Redalyc

Sistema de Informacin Cientfica

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Reinecke de Alverga, Alex; Dimenstein, Magda Turismo e consumo das cidades: apontamentos sobre o biopoder Revista Mal-estar E Subjetividade, vol. IX, nm. 1, marzo, 2009, pp. 277-311 Universidade de Fortaleza Brasil
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=27113836012

Revista Mal-estar E Subjetividade ISSN (Versin impresa): 1518-6148 malestar@unifor.br Universidade de Fortaleza Brasil

Cmo citar?

Nmero completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

277

Turismo e consumo das cidades: apontamentos sobre o biopoder

Alex Reinecke de Alverga
Psiclogo. Mestre e doutorando em Psicologia Social pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Bolsista de doutorado pelo CNPq. End.: R. Joaquim Correia, 2095, Lagoa Nova. Natal, RN. CEP: 59064-410. E-mail: alex.alverga@gmail.com

Magda Dimenstein
Psicloga. Doutora em Sade Mental pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professora do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. End.: UFRN, CCHLA, Dept. de Psicologia, Campus Universitrio, Lagoa Nova. Natal, RN. CEP 59078-970. E-mail: magda@ufrnet.br

Resumo

Partindo do entendimento de que o biopoder tornou-se uma das principais vias que o capital recorre para se propagar, Michel Foucault lanar esta discusso pensando o biopoder como uma tecnologia de dupla face que por um lado age a partir da disciplina de regulao dos corpos, atravs principalmente das instituies de confinamento para gerar um indivduo dcil e ltil (anatomo-poltica) e concomitantemente incide sobre a coletividade humana, gerindo a vida da populao, ordenando as cidades, atravs do controle

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

278

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

das taxas de natalidade, mortalidade, morbidade, longevidade, portanto, incidindo de maneira massificante sobre o corpo-espcie (biopoltica das populaes). Inspirados na analtica foucaultiana a respeito do biopoder lanamos o seguinte questionamento que ir conduzir o objetivo do presente artigo: como esta tecnologia de dupla face interfere na prtica contempornea do turismo, ou mais precisamente, como o turismo se transforma em um agenciamento do biopoder? Para responder esta indagao propomos inicialmente problematizar como a atividade turstica tem se transformado em um importante vetor de (re)inveno das cidades. A cidade do Natal, capital do estado do Rio Grande do Norte, ser o foco de nossa reflexo, pois apesar de se tratar de um caso situado, apresenta contornos de uma problemtica nacional, qui mundial. Em seguida, discutiremos as modificaes no tratamento terico conferido ao tema do consumo na sociedade capitalista, ressaltando a compreenso de uma forma especfica de consumo, a do turismo de massa, alm do processo de produo de subjetividade envolvido. Discutiremos ainda os investimentos do biopoder a partir da disciplinarizao do olhar que anima a experincia turstica e o ordenamento que transforma a cidade enquanto localidade destinada para tal experincia. Por fim, lanaremos mo de questes relativas aos embates acionados frente a turistificao da cidade do Natal, ressaltando algumas capturas e resistncias deste processo em curso. Palavras-chave: biopoder, consumo, cidades, turismo, disciplina.

Abstract

Based on the understanding of biopower as one of the main forms of capitalism propagation, Michel Foucault will promote this discussion of biopower as a double-edged technology. On one side it regulates the bodies by means of confinement institutions to produce a docile and useful individual (political-anatomy) and concomitantly projects upon the human collective, promoting life in populations, arranging cities through the control of the indices of natality, mortality, morbidity, and longevity, thereby affecting, in a massifying way, the body species (biopolitics of the populations). Inspired by the foucaultian analysis of biopower, we propose the following question that directs the objective of this article: How does

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

27

this double-edge technology interfere in the contemporary tourism practice? More precisely, how does tourism transforms itself in an agency of biopower? The city of Natal, capital of the State of Rio Grande do Norte will be the focus of our reflection, because even though it is situated case, it presents elements of a national, and maybe global, problem. Then, we argue that tourism has transformed itself in an important intermediary for the (re)invention of cities. We then discuss the modifications of the theoretical application to the consumption theme in a capitalist society, highlighting the understanding of mass tourism as one specific form of consumption and subjectivity production process involved. We also discuss the investments of biopower, based on the disciplinarization of the look that guides tourist experience. Finally, we ask questions related to conflicts resulting from tourism activities in the city of Natal, pointing out some resolution and resistance aspects in this process. Keywords: biopower, consumption, cities, tourism, discipline.

Introduo
A noo de biopoder apresentada pela primeira vez na obra de Michel Foucault na sua conferncia pronunciada no Rio de Janeiro em 1974 e intitulada O nascimento da medicina social, ressaltando que o desenvolvimento do sistema capitalista no teria promovido, como se acreditava, uma privatizao da medicina, mas, contrariamente, produziu-se uma socializao do corpo. Trata-se, pois, do entendimento de que para a sociedade capitalista prosperar, o biopoder seria um elemento fundamental atravs do decorrente investimento do poder sobre o corpo, o biolgico, o somtico. Deste modo, conclui Foucault, que o corpo uma realidade biopoltica por excelncia e a medicina uma estratgia biopoltica (Pelbart, 2003). Apenas dois anos mais tarde a expresso biopoder retomada por Michel Foucault em uma perspectiva alargada, exposta em dois momentos, primeiramente na obra Histria da sexualidade: a vontade de saber (Foucault, 1976/2006) e naquele mesmo ano nas aulas ministradas no Collge de France e publicadas com o ttulo de Em defesa da sociedade (Foucault, 2005). Neste contexto, o biopoder pde ser definido como uma tecnologia de

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

280

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

dupla face que opera a partir da disciplina de regulao dos corpos, acionada, sobretudo, pelas instituies de confinamento visando produo de um indivduo dcil e til. Por outro lado, atua por meio de estratgias biopolticas que incidem sobre a coletividade humana, gerindo a vida da populao, ordenando as cidades, atravs do controle das taxas de natalidade, mortalidade, morbidade, longevidade, etc. Seria, portanto, no apenas um investimento do poder para disciplinar o corpo individual (antomo-poltica), mas concomitantemente, atuando em outra escala, tendo outra superfcie de suporte e auxiliado por instrumentos diferentes: a biopoltica incidindo de maneira massificante sobre o corpo-espcie (Foucault, 2005, 2006, 2007). Inspirados na analtica foucaultiana a respeito do biopoder lanamos o seguinte questionamento que ir conduzir o objetivo geral do presente artigo: como esta tecnologia de dupla face interfere na prtica contempornea do turismo ou, mais precisamente, como o turismo se converte em um agenciamento do biopoder? Para responder esta indagao propomos, inicialmente, discutir como a atividade turstica tem se transformado em um importante vetor de (re)inveno das cidades. Traremos para reflexo o exemplo da cidade do Natal, capital do estado do Rio Grande do Norte, pois, apesar de ser uma realidade situada, apresenta contornos de uma problemtica nacional, qui mundial. Esta problematizao fruto da investigao de doutorado em andamento intitulada: Arranjos urbanos e subjetivos contemporneos na inveno de territrios tursticos, cujos aspectos da empiria foram produzidos a partir de observaes participantes em determinadas reas de interesse turstico na cidade, acompanhamento do debate pblico acerca de questes diretamente ligadas ao turismo ou seus efeitos (em jornais, manifestaes pblicas, debates acadmicos ou audincias pblicas de organismos de gesto pblica), anlises documentais. Em seguida, discutiremos as modificaes no tratamento terico conferido ao tema do consumo na sociedade capitalista, ressaltando a compreenso de uma forma especfica de consumo, a do turismo de massa, alm do processo de produo de subjetividade envolvido. Discutiremos ainda os investimentos do biopoder a partir da disciplinarizao do olhar que anima a experiRevista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

281

ncia turstica e o ordenamento que transforma a cidade enquanto localidade destinada para tal experincia. Por fim, lanaremos mo de questes relativas aos embates acionados frente turistificao da cidade do Natal, ressaltando algumas capturas e resistncias deste processo em curso.

Turismo e a (re)inveno das cidades

O crescimento da atividade turstica, em escala planetria, mais especificamente em cidades litorneas, pode ser tomado como um importante analisador da (re)inveno das cidades e o consumo destes espaos. Neste sentido, a partir da dcada de 1980, a dinmica urbana da cidade do Natal, capital do Rio Grande do Norte vem mudando drasticamente. Em seu horizonte social o crepsculo de um processo de urbanizao fabril perifrica, que foi precocemente abortado, comea a visualizar com mais intensidade os raios de uma forma especfica de urbanizao, a urbanizao acionada pela indstria do turismo, ou em outros termos, o nascimento da Cidade do Sol, maneira pela qual a cidade passa a ser divulgada. Apesar dos condicionantes locais, esta situao bastante expressiva para uma realidade mais ampla, sendo possvel observar, em diversas outras localidades do mundo, o processo de urbanizao turstica das cidades ou de turistificao dos espaos. Cabe ressaltar que, no entendimento de Cruz (2000), necessria a distino conceitual entre urbanizao turstica e urbanizao para o turismo, pois no primeiro caso a simbiose entre a urbanizao e o turismo ocorre de maneira mais intensa, uma vez que em espaos antes no urbanizados, criada de uma s vez toda a infra-estrutura necessria para o fazer turstico. Assim, muito embora a urbanizao turstica seja tambm uma urbanizao para o turismo, o segundo processo se define como uma poltica urbana de intervenes espaciais em locais potencialmente tursticos, obras em infra-estrutura e de acesso. Utilizaremos a designao de turistificao para o processo que combina a urbanizao turstica e a urbanizao para o turismo, como pode ser visualizado atualmente em Natal. Ou seja, estamos nos referindo ao processo em que a cidade vai se constituindo como territrio que se realiza para e atravs do turismo.

