Segura Carsi, Hector.

"Diseo y vida cotidiana: una aproximacin a la relacin entre el espacio y las experiencias vividas Episteme No. 5 Ao 2, Julio-Septiembre 2005 http://www.uvmnet.edu/investigacion/episteme/numero4-05/ Fecha de consulta:

Diseo y vida cotidiana: una aproximacin a la relacin entre el espacio y las experiencias vividas
Hector Segura Carsi UVM - Campus Tlalpan Resumen Este trabajo expone diferentes esferas de interaccin entre cultura, diseador y quien usa o habita el objeto, sobre todo en el mbito urbano, con un carcter interdisciplinar y pluridisciplinar. Lo anterior se percibe como una necesidad debido a que estamos rodeados de una enorme produccin de objetos de diseo, pero no existe una produccin de escritos relevantes en cuanto a su relacin con la cotidianidad, lo que dificulta el desarrollo apropiado del diseo.

............... Introduccin

El artculo surge de la necesidad de enriquecer el diseo a travs de aspectos culturales, revisarlos y llevarlos al aula de clases para que, el conocimiento de las cotidianeidades otorguen al objeto una mayor capacidad de ser aprehendido, de tal forma que el producto constituya la base de comprensin de las experiencias vividas y la relacin que existe con los objetos de diseo. El comprender las disciplinas de las ciencias sociales pretendemos desarrollar criterios para aproximarnos a la confluencia de esferas, por ejemplo de carcter histrico y sociolgico, teniendo siempre cuidado de no perder al diseo como columna vertebral del proyecto. El estudio de la vida cotidiana nos demostrar que no existe un patrn a seguir en el diseo, debido a que hay diversidad cultural. La vida cotidiana expresa valores, cdigos y significatividad que cada persona ha asimilado del grupo y la comunidad de pertenencia. Cada ser humano junto con sus cercanos construyen su realidad social, como instrumentos, saberes, mitos y religin, desde donde establecen sus referencias en su vida cotidiana, esta las vincular con la diversidad cultural, es el resultado de lo que cada grupo entiende como realidad. La vida cotidiana es un dilogo entre el sujeto y su entorno, que construye segundo a segundo escenarios nuevos; conjuga lo programado y lo espontneo, la rutina y la novedad. La vida cotidiana y el mundo particular que en sta se construye, es el resultado de las inquietudes singulares plasmadas en un espacio comn. Y en el desarrollo de ese espacio comn entra el diseador como formador de escenarios para el desarrollo de la vida cotidiana a travs del diseo.

En este mismo sentido lo urbano y lo cotidiano tendr que exponerse pero no exclusivamente en su dimensin econmica, nos detendremos en lo que llamar los modos de vida urbana que estn articulados con los fenmenos econmicos, pero tambin con dimensiones culturales, en este ltimo encontramos la investigacin, siempre acotada al espacio, los objetos de diseo, la vida cotidiana del usuario y del diseador. En nuestro campo disciplinar es cada vez ms necesaria la critica y el conocimiento de la historia para reestructurar los discursos del diseo. Es imprescindible establecer a lo largo del proceso cmo el diseador es permeado por la cultura que lo condiciona el contexto y las respuestas que el mismo crea.

............... Diseador-Vida cotidiana-Usuario Es evidente que hay una esfera propia del diseador y que encuentra un campo de influencias directas y, de acuerdo con el matiz que le imprime la cultura, determina el rumbo del objeto de transformacin. El diseador al hacerse conciente de su cotidianidad le permitir la comprensin de que sus decisiones arrancan desde su esfera cotidiana frente a una serie de teoras, experiencias y presupuestos provenientes de la cultura que sentarn los criterios de valoracin en el proceso de diseo. No obstante es necesario acercar y evidenciar los distintos matices que dan al diseador herramientas para manipular las concepciones determinadas de espacio, estereotipos estilsticos, pre-esquemas operativos en su realidad emprica. Para dar paso a un control crtico en un intento de hallar instrumentos de anlisis y por tanto de resolucin de los problemas que le plantea la produccin de diseo. Adems que orientar y facultar la enseanza del diseo. Los usos del lenguaje que cada diseador posee implican una visin distinta y por ello una capacidad en la prctica del diseo que cada uno imprima, esto responde a que el lenguaje forma parte del acervo de recursos con que cuenta el diseador para nombrar al mundo, de aqu que sea el uso del lenguaje la instancia capaz de revelar el lugar que ha de ocupar el individuo en el mundo social. Todas las experiencias estn incluidas en una esfera que guarda la capacidad de almacenamiento de conocimientos y, como un gran lbum fotogrfico, nos sirve de referencia en la prefiguracin, para dar el paso concreto en la modelizacin del espacio. Todas mis experiencias en el mundo de la vida y la prctica del oficio del diseo estn relacionadas con ese esquema, del modo que los objetos y sucesos de vida presentan en este carcter. La capacidad de interpretacin de estos cdigos combinados en su relacin objetual y el mundo cotidiano carece de una sistematizacin, su eficiencia es muestra suficiente para su validez, pero no es eterno vive en constante transformacin.

