Des-carta a la mujer más triste
Vidal Chávez López
Respetable dama:
¿Por qué tanta preocupación por
mí? Para que no crea que soy desagrade-
cido, le cambio sus desvelos por un con-
sejo para que duerma tranquila y deje de
pensar en mí.
La recomendación es fácil y senci-
lla. Escoja el día más silencioso y solita-
rio (esto es sumamente importante). Dí-
gales a todos que no está para nadie. Cie-
rre la puerta de su alcoba. Luego apague
la luz de su habitación y, en medio de la
oscurana que la cobija, piense incesan-
te en un rumeferio. Desconozco por qué
se me ocurrió que usted, una respetable
dama, podía soñar y jugar al encuentro
anudado con un rumeferio. Pero salve-
mos su esfuerzo, después de haber segui-
do al pie de la letra las indicaciones antes
inscritas.
Imagínese, entonces, al rumeferio
sediento no se sabe de qué cosa. Supón-
gaselo remontando montañas de amo-
res quiméricos para agarrar una estrella
violeta y colgarla en la cascada de su in-
mensa cabellera. Figúreselo cubriéndose
de la lluvia con las flores que brotan de
su vientre espléndido y presuntuoso. O
mejor sería imaginarlo regalando a ma-
nos llenas todos los colores que se dibu-
jan en sus ojos encantatorios.
No culpe a nadie si todavía su pen-
samiento no logra aprehender al ru-
meferio. Despreocúpese, porque el ru-
meferio que besa sus pies (¿no se había
dado cuenta?) comenzará a escalarle las
piernas de arrebato expectante. Y usted,
bienamada y respetable dama, se sentirá
por dentro como un despertar de capu-
llos aromados, como una ola que viene
y se va y se arremolina inmenso en sus
profundos anhelos. De su piel nutrida
de cantos y luz de atardeceres, brotarán
pececillos coloridos cuando el rumeferio
comience a navegar por el río subterrá-
neo que baña su cuerpo con la indeleble
fragancia del mundo.
Sentirá que ha vivido siglos en el
fondo de un río seco y el tiempo no ten-
drá tiempo para usted. Se hará un sóli-
do silencio, como si usted y el rumeferio
estuviesen creando el mundo desde el
enigma resucitado de la profanidad del
mar de un país lejano y desconocido.
Entonces llorará el tiempo perdido por
no haber sabido de la existencia de infi-
nita ternura del rumeferio. Con voz muy
queda revelará este poema: «Quién / eres
tú / que naces en el cuarto / y puedes escu-
char mi matriz». O más bien santificará:
«Quisiera esta noche mientras llueve / cami-
nar descalza, desnuda por las calles, / lavar
el corazón, purificarme».
Ay de usted si alguien interrumpe
su pensamiento, si un inoportuno apaga
su más alta hoguera, su palpitante hu-
medad. Frustrada dirá que quiere un ru-
meferio que devore sus caderas sudoro-
sas, sus senos perfilados, todo su cuerpo.
No encontrará palabras para describir
lo deseado. Simplemente, desesperada,
dirá en su prédica insomne que ansía un
rumeferio y punto.
Sé que llorará mucho. Tal vez, para
no decir que siempre, cuando un día vea
caer la lluvia y su recuerdo quede des-
lumbrado por un relámpago errante;
cuando un sediento desesperado, aco-
sado por su presencia, toque a su puer-
ta arrebatado; cuando sienta crecer las
flores consteladas de su delirio; cuando
el río más tierno se descuelgue suavecito
desde la montaña más alta para bañarse
en su cuerpo resucitado. En el aroma de
sus amuletos, usted recordará la existen-
cia del rumeferio ceñido a su alma reve-
ladora de piedra, fuego y vida de miste-
riosa esperanza.
La fragancia aprisionada en los se-
cretos meandros de su cuerpo claro me
habla de sus noches ávidas, sus dilemas,
su bienaventuranza y de la plenitud de su
fresca pasión por el rumeferio. Perdone,
respetable dama, pero esto es parte de mi
dulce condena por haber pensado en un
rumeferio: en mí, que desconozco qué es
un rumeferio. Admita que usted es la cul-
pable de todas mis angustias y todos mis
quebrantos por haberme imaginado tan
irreal, tan inventado por sus sueños, tan
llevado por el viento que levanta sus ena-
guas, cuando bien sabe que vivo con su
recuerdo constantemente en fuga, eter-
namente golpeando mis sueños dolidos
como el ala de una ventana sacudida por
desvelos y ausencias.
No la molesto más con mis imper-
tinencias, sólo deseo todas las felicidades
para usted, que bien se las merece. Amén.
Usted me conoce.
A Plena Voz 49

Si tu ojo es sencillo, tu cuerpo entero se
inundará de luz
(Mt. 6, 22)
D
esde el principio, tirios y troya-
nos fueron iniciados en el se-
creto. De nada sirve promulgar
derechos, todos los derechos, cualquier
clase de derechos a favor de los débiles,
si el contenido de los mismos no ha sido
antes prescrito como un deber de obli-
gatorio cumplimiento para los podero-
sos, garantizado con toda la fuerza de
que dispone el Estado.
50 A Plena Voz
El periodismo
y la moral dominante
Por ello, el derecho –ciudadosa-
mente estipulado en nuestra Constitu-
ción– de «toda persona» a recibir «infor-
mación oportuna, veraz e imparcial»,
pero sobre todo «veraz», resulta ridícu-
lo, literalmente ridículo, en el sentido
de que mueve a risa, particularmente,
a los que tienen todo el poder mas no
la voluntad de hacerlo efectivo, es decir,
a los operadores de los grandes medios
de difusión. Así se explica que, en días
recientes, un periodista cualquiera re-
clamara su «derecho a manipular la in-
formación» como parte inalienable de
su «libertad de expresión».
GERMÁN PINTO SAAVEDRA
Curiosamente, el deber de infor-
mar y transmitir y comunicar la verdad
y sólo la verdad, en otras palabras, la
obligación moral que incumbe propia-
mente a quienes se ha otorgado a través
de licencias y concesiones tan exorbi-
tante privilegio, ha quedado relegada al
último de los antros. Al más oscuro rin-
cón, a donde nunca asomará la luz de la
verdad, pero ni siquiera la siempre mor-
tecina de las linternas de la policía, el fla-
mante Código de Ética del periodista.
Esto presupone, de parte de quie-
nes semejante cosa determinaron (abo-
gados, jueces, opinadores), la oscura
convicción de que serían los propios
periodistas o comunicadores los custo-
dios más seguros y confiables de ta-
maña obligación, del deber sagrado de
informar la verdad, de decir la verdad…
Extraña ingenuidad, frente a la cual el
más desalumbrado de los peatones hu-
biese comentado con sorna, robando
las palabras a Chávez: «ése es el propio
zamuro cuidando carne, vale».
el periodista, mero instrumento
Y le asistiría toda la razón, agre-
gamos nosotros. En primer lugar, por-
que incurablemente chapados a la an-
tigua, aún creemos en la razón; pero,
además, porque cada día que pasa nos
parece más evidente una verdad apun-
tada hace ya mucho tiempo y en su
hora reconocida por todos: el carácter
de instrumento del periodista o «comu-
nicador social», como se dice hoy día,
y, por ende, su exclusivo valor instru-
mental. Con este entender y ninguna
mala fe o animadversión contra los del
oficio, pudo escribir Fernando Gonzá-
lez: «Humanamente, el ser que menos
vale es un periodista. No tiene ningún
valor moral; es instrumento y como tal
es apreciable». Instrumento, sí, pero
¿de quién? De cualquiera que necesite
de sus servicios, para bien o para mal.
De los titulares de la concesión o de la
licencia, de los dueños de los equipos
de transmisión o de la imprenta, de las
multinacionales o de los grupos de pre-
sión, de los partidos políticos o del Go-
bierno, del capital o del trabajo, del po-
der oligárquico o del poder popular, de
los grandes cacaos o de los desposeídos,
de la verdad o de la mentira.
Instrumentos, en todo caso, meros
instrumentos. Por eso, siempre habrá
que hablar de «la bellaquería de la pren-
sa, de las mentiras de la televisión o de
los medios o de este o aquel medio, mas
nunca acusar a nadie personalmen-
te, a no ser la Fiscalía, que tendría que
hacerlo y tampoco lo hace. Los demás
nos abstenemos, pues sabemos que en
general, como decía Pasolini, los perio-
distas y comunicadores, individualmente
considerados, «son víctimas de su pro-
pia ignorancia –¡un mínimo de lectu-
ras, Dios mío!– o de los gajes del oficio:
el salario», la palada, el pase de corte-
sía, el soborno, la captación tarifada y,
más recientemente, la remuneración
regular por parte de la NED.
Instrumentos mejor o peor pagos,
con yate o sin yate, famosos o anóni-
mos, instrumentos al fin, siempre obli-
gados a cumplir lo que se les prescribe
querer y realizar. Instrumentos y, en tal
sentido, por abominables que pudieren
ser sus transgresiones voluntarias, ni
la justicia más severa admitiría que les
fuesen imputadas. Antes que inocen-
tes, resultan –stricto sensu– irrespon-
sables, como los príncipes, totalmente
irresponsables, tal y como lo parecen y
lo demuestran y lo exhiben ampulosa-
mente, a cada instante.
La ignorancia acerca del apre-
ciable valor que, como instrumentos,
y sólo como instrumentos, poseen el
periodista, tanto como el cura, con
frecuencia engendra esperpentos. Y
si apenas los vemos es, quizá, por ha-
llarnos demasiado acostumbrados a la
detentación de poderes supremos por
parte de personas de inferior talla mo-
ral como suelen serlo buena parte de los
médicos y de los abogados, equiparables
en esta minusvalía a todos los mortales,
es decir, al resto de la población. ¿Acaso
no forma parte de la experiencia de to-
dos el haber tropezado más de una vez
con un homúnculo, en cuyas ínfimas
capacidades intelectuales y rebajada
condición moral nos vemos obligados a
confiar la curación de un hijo enfermo,
la excarcelación de un hermano injus-
tamente apresado?
De manera parecida a como los po-
bres somos constreñidos a pasar por la
alcabala del rútilo Colegio de Abogados,
entre otros engorrosos e infamantes re-
quisitos previos al registro de cualquier
documento público –el acta de consti-
tución de una cooperativa, por ejem-
plo–, todo un tramado legal protege los
privilegios de los periodistas graduados.
Fabricados en serie por las «Escuelas de
Comunicación Social» de universidades
públicas o privadas, estos jóvenes exhi-
ben con orgullo digno de mejores moti-
vos el haber sido discípulos, salvo hon-
rosas excepciones, del selecto grupo de
plumíferos y bocones a sueldo que vo-
mitan sandeces, infamias y calumnias,
día tras día y hora tras hora, desde los
periódicos y revistas, emisoras de radio
y canales televisivos de la oligarquía
vendepatria.
Y gracias a tan indiscutibles –por
indiscutidos– méritos obtienen un tí-
tulo que les garantiza el monopolio de
empleos, sinecuras y canonjías, reser-
vados sólo a ellos, mediante una Ley de
Periodismo que menoscaba gravemen-
te la libertad de expresión del resto de
los ciudadanos. Vale decir, de aquellos
que no ostentan semejante palmarés
académico y para quienes resulta prác-
ticamente mera letra muerta el Artícu-
lo 57 de la Constitución Bolivariana,
que reza: «Toda persona tiene derecho
a expresar libremente sus pensamien-
tos, sus ideas u opiniones de viva voz,
por escrito o mediante cualquier otra
forma de expresión, y de hacer uso para
ello de cualquier medio de comunicación
y difusión, sin que pueda establecerse
censura».
Norma tan inútil, libertad tan des-
deñable, como la que otorga al pobre la
facultad de viajar a Europa cuando así
lo desee; como la que no impide al rico
que así lo determine el magnífico placer
de dormir tirado en una acera.
la única obligación moral del pe-
riodista es con la verdad
La moralidad del periodista en
cuanto periodista se concentra toda en
su relación con la verdad. Es en este te-
rreno en donde se desenvuelve su prác-
tica habitual, donde puede y debe juz-
gársele, pedírsele cuentas y exigirle que
su conducta no resulte en daño para
sus conciudadanos.
De resto, nada importa. Puede ser
un buen esposo y buen padre, buen her-
mano y buen hijo, buen vecino y buen
compañero de trabajo, en fin, «ciuda-
dano ejemplar», como se dice. De nada
sirve si adopta y mantiene una conduc-
ta criminal frente a su obligación im-
postergable de informar y comunicar
siempre y en todo lugar sólo la verdad y
nada más que la verdad.
Pero, este planteamiento, simple
y elemental como ninguno, que suena
perfectamente razonable a los oídos de
los pobres más pobres de la ciudad y el
campo (que, a falta de universidad, de
liceo y, a veces, hasta de escuela prima-
ria, han debido conformarse con lo que
resta aún, con las reliquias, despojos y
escurriduras de su vieja cultura religio-
sa), suena y resuena como algo incom-
prensible a la oreja sorda de los intelec-
tuales vigorosamente escolarizados.
Este verdadero partido intelectual,
A Plena Voz 51
 cuyos miembros ocupan las posiciones
más destacadas, y aun las menos, a lado
y lado del «polarizado» espectro políti-
co; esta élite neoiluminista, que domina
en el chavismo como en el antichavis-
mo, tiene, desde los tiempos de Tiberio,
como su representante más conspicuo,
su adalid sempiterno, a Poncio Pilato, el
célebre gobernador de Judea. De sobra
conocido es el fragmento aquel de su
conversación con Jesús en el pretorio:
Jesús: «Yo para esto he nacido, para
esto he venido al mundo, para dar testi-
monio de la verdad; todo el que es de la
verdad oye mi voz».
Pilato: «¿Y qué es la verdad?»
Y enseguida se marchó, como sa-
bemos, sin aguardar respuesta a su
pregunta ociosa. Pues, para aquel pa-
gano antiguo, como para el moderno
y postmoderno, sencillamente, no hay
respuesta posible; para ninguno de
ellos existe el viejo par de opciones ex-
cluyentes (falso/verdadero), pues am-
bas opciones poseen para ellos el mismo
valor relativo. Lo que ahora se ha hecho
de pronto incomprensible constituyó la
más íntima y profunda convicción des-
de Platón, el gran filósofo ateniense,
aunque también coincidieran en ello su
maestro, Sócrates y Aristóteles, su gran
discípulo.
Sobre la base inconmovible de la
verdad, como valor eterno, universal
e inmutable, se levantó el gran edificio
de la cultura europea, a cuya imagen
y semejanza fue modelada asimismo
nuestra América. De aquella raíz nu-
tricia, asumida plenamente por el cris-
tianismo, continuamos viviendo hasta
bien entrado el período republicano
que siguió a nuestra independencia. De
ella continúa viviendo nuestro pueblo
que, contra la invasión de la barbarie,
se mantiene aferrado a su cultura an-
tigua, clásica, «de la cual todavía guar-
da, a favor y en contra de todo, la tra-
dición».
la ideología dominante y sus
«divinos» maestros
El partido intelectual, ora milite
bajo banderas de izquierda o lo haga al
servicio de la derecha más recalcitran-
te, sucumbió hace tiempo a la tenta-
ción del relativismo y la sofística. De la
mano del racionalismo dieciochesco y,
más modernamente, de Marx, Nietzche
52 A Plena Voz
y Freud, fue detonada la gran fortaleza
de la verdad, que había permanecido
incólume por siglos.
Ya la Ilustración privilegió el hacer
sobre el ser; el homo faber por delante
del homo sapiens («En el principio era la
acción», había dicho Goethe), la razón
práctica sobre la razón pura y la con-
ciencia moral por encima de la concien-
cia, al punto de hacer derivar de la mo-
ral aun la existencia de Dios. Por otra
parte, se sustrajo a la moral todo fun-
damento objetivo, y el decálogo pronto
fue reemplazado por la única ley moral
kantiana que ordena perentoria: «obra
de modo que la norma de tu conducta
pueda erigirse en norma de conducta
universal».
Para Marx, como sabemos, «no
es la conciencia la que determina la
vida, sino la vida la que determina la
conciencia»; se piensa, pues, necesaria-
mente, de acuerdo a como se vive. Y es
imposible ya vivir de acuerdo a como
uno piensa. Por lo demás, en este con-
texto, vida significa vida social y, por
ende, la conciencia individual se halla
determinada absolutamente por las
condiciones de existencia social y, en úl-
tima instancia –como dice Engels– «por
el movimiento económico».
Ni la moral, entonces, ni la filoso-
fía, ni la religión tienen existencia pro-
pia. Por tanto, tampoco tienen historia
y, finalmente, sólo representan ideas o
concepciones de un grupo social de-
terminado, en determinado momento
histórico. Por eso, cuando un marxista
posa su mirada sobre el hombre cre-
yente del bajo pueblo, que aún vive en
la «edad del pan», penetrado hasta los
tuétanos de una concepción religiosa de
la existencia, heredada de su raíz triét-
nica, se asombra y desconcierta, como
si tuviera delante de sí a un dinosaurio.
En el mejor de los casos, echa mano de
toda su conmiseración hacia ese pobre
hombre que «en pleno siglo XXI» sigue
aferrado a ilusiones propias de épocas
hace ya tanto tiempo superadas.
Más cercano a nuestros tiempos,
Freud arremete por igual contra el co-
munismo y el cristianismo, señalando
como absurdo el mandato de amor al
prójimo, propuesto a un ser egoísta y
hostil por naturaleza, como es el hom-
bre y, por tanto, ley de imposible cum-
plimiento. Pero también apunta lúcida-
mente cómo la abolición de uno de los
más notables generadores de violencia,
es decir, la propiedad privada sobre los
medios de producción, en nada modifi-
cará las diferencias de poderío y de in-
fluencia. Y, menos aún, la esencia de la
agresividad que constituye –dice– «una
de las inagotables tendencias intrínse-
cas de la naturaleza humana… Nuestra
conciencia no es el juez incorruptible
que los moralistas suponen; es tan sólo,
en su origen, “miedo social” y no otra
cosa». La espantosa guerra del 14 le
serviría sólo como ocasión para rati-
ficar el aserto central de su doctrina,
según el cual «la esencia más profunda
del hombre consiste en impulsos instin-
tivos de naturaleza elemental, iguales
en todos y tendientes a la satisfacción
de ciertas necesidades primitivas. Estos
impulsos instintivos –añade– no son en
sí ni buenos ni malos».
Y Nietzsche, el grande y desdi-
chado Nietzche –de quien aprovecha
tanto leerle y daña tanto creerle, como
alguna vez lo insinuó Thomas Mann–
habría sido el encargado de llevar todo
aquello hasta su última, necesaria,
consecuencia, al declarar tajantemente
que «la falsedad de un juicio no puede
servirnos de objeción contra el mismo.
La cuestión es saber cuánto ayuda tal
juicio para favorecer y conservar la
vida, la especie y todo lo necesario a su
evolución». Admitir el error como con-
dición de la vida –agregaba enseguida–
coloca, sin más, al que a ello se atreve,
por encima del bien y del mal.
Muerta la verdad, ¡que viva la vida!
La verdad y el bien destronados
para siempre y echados por tierra sus
altares y, en su lugar, la vida exaltada
hasta los cielos como única cosa sa-
grada, es tesis del filósofo de Roecken,
convertida ya, desde hace tiempo, en
axioma de la bendita postmodernidad.
La consecuencia inevitable es que, en
semejante horizonte, no quede ya más
lugar para ninguna causa en aras de
la cual, por ejemplo, resulte legítimo,
necesario y hasta honroso ofrendar la
vida, sacrificar la vida misma, poner la
vida al tablero por el ideal supremo.
Quizá a ello se deba que la consigna
«Patria, socialismo o muertexxxx0187,
lanzada por Chávez para el actual pe-
ríodo revolucionario, haya provocado
idéntica repugnancia a capuletos y mon-
tescos que, por encima de sus anecdó-
ticas discrepancias políticas, militan
aún cómodamente en la bien nutrida
turbamulta de los que en nada creen y,
por tanto, consideran que ningún ideal
justifica arriesgar el pellejo: los héroes
y los mártires están proscritos por igual
entre los intelectuales ilustrados del
chavismo y de la oposición.
La única verdad en la que parecen
coincidir plenamente los de la nueva
cultura burguesa del hedonismo con-
sumista, más allá de sus episódicas di-
ferencias políticas, proclama que si la
verdad «persevera siempre la misma,
con aquella inmutabilidad que es pro-
pia de la naturaleza de las cosas», en-
tonces, ya no existe. Pero tampoco el
bien ni la belleza, los eternos valores
trascendentales de la philosophia peren-
nis, por fin destituidos luego de 25 siglos
de imperturbable vigencia.
Ahora bien, en este partido inte-
lectual milita hoy, de hecho, casi toda la
academia y, más allá, toda la élite cultu-
ralmente alienada de América Latina,
reclutada siempre entre los profesores
y los estudiantes, los graduandos y los
graduados, los ingenieros de sensacio-
nes y los otros, los modernos discípulos
de Esculapio, los jurisperitos, los infor-
madores y cagatintas de toda laya, los
sofistas, en fin… Provenientes de las
capas medias y altas de la pequeña bur-
guesía urbana, cuando no de la propia
burguesía, la Cuarta República les en-
tregó el proscenio en todos los escena-
rios y aún permanecen allí, ocupando
los puestos de comando y los mandos
medios en la empresa privada y el Esta-
do, en las oenegés y en los mass-media,
por ser todavía los únicos que acier-
tan a cumplir con todos los requisitos
y consiguen reunir a tiempo todos los
recaudos, desde el título universitario
hasta los exigidos años de experiencia y
la colegiatura.
En tanto la revolución no llegue a
tocar esta porción de la realidad, reci-
bida como herencia y preservada intac-
ta, como si se tratase de un tesoro, los
periodistas, como el resto, continuarán
mostrando ante la verdad el mismo os-
tentoso desprecio que hoy exhiben sin
ninguna vergüenza. Indiferentes ante
ella, como los fiscales que se niegan a
acusarlos, como los jueces que se abs-
tienen de procesarlos, como los curas
que los estimulan y bendicen sin que
nadie así se lo haya pedido, como sus
adversarios políticos de la izquierda
–buenas personas y consecuentes ca-
maradas, quizá–, pero que, en el fondo,
los aprecian por aquello del colegaje, del
egresado,, de que «entre sastres no se co-
bran las hechuras» y, todavía más, por-
que, como decía Schopenhauer, sólo se
ama lo homogéneo.
Sí, los periodistas y comunicado-
res, los licenciados y los doctores, los
investigadores y PhD de toda laya y, al
otro lado, y por debajo, el pueblo, este
grande y pequeño pueblo nuestro, se-
mianalfabeto y aún menos que instruí-
do, pero sapiente y culto, que se resiste
aún a convertirse en muchedumbre, en
«respetable público», en contribuyente
y en usuario, en multitud que orina y
que vomita, como dijo el poeta… Nues-
tro pueblo que mira y escucha a esta
plebe instruída y conoce así su indife-
rencia respecto de la verdad y que, por
eso mismo, no se anima, como nunca
se ha animado de veras, a abrirle las
puertas del corazón.
No. Jamás habrá entre la masa po-
pular auténtica y el partido intelectual
un verdadero diálogo, una conversación
genuina, pues los de baja ralea sabemos
como nadie que a quien se miente sólo
en apariencia se le permite participar
de la realidad. Y porque, en el fondo,
sólo el pueblo (y aquellos que hayan
sido capaces de ponerse dócilmente a
su servicio) sabe hoy y no ha dejado ol-
vidar lo que hasta hace doscientos años
sabían todos, hasta el propio Goethe, al
momento de declarar sin empacho que
«todas las leyes morales y reglas de con-
ducta pueden reducirse a una sola: la
verdad».
A Plena Voz 53
 Artículos de limpieza
el CanCiller araúJo y los rinoCerontes
H
ace mucho tiempo se supo de
una joven secuestrada que, al
momento de ser liberada, besó a
su secuestrador, lo que dio origen a lo
que hoy se conoce como el síndrome de
Estocolmo. Al canciller Araújo no le pa-
reció bien.
Ha habido muchos otros casos en
el mundo donde se produce una cierta
empatía entre secuestradores y secues-
trados. Cosa que al canciller colombiano
siempre le molesta.
Cuando el canciller Araújo estuvo
secuestrado pretendió conquistar a una
guerrillera. Pero no era amor de verdad.
Él no se iba a enamorar de una mucha-
cha de pueblo, posiblemente con pocos
estudios, que no utilizaba toallas sani-
tarias de marca. El canciller Araújo sólo
quería engañarla para fugarse, porque
al canciller, tan decente él, no le pare-
ce correcto el fulano síndrome. Al final,
el canciller se fugó, prometió luchar por
54 A Plena Voz
la liberación de los otros secuestrados
(cosa que no hizo) y se burlaba después
en público de la humilde muchacha, a
la que le leía, dice él, poemas malos de
Neruda.
Recientemente conocimos el caso
de Clara Rojas, que en las selvas del Gua-
viare tuvo un hijo con un guerrillero,
cosa que el canciller Araújo no lo podía
creer.
Hasta el presidente Uribe se ena-
moró de los paramilitares que formó y
que han mantenido secuestrados a miles
de colombianos. Uribe, con su gran cora-
zón, desmovilizó a los paramilitares, los
legalizó y los metió en la política. Con tal
de proteger su finca «El Ubérrimo», Uribe
se olvidó de los desplazados, de los ase-
sinados, y de las motosierras. El canciller
Araújo no dijo nada de este caso.
Cuando fueron liberadas Clara y
Consuelo, y se vio por Telesur que las
guerrilleras y guerrilleros abrazaban
Gonzalo FraGui
con sincero cariño a sus secuestradas,
al canciller Araújo le pareció el colmo.
Entonces el canciller le pidió a Caracol
que arremetiera contra las FARC, que se
burlara de la senadora Piedad Córdoba,
que convocara a una marcha contra los
guerrilleros, pero que por favor no dije-
ran nada de los presos políticos ni de los
secuestrados por Uribe; que cuidaitico
iban a hablar de Simón Trinidad, quien
había sido secuestrado por la policía co-
lombiana en Ecuador, como Granda en
Venezuela. Yo veré.
Muchos años después, en una noche
de tragos y frente a las cámaras de televi-
sión, el canciller Araújo pensó en la guerri-
llera que lo cuidaba. Recordó los momen-
tos que estuvo solo con ella, quien, tímida
y campesina, bajaba los ojos y permanecía
en silencio ante el secuestrado, quien pre-
tendía apabullarla con tanta cultura.
El canciller Araújo entonces quiso
enamorarse de la guerrillera, pero no.
Mitad de ellos
y mitad deMundo
nosotros
Iribarren
C
uando le preguntaron si él se
consideraba comparable a Si-
món Bolívar, Fidel Castro o el
Che Guevara, el viejo campesino
del Quindío respondió: «Yo soy Manuel
Marulanda Vélez». Ni más ni menos, sí
señor.
Relata el periodista Jorge Enrique
Botero en sus Últimas noticias de la gue-
rra que en el encuentro entre Rigo, el
combatiente guerrillero que embarazó
a Clara Rojas, y el comandante Maru-
landa, el viejo lo increpó y, mirándolo
a los ojos, le preguntó que cómo había
«empreñado» a la prisionera. Le reclama
que ha faltado a «lo que nosotros le en-
señamos durante años y sobre todo a la
tradición de sus padres y de su abuelo, el
valiente e inolvidable camarada Pablo».
Toda una historia, tres generaciones en
la guerra revolucionaria y el reconoci-
miento al viejo camarada por boca del
propio comandante.
Marulanda, sin embargo, absuelve
al joven guerrillero y, dirigiéndose a los
presentes aquella madrugada en aquel
juicio popular, les pidió que lo ayudaran
a encontrar una salida para semejante
«lío tan berraco». Les solicitó que al ha-
cer un análisis de la situación debían to-
mar en cuenta que la criatura es «mitad
de ellos y mitad de nosotros».
«Ellos y nosotros», dos sectores, dos
grupos enfrentados, dos clases sociales.
Los prisioneros de guerra mantenidos
por las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia (FARC) son en su totalidad
soldados del Ejército Nacional, policías,
mercenarios extranjeros agentes de los
norteamericanos y políticos de la dere-
cha. Por el otro lado, el pueblo abarrota
las cárceles de los opresores, secuestra-
dos por un régimen de absoluta ilega-
lidad. Un régimen apuntalado por los
fusiles y las motosierras del paramilita-
rismo, financiado por el narcotráfico y
sostenido por el imperialismo.
Para nosotros los revolucionarios,
ésos son los verdaderos protagonistas de
esta historia. Centenares de hombres y
mujeres de desconocido nombre y ape-
llido, muchos de los cuales pierden años
de sus vidas arrumbados en las mazmo-
rras de la oligarquía colombiana, tan
sólo por la sospecha de ser colaborado-
res de la guerrilla, para después salir, si
es que salen algún día, sin que hubiera
nada comprobado contra ellos.
Cuando la insurgencia captura a
militares y policías, a personeros de la
derecha, del enemigo, lo hacen pensan-
do en que éstos puedan ser algún día la
vía para la liberación de sus compañeros
secuestrados por el Gobierno. A ninguno
lo fueron a buscar a su casa, todas y to-
dos fueron capturados en algunas de las
vastas zonas donde existe el poder de la
insurgencia popular.
Personajes que quizás con su abo-
lengo, su ubicación en el estatus o sus
cruzadas nacionalidades, no asumieron
en realidad que Colombia es un país en
guerra, y que siendo ellos personeros,
expresión de la maquinaria de la opre-
sión, pudiera haber una explicación po-
lítica para colocarlos en la posición de
rehenes. Máxime tratándose de todo el
despliegue mediático que esas persona-
lidades suscitarían. Tal y como ha sido.
Por ningún «pata en el suelo» se movili-
zaría el presidente francés.
Todo un despliegue mediático que
la insurgencia logra poner a su servicio
por la liberación de los humildes, los se-
A Plena Voz 55
 cuestrados en las cárceles colombianas,
los protagonistas de la revolución.
No hay que dejarse escandalizar
porque a los pobres agentes gringos, a
policías y soldados los hacen dormir en-
cadenados. La insurgencia, debido a sus
obvias limitaciones, tiene que tomar las
medidas más drásticas para evitar que
los prisioneros se les fuguen. Radical-
mente distinto a los norteamericanos,
quienes por mero sadismo torturador,
mantienen arrodillados por horas, en-
cadenados y con la caras tapadas, a los
presos en Guantánamo. Prisioneros que
ni siquiera se sabe quiénes son. En la
guerrilla se respetan los derechos del
hombre y sobradas pruebas tenemos.
Acá no se trata de la diletante elu-
cubración de que «cuál de los dos fue
primero, si el huevo o la gallina o la ga-
llina o el huevo». En nuestros países y en
todos los países del mundo las diferen-
tes formas de resistencia son originadas
por las diferentes formas de opresión.
Allí está cuál de los dos fue primero. En
Colombia, la resistencia contra los abu-
sos y contra los asesinatos en masa per-
petrados contra el pueblo a lo largo del
tiempo por una oligarquía entronizada
desde el nacimiento mismo de la Repú-
blica, generó la resistencia popular que
56 A Plena Voz
se convertiría en la más vigorosa insur-
gencia revolucionaria.
Los miles de millones de dólares
gastados por los norteamericanos en los
últimos años en Colombia no han logra-
do causar daños significativos a sus fuer-
zas armadas revolucionarias. Las FARC
son sencillamente pueblo en armas con
casi medio siglo construyendo un ejército
popular. Ejército del pueblo sobre cuyos
hombros seguramente reposará buena
parte de las luchas de liberación de los
pueblos indoamericanos.
Contundentes muestras de sabiduría
política las que ha dado el Estado Mayor
de las FARC en los últimos acontecimientos
relativos al canje humanitario. Claridad de
una vanguardia forjada al calor de las lu-
chas populares, lo que nos demuestra, una
vez más, que la revolución es nada menos
que la regeneración de la especie.
La pronta y efectiva respuesta del
Secretariado de las FARC a la iniciativa del
presidente Hugo Chávez, desagraviándolo
por la torpeza y maltrato del que fue ob-
jeto una vez más por la Casa de Nariño,
con la entrega de las dos mujeres y el niño.
No sólo fue una acción de un contunden-
te efecto político, sino que representa un
hito en la historia de nuestras naciones
desde la independencia. Fue el encuentro
entre dos concepciones de la insurgencia
bolivariana en nuestro continente: el bo-
livarianismo que se desarrolla a través de
las luchas legales en Venezuela y el boliva-
rianismo de la lucha armada colombiana.
¿Serán éstas las dos caras de una misma
moneda en nuestro futuro próximo?
La premisa o punto de partida del lla-
mado «Plan Colombia» es garantizar para
los Estados Unidos el control de la selva
amazónica y del petróleo venezolano. Des-
truir a las FARC es un asunto estratégico
para la dominación norteamericana de
nuestros países.
Interpreto que cuando el presiente
Chávez hace un llamado a la comunidad
internacional por la eliminación de la cla-
sificación de terroristas a las FARC, no lo
hace a la espera de que los demás países lo
sigan. Lo hace para declarar ante el mundo
que la República Bolivariana de Venezuela
considera a los guerrilleros de Colombia
hermanos revolucionarios.
Cada vez está más cerca el renacer
de esa patria grancolombiana que soña-
ra el Libertador y que fuera saboteada
por la entrega de la oligarquía al servicio
del imperialismo. Cada vez es más vi-
gente el pensamiento de Martí: «Bolívar
tiene mucho que hacer en América toda-
vía». Y lo está haciendo.
Manuel Marulanda Vélez
Entre el mito y la leyenda
Carlos Edsel