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

282

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

Destacamos que a indstria do turismo, especificamente um dos principais propulsores deste processo de turistificao, compreende uma vasta rede de produo e consumo de bens e servios que apresenta uma grande interferncia, no apenas em termos especficos para o setor, mas para a atividade econmica em geral de uma dada localidade. Evidenciando o atual lugar de destaque, amplitude e impacto intersetorial, os produtos tursticos podem ser identificados a partir de diversos servios, tais como: alimentao, aluguel de automveis, agncias de viagens, de alojamento, transporte rodovirio, aquovirio, areo, transportes auxiliares (txi, nibus urbano), servios desportivos e de lazer, servios culturais, promoo de feiras e eventos, dentre outros. Em termos mundiais, estima-se que a atividade turstica gera, diretamente, cerca de 204 milhes de empregos, o que equivale de 6 a 8% da fora de trabalho no mundo segundo a Organizao Mundial do Turismo (OMT). Em termos nacionais, os dados mais recentes, do ano de 2003, indicam que as empresas pertencentes s atividades caractersticas do turismo geraram um rendimento de R$ 31.116 milhes de reais, o que equivale a 2,23% do valor adicionado economia brasileira, ou seja, ao Produto Interno Bruto (PIB) (IBGE, 2006). Quando comparada relao entre os salrios e outras remuneraes das atividades caractersticas do turismo com o conjunto das demais atividades da economia brasileira, temos que estas atividades so responsveis por 49,17% do total dos rendimentos (IBGE, 2006). A fora do turismo, enquanto um vetor de sustentao da economia mundial e nacional, flagrante. Em termos regionais e locais, a escassez de dados e estudos sistematizados torna-se uma dificuldade inicial no estabelecimento de uma anlise mais detalhada, contudo, no impede de percebermos a fora vital que o turismo assume no Rio Grande do Norte, pois o estado ocupa o sexto lugar nacional em nmeros absolutos de turistas com entrada no ano de 2006, estando atrs apenas dos estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Paran e Bahia. Se levarmos em considerao ainda a proximidade dos estados da Regio Sul com outros pases da Amrica do Sul, cujo acesso prioritariamente via terrestre, o Rio Grande do Norte ocupar o quarto lugar em nmeros absolutos de receptor de turistas via area, perdendo apenas para So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia. Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

283

Natal recebeu, no ano de 2005, uma mdia de 2 milhes de turistas e apresenta, de l para o ano de 2007, um fluxo ascendente de 25% ao ano de novos turistas nacionais e um crescimento de 100% no turismo internacional. Do total anual de turistas que visitam a capital do Rio Grande do Norte, 30% so estrangeiros. De acordo com os ltimos dados de 2006, temos que dos 116.375 turistas que afluram via area ao Rio Grande do Norte, 113.465 so europeus, dentre os quais, 9.944, provenientes da Espanha; 11.652 da Holanda; 25.885 da Itlia e 32.594 de Portugal (IBGE, 2006). Para tanto, Natal conta atualmente com 18 vos internacionais fretados, provenientes de: Portugal, Espanha, Holanda, Alemanha, Itlia, Inglaterra, Sucia, Noruega, Dinamarca e Finlndia. Natal possui ainda uma capacidade hoteleira instalada da ordem de 50 mil leitos e em franco processo de expanso. Nesta direo, percebemos que o Rio Grande do Norte vem tendo forte divulgao em feiras nacionais e internacionais do setor do turismo, onde so aclamadas as maravilhas que Natal oferece e os diversos lugares paradisacos que possui. Uma das ltimas delas foi realizada no ms de setembro do ano de 2007 na sede da Federao das Indstrias de So Paulo (FIESP). Boa parte do sucesso deste evento, que demonstrou que investir no Rio Grande do Norte um grande negcio, creditado ao setor mobilirio e turstico, que juntos negociaram um cronograma de investimentos de R$ 5,7 bilhes de reais para os prximos quatro anos, o que tornar o RN o estado brasileiro com maiores investimentos estrangeiros. Merece destaque, ainda, o proeminente lugar ocupado pelo turismo no atual Governo Federal. Como proposta de articulao das diversas esferas envolvidas com administrao e execuo do turismo, foram criados o Ministrio do Turismo, juntamente com o Plano Nacional de Turismo (2003-2007). Fruto de um processo de ampla participao de representantes de vrios setores e regies do pas, este documento pode ser tomado para corroborar as expectativas depositadas no turismo enquanto propulsor de desenvolvimento socioeconmico do pas, pois, alm de promover a gerao de novos empregos e postos de trabalho e, conseqentemente, proporcionar uma melhor distribuio de renda, melhoria na qualidade de vida das comunidades, pode tambm interferir na diminuio da violncia urbana e fortalecimento da segurana da

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

284

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

populao. Ou seja, a presena da atividade turstica vem sendo compreendida como uma atividade que resultar em um salvacionismo econmico, negligenciando-se o fato de que o tipo de desenvolvimento que o turismo tem produzido em nada se diferencia do sistema capitalista de maneira mais geral, concentrador de renda, excludente e tende a perpetuar as desigualdades socioespaciais (Cruz, 2000). Deste modo, acreditamos que a atividade turstica pode estar mais prxima de muitos problemas contemporneos da vida nas cidades do que de uma alardeada (e talvez ilusria) soluo. Assumir este posicionamento no implica tomar partido de uma perspectiva, por assim dizer, normativa, em que os pesquisadores se empenham para responder se a cultura local e o meio ambiente nativo foram ou no devastados pelo desenvolvimento do turismo, como nos informa Lopes Jnior (2000) ao criticar as anlises que se fecham em uma oposio simplista entre os aspectos positivos e negativos do turismo. Trata-se, pois, de evidenciar que a investigao da atividade turstica pode ser tomada como um importante vetor de problematizao das transformaes das cidades contemporneas e das relaes sociais que nelas se processam. Ademais, queremos destacar a formidvel capacidade que a atividade turstica, talvez mais do que qualquer outra atividade econmico-social, possui de migrar, envolver, alastrar-se e conquistar novos setores atravs do que identificamos como seu apelo naturalizante. O exemplo de Natal bastante esclarecedor. O fato de possuir clima tropical com uma mdia anual de 300 dias de sol por ano lhe conferiu o apelido dado pelo notrio historiador potiguar Lus da Cmara Cascudo de noiva do sol, alm de outros ttulos conferidos como o de ar mais puro das Amricas atribudo pela National Aeronautics and Space Administration (NASA-EUA) em 1994 e de capital mais segura do Brasil para se morar, segundo pesquisa realizada pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada do Governo Federal em 2005. Dessa maneira, a construo de Natal, a Cidade do Sol, com seu clima ensolarado, praias, dunas e lagoas, enquadra-se perfeitamente na inveno de um lugar que promete a seus visitantes uma paradoxal combinao de aventura e segurana. Portanto,

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

285

a vocao da Cidade do Sol para o turismo no diz respeito apenas um processo natural; trata-se de uma inveno, pois o espao, o territrio, a paisagem so efeitos de significao, do discurso, de uma produo, de um complexo processo social em que diversos atores e interesses se articulam, concorrem, rivalizam para inveno do lugar. A naturalizao de uma inveno certamente uma problemtica e perigosa maneira de encobrir jogos de interesse sociais e, em se tratando de uma inveno praticamente onipresente e to geradora de divisas, temos nas mos um problema que se multiplica indefinidamente, a saber, a transformao das cidades em espaos fundamentalmente orientados para o consumo.

