI) Os dois fatores conjuntos de percepo dos quais ns nunca conseguimos nos livrar so a felicidade e a infelicidade as coisas que nos trazem dor tambm nos trazem o prazer. O nosso mundo feito dessas duas coisas. Ns no podemos nos livrar delas; elas esto presentes no pulsar da vida. O mundo est ocupado tentando reconciliar esses opostos e os sbios tentando achar a soluo dessa mistura dos opostos. O escaldante calor da dor interrompido por breves descansos, os dbeis raios de luz cortam a escurido em flashes intermitentes apenas para realar a profunda escurido. As crianas nascem otimistas, mas o resto da vida mostra-se uma contnua desiluso; sequer um ideal pode ser completamente alcanado, a sede mal pode ser completamente mitigada. Dessa forma se continua na busca da soluo para esse enigma, e a religio assumiu para si essa tarefa. Nas religies dualistas, entre os persas, havia um Deus e um Sat. E isso, atravs dos judeus se espalhou por toda a Europa e Amrica. Essa era uma hiptese que funcionava h milhares de anos atrs; mas agora ns sabemos, ela no sustentvel. No existe nada absolutamente bom ou ruim; uma coisa boa para uma pessoa e ruim para outra; o mal hoje, o bem amanh e vice-versa... No princpio Deus era, claro, o Deus de um cl, ento Ele se tornou o Deus dos deuses. Com os antigos egpcios e os babilnios essa idia (dessa dualidade Deus/Sat) era aplicada de forma muito prtica. O Moloch deles se tornou o Deus dos deuses e os deuses capturados eram forados a prestar reverncia em Seu templo. Ainda assim o enigma continua: Quem responsvel por esse mal? Muitos esperam o impossvel de que tudo bom e que somos ns que no entendemos. Agarramos-nos s migalhas enquanto enterramos nossas cabeas na areia. Mas ainda assim todos ns seguimos a moralidade que tem como mago o sacrifcio no eu, mas Vs. E ainda assim, como tudo isso se choca com a idia de um grande e bom Deus do universo! Ele to egosta, a pessoa mais vingativa que conhecemos, com suas pragas, a fome e a guerra! Todos ns devemos ter experincias nesta vida. Podemos tentar fugir das experincias amargas, mas mais cedo ou mais tarde elas nos alcanam. E eu tenho pena do homem que no encara o todo. O Manu Deva dos Vedas na Prsia foi transformado em Arim. A explicao mitolgica dessa questo estava morta, mas a pergunta permaneceu. E no houve resposta. Ficou sem soluo. Mas havia uma outra idia nos antigos hinos vdicos Deusa: Eu sou a luz. Eu sou a luz do sol e da lua; eu sou o ar que anima todos os seres. Este foi o embrio que mais tarde se desenvolveu na adorao Me. Na adorao Me no se faz diferena entre pai e me. A primeira idia que se depreende a idia da energia Eu sou o poder que reside em todos os seres. O beb corajoso. Ele prossegue at se tornar um homem de poder. A idia de bem e mal no incio era indiferenciada, no havia ainda sido desenvolvida. Uma conscincia em desenvolvimento tem o poder como sua idia principal. Resistncia e esforo cada passo a lei. Ns somos o resultado dessas duas coisas, energia e resistncia, poder interno e externo. Cada tomo est criando e resistindo todos os pensamentos na

mente. Tudo o que ns vemos e conhecemos no seno o resultado dessas duas foras. Essa idia de Deus algo novo. Nos hinos vdicos Varuna e Indra banham os devotos com os mais preciosos presentes e bnos, uma idia muito humana, mais humana que o prprio homem. Esse o novo princpio. Existe apenas um poder por detrs de todo o fenmeno. Poder poder em todos os lugares, quer seja na forma do mal ou como salvador do mundo. Ento essa a nova idia. A velha idia era homem e Deus. E aqui est a primeira abertura da idia de um poder universal. Eu estico os arcos de Rudra quando Ele deseja destruir o mal (Rig Veda, X. 125, Devi-Sukta). Logo no comeo do Bhagavad Gita encontramos (IX, 19, tambm X. 4-5): Arjuna, Eu sou a existncia e a no-existncia, Eu sou o bem e o mal, Eu sou o poder dos santos, eu sou o poder dos perversos. Mas logo, aquele que fala remenda a verdade e essa idia adormece. Eu sou o poder no bem enquanto se executam as boas obras. Na religio da Prsia, havia a idia de Sat, mas na ndia no existe nenhum conceito de Sat. Mais tarde os livros comearam a trazer esta nova idia. O mal existe e no h como se esquivar desse fato. O universo um fato; e se ele um fato, ele uma grande mistura do bem e do mal. Quem quer que governe deve governar sobre o bem e o mal. Se esse poder nos faz viver, esse mesmo poder nos faz morrer. O riso e a lgrima so parentes, e existem mais lgrimas do que risos no mundo. Quem fez as flores, quem fez os Himalaias? um Deus muito bom. Quem fez meus pecados e minhas fraquezas? Karma, Sat, ser. O resultado um universo manco e naturalmente o Deus do universo