Impedid, Señor Presidente, la violencia.

Sólo os pedimos la defensa de la vida
humana que es lo menos que puede pedir
un pueblo.
Jorge Eliécer
Gaitán
Oración de la
Paz,
Bogota,
1948

Durante más cuarenta años Pedro An-

tonio Marín, más conocido como Ma-
nuel Marulanda Vélez o Tiro Fijo, ha
recorrido los campos, veredas y selvas
de Colombia en brazos de su amante
preferida: la leyenda.
Basta entrar en cualquier café o boti-
quín colombiano para ver a través de
la neblina de cientos de cigarrillos, la
cacofonía de las conversaciones de los
parroquianos, el metálico sonido de las Aureliano Buendía, asiduo visitante entre liberales y conservadores de 180
monedas al entrar en las ranuras de las de ellos y participante en treinta y dos mil muertos, según cifras dadas por el
multicolores rocolas, a las extasiadas revoluciones en las que nunca resultó historiador colombiano Jorge Holguín.
«vírgenes de medianoche» oyendo los victorioso, le narró con lujo de detalles
melodiosos porros, bambucos, corri- a la magistral pluma de Gabriel García Desde niño me han perseguido,
dos o cumbias, donde la musa popular Márquez, sus desafortunadas aventu- pero no me podido matar
narra las aventuras míticas del hoy jefe ras bélicas acontecidas durante la lla- me siento orgulloso de ser
máximo del principal movimiento gue- mada Guerra de los Mil Días, conocida miembro de las FARC.
rrillero de América Latina: las FARC. también bajo el calificativo de los «Mil
Tal vez en uno de estos templos de luju- días de Horror», escenificada entre el Coger mi fusil en mano, esa fue mi
ria etílica y sexual, que son en verdad 18 de octubre de 1898 y el 21 de no- conclusión. Gritemos todos hermanos,
los lupanares de Macondo, el coronel viembre de 1902, con un saldo trágico viva la revolución.

A Plena Voz 57
 A raíz de que el ex presidente Andrés
Pastrana, en 1998, en audaz jugada
política, se entrevistara en plena selva
con Manuel Marulanda Vélez, Tiro Fijo,
el comandante guerrillero ha sido con-
siderado por la prensa del vecino país
como el personaje más importante de
ese año en Colombia.
Pero durante décadas Manuel Marulan-
da Vélez ha sido también el hombre más
buscado por los servicios secretos del Es-
tado colombiano y por las organizacio-
nes paramilitares de extrema derecha.
Así como también por los agentes de la
CIA norteamericana. El más odiado por
sus enemigos políticos, pero a la vez el
más admirado líder guerrillero de todos
los tiempos en Colombia, cuya cabeza
ha sido puesta a precio por todos los go-
biernos de la oligarquía liberal-conser-
vadora, y a quien las fuerzas militares
del vecino país han matado más de dos
mil veces. Al respecto, el propio Maru-
landa ha dicho: «como me han matado
tantas veces, a lo mejor he vuelto a re-
sucitar y por eso me conservo en buen
estado físico. No se puede decir que sea
debido a la buena vida, porque aquí, en
estas selvas y en las duras condiciones
de la lucha, nadie puede decir que lleva-
mos una vida color de rosa».
Carlos Arango Z, Premio Nacional de
Periodismo 1979, quien entrevistó en
agosto de 1983 al mítico comandan-
te guerrillero en los mismos frentes de
combate, lo describe así: «es alto, robus-
to y musculoso, su barba despoblada y
su mirada viva y penetrante. Sus ojos,
pequeños y marrones, permanecen en-
tornados y el entrecejo fruncido. Es cor-
dial y sencillo. Vive informado de todo
lo que sucede en el país y el mundo, gra-
cias a un gigantesco radio automático
de muchas bandas que mantiene junto
a él en su escondido campamento. Es
aficionado a la fotografía, por lo cual
carga una pequeña cámara también
automática. Es un lector incansable.
En su despacho particular, una peque-
ña casa de zinc enclavada en un claro
de la selva, tiene libros diversos, entre
los cuales sobresalen los de tácticas y
estrategias militares. Está pendiente de
los más pequeños detalles de la vida do-
méstica de su guardia permanente. Es
dueño de una inmensa seguridad en sí
mismo, en su ejército revolucionario
y en la lucha del pueblo, en la historia
“que trabaja para nosotros y para nuestro
58 A Plena Voz
pueblo. Es fácil detectar su vasta prepa-
ración política y militar, obtenidas espe-
cialmente en más de tres décadas de lucha
guerrillera frontal contra el ejército. Es de
pensamiento y mentalidad aguda”». (Car-
los Arango Z. FARC, Veinte años, de Mar-
quetalia a la Uribe, Ediciones Aurora,
Bogotá, Colombia, 1985, pp.90-91).
Con frecuencia los medios de comuni-
cación y los servicios de inteligencia
colombianos aseguran que el coman-
dante Marulanda o Tiro Fijo ha viaja-
do a Cuba, a la otrora Unión Soviética
o Libia para recibir entrenamiento
militar y político. Al respecto el propio
Marulanda le dijo al periodista Carlos
Arango: «Yo nunca he salido del país
porque nadie me ha invitado. Además,
si uno va a viajar a descansar, yo creo
que estas selvas son muy buenas para
descansar; si es a estudiar, también por
aquí se puede estudiar muy bien y mu-
cho como usted mismo se habrá podido
dar cuenta. Y yo problemas personales
no tengo que ir a resolver en el exterior,
como tampoco negocios. Porque yo no
soy hombre de negocios, sino hombre
de guerra, hombre de lucha (Arango,
op. cit., p. 91).
II
Decano de los guerrilleros
de América Latina
Marulanda Vélez o Tiro Fijo está consi-
derado como el principal estratega del
movimiento guerrillero más antiguo de
América Latina. No lee a Mao Zedón, al
Che Guevara o a Ho Chi Min. Él lee los
manuales de estrategia del ejército co-
lombiano, considerado el más fogueado
en la guerra de contra-insurgencia en
Suramérica. Dada su experiencia mi-
litar, el propio ministro de la defensa
del gobierno del ex presidente Andrés
Pastrana, general Rodrigo Lloreda, ha
dicho a la prensa nacional e internacio-
nal, que el comandante Manuel Maru-
landa Vélez, es el único general de cuatro
soles que existe actualmente en Colombia.
Tales palabras dichas por el alto militar
constituyen el mejor elogio que pueda
recibir un guerrillero nacido en humil-
de cuna campesina, en el municipio Gé-
nova, departamento del Quindío, quien
actualmente cuenta con más de ochen-
ta años de vida.
Su maestría, pericia, experiencia y dis-
ciplina, han jugado un papel preponde-
rante para el éxito de las acciones gue-
rrilleras. Él siempre enseña, él siempre
sabe poner al combatiente a la altura
de las condiciones; infunde valor y da
ejemplo de moral revolucionaria y va-
lentía en el combate. Él es un maestro
de la guerra en todo el sentido de la pa-
labra. Durante toda su vida ha sido un
combatiente de primera línea. Cuando
está enseñando a disparar en el polígo-
no a algún guerrillero nuevo, Marulan-
da le dice: «Mire, compañero: usted debe
aprender a disparar de tal manera que
cuando le esté disparando al enemigo,
no pierda un solo tiro». De su certera
puntería que ya es más que legendaria,
le viene el apodo de Tiro Fijo.
Al respecto, un miembro de las FARC
asegura que en verdad, durante los
combates Tiro Fijo es un verdadero
ejemplo. «A uno le da hasta placer pe-
lear a su lado y bajo sus órdenes. Y si
por él fuera, participaría en todos los
combates, pero eso no es posible porque
ya nosotros somos un ejército de 25
frentes en Colombia, y él no puede estar
en todas partes. Yo estoy participando
en combates desde 1953 junto con Ma-
nuel Marulanda Vélez, es decir, hace
más de 30 años. Y he aprendido mucho
de él. Si no he aprendido más es porque
el hombre no puede aprenderlo todo en
la vida. Pero yo lo considero mi maestro
en el combate».
Leyenda y realidad
de la guerrilla colombiana
La guerrilla colombiana es la más vete-
rana, la más hábil y diestra de todos los
movimientos insurgentes que han exis-
tido en América Latina. En Colombia
existe una situación revolucionaria que
muchos «expertos» no quieren ver. Y
el símbolo de esa guerrilla en nuestros
días es el comandante Pedro Antonio
Marín o Manuel Marulanda Vélez, alías
Tiro Fijo, tres diferentes nombres para
una leyenda que ha inmortalizado el
valiente pueblo colombiano.
Cuando el periodista Carlos Arango Z.
entrevistó en agosto de 1985 al legen-
dario combatiente, le preguntó si se
consideraba igual a Fidel Castro, el Che
Guevara, Augusto César Sandino o Fa-
rabundo Martí. Tiro Fijo le respondió:
«bueno, yo simplemente me considero
Manuel Marulanda Vélez. Lo que pasa
es que yo tengo una obligación revolu-
cionaria y he contraído un compromi-
so, compromiso que consiste en luchar
por la defensa de sus intereses. Y esa lu-
cha será hasta el final. Hasta lograr que
las aspiraciones de ese pueblo que nos
ha elegido a cargos directivos, a cargos
de tanta responsabilidad, por ejemplo el
escalón que yo ocupo hoy día, se cum-
plan y se vean coronados con el éxito.
Pero yo no creo que a mí se me pueda
comparar con Fidel Castro, con el Che
Guevara, con un Sandino o con Fa-
rabundo Martí. Yo simplemente soy un
combatiente guerrillero y revoluciona-
rio […]. Si otras gentes lo tratan a uno
de esa manera, comparándolo con los
compañeros que usted menciona, pues
ya es cosa de la gente, pero yo no me
considero igual que ellos. Aunque de
todas maneras, hay que hacer lo posible
por ponernos a la altura de ellos tam-
bién […]» (Arango, Op. Cit., p. 108).
Las repúblicas independientes
En la actualidad, el movimiento revolu-
cionario controla importantes sectores
del territorio colombiano (se calcula
que un 42% del territorio nacional), en
los cuales ejerce soberanía, tales como
en la región del Arauca, Saravena y
Arauquita, San Vicente del Caguán
(Caquetá), La Uribe (Meta), en donde
las guerrillas gozan de tanto prestigio,
que en la práctica han alcanzado la le-
galidad.
Durante los gobiernos de Laureano Gó-
mez (1950-1953) y Gustavo Rojas Pini-
lla (1953-1957), existía ya un vigoroso
movimiento guerrillero en buena parte
del territorio colombiano. Pero engaña-
do por las promesas de los directorios de
los partidos políticos Liberal y Conser-
vador, se acogieron en 1953 a una am-
nistía política o pacificación general,
iniciándose así el camino de la entrega
de los guerrilleros con sus armas y po-
siciones. Pero la amnistía fue utilizada
como trampa para desarticular la lu-
cha revolucionaria. Dos años más tar-
de, se desató una feroz represión contra
los cuadros revolucionarios que se ha-
bían acogido a las promesas de la pa-
cificación gubernamental ofrecida por
el dictador Gustavo Rojas Pinilla, entre
cuyas víctimas más notables cabe re-
cordar al jefe guerrillero David Agudelo
Castillo, alias Capitán Triunfante; Eliseo
Velásquez, Cheíto Velásquez, muerto en
la frontera colombo-venezolana de La
Guajira, y José Guadalupe Salcedo, mí-
tico guerrillero de los llanos orientales,
asesinado el 1º de enero de 1957.
Al devenir el gobierno militar de Gus-
tavo Rojas Pinilla en una dictadura
reaccionaria que buscaba perpetuarse
en el poder mediante la creación de su
propia fuerza política, desata una etapa
de violencia y terror que se extiende a
todo territorio del departamento del
Tolima, occidente de Caldas, Quindío,
Huila, Valle, Cauca y Santander del Sur.
Son años de grandes pérdidas humanas
y materiales. Aviones de guerra guber-
namentales lanzan bombas de Napalm
contra la indefensa población civil,
convirtiendo en verdaderos infiernos al
Alto de Sumapaz y otros municipios del
oriente del departamento del Tolima,
arrojando, además, y contrariando los
tratados internacionales que prohíben
el uso de armas biológicas, bombas con
virus mortíferos. Al respecto, refiere el
ex comandante Olimpo, primer jefe po-
lítico del movimiento guerrillero que
después habría de tomar el nombre de
Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia (FARC), que «primero nos
lanzaron una epidemia de gastroente-
ritis, y después viruela negra. Así con-
siguieron que todos los guerrilleros y
civiles nos invadiera y nos extenuara la
diarrea fulminante y la viruela mortal
[…]» (Arango, Op. Cit., p. 186).
Es en esa época de sangre, terror y lágri-
mas surgen en Colombia las llamadas
repúblicas independientes. El término se
debe al jefe conservador Álvaro Gómez
Hurtado. Entre ellas cabe mencionar la
de Río Chiquito, El Pato y Guayabero,
que en verdad no eran otra cosa que
movimientos agrarios de autodefensa,
integrados por familias campesinas que
deseaban trabajar sin que nadie los mo-
lestara.
La epopeya de Marquetalia
En Colombia se llegaron a contabilizar
17 repúblicas independientes. Pero la
de mayor fama ha sido indudablemente
la de Marquetalia, ubicada en el extre-
mo sur del departamento del Tolima,
fundada por el comandante Jacobo
Prias Alape, alías Charro Negro, quien
le da ese nombre, en una región lla-
mada El Tamaro, sector selvático, muy
estratégico para la defensa de miles de
familias que se refugiaron allí durante
la etapa de la violencia.
En el curso de un año, Marquetalia se
convirtió en el comando superior de
una importante organización guerrille-
ra que contaba con gente de Chaparral,
Matagaima El Quindío. De todas partes
llegaban voluntarios pidiendo ingreso,
lo cual lo convierte en un movimiento
de autodefensa muy poderoso y temido
en Colombia.
En el Senado de la República de Colom-
bia, connotados políticos encabezados
por el conservador Álvaro Gómez Hur-
tado, hijo del ex presidente Laureano
Gómez, clamaban por la destrucción
de las repúblicas independientes, entre
ellas la más temida, Marquetalia, ale-
gando que en esas regiones había otro
gobierno distinto al central. El presi-
dente Guillermo León Valencia (1962-
1966) ordena el 1º de mayo de 1964
una operación militar de gran enver-
gadura contra Marquetalia, cuartel
general de las FARC. El 27 de mayo del
mismo año, se dan los primeros comba-
tes. De parte de los guerrilleros dirige el
comandante Jaime Guaraca, en compa-
ñía de David González y Darío Lozano.
Con esa acción se inició la llamada Ope-
ración Marquetalia, en la que se calcula
tomaron parte 16 mil militares, con
un costo de 373 millones de pesos. Era
una operación en la que se aplicaba el
llamado Plan Laso (Latin American Se-
curity), planificado por el Ejército nor-
teamericano, que implicaba una sofis-
ticaba acción cívico-militar combinada
con labores de «inteligencia militar» y
represión masiva contundente.
Los combates se daban minuto a minu-
to. El ejército intentaba avanzar y los
guerrilleros se lo impedían, le cerraban
el paso porque tenían el dominio del
terreno. Frente a esas circunstancias
el ejército optó por utilizar a la avia-
ción, pues en los combates terrestres
perdían unidades y armas en crecido
número. Entonces Marquetalia fue
sometida a un intenso bombardeo y
ametrallamiento aerotransportado, en
el que participaron siete aviones caza-
bombarderos y varios a reacción. Du-
rante esa operación, los guerrilleros
ocasionaron grandes bajas al ejército.
Y apenas cuatro muertos tuvieron los
revolucionarios.
El comandante Jaime Guaraca refiere el
A Plena Voz 59
 siguiente recuerdo: «cuando ya por fin
el ejército logró ocupar a Marquetalia,
entonces nosotros también levantamos
y nos fuimos para el sitio donde estaba
el comandante Manuel Marulanda,
Jacobo Arenas, Hernando González e
Isauro Yosa mayor Lister». Estando ya
ocupada toda la región por el ejército,
el movimiento guerrillero concluyó que
ya no tenía nada que hacer allí y se con-
virtió en guerrilla móvil bajo las órde-
nes de Tiro Fijo.
El general José Joaquín Matallana,
quien dirigió la operación militar por
parte de las tropas gubernamentales,
refiere que sólo dos mil efectivos partici-
paron en los combates. La importancia
dada por el gobierno a la toma de Mar-
quetalia puede medirse por el hecho de
que una vez concluida la ocupación,
la zona fue visitada por el presidente
Guillermo León Valencia, el ministro de
Guerra y otros miembros importantes
del Gobierno colombiano, quienes en
acto solemne celebraron la destrucción
de la célebre república independiente
de Marquetalia, izando la Bandera Na-
cional, bajo los acordes del Himno Na-
cional.
Pero en verdad lo que había ocupado
el ejército regular de Colombia era un
cascarón vacío, pues el comandante
Manuel Marulanda Vélez, Tiro Fijo, y
sus guerrilleros habían abandonado
a Marquetalia sigilosamente, como lo
hacen las sombras al despuntar el sol.
La heroica resistencia de Marquetalia
sería luego mitificada por los trovado-
res populares en corridos, bambucos o
porros, en que suele expresarse el colec-
tivo colombiano. Es a partir de entonces
que Tiro Fijo y sus hombres recorren
las veredas y las selvas de Colombia
sobre la grupa del potro desbocado de
la leyenda, magnificada y cantada por
un pueblo que ha visto y sigue viendo
correr ríos de sangre emanados de sus
propias venas.
III
¿Qué es el Plan Colombia?
Al Plan Colombia se le presenta como
una estrategia para luchar de manera
integral contra el narcotráfico, buscar
la paz con las guerrillas, reactivar la
alicaída economía nacional, que man-
tiene a un 30% de la población colom-
60 A Plena Voz
biana con niveles de pobreza del 80%, y
un retardo en el nivel de calidad de vida
de 30 años con respecto a las actuales
condiciones urbanas. Militarización de
la vida civil, con ideas de que traerá se-
guridad y orden en la sociedad colom-
biana.
El Secretario de Defensa de los Estados
Unidos justifica el Plan Colombia argu-
mentando que «nuestros hermanos co-
lombianos necesitan ayuda, porque la
democracia más antigua y más sólida
de Suramérica corre peligro, amenaza-
da por el narcotráfico y la narcoguerri-
lla».
Con estas declaraciones, el Gobierno
de los Estados Unidos certifica y da el
visto bueno a la democracia burguesa
y electorera, liberal-conservadora, que
ha gobernado con mano de hierro a Co-
lombia después del derrocamiento de la
dictadura de Gustavo Rojas Pinilla en
1957.
Pero en la nación del norte, el fantasma
de Vietnam, la derrota más contunden-
te y dolorosa que ha sufrido el Ejército
norteamericano en toda su historia,
se proyecta hoy sobre el llamado Plan
Colombia. Medios de comunicación,
líderes intelectuales y religiosos, fun-
cionarios gubernamentales y militares,
han recordado nuevamente aquella
pesadilla acontecida en las selvas y los
arrozales del suroeste asiático, donde
perdieron la vida 56 mil jóvenes sol-
dados norteamericanos en una guerra
inútil, que dividió a un país y conmovió
al mundo.
Especialistas norteamericanos en
geopolítica señalan que el conflicto ar-
mado colombiano ya se ha «auto-viet-
namizado» por la actitud de las FARC
de ir extendiendo sistemáticamente sus
actividades bélicas a territorio venezola-
no, ecuatoriano y panameño, tal como
lo hicieron en su época los vietcong y
vietnamitas del Norte, utilizando estra-
tégicamente el territorio y los recursos
de los países vecinos.
Carl Cira, director del Centro para la
Cumbre de las Américas, de la Florida
Internacional University, afirma que
la explicación oficial emitida por el Go-
bierno norteamericano de que la ayuda
es sólo para combatir el narcotráfico es
«insostenible y no convence a nadie».
El ex presidente colombiano César Gavi-
ria se sitúa entre quienes piensan que,
en verdad, hay un indudable desequili-
brio entre lo militar, las fronteras, entre
la lucha policial contra el narcotráfico
y la lucha militar contra las guerrillas
revolucionarias.
Aspectos económicos
del Plan Colombia
Se calcula que el Plan Colombia ya so-
brepasó los 7.558 millones de dólares,
para ser ejecutado en un tiempo no
menor de siete años. El Congreso de
los Estados Unidos aprobó los primeros
1.300 millones de dólares destinados a
la primera fase. Voceros oficiales afir-
man que ese dinero no será utilizado
para luchar contra la guerrilla política.
Pero son pocos los que creen en estas
afirmaciones, entre ellos el propio Ma-
nuel Marulanda Vélez, Tiro Fijo, quien
señala que el programa representa una
grave amenaza al proceso de paz que
tanto anhela Colombia, y un peligro
real de generalización de la guerra e
incremento de la intervención militar
yanqui, que puede conducir a la vietna-
mización del conflicto colombiano.
Aspectos militares
El Plan Colombia se planificó con la
participación de calificados asesores del
Departamento de Estado, estableciendo
la intervención militar de Estados Uni-
dos en cinco componentes: 1) Operacio-
nes de ofensiva en las áreas de cultivo
de coca ubicadas en el sur de Colombia,
por medio del entrenamiento y equi-
pamiento de batallones antinarcóticos
especiales y apoyo en inteligencia mili-
tar; 2) Acciones de interdicción militar
más agresivas en la región andina; 3)
Fortalecimiento de la Policía Nacional
de Colombia en las labores de erradica-
ción de coca y amapola, contando con
aviones de fumigación, operaciones en
los centros del cultivo e inteligencia so-
bre narcotraficantes; 4) Desarrollo eco-
nómico alternativo; 5) Fortalecimiento
del Gobierno y de las Fuerzas Armadas
Colombianas.
Los planificadores políticos del Plan Co-
lombia sostienen, por su parte, que la
guerra en el vecino país es fundamen-
talmente rural y obedece a ideologías
caducas, que cuentan apenas con el
apoyo de menos del 4% de la población.
A su vez, la oligarquía liberal-conser-
vadora colombiana considera que una
guerra, con el apoyo directo de los Esta-
dos Unidos, sería favorable a sus intere-
ses, le sacaría las castañas del fuego, y
beneficiaría a las élites nacionales.
Expertos militares norteamericanos
calculan que para el éxito del Plan Co-
lombia se requiere la eliminación de
dos millones de seres humanos, que
son contrarios al régimen político de la
oligarquía colombiana.
Inquietud entre
los vecinos de Colombia
La aplicación del Plan Colombia des-
pierta profundas inquietudes entre los
países vecinos, que temen que los ope-
rativos militares provoquen un éxodo
masivo de campesinos, de los ejércitos
guerrilleros, organizaciones parami-
litares y los carteles de la droga hacia
sus territorios. Ante tal situación, el
Gobierno norteamericano ha venido
ejerciendo una sutil presión para que se
militaricen las fronteras y se establezca
una especie de cordón sanitario alrede-
dor de Colombia desde el punto de vista
militar. Proyecto que no se ha presenta-
do a consulta ni al Gobierno del presi-
dente Hugo Chávez Frías en Venezuela,
ni al presidente Luiz Inácio Lula da Sil-
va en Brasil, donde ya los brasileños im-
plementaron, por su parte, el llamado
Plan Cóndor, para evitar que su terri-
torio sea ocupado por los carteles de la
droga y los desplazados, ni al presidente
Rafael Correa en Ecuador.
El Gobierno norteamericano pretendía
que el presidente Chávez aceptara ca-
lladamente la implementación del Plan
Colombia, cediendo para tal propósito
territorio nacional donde instalarían
sofisticados radares en la península de
Paraguaná, estado Falcón. Propues-
ta que fue rechazada de plano por el
mandatario venezolano. Ésta es una
de las razones por las cuales el imperio
norteamericano trata de desestabilizar
o asesinar al líder bolivariano, tal cual
hicieron con el gobierno socialista de
Salvador Allende en Chile, o con la Re-
volución sandinista en Nicaragua.
La ayuda militar que está recibiendo el
Gobierno colombiano de parte de los
Estados Unidos tiene muy preocupado
al alto mando militar venezolano. Pues-
to que los 43 helicópteros Black Hawk,
que están operando en bases militares
colombianas, más 172 helicópteros
Huey, artillados con cañones electróni-
cos Gatlin, le darán una aplastante su-
perioridad aérea sobre Venezuela, país
con el cual la oligarquía liberal-conser-
vadora mantiene disputas limítrofes en
el área del golfo de Venezuela, zona rica
en yacimientos petroleros, y que hoy
los sectores guerreristas de Colombia
pretenden de nuevo plantear el conflic-
to, reclamando inexistentes derechos
de soberanía sobre aguas históricas ve-
nezolanas.
Guerra química y biológica
Otro de los componentes del denomina-
do Plan Colombia consiste en que el te-
rritorio del vecino país será usado como
teatro de operaciones experimental
de armas químicas y biológicas, tales
como el Glisofato, que es un poderoso
herbicida organofosfatado de amplio es-
pectro, gran movilidad, vida media, que
se usa como regulador del crecimiento
en vegetales, tales como marihuana y
la coca, pero muy dañino para la vida
humana.
También será esparcido por los campos
y selvas colombianas el peligroso hon-
go Fusarium oxysporum, que ataca con
virulencia letal los cultivos de coca y a
la cadena biológica de la vida animal y
humana. Su uso está totalmente prohi-
bido en los Estados Unidos. A todo esto
hay que sumar que los militares norte-
americanos están usando sofisticados
armamentos, dotados de proyectiles
cargados con uranio empobrecido.
Todos estos armamentos apocalípticos
están siendo concentrados en la base
militar de Tres Esquinas, convertida
por los asesores norteamericanos en
cuartel general del Plan Colombia. Allí
se entrenan intensamente más de 3 mil
efectivos del Ejército colombiano, que
ya han iniciado mortíferos combates en
tierras colombianas.
Los objetivos militares y políticos del
Plan Colombia se orientan fundamen-
talmente hacia la destrucción de los
ejércitos guerrilleros y sus bases socia-
les. Pero en verdad, en lugar de solucio-
nar los problemas que genera la guerra
civil, que durante más de 60 años pade-
ce Colombia, que sus dirigentes conser-
vadores o liberales se empeñan en lla-
mar «conflicto interno», incrementan
el clima de violencia y descomposición
social que actualmente impera en Co-
lombia y América Latina. El Gobierno
norteamericano y la oligarquía neogra-
nadina deben entender definitivamente
que la tan ansiada paz deseada por to-
dos no se obtendrá con el aniquilamien-
to militar de los actores involucrados en
el conflicto bélico que desde hace más
de medio siglo inunda de sangre al su-
frido pueblo colombiano.
Como epílogo, resulta oportuno recor-
dar que en Vietnam los norteamerica-
nos se enfrentaron a un viejo guerri-
llero llamado Ho Chi Minh. Hoy en las
selvas colombianas los aguarda otra le-
yenda de los años cincuenta que ha so-
brevivido a cientos de combates, aten-
tados y persecuciones. Medio siglo de
actividades guerrilleras no es poco para
un líder astuto e indescifrable como lo
es Manuel Marulanda Vélez, Tiro Fijo,
quien sabe defender su tierra natal con
la bravura que caracteriza a los patrio-
tas colombianos.
La inesperada interrupción de los diá-
logos de paz concertados a petición del
propio presidente Álvaro Uribe Vélez,
quien voluntariamente le solicitó al
presidente Hugo Chávez Frías que in-
tercediera junto con la senadora Pie-
dad Córdoba, ante el máximo jefe de las
FARC, Manuel Marulanda Vélez, alias
Tiro Fijo, para conseguir la liberación
de los rehenes que mantienen en su po-
der, auguran muy tensas confrontacio-
nes con la oligarquía colombiana y sus
fuerzas militares y paramilitares. Para
nadie es un secreto que los sectores más
conservadores del estamento político
colombiano conspiran para desestabili-
zar al Gobierno venezolano.
Ernesto Che Guevara
En este aniversario de tu muerte, cono-
ciendo tu verticalidad moral, estoy se-
guro de que repudiarías un panegírico
pomposo y vacío, reducido a formales
alabanzas. Creo que preferirías que
usemos la fecha para algo más produc-
tivo y útil, que pueda transformarse en
«armas» políticas y armas reales para
continuar la lucha en la que no cejaste
hasta ese aciago día de octubre.
Olmedo Beluche
A Plena Voz 61
 t o r i z a d a
f Í a n o a u
biogra aro uribe vÉlez
de Álv de las somrabvir as
el jsoe Ñ o r r eras y fer
n a n d o g a to
se p h c o n t