Consumo, turismo de massa e a produo de subjetividade

Falar em consumo, especificamente no consumismo contemporneo, implica, no nosso entendimento, remontar alguns aspectos de uma extensa trajetria conceitual que possui um de seus marcos possveis as teorizaes de Karl Marx, passando pelos desdobramentos, continuidades e rupturas com as noes marxistas da Escola de Frankfurt, especialmente com Adorno e Horkheimer, assim como outros pensadores influenciados pelo marxismo, mas com grandes referncias semiologia, como Bourdieu. Dentre as muitas outras possveis investidas tericas neste tema do consumo, acreditamos que nossa proposio seja suficiente para abordar uma trajetria conceitual que vai gradativamente avanando em um duplo sentido: o de no desconsiderar a materialidade da mercadoria enquanto produto de relaes sociais, nem paralelamente desconsiderar as dimenses mais impalpveis, como a cultura e os modos de vida, ou ainda os atravessamentos do biopoder que discutiremos na prxima seo. Trataremos, portanto, de uma trajetria que buscar remontar a transformao do consumo no sistema capitalista, alm de um tipo de consumo particular, o turismo de massa, para a partir de ento refletirmos sobre perspectivas que se abrem para novos elementos em jogo na contemporaneidade. Ao discutir a sua afamada noo de fetichismo da mercadoria, Karl Marx (1984), em sua obra de maior vigor terico, O Capital, ir lanar condies importantes para se entender o consumo mo-

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

286

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

derno na sociedade capitalista, levando em conta que o pensador alemo estava interessado em conceber a estrutura e gnese do sistema capitalista, como aponta Rosdolsky (2001). Assim, sair da pena do prprio Marx, na segunda metade do sculo XIX, a noo que, em torno da mercadoria, seria possvel compreender a clula bsica da produo e reproduo do sistema capitalista. Para ele este produto do trabalho social, tornado coisa aparentemente trivial, possua dimenses perceptveis e imperceptveis que mereciam anlise de suas sutilezas. Assim: A mercadoria misteriosa simplesmente por encobrir as caractersticas sociais do prprio trabalho dos homens, apresentando-as como caractersticas materiais e propriedades inerentes aos produtos do trabalho. (...) Uma relao social definida, estabelecida entre os homens, assume a fora fantasmagrica de uma relao entre coisas (p.81). Para Marx o fetichismo da produo da mercadoria no sistema capitalista era revelador da ciso estabelecida entre coisa til e valor1, como uma das precondies para que o sistema capitalista no reconhecesse mais limites para a sua expanso, como nos informa Mszros (2002), pois se trata de um momento social em que foi estabelecido a complexa subordinao das necessidades humanas reproduo do valor-de-troca (p. 606). Em outras palavras, o descolamento total do reino da necessidade e suas determinaes restritivas expanso interminvel do Capital. Destarte, face ao exposto, possumos elementos suficientes para perceber que, desde o incio do sistema capitalista, embora no estejamos desprezando algumas necessidades mais prximas sobrevivncia orgnica (como gua, comida, descanso etc.), torna-se inoperante pensar sobre necessidades humanas que sejam genunas ou naturais, sendo todas, inclusive as de sobrevivncia, criadas ou transformadas em sua forma, contedo, quantidade e qualidade. Ou seja, possumos a inescapvel necessidade fsica de ingerir lquidos, nos alimentar e dormir, mas o hbito de beber refrigerantes, comer hambrguer e dormir oito horas por dia, por exemplo, so inflexes destas necessidades fundamentais, criadas por contingncias negociadas culturalmente e no imperativos de uma natureza humana. Contudo, a esta

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

287

naturalizao atribuda s relaes sociais, Marx chamou de fetichismo da mercadoria. Nada obstante, interessante observar como diversas anlises focalizadas no surgimento da moderna prtica do turismo, dentre elas apontamos aqui a realizada por Dias (2003), situam o fato da Revoluo Industrial ser contempornea de outra revoluo, a do turismo e o decorrente nascimento do turismo de massa. Assim, em um mesmo momento histrico em que Karl Marx elaborava uma crtica ao sistema capitalista, o ingls Thomas Cook organizava os primeiros grupos de excurses, traando um longnquo esboo do que se tornaria o turismo de massa (Boyer, 2003). Muito embora diversas viagens com fins religiosos, teraputicos, culturais, esportivos ou econmicos j fossem prticas correntes desde a Grcia e a Roma antiga, um conjunto diferenciado de fenmenos sociais passou a interferir na prtica social do deslocamento voluntrio da populao para locais em que no se tinha o objetivo de fixar residncia. Assim, com origem progressiva no processo de industrializao, uma prtica quase restrita a segmentos mais endinheirados da populao passa a ser prtica cada vez mais comum para a populao em geral, sobretudo para os estudantes, tendo no turismo um investimento para a formao e, para os trabalhadores como forma de lazer e descanso (Dias, 2003). Deste modo, as viagens tursticas so realizadas em funo de necessidades as mais diversas, contudo, todas elas criadas e motivadas por curiosidade, entretenimento, frias, sair da rotina cotidiana, prazer, dentre outros aspectos correlacionados. Os principais elementos para as diversas definies da atividade turstica levam em considerao o tempo de permanncia, a natureza no lucrativa da visita e, de uma maneira pouco explorada pelos estudos da rea, a procura por prazer em que se empenham os turistas (Barreto, 2000). Mas por que as pessoas deixam, durante breves perodos, os seus lugares habituais de trabalho e moradia? O que sustenta este prazer aparentemente dispensvel? Para Urry (2001), a experincia turstica, ou em seus termos, o olhar do turista, construdo em um necessrio relacionamento com o seu oposto, as formas no-tursticas de experincia ou de olhar. Desta perspectiva, a atividade turstica implica na inverso

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

288

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

ou suspenso das obrigaes cotidianas e, portanto, dedicar uma investigao experincia turstica no deixa, por contraste, de ser uma maneira de pesquisar a vida cotidiana, aquilo que se embate com elementos como o lar e o trabalho remunerado. O turismo, pois, se caracteriza como uma maneira de consumo distinta, j que aciona aspectos mais distantes ainda do que se concebe comumente como necessidade humana genuna (aquelas prximas sobrevivncia orgnica), alm de tratar-se, especificamente, no de uma mercadoria como outra qualquer, mas de uma indstria formada basicamente pela prestao de servios, como explicitado anteriormente. Desta maneira, entendemos que, para se estudar tanto os produtos e servios, quanto o consumo na indstria turstica, no se pode tratar exclusivamente em termos de determinantes e impactos econmicos, ou apenas a esfera da produo de mercadorias, necessrio examinar uma gama de mudanas culturais que transformam as expectativas sociais em relao quilo que se pretende visitar-consumir. A economia do turismo no pode ser compreendida separadamente da anlise das alteraes socioculturais (Urry, 2001). Assim, com grande interesse em investigar as transformaes do capitalismo no mbito sociocultural, aparece um diversificado conjunto de autores influenciados pelo marxismo, conhecidos como a Escola de Frankfurt. Para Featherstone (1995), o processo de expanso da produo capitalista incrementado, sobretudo, pela administrao cientfica de rgido controle dos movimentos e do tempo de execuo das tarefas produtivas; a via taylorista, associada organizao produtiva fordista, que concebia a disposio fabril em torno da esteira de produo que ditava o ritmo, bem como a remunerao pela jornada diria de trabalho2 requisitava a educao de novos mercados consumidores atravs da mdia e da publicidade. Deste modo, possvel reconhecer a influncia de Lukcs e sua noo de reificao nos escritos de Horkheimer e Adorno ao argumentarem que a mesma lgica da produo da mercadoria e da racionalidade instrumental, investigada pela economia clssica, podia ser apreendida na esfera do consumo, elemento que atua como reforo e manuteno do sistema capitalista. Estes frankfurtianos viveram e teorizaram o perodo inicial do fordismo-taylorismo e suas profundas transformaes socioculturais do Ps-Guerra. Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

28

Em um conhecido texto, A Indstria Cultural, o iluminismo como mistificao das massas, Horkheimer e Adorno (2000) anunciam a famigerada noo da indstria cultural. Esta noo aponta para o entendimento dos pensadores alemes sobre o funcionamento da indstria cultural, entendida enquanto uma unidade forjada na busca de reunir elementos inconciliveis da cultura, a arte e o entretenimento que, atravs da evoluo dos meios de reprodutibilidade tcnica, tendem depravao daquela e forada espiritualizao desta (Horkheimer e Adorno, 2000). Assim, atravs da reproduo massiva no cinema, no rdio e na televiso, a indstria cultural seria responsvel por um convite a modos de vida idealizados, em uma espcie de reificao dos estilos da sociedade capitalista. Compreendia-se que, a partir da inexorvel relao produzida entre negcio e divertimento, o divertir-se implicava em estar de acordo com o estabelecido e hegemnico, ou seja, uma apologia sociedade, visto que para os frankfurtianos a coeso da indstria cultural atestava a unidade de expanso e estabelecimento do sistema capitalista tardio. Dito de outra maneira, a indstria cultural opera pela no diferenciao entre arte sria (concebida como uma arte singular e mais elaborada) e arte leve (encarada como uma produo massificada), produzindo uma cultura de massificao da arte erudita, agora produzida para um pblico annimo, mas efetivamente mistificadora de uma liberdade, uma vez que efetivamente no se operou uma dissoluo das diferenas sociais de classe. Esta iluso democrtica do consumo era, para os referidos autores, um efetivo empobrecimento da arte e mistificao da dominao das massas. A indstria cultural seria, nesta perspectiva, uma tcnica aprimorada para reduzir a tenso entre a imagem idealizada e a vida cotidiana de seus (tele)espectadores, pois se propunha a adquirir poder sobre o tempo liberado do trabalho e o prazer ou felicidade dos homens, transportando para a esfera da mecanizao uma representao idealizada da vida cotidiana, retirando da atividade ordinria qualquer exigncia de uma atividade intelectual, pois a sua consumao se realiza atravs da catarse. Nas palavras dos prprios autores:

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

20

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

A indstria cultural, por fim, absolutiza a imitao. Reduzida a puro estilo, trai o seu segredo: a obedincia hierarquia social. A barbrie esttica realiza hoje a ameaa que pesa sobre as criaes espirituais desde o dia em que foram colecionadas e neutralizadas como cultura. Falar de cultura foi sempre contra a cultura. O denominador cultura j contm, virtualmente, a tomada de pose, o enquadramento, a classificao que a cultura assume no reino da administrao. S a administrao industrializada, radical e conseqente plenamente adequada a esse conceito de cultura. Subordinando, do mesmo modo, todos os ramos da produo espiritual, com o nico fito de arrolhar os sentidos dos homens desde a sada da fbrica noite at sua chegada, na manh seguinte, diante do relgio de ponto (...) (Horkheimer e Adorno, 2000, p. 179). Apesar do tom crtico apresentado pelos frankfurtianos, importante chamar ateno para o carter discutvel de determinadas dicotomias que compem esta perspectiva, como: a distino entre individualidade autntica e pseudo-individualidade; necessidades verdadeiras e necessidades falsas; arte sria e arte leve, como nos informa Mancebo, Oliveira, Fonseca e Silva (2002). Contudo, esta perspectiva apresenta elementos importantes para o reconhecimento da existncia, em curso, de uma lgica de consumo e de uma indstria responsvel por propag-la. Na esteira deste debate a respeito da produo do consumo e da lgica posta em movimento no capitalismo tardio, como explicitada por alguns tericos da Escola de Frankfurt, retomamos a trajetria do surgimento do turismo de massa atravs de alguns elementos mais facilmente identificados como condies materiais para o surgimento desta prtica. Dentre elas, destacamos: a criao de leis de frias remuneradas em diversos pases, tendo como um marco a francesa Lei de 10 de junho de 1936; a criao de diversas associaes para o chamado, poca, turismo social, como as Casas Familiares de Frias, ou clubes populares; a criao de publicaes especficas para divulgar frias a preos populares; a fabricao de automveis populares como o Volkswagen

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

21

(Fusca), Renault 4cv; bem como a criao de organismos como a Organizao Mundial do Turismo (OMT) em 1974, dentre outras realizaes em um perodo histrico de expanso do capitalismo (ou, como preferiam os frankfurtianos, o capitalismo tardio) e popularizao do turismo (Boyer, 2003). Assim sendo, concebemos que o turista habitual est acionado pela popularizao do turismo, pode ser considerado um praticante da semitica, pois suas operaes simblicas, devaneios e expectativas em torno da experincia turstica de um determinado lugar constituem, alm de parte decisiva da atividade turstica em especfico, um dos aspectos fundamentais do consumismo moderno e desenvolvimento do capitalismo de uma maneira geral. Torna-se difcil conceber a natureza do turismo contemporneo sem ver como tais atividades so literalmente construdas em nossa imaginao pela propaganda e pela mdia, bem como pela competio entre diferentes grupos sociais. No entanto, esta caracterstica no exclusiva do turista, pois os moradores locais, em suas trajetrias cotidianas, apresentam-se como consumidores de territrios, pois se torna muito tnue a diferenciao das atividades tursticas das atividades de lazer dos moradores de uma determinada localidade (Urry, 2001). A partir disso, compreendemos que a figura do turista bastante esclarecedora para a nossa condio contempornea, no apenas na efetiva prtica do turismo, mas em nossa prpria vida na cidade. Contudo, estes condicionantes da produo para o consumo por si s no operam uma adeso imediata de grandes contingentes populacionais. Para uma transformao dos hbitos que requisita a prtica do turismo de massa, seria necessrio uma grande articulao para intervir na produo destas novas formas de relaes sociais, em outras palavras, alteraes nos estilos de vida e na cultura de consumo. Para Featherstone (1995), falar em cultura de consumo implica reconhecer, no apenas a importncia do mundo das mercadorias, como enfatizava Marx, mas alude empreender uma anlise do uso de bens materiais como comunicadores, o que significa inscrever a mercadoria no campo do simblico, ou, como discute Pierre Bourdieu, conceber o consumo tambm como uma ao simblica. Assim, Bourdieu (1998) ir acentuar, em sua anlise, os aspectos que conferem ao consumo o

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

22

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

carter de ao social que opera a diferenciao e distino entre as classes sociais: De fato, nada mais falso do que acreditar que as aes simblicas (ou o aspecto simblico das aes) nada significam alm delas mesmas: na verdade, elas exprimem sempre a posio social segundo uma lgica que a mesma da estrutura social, a lgica da distino (p. 17). Podemos afirmar que Bourdieu contribui para o entendimento do processo social de distino como a produo, acumulao e consumo de um capital cultural ou simblico, que teria, no apenas a funo de estabelecer um marcador de classes sociais, mas tambm contribuir com a reproduo da ordem social vigente e a sua perpetuao, ou, em outras palavras, um instrumento de dominao (Mancebo, Oliveira, Fonseca e Silva, 2002). Assim, a noo de habitus, proposta por Bourdieu, permitiria o conhecimento de caractersticas inerentes condio econmico-social, uma espcie de unidade sistemtica composta por um conjunto de propriedades e prticas em que se observa a ocupao de espaos nas posies sociais ao passo que expressam gostos de classe e estilos de vida (Ortiz, 2003). Em que pese efetiva contribuio de Bourdieu para a problematizao das dimenses simblicas do consumo e sua articulao com estilos de vida, visualizamos uma excessiva hierarquizao que se impe ao longo de sua obra, atravs da constante remisso a operadores tericos, como a noo de classe social. Deste modo, acreditamos que a problemtica do consumo de territrios tursticos, que certamente envolve um consumo simblico, apresenta elementos que escapam a uma hierarquizao preestabelecida e fixa, como ser discutido mais adiante, a partir da noo de biopoder, entendido como uma instncia de atravessamento em sua relao com a cidade e a prtica turstica. Assim sendo, como referido anteriormente, estamos argumentando, a partir de uma perspectiva de que o consumismo contemporneo, especificamente envolvendo a atividade turstica, implica a busca ou realizao de um prazer imaginrio negociado culturalmente. Acreditamos que conceber esta dimenso imaginria ou simblica no implica imputar uma dose de no veracidade, iluso ou alienao para o turismo de massa ou vida cotidiana atual,

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

23

pois o imaginrio e a fantasia no so o oposto do real, mas uma de suas expresses. Portanto, buscamos enfatizar os seus aspectos de inveno compartilhada, de uma esfera que, embora impalpvel, atuante e eficaz em operar grandes transformaes sociais. Ressaltamos que esta dimenso, em certo sentido impalpvel, se aproxima da noo trazida por Guattari (2006), ao pensar o que chamou as Cidades Subjetivas. Assim, ao referir-se subjetividade que acionada em nossa relao com a cidade, expe: Quer tenhamos conscincia ou no, o espao construdo nos interpela de diferentes pontos de vista: estilstico, histrico, funcional, afetivo... Os edifcios e construes de todos os tipos so mquinas enunciadoras. Elas produzem uma subjetivao parcial que se aglomera com outros agenciamentos de subjetivao (Guattari, 2006, p. 158). Desse modo, Flix Guattari ressalta deste movimento de produo de subjetividades e de lugares o que o historiador e socilogo Lewis Munford conceituou como megamquinas. Contudo, adverte Guattari sobre o imperativo de ampliar a noo de funcionamento das megamquinas para alm do aspecto tcnico, de maneira a englobar as dimenses econmicas, ecolgicas, abstratas, desejantes. Isto implica imaginar que as dimenses maqunicas no envolvem apenas uma ordem material, mas universos incorporais, territrios existenciais ou a prpria produo de subjetividade, pois: A mquina sempre sinnimo de um foco constitutivo de territrio existencial baseado em uma constelao de universos de referncia incorporais (Guattari, 2006, p. 66). Em um sentido prximo, fecundo sublinhar a anlise de Deleuze (2006), quando nos alerta que o capitalismo contemporneo realiza um deslocamento do exerccio das foras sociais anteriormente circunscritas produo de mercadorias, agora ampliado e com muito mais nfase na produo de subjetividade. Ao nos referirmos produo de subjetividade, pressupomos rejeitar qualquer definio de uma subjetividade pr-social, uma vez que, nesta condio, encontra-se em permanente processo de fabricao compartilhada. Deste modo, a noo de subjetividade no teria uma delimitao em termos de origem, mas a delimitao de um processo, ou seja, a subjetividade, no dada a priori.