um Deus manco. A vista da absoluta separao entre o bem e o mal, como duas realidades com existncias apartadas, nos torna antipticos, de coraes embrutecidos. A boa mulher repudia a prostituta. Por qu? Ela pode ser infinitamente melhor que voc em muitos aspectos. Esta viso traz um cime e um dio eterno no mundo, eternas barreiras entre homem e homem, entre o homem bom e aquele comparativamente menos bom ou mesmo mau. Essa viso brutal puro mal, pior do que o prprio mal. Bem e mal no tem existncias separadas, mas existe uma evoluo do bem, e aquilo que menos bom ns chamamos mal. Alguns so santos, outros pecadores. O sol brilha sobre o bem e o mal da mesma forma. Existe alguma distino para ele? A velha idia da paternidade de Deus est conectada com a doce noo de um Deus responsvel pela felicidade. Ns queremos negar os fatos. O mal no-existente, zero. O Eu o mal e existe demais. Sou eu um zero? Todos os dias tento me ver assim e falho. Todas essas idias so tentativas de se esquivar do mal, mas ns temos que encar-lo. Encarar o todo! Por acaso eu assinei algum contrato de amar a Deus apenas parcialmente, quando ele me d felicidade e aquilo que bom e no quando ele me apresenta a infelicidade e o mal? A luz sob a qual uma pessoa falsifica uma assinatura e uma outra assina um cheque de milhares de dlares para mitigar a fome, brilha sobre ambos, no conhece nenhuma diferena. A luz no conhece o mal voc e eu fazemos dela algo bom ou mal. Esta idia deve ter um novo nome. Ela chamada Me, porque num sentido literal ela teve incio h muito tempo atrs com uma escritora sendo elevada categoria de deusa. Ento veio o Snkhya, e com ele toda a energia feminina. O im est imvel e as limalhas de ferro esto ativas.

O mais elevado de todos os papis femininos na ndia o da me, mais elevado que o de esposa. Esposa e filhos podem abandonar um homem, mas sua me nunca o abandona. A me o ama da mesma forma ou talvez at um pouco mais. A me representa o amor transparente que no conhece troca, o amor que nunca morre. Quem pode ter tal amor? somente a me, no o filho, nem a filha ou a esposa. Eu sou o Poder que se manifesta em todos os lugares, diz a Me Ela quem est criando este universo, e Ela quem em seguida o destruir. Desnecessrio dizer que a destruio apenas o comeo da criao. O pico de um monte apenas o incio de um vale. Seja corajoso, encare os fatos como fatos. No julgue o universo pelos seus males. Males so males. E da? Afinal de contas, tudo no passa de um jogo da Me. Nada muito srio. O que poderia mover a Toda Poderosa? O que fez a Me criar o universo? Ela poderia no ter nenhuma meta. Por qu? Porque a meta algo que ainda no foi atingido. Por que, ento, existe a criao? Apenas por diverso. Ns nos esquecemos disto e comeamos a brigar e a sofrer a infelicidade. Ns somos os companheiros de jogos da Me. Olhe a tortura que a me suporta para criar o beb. Ser que ela desfruta disto? Certamente. Jejuando e rezando e vigiando. Ela a ama mais do que a qualquer outra coisa. Por qu? Porque no existe egosmo. O prazer vir bom: quem o probe? A dor vir d as boas vindas a ela tambm. Um mosquito estava pousado sobre o chifre de um touro; ento sua conscincia o incomodou e ele disse: Sr. Touro, eu estou pousado no seu chifre h um bom tempo. Talvez eu o esteja incomodando. Desculpe-me, eu irei embora. Mas o touro respondeu, Oh, no, absolutamente! Traga toda a sua famlia e vivam todos no meu chifre; que mal vocs podem me fazer"? Por que no podemos dizer a mesma coisa para a infelicidade? Ser corajoso ter f na Me! Eu sou a Vida, Eu sou a Morte. Ela aquela cuja sombra a vida e a morte. Ela o prazer em todos os prazeres. Ela a infelicidade em toda a infelicidade. Se a vida vem, a Me; se a morte vem, a Me. Se o paraso vier, Ela. Se vier o inferno, ali est a Me. Mergulhe nEla. Ns no temos nem f, nem pacincia para ver isso. Ns confiamos no homem da rua, mas existe um ser neste universo em quem nunca confiamos. E esse Deus. Ns confiamos nEle quando ele funciona a nosso favor. Mas chegar o momento quando, golpe aps golpe, a mente autossuficiente morrer. Em tudo o que fazemos, a serpente do ego est se elevando. Somos felizes por existirem tantos espinhos no caminho, porque eles ferem a serpente. Por ltimo vir a auto entrega. S ento seremos capazes de nos entregar Me. Se a infelicidade chega, que seja bem-vinda. Se a felicidade chega, que seja bem-vinda. S assim, quando chegarmos a esse amor, tudo o que torto se endireitar. O brahmin, o pria e o cachorro sero vistos da mesma forma. At que amemos o universo com a mesma viso, com um amor imparcial e imortal, estaremos sempre perdendo. Mas ento tudo haver desaparecido e veremos em tudo a mesma infinita e eterna Me.