Joseph Contreras, Director

responsable para América Latina de
la revista Newsweek, y Fernando
Garavito, periodista y abogado
colombiano, son los responsables de
esta acuciosa investigación, sobre un
tenebroso representante, de acuerdo
al juicio de los investigadores, de la
narcomafia paramilitar colombiana.
Los fragmentos seleccionados fueron
tomados de la versión transcrita
en forma digital que circula en
Internet, de la obra publicada por la
editorial Oveja negra: Biografía no
autorizada de Álvaro Uribe Vélez:
El señor de las sombras.

(fragmentos) Aéreas». «De las licencias aprobadas entregara dos requisitos: el certificado
–añadió el periódico–, 221 están acti- de estupefacientes del Ministerio de Jus-

E
n su libro Los jinetes de la cocaína,
Fabio Castillo lo planteó sin ma-
yor énfasis. «Uribe –escribió allí–
le otorgó licencia a muchos de los pilo-
tos de los narcos, cuando fue director de
Aerocivil... Siendo Rodrigo Lara minis-
tro de Justicia, ordenó paralizar treinta
aeronaves a los Ochoa, diez a Pablo Es-
cobar, diez a Gonzalo Rodríguez Gacha
y cuatro a Carlos Lehder Rivas Y sin
embargo dijo que sólo se había inmo-
vilizado una pequeña parte de la gran
flota aérea de los narcotraficantes de
Medellín». Y pare de contar.
Pero el tema resucitó alrededor de
la campaña política. Por eso, el 21 de
abril de 2002, la Unidad Investigativa
de El Tiempo trató de explicar algunas de
las medidas tomadas por Uribe durante
su gestión al frente de Aerocivil. Prime-
ro, sostuvo que «en el lapso comprendi-
do entre marzo 24 de 1980 y agosto 6
de 1982 se otorgaron 562 licencias»,
pero que «no era el director el encarga-
do de suscribirlas... sino las divisiones
de Control Técnico y de Operaciones
vas (con documentos y antecedentes en
regla) y 341 inactivas. Se revisaron en
los archivos de inteligencia de un orga-
nismo de seguridad los antecedentes de
los titulares de las licencias inactivas y
ninguno tiene requerimiento judicial.
La administración de Uribe también
otorgó licencia de operación 15 a 95
pistas. Según la Aeronáutica, el Conse-
jo Nacional de Estupefacientes y el Co-
mando de la Brigada Militar del Ejército
de la jurisdicción certificaron que sus
propietarios no tenían antecedentes. En
todo caso, en mayo de 1988 el enton-
ces Procurador General, Horacio Serpa,
determinó que no existía ningún indi-
cio que comprometiera la conducta de
Uribe durante su gestión en la Aerocivil
y en la alcaldía de Medellín.»
En un reportaje concedido a Cara-
col y a RCN el 17 de febrero de 2002,
Uribe señaló que en la Aeronáutica
hice «una gran labor que el país en su
momento premió». «Siendo yo director
–dijo–, ningún trámite de la Aeronáuti-
ca se podía realizar sin que el interesado
ticia y el visto bueno de la Brigada de la
Jurisdicción.» Y respecto de las licencias
explicó que constituían «un problema
técnico que manejaban funcionarios
de la Aeronáutica. Conmigo trabajaban
personas como el hoy general Edgar Ló-
pez. Todos los funcionarios de esa época
están vivos».
Los defensores de oficio de Uribe
han hecho énfasis sobre su gestión en
Aerocivil. El Tiempo investigó todo lo re-
lacionado con «las licencias de pilotos,
pistas, aerolíneas y aeronaves autoriza-
das durante la administración Uribe», y
publicó sus conclusiones el 21 de abril
de este año. «Durante ese lapso –mar-
zo 24 de 1980 a agosto 6 de 1982–, se
otorgaron 562 licencias. “No era el di-
rector el encargado de suscribir la auto-
rización de licencias”, dijo la Aerocivil,
y añadió que esa tarea era de las divisio-
nes de Control Técnico y de Operaciones
Aéreas. De las licencias aprobadas, 221
están activas (con documentos y ante-
cedentes en regla) y 341 inactivas. Se
revisaron en los archivos de inteligencia