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

24

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

Esta perspectiva tambm no desconsidera os efeitos discernveis nos nveis mais moleculares, numa espcie de negao da singularidade, das pessoas em particular, uma vez que a subjetivao se faz por dobra do social, em um processo cujas foras do poder, do saber, da verdade, enfim do social, vergam a matria da interioridade. Todavia, no cabendo uma definio dicotmica entre indivduo e sociedade, mas ressaltando que a individualidade um dos movimentos do social (no o seu avesso), por conseguinte o seu movimento de singularizao (Deleuze, 2005). Muito embora estes efeitos de singularizao estejam sempre presentes, ocasionando desvios, re-apropriaes e transformaes, ao adotar como foco a fabricao da subjetividade enquanto um processo social incessante, caracterstico das feies capitalistas contemporneas, Guattari (1990) ir destacar aspectos de uma subjetividade capitalstica. O acrscimo do sufixo stico, para o capital, tem um sentido terico de abarcar realidades indistintas, desde os antigos blocos socialistas, capitalistas ou do chamado terceiro mundo, posto no existirem diferenas significativas no tocante ao processo de produo de subjetividade, uma vez que a feio capitalstica no se restringe a um modo de produo econmico, classe social, mas a uma instncia de atravessamento que revela a universalizao de uma lgica de produzir e gerir a vida. Em outras palavras, significa conceber que esta produo recebe grande influncia de um condicionante que se caracteriza por incidir nos esquemas de ao, nos gestos, nos sentimentos, nos afetos, dentre outros aspectos. Assim, Guattari (1990) nos define o que aqui consideraremos por subjetividade capitalstica, ao tratar da emergncia do capitalismo ps-industrial, preferindo a designao de Capitalismo Mundial Integrado (CMI), argumentando que o CMI Tende, cada vez mais, a descentrar seus focos de poder das estruturas de produo de bens e de servios para estruturas produtoras de signos, de sintaxe e de subjetividade, por intermdio, especialmente, do controle que exerce sobre a mdia, a publicidade, as sondagens etc. (p.31).

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

25

Como efeito, a ordem capitalstica incide na nossa percepo, em nossa memorizao e produz os modos das relaes humanas at inconscientemente, ou seja, os modos como se trabalha, se come, se ama, se fala, se vive e se produzem as cidades. Mas o que a produo de subjetividade tem a ver com a inveno e o consumo dos lugares? Concebemos, portanto, que a inveno dos lugares se relaciona intimamente com o CMI, tendo, na fabricao de subjetividade, um de seus principais vetores de sustentao e reproduo. Assim, as cidades e, fundamentalmente aquelas que buscam se tornar destino para experincias tursticas, dependem consideravelmente das camadas de significao que so depositadas de tal forma que a produo de um determinado lugar pode ser indicada como um dos aspectos da produo de subjetividade. Neste sentido, focalizando a produo da subjetividade, Guattari (2006) valoriza os aspectos que possam caracteriz-la como um processo heterogneo, composto por infindveis vetores, que, no entanto, sob a gide de uma subjetividade capitalstica, a rigidez identitria e a sua massificao, so os efeitos mais discernveis. Nas palavras do autor: O Capital esmaga, sob sua bota, todos os outros modos de valorizao, o Significante faz calar as virtualidades infinitas das lnguas menores e das expresses parciais. O Ser como aprisionamento que nos torna cegos e insensveis riqueza e multivalncia dos Universos de valor que, entretanto, proliferam sob nossos olhos (p.42) Assim, como a subjetividade encontra-se na iminncia de ocupar um papel preponderante para a sustentao do Capital, a inveno do espao diz respeito ao mesmo processo de utilizao das foras inventivas da subjetividade para extrair nveis mais satisfatrios de lucro, ou seja, disponibilizar mais uma mercadoria para o consumo, cidade-subjetividade viram mercadorias. Igualmente, parece importante apontar o modo como o turismo e lazer contribuem para o desenvolvimento das cidades, por revelar um momento em que a cidade deixa de ser (para resgatar um vocabulrio marxista) valor-de-uso para se transmutar em um

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

26

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

valor-de-troca. Em um sentido prximo, Baptista (2004) se refere construo de territrios ldicos, como aqueles que so edificados para se tornarem espaos de entretenimento e consumo programado, ou seja, uma das caractersticas das sociedades contemporneas o amplo desenvolvimento no mais de territrios produtivos para os modos de vida que ali mutuamente se fabricam, mas territrios para o consumo, portanto, ldicos. Com base nestas colocaes perguntamos: que outros elementos estariam em jogo na transformao contempornea das cidades para o consumo turstico? Responderemos esta pergunta nas trilhas da analtica foucaultiana a respeito do biopoder.

A disciplinarizao do olhar turstico

Recentemente, ao entrarmos em contato com a literatura especfica do campo do turismo, a leitura de um livro despertou interesse pelo assunto at ento incomum, pela citao que se anunciava em seu incio. Trata-se do livro do socilogo ingls John Urry (2001): O olhar do turista lazer e viagens nas sociedades contemporneas. Encontrvamo-nos em contato com escritos basicamente voltados para a gesto e o planejamento de servios, modalidades de turismo, impactos do turismo, dentre outros aspectos demasiado tcnicos para o nosso interesse de pesquisa em processo de definio. Ademais, para psiclogos de formao, mais familiarizados a trilhar os caminhos da investigao em sade mental e da Reforma Psiquitrica, no to evidente encontrar uma aproximao com o campo do turismo, embora ambicionada por diversos motivos que descreveremos a seguir. Esta busca foi motivada pela vivncia de distintos aspectos do cotidiano de quem mora em uma cidade que vem assumindo para si o ttulo de cidade turstica: Natal, a Cidade do Sol. Estes aspectos foram reforados e ampliados pelas nossas incurses iniciais da pesquisa de doutorado anteriormente referida, que tem buscado problematizar as transformaes ocorridas na cidade a partir de sua turistificao. Assim, vem chamando nossa ateno, alm da crescente e massiva presena de turistas na cidade, especialmente de estrangeiros, a quantidade de novos estabelecimentos de hospedaria; o preo dos servios e de alimentao comparado ao de outras localidades; a falta de espaos pblicos

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

27

para convivncia e lazer; a voracidade da verticalizao da cidade; o rpido crescimento dos congestionamentos de trnsito devido ao excesso de veculos particulares; o valor dos imveis seja para compra, seja para aluguel, sendo que grande parte dos anncios imobilirios se encontra unicamente em lngua inglesa, demonstrando a quem se destina. Em outras palavras, nosso interesse pelo turismo motivado pela sensao de viver numa cidade que segue mudando rapidamente a sua paisagem social, restringindo o seu uso para parcela crescente de seus moradores e se destinando cada vez mais para os turistas, ou para aqueles moradores mais abastados. Refletindo sobre estes pontos anunciados, poderamos afirmar que as dimenses da alteridade e da excluso social se colocaram mais uma vez como inquietaes motrizes, tendo-se em vista que investigaes anteriores3 sobre o tema da loucura na contemporaneidade eram animadas pela noo de que a mesma se trata de uma experincia de alteridade radical em franco processo de captura e excluso. Agora, encontrvamo-nos s voltas com a dimenso da alteridade, que acionada no contato com o estrangeiro, o turista e a paisagem social que ativada neste encontro. No obstante, retomando o livro em questo, ao buscar argumentar por que o turismo importante hoje, Urry inicia com uma citao de Michel Foucault em o Nascimento da Clnica, que versa sobre como o desenvolvimento da clnica incide na transformao do olhar do mdico respaldado pela cincia. A curiosa citao de Foucault, tratando do universo da medicina em um livro sobre turismo, algo at certo ponto improvvel, de tal maneira que o prprio Urry tenta justificar a inslita epgrafe falando da analogia entre a construo do olhar do clnico e o olhar do turista. Entretanto, toda a discusso do livro se desenvolve sem qualquer referncia ao marco inaugural ou a um sentido prximo, com exceo da ltima pgina. John Urry encerra seu trabalho com as seguintes palavras: Retornando a Foucault, as sociedades contemporneas se desenvolvem menos na base da vigilncia e da normatizao dos indivduos e mais na base da democratizao do olhar do turista e da espetaculalizao dos lugares (Urry, 2001, p. 208). Que motivos podem ter levado o socilogo a iniciar e finalizar o seu trabalho com uma emblemtica citao que retomada Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

28

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

nas suas ltimas palavras apenas? A tentativa de responder esta questo, inicialmente, nos pareceu demasiado arbitrria, pois poderia ser suficiente interpretar que este no era o objetivo do autor. Contudo, nos intrigava a maneira como um livro no escrito se insinuava naquela obra diante de nossa leitura. Este hiato livresco, ou uma espcie de livro porvir convidou-nos para uma incurso analtica a partir do entendimento de que a experincia turstica depende primordialmente da atitude de lanar um olhar sobre diferentes lugares, culturas, paisagens e este olhar to socialmente organizado como o olhar do clnico. Contudo, acreditamos no se tratar apenas do olhar, como se referia John Urry em seu uso de Foucault, pois retomando de maneira mais detalhada esta discusso presente no Nascimento da Clnica (Foucault, 2001) em concordncia com o que expe Machado (2006), no se pode separar o olhar do dizer. A clnica se desenvolve pelo olhar, mas este olhar ele mesmo, linguagem. Assim, o Nascimento da Clnica ir investigar dois elementos intrnsecos, o olhar e a linguagem e, embora exista um privilgio daquele sobre este, trata-se de um olhar paradoxal: Um olhar que escuta e um olhar que fala: a experincia clnica representa um momento de equilbrio entre a palavra e o espetculo. Equilbrio precrio, pois se baseia em um postulado: todo visvel enuncivel e inteiramente visvel porque inteiramente enuncivel (Foucault, 1972, p. 116 apud Machado, 2006, p. 95). A partir do referido acima, lanamos mais um questionamento: a que disciplinarizao estar submetido o olhar o turista? Responderemos esta questo tendo como referncia inicial a discusso colocada por Foucault (2004) em Vigiar e Punir, a partir da noo que a disciplina uma forma de controle do tempo (investe em gerir a existncia), possui na vigilncia um dos seus principais instrumentos de controle e, ao mesmo tempo, um tipo de organizao do espao (produz espacializaes). Neste sentido, iremos nos ater mais detalhadamente ao ltimo ponto da disciplinarizao, a produo de espacializaes, pois nos ajuda a problematizar os modos como o turismo vem