En la actitud natural lo tomamos como inicio, invariable si no tomamos conciencia de la inestabilidad de los sucesos cotidianos y de entender de la deficiencia de nuestro acervo de conocimientos podemos caer en la trampa y creer que nuevas actitudes y experiencias nuevas que traen consigo nuevos esquemas cotidianos y por consecuencia nuevos escenarios o modificaciones a los anteriormente nuevos. Poner al descubierto las relaciones en las experiencias vividas y la construccin del espacio en el marco del diseo y que estas sirvan para reflexionar en la importancia de la incorporacin del estudio de la vida cotidiana en nuestro quehacer profesional. Por eso, los diseos que se establecen en esta prctica discursiva de interpretacin de los lenguajes y cdigos en el marco de la cultura obligan a adaptarse a las pautas, a su orden y a sus particularidades dadas en el espacio y tiempo de las relaciones cotidianas y sus objetos. Los objetos son entonces procesos en virtud de los cuales las personas entran en relacin con stos y de las conductas en las relaciones humanas que resultan. Naturalmente debe considerarse que el acervo del diseador da pautas a nuevas referencias de experiencias que sern trasmitidas socialmente en considerable medida. Desde actor a actor hasta grandes grupos dependiendo del impacto de la obra arquitectnica en sus diferentes aspectos de ubicacin, tamao, significacin, etc., que compartan el espacio. El acervo de conocimientos funciona como un esquema de referencia que nos permite interpretar y orientarnos en los diferentes esquemas cotidianos, sometindonos continuamente a prueba y con la responsabilidad de ir refinndonos para lograr las expectativas y establecer concordancias con el diseo de espacios y las prcticas cotidianas. Los intereses diarios de los usuarios cambian sus relaciones objetuales en la construccin del espacio y toman diferentes significaciones e importancia conforme a los motivos que orientan las acciones. Es decir, la coordenada de la cual uno experimenta y participa en la ciudad es el mundo de los objetos de diseo. Es la arquitectura de donde parten los ejes espaciales y temporales, de acuerdo a nuestra lectura y propuesta espacial. Para nosotros diseadores la vida cotidiana debe sealarse como la abundancia de experiencias vivenciales concretas y circundantes a los actores en espacios determinados los cuales se orientan mediante referencias objetuales los cuales nos remiten a lo ausente y proyectan en el futuro al mismo tiempo que estn por construir el espacio siguiente. El espacio es vivido por su actor el cual define y distingue su propio mundo dentro de un espacio diseado inmerso en la esfera de la vida cotidiana. Esto requiere que el diseador tenga claro las construcciones de sentido de estructuras significativas de las cotidianidades y estas sean tomadas por la vida diaria y su relacin en las coincidencias cotidianas. Los usuarios en su vida diaria dentro de su cotidianidad definen su propio mundo con el soporte de las construcciones sociales, espaciales y temporales. Sin duda, la vida cotidiana encuentra sus fundamentos en las acciones diarias de los sujetos y su relacin con el diseo.

