Tiempos de "esquizofrenia espiritual"

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ESCRI TO POR RAL ESPI NOZA AGUI LE RA | 15 DE M ARZO DE 2011

Sabemos que tanto la Iglesia como el Estado tienen sus mbitos propios de accin. La Iglesia persigue el bien comn sobrenatural, la salvacin de las almas; el Estado busca el bien comn temporal, que es tambin espiritual y no slo material. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado han de ser, lgicamente, de unin y colaboracin en temas que incumben a los fines de ambas instituciones, como por ejemplo: en la educacin, en el bien del matrimonio y de los hijos; en la salud, en las labores sociales y asistenciales en beneficio de los ms necesitados, etctera. Sin embargo, hay un hecho innegable que a lo largo de la historia se ha presentado en algunos regmenes: el llamado anticlericalismo o laicismo a ultranza. En qu consiste? En pretender relegar a Dios y a la Iglesia al fondo de la conciencia. Dicho en otras palabras, buscan encerrar a Dios y a toda manifestacin cristiana en los lmites de la esfera privada y les molesta o les incomoda que la fe y la moral cristianas trasciendan a la vida pblica. Quienes sostienen esta postura anticlerical, es como si dijeran: Puedes creer en Dios y adorarlo en el templo o en tu hogar, pero te prohbo terminantemente que transmitas tu fe a los dems en el trabajo, a otras familias, en tu comunidad, etctera. Con la frase de Jesucristo: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios, fij la autonoma de la Iglesia de Dios y la legtima autonoma de que goza la sociedad civil para su rgimen y estructuracin. Y con esto previno de los nocivos efectos del llamado cesarismo y del clericalismo. Pero la distincin establecida por Cristo no significa, de ninguna manera, que la religin ha de relegarse al templo, al oscuro rincn de una sacrista, ni tampoco que los asuntos humanos se realicen al margen o en completo divorcio con toda ley divina y cristiana. Esto ltimo sencillamente podramos denominarlo como esquizofrenia espiritual. Y esto lo observamos en algunos funcionarios pblicos que, por querer hacer lo polticamente correcto y quedar bien ante los medios de comunicacin, traicionan a sus convicciones cristianas. Y as sucede que en el mbito personal o familiar, algunos dicen estar a favor de la vida del no nacido, de que el matrimonio es la unin de un hombre con una mujer para procrear hijos; se pronuncian contra las adicciones, la prostitucin, etctera. Pero cuando se manifiestan en los foros pblicos afirman, por ejemplo, que: abortar es decisin de cada mujer; las uniones homosexuales son determinacin de cada pareja; hay que ser tolerantes con respecto al consumo de las drogas y a la labor de las sexoservidoras, etctera. En algunos casos, esas conductas se explican porque hay un trasfondo de ambiciones polticas en el futuro inmediato y, en otras situaciones, porque piensan que con esas afirmaciones quedan bien con todos y en ningn momento pueden ser etiquetados de inflexibles, intolerantes, reaccionarios. Todas estas conductas inevitablemente conducen a una postura relativista (afirman: todo depende del enfoque con que se mire un hecho), a la negacin de la verdad objetiva y universal, a una grave confusin mental entre lo bueno y lo malo o perverso, y sobre todo, a perder de vista que para ser cristiano hay que ser

coherentes y comprometerse entre lo que se cree y el actuar cotidiano, ya sea dentro del hogar o del templo, o bien, en el foro pblico, en el trabajo, en la vida poltica o ante una declaracin en los medios de comunicacin. Considero que hoy, en nuestro pas, ms que nunca hacen falta cristianos comprometidos con la verdad, con determinacin y convicciones firmes, sin miedo al qu dirn, que den testimonio de su fe con valenta, en una palabra cristianos a tiempo completo. raulespinozamx.blogspot.com