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

2

se constituindo como uma ferramenta importante no ordenamento da cidade, como tem sido divulgado e implementado local e mundialmente, como vem sendo exercido sob um carter capitalstico-privatista, organizado no sentido de evitar o convvio com a diferena, com a diversidade ou a multiplicidade. Fabrica-se, portanto, a cidade e um turismo que est cada vez mais voltado para reforar determinados padres, modos de vida, de circulao no espao pblico, de relao com a diversidade, enfim, prticas orientadas para se atrelar a um padro internacional de consumo. Alguns destes aspectos foram por ns observados tomando como referncia as principais vias de circulao entre reas de interesse turstico na cidade. No por acaso so as mais belas avenidas de Natal, apresentam-se como um espao de acelerao, adornadas por canteiros floridos onde a pobreza e a misria tenham dificuldade de se instalar, (no que seja necessrio, mas como era de costume), so algumas das estratgias para no macular a promessa do carto-postal. Os esforos no sentido da produo de um belo cenrio para o exerccio do prazer, sob um clima de aventura e segurana, geram a tentativa de soterramento de diversos estratos da cidade, afastam para as fronteiras mais distantes os embates, despotencializam os confrontos, escondem os focos problemticos, encobrem os espaos de luta. Um estrato plstico desenhado como estratgia de consumo da cidade tenta sufocar a vida daqueles que sujam a cidade e esta camada corresponde ao territrio de experienciao da Cidade do Sol. A capacidade de controlar o espao da cidade implica na possibilidade de produzi-lo, verg-lo, torn-lo civilizado a sua maneira, extirpando todo e qualquer elemento de desordem. Entendemos que a experincia turstica em Natal vem assumindo feies que do conta de que a cidade possa ser vivida na sua magnitude projetada, o que representa o no encontro com a alteridade, com a diferena, ou qualquer aspecto que possa causar mal-estar ao seu visitante. Zygmunt Bauman (2001) fornece alguns argumentos teis a este respeito ao resgatar uma acepo de Richard Sennett para pensar as cidades contemporneas, definindo que uma cidade : um assentamento humano em que estranhos tm a chance de se encontrar (p.111). Refletindo sobre esta definio, Bauman ir desenvolver o seguinte raciocnio: em contraste

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

300

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

com o encontro com parentes, amigos ou conhecidos, o encontro entre estranhos, referido por Sennett, mais parece um desencontro, visto que na condio de estranhos que se realiza algo sem passado e muito provavelmente sem futuro, ou seja, uma oportunidade nica a ser consumida enquanto dure o ato (p.111). Nesse sentido, o turismo est sendo compreendido como uma estratgia biopoltica, tornando-se um ordenador da cidade, da ocupao do espao pblico, ou seja, um vetor importante na produo de novos modos de vida e de circulao na cidade, seus usos e consumo. Ou seja, um vetor de gesto tcnico-administrativa do encontro (na maior parte das vezes desencontro) entre as pessoas. Portanto, a disciplinarizao do olhar do turista (cujos efeitos no se restringem ao turista, mas aos moradores locais e cidade de uma maneira geral) produz um indivduo alheio diferena, que consome as trajetrias turistificadas, o simulacro, a promessa do carto postal, preso a um plano pr-definido, que tende a fazer da prtica turstica uma ao biopoltica, atravs do consumo de diferenas, no uma diferena com sua potncia e aspereza, mas uma diferena pasteurizada, amortecida e manufaturada pelo Capital como mais uma mercadoria intercambivel por qualquer outra. J para MacCannell (1994), um dos precursores em investigar a relao entre a antropologia e o turismo, a atividade turstica pode ser considerada como o paradigma da nossa modernizao. Pois, as trocas entre os turistas e os moradores locais (embora em seus termos sejam os ex-primitivos ou os performativos primitivos) acionam uma cumplicidade mtua, freqentemente apreendida como uma espcie de pseudo-conflito que tende por obscurecer uma relao mais profunda. Assim, as performances co-produzidas por estes atores sociais, mediadas por cdigos de autenticidade encenada, encarnam um dos mais emblemticos ideais econmicos do capitalismo: o da possibilidade de lucro sem explorao. Posto de outra maneira, este verdadeiro heri da alteridade (MacCannell, 1994, p.102) que turista, tende a buscar resolver a tenso inerente ao encontro com a alteridade do autctone por intermdio do seu senso comercial e de seu dinheiro. De tal modo, a indstria do turismo pode ser considerada uma in-

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

301

dstria da alteridade que ambiciona realizar o sonho de que todos podem ser beneficiados e ficarem ricos juntos. Este exerccio contribui e refora o exerccio de uma lgica privatista, atribuindo ao consumo o papel de reduo das tenses sociais, pois freqeentemente os locais em que os turistas esto tirando fotos o mesmo em que milhares esto na misria e, em grande parte esta misria passa desapercebida, pois evita-se o incmodo ou pouco espao se cria para relaes no formatadas ou pr-programadas. O olhar do turista , neste sentido, um olhar forjado e ao mesmo tempo propagador da laminao da diferena, operando um achatamento da alteridade. Assim, o olhar de sobrevida do turista, dada a mortificao de sua potncia de se afetar, mira o petrificado, o patrimonializado, o museu a cu aberto em que parecem se transformar as cidades a partir da espacializao para a prtica turstica.

Agenciamentos biopolticos pelo turismo

A discusso sobre biopoltica aparece em uma perspectiva ampliada no primeiro volume da Histria da sexualidade: a vontade de saber e na obra Em defesa da sociedade. Neste contexto, segundo Veiga-Neto (2006), Foucault ir realizar uma produtiva discusso em que se ressalta que o biopoder em comunho com o poder disciplinar, mesmo quando este busca governar as condutas individuais, aponta como alvo o coletivo, a populao, suas taxas de natalidade e mortalidade, suas enfermidades, como ficou conhecida a inverso descrita por Foucault operada na modernidade, em que se substitui o deixar viver e fazer morrer pelo fazer viver e deixar morrer (p.28). Nestes termos, importante destacar que, ao contrrio do poder significar um mecanismo de retirada, subtrao, extorso, de supresso da prpria vida como caractersticas do poder de soberania (vigentes principalmente at o sculo XVIII), o regime do biopoder estar destinado a produzir foras, faz-las crescer, orden-las, geri-las. Extrai-se da a noo afirmativa do poder enquanto uma tecnologia para gerir a vida. Entretanto, o tema da biopoltica, articulado com a questo urbana, debatido inicialmente por Foucault em O nascimento da

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

302

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

medicina social, conferncia realizada em 1974 no Rio de Janeiro e publicada em Microfsica do Poder (Foucault, 2000). Na obra em questo, o pensador francs trata do surgimento da medicina urbana em meados do sculo XIX na Frana, perodo marcado por dificuldades administrativas nas cidades em franco crescimento, devido coexistncia de poderes dos mais diversos, que por vezes eram contraditrios, resultando em uma ausncia de unidade territorial, como era o caso de Paris. A cidade, enquanto foco da biopoltica, ganhava uma importncia central, no s por constituir-se como um grande mercado, mas tambm um local de produo social, o que passou a justificar uma interveno que a tornasse homognea e coerente. No obstante disto emerge uma plebe em vias de tornar-se fora produtiva e se proletarizar, mas que, efetivamente em uma condio de pobreza, era identificada como saqueadora ou revoltosa. Assim, pode-se afirmar que pairava um sentimento de temor perante o desenvolvimento desorganizado das cidades, ou seja, medo das grandes oficinas e indstrias que l se instalavam, do inchao populacional, dos esgotos, da propagao de epidemias, dentre outros aspectos como a destruio das barricadas por George Eugne Haussmann a mando de seu imperador Napoleo III. Esta inquietude poltico-sanitria resultou na adoo das seguintes medidas para identificao das epidemias: esquadrinhamento dos bairros, que passam a sofrer a vigilncia diria de inspetores que revistavam a populao exaustivamente; centralizao dos registros da inspeo no nvel administrativo da prefeitura; desinfeco das casas contaminadas, controle da circulao da gua e do ar e das regies de acmulo. Neste sentido, a medicina do espao urbano passa a realizar intervenes arquitetnicas para deixar a cidade arejada e garantir o livre fluir das guas, pois estes elementos eram considerados os principais agentes patognicos. Haussmann ganha um grande aliado para realizar suas transformaes urbanas, e sua influencia passa a figurar no apenas na efetivao da medicina enquanto uma estratgia biopoltica, mas tambm em novas disciplinas nos cursos de arquitetura, e engenharia, o chamado planejamento urbano. Sob o regime de Napoleo III, Haussmann adquiriu grande prestgio para realizar as reformas da Paris como conhecida hoje, Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