El contacto cotidiano con el espacio constituye la base de las formas de contacto del conjunto de relacin del sujeto y el objeto. El contacto cotidiano es siempre un contacto personal. Para empezar digamos algunos de los tipos de contacto cotidiano y su referente espacial. El contacto casual: donde dos personas desconocidas hasta ese momento interactan pero no van a volver a verse. Tendremos dos tipos de encuentros: cuando se entra en un espacio o se construye un espacio en una coincidencia cotidiana. El espacio como la esfera que envuelve la esfera helleriana [de Agnes Heller] de la objetivacin en si misma [1] que esta formada por las reglas y normas del lenguaje y su utilizacin, reglas y prescripciones para utilizar y manipular objetos, y las reglas y normas de interaccin humanas llamadas costumbres. Los tres tipos y normas estn interconectados y acotados por el espacio. En la apropiacin y comprensin de sta esfera el diseador adquiere la utilizacin contextual del lenguaje, aprende a sentir y a interpretar los sentimientos y sensaciones a quien va dirigido el diseo para dar el contexto adecuado, a hacer las cosas correctas a distinguir lo correcto de lo equivocado, en el sentido de poder distinguir sus propias contradicciones. El comprender la interaccin del sujeto cotidiano en su relacin espacial, ser la principal tarea del diseador. Esta tarea de dar continuacin entre la experiencia cotidiana en la intensificacin de los elementos del espacio y sus acontecimientos, hechos, sufrimientos y goce cotidiano, en el despliegue de la vida, en su entorno, a travs de la interaccin del medio y su lectura espacial. El diseador tendr que asumir el papel de constructor el marco de la experiencia cotidiana, que regula las interacciones entre el medio y el sujeto. Esta intencin es una conciencia en escena que permite al arquitecto dar a conocer su obra por medio de niveles de sentido, sentimiento, emocin y expresin. Como intencionalidad es conciencia, las relaciones entre l y los sujetos y entre los sujetos y el objeto nunca son invariables. Cada vez, la relacin es un compromiso reflexivo diferente entre el diseador y su obra, esa parte del arranque del proyecto y un programa, el tener el concepto de lo que ser, con diferente conexin sensorial, sentimental, emocional y expresiva para cada caso particular. Es un sentimiento de presencia y permanencia, dar algo que sea recordado y envejezca con la mayor dignidad posible; yo he crecido y envejecido con el mundo. La intencionalidad es el potencial de recolectar y prever, y sobre tal base, de vivir ms all del presente, mi obra sobrepasar mi tiempo, en un gran deseo de gloria. Enfoco el mundo cotidiano desde mi ubicacin, aqu y ahora, en una perspectiva de horizontes distantes el all y el entonces. Es posible infiltrarse en la vida de los dems con el diseo. El diseador da el nuevo escenario a la gente, a la cotidianeidad y tendremos que de ah enfocar el mundo dentro de ese marco de conocimiento cotidiano. Y el conocimiento cotidiano ser revisado por la accin, comunicacin e interaccin de quien lo use, si no correspondiera, seremos castigados, con la transformacin del objeto, a lo que s satisfaga al usuario.

El entender la cotidianeidad de quien va a establecer una relacin con el objeto, radicar las expectativas tpicas, tiles, valores y belleza y su interrelacin con los dems, que se extiende desde lo personal e ntimo hasta lo annimo y lo remoto. Ese mundo vital consiste en realidades mltiples. Adems de la realidad del mundo cotidiano, hay otras como el mundo de los nios, el mundo de ciencia, el mundo del arte, el mundo de lo oculto, el mundo de la locura. Cada realidad es un orden simblico con su coherencia y significados internos. Sin embargo en relacin con la realidad del mundo cotidiano, estos otros son subordinados y siempre se remiten a la realidad bsica de la vida cotidiana. En la tensin constante de la regulacin y ajuste de su cotidianidad, sta puede ser creativa o destructiva dependiendo del matiz cultural que reciba o salga al encuentro del arquitecto dentro de su formacin. Adquirir componentes para su reproduccin social es decir una cimentacin de posibilidades comunicativas, cognitivas, imaginativas, emotivas y creativas de la persona que estarn abiertas durante toda su vida en el momento y en el lugar en que ha nacido. De sta esfera de la objetivacin helleriana, que hablamos anteriormente se encuentra o es en s misma la esfera de la vida cotidiana. El arquitecto observar valores, normas y visiones, realizar ciertas prcticas y acciones y adquirir conocimiento. De esta partir para otras esferas como la del diseo y ser adquirido mediante prcticas relacionadas con el contexto y el pensamiento durante su vida cotidiana en su propia red contextual que estar acotada dentro de un sistema de lenguaje, objetos y costumbres. El arquitecto podr adquirir una competencia al actuar; dar por sentadas las normas y actuar como si estas normas no le afectaran. Rechazar la importancia de stas y dar el paso a una ruptura y as disear. Dando una variedad de interpretaciones de cambio, reafirmar o redirigir las vanguardias del diseo. Existe un sentimiento de rechazo a la ruptura de lo habitual, el sentido del orden parte de la necesidad de la continuidad, de no romper el automtico que nos mueve sin tener que modificar nuestro entorno, es entonces necesario la comprensin del sentido del orden. El sentido de la percepcin parte de lo familiar. La lectura que se hace al entrar en el espacio, empieza por buscar lo familiar para entonces pasar desapercibido lo restante. Es decir el orden de los objetos que nos hereda la cultura implica un proceso de construccin que evidencia la existencia de entramados de significacin. Esto nos da la posibilidad de pensar la cultura como un orden sustentado en entramados de significacin construidos por el actor mismo dentro de la objetivacin como proceso resultante de la significacin de la realidad, para poder ir y venir entre universos de significados y de lenguajes dentro del marco cultural. Todos los hombres compartimos espacios en tanto nos cruzamos en nuestras cotidianidades, mediante significados compartidos, en estos trminos hablaremos de la percepcin como un proceso de la interaccin entre el individuo en su entorno social e histrico. Ya que una condicin fundamental de toda estructura cotidiana es que se presenta ante el individuo como un mundo ordenado y congruente, dado y nombrado previamente, que apareciramos en escena.