62 A Plena Voz
de un organismo de seguridad los ante-
cedentes de los titulares de las licencias
inactivas y ninguno tiene requerimien-
to judicial. La administración de Uribe
también otorgó licencia de operación
a 95 pistas. Según la Aeronáutica, el
Consejo Nacional de Estupefacientes
y el Comando de la Brigada Militar del
Ejército de la jurisdicción certificaron
que sus propietarios no tenían antece-
dentes. La información sobre licencias
a aeronaves aún no ha sido entregada
por la Aerocivil. En todo caso, en mayo
de 1988 el entonces Procurador Gene-
ral, Horacio Serpa, determinó que no
existía ningún indicio que comprome-
tiera la conducta de Uribe durante su
gestión en la Aerocivil y en la alcaldía
de Medellín.»
Todo eso está muy bien. Pero lo
que está definitivamente mal es que la
investigación de la prensa haya dejado
por fuera la presencia de Jaime Cardo-
na, el asesinato de Uribe Sénior, las pis-
tas rechazadas por el Consejo Nacional
de Estupefacientes, los testimonios de
quienes vieron cómo las únicas veces
que el director de la entidad se acercaba
a los aeropuertos tenían que ver con la
llegada de las cuadras de caballos para
las dehesas de Fabio Ochoa y de sus hi-
jos, y la labor de salvamento en que de-
bió empeñarse el Ministerio de Justicia
para evitar que en la Aerocivil el nar-
cotráfico pudiera seguir haciendo de las
suyas.
Ahora bien, los escándalos de
Uribe en la Aerocivil no tuvieron que
ver únicamente con el narcotráfico. El
4 de enero de 1983, Nelson Sánchez
Abaúnza escribió una documentada
crónica en Cromos, en la que señaló que
en esa entidad se habían extraviado 43
millones de pesos, aproximadamente
550 mil dólares de hoy en día.
***
La autoridad moral de Uribe Vélez
la avala Carlos Castaño. En su libro Mi
confesión (La Oveja Negra, 2001, pági-
na 177), el jefe paramilitar afirma que
no lo conoce personalmente pero que
«la base social de la Autodefensa lo con-
sidera su candidato presidencial». «Ahí
mi gente se equivoca», sostiene Casta-
ño. «Álvaro Uribe le conviene al país,
pero no a las Autodefensas.» Está claro.
Según un hombre que reconoce haber
cometido algunos de los peores críme-
nes que se han cometido en Colombia
en los últimos años, «Álvaro Uribe le
conviene al país». ¿Y por qué? Porque
«en el fondo es el hombre más cercano
a nuestra ideología». Según Castaño,
la filosofía de Uribe no es otra que la de
crear las Convivir, que se originan «en el
mismo principio de las Autodefensas».
«Se trata de unas cooperativas donde
los ciudadanos colaboraban de mane-
ra organizada con las fuerzas armadas,
suministrando información y en algu-
nos casos portando armas amparadas
para su defensa personal.» Y luego
insiste sutilmente en lo que es, en últi-
mas, la razón de ser de su libro: los pa-
ramilitares no son el narcotráfico. Aquí
está dicho de gruesa manera: «Como
gobernador de Antioquia, Uribe Vélez
logró sacar adelante 59 cooperativas de
seguridad con las cuales nunca estuve
de acuerdo. No voy a negar que a las
Autodefensas les sirvió, pero no tanto
se avanzó con ellas. Quienes las aprove-
charon fueron los narcotraficantes, que
se dedicaron a montar pequeñas Convi-
vir en sus fincas. Era habitual ver cin-
co camionetas Toyota, con un “narco”
adentro escoltado de manera impresio-
nante y sus guardaespaldas portando
armas amparadas por el Estado. Uribe
defendió las Convivir en forma honesta,
porque él no veía más allá de los mu-
nicipios cercanos al departamento de
Antioquia. Allí la gente de bien les dio
correcto uso, lo que validó en parte su
propuesta. Pero con los “narcos” suel-
tos era muy peligroso abrir ese camino,
por esto siempre me opuse».
***
Fue Álvaro Uribe, como gober-
nador, quien creó las «asociaciones de
vigilancia rural». La noticia aparece en
El Tiempo el 7 de marzo de 1995: «La
primera asociación de vigilancia rural
que se crea en el país, empezará a ope-
rar en el oriente de Antioquia. Así se
determinó luego de un consejo comu-
nal de gobierno, realizado en La Ceja.
Álvaro Uribe Vélez, gobernador del de-
partamento, presidió el encuentro con
la comunidad del oriente antioqueño.
A la reunión también asistieron unas
ciento cincuenta personas. La asocia-
ción, que tomó el nombre de Convivir
del Oriente, tendrá como sede a Rione-
gro y funcionará en Guarne, El Carmen,
Marinilla, Santuario, San Vicente, El
Retiro, La Ceja y La Unión. Esta región
del departamento ha sido considerada
tradicionalmente pacífica y es la que
más desarrollo ha tenido en los últimos
años en el departamento. Allí, además
del aeropuerto José María Córdova,
tienen asiento importantes empresas.
Igualmente, es una zona donde están
ubicadas hermosas fincas de veraneo
y establecimientos públicos de prime-
ra categoría. Sin embargo, la zona se
ha convertido en los últimos meses en
un centro de operaciones de bandas de
asaltantes y la guerrilla ha intensifica-
do su presencia. Así mismo, se han pre-
sentado algunas incursiones de grupos
de autodefensas. Sobre si emplearán
o no armas, Pedro Juan Moreno Villa,
secretario de Gobierno del departamen-
to, dijo que esta es una decisión que to-
mará a su debido tiempo la comunidad
misma... El gobernador expresó que no
se podía vacilar en apoyar a esta aso-
ciación toda vez que el departamento
“está hoy amenazado por el avance del
secuestro, de la extorsión y la violación
general de los derechos humanos”.
Confió en que esta primera asociación
se convierta en modelo y que todas las
que se vayan a crear estarán ajustadas
a la Constitución y a las leyes».
Carlos Castaño. líder narco-parami-
litar colombiano, quien junto con sus
hermanos Fidel y Vicente Castaño Gil
dirigieron organismos mal llamados
«autodefensas», de la organización
auC (autodefensas unidas de Colom-
bia). Conociendo los antecedentes del
candidato a la presidencia álvaro uri-
be Vélez, la también candidata a ese
cargo noemí sanín posada declaró
a la prensa: «si álvaro uribe gana la
presidencia de la república, es como
si ganara Carlos Castaño» (diario
El Tiempo, 24 de abril de 2002, pág.
9). la señora sanín, prima hermana
por el lado materno de la esposa del
narcotraficante Jorge luis ochoa
Vásquez (Clan ochoa), María lía po-
sada echeverri, sería nombrada por
el gobierno de uribe en el cargo de
embajadora de Colombia en españa.
por su parte, Carlos Castaño Gil su-
puestamente fue asesinado en abril
de 2004 cuando estaba gestionando
su entrega a las autoridades de los
estados unidos que habían solicitado
su extradición, en hechos que siguen
siendo un misterio ya que su cadáver
no ha aparecido.
A Plena Voz 63
 El mapa estratégico
de nuestra generación
Héctor Rodríguez
Hoy la humanidad agudiza su histórica
discusión entre oprimidos y opresores,
entre los poderosos y los no alineados,
entre los mal llamados países desarro-
llados que con su actitud destruyen el
mundo, la esperanza, la sonrisa del niño
y la poesía, y por el otro lado los países
del muy mal llamado Tercer Mundo
que han sido groseramente saqueados
y explotados, que les han robado sus ri-
quezas y sus talentos, y que constituyen
la única esperanza de supervivencia de
la humanidad, que hoy se levantan con
su fortaleza histórica, cultural y multié-
tnica, con la fuerza moral de sus pue-
blos, con la dignidad de su resistencia,
la jactancia de los negros y la hidalguía
de los indios, con la sonrisa de sus hijos
64 A Plena Voz
e hijas, con el verdor de sus montañas
y la profundidad de sus mares, con la
poesía de sus pueblos, se levanta y he-
cha el miedo a su espalda, da un paso
adelante y le grita al mundo basta.
Basta del saqueo, de las guerras, de
la contaminación, de la violación, de la
mentira, de la muerte. Estamos en un
cambio de época. Saludamos el alba de
un nuevo amanecer, de un despertar de
los pueblos, de la sonrisa que ilumina,
de la poesía que se echa al aire para que
se siembre en la pradera. Hoy nos empi-
namos al porvenir y dejamos de esperar
el futuro para empezar a construirlo,
para salvar la humanidad, para galopar
el sueño de Bolívar.
Hoy la historia nos hace protago-
nistas de la batalla histórica, de la lucha
entre el bien y el mal, y nos pone a elegir
nuestro lugar en esta lucha, nos pone
a inclinar la balanza hacia la muerte o
hacia la vida, nos da la oportunidad de
construir el futuro que otros intentan
borrar.
Para que esta batalla sea ganada
por los pueblos del mudo, es necesario
que asumamos que en este cambio de
época también tenemos que asumir
un cambio de actitud y entender que
nuestra generación, la generación que
le toca ser los mariscales de esta nueva
época, debemos prepararnos tanto aca-
démica, militar e ideológicamente para
la construcción de un mundo mejor,
para la construcción de una sociedad
de iguales, para la construcción de la
patria suramericana, y el trabajo de
esta construcción debemos asumirlo
personalmente.
Caracterización de la situación su-
ramericana
En la confrontación de estos dos
bloques históricos, al igual que 200
años atrás, la patria suramericana se
constituye en la vanguardia de la lu-
cha por la reivindicación de los pueblos
y, llevando a su máxima expresión el
fuego sagrado del pueblo bolivariano,
sus hijos e hijas se levantan. Hoy ve-
mos cómo los pueblos de Venezuela,
Bolivia, Nicaragua, Ecuador, Cuba, Ar-
gentina, Brasil, entre otros, empiezan a
elevar un canto de esperanza, empie-
zan a construir un mundo multipolar,
fortalecen la construcción de la patria
grande, enarbolan las banderas de una
economía de desarrollo endógeno y en
función de la satisfacción de necesida-
des y no de la acumulación de riquezas,
rescatan el concepto de soberanía y le
dan un alto al imperialismo, esto lle-
vando al poder gobiernos con sentido
de pertenencia, organizando y unifi-
cando al pueblo, y elevando los niveles
de conciencia.
Hoy podemos ver cómo desde el sur
de la América se empieza a construir una
nueva geometría del poder con políticas
concretas como el fortalecimiento del
Mercosur, la creación de Telesur, Radio
Sur, el Banco del Sur, la Universidad del
Sur, Petrocaribe, Petroandina, Petrosur,
mediante la diversificación de mercados
y con propuestas en la que habrá que
trabajar para que se concreten, como lo
son la unidad en la defensa militar del
sur, los gasoductos que garanticen la so-
beranía energética del sur, el sistema de
comunicaciones que unifique nuestras
naciones en una sola –como un sistema
ferroviario, el satélite Simón Bolívar y la
moneda del sur, entre otras.
Ante este reimpulso, y entendien-
do que lo que nos planteamos es una lu-
cha de largo aliento, es una batalla que,
a pesar de ser muy táctica, sigue siendo
una batalla estratégica y que esta lucha
encontrará en el camino una inmensa
cantidad de retractores tanto internos
como externos. Es importante que la
juventud asuma su papel histórico y
se prepare al mismo tiempo que parti-
cipe en esta batalla, que es una guerra
de cuarta generación, guerra en la que
podríamos llegar a ser atacados con
bombas y balas, pero que en este mo-
mento nos atacan con la televisión, las
universidades, el Internet, la cultura en
general, es decir, con la superestructura
de la sociedad.
Las tareas de la juventud
La juventud tiene cuatro tareas
fundamentales en el desarrollo de este
proceso. Para cumplir con ellas, no
puede dejar de participar en el día a día
de los acontecimientos. Por lo tanto, se
pone a prueba esta juventud ante un
reto que le exige disciplina y organiza-
ción. Sólo la historia la podrá juzgar.
•Formación profesional para la
construcción de la patria surame-
ricana.
Ese mundo multipolar –con desa-
rrollo endógeno, con una economía en
función de la satisfacción de necesida-
des y no de la acumulación de riquezas,
con una estructura donde el Estado que
se entienda como la organización del
pueblo para la administración de sus
recursos y la solución de sus problemas
y no como algo ajeno a él, con una su-
perestructura que reproduzca y sustente
una sociedad basada en la solidaridad y
en la igualdad– necesita de la formación
de nuevos profesionales que tengan una
preparación técnica capaz de darle res-
puestas a ese proceso.
•Formación militar para la defensa
de la patria suramericana.
La construcción de esta sociedad,
diferente, solidaria, de igualdad, rompe
con los esquemas tradicionales del po-
der, del consumo, de la guerra, en con-
secuencia del imperio, quienes bajo la
lógica actual de la sociedad detentan ese
poder. No se sentarán a observar cómo
en sus narices los despojan de él, por el
contrario, utilizarán todo lo que esté a
su alcance para tratar de mantenerlo,
utilizarán sus medios de comunicación,
sus medios de producción, sus medios
de distribución, sus medios de forma-
ción, y si con esto no logran detenernos,
utilizarán sus medios de destrucción. Es
por esto que nuestra preparación militar
como garantía de lo que queremos cons-
truir es una necesidad, entendiendo la
caracterización real de la situación, en-
tendiendo quién tiene el control del po-
der y de la tecnología, que también es
poder, pero también entendiendo que
una guerra de guerrillas en un mundo
globalizado, con un pueblo conciente y
utilizando las fuerzas del enemigo en su
contra, hace que el mapa sea favorable.
•Claridad política del momento
histórico.
El elemento técnico y el elemento mili-
tar deben necesariamente estar acom-
pañados de un alto nivel de conciencia
del momento y el espacio histórico. La
formación técnica y militar son armas
que pueden ser utilizadas para el bien o
el mal. Decía el Che que mal se ve un
fusil que asesinaba al pueblo, pero qué
hermoso se veía el mismo fusil cuando
defendía la vida del pueblo. La diferen-
cia la hace la conciencia de los hombres
y mujeres que direccionan estas capaci-
dades técnicas y militares. Por eso no es
suficiente con que formemos profesio-
nales y que a nuestra juventud la for-
memos militarmente. Nuestra juventud
debe estar consciente de la necesidad
histórica de construir una sociedad de
iguales.
•El trabajo de la construcción de la
patria
La construcción de la patria surameri-
cana, de una sociedad nueva y diferente,
amerita una voluntad indeclinable de
trabajo. Nada está hecho, todo está por
hacer. Ante esta realidad, los jóvenes de-
bemos asumir el trabajo como primera
responsabilidad: el trabajo en la cons-
trucción de la patria suramericana, el
trabajo en la creación de una sociedad de
iguales.
Agenda táctica de la juventud y los
estudiantes para el 2008
•Análisis del mapa político después
de los resultados del 2 de diciembre
de 2007
Los resultados electorales del 2 de
diciembre nos dan la oportunidad de re-
visar el rumbo de la revolución, plantear
correctivos y tomar un reimpulso de
nuestras fuerzas.
A Plena Voz 65
 Dentro del proceso de reflexión de
los resultados electorales es de suma
importancia que se asuma una actitud
crítica y autocrítica, que haga énfasis en
las formas y los métodos por encima de
las personas, pues para nadie es un se-
creto que en diferentes oportunidades se
han cambiado a las personas en función
de mejorar la situación, pero la forma de
hacer las cosas ha sido la misma y el pro-
blema no se soluciona. En especial, en el
sector juvenil se debe hacer un análisis
de cómo desmontar la cultura del con-
sumo, el confort, la eficiencia y la me-
ritocracia que falsamente han logrado
imponer como características del siste-
ma capitalista y que tanto daño han he-
cho sobre todo en los sectores juveniles
y la especial atención que el imperio ha
puesto sobre este sector.
Indiscutiblemente, los resultados
electorales del 2 de diciembre son la su-
matoria de un conjunto de causas, don-
de algunas son responsabilidad directa
de la revolución y otras son acciones
tomadas por quienes nos oponen.
1.Pésima política comunicacional: el gran
triunfador fue la política del miedo. Los
sectores que se oponen a este Gobier-
no han logrado imponer la política del
miedo a través de la mentira, de la ma-
sificación de los errores de la revolución
y de la minimización de sus logros. La
revolución no ha sido capaz de instru-
mentar un sistema comunicacional
eficiente, con vocerías que tengan cre-
dibilidad, con un discurso que no sólo
cale en los sectores más radicales, sino
también en los sectores intermedios,
que sea capaz de desmontar la menti-
ra, informar de los éxitos y aclarar los
errores.
2.Pésima política de movilización: no he-
mos sido capaces de pasar de la movili-
zación aluvional y emocional que pro-
duce el liderazgo del presidente Chávez
por un sistema de movilización eficien-
te, metódico, milimétrico, que garantice
la veracidad en la capacidad de la movi-
lización, en la medición de la gestión,
en el cumplimiento de las metas.
3.Un desgobierno total: en las comunida-
des es notable el desgobierno que existe
a todos los niveles: el retroceso en las
misiones, la ineficiencia de la burocra-
cia, la pésima gestión de los gobiernos
regionales y locales, las pugnas inter-
nas por el poder, el olvido de los proble-
mas diarios de la gente.
66 A Plena Voz
4.La falta de conciencia política: enten-
diendo que ninguna de las razones
anteriores tendría peso en un pueblo
consciente y que lamentablemente mu-
chos sectores apoyan esta revolución
por el bienestar económico que la mis-
ma representa y no por los niveles de
conciencia.
•De la defensa al ataque
En función de la causas que hemos sen-
tido que se repiten en cada uno de los
espacios de reflexión en los que hemos
participado, consideramos que debemos
pasar al ataque en la profundización del
proceso de cambio que transita el país
y buscar los métodos de hacer una ges-
tión más eficiente y de mayor relación
con los problemas diarios del pueblo, de
tener una comunicación más eficiente
con los diferentes sectores de la socie-
dad que nos permita romper el cerco
mediático que tiene la revolución, de
tener una movilización más eficiente y,
por lo tanto, consideramos que las prio-
ridades en esta nueva etapa deben ser la
unidad del pueblo, la construcción del
partido y la eficiencia en los espacios de
gobierno.
•Los estudiantes
como motor de la juventud
La juventud, que es uno de los sectores
donde la oposición ha prestado más
atención y que representa la estabilidad
estratégica de la revolución, tiene una
columna vertebral que son los estu-
diantes. En los estudiantes se encuentra
al mayor porcentaje de jóvenes de país.
Entendiendo que los estudiantes no son
una masa homogénea, y que en ella
también se ve representada una lucha
de clases, debemos plantear tácticas
distintas para cada espacio.
•Los cuatros espacios estudiantiles
y sus diferentes objetivos
1.Universidades autónomas.
Ingreso.
Las universidades autónomas, que con-
juntamente con las universidades priva-
das del país y que desde el punto de vista
de la correlación social representan los
mismos intereses como consecuencia de
metódico proceso de exclusión que han
vivido las universidades autónomas en
contra de los sectores económicamen-
te más desfavorecidos de la sociedad,
son la principal fuerza del movimiento
estudiantil de oposición. En ellas debe-
mos tener como objetivo principal el
ingreso a las universidades. Hasta estos
momentos, en las universidades el 80%
de quienes ingresan provienen de liceos
privados, mientras que el 80% de nues-
tros estudiantes son de liceos públicos,
es decir, el ingreso es inversamente pro-
porcional al la realidad social del país. El
nuevo sistema de ingresos debe invertir
esta realidad y hacer que en las univer-
sidades autónomas, que son públicas,
se refleje la realidad del país: 80% liceos
públicos y 20% liceos privados.
2.Universidades experimentales e
institutos y colegios universitarios.
Unidad.
En las universidades experimentales,
por el contrario, encontramos una ma-
yor fuerza de apoyo al proceso de cam-
bio, pero con bajos niveles de unidad y
de formación. Nuestra prioridad en es-
tos espacios debe ser la unidad y la for-
mación de nuestras fuerzas.
3.Misiones educativas.
Organización.
Igualmente, dentro de las misiones edu-
cativas encontramos más apoyo al pro-
ceso revolucionario y una correlación
social más acorde con nuestro discurso
en función de los más necesitados. En
estos espacios existe una muy insípida
organización estudiantil, tenemos al-
gunos voceros de aulas que no repre-
sentan liderazgos ni organizaciones
nacionales. En estos espacios nuestra
prioridad debe ser la organización, y en
especial la organización de los consejos
estudiantiles.
4.Educación media. Formación.
Los sectores de educación media, en es-
pecial en el sistema público, que viene
en un continuo proceso de crecimien-
to y reivindicaciones históricas, deben
convertirse en el espacio por excelencia
de la formación política de los cuadros,
de la permanente discusión y en la or-
ganización en función de los espacios
universitarios.
Venezuela con
Gustavo Merino Fombona
querencia
T
omando quirúrgicamente al-
gún retazo de la historia, y
partiendo de Bolívar para rela-
cionar la posibilidad de im-
plantarnos la actitud de la conserva-
ción de los ingentes recursos dados has-
ta el hartazgo por Venezuela, y poder
inocularnos una postura más querible
para con el cuido del país. Sólo pincele-
mos algún morral histórico desde el Li-
bertador para consustanciar esta here-
dad con lo que le debemos a nuestra
tierra, apreciando lo que algunos hom-
bres y mujeres desprendidas (los positi-
vos) han hecho con su genio, debería-
mos nosotros darle entonces a la nación
con la cultura del afecto. Veamos a Bolí-
var, el único mortal en la historia uni-
versal que es titulado Libertador por los
pueblos libertados y por el reconoci-
miento progresivo de todas las culturas
de la humanidad. Es la estampa y figura
activa más mundial de América Latina
en los tiempos conocidos. Ningún im-
perio ejecutó su hazaña, ni Alejandro
Magno, Rey de Macedonia; ni Carlo-
magno o Carlos I, rey de los francos y
emperador de Occidente; ni los conquis-
tadores de la tierra, Gengis Kan, funda-
dor del primer imperio mongol; ni Ta-
merlán o Timur Lenk, conquistador
tártaro, fundador del segundo imperio
mongol. Tampoco Napoleón Bonapar-
te, emperador de los franceses. Cuales-
quiera otros intentos de tierras algunas
han podido remontar a un hombre en
tan honorable preeminencia histórica.
Simón Bolívar fue el filántropo genial
de las patrias y de las constituciones.
Bolívar libertó naciones, creó e inspiró
constituciones, aclaró a su pueblo su
identidad, memoria y altura protagóni-
ca en su emancipación. Se comparó
con don Quijote en la terquedad de su
travesía, censuró a los partidos, creó la
cultura de la unidad política, dio su vida
por consagrar la democracia y la ciuda-
danía a los colectivos de América
A Plena Voz 67
 Latina. Llevó la voluntad de los hom-
bres y mujeres a las remontadas cum-
bres por la libertad y la generosidad sin
más recompensa personal que el honor
ciudadano. De su Discurso de Angostura
extraemos: «[…] Séame permitido lla-
mar la atención del Congreso sobre una
materia que puede ser de una impor-
tancia vital. Tengamos presente que
nuestro pueblo no es el europeo ni el
americano del norte, que más bien es
un compuesto de África y de América
que una emanación de la Europa; pues
que hasta la España misma deja de ser
europea por su sangre africana, por sus
instituciones y por su carácter. Es impo-
sible asignar con propiedad a qué fami-
lia humana pertenecemos. La mayor
parte del indígeno se ha aniquilado, el
europeo se ha mezclado con el america-
no y el africano, y éste se ha mezclado
con el indio y con el europeo. Nacidos
todos del seno de una misma madre,
nuestros padres, diferentes en origen y
en sangre, son extranjeros, y todos di-
fieren visiblemente en la epidermis; esta
desemejanza trae un reato de la mayor
trascendencia. Aquí es el lugar de repe-
tiros, legisladores, lo que os dice el elo-
cuente Volney [erudito y escritor fran-
cés de la época, escrito mío] en la dedi-
catoria a sus Ruinas de Palmira: “A los
pueblos nacientes de las Indias castella-
nas, a los jefes generosos que los guían
a la libertad: que los errores e infortu-
nios del mundo antiguo enseñen la sa-
biduría y la felicidad al mundo nuevo”.
Que no se pierdan pues las lecciones de
la experiencia; y que las escuelas de
Grecia, de Roma, de Francia, de Inglate-
rra y de América nos instruyan en la
difícil ciencia de crear y conservar las
naciones con leyes propias, justas, legí-
timas y, sobre todo, útiles. No olvidando
jamás que la excelencia de un Gobierno
no consiste en su teórica, en su forma ni
en su mecanismo, sino en ser apropiado
a la naturaleza y al carácter de la na-
ción para quien se instituye». Eterna
reflexión para nosotros, los venezola-
nos, el principio loable de la multicultu-
ralidad, proveniente de la unión de tan-
tas razas y culturas del mundo que nos
hace particularmente singulares en ca-
racterísticas societales, donde nos debe-
mos la tolerancia, la unidad y el progre-
so para todos sin excepción alguna.
Domingo Faustino Sarmiento, político,
escritor y educador argentino, implan-
68 A Plena Voz
tó la filosofía de la historia, cargando
sobre sí la escalada de América Latina
por la calidad de progreso de la gestión
de gobierno. Su libro Facundo o civiliza-
ción y barbarie puso de manifiesto su
agudeza literaria y sus luces sobre las
sociedades. Sören Kierkegaard, danés,
y Sartre, francés, concedieron el movi-
miento existencialista: primero surgie-
ron las raíces desde el danés y luego
Sartre con El ser y la nada, con la litera-
tura de las grandes circunstancias.
Vino el Manifiesto Comunista de Carlos
Marx, economista, historiador y filóso-
fo, fundador de la Primera Internacio-
nal, alemán que junto a su compatriota
Federico Engels, cerraron un sincretis-
mo analítico de diatribas que partieron
del materialismo alemán, de la filosofía
de Hegel, que derivó en su tomo El capi-
tal, donde cuestiona que la riqueza esté
concentrada en pocas manos. Este mo-
delo se hace el dominio, de buena parte
del planeta, consolidándose con la Re-
volución bolchevique, la cual se robus-
teció con el leninismo y el estalinismo
instaurado en la Unión Soviética. Se
profundizan las ciencias, los inventos,
las técnicas. Uno de los precursores del
estudio integral de las ciencias fue Hen-
ry Poincare, matemático y físico fran-
cés. Nunca antes se reveló la instru-
mentación estructural de la ciencia
mediante inventos significativos que
activaron la era científica, como en los
enlaces de los siglos XVIII, XIX y XX.
Boga en el pasado el gran Sigmund
Freud, padre del psicoanálisis, que dejó
cielos de saberes a la psiquiatría, a la li-
teratura, al arte, a la medicina, al dere-
cho penal, a la moral, a la antropología:
la sociología, la comunicación indivi-
dual y social. Se conoció más sobre el
universo sexual, las relaciones familia-
res, los sueños, la existencia traumáti-
ca, entre otros matices psíquicos. Una-
muno ahonda en la cultura de la ilus-
tración, instituyéndola con la Universi-
dad de Salamanca; cultivó todos los gé-
neros literarios. Anexa la utopía quijo-
tesca a la institucionalidad, exigiéndole
a la segunda lo primero con vehemen-
cia. Mahatma Gandhi, dio a Occidente
y a Oriente y a la Tierra el culto prove-
choso de la paz, esculpiendo la influen-
cia de la no violencia para conquistar
las metas más difíciles, aplicable al cau-
ce de las ciencias sociales, entre otras.
Dijo Gandhi: «[…] El mundo aplasta el
polvo bajo sus pies, pero el que busca la
verdad ha de ser tan humilde que inclu-
so el polvo pueda aplastarlo. Sólo en-
tonces, y nada más que entonces, ob-
tendrá los primeros vislumbres de la
verdad […]». El ruso Fedor Mijailovich
Dostoievski aboga revolucionariamente
por los miserables en trabajos narrati-
vos como Crimen y castigo, El idiota y Los
hermanos Karamazov, entre otros. El fi-
lósofo alemán Federico Nietzsche, a fi-
nales del siglo XIX, se doctrina en la
fundación del vitalismo metafísico,
donde la superación mediante las virtu-
des crean al superhombre: Así hablaba
Zaratustra. Valéry nos otorgó la poesía
pura; Rimbaud, la conciencia del de-
rrumbamiento civilizatorio; Rubén Da-
río, el modernismo, creando la ruptura
fonética; Neruda, la poética del paisaje
con deber social; los beats, el movimien-
to poético que arroja la verdad a la in-
temperie. El médico francés Albert
Schweitzer constituyó el esquema cari-
tativo de devoción y misericordia, de
abnegación y altruismo, basado en la
reverencia por la vida como campo de
batalla vital y sociológica, albergando
como filosofía: servir a África Ecuato-
rial Francesa, en las riberas de Ogobé,
levantando un hospital y santuario de
Lambarene. Su influencia en la perso-
nalidad debida, en el ciudadano trans-
disciplinario, ha atraído su leyenda a
escritos, películas, artículos en el mun-
do completo, y ha sido arrebato como
tema de alta poesía. La química, la físi-
ca, las matemáticas y la biología se ro-
bustecen. Días de revoluciones indus-
triales atroces e injusticias generacio-
nales, en la repartición del producto de
esa riqueza, la economía del acero, del
petróleo, la industrialización del auto-
móvil: el fordismo, en el siglo XX. La
economía del oro negro como motor de
la paz y de la guerra. Brota Norbert
Wiener, padre de la cibernética, quien
hizo una espantosa interpretación teó-
rica de la física del universo y sus limi-
taciones hacia el caos. Surge Einstein,
quien formula la Teoría de la Relativi-
dad y contrapesa la versión anterior,
diciendo: «No creo que Dios juegue a los
dados con el universo». Germinan ho-
jas bélicas intercontinentales, estallan
bombas atómicas, el culto a la destruc-
ción de la humanidad en circunstan-
cias adversas o extremas. Se divide el
mundo en bloques. La teoría política de
la fisión y la fusión de los territorios y de
las naciones pululan, la fragmentación
de la Unión Soviética. El separatismo en
Europa con Irlanda, los vascos, el norte
de Italia, los catalanes. Puerto Rico en
Estados Unidos. Se unen las naciones
en un esquema de intereses políticos y
económicos: la Unión Europea, el Mer-
cosur, la unión del sudeste asiático, en-
tre otras normas de supervivencia. Chi-
na, India y Pakistán tienen parte de las
válvulas de la orientación futura plane-
taria. El liderazgo de la política ambien-
tal mediante programas de Greenpeace,
asumen un rol estelar: partidos políti-
cos, organizaciones no gubernamenta-
les, sociedades, tendencias artísticas,
impuestos y ciudades: verdes como el
prototipo de Curitiba en Brasil. El mun-
do actual muestra el arquetipo de las
asimetrías, bienestar y miseria acogen
al globo. Navegamos estas inmensida-
des de aportes humanísticos, antagóni-
cos y de grandes contracciones morales
en la concepción del estirón progresis-
ta, en la llanura del alma, del pensa-
miento y del cuerpo. En la ingente de-
manda que capitaliza en estos días Ve-
nezuela como modelo rico de tracción
colectiva o social, debería retomar el re-
visionismo de algunas ponderaciones,
la ocasión magnánima que tiene el país
ante la historia mundial, para capita-
near un ascenso clasista verídico, don-
de cambien de modo significativo las
estadísticas de adelantos. Primero, pro-
ponerse edificar una gruesa clase me-
dia maciza en los próximos diez años,
con valores de creación, de trabajo, de
ética, de competencia, de solidaridad,
que decodifiquen los casi 120 millardos
de dólares anuales que ingresan a Vene-
zuela como presupuesto fiscal. Apreciar
el estudio de experiencias como la de No-
ruega, que invierte hoy por hoy sus re-
cursos financieros en ahorros para las
futuras generaciones, por haber cubier-
to las principales necesidades de la ac-
tual población. Noruega es líder en el
ranking de desarrollo humano que elabo-
ra el programa de las Naciones Unidas.
El producto interno bruto es elevado, de
casi 49 mil dólares en el 2003. Posee
una economía de corte social, pero de
moderada competencia, no obstante
creciente. Indicadores como el empleo,
la ética en la administración, el sindica-
lismo, la atención social, el comercio, la
industria, el desarrollo cultural, la políti-
ca ambiental, las pensiones, la seguridad
integrada, la recreación, son altamente
positivos. Ha combinado el modelo de
desarrollo y bienestar socioeconómico
con el uso inteligente de sus recursos na-
turales de petróleo y gas. Es una poten-
cia en cultura, literatura, cine, teatro,
arquitectura y diseño, urbanismo y eco-
logía. Venezuela, en este proscenio histó-
rico único apuntaría su nave de multi-
culturalidad, ajustando hacia la trans-
disciplinariedad (la solidaridad), la pro-
ducción de mecanismos de unidad con
distensión, conquistar a la grandiosa
cantidad de hombres y mujeres venezola-
nos y extranjeros con condiciones y res-
puestas de humanidad, progreso y pro-
pensos al trabajo y a los valores construc-
tivos para conquistar la maximización del
consenso hacia la agencia pública de una
sociedad verídicamente más justa y feliz.
Para decir en unos años, que reivindica-
mos a Bolívar que no aró en el mar, y po-
der ver a Venezuela, la diosa de la genero-
sidad eterna, a la cara. Esto le daría a la
cultura del reconocimiento a la sustenta-
bilidad y de la conservación una preemi-
nencia vital, lo mismo es decir una sólida
cultura a la vida, por ende, al espacio pú-
blico e histórico, a la ciudad, al país, a la
patria, a la genética de ser cuidadoso y va-
lorativo con la existencia y, en consecuen-
cia, con el ser de sí y del otro.
Y entonces poder poetizarle: Vene-
zuela, te cumplí como las praderas de
los cerezos de Neruda, amanecen para
cumplirle al amor.
A Plena Voz 69
 transmodernidad
versus
posmodernidad
lourDes ManriQue
H
ablar del fenómeno Posmo-
derno como iniciación de la
puesta en duda de nociones
tales como razón, historia, pro-
greso, es creer que se está partiendo de
cero. En realidad desde finales del siglo
XIX, Nietzsche escribe sobre tal contro-
versia al anunciar la «muerte de Dios».
Bastaría con revisar el polémico trabajo
Dialéctica del Iluminismo de Adorno y
Horkheimer escrito a mediados del siglo
XX para encontrar lo mismo. En esta crí-
tica a la razón la figura de Odiseo sirve
para afirmar las distancias que existen
entre la razón y el mito, entre la auto-
conciencia del sujeto en oposición a la
supremacía mítica y los poderes míticos.
Pero también para decirnos como la ra-
zón debe convertir su discurso en mito
para poder pensarse como razón. La
puesta en duda de la razón como verdad
absoluta no es un fenómeno nuevo, rei-
teramos. Igualmente, habría que traer a
la memoria el origen de las vanguardias
europeas para dar cuenta de ello. ¿Aca-
so no surgieron éstas como una crítica al
racionalismo cientificista de la corriente
positivista? Autores más recientes y preli-
minares como Jean François Lyotard nos
hablarán de la crisis de los metarrelatos,
invención de la modernidad para inter-
pretar y sobretodo ordenar la realidad.
70 A Plena Voz
Éstos para Lyotard han entrado en crisis
al perder su poder de explicación. La
razón, la emancipación de los hombres,
el progreso, son creaciones de la moder-
nidad en la época de la Ilustración con
un solo fin: desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas y su afianzamiento en lo social,
político y cultural. La posmodernidad es
una condición que se origina a partir de
la decadencia del funcionamiento de los
fenómenos de la modernidad.
Las explicaciones del origen del
postmodernismo son múltiples y contra-
dictorias. Para algunos autores es el re-
sultado del agotamiento de la Moderni-
dad, fenómeno éste que ha dado origen
a la llamada «Nueva Era». Para otros, tal
cambio de era no existe, asumen más
bien a la modernidad como un proyec-
to inconcluso que no ha llegado aún a
su fin y sólo se estaría gestando una
gran crisis al interior del mismo. Ante tal
disyuntiva, valdría preguntarse ¿Dónde
se sitúa Latinoamérica, en medio de la
controversia del discurso logo céntrico?
Diferentes visiones latinoamericanas
han entrado en la discusión. Es inevi-
table revisar la posición culturalista de
Néstor Garcia Canclini, dentro de la línea
también de Martín Barbero, entre otros,
los cuales son partidarios de una rede-
finición de la modernidad y de la asi-
milación de formas trasculturales. Entre
los debates importantes de Garcia Can-
clini sobre la cultura latinoamericana y
la posmodernidad cabría nombrar como
paradigma el libro Culturas híbridas, en
el cual el autor se vuelve crítico ante las
ideas extremas de aceptación o negación
total del fenómeno posmoderno en La-
tinoamérica, señalando la necesidad de
desarrollar un modelo crítico que estu-
die las relaciones entre tradición cultural
y posmodernidad cultural, sin obviar la
dinámica económica que entra en juego.
En este mismo sentido, considera la uti-
lidad del fenómeno postmoderno para
indagar acerca de la heterogeneidad la-
tinoamericana.
Nuestra línea de análisis para dar
respuesta a la pregunta ¿Dónde se sitúa
Latinoamérica, en medio de la controver-
sia del discurso logo céntrico? se aproxima
a la de Canclini y esto porque Latinoamé-
rica con su heterogeneidad se adelanta
al fenómeno posmoderno. En este reco-
nocimiento de lo heterogéneo habría que
deconstruir el discurso eurocéntrico que
habita en el imaginario colectivo latino-
americano. Deconstrucción que más que
situarnos en el término «antimoderno»
nos situaría en el término Dusseliano de
«Trans-Modernidad como proyecto mun-
dial de liberación» .
 Apostamos por el término Transmo-
dernidad por ser un concepto abarcador
del ethos latinoamericano. Más que una
visión sistémica, mecanicista de causa
y efecto, se imbrica en una relación fe-
cundante. Explica una relación emanci-
padora, liberadora en la que están pre-
sentes diversas maneras vitales de ser,
cognitivas, en fin, múltiples imaginarios.
Formas todas que, aunque distintas a la
modernidad angloamericana y europea,
no negarían el diálogo con esas culturas
descalificadoras de lo nuestro. En este
sentido la transmodernidad iría de la
mano de la « pluri-versalidad « intercul-
tural, en la que cada cultura es valorada,
como afirma Mignolo.
De acuerdo a sus particularidades
regionales dentro de un proceso de in-
corporación mestiza de lo indígena, lo
africano y lo europeo, los latinoame-
ricanos han encontrado una identidad
propia, generándose así una herme-
neútica histórica y una fenomenología
simbólica muy particulares, diríamos de
síntesis, a través del proceso de fecunda-
ción de diferentes culturas. ¿Acaso no
tendríamos los latinoamericanos todavía
más posibilidad que el «Iluminista» de
establecer desde esa síntesis, síntesis ya
anunciada en «La raza Cósmica» por José
Vasconcelos, un diálogo intercultural
con el otro? Imaginándonos la figura
del Mándala oriental que metaforiza el
sí mismo, podríamos responder que, a
partir del fenómeno del mestizaje –dis-
tinto siempre a la simple y ramplona
imitación- el ser latinoamericano esta-
ría perfectamente dotado para compar-
tir con el «otro» desde ese «si mismo»,
no negador del «otro». Nos pertenece la
alteridad. Se vuelve oportuna la cita de
Juan Goytisolo al decirnos que:
«los países mestizos tienen ventaja
sobre los más homogéneos, porque es la
diversidad la que nos enriquece y remarca
que la cultura no puede ser única ni cerra-
da, puesto que existe una polinización a
través de las autopistas del viento que han
ido desde el Lejano Oriente hasta el Próxi-
mo Oriente y, de aquí, hacia Occidente».
Goytisolo metaforiza bellamente
nuestros orígenes y a la vez da cabida
para desmitificar el mito de la moder-
nidad eurocéntrica ubicada en lo que
Santiago Gómez llama la «hybris del
punto cero», como un principio afian-
zador de la uni-versalidad eurocéntrica
del «Ego cogito» de Descartes, en el que
no se admite por ser excluyente el saber
originado en otros espacios y culturas.
La modernidad eurocéntrica no admite
la polinización descrita por Goytisolo.
Si la admitiera se comenzara por reco-
nocer que la «pureza de sangre «es un
invento que se utilizó para colonizar y
por supuesto para subvalorar al «otro»,
creó «la violencia epistémica» cuya ex-
presión, entre otras cosas, fue una etno-
grafía, un aparato ideológico que sirvió
en las ciencias sociales para transmitir
un discurso tras el que se estableció la
dicotomía entre bárbaros y civilizados.
Y por ende sirvió, para descalificar y
despreciar el saber de nuestros pueblos
originarios. Es oportuno destacar en el
campo de la filosofía la visión alemana
de Johann Von Herder y Georg Wilhem
Friedrich Hegel en la que se afirman las
hondas diferencias humanas relativas a
inteligencia y producción del saber de-
pendiendo de la cultura. Esto adelantó
en las ciencias sociales el estudio compa-
rativo entre civilizaciones.
Abierta contradicción hay en la
«pureza de sangre» de la modernidad
eurocéntrica, por cuanto la moderna
Europa tiene en sus genes reminiscen-
cias ancestrales, como señala Dussel es
«hija de fenicios, de un semita». Para
el mismo autor en el acertado afán de
de-construcción, el mito de la moder-
nidad ha hecho ver el origen europeo
en un sola línea que iría desde Grecia,
Roma, Europa. Pero estudios literarios
han permitido rastrear la influencia del
Islam y los musulmanes en la litera-
tura española. ¿Y acaso el magnánimo
libro de Cervantes El Quijote no es una
muestra de ello, por estar salpicado de
reminiciencias árabes e islámicas, in-
discutible presencia de nueve siglos de
historia en la península Ibérica, huella
dejada en la subjetividad del español y
recibida por nosotros los latinoamerica-
nos a través del colonialismo, en esa re-
lación intersubjetiva, con la alteridad.
Todo esto nos obliga nombrar la obra
de García Márquez, donde es posible
encontrar rasgos transmodernos de la
cultura ancestral latinoamericana, re-
cibida de la cultura española: las tra-
diciones religiosas, los rituales y las
presencias indígenas. Es de esa mixtura
desde donde nace sabiamente el realis-
mo mágico, corriente estética que puso
los ojos del mundo en Latinoamérica.
El transmodernismo trasciende el
concepto Posmoderno. A diferencia del
postmodernismo, no es una relación uní-
voca. La trans-modernidad y la tradición
no son dos cosmovisiones que se contrapo-
nen, sino una síntesis novedosa de ambas.
El resultado del intercambio intercultural
transmoderno, dentro de la visión dusse-
liana no es el de un reconocimiento pasivo,
sino el de un intercambio capaz de llegar a
desarrollar proyectos transformadores de
la sociedad. Para ello en la visión dusselia-
na habría por comenzar por negar el «mito
civilizatorio» y el de «inocencia de la vio-
lencia». Esa relación víctima –victimario,
permite a la víctima, mirarse a sí mismo
como inocente. Ese reconocimiento de la
inocencia es lo que permite que recaiga
sobre «la modernidad» la culpa de la vio-
lencia aplicada a la Alteridad del «Otro» y a
su vez la afirmación de esta Alteridad del
«otro» victimizado. Este reconocimiento de
la violencia trae a su vez el reconocimien-
to de la injusticia de la «praxis sacrificial».
Todos estos reconocimientos permitirán
liberarse de la «razón emancipadora» para
situarse en la «razón liberadora». Se estaría
de igual forma descubriendo el «eurocen-
trismo» de la razón ilustrada, la «falacia
desarrollista». El fin último de estos re-
conocimientos dusselianos, es que «…la
razón moderna es trascendida (pero no
como negación de la razón en cuanto tal,
sino de la razón violenta eurocéntrica, de-
sarrollista, hegemónica.»
La episteme de la modernidad creó
una única visión universal de la historia,
visión equivocada, por cuanto lo univer-
sal no se decreta, lo universal es cons-
titutivo de cada pueblo. El transmoder-
nismo no aboga por el enfrentamiento
entre culturas, no dialoga desde una
falocracia centrista de grandeza auto-
creada. Por contraposición a la visión
transmodernizadora la globalización es
un intento de universalización de una
cultura tecno-científica. Decimos que es
un intento porque excluye del panorama
a otras culturas. En este sentido, el pro-
pósito de la transmodernidad, no es el
de la globalización que nos obliga a pa-
recernos, a uniformarnos, sino más bien
el de la «convivencia global», dentro de
la cual se inserta el paradigma latino-
americano del Alba, posible de traducir
en términos de la hermosa y humana
experiencia de convivir juntos, de respe-
to hacia las identidades, los valores, y
modos de vida de los pueblos.
A Plena Voz 71
 Los africanos
y sus descendientes
en Barlovento:
Homenaje
a Juan Pablo Sojo
(1907-2007)
JOSÉ MARCIAL RAMOS GUÉDEZ