303

com suas avenidas largas, praas e prdios com ares de metrpole. Contudo, este processo de transformao urbana no possua apenas o objetivo de tornar a cidade efeito do uso de modernas tcnicas para viabilizar a circulao das pessoas. Freitag (2006) chama ateno para o embelezamento estratgico (p.57), projeto que iniciou pelo combate dos movimentos revolucionrios de meados do sc. XIX na Frana, viabilizando a retirada de qualquer obstculo para a circulao, as barricadas eram alvos privilegiados desta empreitada, revelando os aspectos biopolticos das intervenes urbanas. A influncia no Brasil do processo de haussmanizao teve na administrao de Pereira Passos, no Rio de Janeiro, possivelmente o exemplo mais completo. Contudo, acreditamos que esta influncia tambm perceptvel em terras potiguares, especialmente nas diversas obras de embelezamento da cidade, pois, como exposto anteriormente, trata-se geralmente de um embelezamento estratgico, seja para o ordenamento biopoltico da cidade, seja para disponibilizar a cidade para a fruio de seus transeuntes e turistas consumidores. Cabe ressaltar que muito embora para a ordenao turstica da cidade, de uma forma geral, visualizemos um esforo com a clara inteno da produo de uma imagem singular de cidade, atravs do investimento em uma identidade para cada lugar, como pode ser percebido no prprio Plano Nacional do Turismo ao falar da valorizao das identidades culturais, porm, paradoxalmente, produz-se cidades cada vez mais parecidas umas com as outras. Natal no escapou a esse movimento internacional e este aspecto pode ser atribudo ao fato do desenho urbano esquadrinhado pela biopoltica acabar por transparecer os movimentos do capital, como uma paradoxal singularizao, concomitantemente a uma efetiva serializao e massificao. Todavia, apesar da biopoltica ser a primeira via que o capital recorre para produzir e reproduzir-se incessantemente, se encarregando de preparar o cenrio para a prtica turstica, no podemos deixar de visualizar outros movimentos que se insinuam. Propomos-nos, ento, trazer alguns pontos que fazem parte de um estudo de doutorado em andamento, consequentemente,

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

304

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

apenas algumas anlises iniciais e indagaes, voltadas a pensar desvios e resistncias aos ordenamentos produzidos pela turistificao da cidade do Natal. Afinal, um dos pontos decisivos na analtica foucaultiana sobre biopoder, como nos informa Pelbart (2003), no mesmo momento que o poder investe em gerir a vida de ponta a ponta, portanto, um poder sobre a vida, justamente a que a vida resiste e se reinventa e, a partir de uma reviravolta, aciona o que seria o poder da vida. Inspirados nisto que sentimos a necessidade de buscar sinais na mobilizao pblica dos moradores do Natal em torno de questes que se entrelaam com a prtica do turismo, assim, buscvamos engajamentos que pudessem indicar a existncia de prticas de resistncia. Por resistncia estamos tratando de algo que no pode ser concebido fora das relaes de poder, pois este no um ponto exterior ao poder, mas uma de suas aes constitutivas. Em outros termos, trata-se de prticas discursivas e no discursivas contra certos efeitos de poder, certos estados de dominao, contra propostas de formatao da vida (Deleuze, 2005). Ainda que a noo de resistncia seja coextensiva e contempornea da noo de poder, uma vez que onde existe poder, existe resistncia, a primeira no deve ser encarada como uma mera imagem oposta da segunda. A resistncia pensada no como um a priori ou substncia, mas como um acontecimento, ou prticas de resistncia a certos efeitos do poder, enquanto foras de insubordinao a formas de poder que se pretendem absolutas e, por isso, se afirmam como estados de dominao. Cabe-nos levantar aqui elementos de resistncia ao biopoder acionado pela turistificao em Natal. Nesta direo, lanamos mo de investigar certas reas da cidade, escolhidas por serem os mais expressivos exemplos das transformaes acionadas pelo turismo, sejam pelas mais conhecidas praias urbanas, por acolher mais de 80% dos estabelecimentos de hospedaria, bares, casas noturnas, dentre outras atraes para o turista e o morador local. Tais locais, ao mesmo tempo em que revelam o processo de turistificao insinuam um sentido diverso daquelas prticas que refletem uma adeso das pessoas ao isolamento, valorizao absoluta da vida ntima, tolerncia com gosto de indiferena em relao diversidade de modos de vida, a Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

305

desqualificao do espao pblico e o seu crescente fenecer que caracterizam algumas vivncias da Cidade do Sol. Estes locais so dois bairros da cidade do Natal, Ponta Negra e Me Luza, que enfrentam, nas lutas do dia-a-dia, a tentativa de redimensionamento de seus territrios para os desgnios do consumo turstico. Buscam, cada bairro a seu modo, fazer com que a cidade esteja permanentemente ocupada por aspectos que escapam a industrializao da alteridade, da abolio da diferena. Ou seja, resguardando as devidas especificidades das experimentaes processadas em cada uma dessas reas, sentidos e endereamento, consideramos que os movimentos dos moradores dessas reas da cidade constituem-se em prticas resistncias efetivas, pois questionam os discursos tomados como verdade e formas de sociabilidade comumente tomadas como universais. Eles desmascaram os sistemas do biopoder que, silenciosamente, nos organizam, dando visibilidade e combatendo s foras em operao na cidade, que insistem em transformar o (des)encontro dos moradores e turistas com a noiva do sol em uma aparente lua de mel. Atualmente em Ponta Negra, por exemplo, diversas agremiaes buscam combater a penetrao desenfreada do setor imobilirio no Bairro. Lutam para manter as propostas do Plano Diretor de Natal, que limita a quantidade e a dimenso das construes na rea. Defendem que as intervenes de reurbanizao no percam de vista a expanso e melhoria da qualidade de vida dos moradores, articulando a preservao ambiental e o enfrentamento de alguns problemas sociais como segregao, expulso de antigos moradores, opresso financeira, poluio, violncia, dentre outros aspectos. Um dos principais focos de luta apontam para a defesa do Morro do Careca, um dos principais cartes-postais da cidade, alvo freqente e cada vez mais cobiado pelo setor imobilirio. Em certo sentido, de maneira muito semelhante a sua vizinha Ponta Negra, aparece Me Luza, inicialmente uma favela e s recentemente um bairro localizado em rea privilegiada da cidade, com vista para o mar. H tempos moradores do bairro teimam em no se tornar uma mera extenso da lgica de consumo turstico que assola a cidade. A partir de diversos movimentos de enfrenta-

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

306

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

mento ao desejo de imobilirias locais e internacionais de deslocar seus moradores em virtude dos projetos de modernizao tencionados para este lugar, surge mais uma imagem de resistncia. Uma fala que ilustra a condio de se encontrar na mira do setor imobilirio a do Padre Sabino Gentili, personagem central nesta histrica luta, um italiano que dedicou boa parte de sua vida na defesa dos interesses dos moradores de Me Luza: Quem no pensa a maioria das vezes no consegue entender o que de fato est acontecendo. Um bairro pobre e bem localizado como o nosso sempre atiar a fome da especulao imobiliria (Jornal Fala Me Luza, 2006). Tempos depois o presidente do Sindicato da Indstria da Construo Civil (Sinducon-RN), Silvio Bezerra, repe a discusso e prope a reviso do Plano Diretor, suprimindo a condio de rea Especial de Interesse Social (AEIS), conquistado pelos moradores de Me Luza em negociao com o governo municipal. Silvio Bezerra tenta argumentar para a populao as vantagens de seus projetos para o bairro, contudo, algumas de suas falas sero aqui apresentadas e revelam o teor desta vantagem em realizar a reviso: um absurdo. Se o morador de Me Luza quer aumentar sua propriedade, seu negcio, no pode. Ningum pode melhorar de vida. o nico bairro de Natal onde as pessoas no podem decidir sobre seu futuro, (...) Se uma coisa hoje vale R$ 10 mil, pode ser vendido por outro preo maior l adiante. Alm disso, a pessoa tem o direito de decidir. Se algum se prope comprar o imvel, o morador s vende se quiser. Isso que eles chamam de expulso branca no existe (Tribuna do Norte, 2007). Afirma ainda o presidente do Sinducon-RN que se os parmetros fossem modificados, o bairro iria poder contar com novos tipos de empresas como academias, escolas, lojas, que trariam mais empregos e desenvolvimento: Sabemos que h violncia em todos os bairros. Mas este atraso possibilita que esse problema exista ali. Todo dia os jornais mostram isso (Tribuna do Norte, 2007).