La apropiacin de la lectura de las objetivaciones slo es posible mediante el lenguaje. Por tanto el lenguaje es el instrumento que ofrece al diseador la posibilidad de lectura del mundo cotidiano, de su lgica y su temporalidad. Es por tanto que entre ms capacidad discursiva adquiera el diseador mayor ser su respuesta de interpretacin y por ende de instrumentar para incorporar las subjetividades del particular, las objetivaciones que dan sentido a la realidad, dentro de las cuales la vida cotidiana adquiere sentido frente al espacio. Por eso, los diseos que establecidos en esta prctica discursiva de interpretacin de los lenguajes y cdigos en el marco de la cultura, obliga a adaptarse a las pautas, a su orden y a sus particularidades dadas en el espacio y tiempo de las relaciones cotidianas y sus objetos. Los objetos son entonces procesos a travs de los cuales y con los cuales las personas interactan, impactando en sus relaciones humanas que resultan de este proceso. Uno de los puntos de partida para el anlisis es la observacin del diseo y tratar de comprender las experiencias vividas en el espacio. Desde el espacio interior al exterior, la casa y la ciudad, un anlisis de vida secreta que guarda el edificio en su memoria. Esta memoria que esta investigacin trata de poner de manifiesto en un anlisis de un todo para comprender lo particular. Esta cotidianidad en el ambiente directo con el espacio, con el diseo, con un sujeto imaginario que este presente en cada prefiguracin en el diseo. La imaginacin es aquella capaz de organizar el mundo de las imgenes que produce, siempre esta alerta para despertar vinculada a los recuerdos cotidianamente vividos, rompiendo con la visin predispuesta de las cosas del mundo. En un acto de racionalidad por la imaginacin, conociendo cada vez que nos sorprendemos cuando la realidad de lo que descubrimos sobrepasa las ficciones primeras. Este sujeto no es otro que nosotros mismos, una presencia que nos ayuda para interpretar las percepciones de lo que ser en un futuro el objeto, en cuanto su interior se ha de reflexionar: el lugar que nos permita llegar a conocer sin haber visto jams. El espacio es aquello que todo ser humano tiene que compartir, as como lo hicieron nuestros antepasados y nos lo trasmitieron y como lo harn en el futuro descendientes y aprendern de nosotros. Si duda la vida cotidiana es un hecho social; en tanto se reproduce as mismo como actor social, como determinadas condiciones las diferentes clases sociales en su necesidad de pertenencia de grupo. En este sentido es importante estar atentos a los dos tipos de relacin que invariablemente es permeado el espacio en cuanto a su transformacin. As como la vida cotidiana tiene una historia, el espacio en donde acta le sigue de manera fiel, la secuencia de eventos cotidianos, es la historia del espacio, del diseo; del objeto mismo, <la memoria> la idea de un espritu que expresa la esencia de una poca que invalida todas las tradiciones precedentes, deriva de una visin progresiva de la historia en la que el arte y la ciencia suponen una mejora por acumulacin. Hay que comprender qu es lo que orienta la conducta en la vida cotidiana desde las diferentes disciplinas encadenadas a la nuestra: la del diseo. La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor de los objetos y una buena parte de objetos de diseo,