L
a sub-región de Barlovento posee
una extensión de 4.647 kilóme-
tros cuadrados, los cuales repre-
sentan el 58,5% de la superficie
del territorio del estado Miranda. Está
ubicado al nordeste de la entidad miran-
dina, entre los paralelos 10º y 11º latitud
norte y los meridianos 65º y 67º longi-
tud oeste; y en los momentos actuales
está integrado por seis municipios: Ace-
vedo, Andrés Bello, Brion, Eulalia Buroz,
Páez y Pedro Gual.
El territorio que comprende el área
geográfica de Barlovento es atravesado
por un conjunto de ramificaciones mon-
tañosas procedentes unas de la cordillera
de la Costa y otras de la llamada serranía
del Interior, las cuales, al alinearse o con-
tinuar paralelas, determinan la configu-
ración de su relieve. Sus tierras de nivel
bajo o depresivo están integradas por lo
general por suelos húmedos a causa del
alto índice de las lluvias, las cuales son
ocasionadas por los vientos alisios del
noreste, sin olvidar sus numerosos ríos
y quebradas, siendo el más importante el
río Tuy, que cruza toda la superficie de la
sub-región.
Durante el período Prehispánico,
Barlovento estuvo poblado por varias
etnias indígenas, siendo algunas de ellas
los quiriquires y tomuzas, ambas de la fa-
milia lingüística caribe. Estos grupos hu-
manos, a partir de los siglos XVI y XVII,
fueron afectados por la presencia de los
conquistadores y colonizadores españo-
les, quienes a lo largo de varias décadas
ocasionaron el exterminio de los aborí-
genes, debido a la resistencia que ellos
pusieron en práctica en contra de los
europeos, sin olvidar la contaminación
que les ocasionaron varias enfermeda-
des traídas directamente por los penin-
sulares.
Ahora bien, después del genocidio
de la población indígena, se hizo evi-
dente la necesidad de fomentar la traída
de mano de obra esclavizada de origen
africano, que ya para finales del siglo
XVII y principios del XVIII había sido
introducida en pequeñas cantidades en
Barlovento, como consecuencia del in-
cremento de los cultivos en algunas ha-
ciendas de cacao y caña de azúcar. Sin
embargo, será con el auge del comercio
del cacao y con la llegada de la Compa-
ñía Guipuzcoana (1728) cuando obser-
vamos un crecimiento en el proceso de la
introducción de negros africanos y la de
sus posteriores descendientes. Por tales
motivos, observamos a lo largo del siglo
XVIII la consolidación de un orden social
jerárquico, en donde los blancos crio-
llos y los peninsulares (terratenientes,
comerciantes, etc.) ejercían su poderío
y hegemonía sobre los otros grupos hu-
manos (indígenas traídos por los misio-
neros desde diferentes áreas geográficas
de la Venezuela colonial, «blancos de
orilla», negros libres, mulatos, zambos
y negros esclavizados, siendo estos últi-
mos quienes estuvieron ubicados en los
niveles más bajos de la pirámide social en
el contexto de la época). Además, no po-
demos omitir que también se utilizó a los
esclavizados bozales y ladinos en la cons-
trucción de templos, caminos, viviendas,
en los oficios del hogar, en la crianza de
los niños y niñas de los mantuanos, en
la confección de artículos artesanales,
elaboración de los alimentos, vestidos,
herramientas de trabajo, instrumentos
musicales, uso de plantas medicinales y
muchos otros oficios.
De la misma forma, no hemos de
pasar por alto que a los esclavizados ne-
gros, zambos y mulatos, en algunas oca-
siones se les daba la oportunidad de que
pudieran cultivar sus propios conucos y
«arboledillas», en las periferias y terrenos
menos fértiles de las haciendas de sus
amos. Todo ello con la finalidad de que
estos últimos cultivaran los frutos nece-
sarios para su propia alimentación y en
última instancia para que reunieran una
determinada cantidad de dinero que les
permitieran comprar su libertad o la de
sus familiares más cercanos.
En cuanto a los vínculos, produc-
ción cacaotera, mano de obra esclaviza-
da y población en Barlovento durante el
siglo XVIII, hemos tomado en considera-
ción el siguiente texto: «[…] el desarrollo
del cultivo del cacao junto a la apropia-
ción y concentración de tierras fue mar-
cando una nueva tendencia al repobla-
miento de la región de Barlovento. En
1784 habían hecho su aparición Ara-
güita y Macayra y estaban por fundar-
se Tapipa, Taguaza y San Fernando del
Guapo […] Por supuesto, la gran mayoría
de la población concentrada alrededor de
las haciendas cacaoteras estaba formada
por esclavos negros de origen africano.
Su número se calcula con solo echar una
mirada a la gran cantidad de haciendas
de cacao establecidas en la región duran-
te 1790: en Caucagua 60 haciendas; 29
en Tapipa; 26 en Panaquire; 20 en Taca-
rigua; 20 en Mamporal; 28 en Aragüi-

72 A Plena Voz
ta; 50 en Curiepe; 25 en Cúpira y 30 en
El Guapo […] La mayoría de ellos había
sido traída de Angola y el Congo junto
con negros de la región septentrional del
golfo de Guinea, entre quienes se encon-
traban los famosos mandingas» (Guerra
Cedeño, Franklin. Esclavos negros, cima-
rroneras y cumbes de Barlovento. Caracas:
Cuadernos Lagoven, 1984. p. 10). Para
ampliar la información relacionada con
los gentilicios africanos en Barlovento, no
podemos omitir que a través de la trata
también llegaron etnias subsaharianas,
tales como los araras, los carabalíes, los
bañones, los barantes, los builas, los de
Cabo Verde, los nalús, los malembes, los
cacheos, los gangas, los minas, los mon-
dongos, los luangos o loangos, los fanti-
ashantis, los tares o tarís y muchos otros
(Ramos Guédez, José Marcial. Contribu-
ción a la historia de las culturas negras en
Venezuela colonial. Caracas: Instituto Mu-
nicipal de Publicaciones, 2001. pp. 69-
88). Se observa un predominio de negros
africanos vinculados a la cultura bantú,
la cual tiene su área de influencia en re-
giones del África, en donde actualmen-
te existen los siguientes países: Angola,
República del Congo, África Ecuatorial,
Mozambique, República de Sudáfrica,
República Democrática del Congo, Tan-
zania, Namibia y Zambia.
A su vez, hemos de tener presente
un hecho de vital importancia como lo
fue el de la resistencia de los negros, zam-
bos y mulatos sometidos a esclavitud en
contra de sus amos y del régimen de tra-
bajo puesto en práctica por estos últimos.
En tal sentido, apreciamos que en esencia
la labor realizada por los esclavizados en
las haciendas de cacao, caña de azúcar y
otros frutos del agro, para lograr un alto
índice de productividad, exigía una seve-
ra vigilancia y condiciones de violencia
impuestas por parte de los propietarios
y sus mayordomos; sin olvidar la actitud
negativa demostrada por los esclaviza-
dos hacia el trabajo para beneficios de
otros y más cuando se consideraba como
una labor «servil». De allí los numerosos
enfrentamientos de la población some-
tida a esclavitud contra sus amos y las
constantes fugas hacia las montañas y
bosques poco accesibles, en donde cons-
truyeron rochelas, cumbes y palenques,
muchos de los cuales, posteriormente,
se convirtieron en centros poblados, tal
como ocurrió con los casos de Birongo,
Ocoyta en jurisdicción de Panaquire, Ta-
guaza, Morocopa, Cumbo, Ganga y mu-
chos otros. Además, no podemos omitir
el caso del pueblo de Curiepe, el cual fue
fundado por negros libres, bajo el man-
do del capitán Juan del Rosario Blanco.
E igualmente, durante la segunda mitad
del siglo XVIII, en Barlovento ocurrieron
dos levantamientos, los cuales fueron
dirigidos el primero por el negro Guiller-
mo Ribas (1771-1774) en Ocoyta, y el
segundo por el negro Miguel Gerónimo
Guacamaya (1794-1796) en el valle de
Taguaza y zonas adyacentes.
Con relación a los aportes cultura-
les de los africanos y sus descendientes
en la sub-región de Barlovento, vemos
que después de un proceso de mestiza-
je con los indígenas y los europeos, aún
persiste un conjunto de expresiones que
conservan elementos étnico-culturales
procedentes del continente africano, mu-
chos de ellos ligados al santoral católico
o a reinterpretaciones que tienen su base
en el proceso de transculturación indo-
afrodescendiente. Por tales motivos, nos
encontramos con las fiestas en honor a
San Juan Bautista (del 23 al 25 de junio),
la fiesta de la Cruz de Mayo (del 3 al 30 de
mayo), el Velorio del Niño Jesús (enero),
los Reyes Magos (6 de enero), Carnaval
(febrero), Semana Santa (marzo o abril),
la Parranda de los Boleros (el día de los
Inocentes, 28 de diciembre), la Parran-
da de los Muertos (30 de diciembre), las
fiestas patronales, el Recibimiento del
Niño Jesús (24 de diciembre), el Entierro
de las Sardinas, el Baile de la Burriquita,
entre otros. Asimismo, observamos un
conjunto de instrumentos musicales de
origen africano: tambores (redondos,
denominados «culo ‘e puya», el mina, la
curbata o curbeta, los cumacos), el cen-
cerro, la marimba, los quitiplás, la gua-
rura, los laureles, etc. También aprecia-
mos el aporte de los africanos en las ac-
tividades de cultos y creencias animistas:
velorio de los angelitos, la fe en el ánima
sola, espíritu malignos, duendes y en-
cantos, el uso de amuletos, lo mismo que
las prácticas mágicas del curanderismo a
base de hierbas y medicamentos caseros:
polvos, esencias, jarabes. E igualmen-
te, debemos tomar en consideración los
aportes de las tierras subsaharianas en
la alimentación, donde se destaca la la-
bor de las cocineras africanas y sus des-
cendientes, quienes fomentaron técnicas
culinarias conocidas como el «sofrito», el
predominio de la grasa en salsas y guisos
y la elaboración de platos tales como los
hervidos con pescado y coco, la cafunga,
el quimbombó, el mondongo, el fufú, las
conservas de coco y papelón y el consu-
mo en la dieta cotidiana del barlovente-
ño del ñame, la patilla, el quinchoncho,
el cambur guineo, la gallina guinea, los
plátanos y muchos otros. (Para ampliar
la información, leer los escritos de Juan
Pablo Sojo (1907-1948): Tierras del esta-
do Miranda, sobre la ruta de los cacahuales.
Caracas, 1938; Temas y apuntes afrove-
nezolanos, 1ª edición, Caracas, 1943;
Nochebuena negra, 1ª edición, Caracas,
1943, y Estudios de folklore venezolano,
Los Teques, 1986.)
Además, no podemos omitir que en
la sub-región aludida han nacido varios
escritores, intelectuales y artistas plásti-
cos de reconocida trayectoria nacional
e internacional, siendo algunos de ellos:
Luis Correa, Rafael Arévalo González,
Juan Pablo Sojo (padre), Eduardo Arroyo
Álvarez, Arcadio Jesús Blanco, Amado
Cornielles, Hermes Delgado Paiva, José
Fabbiani Ruiz, León Levy, Simón Ferrer,
Pedro Lhaya, Argelia Lhaya, Fernando
Madrid Galindo, Estilito Díaz Aponte,
Benito Galárraga, Antonio Acosta Már-
quez, Aureliano Huizi, Ramón Milano,
Eladia Carrer, Carmelo Paiva Palacios, Fe-
lipe Martín Piñate, Oscar Rojas Jiménez,
Carlos J. Soucre, Jesús A. Yerena, Cruz
Ávila, Manuel Quintana Castillo, Onofre
Frías, Jesús «Chucho» García, Gerónimo
Sánchez, Héctor Acosta Prieto, Rafael Se-
rrano Toro (Barrabás), Jesús Blanco Sojo,
Juan Vicente Fabbiani, Eduardo Brígido,
Tarcisio Piñango, Martín Páez, Luis Rive-
ro, Ida Clemente, Carmen Verde Arocha,
Cruz María Conopoy, Richard Milano,
Zulay Hernández, Yelitze Delgado, etc.
(Ramos Guédez, José Marcial. Bibliografía
del estado Miranda. Caracas, Biblioteca de
Autores y Temas Mirandinos, 1981, pp.
25-255, y Base de datos: autores, materias
y títulos, Biblioteca Nacional, Caracas,
2007).
Por último, encontramos en Bar-
lovento durante la primera década del
siglo XXI muchos problemas económico-
sociales, políticos y educativo-culturales
que tienen su base en los prejuicios étni-
co-raciales (discriminación y racismo) y
en la expansión no planificada del turis-
mo de carácter neoliberal, sin omitir la
contaminación de las playas, la defores-
tación y los numerosos daños al medio-
ambiente.
A Plena Voz 73
 a los 60 años del asesinato del más grande revolucionario,
de todos los tiempos
Mahatma Gandhi (Gran alma)
para ti este humilde homenaje
José antonio
VelásQuez MontaÑo

Entre los grandes teóricos que modificaron

la configuración política e ideológica del
mundo en el siglo XX, figura este hombre
de austeridad inflexible y absoluta modes-
tia, que se quejaba del título de Mahatma,
‘gran alma’, que le había dado, contra su
voluntad, el poeta Rabindranath Tagore.
En un país en que la política era sinóni-
mo de corrupción, Gandhi introdujo la
ética en ese dominio a través
de la prédica y el ejemplo. Vi-
vió en una pobreza sin palia-
tivos, jamás concedió preben-
das a sus familiares y rechazó
siempre el poder político antes
y después de la liberación de
la India. Este rechazo convirtió
al líder de la no-violencia en un
caso único entre los revoluciona-
rios de todos los tiempos.

el descubrimiento
de oriente

Mohandas Karamchand Gandhi nació el 26

de octubre de 1869 en un remoto lugar de la India,
en la ciudad costera de Porbandar, del distrito de Guja-
rat. Éste era entonces un mosaico de minúsculos princi-
pados, cuyos gobernantes tenían un poder absoluto so-
bre la vida de sus súbditos. Su padre, Karamchand
Gandhi, era el primer ministro de Porbandar y
pertenecía a la casta de los banias, merca-
deres de proverbial astucia y habilidad
en el comercio. Su madre, llamada
Putlibai, procedía de la secta de
los pranamis, quienes mez-
claban el hinduismo con