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

307

Frente ao posicionamento mencionado, alguns moradores do bairro, professores universitrios, jornalistas locais vm denunciando que a populao no resistiria ao processo de valorizao da rea proposto pela modificao do plano diretor, criticando ainda discursos como este, que articulam naturalmente pobreza e criminalidade com a falta de desenvolvimento e modernizao do bairro. Assim, percebemos que insurgncias e sublevaes em Ponta Negra e Me Luza no deixam de configurarem-se enquanto tticas produzidas no intuito de no deixar sedimentar determinados processos de captura do espao urbano e, consequentemente, da vida de seus moradores. Tticas de sobrevivncia, artimanhas, teimosias so inventadas no enfrentamento do dia-a-dia em relaes de poder que buscam, como efeito, fixar um processo ordenador e normativo do mercado mundial e mais uma de suas possibilidades de consumo. Entendemos que o capital tem colonizado o mundo, mas no tem neutralizado suas potncias, uma vez que o sonho do espao liso projetado para o carto-postal encontra sempre acidentes, texturas, relevos, resistncias. Em ambos os espaos da cidade observamos a penetrao fina do poder nas malhas da vida, que se destina a modelar cada indivduo e a gerir sua existncia. A poltica de regulamentao dos corpos, o biopoder, a primeira via que o capital recorre para produzir-se e reproduzir-se incessantemente. Em Ponta Negra, formas e usos do espao pblico que inibem a circulao das pessoas, o comrcio do sexo, das drogas e a rede violenta que articula hotis, restaurantes, polcia e moradores locais, a especulao imobiliria, a verticalizao desenfreada do bairro, enfim, todo um conjunto de elementos que constituem um cenrio perfeitamente identificvel em qualquer outra parte do mundo, indicam um processo em curso de pasteurizao da paisagem, relao com o espao da cidade cada vez mais parasitrio que dificulta o agenciamento de foras que possam produzir deslocamentos, criar novos agenciamentos. Turistas fortemente condicionados pela indstria da alteridade circulam cotidianamente presos a um plano de organizao j conhecido, avessos ao estranho, imunes a tudo que escapa ao juramento e profecia do carto-postal.

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

308

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

Em Me Luza, a presso dos polticos e empresrios de todas as partes do mundo para a retirada dos moradores e transformao da rea em mais uma das inmeras fices de felicidade que esto sendo construdas em Natal, a penetrao sorrateira nos espaos do bairro, a promessa de acesso a determinados bens e servios, a criminalizao da pobreza, a possibilidade de se tornarem mais um dos prazeres da cidade, tem sido a tnica nos ltimos anos, fato que tem implicaes importantes no cotidiano local e nas lutas que se insinuam frente a essas demandas.

Consideraes Finais
Buscamos argumentar, com este trabalho, que a investigao da atividade turstica e o consumo das cidades podem ser tomados como elementos da atualidade, orquestrados pelo biopoder. Sendo a biopoltica fruto de uma poca que politizou a vida atravs de sua gesto tcnico-administrativa e o turismo contemporneo tornando-se uma das mais vitais polticas pblicas, visualizamos alguns efeitos deste processo sobre a alteridade e a paisagem social projetada e gerida para turistas e moradores locais. Ao mesmo tempo e com um sentido diverso, estratgias de resistncias a estes efeitos do biopoder so fabricados e podem ser observados em movimentos que indicam um uso intensivo da prpria vida e que produzem, de alguma maneira, resistncias e desvios aos agenciamentos biopolticos em sua relao com a turistificao das cidades.

Notas
1. Especificamente para Marx, o sistema capitalista cria a distino da relao entre valor-de-uso e valor-de-troca, em que o valor-de-troca tende a tomar existncia independente das prprias mercadorias, tornando ela prpria uma mercadoria, sob a forma do dinheiro ou, em outras palavras, o equivalente universal para troca (Rosdolsky, 2001). 2. Para um aprofundamento das questes implicadas neste processo consultar Antunes (2001), Harvey (2004). 3. Para os interessados consultar: Alverga, A. R. (2004). A loucura

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

30

interrompida nas malhas da subjetividade manicomial. Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRN. Ou ainda em uma verso resumida e de mais fcil acesso: Alverga, A. R. e Dimenstein, M. (2006). A Reforma Psiquitrica e os desafios para desinstitucionalizao da loucura. Interface (Botucatu), 10, (20). Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S141 432832006000200003&script=sci_arttext&tlng=pt.

Referncias
Alverga, A. R. (2004). A loucura interrompida nas malhas da subjetividade manicomial. Dissertao de mestrado no publicada, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal. Alverga, A. R., & Dimenstein, M. (2006). A reforma psiquitrica e os desafios para desinstitucionalizao da loucura. Interface (Botucatu), 10 (20), 299-316. Recuperado em 12 outubro 2007, da http://www.scielo.br/scielo.phppid=S14143283200600020 0003&script=sci_arttext&tlng=pt Antunes, R. (2001). Os sentidos do trabalho: Ensaios sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo: Boitempo. Baptista, L. V. (2005). Territrios ldicos (e o que torna ldico um territrio): Ensaiando um ponto de partida. Frum Sociolgico, 13/14 (2), 47-58. Barreto, M. (2000). Turismo e legado cultural. Campinas, SP: Papirus. Bauman, Z. (2001). Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Zahar. Bourdieu, P. (1998). A economia das trocas simblicas (5a ed.). So Paulo: Perspectiva. Boyer, M. (2003). Histria do turismo de massa. Bauru, SP: EDUSC. Cruz, R. C. (2000). Poltica de turismo e territrio. So Paulo: Contexto. Damasceno, J. (2007, maro 30). Me Luza organiza a resistncia. Jornal Tribuna do Norte, pp.10-11. Deleuze, G. (2005). Foucault. So Paulo: Brasiliense.

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

310

aleX ReiNeCke de alveRGa e MaGda diMeNsteiN

Deleuze, G. (2006). Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34. Dias, R. (2003). Sociologia do turismo. So Paulo: Atlas. Featherstone, M. (1995). Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel Foucault, M. (2000). Microfsica do poder (15a ed.). Rio de Janeiro: Graal. (Originalmente publicado em 1979). Foucault, M. (2001). O nascimento da clnica (5a ed.) Rio de Janeiro: Forense Universitria. Foucault, M. (2005). Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France (1976-1975). So Paulo: Martins Fontes. Foucault, M. (2006). Histria da sexualidade I: A vontade de saber (17a ed.) Rio de Janeiro: Graal. (Originalmente publicado em 1976). Foucault, M. (2007). Vigiar e punir (33a ed.) Petrpolis, RJ: Vozes. (Originalmente publicado em 1975). Freitag, B. (2006). Teorias da cidade. Campinas, SP: Papirus. Gentili, Sabino (2006, junho 21) Me Luza projeta seu futuro. Quem sabe faz a hora, no espera acontecer. Jornal Fala Me Luza, 12 (168), pp. 2. Guattari, F. (1990). As trs ecologias. Campinas, SP: Papirus. Guattari, F. (2006). Caosmose: Um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34. Harvey, D. (2004). Condio ps-moderna: Uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural (13a ed.). So Paulo: Edies Loyola. Horkheimer, M., & Adorno, T. (2000). A indstria cultural: o Iluminismo como mistificao das massas. In L. C. Lima, Teoria da cultura de massa (pp. 169-214). So Paulo: Paz e Terra. (Originalmente publicado em 1947). Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. (2006). Economia do turismo: Anlise das atividades caractersticas do turismo 2003. Rio de Janeiro: Autor. Lopes Jnior, E. (2000). A construo social da cidade do prazer: Natal. Tese de doutorado no publicada, Universidade Estadual de Campinas, So Paulo. Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009

tuRisMo e CoNsuMo das Cidades: apoNtaMeNtos sobRe o biopodeR

311

MacCannell, N. (1994) Cannibal Tours. In L. Taylor. Visualizing theory: Selected essays from V.A.R. 1990-1994 (pp. 99-114). New York: Routledge. Machado, R. (2006). Foucault, a cincia e o saber. Rio de Janeiro: Zahar. Mancebo, D., Oliveira, D. M., Fonseca, J. G. T., & Silva, L. V. (2002). Consumo e subjetividade: Trajetrias tericas. Estudos de Psicologia 7 (2), 325-332. Marx, K. (1984). O capital: Crtica da economia poltica: Livro primeiro (9 ed., Vol.1). So Paulo: Difel. (Originalmente publicado em 1890). Mszros, I. (2002). Para alm do capital: Rumo a uma teoria da transio. So Paulo: Boitempo. Ministrio do Turismo. (2003). Plano nacional do turismo: Diretrizes, metas e programas (2003-2007). Recuperado em 20 maio 2007, da http://institucional.turismo.gov.br/portalmtur/opencms/ institucional/home/index.html/destaques/arquivos/plano_ nacional_de_turismo.html Ortiz, R. (Org.). (2003). A sociologia de Pierre Bourdieu. So Paulo: Olho Dgua. Pelbart, P. (2003). Vida capital: Ensaios de biopoltica. So Paulo: Iluminuras. Rosdolsky, R. (2001). Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: Contraponto. Urry, J. (2001). O olhar do turista: Lazer e viagens nas sociedades contemporneas (3a ed.). So Paulo: Studio Nobel. Veiga-Neto, A. (2006). Dominao, violncia, poder e educao escolar em tempos de Imprio. In M. Rago, L. Orlandi, & A. Veiga-Neto (Org.), Figuras de Foucault (pp. 13-38). Belo Horizonte, MG: Autntica.
Recebido em 26 de maio de 2008 Aceito em 26 de janeiro de 2009 Revisado em 27 de fevereiro de 2009

Revista Mal-estaR e subjetividade FoRtaleza vol. iX N 1 p. 277-311 MaR/2009