dentro del momento que designo y me oriento a partir de ellos, la atencin que guardo en el espacio en la actividad que me desarrollo. Mi inters reside en la accesibilidad que tengo, lo cercano, lo manipulable, mi relacin con los objetos que intervienen en mi vida diaria y la relacin que establezco compartiendo estos objetos con otras personas que entrelazan su cotidianidad conmigo. Los otros aceptan y adoptan a los mismos objetos que ordenan el mundo de la vida, pero en distintos grados de afinidad y de perspectiva que no ser idntica, la relacin con el objeto de diseo tendr que ser orientado a poder interactuar con ese comn cotidiano en el intento de que sea comn. Y de manera importante que haya una correspondencia continua entre los significados de un objeto en comn. En el conocimiento compartido con otros en la rutina de la vida cotidiana. En una coincidencia de referentes con significados pertinentes a nuestro presente, puede ser trasmitida a la nueva generacin. La historia es as importante para el diseador, adquiere una nueva realidad como mentor que puede revelarnos aspectos de nosotros mismos que de otra manera no podramos conocer En conceptos fundamentales; por ejemplo en la obra arquitectnica: el tipo carcter, la postura y el estilo, el tipo es la caracterstica formal de un edificio, su carcter; las imgenes de la forma arquitectnica tienen o han adquirido identidad y organizacin a travs de una larga familiaridad: La postura, la firma del diseador, el estilo; pero, partiendo de los mismos indicadores, podemos concebir obras que no guardan entre si semejanza alguna. La percepcin cotidiana aparece no como un acto originario o dado, donde podemos analizar como en un cuadro con objetos definidos y fijos en un slo tiempo, en el trasfondo de un mundo familiar. La percepcin se crea y se recrea, no situamos objetos uno del otro y luego analizamos sus relaciones objetivas. Tenemos un flujo de experiencias que se explican y se implican una a otra dentro de la cotidianidad de mis recorridos. Estos recorridos aunque sean dentro de una misma plazoleta donde cruzo en mi cotidianidad todos los das, debido al encuentro con la cotidianidad de los otros que entrelazan sus experiencias espaciales, nunca representar la misma escena, son tiempos distintos, rostros distintos, condiciones naturales distintas, cada vez est manifiesta una muestra, un cierto estilo, o un cierto sentido distinto. Pasamos por sta sin necesidad de definirla, ambigua pero incomparable, las percepciones son condicionadas por nuestro pasado, por nuestra cultura, como diseadores recolectamos imgenes, que son archivadas para despus ser expuestas en la prefiguracin dando posibilidades al objeto. El horizonte y los contenidos de las percepciones cambian en el curso de la historia. Encontramos los objetos en la percepcin para despus reencontrarlos en la memoria. Adquieren un sentido latente a travs de los recorridos. Como actos expresos emergen las percepciones, stas que damos un sentido nosotros mismos por la actitud que adoptamos o que responden a cuestiones que nos planteamos. En el diseo estas percepciones servirn para resolver el espacio, ya que estas han sido tomadas del

mismo, lo presuponen, porque las obtenemos justamente utilizando los montajes que hemos adquirido al frecuentar el mundo En la visin de Heller sobre la percepcin del nio y cmo enfrenta el mundo heredado nos refiere lo siguiente: El nio no percibe algo redondo, sino la pelota: la percepcin se hace humana cuando se aprende a nombrar el objeto o se conocen sus funciones. No se empieza por percibir el rojo, sino objetos rojos, objetos cuyo ndice de diferenciacin es el color rojo (respecto a los colores la funcin no tiene un papel primario) [2]. Cuando se llega a percibir el rojo o lo redondo, no significa retroceso hacia la pura percepcin, sino que, por el contrario, estamos a un nivel ms elevado de generalizacin conceptualizante. Y en el sentido de Merleau-Ponty [3], la dificultad de conceptualizar slo la hacemos consciente cuando medimos con base al consenso social relativo a la percepcin. Implica la presuncin de que el otro sabe qu es el dolor. Significa que el consenso existe. El hecho de que en tales casos exista la posibilidad de errar, no tiene nada que ver con la percepcin, la misma posibilidad existe en el caso de los hechos internos relativos al pensamiento. La relacin de las cualidades secundarias y de las percepciones interiores con el consenso general, constituye en realidad una caracterstica del comportamiento cotidiano. Nosotros heredamos el mundo y el saber de ese mundo es recibido de las generaciones precedentes que van interceptando las percepciones que han sido dispuestas para nosotros. Cuando percibimos un objeto de diseo con el que por primera vez hemos tenido contacto, al ser interrumpida la cotidianidad pasara a lo inesperado, a la ruptura cotidiana y tendremos que enfrentarla para tratar de adecuarlo a la generalidad. El rechazo a romper los esquemas, enfrentarnos con algo nuevo nos obliga a buscar las referencias anlogas de otros lugares, otro tiempo, otros objetos que nos den referencia para catalogar y enfrentar lo nuevo, lo espontneo. La estructura del saber cotidiano se ha expuesto, nos enfrentamos a incorporar un nuevo saber. En un ciclo que nunca terminar. Pero el horizonte de la percepcin se dilata tambin en la vida de un solo hombre. Los sentidos son para nosotros obstculos para conocer el mundo, de acuerdo a las capacidades sensoriales que poseamos, un perro tendr la capacidad de encontrar un mundo distinto a partir del olfato, un halcn de su vista, un murcilago a travs del sonido. El hombre en su vida cotidiana es capaz de percibir por principio todo lo que sus rganos sensoriales son capaces de percibir. Pero de hecho, percibe solamente lo que el saber cotidiano le presenta como perceptible y digno de ser percibido. Al enfrentarnos con el espacio de una casa, la percepcin espacial esta contenida en el punto de partida de nuestra cotidianidad e inmersa en la cultura, se acompaar de sentimientos de envidia, admiracin, orgullo. Dependiendo desde si soy el propietario o deseo algn da tener una casa as o preferira nunca tener que habitar esa casa y por las ms variadas combinaciones hasta la visn de quien la dise, esa visin que est referida a una visn distinta del observador.