74 A Plena Voz
las enseñanzas del Corán. Era una mu-
jer profundamente religiosa y austera
que dividía su tiempo entre el templo y
el cuidado de los suyos, amén de practi-
car frecuentes ayunos. En la formación
espiritual de Mohandas, que sentía un
ilimitado amor por sus padres, ade-
más de la adoración a la diosa Visnú
que profesaba la familia, concurrieron
una serie de culturas y credos amalga-
mados: el hindú, el musulmán, el jain.
Este último tuvo especial influencia en
su filosofía: los jains practicaban la no-
violencia no sólo con los animales y los
seres humanos, sino incluso con las
plantas, los microbios, el agua, el fuego
y el viento.
Ejemplo típico de tardía genia-
lidad, Mohandas fue un adolescente
silencioso, retraído y nada brillante
en los estudios, que pasó sin llamar la
atención por las escuelas de Rajkot. A
los trece años, siguiendo la costumbre
hindú, lo casaron con una niña de su
edad llamada Kasturbai, de quien es-
taba prometido desde los seis años sin
saberlo. El joven esposo se enamoró
apasionadamente de la muchacha, y
por hacer el amor con ella abandonó el
lecho de su padre moribundo la misma
noche en que éste murió. El suceso dejó
una culpa imborrable en Gandhi, que
más tarde se declararía en contra del
matrimonio entre niños y a favor de la
continencia sexual.
Como sus calificaciones no mejo-
raron en el instituto, la familia decidió
enviarlo a Londres para seguir los cur-
sos de abogacía del Inner Temple, cuyas
exigencias eran menores que las de las
universidades indias. Con tanto mie-
do como excitación, el muchacho se
embarcó en Bombay en septiembre de
1888. Tenía diecinueve años y acababa
de ser padre por primera vez. Antes de
partir había prometido solemnemen-
te a su madre no seguir la costumbre
inglesa de comer carne, dado que el
visnuismo lo prohibía. Varias veces en
su adolescencia había transgredido tal
norma, impulsado por un amigo que le
aconsejaba la carne para parecerse en
fortaleza a los ingleses.
En Londres vivió tres años, entre
1888 y 1891, período en que se produ-
jo uno de los hechos más determinan-
tes de su vocación: el descubrimiento
de Oriente a través de Occidente. En
efecto, en la capital inglesa comenzó a
frecuentar a los teósofos, quienes lo ini-
ciaron en la lectura del primer clásico
indio, el Bhagavad Gita, al que llegaría a
considerar «el libro por excelencia para
el conocimiento de la verdad». También
allí entró en contacto con las enseñan-
zas de Cristo, y durante un tiempo se
sintió tan atraído por la ética cristiana
que dudó entre ésta y el hinduismo. De
esa época son sus intentos de sintetizar
los preceptos del budismo, el cristianis-
mo, el islamismo y su religión natal, a
través de lo que señaló como el princi-
pio unificador de todos ellos: la idea de
renunciación.
En estos años decisivos para su
formación intelectual leyó a Tolstói, en
quien más tarde encontraría el guía
para el perfeccionamiento de la prác-
tica y la teoría de la no-violencia. Y
cuando regresó a la India con el título
de abogado, lo hizo con sus señas de
identidad orientales: había ido en busca
de la sabiduría occidental y retornaba
con el secreto que había hecho sabios a
los hindúes.
Los primeros experimentos
de la resistencia gandhista
Al volver a Porbandar encontró
a su familia desintegrada: la madre
había muerto poco antes y los Gandhi
habían perdido toda influencia en la
corte principesca. Como abogado no
halló muchas perspectivas, ya que su
primera actuación profesional terminó
en un humillante fracaso, pues enmu-
deció al dirigirse al tribunal y no pudo
continuar. Fue entonces cuando una
factoría comercial musulmana le ofre-
ció un contrato para atender un caso
de la empresa en Durban, y Gandhi no
dejó pasar la oportunidad. Se embarcó
hacia Sudáfrica en 1893.
En el país de los antiguos colonos
holandeses vivía una colonia hindú for-
mada en su mayoría por trabajadores,
a quienes los ingleses llamaban despec-
tivamente sami. Carecían de todo dere-
cho, se les despreciaba y discriminaba
racialmente, como pudo comprobar en
carne propia el joven abogado durante
algunos de sus viajes en ferrocarril. Pero
la situación era más grave aún de lo que
parecía. Terminado su trabajo, Gandhi
estaba a punto de regresar a la India
cuando se enteró de la existencia de un
proyecto de ley para retirar el derecho
de sufragio a los hindúes. Decidió enton-
ces aplazar la partida un mes para orga-
nizar la resistencia de sus compatriotas,
y el mes se convirtió en veintidós años.
Gandhi
Durante esa larga etapa de su vida,
su mayor preocupación fue la libera-
ción de la comunidad india, y en ella
fue dando forma a las armas de lucha
que más tarde utilizaría e su país. En los
primeros años, convencido de las bue-
nas intenciones del colonialismo britá-
nico, abrió un bufete para defender a
sus compatriotas ante los tribunales en
Johannesburgo y se propuso articular
un movimiento dedicado a la agitación
por medios legales. Fundó el periódico
The Indian Opinion, para aglutinar a la
comunidad india y, como instrumen-
to de agitación legal, creó el Congreso
Indio de Natal. Sus simpatías anglófilas
le llevaron durante la guerra contra los
boers a organizar el Cuerpo Indio de
Ambulancias, acción que mereció du-
ras críticas por parte de los nacionalis-
tas indios.
A partir de 1904, la actividad de
Gandhi sufrió un cambio notable: des-
pués de leer la crítica del capitalismo
contenida en Unto the Last, de John
Ruskin, modificó su estilo de vida y pasó
a llevar una sencilla existencia comu-
nitaria en las afueras de Johannesbur-
go, donde fundó una comuna llamada
Tolstói. En esa época bosquejó la teoría
del activismo no-violento, que puso en
marcha por primera vez para oponerse
a la ley de registro. Esta ley obligaba a
todos los indios a inscribirse en un re-
gistro especial con sus huellas dactila-
res. Gandhi ordenó a sus compatriotas
que no se inscribieran, que comerciaran
en las calles sin licencia y, más tarde,
que quemaran sus tarjetas de registro
frente a la mezquita de Johannesburgo.
Como muchos de sus seguidores, fue a
parar a la cárcel varias veces, pero el
movimiento de resistencia civil obtuvo
varios éxitos parciales.
En 1913, la protesta contra un im-
puesto considerado injusto se tradujo
en una marcha a través del Transvaal,
hasta Natal. Al año siguiente, las auto-
ridades británicas dieron marcha atrás
con dicho impuesto y autorizaron a los
asiáticos a residir en Natal como traba-
jadores libres. La victoria parecía total,
y Gandhi, que había abandonado las
vestimentas europeas en señal de pro-
A Plena Voz 75
 testa, partió definitivamente de Sudá-
frica con su mujer y sus hijos. A largo
plazo todos los logros de la comunidad
india se perdieron y las autoridades de
aquel país endurecieron aún más su
política racista, pero Sudáfrica había
sido el banco de pruebas donde Gandhi
desarrolló y comprobó las tácticas que
más tarde habría de utilizar en su tierra
natal.
El Mahatma
Gandhi llegó a la India en 1915
como un verdadero héroe, con la au-
reola de sus campañas en el extranjero.
Las masas de Bombay le tributaron un
caluroso recibimiento, el gobernador
inglés acudió a saludarlo y el poeta
Rabindranath Tagore le dio la bienve-
nida en su Universidad Libre de Santi-
niketan. A poco de llegar, en la ciudad
de Ahmedabad fundó una comunidad
casi monástica en la que estaban pro-
hibidas las vestimentas extranjeras, las
comidas con especias y la propiedad
privada. Sus miembros se dedicaban
únicamente a dos trabajos materiales:
la agricultura, para obtener el sustento,
y el tejido a mano, para procurarse el
abrigo. Aquí dio comienzo a una lucha
que Gandhi habría de sostener durante
toda su vida: la batalla contra las lacras
del hinduismo y a favor de los intoca-
bles. El primer paso fue admitirlos como
miembros de la comunidad.
En esos primeros años Gandhi
abandonó toda agitación política a fin
de apoyar los esfuerzos bélicos de Gran
Bretaña en la Primera Guerra Mundial,
llegando incluso al reclutamiento de
soldados para el ejército inglés. Su en-
trada en la política india no se produ-
jo sino hasta febrero de 1919, cuando
la aprobación de la Ley Rowlatt, que
establecía la censura y señalaba duras
penas para cualquier sospechoso de
terrorismo o sedición, le abrió los ojos
acerca de las verdaderas intenciones
de los imperialistas ingleses en su país.
Gandhi pasó entonces a encabezar la
oposición a la ley. Organizó una cam-
paña de propaganda a nivel nacional
mediante la no-violencia, que comenzó
con una huelga general. Ésta pronto se
extendió a todo el país y las protestas se
sucedieron en las principales ciudades,
donde se registraron algunos focos de
violencia pese a la insistencia del líder
76 A Plena Voz
en el carácter pacífico de las manifesta-
ciones. Cuando acudía a Delhi a apaci-
guar la población, Gandhi fue detenido.
Días después, el 13 de abril, el briga-
dier general Dyer ordenaba disparar a
sus gurkas sobre la multitud reunida
en el Jallianwala Bagh de la ciudad de
Amritsar. La dominación inglesa había
mostrado su verdadero rostro sangui-
nario y brutal: casi cuatrocientas per-
sonas fueron asesinadas y otras miles,
heridas. Pero las autoridades británicas
se vieron obligadas a reconsiderar sus
tácticas y la Ley Rowlatt jamás entró en
vigor.
En los años siguientes a la masacre
de Amritsar, Gandhi se convirtió en el
líder nacionalista indiscutido, alcan-
zando la presidencia del Congreso Na-
cional Indio –partido fundado por Alan
Octavius Hume en 1885–, que él supo
convertir en un instrumento efectivo en
pro de la independencia. De una agru-
pación de las clases medias urbanas,
pasó a ser una organización de masas
enraizada en los pueblos y en el cam-
pesinado. Se pusieron en marcha las
grandes campañas de desobediencia
civil, que iban desde la negativa masi-
va a pagar impuestos hasta el boicot a
las autoridades. Miles de indios llena-
ron las cárceles y el mismo Gandhi fue
detenido en marzo de 1922. Diez días
más tarde comenzaba «el Gran Juicio»,
en que el Mahatma se declaró culpable
y consideró la sentencia a seis años de
prisión como un honor, con lo que la
sesión terminó con una reverencia mu-
tua entre juez y acusado.
Cuando salió de la cárcel –una apendi-
citis hizo que las autoridades coloniales
lo liberaran en 1924–, encontró que el
panorama político se había modificado
en su ausencia: el Partido del Congreso
se había dividido en dos facciones y la
unidad entre hindúes y musulmanes,
conseguida con el movimiento de des-
obediencia civil, había desaparecido.
Gandhi decidió entonces retirarse de la
política para vivir como un anacoreta,
en absoluta pobreza y buscando el silen-
cio como fuerza regenerativa. Retirado
en su Ashram se convirtió en esos años
en el jefe espiritual de la India, en el di-
rigente religioso de fama internacional
que muchos occidentales en busca de la
paz espiritual trataban como un gurú.
Su retiro finalizó de manera brus-
ca en 1927, cuando el Gobierno britá-
nico nombró una comisión encargada
de la reforma de la Constitución, en la
que no participaba ningún nativo. A
la cabeza de la lucha política, Gandhi
consiguió que todos los partidos del
país hicieran el boicot a dicha comisión.
Poco después, la huelga de Bardoli, en
apoyo a la negativa a pagar impuestos,
terminaba en un éxito total. La victoria
del movimiento animó al Congreso a
declarar la independencia de la India,
el 26 de enero de 1930, y se encargó al
Mahatma la dirección de la campaña
de no-violencia para llevar a la práctica
la resolución. Éste eligió como objetivo
de la misma el monopolio de la sal que
afectaba particularmente a los pobres,
y partió de Sabartami el 12 de marzo
con 79 voluntarios con rumbo a Dan-
di, población costera distante a 385
kilómetros. El pequeño movimiento
se extendió como las olas de un estan-
que hasta alcanzar toda la India: los
campesinos sembraban de ramas ver-
des los caminos por donde pasaría ese
hombre pequeño y semidesnudo, con
un bastón de bambú, camino del mar
y al frente de un enorme ejército pacífi-
co. El día del aniversario de la masacre
de Amritsar, Gandhi llegó a orillas del
mar y cogió un puñado de sal. Desde ese
momento la desobediencia civil fue im-
parable: diputados y funcionarios loca-
les dimitieron, los prohombres locales
abandonaron sus puestos, los soldados
del ejército indio se negaron a disparar
sobre los manifestantes, las mujeres se
adhirieron al movimiento, mientras los
seguidores de Gandhi invadían pacífi-
camente las fábricas de sal.
Nehru y Gandhi
La campaña terminó con un pacto
de compromiso entre Gandhi y el virrey
de su majestad británica, en virtud del
cual se legalizaba la producción de sal y
se liberaban los cerca de 100.000 presos
detenidos durante las movilizaciones.
Por otra parte, Gandhi era enviado a
Londres para participar en la conferen-
cia que discutía los pasos a seguir para
establecer un gobierno constitucional
en la India. La presencia del Mahatma
en Inglaterra, al margen de la gran aco-
gida popular que le dispensaron los ba-
rrios londinenses, no supuso resultados
favorables para la causa, y al regresar
a su país se encontró con que Nehru y
otros líderes del Congreso se hallaban la muerte de su mujer, Kasturbai. Era sacres que acompañaron a la partición
una vez más en prisión. ya un anciano frágil y debilitado cuan- en Bengala, Calcuta, Bihar, Cachemira
do salió en libertad en el año 1944. y Delhi. Pero sus esfuerzos sólo sirvie-
hacia la independencia Finalizada la guerra, y tras la su- ron para acrecentar el odio que sen-
bida al poder de los laboristas en In- tían por él los fanáticos extremistas de
Varias veces en su vida Gandhi re- glaterra, Gandhi desempeñó un rol ambos pueblos: los hindúes atentaron
currió a los ayunos como medio de pre- fundamental en las negociaciones que contra su vida en Calcuta y los musul-
sión contra el poder, como forma de lu- llevaron a la liberación. Sin embargo, manes hicieron lo propio en Noakhali.
cha espectacular y dramática para de- su postura opuesta a la partición del Durante sus últimos días en Delhi llevó
tener la violencia o llamar la atención subcontinente nada pudo contra la a cabo un ayuno para reconciliar a las
de las masas. La falta de humanidad determinación del líder de la Liga Mu- dos comunidades, lo cual afectó grave-
del sistema de castas, que condenaba a sulmana, Jinnah, defensor de la sepa- mente su salud. Aun así, apareció de
los parias a la absoluta indigencia y os- ración del Pakistán. Dolido por lo que nuevo ante el público unos días antes
tracismo, hizo que Gandhi convirtiera consideró una traición, en 1946 el de su muerte.
la abolición de la intocabilidad en una Mahatma vio con horror cómo los an- El 30 de enero de 1948, cuando al
meta fundamental de sus esfuerzos. Y tiguos fantasmas indios resurgían du- anochecer se dirigía a la plegaria comu-
desde la prisión de Yervada, donde ha- rante la celebración del nombramiento nitaria, fue alcanzado por las balas de
bía sido confinado nuevamente, hizo de Nehru como primer jefe de Gobierno, un joven hindú. Tal como lo había pre-
un «ayuno hasta la muerte» en contra que fue pretexto de violentos disturbios dicho a su nieta, murió como un verda-
de la celebración de elecciones separa- motivados por la pugna entre hindúes y dero Mahatma, con la palabra Rama,
das de hindúes y parias. Ello obligó a musulmanes. ‘Dios’, en sus labios. Como dijo Eins-
todos los líderes políticos a acudir junto Gandhi se trasladó a Noakhali, tein, «quizá las generaciones venideras
a su lecho de prisionero para firmar un donde habían comenzado los enfrenta- duden alguna vez de que un hombre
pacto con el consentimiento inglés. La mientos, y caminó de pueblo en pueblo, semejante fuese una realidad de carne
labor de «pedagogía popular» para cu- descalzo, tratando de detener las ma- y hueso en este mundo».
rar a la sociedad hindú de sus llagas no
terminó aquí. Distanciado del Congreso
ante la decepción que le provocaban las
maniobras de los políticos, se dedicó a
visitar pueblos lejanos, insistiendo en
la educación popular, en la prohibición
del alcohol, en la liberación espiritual
del hombre.
El estallido de la Segunda Guerra
Mundial fue el motivo de que Gandhi,
una vez más, retornara al primer plano
político. Su oposición al conflicto bélico
era absoluta y no compartía la opinión
de Nehru y otros líderes del Congreso,
proclives a apoyar la lucha contra el
fascismo. Pero la decisión del virrey de
incorporar el subcontinente a los pre-
parativos bélicos de Gran Bretaña sin
consultar con los políticos locales clari-
ficó las aguas, provocando la dimisión
en masa de los ministros pertenecien-
tes al Congreso. Tras la toma de Ran-
gún por los japoneses, Gandhi exigió
la completa independencia de la India,
para que el país pudiera escoger libre-
mente sus decisiones. Al día siguiente,
el 9 de agosto de 1942, era arrestado
junto a otros miembros del Congreso, lo
que produjo una sublevación en masa
de los nativos, seguida por una serie de
revueltas violentas en todo el territorio
indio. Ésta fue la última prisión del Ma-
hatma y quizá la más dolorosa, porque
desde su presidio en Poona se enteró de

A Plena Voz 77
 Cinco puntas
de la estrella cubana
Raúl Valdés Vivó
H
ay tres preguntas sobre los cinco
héroes que son las principales y
forman una sola: ¿cómo fueron
detenidos, cómo los condenaron, cómo
serán liberados?
Respuesta a la primera pregunta.
Cito un recuento de notables y honestos
periodistas.
Hace un decenio ocurrió un hecho
histórico y, en cierta forma, novelesco.
El traslado de un mensaje de Fidel Cas-
tro a Bill Clinton nada menos que por
Gabriel García Márquez.
78 A Plena Voz
Redactado personalmente por el
presidente cubano para su homólogo
estadounidense, decía en su párrafo
inicial:
«Un asunto importante. Se man-
tienen planes de actividad terrorista
contra Cuba, pagados por la Funda-
ción Cubano Norteamericana y usando
mercenarios centroamericanos. Se han
realizado ya dos nuevos intentos de ha-
cer estallar bombas en nuestros centros
turísticos antes y después de la visita del
Papa».
En el segundo párrafo se señala-
ba que en esos momentos estaban pla-
neando y dando ya pasos para hacer
estallar bombas en aviones de las líneas
aéreas cubanas y de otro país que via-
jen a Cuba trayendo y llevando turistas
desde y hacia países centroamericanos.
El párrafo final expresaba que las
agencias policiales y de inteligencia de
Estados Unidos poseen informaciones
fidedignas y suficientes de los princi-
pales responsables. Si realmente lo de-
sean, pueden hacer abortar a tiempo
esta nueva forma de terrorismo. Impo-
sible frenarla si Estados Unidos no cum-
ple el elemental deber de combatirla.
No se puede dejar la responsabilidad de
hacerlo sólo a Cuba, muy pronto podría
ser víctima de tales actos cualquier país
del mundo.
El miércoles 6 de mayo, a las 11:15,
García Márquez asiste a la cita en las
oficinas de McLarty en la Casa Blanca.
Allí lo reciben tres funcionarios de alto
nivel comisionados para recibir la infor-
mación que según un plan previo debía
recibir directamente el presidente Clin-
ton, a quien se había solicitado la entre-
vista. La reunión duró 50 minutos.
García Márquez hizo un relato
sobre el cumplimiento de su misión en
fecha 13 de mayo de 1998. En dicho in-
forme señala que su interlocutor en la
Casa Blanca, Mack, le dijo al final: «Su
misión era en efecto de la mayor im-
portancia, y usted la ha cumplido muy
bien».
Luego García Márquez señaló:
«Salí de la Casa Blanca con la impresión
cierta de que el esfuerzo y las incerti-
dumbres en los días pasados habían
valido la pena. La contrariedad de no
haber entregado el mensaje al presiden-
te en su propia mano me parece com-
pensada por lo que fue un cónclave más
informal y operativo cuyos resultados
no se harían esperar».
Como consecuencia de esta misión
de García Márquez en la Casa Blanca,
los días 16 y 17 de junio de 1998 se
efectuaron varias reuniones conjuntas
en La Habana entre expertos cubanos
y oficiales norteamericanos del FBI so-
bre el tema de los planes terroristas. Se
entregó a la delegación norteamerica-
na del FBI abundante información do-
cumental y testimonial. La seguridad
del Estado cubano entregó al FBI 230
páginas sobre las actividades terroris-
tas contra Cuba, cinco videocasetes
con conversaciones e informaciones
transmitidas por las cadenas de televi-
sión sobre acciones terroristas contra
la isla y ocho casetes de audio sobre
conversaciones telefónicas de terroris-
tas centroamericanos, detenidos en La
Habana, con sus mentores en el exte-
rior. Un joven turista italiano, Fabio di
Celmo, fue asesinado. El FBI reconoció
estar impresionado por la abundan-
cia de pruebas y afirmó que daría res-
puesta en dos semanas. Sin embargo,
la única respuesta que han ofrecido las enseñanza y les hizo revivir la entere-
autoridades norteamericanas, hasta za de Fidel Castro ante sus jueces tras el
hoy, ha sido el apresamiento de los cin- asalto al cuartel Moncada. En sus ale-
co patriotas cubanos que se produjo el gatos han explicado que combaten no
12 de septiembre de 1998, o sea, casi al pueblo norteamericano, al que aman
al cumplirse los tres meses de la estan- fraternalmente, sino a los mismos que
cia de las autoridades del FBI en La Ha- lo manipulan con mentiras y lo llevan a
bana. Llegaron a ellos rastreando sus guerras injustas.
testimonios exactos, que salvaron vidas Igual que cuando el intento de secues-
norteamericanas y evitaron un grave tro de nuestro niño Elián González, los
conflicto internacional. cinco héroes un día estarán en su pa-
¿Cómo acusar de espías a los cin- tria, junto a la bandera que sus vidas
co cubanos? ¿Cuándo se ha visto que gloriosas simbolizan. Y de ella saldrán
informaciones procedentes de espías se a saludar a los pueblos que batallaron
comparten con la nación espiada? Se por su libertad, como parte de la lucha
van a cumplir diez años de una felonía contra el fascismo del dólar. Llegarán,
que martiriza a cinco antiterroristas de sin dudas, a esa Venezuela nueva en
talla mundial por su entereza, valor y que Simón Bolívar ha vuelto a concluir
hombría, y golpea a sus familias. lo que falta por hacer, como pidió su
mejor discípulo, José Martí.
Respuesta a la segunda pregunta.
Un juicio decidido de antemano,
con una juez al servicio de la mafia an-
ticubana de Miami y un jurado asusta-
do ante ella. Una farsa, que anuló un
tribunal de expertos de Atlanta y eso
fue a su vez anulado.
Respuesta a la tercera pregunta.
Cuando el pueblo cubano afirma que
volverán sus cinco héroes secuestrados
en cárceles del imperio, está de ello tan
convencido como que la estrella solita-
ria de su bandera nacional, tiene cinco
puntas.
La opinión pública echará abajo las re-
jas de la infamia.
Cientos de agrupaciones y personali-
dades en el mundo han mostrado su
respaldo a los antiterroristas cubanos,
incluyendo prominentes figuras como
Harold Pinter, Danny Glover, Alice
Walker y Martin Sheen. También en
Europa, Asia y África crece la protesta
contra el contrasentido de tener bajo
rejas a los combatientes contra el te-
rrorismo y en las calles a confesos ase-
sinos como Posada Carriles, mientras
todos los pueblos de Nuestra América
y sus figuras más prestigiosas del mun-
do de las artes y las letras y las luchas
sociales, apoyan la justa causa de la
liberación de quienes han demostra-
do la dignidad de la revolución que los
educó hasta los niveles superiores de
A Plena Voz 79
 Estados Unidos,
Cuba y la democracia
Marco Antonio Fraga Acosta
E
l 17 de septiembre último, los Es-
tados Unidos celebraron el 220º
aniversario de su Constitución,
fruto de una revolución independentis-
ta y democrático-burguesa. En ella son
enarbolados como principios, según su
propio preámbulo, «formar una unión
más perfecta, establecer la justicia, ga-
rantizar la tranquilidad nacional, aten-
der a la defensa común, fomentar el
bienestar general y asegurar los bene-
ficios de la libertad». Pero, ¿qué alcance
y contenido supondría la perfección de
esa unión? La agrupación federal de las
trece colonias era sólo el comienzo.
El propio nombre de la república
delata los planes elaborados desde tan
lejana fecha: Estados Unidos de Améri-
ca. ¿Por qué de América? ¿Acaso perte-
necían ya a la unión el en aquel enton-
ces Virreinato del Perú, o el de Nueva
Granada, o la Capitanía General de
Cuba? Todavía no pertenecían, pero de
demostrar eso se encargaría la historia.
Luego de dos centurias, Norteamé-
rica no ha despertado de su sueño. Aún
maniobra para controlar la realidad la-
tinoamericana. En su política exterior
sostiene como parámetro fundamental
el mantenimiento de gobiernos demo-
cráticos. Pero democráticos según su
democracia; el «poder del pueblo», pero
al estilo norteamericano.
80 A Plena Voz
Ejemplo vigente de ello resulta el
llamado Plan Bush para la transición
en Cuba. Un conjunto de diagnósti-
cos y recomendaciones a la «paciente
cubana» atendida por el «doctor im-
perialista». Según ellos, Cuba adolece
por mantener un «régimen dictatorial
y antidemocrático». Entre los principa-
les señalamientos podemos encontrar
la existencia de un solo partido polí-
tico (que, por cierto, no se configura
con fines electorales), la prolongación
ilimitada del comandante en jefe Fidel
Castro en el poder y la no realización de
elecciones libre, justas y transparentes
(obviando la regulación por ley de elec-
ciones generales populares cada cinco
años y otras a medio tiempo como ma-
nifestación de la soberanía y autodeter-
minación del pueblo). Bien se ve que el
Gobierno norteamericano desconoce la
realidad cubana y, peor aún, su propia
historia. Si aplicamos todos esos seña-
lamientos a los propios Estados Unidos,
podríamos concluir que «el gobierno del
pueblo, por el pueblo y para el pueblo»,
según Lincoln, se ha desarrollado, en
varias ocasiones, sumido en regímenes
antidemocráticos.
En primer lugar, la práctica del uni-
partidismo no surgió en Cuba ni con el
socialismo. En los propios Estados Uni-
dos se ha vivido bajo el unipartidismo.
En las elecciones de 1789, donde re-
sultó electo George Washington como
primer presidente de la nación, no se
presentaron candidatos por partidos
políticos, porque éstos, simplemente,
no existían. Ni siquiera la Constitución
hacía mención de ellos. No es sino has-
ta 1792 cuando comenzaron a organi-
zarse, en oposición a los «federalistas»,
los llamados «republicanos», anteceso-
res de los «demócratas» de hoy. Sin em-
bargo, esta división no duraría mucho
tiempo. Ya en 1816, los motivos que di-
vidían a los americanos habían sido re-
sueltos; así, en las elecciones de ese año,
los «federalistas» no nombraron a nin-
gún candidato para la presidencia. El
partido federal se extinguió como par-
tido y como corporación política en los
estados. Durante doce años sólo hubo
un gran partido, el partido republicano,
o, como ya comenzaban a llamarle, el
partido democrático. De tal forma, Es-
tados Unidos se desarrolló 16 años sin
pluripartidismo. ¿Podría considerarse
que por ello no pudo manifestarse la
democracia? ¿Fueron antidemocráticas
las elecciones de los presidentes G. Was-
hington, J. Monroe y J. Q. Adams por no
existir más de un partido político?
Por otro lado, la limitación de no
elegir a un mismo presidente por más
de dos períodos presidenciales no fue re-
gulada en los Estados Unidos sino has-
ta el 1º de marzo de 1951, cuando fue
aprobada la XXII Enmienda a la Consti-
tución. Anteriormente, nada impedía a
un presidente ser reelegido por más de
un período. G. Washington, al terminar
su segundo período presidencial, rehu-
só a un tercero, y Jefferson, cuando las
legislaturas de varios estados le pidieron
aceptar un tercer período, también se
rehusó, y «muy seriamente aconsejó al
pueblo que nunca eligiera un presiden-
te más de dos veces consecutivas». Este
ejemplo fue seguido por todos hasta que,
en 1940, fue elegido por tercera vez con-
secutiva el presidente Franklin Delano
Roosevelt y, muy conforme al parecer el
pueblo con su política, lo eligió por cuar-
ta vez cuatro años más tarde. Roosevelt
es el único presidente de los Estados Uni-
dos que ha gobernado por más de dos
períodos presidenciales y durante 12
años hasta su muerte, el 12 de abril de
1945. ¿Podemos catalogar entonces de
dictador al presidente Roosevelt, el hom-
bre que salvó a Estados Unidos de la peor
crisis económica de su historia y dirigió
la política norteamericana en la Segun-
da Guerra Mundial? ¿Acuña Estados
Unidos en su moneda de diez centavos la
imagen de un dictador? Es dudoso.
Con respecto a las elecciones, es
muy curioso el término de justas utili-
zado por el gobierno norteamericano,
teniendo en cuenta la forma que en este
Estado se llevan a cabo. El presidente de
esa nación es elegido indirectamente por
un cuerpo de electores especiales llama-
dos compromisarios, que son elegidos a
su vez, a nivel estadual, por el pueblo,
una vez que estos declaran sus preferen-
cias partidistas. Cada estado puede elegir
a tantos compromisarios como asientos
representativos a los que tiene derecho
en el Congreso: Senado y Cámara de Re-
presentantes. Luego, ¿qué control puede
tener el electorado sobre este compromi-
so? En no pocas ocasiones estos compro-
misarios han traicionado su declaración
anterior. ¿Otorga este acontecimiento
seguridad electoral al pueblo norteame-
ricano?
Además, este sistema electoral tie-
ne otro singular detalle: las elecciones en
cada estado de la unión las gana el par-
tido político que más votos obtiene, acu-
mulando para sí no sólo los votos gana-
dos, sino la totalidad de los mismos que
cada estado aporta, sin tener en cuen-
ta las preferencias populares. Así, por
ejemplo, el estado de Nueva York otorga
33 votos electorales; si un candidato ob-
tiene 19 votos y con ello la mayoría rela-
tiva necesaria para ganar las elecciones
en dicho estado, acumula para sí no los
19 votos obtenidos, sino los 33 votos que
el estado de Nueva York otorga. De tal
modo, el candidato que más votos elec-
torales –y no populares– obtenga será el
presidente de los Estados Unidos. ¿Será
más democrático que tengan prioridad
los votos electorales?
La historia ayuda a decir la verdad:
cuatro presidentes de esa nación han
sido electos sin obtener mayoría de vo-
tos populares. Por ejemplo, en 1888, el
candidato republicano Benjamin Harri-
son obtuvo 5.444.337 votos populares
y 233 votos electorales, mientras que
el demócrata Grover Cleveland ganó
5.540.000 votos populares y 168 votos
electorales. Aunque Cleveland obtuvo
mayor cantidad de votos populares in-
dividuales, según el sistema electoral
norteamericano, fue ganador Harrison
por obtener la mayoría de los votos de
los compromisarios. Esta contradicto-
ria situación volvió a repetirse en el año
2000 cuando el candidato demócrata
Al Gore, a pesar de obtener 50.996.116
votos populares, perdió las elecciones
contra George W. Bush, quien obtuvo
50.456.169 votos populares, pero 271
votos de los compromisarios frente a los
266 de Gore. ¿Podrían considerarse legí-
timos tales resultados electorales?
Así de inconcebible es también el
hecho de que en Estados Unidos puede
gobernar un presidente sin que nadie lo
haya elegido. Tal acontecimiento sucedió
el 9 de agosto de 1974 cuando, tras la di-
misión del presidente Richard Nixon, lo
sustituyó Gerald R. Ford. Lo peculiar de
este hecho fue que Ford fue nombrado
por Nixon, en virtud de la XXV Enmien-
da aprobada el 23 de febrero de 1967,
tras la renuncia en octubre de 1973
del vicepresidente Spiro Agnew. La pro-
puesta presidencial, no obstante de ser
confirmada por una mayoría de votos
de ambas cámaras del Congreso, lo cual
podría otorgarle cierta legitimidad al
nombramiento, no es resultado de elec-
ciones populares, libres y transparentes
como las que Washington exige a Cuba
y al mundo.
Se requiere un poco de moral para
poder dar clases de democracia con
planes y recomendaciones que atentan
contra la soberanía y autodetermina-
ción de un Estado. En Cuba existe un
solo partido político, pero un partido
sin fines electorales. Quien presenta a
los candidatos y los elige es el propio pue-
blo. En Cuba, el comandante en jefe Fidel
Castro ha sido elegido jefe de Estado y de
Gobierno en seis ocasiones, porque el
pueblo y sus representantes eligen sobe-
ranamente a quien consideran mejor y
más capaz sin que ningún límite tempo-
ral lo sujete, por muy serias que hayan
sido las recomendaciones del presidente
Jefferson.
En otro apartado, el mencionado
plan expone que la Agencia de los Esta-
dos Unidos para el Desarrollo Interna-
cional (Usaid) podría ofrecer expertos en
temas democráticos para «llevar a cabo
los cambios que desee el pueblo de Cuba,
brindando como referencia la labor de-
sarrollada en Afganistán, Irak y otros
países que han contado con semejante
ayuda técnica». Hay que tener real-
mente poca vergüenza para ejemplificar
con tales acontecimientos. ¿Impulsar la
democracia, la libertad y los derechos
humanos es la definición que los Esta-
dos Unidos dan a sus guerras de con-
quista? Podemos tener ejemplos «muy
alentadores» como la Guerra de Corea,
o la de Vietnam, o la Operación Cóndor
en Chile, o la invasión a Granada, o las
torturas practicadas en la base naval de
Guantánamo. Definitivamente no es de
nuestro agrado el modo en que Estados
Unidos profesa su democracia. En Cuba
se conoce, defiende y ejercita otra demo-
cracia, donde prima la voluntad popular
sin temor a represiones o tiranías.
Las manipulaciones expansionistas
de Estados Unidos han perdido fuerza y
sentido en un continente que ahora des-
pierta y se levanta contra las cadenas
de la opresión imperialista. El eufemis-
mo «democrático» norteamericano no
cabe en la conciencia de las naciones
latinoamericanas consecuentes con su
pasado y sus ideas de liberación. Todo
pueblo tiene derecho a establecer el sis-
tema político que más le convenga sin
someterse a parámetros intervencionis-
tas y unilaterales de ninguna nación.
«Cada país plasma en su Constitución
lo que cada país estime pertinente».
Cada pueblo tiene el gobierno que me-
rece. Los pueblos son los que hacen la
historia.
A Plena Voz 81
 Politizando
la miseria
en Gaza Ramzy Baroud
Traducción: Meysalun Cage