La observacin del color sobre la casa puede suscitar ira, resignacin, un sentido de familiaridad, repulsin. Es evidente que lo sentimental depende en gran medida del significado del objeto o acontecimiento de mi cotidianidad, de las asociaciones, de los recuerdos, de su capacidad de satisfacer o no necesidades. Todo esto significa, por tanto, que la percepcin viene acompaada de sentimientos. Pero en percepciones particulares los sentimientos pueden tener un papel de gua, y esta es la preocupacin del diseador o debera de ser, el ser gua de quien enfrente su obra. Pero a menudo no es posible distinguir si se trata de percepcin o de sentimiento. El sentido de poder distinguir al modo de Heller la diferencia entre lo familiar y lo sentimental, en el ejemplo que da en su texto: agrado - la vista de un color o al introducirse en un bao tibio- contiene al mismo tiempo tanto el momento de la percepcin como el del sentimiento. Pero lo mismo sucede en casos mucho ms complicados. Pinsese, por ejemplo, en la sensacin de familiaridad: es un sentimiento o simplemente la percepcin del hecho de que todo est en su sitio, exactamente como se est acostumbrado a ver? Entre las mltiples acepciones del concepto de cotidianidad, la explicada por Agnes Heller, integra todo tipo de actividades que constituyen, desde cada sujeto particular, procesos significativos de reproduccin social y apropiacin cultural, interesa saber cmo el diseador -durante el ejercicio de su profesin- est inmerso en el medio cultural que lo rodea en sus distintas magnitudes, en los campos de significacin de la arquitectura, sistema de valores en el diseo, complejos de opinin arquitectnica, formas de lectura en el diseo. El diseo de un objeto, implica ajuste en su funcin y forma por su insercin en la cotidianidad que, dependiendo de la capacidad de lenguaje que tengamos, podr constituir una lectura del marco cultural que lo rodea y as tener elementos de ese sistema de lenguajes y cdigos combinados que incorporar al diseo. El actor social ejercita, en el espacio de una determinada fase de su vida, el conjunto de capacidades prcticas que ha aprendido siempre con continuidad y va dejando huellas a su paso que son comprensibles y significativas para otros. Las actividades que no se refieren a su ambiente directo trascienden lo cotidiano. Entendiendo que la vida cotidiana no es sino el conjunto de actividades varias en cuanto sentido, contenido, objetos, costumbres conformando el espacio, en un tiempo histrico concreto por el cual se establecen diversas actividades, a la vez o en orden de importancia, el escenario donde se desarrollar es la tarea del diseador, entendiendo esta multidisciplinaridad y heterogeneidad cotidiana. La estructura que construye nuestro cuerpo con relacin al espacio tiene diversas consideraciones como la que existe entre el cuerpo y el lugar dentro del espacio y la temporalidad que abarca toda la realidad sociofsica. Las cosas en el mundo y el ser en el mundo a partir de los alcances cotidianos: la manipulacin del mundo de forma directa, dirigiendo o encontrando sentidos en el campo de actuacin. Desde el ojo hasta la mano nos permiten designar la realidad, otorgar entendidos de comprensin e interpretacin en general, dentro de lo cotidiano nos permite ver para

poder andar en el entorno, tomando conciencia de lo que recorremos en ampliacin al horizonte. La diferenciacin de los objetos fsicos entre ellos y aquellos y la diferencia entre personas; yo, tu, el. La diferencia espacial por ejemplo nos la da la obra arquitectnica, al entrar en un espacio distinto que nos engloba y nos excluye de la presencia de otro entorno, la manera de excluirnos representa la forma del edificio que marca las pautas del este aislamiento y nos permite establecer una relacin en torno al sujeto ya que a partir de l dar los puntos de referencia para constituirse como el centro del espacio y el objeto de diseo dar la pauta de orientacin y encuentro con los nuevos entornos. Es decir la diferenciacin progresiva de lugares produce una diferenciacin en el medio fsico y en el medio social recurriendo al lenguaje para la interpretacin de la realidad descubierta. Dentro del automtico que representa la base de las prcticas realizadas y aplicadas por los particulares, donde tales practicas se realizan sin esfuerzo y sin atencin reproduciendo lo ya conocido que forma parte del sentido comn de todo individuo en un mundo ya dado. El sentido de que cualquier diseador tenga que atender estudiando e investigando los procesos de produccin y comprensin del mundo social, reproduce los mecanismos del conocimiento comn que da por supuesto y que es normalmente compartido entre los actores sociales, y por lo tanto entre el diseador y el usuario comn que ste estudia. El estudio de los sucesos, es decir estudiar los encuentros cara a cara, usuario a objeto, desde un sujeto, agrupaciones, o entidades de tipo social, relativas a clases, estratos sociales, rangos, de la vida pblica a la privada, las agregaciones casuales, espontneas, la interaccin durante y a causa de la actividades cotidianas, las unidades que surgen, se forman y se diluyen continuamente, siguiendo el ritmo y flujo de otras acciones, lo que forma una trama continua de repeticiones de maneras de comportarse de acuerdo a la intencionalidad del diseador. El espacio tendr variaciones de interpretacin que sern reguladas de acuerdo con el nivel cultural que constituye una parte de la competencia que el usuario debe poseer, para interactuar con las circunstancias y el contexto. Estas regulaciones debern ser analizadas por el diseador para identificar las condiciones formadas de acuerdo a la cultura, cada que estamos en presencia de un objeto de diseo, damos lugar a una serie de comportamientos, movimientos, acciones reglamentadas muchas veces ms all de nuestra conciencia para sostener una relacin con el objeto, no slo esta representa la intencin de entrar o salir de un espacio limitado, sino el encuentro con otras personas, otros objetos conocidos u otros desconocidos durante un tiempo limitado que van a la memoria a travs de un conjunto de movimientos regulados. Esta regulacin opera en varios mbitos: reglas de comportamiento sociales que garantiza la forma en que los encuentros deben asumir una garanta de que los sujetos expresen el respeto recproco por medio de las expresiones apropiadas. De la misma manera la arquitectura configura el escenario para que esto ocurra, no se accede por una

ventana, ni se desliza por un tubo de bombero del piso superior al inferior, estos ejemplos dentro del absurdo, sirven para explicar cmo el objeto de diseo tiene que seguir con las reglas sociales. Ya que en los encuentros se construye, realiza y, al mismo tiempo, expresa un orden social, que dura el tiempo de la representacin puesta en escena por los usuarios, todos los encuentros representan ocasiones en los cuales el sujeto puede resultar espontneamente comprometido y sacar un sentido de la realidad, por ejemplo la relacin que existe entre las formas de vivir los distintos espacios junto con las formas de pensamiento contemporneo y las formas de vivir, de cmo proyectarla y de cmo se viven estos espacios se van sometiendo a los arquetipos en torno a los modos de vida. Es necesario dejar de mirar nicamente al Arq. Frank Gehry o al Arq. Mario Botta por mencionar algunos, como la opcin de la vanguardia y tratar de dirigir las escuelas de arquitectura colocando como el estereotipo, por un lado placas de titanio o mltiples ventanas al infinito creyendo que con esto vamos siguiendo la vanguardia en el mundo. El concepto de modernidad o vanguardia son afines, ambos designan realidades de una edad histrica o la estructura de una civilizacin que identificamos como la razn cientfica y tecnolgica, o con valores sociales. Lo moderno designa un hecho especfico y puntual: lo nuevo. Esta dimensin de lo moderno como lo nuevo no slo es sustentada por el significado etimolgico de la palabra, sino tambin por la conciencia de la modernidad. A travs de la historia desde el humanismo, todas las vanguardias tienen en comn el cuestionamiento de s mismos y de su poca, la idea de la renovacin. Aquello a lo que se opone, con arreglo a su pasado, a su memoria histrica, a aquello que lo moderno esta condenado a negar permanentemente en su incansable bsqueda de la nuevo. El espacio enmarca a la vida cotidiana, en donde los seres humanos comparten, lo que los seres humanos muertos han compartido y los que han de nacer compartirn. En nuestro mundo moderno la condicin humana reside en la vida cotidiana. La vida cotidiana est formada por rasgos constantes y variables, de ah que el arquitecto tenga que valorar en sus diseos la aprensin de esa vida cotidiana y considerarla como determinante en el proceso de transformacin del objeto. ............... Conclusiones La vida cotidiana exige la movilizacin de muchas habilidades humanas. Pero para el diseador requiere un refinamiento extremo en muchas de stas, sobre todo en lo que se refiere a la cultura. Tendremos que desarrollar dones y los tendremos que convertir en talentos. Las actividades cotidianas pueden realizarse espontneamente despus de haberlas aprendido, pero requieren posterior atencin en el diseo. El diseador como totalidad no es una marioneta tirada por las cuerdas de la costumbre. Los objetos necesitan interpretarse en contextos siempre nuevos, el diseador debe tomar iniciativas en situaciones imprevistas; debe enfrentarse tambin a las catstrofes de la vida cotidiana. Contra el teln de fondo de la mera rutina y cierto tipo de repeticin por repeticin.