E
l intenso debate sobre Gaza va
disminuyendo a medida que se
traza el status quo, como es pre-
decible, por quienes tienen las
armas más grandes. ¿Pero hasta qué
punto se puede politizar el sufrimiento
humano, ser visto como una polémica
intelectual que fracasa en cambiar has-
ta el aspecto más simple de la vida de un
pueblo?
  El advenimiento político de Ha-
más en enero del 2006, como el primer
movimiento de «oposición» del Medio
Oriente en ascender al poder a través
de la vía pacífica y democrática, ha sido
exitosamente desbaratado en un golpe
descarado, maquinado en conjunto en-
tre los Estados Unidos, Israel y facciones
palestinas traidoras. Luego, la historia
fue escrita nuevamente, como siem-
pre, por los victoriosos. Así, Hamás, un
partido que abarca instituciones demo-
cráticas en los territorios ocupados, se
convirtió en el partido que «derrocó»
la democracia «legítima» de Abbas. A
pesar de que esta idea sea tan extraña
(que un gobierno se derroque a sí mis-
mo), consta en los anales de los medios
de comunicación occidentales como
una verdad incuestionable.
 Se esperaba que todos los partidos
involucrados directa o indirectamente
determinaran su posición ante esta fa-
lacia, y así lo hicieron por sus propios
intereses. Hay quienes tienen poca difi-
cultad en repudiar del todo la democra-
cia Palestina. El Gobierno de los Estados
Unidos, Israel, la Unión Europea y va-
rios gobiernos árabes no democráticos
estuvieron complacidos con los resul-
tados de la lucha interna en Palestina.
Celebraron a Abbas y su facción como
los demócratas verdaderos y legítimos,
y censuraron a aquellos que no estuvie-
ron de acuerdo. Países como Rusia, Su-
dáfrica y algunos Estados del golfo ára-
be hicieron lo mismo, pero con algo de
duda y descontento, pero muy débil o
indeciso para confrontar el status quo.
 En el frente palestino, las decisio-
nes eran más duras; sin embargo, quie-
nes no estaban previamente alineados
con Fatah ni con Hamás se posiciona-
ron con rapidez del lado que más les
servía. Por ejemplo, renombrados iz-
quierdistas que normalmente hablaban
como si fueran los representantes de la
voz de la razón, ahora no podían arries-
gar perder las pocas e inefectivas ONG
que operaban en un estilo de gerencia
que recuerda más bien a un «abasto»
(nombre que le dan muchos palestinos
a las ONG de su entorno a modo de bur-
la).
  El miedo a perder la libertad de
movimiento y el acceso a las institucio-

82 A Plena Voz
nes financieras europeas y estadouni-
denses ha motivado a muchos palesti-
nos a desconocer por completo a Gaza.
La compasión que sienten millones de
personas en todo el mundo hacia el per-
petuo sufrimiento de los habitantes de
Gaza se ha traducido casi todo al reino
de lo intangible. Prevaleció la desespe-
ranza y rápidamente se unió al sentido
constante de impotencia e incapacidad
afiliada a toda Palestina en general y a
Gaza en particular.
  Para distraer la atención de este
tema, Abbas y el primer ministro Ehud
Olmert se apresuraron urgentemente
a Anápolis para un pésimo y necesario
momento fotográfico. Ambos líderes
engrandecidos por el autoproclamado
campeón de la democracia, el presi-
dente Bush, están ahora en una nueva
búsqueda de la paz. El espectáculo pa-
trocinado por los Estados Unidos ha lo-
grado su propósito. Se han hecho a un
lado fechas importantes como enero del
2006 y otras. Y ahora nuevas fechas,
nuevas retóricas y nuevas promesas
reemplazan a las viejas. Los ojos del
mundo están ahora en Abbas y Olmert,
Ramala y Tel Aviv, con llamados a futu-
ras cumbres y dolorosos compromisos,
mientras que Gaza se convierte en una
olvidada o irrelevante nota al pie.
 La franja está bajo un severo ase-
dio sin precedentes, con gente murien-
do por la falta de ayuda médica. Israel
ha reducido el suministro de combusti-
ble a 60 mil litros, cuando se requieren
350 mil litros diarios. ¿Cómo puede sur-
gir una economía, ya subdesarrollada,
con esta exigua cantidad de energía,
sin mencionar el tema de los hospitales
y las escuelas? La electricidad también
se está cortando de forma drástica por
recomendación de la Alta Corte Israelí.
El desempleo está en el nivel más alto
de todos los tiempos (pasa la marca del
75%). Un millón y medio de habitantes
están literalmente atrapados en una
prisión de 365 kilómetros cuadrados
sin ningún cuarto de respiro en abso-
luto, poca comida, poca energía, y se
les dice como que ellos se merecen ese
destino.
 Si acaso los medios de comunica-
ción mencionan a Gaza, lo hacen en un
contexto politizado. Por ejemplo: tres
militantes son asesinados por misiles is-
raelíes; el ejército israelí asegura que los
militantes iban a disparar cohetes a Is-
rael; el líder de Hamás sigue provocan- así están perdiendo de la vista la miseria
do, y así sucesivamente. La mayor parte de Gaza? No puedo pensar en ninguna
de la cobertura está enfocada a aumen- justificación de apatía ante la infancia
tar los pecados de Hamás; cualquier muriendo, sin importar que sea negra,
conducta o mala conducta es emitida blanca, árabe, judía o cualquier otra.
de forma desproporcionada. Y al final,  No permitamos que la humanidad
cualquier sufrimiento por el que atra- se convierta en una norma aceptada. Si
viesan los habitantes de Gaza se adju- permitimos que esto triunfe en Gaza, es-
dica a las amenazas de los militantes de taríamos considerando que se repita en
Hamás y sus «fuerzas de la oscuridad». cualquier otro lugar.
Es completamente irrelevante si las vio- Ramzy Baroud (www.ramzyba-
laciones de derechos humanos de Ha- roud.net) es autor y editor de Palesti-
más están del todo relacionadas con el neChronicle.com. Su trabajo se ha pu-
estado de asedio, asesinatos y caos crea- blicado en varios periódicos y revistas
do por las tantas circunstancias que lo en todo el mundo. Su último libro es La
precedieron. Gaza se ha convertido en segunda Intifada palestina: crónica de la lu-
el más destacado y necesario precepto cha de un pueblo (Pluto Press, Londres).
para el pueblo palestino y otros, recor-
dándoles lo que no se pueden atrever a
hacer si se quieren salvar de ese desti-
no. Se enfrenta al pueblo palestino de
Cisjordania al contraste entre las imá-
genes de barbudos oficiales de la policía
de Hamás sometiendo con furia a los
manifestantes, y las imágenes de Abbas
en disimulados anteojos en conferen-
cias internacionales rebosante entre
rostros saludables y sobrealimentados.
  Las verdaderas razones que hay
detrás del sufrimiento en Gaza son
completamente omitidas, excepto por
algunos pocos periódicos árabes y pro-
gresistas como éste. El debate ahora
se mueve del interés inmediato de los
círculos mediáticos, a las conferencias
académicas, libros y largos ensayos;
abundan las invocaciones a analogías
entre Gaza y otras esferas de influencia
de los Estados Unidos.
  Esto no es para negarle crédito a
quienes han tenido el coraje de tomar
la postura correcta ante los dramáticos
eventos que tienen lugar en Gaza. Hay
quienes poseen suficiente humanidad
para separar las políticas que llevan a
Gaza al aislamiento total, del hecho de
que gente real con sentimientos, espe-
ranzas y aspiraciones sufre de forma
constante, y muere innecesariamente
ante nuestros ojos. El lado Israelí es im-
placable en justificar el racismo israelí
y la brutalidad infligida a los palesti-
nos usando los mismos argumentos ya
gastados, como la seguridad israelí y
su derecho a existir, y acusando a sus
detractores de antisemitas en cualquier
oportunidad. ¿Pero qué argumento po-
dría haber para quienes están preocu-
pados por el sufrimiento humano y aún
A Plena Voz 83

S
irve para aquellos que aceptaron
las famosas «propuestas irrecusa-
bles» y asumieron cargos de jefe
en grandes publicaciones de un
medio monopolista o en alguna gran
empresa privada, que exigen silencio o
declaraciones adaptadas a los intereses
de los «patrones» (olvidándose de que
no existen «propuestas irrecusables»
sino espinazos excesivamente flexibles).
No serían casos aislados, finalmente las
redacciones de esos organos de medios
privados están llenas de ex comunis-
tas, ex trotskistas y ex izquierdistas en
general, «arrepentidos» o sencillamen-
te «convertidos» y que se pasan toda la
vida – como ciertos «intelectuales» de
las universidades, que ganan a cambio
amplios espacios en las grandes empre-
sas – diciendo que ya no somos lo que
éramos, «limpiándose» a ojos de la bur-
guesía de sus «pecadillos de juventud».
Es indispensable la referencia a que «se es
imbécil a los 20 si no se es radical, se es im-
bécil a los 40 si sigues siéndolo», o alguna
alusión a lo de pasar «de incendiario a los
20 a bombero a los 40», dejando en el aire
la afirmación de que se tuvo una juventud
agitada antes de llegar a la edad de la razón.
Un buen comienzo puede ser decir que
«el socialismo fracasó», que «está de-
cepcionado con la izquierda», «que son
todos iguales». Ya estará en condiciones
de decir que «ya no hay ni derechas ni
izquierdas», que algunos que se dicen
de izquierdas en realidad son una «nue-
va derecha», son peores que la derecha y
que por lo tanto es mejor ser equidistan-
te. Del escepticismo se pasa fácilmente al
cinismo de «votar a la derecha asumida»
para derrotar a la «derecha disfrazada».
Otra modo es criticar vehementemente a
Stalin, después de decir que fue igual que
84 A Plena Voz
Guía para ser
exizquierdista
EMIR SADER
Hitler –«los dos totalitarismos»–, afirmar
que apenas aplicó las ideas de Lenin, para
decir finalmente que los orígenes del «to-
talitarismo» ya estaban en la obra de Marx.
Decir que Weber tiene mayor capacidad
explicativa que Marx, que Raymond Aron
tenía razón frente a Sartre. Que el marxis-
mo es reductor, que sólo tiene en contra la
economía, que su reduccionismo es la base
del «totalitarismo» soviético. Que no ha lu-
gar para «subjetividad», que redujo todo a
una contradicción capital–trabajo sin te-
ner en cuenta las «nuevas subjetividades»,
advenidas de las contradicciones del gé-
nero, de la etnia, del medio ambiente, etc.
No hablar de Fidel sin utilizar previamen-
te «dictador» y llamarlo Castro en lugar de
Fidel. Descalificar a Hugo Chávez como
«populista» y a su vez como «nacionalis-
ta», dándole a todo esto una connota-
ción de «fanatismo», «fundamentalismo».
Concentrar la atención en América Latina
sobre Bolivia y Venezuela como países
«problemáticos», «inestables», sin men-
cionar siquiera a Colombia. Siempre que
se hable de la ampliación de la demo-
cracia en el continente, añádase «excep-
to Cuba». No hablar nunca del bloqueo
usamericano a Cuba, sino siempre de la
«transición» –dejando siempre suponer
que en algún momento transitarán hacia
las «democracias» que andan por aquí.
Decir que América Latina «no existe», son
países sin unidad interna –pronunciar
’cucarachos’ [1] de forma bien despec-
tiva. Que nuestra política externa ha de
tener miras más altas, relacionarse con
las grandes potencias y tratar de ser una
de ellas, en lugar de seguir conviviendo
con países de la región y los del sur del
mundo – Sudáfrica, India, China, etc.
Pronunciarse en contra de las cuotas en
las universidades, diciendo que introdu-
cen el racismo en una sociedad organi-
zada en torno a una «democracia social»
–será bienvenida una citación de Gilberto
Freire y el silencio sobre Florestan Fer-
nandes–, que lo más importante es la
igualdad ante la ley y la mejora gradual
de la enseñanza básica y media para que
todos tengan finalmente –a saber cuándo,
pero es preciso ser paciente– acceso a las
universidades públicas. Decir, siempre,
que el principal problema de Brasil y del
mundo es la educación. Que hay trabajo,
que existen posibilidades, pero que falta
cualificación de la mano de obra. Que lo
fundamental no son los derechos, sino
las oportunidades –hablar de la socie-
dad usamericana como la más «abierta».
Descalificar siempre al Estado, como inefi-
caz, burocrático, corrupto y corruptor, en
contraposición a la «economía privada»,
al «mercado», con su dinamismo, su capa-
cidad de innovación tecnológica. Exaltar
las privatizaciones de la telefonía –«antes
nadie tenía teléfono, ahora cualquier po-
bre diablo en la calle va con un celular»– y
la de la compañía Vale do Rio Doce, ca-
llar sobre el éxito de la Petrobras o afir-
mar que «imagina si se hubiera conver-
tido en Petrobrax, ¡sería mucho mejor!».
Así pues, existen numerosos motivos para
el que haya decidido dejar de ser de izquier-
das –bastaría lo de «la caridad bien enten-
dida empieza por uno mismo»– e intentar
ganarse la vida de espaldas al mundo y
para beneficio propio. El «mercado» retri-
buye generosamente a los que reniegan de
los principios en los que un día creyeron.
Pero es mucho más fácil ser de izquierda.
No son necesarios pretextos, bastan las ra-
zones sobre lo que es este mundo y lo que
puede ser otro mundo posible.
El síndrome del Cornudo
HÉCTOR SEIJAS

I
nventamos o erramos. Más claro
no canta un gallo. Una cosa o la
otra. No hay escapatoria. La sen-
tencia, como toda sentencia que
deriva en proverbio político, resulta
contundente. Se pierde o se gana. No
obstante, de acuerdo con otra senten-
cia, esta vez de Graham Greene, el nove-
lista inglés, el que pierde gana. A estas
dos sentencias se puede añadir otra, por
boca de los griegos: los dioses ciegan a
quienes quieren perder. Por ello, resul-
ta delicado, cuando no inconveniente,
calificar de derrota a un reflujo de la
Revolución bolivariana. Esto no entra-
ña subestimación alguna en cuanto a
la dimensión de los errores cometidos,
bien por la lealtad a intereses ajenos a la
revolución o por una resuelta voluntad,
¿política?, que se abisma en su propia
caída, es decir, en su propia estupidez.
Y en qué consiste este fenómeno cali-
ficado por Erasmo de Rotterdam como
stulticia. Para decirlo en dos platos: en el
disocie de algunos líderes involucrados
en la conducción política e institucio-
nal del proceso revolucionario.
***
Los síntomas de la enajenación
política se manifiestan en distintos ám-
bitos de la vida pública. Esta circuns-
tancia nos lleva a pensar en la necesa-
ria comprensión del presente, en todos
sus órdenes, y del pasado, si queremos

A Plena Voz 85
 proyectar el rumbo hacia un futuro
cuyo territorio se define en la urgencia
de una utopía posible, necesaria y vital:
ponernos al día en cuanto a la satisfac-
ción de nuestras primeras y urgentes
necesidades. La moral y las luces jun-
to a la casa, la pistola y la mujer, como
diría el bardo León Felipe. En otras
palabras: salud, vivienda, educación,
participación, protagonismo histórico,
derivado de la condición que nos pro-
mueve como sujetos, integrados en una
revolución que procura la realización
de una estrategia, basada en la posibi-
lidad de una sociedad justa.
***
A estas alturas, cabe preguntar-
se: ¿en qué punto de la navegación nos
encontramos? ¿Hemos superado las
aguas de la Cuarta República? ¿Ya es-
tamos en territorio socialista? Y, algo
muy importante: ¿llevamos el rumbo
correcto? La respuesta es contundente:
no. Cabalmente no. Así, apegados a la
honestidad y a la necesaria conciencia
de la realidad, nos hallamos ante la ur-
gencia de establecer un balance. Eso sí,
sin tener que separar la ética de la polí-
tica. Tal apego debe conducirnos, paso
a paso, transitiva y radicalmente, de
modo coherente, integral. La dispersión
–ideológica, organizativa– representa
otro factor digno de consideración y
de superación. Un obstáculo. Una de-
bilidad detectada por el enemigo, entre
otras debilidades endógenas.
***
La moral revolucionaria debe ser
un asunto de preocupación inmediata.
Al sol de hoy, encaminados según la
ruta de nuestra posibilidad histórica,
nos movemos en territorio abonado
por el capitalismo. Esta circunstancia
nos involucra dentro de una cultura
política que no es tal. Por el contrario,
se trata de deformaciones; lo que hasta
hace poco aceptábamos y compartía-
mos como práctica política; oficio des-
virtuado, degenerado y vicioso. Legado
infame de la Cuarta República.
***
No hay que confundir la tarea ba-
sada en la organización popular y la
organización efímera y circunstancial
en busca de votos. Las elecciones son
un medio, no un fin en sí mismo, como
lo puede ser la construcción de una so-
ciedad socialista, participativa y plural,
sin exclusiones. En este punto es preciso
86 A Plena Voz
definir en términos directos y accesibles
la distinción clásica entre la táctica y
la estrategia, factores insoslayables en
todo proceso revolucionario.
***
Respecto a la crítica y la autocrí-
tica que en este momento se imponen,
éstas deben ser asumidas, más allá
o más acá de cualquier presupuesto
teórico, como ejercicio del criterio, tal
como lo concebía el apóstol José Martí.
Hay que tener presente que la crítica
no debe confundirse con la negación
a ultranza del avance de la Revolución
bolivariana. Una actitud semejante
implica un distanciamiento. Asumir la
crítica es reconocer la necesidad de ubi-
carnos dentro de una perspectiva par-
ticipativa, responsable, comprometida.
Dentro de la revolución, todo; fuera de
la revolución, nada. Es, para decirlo en
palabras de Albert Camus, el único pro-
blema del momento que desborda todas
las querellas sobre la constitución y la
ley electoral.
***
Nos hallamos en medio de condi-
ciones económicas y sociales, las cuales,
estructuralmente, siguen atendiendo a
una dinámica de expoliación capitalis-
ta. La oposición puede haber ganado el
referéndum del 2D, pero resulta que la
realidad, que nos empeñamos en trans-
formar mediante la acción y la lucha
revolucionaria, sigue siendo la misma.
Cambiar esas condiciones económicas,
sociales y culturales que mantienen a
nuestro país a merced de la pobreza,
la delincuencia y el deterioro material
y espiritual es la orden del día. Hemos
avanzado un buen trecho en lo que se
refiere a la toma de conciencia colecti-
va respecto a esta circunstancia, pero la
ineficiencia, el desinterés o el mero sa-
botaje guarimbero ha impedido un re-
punte efectivo. Esto genera desaliento.
El pueblo comprometido políticamente
con este proceso no puede seguir ejer-
ciendo ese compromiso infructuosa-
mente, mientras se levanta, con pies de
barro, una dirigencia narcisista y reto-
cada que se cocina en su propia salsa.
Ésta será históricamente abolida, pues,
inconcientemente, reproduce el modelo
de la Cuarta. Nada entre dos aguas. Un
animal peligroso.
***
Animal con cuernos. La traición
es como el adulterio cuando no se reco-
noce, bien sea por ignorancia o porque
simplemente no se quiere reconocer. Es
como el cuento del marido cornudo, el
último que se entera de la clase de per-
sona que tiene a su lado. Algo parecido
sucede con la llamada derecha endóge-
na. En este país, donde todos sabemos
quién es quién. Nombres y prohombres
repiten en sus puestos luciendo camisas
rojas recién estrenadas. Pequeñas bufo-
nadas de todos los días. La guarimba, en
los casos de estos hábiles camaleones,
va por dentro. A estos personajes ha-
bría que hacerles una lobotomía para
que abandonen sus oscuros e hipócritas
empeños. Quintacolumnas. Carecen
de vergüenza. Abundan en reuniones
protagonizadas en distintos ámbitos del
burocratismo.
***
Los tiempos políticos se agotan.
Lo que ayer dejamos para mañana –la
elección de candidatos a cargos de par-
ticipación pública desde las bases– es
hoy un futuro que cada día se acorta.
Una urgente, urgentísima y complica-
da situación. Por una parte, dirigentes
políticos que han devenido en burócra-
tas que desean repetir en la gatera de
los competidores. Quienes cuentan con
maquinaria y recursos acumulados
en el curso de sus gestiones. Son como
agencias publicitarias que andan, de
un lado a otro, acompañados de equi-
pos de camarógrafos y maquilladores
de escena. Parnaso político. Y por la
otra, una amplia gama de individuos y
asociaciones comunitarias sumergidas
en la pelea que se libra en las calles, en
los mercados, en el campo, en las fábri-
cas, en los liceos, en las universidades,
en las iglesias… No se puede ocultar el
sol con un dedo.
***
El síndrome del marido cornudo
debe ser superado. No es posible tanta
ceguera inducida, deliberada, histérica.
Como las ciegas o las paralíticas de las
telenovelas. Se hacen las pendejas. Sa-
ben la verdad y la ocultan hasta el úl-
timo capítulo. Mientras, entretelones se
tejen, las reales y miserables intrigas de
la vida, con todos sus gatos y entuertos,
sus traiciones cotidianas.
***
Cerramos con un aforismo atri-
buido a Catón, el Malo: «Todo César
tiene su Brutus». Así que mosca. Vai-
nas de poeta...
Concurso de ensayo auspiciado por la Editorial El perro y la rana
Voces premiadas A Plena Voz Libia Guerrero CASTELLÓn
R
elatos inmersos en la efervescente actualidad
venezolana, historias ajenas y cercanas, expe-
riencias en los ámbitos político, social y cultural
y, muchas cosas por decir en estos tiempos de re-
volución, son los hallazgos más reveladores del
Primer Concurso de Ensayo Breve A Plena Voz.
Noventa ensayos entraron en competición. A la redac-
ción de la revista A Plena Voz, arribaron trabajos de casi todas
las entidades del país: Falcón, Anzoátegui, Carabobo, Aragua,
Mérida, Lara, Bolívar, Miranda, Táchira, Zulia, Nueva Esparta,
Sucre, Guárico, Delta Amacuro, Yaracuy, Monagas, Apure y
Distrito Capital.
La selección se centró en los diez mejores ensayos de
acuerdo con la temática del concurso. En este sentido, se va-
FOTO: CARLOS DUQUE
loraron los textos críticos referidos al proceso revolucionario
que adelanta el Estado venezolano y su inserción en la actual
coyuntura mundial. Los laureados en esta primera edición
fueron: Carmen Helena Parés; Pedro Estacio; Marcelo Colussi;
Germán Pinto Saavedra; Gregorio Pérez Almeida; Francisco
Javier Velasco; Gerónimo Pérez Rescaniere; Luis Darío Bernal
Pinilla; Edgardo Malaspina Guerra y José Marcial Ramos Gué-
dez. Este año serán editadas las obras ganadoras en un libro
antológico de la colección editorial A Plena Voz.
De las voces de los galardonados, les presentamos a nues-
tros lectores en esta primera entrega, cinco testimonios que
develan rasgos significativos de los autores y sus obras, así
como algunas impresiones acerca de lo que se vive, se siente
y se añora.
A Plena Voz 87
 Pedro Estacio. Venezuela (1943). Licenciado
en Comunicación Social. Obra concursante:
Tiempo de revolución. Seudónimo: Felino
Participación
Me motivó participar en el concurso esa gran
posibilidad, esa apertura que ofrece la re-
volución, ese impulso que nos da, a escribir
todo lo que queramos sin peaje alguno, sin
padrinos políticos y exponernos para que los
demás analicen lo que escribimos. Es una
realidad muy mágica que antes no tenía-
mos. Escribir para el concurso fue estupen-
do; como ir gratis a cualquier parte, cuando
antes siempre tuviste que pagar.
El tema
Bueno, el tema responde siempre a lo que
somos, fundamentalmente, como es ser pe-
riodista. Luego, hay otro elemento como es
el perfil de la revista, que es inclusiva, que
da cabida al pensamiento y la reflexión en
escritos con un lenguaje que no es estirado,
sino común.
Acerca del concurso
Me atrevería a decir que deberíamos trasla-
dar ese debate de ideas a todos los sectores
del país, que discutamos, que expongamos,
que aceptemos y rechacemos en función de
nuestra transformación. Deberíamos tener
debates semanales en todos lados y así enri-
queceríamos esta revolución.
Sobre las tres R
Como maestro normalista y comunicador so-
cial, soy un fanático de la idea de revisar lo
que he hecho, corregir y por supuesto, tomar
impulso para hacerlo mejor. En el Centro de
Orientación Pedagógica Andrés Eloy Blanco,
donde estudié Normal, lo fundamental que
viví fue la discusión en aula. Fue maravilloso
exponer, criticar y rectificar. En la discusión
sale todo.
De la oposición intelectual y los
avances del libro en el gobierno
bolivariano
Del sector que vive en las sombras lo único
que siento es pena. No tienen posibilidades
de pensar, simplemente son receptores de
mensajes y repiten como loros; tienen una
estima personal por el suelo. Un amigo que
recién visitó la ciudad de los rascacielos, vino
asombrado, sin entender lo que le pasa a esa
gente y me decía, que en esa urbe las per-
88 A Plena Voz
sonas andan muy aprisa, cabizbajos, como
deslizados a propósito por un pasadizo sin
derecho a pensar. Casi como marionetizados.
Imagina uno que lo único que se debe leer
por allá son los comics.    sirven para crecer, debe ser siempre aplaudi-
Marcelo Colussi. Argentina 1956. Psicólogo.
Licenciado en Filosofía.
Obra concursante: La televisión:
¿tiene arreglo? Seudónimo: Aquiles Caigo
FOTO: CARLOS DUQUE
Participación
El hecho de saber que una revista como “A
plena voz” es un vehículo importante para
difundir este tipo de ideas.
El tema
Es un tema que me preocupa desde hace
buen tiempo. Como trabajo en el campo cul-
tural y ligado a los medios de comunicación,
me parece imprescindible reflexionar sobre
todo eso. Producto de esta valoración decidí
escribir una cosa pequeña pero significativa,
para aportar a un debate imprescindible:
¿qué hacer con la televisión en el marco de
la Revolución Bolivariana?
Acerca del concurso
Me parece estupendo. Generar el debate
siempre es bueno, rico. Si algo tiene este pro-
ceso es que justamente brinda estos espacios.
Me parece importantísimo seguir haciendo
todo esto, y potenciarlo más aún.
Sobre las tres R
Con la modestia del caso pretendo ayudar
a revisar mucho de lo que estamos hacien-
do. La crítica, cuando es constructiva, seria,
fecunda, es un arma fundamental para ha-
cer crecer. Criticar no es destruir; muy por el
contrario, es aportar, es sumar, es ayudar a
seguir construyendo. De algún modo, dado
mi perfil profesional, mi formación, mi tra-
bajo cotidiano, me encuentro en mi ámbito
en la promoción de la crítica entendida en
ese sentido. Por eso, si puedo ayudar a esta
revisión que ahora se pide, ahí estaré dando
mi granito de arena.
De la oposición intelectual y los avances
del libro en el gobierno bolivariano
Mucho, por no decir todo lo que la oposición
argumenta contra la revolución, no tiene
más fundamento que su visceral odio de cla-
se. Más que ironizar lo que se está haciendo
con estas políticas editoriales que impulsa el
Ministerio del Poder Popular para la Cultura,
habría que aplaudirlo y apuntar a solidificar-
lo, a hacerlo crecer más. La lectura, que no es
sino el proceso de ampliación de la concien-
cia, de la apropiación de instrumentos que
da, fomentada. Lo que hace la revolución es
justamente eso. Por eso no puedo menos que
aplaudir todas esas iniciativas, y en la medi-
da de mis posibilidades, apoyarlas.
Francisco Javier Velasco. Venezuela 1953.
Antropólogo. Docente. Obra concursante:
Crisis civilizatoria y revolución: repensar la
naturaleza y la sociedad. Seudónimo: Pan-
cho Amaliwaka
FOTO: AARÓN MUNDO
Participación
Por un lado, la posibilidad de difundir y con-
frontar textos que evaden el conformismo,
que enfocan críticamente la realidad. Por
otro lado, la amplitud en cuanto a las temá-
ticas y la variedad de ópticas de tratamiento
propiciadas por el concurso. Por último, la
necesidad de contribuir al debate de ideas
en torno a los procesos y circunstancias que
marcan nuestra realidad nacional y regional
como parte de un contexto planetario.
El tema
Se trata de un tema que cada día adquiere
más relevancia en un mundo amenazado
por el colapso ecológico asociado a graves
desequilibrios socioculturales, económicos
y políticos. Lamentablemente, su abordaje
en el contexto del proceso desarrollado en
el país durante la última década ha sido
excesivamente tímido. En anteriores opor-
tunidades hemos podido contar con espa-
cios ofrecidos por la revista para publicar
artículos con ideas y propuestas afines a la
temática del ensayo presentado.
Acerca del concurso
Este proceso ha estado demasiado sometido
al pragmatismo vertical y al cortoplacismo
burocrático que niegan la discusión con
excusas tales como “no hay tiempo”, “todo
debe ser para ayer”, “hay que generar resul-
tados cuantificables de manera inmediata”,
“la teoría es pura paja”, etc. En gran medida
y en correspondencia con lo anteriormente
señalado, las consignas han substituido a
los contenidos medulares cuando se habla
de nociones tales como socialismo, antiim-
perialismo, desarrollo endógeno, soberanía,
revolución. En este contexto el debate serio,
comprometido y sistemático, que propicia el
pensamiento crítico, aparece no sólo como
algo necesario sino como una tarea urgente,
imprescindible, capaz de nutrir y orientar
las dinámicas de participación, construc-
ción y consolidación del poder popular. De
allí que iniciativas como las del concurso de
ensayo A PLENA VOZ, deben extenderse y di-
versificarse involucrando democráticamen-
te, sin censura ni distorsiones, a múltiples
fuerzas y sujetos sociales identificados con
los proyectos de emancipación.
Sobre las tres R
Creo que los recientes resultados electora-
les del 2 de Diciembre de 2007 marcan un
punto de inflexión en el proceso sociopolí-
tico venezolano. Estamos en una nueva fase
que exige claridad estratégica, deslindes
político-ideológicos precisos y un vigoroso
impulso a la crítica y las prácticas democrá-
ticas, autónomas y liberadoras ante el buro-
cratismo de aparato, la derecha “endógena”
desarrollista y pro capitalista, el dogmatis-
mo y el autoritarismo. Importantes sectores
populares, organizaciones sociales y colecti-
vos diversos ya han iniciado un proceso de
renovación radical, clarificación y reorienta-
ción creativa desde abajo, desde las bases,
abriendo cauces al poder popular revolucio-
nario. Es en este conjunto de iniciativas en
donde modestamente nos ubicamos.
De la oposición intelectual y los avances
del libro en el Gobierno Bolivariano
Saludamos la extensión de esa política
editorial. Apostamos por un impulso aún
mayor, más diverso, más democrático,
comprometido con una política cultural
audaz, multicéntrica y con fuertes raíces
en los poderes creadores del pueblo. Obvia-
mente tal orientación siempre encontrará
detractores(as) por parte de quienes asu-
men al libro y la lectura como exclusividad
de una elite “ilustrada”.
Gregorio Pérez Almeida. Venezuela 1950.
Docente. Obra concursante: En busca del
Sur, desde el Sur. Seudónimo: Quetza
FOTO: AARÓN MUNDO
Participación
Aportar al menos una idea concreta, como
educador revolucionario, para el enrique-
cimiento de la conciencia crítica que exige
el proceso de cambios que experimentamos
en Venezuela.   de millones de lectores en el mundo.
El tema
Una tarde entré a una escuela bolivariana
y me encontré como Monterroso frente al
dinosaurio: en la pared detrás del escri-
torio de la maestra estaba colgado el Ma-
pamundi de Mercator… Y me dije ¡Coño,
todavía está ahí! ¿Pero no es este un mi-
nisterio revolucionario que está transfor-
mando la educación desde hace nueve
años? ¡¿No conocen a Arno Peters?¡ Al salir
comencé la redacción del artículo. A los
pocos días leí la convocatoria al concurso
y pensé que si no lo seleccionaban, por lo
menos llegaría a los ojos de personas con
cierto nivel de influencia en la política
cultural del Estado. Y aquí estoy, echando
el cuento y agradecido por darme la opor-
tunidad. Ah, y claro que tomé en cuenta el
perfil de A Plena Voz, porque la verdad es
que no podría escribir para una revista de
especialistas inexpresivos y enmarañados,
porque yo me divierto escribiendo…
Acerca del concurso
Debería tomarse esta iniciativa de A Plena
Voz como modelo a reproducir en todas
las dependencias del gobierno, especial-
mente por el Ministerio del Poder Popular
para la Educación, verdadero motor de la
revolución cultural. Debe propagarse la
publicidad del debate, la publicación ma-
siva de los argumentos y las discusiones
pero, sobre todo, con la exigencia de que
sean “digeribles” por el gran público… Es-
critos para gente normal, pues.    conociendo errores. Sócrates decía que pri-
Sobre las tres R
No sé si esas tres erres nos llegaron un
poco tarde. Confío en que no y que nues-
tro pueblo las sepa asumir y se impongan
la conciencia y la conducta revoluciona-
rias sobre las desviaciones del proceso
propiciadas por algunos funcionarios gu-
bernamentales que han asumido otras
“erres” como guías de sus acciones y que
nos han llevado por carreteras erráticas.
Me refiero a quienes han vivido en estos
nueve años cantando: Rápido Ruedan los
Reales del Heraldo Público… Corre, corre,
que te agarran, corre, que si se abarata el
petróleo se cierra el chorro y nos agarra
el gorgojo.   valía. Pero, quién es quién para juzgar a los
De la oposición intelectual y los avances
del libro en el gobierno bolivariano
Inocentemente vivíamos en la Academia
y el mundo intelectual circundante, entre
cerdos que disimulaban sus aficiones por
la carroña comiendo claveles. Ahora, que
se les vino abajo la cochinera defecan so-
bre los claveles. No sé si me explico…     historia pusieron las cosas en su sitio. Otro:
Edgardo Malaspina. Venezuela 1959. Mé-
dico. Obra concursante: El Libro: enlace
histórico entre la revolución y la cultura.
Seudónimo: Juvenal Papirosa
FOTO: AARÓN MUNDO
Participación
El hecho de que un concurso es siempre
una buena oportunidad para dar a conocer
nuestros puntos de vista.
El Tema
Elegí ese tema al tener en cuenta el perfil
dinámico de la revista y su tiraje masivo que
permite llegar a un gran número de lecto-
res.
Acerca del concurso
En marzo del 2005, a pocos días de que el
presidente Chávez lanzará su idea sobre el
proceso de transformación asociada al so-
cialismo, escribí una carta donde planteaba
la necesidad de promover un gran debate
con la participación de todos los estratos
sociales. Por tal motivo recibí con regocijo
la idea del concurso promovido por A Plena
Voz.
Sobre las tres R
Cuando de habla de revisión, rectificación
y reimpulso de alguna manera se están re-
mero había que aceptar las equivocaciones
para aprender y poder ubicarse en el camino
correcto. Por algo Perogrullo dice que errar
es de humanos y corregir es de sabios.
De la oposición intelectual y los avances
del libro en el gobierno bolivariano
No creo que alguien pretenda llamarse in-
telectual y al mismo tiempo rechazar las
publicaciones masivas del Quijote y Los Mi-
serables. Una de las políticas más exitosas
del Gobierno Nacional es precisamente la
editorial que ha permitido la participación
un gran sector que se mantenía excluido.
Algunos manifiestan que se están publican-
do cosas intrascendentes y autores de poca
otros. Solemos ser implacables con respecto
a nuestros pares contemporáneos pero el
tiempo y la historia suelen poner las cosas
en su sitio. He aquí dos ejemplos. Lope de
Vega una vez dijo que el peor escritor que
había conocido era Cervantes, y la peor obra
que había leído era El Quijote. El tiempo y la
los académicos franceses nunca aceptaron
a Julio Verne, como uno de los suyos argu-
mentando la poca calidad de su obra litera-
ria. Hoy nadie recuerda el nombre de esos
académicos y Julio Verne vive en el corazón
A Plena Voz 89

El futuro
El futuro no es un instante ni un sitio ni la imagen
cinematográfica de carros en el cielo
ordenando un camino.
Es ya. Sucede. Va a pie o sobre
celajes que cruzan el espacio.
Siempre está por comenzar algo, una vasija de barro,
una piedra, una refriega o un convento.
Se sienta como un campeón de box en su esquina.
Y es generoso y perverso;
a ratos nos obsequia sus mejores fintas.
A la cuenta de diez nos tira patas arriba
Con un golpe de ron en pleno ron.
El futuro puede ver por el ojo de un pájaro,
el hígado de un gallo o la borra
del café. Toca la lluvia, la noche,
canta su nota musical en ruido de la esferas.
Una vez tuve un futuro. Ese futuro sí que tenía
futuro.
Todo los manes de mi barrio lo querían.
No peleaba por ninguna frontera, patria
o nación, no grababa números en papel
moneda ni enterraba oro en la buena
tierra. Dormía en el camino que iba a
todos los caminos.
En la expedición de los espeleólogos del Tíbet, al
mando
de Antonio Luna, alias «El doctor», acordaron,
que éste (el futuro) tenía residencia más
allá de Cabo de Hornos, en el sitio donde
la humanidad cuece sus puntos de vista.
María Emilia, Santiago y Diego, lo conocerán.
Desde 1811 los ancianos lo esperan en las plazas,
en los balcones. Cuando el río suena invade
la tarde de los pobres.
Al final del amanecer brilla
vive con todas partes.
Moja de alegría el rostro
de los niños.
90 A Plena Voz
WIllIAM osunA
Un Cohete
El general Samuel Sadoski alias el polaco
atendió el llamado de la guerra. Un color amarillo
le atravesó la cabeza atocinada
le ardía como tren encendido allí dentro.
Agitadas estaban las aguas que calentaban el color
chillaban como animales.
Así atendía Samuel Sadoski los huesos de la
mañana.
Y vio lo que hizo su cohete al traspasar
El cielo del Líbano y Beirut.
Una nube roja le avisaba el sitio
Donde se elevaban los edificios
Aquellas casas, el velo de origen
que cubrió rostros de mujer.
Roto el espejo en filo de medialuna
derribado el muro, la verja de hierro: los huesos
niños
se dispersaron por la sala
la pelota quedó suspendida en el aire
sin pie que la ilumine.
El grito de los ancianos se escapó
hacia las zarzas que ardieron en el monte
sagrado. El cohete seguía asesinando.
Se paraba en la esquina a mirar los cadáveres
fumaba, la multitud, la brisa.
Afuera la fronda de un cedro
tatuaba en la tierra las alas
de un pájaro.
Y aquel dijo: detrás de esas piedras vendrá la guerra.
Y este otro asintió: frente a los tanques blindados,
como una flor de hierro.
Abril 12 XIOMARA PÉREZ DÍAZ.
Artista plástico.
Como un poeta de posguerra
que vive entre fachistas,
a quien maldicen amigos desempleados.

(Qué culpa, qué santísima culpa

enseñándome la orilla
de unos zapatos rotos, frente a las oficinas,
bebiéndose el humo de las cafeteras
y el hambre que no deja pan).

Entre noticieros de TV, persecuciones.

Aborrecido en los ascensores.
Malvisto por la prensa
y el panteón de la letra bufa que asiste a los
urinarios de la plaza Altamira.
Sin tren en que partir, ni defensa de Madrid,
Boca del 5to. regimiento, Asturias, la minería, los cantos,
y nada dentro de mí sino el mismísimo metal
para no mirar el odio,
aquella barbarie de abril
donde escondíamos cosas,
nuestros nombres, tal vez una palabras por la ciudad
desatada:

Polvo Ceniza Pa t r i a
Mía

Encierro

Tela Negra

Voces contra la pared

Entre las luces del Palacio Se vino del cine silente con los rulos de Mary Pickford.
el führer se mece como palo seco Se le puede describir como Marshall La Fuente Estefanía
expande su rabia como chispazo de revólver. detalla a las novias de Clay Hollister en Tombstone
Arizona: delgada, de ojos inmensos, prestos para abarcar
Como un poeta de posguerra la llanura del Farwest; siempre de impecables vaqueros,
hoy debo escribir los elogios que no supe botas, cigarrillos y lumbre.
frente a un cuerpo de mujer. Tiene el temple de un río indómito; pero no es un río, es
un hilo de agua que sacia la sed del viejo Hudson, cuando
éste labora en la vendimia. Si se lo propone, puede cargar
en sus hombros un tractor; no lo hace porque no es un
alma grosera. Si no, cómo se explica que de sus manos
aparezcan dibujos de la vida y sus milagros. En sus
pinceladas, la gente siempre está cantando, bailando;
el sol estalla como un durazno de cocuy colorado; las
estrellas son celajes de plata que alumbran la calle con
el brillo del miche. Allí todo sucede en colores. Los santos
bajan por el arcoiris a enferiarse con el pueblo.
Por ella se asoman los arcos del aduanero Rosseau, el
cerco violeta de Mario Abreu, las lunas de Emerio Darío
Lunar y el sebucán de Carlos Galindo. Les confieso, si
la gente se aficiona a los mall y su cultura de plástico y
vidrio, yo pierdo la cabeza por unos de sus retablos.
Xiomara, usted da la apariencia que viene de escuchar en
una iglesita comunal a un Jesús obrero que se bajó de la
cruz. Y que ahora milita en cualquier barrio de Caracas.
Al verla, única y unánime, me parece que la vida le tiene
una deuda pendiente, Dios se la pague, o Víctor Morillo.

A Plena Voz 91
 Declaración de respaldo
al Presidente Chávez
Ante los ataques del
imperialismo y la lacaya
oligarquía colombiana
CENTRO NACIONAL ANTIIMPERIALISTA SIMÓN BOLÍVAR
E
l funcionario de más alto
rango en materia de nar-
cotráfico del país mayor
consumidor de drogas del
mundo, viene al país mayor produc-
tor de drogas del mundo a acusar a
nuestro presidente de «facilitador
del narcotráfico». Bastaría respon-
derles en términos muy criollos:
«narcotraficante será tu madre».
Sólo que cometeríamos una injus-
ticia con las santas madres de estos
dos mafiosos. Y, en el caso de Uribe,
un pequeño error de tino, porque el
narco en su casa era su papi, más
un centenar de primos y amigos.
Debemos denunciar ante la opi-
nión pública nacional e internacio-
nal que, lamentablemente, nuestra
hermana República de Colombia
está siendo utilizada en forma des-
carada por el imperialismo norte-
americano para arremeter contra
la Revolución bolivariana y nuestro
máximo líder, el comandante Hugo
92 A Plena Voz
Chávez.
Ya en días pasados, militares
gringos de alta graduación han ve-
nido a Colombia a declarar contra
Venezuela, y ahora se trajeron al mal
llamado zar antidroga a calumniar al
presidente Chávez, en un acto vil que
pone en evidencia las intenciones in-
tervencionistas del imperialismo. No
olvidemos que uno de los pretextos
que el imperialismo usa para inva-
dir países es el de su hipócrita lucha
contra el narcotráfico.
Vergonzosa resulta la actitud
de ciertos venezolanos que desde los
medios tarifados por la CIA le hacen
el juego a esta campaña intervencio-
nista. Duele decirlo, porque son seres
humanos, pero dan asco. Son la esco-
ria traidora que por migajas lame la
planta del invasor. Quieren presentar
a Chávez como el altanero, el agresor,
cuando nuestro presidente ha sido
demasiado paciente con unas oligar-
quías que incluso antes de ganar las
elecciones de 1998 ya lo denigraban
y se burlaban de él. Nada más vean
las secciones que el diario El Tiempo
de Bogotá, propiedad de la familia
del Ministro de Defensa de Colombia,
promueve para ofender a Chávez y
a Venezuela. Lean allí las groseras y
guerreristas declaraciones del gene-
ral colombiano Freddy Padilla, jefe
máximo de las fuerzas militares al
servicio de Uribe y Estados Unidos. El
mismo que con su vocecita chillona
mintió el 31 de diciembre diciendo
que no había operaciones militares
en la zona donde iban a liberar a Cla-
ra y Consuelo. Nada más las estaban
bombardeando con las bombas que
les manda Bush con los pesitos del
Plan Patriot. En estos días aúpan
una marcha el 4 de febrero (¿casua-
lidad?) contra las FARC, que conver-
tirán en una acción contra nuestro
país. Es parte del plan.
Acusan a Chávez de intervenir
en asuntos internos de Colombia,
como si las secuelas del conflicto ar-
mado que vive ese hermano país no
hubieran marcado también nues-
tras vidas en este último medio si-
glo. Pero ocultan que apoyaron ac-
tivamente el golpe de abril de 2002,
como lo hizo el enemigo acérrimo
de Venezuela, Juan Manuel Santos,
uno de los dueños del diario El Tiem-
po y actual ministro de Defensa del
Gobierno paramilitar y narcotrafi-
cante de Colombia.
Llamamos a las venezolanas y
los venezolanos decentes a cerrar fi-
las junto a nuestro Gobierno y nues-
tro presidente. La amenaza impe-
rialista que se cierne sobre nuestra
patria desde Colombia debe tener la
respuesta más firme y unitaria de
nuestro pueblo y de nuestros her-
manos latinoamericanos.
El mundo entero sabe quién
ha hecho los mayores esfuerzos por
darle un carácter humanitario al
conflicto en Colombia y buscar ca-
minos de paz duradera, y quién ha
mentido y sólo busca mantener la
guerra como negocio y mampara
de intereses inconfesables. Uribe no
reconoce el carácter político y beli-
gerante de las FARC, pero negocia
con sus amigos los paramilitares,
causantes de masivas violaciones
a los derechos humanos. Llama te-
rroristas a la guerrilla de izquierda,
pero celebra triunfos electorales
basados en el terror que impusie-
ron sus socios mercenarios, dueños
absolutos del negocio de la droga
en Colombia. Van más de cuarenta
narcoparlamentarios descubiertos
en el escándalo de la parapolítica.
Entre éstos, primitos de Uribe, her-
manitos de ministras y ministros,
diputados y senadores. Pura basura
hambrienta de sangre y dólares es lo
que gobierna a Colombia. ¿Son ésos
los aliados de la oposición venezola-
na? ¿Son ésos los valores democráti-
cos que pregonan lacras como Julio
César Pineda y Marta Colomina?
El pueblo bolivariano de Vene-
zuela, Colombia y toda Indoaméri-
ca sabe de qué lado está la verdad,
la dignidad, el patriotismo y los ver-
daderos deseos de paz. El presidente
Chávez ha dado muestras suficien-
tes de desprendimiento y solidaridad
con todas las causas justas de nues-
tro continente y el mundo. Es hora
de la reafirmación revolucionaria
de nuestro pueblo y de la defensa
sin cuartel de nuestra revolución.
La oligarquía colombiana es enemi-
ga histórica de Venezuela y quien
desde este lado le haga el juego es
un traidor a la patria. Los gringos
quieren dividirnos para seguirnos
explotando. Es tiempo ya de darles
un parao.
Las bolivarianas y los boliva-
rianos debemos permanecer aten-
tos a esta situación y declararnos
en actividad permanente desde el
23 de enero, pasando por una gran
movilización nacional el 4 de febrero en
defensa de la revolución y de Chávez,
hasta desembocar en una jornada
de defensa de la soberanía el 27 de
febrero.
¡Con el pueblo bolivariano en
la calle, defendamos la Revolución
bolivariana!
¡Viva nuestro presidente Hugo
Chávez!
¡Viva la unidad bolivariana de
Colombia y Venezuela!

Por el Centro Nacional Antiimperialista Simón Bolívar

Yldefonso Finol, Coordinador General

Alonso Zambrano, Celsa Acosta, Blas Perozo Naveda, Liliana Hernández, Juan La Rosa,
Robert Méndez, William Osuna, Héctor Seijas, Libia Guerrero. Siguen miles de firmas….

A Plena Voz 93
 A PLENA
Ys u s
VOZ
f r at e r no s le c t o r e s Todo venezolano interesado
en política debería leerla.
Antonio Pasquali. La cultura del régimen.
El Nacional (17-07-2005)

La presente tiene como fin solicitar ejemplares de la revista A

Plena Voz, para ser entregadas a un grupo de 112 compatriotas
provenientes de la ciudad de Quito, Ecuador, quienes serán
operados por medio de la Misión Milagro; y están actualmente
hospedados en la Escuela de Formación Socialista Ezequiel
Zamora, en Charallave, municipio Cristóbal Rojas del estado
Miranda.
Katy Egas
Reciba un cordial saludo y sirva la oportunidad para solicitarle
200 revistas de distintas ediciones, las cuales serán entregadas al
Ministerio Público. Esta solicitud obedece a peticiones formuladas
por los trabajadores de la Fiscalía que se interesan en los temas
que allí son tratados.
Gerson Gómez Acosta
En el proceso de fortalecimiento ideológico de los militantes de la Revolu-
ción bolivariana, estamos impulsando una jornada de calle para el día 23 de
enero de 2008, con el propósito de distribuir literaturas alusivas a la revo-
lución. En tal sentido, solicitamos de ustedes su apoyo facilitándonos 4.000
ejemplares de la revista A Plena Voz, ya que nos servirán para el propósito
indicado.
La revolución es patria, sálvala del imperio yanqui.
La revolución es la flor que lleva dentro del pecho, cuídala, para que dé frutos.
La revolución es la vida, cuídala para bien de la humanidad.
Enmanuel Rodríguez
Delegado Circunscripción 084 PSUV-San José, estado Carabobo
Camaradas de A Plena Voz:
Por supuesto que a Margarita llega esa excelente re-
vista encartada en el Diario Vea. Altamente agradeci-
do de que incluyan nuestros trabajos en ese impor-
tante esfuerzo editorial de la revolución. Acá estamos
a la orden en esta tierra marinera de Juangriego.
«Hasta la victoria siempre. Patria, socialismo o muer-
te, venceremos.»
Mundo Iribarren
Estimados señores:
Por medio de la presente previamente reciban mi más
sincera felicitación por el trabajo y publicación de la
revista A Plena Voz, que la considero una revista de
auténtica actualidad y análisis ante la situación que
en estos momentos atraviesa el planeta por la polí-
tica y dominio de los EE.UU. y aquellos otros tópicos
que afectan a nuestra patria. En otro orden de ideas,
solicito (perdonen el uso dominante del término) que
me informen cómo hacer para suscribirme a la revis-
ta. Realmente estoy muy interesado en recibirla cada
vez que salga publicada. Deseándoles el mejor de los
éxitos para el venidero año 2008 y esperando su res-
puesta, me despido de ustedes.
José Manuel León

Estimados compañeros y compañeras de A Plena Voz:

Primero que nada, reciban ustedes un entrañable y solidario saludo bolivariano y revolucionario desde «el sur del sur». Soy
Natalia Falabella, una joven realizadora argentina que oscila su residencia entre Buenos Aires y Caracas desde hace algo
más de tres años, razón por la cual les cuento que he decidido desde hace un tiempo ya considerarme una «argenzolana».
Les escribo para que me ayuden a localizar al reconocido historiador José Sant Roz, quien entiendo se desempeña, entre
otras cosas, como colaborador ocasional de esta excelente revista. Es para una entrevista, fundamentalmente para que
hable sobre la influencia de Bolívar en la revolución y sus aportes hacia la construcción del llamado socialismo del siglo
XXI. Dicha entrevista formará parte de un coro de voces que intentarán entretejer este complejo proceso, en el documen-
tal Cuando la brújula marca el Sur, película producida por la Villa del Cine. En tal sentido, compañeros, les agradezco de
antemano la facilitación de un contacto telefónico o un mail del señor José. Un abrazo para todo el colectivo y cuídense
mucho. Los buenos siempre hacen falta y más ahora, en esta América que hoy despierta...
Natalia Falabella «la argenzolana»