As hay dos tipos de enfrentamiento del diseador con la vida cotidiana; uno en la aprehensin de la cotidianidad del usuario, para poderle brindar espacios dentro de la especificidad de la vida cotidiana y, la otra, en la aprensin del marco cultural para enriquecer la cotidianidad del propio diseador y as tener un bagaje mayor de posibilidades, romper la cotidianidad y liberar el pensamiento crtico. ............... Referencias bibliogrficas [1] Heller, gnes (1991). Historia y Futuro sobrevivir la modernidad? Ed. pennsula/ideas #17, Barcelona. [2] Heller, gnes (1977). Sociologa de la Vida Cotidiana. Primera edicin, Serie: historia, ciencia, sociedad, #144, Ed. Pennsula. Barcelona. [3] Merleau Ponty, Maurice (2000). Fenomenologa de la Percepcin. Ediciones Pennsula. Barcelona. ............... Bibliografa Arnau, Puig (1979). Sociologa de las formas. Editorial Gustavo Gili, Barcelona. Baudrillard, Jean (1999). El sistema de los Objetos. Siglo XXI. Mxico. Bachelard, Gaston (1965). La Potica del Espacio. Fondo de Cultura Economica. Mxico. Berger, Peter y Luckmann, Thomas (2001). La Construccin Social de la Realidad. Amorrortu. Buenos Aires. De Certeau, Michel (1999). La Intervencin de lo Cotidiano. Universidad Iberoamericana. Mxico. Foucault, Michel (2000). Las palabras y las cosas. Siglo XXI. Mxico. Heller, gnes (1972). Historia y Vida Cotidiana: Aportacin a la sociologa socialist. Ediciones Grijalbo. Barcelona. Heller, gnes (1982). La Revolucin de la Vida Cotidiana. Primera edicin. Serie: historia, ciencia, sociedad #175. Ed. Pennsula. Barcelona. Heller, gnes (1999). Una Filosofa de la Historia en Fragmentos. Gedisa. Barcelona. Heller, gnes et al (1987). Dialctica de las Formas. El pensamiento esttico de la escuela de Budapest. Serie: historia, ciencia, sociedad #204. Primera Edicin. Ed. Pennsula. Barcelona. Irigoyen, Jaime (1999). Filosofa y diseo: una aproximacin epistemolgica. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico. Kosik, Karel (1967). Dialctica de lo Concreto. Primera Edicin. Grijalbo. Mxico. Lefebvre, Henri (1976). Espacio y Poltica . Pennsula. Barcelona. Lefebvre, Henri (1968). La vida cotidiana en el mundo moderno. Alianza Editorial. Madrid. Lefebvre, Henri (1978). El Derecho a la Cuidad. Pennsula. Barcelona. Lyotard, Jean-Franois (2001). La Posmodernidad: explicada a los nios. Gedisa. Barcelona. Maffesoli, Michael (1977). Elogio de la Razn Sensible: una visin del mundo contemporneo. Paids. Barcelona. Muntaola, Joseph (2001). La arquitectura como Lugar. Alfaomega. Bogot. Vattimo, Gianni (2001). El fin de la Modernidad: nihilismo y hermenutica en la cultura

posmoderna. Gedisa. Espaa. Wolf, Mauro (1994). Sociologas de la Vida Cotidiana. Ed. Ctedra. Madrid. ............... Acerca del autor Hector Segura Carsi Arquitecto por la UAM. Campo de conocimiento: Economa Poltica y Ambiente. Tiene estudios en la Academia Nacional de San Carlos y en Posgrado en la UNAM, Maestra en Arquitectura por la misma casa de estudios, donde tambin imparte clases y se desempea en la investigacin en la Facultad de Arquitectura. Cuenta con diversos cursos y seminarios en torno a la arquitectura e imparte clases en la Unidad de Posgrado de la Facultad de Arquitectura-UNAM. Profesor en la UAM, en la misma Carrera, Participacin en el programa de Vinculacin Universitaria de la UAM, Coordinador de la Carrera de Arquitectura y Diseo de Interiores de la Universidad Motolina del Pedregal, Director del Centro de Investigaciones del CIM, Coordinador Editorial de la Revista As Somos. Ganador de diversos Concursos sobre proyectos arquitectnicos Pblicos y Abiertos de carcter nacional. Desarrollo de Obra Publica y Privada en diferentes Estados de la Repblica. Actualmente Coordinador del Programa Acadmico de Arquitectura de la UVM, Campus Tlalpan.